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DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
APOSTILA 4 PRINCPIOS CRISTOS AULA 20 PRINCPIO BBLICO DA ADORAO & LOUVOR (PARTE 5)
DIFERENCIANDO TERMOS CORRELATOS (II): Aps estudarmos os atos que envolvem adorao, mas no envolviam msica (bendizer, exaltar, exultar, jubilar, glorificar, engrandecer, celebrar, aclamar (aplaudir/bater palmas) e saudar). Iremos, agora, estudar sobre os atos que envolvem adorao relacionada com msica (cantar - salmodiar - entoar cntico - canto - hinos e danar) para que possamos enriquecer nosso contedo sobre a adorao e podermos relacionar, ento, adorao e louvor. (2 PARTE): ATOS QUE ENVOLVEM ADORAO E QUE TAMBM PODERO SER DIFERENCIADOS DO LOUVOR, AINDA QUE NECESSARIAMENTE DEVAM ENVOLVER MSICA: louvar, incluindo cantar, salmodiar, entoar cntico, canto, hinos, msica e danar**). OBS: No iremos inserir de forma detalhada, entre o louvor e adorao, os termos (temer, honrar, obedecer, ter f, ter amor, servir, proclamar); os mesmos acabam inseridos como elementos de atuao, como princpios integrantes da adorao e louvor, envolvendo, ou no, msica. 1) O SACRIFCIO DE LOUVOR: O SACRIFCIO DE LOUVOR NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRICO: * xbz zebach hdwt towdah indica abatimento pelo pecado pessoal, desejando morrer para o pecado e oferecer-se a Deus, confessando em aes de graas (Lv.22:29); hebrico lwlh hilluwl Significado OFERTA DE LOUVORES - Como louvor de jbilo pela lwlh alegria do brilho da glria de Deus. (Lv.19:24) - Jesus o motivo de nosso louvor e nossa adorao a Deus pela presena do Esprito Santo. O SACRIFCIO DE LOUVOR NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO: * yusia thusia ainesiv ainesis Abater, sacrificar, ofertar-se em gratido e comprometimento vontade de Deus (Hb.13:15). O SACRIFCIO DE LOUVOR ERA REALIZADO PELOS SACERDOTES E LEVITAS: Membro da tribo de Levi. Os levitas ajudavam os sacerdotes nos servios do Tabernculo (Nm 3.5-13) e, depois, do Templo (2Cr 8.14). Por isso, o Livro de Levtico, que contm as leis e os mandamentos que Deus mandou Moiss dar ao povo de Israel, especialmente do culto, dos sacrifcios que o povo devia oferecer a Deus e dos deveres dos sacerdotes. A lio principal do livro que o Deus do povo de Israel santo. Portanto, esse povo que Deus escolheu precisava ser santo tambm, isto , precisava ser completamente fiel a ele, no seguindo os costumes pagos dos povos vizinhos ( Lv.11.45). Neste livro encontra-se o mandamento que Jesus chamou o segundo mais importante de todos: Amars o teu prximo como a ti mesmo (Lv.19.18). A PALAVRA LEVITA NO HEBRICO DO ANTIGO TESTAMENTO: * yywl Leviyiy ou ywl Leviy - Levita = veja Levi "unido a", os descendentes de Levi, o terceiro filho de Jac com Lia, originando a tribo descendente de Levi separada especialmente por Deus para o seu servio (Ex.4:14); A PALAVRA LEVITA NO GREGO DO NOVO TESTAMENTO: * leuithv Leuites - um da tribo de Levi - num sentido restrito, os chamados levitas, no pertencendo famlia de Aro, para quem o sacerdcio era reservado com exclusividade, eram assistentes dos sacerdotes. Era seu dever manter os utenslios e o templo limpo, providenciar os pes sagrados, abrir e fechar os portes do templo, cantar os hinos sacros no templo, e muitas outras coisas (Lc. 10:32). Hoje em dia, devemos ser diconos, ajudando nos trabalhos de administrao da igreja e cuidando dos pobres, das vivas e dos necessitados em geral. O dicono tambm pregava o evangelho e ensinava a doutrina crist (At. 6.1-8; 1Tm 3.8-13). 2) A TERMINOLOGIA DA PALAVRA LOUVOR: a) NO DICIONRIO: (do latim vulg. Laudre de laudre, Louvar) - elogio; aplauso, honra).
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b) NO HEBRICO E ARAMICO - ANTIGO TESTAMENTO: * llh halal brilhar, louvar, ser considerado louvvel, ser elogiado, ser digno de louvor (Sl.63:5); * xbv shabach - acalmar, apaziguar, tranqilizar, enaltecer, louvar, elogiar a Deus (Sl.147:12); * Nnr ranandominar, grito de alegria por conquista (Dt.32:43); *Krb barak - abenoar, ajoelhar (em reconhecimento), saudar com louvor (1 Cr.29:20); Krb * rmz zamar - com a idia de estalar com os dedos - cantar, cantar louvor, fazer msica; tocar um instrumento musical (Sl.33:2); * xbv sh@bach (aramaico) - enaltecer, louvar, elogiar, adorar (Dn. 4:34); * hdy yadah lanar ao cho, derrubar-se, dando graas, louvor, agradecer e confessar o nome de Deus e o pecado (Sl.71:22); * hlht t@hillah - louvor, cntico ou hino de louvor, adorao, ao de graas (rendida a Deus exigida pelas qualidades ou atos ou atributos de Deus, por seu renome, fama, glria como objeto de louvor, possuidor de renome (Sl. 33:1); * hdwt towdah - confisso, louvor, ao de graas a Deus em cnticos de culto litrgico, coro ou procisso ou oferta de gratido, sacrifcio de ao de graas (Sl. 42:4); * hymwd duwmiyah - silncio, calma, repouso, espera calma (Sl. 65:1); * lwlh hilluwl (no sentido de jbilo) - jbilo, louvor (Lv. 19:24); * hdyh huy@dah - cnticos de louvor (Ne.12:8); * llhm mahalal - louvor, vanglria (Pv. 27:21); c) NO GREGO NOVO TESTAMENTO: * sunistaw sunistao - sunistanw sunistano - sunisthmi sunistemi - estabelecer com, colocar no mesmo lugar, juntar ou unir, permanecer com algum, apresentando-o ou introduzindo-o a compreender, mostrar, provar, estabelecer, exibir a consistncia do Evangelho(2 Co.10:18); * ainew aineo - louvar, exaltar, cantar louvores em honra a Deus em seriedade qual permitir, recomendar, prometer ou jurar (Rm. 15:11); * epainew epaineo - aprovar, louvar(1 Co.11:2); * eulogew eulogeo - louvar, celebrar com louvores em invocar bnos, consagrar algo com solenes oraes; pedir a bno de Deus sobre algo para o uso de algum como pronunciar uma bno consagratria para fazer prosperar, tornar feliz, conferir bnos ao favorecido por Deus, abenoado (Lc. 2:28); * ainov ainos estria, dito, provrbio, louvor, discurso (Mt. 21:16); * epainov epainos - aprovao, recomendao, louvor (Rm. 2:29); * kauchma kauchema - aquilo do que algum se gloria ou pode gloriar-se, motivo ou base para gloriar-se em Deus ou em algo (2 Co.9:3). * ainesiv ainesis - louvor, uma oferta de gratido (Hb. 13:15); * eulogia eulogia - louvor, enaltecimento, gratido: de Cristo ou Deus por discurso elegante, linguagem polida, fala clara, discursos de excelente qualidade invocao de bno, graa divina por consagrao, bno (concreta), benefcio e num sentido negativo, linguagem ardilosamente adaptada para cativar o ouvinte (Ap.5:12); * umnew humneo - cantar o louvor, hinos como o canto dos hinos pascais (Salmos 113 a 118 e 136, chamados pelos judeus "o grande Hallel") (At.16:25); * exomologew exomologeo confessar; professar; reconhecer aberta e alegremente para honra, celebrar, dar louvor, prometer publicamente que far algo, concordar, comprometer-se (Rm. 14:11); * qallw psallo - de psao (esfregar ou tocar a superfcie) indicando tirar, arrancar, fazer vibrar pelo toque, produzir som agudo ou metlico como tocar ou bater a corda, vibrar as cordas de um instrumento musical, de modo que ressoem suavemente como num instrumento de corda; tocar, a harpa e outros. No NT, cantar um hino, celebrar os louvores de Deus em cano (Rm. 15:9); d) CARACTERSTICAS DO ATO DE LOUVAR NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS: * Deus Louvado por causa de si mesmo e de seus feitos (Gn. 29:35; Ex.15:11; Lv.19:24; Lv.22:29; Dt.8:10; Dt.10:21; Dt.26:19; Js.22:33; Jz.5:2; 2 Sm.22:4,50; 1 Cr.16:4,7-8,25,27,34-36, 41; 1 Cr.23:5; 1 Cr.23:30; 1 Cr.25:3; 1 Cr.29:10,13,20; 2 Cr.5:13; 2 Cr.7:2,6; 2 Cr.8:14; 2 Cr.20:19-22; 2 Cr.20:26;2 Cr.29:30-31; 2 Cr.30:21-22; 2 Cr.31:2; 2 Cr.33:16; Ed.3:10-11; Ne.5:13; Ne.8:6; Ne.9:5; Ne.12:8,24,27,46; Sl.6:5; Sl.7:17; Sl.9:1-2,11,14; Sl.16:7; Sl.18:3,49; Sl.21:13; Sl.22:3,22-23,25-26;

Sl.26:7,12; Sl.27:6; Sl.28:7; Sl.30:9,12; Sl.33:1-2; Sl.34:1; Sl.35:18,28; Sl.42:4-5,11; Sl.43:4-5; Sl.44:8; Sl.45:17; Sl.47:6-7; Sl.48:1,10; Sl.50:14,23; Sl.51:14-15; Sl.52:9; Sl.54:6; Sl.56:4,10; Sl.57:7,9; Sl.59:16; Sl.61:8; Sl.63:3,5; Sl.65:1; Sl.66:2,8; Sl.67:3,5; Sl.68:4,32; Sl.69:30,34; Sl.71:6,8,14,22; Sl.74:21; Sl.75:1,9; Sl.76:10; Sl.78:4; Sl.79:13; Sl.84:4; Sl.86:12; Sl.88:10; Sl.89:5; Sl.92:1; Sl.95:2; Sl.96:4; Sl.97:12; Sl.98:4-5; Sl.99:3; Sl.100:4; Sl.102:18,21; Sl.104:33, 35; Sl. 105:1,45; Sl.106:1-2,12,47-48; Sl.107:1,8,15,21-22,31; Sl.108:1,3; Sl.109:1,30; Sl.111:1,10; Sl.112:1; Sl.113:1,3,9; Sl.115:17-18; Sl.116:17-19; Sl.117:1-2; Sl.118:1,19,21,28-29; Sl.119:7,62,164,171,175; Sl.135:1,3,20-21; Sl.136:13,26. Sl.138:1-2,4; Sl.139:14; Sl.140:13; Sl.142:7; Sl.144:9; Sl.145:2-4,10,21; Sl.146:1-2,10; Sl.147:1,7,12,20; Sl.148:1-5,7; Sl.148:13-14; Sl.149:1,3,6,9; Sl.150:1-6; Is.25:1; Is.38:19-20; Is.42:8,10,12; Is.43:21; Is.48:9; Is.60:6; Is.60:18; Is.61:3,11; Is.62:7,9; Is.63:7; Jr.13:11; Jr.17:14,26; Jr.20:13; Jr.30:19; Jr.31:7,9,11; Dn.2:19,23; Dn.4:34,37; Jl.2:26; Am.4:5; Hc.3:3; Sf.3:19-20) Forma clara de louvor ao Messias (Mt.21:16; Lc.2:13-14,20, 28; Lc.4:15; Lc.18:43; Lc.19:37, 38, Lc.24:53; At.2:47; At.3:8-9; Rm 2:29; Rm.15:9,11; 2 Co.8:18; Ef.1:6,12,14; Fp.1:11; Fp.4:8; Hb.2:12; Hb.13:15; Tg.5:13; 1 Pe.1:7; 1 Pe.2:14; Ap.7:12; Ap.19:5); * As pessoas (homens e mulheres) podero ser louvados pelos homens e por Deus como Israel pela graa de Deus e pelo fruto da obedincia, splica, sujeio ao Senhor e por boas obras, tornado em ordenana no NT (Gn 49:8; 2 Cr.23:12-13; Pv.12:8; Pv.27:2; Pv.27:21;Ec.8:15; Ct.6:9; Lc.16:8; Rm.13:3; 1 Co.4:5; 1 Co.11:1-2 ). * Louvores tornados malditos pela ausncia de louvor autntico e existncia de dvidas a Deus pela Idolatria: (Jz.16:24; Pv.28:4; Ec.4:2; Is.38:18; Is.42:8b; Is.64:11; Jr.49:25; Dn.5:4,23; Zc.11:5; 1 Co.11:17,22; 2 Co.3:1; 2 Co.10:12,18; 2 Co.12:11; ); e) DIFERENCIAO ENTRE LOUVAR E ADORAR: Louvar faz parte da adorao a Deus, significando dignificar com msica de forma grata, os atributos de Deus, consagrando-se, reconhecendo e proclamando sua glria de forma melodiosa. 3) ENTENDENDO A DIFERENA ENTRE LOUVOR E OUTROS ELEMENTOS DA ADORAO: Numa procura de entender como algumas palavras nos originais so as mesmas, se o sentido dos verbos no o mesmo que louvor: CASO 1 - BENDIZER & LOUVAR: Quem louva pode bendizer a Deus, reconhecendo-o e manifestando-lhe gratido, mas h quem o louve por mero interesse comercial sem gratido. H, ainda, os que bendizem sem ser por meio de msica e sim, de outras formas, por isso, bendizer e louvar so atos distintos, mas complementares como elementos de uma adorao, devendo esta atitude de bendizer estar presente nos louvores a Deus (1 Cr.16:36; 1 Cr.29:10; 2 Cr.5:13; Ne.9:5; Sl.66:8; Sl.100:4; Sl.106:48; Sl.115:18; Sl.135:20-21; Sl.145:2; Sl.145;10; Dn.4:34; Lc.24:53). CASO 2 EXALTAR & LOUVAR: Quem louva pode exaltar a Deus, priorizando e colocando a Deus acima do EGO no louvor, mas h quem exalte a si mesmo e ao seu EGO no louvor. H, ainda, os que o exaltam sem ser por meio de msica e sim, de outras formas, por isso exaltar e louvar so atos distintos, mas complementares como elementos de uma adorao, devendo esta atitude de exaltar a Deus estar presente nos louvores a Deus (Dt.26:19; Ne.9:5; Sl.21:13; Sl.27:6; Sl.118:28; Sl.148:13-14; Is.25:1). CASO 3 EXULTAR & LOUVAR: Quem louva pode exultar em Deus, manifestando grande alegria pela presena acima das bnos que Ele oferece, mas h quem o louve sem exultar NELE, priorizando mais as bnos resultantes do louvor como vendagens de material e sucesso.(quando louvo priorizando as bnos, quem estou louvando? O Senhor ou as bnos? Caso sejam as bnos poderemos considerar isso louvor, como citado na explicao e nos outros tpicos por similaridade? H que se distinguir a exultao maior em gratido pela beno alcanada, da exultao pela beno adquirida apenas sem levar em conta ao Senhor.) H,ainda, os que se exultam em Deus, sem ser por meio de msica e sim, de outras formas, por isso exultar e louvar so atos distintos, mas complementares como elementos da adorao, devendo esta atitude de exultar em Deus estar presente nos louvores a Deus (Sl.68:4; Sl.98:4; Jr.31:7).

CASO 4 JUBILAR & LOUVAR: Quem louva pode jubilar a Deus, manifestando grande alegria pela presena de Deus, proclamando sua presena, mas h quem o louve mais alegre pelo resultado do louvor em si mesmo e que tambm no o proclame seja por meio do louvor ou quando sem louvar. H ainda, quem no tenha conscincia de sua presena nem no momento da apresentao ou fora dela e ainda h os que jubilam a Deus,sem ser por meio de msica e sim, de outras formas, por isso, jubilar e louvar so atos distintos, mas complementares como elementos de uma adorao, devendo esta atitude de jubilar a Deus estar presente nos louvores a Deus (Sl.27:6; Jr.30:19). CASO 5 GLORIFICAR & LOUVAR: Quem louva pode glorificar a Deus, em sua presena, em comprometimento de confessar o nome do Senhor e o seu pecado diante DELE, entregandose ao seu julgamento. H ainda, quem o louve cometendo pecados no confessados, vivendo como sem temor do julgamento divino e sem compromisso real com Cristo fora do momento do louvor que no recebido por Deus como louvor, podendo at viver de forma mundana, e ainda h os que glorificam a Deus sem ser por meio da msica e sim, de outras formas, por isso, glorificar e louvar so atos distintos, mas complementares como elementos de uma adorao, devendo esta atitude de glorificar a Deus estar presente nos louvores a Deus (Ex.15:11; Dt.26:19; 1 Cr.29:13; 2 Cr.7:3; Ne.9:5; Sl.22:23; Sl.30:12; Sl.50:23; Sl.66:2; Sl.71:8; Sl.75:1; Sl.86:12; Sl.108:1; Sl.148:13; Sl.149:9; Is.38:18; Is.42:8; Is.42:12; Is.61:3; Is.64:11; Jr.13:11; Jr.30:19; Jr.33:9; Dn.4:34; Hc.3:3; Lc.2:20; Lc.18:43; Rm.15:9; Ef.1:6;12,14; Fp.1:11; 1 Pe.1:7). CASO 6 GLORIAR & LOUVAR: Quem louva pode se gloriar em Deus, em sua presena, como alcanado e reconhecedor da sua graa que o justifica, redime e santifica, sabedor da posio espiritual diferente dos mpios que rejeitam a Deus e a Cristo. H, ainda, quem o louve em atitude profissional sem graa (isso louvor?), gloriando-se em si, sem estar santificado ou redimido, numa posio espiritual de mpio diante de Deus, sem amor a Ele ou ao prximo pensando apenas em seus projetos pessoais e carreira e ainda h os que se gloriam em Deus sem ser por meio da msica, e sim, de outras formas, por isso gloriar-se e louvar so atos distintos, mas complementares como elementos de uma adorao, devendo esta atitude de gloriar-se em Deus estar presente nos louvores a Deus (1 Cr.16:35; Sl.44:8; Sl.106:47); CASO 7 ENGRANDECER & LOUVAR: Quem louva pode engrandecer a Deus, entendendo a grandeza de Deus, sujeitando-se, debaixo do seu poderio como filho e servo, que o estima e declara sua majestade, mas h quem o louve sem se sujeitar como servo, sendo apenas artista gospel, limitando a viso e o poderio de Cristo (isso louvor?). H, ainda, os que engrandecem a Deus sem ser por meio da msica, e sim, de outras formas, por isso engrandecer e louvar so atos distintos, mas complementares como elementos de uma adorao, devendo esta atitude de engrandecer a Deus estar presente nos louvores a Deus (Dt.10:21; 1 Cr.16:25; Sl.22:25; Sl.35:18; Sl.43:4; Sl.48:1; Sl.96:4; Sl.99:3; Sl.109:30; Sl.112:1; Sl.117:2; Sl.145:3; Sl.150:2; Is.63:7; Ap.19:5). CASO 8 CELEBRAR & LOUVAR: Quem louva pode celebrar a Deus, tendo uma disposio e ao para festejar o ato de Cristo e o amor de Deus e o amparo do Esprito Santo como uma promessa a cumprir, de forma constante, envolvendo nossa vida por completo, mas h quem o louve sem sentir o amor de Deus pelas almas, ou comunho com o Esprito Santo, desconhecendo-o e ignorando e criticando s suas operaes e mistrios (e isso louvor?). H ainda, os que o celebram em Esprito sem ser por meio da msica e sim, de outras formas, por isso celebrar e louvar so atos distintos, mas complementares como elementos de uma adorao, devendo esta atitude de celebrar a Deus estar presente nos louvores a Deus (1 Cr.16:4; 1 Cr.23:30; 2 Cr.30:21; Sl.35:18; Sl.95:2; Rm.15:11). CASO 9 APLAUDIR OU ACLAMAR & LOUVAR: Quem louva pode aplaudir a Deus, procurando despertar outros e manifestar comprometimento e alegria pela sua presena, no sentido de, entendendo o significado de palmas (das mos), inclinar, prostrar e reconhecer a Deus atravs obras de suas mos, mas h quem o louve apenas batendo palmas como algo rtmico e sem entender ou reconhecer o senhorio e operao de Deus em sua vida (isso

louvor?); H, ainda, os que aplaudem, mas nada fazem para Deus e h os que nem aplaudem e nem se inclinam para ele, mas o louvam (isso louvor?);h, ainda, h os que o aplaudem, servindo com as obras de suas mos, sem ser por meio da msica e sim, de outras formas, por isso aplaudir e louvar so atos distintos, podendo ser complementares como elementos de uma adorao. Esta atitude de aplaudir a Deus pode estar presente nos louvores a Deus, desde que com conscincia de servio e entrega constante das obras das mos ou sua vida a Deus, caso contrrio ser apenas barulho e note-se que no h correlao direta entre aplaudir, bater palmas e louvar nos versculos e sim, aclamar como que tendo gozo espiritual de amor diante DELE (Nm. 23:21; Sl.47:1; Zc.4:7; Sl.98:8; Is.55:12). CASO 10 SAUDAR A DEUS & LOUVAR: Quem louva pode saudar o nome de Deus, no sentido de consultar e indagar sobre Cristo a Ele mesmo, orando no Esprito, mas h quem o louve sem estar orando em esprito na hora do louvor, apenas vocalizando sons (isso louvor?). H, os que sadam a Cristo, orando sem cessar, consultando-o sem ser por msica, mas de outras formas (orao, clamor, invocao, rogo e splica em obras); saudar e louvar so atos distintos, mas complementares como elementos de uma adorao, devendo esta atitude de saudar a Deus em Cristo por meio do Esprito Santo em orao estar presente nos louvores a Deus (Mt.26:49; Mt.28:9). 4) CONDIES QUE ANTECEDEM AO LOUVOR OU CARACTERSTICAS DE UM LOUVADOR: A) BASEADAS NA LEI MORAL DO ANTIGO TESTAMENTO DADA AOS JUDEUS: ANTES DE LOUVAR, DEVEMOS PROCURAR EXERCER ESTAS AES: * Como igreja, procurar gerar filhos espirituais pela converso de almas a Deus, atravs do Evangelismo atuante e dirio; * Entender que somente Deus deve ser glorificado e em santidade; * Procurar viver em santidade e ter fruto do esprito na vida; * Entender que louvor um ato de sacrifcio e de oferta ao mesmo tempo; * Se alimentar de forma farta da Palavra de Deus, como po e man dos cus; * Entender e vivenciar uma comunho presente do Deus que pessoal e bem presente; * Entender que o Deus que nos criou, nos exaltar NELE conforme sua vontade; * Ter bom testemunho e condies de dar respostas ao povo sobre assuntos espirituais; * No apenas estudar sobre louvor, mas fazer disso uma prtica, mesmo como iniciador, caso no haja quem tome a iniciativa; * Ser e agir semelhante ao povo de Deus, sempre tendo a viso da Obra de Deus e no querer ser tratado diferente por causa do que faz; * Entender que Deus o Senhor e como servo, agir de forma digna diante DELE. * Agir com motivao, direo, propsito e conscincia da importncia do ato de louvar; * Procurar saber como indicar e dividir responsabilidades a cooperadores, trazendo memria de si e do grupo, uma re-memorizao do propsito de adorar ao Deus do conserto. * Priorizar o seu chamado, compondo e permitindo as composies serem usadas pelos irmos no ministrio; * Entender a grandeza de Deus nas diversidades culturais, acima de tradies, culturas e ritmos; * Clamar pela salvao e livramento das almas, procurando ajuntar e unir os irmos em torno do Deus salvador; * Bendizer, testemunhando do Deus que ouve o clamor do povo, proclamando sua eternidade e incitar uma concordncia do povo essncia nica da verdade da palavra de Deus pelo ensino. * Entender seu chamado, escolha e indicao para o ministrio de louvor; * Entender que no o nico e exclusivo diante dos milhares chamados ao mesmo propsito; * Procurar ser presente a cada dia, numa firmeza de propsito mesmo nas adversidades; * Entender que o seu chamado no apenas um cargo e sim, uma atitude proftica espiritual; * Entender que Deus nosso Pai e que no faz acepo de pessoas, mas devemos assumir atitude de gratido e de doao; * Entender a necessidade de louvar ao Senhor de forma congregada; * Entender que devemos bendizer a Deus, sabendo que poderemos tocar, cantar ou apenas ouvir hinos a Deus. * Adorar e prostrar-se diante do Deus glorioso que derrama o fogo do seu Esprito;

* Entender seu chamado como ofcio sacerdotal, sendo levita ou utilizador de instrumentos musicais na ministrao; * Agir em conformidade com a ordem de Deus, que escolhe sacerdotes, ministrios e cargos; * Levantar-se para ensinar aos seus filhos e irmos na f, sobre o ofcio e dotes musicais; * Ser sbio para aconselhar o povo e tambm para designar ordens concernentes ao ofcio; * Ter entendimento para saber como e quando comear a cantar e tambm se dispor a doar; * Diante das dificuldades, se ajuntar com o povo para louvar a Deus; * Saber ouvir as opinies do povo e no querer incitar nem agir em concorrncia com outras pessoas que agem no mesmo ofcio; * Ter viso, como coluna espiritual, ajudando os lderes a ministrarem com alegria ao povo, seja por meio de vozes, instrumentos musicais ou ministrao proftica; * Se consagrar a Deus, achegando-se e sacrificando com ofertas a Deus; * Celebrar como filhos de Deus de forma festiva e alegre sem o fermento dos modelos mundanos; * Procurar ser uma pessoa pro - ativa, pacfica, tendo um linguajar santificado, agindo com entendimento e conhecimento de Deus, sabendo ofertar e receber ofertas; * Reparar o altar ou incitar e proclamar o culto exclusivo a Deus quando em reas aonde Deus ainda no tem sido reconhecido e louvado; * Procurar cooperar como sacerdote de forma a contribuir para a edificao e alicerce do templo de Deus seja nas reas material, emocional ou espiritual; * Saber cantar em grupos, junto a outras pessoas, sabendo conviver nas relaes grupais; * Ser uma pessoa de palavra, seja em sua famlia, trabalho e na congregao, tendo o cuidado para no ser motivo de crticas ou acusaes com fundamento; * Saber que Deus o conhece pelo nome e que o contempla de modo individual no ato de louvar; * Ter um louvor direcionado apenas a Deus, ainda que em conjunto ou no meio de muito povo, no motivando o povo a querer ouvir seus gostos; * Saber assumir posio de chefia e confrontar oposies; * Dedicar-se a buscar, com alegria, vigiando e tapando as brechas, sabendo atender a convites aonde quer que seja chamado; * Saber submeter-se a lderes e superiores na administrao do servio a Deus; * Entender que morremos, que coisas passam e que poderemos ser esquecidos no louvor; * Agir com determinao pessoal, quando no houver iniciativa ao louvor a Deus; * Procurar de forma prazerosa superar dificuldades no louvor a Deus; * Testemunhar do que Deus tem feito em sua vida; * Invocar apenas o nome do Senhor, lembrando-se de suas promessas pessoais; * Agir em conformidade com a vontade de Deus, ainda que no a compreenda de imediato; * Entender que a exaltao e a fora para cantar vm de Deus; * Entender que mesmo nas adversidades, Deus santo e habita em meio aos louvores; * Temer a Deus e entender que os louvores (composies) so particulares de cada compositor, mas ao mesmo tempo no nos pertencem e sim a Deus e ao seu povo; * Agir com mansido e sem exaltao quando tiver seu nome publicado na comunidade; * Estar firmado na doutrina e na congregao, apesar de visitar outras, na mesma f; * Entender que no agradar a todos e que surgiro inimigos no decorrer de sua histria; * Confiar na providncia de Deus diante das adversidades; * Agir com justia e retido diante de Deus, sabendo que haver momentos de abatimento e de perturbao, onde o que resta apenas ter pacincia; * Se gloriar em Deus que o faz ser lembrado pelas geraes e no deixar de cantar nunca, como prtica constante de afinao pessoal; * Saber que poder ser idolatrado pelas pessoas, procurando evitar esse crime contra Deus, mantendo-se humilde e prostrado a Deus, reconhecendo sua falibilidade e necessidade do Messias; * Saber e esperar no Deus que doa a composio da msica, por isso, deve agir com confiana, voluntariedade e temor; * Preparar-se para o louvor, como a melhor rea da vida, por isso deve ter cuidado com o corpo e com a alimentao correta; * Entender que Deus sustenta sua vida e chamado, por isso deve se encher de esperana, sabendo que no ser envergonhado, ainda que esteja oprimido;

* Ainda que esteja irado, no encobrir isso aos seus prximos, reconhecer isso diante de Deus e esforar-se no sentido de no deixar que a ira domine o seu ser, mas procurar conviver com mansido diante dos que o acompanham; * Entender a realidade da bondade de Deus, do celestial, da necessidade de ser grato e de se apresentar constantemente diante DELE; * Gravar em letras as composies musicais para a posteridade, sabendo guardar e observar o momento oportuno para que os pecados e mpios no venham a destruir os registros; * Entender que Deus pode chamar para esse ofcio, desde criancinhas a pessoas idosas; * Entender que Deus pode chamar para esse ofcio desde pessoas casadas a quem no se casa; * Entender que h muitos considerados mortos diante de Deus e que Ele no recebe seus louvores por causa da falta de verdade e de benignidade; * Entender que h reas em nossas vidas nas quais precisamos ser libertos; * Entender que Deus pode nos dar novos cantos, de forma especfica, especial e inusitada, mas sempre inserindo o juzo de Deus aos homens; * Entender que nosso flego pertence a Deus e que no devemos nos exaltar a ns mesmos; * Entender que devemos ser bons cnjuges, sabendo que a beleza fsica e formosura carnal so algo sem valor e que nada representam ao ministrio do louvor; * Entender que h os que trabalham e louvam, mas h os que deixam o trabalho secular para se dedicar de forma exclusiva ao louvor; * Entender que poder haver canes de exaltao a pessoas e sentimentos, comrcio e compulsividades envolvendo o louvor, ainda que isso no seja a vontade de Deus; * Entender que o louvor uma vestimenta de gozo e uno espirituais que produzem, renovam, brotam e semeiam em justia a Deus; * Entender que a confirmao do chamado de Deus no louvor diante do povo denota afinco e trabalho rduo, necessitando, s vezes, de unidade; * Entender que o chamado ao louvor pode implicar em problemas de sade; pedir a cura a Deus; * Entender que o chamado ao louvor a Deus pode e deve ser aplicado em projetos sociais de arrecadao de alimentos aos necessitados; * Entender que o chamado ao louvor a Deus pode e deve ser aplicado em cerimnias nupciais; * Entender que h um abandono realidade do mistrio e da viso de Deus nos louvores; * Entender que h quem haja com falta de entendimento cantando para embriagados em banquetes de bebidas, se levantando contra o Senhor; * Entender que poder ser expulso e afligido por causa do louvor a Deus; * Entender que haver vendedores dos produtos, seja por concesso ou falta de escrpulos. B) BASEADAS NA LEI DA PERFEITA LIBERDADE (LEI DO AMOR) DO NOVO TESTAMENTO DADA IGREJA:ANTES DE LOUVAR, DEVEMOS PROCURAR EXERCER ESTAS AES: * Procurar ser puro de corao como as crianas que Jesus disse terem o perfeito louvor; * Procurar ser como Zacarias que abriu a sua boca e testificou daquilo que Deus fez em sua vida; * Procurar se unir como os anjos, que anunciaram alegremente o nascimento de Jesus; * Procurar glorificar, priorizar o espiritual e testificar de Jesus, como os pastores que anunciaram o nascimento de Jesus; * Procurar ser como Simeo, justo, temente, esperanoso, cheio e guiado pelo Esprito Santo, crente na revelao de Deus, freqentador do templo, tomando a Cristo nas mos; * Procurar ensinar a Palavra de Deus de graa como fazia Jesus nas Sinagogas; * Procurar seguir a Cristo, glorificando-o e tendo viso espiritual; * Procurar ser discpulo de Jesus, contemplando as maravilhas de suas obras e Lei; * Procurar congregar-se no Templo; * Procurar agir com paz e prudncia mesmo em meio s acusaes; * Procurar ser mais espiritual que tradicional; * Procurar ser obediente s autoridades; * Procurar ser misericordioso; * Procurar entregar os julgamentos a Deus que sonda os coraes; * Procurar no desprezar a igreja e no envergonhar os pobres; * Procurar enviar missionrios;

* Procurar no se comparar ou se classificar como outros; * Procurar ser aprovado diante de Deus; * Procurar no se gloriar e no constranger os outros; * Procurar ter por finalidade ser cristo; * Procurar esperar por herana a redeno em Cristo; * Procurar ter fruto de justia pelo Esprito Santo; * Procurar ser verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel e de boa fama; * Procurar anunciar o nome do Senhor e cantar-lhe; * Procurar oferecer a Deus sacrifcio de louvor; * Procurar orar quando aflito; * Procurar entender que existiro provaes na caminhada da f; * Procurar governar com justia, sabendo castigar os mal-feitores; * Procurar estar inserido na perfeita, boa e agradvel vontade de Deus; * Procurar entender que Deus governa sobre tudo e todos e que se revela aos seus servos; C) COMPARANDO OS REQUISITOS DO LOUVOR DO ANTIGO E NOVO TESTAMENTO: Observamos que as ordenanas do AT quanto ao Louvor, prosseguem no NT, de forma mais pessoal em Cristo, como Igreja, mas confirmando os preceitos dados congregao israelita. 5) CONSEQUNCIAS DE UM LOUVOR OU O QUE DEVE SE SEGUIR A UM LOUVOR EFICAZ, VERDADEIRO E TRANSFORMADOR DE FORMA PESSOAL: Agora que sabemos quais as condies necessrias para se adorar a Deus, vejamos agora quais as conseqncias de uma adorao: A) BASEADAS NA LEI MORAL DO ANTIGO TESTAMENTO DADA AOS JUDEUS: APS O LOUVOR, DEVEMOS PROCURAR EXERCER ESTAS AES: * Ser organizado, sabendo o momento de convidar e do encerramento do momento de louvor; * Saber agir em comunho, amar opositores e saber receber os quebrantados de esprito; * Crer que Deus realiza maravilhas pela e aps a ministrao do louvor; * Glorificar somente a Deus pelo resultado do louvor; * Agir com oferecimento e vontade prpria, gratuitamente; continuar louvando e servindo a Deus; * Agradecer a Deus pelas bnos e providncias recebidas; * Entender que os pensamentos e atos de Deus so maiores do que imaginamos; * Entender que a diferena entre a fama e a glria a santidade da comunho com Deus; * Deixar Deus cessar as guerras pessoais que vm dos desejos carnais; * Deixar-se voluntariamente nas mos de Deus a quem pertence vingana e o juzo; * Entender que mesmo estando Deus no controle, poder haver adversidades inusitadas; * Invocar ao Senhor e liberar o perdo para obter paz interior; * Entoar louvores a Deus em carter de proclamar a Deus, no meio do povo que no o conhece; * Celebrar ao Senhor, testemunhando de seus feitos; * Entender que Deus diferente das idolatrias; * Se alegrar e se fortalecer diante da presena do Senhor; * Entender a bondade de Deus e entender a realidade do carter eterno de Deus. * Entender que h maneiras semelhantes de se louvar a Deus em vrios lugares; * Bendizer ao Senhor na congregao porque Ele nosso Pai eterno. * Incitar a congregao a se prostrar como servos vontade de Deus, o Senhor. * Afinar a voz e os instrumentos musicais, no entendimento de saber que o louvor se relaciona com a presena da glria de Deus no templo. * Entender que o louvor um ministrio sacerdotal que visa erguer espiritualmente a igreja; * Entender que o ministrio sacerdotal do louvor deve ser organizado com escalas, com lder; * Entender que o louvor pode acontecer com voz e som alto; * Entender que o louvor implica em formar obreiros capacitados no uso da Palavra de Deus; * Entender que os livramentos de morte pertencem a Deus; * Entender que, mesmo para quem louva, h momentos de depresso e ansiedade; * Entender que o louvor traz o povo casa de Deus; * Entender que no ministrio de louvor poder haver gente inconformada e traidora;

* Entender que o louvor implica no ministrio da Palavra e profecia com alegria e adorao; * Entender que o louvor implica em disposio para sacrificar e ofertar; * Entender que o louvor deve ser algo constantemente presente em nossas vidas e que pode envolver muita gente e instrumentos; * Entender que o louvor a Deus deve seguir padro espiritual conhecido e proclamado na Escritura; * Entender que o louvor pode ser realizado em lugar livre, aberto, fora da congregao; * Entender que Deus ordena o servio a seus servos, algo no restrito apenas ao louvor; * Entender que o louvor a Deus necessita de conformidade e de uma instituio que apie; * Entender que o louvor poder ser usado para, de forma agradecida, comemorar a inaugurao ou fundao da Casa de Deus; * Entender que a letra da composio do louvor e a vida de quem louva devem ser em conformidade com a Palavra de Deus; * Entender que o louvor pode inserir uma coreografia corporal, desde que os membros sejam efetivos no trabalho do Senhor e reconhecidamente servos submissos a Doutrina, a Deus e Igreja; * Entender que o nome de Deus deve ser exaltado no louvor, acima de circunstncias; * Entender que o louvador deve ser uma pessoa de Deus, vigilante e cumpridora dos mandados; * Entender que o louvador no deve s louvar, mas agir de maneira grata a Deus na vida; * Entender que a justia vem de Deus; deve testemunhar dos feitos com alegria da Salvao; * Buscar o conselho, ensino e a presena de Deus pela orao; * Treinar substitutos no seu ofcio, demonstrando temor aos coraes; * No caso de ter feito votos, ser cumpridor, mas no fazendo sacrifcio de tolos; * Ser verdadeiro estando continuamente na verdade; * Entender que poder haver louvor em grandes congregaes com muito povo, mas a glria pertence somente a Deus; * Louvor envolve festejo de multides, agradecendo pela salvao, de forma inteligente; * Entender que h uma necessidade de haver amor prprio por quem louva; * Entender que h uma necessidade de ser organizado na vida e mostrar a salvao atravs do testemunho pessoal s outras pessoas; * Esperar na providncia e na bondade de Deus, santificando-se dia-a-dia; * Entender que deve confiar em Deus e no temer as pessoas, mais do que a Deus; * Entender que deve defender e divulgar a Palavra de Deus; * Entender que deve ser misericordioso, sabendo que Deus sua proteo no dia da angstia; * Entender que Deus est no controle de tudo e de que devemos louvar a Deus no apenas com instrumentos e sim, tambm com a verdade; * Entender que deve louvar ao Senhor, mesmo estando aflito e/ou necessitado; * Entender que Deus no est distante e que capaz de operar maravilhas; * Entender que no deve agir com ira ou fora fsica, ensinando cnticos de gerao a gerao; * Entender que poder haver pessoas mortas espiritualmente querendo louvar a Deus; * Entender que Deus fiel, mas justo e de que devemos memorizar e anunciar enquanto vivermos, no importando a idade, suas obras; * Entender que Deus est chamando vidas para louv-lo, sabendo que Deus fala nos nossos coraes e tambm na congregao pelos santos servos; * Entender que o prazer de louvar ser eterno e que no devemos calar, mas invocar a Deus; * Entender que deve louvar a Deus que nos escuta, nos exalta, com retido e aprendizado; * Entender que o louvor a Deus traz justos, mas tambm todo tipo de pessoa; * Entender que o louvor a Deus dado pelos anjos, pela natureza de sua criao, pelo povo que lhe chegado e pela sua Palavra; * Entender que o louvor denota o poder, excelncia e grandeza de Deus com entendimento, ainda que gere contendas no trabalho realizado por algum; * Entender que o louvador deve se aconselhar na firmeza da verdade, agradecendo a Deus pela vida, relatando o amor de Deus e a reteno de sua ira, ainda que em angstia, mas glorificando a Deus; * Entender que em todo o lugar h louvores a Deus, at em meio s adversidades, ainda que haja quem no queira ouvir ou participar da adorao a Deus;

* Entender que quando louvamos a Deus, Ele espanta a perturbao e o espanto e nos d a paz, pois em sua sabedoria e fora, nos responde sobre os assuntos que apresentamos a Ele; * Entender que Deus domina e humilha os soberbos, idlatras, que no reconhecem sua providncia diria em suas vidas; * Entender que devemos louvar a Deus porque Ele bom, DEle procede maravilhas e no nos deixa envergonhados; * Entender que h quem goste de louvar a Deus de qualquer maneira, tambm, afligindo e expulsando o povo; * Entender que h quem louve a Deus porque tem enriquecido e age sem piedade; B) BASEADAS NA LEI DA PERFEITA LIBERDADE (LEI DO AMOR) DO NOVO TESTAMENTO DADA IGREJA: APS O LOUVOR, DEVEMOS PROCURAR EXERCER ESTAS AES: * Devemos louvar a Deus pelo que ouvimos e vimos, sua conformidade e veracidade proftica; * Devemos agir com prudncia no que concerne realidade espiritual; * Devemos bendizer a Deus e agir em conformidade com a sua vontade; * Devemos procurar bom testemunho com os de fora, sabendo que Deus quem acrescenta as almas para serem salvas; * Devemos servir a Deus, objetivando agrad-lo acima dos homens; * Devemos cantar o nome de Deus em meio aos que no o conhecem; * Devemos lembrar e reter os preceitos ensinados da Palavra de Deus; * Devemos nos ajuntar para fazer melhorias e no piorar situaes; * Devemos ter cartas de recomendao aos outros quanto ao evangelho espalhado nas igrejas; * Devemos no nos medir, nos compararmos aos outros e no agir sem entendimento; * Devemos entender que no somos inferiores a ningum e nem por isso devemos nos exaltar; * Devemos entender que a gloriosa graa de Deus nos faz agradveis a Ele; * Devemos esperar primeiramente em Cristo, pensando em Deus e servindo entre os irmos; * Devemos confessar e honrar a Deus, crendo em sua revelao, fazendo o bem, agindo com sabedoria, honrando-o em aes de graa, manifestando seu poder; * Devemos temer como servos, fazendo grandes ou pequenos servios. C) COMPARANDO AS CONSEQUNCIAS DO LOUVOR DO ANTIGO E NOVO TESTAMENTO: Observamos que as conseqncias ou atitudes do louvador do AT quanto ao Louvor, prosseguem no NT, de forma mais ampla em Cristo, como Igreja, estendendo seu campo de atuao aos gentios, coisa que a congregao israelita era restrita ao Templo e ao povo judeu. 6) DIFERENCIANDO OS DIVERSOS CONCEITOS MUSICAIS: (CANTO, CNTICO, CANO, CANTIGA, CNTICOS ESPIRITUAIS, SALMODIAR, CORO), RELACIONADOS MSICA: a)DIFERENCIANDO OS TERMOS SEMELHANTES NO DICIONRIO: - O CANTO: (emisso de sons musicais; ato de cantar; versos destinados a serem cantados) Do lat. cantu, canto; cano); - CNTICO: (canto consagrado divindade; hino; poema; ode; cano; Do lat. cantcu-, canto); - CANO: (MSICA composio musical com letra destinada a ser cantada; cntico; LITERATURA na forma potica, de origem provenal, constituda por uma srie de estrofes heteromtricas e rematadas por uma estrofe mais curta; Do lat. cantine-, cano). - CANTIGA: (canto popular formado de redondilhas ou versos menores que estas e dividido em estrofes iguais; estrofe para cantar; qualquer composio popular que se destina a ser cantada; figurado, popular mentira. Do lat. cantca, pl.de canticu-, cntico; cano, com deslocao do acento). - SALMOS (SALMODIAR): (cada um dos cnticos da Bblia atribudos a David, rei dos Hebreus (1015 - 975 a. C.?); hino em que se enaltece ou agradece a Deus; Do gr. psalms, ria tocada na lira, pelo lat. psalmu-id); - CORO: (agrupamento de pessoas que atuam juntas, cantando em unssono ou a vrias vozes; msica para ser cantada por este conjunto de pessoas; TEATRO grupo de atores que declamam (e/ou cantam) em conjunto; conjunto de pessoas que executam danas; (igrejas) balco destinado ao canto. Figurado conjunto de vozes ou sons; RELIGIO uma das nove hierarquias dos
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anjos; em coro todos juntos; a uma voz; fazer coro com repetir o que (algum) diz; concordar com; Do gr. khors, coro de dana, pelo lat. choru-, dana em coro). b) ATOS ENVOLVENDO MSICA NO HEBRICO E ARAMICO - ANTIGO TESTAMENTO: * ryv shiyr ou rwv shuwr - cantores ou cantoras ambulantes cantar - celebrar (Ex.15:21); * rmz zamar Cantar salmos ou salmodiar - com a idia de estalar com os dedos - cantar, cantar louvor, fazer msica, tocar um instrumento musical (1 Cr.16:9); * ryv shiyr ou fem. shiyrah - cano lrica ou religiosa como canto ou entoar de coros levticos, cntico, ode (Ez.33:32); * Nnr ranan grito de alegria por conquista (Pv.29:6); * Ngn nagan TOCAR - tocar ou dedilhar cordas, tocar um instrumento de cordas como tocador, tangedor (Is.23:16); * hne anah - exprimir de forma melodiosa, testificar, dar resposta, cantar e habitar (Sl. 147:7); * hnt tanah cantar em memria ou RECITAR - idia de atribuir honra (Jz.11:40); * llh halal - brilhar (pelo favor de Deus) - louvar, gabar-se, gloriar, vangloriar em Deus, fazer de bobo, zombar os falsos deuses (Jr.31:7); * asm massa Simbolizando a carga ou fardo da obra - motivo pelo qual a alma se eleva, aquilo que carregado ou trazido ou levado como pesado (1 Cr.15:22); * hrmz zimrah - msica, melodia, cntico (Sl.98:5); * lwq qowl ou lq qol - chamar em voz alta - voz, rudo, som (de instrumento) indicando leveza, frivolidade (Sl.104:12); * hnr rinnah - grito retumbante referindo-se a rogo, splica em proclamar, jbilo, louvor (Is. 54:1); * Nwygv shiggayown ou hnygv shiggayonah Indica aparentemente a forma de cntico (Hc.3:1); * xun natsach o que se sobressai no canto, por ser brilhante, ser preeminente lder (Hc.3:19); * rymz zamiyr ou rmz zamir e (fem.) hrmz z@mirah - cntico, salmo (Is.24:16); * hdy yadah lanar-se ao cho, derrubar-se, dar graas, louvar, agradecer, confessar, confessar (o nome de Deus) e o pecado (2 Cr.31:2); * jrp parat - improvisar descuidadamente, cantar, gaguejar, com significado duvidoso (Am.6:5); * hnygn n@giynah ou tnygn n@giynath - msica, cano, cano de escrnio como msica (instrumento de cordas) de bbados (Sl.69:12); * hnnr r@nanah - grito retumbante, brado (de alegria) (Sl.100:2); * trmz zimrath - cntico de louvor, cntico, msica, melodia (Sl.118:14); * hlht t@hillah - louvor, cntico ou hino de louvor, adorao, ao de graas (rendida a Deus) em ato de louvor geral ou pblico, exigido pelas qualidades ou atos ou atributos de Deus, seu renome, fama e glria (Sl.147:1); OBSERVAO (DIFERENTES TERMOS ENVOLVENDO MSICA): * hnygnm mangiynah - cano de escrnio ou satrica (Lm.3:63); * ryv shiyrah bge egeb - cano de amor sensual (Ez.33:32); * hnz zanah cano de meretriz - [bem alimentado e libertino) ser infiel a Deus (Is.23:15); * ryv shiyrah Nwyu Tsiyown cnticos de sio ou cnticos profticos - Sio = "lugar escalvado" - outro nome para Jerusalm, especialmente nos livros profticos (Sl.137:3); * CORO grupo que canta: * rmvm mishmar - lugar de confinamento, vigia, observncia (Ne.12:24); * hdwt towdah quem faz confisso, louvor, ao de graas a Deus em cnticos de culto litrgico, coro ou procisso ou linha ou companhia (Ne.12:38); * qxs sachaq grupo que promove alegria, risos, brincadeiras, diverso e gracejos, no toque (msica instrumental,canto,dana) (Jr.31:4); c) ATOS ENVOLVENDO MSICA NO GREGO NOVO TESTAMENTO: * fwnew phoneo - soar, emitir um som, falar com voz alta; chamar seja pela sua prpria voz ou por meio de outro; dirigir-se a algum, interpelar, chamar por nome (Mt.26:34); * qallw psallo - de psao (esfregar ou tocar a superfcie) fazer vibrar pelo toque, produzir som agudo ou metlico; tocar ou bater a corda, vibrar as cordas de um instrumento musical, de modo que ressoem; no NT, cantar um hino, celebrar os louvores de Deus em cano (Tg. 5:13); * umnew humneo HINOS - cantar o louvor de, cantar hinos, cantar o canto dos hinos pascais (Salmos 113 a 118 e 136, chamados pelos judeus "o grande Hallel") (Hb. 2:12);
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* wdh ode - CANO, canto, poema, ode (Ap.5:9); OBSERVAO (DIFERENTES TERMOS ENVOLVENDO MSICA): * Cantar do Galo - alekrofwnia alektorophonia - figurativamente, madrugada, usado para a terceira hora ou viglia da noite, entre meia-noite e trs da manh (Mc.13:35); * Cnticos Espirituais - wdh ode pneumatikov pneumatikos - hinos relacionados ao esprito humano, que serve a Deus como seu instrumento racional no Esprito Santo, como algum que est cheio e exposto, governado pelo Esprito de Deus (Cl.3:16); * Salmos - qalmov psalmos - toque, ato de fazer vibrar e produzir som do toque das cordas de um instrumento musical ou de um cano piedosa, um salmo (1 Co.14:26). d) CARACTERSTICAS DO ATO DE CANTAR E SUAS VARIANTES (CANTO, CNTICO, CANO, CANTIGA, CNTICOS ESPIRITUAIS) NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS: * ENVOLVENDO CNTICO OU CANTO AO SENHOR (Ex.15:1; Ex.15:21; Jz.5:1-3; 1 Rs.10:12; 1 Cr.6:31-32; 1 Cr.6:33; 1 Cr.9:33; 1 Cr.15:16; 1 Cr.15:19; 1 Cr.15:22, 1 Cr.15:27; 1 Cr.16:9; 1 Cr.16:23; 1 Cr.25:7; 2 Cr.5:12-13; 2 Cr.9:11; 2 Cr.20:21-22; 2 Cr.23:13; 2 Cr.23:18; 2 Cr.29:27-28; 2 Cr.31:2; 2 Cr.35:15; 2 Cr.35:25; Ed.2:41; Ed.2:65; Ed.2:70; Ed.3:11; Ed.10:24; Ne. 7:44; Ne.7:67; Ne.11:22-23; Ne.12:28-29; Sl.32:7; Sl.47:6; Sl.47:7; Sl.57:7; Sl.57:9; Sl.59:16; Sl.59:17; Sl.61:8; Sl.68:32; Sl.96:1; Sl.98:1; Sl.98:5; Sl.101:1; Sl.137:3-4; Sl.138:5; Sl.144:9; Sl.145:7; Is.5:1; Is.12:5; Is.35:6; Is.54:1; Mt.26:30; Mc.14:26; Ap.5:9; Ap.14:3; Ap.15:3); * ENVOLVENDO CNTICO OU CANTO AOS DOLOS (Ex.32:18); * ENVOLVENDO CANTO OU CANO POR ALGO MATERIAL (ALEGRIA MERAMENTE CARNAL E ENVOLVENDO A NATUREZA) (Nm.21:17; 1 Sm.18:6-7; 1 Sm.21:11; 1 Sm.29:5; 2 Sm.19:35; Sl.65:13; Sl.104:12; Pv.25:20; Ct.2:12; Is.5:1; Is.14:7; Is.23:15; Is.23:16; Is.24:14; Is.24:16; Is.27:2; Os.2:15; Sf.2:14; Mt.26:34; Mt.26:74-75; Mc.13:35; Mc.14:30; Mc.14:72; Lc.22:34; Lc.22:60-61; Jo.13:38; Jo.18:27); 7) DIFERENCIANDO A ATITUDE DE CANTAR DE TERMOS CORRELATOS NA MSICA: Devemos ter cuidado com quem se afirma cantor ou cantora evanglico, mesmo tendo muitos CDs e DVDs lanados no mercado, pois sucesso, fama e vendagem de discos, no indica intimidade com Deus: * Muitos cantores no louvam, salmodiam, danam, entoam, proclamam, tocam, bendizem, e nem dirigem canto a Deus; * Muitos cantores no sacrificam, se prostram, ministram, compem cnticos, servem e nem exercem sacerdcio para Deus; * Muitos cantores no rendem graas, jubilam, so levitas, entendem, conhecem e nem se consagram a Deus; * Muitos cantores no ofertam, administram o que de Deus, trabalham materialmente e nem ouvem msica espiritual saudvel; * Muitos cantores no se sustentam materialmente, se alegram,abenoam e tem prazer em Deus; * Muitos cantores no celebram, engrandecem, exultam e nem declaram o nome de Deus; * Muitos cantores no vivem a f em Deus, no inventam instrumentos, no clamam e nem oram; * Muitos cantores no glorificam a Deus nem cantam espiritualmente, portanto, nem adoram a Deus, querendo apenas ser conhecidos, ter fama, bens, dinheiro, sucesso e acabam, ento, motivando platias, pblicos a serem compradores compulsivos e idlatras aos cantores. claro que h muitos cantores e cantoras, servos e servas de Deus, e a salvao pessoal, mas devemos alertar contra aquilo que prejudicial s igrejas, quando artistas desconhecidos moralmente se utilizam da mdia para influenciarem os membros, os jovens cristos, e os demais a se afastarem das congregaes para irem a shows, voltando transtornados pelo emocional alterado e com costumes alheios doutrina. O verdadeiro cantor deve saber que adorar a Deus no apenas com a voz ou o corpo nas danas, mas saber fazer a diferena para Deus, sabendo diferenciar em cada atitude, o real motivo e modo correto de servir a Deus com propsito de vida, conforme destacamos abaixo: a) CANTAR E LOUVAR SO ATOS DISTINTOS? (Jz.5:1-2; 2 Cr.5:13; 2 Cr.20:21-22; Ed.3:11; Ne.12:27; Ne.12:46; Sl.7:17; Sl.18:49; Sl.21:13; Sl.27:6; Sl.28:7; Sl.30:12; Sl.33:2; Sl.57:7; Sl.57:9;
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Sl.59:16; Sl.66:2; Sl.66:4; Sl.68:4; Sl.71:72; Sl.79:13; Sl.92:1; Sl.104:33; Sl.108:1; Sl.108:3; Sl.135:3; Sl.138:1; Sl.146:2; Sl.147:1; Sl.147:7; Sl.149:1; Is.42:10; Jr.20:13; Jr.31:7; Rm.15:9). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que louvar: Quem louva, canta, mas nem sempre quem canta, louva - Um canto pode ser uma forma de louvor a Deus, ou seja, coincidente, quando quem louva a Deus, se utiliza do canto no uso da voz na melodia musical para honrar a Deus. H, ainda, a forma de louvar a Deus que no se restringe msica, sendo um estilo de vida em louvor ou para louvor a Deus, mesmo que a pessoa no saiba cantar. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em primar pela glorificao a Deus, assim, os louvores so apenas msicas cantadas parecendo louvar a Deus, mas no o louvam, sendo apenas msica com aparncia de hinos cristos e no louvor. b) CANTAR E SALMODIAR SO ATOS DISTINTOS? (Jz. 5:3; 1 Cr.16:9; Sl.105:2; Ef.5:19). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que salmodiar Quem salmodia, canta, mas nem sempre quem canta, salmodia - Um canto pode ser uma forma de salmodiar a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto no uso da letra e composio de salmos para honrar a Deus. H, ainda, quem cante salmos por mero interesse comercial, no estando interessado em primar pela glorificao a Deus, assim, os salmos so apenas msicas cantadas parecendo usar letras dos salmos a Deus, mas no o louvam, sendo apenas msica com aparncia de salmos. c) CANTAR E DANAR SO ATOS DISTINTOS? (1 Sm.18:6-7; 1 Sm.21:11; 1 Sm.29:5; Sl.149:3; Mt.11;17; Lc.7:32). OBSERVAO: DIFERENCIANDO DANA: * Danar sem msica *(mmica) - como arte de fazer acompanhar de gestos precisos e adequados a idia ou sentimento que se exprime; gesticulaes corporais). * Danar com msica** (movimentos corporais ritmados) - em geral ao som de msica; bailar, mas que tambm, pode indicar balanar, oscilar; sacudir-se, agitar-se, rodar e girar no sentido de movimentao frouxa e aleatria). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que danar: Quem dana, canta, mas nem sempre quem canta, dana - Um canto pode ser uma forma de danar a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza de movimentos corporais no uso do acompanhamento com a letra e composio do cntico para honrar a Deus, como forma do corpo cantar a Deus. H, ainda, quem dance por mero interesse de aparecer, no estando interessado em primar pela glorificao a Deus, assim, sua dana diante de Deus no tida por um cntico, no sentido holstico. H, tambm, danas que so apenas movimentos sensuais parecendo usar letras dos cnticos a Deus, mas no o louvam, pois as vidas dos danarinos no glorificam a Deus, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja louvado, sendo, portanto, apenas sensualidade com aparncia de adorao crist. d) CANTAR E ENTOAR SO ATOS DISTINTOS? (1 Cr.15:22); Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que entoar: Quem entoa, canta, mas nem sempre quem canta, entoa - Um canto pode ser uma forma de entoar a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, durante o canto, percebe, escuta, compreende e invoca a Deus na vontade de honr-lo. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em primar pela glorificao a Deus, assim, seu canto diante de Deus no tido por uma entoao. H, tambm, cantos que so apenas msicas onde os msicos parecem perceber, escutar, compreender e invocar a Deus, mas no o louvam, no sendo, portanto, meios onde Deus seja louvado, apenas msica sem presena divina. e) CANTAR E ANUNCIAR/PROCLAMAR SO ATOS DISTINTOS? (1 Cr.16:23; Sl.9:11; Sl.96:2; Jr.31:7; Hb.2:12) OU DECLARAR O NOME DE DEUS (Sl.75:9; Sl.89:1). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que anunciar:Quem anuncia e proclama, canta, mas nem sempre quem canta, anuncia e proclama -
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Um canto pode ser uma forma de anunciar e proclamar a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto no uso da letra para falar sobre Deus e Cristo, bem como seus feitos, atributos, planos e propsitos. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, romntico ou outras letras populares, no estando interessado em primar pela glorificao a Deus ou falar sobre Ele de maneira bblica, assim, seu canto diante de Deus no tido por anncio ou proclamao. H cantos que so s msicas cantadas parecendo falar sobre Deus, mas no o louvam, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja louvado, sendo apenas msica com aparncia de evangelho, mas so s mundanas. f) CANTAR E TOCAR SO ATOS DISTINTOS? (2 Cr.5:12-13; 2 Cr.23:13; Sl.33:3; Sl.68:25; Sl.87:7; Sl.149:3; Hc.3:19; Mt.11:17; Lc.7:32). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que anunciar: Quem toca, canta, mas nem sempre quem canta, toca - Um canto pode ser uma forma de toque, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza de instrumento musical no canto onde o corpo todo participa do canto e faz msica. H, ainda, quem cante e toque por mero interesse comercial, romntico ou outras letras populares, no estando interessado em primar pela glorificao a Deus ou falar sobre Ele de maneira bblica, assim, seu canto diante de Deus no tido por tocar instrumento para celebrar a glria de Deus. H, tambm, toques que so apenas sons instrumentais ou barulho eletrnico parecendo tocar para Deus, mas no o louvam, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja louvado, apenas msica alta com aparncia de evangelho, mas so s mundanas. g) CANTAR E BENDIZER SO ATOS DISTINTOS? (2 Cr.5:13; Sl.96:2). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que bendizer: Quem bendiz, canta, mas nem sempre quem canta, bendiz - Um canto pode ser uma forma de bendizer a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar gratido em sua vida a Deus. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em primar pela gratido a Deus, assim, seu canto diante de Deus no tido por bendizer. H, tambm, cantos que so apenas msicas cantadas parecendo usar letras de gratido a Deus, mas no o louvam, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja agradecido e sim confrontado, por quem se acha injustiado ou auto-justificado, apenas msica com aparncia de bendizer, mas determinista e capitalista. h) CANTAR E DIRIGIR O CANTO SO ATOS DISTINTOS? (2 Cr.23:13). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que dirigir o canto: Quem dirige o canto, canta, mas nem sempre quem canta, dirige o canto - Um canto pode ser uma forma de dirigir o canto, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para coordenar grupos de canto na hora do canto, sendo maestro, regente ou solista. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em primar pelo canto santo a Deus, direcionando o povo a Ele, mas a si mesmo, assim, seu canto diante de Deus no tido por dirigir o canto, ainda que horizontalmente, esteja no ofcio, estando sem respaldo espiritual. H, tambm, cantos que so apenas msicas cantadas parecendo usar letras que direcionem o povo a Deus, mas no o louvam, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja conhecido e sim confrontado, por quem se acha injustiado ou auto-justificado, apenas msica com aparncia de dirigir coraes a cantar a Deus, mas so apenas letras sem respaldo bblico e cantores no-convertidos e exaltados querendo aparecer. i) CANTAR E SACRIFICAR SO ATOS DISTINTOS? (2 Cr.23:11; 2 Cr.29:27; Sl.27:6; Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que sacrificar: Quem sacrifica, canta, mas nem sempre quem canta, sacrifica - Um canto pode ser uma forma de sacrificar a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar gratido em sua vida a Deus, abatendo interesses pessoais, pagando preo em renncia interior para fazer a vontade de Deus quando adversidades e contrariedades surgem.
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H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em primar pela glorificao a Deus diante das crises, assim, seu canto diante de Deus no tido por sacrifcio. H, tambm, cantos que so apenas msicas cantadas por pessoas que parecem sacrificar a Deus, mas no o louvam, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja agradecido em meio a adversidades e contrariedades, pois no h uma renncia pessoal ou quebrantamento do Ego para fazer a vontade de Deus e sim confronta a Deus por quem se acha injustiado ou autojustificado, sendo apenas msica com aparncia de sacrifcio, mas determinista e capitalista e fazedora de artistas gospel. j) CANTAR E PROSTRAR SO ATOS DISTINTOS? (2 Cr.29:28). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que prostrar: Quem se prostra, canta, mas nem sempre quem canta, se prostra - Um canto pode ser uma forma de se prostrar a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar reconhecimento pelas falhas pessoais, erros e superioridade de Deus. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em manifestar reconhecimento pelas falhas pessoais, erros e superioridade de Deus, assim, seu canto diante de Deus no tido por atitude de prostrar-se diante de Deus. H, tambm, cantos que so apenas msicas cantadas por pessoas que parecem se prostrar diante de Deus, mas no o louvam, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja reverenciado e declarado superior, sendo apenas msica com aparncia de se prostrar, artificial, como artistas ficando em posio de quatro em shows, dizendo ser uma nova uno. (Vale salientar que a uno nica j est em ns e ainda permanece em ns que estamos e pertencemos ao Senhor Jesus, no se recebe nova uno, veja 1 Jo 2: 20 27, apenas uma sugesto para ser acrescentada, pois muitos cristos vivem atrs de uno, sendo que essa uno j recebemos do Senhor e permanece em ns se permanecemos no Senhor). k) CANTAR E MINISTRAR SO ATOS DISTINTOS? (2 Cr.31:2). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que ministrar: Quem ministra, canta, mas nem sempre quem canta, ministra - Um canto pode ser uma forma de ministrao a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para ministrar as bnos de Deus sabendo sua posio espiritual como sacerdote da Nova Aliana em Cristo. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em ministrar de forma sincera ou ministrando por hbito sem sinceridade ou convico espiritual de uma vivncia diuturna com Deus, assim, seu canto diante de Deus no tido por ministrao. H, tambm, cantos que so apenas msicas cantadas por pessoas que parecem ministrar diante de Deus, mas no o louvam, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja reconhecido como doador de bnos e uno, sendo apenas msica com aparncia de ministrao como artistas ministrando unes novas no condizentes com a verdadeira uno do Esprito Santo presente no Evangelho, assumindo forma de espiritualismo mstico fora do contexto doutrinrio. l) CANTAR E ESCREVER COMPOSIES SO ATOS DISTINTOS? (2 Cr.35:25). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que escrever composies:Quem escreve composies, canta, mas nem sempre quem canta, escreve composio - Um canto pode ser uma forma de escritura de composio ao povo de Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para escrever uma nova forma de louvor ministrando uma nova letra aos coraes, inspirado pelo Esprito Santo. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em incitar uma nova leitura na vida espiritual nas vidas pelo conhecimento de uma nova letra, assim, seu canto diante de Deus no tido por uma escritura de uma composio espiritual. H, tambm, cantos que so apenas msicas compostas por pessoas que parecem compor cnticos espirituais a Deus, mas no o louvam, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja reconhecido pelas composies de forma autntica e bblica, sendo apenas msica com aparncia de composio inspirada por artistas compondo canes com contedo espiritual, doutrinrio e bblico no condizentes com o verdadeiro Evangelho.
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m) CANTAR E SERVIR SO ATOS DISTINTOS? (Ed.2:65; Ed.7:7; Ne.7:27; Ne.11:22; Ne.12:46; Ne.12:47; Sl.100:2). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que servir: Quem serve, canta, mas nem sempre quem canta, serve - Um canto pode ser uma forma de servir a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para servir a Deus segundo o seu propsito de alcanar almas e edificar vidas para si. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em servir a Deus com a vida em outros aspectos do seu ser, assim, seu canto diante de Deus no tido por um servio espiritual para Deus. H, tambm, cantos que so apenas msicas compostas por pessoas que parecem servir a Deus, mas no o servem, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja servido, sendo apenas msica com aparncia de composio inspirada por artistas que parecer ser servos de Deus, mas se afirmam artistas importantes querendo ter fama, bens e riqueza, no sendo verdadeiros servos fiis a Deus. n) CANTAR E EXERCER SACERDCIO SO ATOS DISTINTOS? (Ed.2:70; Ed.7:7; Ed.7:24; Ne.10:28): CLAMAR (Lc.7:32) E ORAR (Lc.16:25); 1 Co.14:15; Tg.5:13) Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que exercer sacerdcio: Quem exerce sacerdcio, canta, mas nem sempre quem canta, exerce sacerdcio. Um canto pode ser uma forma de servir a Deus como ofcio sacerdotal, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para ministrar o culto de adorao a Deus de forma bblica, chamado ao sacerdcio com aprovao de Deus e de pessoas. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em servir a Deus como sacerdote pessoal, assim, seu canto diante de Deus no tido por um ofcio sacerdotal. H, tambm, cantos que so apenas msicas compostas por pessoas que parecem servir a Deus como sacerdotes, que se consagram a si mesmos, mas no tm o bom testemunho nem querem se preparar de forma necessria, nem priorizam isso em suas vidas, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja servido no ofcio sacerdotal, sendo apenas msica com aparncia de culto a Deus, mas apenas fachada mercantilista com aparncia de adorao. o) CANTAR E RENDER GRAAS SO ATOS DISTINTOS? (Ed.3:11): Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que render graas: Quem rende graas a Deus, canta, mas nem sempre quem canta, rende graas a Deus. Um canto pode ser uma forma de render graas a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para agradecer a Deus de forma pessoal e levar o povo de Deus ao mesmo sentimento em sua letra. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, no estando interessado em agradecer a Deus, mas a si mesmo pelo seu talento, voz, sorte, destino, pblico, esquecendo-se de agradecer a Deus, assim, seu canto diante de Deus no tido por uma rendio de graas. H, tambm, cantos que so apenas msicas compostas por pessoas que parecem agradecer a Deus, mas no tm bom testemunho de gratido a Deus, servindo e priorizando mais o sucesso e o dinheiro, no vivendo em gratido a Deus no dia-a-dia, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja reconhecido em gratido, sendo apenas msica com aparncia de agradecimento a Deus, mas apenas petio de bnos. p) CANTAR E JUBILAR SO ATOS DISTINTOS? (Ed.3:11; J.38:7; Sl.27:6; Sl.95:1; Is.16:10; Is.35:2; Is.44:23; Sf.3:14). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que jubilar: Quem jubila a Deus, canta, mas nem sempre quem canta, jubila a Deus - Um canto pode ser uma forma de jubilar a Deus, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar grande alegria pela presena de Deus como forma de proclamao de sua presena. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, numa alegria aparente emocional apenas pelo grande pblico como sucesso, no estando interessado em manifestar grande alegria pela
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presena de Deus como forma de proclamao de sua presena, assim, seu canto diante de Deus no tido por um jbilo. H, tambm, cantos que so apenas msicas compostas por pessoas que parecem jubilar a Deus, mas no tm bom testemunho de manifestar com alegria a presena de Deus, sendo oprimidos, deprimidos, ansiosos e murmuradores fora dos palcos, servindo e priorizando mais o sucesso e o dinheiro, no vivendo em gratido a Deus no dia-a-dia, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja jubilado, sendo apenas msica com aparncia de jbilo a Deus, mas s capa ou aparncia de crente feliz em shows, que aps os cultos so intransigentes e interesseiros. q) CANTOR E LEVITA SO TERMOS DISTINTOS? (Ed.7:7; Ed.7:24; Ne.7:1; Ne.7:73; Ne.10:28; Ne.12:47; Ne.13:5; Ne.13:10). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando o cantor o mesmo Levita: Quem levita, canta, mas nem sempre quem canta levita - Um cantor pode ser um levita, quando age como dicono, ajudando nos trabalhos de administrao da igreja e cuidando dos pobres, das vivas e dos necessitados em geral, pregando o evangelho e ensinando a doutrina crist; caso no aja assim, apenas um cantor que s sonoriza uma letra de forma melodiosa. Ademais, o exerccio levtico no se restringe ao ato de cantar, mas de viver para Deus. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, numa ausncia de servir a Deus de forma mais completa fora do momento do cantar, assim, seu canto diante de Deus no exerccio levtico. H, tambm, cantos que so apenas msicas compostas por pessoas que parecem ser levitas, mas no servem a Deus fora dos palcos, servindo e priorizando mais o sucesso e o dinheiro, no vivendo gratido a Deus no dia-a-dia, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja servido como ofcio levtico, sendo apenas msica com aparncia de servio a Deus, mas s capa ou aparncia de levita em shows. r) CANTAR E TER ENTENDIMENTO E CONHECIMENTO SO ATOS DISTINTOS? (Ne.10:28). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que ter conhecimento e entendimento: Quem tem entendimento e conhecimento, canta, mas nem sempre quem canta, tem entendimento e conhecimento - Um canto pode ser uma forma de manifestar entendimento e conhecimento nas coisas de Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar o entendimento de coisas espirituais e proclamar o conhecimento bblico e da vontade de Deus ao povo, como forma de divulgar a doutrina e edificar a igreja. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, numa alegria aparentemente emocional apenas pelo grande pblico como sucesso, no estando interessado em conhecer, entender e divulgar a Palavra de Deus, assim, seu canto diante de Deus no tido por ter entendimento e conhecimento. H, tambm, cantos que so apenas msicas compostas por pessoas que parecem ter entendimento e conhecimento das coisas de Deus, mas na verdade no tm, vivendo como gente mpia e mundana, desconhecendo a doutrina, agindo como pessoa natural ou carnal, no tendo bom testemunho de maturidade espiritual e litrgica. Pessoas que agem, priorizando mais o sucesso e o dinheiro, no vivendo a Deus no dia-a-dia, no sendo, portanto, meios por onde Deus seja entendido e conhecido, sendo apenas msica com aparncia de conhecimento e entendimento bblico, mas apenas heresia bblica em shows. s) CANTAR E SEPARAR (CONSAGRAR) SO ATOS DISTINTOS? (Ne.10:28; Ne.12:45). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que consagrar: Quem se separa e consagra a Deus, canta, mas nem sempre quem canta, se separa e consagra a Deus - Um canto pode ser uma forma de consagrao a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar o poder do Esprito Santo. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, numa alegria aparentemente emocional apenas pelo grande pblico como sucesso, no estando interessado em se consagrar a Deus, querendo apenas sucesso e fama, assim, seu canto diante de Deus no tido por uma consagrao a Deus.
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H, tambm, cantos que so apenas msicas compostas por pessoas que parecem se consagrar a Deus, falando at mesmo em lngua estranha copiada ou repetida, mas no tm bom testemunho de manifestar com a alegria a presena viva do Esprito Santo. Pessoas que agem, descrendo at dos dons, ministrios, manifestaes e operaes de Deus, servindo e priorizando mais o sucesso e o dinheiro, no vivendo uma espiritualidade viva pela graa no dia-a-dia, no sendo, portanto, meio por onde Deus seja honrado, sendo s msica com aparncia de consagrao a Deus, mas scapa ou aparncia de piedade e espiritualidade avivada em shows. t) CANTAR E OFERTAR SO ATOS DISTINTOS? (Ne. 10:39; Ne.13:5). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que ofertar: Quem oferta a Deus, canta, mas nem sempre quem canta, oferta a Deus - Um canto pode ser uma forma de ofertar a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para expressar rendio completa a Deus, se ofertando de corpo, alma e esprito a Ele. H, ainda, quem cante por mero interesse comercial, numa alegria aparentemente emocional apenas pelo grande pblico como sucesso, no estando interessado em se ofertar a Deus, querendo apenas receber as ofertas da Igreja, assim, seu canto diante de Deus no tido por uma oferta a Deus. H, tambm, cantos que so apenas msicas compostas por pessoas que parecem ofertar a Deus, mas no tm um testemunho de oferta de vida a Deus, servindo e priorizando mais o sucesso e o dinheiro, no vivendo uma espiritualidade viva pela graa no dia-a-dia, no sendo, portanto, meio por onde Deus seja honrado, sendo apenas msica com aparncia de oferta a Deus, mas apenas capa ou aparncia de oferta. 8) DIFERENCIANDO OUTROS TERMOS CORRELATOS NA MSICA MENOS CONHECIDOS: a) CANTAR E ADMINISTRAR SO ATOS DISTINTOS? (Ne. 11:22; Ne.12:46). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que Administrar: Quem administra as coisas de Deus, canta, mas nem sempre quem canta, administra a vida para Deus - Quem administra o ministrio de louvor pode at cantar, mas nem todos o que administram este ministrio louvam, podendo fazer mecanicamente, sem reverncia e sem amor a Deus: Um canto pode ser uma forma de administrao a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto dentro de uma vida administrada e organizada para Deus.b) CANTAR E TRABALHAR SO ATOS DISTINTOS? (Ne. 12:29; Ne.12:47). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que trabalho: De forma geral, toda a vida que algum canta executa um trabalho; s vezes encarado como hobby, porm o que acontece que esse trabalho nem todas as vezes feito para Deus. Quem trabalha, canta, mas nem sempre quem canta, trabalha para Deus - Um canto pode ser uma forma de trabalho material, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para se manter e viver, mas sempre como submisso a Deus e no apenas hobby. c) CANTAR E OUVIR MSICA SO ATOS DISTINTOS? (Ne.12:42). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que ouvir msica: Quem ouve msica, canta, mas nem sempre quem canta, ouve msica - Um canto pode ser uma forma ouvir msica, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para ouvir, meditar e se reavaliar em sua maneira de cantar, caso contrrio, no tem senso crtico. De forma geral todo mundo que canta ouve msica, pois como cantaria se no ouvisse antes, h distino acontecesse na formar de ouvir e isso que tem que ser explicado, ouvir entendendo, meditando, aprendendo, orando e se oferecendo a Deus, sentindo tambm a msica com senso crtico, separando o que vai sair do seu canto, em gratido, louvor e adorao ao Senhor Deus. d) CANTAR E ALEGRAR SO ATOS DISTINTOS? (Sl.9:2; Sl.32:11). TER PRAZER (Sl.28:7): Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que alegrar: Quem se alegra, canta, mas nem sempre quem canta, se alegra - Um canto pode ser uma forma de se alegrar em Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar alegria verdadeira no poder do Esprito Santo e no apenas falsidade. e) CANTAR E ABENOAR SO ATOS DISTINTOS? (Sl.13:6). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que abenoar:
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Quem abenoa, canta, mas nem sempre quem canta, abenoa - Um canto pode ser uma forma de abenoar o povo de Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar a bno de Deus e sua atitude ser realmente uma bno e no apenas entretenimento sem nenhuma mudana de atitude. f) CANTAR E CELEBRAR SO ATOS DISTINTOS? (Sl.30:4). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que celebrar: Quem celebra a Deus, canta, mas nem sempre quem canta, celebra a Deus - Um canto pode ser uma forma de celebrao a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para ter uma disposio e ao para festejar o ato de Cristo e o amor de Deus e o amparo do Esprito Santo como uma promessa a cumprir, de forma constante, envolvendo sua vida por completo. g) CANTAR E ENGRANDECER SO ATOS DISTINTOS? (Sl.35:27). GLORIFICAR (Rm.15:9); Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que engrandecer: Quem engrandece a Deus, canta, mas nem sempre quem canta, engrandece a Deus - Um canto pode ser uma forma de engrandecer a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para divulgar o entendimento da grandeza de Deus, sujeitando-se, debaixo do seu poderio como filho e servo, que o estima e declara sua majestade. h) CANTAR E EXULTAR SO ATOS DISTINTOS? (Sl.68:4; Sl.71:23; Sl.98:4; Is.44:23; Is.52:9; Jr.31:7; Sf.3:14). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que exultar: Quem se exulta em Deus, canta, mas nem sempre quem canta, se exulta em Deus - Um canto pode ser uma forma de exultao em Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar grande alegria pela presena de Deus acima de bnos que oferece. i) CANTAR E TER F SO ATOS DISTINTOS? (Sl.106:12). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que ter f: Quem tem f em Deus, canta, mas nem sempre quem canta, tem f em Deus - Um canto pode ser uma forma de ter f em Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar uma vivncia pessoal de f em Cristo e no apenas bradar a f. j) CANTAR E INVENTAR INSTRUMENTOS SO ATOS DISTINTOS? (Am.6:5); Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que inventar instrumentos: Quem inventa instrumentos, canta, mas nem sempre quem canta, inventa instrumentos - Um canto pode ser um resultado de inveno de instrumentos, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar a fabricao de algo para Deus, harmnico e afinado, caso contrrio, ser apenas um falso tocador de instrumento desafinado causando barulho. k) CANTAR EMOCIONAL E CANTAR ESPIRITUAL SO ATOS DISTINTOS? (1 Co.14:15; Ef.5:19; Cl.3:16). Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar emocional o mesmo que cantar espiritual: Quem canta espiritual, canta com o emocional, mas nem sempre quem canta emocional, canta espiritual - Um canto pode ser uma forma de emocionar ou comprovar a presena espiritual do Esprito de Deus, podendo ser, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para manifestar o poder do Esprito Santo, se emocionando em sua presena no lugar, como conseqncia de uma manifestao da operao de Deus. l) CANTAR E ADORAR SO ATOS DISTINTOS? (Sl.66:4) Consideraes importantes para diagnosticarmos quando cantar o mesmo que adorar: Quem adora, canta, mas nem sempre quem canta, adora a Deus - Um canto pode ser uma forma de adorar a Deus, ou seja, coincidente, quando quem canta a Deus, se utiliza do canto para prestar Culto, atribuir honra, glria, reverncia e homenagem a Deus (Sl 96.9) e no apenas uma questo de proferir sons meldicos das msicas que, tambm, nem sempre, so louvores a Deus. 9) SURGE UMA GRANDE QUESTO TICA: PODEMOS JULGAR OU DEVEMOS SER OMISSOS? Se por acaso a salvao e o chamado sejam pessoais, temos o direito de julgar algum que canta, louva ou adora a Deus, segundo sua vontade, capacidade, individualidade, cultura, estilo, ritmo, e outros? Devemos, se conhecermos a doutrina, nos calar, enquanto devoradores dilaceram o rebanho de Cristo, ainda que se digam injustiados, caluniados, afirmando que no podemos julg-los? Ser que no seremos rus de juzo de Cristo, dono do rebanho, por nossa omisso? VEJAMOS ALGUNS VERSCULOS SOBRE O ASSUNTO DO JULGAMENTO: 1) MT 7:1 - NO julgueis, para que no sejais julgados A palavra no usada a palavra
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grega mh me, indicando relao e no uma proibio que usa o no absoluto ou ov ou ou intensidade como a palavra grega ouci ouchi , indicando que quem julgar ser tido por ru tambm; 2) LC 12:57 - E por que no julgais tambm por vs mesmos o que justo? Podemos julgar aquilo que aprovado, reto, aceito e conforme a Verdade de Deus; 3) JO 7:24 - No julgueis segundo a aparncia, mas julgai segundo a reta justia. No devemos julgar por aparncia exterior, como por preconceito, mas podemos julgar um fato pessoal, no que se refere a agir inteiramente conforme a vontade de Deus,separado a Ele. 4) JO 12:48 - Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo dia. Quem desprezar, negligenciar, anular, rejeitar, se opor ou fazer pouco caso da mensagem, assunto, lei, conformidade, doutrina bblica, moral crist e liderana outorgada por Deus, ser tido por errado no que propuser a fazer por quem for sbio e unido a Cristo em pensamento, meditao, raciocnio, pela Palavra conhecida e revelada na Bblia sagrada, no resultado final de sua ao. Que usemos a defesa da Bblia. 5) RM 14:3-4 - O que come no despreze o que no come; e o que no come, no julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio SENHOR ele est em p ou cai. Mas estar firme, porque poderoso Deus para o firmar. No devemos por ns mesmos, segundo o que somos, temos ou fazemos julgar quem est submisso autoridade e convivncia estranha, inimiga, diferente, em relao pessoa por si mesma, como sua salvao e destino eterno. Quando se fala em comida, se refere ao consumir, e no ao doutrinar, pois se a pessoa quer viver de um determinado modo, seu direito, mas no deve gerar e ensinar heresias e escndalos aos novos convertidos, cuja funo de pastorear, defender, aconselhar cabe a quem foi chamado por Deus. 6) 1CO 5:12 - Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora? No julgais vs os que esto dentro? No devemos julgar o movimento que tem origem alheia ao Evangelho, de como esto errados, j sabendo que esto errados. A palavra no usada aqui a palavra grega ouci ouchi - intensiva que denota de nenhum modo deixar de e no, a palavra grega mh me, indicando relao e no uma proibio. Assim, somos constrangidos a no deixar de julgar o correto. 7) 1CO 6:2 - No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo (todos os homens)? Ora, se o mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas? Aqui, se afirma a primeira condio para julgar algo; o fundamento, conhecimento do caso pela percepo, descoberta, inspeo, exame do saber e a santidade, pureza moral, separao do que mau e imperfeito como as qualidades do membro do povo de Deus que o leva a se separar dos pagos, a no seguir os maus costumes deste mundo, a pertencer somente a Deus e a ser completamente fiel a Deus e para ao seu culto. A palavra julgamento usada a palavra grega krithrion kriterion, como instrumento ou meios usados para julgar algo, regra pela qual algum julga, caso a ser decidido nos casos de coisas usuais, aparentemente de valor mnimo, mas no sem valor. 8) 1CO 10:15 - Falo como a entendidos; julgai vs mesmos o que digo - Indica exortar, aconselhar, ensinar a inteligentes, sbios,prudentes e atentos quilo que aprovado, reto, aceito e conforme a Verdade de Deus, relativo aos pensamentos e declaraes, envolvendo costumes, dogmas e doutrinas. 9) 1CO 14:29 - E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem Indica julgar tudo aquilo que envolve falar, tendo capacidade e autoridade para instruir, confortar, encorajar, repreender, sentenciar e motivar seus ouvintes para aprendizado e edificao da igreja, segundo o que fundamenta a Palavra. CONCLUSO: Muitos falsos lderes que geram escndalos, roubos e heresias doutrinrias, se defendem dizendo que no podemos julgar ningum e que direito de cada um fazer o que quiser porque o julgamento futuro e pertence a Deus. Pergunto: Ento o ministrio dos profetas, doutores, pastores, apologistas, professores, mestres, evangelistas que usam e conhecem a doutrina, a revelao, a profecia e a cincia devem calar e ser omissos, deixando a igreja ser destruda e escandalizada por falsos ensinos, heresias, gerando crticas dos de fora e desviando os membros novos convertidos? Devemos agradar mais aos homens que a Deus, deixando-os mundanizar a Igreja? LEMBREMOS QUE QUEM MAIS RECEBE DO SENHOR, SER MAIS COBRADO (Gl. 1:10).
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