Revue Des Études Juives. 1880. Volume 70.

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REVUE
DES
TUDES JUIVES
REVUE
/// DES
TUDES JUIVES
PUBLICATION TRIMESTRIELLE
DE LA
SOCIT DES TUDES JUIVES
TOME SOIXANTE-DIXIME
PARIS
A LA LIBRAIRIE DURLACHER
1V2,
^
.
BUE DU FAUBOURG-SAINT-DENIS
lb \^
,
t>
1920
^*
101
'UL,
t.
LA CIT DE DAVID
Compte rendu des
sur
le
fouilles
excutes, Jrusalem,
primitive
site
de
la ville
CAMPAGNE DE
S LITE
1913-1914
DEUXIEME PARTIE
Les
fouilles de
1913-1914.
CHAPITRE
UISTORIQUE DE LA CAMPAGNE
Yors
suivant
la lin
de l'anne 1907, M.
le
baron
Edmond
de Rothschild
dcidait de procder la recherche de la

la
ncropole davidique
Ganneau
dire
et
mthode propose depuis longtemps par M. Clermontexpose aux: premires pages de ce mmoire, c'est--
en dblayant intgralement l'aire circonscrite, en plan, par le trac de la grande boucle mridionale de l'aqueduc d'Ezchias. Par l'intermdiaire d'agents actifs et dvous, le terrain tait achet, parcelle aprs parcelle, et ds le printemps de 1909, un domaine constitu de manire assez large pour que le chantier en
projet y pt dvelopper ses organes.
La
suite tarda quelque peu,
el
avant les fouilles en perspective on vit s'accomplir les travaux de la mission Parker, de 1909 1911, comme nous en avons rappel
l'histoire,
dans
le
ntre. Diins
les limites d'un terrain immdiatement voisin du courant de 1913,' seulement, en vue des nouvelles
recherches, un irad d'autorisation de fouilles fut pris Constantinople, au nom de M. Clermont-Ganneau. L'excution des travaux
1.
Voir lieoue des tudes juives,
t.
LXIX,
p. 1.
T.
LXXX,
Y' 139.
REVUE DES TUDES JUIVES
fut
commise
l'auteur
du prsent ouvrage, M. Clermont-Ganneau

le conseiller
voulant bien accepter d'tre

et la suivre,
technique de l'entreprise
inform de toutes choses par noire bureau parisien de centralisation des documents et correspondances.
J'arrivai
Jrusalem
le
24 octobre 1913. et peu aprs vint m'y"

la
rejoindre
mon
collaborateur habituel F. Bisson de

5 novembre.
Roque. Les
invitables difficults initiales furent rsolues trs vite, et l'entre
en chantier eut lieu

lui le
le
Dans
l'intervalle, j'avais
et
pu rasles
surer les offices du sheikh du village de Silon
organiser avec
recrutement du personnel ouvrier, cependant qu'aid par
services locaux de l'Alliance Isralite, d'autre part, je trouvais des
contrematres. J'tais all entretenir de l'uvre en perspective les
savants travailleurs de l'Ecole Biblique, et auprs du P. Lagrange

et
de tous ses collgues, avais trouv l'accueil
le
plus large
et la le
contribution toute offerte de leur vaste exprience. J'avais eu
temps, enfin, de parachever une carte grande chelle de d'Ed Dahoura et de ses abords, fixant
initial
la colline
des travaux
c'est la
du terrain au moment carte qu'on trouve, rduite au a

l'tat
,
la
pi. II
du prsent ouvrage.
documents antrieurs, en
de 1865;
le
Cette carte n'est pas indpendante des
ce sens que d'abord les lments de son canevas gnral ont t
emprunts
le
la carte
au -
- du Survey
mais dans
la
rgion centrale, la reprsentation de tout
terrain
chemin de fond de
la valle orientale
Siui Mariam' e1
compris entre le chemin de

d'un lev
l'est,
crte de la colline peut tre considre

original.
comme
le rsultat
Pour
les
zones avoisinantes l'ouest, au nord et
moins intressantes pour nous, on s'est content de reproduire les v figurations del carte de 186< >, en recourant un lev nouveau. cependant, pour deux aires dont la liaison topographique exacte
avec notre terrain tait particulirement importante, et dont la conla figuration, en outre, a notablement chang depuis le Survey rgion des piscines et celle de la source. La source el la piscine
:
mises en place, ou a report sur la carte, entre l'une et l'autre, le trac du grand aqueduc souterrain,
fois
profonde d'Ezchias une
d'aprs les relevs deVincenl en

jours,
la
1909-191
d'aprs Vincenl tou-
communication souterraine de puisage de l'poque cana-
nenne,
les a
les
et le passage des murs d'enceinte de la crte au poinl o rencontrs Parker. Au voisinage des rservoirs du sud. enfin,
constructions releves par Bliss et Dickie, notamment l'enceinte

La
de
priode jude
ancienne, ont t mises en place d'aprs
les
publications.
LA CIT DE DAVID
Notre domaine s'allonge du sud au nord, depuis
la
pointe de
la
colline au-dessus des rservoirs, et entirement l'est
du chemin
suprieur, c'est--dire, pour la plus grande partie de sa surface,
sur les pentes du versant oriental; un

pais,
mur
de clture l'entoure,
soigneusement construit, signe et tmoignage de nos droits de proprit comme en ce pays il est ncessaire. On suit le trac de cette clture d'un coup d'oeil, sur la carte, au trait noir uniforme qui la reprsente. Le versant de la colline est abrupt plus de 30 mtres de diffrence de niveau sur une soixantaine de mtres en
plan
et particulirement accident, tout en terrasses superposes,

aires horizontales limites des
aux
coupures extrmement nettes;
cette
forme
est artiiicielle
elle
provient de l'ancien
amnagement
de cette cte en gradins, pour
la
culture marachre, et des traces
de murs de soutnement en pierres sches, analogues tous ceux qui habillent les pentes des alentours, subsistent en plusieurs
endroits. Les cultivateurs qui
firent ces gradins
trs
eurent
tailler,
partout, dans
un remblai antique
compact, ml de fragments
de 265 mtres, sa
lar-
de poterie en quantit trs grande.
La plus grande longueur de

geur maxima, dans
le
la proprit est
sens de la pente, de 08 mtres. La ligne de
notre clture est fort capricieuse par suite des enclaves que forment
plusieurs parcelles voisines dont l'acquisition n'a pas t possible.
Ces pntrations trangres sont plus ou moins fcheuses suivant

les endroits.
On remarque,
vers
le
sud, une intressante terrasse

le
basse qui nous chappe ainsi, dans les limites de laquelle passe
grand tunnel-aqueduc, au tournant mridional de la boucle et sur un parcours de 22 mtres il se trouve que cette petite section
;
comprend le puits d'aration , cette chemine-faille naturelle, amnage ou non, peut-tre jamais ouverte, en ralit, quia souvent retenu l'attention des explorateurs du tunnel; et l'on voit que
nous n'aurons pas la possibilit de rechercher, d'en haut, le dbouch de cette prise d'air suppose, trs incertaine et peu explique
en somme.
Il
est
une autre
petite surface, prs de l. dont l'exploration

:
nous
sera interdite dans les conditions prsentes
maison, dont on remarque la pente de la colline. C'est une

garde. Pour
vira de
le
occupe par notre situation exactement sur l'arte de la

celle
vieille
construction indigne, a murs
pais et terrasse; l'expdition Bliss, jadis, enavait fait un poste de
dmolirons point: elle nous serbureau de chantier, de magasin et de logis pour les gardiens.
la
il
moment, nous ne
D'aprs la configuration du terrain et le trac de nos limites,
est
clair que dans la moiti nord de sa longueur, notre domaine s'tend uniquement sur la pente extrieure la plate-forme de la vieille Cit, c'est--dire en dehors du mur d'enceinte de la crte; tandis que dans la moiti sud, par contre, il chevauche la ligne de crle e! comprend, le long du bord ouest, une portion notable de l'aire
intrieure de la place. Le passage de l'escarpe haute est facile

restituer d'aprs le trac de la crte que les remblais susjacents.
en plan, ne dplacent gure; depuis

cuvette des piscines,
le
le
bec de rocher dominant
la
mur
remontait en ligne droite, passait au
contact et l'extrieur de notre maison, et en ce point inflchissait
rejoindre,
lgrement gauche pour un nouvel alignement droit allant une centaine de mtres au-dessus de la maison, le
chemin de la crte. A partir de l. nous le savons, ce chemin marque presque exactement le trac du mur suprieur; nous avous dj pris en note ce qui rsulte des trouvailles de Glermont-Ganneau, des sondages de Guthe, de la fouille de Parker et de la consmergences ou affleurements visibles de la muraille '. Rappelons que toutes les indications affrentes, ainsi que le trac du mur du haut en bas de sa ligne, sont ports sur notre plan
tatation des
archologique gnral au
tion par
de
la colline (pi. I).
Notre intention, pour celte campagne, est d'effectuer l'explora-
dblaiement intgral jusqu'au roc dans

la
la totalit
de l'ten-
due de
vre et
boucle
abstraction faite de ce que la maison recou-
dfinie est
que nous ne possdons pas. L'aire ainsi avec une une sorte de rectangle de 57> mtres sur 6 petite surface supplmentaire l'angle sud-ouest; cela fait 3.700 mtres carrs dcouvrir, et un cube de matriaux dplacer
petit triangle
>,
du
(prou ne peut valuer d'avance. Nous essaierons d'oprer la dnudation par parties ou par chelons, en ouvrant une tranche sur
le
bord du terrain explorer, faisant un dpt de terre l'extrieur, et dplaant ensuite progressivement la tranche en rejetant la
terre, de l'intrieur, dans la zone linie d'explorer. Mais arriveronsnous nous tenir cette mthode? Il faudrait que, chemin faisant, nous ne rencontrions nul objet digne d'tre conserv dcouvert, et cela n'est point dsirable. Il faudrait aussi que les conditions du chantier se prtent toujours au dveloppement de transports de terre aussi rgulirement simples, et par la suite nous serons amens dcouvrir que dans nombre de cas, notamment sur une
1.
Voir ci-avant, Premire Partie, cuap. IV,
u, ce
qui
conce
il
Le* murs d'en

spcialemeol trait
Nous} reviendrons,
de
l.i
d'ailleurs,
au chapitre suivant, o
esl
fortiiicatiou.
LA CIT DE DAVID
pente accentue
avec de grandes hauteurs de dcombres, l'attaque par la tranche cesse d'tre possible. En fait, sur un terrain
et
resserr et accident
comme est le ntre, les mouvements de terre ne pourront que s'adapter aux opportunits qui se manifesteront d'une heure la suivante.
explorer,
:
Pour commencer, toutefois, nous attaquerons le polygone simultanment, sur deux marges le bord sud-ouest, contre le mur de clture du chemin haut et l'enclave trangre cou ligu, o nous bloquerons le dpt de terre de l'excavation initiale, et le bord est, le long du mur de clture du chemin infrieur. A cetle dernire place, cependant, la zone de bordure devra tre dgage fond pralablement tout dpt de matriaux, car nous esprons y retrouver le canal primitif flanc de cte, le canal II des nomenclatures antrieures que, prcdemment, nous avons partout suivies. Nous donnons le premier coup de pioche le o novembre, sur la ligne de l'attaque suprieure. Le travail, comme nous verrons, sera poursuivi jusqu'aux premiers jours de mars 1914. Du commencement la fin de la campagne, le P. -H. Vincent devait tre l'hte assidu de notre clian lier, collaborateur et ami prcieux, nous aidant de toutes les ressources de ses souvenirs et d'une documentation admirablement prcise et abondante.
m
La
AU
21
NOVEMBRE
1913.
fouille
sud-ouest, sur
la crte
du coteau, met
jour de grandes
carrires antiques, coupes parois verticales, dessines en
cham-
bres grossirement rectangulaires ou en tranches orientes dans

le
sens de l'axe de
la
colline; elles sont
du type de toutes
celles de
l'poque romaine, et nous verrons qu'elles appartiennent effective-
ment
cette
poque. En certains points leur plan s'enchevtre,
dirait-on, avec celui de vastes citernes,
soigneusement enduites,
dans lesquelles
les
excavations rectangulaires des carrires ont
pntr en les ventrant: par o l'on voit que les citernes sont
antrieures aux carrires.
tard, sur l'organisation
Nous serons compltement
clairs, plus
et
dont ces citernes faisaient partie

long du
que
les
carrires ont dtruite.
La
sente
fouille
du bord
est, le
mur de
clture infrieur, prle
un aspect tout inclin du flanc de la

si
diffrent.
L'excavation ouverte dans
plan
colline a t place de
possible, l'aqueduc du bassin primitif, le
manire rencontrer, canal flanc de cte ou

la
nomenclature connue, qui, au voisinage de la source, coupure ciel ouvert, avec sections en tunnel sous roche de place en place'. Nous tranchons dans des couches paisses de dblais en stratificacanal II de
nous
le
savons, se prsente sous la forme d'une
tion trs incline,
videmment dverss de
la crte
des pentes 2
enrobant des lits entiers de poteries d'poque romaine. o mtrs au dessous de la surface, premire rencontre du 'roc, au point exact o une sorte de porte, ouverte dans sa paroi, permet
de descendre dans une galerie souterraine en contre-bas courant paralllement la ligne de la valle. Plus tard seulement, nous
verrons que ce tunnel est une section du canal II lui-mme, el nous mettrons jour nombre d'autres de ses regards ou fentres
donnant sur
mier
DU
lieu est
l'extrieur.
Celle de ces fentres rencontre en pre-
x du plan au
5
-^
voiries photos de
pi.
XV.
22
NOVEMBRE AU
DCEMBRE
1913.
Le dgagement des carrires du sud-ouest se poursuit, dcouvrant les hautes et rgulires parois de chambres en forme de puits carrs ou de vastes avenues d'aspect tout fait monumental. La disposition d'ensemble est celle d'une profonde et large tranche, oriente nord-sud (cavits
Q 1-Q2 du
plan au la
-)
nous en
avons l'extrmit sud, qui se prsente sous
forme d'une cuvette
sans issue. Cette singulire particularit s'explique depuis que se dnudent le fond et les parois latrales, dcoups en longs et hauts gradins non horizontaux, mais dverss au sud, sensiblement
parallles
la
pente de l'chin
de
la
colline,
et
dont
l'incli-
naison est celle

flancs
deux mme des lits rocheux cette place. Sur du ravin du Cdron. les tables calcaires prsentent ce dversement au sud, en concordance; le travail de carrire conduit dgager de grands plans inclins, montant vers le nord, el comme
les
les bines
extraits, l'poque
destins aux difices de la rgion du

attenante,
il
romaine, taient vraisemblablement Haram ou de la grande ville

les pierres vers le plateau
est probable qu'on mettait profit les plans inclins
naturellement obtenus, pour remorquer

suprieur.
On
voit que,
danses conditions, l'extrmit du sud, au

el
point bas, tait Un fond de chantier,
n'avait pas jouer
le
Ple
d'une issue.
A
1.
la
fouille
du bord
est,
le
roc
a t
dcouvert
en
grand. A
Voir ci-avant. Premire Parlie

Ces strates iocl
a
chap,
la
m,
i.
pi.
2.
bien visibles sui
photographie de
VIII,
/'.
LA CIT DE DAVID
mtres au sud de
vert une
la
porte tout d'abord rencontre

(//
y
,
il
s'en est dcou-
du plan et pi. XVI donnant accs dans le mme tunnel en perant une paroi verticale trs mince le tunnel lui mme, qui court trs prs de l'escarpement rocheux dans la section o sont les ouvertures, a t vid et relev sur toute la longueur o ce travail a t possible, savoir sur tout le dveloppement del section en souterrain o le hasard nous a fait tomber, et dont la longueur est d'environ 30 mtres entre les deux extrmits o l'on voit le plafond s'ouvrir comme si la galerie se prolongeait en tranche simple. Nous reconnatrons, plus tard, que les sections de tranche ouverte o nous dbouchons ainsi sont seulement des puits, des coupures verticales de peu de longueur au del desquelles la galerie rentre en tunnel tout de suite. Pour le moment, toutefois, le dispositif de ce canal fleur de roche,
deuxime
;
ouvrant sur l'extrieur, parie haut et par ct, intervalles de faible longueur, tout cet ensemble se montre tellement analogue
l'organisation
du canal 11
et
de ses fentres latrales dans
la
immdiatement probable que c'est ce mme canal que nous possdons, prsent, sur une section infrieure de son parcours. Pour en acqurir la certitude, nous procdons une opration prcise de nivellement, en rattachement de notre nouveau canal aux escaliers d'accs la source, lesquels, on le sait, sont eux-mmes exactement rattachs toutes les amorces
section voisine de la source, qu'il est
de canalisations issues de la caverne.
Du
nivellement effectu
il
ressort que le radier de notre canal en tunnel est en exacte concor-
dance de niveau avec celui du. canal II la source; ce qui dmontre que nous sommes en prsence du mme ouvrage. En outre du canal, le dgagement de la fouille basse amis nu un gros mur, B des plans, en pierres mal lies, pais de 1 m. 80, orient dans le sens de la plus grande pente de la cte et assis sur le rocher, dont il dvale l'escarpement, d'esten ouest, immdiatement au nord de la porte latrale x du tunnel. De part et d'autre de l'espace dcouvert, ce mur disparait dans le remblai. Est-ce un organe de fortification? A l'est, vers le fond de la valle, il nous restera toujours inconnu sans doute; vers l'ouest, en remontant la pente, au fur et mesure de l'avance sur le roc dnud, nous suivrons cette singulire barrire transversale et nous chercherons, plus tard, nous expliquer son rle. Cette opration de dnudation du roc par avancement de bas en haut va entraner le comblement du chantier infrieur fini d'explorer. Allons-nous bloquer le tunnel et les deux portes latrales qui
y donnent accs? Il ne faut pas perdre nouveau ce souterrain. Entre les deux portes, nous taisons choix de //, la plus mridionale,
nettement dcoupe dans une paroi verticale qui se prte bien tu contact avec l'aboutissement intrieur d'un escalier que nous allons construire, entre mursdesoutnementen maonnerie supportant un
toit
de poutrelles mtalliques
et
de grands moellons,
le
tout assez
rsistant pour supporter la pression et la charge des remblais dans
lesquels cette descente va tre noye.
Quant
le
l'autre porte
./,
nous la murons simplement, pour prserver des matriaux meubles.
tunnel de l'invasion
DU
DECEMBRE AU
25
DECEMBRE
le
1913.
Aux
carrires de l'ouest,
dblaiement a progress vers
le
nord
jusqu' hauteur du coude du chemin haut (ligne C2-Q3). La surface
dcombres, les ressauts de la surface rocheuse correspondant de manire curieusement exacte aux ressauts des terrasses susjacentes. La carrire aux belles parois droites, qui creuse dans le roc une sorte de large avenue gradins latraux, se poursuit vers le haut. Les caractres
Taire suprieure des
du roc monte paralllement
de ce chantier antique restent
les
mmes
aspect trs monumental,
grandes sections longitudinales nord-sud, grands gradins latraux,

inclinaison gnrale des aires vers le sud, la
commande
des plans
de joint naturels de
les
la roche.
En cours d'avancement,
d'autre part,
la place se
la
donnes relatives aux installations antrieures d

la
sont enrichies et claircies. Tout d'abord avait t rencontre
grande citerne Cl au sud de

pris
ligne des carrires, dont nous avions

la
note qu'elle avait t ventre par l'ouverture de
cuvette basse
Q 1.
Cette citerne n'est plus seule de son espce
grande nous
:
avons prsent plusieurs autres rservoirs ou bassins construits semblablement au premier, tous nettement apparents entre eux par le hamra qui les tanchise, un pais mortier gris, tenace, trs diffrent de l'enduit rougetre habituel l'poque romaine. Des nouveaux bassins dcouverts, l'un est une citerne indubitable, profonde excavation rectangulaire parois verticales, trs analogue d'aspect la citerne Cl du sud du chantier; il s'agit du
bassin C
2,
le
qui s'ouvre, a une cote assez leve, au fond de L'angle
form par
coude du chemin haut, sur
le
bord extrme du saillant

les
de noire terrain cette place. Nous verrons, un peu plus loin,
importantes trouvailles qui ont t faites dans cette citerne. Mentionnons d'abord deux autres bassins, PS el l'i;, cavits de dimen-
LA CIT DE DAVID
sions plus modestes, veutres parles carrires exactement

il
comme
grande citerne du sud. Mais ces petits bassins n'ont pas la forme de citernes; au fond de leur excavation aboutit un escalier mnag dans le roc, hautes marches de section carre, enduites comme le reste des parois, et qui semblent tmoigner que
a eu lieu
pour
la
ces
chambres taient
tait
faites
pour qu'on
le travail
descendit. Leur analogie
avec des piscines

s'est
frappante ds l'abord, et l'ide qui en rsnlle

avanait
;
confirme
mesure que
car eu divers points
zone environnante on trouve encore des bassins rectangulaires, constitus par une paroi priphrique mnage dans le roc et parfois trs mince, et dont la configuration ne s'explique point par le
de
la
seul travail de l'extraction des blocs: ces cuvettes carres sont,

ce qu'il semble, des piscines encore.
Il
devait
donc y
avoir, cette place,
une assez vaste
installation
balnaire, qui fut dtruite, l'poque romaine, par l'ouverture de

carrires le long de certains lits de roche de bonne qualit Nous avons signal certaines des piscines et des citernes qui faisaient partie de l'ensemble; par la suite, la fouille en dcouvrira d'autres
encore.
Aux
constatations dj faites est venue se joindre, en der-
nier lieu, la mise jour de ruines proprement dites, de portions
en maonnerie qui reposaient sur le roc et dont il subsiste du plan) deux ou trois assises de grands blocs de calcaire bien appareills, et en un autre point (SI), une sorte de dallage ou de
d'difices
(S
"2
radier en grands blocs, reposant sur un pais
sur
la
de bton tabli surface rocheuse. Certains indices porteraient croire que

lit
dont nous avons ces restes a t construit postrieurement aux carrires; mais il est galement possible que certaines parties deconstructionsaientl perturbes parles carrires en mme temps que les chambres balnaires, et il faudrait alors reconnatre en elles, sans doute, les constructions dont il est fait mention dans un important document historique, sorti de la fouille dans les conditions que nous allons rapporter. La citerne du nord dont il tait question tout l'heure, C2 est partiellement engage sous le mur de clture et sous le chemin, et nous n'avons pu la vider compltement. Pourautant que son exploration a t faite, elle s'est montre remplie de gros matriaux parfois jets, parfois dposs avec un certain ordre, normes moellons,
l'difice
nombreux
de colonnes
parois bien tailles, quelques tronons on a combl ce trou avec les matriaux d'un difice dmoli. Plusieurs des blocs sortis de l sont dcors, en creux dans la pierre ou en couleur sur enduit de pltre. Une autre pierre e's|
:
blocs cubiques
10
un bloc rectangulaire portant une inscription qui nous renseigne

d'heureuse manire, tant sur
les dbris
les installations
balnaires dont les
vestiges subsistent aux alentours, que sur l'difice disparu dont
ont rempli
rdige
la citerne
mme.
Cette inscription en langue
grecque,
par un
certain
Theodotos,
sera longuement
tudie au chapitre VI ci-aprs; elle mane,
comme nous
verrons,
du dbut de l'poque romaine, et commmore l'tablissement d'une installation pour les trangers de passage, comprenant une synagogue, une htellerie et un
d'une autorit
juive
locale
balai-aire
:
ce sont les restes
mmes
la
de cette organisation
priode,
et
de
ces difices qui sont mis jour par notre fouille.
Au chantier de
l'est,
durant
mme
le
dblaiement a
la
t poursuivi de bas
en haut, les terres jetes dans
touille inf-
rieure et partiellement, en
outre, vacues au nord. L'aqueduc
souterrain,
comme nous
l'avions en perspective, a t dot d'un
accs permanent, constitu par une descente en escalier couverte
d'un
toit
en
travure, par dessus laquelle les
nouveaux remblais
montent sans gne. Le roc, trs beau et intact, sans trace de carrires, monte paralllement au terrain; la profondeur de la tranche se maintient uniformment 7 mtres. Le gros mur mal construit, prcdemment rencontr dans son cours est-ouest (mur B se poursuit vers le haut solidement assis sur le roc en pente; il subsiste sur 2 mtres de hauteur environ. A
,
son contact paraissent les assises infrieures d'une autre maonnerie,
un
mur
pais et solide fond sur
le
roc,
6 de nos plans.
Beaucoup
plus intressante est
une autre substruction dcouverte

esl
et
au sud de B, celle d'une tour circulaire dont le dgagement encore en cours. Cette tour H des plans est soigneusement
solidement construite, assise sur le roc, ds inclin cette place, dans les conditions imposes par un plan circulaire d'une rgularit parfaite. Son diamtre la base est d'environ 7 mtres. Nous chercherons comprendre, plus tard, ce que reprsente cette
curieuse ruine,
tion
ait t
et
comment
si
il
dvelopp
loin
se peut que le systme de au-dessous de la crte de

l'tat actuel
fortificala
plate-
forme.
Pour
de
la
l'instant, et
dans
fait
de
la
fouille,
la
date
mme
DU
26
tour est tout
problmatique.
DKCKMBRE
1913
AU
IX
JANVIER
1914.
La
fouille
avance
tanl l'ouest,
oriental. de l'est a l'oues! en
du sud au nord, que sur le flanc remontant la pente. Les deux clian-
LA CIT
tiers se sont joints vers le centre;
Lit
DAVID
les spare
n
encore
dans l'angle qui
dcombres an nord, il reste un gros dblaiemenl n parachever, les paisseur de 10 1-2 mtres, en strates antiques atteignant une des chansur le liane de la cte. An 18 janvier, l'ensemble
inclins
tiers
derniers occupe 200 hommes et une trentaine d'nes, ces drs terres, dont nous sommes obligs maux- servant an transport zone de fouille, de constituer de grands dpts en dehors de la quelque partie du terrain n'ayant plus la possibilit de remblayer la rgion car il nous Tant conserver dcouvertes, el dj explor
:
ani-
qu'elle livre, comme des carrires, avec les prcieux monuments maonnous allons voir, et les pentes o sont la tour et les autres les escarpements neries anciennes, et, jusqu' nouvel ordre,
rocheux qu'on dcouvre l'tage intermdiaire.

heure, sont les suivants. A l'ouest, pour autant que sur le plateau, le balnaire de Theodotos recouvr, assez bien conl'ont pargn les carrires de la priode suivante, un groupe serv d'ailleurs du ct du nord; au voisinage immdiat,
Les rsultats du
travail, a cette
sur le flanc de trs importants tombeaux d'poque juive royale; de grands progrs dans le dblaieest, depuis la tour circulaire, coument des escarpes rocheuses dont la muraille de l'acropole
ronnait la crte.
chantier se ct oriental, de toutes particulires difficults de dgage, il s'est trouv sont produites. Une fois la tour circulaire
Du
qu'elle tait
domine, en arrire, par un escarpement vertical de dont l'attaque plus de 10 mtres, taill dans les dcombres, et bas, en raison des n'tait plus possible ni par en haut ni par en
inclidangers d'boulement et de glissement sur les strates trs l'attaquer ns. Il a fallu tourner le front dangereux de manire mme temps qu'on entamait le remblai un tage par ct, en point suprieur, pour que le mme inconvnient ne se reproduist
exprience montre bien le caractre illusoire de dblaiement par tranches lorsqu'on travaille la mthode du dversement prosur un terrain de pente accentue. En ralit, le un degr infrieur n'est pas ralisable, gressif des matriaux sur peut disposer d'espaces finis d'explorer et non
par
la suite. Cette
mme
lorsqu'on
La terre abattue, coule en grands talus peut.' lieu du dblai raide, est toujours reprendre compltement; le trop raide, devient dangen'est jamais libre, et le talus de coupe,
intressants.
coupe. est ainsi conduit abaisser la pente de ce talus de rocher, ce qui revient du pratiquement, jusqu' l'inclinaison
reux.
On
mme
hauteur, en dire qu'il faut dnuder la pente entire, sur toute sa
12

Il
une seule opration.

les
en ressort d'ailleurs
le
grand avantage
d'avoir, la fin, de vastes surfaces bien dgages, sur lesquelles
observations et tous les relevs s'effectuent dans des conditions
beaucoup meilleures que lorsqu'on procde par petites parcelles. C'est ainsi que nous possdons le rocher, prsent, d'un seul tenant dans une large zone, o sa configuration est principalement caractrise par l'accentuation de la pente mesure qu'on s'lve. Il s'y prsente des escarpements superposs, grands ressauts qui dlimitent des portions de glacis inclins, et dont le systme remplit toute la bande comprise entre les niveaux de la tour ronde, en bas, et de la maison sur la crte. Tels qu'on les trouve, ces escarpements ne sont pas entirement naturels; la main de l'homme les a rgulariss, amnags, accentus, complts par places au moyen de massifs de maonnerie, de manire transformer tout ce flanc de cte, dj naturellement abrupt, en une superposition de gradins hauts chacun de plusieurs mtres, renforcs, en outre,
par
le
dispositif
caractristique
la
des
emmarchements en
glacis
chaque coupe verticale la base de celle qui la domine. Au chapitre suivant nous dcrirons compltement ce systme de dfense, dont il semble que les ingnieurs antiques aient conu la forme de manire remarquablement nette,
inclin qui raccordent
crte de
simple
et efficace.
Les parois rocheuses dcouvertes n'ont pas
livr, jusqu'ici,
beau-
le plus bas, coup de vestiges archologiques. Au un peu au-dessus de la tour, un petit tombeau, To du plan au Dans toute la d'poque cananenne voir chapitre III ci-aprs masse des dcombres dplacs, nombreux fragments de poterie et
pied du gradin
vases entiers d'poque romaine
el
d'poque juive [quelques spcila
mens
XXVI Le gros mur

pi.
transversal B continue de gravir
le
pente,
e1
nous
tour
nous attendons
suivre jusqu'
la
ligne de
le
la
la
crte. La
ronde, prs du flanc sud de ce

rvl de sa date ni de
mur
vers
bas de
cte, n'a rien
la l'onction
qu'elle exerait
dans l'ensemble
du
sj
stme des dfenses.
Transportons-nous maintnanl sur la plate-forme liante, o l'on achev de dgager ce qui subsiste des piscines gradins du balnaire de Theodotos. <>n a dj mentionn, plus haut, la remarpetite salle P6, el
la
quable
chambre
1*
I
voisiue P 5 en partie emporte,

;
l'ouest,
par
la
la
grande excavation des carrires
voici
maintenant,
plus au nord,
grande piscine
i'est,
't
la
piscine contigue P2, aux
degrs descendant vers
toutes deux entames, de ce ct, par
LA CITE DE DAVID
13
intacte,
la carrire 'Q3; voici encore la petite chambre P 3, oppose dans sa disposition et pour ainsi dire adosse la chambre P l* Par la suite, nous aurons encore signaler d'autres
l'excavation de
chambres
part,
il
similaires.
les installations
En contact immdiat avec

s'est
du balnaire, d'autre
dcouvert, et nous avons compltement dgag ce
qui subsiste d'un groupe de grands
tombeaux creuss en galeries

Ces vastes tunnels, paralse prcisera plus tard, a la
il
horizontales, T
lles entre
etT2 du
plan au
-r-^-.
eux
la
et parallles,
connue
ligne
du mur de
crte qui courait peu de distance, ont t mis
en place
ils
commande
des contours de l'troite plate-forme,
et
sont antrieurs l'poque des piscines judo-romaines, dont

1
on remarque immdiatement que les constructeurs ont vit de dtruire ou de lser les tombeaux antiques Ces tombeaux, comme on verra, sont d'poque judenne royale; nous serons d'ailleurs
.
conduits voir que
s'ils
ont t pargns, ce n'est point par
l'effet.
d'un sentiment de respect. Par malheur, les carriers romains sont

arrivs ensuite, et, pelant, incisant la crte
pente,
sur plusieurs mtres d'paisseur, en
du coteau, suivant sa mme temps qu'ils
dvastaient piscines et citernes, ont ouvert les tunnels funraires par en haut, leur dbouch, emportant de prcieux organes des
dispositifs d'entre de ces tombes.
Ce qui en reste est suffisant pour
qu'on puisse reconstituercompltement la forme des monuments et l'histoire des singuliers remaniements qui leur furent imposs
l'poque judenne
mme. Quant
leur importance historique, elle
si l'on observe que par leurs proportions et leur date, ces tombes se caractrisent en toute certitude
ne sauraittre estime trop haut
comme
des installations princires, qu'elles sont assises sur

tel
la
plate-forme de l'acropole suivant un plan

en trouver d'autres dans leur voisinage,
qu'on peut s'attendre
que l'emplacement du au contact du mur d'enceinte, correspond de manire parfaite aux quelques donnes que nous
groupe, enfin, dans
la vieille Cit et
avons, pas Nhmie principalement, sur
la
situation de la ncropole
davidique. Est-ce bien l'antique ncropole qui se dcouvre ainsi.
lamentablementdvaste, cette place, par
les
coupes des carrires?
Nous essaierons plus

Observer
appui, sur
loin (chap.V) de le reconnatre. D'ailleurs
1.
le
plan au
-,,
()))
la
piscine
l'I
mentionm
un peu plus haut
la liante paroi qui la limite l'est et la
miuce cloison de
m.40 ou Om.50 soigneusement

t
mnage, de
sa sortie.
ce cot,
pour sparer
la
chambre nouvelle du graud
beau-tunnel T
14
REVUE DES ETUDES JUIVES

la fouille
l'avancement de
nous livrera encore
les vestiges d'autres
installations funraires sur la plate-forme.
DU
1P
JANVIER AU 22 FVRIER
191
i.
Au terme de
dre
cette priode d'un mois, la fouille peut tre consi-
comme
et
termine, dans les limites du terrain envisag au
o nous nous tions impos la tache du dblaiement Ce dblaiement est ralis compltement, sauf en ce qui concerne quelques parcelles encore mnages sur le bord nord les chantiers primitivement distincts se sont fondus en une grande
dbut
intgral.
;
surface unique, sur laquelle
il
n'y a plus distinguer, maintenant,

oriental, de part et d'autre
que
de
la
la
plate-forme
et
V escarpement
ligne de crte couronne par le grand
mur
d'enceinte que
nous avons dcouvert.

Outre ce
mur
de crte, la dnudation de l'escarpement a achev
de nous livrer les lments du vaste systme de fortification dont
nous avons, prcdemment, reconnu les caractres, el dont le mur suprieur est seulement un organe. Par ailleurs, nous avons dcouvert l'enceinte archaque en un autre point de passage trs remarquable l'extrmit sud de l'acropole, sur le bec rocheux qui termine la colline, au dbouch du Tyropon dans la valle prinle travail est seulement commenc cette place. Dans un cipale autre ordre, enfin, le dblaiement superficiel vient de nous permettre de poursuivre l'exploration de notre aqueduc flanc de celle, qui, vers le sud, contrairement aux prvisions et de manire particulirement heureuse, se poursuit en tunnel et non en tranche ouverte; le dgagement est en cours.
;
Sur la plate-forme, les carrires romaines poursuivent leurs indexations nfastes jusqu' l'extrmit nord du chantier, et, seuls, les tombeaux judens les plus profondment creuss ont chapp une destruction complte. Nous avons dfini, prcdemment, la situation des grands tombeaux-tunnels T el T2; la
I
du ct du nord, o nous rencontrons, en T3, un grand tombeau trs videmment contemporain des prcdents, mais de configuration diffrente, en chambre rectangulaire exeave en souterrain et dbouchant l'extrieur
ncropole dont
ils
taisaient partie s'tend
par un couloir horizontal.
Immdiatement au sud de
cette
chambre
funraire,
le
roc a t
creus, postrieurement, pour faire une piscine a gradins, 1*7
du
LA CIT DK DAVID
fS
plan, et une grande citerne ronde C 4. Piscine et citerne sont contemporaines, de tonte vidence, des organes similaires de rtablissement balnaire cr sur la place au dbut de l'poque romaine
et
dont nous avons dj parl plusieurs

la
fois.
L'architecte qui a mis

et a vit- de
en place
chambre P7 connaissait
I
le
tombeau 3
l'endommager, exactement comme il a t procd pour le creusement de la piscine P dont on a vu la situation plus haut, au contact du grand tombeau-tunnel T mais tenue spare de lui par une cloison de rocher mnage.
l
M du plan, s'est dcouvert l'exdu chantier, exactement sur le trac prvu depuis le dbut d'aprs les formes de la colline. Compltement dtruit, plus au sud, par les carrires, il subsiste au nord sous la forme dune grosse maonnerie en blocs appareills, assise sur le rocher, qui
Le de crte de V acropole,
trmit nord
se perd
la
mur
au del, sous notre mur de clture
et les
hauts remblais de
le
proprit voisine. La section dcouverte prolonge, vers

est le plus mridional (voir le plan
la restitution
sud, la
ligne des repres antrieurement connus, dont le tronon
Ger-
mon t-Ganneau
!
d'ensemble au
),
(i
et elle
assure
du
le
trac de la muraille, dans sa

la
partie dtruite, jusqu'aux

fouille est
abords de
pointe mridionale
la
en train de nous rendre

la
mur lui-mme.
Au-dessous de
muraille, dans l'tendue de la fouille princi-
pale, s'tagent les organes
du systme de dfense en gradins dont

principe. Les descriptions et analyses
II
nous avons dj aperu

des escarpes
et terrasses
le
qui s'y rapportent font l'objet du chapitre
ci-aprs.
On
y traitera
superposes,
si
remarquablement am-
haut en bas tout

cerne
la
nages, par endroits, en bastions carrs saillants, qui occupent de le flanc de la colline. On reviendra ce qui con-
grande tour H, au
systme
si
singulirement enchsse en plein
milieu des escarpes tages qu'on se
demande
qui
si elle
n'est point
antrieure
de
ces
gradins
l'enveloppent.
On
donnera toute attention, enfin, cel autre organe dont l'trange t nous a, prcdemment, t sensible, le grand mur transversal U qui descend d'ouest en est au plus court pour se perdre dans le remblai intact, la base de notre fouille, poursuivant de
allure vers les fonds enfouis de la valle primitive. Nous en tenons a prsent l'amorce suprieure, au contact de la grande escarpe haute dont ce mur B se dtache d'querre; il traverse et perturbe toutes les lignes des gradins superposs, et nous serons
mme
conduits reconnatre que cette barrire transversale, effective-
16
nient, est postrieure rtablissement de la fortification
du ver-
sant dans sa condition originale.
divers tages de l'escarpement ont t rencontrs des vestiges

intressants.
funraires
Voici
d'abord quelques
tombes
cana;
nennes, blotties dans les rentrants ou au pied des escarpes la petite tombe To, dj signale prcdemment, spulture intacte
avec son mobilier trs pauvre: la tombe T6, au pied du grand escarpement que le mur de crte couronnait, belle caverne taille
avec puits funraire et autres organisations caractristiques, tombeau vide: T7. tombe analogue, plus au sud au pied du mme
escarpement, deux spultures de dates diffrentes, intactes. Plus remarquable est la tombe T4. porte carre s'ouvrant en faade
dans
a
le
:
plan vertical de
cette
la
plate-forme qui sert de. socle au grand

avait t vide et remploye
mur M
chambre cananenne
l'poque judenne.
Tous ces monuments

au chapitre
ill
et les objets qu'ils
ont fourni seront dcrits
ci-aprs, de
mme que
d'autres vestiges singuliers
que l'on encontre uni-hauteur de ce versant de cte, ceux de grands charniers ou fosses communes, sises en T8-K, peu prs au centre du bastion /// 3, dans la masse de son terrassement d'arrire On avait jet et enfoui celte place un nombre trs considrable de corps humains, et utilis, pour un dpt similaire, la
situe l'tage suprieur et dont on peu plus haut. Ces dpts funraires sont certainement de l'poque judenne royale.
vieille
chambre funraire T4,
parlait un
DU
J:;
KVIUEB DU
MARS
1914.
Le grand dblaiemenl achev da-us l'ensemble, nous n'avions

plus en perspective que de poursuivre l'exploration de l'aqueduc a
flanc
de
cte,
comme
la
les
et
progrs
du
dgagement
superficiel
(h* la
l'avaient
rendu possible,
et
sur un nouveau chantier, celui
pointe sud, d'largir
moi prcdemment
complmentaire dohl on a dit un ou l'enceinte archaque nous tait apparue

fouille
dans des conditions particulirement intressantes. On se rappelle que la section le L'aqueduc dj explore par nous, Longue d'une trentaine de mtres, en souterrain a Heur de
roche ouvrant sur
la
valle par des fentres Latrales, dbouchait,

a ciel
an\ deux extrmits, en tranche profonde creuse
ouvert.
Le dblaiement gnral ayaul atteint l'emplacemeul du dbouch
sud
II
des plans), on put vider,
d'en haut, l'excavation de la
La Cit de davi
n
1res
tranche,
et
on reconnut alors que cette dernire,
peu
'-
1*
due en longueur, n'tait qu'une sorte de regard au del duquel recommenait nue section en souterrain sous roche. Il fut ais, ds lors, de dgager ce nouveau tunnel comme on avait fait de L'autre section, on le trouva de trac et de configuration trs analogues, fleur de roche certainement, puisque des fentres continuent s'ouvrir, intervalles, dans la paroi du ct de la valle. Au hout d'un trajet de 25 mtres, nouveau dbouch en tranche ouverte, sous une masse de dcombres dont l'excavation est remplie et qui ne permet pas de pousser plus loin l'exploration souterraine.
De mme
la
tranche du dbouch nord (R
"2
des plans
couverte
de grandes dalles, n'est qu'une chambre de peu de longueur dans

laquelle s'amorce, vers le nord,
une nouvelle section de tunnel.
En
roc plus mauvais que dans les autres parties, de forme irrgu-
lire et
de section rduite, ce dernier souterrain n'a pu tre suiw

la
que sur
longueur d'une quinzaine de mtres. donc, nous avons dgag et possdons l'aqueduc sur un dveloppement un peu suprieur 70 mtres. Au chapitre IV
Au
total,
ci-aprs,
rits
nous dcrirons en tous
dtails l'ouvrage et les particulala
de sa configuration, et nous verrons que
section
sur
nous sommes tomhs se trouve tre celle mme qui avait t dcouverte et reconnue par Schick ', vingt-cinq ans avant notre travail nous-mme. Quant la fouille de \& pointe sud de la vieille Cit, sur l'peron qui domine le Birket El Hamra, ce n'tait d'abord qu'une tranche d'exploration de proportions modestes, mais qui donna des rsultats si inattendus et tel point intressants que nous nous vmes en devoir de commencer le dgagement en largeur sans attendre les moyens d'une ultrieure campagne. L'enceinte archaque sort de terre sur tout le pourtour de l'peron de la cte, remarquablement organise dans le dtail et trs habilement relie, par les ingnieurs judens de la priode royale ancienne, aux ouvrages d'en ceinte du Birket El Hamra qui y prennent leur amorce rgion E-Y
laquelle
voirie plan au
d'ailleurs,
10I)U )-
Le dgagement obtenu cette place ne

et
fait,
que commencer
indiquer un
travail qui
devra tre
largement tendu par
la suite.
Les travaux de chantier ue pouvaient, pour ce printemps, tre

poursuivis davantage. Quelques semaines encore furent employes
1.
Voir ci-avant, Premire Partie^ cluip. HI.
v i.
T.
LXXX,
s" 139.
18

le
parachever
rduit au plter
lev au -^- de la fouille principale

fait l'objet
celui qui,
--,
de notre planche
III,
ainsi qu' comextraits les

fin
de mars nous quittions Jrusalem, pleins de l'espoir qu' l'automne suivant

clichs qui
une documentation photographique dont sont accompagnent le prsent mmoire. A la

la
l'exploration de
colline
pourrait
tre
reprise
et
poursuivit'.
Quelques mois aprs notre retour en France, cependant, la gurie les fouilles de la Git de David sont en suspens depuis clatait
;
cette poque.
CHAPITRE
II
LE MLR DE CRETE ET LA FORTIFICATION.
I.
Aire
di'
la fouille principale.
le
Pour suivre
et les
la
description qu'on va donner,

le
lecteur voudra
bien garder sous ses yeux

profils
plan de dtail au
de notre
pi. III
de
la
planche IV, ainsi que
les
photographies des
pi. VII,
VIII et IX.
A.
Le mur d'enceinte de
la crte.
merge, sur le bord nord de la fouille, dos hauts remcouvrent un terrain extrieure notre domaine du nord au sud, dans uns limites, il est conserv sur une longueur de
blais qui
:
Ce mur
20 mtres,
e1
au del, compltement enlev par
le travail
des car-
une robuste maonnerie en blocs appareills dans lesquels s'entremlent dos moellons (ailles de dimensions plus modestes, de mieux en mieux: conserve mesure qu'on
riers antiques. C'est
s'avance vers
::
le
I>e
nord
el
subsistant, de ce ct, sur une hauteur de
mtres.
mur
deux
a t
construit en juxtaposant, dans
le
sens
de
l'paisseur,
tranches
de
maonnerie
sans
intervalle,
constituant, ensemble, une paisseur d'environ 3 m. 50, difile
dterminer plus prcisment parce que le parement intrieur se noie et se fond, en quelque sorte, dans un remblai compact de matriaux non appareills qui semble avoir l'ail partie de la cons h notion, contrebutanl la muraille l'intrieur el donnant un accs
en plan inclin jusqu' sa plaie-forme. Le paremenl extrieur, au
LA CITE DE DAVID
contraire, esl trs net
tailles
(pi.
19
en gradins pratiques
TX a-b), mont verticalement depuis les dans la roche el sur lesquelles la
rieur et les blocs dont
Il faut noter que ce parement extdpend sont dj, au point de vue del technique du travail, de deuxime stade, car on observe que la tranche intrieure du massif a t construit' d'abord, paremente compltement au dehors comme si elle avait d rester visible, et ensuite la tranche extrieure leve contre le parement de lu
maonnerie prend son
assise.
il
premire.
Il
ne parat pas, cependant, qu'on doive songer deux poques
diffrentes
pour
la
construction premire et pour une confortation

;
mur en avant caria maonnerie, extrmement uniforme dans toute sa masse, procde d'un plan architectural videmment unique. A quel moment de l'histoire faut-il l'attribuer? Question difficile rsoudre dans l'tat imparfait de notre connaissance de l'archologie de la maonnerie Jrusalem. Il y
par doublement du
a des indices assez forts que la muraille ne remonte pas l'poque
prjudenne. Le
fait
qualit ingale des matriaux, en plusieurs endroits, et

cette curieuse circonstance
d'une rfection htive expliquerait bien la surtout
que
les massifs
de l'une
et
de l'autre
tranches ont t levs par pans verticaux indpendants, juxtaposs plan vertical, sans liaisonnement d'appareil, longs de 8
10 mtres en faade. Cette configuration indique
construit, la
mme
minute, sur tout son

le sol,
que le mur tait dveloppement, par
sections dlimites sur
chaque section confie une quipe
qui maintenait simplement son travail en contact avec celui des

voisines,
domine par
le
souci d'aller vite, ft-ce quelque peu aux
dpens de
la solidit gnrale. L'ide se
prsente que nous pour-
rions avoir devant nous

l'chantillon
un lment du
travail de
Nhmie, ou bien
tues, sur le
de quelqu'une de ces reconstructions souvent effecpourtour de la vieille Cit, au cours de la priode
royale
1
.
5.
Le systme dfensif en gradins au-dessous nu mur de crte.
Rapproche du plan et des profils transversaux au ~^~, la vue d'ensemble de l'escarpement que donne notre pi. VII fait bien ressortir les lments des gradins qu'on avait amnags du haut en bas de la pente. Dans l'ensemble, cet escarpement avait t transl.
Ce qu'on
sait
de l'histoire
le
ces travaux est
rsum ci-avant, Premire Partie,
cliaji. 1, S v.
20
form en une superposition de chutes verticales raccordes, chacune la suivante, par des glacis de forte pente, quelque chose comme un gigantesque escalier dont les marches, trs inclines, seraient spares par des dcrochements verticaux de 4 mtres. Pour former les pans verticaux des gradins, le rocher a t rgularis et taill en coupes droites, les escarpes ainsi ohtenues, compltes et au besoin surhausses par des portions de muraille en maonnerie, et, sur les emplacements o la paroi naturelle ne
une taille verticale, entirement faites en maonnerie Quant aux glacis inclins intercalaires, suivant un procd dont on connat d'autres exemples l'poque cananenne, ils taient faits en terre, une argile trs dure, pilonne avec soin
prtait pas
construite.
en arrire des murs construits et remplissant tout l'espace de section triangulaire compris entre la crte d'un muret la base du mur immdiatement suprieur. Descendons, en partant de l'escarpe
dominante M,
rencontre sur
et la
voyons comment
les barrires successives
qu'on
pente sont agences.
Au
b*
droit de l'extrmit sud de la section subsistante de M, celle

<">
muraille est prcde, sa base, d'une plate-forme large de
ou
mtres dont
l'arte
avant est
la
crte d'une escarpe rocheuse dj
utilise,
aune
date ancienne de la priode cananenne, pour tailler
sa base une sorte de cour rectangulaire,
p du
la
plan, face arrire
dresse verticalement pour bien encadrer
porte carre du tom-
beau
plan,
T4
(phot. des
pi.
VII et VIII a). Ultrieurement, cet escarp(-
ment haut de
2 3 mtres fut organis en ligne de dfense,
"2
du
dont on retrouve des lmenls construits en maonnerie,

la
immdiatement au sud de
faade arrire de
celte
cour/;, fermant une brche entre
la
et l'escarpe
de roc brut qui

et
la
prolonge dans
direction
voir les phot.,
d'autre part au nord du
mur
transversal B, dans une rgion o les couches basses du remblai
ont
tion
t,
jusqu' prsent, laisses en place. I>ans celte dernire sec///2,

il
du mur
pied
soutenait un terrassement-glacis dont

la
la
ligne
haute arrivait presque
base de
la
muraille M.
Au
large
de l'escarpe
mH
ainsi constitue, troite plate-forme,
amplifie, quelque distance au sud, en un glacis rocheux naturel

sa hase, grande chute verticale du mtres en moyenne, rgnant d'un bout l'autre zone dgage par nous, au sud du mur 15, et qui donne a la
le
t;
ou
mtres. A
rocher, haute de
(5
de
la
configuration de ce versant de cte son principal caractre. Au

pied
<h'
cette faade naturelle tail
chappait aux vues des dfenseurs de
un angle mort lies profond qui la ligne m2j on y remdia
LA CIT DE DAVID
21
de
la
manire habituelle, par
la
mise en place d'une grande masse
4 o nous de terre en talus inclin, appuye, en bas, au mur allons descendre. Mais avant d'y arriver nous rencontrons, a mihauteur entre la falaise naturelle et le niveau de m 4, un ouvrage tabli assez diffremment et comme surajout, le bastion m 3. de
hauteur imposante, pouss en avant, entre ses murs d'aile, sur les 16 mtres de dveloppement de sa faade, prsentant enfin cette particularit trs significative que sa muraille est fonde, non sur
le roc,
mais sur un substratum de dcombres pais de 2 Forcment respect par nous sous les maonneries, le 3 mtres terrassement a galement t laiss en place, en grande partie, dans l'intrieur du bastion, o il recle les surprenants dpts de la fosse commune rencontre en T8-K, dont la description sera
4
.
donne au chapitre suivant. Au niveau du mur de faade du bastion et approximativement dans la mme ligne, au nord du mur transversal B, se montre un mur de soutnement similaire, galement cot m 3 sur le plan nous l'avons compltement dgag la base et constat qu'il tait assis, comme le premier, sur un terrassement de hauteur impor;
tante. Les divers
ouvrages
fait
m 3,
niveau, semblent avoir
alignement et de mme partie d'un systme de grands bastions

de
mme
carrs, espacs cet tage
du flanc de la cte. Leur rle dans l'organisation d'ensemble du profil est trs clair. Le bastion du sud, que nous avons en entier, dlimite deux zones d'tendue quivalente dans le glacis, beaucoup trop important quant la course horizontale et quant la hauteur, qui, sans celte interruption, serait tendu entre la crte de m A et le haut de la falaise naturelle en arrire (voir profil 10-10, pi. IV b). Avec m 3 et
sa ligne intermdiaire, on a dans cet intervalle
deux
glacis super-
poss
et bien
conditionns l'un et l'autre, celui d'en haut com-
mand par
en bas,
le
la ligne
m%
l'infrieur
command
par
m3
et joignant,
dos de
Cette escarpe
la ligne m A. m 4, assez heureusement
conserve (voir
la
phot.
de la pi. VII), est, vers le bord sud de notre fouille, une coupe verticale taille dans le rocher, haute de 2 mtres, surmonte d'un mur en maonnerie. Du sud au nord, la coupe dans le roc rduit
1.
Avec
le
plan au -^r-
consulter surtout
la
phot. de
la pi.
VU, o
extrmit
sinl
le
If
du bastion, nettement dcoupe et en bonne lumire, la superposition les assises moellons l'infrastructure de terre est eu vidence. Autour de cet angle de l'ouvrage, terrassement sous-jacent a t coup pente raide jusûa la base mme de la ma-
onnerie, pour en permettre une dtermination plus sre.
22

hauteur,
progressivement sa
finalement disparat,
le
mur
en
maonnerie subsistant seul depuis la base. Ce mur dtache perpendiculairement, vers le bas, un peron ou contrefort trs saillant, et peu de distance au del, se replie l'intrieur en saillant de bastion, pour reprendre o mtres de distance, au nord, sous la forme d'un autre angle de bastion, en symtrie avec le prcdent, marquant l'origine d'une faade engage sous les remblais encore en place. On voit que l'ensemble des murs m 4 parat offrir une ligne de bastions espacs organise comme celle des ouvrages m 3 de l'tage suprieur, avec un relief sans doute plus modeste. Au-dessous du niveau 4, l'escarpe 5, dont la tour H a couvert la ligne, utilisait un ressaut naturel de 1 2 mtres de hauteur (voir la phot. pi. VII); de la maonnerie se rencontre quelques mtres au nord de la tour, sortant du remblai encore en place qui couvre le prolongement de la muraille. Plus bas encore, au-dessous de l'emplacement de la tour, une dernire ligne de dfense nous apparat, qui fut obtenue en utilisant la remarquable petite falaise, haute de quelques mtres, dont le front sert de masque an souterrain du canal flanc de cte; dans la faade de cette muraille s'ouvrent les fentres latrales dont la rencontre nous livra l'aqueduc, nous avons expos dans quelles circonstances. De la ligne ainsi place subsistent des lments construits en maonnerie, m 6, au contact et sur la face sud du mur transversal B. qui a recouvert l'escarpe primitive, et quelques mtres au nord de B, un gros lment d'angle qui est peut-tre le saillant d'un bastion les prolongements de ce organis comme ceux de l'tage 4 massif disparaissent sous la masse de remblais non dplaces
encore.
Rien de mieux expliqu, on le voit, que le principe et le fonctionnement d'ensemble du systme dont il subsiste ces vestiges. Quanta l'organisation de dtail, nous n'oserions tenter une restitution du profil dans les conditions, trop inadmissibles ici, de la prcision graphique. Indiquons seulement que, trs ncessairement, la crte de chacune des escarpes superposes abritail une sorte de chemin couvert, dont les vues et les coups -aidaient le
plan
inclin
immdiatement
infrieur,
dette
fortification
tail
active
en toutes ses parties, et toute sou organisation tendait

dfense aussi en avant que possible,
le
porter
la
plus loin
pos-
sible de la clture haute,
de manire ce que, devant une attaque
puissante, on pt se replier, progressivement, d'tage en tage, en
LA CIT DE DAVID
23
brisant, en trois ou quatre fois, l'lan d'un assaillant qui laissait
de nombreuses victimes au pied de chaque mur d'escarpe. Il ne faudrait pas croire, cependant, qu'un systme aussi complexe et aussi dvelopp dans ses parties a t construit en une
seule entreprise, d'aprs un plan gnral tabli compltement et
d'avance
la prcision et
l'ampleur acheve du
projet
sont des
caractres
minemment modernes,
tout fait trangers l'ing-
au cours des belles priodes architectuChalde ou de la Susiane, rsout les problmes un un et ralise mesure, chaque lment s'insrant comme il est possible dans le rseau plus ou moins ancien des parties prexistantes. Sur les flancs de la petite forteresse jrusarales
nieur antique qui,
mme
de l'Egypte, de
la
lmite, les gradins tages au-dessous
du mur de
crte n'ont
pu
tre
que
le fruit
d'un long effort de perfectionnement et d'une ralisa-
tion progressive,
de l'enceinte haute. En
un plus ou moins long temps aprs l'achvement fait, dans l'ensemble que nous avons dcrit,
de grands carts d'poque se laissent entrevoir, par cette circonstance que les lments de la barrire
m 3,
dont
le
dont nous avons remarqu
la situation caractristique
grand bastion en avant et
l'air, sont fonds sur remblai, donc relativement tardifs, tandis que sur d'autres lignes telles que 2, m A, ?no, les escarpes amnagent le roc ou reposent sur le roc mme. Il est extrmement probable que les ouvrages m3 sont de l'poque judenne royale et cela nous reporte certaines indications dj prises en note antrieurement, touchant les travaux d'Ezchias qui, procdant la restauration de l'enceinte de la ville, leva le second mur en dehors (II Chron., xxxn, S), et de Manass, qui construisit un mur extrieur pour la Cit de David... et tout autour de l'Ophel (II Chron., xxxiii, li). De telles mentions nous sont maintenant tout fait claires. Mais les rois de Juda n'innovaient point en armant la pente de ces ouvrages mi-hauteur, qui peut-tre se superposaient d'anciens murs dtruits ou submergs par les talus de dcombres, et en tout cas s'insraient dans un systme tage de beaucoup antrieur, dont les principales lignes, trs probablement, remontent au stade de la fortification cananenne. On se rappelle, en effet, qu'antrieurement nos travaux le dis-
en
positif
en gradins, avec massifs en terre durcie fournissant des

glacis inclin, a t rencontr sur les flancs
emmarchements en
sous
le
de plusieurs acropoles palestiniennes, notamment Jricho, o

gros
mur cananen de
ancienne,
la crte,
devant
lui et plus
bas,
forte
l'poque
isralife
on
tablit
l'avance
d'une
24
muraille en briques, assise au sommet d'un glacis raide en terre battue, revtu de moellons, fond lui-mme sur une couche de
bton d'argile'. Trs caractristique aussi est le dispositif des murs et glacis tages qu'on trouve Megiddo 2 Les montagnards qui amnageaient de pareilles organisations n'taient point des
.
novices en
tables
l'art
de la fortification,
petites acropoles
et c'taient
des places redou-
que ces
cananennes, Gezer,
Megiddo,
Jricho, auxquelles nous
que David prit escarpements taills, leurs murailles imposantes la crte, simples, astucieuses et meurtrires du haut en bas des Hancs de la colline, on comprend mieux que ces rochers, longs de quelques centaines de mtres, aient intimid les conqurants gyptiens du
Nouvel Empire, ignorants de la xvi e sicle ils s'engagrent, pour
de
la
pouvons comparer, aujourd'hui, celle d'assaut par surprise. A sortir de terre leurs
fortification
la
en pierre, lorsqu'au
fois,
premire
dans
les rgions
Syrie mridionale.
C.
Le grand mur transversal
(pliot. pi. VII, VIII a,
XV
c).
L'organisation que nous venons de dcrire n'tait pas seulement

restaure, conforte ou complte au cours des ges.
On
constate
en outre que, dans
la seule
tendue de notre
et l'autre
fouille, elle est peret
turbe gravement par deux organes de disposition discordante
d'apparence fort trange l'un

Dcouvert, on se
le
la
tour H, dont
il
sera
parl tout l'heure, et le grand
mur
transversal B.
rappelle, ds l'ouverture de la premire

la fouille
tranche
la
base de
par
la
de l'escarpement (visible, cette
place, sur la phol. de
pi.
sa longueur ou
o le mur est pris dans le sens de tranche, immdiatement droite de la
XV,
c,
fentre
x du canal en
tunnel), suivi, depuis lors, en
montant de
l'est l'ouest,
jusqu' l'amorce de son extrmit suprieure, ce
appui la base de la grande escarpe M, s'en dtache exactement d'querre et descend la pente an plus raide, non en ligne droite, mais en dessinant deux indexions contraires qui le maintiennent, par grand hasard, dans les limites de notre fouille.
mur B prend
Son
assiette n'est pas

le
uniforme sur toute sa longueur. En bas,
il
pose sur
1.
roc, et de
mme
1912
,
l'extrmit haute, l'ouest,

coupe gnrale de
lis
pi.
au
S.llin
el
Watzinger, Jricho
la
pi.
\I\
oi dtail
p, 59,
avec correspondance aux photographies

2.
X. XI. XII, Mil.

lui
Schumacher, Tell El Mutesellim,
et
d'aprs
Vincent, Jrusalem,
pi.
XIX
nue coupe).
LA CIT DE DAVID
*
&S
grand mur d'enceinte; mais dans l'intervalle, ses fondations sont tablies sur des couches profondes de dblais, et c'est principalement pour ne pas compromettre trop dangereusement cette curieuse maonnerie, dj dchausse et fortement en
dpart contre
le
l'air,
dans
A mur
que nous avons renonc descendre la fouille jusqu'au roc, A M. parcours de la zone comprise entre les niveaux de l'examen, il apparat que la surface de terre sur laquelle le
le
est assis est celle
mme
des glacis dams insrs entre les

;
lignes de dfense successives
exactement, sa hase,
le profil
transversal
en d'autres termes, ce mur suit roc naturel et ter-
rassements
du
manifeste, ainsi,
systme en gradins dcrit plus haut, et il se que cette construction B est postrieure l'ach-
vement de
celte fortification
rendrait compte, d'ailleurs,
dans sa forme complte. On s'en au simple aspect d'incohrence qu'il

Il
prsente parmi les autres ouvrages.

il
les
interrompt
la ligne 2,
il
mutile l'angle
masque et du hastion
les perturbe,
m3
nord,
il
bouleverse toutes les conditions de dfense de ce flanc de cte, sans rien apporter de favorable en change. Matriellement, sa construction est mauvaise et trs nglige. Haut de plusieurs
mtres, section trapzodale,
2 mtres
il
a une
paisseur de
m
fait
50
la base, environ
taills,
lis
la
moiti au sommet, est

si
de
moellons non
prcaire.
d'un mortier
htif
que, presque
partout, l'intervalle entre les pierres est vide et la solidit trs
On
doit se
demander quel
tait le rle
de cette trange barrire,
qui se perd sous l'norme remblai intact au bas de la fouille et vrai-
semblablement dvale beaucoup plus bas encore, jusqu'au fond de la valle dans sa configuration ancienne. Le problme est assez singulirement compliqu par le fait qu' partir du point o nous perdons la muraille, l'extrmit infrieure, son prolongement sous les remblais parat se doubler du cours d'un autre mur tout fait semblable, de mme puissance, parallle au premier et distant de lui, du ct du sud, de 5 ou 6 mtres de ce deuxime ouvrage nous avons seulement l'extrmit haute de dpart, B a, qui s'est dcouverte, sur une faible longueur, au point le plus profond atteint par notre fouille. On ne peut rien supposer, videmment, d'un organe rvl par une aussi brve amorce. A considrer
:
les choses,
ds lors,
le
comme
si le
mur B
poursuivait solitairement
sa course,
plus probable est qu'il exerait la fonction d'un grand
mur
de masque, reliant l'escarpe suprieure une poterne assez
ointaine qui gardait, en le barrant, le
chemin du fond de
la valle.
26
Le fond du Cdron, aucune poque, n'a pu tre compris dans l'enceinte de la ville; mais il donne accs aux portes de l'enceinte salomonienne sur le front est et sur le front nord, et l'on conoit qu'il ft important de pouvoir arrter l'ennemi sur cette route, voire surveiller les simples passants qui dfilaient au pied de la vieille Cit, de l'Ophel et des palais royaux, montant du sud pour entier dans la ville ou contourner ses murailles Pour cet office, il est suffisant d'avoir, sur le chemin de la valle, une
1
.
poterne
fortifie faisant
corps de garde,
et
de
la
poterne, allant
rejoindre l'enceinte de la ville en escaladant
du ravin, un grand mur de barrage. Ce dernier ouvrage couvre par sa seule masse, des coups de l'ennemi, les dfenseurs du poste de la valle,
le flanc
:
lorsqu'ils ont circuler entre ce chtelet et l'enceinte haute
si
les
flches et les pierres pleuvent d'un ct,
ils
cheminent sur
la
l'autre
face de la muraille, l'abri
du masque
qu'elle constitue.
D'aprs les constatations faites plus haut, la date de

tion est relativement tardive. Cette
construc-
grande traverse de la valle est postrieure au systme des gradins fortifis dans son ensemble, postrieure mme, trs probablement, aux surlvations des ouvrages du stade de ?n3, de telle sorte que la date la plus ancienne qu'on pourrait lui attribuer n'irait pas au del des derniers
temps de
la
royaut judenne.
D.
La tour H
(pliot. pi. VII, VIII b, profils pi. IV).
Aux poques o
l'assaillant,
le mur B n'existait pas encore, pour opposera comme nous l'avons expliqu, des obstacles plus effi-
caces et
fois
le
frapper du plus loin possible, on dut s'efforcer main

et
tes
el
de multiplier
d'amliorer les dfenses des lignes basses,
dans cette intention, sans nul doute, que fut construite la grande tour dont les substructions conserves, en H du plan, au-dessous de la ligne m 4, accidentent de si trange manire
c'est
l<
i
flanc de la cte. A en juger par ce qui subsiste de
la
hase, c'tait
\.
Prcdemment
el
dj,
propos
'lu
Millo
struit
le
par Salomon
el
de son histoire,
la
nous avons
t conduit signaler lis analogies entre

l'histoire
'lu
dveloppement de
Jrusalem
la
de cette poque
''n
topographique
voir
notre
il''
certaines
acropoles franaises,
1,
ville
.m dbul
Moyen Age
Premire Partie, chap.
iv).
In, <W
mme,
on trouverait Facilement,
des
traverse extrieure H,
\g, o dans
des analogues dans lorganicas un unir en

el
mmes
la
places
'lu
Moyen
nombre de
antenne
.i
mi eu
'/"
dtache d'une plate forme haute
pour venir chevaucher
garder,
liI
la
base, un ouvrage avanc, quelque chemin, quelque berge de rivire, une
quelconque.
LA CITE DE DAVID
27
un
7
trs
puissaul organe que
cette
tour circulaire de
plus
de
mtres de diamtre, avec sa forme admirablement rgulire, et des accidents du rocher, au parement intrieur vertical, la
trs soigne et
muraille paisse de 1 m. 20, sa malgr l'incommodit de la pente parement extrieur inclin et au
bonne qualit de sa maonnerie,

d'un enduit en mortier gris,
le
revtue,
a l'extrieur,
trs rsistant, qui jointoie
curieusement
parement, sa base,
avec
le
roc sur lequel
la
construction repose.
L'tablissement de cet difice supprima ou interrompit l'escarpe
mo.
et
crte de
son couronnement masquait certainement les vues de la m 4. La dfense n'y perdait gure la tour dfigurait l'en;
semble des anciens gradins, mais en somme elle le renforait. Quant la dtermination de la date de cet organe videmment surajout, on doit observer que la maonnerie, coup sr point archaque, ne ressemble pas non plus aux maonneries judennes des alentours, notamment aux murs plus dbiles et beaucoup plus ngligs des ouvrages m3; on serait tent de l'attribuer une poque beaucoup plus tardive, au voisinage des solides et rguliers travaux de la priode romaine. Que la construction soit assise sur le rocher, cela pourrait sembler en contradiction avec l'indication d'une date aussi rcente les ouvrages m 3, de l'poque royale, n'ont-ils pas sous eux plusieurs mtres de dcombres? si nous n'avions constat que, tout prs de l, c'est galement sur
le
roc nu que la muraille
B a
t construite.
Or, cette dernire
muraille, nous l'avons reconnu, est fort tardive, au plus tt de la

fin
de la priode royale,
et,
entre
le
niveau de
et celui
de
l'es-
carpe haute, elle repose, sans les entamer, sur toutes les terrasses
glacis inclin qui recouvraient l'escarpement.
11
ressort de l
qu'
la fin
de
la
priode royale, tout au moins, les terrassements
artificiels et les
dcombres dverss du haut de la muraille suprieure n'avaient encore noy le rocher que dans l'tendue d'une bande intermdiaire, depuis le niveau m 2 jusqu'au dessous de la
rieur, d*un ct, et d'autre part
ligne wi4, la surface naturelle restant dcouvert l'tage sup-
dans
la
zone infrieure des pentes,

et
partir d'un niveau voisin de celui de

cela,
de
m o.
On
voit,
d'aprs
submersion totale de l'escarpement et ce formidable remplissage du fond de la valle, tel que dans la forme actuelle du terrain on le constate, ne peuvent tre l'uvre que des temps
que
la
postrieurs la priode juive proprement dite
et cela est extr-
mement
de
naturel lorsqu'on considre que
la ville et le
fonctionnement
le
grand dveloppement plus intense de son organisme

le
28 se placent
aux derniers sicles avant 1re chrtienne
et
l'poque
romaine.
Il
rsulte de ces conditions
que pour situer chronologiquement

la
la lo.ur
d'aprs les seuls caractres de son assise, nous disposons
d'une marge assez ample postrieurement

hsiterait, toutefois, assigner l'ouvrage
priode royale.
On
une date trop hasse. Vers l'poque romaine, bien probablement, le bas de son mur disparaissait sous le fleuve des dcombres rejets d'en haut en mais pour tout le reste de sa quantit chaque jour plus grande hauteur il se dressait debout, signalant de manire remarquable ce point du flanc de la cte. Serait-il imprudent de penser que la tour ainsi place pourrait tre identique la tour du Siloam , o 7toyo v tw SiX(oa(i., qu'on voit paratre incidemment dans un rcit de aurait dit Jsus propos de l'Evangile [Luc, xm, 4)? C'est
;
faits
d'un autre ordre
c'est
comme
ces dix-huit
hommes
sur les-
quels s'effondra la tour

ce qu'est le
du Siloam
et qu'elle tua... .
Nous savons
'
Siloam aux abords de 1re chrtienne: rappelons que le nom hbreu de Siloah, Y aqueduc, tait arriv designer l'ensemble du systme des eaux de la valle et devait passer, plus
tard, la valle elle-mme.
II.
La
fortification de la pointe sud.
La remarquable organisation que nous allons dcrire nous a t par une fouille d'exploration ouverte une distance de 00 mtres au sud du chantier principal, l'extrmit mridionale
livre
de
la Cit,
sur
la
pointe de l'peron qui
domine
le
vieux rservoir.
On ya mis au jour
d'ensemble
l'aire
l'enceinte archaque, conserve
structure, ingnieuse et intressante

et dans tous ses dtails. dgage en fin de compte tait
dans son infraextrmement par son dessin Il a sembl, nanmoins, que trop restreinte pour que le
lev intgral grande chelle y pt tre fait dans les conditions de prcision et de clart convenables pour y suppler, le lecteur sui;
vra
la
description de la place sur

et
le
croquis au
qui
ligure
ci-
dessous,
et
!
jjjjjj
qu'on reprera facilement sur les plans gnraux au au -jjjj de nos planches 1 et 11. Voir, en mme temps, les
pi.
photographies groupes notre
X.
la
Au premier coup
1.
d'il on sera frapp que
ligne
du
mur
te
Pour ce qui concerne

.i
reporte]
l'expos
le Siloah biblique et Siloam du stade grco-romain, donn plus haut, Premire Partie^ ebap. III. g u,
LA CIT DE DAVID
29
on et pu s'y attendre, le grand escarpement, partiellement en surplomb, qui domine immdiatement le vieux rservoir. Le mur, dans son trac gnral, prfre dessiner une sorte de pan coup un peu plus haut en arrire, mais
archaque ne couronne pas,
comme
seulement au voisinage de la grande face du Tyropon, le raccord avec l'alignement sur le Cdron comportant un ouvrage de forme toute spciale, organis pour jouer le rle d'un peron d'extrmit de l'acropole. On voit l'enceinte, en effet, dtacher vers le sud une
sorte d'appendice
ou de grande
la
tour,
un massif bastion carr.

de ce bastion grande face nord-
des plans, qui descend sur
pente, trs loin et trs bas, jusqu'

la face orientale
la
proximit immdiate du rservoir,

tant exactement dans
le
prolongement de
sud de l'acropole sur
la valle orientale.
Nous ne connaissons encore ce remarquable organe que de manire trs incomplte, notre fouille tant limite, au sud, au
mur
d'enceinte de notre proprit, laissant en dehors, par consle saillant
quent, tout
de la montagne, et que le croquis indique. A l'extrmit sud, cependant, le roc est nu en plusieurs places et d'utiles indices apparaissent, et l'ouest, d'autre part, la coupe de la muraille affleure la traverse du de telle sorte qu'une image d'enchemin qui gravit la colline semble en rsulte assez certainement et qu'une description est
;
de l'ouvrage avanc qui descend les degrs au nord, arrte quant prsent la ligne
possible.
face orientale, on constate que la fortification de la compltement dtruite sur l'emplacement des carrires romaines, dans notre grande fouille du nord, est au contraire, ici, conserve. Au point o nous le rencontrons \ le mur est double (rapprocher, du plan, la coupe rapide h-Ii qui figure en regard et
Sur
la
crte, si
voir la phot. de pi.
a),
tages superposs,
comme
si l'on
avait
resserr en largeur les lments de la fortification en gradins que
nous avons tudie dans la section septentrionale. Il semble aussi que nous soyons en prsence d'un ouvrage plus dvelopp qu'une simple clture, mme construite deux lments car les deux murs parallles font partie d'un seul massif de maonnerie, un
;
vaste bloc dont notre fouille n'a pas trouv le bord

rieur, et qui peut avoir t le
du ct intsoubassement d'une sorte de ch-
teau, de
1.
mle d'extrmit de
l'enceinte, organis
isol
comme
le serait
C'est tout prs de l,
un peu au nord, qu'un sondage
de Guthe avait ren-
contr la muraille jadis, au point

ci-avant,
GO
de nos plans; voir l'histoire des travaux de Gutho

^ i.
IV,
30

isol.
Sur son front oriental, nous venons de le voir, donne un tir qui passe par dessus la tte des dfenseurs du mur avant, installs dans le chemin de circulale
un ouvrage
mur
arrire plus lev
Fouille de la pointe sud

1
Echelle
le
600
i_
l_
Sa Mtrt
lion
d'entre les murailles.

trs dtruite,
;
chteau est
de cbambres
Kn arrire, la maonnerie du bastionau-dessus du niveau du gros radier qui
portait l'ensemble
et
on retrouve cependant, et l, des vestiges de couloirs, notamment un chemin en rampe, au sol
LA CIT DE DAVID
31
en bton, qui descend du nord au sud contre

l'enceinte.
Si de l nous passons Hamra, nous y verrons
la
le
mur
suprieur de
Birket El
l'ouest, du ct qui regarde

le
le
ligne de l'enceinte,
remarquable que dessine pour raccorder l'alignement du pan coup

rentrant trs
face ouest du bastion carr V. L'escarpe,
vouant de l'ouest avec
la
cette place, est taille
la
le roc, sur une hauteur de 4 mtres, coupe verticale surmonte de maonnerie, et l'aspect est trs
dans
mur mi-rupestre, mi-construit, tabli avec le plus grand soin et se repliant vers l'extrieur en parlait arc de cercle. A son pied, le roc a t abaiss pour parfaire la hauteur de
trange de ce
l'obstacle, et
dans
le
glacis de base, juste l'aplomb
du parement
Coupe hh' du plan
ci-cpntre
(croquis rapide)
77
on
<?" e-ffJS
d'escarpe, se creuse une large et profonde rainure
pliot.
pi.
d),
peut-tre un simple canal d'coulement pour les eaux. Cette ligne
d'escarpe se poursuit l'ouest, en dehors des limites de notre

fouille, et elle sort
de terre, immdiatement l'ouest de notre

:
mur
de clture,
la
traverse du sentier sud-nord de la cte

la
superbe gradin de roc, dpouill de

sait,
un maonnerie qui l'exhausde

la
mais dans lequel on reconnat
la crte
mme
escarpe
que nous venons de dcrire. Hors de notre domaine, au sud, le mme mur de roche se poursuit sous le remblai, et il forme la face occidentale du bastion avanc. Le sentier en chelle abrupte qui a grav dans le sol, sur cet emplacement, un lacet trs accentu aboutissant au pied de la cte, a fort contribu maintenir le rocher, au sud et surtout a l'est, dgag de remblais superficiels trop encombrants, et le bastion se dessine, un examen attentif, par les tailles verticales des parois rocheuses qui sortent de terre dans les sections dcoutaille
32
vertes. Certains plans suprieurs coups clans le rocher sont galement visibles, et Ton y reconnat la taille en gradins habituelle dans l'organisation de ces murailles, toutes les fois que le roc devait servir d'assise un mur construit surlevant la paroi taille. Un peu au nord du baslion Y, notre fouille a mis dcouvert le
dispositif d'une descente abrupte,
t
du plan, sorte de rainure pro-
masse du radier de maonnerie, incisant le roc sous-jacent et montant vers le nord-ouest en ligne droite, attaquant la pente au plus court et auplusraide. Extrmement ruine, presque mconnaissable, cette voie garde trace cependant d'avoir t rgularise par des marches. Son extrmit haute se perd encore dans le remblai. A la base, sous notre mur de clture, il lui correspond une coupure, fort nette lorsqu'on examine de l'extrieur le petit escarpement que notre mur couronne, et la superposition des relevs permet de constater que cette issue est exactement dans la ligne d'une grande porte, P du plan, qui parait s'ouvrir dans l'enceinte judenne du pied de la colline (enceinte 3), l o celte enceinte se soude aux escarpements de la pointe sud de l'acropole. Nous avons envisag, antrieurement, les conditions
fonde mnage dans
la
historiques de l'tablissement de cette muraille 3, mise au jour par

Bliss en 1897
;
nous nous rappelons

le
qu'elle est en relation troite

le
avec
la
cration du premier systme d'amene des eaux dans
bas
systme du Birket El-Hamra et de son canal II liane de cte nous savons aussi que l'ensemble de tous ces travaux remonte au ix ou mme au xe sicle '. Or, le dispositif de raccord de l'enceinte basse avec la vieille fortification cananenne tait
du yropon,
;
toujours rest fort nigmalique dans
le
dtail;
Bliss s'tait bien
demand si l'avenue P n'tait pas une porte de la ville, mais il avait renonc cette ide, constatant que les maonneries qui l'encadrent viennent buter a un mur de roche continu, sans ouverture dans l'axe. Tout diffremment, aujourd'hui, nous sommes conduits voir l'avenue P en relation avec la vieille descente t, a laquelle les ouvrages judens de la base s'adaptrent de manire ce que de / on et accs, sans doute, la crle des nouveaux murs, et
non moins probablement, par
construire, leur pied
le
moyen de
quelqu'escalier facile a
mme, au
fond de cette avenue en impasse
dont
le la
dessin autrement serait inexplicable. Ds lors, toul s'claire
dans
lieu
1.
g
configuration du
mur juden aux abords

la
de cette porte. Au
de venir l'amortira
Voir, pour tout cela,
ci
pointe extrme du bastion Y,
comme
il
qui cal expos
prcdemment, Premire Partie, cuap.
I,
v et chap.
m,
i.
LA CITE DE DAVID
33
et rsult
de L'intention
d'un
la
travail
conomique, on
la
I
prit
i
en
-
considration, trs habilement,

la vieille
poterne qui trouaii

le
enceinte, un peu au del vers
nord,
el
l'on
de prolongea
pr
i j
*
le trac dp la nouvelle muraille de manire placer cette issue au centre, au fond d'un grand ouvrage bas qui en renforait ta protection de manire considrable.
Pour
et
restituer, toutefois, l'tafdes chos

la
;i
l'poque cananenne
jusqu'aux premiers temps de
royaut judenne, nous devons

la
faire
abstraction de l'enceinte 3 et des bastions qui encadrent

et
porte P,
imaginer
la
descente
/,
incise jusqu'en la crte de l'es-
carpe rocheuse de l'acropole
et accessible",
la
poterne
la ville
a escalier
organise a
d'en bas. par quelque manire habituelle. Cette porte de

a
primitive, et l'abrupt sentier en chelle qui gravit la cte
l'intrieur, cel
on
lui
ensemble n'a rien d'anormal dans sa configuration, el trouverait de nombreux analogues sur le pourtour des acro-
poles archaques en Asie et en Grce.
Avant de quitter ce point de l'enceinte, il nous tant encore la fin del priode royale, pour reprendre la description de Nhmie, quant ses rapports avec la porte P et les ouvrages attenants. Nhmie, on se le rappelle ', nomme bien la porte de la Fontaine, qui est celle de l'angle mridional extrme de la grande enceinte, et tout de suite aprs le rservoir du Siloe, au fond du Tyropon mais il passe sous silence la porte entre les deux murs, connue par un autre texte de l'poque royale et dans laquelle nous avons reconnu l'issue du chemin du fond du Tyropon, au contact mme du vieux rservoir-. Ignorerait-il, de mme, la descente t et la porte basse P qui la prolonge? Aprs le rservoir du Siloe paraissent, dans sa nomenclature, les degrs qui descendent de la Cit de David, et l'ide s'impose presque, a sont ceux de la vieille entre en chelle. prsent, que ces * degrs Cela n'est point en contradiction avec la mention de III, 15, et
redescendre jusqu'aprs
;
>
irait fort
bien av^cla description itinraire de XII 31
el 37.
la
d'aprs
laquelle le cortge, suivant la muraille en venant de
porte de la
la
Fontaine, a gravi
peine
les
degrs de la Cit de David, par

le
montp
san-
de la muraille, pour continuer ensuite vers

la
nord.
On
voit
procession cheminant sur la large plate-forme du
mur
la
extrieur, la traverse
l.
i
du Tyropon, tournant
>\y
gauche sur
Voir l'analyse
!<
la
description
Nhmie ci-avant, Premire Partie,
cliap. III,
m.
J.
Pour
?,
la
question
'lu
quartier d'entre 'leur

III.
murs
nr.
el
de
la
porte entre
les
deux
voii ci-avant,
T.
[.XXX. s 139
34
REVUE
L)ES
TUDES JUIVES
et
plate-forme au saillant de
la
muraille,
accdant directement au
bas de
Il
la
rampe de
la
cte.
est ncessaire de
donner quelque attention, pour terminer,
l'ensemble des travaux dont la construction de l'enceinte 3 a fait partie, l'poque royale ancienne, et qu'on pourrait appeler le
systme du vieux rservoir et de la clture du Tyropon. On y distingue, en somme, deux catgories d'organes, le rservoir et sa digue, d'une part, puis la muraille extrieure. Le tout, nous le
rappelions un peu plus liant, constitue un ensemble historique-
ment insparable
on peut essayer de voir
mais au point de vue de l'excution technique comment et dans quel ordre les divers
lments ont t mis en place. Nous avons indiqu hypothtiquement, tout d'abord ', que la muraille extrieure, trs fortement
construite, contrebute
du ct du dehors par des massifs espacs,
pourrait avoir exist seule dans un premier stade, faisant digue de
retenue
et
servant de
mur
de dfense tout la fois

il
explication des choses n'est point obligatoire, et

ait
mais cette semble quelle

;
contre elle plusieurs circonstances qui ressortentde
la situation
des deux
voir,
murs
parallles.
On
note d'abord que
la
digue du rser-
une vingtaine de mtres en arrire du mur d'enceinte, se
dresse une hauteur notablement plus grande, l'enceinte extrieure tant, depuis les fouilles de Bliss, renfouie sous les cultures, tandis
que
la digue, sur la plus

:
reste dcouverte
ce barrage fournissait
bien suprieure celle
grande partie de sa longueur, donc une retenue d'eau qu'on et obtenue avec la seule muraille
basse. Considrons attentivement, d'autre part, ce
mur
de digue
de construction excellente, largi en un

bastion terminal de l'acropole.
la ligne
mle form de grands

le
blocs pour se souder la base des parois tailles qui portaient

Il
prolonge exactement, mus
le
sud,
de
la face
orientale de celte enceinte, dans une position
telle qu'il parat tre
prsente
comme
a
le
une extension de la muraille archaque et se travail de tout premier stade qu'on aurait
amorc
la
valle.
<li'
la pointe mridionale de la forteresse en vue de barrer Trs probablement, en somme, les choses se sont accom-
plies
la
sorte; on a d'abord construit

la
le
barrage, a partir de
la
prolongement de l'escarpe de la colline, aprs quoi l'on s'esl occupdela dfense du nouveau fallut lever rservoir et de la valle en amont, pour quel objet mur portail la la grande enceinte qui les enveloppe. Le nouveau
tour V
le
il
pointe extrme de
dans
l'remi
!'/
lie,
chai.
III.
i.
I.A
CITE DE DAVID
la
35
dfense 20 mtres en avant de

l'acropole
;
digue, soit en avaul du front de

ligne,
il
pour rejoindre cette ancienne

la
tail
ncessaire
qu'il se replit
la
vers l'intrieur, et c'esl pour cela qu'aux abords de
soudure,
qu'au premier coup

drent,
grande muraille basse fut assujettie ce trac coud d'il on a peine comprendre. Quant au
porte P et des ouvrages qui l'encal'obligation
la
dtail de l'organisation de la
ils
ont t
commands par
de conserver
;
et
de
prolonger um; ancienne voie de sortie de
forteresse
nous l'avons
compltement expliqu plus haut.
111.
Lf min- de crte sur

dj,
le
pourtour de V acropole.
'.
Nous avons
prcdemment
suivi avec attention
la
ligue
des points de passage, plus ou moins bien reconnus, du

plan d'ensemble del colline
mur
d'en-
ceinte sur la face orientale de l'acropole. Reprenant sous nos yeux
nous embrasserons d'un coup sondages antrieurs, avec celles qu'on y ajoute par la simple observation du mur en mergence ou en affleurement la crte des dcombres. Rappelons brivement, du nord au sud, la chane des points G 7 (Guthe P 3 (Parker, v \-v -2 (le mur visible G 4 Guthe), v 3 et
le
pi. I
.
d'il les indications fournies par les rencontres et les
pour arriver, un peu au del, la section Clermont-Ganneau, dont la situation ncessite une explication supplmentaire. On sait- que la muraille, cette place, a t
v
le
mur
visible),
dcouverte en 1871 par un travail de carriers

blocs de 2 mtres sur
construite en grand
>
m. 30 d'embase, de m. 60 de hauteur, elle immdiatement au-dessous du chemin de crte, dans les tait conditions mmes o ce chemin et cette muraille se trouvent l'un par rapport l'autre dans les sections v 4 et v 3 rencontres plus au nord. Comment se peut-il faire, ds lois, que cette superposition n'apparaisse point sur notre carte, o la section ClermontGanneau, assez diffremment, dveloppe son trac plus de 15 mtres l'est du passage du chemin? On croirait.au prime
abord, quelque erreur ou une discordance entre les relevs
:
apparent de l'ouest l'est rsulte de cette seule circonstance que, depuis l'poque des constatations de Clermont-Ganneau, le chemin a chang de place. Sa
mais rien de
tel
ne
s'est
produit
l'cart
dviation l'ouest remonte

1.
aux annes 1901
1909; elle a porte
1.
Premire Partie, chap. IV. i n. Clermont-Ganneau, Arch. researches,
l.
p.
296.
36
REVUE DES TUDES .RIVES

et, les
sur une longueur de 50 mtres environ
travaux de
sur
le
la
culture
marachre aidant,
il
est
'.
devenu
trs difficile
terrain d'en
reconnatre les traces
Au sud
domaine,
rieur M,
de la section Clermont^Ganneatt, on entre dans notre

et
tel qu'il est
nous trouvons dans notre grande fouille le mur supdcrit plus haut au prsent chapitre ( I). Une ensuite nous avons vu que sur cinquante mtres, grande lacune et au del, au moins, la muraille a t enleve par les carrires nous arrivons au point de l'ancien sondage GO (Guttae), immdia-
tement au sud duquel

prcdent paragraphe)
pointe sud,
se
reporter
ici
au plan au
^-
insr au
s'tendent nos surfaces explores
de
la
la section d'enceinte
1,
que
suit
le
hastion d'extr-
mit Y, de contour partiellement encore hypothtique, puis la
remonte de
ranger
la ligne
par
le
trac
E2
dont
le
prolongement va
la crte des escarpements de la face ouest de l'acropole. Sur ce dernier alignement, nous l'avons signal, le mur archaque a toujours t beaucoup moins cherch que sur la face du Cdron, et il est encore aussi bien qu'ignor cette heure. Ce n'est point faute, cependant, que l'enceinte se retrouve, le long de celte crte du Tyropon, au moins, en quelques places. Le mur est visible, sur un parcours de 120 ou 130 mtres partir du saillant au nord du
vieux rservoir, dans les diverses sections sommairement indi-
ques
sous
et cotes v sur notre carte
d'ensemble
on
suit
son passage
la
la
forme d'escarpements
taills
verticalement dans
roche,
l'on observe,
en outre, des portions de muraille construite en

toutefois,
assises de grands blocs appareills. Plus au nord,
ces
vestiges disparaissent; les remblais antiques ont en grande partie
combl,
comme
on
sait, la
valle occidentale de
cl l'escarpe
moins en moins
les sur-
profonde de
l'aval l'amont,
de crte, qui sans nul
doute existe encore, est enfouie grande profondeur sous

faces actuelles. L'angle nord-ouest de
tre
l'acropole peut
seulement
nord, on
suppos par approximation trs large. Quant la courtine la retrouve en G 7, o le sondage extrme de Guthe, nous le rappelons, a but, a 13 mtres de profondeur, sur le roc nous
la
portant
muraille.
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Weill.
1.
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Comparer attentivement,
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ici.
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nos cartes
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la colline
des
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LEGENDES BIBLIQUES
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Bernard Ghapira.
TEXTES JUDO-GYPTIENS
DU
XI
SICLE
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LETTRES DIVERSES ET POESIES LITURGIQUES
AVANT-PROPOS
// y a quelques annes, j'acquis un (/ranci feuillet de papier de coton, provenant presque certainement de la Gneniza*/// Caire. charg de textes hbreux, an milieu desquels nageaient quelques lignes d'arabe. N'tant pas. pour de multiples raisons, en tat d'diter ces fragments, j'en proposai l'lude mon vieil ami Mose Schwab, qui voulut bien s'en charger, malgr son ge avanc et l'extrme fatigue de sa vue. Une fois le dchiffrement termin, il fit. au sujet de ce manuscrit, une communication l'Acadmie des Inscriptions sance du 2"/ juillet 1917). qui portait moins sur le contenu des documents que sur leur date et leurs particularits palographiques. Les conclusions chronologiques de M. Schwab , ainsi que certaines de ses lectures et traduclui-mme se rendait tions, poliraient donner lieu des doutes compte que son essai avait besoin d'une rvision srieuse avant d'tre livr la publii it Vue mort douce, et malgr tout prmature, l'enleva au milieu de cette rvision. Je demandai alors notre ami commun Mayer Lambert de bien vouloir mener lionne fin le travail commenc ; il accepta cette pieuse mission avec une lumne grdce qui s'allie si bien tant de science et tant de modestie, Je sais tout le temps, tout l'e/foii que ce labeur ingrat lui a cot pendant ses prtendues vacances d't : qu'il en reoive ici mes remerciements au nom de tous les amis du regrett Schwab et de la science juive. Pas plus que M. Lambert, je n'essaierai de signaler toutes les corrections que ce savant " apportes aux transcriptions, aux traductions, aux commentaires le son devancier Mais moi qui ai tenu entre les mains le manuscrit de l'un et de Vautre rudit, je tiens tmoigner de l'importance de ces amendements, aussi bien, si j'ose due. en profondeur qu'en tendue, constatation qui, d'ailleurs, n'enlve rien au mrite tlu premier explorateur (le ce lieu v grimoire.
:
.
Thodore
I .
Risinacii.
Notice lue a l'Acadmie des Inscriptions
cl
Belles-Lettres, sance
du 21
juillet
\'
\'.
4o
M. Thodore Reiriach a acquis un grand feuillet de papier de de provenance gyptienne, mesurant 44 centimtres de largeur sur 46 de hauteur, en assez mauvais tat, trou, macul et
coton,
et en bas. A l'origine, ce feuille eontenail seulement dbut calligraphi d'un ouvrage arabe. La premire ligne de ce dbut manque M. Paul Casanova, professeur au Collge de France, a bien voulu lire et traduire les quatre lignes restantes
coup en haut
au recto
le
que
voici
'
wa'nniKali wadja'alu 'Ikitba 'Lladh 'anzalahou alayhi moulin ij mi mi n nhi 'IkoutOllbi /rnlnir/iifun 'ilyti
'chchoukoli wa'rragbi faqla djlla
hadh baldgoun
lnnsi
Ihinaouhon walaqaddassat [asmouhou waliyoundharo bihi} 1 walya'lamo
annam
... et les
sectes.
Lit
il
a destin
le livre
qu'il lui
rvl a confirmer
antrieurs] et dissiper les angoisses de l'quivoque et de l'incertitude. Or (Dieu) que sa louange soit exalte et que ses noms soient
les
livres
sanctifis
a dit
Ceci est un message pour les

.
hommes,
qu'ils soient
avertis par lui et qu'ils sachent que.
Puis le verso, qui tait entirement vide, a reu d'abord deux documents en hbreu dont l'un est relatif un procs I, l'autre estime lettre de compliments (II). Le recto, son tour, a t pris par deux autres pices, la premire en judo-arabe, dont l'auteur
se dfend
contre
certaines accusations
la
(III),
et
une
autre
en
hbreu concernant
Enfin
le
rdaction d'un acte d'achat (IV).
possesseur du feuillet a profit du bas du verso, qui encore occup, pour y mettre deux morceaux de posie liturgique (V et VI). Ce qui prouve que le verso avait t partiellen'tait pas
ment utilis avant le recto, c'est que le trou qui existe au milieu du papier a endommag le deuxime morceau, tandis que le scribe du quatrime document a laiss un espace vide autour de ce trou. La marge de droite, qui a de deux trois centimtres de largeur,
et celle
de gauche, bien plus troite, ont reu quelques notes

III
et
additions.
Le morceau
mais
comme
les textes
dterminer
1.
la
nous ne nous trompons, Hay Gaon. que des copies, on ne peut en date. Par contre, les deux pomes paraissent tre
si
1
mentionne,
IV ne sont
La
lecture de
M.
Casanova
el
rectifie
sur deux p
[M. L.J.
ts
achcoukol
substitu
2.
achchoukok
le
taqaddasat
taqaddasa
Rtabli d'aprs
Coran, xiv, 32,
oit
par l'autour.
46

ils
des brouillons, tant
portent de ratures et de surcharges,
et,
par
esl
consquent,
si
l'on
suppose que l'auteur, Ephram Hliaber,
identique avec Ephram ben

ont t adresses en
lOIti
',
Ghemarya de
il
Fostat, qui des lettres

les
en rsulterait que
plus rcents
xi e sicle.
de ces documents ont t crits au
commencement du
Quoi
qu'il
en
soit, ces textes
prsentent un certain intrt, d'abord
cause des caractres de l'criture, que nous tudierons la tin de ce travail, ensuite cause des noms de personnes ou de lieux
qu'on y relve.
A.
Lettres diverses.
1
Lettre adresser un tribunal rabbinique, le requrant de procder
la rvision d'un procs jug par un tribunal

D-njr.oa
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la
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145-175. Etudes juives, t. \L\lll. i. Nous indiquons entre parenthi ses

3.
i.
le
coinmencemeul
r
di
lignes de
chaque morceau.
Ce mot
est peut-ti e altri
En
Lire
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mWipa
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compltes
comme
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accomplies
comme l3TWb.
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Le
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manque souvenl devant

l'interlig
suffixes.
!'
Par contre,
il
>
-i
employ parfois
ii.
une manire anormale, pai exemple dans
participe
yâip
I.
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TEXTES JUDO-EGYPTIENS
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1
-73
1.
La
lettre
n'est
'*
nette et, au lieu de

le
aîn^,
il
faut lire
mnri73. car on ue
xxvi,
6
:
peut gure penser, d'aprs
contexte,
qu'au verset
pis net.
le
Lvitique,
T'inn
2.
3.
i"'^"
Dpaa\ai
i""
''
1
"patn
y^m
"J73N.
I-''
^r~:i
aib^;.
n'est
Lire
nSH
4. 5
Le ms. porte
ici
les
mots n~"2Z
ZC nD31 mmbtta ^'C
rays.
ian
i-73Ta
''
6.
Lire 1U53
1.
8.
'J.
ii
= p
le
n73-
Le ms. semble porter Au-dessus d'un mot ray,

la
:
TH
m"3bp;nil
y a
un
trail
oblique qui renvoie peut-tre

le
l'addi-
10.
marge baul in NiC73l [Prov.. m, 4). Le mot est augment d'un x pour qu'il ne prsente pas
nom
divin irp.
,s
HEVUE DES ETUDES JUIVES

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(25)
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TT'
pi
Daynytiia
naau:
aiba aoa-ai
p?3wX
TflAUDCTION
Prononcez des jugements de vrit et de paix dans vos tribunaux 6 Aux 7 font des enqutes matres de la justice, qui examinent avec attention
.
approfondies, repoussent le mensonge, sonl dignes de

.
_'.
La
(Loi) vnrable
son
Tna wimp
imn.
Ajout dans L'interligpe.

Lire
[.
pr-a.
i.
Cea mots depuis
sont en marge.
Les deux dernires lignes, trs courtes, soul places

de Zacharie, qui
t,.
gauche, en Face du verscl
esl
au
milieu de Le Tersel
page.
rpt
i<-i
Zacharie, vin, 16
C'esl
le
esl
la
Un de
li
la
pioe.
7.
sens que parall avoir
pnn 'pna,
li
*n
.
que
la
locul
~~3
p~;n
signifie plutt
dans
le
ilmud
rparer
dommages
TEXTES JUDO-GYPTIEN?
et
49
attester la rgle
la
veulent l'accomplir, dlgus de
la
communaut pour
la
de vrit, bons pour la runion, conseillers intgres dans
sance,
statuts
couronns de prceptes pour ordonner

quitables
ils
bonne doctrine \ de
Ils
ont hrit par transmission.
exaltent la noblesse de la
Loi, ils ne profanent pas la force
de sa gloire. Puissent-ils obtenir la
dlivrance et le salut, en jouir perptuit, marcher toujours droit,
maintenir
prires
?
.
la
volont de leur crateur, prolonger la paix et tendre les
Puissent l'octroi de la sant et la cessation des maladies, l'amoncelle-
ment des bndictions

nation de la faveur,
la
et
la
perptuit
de l'ordre, la droiture de
la
conduite et la russite des dmarches, l'obtention de la grce et

rencontre de l'estime et
le
l'incli-
pouvoir,
la
srnit de l'esprit et l'tablissement d'un
tous les autres bonheurs et consolations et les

nos frres vnrs, apprcis, honors, la
rehaussement du bon renom avec promesses inscrites choir

sainte de Malig,
et les
communaut
dont sont levs les experts, les docteurs, les intendants, les guides
administrateurs et le reste du peuple. Que leur Rocher les
fortitie et
que
leur Crateur les protge; qu'il les prserve d'une pluie trompeuse et
qu'une grande paix ne cesse chez eux. Nous dsirons un tribunal institu
dans sa
splendeur,
implant par
fixe
le
grand tribunal, dlgu par
la
communaut modeste,
votre tranquillit.
comme
des tentes, (nous) qui souhaitons
sommes heureux de Rocher vous fasse demeurer dans le calme et vous rassure contre vos voisins selon la promesse Et je mettrai la pair dans le pays, vous vous coucherez et nul ne vous troublera*. Amen, ainsi soit-il Et c'est vous que nous devrons la grce que Dieu nous accordera et la bont qu'il nous manifestera. Par sa misricorde il nous a conduits et par sa piti il nous a fait subsister. Il ne nous a pas abandonns et ne nous a pas dlaisss. Et ainsi soit-il Le but de notre crit est de vous mentionner ce qui nous est advenu au sujet d'un tel, fils d'un tel, qui est venu devant nous criant, se plaignant, pleurant comme un
votre quitude, nous rjouissons de votre bonheur,
Que
le
homme en
Il
deuil,
exposant des actes
tels
qu'on n'en a jamais entendus.
nous
la
a produit
un
fait
qui
s'tait
pass devant nous et confirm par la
signature d'anciens dignes de
foi et
honorables,
Il
comme
c'est la
coutume
survenu
dans
entre
je
procdure juridique rglementaire.
a pris la parole en ces

le diffrend
termes
J'ai
en main un document constatant que

la
ville
moi
et
mon
adversaire avait t compltement termin. Or, lorsque
me
suis
rendu dans
de Malig, Mar Isaac,

il
adresse une rclamation et aussi

(un tribunal de non juifs)
pris six pices d'or et
qu'il
;
m'a
attir vers
tils d'un tel, m'a une socit des peuples
par tromperie il m'a fait condamner et il m'a demie et alors qu'il avait reconnu la procuration avait donne un tel devant vous, et l il l'a nie au moyen d'un
1.
Prov.y iv,
1.
6.
2.
Lvit., xxvi,
T.
L\X\,
139.
50
BEVUE DES TUDES JUIVES
serment lgal. Maintenant, Anciens, je sollicite de votre honneur de me tmoigner de tout ce qui a eu lieu devant vous auprs des tmoins '!) des nations, et je vous prie aussi d'crire des lettres explicites ce sujet au chef que son Matre le garde Lorsque nous avons entendu son discours, nous l'avons apais par de bonnes paroles et nous lui avons donn confiance en vous. Nanmoins nous avons t surpris et saisie de ce que nos anciens ont commis un tel acte, alors que nous nous souvenons que le fils d'Isaac Hakohen, qui tait lev chez nous, a galement atteste devant nous que notre ami Mai- Isaae avait charg de le reprsenter un tel l'gard d'un tel, notre frre. Nous sommes tonnes, de ce celle-ci ' a t viol au mpris qui s'est pass et de ce que le droit de de ses prescriptions. Cela ne devait pas se faire dans la communaut de celle qui regarde 3 Vous n'ignorez pas, trs estims et honorables matres), la valeur du droit tel que nous l'impose le Crateur des nations en son nom et que nous l'ont enseign * nos docteurs d'heureuse mmoire.
<<
D'o sait-on
crit
5
:
qu'il faut tablir des magistrats et
des juges
De
ce qu'il est
Tu
institueras des juges et des magistrats dans toutes tes cits. Et
d'o sait-on qu'il est interdit aux Isralites de juger selon le code des
seras devant eut
Voici les statuts que tu e. /ponon devant les nations. Et d'o sait-on que lorsque deux individus sigent en justice, la Divinit sige au milieu d'eux C'est qu'il est crit 7 Les deux homme* gui ont un
nations trangres
,
est qu'il est crit
(donc)
devant eux
et
'?
procs comparatront devant

(les plaignants)
le
Seigneur. De
lui
mme
1*.
Akiba, lorsque
:
pour un procs, leur disait devant qui vous vous tenez, devant Celui dont la parole a cr
venaient devant
ainsi qu'il est crit
crit
6
: :
Sache/,
le
inonde,
Les deux hommes... comparatront

le
..
Il
est
encore
jugement mane de Dieu Nous avons galement appris dans le Talmud de Jrusalem la sentence suivante le II. Josu ben Korha Lorsque quelqu'un asns prs du tribunal connat un argument favorable au pauvre et dfavorable au riche, il n'a pas le droit
redoutez personne car
:
Ne
de
le taire,
car
il
est crit:
Ne
redoutez personne, ne rentrez vos paroles

ils
cause
ils
de personne. Les juges doivent voir qui

lie
jugent
et
devant qui
jugent,
mme
les
tmoins doivent savoir sur qui

et
ils
tmoignent,
est dit
:
avec qui
/.
s
ils
tmoignent
(levant
qui
ils
tmoignent,
comme i)
h'
deux hommes gui ont un procs comparatront devant
Seigneur.
1.
L>
rerbe
yn~
est
employ
;i
ici
avec sa signification aramenne.

].a moi-
2.
:;.
La Tni, 4 aprs Deut.,

Isral,
iv,
14.
vi.
par allusion
le
Canl.,
lu.
r{W njg
et
rDpCr;
ont t
Intervertis
V.
> .
pour
li>oiu de la rime.
1
Baba Kamma, Deut .. xvi, ls.

Kr.,
x, xi.
1.
><,
Sanhdrin,"]
l>,
166; Aboda Zara,
'<-
b.
>.
7.
s.
Deut.,
Ihul.,
m,
i,
17.
:
Sanhdrin, 6 b. 7 a. mhedrin, cb.i, Ifin (traduction franaise, t \

17. Cf. Sofa, 47 h
8 a. p
231-232).
TEXTES JUDEO-EGYl'TIENS
Il
Si
bien se tient dans une assemble divine au milieu encore il jm/e. et il est encore dit Xe redoutez personne, cqr le jugement mane de Dieu. De mme a parl Josaphat* // d'il aux ./unes: Voyez ce que vous faites, car vous ne jugez point pour les hommes, mais
est dit
'
les
dieux
pour
mais
lr
Seigneur. Or
il
n'est pas possible

!
qu'un
homme juge son
Crateur,
le Saint
bni
soit-il
dit
Moi j'avais dcid que Ruben devait
avoir cenl dinars et
donner
a l'autre. C'est a
Simon rien. Or. tu prends cet argent l'un pour le moi de le payer ( Ituben) et de le rclamer aux
si
prvaricateurs.
Maintenant, anciens estims,

pas convenablement agi.
Il
ladite
affaire est exacte,
vous n'avez
vous appartenait d'examiner la cause de ce

soin.
a
plaignant et d'tudier
est crit
3
:
le
procs conformment votre devoir, ainsi qu'il
tu enquteras et in
tes suprieurs a
examineras avec une assemble (ordinaire) il y

;
Grce a Dieu, vous
dants, des savants, des gens intelligents et c'est
parmi vous des inten vous de juger et de
-amer,
comme
il
est crit
'%
l'assemble jugera
et
l'assemble sauvera. C'est
rassemble qui juge,

votre regard de leur
c'est
l'assemble qui sauve. Maintenant, gens
estims, ayez le souci de votre
honneur
et
ne dtournez pas non plus
Crateur, dont la crainte doit tre devant vous.
Etudiez cette affaire et agissez selon la coutume des justes, vos anctres.
Sachez que l'ensemble de

exact. Si
l'affaire
confirme par nous est vritable
et
Mar Jacob, fils d'un tel, a ni le mandat dont il avait t charg, c'est a tort, puisque devant nous il a reconnu le principe du mandat, et s il ne faut pas que ceci devienne un obstacle et un achoppement D'autre pat, nous n'avons pas voulu tmoigner l-dessus devant les non-juifs, atin de ne pas provoquer le mpris des Isralites. Nous n'avons pas non car nous que Dieu le garde plus crit la-dessus notre prince esprons que vous tudierez cette affaire avec discrtion et que vous agirez pour votre honneur comme il vous convient atin d'tre sauvs de votre Crateur. Un tel n'a pas voulu retourner auprs de vous parce qu'il
.
craint d'autres histoires et qu'il se souvient qu'il a t ls chez vous.

n'est pas
a
Il
convenable d'agir
:
ainsi, car
il
y a une grande rgle dans la Loi

6
.
savoir
l'affaire est
Tu aimeras [Vlranger, comme toi-mme) que ce Mar Jacob a surgi de Karmana (?),
Le rsum
il
de
et
a parl sous
serment contre ce tel, comme il a t rapport dans l'expos du fait. Donc vous, anciens intelligents, vous les ferez comparatre et vous dciderez entre eux. Et il est de notre devoir de prier pour vous Que votre Crateur ne vous dlaisse pas et qu'il vous assiste toujours ainsi
:
Psaume
II
lxixii,
6.
1.
2.
Chr., xix,
xiii.
3.
Deut..
15.
.
4.
5.
Nombres, xxx\ 25, 31. I Sam., xxv

.
G.
Lew., six, 34.
b2
qu'il est crit
REYUE DES TUDES JUIVES

Seigneur yi'abandonnera pas son peuple cause Seigneur (etc.)- Votre rcompense sera double celui qui vous pille sera obscurci. Vous jouirez d'une paix abondante ce sera un ornement pour vous. Ainsi soit-il
le
le
!
Car
de son grand nom, car

et
et
Prononcez des jugements de vrit
et
de paix dans vos tribunaux
7
'
Remarques.
.4.
Cette pice complte est remarquable par son style fleuri
qui tranche
un peu avec
le
fond de
la
question traite et qui
est,
le
dans sa prolixit, assez ironique. Les compliments par lesquels morceau dbute forment des vers brefs rimant deux par deux
prsentent en acrostiche l'alphabet. Peut-tre
et
mme
l'auteur
a-t-il
voulu mettre un acrostiche double, mais
il
n'a pas pouss plus loin
que
le6
deux premiers vers. Dans

la
la suite
de
la lettre
il
y a aussi
par endroits de
B.
1
prose rime.
On
relve
dans cette pice deux
noms de
localits
Malig
(:pb), qualifi
de ville, devait tre situ dans
le voisi-
nage de Fostat et former un centre assez important, puisqu'il y un tribunal rabbinique. Ce fait est confirm par d'autres documents de mme provenance que le prsent feuillet et conavait
servs maintenant la Bodlienne. Dans l'un Mar Kathir, (ils d'Abraham, rpond la demande d'une femme, veuve de Banias, (ils d'Abraham, qui voulait entrer avec ses enfants en possession d'une proprit sise Malig 3 D'autre part, un R. Abraham Halvy fils de R. Nassir, de Malig c^bwbN), rclame aussi la succession d'un immeuble situ dans le mme lieu 4 Enfui un certain Helal, (ils d'un Maligite, autorise sa femme vendre des livres constituant un De nos jours cette localit subsiste bien commun du mnage' en Basse-Egypte dans la province de Menouleh. 2 Karmana (n373npj, pour lequel nous n'avons pas d'identification a pro.
poser.
\.
Sam.,
.vu,
22.
|.
2
3.
Voir ci-dessus,
48, n. 6.
n"
Cowley, Calaluf/ue des Manuscrits hbreux de la Bodlienne,

t. II,
2873a,
:',
article j
4.
p.
362 a).
3>Sii
//
.
Ibid., a* 2878, art. 10 b (p.
5.
lbid. t art.
(is
p. 391 a
r3
'
II
Lettre de compliments
du confrre
Abou Yossouf
au
ma-iai nnfflrtb
n-'npi
confrre
Jacob,
fils
d'Isaac.
~ 2n 3NnD (1) Epv> "K mmbra mnnai rwattlnft rnaai rianaattb nanaanb aîai naianb
"'"'
-p
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nansn an as naism b&rsn ba
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6
(2)
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(5)
Tnai -nx aiaap -m b ba> aiam nroa> aian an-n în-ii mroai pina aiasm aa^pin vu pi taaara [noa arrob] *"1 jiNbi un r*" 3n s" '^ 6) "p:" n ' 33 nr::nr! i^sn nDnn n'^" T anxa spa Epma -paa Epiai aânn nran â i-ppi rn
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Tan ibs a-ann pinn ,_, yYr ^ iy -^1 D j

1.
'n
'aa
anania iy rnana
sa
ijab
vmn p
bK
aarni moii
aambo
Ce
signifie compagnon . Nous traduisons ainsi l'pithte de habr ("ian), qui instruit. Dans l'poque posts'applique, dans le Talmud, un homme pieux et titr mais qui n'taient pas talmudique il tait accord des gens connaissant la Loi,
droit rabbinique (hattaral rabbins, c'est--dire n'avaient pas le droit de dcision en destinataire de la lettre a port le mme titre. hora'a). Le
2. 3.
4. 5.
Le mot
bN
n'est pas trs lisible.
-a-i
ma.
lettre n'aurait
-r&r 113. Le ms. semble porter 'a, mais cette
pas de sens. Nous lisons
'a
=
6.
1.
= ttTIp.
maa.
sans doute pour Le scribe a d'abord crit bTIPN, mais l'a corrig en b"N1N, un jeu de mots avec bTNet il manque de sept treize S. Le papier est trou ici de la ligne 3 la ligne 7, nous fondant sur quelques vestiges de lettres que nous lettres par ligne. C'est en
faire
rtablissons
9.
5N mbnn.
Lire
tpiNa.
io.
bannu.
54
Dianptt vw[N]-in -Dn
^-mâi
pOE->
'
?ti;
*>:n
**b
ma:*i -f-OT
fc-ns-ima
^BibiB
natt?
p
533
im
,
-'sooaKn D?n
m-on 2cm ins ba
b- J?3tB73
3
or
rroian
rosnb du* ^-ot s-it? E**rp ru ba -pro a-naoniB "p-Da 3>aim rr^N n^3 ea&n na-pi mci -p?:n aibisi
pasa^
b ba:iErn oaaini
'p;3} ;'"p
,,
tsamrcn
taan-ii tsDTbibui
nbo nsa
Tkaducion.
Lettre
du
confrre
\/>0'/
Yossouf.
Que
que que
les satisfactions soient
rpandues, que les bndictions jaillissent,

et les adversaires carts avec l'accom-
les les
biens soient donns satit, que les consolations surviennent,
ennemis soient submergs
plissement de tout dsir et
la ralisation
de tout souhait, l'lvation du

la ralisation
pouvoir avec la main tendue, une haute destine avec tous les souhaits de son cur.
de
Au
fils
seigneur et matre Jacob
le
confrre
de l'honor et saint Isaac [prsident] du tribunal

!
que sa lumire brille qu'il repose en
dlices
Si
j'entreprends d'exposer quelques
j'agirai sottement, car ses exploits sont trop
uns des bienfaits du Rocher, nombreux pour tre nu-
c'est un devoir pour nous de rsumer [ses louanges], car il ne nous traite pas selon notre mrite, mais il a toujours piti de nous. Par sa grce nous demeurons en scurit dans une grande abondanee. mlange de bonheurs rpts de tous cts. Cependant, dans notre scurit et qui se dtournent du chemin et qui suscitent des que-
mrs. Donc,
relles sans motif.
de ceux qui chancellent en
Le Hocher exterminera les pervers accomplissant les lois
et fortifiera les bras et
les
rglements,
comme
convenable, dcent et juste [pour les douze tribus]. Ainsi Que le confrre puissant et considr comme un matre soit-il obtienne une paix grande et sans limite et sans lin avec une abondante
il
est
rcolte
d'amour
et d'affection.
j'ai
Sache,
mon
cher, que depuis plusieurs mois
correspondu
avec Mai* Samuel l'ancien,

J'ai pris
surnomm Aboudoura,
j'ai
qui
t'aime beaucoup.
connaissance de ses affaires et
rendu grce
soit
notre Hocher.
dont les l'affaire qui a eu lieu chez vous. on a entendu dire cur comme un feu brlant*, jusqu' ce que fut arrive
1
penses sont mystrieuses. Que son nom
bni! Kn outre.
C'tait
la
dans
mon
lettre
honore
Dans
t'interligne.
2.
La
lettr
.
o, crite dans t'interligne,
>-!
douteuse.
Le
sens du
vrb
floll
envoyer
3.
'
.
i:wz'Cr. Jrm u. 9.
Lire
.
TEXTES JUD0-GTPTIEH3
de Marlsaac, ton chri, que j'affectionne.
11
58
savoir que vous tes en
fait
bonne sant
souvenir ne
et prosprit. J'en
remercie Dieu. Tu sauras aussi que ton bon

et lors
me
quitte pas,
moi l'humble,
des ftes, lorsqu'on
tionne les chefs
que celui
qui les sanctifie hte leur secours!
ta
menmen-
tion est avec la leur en tte de la nation. Les trangers ont t
de cet avis
quand temps
qu'elle
ils se
sont runis avec nous. Je sollicite de ton honneur qu'en tout

l
tu
envoies tes lettres, rpandant partout

!
la
et celle
de ton chri, qu'il croisse et multiplie

le
S'il
rjouisse et (lui
votre
votre sant,
donne tout ce dont il bonheur et votre tranquillit
mention de ta sant pouse une femme, a besoin et ainsi que soient consolids, que
votre fortune et votre avoir ne soient pas restreints.
A jamais!
Sla.
III
Rponse une accusation concernant un rglement de comptes

et d'autres
imputations.
JN
K', 8
5
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(3)
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1.
J.
Il
:-:si ananDa
manque
rprrtttr
'"jo mbab
ce
otm
mot
peut-tre un
mot aprs bas ou bien

il
est superflu.
lettres.
Il
Au commencement de
Le haut du
11
cette ligne,
manque une douzaine de
y a des
traces d'une ligne prcdente.

3.
est enlev.
4. s.
6.
manque une
-itaa.
vingtaine de lettres,
=
M s.
11
RTOtnU
est crit ainsi plusieurs t'ois dans la pice pour lT un mot enlev par une dchirure du papier et un autre raye 9. La ligne 5 s'arrte au milieu de la page. Entre cette ligue et la suivante, il \ a d'abord un espace, peut-tre cause des lettres arabes, beaucoup plus grand qu'entre les autres lignes, mais cet intervalle va en diminuant.
7.
5.
Ce mol
y a
56
REVUE DES TUDES JUIVES *pbpb

k,
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:n73N''
N731
1. 2.
Le ms. somlile porter ""Nn.

Ajout en marge.
Lire
3.
i.
'j.
-;c:x pour
nabta
"
,
nc
ps
le
'
Ms.
3N. mais
ri
est ray.
Le copiste avait d'abord

Lire T173.
Lire
crit
npibri7;bN3. mais
il
l"a rnni.:.-.
<;.
1. 8.
Nrs.
lbP373.
51
Traduction
...
'.
il
est
connu que
(?)
je
de rpartiteur
et
il
esf
no prends pas de cadeau criminel ou de cadeau connu aussi que les profits du rpartiteur (?)
..
sont pour la plupart ce qui esl enlev ?)..

licite ni
regarder
ni
d'une manire
d'une manire
illicite.
Pour
la
le reste, qui esl
Hammm-al-Far*,
que
j'ai
et ce qui le suit, j'en ai
expliqu
situation et copi les plans
envoys tu
sais
....
que
je restej
au-dessous
(?) 3
des droits
pris par] les

la
Palestiniens. Ce
reste, Attabarani
qui en
4
provient. Ben Sekanya

la
en prend
moiti. Le
qu'il
en prend
moiti, car
je
il
tait,
convenu
pren-
drait
le
tiers;
des
-eus
dont
ne pouvais
repousser la demande
sollicit [en sa faveur] et il est arriv prendre la moiti. C'est une chose qui n'a pas de mesure. Tout ce dont rsulte un cadeau ou un acte a crire, celui qui l'crit en prend la moiti et peut-tre n'y aura-t-il pas dans le poids' un dinar h la connaissance d'une communaut (?), car moi, Dieu soit lou je le dpense en uvres charitables et je ne retire aucun avantage matriel du service de la communaut, Dieu merci Quant ce qu'il dit que Dieu le fortifie que j'ai t en correspondance avec les coles de la Babylonie et avec Fexlarque, et que je me
I
m'ont
suis glorifi de leurs lettres et qu'ils se sont
moqus de mes
crit et
questions,
cir-
tout cela est une divagation de celui qui
t'a
une manire de
est
convenir ton cur, et
c'est
le
moindre de
:
ses actes. Rien n'est vrai
dans ce
Voici
9
qu'il
rapport
et je te
l'expliquerai
Pour ce qui
de
il
l'exi-
larque, sa lettre prouve que je n'ai pas correspondu avec lui, car
dit
que nous ac<ms commenc t'crira afin de rendre constante lu correspondance. Quant la raison pour laquelle j'ai crit au chef Hay, c'est qu'il y a un certain temps il m'est arriv une lettre honore du Kabbi Samuel ben Al-Therti 7 lettre a laquelle j'ai rpondu. Or, j'avais
,
entendu dire que [quelqu'un]

qu'il
lui avait crit
d'Egypte sachant que les

qui
coles de la Palestine avaient crit votre sujet des lettres d'une manire
ne convient pas de raconter.
J'ai
donc mis dans
la lettre ce
dtruisait les allgations de celui qui a crit pour chercher

M.
une discussion
avait
faite
1.
Casanova a traduit
la
pice,
d'aprs une
Il
transcription
qu'il
en
caractres arabes de la copie de M. Schwab.
avait rectifi sur quelques points cette
copie. La version de M. Casanova a t rvise par M.

2
Lambert d'aprs
le
manuscrit.
Endroit bien connu a Fostt.
!.
Nom
M.
frquent dans
:
le
second
livre des
Chroniques.
i.
C'est--dire
originaire de Tibriade.
:;.
vivait
Casanova lit TOirtf, qui dsignerait la ville de Fostt. Ab-Baladhourt, qui au ni' sicle de l'Hgire, crit Aly'onah el il fuit peut-tre ici rtablir anyod
plus tardif, a crit Alloniyah
t. I,
oubli. Abou-Sallh,
cf.
Bulletin de l'Institut d'Ar-
chologie orientale du iûire,

..
p. lo4-155) .
le texte.
Les mots souligns sont en hbreu dans
7.
Qui
est
de Tabert
oasis
du Maroc)
l'.
58
et j'y ai

mis des questions que j'exposerai aprs
fin
la prsente
lettre.
Et
je
jure par le Trs Saint que je n'ai pas consult sur la question de manger
de la viande la
du jour de jene,
comme
il
l'a
crit,
puisque
c'est
expliqu dans
le trait
des jenes. Mais c'est un autre que moi qui a crit
l-dessus et la rponse m'est venue, mentionnant

belle faon, et je suis bien satur de.
. .
mon
matre de la plus
:
et
il
a crit en disant
Nous ne
tu dis
l'avons pas accept de celui qui nous a crit.
Revenons
ce
que
dans
la
!
lettre
J'aimerais que tu t'expliquasses l-dessus.

et
Parfaite-
ment
Si je
m'tais glorifie de leurs lettres
m'tais incline vers eux
l'exclusion des autres,
j'aurais lu leurs lettres.
Dieu
me
garde que de
dsire
et
pareilles choses soient caches
mon
le
matre
Quanta
la
ce qu'il dit
que Dieu
protge
qu'il
recherche
et
paix
et dteste la discussion, c'est ce
qui est avr son gard
j'en atteste Dieu

sion. Dieu sait ce
je
que
ne sache pas
qu'il ait
jamais recherch
la
discus-
je tolre sans
me
fcher et en supportant ce qu'au-
cun ne supporte, tout cela pour fuir la discussion. Et ce que je dis, c'est que le Seigneur jugera entre moi et celui qui cherche me nuire et qui
circonvient le
cur de mon matre par des

le
absurdits.
Nous tions en
a t porte
paix
lettre
moi
et
Rab Abraham
il
confrre.
Jusqu' ce qu'est arrive cette

lui et le diffrend
dans laquelle
.
est
question de
et
devant Hasah 1
Ben Arraqui
2
Bel Talioun l'ont aide, parce qu'il est per-
suad
ris
qu'il le
nommera
qualit
juge, Hasan ayant jur qu'il ne m'avait pas auto-
juger au Caire
Or, ce n'est
le
pas possible
moins
qu'il
ne nie
destitue de
expliquer a
pas le but.
ma mon
confrre. Tout ce que

'le
j'ai
expos, c'est pour
matre les actes
ces gens, dont les flches n'atteignent

til
Quand mon malrc
leur
et
parvenir ses lettres,
ils
s'en serc'est
le pro-
virent pour raliser leurs dsirs

lui
pour susciter des disputes. Or,
de se prononcer sur moi. Quant a moi, que ton cur

!
Dieu
de
tge
qu'il
ne soit pas contre moi. Quand sa lettre me parviendra avec ce m'ordonne, je m'inclinerai mme s'il m'ordonne de sortir du Caire.
je
Mais ce que
saires.
Il
prfre, c'est qu'il n'accepte pas les dires
mes adver>i
sait.
Dieu
le
protge
ce qu'ils
ont crit de Lettres fausses.
j'exposais tout ce qui s'est pass avec eux lors de l'arrive des lettres de
mon
est
matre, l'expos en serait trop long. Celui qui sait
ri est
tmoin 3
un tmoin vridique n mon gard. Certes, je ne prfre rien a Ion honneur <{ V honneur de la sainte cole. J'attends la rponse ma lettre prsente pour savoir ce que mon matre pense a mon gard. Ce qu'il m'ordonnera, je m'empresserai de (l'excuter'. Salut!
Un
Le
2.
:;.
fonctionnaire musulman. mot 1S73 parat dsigner ici le Caire

liant
-I
.
et
non pas l'Egypte,
Jrmie, xxiz,
59
Remarque.
Cette pice en judo-arabe est copie avec ngligence.
Tous
les
points diacritiques sont laisss de ct. Les voyelles brves sont

parfois indiques par des lettres de prolongation.
En
outre, les
s
mots sont mal spars

omissions.
et
il
y a quelques fautes de copiste et d
IV
Lettre concernant des actes, d'acquisition d'immeubles.
*-n3 "nas
"irnai
(</
3p?">
-3 Epr
"r'a -lanbe
"b
zspa
ribba
'
{a)
pncN
p pn
*P3 p:aa aâ-ibs
banaas p'Typ
an^s
[a]nnrofca
ncNr:3
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'jKa'E'.a
pria iSDpbfc pi "ras
tnsrfli
hanb
Tan
,-
Dion
bbrtta
acn ba nirMi
3
ac-i ba nb^tin
z"1
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iaab 3"irna3 in^î
tn;<
Tb
"vas rns':::
ap aranb b
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blriai
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vmmM
,3)
*in
prra
bna
4
-a
-icobi
Tombai bbaba bbiana -pchnb -mb V hspa

ain
Kini
TJt?:
laxan
1335 banra
5
baai ibaa -inai
mx
(4)
np^bm in; p-x

iaa>s3i
ia-i
35
ib
(5)
rnlinb
8
rp3Bn
nni:3
mx3 maabn pb
tjbs "â
" ('>)
cnnS
t:n bma
jrn"'
*:*
T'n'iTdti
bnaan
masna
aarnsb
nn t-ip pabi rnTia tt

abtaa
raibi
vmpim
pb
ba
[6
ax
rnTna
biaa
ib
aârb nain
a" ;:"?:?:
1
rrvirn â->raa aa *tn
rmban
meraai vrri
ar:-n
nbaai Dâibyn
an-m
[6
aâbia -ira
na
mx
rnb^b
ca
^pa?
ax
(7)
a'vabia
rabubi
-nyb biab f-haa la
I.
Les trois lignes d'introduction sont en judo-arabe.
2.
La locution 11223
le
ijiaO
parait imite de
B^bnita
lire
"
,
"3C
Juges, vin.
li).
Hais
o.
de ":i3'3 n'est pas certain.
On
pourrait
un rch.
Le copiste avait d'abord crit laa).
4. 5.
6.
Nous ne comprenons pas ce mot.

Lire PiiCEP
'.'
Le fminin singulier pour
le pluriel
de chose est arabe.

spare de
ti
Lire 83.
7.
Le feuillet ayant un trou, la partie gauche de la ligne 5
est
la
partie
droite.
Nous t'indiquons par

'J.
la
lettre
b.
11
en est de
mme
La
des lignes
et 7.
Par
les
contre, les lignes S,
10 sont crites
seulement
droite, et
se continuent
par
lignes 11,
12, 13 crites
gauche au-dessous de
7 6.
ligne 11 est crite partie

la ligne lu, la disposition
droite, partie gauche, la ligne 15 seulement droite.
Avec
des lignes redevient normale.

8.
Ms.
TmOTt3.
60
'aana
,

N3
>:p" i:r:
,
mo" afin nms [n]bmaai m-âr; a>a-n ""asai
mab
"^no"
wr\
(S)
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rasa ijn -nnb

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(6)
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(9)
rba
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^pii:?373
"aabTa
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nrwi
vranai (H)
pwrib dvn
maian isnb "rampnn *iaa bâanb roaiB mpn aânb 12) "niffl "nmbnn -psianbi -piaanb -mna ax pb (13) -panb bas -riannb bânba naKi biaa TaTnb 14) piob mpi tp pi -piai tn mata bbax "bis -pj iMoa naan "-jir iaaar manam ijdpv nimbon (13) nvanan une maian '-<0
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1.
xa naa Ninia
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Hp-i i*a
a-'airiT
Y'a
cmnai bN-jc bffl a;"i7j?a ba an x;p 'a ivnii ONpbp p na" : 'b i::c lis nrprn naaa ainai '* Yna nnm nspa 'a 'na
"iaa3
Lire
>is.
1T1J.
2.
3. 4. 5. 6.
lyaar.
'a-n
= =
=
mn
'
l^Pnnaa.
Lire
abaa
a.
"j^P
nbna
Lire
i.
9. 10.
maria n^bio En marge. Les deux u\<>\< sont aramens.

Les trois premiers
mou
sont dans l'interligne
et
se
continuent en
mai
11
Apres Ci
Lire
il
"Wb
ray.
1J.
13.
CT'P
'le
nap.
14.
Abrviation probable
nT Tin?:a.
61
nDMsn
(27)
Diptta
^ncn
'
ln(>
*d)
bîaa -t
r:-:;?
" l
^2
D"os
'13 "P3nn N5T

.
. .
^yn
57
naro
qtt
(29)
THrCp I 3 ~' ::; - 1 ~"E~ v? naroi (28; arwa aipra :a --wn'a

. .
.
Traduction.
Copie d'une
qui tait
lettre (adresse)
au
confrre
matre
et
rabbin Joseph, (Us
de Jacob, originaire de Tyr, concernant Siftagal,
fils
de Arrub, texte
aux mains de Easan ben Ishdq. En ont attest l'exactitude : Ben Sagher et Ben Al-Kafsi, Mohsin ben Cham'an, Salama ben Musfir, Ben Asdis.
Le dbut de tout crit et de la parole de toute me, c'est de composer la louange du Seigneur, d'exalter avec empressement la rvlation de ses merveilles, qui sont trop leves et trop sublimes pour tre
toujours
exprimes. Mais combien est sot celui qui est souill

et raconter,
il
s'puise parler
quand
il
s'agit
d'expliquer les traits
(?)
de ses miracles alors
qu'on ne peut
mme
pas en atteindre une toute petite partie, en faisant
un chant sur l'un

dpasse celui du
ils
d'eux, pour rendre

ciel, ils
hommage
et le raconter.
Leur cercle
de la
sont plus grands que les extrmits de la terre;
se manifestent plus
ils
*
;
que
la
flamme des lumires du

et
soleil et
lune;
sont plus escarps et plus puissants que les vagues de la poigne

ils
(divine)
sont plus
nombreux
plus multiples que les grains de
sable au bord de la mer. C'est pourquoi les curs entonneront des cla-
meurs pour
Car
il
le
remercier aussi de
la
droiture de ses procds et pour
enseigner sans cesse l'un d'entre les milliers de myriades de ses bienfaits.
ne rtribue pas ses cratures selon leur conduite, mais veut les
pills
diriger d'aprs ses rgles. Si sa misricorde n'tait pas aussi grande, sa
compassion aussi vive, alors nous aurions t

bissent ses lois. C'est pourquoi
il
par ceux qui dsonuits et jours la
faut
fortifier
louange du Rocher des ternits, qui connait ces secrets et rvle ce qui est cach que son nom soit bni jamais, pour toujours et dans les ternits des ternits. Mme pour mes affaires moi aussi je rendrai
grce au (Dieu) vivant, qui dlivre constamment

il
ne m'a pas livr
la
mort
L'n
et la
maladie m'a cras.

il
mon me. S'il me chtie, m'a enchan dans la meurtrissure, instant il m'a mis dans la douleur et par la
.
Mais
il
souffrance
m'a angoiss. Mais il s'est souvenu de moi dans des chtiments d'amour et c'est avec mnagement qu'il m'a abattu. Par sa grce
parat une rptition fautive de 3^3083). Le papier tant coup, on ne peut plus rien lire jusqu' 131*01. 3. Les mots qui suivent sont crits dans le coin infrieur de la marge de droite
t.
b*3
2.
sur
trois lignes.
4.
L'auteur semble faire allusion

Cf. Ps.,
Is.,
xl, 12.
5.
ex vin, 18.
62
il

m*a secouru
et
par sa droite
retir des angoisses de la

et
tombe. Car
par sa bont qu'il m'a fait ennemis, de djouer le plan de mes adversaires, de dtruire les desseins de mes perscuteurs. C'est pourquoi si je veux continuellement agir avec
m'a guri. Il m'a sauv de l;i fosse et c'est pour lui-mme qu'il m'a rachet revivre, afin de dmentir l'espoir de mes
il
convenance
Redoutable,
et
noblesse,
si
je
renouvelle ses louanges en chantant le

et
et. si je
me
lve
pour enseigner
exposer, je succomberai
et
je trbucherai, ne pouvant suffire apporter mon tribut. Toutefois en prsentant un exemple d'une sorte de chant, peut-tre serai-je compris
dans
le
mrite de 'ceux dont
il
est dit'
Alors
il
chanta
'.
Ainsi soit-il!
Que les satisfactions abondent, que les bndictions soient dverses, que les consolations donnent leur caresse, que les saints jaillissent pour
la glorieuse
qui amasse la sagesse
avec
le
grandeur du prince, matre et seigneur Joseph le confrre , comme un lion courageux, pour panser la fracture raisonnement, qui agrandit l'difice pour y abriter le troupeau de
de moutons;
le
bufs
et
et
enseigne
Talmud):
11
comme celui qui a pel le peuplier*, comme celui qui a vu le Buisson

.
il
;
lit
(la
Bible]
il
acquiert la
Il se tourne de tout ct et dbarrasse la voie premire des crations fils de Yefounn. Il est institu comme chef et dsign comme Caleb, comme confrre a l'gal des docteurs de Yabn; tils de la glorieuse gran-
deur du prince, matre et seigneur Jacob que son repos soit les dlices! qu'il obtienne les trsors d'une paix abondante a jamais et qu'il, soit prserv de toute dception. De ma part moi. qui recherche ton bonheur et me rjouit de ta quitude. Et si mes lettres manquent, une amiti perptuelle est cache ^dans mon cur). De Celui qui lve et abaisse, je
sollicite d'tre
couronn de
l
la
gloire des
le
confrres
qui sont dirigs

5
.
dans les chemins,

soit-il!
o se dressera
sommet
des montagnes
Ainsi
le trs honor qu'au tribunal, o sigent les anciens respecvenu un messager lgal, envoy de Rabbi Yfeth, fils de Rabbi Isaac, porteur de trois reus (?j, le premier de vingl pices d'or, le second de quinze, le troisime de treize. Egalement sont venus des anciens de
J'informe
tables, est
bonne famille et nous ont dclar propre main d'un tel, dcd dans
certifier
le
que ces
de.
'?
trois reus sont de la

Ils
village
Scgeb.
onl consign
leur attestation ce sujet en criture sainte

l'avons lgalise d'aprs leurs signature-
el
en langue arabe. .Nous

t
esl
Ces crits, aprs qu'avait

certifiant
l'acte
publie
le
payement du
el attestant,
confrre
honor
qui
>
que son ensemble avec la Lgalisation est bon, exael enferm, et digne de foi sans aucune tare. Cependant mon honor matre el seigneur le confrre v qu'il vive a jamais! - n'ignore pas que le Sainl
1
.
/.'/
ode,
w
cl.
J..
.;.
J.ir.il>
heu
cf.
..
\\\
31
Mose.
4.1
vi.
Prou
\m,
22
Ji usait
I--,
ni.
TEXTES JUDO -GYPTIENS

bni soit-il
est arriv
(ils
!
63
mnage l'argent d'Isral. Or, le mois dernier, qui est Tbeth,

ville
de
de Tyr un
homme
et
fait
appel un
tel.
connu sous
Cedaka,
fils
le
nom
de
tel,
de Kalkas
et j'ai
vu
qu'il a
acquis d'un
il
nomm
d'un
un logement dans cette rgion;

pices d'or. Mais des gens m'ont
a crit dans l'acte d'achat quinze
savoir qu'il a agi ainsi en faveur d'un
des isralites dans 1'nidroil de la vente Chefanya. Lorsque j'ai entendu et ils ont crit pour cela, j'ai averti les tmoins et ils n'ont pas sign
moi dans
l'endroit
ils
ont crit aussi
un acte
Maremar.
B.
PoKMES LITURGIQUES.
rvunacb
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1
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ms [a]" "*: na3 [7) ppm rrrasibn bji narn wna

3 k
rrwanb n:-atriKsm
maoî rn
Tira B^p^na
aTab
1.
2.
Ms.
pi.
:
Kn marge
Lire
3.
N^m.
msa^l nx~
"prp.
7N-
"H3".a est crit au-dessus de
rvm.
Le copiste
parai!
avoir lu
d'abord rr.z'C
4. 5.
Ici le ins.
^ys
les
ajoute 7511333, qui est ray.
Le ms. porte
mots
mi3in
est
n?33"1, qui sont rays. La radiation

Le
entame
le
mol
maRi
au-dessus duquel
cril
mot
p^z
' .
64
rrno
"in" i;:r (8)
';mm
imri
mpm by
a-rp D^sbN la&n Ti:'p
ma*nnb ia pipn ni av n-nn rmnwi rtpmB nrmn npnpir

'
Traduction.
Hymne
C'est
de la Pentecte.
moi qui
suis cache dans le savoir des sages, le fruit de
mon
arbre renferme tous les mets. Je donne en partage de longs jours ceux
qui m'accomplissent en se fatiguant selon la rgle des nuits et des jours.
Leur part sera belle

devant
le
et ils seront prservs des colres

la raison.
Ils
divines'
leur
fortune sera fortifie avec l'excellence de
trouveront grce
Dieu parfait tant dsigns

et
comme
les enfants
du Crateur des
ils
(deux) levs. lisse rjouissent
jubilent dans les deux mondes,
sont
qualifis de purs et appels intgres.
Autre (strophe
Ce jour
a t
par et couronn: l'Orient et l'Occident rpandent le parses senteurs.

;
fum agrable de
Les armes ont frmi et trembl

,
comme
au jour de combat
celle
3
<<
le
jour est extraordinaire

:
disent petit et grand
d'une voix agrable. Les anges crient

qui est plus dsirable que
:
L'homme
abondant
;
obtiendra-t-il de captiver
k
.
l'or
Sir et les
Arabes ont
est ruine.
et
t saisis de terreur
l'pouvante
les a saisis
l,
leur
demeure
Entonnez un chant, l'Eternel donne

peuple puissant
et
la force a
son peuple
bnit
le
nombreux
'.
Autre [strophe
A celui qui
de
me
recherche
je
mets une couronne

1 :
l'explication claire
mes
treize
la
a
rgles de
logique
le
plaisir
du raisonnement
par a
fortiori;
beaut du dicton:
11
:
suffit
d'aprs le raisonnement d'tre
assimile
la
chose raisonne
ment de- mots

textes
comme
du terme gal, prsentant nettecomparant un texte a deux une construction principale. Elle termine en posant connue
l'ide
parallles. La voici rgle en
1.
J. '>.
(m
attendrai!
mnM
frin.
Dans
l's.,
l'interligne.
La Tora.
\ix. lo.
si
/.
/
4.
La lgende des anges m " s'opposent a

1
la
communication de
la
Loi aux
I
hommes
usion
i
trouve dans Pirk
11.
Elizer, ch. ilvii, et ailleurs.
ode,
7.
l
'.
Il
s'agit des rgles
hermneutiques attribues
R. Voss Uagguelili.
principe
la
65
rgle du particulier et du gnral. C'est l une construction

Il
correcte et c'est ainsi qu'elle est dfinie.
l'a
vue,
'.
pour
sa gloire. Elle a embelli les portes

Il
du
ciel
l'a dcrite et prpare Des flambeaux lancent
des clairs avec force et majest*.

qui
a inclin
le ciel et
l'a
runi la
terre afin que ce jour soit fix pour que se

est
remise
'
grave, pare et
et la toiture
couronne le fianc 3 de celle 5 par son beau-pre comme une compagne 6 pure, garde, cre au dbut de deux mille ans, avant le ciel
liEMAROl'ES.
Dans
cet
hymne
la
et le suivant le pote
la loi.
chante, propos de la
Pentecte,
promulgation de
les initiales
.
Le
nom
la
de l'auteur est donn

et la troisime
en acrostiche dans
le
des vers, savoir -onn "nsi* Ephram

suivi
confrre
Le
nom
est
dans
premire
strophe du
certains
mot "pm (sois fort), que fournissent les mots. Nous avons indiqu le nom et le mot
p. 2).
initiales
de
pm
par des
points surmontant les lettres qui les composent. Sur l'auteur, voir
ci-dessus
Vis
rnaaa misai
pia
(i)
tpabN
1
mp
ronab
(3)
rsiss \-vn i5s:n
maba m- tnpb
nrrpw 'won msiba
10
mbib menas
(2)
n::c?
mpipn nuain
r^mz
nriN
mpab
""ba
nnra
mi)* bai mera
oo
îs-
t.
_'
Cf. Job, xxvi, 13.
Allusiou la scne de la rvlation.

Isral.
3. 4.
o. G. 7.
La Tora.
Dieu.
Cf.
Gen., n, 18.
est crit
Au-dessous
ia'HfittnbS nb "h?
1333 "ON jusqu' malknou
(?)
sur la mlodie des Marocains.

5.
Le second pome, qui contenait dix vers, a t malheureusement mutil. Les
six premiers vers avaient t crits

les vers
dans
le
bas du ct gauche du rectu du
feuillet,
7-8 droite perpendiculairement aux premiers au milieu du bord du feuillet,
chaque ligne n'ayant qu'un ou deux mots, et les vers 0-10 de nouveau dans la largeur du feuillet au-dessus des prcdents et entre les vers 8 et 9 du morceau V,
t coup, les vers j et 6 6
mais en sens inverse, de suite qu'on ne peut les confondre. Le bas du feuillet ayant a ont presque entirement disparu, une partie des mots de
et
de 7 Le
et 8
a t aussi enleve. Nous avons essay de
les
restituer.
9.
titre est
en arabe
et
correspond au
titre
10.
Le fminin singulier
est
employ comme
hbreu du premier morceau. en arabe; cf. ci-dessus, p. ?>9, n.
'>.
T.
LXXX,
n"
139.
66

fe (*)
[pjsti [Tt]b3
[p]:na BOiajan
1
(S)
H]
nr;nb
[nnjaita
r-^-p
[r?a]iN [ip]- ibna
[nalew [pjnon [njimh

[rn]nR3b [i]sna [iJbnh
[najanb
h]n
wsim man
nra
^nayiai
rijinan nsoin -nî

(7)
(6)
aVp?3 rtPBn
ssan pan rashm
Traduction.
Hymne pour
la
Pentecte.
Prs de lui j'tais prte depuis deux mille ans, pour expliquer des
merveilles de pense celle qui est appele belle
comme
la
lune 2
pour
enseigner des prescriptions graves et ciseles du haut des cieux. (Je suis) arme de la beaut des six cent treize prceptes, dont aucun ne peut
manquer 3 quips pour chanter avec une langue qui brle aprs la grce. En rangs* dans la haie du lys 5 les convoqus ont hrit des flots de la fidlit. Dans mes sillons venez celle qui est confiante, facile et dsirable comprendre. Mes allusions sont un supplment cach et mes
,
dlices sont la narration et le chant. Mais la sagesse o se trouve-t-elle

et
o est l'endroit de l'intelligence
G.
Appendice sur l'criture du feuillet.
Au point de vue palographique, le prsent feuillet, sans remonter aussi haut que le feuillet Pelliot ', n'est pas dnu d'intrt, puisqu'il est vraisemblablement du \i sicle. Les diffrents documents qu'il contient, bien qu'ils n'aient pas t crits ensemble, comme on l'a vu plus haut, et que les uns paraissent
avoir t tracs d'une main plus rapide que les autres, prsentent une assez grande unit de caractres. Comme les textes gyptiens,
\. Le ms. a nb, mais rt est ray; au-dessous on croit lire ijjnb (Epyrsb), mats on attend un mot rimant en n:. c'esl pourquoi nous avons suppos n:';r;r2
.;.
Isral, d'aprs
Cant.,
vi.
10.
ici
Le verbe ~i~d parat employ
coi
"ipc7
4.
On
Cf.
attendrait
n^TTin, mais
2.
le
aprs
le
est certain.
Cant.,
11.
6,
Job, xiviii, 12.
7.
i ,r
Prsent l'Acadmie
des
et
Inscriptions
et
Belles-Lettres
le
par
Ph.
Berger
1918,
U
11,
juillet 1910.
publi, traduit
comment dans
Journal aaiatiqut,
p.
139-175, avec hliogravure en tte du cahier suivant
il
67
appartient au type oriental de l'criture, qui s'est propag en Europe par la voie de L'Espagne. Pour la Catalogne, en particulier, on a de trs nombreuses chartes bilingues, hbraques et latine, dont les plus anciennes sont du x e et du xr sicle, comme le montrent des dates formelles. Dans les sicles suivants on ren.
contre des textes de 1182 Lincoln en Angleterre, de
1-203
Rouen
',
de 1235 Nantes, enfin Marseille on trouve les

2 .
livres
des comptes de Mardoche Joseph
De l'examen des manuscrits, il rsulte que l'criture carre comparable aux majuscules franaises a donn naissance l'criture cursive, qui
correspond nos minuscules. Mais
l'hbreu
carr lui-mme est rest assez stable, parce que les scribes,
ils
quand
conformaient ponctuellement aux modles qu'ils avaient sous les yeux. Il est donc difficile de dater un manuscrit d'aprs l'criture, s'il est calligraphi. La cursive. au
faisaient de la calligraphie, se
contraire, a volu suivant les
temps
et les rgions,
de sorte que
lorsqu'on aura des tableaux exacts et complets des variations de la

cursive on pourra dterminer avec certitude la date des textes
appartenant cette criture.

L'criture carre tant la base de l'criture cursive,
utile
nous croyons
de donner une tude dtaille des formes des lettres que

lettre
fournit notre feuillet.
La
k prsente cette particularit que souvent
le trait
sup-
rieur, courb de droite, et parfois aussi le trait infrieur de gauche,
incurv en sens inverse, ne touchent pas la grande ligne oblique, de sorte qu'on serait tent de lire S"\ si le a lui-mme n'avait pas
une forme
ligne
3).
spciale, qui
suprieur est reli
la ligne
empche toute confusion. Une fois, le trait oblique dans le mot bas (pice II,
le n, est
Le
a, ainsi
que
le
D et
muni au sommet
gauche d'un
apex
el
vertical, qui disparat
de l'criture carre seulement aprs
le xi" sicle.
Cet apex est quelquefois dtach du trait horizontal

>.
ressemble alors un
Le
s,
la
forment un angle droit (> ), pench vers le 3 dont la base est franchehorizontale. On retrouve dj cette diffrence entre les deux ment lettres dans un graffite de deux mots tracs sur un ossuaire trouv prs d'Abou-Ghob (Syrie) et dont le second est lu par le
dont
les
deux
traits
gauche, ne peut se confondre avec
1.
Mmoires de
la Socit'
des Antiquaires de Normandie,

<le
t.
XL
^1846), p. 203.
t.
2. Notices et extraits des Manuscrits

p. iG'J-502, avec
la
Bibliothque nationale,
XXXIX
(1913),
planche
et fac-simil.
68
l're F. -H.
(a), il est

Vincent
'
naaa.
Le
trait est
oblique dans
la
premire
lettre
horizontal dans la seconde (h).
Il
Le 1 possde un apex chaque extrmit de la ligne suprieure. se distingue nettement du n, qui n'en a qu'un gauche et est arrondi droite. L'apex de gauche, incurv, lui donne presque
l'aspect d'un
ou d'un n incomplets Le n a rarement un apex gauche, souvent remplac par un simple point.
73
le
jambage de gauche
est
quelquefois lgrement Le n est un bton quelquefois droit courb ou sinueux (i \). Le t a parfois le crochet suprieur si peu marqu qu'il en arrive
1 ,
ressembler
ain moderne, mais il a la tte plus grosse que gnralement en pointe dans notre feuillet. termin
Le n prsente
le
le
i,
plus souvent des traits incurvs, formant un
angle lgrement obtus en haut gauche et aigu droite.
diffre
Le a est bien plus ouvert en haut que le a carr actuel et il ne gure du groupe n d lorsque ces deux lettres se rejoignent
la base.
Le se distingue presque toujours du t cause de son exiguit. lia l'aspect tantt d'un simple point (), tantt d'une virgule ('), tantt d'un accent grave ( ).
"*
Le d est diffrent de n (voir ci-dessous). Parfois

rieure n'est pas complte, ce qui
le fait
la
courbe inf-1.
ressembler alors un
Le b a le trait suprieur orn d'une sorte de panache retombant gauche et qui est spcial l'hbreu gyptien, comme le montrent les textes de la Gueniza. Le demi-cercle d'en bas, au lieu de
rejoindre l'extrmit infrieure de l'autre
trait, le
ij,
touche parfois
au-dessus de ce point, ce qui donne

gothique.
la
forme
pareille
une h
Le
le
73
se
compose de deux lments

est
(
droite
un angle
aigu, dont
sommet
Le D
le
en haut *), et gauche un arc de cercle, qui dpasse premier trait en haut, en bas cr).
linal
un carr parfait, comme dans l'criture form par une ligne serpentine, dont la partie horizontale suprieure est munie d'un apex gauche et se continue par un demi-cercle ouvert gauche et termin par un liait vertical (D), que rejoint parfois le trait suprieur.
n'est pas
moderne, mais
est
Le
le
jambage
vertical inclin
gauche, tandis
<|ii-
la
base,
tantt droite, tantt arrondie, esl horizontale.

t.
Comme
nous l'avons
Revue biblique internationale, 1902,
p. 276-277.
(lit
69
a
plus haut,
il
est plus
nettement diffrent du
que dans
l'cri-
ture moderne.
Le i final n'est pas droit grande courbe ( ).

(
comme
de nos jours, mais l'orme une
Le o est une circonfrence, plus ou moins correctement trace. Le y est net, bien que le plus souvent le trait gauche oblique
n'adhre pas au
trait
de droite et que
3
;
la lettre le trait
un
ou
"
tracs dans la cavit d'un
mais
ressemble ainsi de droite descend
trs loin gauche.
Le d a souvent
suprieur
s.
la
languette mdiale spare du trait horizontal
Le
E]
final la tige verticale
recourbe en bas vers
la
gauche;
et
la
languette interne n'adhre pas au reste de la lettre.
Le est form de deux parties qui se touchent rarement

le trait droit est
dont
un crochet ou
parfois
un
point, ce qui fait penser
m ou 2\
Le y final se compose de deux rarement adhrents (y).
traits
obliques formant un angle
droit,
Le p n'a pas la tige verticale droite, mais lgrement courbe et concave droite (p). Souvent cette tige touche le trait suprieur. Le "i, diffrent du i (voir ci-dessus), ressemble au 3. Le tt est form d'un trait tourn vers la gauche et de deuv petits
traits qui tantt se
joignent au premier (o), tantt ne

le
le
touchent
trait
pas
(ta
ou
iD).
Dans
verset crit en bas du
morceau
I,
le
du
milieu se rattache celui de droite. La disjonction des traits se
rencontre dans
le mot bia des inscriptions peintes dans la catacombe judo-grecque de Venosa '. Dans le n le jambage de gauche n'adhre pas l'autre trait et forme une courbe plus ou moins allonge, ce qui le rapproche un
peu du p usuel.
Mose Scdwab.
1.
t.
Voir
la
Notice publie par F.
Lenormant dans
la
Revue des tudes juives
VI, p. 207, n 9 de la srie d'pitaphes.
OBADIA LE PROSLYTE
M. E.-N. Adler a publi, sous ce titre, daus la Revue* un frag ment de la Gueniza qui est fort intressant, mais qui contient beaucoup d'nigmes indchiffrables. La plus grosse difficult rside dans l'identification des deux per-
sonnages mentionns dans ce fragment
Obadia
le
proslyte et
Salomon Cohen
et le
trypn
^nn.
dit par Schechter, parce
et qu'il
M. Adler trouve une certaine ressemblance entre ce fragment
document sadokite
que
les
deux
textes nous reportent
y est question d'un Messie aaronide. Ces analogies ont dj t signales par M. Marmorstein 2
,
Damas
qui a bti l-dessus des hypothses en

leurs la valeur. Mais
l'air
dont
je
montrerai
ail-
s'il en tait ainsi, on ne comprendrait pas Obadia peut affirmer que, proslyte depuis dix-neuf ans comment dj, il n'a jamais entendu dire qu'Isral attend la dlivrance d'un descendant de Lvi que cette dlivrance, il l'attend d'Elie et du Messie, qui devra tre un descendant de David. C'est justement Damas, sige de la secte, que l'ide de voir dans le Messie un
;
Aaronide n'aurait pu tre inconnue d'Obadia. La ressemblance allgue manque donc de base.
Il
rsulte seule-
ment de notre fragment que

avait ses partisans
la
conception d'un Messie aaronide

la secte
mme
en dehors de
de Damas,
et
une
autre poque.
Plus aventure encore est l'identification d'Obadia avec le sectaire Obadia Abou-Is Ispahni, non seulement parer qu'il n'est
pas prouv qu'Abou-Is tait un proslyte, non
que, d'aprs ELarkasni
<>t
seulement parce
Ghahrastni,
.Messie
il
se donnai!
comme
pro-
phte seulement,
1.
-'.
et
non comme
car d'aprs
Rfamonide,
Revue, LXIX, 129-134.

Theol. Tijdichrift, LU, lu.i-ioc.
OBADIA LE PROSLYTE
,
71
passer pour Messie
dans son Eptre aux Juifs du Ymen (vers la fin il se fit vraiment mais parce que, dans notre fragment, ce n'est pas Obadia, c'est Salomon qui pose pour le Messie.
L'hypothse
d'Obadia avec
la
le
plus
vraisemblable est encore l'identification

la lettre
porteur de
de Baruch b. Isaac, publie
(malheureusement pas en entier) par Werlheimer '. Cette lettre a t crite Jrusalem et a pour objet de prsenter le porteur, qui tait le proslyte Obadia, aux diffrentes communauts-. Effectivement nous trouvons notre Obadia d'abord Damas, o il a d
sjourner assez longtemps, puisqu'il y fut
nomm
collecteur d'au.
mnes (gabba !) et recueillit des dmes parmi les Juifs de Damas 3 De Damas se rend Banias,oil se rencontre avecSalomon Coben,
il
puis,
est le
parTyr, en Egypte. Mais d'autre part, le porteur de la lettre comme \Yertheimer l'a dj indiqu, avec correspondant de Mamonide, lui aussi originaire de Palestine,
sans doute identique,
homme
quents
savant
et
pieux 4
le
rien d'tonnant
que
la Ville sainte l'ait
choisi pour missionnaire. Le

et,
quand nous
nom d'Obadia n'est pas des plus frtrouvons port par des proslytes, il est
de prime abord naturel de conclure l'identit de ceux-ci. Le fragment dit par M. Adler date donc trs probablement de la seconde
moiti du xn e
sicle"'.
Maintenant, qui est Salomon Cohen?

le
moment. Tout
ce qu'on peut se
On ne le saurait dire pour demander, c'est s'il tait carate
rpondre cette question par l'affirmative. Certes, le est appliqu dans la littrature post-talmudique des non-carales, spcialiss dans la connaissance de la Bible c mais c'est seulement propos de Bible et d'exgse bibliet j'incline
terme de
Baal Mikra
autrement, l'expression dsigne toujours des Carates. Il est vrai que c'est aussi un dogme carate que le Messie sera un descendant de David; mais de mme que le judasme a pu voir natre
que
une opinion qui

\.
-'.
fait
du Messie un Aaronide, de
II.
mme
une opinion
Quinze' Yerouchalam,
10 a-Il a: cf. Ailler, p. 130.

lettre
Voici, en effet, le titre de la
rp'N i':in in
icn
btmx'
-1
mbnp
3. inan rri "aa lars t:?': nana Diana ai ban
wby
PNn maNrt PN TH3 "I33"1 DirOÎ ba r^x -iar; ma* Ta nvrr. rmajb iTa'pr: pwm ">c:n D^naJjn Dai
:
Dîayn
cette
"p 3
''
23372)
pon.
il
11
ne faut pas
l<>i
s'tonner qu'on
;iit
ramass des dmes
poque, car on pratiquait cette

;
plu-
tard encore,
mme
I,
en Syrie [voir Kaftor va-Frah, XllP

taisait cette collecte
ri"'
mais
reste
expliquer
pourquoi Salomon ne
I.
que
le
jour de
la
Pentecte.
Voir A'oef:,
I08-I6O.
a, la vrit,
3.
Le style du fragment
artificiels,
une couleur archaque, mais

<|ue
il
pourrait s*agir
d'archasmes
6.
dus des raisons
nous ignorons.
/.
Les passages en question ont t reunis par Marmorstein,
c.. p.
120. n" 65.
72
semblable a pu se faire jour chez certains Carates. Voici peut-tre une considration qu'on pourrait faire valoir en faveur du carasme de Salomon. Obadia lui ayant demand une preuve de son caracSalomon rpond que la preuve en est qu'il ne tre messianique de pain et ne boit pas d'eau, mais se nourrit seulement mange pas de fruits et de lait. Or, on sait que la plupart des Carates. commencer par Anan. dfendent l'usage de la viande et du vin partir de la destruction du Temple et mme ceux qui le permettent l'interdisent en Terre-Sainte"-'. Salomon. lui, s'abstenait mme de pain et d'eau, qui trouvaient aussi leur emploi dans les sacrifices 3 peut-tre voulait-il montrer par l que le Temple allait bientt tre reconstruit et que ces interdictions alimentaires prendraient
'
.
vite fin.
Salomon Cohen un reprsentant du 4 Pendant prs de deux sicles les Carates avaient eu dans ce pays une et demi (vers 920-1070), certaine suprmatie et une brillante floraison littraire. Ensuite,
Nous aurions
ainsi
en
carasme en Palestine au xn e sicle
sans doute
la suite
de
la prise
de Jrusalem par les Seldjoucides
(1071), ils perdirent toute
presque compltement 5
importance en Palestine et disparurent Cependant, nous y trouvons encore plus

b.
e tard quelques Carates isols. C'est ainsi qu'au xiv sicle vivait
Safed un pote carate, Mose

(kdti) lu vizir de
Damas
,;
.
quelque temps l'Islam

1.
_.
Samuel, qui fut ensuite secrtaire de professer pendant Salomon Cohen peut donc avoir t, lui
et fut contraint
:
la li.'iie 18,
il
faut restituer sans doute

"
*p"im b*
[mN
du
fn]
nm.
implicitement
V. Hadassi,
Eschkol, Alphabet 236

de
la
(l'interdiction
vin
esl
contenue dans
celle
.
viande: je reviendrai prochainement sur cette question dans
une autre tude
In
carate,
Samuel
\>.
Abraham
lia-Lvi, qui quitta, en 1742,
Damas
pour Jrusalem, raconte que ses coreligionnaires en Palestine s'abstenaient de \iande et il composa un ouvrage spcial intitul pTX "T13. pour tablir qu'on pouvait en
manger: v. Jrusalem, d. Luncz, VI, 252. 3. Comparer le dialogue de Josu l>. Hanania avec les asctes qui, aprs la destruction du Temple, s'abstenaient 'le viande et de vin; ce compte, leur objecta-t-il, on ne devrait pas manger non plus du pain, puisqu'il n'y a plus d'oblations, ni boire de
l'eau puisqu'il n'y a plus de libations d'eau
i.
Il
est
vrai
<pie
lui
:
[Baba Balra, 60 b Salomon pourrait avoir t originaire d'un autre pays, car
.
le
fragment
5.
dit
de
V.
mon
J.
13"Y173 ND: il venait donc d'ailleurs. tude en hbreu sur les premiers tablissements carates Jrusalem
"j-t
rx
(D^tDWa
6.
<
V.
Z~H-,-p- maiSTin rPWO), p. Mann, dans ./. R. A. S., avril 1919,

et
33, et
p.
Encycl.
et
</ '/.V/..
VII, 670.
155
suiv.,
il
a publi
un pomi
le le
*-
Mose sur sa conversion force
retour au judasme.
ce
Mann met en doute

contenu aussi dans
sme de Mose, mais

manuscrit carate de
recueils
'I
il
lui
le
chapp que
pome
la
esl
la
Bibl.
Berlin, n" 198
avec
date de
3.
et
que d'autres
mss. British
bymnes caralei renferment des pioutim de

linsi
cel auteur, tels les
Musum
lit
que
le
m~. Bodl.
OBADIA LE PROSLYTE
aussi,
r3
un Palestinien
partisans.
et
mme
si
nombre de
Que
Messie possible on se l'explique de la part d'un proslyte. Un juif de naissance n'aurait sans doute mme pas accept la discussion et aurait commenc par rcuser le prtendant au messianisme cause de son
comme un
avoir trouv dans le pays un certain Onadia pouvait considrer un Carate puisqu'il lui demande ses preuves
carasme mme.
Varsovie
Samuel Poznanski.
CATALOGUE DES ACTES

DE
JIME
er
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
ROIS D'ARAGON
CONCERNANT LES JUIFS

(1243-1291)
(suite')
ACTES D ALFONSO
III
(1285-1291)
PICES JUSTIFICATIVES
1224, 19 aot.
Calatayud.
Confirmation de droit* en faveur du baile Perfeit et de d'Azach Alfachim (Catalogue, n 2).
la
veuve
In Christi nomine nottim sit ceteris quod nos Jacobtis, F)ei gratis r< \ Aragon m, emes Barchinone et dominus Monlispessulani, desemparamus et laudamns, coneedimns et confirmamus vobis fdelibus Dostris
Perfecto, bajulo et nxori vestre Tolosane
et
Mue
vidue uxori quondara
Azach. Alfachim nostri, omnibus diebus
yite
vestre
solummodo
el
uni
vestrum post alterum illam partem de quartaria el quintarium et emolumentum eorum, sicut ea actenus pacifie possedistis et tenuistis, et alter vestrum in hoc succdt alteri et, vobis tribus mortuis, oobis el oostris
successoribus libre omnia revertantur, ratione aliqua non obstante.

Voir Revue,
et
t.
1.
IX,
p.
161;
;
t.
t.
LX1, p.
].\\l. p.
t.
I.X1I, p.
t.
38;
p.
t.
I.XI1I.
t.
p.
245;
t.
I.XIV.
pp. 67
t.
215
p.
t.
LXV,
p. 61
252;
l.XMl.
53;
I.XVUI,
p.
198
et
LXIX.
135.
CATALOGUE DES ACTES DE IAIME T

Nos
r
;
PEDRO
uxor
III
ET ALFONSO
III
75
igitur Perfectus, bajulusel Tolosana,
ejus, ac Mira predicta
om-
accipimus, promittentes vobis domino Jacobo, rgi Aragonum, nos ita fideliter servatnros, sicut superius continetur, ita quod nobis mortuis statim predicta omnia ad vos et successores vestros libre revertantur. Datum apud Calataiub. xuij kalendas septembris,
nia predicto
modo
anno domini M CC XX" quarto.
rgis
Signum [losange flanqu de quatre croix patles) Jacobi, Dei Aragonum, comitis Barchinonc et domini Montispessulani.
:
gratia
Hujus rei testes sunt G. cpiscopus Tirasone, Nuno Sancii, Petrus Ferrandi de Albarrazino, Petrus Areez de Aguilar, Petrus Lupi de Sadava, Aznarius Layni, Ferrandus Ptri de Pina, Petrus Ptri, justicia Aragonum.
Ego Guillelmus Rabaza, nolarius domini

Sig {seing manuel)
rgis, firmavi (seing
manuel
num
Berengarii de Panetibus, qui mandato domini
rgis et Guillelmi Rabacie, notarii sui, hec scribi fecit loco, die et
prefixis.
anno
Il
1254. 7 juillet.
Valence.
Engagement de
la bailie
foraine de Huesca
Salamon Saragossan
(Catalogue, n u 50).
Noverint universi quod nos Jacobus, Dei gratia rex Aragonum, Majoricornes Barchinone et L'rgelli et dominus Montispesrecognoscimus nos debere tibi Salomoni Cesaraugustano, Judeo Osce et tuis mille solidos jaccensium, quos nunc nobis mutuasti ad opus quitationis familie nostre in Valencia, pro quibus mille solidis et aliis debitis, que tibi debemus cnm cartis nostris, obligamus et tradimus libi totam bajuliam extra civitatem Osce ad bajuliam Osce pertinentem et
et Valencie,
carum
sulani,
pertinere
que nos
libet
debentem cum omnibus caloniis. bomicidiis et aliis juribus, habemus vel habere aut percipere debemus quaratione, ita quod tu sis bajulus dicte bajulie et teneas ipsam bajuin dicta bajulia et recipias dictas calonias,
liam totam intgre

volueris looo
lui,
homicidia et jura
et
quos
de quibus caloniis, homicidiis et juribus dones intgre

sicut inde exierint,
et dare teneatis,
medietatem Abrahim Avindino in assignavimus in dicta bajulia et aliam medietatem retineas in solutione dictorum mille solidorum et aliorum debitorum que tibi debemus tam diu, quousque de dictis mille solidis et omnibus aliis predictis debitis que tibi debemus sitis tu et tui plenarie persoluti. Datum Valencie, nonis julii, anno domini M CC L
solutione debiti quod sibi
debemus
et
quarto.
Signum
(seing
manuel
Jacobi, Dei gratia rgis
Aragonum, Majorica-
76

et
rum
Valencie, comitis Barchinone et Urgelli et domini Montispes-
sulani.
Testes surit: Alvarus Ptri, Bernardus Guillelmi de Entea, Artallus de
Focibus,
S.
de Antilione, Ato de Focibus.
Sig (seing
manuel
entrelacs)
nam
Ptri Andre, qui
mandato domini
rgis hec scripsit loco die et anno prefixis.
III
1257, 15 novembre.
Barcelone.
Le quartier juif de Barcelone plac sous

(Catalogue, n 71).
la
sauvegarde royale
Carta guidatici illius honoris
quem
P. Arberti
mit a Maria, uxore
quondam G. Jordanis. Quod nos Jacobus etc.,
considrantes grata et devota servicia que vos
P. Arberti, Barchinone canonicus,
devotus et
fidelis
noster,
erga nos
semper exhibuistis tam fideiiter quam dvote et vos ex hoc benigno favore et congruo prosequentes, licet jam vos et omnia bona vestra sub speciali guidatico nostro constituerimus, adhuc tamen de gratia speciali per nos et successores nostros imperpetuum recipimus sub nostro guidatico, custodia et deffensione atque firma emparancia nostra totum illum
honorem quem vos

bus suis
in
emistis a Maria, uxore quondam G' Jordanis et filiaburgo Barchinone, substus Gastrum Novum, sub alodio et dominio Barchinone canonice et vestre prepositure mensis novembris, quem quidem honorem dedistis in emphiteosim quibusdam Judeis ibidem comorantibus et in illo honore callem in vestro iisu constituistis, ex utraque parte clausum ad usum tantum Judeorum ibidem habitancinm et illorum quosvos et habitatores ipsi volueritis. PredicUim itaque totum honorem cum calle et domibus ibi factis et faciendis et cnin domibus quas Bartholomeus de Mesclans ibidem tenet, pro vobis et omnes habitatores loci ejusdem cum rbus et bonis omnibus suis et que in ipso honore et domibus sunt vel l'uerunl, auctoritatc regia guidamus et assecuramus et sub nostra speciali custodia et emparancia ponimus et pro-
hibentes ne aliquis de cetero audeat predicta in aliquo invadere vel

violare,
dampna,
injurias seu rapinas habitatoribus
ejusdem
loci et qui-
buslibet aliis personis ibidem inferre, ne cloacas, aperturas, fenestras,
prospectus vel aliquas alias servitutesin ipso calle vel domibus predictis
imponere, sed ea omnia habeatis libre suit vestro libero el francho dominio et ecclesie Barchinone, sicnl ante concessionem dicti callis el donacionem emphiteosis habebatis et tenebatis vus et hii quorum locum
habetis absque alicujusturbacione
el
contradiccione adjecto specialiter
ni
luibitatores dictis nonoris possint ad
usum
et
defTensionem suam clnu-
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME

dere et aperire quando
predicti,
er
I
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
77
cumque
voluerint de die et de nocte portas callis
quarum una
et
respicit ad orieatem,
habens ingressum
et egres-
sinn ad viam publicam que est sub Castro novo, alia vero habet similiter
egressum
bus
ingressum
in alia
via pu
Mica versus occidentem
mandanali-
tes vicariis,
bajulis, curiis et universis aliis officialibus nostris, presenti-
et futuris,
quod contra hoc guidaticum nostrum non veniant nec
quem
venire permittant aliqua racione, iui'no ipsuin observent et laciant
firmiter ab universis et singulis observari.
Quicumque
igitur contra pre-
fatam concessionem, guidaticum, securitatem seu emparanciam nostram venire in aliquo attemptaverit vel contra predictam probibicionem vestram aliquid fecerit, iram et indignacionem nostram ac penam quingen-
tornm morabotinorum absque remedio

illato
se noverit incursurum,
dampno
primitus
[ac]
plenarie restituto,
quam penam
per predictos vica;
rios et bajulos ab illis qui [nostris

tur.
et]
eam comitent repeti et haberi mandatnes successorum nostrorum usibus aplicandam, quociens comitaDatum Barchinone, xvij kalendas decembris, anno domini M CG
L VII.
IV
1262/3, 13 fvrier.
Saragosse.
Les Juifs de Perpignan sont exemples de l'obligation de loger

les
membres de
la famille royale (Catalogue, n
178).
et
Per nos et nostros damus
et
concedimus vobis universis

.
.
singulis
aliquis
Judeis Perpiniani, presentibus atque futuris et statuimus.
quod
vel aliqui homines, sive sint de familia noslra et filiorum nostrorum,

sive non, nunquam de cetero hospitentur in calle jndayco vel in aliquibus domibus vestris, que sint tam intus dictum callem quam extra, nec teneant ibidem sua animalia sive equitaturas sine vestra licencia et voluntate et quod possitis claudere januas calli vestri et omnium domorum vestrarum predictarum et tenere clausas quantumcumque volueritis, nec teneamini nobis nec filiis nostris nec familie nostre et ipsorum nec alicui alii extraneo vel privato pannos vel aliquas alias res acomodare, nec
ipsi sint ausi predicta inde extrahere auctoritate
propria aliqua racione;

filii
promittentes vobis in nostra bona fide quod super predictis nos nec
nostri vos nec aliquem vestrum
quo tempore nec compelli vel rea damus et concedimus vobis universis et singulis Judeis predictis Perpiniani et omnibus eciam aliis Judeis villarum et locorum ad commune
seu collectam vestram spcctancium, presentibus
et futuris,
non comoellamus nec distringamus alidistringi faciamus aut permitamus. Prete-
quod,
si
de
cetero nos vel nostri faeeremus vobis vel vestris aliquam peticionem vel
demandam
ultra tributum
vel illud tributum
quod nobis dalis vel dare tencmini annuatim exigeremus a vobis vel vestris ante terminos quibus
78
illud nobis dare consuevistis, possitis statim venire super hoc ad nos et
intrim non capiamus vel compellamus vos nec aliquem ex vobis nec
aliqua bona vestra, donec
reversi in
illi
ex vobis qui ad nos
venerint fuerint
Perpinianum et nos super hoc fecerimus mandalum, ita tamen quod in veniendoadnos vel inde redeundo non faciatis moram fraudulenter. Preterea volumus et concedimus vobis universis et singulis Judeis
predictis,presentibus et futuris,
fuerint
imperpetuum quod,
si
aliqui vestri capti
ratione tributi vel alicujus exactionis
nostre, singulis diebus
absolvantur et dentur ad manulevandum usque in sequentem diem dominicain in mane et ipsa die dominicain mane revertantur in capeionem et eodem modo absolvantur in aliis festivitatibus vestris et dum fuerint capti, nolumus quod prohibeatur eis comestio mandantes vicariis, bajulis, curiis et aliis officialibus et subdictis nostris, presentibus et futuris, quod predicta omnia et singula firma habeant et observent et contra ipsa non veniant, nec aliquem venire permitant aliqua racione. Datum Cesarauguste, idus februarii, anno domini M CC
veneris in sero
;
LX secundo.
1264, 11 novembre.
Barcelone.
Confirmation de crances Vidai Astrug de Porta, juif de Villa franca

del
Panades (Catalogue, n 303

et
Laudamus, concedimus
confirmamus vobis Astrugo de Porta, Judeo
de Villefranche Panitensis, absenti, et loco vestro Vidalooo, filio vestro presenti, omnia dbita que vobis debentur aliqua ratione usque in hune
diem, tam nomine patris vestri Vitalis de Porta quondam quam nomine Bemvenist de Porta, fratris vestri, quam etiam filiorum vestrorum vel
vestri, a militibus, clericis vel aliis
hominibus
terre
nostre
cum
lucro
ipsorum debitoruin
et obligacionibus ratione
ita i|iiod
predictorum debitorum de
hereditatibus vobis factis,
ratione elongamenti a nobis cooeessi
dictis debitoribus vestris jus
Imtno volumus quod
in fine dicti
caslanibus Villefranche
in aliquo amittere non possitis. elongamenti omnia dicta dbita tam a Panitensis Arberto de Turre et ptre suo et
vestrum
Huguato de Fonte Rubea

ab omnibus
possitis,
aliis
et
usore sua
et
Petro,
filio
eorum, quam eciam

et
debitoribus vestris, dicta dbita petere

triginla
recuperare
annorum, in quibus quilibet sua dbita debel recuperare. Volumus eciam quod omnes illi milites qui habent a nobis elongamentum ratione servicij quod nobis facturi sunt in guerraquam habemus et habere debemuscum Sarracenis, teneannon obstante transactione
tur solvere dbita que vobis debent statim
cum
fuerint reversi de servicio
autedicto;
et illi
qui non fuerint in dicto nostro servicio,
volumus quod
incoutineiiii
solvant vobis dbita que vobis debent, non obstante dicto

elongamenti,
antedicti.
er
I
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
ratione
III
79
cum ipsu elongamentum concesserimus
servicii
Item concedimus vobis quod pignora que in possessionibus vel redditibus pnes vos tenetis ratione predictorum debitorum vestrorum
de
illis
nere possitis
creditoribus vestris, qui a nobis sunt elongati. retineatia et retiin solucione dictonim debitorum vestrorum, non obstante
dicto elongamento,
cum non sit intencionis nostre elongare aliquem debitorum vestrorum de pignoribus antedictis. Quare mandamus vicariis, bajulis, curiis et universis aliis ofticialibus
prsentes pervenerint quod predicta observent
et subditis nostris Barehinone, Villefrancbe Penitensis et
rum ad quos
omnibus
aliorum looet faciant ab
inviolabiliter observari, ad solvendum vobis dicte dbita vestra super predicta forma omnes debitores vestros compellant. Datum Barchinone, iij idus novembris, anno domini M CC LX quarto.
M
1272, 16 aot.
Montpellier.
Nomination de tuteurs royaux touchant la succession de Salomon Baftel, Juif de Perpignan (Catalogue, n 531).
(Juod nos Jacobus etc., intellecto pro certo
vocatum
aliter
Bonisac Samielem de Carcassona.

filio
Salomonem Samielem olim Judeum Perpiniani,
decessisse et assignasse Mosse,
suo impuberio in suo testamento
seu ultima voluntate tutoris seu administrations vel negociationis bono-
rum
et
ipsius Buriciam, uxorem suam, matrem dicti Mosse, et Vives Vitalis Astrugum de Belcayre, Judeos, et intellecta predictorum tutorum seu
et quantitate
administratorum industria
videre,
patrimonii impuberis predicti,
ideirco volentes indempnitati dicti Mosse impuberis ex nostro officio pro-
ne bona ipsius ex tutorum seu administratorum procuratione

et dictis tutoribus
insufficienti devastari valeant seu etiam deperire,
tuimus
trationem et
assignamus et constiaddimus et associamus ad regimen, adminisgubernationem bonorum dicti impuberis Samielem, lilium
quondam
Crescb'e de Biterris, et Bonafos Mosse de Narbona, Judeos habi-
tatores Perpiniani, ita videlicet
quod
predicti Samiel de Biterris et Bonafos
Mosse habeant curam

dictis tutoribus
et
potestatem exigendi
computum
et
rationem a
nomine
dicti
impuberis
et
mandat o nostro,
videlicet
quoet
libet
anno semel; statuenles quod

dicti
dicti
tutores quantitatem et vires
patrimonii
impuberis habeant manifestare, denunciare, dicere
etiam declarare per juramentum Samieli et Bonal'os predictis et quod ipsa bona sive patrimonium aministrent sive habeant aministrare iidem tutores cum consilio etassensu dictorum Samielis et Bonafos et non aliter
ad utilitatem
etatis
scilicet ipsius
impuberis, donec diclus Mosse iinpuber
sit
decem et octo annorum, ut in testamento dicti patris sui continetur. Predicta autem statuimus et mandamus sic iieri et observari, ut superius
80
eontinetur, non obstante contrmatione per nos facta de testamento dicti
Salomonis quondam, nec ohstante jure etiam aliquo vel lege in contrariam faciente vel alia ratione, mandantes firmiter dictis tutoribus,
bajnlo, etc.
VII
1273, 16 juin.
Alcira.
Concession Jucef Avinxaprut de l'entreprise des bains royaux
de Muroiedro (Catalogue, n 556).

Per nos
sunt in
et nostros
damus
et
concedimns ac stabilimus
tibi
Jncefo
Avinxaprut, Judeo Mnriveteris, et tnis imperpetuum balnea nostra que

villa
Mnriveteris
cum
caldaria et aliis apparamentis ipsorum bal-
neorum, affrontantia et cum domibus d'en

mini nobis
et nostris
in tribus viis et cuni doraibus Ptri Guitart, ita scilicet
Nunez,
niilitis
quod
tu et tui teneatis ipsa
balnea
condirecta et in pedibus et faciatis ac tribuatis et facere ac tribuere tenea-
ducentos solidos censuales pro ipsis balneis in uno
quocumque
festo sancti Johannis
mensis junii quolibet anno
et possint
se balneare in ipsis balneis

tui percipiatis et
quicumque
se voluerint ibi balneare et tu et
habeatis inde ea jura que in ipsis balneis habere ab eis

et
qui
ibi se
balneabant consueverunt percipere

balnea
habere, et
sic
habeatis tu
cum affrontationibus suis et cum aqua sicut eam habere consueverunt et cum introitibus et exitibus et melioramentis ac suis pertinences universis ad dandum scilicet vendendum, impignorandum, alienandum et ad omnes tuas et tuorum voluntates inde cui et quibus volueet tui dicta
ritis tu et tui
perpetuo faciendas, exceptis militibus
et clericisac
personis
religiosis et salvis nobis et nostris predictis ducentis solidis censualibus in
dicto festo quolibet anno, ut superius eontinetur, et
omni
alio
pleno jure
nostro et laudimio ac domino ac fatica.

julii,
Datum
Algezire, xvj kalendas
anno domini
CC LXX
tercio.
VIII
1275, 5 octobre.
Barcelone.
Confirmation du crances aux Juifs de Barcelone, Villafranca del Panades

et
Tiinni/'iii'
(GaTALOGOB,
11
643).
Nos Jacobus,
Terrachone
;ic
l''i
gratta etc.,
recognoscimus
et
confitemur debere vobis
secretariis et aljamis
Judeorum Barchinone, Villefranche Penitcnsis el omnium aliorum Locornm ad comune sive collectara vestria
tram spectancium
millia
el
aongentos solidos
Barchinone,
quos
!A
M.niri E
DES ACTES DE JAIME
I"',
PEDRO
III
ET
UFONSO
III
81
vobis restituimus et
tributis
emendamus, eo quia malgorenses, quos nobis de annorum transaetorum debebatis, computavimns in computo
ipsis tributis
quod super
libra
Dobiscum fecistis ad rationem V solidorum pro el tempore quo Dobiscum apud Cervariam computastis et quo jam partem ipsorum tributorurn solveratis, eranl quasi equales cum barchinonensibus. Quos quidem denarios assignamus vobis habendos et percipiendos in tributis, que nobis et nostri> annis venturis dare et solvere tenemini. Et est certum quod non satisHcimus vobis de pannis quos mutuastis de mandato nostro nunciis Tartarorum, quos amisistis, ni asseritis, ne etiam de illis quos in nostro palaeio asseritis vos amisisse. Datum Barchinone, iij nonas octobris, aooo M CC I.XX
cum barchinonense
quinto.
IX
1275
6,
22 mars.
Valence.
Lettres de rmission des Juifs de Girone, inculps d'homicide.
Catalogue, n 653.)
Quod nos Jacob us
etc.,
ad preces dilecti nostri Arnaldi de Capraria,
et imperpetuura remittimus ex gratia nostra speciali Jucefo Franeh, Jucieo Gerunde, et Vitali tilio d'en Fares, Judeo Gerunde, qui vocatur alias Aymel. et unicuique
gratis et ex certa sciencia
indulgemus, diffinimus
eoruni insolidum
peticiones et
et
omnem pecunariam, civilem, criminalem et omnes demandas et actiones reaies et personales, quas contra ipsns eorum quemlibet possumus intligere, ponere vel etiam intentare
tilio
ratione seu occasione vulnerum. que dictus Jucefus Franeh intulit Euratorio.
decessit, ad
Maymoni de Juyhano, Judei Gerunde, quorum occasione que inferenda dictus Vitalis interfuit et ratione etiam omnium dampnorum et ynteresse, que subsecuta fuerunt occasione vulnerum
predictorum quoeumque modo,
sic
quod vos
vel aliqua persona, ratione
nostri vel ratione viearie seu bajulie vel offiii
quod
nobis teneat, prepre-
diclos Juceffum'et Vitale
vel
eorum alterum oeccasione vulnerum

et
dictorum
et
homicidii
et
dampnorum
interesse, que
inde subsecuta
fuerunt, non conveniamus neque capiamus neque capti vel captos deti-
nen
et
vel etiam cooveni

et
deinde faciamus, facientes de predicto homicidio

supradictis prefatis JuceiFo Franeh
et
et
vulneribus
et
de
aliis
Vitali Blio
d'en Fares
bonis
eorum
et
irrevocabilem finem
ad
unicuicumque eorum insolidum bonuin et pactum de non petendo, prout melius et utilius
eorum
et
unicu jusque eorum

in
comodum
potest intelligi atque dici.

et
Mandantes
d'en Fares neri
vel
vicariis etc.,
quod predictos Juceffum Franc

presentem
Judeis
et
Vilalem tilium
non capiant nec

agravari
et
aliquo agravenl neque ab aliquo capi, deti-
pennittant, sel
nostram remissionem
et
indulgenciam observenl
T.
eam
chfistianis faciant inviolabi-
I.\\\.
!::'
82
liter observari, et

si aliqua firma vel manuleuta vel pena facta est eorum, visis presentibus absolvatur. Datum Valenkalendis aprilis, anno Domini M CC LXX quinto.
quod,
de.predictis vel bonis

cie. xj
1276
7,
24 janvier.
Muiviedro.
Concession de franchises
la
communaut juive
d>'
Calatayud.
Catalogue, n 674t.
.Nos Petrus, Dei gracia
concedimus
et
et
rex Aragon um, per nos et nostros laudamus, confirmamus vobis aljame Judeorum Calalaiubi quod
teneatis, exerceatis. tenere, exercere positis in Galataiubo tendas cambii
draperie
et
mercaturas quarumlibet aliarum
rerum, quas actenus

et
consuevisti et volueritis de cetero exercere sine contradictione
impedi-
mento alicujus persone, dum tamen in biis vus bene el fideliter habeatis et quod judex, justicia et jurati seu conclium Calataiubi nullum possint super emendis victualibus vestris vel super aliis, nisi secundum forum, bannum aliqod sive cotum imponere vel statuere aliqua ratione. Item contirmamus vobis quod nunquam teneamini nobis vel nostris
dare aliquid seu aliquod servicium facere pro aliquibus bobus, vacis,
arietibus, ovibus, edis, agnis, ircis el quibuslibet
in carniceria vestra occideritis vel in
[aliis]
animalibus, quas
domibus
et
vestris, vos vero
teneamini
ponere. stabilire in carniceria vestra de Galataiubo
unam competentem
quanti tatem peccunie singulis annis

carniceria ad opus
facere oportuerit,
retentionis castri
et
recipiendam pro lezda in ipsa aliarum missionum, quas vos
lezda et
el
ita tamen quod sciatur quanta est dicta quanti tas sive quod ponatur in opre seu retinentia seu missionibus dicti castri super ipsa lezda seu retinentia dicti castri teneamini computare cum
bajulo nostro Calataiubi

Lezda.
el
dare
si!>i
loco nostri quicquid restabil o dicta
Item confirmamus quod jurati seu aliqui officiales nostri Calalaiubi non
imponere vobis aliquod cotum sive bannum super vino vestro non vendendo christianis nec super eodem vino vestro emendo a chris*
possinl
tianis nec
super
officiis vestris,
que usque
modo
exercere consuevistis.
Item confirmamus capere aliquem

nie
\olu's
quod
nullus christianus
amical
vel
possil
Judeum
vel
Judeam racione
debiti vel alicujus

officialibus
et
querimonostri hoc
quam
sel
de
<>l>i-
babeat, nisi hoc feceril
cum
nostris Cala-
taiubi
cum
aliquo ipsorum et nisi
portarii
officiales
facere haberent.
Item quod nullus christianus audeat mittere seu tenere aliquara chris-
domo Jndei vel Jude Calataiubi nec forciare aliquas cum eis, volentes el concedentes quod quomeumque Christian um inveneritis forciantem aliquam Judeam vel jacentem cum
lianam
in
aliquo
Judeas nec jacere
i,

on
ru
er
I
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
retincatis
III
83
signi-
duobus
vel pluribus Lestibus Legalibus coni ocatis
el
fie tis justicie ut
ipsum capial
el
ab eo
penam CCGorura morabotinorum
habeat
el exigat.'
Item damus, concedimus el continuai!] us vobis donationem \ol>i*- facLam a domino Jacobo felicis recordacionis, ptre Dostro, eu m instrumenta
sno de lurri vocata Ttira Martha, prout in ipso instrumento coutinelur. Item confirmamus vobis omnes foros westros el bonas consuetudines, quas usque in hanc diem habuistis et racionabiliter possedistis, sicut in
cartis vestris a nostris antecessoribus
vobis concessis continetur.

\
Omnia
lauda-
supradicta
el
singula contenta
el
el
vestris privilegiis
>
et vestris
num, concedimus
Alias vero gracias
vel aliis a
perpetuo confirmamus, proul superius -uni notala. concessiones vobis concessas in prediclis privilegiis
felicis
domino Jacobo
recordacionis, ptre nostro, vel a predein
cessoribus nostris, exceptis predictis
presenti privilegio contenlis, vobis

in
non intendimus in aliqno confirmare. Datum februarii, anno domini .M GG LXX sexto.
Muroveteri,
ix
kalendas
XI
1277, 17 aot.
la
Au camp, devant Montesa.

conversion de leurs esclaves sarrasins.
Indemnit aux Juifs touchant
(Catalogue, n 687.)
Novrint nniversi quod accedentes coram nobis Petrum, bei gracia rege Aragonum, quam pi lires Jdei de terra nostra pro se et tu ta nniversitate Judeorum terre nostre proposuerunt quod psi servos sarracenos habenles, ut se a servitute eorum eximant, psi s ignorantibus et invitis baptisi
mum
suscipiunt,
eisetem pro eis staluere,
ne servis careant
esset
el
precio
eorumdem, super qua supplicacione ulrum

quelibet
essent
admilenda anl non vel

canonica conveniunl
admitenda
nostrorum,
communicavimus consilium
civilia et
sapiencium, qui nobis dixerunt quod jura

etlicet jus
canoeicum quendam casum addit, in quo certa snrama pro servo bablizato Judeo domino solvafur et enim jure civili tantiim est quod, si servi Judeorum nondura catolice fidei inbuti, desiderant ad ortodoxam id sl catholicam fidem venire, postquam catholice ecclesie sociati fuerint, in libertate modis omnibus eripianturel judices provinciaruiu et sacrosancte ecclesie deffensores el episcopi deffendant ne domini eorum pro precio ipsorum aliquid accipiant ah eisdem, jure civili vel canonico statu itur quod servus baptizatus vel \olens babtizari, quam cito ejus vuluntas fuerit palcfacta, in libertatem modis omnibus venduntur, nisi >it emptus causa mercimonii, in quo casu datis pn eo duodecim solidis, ah illius Judei servicio protinus subtrahatnr. Sin autem infra iij mnses
servum emptum causa mercimonii venalem non exposueril vel sibi ad serviendum emerit, eumdcm nec ipsum vendere nec alius audeal
84
comparare, sed nullo dato precio eo servo eidem babtizato vel.babtizati volente, scilicet ejus voluntate patefacta, producatur ad premia libertatis,
eo ipso quod non exposait enm venalem infra tresmenses, presumiquod non causa mercimonii ipsum emerit, set ad serviendum sit>i. Inde nullo precio dato producetur ad premia libertatis ne in contrarium probacio admitetur, de quibus xij solidis apud canonistas, quantum, de qua moneta intelligatur et respondetur quod de viliori loci illius quod non videtur de jure vero. nain decretalis dicit xij solidos et non dicit Dec exprimit numros; sic aliud videtur dicendim, nam secundum jus civile septuaginta duo faciunt libram auri. Ad hec nos Petrus, Dei gracia rex Aragonum, superius memoratus, securiorem viam eligentes, statuimus, volumus el ordinamus quod. si contingat aliquem Judeum vel Judeam de terra et juridictione nostra presentem vel t'uturum emere in futurum Sarracenum vel Sarracenam vel alio justo modo vel titulo adquirere et ipsum infra iij ntienses a lempore empcionis vel adquisicionis numerandos venalem exponere, quandocumquedictum sarracenum vel Sarracenam
nam
tur
contigerit babtizari vel velle baptizari, teneatur solvere vel pro eo vel ea
solvantur Judeo domino ejusdem duodecim morabotinorum aurei alt'onsini. cum plus valeanl aurei Ali'onsini, quam morabotinorum. Idem dicimus
de quibus supra mencio facta est.

el si
infra
\
iij
menscs
an celle
tempore
empcionis v^l adquisicionis babtizarentur vel
client babtizari. se asserenl

et si dictos in
quod eadem solucio

casu
lit
Judeo domino
vel babtizari
dicti servi vel
morabotinos baplizatus
petens habere non poterit,
eo
mandamus quod
ebristiano vendatur per bajulum vel justiciam vel
portarium nostrum dicti loci. qui cum vel eam cupiat emere et de ejus precio dicti xij morabotini, si tantum erit ejus precium, Judeo domino
persolvantur.
Si
t
vero minus fuerit, illud solum solvatur eidem domino,

si
quo precio
si
contentas. Geterum,
Judeus dominas servi

et
vel
ancille
vel
eum
vel
eam infradictum
dat<>
(emplis venalem non e^posueril

contigerit,
ipsum
ipsam babtizari vel petere babtizari

nullo precio
tuta etordinata ab
extunc
ad
libertatem
sic sla-
penitus producatur. Que quidem omnia per nos
omnibus
bajulis nostris et almedinis et aliis officiali-
bus Gesaris Auguste perpetuo precipimus observari. Datum in obsidione Muntesie, wj kalendas septembris, anno Domin M CC I.W" seplimo.
>
Similis fuit facta aljame Valencie
et
alia
aljame
lier, le et
alia
aljame
Barchinone,
alia
Gernnde.
XII
12S0. 15 juillet
Lrida.
Lettres de reprsailles n Abraffim Abingalel, Juif
<i>'
Valence.
Gai
Universis officiai ibus.
Ire
M.n,,i
h"
810.
Cum
nos rogaverimus per Miteras nostras illus

facerel
restilui
regem
Castelle
quod
Vbraffim
Vbingalel,
Judeo
CATALOGUE DES ACTES DE

nostro Valencie, merces
el
JAlfflE 1"\
PEDRO
III
ET 4LFONSO
111
alias res,
quas quidam pirate

rege Granate,
dicti rgis
;i
h -i
1
1
lerunt dicto Abrafh'm, qui veniebal de
ad
quem
ipsura
miseramus, el super hiis in \\^<> rege repuisam inverierimus, idcirco eidem Abraffim licenciam dcdimus pignorandi res et bona hominum rgis Gastelle, excepto quod nolumus quod in terra nostra possit pignorare aliquos mercatores Castelle venientes cum mercibus apud Valencie,
ne
redilitiis nostri
tabule pesii Valencie diminuantur, ipso etiam assecu-
rante quod pignora que fecerit (omet in posse vestro et postquam ea

tenueritis, tenealis per
citetis et
unum mensem
de raanifesto, infra
quem mensem
moneatis lgitime dictos homines Castelle quod satisfaciant dicto

in
Abraffim
predictis rbus sibi ablatis el in
dampnis que inde sustinuit,
et nisi infra
ipsum mensem
sibi satisfecerint ac restituerint res predictas,
vendatis et de ipsis pignoribus que sufficiant ad restitucionem predicta-
rum rerum ablatarum rum que pro

ipsis
predicto Abraffim et
se fecisse pro predictis, taxatione per vos
fada
expensarum quas juraverit et omnium etiam dampnoet
predictis sustinuisse probaveril
quicquid superfuerit de
pignoribus hominibus quibus facta fuerint restituatis.

julii,
Datnm
Ilerde,
idus
P.
[anno Domini M GC Marques.
LXXX
.]
XIII
1282, 24 avril.
Valence.
Lettre de
Pedro
III
l'infant
par
le
Juif Aach Axarquin de
don Sancho de Castille touchant le recel sommes drobes au roi de Castille.
Catalogue. n 909.1
Inclito et karissimo nepoti
suo infanli
dompno
Saneio, illuslris rgis
Castelle majori
tor
filio et
heredi. Exposuit nobis Sicardus Folquini, merca-
officiales vestri
Narbone artein exercens mercatoriam in terra nostra. quod quidam emparaverunt in tira de Alcala pannos et denarios, quos
Monpesat, nuncii ipsius mercatoris, tenebant
in dicta tira
P. Fillol et P. de
pretenta occasione quod Aach Axarquini, Judeus de terra nostra, quem dietns mercator miserat cum dictis juvenibus sive nunciis suis pro eis
instruendis,
cum
ipsi
essent extranei et non haberent noticiam terre

tenere dicebatur bona aliqua Davidis
nostre et gencium, tenebat sive
Amascaran, Judei, qui se

predicti dicitur affugisse
cum
et
peccunia vestca sive illuslris rgis vestri

in albaranis,
quia etiam dictus Aach
quos
recipiebat a decimariis sive peatgeriis terre vestre, faciebat scribi
nomen
suum
tros,
et
Abraphim
fratris sui.
Inde,
cum
constet nobis per officiales nos-
perceptores pedagiorum Valencie et Muriveteris, quod dictus mercator et juvenes si predicti solverunt eispeagium pro octo pannis tinctis
grana
et
uno
tincto in roja et
quinque pannis de
ipsa
tinctis el viginti
octo pannis albis Narbone, quos nuper dictus mercator misii
ad
partes
8o
Gastelle per dictos nuncios. ex quibus viginti octo pannis albis dicti juvenes habuerant denarios predictos eis emparatos, ut dictus mercator proposuit coram' nobis et dicli Judei nullam haberenl in eis partem, licet eos juvaret dictus Aach vendere et expedire ut curritor nec constet,
habeant sive
utintlleximus, quod dictus Assacb nec dictus Abraphim, f rater ej us, teneant aliquid a David Amascaran predicto, super qu<>
etiam nos juramentnm recipi fecimusa dicto Abraphim Rogamus dilectionem vestram quatinus mandetis absolvi et dsempara ri predictis nunciisjamdicti mereatoris et pannos et denarios eis emparatos et dictum
Liberari a captiooe, qua rationibus predictis diilur detineri el res que similiter sibi fuerunt emparate, ei restitui et absolvi. Non enim videtur conveniens qnod ex solo suspicione mercatores, maxime extranei, impediantur et eornm mercatnrc emparentur absque certa et justa ratione. Nos insu per qtiiquid in hoc feceritis ob preces nostras gratum habebimuset acceptum. Datnm Valencie, viij kalendas madii, anno predicto M" CC LXXX secundo
Aacb
suas,
XIV
1284, 6 juillet.
Truel.
Reddition dr comptes demande aux communauts juii Catalogue, n 1 172.
eretariis el
aljame Judeorum fllerde salotem

veniretis
et
graliam.
vel
Cum
vobis
per nostras litteras mandaverimns quod
duo
trs
ex vobis
col-
coram
1
i
nostri
presenciam, die
per nos vobis assignata,

aliis
;i
cum omnibus
talliis,
bris,
quaternis seu quibnslibet scripturis
Factis
super
quindecim annis citra quibuscumque exactionibus inter \c> nobis et ut infra tempns prefixum possitis deliberare plenius quid aportare debeatis, volumusel vobis mandamus quatinus veniatis, parati
lectif seu
nobis reddere
rationem
nnibus
peitis,
tribntis,
serviciis, cenis
el
omnibus aliis exactionibus regalibus, qnas a vobis exegimus a te m pore citra, quo dominus rex, pater noster, prima vice exegil a \olis instrumenta debitorum, que debebantur illis qui ultra coin m editum per ipsum aliquid mutuaveranl, el etiam de numro personarum qui aliquid s<>l\erunt in qualibel
li
peita,
tributo,
servicio atque
el
cena
ci
alia
exactionc
separatim de qualibel exactione pro se

vice cru libra mobilis vel
quot
injecistis in
jolis ci
una-
quaque
incivil-
immobilis
ri
quoi pro
quoi pro
exactioni-
siipellcctilibus
domus
a
et
etiam de predictis exactionibus absolvistis seu

citra. Certificantca vos de
i
franchos
dicto
tempore
ci
--
bus, que fuerunl taexata
sol u ta
per vos per alatmara
et
que per sacrase,
mentutn
ci
que per arcam

tacanas,
vel per
tallam qualibel vice pro

ci
nportetis
etiam vobiscum
juramenta
alatmas per vos fartas ratione

predicta
libet
el
er
I
PEDRO
III
KT ALFONSO
III
81
eliam omnia statu ta per vos

el
et
adelaatatos veslros facta quo-
banna et ordinaciones super maleficiis et delictis corrigendis, aportetis eliam vobiscum librum judiciorum per vos judicatorura
eonti'a
anno
quoscumque
in
causis
civilibus
el
criminalibus et ctijns modi

;
posse judicandi habebatis, a quo extunc vobis concesura

eu
aichilominns
intellexerimus vos tacxare exaction es rgales inter vos fraudulenter
et in
prejudicium nostri ac mi nom m ex vestris, volentes fraudes hujusevitare,
vobiscum in scriptis facilittes ni nnusquique solvat de cetero secundum quod suc suppetunt facilittes. Mandamns etiam vobis quatinus ponatis alatmam super illosqui sciunl aliquos Judeos querelam proposuisse coram nobis vel curia nostra de factis civilibus et criminalibus a dicto lempore citra, qui postea lacuerunt ex compositione vel alias quam alatmam, una cum vcritalis testimonio quod inveneritjs de predictis nobis similiter aportetis; certificantes similiter de numro
modi
volumus quod
aportetis
cujnslibet vestrnm et
de mobili et sedenti,
illorum, qui
in
predictis
exactionibus
solverunt per tabercias a dicto
tem pore citra et de absolutis ac exemptis per vos et de quantitate expensarum et datarum cujusque exactionis, quot restabat pnes vos de unaquaque et etiam aportetis omnes patronos, iibros. capudbreviarios per mi mit u m omnium predictorum et etiam albarana, carias et omnia alia lgitima documenta, et aportetis etiam cartam sindicatus seu procuracionis
vobis
factam ab aljama
predicta,
ut
reddiderelis per dictam

ij
aljamam ratum
fore intendamus.
computa que nobis Datum Turolii,
nonasjulii, [anno domini

Similis aljame
M GG LXXX
quarto].
Judeornm Barchinone. Gerunda et Besuldunum. Similis Aljamis Judeorum Aragonum. Tirasona. Daroca Tortosa. Valencia. Galatainb, Osca, Exea.
Turolinm, Jacca, Alagon. Cesaraugusla, Basbastre.

:
illos
Aragonum similiter mitatis nobis aljamas Aragonum electos, qnos misistis pro unaquaque aljamarum Aragonum pro scienda facultatem uniuscujusque et quantum invenerunt.
Addita tamen ista clausula in cartis
Judeos
tideles
per vos et
alias
A suivre.)
Jean Bgnk.
NOTES ET MLANGES
NOTES LEXICOGRPIIQCES ET EXI-GTIQUES

I
.
an
fis.,
m,
7)
chef
Alors que
le
contexte exige
le
sens de chef dans
la
phrase
Cependant on reconnat que dans r|Nn le verbe an signifie gouverner . Le dictionnaire de Gesenius-Buhl veut trouver un jeu de mots dans l'emploi de ce terme. Il n'y a qu' admettre simplement dans le passage d'Isae le mme sens que dans celui de Job. On peut supposer que an a pour complment sous-entendu le mot "ind coiffure de luxe , qui se trouve dans Ez., xxiv, 17. Ceindre la coif
an rrna ban par
sb, les exgtes et les lexicographes persistent expliquer
chirurgien
oisrr ^2073 N3Tw (Job, xxxiv, 17)
fure
quivaut
porter l'insigne du
commandement
3.
-p
(Exode, xxix,
17,
etc.)
soutien
avec
Le rapport que la pice de bois appele main (t>) doil avoir la poutre (iznp et le socle (yit&) a beaucoup embarrass les
commentateurs. Le plus souvent on a vu daMSt/ad un tenon, c'est-dire une extrmit de la poutre qui serait embote dans une mortaise ou cavit du socle de la manire suivante
:
Poutre
Tenon
.
Socle
Mais pourquoi
le
texte traite-t-il
et
comme
une pice dtache un deux socles

voit
el
morceau de
tout.
la
poutre
pourquoi
poutre'.'
parle-t-il de
de
deux tenons pour chaque
C'esl ce
qu'on ne
pas du
NOTS ET MLANGES
Ce qui, notre avis, a induit en erreur Les exgtes, c'esl qu'ils alors qu'il .-roi. Mil que le mol yad, au sens propre, dsigne la main, '. Cela tant, il es1 faut entendre par la l'avant-bras avec la main impossible que yad, en menuiserie, s'applique un tout petit morceau de bois tel que le tenon. En ralit, yad doit dsigner une
pice de bois pose en oblique et gnralement double, comme les bras par rapport an corps. Il s'agit donc, dans la description du
tabernacle, de pices qui tayent les poutres a droite et gauche, du sanctuaire. Ces bras ou
c'est--dire l'intrieur et a l'extrieur

tais joignent les poutres
poutres de part et d'autre,
aux socles d'argent qui maintiennent comme le montre la ligure suivante
les
:
Poutre
Main
.Soc'e
Notons en passant que mabtttt, pithte de nw, signifie probablement opposes obliquement l'une l'autre. Le mot T a exactement le mme sens dans la construction des chariots portant les bassins du temple de Jrusalem (I Rois, vu, 32).
Les mains sont des barres obliques qui joignent l'essieu des roues aux supports des bassins-.
3.
npo
Ex.. xxxiv, 7
Jr., xxx, 11)
anantir
On
traduit dans Jr., xxx, Il
tj?3N
n'V
npM
mais pour l'inno-
center je ne t'innocenterai pas. Cette dclaration est un peu inattendue aprs ce qui prcde Car je suis avec toi, dit le Seigneur, poin:
te
secourir. Car
je t'ai
\b
je ferai
une extermination dans toutes

toi je
les nations
dispers, mais
justice
ne t'exterminerai pas
et je te chtierai
selon
voit pas l'intrt qu'il y a rappeler dans n'absoudra pas Isral. La mme difficult ce contexte que Dieu le Seigneur y est proclam Dieu existe dj dans Ex., xxxiv, 7 longanime et plein de boute et d'affecclment et misricordieux, gardant sa bont a la millime gnration, pardonnant la tion
On ne
faute, la transgression et le
pch
>
puis viennent les mots
rtp;i
1.
La main sans l'avant-bras s'appelle Ep.
yad, qui
sert a l'officiant
pour
la
lecture
i.
du sfer
tora, reprsente bien l'avant-bras avec la main.
Voir la description
\<
qu'en a donne
171-172.
Stade,
Zeitschrift fur
alllesiamentliche
Wissenschaft, 1901,
90
BEVUE DES TUDES JUIVES

:
nprab, ([ne l'on interprte l aussi mais n'innocente pas. On est surpris qu'aprs avoir dclar que Dieu pardonne, le texte
il
ajoute qu'il n'innocente pas.
semble que dans ces deux passades le mot np; n'ait pas son innocenter , mais doive tre expliqu par anantir. Dans le passage deJrmie la phrase devient trs satisfaisante, car la lin du verset est Je te chtierai selon la justice, mais je
Il
sens habituel
ne t'anantirai pas .Dans le passage de l'Exode, cette interprtation
ne laisserait non plus rien dsirer,
il
n'y avait pas ensuite
punissant
troisime
la
faute des parents sur les entants, les petits-enfants,

la
la
cl
quatrime gnration
il
Ces mots sembleraient

il
indiquer que
permis de se
n'a pas t
npr ab signifie n'innocente pas . Mais demander si la tin du verset est primitive et si
est
elle
emprunte au Dcalogue par un rdacteur qui aurait mal interprt les mots np^ ab rjpri. C'est ainsi qu'une parole proclamant l'indulgence de Dieu aura pris une signification oppose et aura atteste sa svrit. Dj Mamonide, comme me l'a fait remarquer M Julien Weill, a expliqu dans le passage de l'Exode np3 par draciner voir le Guide des Egars, ch. liv traduction MiinL 1. p. 222: texte
;
arabe, 66a).
11
est regrettable pie les interprtations
anciennes
soient trop souvent ignores des modernes.
i.
bao
ls..
i\.
3;
\.
27; \iw 25
'
grochet
Le mot ibap ne peu! venir de bao quoi qu'en disent certains
grammairiens, mais
pas fardeau,
si
doit
avoir pour absolu b'ap,
ci
il
ne signifie
on s'en rfre au paralllisme, mais doit dsigner un instrument servant porter le fardeau, un crochet. En
effet,
le terme parallle a "ibao esl b:' >. joug . Le joug esl sur le cou. le crochet sur le haut du dos (arc). Dans ix, 3, les mots ibao Vv peuvent s'interprter par le joug que
dans
ls.,
x,
27 et \iv,
2.
forme son crochet
...
Le complment quivaul
ici
une apposition.
'i.
-N-
7!'-
TRE DSALTR
le
lalef parat avoir remplace
waw
verbe "m.
LS,
Duhm
'
a dj propos de
1)13$
lire
dans quelques formules du ?m pour rw> dans Job, x,

<
ou
l'on doit traduire
nm
y'?- *ar
rassasi de honte
et
Kurzer Hand-Commentar,
\\i. p
NOTES ET MLANGES
01
abreuv de misre > Daus

un sens
"ir3H:i est
ls., lui,
II,
-tv au
,
lieu
de
rtsrr,
la
donne
souf-
lis clair
le
serviteur de Dieu) sera abreuv de
france de sou me,
el le
paralllisme de r3c"
dont
}
le
complment
peut-tre corriger en irsna
sa misre
confirme celte
de ses os
interprtation.
Dans
et la
Job.
xxxm,
-2\
-n- doit certainement tre expli:
qu que
comme
l'on
nn-i
phrase parait signier

.
les
tubes
I.
il
?)
m' sont pas humects

doit
Enfin, dans Ecclsiaste, n.
esl
prohahle
comprendre ma: rani comme anaa nvii et sois abreuv de bonheur . Il n'est pas ncessaire de voir des fautes de copiste dans ces divers passages; car il est possible que la graphie
avec alef
ait
presque
le
mme
remplac parfois la graphie avec waw, le son tant dans une forme telle que nvn ou pri, in- ou -in.
6.
nsiiuen
ls..
lxv,
7. et .1er., xvi,
l.">)
d'un coup
en premier pour rtiTOtn dans ces deux passages peu satisfaisant. Comme dans l'un il est dit que Dieu punira la est
Le sens de
<>
faute des pres avec celle des enfants

la
et.
dans
l'autre, qu'il
punira
faute (des Isralites) au double, on peut supposer que
rmwri
veut dire
d'abord
ici d'un coup. 11 est possible que ce mot ait signifi du premier coup el que de l on soit arriv l'acception nouvelle d'un seul coup . On traduira donc le premier verset Et je mesurerai d'un coup leur salaire a eux-mmes et le second Je paierai d'un coup le double de leur faute et de leur pch.
>
7.
3iu:
.1er., iv.
vin,
se
rvolter
L'ide de
<
rbellion
aaTO
le
et le substantif
se rencontre dans le pl de nr l'adjectif naras. Peut-tre doit-on l'admettre aussi pour

,
qal de ai dans deux passages de Jrmie. Dans vin,

1
4,
ao" zx
1
aiia
Nbn est peu clair. Mais
el.
si
l'on explique le
, la le
premier par
se
rvolter
et l'on a
le
second par
verset ainsi
se repentir
contradiction disparait
un
trs
le
bon paralllisme avec

:
prcdent hmistiche
cl
On
traduira
Est-ce qu'ils tomberont

et
ne se rel
veront pas ou bien se rvolteront-ils
ne se repentiront-ils pas?
L'opposition des deux significations du
mot
ont
est bien marquer

s'est-il
el
dans
le
verset suivant
Pourquoi ce peuple-ci, Jrusalem,

Ils
rvolt d'une rbellion perptuelle?
saisi
la
tromperie
refusent de se repentir
.
:
Le verset Jr.,
iv, I,
porte
Si tu reviens, Isral, dit le

la
Seigneur.
vers moi. tu pourras revenir. Telle est
traduction conforme aui
92

:
accents. D'ordinaire on explique vers

>.
Si tu reviens, tu
devras revenir
L'une et l'autre version laissent dsirer. Le parallmoi Si tu enlves tes abominations de lisme du premier hmistiche devant moi et n'erres pas fait croire qu' la fin du second il devait mer sbv En donnant ce verbe le sens de se rvolter , y avoir on obtient la pense trs nette Si tu reviens vers moi et ne te rvoltes pas . Il y aurait la mme antithse que dans vm, 4. Il est possible qu'un copiste, ne comprenant pas la phrase, ail cru devoir supprimer nVi pour supprimer ainsi la contradiction apparente.
:
: :
S.
pltt
SIFFLER
PAR COMPASSION).
le
Les dictionnaires prtendent que
sifflement dont
il
est
question
un erreur singulire. Quand on examine sans prvention tous les passages o il est question du sifflement, on voit que le passant, devant
Jr., xix, 8 et ailleurs est
dans
geste de moquerie. C'est une
le
spectacle horrible dont
il
est tmoin, est saisi de
stupeur
et
de
les
la
piti.
Le sifflement
sifflet
qu'il fait
entendre ira aucun rapport avec

c'est le bruit involontaire
coups de
langue
fiante.
du
thtre,
mais
que
et les
dents produisent sous l'impression d'une scne

est joint 3
terri-
Dans plusieurs passages pne
souffler, c'est-
-dire haleter. Ce geste est du
mme
ordre que
le
sifflement.
9.
Exode,
xx, 24.
montr que le Sifr (sur Nombres, vi, 23) parat lieu de totn. Il aurait pu invoquer galement la Lorsa ou K. Halafla dit Michna Aboth, m. 6 cf. Berakhot, que dix hommes s'occupent de laTorah, Dieu rside parmi eux. D'o sait-on qu'il en est de mme pour un seul? C'est qu'il est dit Da/i- tout endroit o je mentionnerai mon nom. je viendrai
A. Geiger
1
avoir lu
mvn
au
(*>
vers toi et
je
te
bnirai.
o
Cette dduction est incomprhensible

si
avec
la
leon -pdtn
la
la
je
mentionnerai/. Mais
II.
on
lit
totti
<
tu
mentionneras,
sentence de
Halafla devienl trs claire, car

le
'lui
qui tudie
Torah mentionne
nom
divin.
suivre
M.w eh Lamber
l.
Nachgetassene Schriflen,
i\,
p.
BIBLIOGRAPHIE
Jkan Justek.
dique,
et
Les Juifs dans l'Empire Romain, leur condition juriconomique et sociale. Paris, Geutuner, 1914. Id-8, 2 vol., xn + 510
vin 4-338 pages.
a t, me dit-on, une des innomL'auteur de ces deux forts volumes On ne saurait brables victimes de la guerre, moissonneuse d'esprances. prmature d'un travailleur aussi bien dou, trop regretter la disparition la plus intrpide historien doubl d'un jurisconsulte, alliant l'rudition critique la plus aiguise. la ses parties, Le sujet assurment n'tait point neuf, et, dans certaines de
'
passer pour rebattu. L'auteur l'a renouvel par l'ampleur laquelle il l'a trait. Il a tout lu. tout et surtout par la pntration avec class, et quand, par hasard, un document, un livre ou un dpouill, tout Sa curiosit lui est demeur inaccessible, il le dit bravement.
pouvait
mme
recueil
insatiable,
une tche dj immense, l'a fouillant les encore largie en explorant les -ct de son thme, en voir sourdre un filet de lumire sur la moindres recoins d'o il esprait Diaspora. condition juridique, conomique et sociale des Juifs de la constitue L'Introduction, consacre L'tude minutieuse des sources,
loin
de chercher
simplifier
dj par
elle-mme une monographie considrable (200 pagcs^ et d'un vif quel parti intrt. On lira avec fruit le chapitre piquant o M- J. montre judasme de la polmique chrtienne des prepeut tirer l'historien du
rituels de conversion, miers sicles et mme de la liturgie catholique formules d'abjuration, etc. La prcieuse petite collection d'actes officiels approgrecs et romains conserve par Josphe donne lieu une analyse chronologie, branler fondie, qui russit a fixer plusieurs points de
:
certaines opinions traditionnelles
(p.
132-158),
entre autres, je n'hsite
pas
le dire,
quelques-unes que
j'ai
professes.
Dj connu par une dissertation sur

le-
la
condition ds Juifs 'lis
le-
mi- Visigoths,
publie dans
Mlanges
/'.
F, Girard,
94
liEYUE DES ETUDES JUIVES

Les chapitres suivants du premier
volume
traitent de
la
liste
des com-
munauts juives dont
l'existence est atteste, des privilges des Juifs, de
leur culte en tant qu'il intresse leurs relations avec l'Empire, de leur organisation centrale, rgionale, locale). L'auteur explique avec clart et
lovante la politique de l'glise envers le judasme el les judasants, son systme de catcliisation, In transformation qu'elle a fait subir aux fles
rites des Juifs. Il montre dans la fameuse novelle 146 de Jusune intervention de l'Empereur dans les querelles entre Sadducens et Pharisiens. La thorie de Mommsen,qui voyait dans les commuet
aux
tinien
nauts juives depuis l'an 70 de simples collegia, est, a\ec raison, carte. Les archologues se rjouiront de trouver ici un catalogue complet des
synagogues juives connues par leurs

p. 198
:
restes.
compris
celle
de Dlos
thologiens n'auront pins besoin de chercher dans le volume rare de Srheehter les statuts de cette curieuse secte, la nouvelle alliance de Damas, rvle par le manuscrit de la (iueniza du Caire.
les
Le tome
II
dbute par un chapitre,
mon
avis le
moins
satisfaisant
de l'ouvrage,
sur
le status cioitatis des Juifs disperss. le
L 'auteur exa-
gre la raction contre
scepticisme que les plus rcents critiques ont

:
oppos aux affirmations intresses de Josphe

part
17)
il
croit, par
exemple, au
droit de cit complet des Juifs d'Alexandrie et va jusqu' invoquer

(p.
quelque
a
le
tmoignage
d'
Ariste
a
J'accorde que
il
Mommsen
eu
tort d'assimiler les Juifs (aprs 70)
des dditices, mais
ne faut pas, en
sens contraire, prtendre que les Romains ont continu aprs celte date a les traiter comme une vritable nation <>. Ce sont, au contraire, des
peregrini sine civitate

tile
leur cas esl
î
spcial,
les
si
sut generis, qu'il est inu-
de vouloir
l'esprit
le
faire
rentrer dans
cadres juridiques ordinaires,

a
dont
systmatique des sa\anls allemands
d'ailleurs exagr
la
rigidit.
En revanche,
je
ne puis qu'approuver les principes poses au ch.
\i
sur
le degr de persistance du droit priv juif axant et aprs C.aracalla, avant et aprs Constantin. Si paradoxal (pie cela puisse paratre au premier
abord,
l'octroi
il
esl
parfaitement
comprhensible,
et.
mon
avis, exact,
que
par-
du
droit de cit
romaine
tOUS les Juifs par C.aracalla obligea de
leur accorder plus de tolrance dans L'observation de leurs
coutumes
ticulires qu'il n'tait de mise alors que seulement quelques privilgis jouissaient .le ce droit. Les empereurs chrtiens ont mis ordre cela. El
cette thse gnrale esl
dc\eloppe
aspects
el
vrifie
dans
civil
cl
les chapitres suivants

:
consacrs aux
lui, die,
principaux
du droit
mariage,
divorce,
contrats, proprit, esclaves, testaments
successions.
la
ce
problme
fond
se
rattache troitement celui de
juridiction juive.
lu
traite
dans
le ch. \iv.
le
Les conclusions de l'auteur relatives
juridiction civile, qui vol
arbitrage excutoire
loi
l'autonomie complte jusqu' un simple s celles que j'ai esquissonl confor de 398
.
ses dans l'article Diaspora du Dictionnaire des Antiquits. Mais j'aurais
d'expresses rserves
faire sur
son interprtation de
la
juridiction pnale
BIBLIOGRAPHIE
laisse
aux Juifs
sous
le
rgime
"
des procurateurs
el
notamment
en
sur
l'tendue des pouvoirs

capitale, au
attribue au
Sanhdrin,
mme
matire
mpris de textes explicites,

sail
qu'il
torture ou carte arbitraila
rement. On
l'importance de celte question pour L'apprciation de

rcil
valeur historique du
des Evangiles
la
ici
l'expos de M.
.1.
me
parat
marquer une rgression de

Dans
des
critique.
les chapitres suivants je

.lnit's
relverai surtout l'tude
trs
complte
l'poque grco-romaine (ch. xvi) et celle de leur participation aux charges publiques: fonctions administratives, service
noms des
militaire, impts ch. xxi .Toutefois, je crois que l'auteur attnue dmesurmenl l'importance des dits de Lcntulusel de Dolabella exemptai) les Juifs d'Asie du service militaire, dits qu'il considre comme des faveurs passagres: rien ne permet de croire que cette mesure ait t rapporte
(
par Auguste ou par Tibre. De

les Juifs
mme,
les textes
allgus ponr tablir que
d'Occident ont t enrls jusqu'au
v c sicle
dans
les
armes imp-
riales
me
paraissent ou mal interprts ou dnus de force probante.

xxu), o l'auteur esquisse la situation
et,
Le dernier chapitre
conomique
des Juifs hors de Palestine, groupe avec soin
complte
manire renseignements que nous possdons ce sujet. Je ne crois pas que parmi les Juifs de la Diaspora l'exception des colonies militaires l'lment agricole ait t prpondrant p. 294 mais il est bien certain que ce sont les circonstances, plutt qu'un penchant natules trop rares
,
ce semble, d'une
rel,
qui ont dvelopp tardivement chez eux
le
got du
commercent
en
particulier du
commerce
d'argent et du
commerce
d'esclaves.
La prface de cet ouvrage, date de mais 1914, annonait un troisime volumo contenant la Table des textes et les matires Ce volume n'a point paru: nous souhaitons vivement, si l'auteur en a laiss la rdaction inacheve, qu'une main pieuse le termine et le livre la publicit: c'est ainsi seulement que l'excellent travail prendra toute sa valeur et rendra tous les services dont il est susceptible. In pareil livre, en effet, s'il peut se lire avec un intrt soutenu, est surtout fait pour tre consult c'est un vritable rpertoire, une Somme de tout ce peuvent nous apprendre sur le judasme de la Diaspora les textes hbreux, profanes ou chrtiens, les inscriptions, les papyrus, les monnaies, les lois, les commentaires de toute poque et de toute nature. Mais il faut un lil d'Ariane pour se reconnatre dans cet immense ddale, et, si bien faites que soient les Tableanalytiques partielles la fin de chaque volume, elles n'\ suffisent pas. Je voudrais pouvoir ajouter que ce livre si savant, si intelligent et si probe possde un mrite littraire comparable sa valeur scientifique. Tel n'est malheureusemenl pas le cas.
.
L'auteur, maigre ses titres universitaires, possdait une connaissance
incomplte
et
surtout un sentiment dfectueux de
la
langue franaise.
la
Si
l'expression est parfois vive,
l'occasion
mme savoureuse,
phrase
est
ordinairement lourde, emptre d'incises, d'allure quasi-germanique, et, tranchons le mol, souvent incorrecte. Il n'\ a gure d'alina o l'on
96

une ponctuation fandes
notes dbor-
ne puisse relever des solcismes grands ou petits;

taisiste,
une disposition
de
typographique
renvois,
la
mal
are,
dantes, surcharges
de citations, et
mme
de notes de
notes, achvent de rendre
lecture difficile, parfois rebutante:
com-
bien de ces petites dissertations auraient

clans le
fin
pu tre abrges ou fondues texte ou, au contraire, recules, sous forme d'appendices, la
!
des chapitres qu'elles concernent
Au risque
d'tre accus
moi-mme
de pdantisme, je dois aussi signaler l'extrme incorrection des citations grecques (particulirement l'accentuation) de nombreuses bvues attestent une matrise insuffisante des langues classiques c'est ainsi que
;
les Stpw[j.aTe(;
de Clment d'Alexandrie sont invariablement cits sous

et la
le
nom
de Stromata
Constitutio Antoniniana 'Antoninus Caracalla
sous celui de lex Antoniana.
ils
Ces dfauts pourront nuire au succs matriel du livre de M. Juster n'en diminuent pas, aux yeux des rudits, le mrite et l'utilit. Nous
;
avons
l, pour longtemps, le standard work sur la matire. Tous ceux qui aborderont dsormais, dans son ensemble ou dans une de ses parties, l'tude de la Diaspora seront, qu'ils l'avouent ou non, les tributaires
du jeune
et regrett
savant
l
.
Thodore Reinach.
Je relgue en note quelques observations de dtail, choisies
la
i.
parmi un grand nombre.

n'ai
Dans
bibliographie gnrale ou dans
les
bibliographies partielles je
vu figurer
i
nulle part l'ouvrage

I.
de Manfrin, Gli Ebrei solto la dominazione romana,

J. XIII, 9, 2).
vol.,
p.
134 (commentaire de JospheA.

:
Toute l'hypothse de M.
J.
manque
fils
de base
le
263 Niese dit formellement que

xj;
1rs
ambassadeurs
S,
juifs
P.
demandent des
148. .Mai eus
lettres sic
owiXeiav
sic
le
ojcov
irav68ou. Cf.
XIV,
147.
d'Alexandre, qui propose
dcret d'Halicaruasse, n'es! srement pas
un fonctionnaire
cela
romain
mais un citoyen grec affubl d'un
nom romain, comme
commenait
d'tre la
mode au
sicle avanl
Jsus-Christ.
ni
I*.
:>ii.
Il
es!
parfaitement certain,
frapp
quoi qu'en pense
J.,
que
ni
II.
les
Hrodiens
3.
1rs
procurateurs n'ont
a
monnaie
J.,
en or ou en argent.
'>.
T.
Je ne vois pas o l'auteur

le
el
trouv dans A.
XII,
i,
que Josphe
attribut:
a Antiochus
Grand
15.
J.
la
icession
du
>>
droit
de
cit
grec
aux colons juifs d'Asie Mineure.

j'aie
P.
trouve
piquant
(pourquoi?
C.
que
modifi en 1904 une opinion mise en 1902 dans
mou commentaire du
Apion,
lui a chapp. En 1895 je croyais, avec Diaspora de Rome ne datait que de Pompe. Dans l'article Judaei du dictionnaire j'ai corrig cette opinion, en me fondant sur le Pro Flacco, Dies diem docet doit tre la -dire prcisment sur l'argument invoqu par J. I'. devise de loul rudil sincre. 140. Toute la critique du fameux texte A..I., \\.
Voici
un autre exemple de mes repentirs qui
l'opinion
commune, que
la
s,
i,
sur l'excution de Jacques, frre

esl
le
Jsus,
me
les
Il
parait
logomachie sans
'riio
le
ment. Le texte
\v.ttvj. que
j.
irrprochable, en particulier
mots 8e).;
m'esl
to XeY.ouivou
dclare
srement
interpols.
impossible de comprendre
tout ce qui aurait
.
quel intrt avait l'glise a liminer du texte de Josphe
pu indile
quer nue autonomie judiciaire des Juifs sous

contraire.
droil
I.
les
procurateurs
C'est
prcisment
vote
P.
242.
les
J. ai
m'accuse
qualifis
tort
d'avoir dni aux Juifs citoyens
romains
a),
le
de
Je
expressment
d'lecteurs
ville
Judaei, 621
lac
le
_".s.
Tariches u'esl
pas un district, mais
sur
le
Tibriade, 1res
souvent mentionne pai Josphe.
BIBLIOGRAPHIE
07
Poznanski
S.
Babylonische Geonim im
nach-gaonaeischen Zeitalet
ter, aach haiidscbritflicben und gedruckleu Quelleo. Berlin. Mayer

in-8 de \ 4- 144 p.
Huiler, 1914
1
Schrifteu der Leliraastalt fur die Wissenschaft der Judeutums. T. IV. fasc.
et 2)
On croyait, sur la foi des historiographes du moyen ge, qu'avec la morl du Gaon Ha ben Scherira avaient pris fin pour toujours la dignit el L'existence du Gaonat en tant qu'institution les recherches et les publi:
cations des deux dernires dcades ont oblig de rvoquer en doute cette
opinion. Les destines d'une nation ou d'une institution ne se laissent
pas lier au sort particulier d'une seule figure,

tutions et nations
si
minente
se
soit-elle. Insti-
dprissent
lentement
elles
fltrissent
quand
dclinent les forces qui les soutenaient et les vivifiaient, mais elles ne
sauraient dpendre du sort d'un homme. Ceux qui philosophent sur les changements el les transformations qui jalonnent extrieurement l'histoire du peuple juif se trouvent gnralement dans la mme situation que
les
philosophes
et les
chroniqueurs du moyen ge. Les anciens historio-
graphes se contentaient de noter des noms, qui passaient ensuite d'un

il nous est absolument impossible de nous contenter de simples noms el de dates nous voulons, sous la scheresse des noms, voir s'animer des figures vivantes. C'est un avantage important de la littrature talmudique et halachique qu'elle renferme sur les personnages qui s'\ trouvent mentionns mille dtails pouvant servir de sources historiques de premier ordre pour la vie sociale, conomique et scientifique. Une source analogue s'est rvle avec la
Livre a l'autre. Mais aujourd'hui,
dcouverte de la Gueniza du Vieux-Caire. Mais
mme indpendamment
sauraient
tre
de
la
Gueniza,
il
,
existe
encore d'autres fonds qui ne
ngligs.
Poznanski. avec
la
science scrupuleuse qu'on lui connat, a rassembl
dans
dites,
le
prsent ouvrage, en les tirant de sources tant imprimes qu'inla
des matriaux pour l'histoire du Gaonat Bagdad aprs
mort
du Gaon Ha (1038\ Il a aussi utilis le Diwan d'Elazar ha-Babli, qui est entre les mains de M. E.-N. Adler Londres (on peut lire sur la faon dont ce Diwan a t acquis le vivant rcit de son possesseur. /. Q. !{., t. XI, et un dcret sur la nomination de Daniel ben Elazar Hibetp. 682 et suis, Allah. On ne saurait surfaire l'importance de ces matriaux si l'on songe
combien de centaines de
sont claircies. La
fournies par la
tude. Poznanski
particularits parfaitement obscures jusqu'ici se
comparaison de ces donnes avec les informations dj littrature de l'poque permet d'en contrler l'exactia
runi ainsi les
noms
la
et
les
uvres de
dix
gaonim
la
post-gaoniques qui onl t jusqu'

T.
dernire dcade du xm* sicle
LXXX,
n 139.
98
tte

des vieilles coles
(p.
la Babylonie, ce deuxime seulement entre le Tigre et l'Euphrate. mais en Palestine et en Egypte que l'autorit gaonique s'est maintenue; elle a mme conquis dans ce dernier pays une nouvelle patrie l'institution. Ici L'auteur, qui des le dbuta pris une pari active l'tude
et
organisations de
foyer du peuple juif
1-49). Et ce n'est pas
des documents fournis par
la
Gueniza, a parfaitement
utilise tous Les
matriaux imprims qu'il a eus par devers lui, encore que ses conclusions, comme nous le montrerons, ne puissent tre acceptes. Mais, en dehors mme de ces trois pays, d'autres savants, exgtes, rabbins ont t dsigns par
le titre
np"" "pso n3 vw">

1
:^
le
c'est la
premire
fois
qu'on nous
en fournit
(p.
ici La liste,
qui ne prtend nullement d'ailleurs tre complte
79-111).
a
L'histoire de l'exilarcat
eu
mme
destin
que
il
Les anciens s'imaginaient bien que, sans gaonim,
celle du Gaonat. ne pouvait plus \
avoir d'exilarques, ceux-ci ayant, pendant des sicles, reprsent paral-
llement avec eux

encore Bagdad
faudrait
ici
le
judasme, au dehors
comme
au dedans. Mais
les
exilarques n'ont pas cess d'exister aprs l'an 1040.

et
Nous
Les
trouvons
Il
mme,
la
plus tard, Fostt, Mossoul et Damas.

tait
examiner
question de savoir ce qu'il en
du pouvoir
temporel en Palestine. Cette question se lie d'ailleurs l'histoire ancienne de la dignit de Naguid. Une tude complte de L'exilarcal chez les
Carates clt ce chapitre
(p.
111-1351.
les
Des appendices nous donnent

considrations exposes
p.
1-52.
C'est
si
tmoignages manuscrits a l'appui des ainsi que nous avons pour la

souvent allgu de
d'Ali
la
premire
fois
au complet
le
texte
consultation
de Samuel ben Ali Mose de Kiev. Plusieurs pices sont reproduites du
Diwan d'Elazar
ha-Babli. Enfin,
un pome
II,
des notes et un index
complet terminent ce prcieux
travail.
Nous diviserons nos observations en deux

Poznanski
est,
groupes.
Le
travail
de
surtout dans la seconde partie, le premier ouvrage d'enles diffrents travaux qui ont paru sur L'histoire
semble qui synthtise

des Juifs en
P.
n'a
Palestine depuis la
dcouverte de
la
Gueniza.
partie de
Comme
tous les
la
pu
malheureusement
il
utiliser
qu'une
petite
matriaux,
est
fort craindre
que ses conclusions n'ouvrent
porte
beaucoup d'erreurs. Nous voudrions donc commencer par lucider quelques questions gnrales, que nous ferons suivre d'un certain nombre de remarques el rectifications. A propos de la premire partie, faut observer qu'il > a eu non seulement Bagdad aprs la mort de Ha, mais aussi Sonia aprs la mort de Samuel l'en Hofni, des rabbins qui onl continu les coles de leurs prdcesseurs. Nous pouvons dsormais tenir pour certain que le gaon Samuel ben Hofni eut un fils qui hrita des fonctions de son pre. Comme
il
la
question
souvent dbattue sans cependant conduire
un rsultat
HlBLIOGRAlMilE
dfinitif, je
99
la littrature
veux indiquer
ici
mes sources (pour
sur cette
question,
J.Q.R
Revue, LXII, 120: LXIII, 318; Ginzberg, Geonica, p. 61, et Dans le ms. Adler, N. S., IV, 403 et prsent aussi B.G., p. 101
cf.
.
n 2.557, on
bis
lit
nanr prc 1
tDn
bsittia
ibia
btt
na^
-1
en "pan bennr
.pns
m p
(tbna bffl
rwiD"'
naro'' 'rx-,
^vn
nbia
Dans une
lettre
fragm. Adler, n 2.557. se trouve ceci
onii "nttbn "ttan -ira mxpi dn^di r aem nanab tt "web m-rin 5N on-i *nab ">e -txa3bNa nba 2-n ^sn p bni na-rra bx asm naab -i-dt "Nn navro? ba-iur
-nnbN
aim
rnbfinbN
'
mm
nanab a^p^st "OT

l.e
na^cn
wwN-
Musum. no.o38, n 1. qui date de 1003 i, est crit par TOTOTl fin p bmD\ M. A. Cowley a publi dans la J. Q. R., t. XVIII, p. 404, une consultation de Samuel ben Hofni adresse aux communauts de Fez, o on lit
fragment
or. British
J
:
-prron
ir-rm na^vi
-idio
["bN-i]izr
v-"<
^''-"~
- 1 "'-
i^rra nc*
V-"
1
..tarmo "'Ni
bien qu'il ne soit pas expressment dit
(iaon, les
si
"i
rrnna
la
ici que cet Isral ft le fils du mots notre bahour zl dans la loi de Dieu n'ont de sens que personne en question tait en relations particulirement troites
avec l'auteur de la lettre (voir J. Q. R., N. S., VIII, p. 6-7). Nous trouverons plus loin encore le mme cas d'un gaon avant revtu
dans ses jeunes annes les fonctions de notaire ou de secrtaire. Peut-tre

ces fonctions constituaient-elles le premier des grades qui conduisaient
au
Gaonat. On peut se demander aussi si le R. Isral mentionn chez Abraham ben IsaacVnN de Narbonne dans son biblBN", d. Auerbach,
p.
50 et 53, n'tait pas le mme que le ntre (v. dj Poznanski, Revue, Le. Nous trouvons un deuxime gaon Soura, T-S. 12, 109, o Josia, dont )ror> mwn |"MU imTJ P. (p. 99j l'ail un gaon Fostt, signe
:
mono
et
s'il
-py bi
rn"^
CN^, "jnDn.
Il
faut d'ailleurs laisser en suspens la
question de savoir quelle poque se place l'activit d'Azariahou Soura
gaon Ezra (Azaria ? ben En tout Geonim, p. 110 Schemaria cas, il est constant que nous ne pouvons voir en lui le premier Gaon de Fostt, ainsi que l'a fait Poznanski (B, G., p. 99). 11 n'est pas vraisemblable que cet Azaria ait t le pre du Gaon ultrieur. Daniel, car. dans
y a quelque
(v.
parent entre lui et
le
Krem Umed,
IX, 39; Babyl.
une
lettre, ce
dernier se rclame des exilarques ses anctres

"TOfin
">iba
Nr~
-:t"hn rypban
I.
"O
an*n
(ms. Adler. n c 3.765,

uote 3.
Voir
Isr.
Friedlander,
Nathan hababli,p.
10,
100
KEYUE UES ETUDES JUIVES

liste
La
L'n
des
des premiers
Gueonim de Bagdad, elle aussi, Gueonim aprs la mort de Ha
besoin d'tre complte.
parait bien avoir t Daniel
ben David, en fonctions vers 1057 (Revue, LXV1II, p. 41). P. m'crit (lettre du 20 juin 1915) qu'il l'identifie avec le Daniel bon Azaria dont il vient
d'tre parl. Cela n'est pas possible, car la ligne 25 dit bien
expressment
David l'engendra etc.. et les 1. 36-37 font clairement allusion k la Babylonie. Voil qui branle aussi, comme nous l'exposerons plus loin, la filiation, frquemment mentionne par M. P., de Daniel ben Azaria par
rapport David ben Daniel.
On
admis jusqu' prsent que
les listes
commmoratives nous pr-
sentent la srie des plus anciens
Gueonim
palestiniens. Ces listes ont induit
diverses combinaisons plus propres embrouiller les choses qu' les

claircir. J'ai
dcouvert dans
a
e
la
collection d'Ailler (ms. n 2.559) une liste
commmoralive qui nous

i.\
conserv les
liste sera
noms
des
Gueonim
palestiniens
depuis la tin du lui-mme, on n'en donnera

sicle.
La
publie au complet par M. Adler
ici que la partie qui nous importe. Nous n'\ dcouvrons pas moins de cinq Gueonim avant Abraham, le prtendu fondateur du Gaonat palestinien vers 943. La question de savoir si Ben Mir s'appelait Abraham ou Aaron est dfinitivement rgle. Ces Gueonim 1 Yebouda, 2 Mir, 3 Mose, 4 Aaron et 5 Josia I. Nous voyons sont
:
donc que
ni
Abraham,
ni
Aaron n'a pu
tre
Ben Mir. Voici ce texte:

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"p-in
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Srement. Mir et Mose qui figurent dans cette liste sont les mmes que nous rencontrons nouveau, T-S 13 j, U>. 16. Le pre et le grandpre de Mose n'ont pas port le titre de Gaon; c'est pourquoi ils ne sont pas mentionnes dans la liste. Le pre de Mose tait [saac et -on grandpre Salomon,
le vritable
nomm
dans
les lettres
Ben Mir. Isaac est peut-tre le [saac ""H n^n ns de Ben Mir. nue pre et fils se soient ainsi paret
tag les dignits, c'est ce qu'on voit par l'exemple de Scherira

voir Revue, LXVII, 181
;
de
liai
Pourquoi Salomon ben Mir a-t-il t omis dans la liste, ou ne le voit pas clairement. Cependant le- descendants devaient avoir de bonnes raisons pour ne pas rappeler trop souvent la postrit un anctre suspect. Toujours est-il que cette famille fut la tte du judasme palestinien de 890 en~> Iron 1015, e;ir ers cette poque non-.
LXVII,
:>0)'.
\
rencontrons Josia ben Aaron ben Abraham v. Bvue, LXV1II, p. r Non- trouvons cependant une autre famille de Cohanides dans le> emploi- gaoniques. il se peut que les Hilllides aient en leur sige
Ramleh
et
les
Cohanides
Jrusalem. Ramleh
tait
cette
sige des autorits; c'tait donc, au point de vue politique aussi,

X
poque le une ville

tri
x
1.
"M
prsent
mes conjectures,
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Q.
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S..
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s.
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York), l\. n il. p. 9
BIBLIOGRAPHIE
IU!
fort importante. Comme les informations sur Joseph ha-Cohen et son liiSamuel sont de consquence, tout un fragment Adler mrite de trouver place ici. Les quelques ligues qu'on lira d'abord font partie d'une lettre que Scherira el Ha avaient crite un certain Gaon, qui est dsign
dans
la lettre
souv
le
litre
de na*"
";-
8n
'.
Samuel ha-Cohen api"

voici le texte
raw
fin ben Joseph
La lettre suivante est adressa pâ P2 v:' tdbti
3pr\
En
L'auteur est Joseph ben Isaac ha-Sefardi. c'est--dire Ibn Abitour.
avec quelques annotations:

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1.
Mme
si
l'on tait tent
de rapporter
l'un
mot Siav
'"|b la lettre
qui suit, celle-ci

srail
attesterait
du moins l'existen
Joseph Gaon. El de plu* notre datation n'en
nullement drauge.
2.
:i.
Sur
le titre
irTW,
I.
voir Scliecbter,
Saadyana,
p. \12.
I.
30, et J.Q.R., VI. p. 2^J.
Cf. Isae. xi.
4.
:;.
Jos.. xxii, 23.

Ez., x\xi. 3.
Ps:,
1,
3.
102

pni:^
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1.
Les contributions
l'Acadmie taient appeles pin. Ce

I.
ternie se
el
lit
dans
la
nquu rcemment dcouverte prs de Jricho llm Daud, M. ./. ''.. p. 67, 1. 19-20. 2. Schabbai, bi h.
Ii
i.
i,
il
pr 3n'
"jinpin
Voir aussi
manque environ quatre

I
,
pair,
Voir M. Keloubot. VI,

Voii
Bechorot,
.".8
a.
BIBLIOGRAPHIE
103
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Tb
N^sTa
ao
, 5srnb
1.
Sur Scliemarya [ben Elhanan], voir maintenant
les
sources dans
S.
Eppenstein,
1913,
Retirage zur Geschichte

p.
und Literalur im geonischen
Zeitaller, Berlin.
200 et suiv.
1.
C'est--dire
Hanoch beD Mose.
104
;-';':

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L'importance de ce
fragment puni'
L'histoire
de
querelle
entre
Hanoeh ben Mose sera mise en lumire ailleurs: contentons-nous ici de faire remarquer que leGaon Samuel ha-Cohen ben Joseph, lequel porte, comme son pre, le titre de apin "psa na" "' N"\ y a jou un rle notable. Il est bors de doute que Samuel a rside Jrusalem, car nous possdons aussi un contrat o Samuel Gaon est mentionn (fragm. Adler, ms. n 2;'..iT Il faut remanier compltement la liste que P. nous donne des Gueonim palestiniens. Les Hilllides remontent jusqu' la dernire dcade du ix e sicle. Josia, le dernier, vivait et Qorissait vers loi'. \. Revue, LXIII, p. 40 et suiv. Josia II est mentionn dans une lettre adresse par Aboul Ha a Hanania, tils du Rosch Yeschiba ms. Adler. n 2556). Nous
Joseph ibn Abitour
et
1
.
>
I.
Toute
la
narration contredit
la
relation suspecte
ici
trerai ailleurs: qu'il suffise
de faire remarquer
dlbn Daud, comme que l'tude du Talmud
je
le
mon>-n
Oorissail
Espagne avant
,
temps de R. Mose: voir aussi Eppenslein, dans Monatsschrift, I.Vl 1912 p. 81 et 83. En second lieu, il semble que Hanoeh, et non Joseph ibn Abitour. alla de ville en ville pour obtenir l'annulation de l'excommunication. Le ms. duBritish Musum Or. 2.853, p. 17 ". rapporte une histoire analogue celle dllm Daud il semble que l'histoire tait raconte d'une manire asse diffrente dans le Nord de la France dans la premire moiti du xm* sicle; m remarquera enGn l'explication du nom d>' Satanas, rattach CSN 3113, ce qui carte tous les doutes exprimes par Steinschneider,
le
:
fatal. Bo'/l. p. 1438 et J. Q. H.. XI. 616. Voici
le
texte en question
ID^rt
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ipia ,ra:bw-: Dôo^b (samba t*>b canb n^n

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r-r-p
BIBLIOGRAPHIE
108
19, 20,
renvoyons au surplus
26
nos tudes
le
dans z^*:. 1914, n os
25,
sur les troubles sous

(je
l'atimide Al-Zahir et Les Juifs
de Palestine
raison des
sous l'Islam
n'ai
pas les
numros
runi
ma
disposition
en
vnements), o
nous avons
les
matriaux pour
l'histoire
de
Yehouda. Les matriaux inutiliss et indits qui se trouvent encore dans les bibliothques feront de l'histoire des Juifs en Palestine et dans les pays voisins, entre 950 et 1250, une priode pluclaire que d'autres priodes de notre histoire. C'est ainsi, par exemple, que s'enrichit l'histoire de L'exilarcat carate grce T. S. 13, J. 2'. 91. Dans ce pome ou cette lettre, la liste des ascendants de Sar Schalom, Sar Schalom, (ils de qui a le n 17 chez P., est indique comme suit
Salomon ben
Pinehas,
fils
d'Azariahou,
fils
de btf':n\
is
fils
d'Azariahou,
fils
de David.
Tous sont
gratifis
du
titie
de
vw;r!-
C'est
eux que
se
rapporte aus-i.
selon toute vraisemblance, T. -S. 20, 170.
possdions
feu
11 serait trs dsirable que nous imprim et lgrement corrige du tableau dress par Ernest Worman. Le catalogue Adler doit paratre au dbut de l'anne
le texte
prochaine
il
contiendra mainte surprise. Contentons-nous de donner
encore
P.
1.
ici
quelques brves remarques.
est maintenant assure par une liste commmora tive (ms. Adler, n 2592). il est dit expressment que Hizkia eut un (ils. David. Ce Hizkia tait un contemporain du Gaon Ha. Dans une lettre (ms. Adler, n 25:>7 riDiap D-QT t&yor, -m -pa&o nrppm ?n oem. L'n on lit David ben Rosch-Gola est mentionn dans un fragment de Paris qui mriterait un nouvel examen (v. Revue, LXIV, 120, probablement de Ce David tait donc un fils du Mar Isaac l'an 1365 Sl., soit 1054 Yehizkiahou signal par nous Reue, LXVIII, 41. d'aprs ms. Adler. n 1731, 2). Nous avons cependant un autre fragment, plus tendu, qui nous donne la liste suivante des derniers exilarques
L'existence de David
ben Hizkia
plusieurs
tmoignages. Dans
mbw
rmrr -m rmrr
David,
"N2
-m rmrr
trppTm
Juda,
liste
-m
irppTrr
-m
Juda.
I
Yehizkiahou,
David,
Yehizkiahou.
David,
Zakka,
: I
David, Juda. D'aprs quoi on peut dresser la
suivante
II
:
David
II
ben Juda;
Zakka;
Hizkia
5)
I;
2,
Juda
III
II
Juda
8)
ben David I ben David II:

II
3)
Zakka ben Juda
i)
David
ben
Hizkia
Ibn Daud, ce qu'il
6] Hizkia I ben Juda III; 7) David III ben ben David III, et enfin David IV ben Hizkia IL semble, ne possdait plus de relation digne de foi sur
'.
les derniers exilarques.
Il
se peut
la
que
la
des exilarques
ait
rpandu
n.
2.
nouvelle que
branche espagnole de la famille la maison des exilarques tait
dj dtruite et qu'on devait les considrer

l'exilarcat.
p. 27-31.
comme
les seuls survivants de

"jinj
P.
3,
Voir maintenant B. Lewin.
NT*VC 2-.
Cependant aucune des explications ne parait satisfaisante: voir par contre Midrasch Abchir, sur Gen., r, 2, o la phrase "Pa ':*"; minio
106

est
si
"wS
Daud,
employe dans le mme sens que dans la Chronique d'Ibn nous lisons D'-inj* -va NTnrc ai nbnsi. P. 5. Sur quelques
de
Ha
originaires
p.
disciples
de
ni.
pays
3.'i.
Festschrift Berliner, H. A.,
chrtiens, v. Schechter dans o sont donns aussi quelques
noms. P. 6. Isaac ben Mose fut probablement Je successeur du Daniel ben David mentionn ci-dessus. Ce Daniel tait le pre de David ben
Daniel, maintes fois cit dans le livre de P.
raison
(J.
Q. R.,
XV,
86,
n.
6)
Bchera dj suppos avec que David ne pouvait tre un fils de

;
Daniel ben Azaria. L'objection de P. [Revue, XLVJII, 166
Schechter
's
Marx,/. Q. R., N. S.. I, p. 75) tombe maintenant, puisque Daniel ben David avait aussi le titre de Roscli Yeschiba (v. Revue, LXVIII, 41 et suiv.). David vint en Palestine vers 1082,
p. 10, n. 3;
Saadyana,
B. G-,
p. 99 et
probablement peu aprs

fait
la mort de son pre. On ne voulait pas l'avoir Bagdad, peut-tre n'inspirait-il pas assez de confiance aux autorits. Le
est
qu'il
avait pous une
Car a te.
P.
20.
Sur
la
communaut
palestinienne du Caire, voir Schapira. Mrlunrjcs H. Derenbourg, p. 121130; R. E. /., LXIV, p. 119. P. 37. De Samuel ben Ali Halvi, il s'est
conserv des lettres
(T.-S., 13, T. 23, 7 et Or. British

il
Musum,
n" 5542, 2
).
Dans
dix
ainsi
b'T
la dernire
lettre,
demande du
secours.
Il
Jacob, qui portait le titre de
pava
id^-jt
cf.
ttfin*.
Samuel avait un frre, nous reste de lui environ

a
consultations
ms
'-n
Adler n 84,
'ht:
fflfin;
p.
127 a
131
b).
L'adresse
1
est
conue
'-)
apy
pal
oan ir-m wnnz is^vw tien" n

1
"6*
-ia
â
E.-N. Adler, The Persian Jews, Oxford,
R. Salomon, nomm na"^" UJK"i, que nous ne pouvons d'ailleurs identifier. Ce Jacob avait un fils, Joseph. qui porte le titre de Vj/v-^ m ais auss ce ij d e -non U5N-). Ses consulp. 7. Il y a
aussi dans ce
document un
tations, en arabe,
fleurissait
sont dates d'environ
1527
xiii*
Sel.,
c'est--dire
Il
1216.
,1e
II
dans
les
tait
premires dcades du
la
sicle.
est
hors
dont*'
que
sa
patrie
Babylonie, car,
il
ouvrage sur
British
le
Talmud,
signe
""baan
dans l'introduction d'un grand apy^ '3-3 Epv 'nm 'Ta

la
Musum, n
55bi. A, 18
Au nS5de
mme
collection, on
lit
on-i b"ST XVI,
cpv wne* ^bnn naabN nnujbN jh t*<xn" '3 ,Nxri ">a iôdh "pan â en apy ir:ra nn apy -psa na*>w cf. Z.f. il. /:..
p.
92-3;
P.
y conteste
titre
savons
IIIS
-
que
ce
n
Adler..
1267.
mes assertions sans fondement, car nous courant en ce temps-l Les fragments sont des consultations et divers commentaires
tait
.
de Joseph. Les consultations

'
'"' ,
commencent habituellement
r!2 ,
ainsi
bip*1
NB
'ettre
:
coi
iuce
ainsi
C 1n
13>tt373
ces
'-
mots
Sl "'
rwiD^n
p.
âao istinbi
naiob
31 DlbJ -,Nw i:^y moan.

voir
el
se
termine pai
d'autres rabbins qui onl port ce
titrp,
Mar
\.
rstein,
Midrash Hast
1
elrot,
76; ajoutez-y Abraham
ben Nathan,
Ms. Gaster, 1772,
n
k
niJOT
nraon riaTOn 3 s ina hr: np na
moi bnnan
'33
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3in on-,3N
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BIBLIOGRAPHIE
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133-1
fcaiT
â
-i
-non Bm Snan a-in sa- osrw 'pnawn ain apy 'i* 'm '-> Titfi "maa.
b.
'-:
P. 36.
StirElazar ben Hillel
Fahd, un fragment de
Il
la
donne de nouvelles indications. nous a montr un fragment qui

dd-t^s new nrrwi
^3N
2
y a environ
deux ans, M.
la
Gueniza nous E.-N. Adler

.
commence de
faon suivante
d^3133i
-jyTab
aân
wwm
rr:pTn
pnt
iy*:ia
vnrw 3T3i npwa

y-iab
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*
5
tbt
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nTflflria
isown -vpn 6 " maa" naa om na-ras a^ryaân -min m-iffl uni D7a3 TisDom s a-nerra p*p7: ms-iai rrw nstsns "b aiBHpnn ^prm amnm tvm manb D*s -inm j'd D-np -oin bn-' by 9 ns-s-" -a an
...isob
ooâb ro t> ,oyma nra dki won bbn 'm *ih p "nbn iTyb 'b ira^ nvnaan rrs-oi iaiy ban 'i mrrn y-iab idtth 3"aa ai wb'Wi 3"p 3pmb
naiNT
../ww
D3>n
pn
<,.,
D3m a-iapnb ikti dv- ny
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mab
-ab b
mbre
pn nsaai an a^PNa na pia-n

i,
rtpDNi
5<nan
-Tws-jn
.Bj TOp
a^c no 16 cannai a^ 3 n^wim nben pab B^ban n ?n -oai ab [naiat] Nn ^ K3H nain nsan p panai n3a *:s PN 18 fflbosi Brnam -naan vpw bi nra wbi "lanyn nbDn b nss --" 20 an ba by p^s nnsi b pn b ...^ -by
i'->
mua
wn
situation, grce la dcouverte de Goldben Hillel avec le b. Fahd nomm dans le ziher, d'identifier cet Elazar Le successeur dElazar fut Daniel b. Elazar ben Hibet-Allah dcret. fameux Aboul (Nathanel). Celui-ci semble bien ne faire qu'un avec le la Monatsschrifl Barakat Hibet-Allah qui vivait vers 1160-70. Dans contre un Gaon qui L, 591-2), nous avons publi une posie satirique qui a compos un crit sur la lecture du aussi appel THn Tff et
prsent, nous
sommes en
est
Schma. Chajes
israelitica,
suppos que
p.
le
pome
1907,
245;
cf.
aussi
v. Rivista visait Mamonide Kahana dans Hagoren, VI). Dans la
H. B., XV. p. 159, nous avons cependant appel l'attention sur tTP, en arabe ce fait qu'Aboul Barakat avait aussi le titre de inn Adler n 2862, nous avons mme trouv les auhad alzeman. Dans le ms. fragments d'un ouvrage dont l'auteur s'appelait Natanel. Dans ms. Adler
Z.
f.
2862, 2 6, on
lit
btp: BQMblpK. L'auteur
cite les
Halachot Guedolot
t.
Cf. aussi
m*. Adler, 2622.
108
et

Gaon
et finit
Ha
par les vers suivants
Nbi ,npisa "p-T

-
3>ta
pn ampi
:
iop"n /npim airo -cn p 3 "'C'est contre quoi pourrait bien tre dirig ce reproche dans la pasquinade
-rpbnra
nn ma
y:r:
nya ,nppnn
"o
...?a
""rwin: iN-n swa rwnp roii

D'autre part,
il
p-irra
iriiw ira
est vrai,
Halvy, qui vcut aussi en

v. /.
C.
nous connaissons aussi un Natanel b. Mose Egypte et l'ut galement appel -mn "pm
M..
n
R.. XVIII, p.
15. D.
p.
5554,
34
ras.
Adler 3441,
/.,
11
cf.
aussi Merx,
/. ().
./?.,
Documents,
.
39 et suiv.;
M. G.
W.
XLI, 214
le
et
125;
V, 555
11
est
Il
cependant plus vraisemblable que
pote vise
t
l'apostat
prtendu.
il
en rsulterait que Hibet-Allah aurait

c'est
aussi
Gaon
de
P. 41.
'.
Cependant
islamique.
b.
ne semble, pas avoir pris au srieux sa profession
foi
Mais
une simple supposition de notre

de Narbonne
les
et
part.
Joseph
avec
Guerschom
Halvy
10.
n.
tait originaire
correspondit
de
aussi
Meir
ben
Todros,
v.
Consultations
Meir
Aboulafia dans o^pi-isb Tix, Salonique, n" 203: voir aussi D. Simonsen
dans Festschrift zum

p.
218 et
s.
P.
79,
1,
Geburtstage Jacob Gultmanns, Leipzig, 1915, le titre '"'V'' en apparat aussi dans les
rPC?2T
mmM,
tre recule
P. 81. L'origine du Gaonat palestinien doit p. 4 6. beaucoup plus haut, d'aprs nus considrations ci-dessus.
Seul un lecteur parisien

tion
(v.
pourrait dcider si le fragment de la collecdu Consistoire de Paris s'applique on non au premier Juda Gaon
p. 119, n 27
.
R. K.J., Xl.IV,
Les explications prcdentes et le
fait
que
Gaon vers 1015 prouvent clairement que .Josia a d tre P Ab de Joseph Gaon vers 000 et peut-tre aussi celui de son lils Samuel. P. 8o. Les Aaronides ont, ce semble, interrompu la ligne des Hilllides Samuel signe un document en troisime le concert avec Aaron IV et son pre Joseph (fragm. Adler d"2557 Ce Samuel doit tre distingu de Samuel berrabi Hosanna, qui porte aussi le titre de troisime [v. Revue, LXVIH, 47, et ncXBl, 1914, n 25] \ De mme, il convient aussi de distinguer Samuel ba-Cohen v 'a na^S)'' csn de Samuel ha -Cohen ben Hofni, dont le pre n'est jamais nomm Gaon, mais xaan fWl ainsi. P. 87. Sur Salomon ben Yehouda, \. p. ex., ms. Oxford 2*27, 27 maintenaol mes observations, /. (). /'.. N. S., VI. p. 160 et suiv.
Josia fut
:
.
>.
1.
Pour
ibn
le
:
Litre,
cf,
de Ha Gaon
[sak
rma vrm miP3

dans
s ..
:
Nachmanide, z~ M~ rfllP, p. 16 binai "POn D"wb

m<. Adler, u 881,
d, d'aprs
une consultation
p
;
r-c??
titre
-VT.
de
et
aussi
Schuweiscli
apparat encore dans une lettre de Ha

:
pome 21 i. Le Abraham ben Nathan,
-."nn
TMT
XXVI.
voir Bacefira,
./.
Q.
/<.,
l;.
N.
i.
233
"os
appliqu
Nissim
Q^fTP
"pa
TTP nN "Hn chei Samuel lia-Naguid in^H lTaNI (d. Brody, p. 17); dans un
:
Fragment de diwan, ms.
Idler 2163
Samuel ha-Naguid)
:
"iNia
"ly'iw'r
TJ
p
?zz
nnn
_'.
i^rr b
wa;
i.
che Gabirol
cf.
"pn
"^rp l :r: '3 y "^

'b
(rpnnn,
Pour Nathanel Halvy,

Cf, aussi
M*
64
Gaster 1353, 13.

:
2ip~.
p.
;yoin
- \z btttaia
TiTTTBB.
blBLlOGKAIMUfc;
Cf. J. Q.
Il-,
109
et
N. S
VIII, p.
1-29,
et
mes additions
corrections dans un
;i
numro. P. 87, n. *. pour Ton, cf. ms. Oxford, n 2634, II; Aboi H. Nathan, ch. xiv. P. 88. L'assertion que Salomon cr la hirarchie iD' bn, vain, etc., parait ma] fonde, puisque nous voyons que dj Samuel ha-Cohen et Aaron ha-Cohen portaient ce titre avant l'an 1000, ainsi qu'Ahiyahou ben Hilkiyahou, appel quatrime vers 1013 (v. Harkavy, Altjdische Denkmler au der Krim, 1876, p. 245)el vers L007 Samuel ben Hosanna (v.T.-S., 10, ef.J.Q. /:., P. 88 et suiv. Ce qui s'est pass sons Salomon XIII, p. 364 et 36b). devient plus intelligible la lumire des donnes produites par C.-B.
prochain
nn
Becker dans ses
Britri</>-
sur Geschichte Aegyptens,
p.
174
cf.
noire
tude en hbreu cite plus haut.
P. 89.
nement de publier l'excommunication, v. n 2807, 18. P. 87. L'Ab de Samuel ha-Cohen

Josia,
Sur l'interdiction du gouverCatalogue de Cowley sur le
n'tait pas Aaron ben mais Josia lui-mme, car il n'est devenu Gaon que vers 1015. Salomon ben Juda n'a probablement t Ab que sous le prtendu Salomon ben Joseph. Nous disons le prtendu Ben Joseph, parce qu'il est constant maintenant qu'Elia tait lils d'un Salomon qui avait
le titre
de
avoir deux
Juda
il a
le
api:'" "ptt naUT CN~. On ne peut plus contester qu'il a d y Gueonim entre 1015 et 1046, dont l'un s'appelait Salomon ben second n'est connu sous le nom de Salomon que par ses fils;
1
tre
en fonctions avant
:
le
premier. Voici nos sources relativement

Adler, n 2oS7, on trouve la signa-
cette question
dans
le
document
de
la
ture
d'Elia,
]itto;
la
comme Haber
grande
V'itT
confrrie,
n'est
lils
de
Salomon
que pour un dfunt. C'est seulement chez les auteurs espagnols qu'on trouve b"stT pour les vivants; v. Reifmann, aiu "SIN, 1881, p. 40. Dans le document T. S. 13, J. 1, 11, dat de Jrusalem 4k(K'>, c'est--dire 1044.", se trouve la rmaro 'in. Dans les deux cas toutefois, signature Elialiou b"T "J1N5 nous avons aussi la sous-signature de Salomon, c'est--dire ben Juda. 11 faut donc renoncer dfinitivement a la supposition que le prtendu Salomon ben Joseph aurait occup le gaonat aprs Salomon ben Juda, donc aprs 1046. L encore la liste doit tre modifie, comme pins haut pour Josia. Cependant, Salomon ben Juda parait avoir t dj en fonctions dans sa vingtime anne, car ses lettres a Sahalon renferment
b"XT
prsence de l'eulogie
possible
d'importantes allusions
et
particularits relatives
Il
la
rvolte des princes
bdouins contre
quelles lettres
l'pithte "P3>Xi
le
Fatimide Al-Zahir.
est
toutefois difficile de dcider
manent de Salomon I et quelles de Salomon II. Peut-tre est-elle employe pour le distinguer de son prdcesseur? Salomon affectionne d'ailleurs d'autres pilhtes encore, comme par exemple ~a~:~. On peut aisment se reprsente!' que les dbuts de Salomon dans ses fonctions n'ont pas t sans difficults il n'avait, en
;
effet,
aucun rapport de parent ni avec nides il avait, de plus, la malchance d

;
les Hilllides, ni avec
le-*
Aaro-
tre
un tranger.
Il
eut d'ardent-
HO
adversaires
el
des candidatures s'opposrent la sienne. Comme nous le 'o et sur lequel voyons parpes lettres, l'incident rapport dans le Abraham Epstein a le premier appel l'attention, n*est pas purement
CTcn
imaginaire. Le candidat de l'opposition aurait t un certain Ebiathar, de la famille aaronide Ebiathar tait Ab sous Salomon II et mourut comme tel; le troisime prit sa place (cf. l-dessus nsan, 1914,
ir
19,
20
P.
91.
tils
Joseph ben Salomon ha-Cohen
est aussi
appel
fils
r^'-^n as par son
nvnn
ceci n'advint pas
en prsence du
de
l'adversaire de son pre
p. 92),
car
il
aurait pu appeler tranquillement
son pre Gaon. La note 4 induit en erreur, en ce que dans le colophno n'est connu il est question de Joseph I ha-Cohen, et non de Joseph IL qui que comme :wavi -N il en est de mme dans la liste commmorative
de
Greenstone).
Il
en
rsulte
que
c'est
Josia
ici
qui
est
Gaon
vers 1015.
363 (1052
P. 92. Daniel ben Azaria tait dj en fonctions en Tbel Ha aussi confirm dans son poste et ses dignits Joseph, til.
de Samuel Hanaguid (mort vers cette poque
ainsi
un intressant texte d'Ali Hhaber ben Amram.

dans
la
C'est ainsi
que nous l'apprend qu'on trouve
lettre le passage suivant
X'-:~ irrnx
irsarDi
*~x~~ ~-:> aîasm irn V- :r;
~~
--"
l'obligation de
Daniel semble avoir considr connue une tche particulirement lourde rpondre aux questions halahiques et rituelles; il dit
une
fois,
en
1
effet,
ombSEa
naVs* "tmB'n
les
deux
lettres
tils
dans
le
ms.
Adler,
3765V P.
94. David ben Daniel n'tait pas
de Daniel ben
l'avons
Azaria, mais
du babylonien
Daniel
ben
David,
comme nous
montr plus haut. Daniel ben Azaria fut gravement malade depuis I059 jusqu'en Eloul 1062, o il mourut. Il est donc bien invraisemblable qu'il
ait
le
encore eu un
repentir et
la
fils
cette anne-l.
De
plus,
tils
il
est
impossible qu'aprs
la
pnitence de Daniel, son
soit
retomb dans
mme
gure concevable non plus, car la Meguilla d'Ebiatar n'aurait certainement pas t muette sur ce point. P. 95. SurElia Gaon on ne sait rien d'autre, sinon qu'il eut un oncle nomm Abraham, d'aprs
faute.
Ce
n'esl
T.-S.,
13 J., ZB.,
I
12.
Si
cel
Abraham ha-Cohen
esl
identique avec
le
Ben
Joseph
dont nous avons fait plusieurs fois mention, son pre s'appelail donc au>si Salomon ben Joseph. Toutefois cette hypothse demande P. 98. Jacob ben Joseph n"a signe avec Saadya ben confirmation.
Meborah des documents

t.
fc,
Fostt,
et ibid.,
I,
30).
P. 100.
cf.
dans les annes 1018, 101" T.-S., i:tJ. Sur Samuel ben Abtalion, voir maintenant
Revue,
IAI\
esl
Kabs
p.
appel
:
108.
Vjouter
aia 1X1, IV, p. 20. P. 106. Abraham de Gaon dans b"0Mn, d. Vuerbach, p. 64. Joseph Tob Elem, d'aprs Luzzato, Bth ha-Oar,
69;
aussi
HIBLlliMAPHlE
III
191.
Maliah
ici
b.
Paltiyahou, dans Yeschouroun, IV,

(v.
P.
MO. Manquent
n 27, et un
Azaria
plus haut), Jiida Gon, Revue,

Paris,
\.
LXVIII,
p.
lM>s
119,
Matityahou
p.
Gaon de
Or Zaroua,
G. W.J., 1885, p. 68, 2; Ms. Brilish 566, Pour le litre de Raschi, voir encore Luzzatto, 5"lffl , : , :e, p. 280. Au krinc de ces observations, nous exprimerons notre reconnaissance l'auteur pour l'apport prcieux dont il a de nouveau enrichi l'histoire de notre littrature. Son travail va pour longtemps aider aux recherches sur ce domaine et attirer l'attention de beaucoup de savants sur un 3;
.17.
Magazin, Musum, Add. il.

h:
p.
12 b.
chapitre nglig de l'histoire juive.

Londres, 28 juillet 1915,
A.
Marhorstein.
Hirschfeld Hartwig.
Qirqisni Studies.
Loudres, 1918, in-8 de 59 pages.
Dans ce travail M. Hirschfeld publie le texte d'un fragment du commentaire du Carate Qirqisni sur les parties non lgislatives du Pentateuque.Ce fragment contient le commencement de l'introduction,
o l'auteur exposait trente-sept rgles concernant l'interprtation de la Bible. Le morceau s'arrte dans la vingt-quatrime. L'criture du texte est arabe, mais M. Hirschfeld croit qu'elle a t substitue l'criture
hbraque.
M. Hirschfeld a donn une prface, o
ce qu'on sait de la vie et des
il
ajoute quelques observations
uvres de Qirqisni, et o il considre l'crivain comme philosophe, exgle et grammairien, en utilisant le texte nouveau qu'il publie. Comme Saadia, Qirqisni veut concilier la
tradition et la raison, mais en insistant encore plus sur la ncessit de conformer aux exigences de la raison dans les questions thologiques
religieuses.
se
et
Comme exgte, Qirqisni montre la mme largeur d'esprit. S'il admet que Mose est l'auteur de tout le Pentateuque et que l'hbreu est la plus ancienne langue, il pense que l'on ne doit pas s'attacher la lettre de l'criture, quand la raison s'y oppose, et il accepte le principe rabbanite que la Tora a parl en langage humain. M. Hirschfeld revendique pour Qirqisni le titre de grammairien: il est port croire que c'est chez les Carates qu est ne la grammaire hbraque, et, contrairement l'opinion de Bcher, ii nie que saadia soi le crateur de cette science. Il dit que l'on possde maintenant une note grammaticale crite par un Carate et antrieure d'un sicle Saadia. M. Hirschfeld oublie qu'on appelle grammairien celui qui tudie la grammaire comme science particulire, et non pas celui qui fait telle ou telle
Il 2
observation rentrant dans le domaine de la grammaire. Dj les docteurs du Talmud ont nonc des rgles grammaticales, runies par Berliner. mais ni eux, ni les Ce seraient donc eux les premiers grammairiens Carates, ni Ben Acher, ni Ben Koreich n'ont rdig de grammaire, tandis que Saadia en a compos une.Qirqisni, en notant dans un autre fragment du Brilish Musum que l'hbreu eth est employ plus largement que L'arabe iyy, ou ici que le pass est chang en futur par le waw, que le h interrogatif peut manquer et que parfois il est suivi du tachdid. que l'on emploie le singulier pour le pluriel et rciproquement, reste sur le terrain de l'exgse et c'est pourquoi ces rgles sont mles avec les aprs Ibn Ezra a donc bien raison de considrer le autres. Bcher Gaon comme le vritable fondateur des tudes hbraques. La publication de M. Hirschfeld n'en est pas moins intressante et mrite d'attirer
;
l'attention des historiens de la littrature juive.
Mayer Lambert.
Le Grant
Julien Wkill.
VERSAILLES. -IMPRIMERIES CERF,
:'.'.
RUE
MARECHAL-FOCH,
LES
CHAPITRES
DE BEN BABOI
R.
ET LES RELATIONS
DE
YHOUDA GAON
AVEC LA PALESTINE
Comme beaucoup
vale,
les
d'autres
uvres de notre
("nasa
littrature
npn-'s
mdi-
aubaine de
une un disciple de Rba, qui, son tour, fut a l'cole de R. Yehouda. le fameux Gaon de Soura vers 760 de 1re vulgaire). Ben Bbo fleurissait donc au dbut du ix e sicle. Il serait oiseux de rechercher pourquoi l'intressant trait de cet auteur, dont on reproduit ici une partie essentielle, est entirement tomb dans l'oubli, tandis que d'autres productions littraires de la priode gaonique primitive, comme les Scheltot et les Halachot Guedolot, ont t prserves pour la postrit. Le fait est que le nom de l'auteur est tomb dans un oubli d'o il n'a t tir que rcemment. La manire dont ses Chapitres ont t retrouvs est instructive pour l'histoire de la
Chapitres de Beu Bbo
la
pn
sont
Gueniza. L'auteur
tait
dispersion des manuscrits de
la
Gueniza.
Harkavy publiait dans Haggoren IV, 7I-7T deux feuillets d'un ouvrage talmudique o l'auteur prtendait avoir expos les vues de son matre Rba, lequel tait un disciple de R. YebouCes feuillets sont donns plus loin sous le n II fp. 139 da Gaon suiv.). Harkavy inclinait y voir des Responsa gaoniques deR.Hila, pre du Gaon R. Natrona 2 Trois ans aprs, Ginzberg publiait son tour deux feuillets de la Gueniza, collection Cambridge (TayT. S./ qu'il attribuait un docteur palestinien, lor-Schechter
1903,
( .
En
infra, p. 142,1.11 >uiv.
"mabriB
&tb
...min
2. L.
mttto
71
;
"al
rrrra
..."mx:
1.
sr^VwX naroa "ibbn 2"'~3";r! bai Tnabis -:: ntn Toarra bi

w
c,
voir aussi
Hakkdem,
partie hbraque, G.
T. I.XX.
140.
114
un lve, ou du moins, un contemporain plus jeune de Yehouda Gaon (/. Q R XVIII, 109-1-2 = Geonica, II, 50-53). Dans la
,
Hoffmann
Festschrift (partie hbraque,

le
p. 262),
Schechter a parl
d'un ms. en sa possession contenant
dbut d'un ouvrage appel
Chapitres
de Ben Bbo, disciple de Rba, disciple lui-mme

Il
de R. Yehouda.
(n. srie, VII, 473,
supposait avec raison que les feuillets publis
par Harkavy formaient une partie du

note
17), j'ai
mme
livre.
t plus loin, en
Dans la J. Q. R. prsumant que les
deux
feuillets
.
publis
par Ginzberg appartiennent aussi ces
la
en fouillant dans le fameux fonds de Gueniza Cambridge, j'ai trouv deux autres feuillets qui se placent au bout de ceux que Ginzberg a mis au jour. Ils mettent hors de doute que tous ces fragments sont des portions d'un seul
Chapitres
Dans
la suite,
et
mme
trait.
J'ai,
en outre, identifi deux autres

ici
feuillets.
On
les
trouvera tous reproduits
dans leur ordre vritable.
Le dbut se trouve dans le ms. Schechter. Nulle indication n'est donne concernant son tendue. Il faut esprer que ceux qui il
a t confi le rendront bientt accessible
le
commencement,
peu
tel
que Schechter
le
au public savant. Voici donne

:
.b"2ST
wnrp m
3^"P"i
'
nrabn ndnti
nom ppTnbn
*i3a
"Hp-rs
mbsn rSPai ma fins-ta ddtisd -pdt "'nana nmn nb jnai mEix dâiDn ann nna berna" pn 'pTan nanwa n-nm T73-I anaaiD rnim no [b*a] rmm anaa ttmsa nz b*attJ ans nD by mwi bba anaa n-nm no by n-nm ay anaa mim aina *pta yp yN n* rtam i3i a âw narrn nn?3 ynsoo na-N
Damaab
'
:
.*
-1
Ben Bbo parat avoir crit son ques uns de ses amis. Il appuie sur
sable
trait
en l'honneur de quel-
la tradition
comme
les
l'indispen-
complment de
l'Ecriture.
Il
en vue
Carates, qu'il
dnonce vigoureusement dans la suite de son ouvrage. La portion des Chapitres reproduite ici contient en premier lieu 4 feuillets continus (sub I, infra, p. 12!) et suiv.). Ils abondent
en dtails d'intrt historique, parmi lesquels
il
faut
souligner
particulirement, pour son importance, l'indication des rapports

Pour
1.
L'auteur assure Bes correspoudants qu'il les mentionne dans

cp.
ses
prires.
mbsn ]vy
2.
.5.
Sabbat, 127 a'iai
D"HaT 158.
<i"i
font partie maintenant de uotre
office <ln matin.
Dipttn.
'.
Job, il,
i.
Toul
l'a
le
passagi
ressemble
de
faon
frappante
Pdidr,
Tanhowna, n:
'c,
comme
fait
remarquei Schecljter,
LES CHAPITRES DE BEN BABOI
115
entretenus par R. Yeliouda avec les sages de Palestine. Le Gaon de Soura s'lve contre un certain nombre de pratiques en vigueur en Terre-Sainte. Ben Bbo les numre en dtail, ajoutant en
mme
temps des arguments de son cru l'appui des opinions du Gaon. Le squelette de la relation est conserv au milieu des digressions par les en-tte b-oioai, c'est--dire, R. Yehouda crit la
Terre-Sainte
pp. 136-137
(1.
au sujet
des cas en discussion (voir plus bas,

(1.
6-7, 12), 139
25), 140
I.
io suiv.), 143
(1.
12 suiv.).
Le sujet trait la fin de I montre clairement que le commencement de II en est la vraie suite, sauf seulement une lgre lacune. Il y a
aussi des lacunes entre les deux feuillets de
le
II,
entre la fin de
II
et
dbut de III et finalement entre les deux feuillets de III. Venons-en maintenant la discussion dtaille du contenu de
nos fragments, en considrant d'abord la partie qui traite des rapports de R. Yehouda avec la Palestine. Ce Gaon a t un des plus minents parmi les prsidents d'coles babyloniennes. Son autorit
commandait un
tel
respect que les gnrations postrieures accep-
qui pouvaient tre produits rencontre'.
les arguments Ben Bbo, en particulier, parle avec beaucoup de dfrence du matre de son matre et suiv.). Il dclare que et 14-2, 1. [infm, p. 135, 1. 26 et suiv dcisions sur le Talmud ainsi que R. Yeliouda appuyait toutes ses
trent ses dcisions
comme
obligatoires,
malgr tous
sur des pratiques traditionnelles, mais sur celles seulement qui lui avaient t transmises par son propre matre. Il prenait comme
exemples
gard R.Yohan an b. Zakka etR. Elizerb.Hyrcanos, son disciple [infra, p. 135, 1. 23 et suiv.). Et Ren Bbo, en vrit, marcbait sur leurs traces en proclamant avec empbase n'avoir fait tat dans son trait que des opinions en accord avec celles dont il
cet
avait t
imbu par son matre Rba,

lui
qui, son tour, n'avait
pas
dvi des instructions que

p. 142,
1.
avaient donnes R. Yeliouda {infra,

dclar terfa toute
bte
17 et suiv.).
le
R. Yehouda est
premier qui
la
ait
prsentant une wvo quelconque, ne permettant

(rtp-na)
point d'examen
en vue de rendre
bte
propre
la
{infra, p. 135,1.7 suiv.).
Ren
Bcbo rapporte
comment
consommation R. Yehouda
russit convaincre ses collgues, qui s'opposaient ce rigorisme.

Et, ajoute notre
informateur, toutes les autres dcisions du Gaon

l'cole.
2 a,
"172N
emportrent gnralement l'adhsion de

1.
C'est ainsi
que
"VT
Cf. le
passade caiacttistujur dans Ittour,
II,
"^"nTP
3*p
di73
"tmrp
an
"i
mvi
rs Dip
"miui
'-?s
-ions; n73
-ppr hd
153
rmpa rvnnb (las) 'Viaab ^" fiw^b wip ^b*ki primai, l

1
1
116
RKVUK DKS TUDES JUIVES
ses rglements concernant la nd-po restrent en vigueur en Babylonie et dans d'autres rgions pendant des sicles aprs
fois, le
lui. Une Gaon Jacob ben Mordekha de Soura (801-18) voulut permettre T examen pour anbT Na-pa, mais les autres membres de
l'Acadmie
R. Yehouda prvalut
opposrent rsolument, si bien que l'interdiction de Ben Bbo nous dit aussi que R. Yebouda les docteurs palestiniens de prohiber tous tenta de persuader ensemble Ka"va np"H3. Il combattit de plus un certain nombre de
s'y
1 .
pratiques usites en Terre-Sainte

et
comme
tant
illicites (robia Nbra
dues uniquement aux perscutions (*ra) dont le judasme palestinien avait souffert sous le gouvernement byzantin avant la conqute du pays par les Arabes vers 640 de l're vulgaire (plus loin,
p. 136,
1.
6 suiv.).
Ben Bbo s'tend sur ce
fait,
dj allgu sans
doute parR. Yebouda dans sa lettre, que les docteurs palestiniens ne pouvaient avoir une chane de la tradition sans solution de continuit, puisque, en raison
de cette oppression, l'tude de
la
ora
avait d tre souvent interrompue et que les coles n'taient pas en tat de continuer leur activit. D'autre part, Ben Bbo revendique pour les Acadmies babyloniennes une connaissance intgrale des
lois et
des pratiques transmises par tradition, parce que
Edom
(la
Byzance chrtienne) n'avait jamais russi tendre sa domination au del de l'Eupbrate (plus loin, p. 139, 1. o et suiv.) -. Ainsi notre auteur emprunte l'histoire des arguments l'appui des autorits babyloniennes demandant que leurs dcisions soient reconnues
par
le
judasme palestinien.
des coutumes et pratiques de
la
Si plusieurs
Terre-Sainte ont t,
en
effet, le
rsultat des perscutions subies sous Byzance, elles se
prolongrent plus d'un sicle aprs que l'Islam commena de tenir le pays sous son sceptre. Vers 7(>0, R. Yebouda protesta contre
Responsum dans rmiS
n.
s.,
1,
Voir l'important
;uis>i
./.
msn,
<
!'
a~,r;
et
Geonica,
D' n n
II,
29-31
cp.
Q.
II,
/{.,
Vil.
182.
Nous
lisons,
en outre,
dans
mmx
VKX731
tJob
d. Schlesinger,
M5, D^SWar ",nbllD b"T
*mban3
D)D3 airo
b"t
n:>:t KiEB-tub (roi-iorr) n:in

ewJD-Kaaia
rtai
-rnn nr^c ^pb*
ijîsi
rmrr
abm mpian
31123 [i-e.
K3T3
(lire
niaiMia ut iiN^T: sbi n:in- \n
nwi
ntta -jn Y'n r"T
ar
13K1
a^rcm
aniD
mis
bab bl3
n-1351
'13T
Barceloni)
vd n^TNi
-173
D'Eisa?! nb
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Kabn
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rvo z-s
de
Ort
et
rrnrp] R3*V Ce
passage
'NIit
I'..
n: "On na*b a-an ia

(ou
"O
le
Veliouda
Yehouda
In
peul
avoir t
grand-pre
Schma
l.
Gaon de Bagdad
le
Poumbedita, 906
les
Tout
concernant
coles
(d
babyloniennes ressemble beaucoup

13 6)
:
ce
texte
du
Midr
Tanhouma, n:
'r
Jozefow, 1866,
Pirffl 1
'a
JPW
bvin Kbi iv Nb
pa
cjbia
Rbi
IttW
Kbi "310
-150
Mr.
I.fciS
CHAPITRES DE BEN AB01

les
117
les
ellt-s el
entrepril
n'y
d'amener
pas.
docteurs palestiniens
Terre-Sainte,
la
changer.
toujours
Mais
il
russit
Les autorits
la
palestiniennes,
n<'
jalouses de l'indpendance de
voulurent se
soumettre aucun ordre des docteurs de

reut cette rponse, probablement des
Diaspora. R.Yehouda
membres de l'Acadmie de
la
Jrusalem
',
que, quelle que pt tre

2
.
Halacha acluelle,
est forc
qu'il
la
cou-
tume
natre
(answj avait le pas sur elle
Ben Bbo
de recon-
que
le
Gaon ne put l'emporter, mais
dut se contenter
la
de faire sentir ses correspondants l'autorit de

qu'
ils
tradition afin
ne fussent point hrtiques

1.
(c'est--dire,
ressembler aux
Carates. Voir plus bas, p. 137,
8-9).
.Nous apprenons ainsi
que R. Yehouda
touchant
tait
en discussion avec
de coutumes
les autorits palestiniennes
les diffrences
(irareM 'Dirri) entre la Bahylonie et la Terre-Sainte.
Un des points
en
des
litige
tait
la
diffrences
ndto. Or, il ne fait point partie de la srie connues jusqu' prsent Au contraire, nous
:i
.
lisons
que
les
Babyloniens
permettaient
1'
examen
il
uniquese faisait
ment
pour
l'gard des
poumons, tandis qu'en

de ment:
des
'.
Palestine,
les dix-huit sortes
lection de
diffrences
serait
Il est vident que cette colremonte plus haut que R. Yehouda, sans
quoi mention
1'
faite
importantes limites apportes
examen
des
poumons en Babylonie par

'crm.
les cas de o"po. Gela

la
l'limination de tous nous donne une indication importante pour
date des ânan
En
de
Palestine, la
sdto
:
np-na tait pratique en
dpit
de
la
prohibition de R.Yehouda, ce qui provoqua un commentaire svre

la part
de Ben Bbo
Savez-vous,
crit-il,
pourquoi
les
gens
en Palestine mangent
srrvo
?
la
chair d'animaux qui ont contract une)

ils
C'est
parce que
ne possdent aucune Halac/ta du

and
in
Voir notre The Jews in Eîjpl
Palestine under Ihe Fatimid Caliphs,
p.
57 (sous presse).
2.
nS'ZTl':
:
M. 22-23
~25n~ PN
principe du
la
b^372 Sh:^- C'est un principe qu'on trouve dans jer. Yebamot 2% '?^3" 3r:*2rn (voir aussi jer. 8. Af., VII,au commencement,
.
au
nom
de R. Hoseliuya
de
Mas.
Ainsi les docteurs palestiniens rpliquaient
R.Yehouda en
xiv.
citant un
Talmud de
leur pays! Trs significative cet ârd est l'non-
ciation
Soferim, probablement
aussi
palestinienne,
eh.
18
lin
Va n-jo b "psia ana 53N "ppTn ^rrrjw isbn baa ana "njNffl nn n?Tri bip^'ca risn^s n'tn 13^8 minn (cf. tes remarques de Mler sur la
p.
202 de sou dition

:;.
V.
suiv.
Mller,
Haschahar,
c,
VII.
vol.
Vil
et
VUI;
Finkelscherer,
Lewy
";- k
Festschrift,
2">
4.
Huiler,
/.
583,
ii
1S
1531
ttK"na
nVn
r~"!"i3
S mfl
"'CX
H8

les lois
Talmud concernant
rien
dp Schehita 'c'est--dire Houllin
ni
non plu* du Seder Kodaschim, tout cela tant tomb dans l'oubli chez eux. ainsi que la totalit du Seder Tahorot (plus bas, p. 137, 1.9-11). Quoique non entirement exacte, puisqu'il existe nn Yerousebalmi pour une partie de Nidda, cette assertion est extrmement importante. C'est jusqu' prsent la plus ancienne rfrence aux parties manquantes du Talmud palestinien. Elles n'existaient dj plus au dbut du ix e sicle et ne lurent probablement jamais mises par crit'. Nous avons ainsi une preuve de plus, s'il en fallait, que le soi-disant Jer. Seder Kodaschim, dont
S. J. et
Friedlaender a publi en 1907 les parties relatives Houllin
l'a premptoirement dmontr Ratner-. Pour en revenir au cas de oto spcialement quand il s'agit d'adbrence avec ib-s tsmsna, la coutume a vari dans les pays de la Diaspora. A Kairouan et dans toute l'Afrique, nul examen n'tait autoris, mais Fez et dans une partie de l'Andalousie, une telle ndto tait soumise l'examen 3 Il est difficile de dterminer jusqu' quel point c'tait d l'influence palestinienne. Il se peut que cette pratique soit le rsultat de la permission qu'on suppose avoir t accorde par le gaon Jacob b. Mordekba de Soura, qui, toutefois, nia qu'elle mant de lui quand on l'en accusa (cf. plus haut, p. 116). Quoi qu'il en soit, nous comprenons mieux prsent pourquoi les docteurs palestiniens, consults par les Juifs de la rgion du Rhin (oir-i *tt2N) vers 960 de
.
Bekborot, est une falsification, ainsi que
l're
vulgaire
le
sur la
question
de
Nabi &"TD,
rpondirent
en
reproduisant
t
Responsum
attribu R. Jacob, ou l'examen avait
autoris
voir particulirement Revue.
KLIV, 237
suiv.).
la
Ce
fut fait
avec diplomatie pour montrer que, en debors de

prvalait en Terre-Sainte,
cou-
tume qui
avait adopt
mme un gaon babylonien une attitude conciliante dans ce cas. Le second point dont R. Yebouda s'occupait dans sa lettre aux
l'usage d'une espce de par-
autorits palestiniennes concernait
chemin mince, appel en arabe rakh, pour les rouleaux de la loi. Le Gaon interdil cette matire et protesta contre l'usage qu'on
1.
Voir
<!'
particulirement Prankel,
l'inexistence
'lu
Mebo Hayerouschalmi,
\<
i'i
a suiv. Sa
dmons-
tration
Jer.
sur
par L'assertion de Ben Babo.
1.''-
Kodaschim remarques de Weiss

Sedei
et
est
corrobore
111
maintenant
oe font pas
n"m.
\ 205
I.
avancer
J.
-
l>-
problme.
!'
Dans
.IV.
priodique libreu la'olam, 1907,
dans Hakkdem,
partie bbr.,
Voit
./.
Q.
/.'..
a.
s.,
VU.
W2
119
en faisait en
Palestine (pins
lias, la
p. 137,
I.
12 suiv.)
Ben Bbo
de
la
appuie l'opposition du Gaon de
prouve historique que ce parles copies primitives

s'y tablit
chemin
loi
n'avait jamais t
employ pour
laites
en Terre-Sainte. L'usage du rakk

fallut les
par suite de
lire les
la
perscution byzantine, lorsqu'il fut dfendu aux Juifs de

Il
rouleaux.
cacher pour leur viter d'tre brls. Lors-
qu' l'arrive des Arabes, les Juifs palestiniens recouvrrent leur

libert religieuse,
ils
n'avaient ni rouleaux, ni scribes de profes-
sion
expriments capables de prparer
d'crire les rouleaux

cette
juifs et
le vrai parchemin et conformment la Halacha. Pour faire face situation, on se procura du rakk destin aux livres non on s'en servit pour les rouleaux. Depuis lors, la coutume
prvalut en Terre-Sainte de considrer le rakk comme convenable aux crits sacrs. Ben Bbo, qui rpte trs vraisemblablement les arguments de R. Yehouda, proteste que non seulement les rouleaux de la loi, mais mme d'autres livres bibliques et ne ft-ce qu'une seule lettre de la Tora, ne doivent pas tre crits sur du rakk, au lieu du parchemin prpar selon la loi. Dans l'ensemble, lesGueonim postrieurs adhrrent la prohibition deR. Yehouda. Seul R. Mose, Gaon de Soura (832-43), permit le rakk pour les rouleaux, mais fut critiqu par ses contemporains '.
R. Yehouda s'lve aussi contre
la
coutume palestinienne qui

le
permettait de laisser couler sur

(plus loin, p. 139,
l.
le sol
sang de
la
circoncision
rite
En Babylonie, on accomplissait le au-dessus d'une cuvette d'eau. Cette diffrence de coutume

25
suiv.).
est
nva; Dtb>n (voir Mller, /. c, 583, n 17). Ben Bbo combat nergiquement la pratique palestinienne, mais toute son argumentation ne nous est pas parvenue, car il y a une petite lacune entre I et II. Il conclut en citant l'usage des coles babyloniennes consistant mettre sous l'enfant pendant l'accomplissement du rite une cuvette d'eau chaude, o l'on rpandait des aromates. Un peu de cette eau tait verse ensuite sur la plaie en manire de prcaution. On trouve une indication analogue dans un Responsum de R. Kohen Cdek (soit le Gaon de Soura, 845, ou de Poumbedita, 920 2 ). A l'gard de la protestation de
dj mentionne dans les
"
|
Teschoubol hagueonim, d. Harkavy, n 432. L, rakk avec le talmudique rD^n, niais Ben Babo (plus loin, p. 137, 1. 17-S) tablit que c'est la mme chose que OPS"!- Voir aussi sur ce sujet l'important fragment halacuique de la Gueniza publi par E.-.N. Adler,
1.
Voir Haeschkol,
et
II,
37, et
R.
Schma
R. Ha identifient
J. Q. 2.
R., IX,
681-2.
u" 11;
Voir pli: -n?-,L\ 22 6,
llhmr,
II,
21c,
et
V'mO.
d.
Buber,
il 373.
120
R. Yehouda, un
Responsum qui permet

lui,
la
circoncision sur
le sol.
quoique attribu a
doit avec plus de

le
vraisemblance tre
'.
attri-
bu a R. Yehouda Gaon,
grand-pre de R. Scherira
La coutume palestinienne de jener le Nouvel An mTO dplaisait aussi R. Yehouda (plus loin, p.
suiv.)
2
.
et le
Sabbat
1.
140,
13 et
Cette question a aussi t agite par les
niens postrieurs. R. Natrona,
Gueonim babyloGaon de Soura 853-50 interdisait

.
uniquement
mettait le
jeune du premier jour du Nouvel An. mais le persecond jour ainsi que le Sabbat suivant. Mais R. Ha
le le
s'opposait ce qu'on passt le Sabbat dans
jene
3
.
Il
est int-
ressant d'apprendre que la Palestine tait la patrie de cet usage et qu'il remonte au moins l'poque de R. Yehouda, qui le
Ben Bbo s'oppose ce qu'on fasse une diffrence entre les deux jours du Nouvel An, l'gard du jene. On ne peut le permettre en aucun .les deux et encore moins le Sabbat '.
combat.
l'appui,
Il
discute au point de vue tnologique la valeur relative de l'abs-
tinence volontaire
de
nourriture et de
le
.
l'accomplissement d'un
le
devoir (dans notre cas,

bien-tre,
devoir de clbrer
Sabbat dans
le
La rcompense de la premire est acquise en ce monde seulement, tandis que l'autre possde un pouvoir de protection aussi pour le monde futur plus loin, p. 141,
na
my
mira)
1.
20 suiv.
cf.
1
aussi
p.
140,
1.
2 suiv.
Le
feuillet
de
II
s'interrompt
ici et il
pages.
Au
feuillet 2 (plus loin, p. 141),
une lacune entre les notre auteur exalte grandey a
ment
1.
la loi orale et
dnonce ceux qui

-)D3>
lui
refusent toute force obli-
Ibid. (lt"'J. n 12)
^3
'V ";': IH^
WnrP
3*1
TpflO
lb"W)1
172^
-pDO "V2NV
cf.
tous les
2.
exemple rfute l'affirmation de Mller Maftah, 65 responsa attribus R. Yebouda sont du Gaon de Soura.
Cet
que
b"naiD, p. 267, 284, inNE b"2T iiNa iKiirr an Dtt)3l nwoa sn -mpc dhdm rf'-i bia Dîa trv ooa rvwynnb moK ms^n-b -ion *p maynnb -no Dâna nw -inws ddi. zîl'
ww
i.
r"~,bw
3. V.
3^m
'"il
'1'-
D^M 1
'33-
R.
Saadya est donc d'accord avec

cf.
le
Gaon.
dcisions,
Ibn Giat, U"lD, E 13, et
b'n3'3, 286.
cite
Hiiller
Maftah, 65,
n.
12)
un certain
nombre
le
'!
appeles
njmn 1
R. Mir
l'un
P"m:p maon,
contenues
dans
ms.
Prague
des Responsa
de
Rotbenbourg. Taudis que la plupart sont attribues a tort R. Veliomlai. contient un passage qui ressemble de trs prs aux .irirunitiit^ .le Ben Bbol
le
dans
cas
ci-dessus
fans
n:2
isym
b3
v-~ 3
rwnriKTi
rmcnm
j3-
psn n"3pn n~x na ainsi D"3nYn n"-i imn troTra en nair ni as: nabn pi mr: "::S3 wsm ^ n'tn m33nnb a^n ana b c"r-vi n'- paiu naoa r:rr-: naa Dixb n3 v:' '3 i3m na^n b dsi r33m nwnnb rtsia ...Trabnn "J731 nswnn in Bnpwn 1*: pmo nawa rrmb ata '^ brra
rvsyn
nt2 naior
-:-:r
""r
r':;\-
"a.
LS
gatoire, en adhrant
est
la
CHAPltBS
"
DE BEN
BAliOl
I2l
seulement au texte biblique. Tul le passage nettement dirig contre les sectateurs d'Anau, et cest jusqu'ici plus ancienne polmique d'un Rabbanite contre ces sectaires.
R. Yehouda proteste aussi contre la facilit des Juifs palestiniens prendre des mets et du pain prpar par des non-Juifs (plus loin, p. 143, 1. t2 suiv.j. A l'appui du Gaon, Ben Bbo pose
comme
rgle
que
le
pain ptri par un Juif et

interdit, si
mme
si
cuit
dans son
four est tout de
mme
un gentil a chauff le four et en

la
a assur la cuisson. Le cas est encore aggrav,

l'on cuit (""S-ns)
maison ou
le
appartient
ici
un non-Juif.
L s'arrte
frag-
ment
II.
Nous
lisons
pas stricts ce sujet.
coutumes
(MTler,
/.
que les Juifs de la Terre-Sainte n taient Cependant, de l'une des diffrences de c, 747-8, n 30) nous recevons une impres-
sion inverse, car on y affirme que les Babyloniens permettent le pain des non-Juifs, condition qu'un Juif mette une bche au four
que les Palestiniens prohibent miches cuites de cette manire. Comme le texte de ces idiVti est souvent corrompu, on peut hasarder la conjecture que l'attribution des coutumes qui y sont rapportes touchant le pain doit tre intervertie. La pratique moins svre de la Palestine est de date incertaine. Le pain des non-Juifs ('133 bu: no tait encore e Il sicle) interdit l'poque du patriarche Juda II (moiti du est impossible de dterminer quand le changement eut lieu. Trs probablement la partie manquante du trait de Ben Bbo contenait une indication ce sujet. On peut ajouter que dans la premire partie du x e sicle, le Carate Sahl b. Maliah, dans sa lettre polmique adresse Jacob b. Samuel, accuse les Rabbanites en
et participe ainsi la cuisson, tandis
les
'
Terre-Sainte d'acheter des vivres des non-Juifs
*.
combien de points taient encore traits dans la lettre R. Yehouda aux autorits palestiniennes. Somme toute, on de voit qu'il tait un rigoriste, et Ben Bbo adopta la mme attitude. Ce dernier est oppos toute innovation, consquence logique du principe qu'il ne faut pas aller au del du Talmud et des pratiques traditionnelles transmises de matre a disciple. Cest
sait
Voir Graelz, IV \ 1\.
On ne
1.
2.
Dans
(32,
Pinsker,
i.
fJkkout,
DTibv.8 Dbnpn orm bnw -asvc nicpuai jnin b nspwi anpiBN pjo ..arpmbai DrrpYwi canbia oân ba ana a^npn îan pi bx (a Pourim) nbajan tnp "nns* d^nst" arrbaai arvm-pa apnaaai D373U33 îo^sn a^pn wn.
fw
suiv.)
appendix 28 [en Qi-iD;n DTip-in "pa
haut)
rinpb "imJMJ n v3':r; Qipnam
1~?-N"i
eper
piott D^mpT ...nnpn y-iT
122
ainsi qu'il est hostile toutes les insertions des
prires et particulirement dans la Teilla

p. 129-30).
patanim dans les (commencement de I,
Il n'est pas admissible qu'on intercale dans celle-ci aucune composition liturgique concernant -nsn mo, Agada ou Merkaba. Ici Ben Bbo a videmment dans l'esprit les liturgistes palestiniens comme Yanna, Vos b. Yos et Kalir. Cependant sa protestation n'a pas t suivie d'effet. Le Piyout a t accept dans la plupart des pays, y compris la Bahylonie. R. Nalronade Soura, qui fleurissait un demi-sicle aprs Ben Bbo, a d en autoriser l'introduction dans la Tefllla, quoique sous certaines rserves '. Notre auteur combat mme la rcitation de D^nb "iroT durant les dix jours de pnitence. Elle semble avoir pour origine la Palestine, car l'auteur de la Mas. Sopherim affirme que la rcitation
n'en fut pas autorise sans rsistance

gnrale,
2
.
Fidle
son attitude
Ben Bbo
et
tre dfavorable toute innovation in-
troduite en Terre-Sainte. Mais les
appuyrent
l'insertion
prconisrent l'intercalation de
Gueonim babyloniens postrieurs i3na>T 3 De mme,

.
de
nmsab mnao
1.
brrcm nsti dans

est
la
premire bn-
diction de la Tefilla
(plus loin, p. 133,
du Sabbat
H). R.
Amram
mais R. Saadya se
tion
serait, parat-il,
combattue par notre auteur semble avoir eu cette formule, prononc contre elle *.
passage concernant rintercala-
Particulirement intressant est
le
du premier verset du Schma
(l)eut., 6, 4), ainsi
que
la
conclu-
sion dans la
Kedouschaque nous
rcitons actuellement au Moussaf

p.
des sabbats et des ftes (plus loin,

fait valoir
134.
1.
o et suiv.). Ben Bbo

le
contre cet usage qu'il revient dire
Schma, dont
le
morceau
Deut., b\ 4, est la partie essentielle, au milieu de la Tefilla,
ce qui est tout a fait contre l'ordre. Bien plus, insister,
comme
1.
2.
V. nT"i:a
Cf. 198
:
n-7:r. u50.
Cf.
Ginzberg,
<;,:>iuc,t.
I.
122, note
i.
lTnfi 3. nn;5
qiO D"3ff"Pai n"l 31D "VBipa 13N3. V. d. Huiler, p.
3"P
'33
bN
...131DT
1J21N
"pl dans
1
270.
rvmn,
p.
a"
112
b"r31,
lias,
1.
268,
2SG.
Cependant
lin
:
Barceloni,
Spher Ha'ittim,
252,
en
cite
au
nom
de
li.
"pan
^3Ti N" "
^nb
i3"OT
D'envi n"ia
irn-o
1*1:01
..."jinba
-*vo
in 3 'jnnsi
cî o'ian
'ajawa
la
*
^n
3 "
l^bn
-1
To b
,
nr*:^
toi
cela,
l'cole !<
yon oeo ovrn

-^
a-iroi -ji-od
D'aprs
sages de
...TDTKb
quoique ce
ft
r,^-*i
accept par
'tn-Vw majorit du peuple, nanmoins

-
1
r~
T2
3TV
les
les
Poumbedita
dans
i
Bagdad
d.
s'abstenaient
de
rciter
1313T
"pai
el
insertions analogues
la
Tefilla [cf.
ibid., 288,
en bas
il.
V.
Siddour,
b"T
Il
Frumkin,
19
BOTBa
rHma pai
-::t-:
1*0*0
r^r
r-msaa
ici
T*ai
rmisab r-n-^
ba-iiai
133b
brnm nasm -p pra

b
dit
lacune.
rp-f*o
semble
an
j
wstwo
fol
liostile.
r3
"'
.narwa
i^na.
(" y
une
qu'il
LES
c'est
le
CHAPITRES
DE BEN BAB01
11':;
cas
Schma
dans cette Kedouscha, sur ce qu'Isral rcite le deux lois par jour avec amour (nana d-ws), c'est
se rendre coupable de vantardise et d'arrogance en prsence de Dieu (plus loin, p. 134, 1. 11 et suiv. '. Au nom de R. Yehouda.,
|
Ben Bbo
une relation de l'introduction de cette Kedouscha en Terre-Sainte (plus loin, p. 133, 1. 28 et suiv.). Pendant la priode byzantine un dcret dfendit aux Juifs de dire le Schma et la Tefilla; le premier, probablement cause de son insistance sur l'unit de Dieu, que le christianisme dominant regardait comme un blme de la doctrine de la Trinit, la seconde probablement aussi parce que sa douzime bndiction contenait une allusion directe aux chrtiens 2 Les Juifs eurent cependant la permission de se rendre dans leurs synagogues le samedi matin pour rciter 3 Au lieu du Schma, et chanter des passages bibliques (nvroy)
fait
.
.
1.
C'est
cause
de
cette
objection,
semble-t-il,
que
l'expression
C^72~D
!"nrt<3 tait omise l'cole

Gbiat,
125"i2J,
de R. Ha (c'est--dire Poumbedita-Bagdad). Voir lbu de

la
64,
il
traite
Kedouscba de Neila du Jour de Kippour
n-nrraa
"ntt"iN
bnN cpiTaa
id
mno 'Wd
3-1
-173
rr:np3
-i73".n
d-ito*
lys
mme
vn
br>
rn-iica
r\0V2
^n
:
-ikso
-itjni
-nais*":?
"p-ix
b-VD3>B
trouve
"^N
le
nmm
La Spher
nbsrn
sous une
abi
n-nnio
nbsrd
"72
Nb
se
biyb.
dclaration,
forme un peu diffrente,
dans
Ha'itlim. p. 281, en haut
D^^J
"TOINC
"Ol
"pttb
NpDD3
'jrO'CCT
13 1"W "<7a*1 -pSlD "0"im n"-ll a""P1 P33 ""EO^H sb Nbi m-'-o-a bas nmN D n?3"iNiy b333 p-raipE r*73:33-i cas Nbi Nbi a"vn ebi nnD nb riMKb bi3*73 lana ab 1313-1 b o"*j3rp33i nnbl3. Barceloni remarque b T,731Nb 13r3 Nb"J "JINS "Nn 3P31 "Nm "j"73 , n3'"P. Mais R. Ha vis videmment la seule expression !"OrN3 D^T^D. qui, nous assure-t-il, n'est pas du tout passible de dsapprobation. Cependant, dans l'cole de Poumbedita-Bagdad elle n'tait pas usite. La leon du Tiyn '0 peut Q" 733'D. R semble peine vraisemblable que tout le passage tre corrige en depuis D""733'D jusqu' 30 PTTtb, comprenant ainsi Deut., 6,4, ait t omis dans l'Acadmie, moins d'admettre que les arguments de R. Yehouda, Ben Bbo et et leurs disciple contre la conservation du Schma dans la Kedouscha n'avaient pas prvalu Soura, o R. Yehouda a exerc comme Gaon, mais Poumhedita, d'o il venait. Voir aussi plus loin, p. 125, note 1, d'o il apparat clairement que le 3*:3w 1 1 TI12 371373. dans la Kedouscha tait 2. Cf. le texte palestinien de la Tefilla publi par Schechter, J. Q. R..X, 656 suiv..
nO"
1
mTb
mrs
"
mnO
m3
et
Elbogen, Gottesdienst, 51.

3.
L'expression est drive des lectures des 1723*73 ""CTN dans
le
Temple (Tatinil,
la
c.
4).
Sur
les
DHinviZ dans
le rituel, v.
Millier
dans son dition de

I.
Mas. Soferim,
p. 239.
Notre auteur
avaient
raconte (plus loin p. 133,
palestiniens
r)D1733
Tefilla.
yattSI
"ffiTIpl.
elle
coutume de visiter les H semble que 1733 73

,
que le samedi matin les Juifs synagogues quand on disait 1733**3

2)
soit
ici
rrP73y.
c'est--dire la
Comme
le
ne
contenait point d'allusion
au
christianisme, les autorits en en supplment

,
permettaient
la rcitation.
001733 doit
II,
signifier
ou bien
les
comme
de
Ginzberg
loin,
suggre (Geonica,
420),
ou bien
mots
xb b3N
sont tombs. Plus

le
Dent., 6,
Ben Bbo appuie particulirement sur le fait qu'en Terre Sainte 4 n'tait pas rcit dans la Kedouscha du Moussaf du Sabbat.
versel
124
ils
REVUE DES UDES JUlVS

auraient donc eu celte Kedouscha avec l'insertion de)eut.,6
(1rs
4.
Mais depuis l'arrive

Juifs la restauration
l'office
Arabes, dont
la
venue
signifiait
pour
les
de leur libelle religieuse, chaque partie de

Ici
put tre rcite dans l'ordre normal.

1.
(voir plus loin,
p. 133,
semble s'arrter
la relation
de R. Yehouda. Par consla
quent ce Gaon protestait dj contre Kedouscha.
conservation de celte
Ben Bbo ajoute une information intressante concernant

la
la
Palestine, l'appui de l'opinion que l'insertion de Dent., 0, 4 dans
Kedouscha en Terre-Sainte
les
tait
un expdient temporaire penp. 135, 1. 17
dant
perscutions byzantines (plus loin,
suiv.).La
coutume subsista en Terre-Sainte de rciter cette Kedouscha seulement Yo/'/icp du matin (nîrra) des sabbats et ftes. Mais les
Juifs
babyloniens qui s'tablirent Jrusalem
et
dans quelques
la
autres endroits furent cause de certaine friction en insistant sur
Kedouscha. Mais pourquoi attitude des compatriotes de Ben Bbo? Evidemment ils
rcitation quotidienne de cette
cette
s'ef-
foraient d'introduire en Palestine la pratique de leur pays natal.
En bon
controversiste, Ben Bbo accuse les Juifs de Terre-Sainte

le TOttJ
de conserver
ans sans nous dire

si
qu'il
en
tait
de
mme
l'office
dans son pays pas simplement
natal,
les
bien qu'on rptait celle
Kedouscha non
sabbats et ftes, et seulement pendant
chaque jour. Toutefois, il semble indiquer d'une faon gnrale que seuls de scrupuleux docteurs ypvrv, tels que R. Yehouda, prenaient garde ces
choses
de m-,nu3, mais chaque office de
(ibbn D'nan), c'est--dire a l'origine
et a la
1.
cause de cer-
taines portions de la liturgie (plus loin. p. 135,
25-20).
Une relation historique donnant la raison de l'insertion du commencement et de la lin du Schma dans la Kedouscha en Babylonie nousa t conserve dans les Responsa desGueonim.Non seulement
elle n'infirme
pas
le
tmoignage de Ben Bbo. mais

roi
elle le
rend tout
a fait intelligible.
la
Le
de Perse Yezdegerd \
y dit-on, avait interdit
lecture
du Schma (probablement aussi

le
cause de l'affirmation
le
solennelle de l'unit de Dieu semblant dirige contre
dualisme
et la
des Mages). Pour que

cniaiiK. les
lin
Schma
se conservt
le la
dans
la
mmoire des
avants Qrent eu
'a) fussent
sorte (pie
dbut
Deut.,6,
Kedouscha dans tous les ne pas attirer offices de chaque jour. C'tait l'ail de manire l'attention des autorits, qui ne semblent pas avoir empch les
aD^nbwS
'->
entonns dans
.>
l.
Yezdegerd,
11
i:
ou Ul
Voir Graeti, IV
',
370
suiv., 384-5.
LES CHAPITRES
Juifs de se runir
DE BEN BAHOI
la
25
dans leurs synagogues pour

le
prire.
la
mort
de Yezdegerd, quand
Schma put de nouveau

les
la
tre rcit en
public sa place normale dans lolice,
docteurs voulurent
Kedouscha. Cependant, par une rflexion aprs coup, ils dridrent de la laisser dans la Kedouscha de Mousaf comme un souvenir de la perscution endure sous le
retrancher cette insertion de
dfunt
roi
de Perse. Ainsi s'exprime

d. Buber, p. 38, 4o'.
Tie*xtt
u^zz-t,
le
Il
plus complet rcit conserv

est
dans VrOTD,
i.
prsent confirm de
"iaib
maiiana
,nnpa dab m^nbi etmjs

a"-n
-.Ta
lan:
b"T
aab
stra
nvnbi
(i.
mraa
(sain
n?a
('
-na-:r)
maT"p
âaraa na iana
(i.
"p-iaiera
na
nabi raison
an
maâc
Raia
"pa
.-nnn
vnsao D^KSn
vaa*
-j-a
nnbab
TOinp)
a>7a'a)
qoTaa pa
nnnc:
âb manpa rwnp isop->
nnp
ba
jnbanb apn
1
,a"v3 "pan naipa "pai bina "pa r,n3?aa â maie mapTi nabi .oa^nb 'i a Nsâ btsrw ?iz~ k*i Va aram rapi .mpiavn ^sa r:: naman s'ra tâ ,n*bana nbaai aaca mai "pTan "nair) "nar abai "pan ai âian Bromaa napTO avaia by io"Pbi "non Va* "paVana vm .n^-an imeosj Dâan nas< maiN so'a -inbsb rrai-ipn pi npbob nopai
,nanban "âi
(i.
pi ya
est fourni
nVn m-i-ib cm aaiDrv -na bac !mmb Nbxj nm baaa s*b rs^np ia psfla nb"ya n'yerai i-aaiTan nbâra nnw yap;
par
d.
le
mn
maîa 1 Tnaa
R.
Amram
a~:7a. L'n court rcit, qui n'indique pas le temps de la perscution, Gaon Sac Schalom dans ud Responsum cit par le Siddour de Frumkin, I. 278] el rpt dans OrZaro'a, II. 22a (voir, en outre
note,
yTZ'Ci
biaiORH,
seul
d. Allieek, p. 39,
l'insertion
les
la
autres parallles sont cits}. Sar Schalom
mentionne
du
dans
semaine. Mais
Or Zarou'a,
ibid.,
cite
Kedouscha de rTHn, tant le sabbat que du n?S~":~ '0 que l;a*l a^pnn
:
la^bana "la^Tab, c'est--dire mme pour Minha, d'accord, par consquent, avec b"M3*a. Le Schma fut introduit dans la Kedouscha en Palestine
et en
Kmbsi Rmbx baa

Baby.lonie
diffrentes
priodes de leurs perscutions respectives,

le
comme
on
verra au cours de nos observations sur
texte.
Dans
le
Pardes
(d.
Const., 56 b), on
trouve un rcit combin des deux perscutions qui obscurcit
ments
et
embrouille toul
lit
au milieu se
qu'aprs
la suite relle des vneproblme. Le Responsum de Sar Schalom est cit, mais une glose qui provient videmment d'une autre source. C'est ainsi
le
na'bana !"n1N lias mbB (cf. le texte du Responsum dans le Siddour de R. Amram, etc.), nous lisons NTC "anba 2" "l?aiN "P~ "liaatn b*"* natian (comme le suggre Aibeck yi "main) Tnann an ainn iâ xb nnan bârcai ab tryna a-'bia" z^vr, a Tianraa mc -cb-a iy nia tra^naa vn tra-n^n a> bipa aâin maba iaib
:
mn
'
vm
yz-ix
nnsn
r^pb
n:;:T
D"naiN
a*7aa'D
rrn
D""iaiN
"irisai
-inoa
i:.N"a
r- nanpa- -i7aiN
|
nrainpa iiioaa niTan nbaaffl

cupe des
vise
la
-\y-[^ a* a in la -a nvts wiki D^sOKna bsnisa D"abin aâ-nNn 'jinai -"anp o-naiNi "pbbcnai manp rm "ta bar: rai nana. La suite -jâi
m?c
-in"
diffre
encore du
eu
Responsum
Palestine,
ci-dessus.
dits
des Byzantins
avaient
tandis que
Le passage insre s'ocSar Schalom, eu realit.

il
perscution de Yezdegerd.
la
Du tmoignage de Ben Bbo

permission
Mais,
apparat que
les
Juifs
rciter
en Terre-Sainte
des
de
le
se
runir
ci
le
samedi matin
les
pour
morceaux
les
bibliques.
d'aprs
texte
dessus,
runions reli-
gieuses avaient lieu
secrtement.
Noii> possdons ainsi
deux versions dont chacune
peut reflter
conditions du
moment
des poques diffrentes.
126

le
faon frappante par

les Juifs
tmoignage occasionnel de Ben Bbo que

et
babyloniens, en s'tablissant Jrusalem

la
en d'antres
lieux
de
Terre-Sainte, insistrent sur la rcitation de cette
Kedouscha avec mention du Schma chaque jour, videmment parce que c'tait la coutume dans leur pays d'origine. Ces Juifs de
l'autre ct de l'Euphrate vinrent trs
tine aprs
vraisemblablement en Pales-
que
les
deux pays eurent

cette
t runis sous le
des Caliphes
partir de 640). C'est ainsi que, plus de
gouvernement deux sicles

rcite
aprs Yezdegerd,
Kedouscha quotidienne
tait
en
Babylonie. Le Responsum de b"mi cit plus haut nous dit, il est vrai, qu'aprs la mort de ce roi, les docteurs de celte gnration
dcidrent qu'elle
saf.
ne serait plus rcite
qu'
l'office
de Mou-
Mais cette affirmation ne peut pas tre prise
la lettre.
Les
perscutions religieuses continurent en Babylonie. avec intermittences,
Hormiz
un temps considrable aprs Yezdegerd jusqu'au rgne de (579-89). On peut admettre que, jusqu' la fin du rgne des Sassanides, le fanatisme religieux des Mages parvint
maintenir en vigueur l'interdiction pour les Juifs d'affirmer publi-
quement dans leurs synagogues leur foi dans l'unit de Dieu. Il n'y eut de changement en Babylonie, de mme qu'en Palestine,
que lorsque l'Islam, avec son strict monothisme, devint la religion dominante. Le Schma put ds lors se rciter librement, et les docteurs de Babylonie s'efforcrent de limiter au seul office de Mousal les insertions du Schma dans la Kedouscha. Le nouvel arrangement n'a d tre accept que graduellement. Lorsqu'un certain
nombre de
Juifs de ce pays s'installrent en Terre-Sainte, proba-
blement dans la deuxime moiti du vu" sicle, ils connaissaient encore l'usage ddire cette Kedouscha journellement et l'introduisirent mme dans leur nouveau milieu. En Palestine, les choses prirent une autre tournure. Un dcrel dict par un empereur byzantin probablement Justinien 527-65, connu pouravoir entrav la libert du culte synagogal, par exemple,
dans
sur
la
question de
et
la
deutei'osti
'),
interdit la rcitation publique
du Schma
la
de laTelilla, qui passait pour provoquer des rflexions

chrtienne dominante
n'tait
religion
voir
plus haut,
les
p.
123
L'office la
Synagogue
et
la Tefilla <lu
permis que
tait
samedis matins,
pour y lire admettre que
chanter des passages bibliques.
On
peut
aussi
Sabbat
galement autorise
comme
ne contenant aucune allusion au christianisme. Les docteurs pales-
1.
Voit
Graetz,
V.
-Jl
el
buv.
LliS
CHAP1TKKS
<>
Dfc,
J5L.N
BAB01
127
du stratagme employ en Babylonie depuis Yezdgerd, savoir d'introduire dans La Kedouscha le dbut et la finale du Schma, et, agissant avec logique, ils eu usrent ainsi dans la Kedouscha de rmrro pour remplacer le Schma rcit dans la prire du matin. L'arrive des Arabes et, par suite, l'abolition de ce dcret enlevrent cette
tiniens se servirent
les
perscutions de
d'tre. Nanmoins, elle ne fut pas abolie, mais resta en usage jusqu' l'poque de R. Yehouda et Ben Bbo et au del. Tout cela ne concerne que l'insertion du dbut et de la finale du Schma dans la Kedouscha. Le problme de l'origine de la Kedouscha reste en dehors de l'objet de notre discussion ici '.
coutume toute raison
Ce qui
est
bien clair, c'est quelle tait connue en Babylonie au
milieu du va sicle, lorsque, en raison de la perscution de Yezdgerd, elle s'augmenta de la mention du Schma. Etait-elle aupara-
vant rcite chaque jour, ou seulement

avant
les
le Sabbat, c'est ce qu'on ne peut prciser. C'est un problme aussi de savoir si, en Palestine
dits
de Justinien,
la
Kedouscha, sans
l'allusion
au
Schma,
n'tait
faisait partie
du
rituel.
,
par Tosapbot,
Sanh
37 b'2
Un Responsum des Gaonim, cit dclare qu'en Palestine la Kedouscha
pas rcite en semaine.
recueillons dans les
Chapitres
D'aprs l'information que nous de Ben Bbo, on ne peut dcider

le
srement
'idt
s'il
s'agit
de la Kedouscha complte avec
passage
mrjtfn tttxro ou de la forme plus courte. Cependant l'Aggada qui est cite l'appui de la pratique palestinienne fait croire
la
qu'aucune Kedouscha n'tait dite en semaine. Ici encore se pose question de savoir si celte Aggada est la cause ou la justification de cette coutume. L'auteur de Soferim 10, H. fin parle de
TTtt* bra wn-p avec le
commencement
la liturgie
3
.
'jiaiTpsi
il
lment quotidien dans
Mais
wsrw comme d'un peut avoir vcu Jru-
salem postrieurement l'arrive des Babyloniens qui russirent l'introduire dans l'office journalier. Enfin, on peut ajouter que
1.
Voir,
pour
cette
discussion,
Ginzberg,
'lu
Geoniea,
I.
12'
suiv.,
et
Elboiren.
Gottesdienst,
convaincants.
61-2 et 520.
Les arguments
premier sont, dans l'ensemble, plus
2. nwvp D"n-iN "" *:n vnc iaiwri ravers Trpxo -nzit* ton Eps ban -inio D^saa ce nvn âa Dipn "Dsb nvnn D^-ittiN naio y^-czi rinn ^r
mro
[tfxzv
n"~
aTan naca bon

roaoa ava rnx nab jis ;"C3se
ni ina epa -p?

naanaiD
ib
c
7,
a-rja
n"apm
q;a
Cette
t;
nrTOT
Midrascb
y-mn q;a
lbwl
/'
'nyc rrrm laBb.
Aggada
rencontre
dans
3.
le
/'
/,
MV,
110).
[cf.
V. cependant ibid-, ch. 20,
qui est obscur
Millier
dans son d.,
p.
22H-30),
128
L'auteur des Pirk de R. Elizer parail se rfrera cette

et
il
Kedouscha
143 suiv.)
semblerait
qu'il la rcitait lui aussi
chaque jour
(III,
'.
Les deux derniers feuillets conservs
plus loin,
p.
n'appellent qu'un bref commentaire. La lacune entre la

le
tin
de
II
et
commencement de
III est
III
doit tre considrable. Le

fait
premier
feuillet
de
une sorte de Midrasch

elle
d'un choix de passages talmu-
diques. La note dominante est l'enthousiasme pour l'tude de la
Tora,
mme quand
impose
le sacrifice
de soi-mme
et l'oubli
des besoins de sa propre famille.
une autre lacune entre les deux feuillets de III (plus loin, Le second feuillet (fol. 6) consiste en une longue prire. On p. 146). ne peut prciser quelle occasion Ben Bbo l'a compose, si elle
Il
y a
d'un autre auteur (car on que cette prire ait form la conclusion des Chapitres. Mais il y a une autre alternative, c'est qu'elle tait destine tre insre soit au commencement, soit probablement celui de chaque matin) 2 Dans le la fin de l'office cadre du Schma et de la Telilla aucune intercalation liturgique des Patanim n'tait licite selon l'opinion de notre auteur. La doxologie avec l'accent spcial donn au Nom divin plus loin, p. 147, fond de mysticisme. Cependant le pas1. 9 suiv.) offre un certain n'indique pas suffisamment jusqu' quel point sage en lui-mme Ben Bbo s'est avanc dans ce vaste domaine de l'imagination o les vrais mystiques de la premire priode gaonique ont rgn
est
vraiment de
lui et
non
cite
Il
au
nom
voit
que
le
dbut manque
se peut
souverainement.
La discussion qui prcde sur le contenu de la portion des que nous sommes en mesure de reproduire ici atteste l'abondance des informations intressantes que notre auteur a incorpores son uvre. Esprons que les sections de son trait qui manquent seront bientt retrouves dans les restes de la
Chapitres
Gueniza.
Londres.
Jacoh Mann.
1.
C.li.
m,
lin,
la
en traitant de
2*:"ir
,
la
sanctificati
In
Nom
divin par les
anges
el
les
animaux de
Herkaba,
03"nb 'n *:x '?<-o ia, dans son Commentaire (p. Il />, David L Pi-p 5372 23px b^XOT Dj vidente la perscu noie 62), indique que la phrase de conclusion est une al lus lion religieuse qui empcha les Juifs le rciter publiquement le Schma el qu'ainsi,
I'.
DV 333 TVOn 1O10 D'HITS DHC bjnTD"1 vy/ 3"va Kim -rre*... b&rm^ ynw o^naien
par
un subterfuge,
est
>
le
dbul
el
la
fin
taient
rcits
passage des Pirk
videmment conforme
lui
cetti
dans la Kedouscha.
Kedouscha. Toul
le
i;
gaadya
. le
compos,
aussi,
une liturgie pour

I,
l'office
.
du
matin
(rOBri
"rnOHi
Siddour
d' A mram, d.
Frumkin,
I-J7
et
suiv.
LES
CHAPITRES
DE DEN BAUOI
129
[T. -S. 8,
F. 2, papier, criture carre,
dimensions
17 c
m. liXln'in
4.]
(Fol.
1,
reclo)
yaicfa in] rsr>-i;x
nwa
nbna ^naa i-p3n yanon

1
bain
3 a ni inmab a^ntc npio njnaa 'irn bp na nyiatj
i*aaa
rats*
y[auar] ry
"isob n[io]8 fV"NT

1
naman ba aTb[h] isdi Traa nih w^rr irfn T pâ *bn i3tt "pa nrain T nit sb bran
1
v]
mm aa
cr
bba" ^n
rai *a nt^b h
'73
7
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6
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Dblai
rrvar, ["aetbla ib^ssiD
inb^nr ba yaiDnb
ib^ss bn
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[flbm
p-a
bTbn moisi nbnri ba ynionb
"bran nawi rima a^n nnx
ms
ton
[ijyaau: 73:273a
imy 63 bbn "lawn

niaBM} ijDTa
bai cpaai cpna n "nn Epoian ba
nbp'bia inauj
-"aa
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q-ina n; "nn
b[3j
10
rnoj naab bbsnn
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N3
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na'ci -iznr,
-pamo bâva tnan
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nbcn nnbwi "pN bn i[a]pn bia rr3 nnx 131 rponm nbân bbsnai nr n?3 ma -,3T Epoiniu braies na"nx n:\sc H3-13 bn ujh n-OTn sb nrx"! b'Tbh lapriia
mm
is
nn
73N
-raTrv;; âsa
10
nVn Diaan i*na hapi-n diush m-na Rb
bTbn
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âo ina-in
it Ni" b bran
1
"iapniD
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1.
ims pnv
"p-pina
r^ rmn
-13
as N:n 13
nann ma 1: ewan 3-1 N3i "-ini inN "ha wan -P-P73

3^73
"atf
36.
.j.
= -iaim.
Teschoabu/ fiagueonim, d. Lyek, u
4, 5,
/>,
2. Cf. Ber., 33, lin, et
3. Voir Ber. 40
Tos.,
o on
lit
730737: n:C737!. Mais
Ber., 106,
1.
du bas,
4.
3
.
'an bv
ri*'273r.
V. .Ve^.. ls,
MaAA.
10 .
jâta^, J's.. cvi, 2. 6. Suppler 31X- La pense

louange due Dieu?
le
>
est
iiitenovr ativi'
.
.<
Peut-on
proclamer toute
la
Les mots inbrn
..ib^SNttJ semblent une

r pa>sai. e Meg..
sflose explicative
notre auteur.
1. 8.
C'est
videmment une interprtation gaonique du

o toutefois cela
3//.
1S [note
La premire partie de cette sentence se trouve dans Kidd., 49a, en bas. Tus.
1(3) 41,
Meg.
".
se reporte
au Targoum.
qiaan qnnT:.
10.
il.
12.
Tau ait,
y-pTna.
Dikdouk Soferim
=; U. S.) </ loc.
Suite de Meg., lia. V.
T.
L\\.
N 140.
130

rroa
upTra
mv bpS "insma
s
i207sn bo itybK h n
n:uj
3
'
inasi n^b
ipr: b'rbh
20
3ir3
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1
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rbos Nb^n naiJSD
^-i7n
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rs Npiriion
2s
pKia roi in 1212 ib "3ma nn^yn roia i,i373n bon ^na

9
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P"i;i-inN
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110813 plD 321
1721731
1731?
c:ca rnarn no arcs nasi

1S
Tnm no
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1:21b
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TTT3 n331733 bi
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15
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16
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10
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maas nbia
p^csnb
n3i
un
in
ianp
naxn
a? iibi
anttiobi
mb^n
srmo ipb-DP n7:3^c ir iion

Contract de
Job, o7, 20;
pimob ib'BKi
in3N
le
31.
2.
c'est
verset finit par

le
y'?^ 13
cf.
Raschi
A partir de '31a -732.
videmment une glose

Nombr.,
Lire
P*..
:
notre autour.
3.
1.
xvi. 32.
1173N1.xv. 2.
5.
6.
aa. Pour
cette lecture, cf.
aussi
Et
Hananel, ad.
loc.
'
S.
Suppi.
m.
notre auteur
I'..
A partir de "ti373n boi.

Ici
>->t
douue une nouvelle
explication,
de
l'opinion palestinienne rapporte par

'..
Dim.
cit
un nouveau passage, Ber., 336.
10.
V. Ber., 34a.
11.
12.
P"1CX1.
2, 1.
II"!,.,
13.
= Nmam nsam
pai
bnan,
quoi
c'est--dire
^"iii
le
premier paragraphe de
La
le
refilla
finissant
li.
~3r;j<3.
aprs
insrs
des Piyoutim.
Ces compositions
.1
liturgiques
la
-"ni
inconnues.
tail
premire
tait
videmment
destine
15.
16.
Pourim, tandis que

:
seconde
pour
le
9 d'Ab.
Lire Lire
mW.
iniKQ.
LES
CHAPITRES
lir
DE BEN BABOI
-;z-c
131
BBT p'OEnr enn ma
N-ra-'N ''bran tTD
,vb9 rtain
rrnabm
:,
")*Hia
ni
rmrr
h
,
m pai
,
*vyi
yoa np ai ?p
I
"3i rpato Krrbn yin v P" Bn "pa bab - in pnv p- rrtaa-i?: an vbw rmc ta naa-ra mp[a] pair 'irano bkt "rmbi nbân p-'oonb -nowa rrma rob^n mbi paie Dvbwa < -m? 'n "pann nw&n mb^sn -nnJHD -i* rm mac
1
'
P^cdt:
mas mbw
i-p
bas
p"dbw
"je
wkb rp
mas
8
ni rms dki
20
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Trna t^p pb^sn

ânrs
tix
tv
mbia nbôn narra
"jnain
rx
wsim
"rr nias
mboi
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r
-7:
sia *p
ib
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n ersia acai *pa
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noNi V"
nvan nmo
'
m Nia
">
oâysia ipa
tome
n;iyi iran "parai
a ^ m51
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r n ~î?
mDTipb lin bp nab
ripai
nnain
t
II,
Kim
as
bbonrb
Ksn
-irt*
mbw
nnx
25
ana-n manbi nvinbi mosb

nnra
T. -S.
DTfitia
p'osra
"aia
nan rwa
" ppiosna
BKTbi
mana
ib[i]
l2
br:an
11*1
c^-nx
Loan
07.
l
imprim dans Geonica,

de
T.-S.
8,
50-53,
placer entre
3
les
feuillets
et 4
F.
2,
tant les feuillets 2 et

(Fol. 2, recto
du c,
mme
p. 50.)
manuscrit.]
=L
dn
nrai
'im bpi
*'ai
)iot
nb-rin
dvnaa
sbi
tnon r-ib-nn
masa ina"
arwan nb
1.
12ns
mon man
na-12
nb rwwo ntonpian
Bec. 216.
Suppl.
Lire
2.
TN:
3.
p.
probablement
Vpjabm. Au
sujet de cette
lecture, v.
D. S. sur Ber.,
102, note 10, et

4.
Balakhol Gedolot,
d. Hildesbeimer, p. 42, n. 81.
Lire
V>DW3.
"jra*a, glose
o.
6.
Depuis
de notre auteur. De
se
mme
lit,
la ligue
suivante, depuis "lIOfiNDle
Le singulier parait
rapporter Rabin, qui rapporte cette opinion. Mais

<]
pluriel
irpma
question
serait plus logique, ainsi
non
est 'd.
en effet.au ms. Munich [D. S.,l. c).
Sur
la
de
savoir
si
le
nabn
comme
n"
1.
Rabin,
n. 26.
voir
particulirement
lbsffl
7.
p72yn
sur les Scheeltot,
JHDMia
En qualit de Babylonien, notre auteur
cite
naturellement
la lin
la
de cette bnconclusion tait
diction
comme
Lire
:
la
formule courante dans son pays. En Palestine,

toute l'anne.
mb'in rHBlJ*
8. 9.
durant
TVF.
dire de R. Natronai (cit dans Miiller.
=
Cf.
I.
:
mas.
le
10.
Maflah,
104, n 11)
RP3)bT1
BPim "jnain ">t> masn ba S" 3"an"aa K-nasn ^9-\) n^Ni rrry-s )^yaiXa&
11.
Il',
Krpbia
rnmc
"pa
A prendre au sens iuterrogatif.

lier.,
30 en bas.
la
13.
Les notes de Gnzberg smii indiques chaque loi> par
lettre
(/.
(..
11.
Notre texte
lit
nSTina
comme
au
le
lieu
de c->Ti?:a;
cf.
D. S.,
/.
G.
Tos.
I,
10
(d.
Zuckermandel)
lit
texte ci-dessus.
132
r,i23
nnN
rr:a"i
53?
wns
m
n;\rc na-n *pa:i rrm iâan

'
"nra
bbn
ib 15P3 yisans rroi
-naNC
rvaiyr;
s,,
nrr
trwyaE NaTi 'bran sa Tun rtHDi hy 'an yn^?: b$ phn m cponon -nyiB
2-1
-en ^nir -3
i?:n:
'brrri
120
Yi3>i
rnx pin rporr?

a-^n
15310
am
^-na aa *tpi 'rx
"ps-ia
"pm nn*
n"<aa
na ib en Dâobri -::>: Txya insaoi vra rpa 6 'a-;a ma-pb nana n? na 1*N bbn nâ -nan 53 maya ^rxra amb nn^n oârn bbn n">a "nai br -n?c *:e?3 -n-w a-^n dTon maTH nVt raphia irjbw 8 -,N;ai rn; :: va-âan anna "p\a bbn rvaa narn vapia
"'
in
'an "Han b* râvn baia

Nia
mrcn
"ina-a
atna ib'DN "Paâa a? p-ipir

!-H3HB
bab "'bran
isibi
10
rin-:
a^n
uina nb-EN
nms
in
nis nb^ss hapnaia

fiWJi
b* eponÊ y-.n d^sb hapr:

^ss
n? niBN
iaTi
Art
an
"tnt!
na "ac
ph
ll
ib nc.:
to rnn
ib
ainaia ibia n-,inn baa "trarra Tint* -ni

ni*
-inva
-,
pi
hapbta
"ina-a
Nirra ê-: ht piooa nVn d ;e
np bn a^s ni b itt)M
"iar
|
"nab iiax "n?:bra nrN'a nana ba nanab u n

iban iwib
13,,
'jn
Nmn"<
Na nnbi
&ta
bran
-3*ap-a
iy na ipbna 'an
nn m Epoittb -noen nrix nsa ,6 ttmpn -jb^ i73b "nprs
20
Soukka,
31 6.
(!.
2.
3.
i.
a"an.
rt.
Ber., 11
en bas.
(..
5.
6.
7.
= Tf^r,. vam. = -i-iana.

Lire
:
na
"pioa
PNT
3.
Ti'l"-
G.
Mai?
la
seconde
moiti
du
-îni Tp
manque. Lire
8.
plutt
n3
"J^NC
C|N-
Lire nNT;. Ps., l.
9 10.
B.
Cf.
A'., lid
a. G.
/>.
San/t., 88
(i.
.Mais
ce
c'esl
passage
est
de peu de
secours.
Il
est
videul
texte
qu' partir de
/;.
CPOTOn 331D,
semblable
Be
l'interprtation
de
de
notre
auteur du
de
K.
11.
Un
x.
passage
17. G. Cf.
x.
trouve
dans
le
m>.
Midrasc/i
;
Deut.,
12. 13.
l'Aggada sur ce versel dans
R. //..
17
haggadol sur Nidda, 706.
Deut.,
17.
Lire
NV:
N3
R.
14.
15.
i33iecn i:3iiwS.
ou i3a. dsii
1
Lire ou
16.
il
La lecture
lipn
Joseph
el
est
exacte, car, aux termes du texte de Ber., 12a, cit

les >li\
ici,
semble que
les
Raba pensaient tous deui que, pendanl

la
jours
di
pnitence,
tait d'avis
conclusions de
"rr
1
bndiction devaient tre modifies.

slruit, le roi
le
Mais
le
^ remiel
que
.
";
devait tre au
de saiulet
bien dans
cTipn)".
UJ"np!
""
'''
le
roi
ci|
i
11
jiijiiiiciii
si
L'article dfini
avec
le
mot
"pE
la
va
*lbtt1
ll1
Vipl
un nom,
un adjectif. Mais dans
cas
de Êw'"3n
"p^n,
esl
Becon^
"
'
la
construction est difficile. Cependant
na?n
comme
Raba.
LES
3
"
CHAPITRES
DE BEN HABOI
'
133
:m
irai eao
np-ii:
11
Mm
fba
dits
1
-12
nan na
aen
h
bien ao 'p nabn
1320731
am
ampn bun
n:^n
rtb*
nia bbsrv nbna nvrn

paffl
jban bbsn
s
"msan
a-a-
unpn Y3M
firann
^N
mw*a ym
usioan ^ba
25
âT 3 "i
'in "\sa
*jbai
Bswan ^ban oinpn

pi Na-n rrma na ipbna 'an naa
robrft UDiran
jban Tpn
-ra a-n
nnaiD 'bon irprir nanai na-n ba
b naai nana ba
iiTaffi
Y5
1
fc
i&n
rtabn waptD
*~<y
na ">as pi "nabna nniN trana nnNiu 5 ibbsrn sbi yizx n^-np iN-ip^ brc b-jffl^ yiN *aa rr naio
b
'
wia
vrn]
(verso
l.
c,
,,
p. 51.)
nnaya
nabi naib passa
nnnc
osa^b
im ^n
:n
qoias yaoi
maba hapn nmna pipyb Din^m wbynvi ixai htiits impaa nai -121 ttbN 1731b -nos bbcnnbi yattJ
m"npn ib^m
7
n-nniaa Dnait* ribâiB "piaaan oaiNa ibbn a^nan dôi?

-nu* a naioa bradai
ompi
vm vm
5
'pa3 -inm ~iidni naipas
nnn
dttn nîp npbi bTbn pp^na
'pas brah "ppTia -dyi "ian ban
na-m na-n
maircn
bai 'ipas s-ao
m"npa nb^sn in nbsna 8 rai3i n;ipTa nno naia

s
'5
n^np naib
tioswj
^ca
1373731
Nbtf
fflbioa
naia in yaiD
3113
"733 3ia D1"
IN p733 rOUJ
TOTa HnN
natn
tobiua
2N1 i;ipT3
D1 1
10
nmaab
nais
aia
rinnaffi
"j33?an
omaab bnam
nauj T'aTnb
nnaiNia Tina p.aa

naffl
l0
naiN "ara msioo

in
-rarn naa
nnN
"i3i
bran iap^n ba
bi
niip-ro yara
ht "nn nbsiai y ara
mnp aoipn
1
"bon
,3
130 "pra
marc
15
naib nniN
i73i<n
D"aiio
'in
min"
'n
"n3"OV n^bi n^b

-,
13N ibôNi n3i;a
ba ni^t
D"'ii73
3-1 'n
n- ?
1
n^b
m ns^N panb inb N^pi i3N on nt n^pnoTsi o ni73

ad
loc.
'sy !rbi
mb
i;n
D*m
^73^5
yaus
1.
er., 12 6. G. Cf. D. S.,
2. 3. 4. 5.
Vocaliser ll'pri.
Vocaliser
'Oipn
Lire -pî.
Suppl.
Il
nn.
probable que
les
6.
T.
est
paroles de K. Yehouda s'arrtent
l.
8.
9.
= =
=
DttipW3.
2731D.
lettres
Les deux premires
de
la
ligue suivante.
10. 11.
12.
TOTn23
b.
lier.,
Nos textes
/;.
lisent
/>.
>'..
j'73ttJ
PN Nllpn.
G.
Soukka, 53
(i.
Cf.
a.
1.
(p.
176, en haut).
13.
IS'3"^.
434
hiapa ionia ptta
o^n:
i-rasia
a^nai
nfcib pffl bai
mbmto irr?
a dn 'bran
rrpyxTaNa ib^BNi tt nana
v y72
N '-"
dâi
rraa 'min
rtNis-i
nanai nana ba pyTa nana-i nana ba rpoa

D-oia
nTaib
20
bas
ranaa no;iDT NBin ronaa

h'apbio
ifioen
DmEN
ht
nfi NT! nana "p** iNbn niosn nanaa nosnsi
D^tn nanaa
nsiat)
mosia pia bai

^Se73
msTOfin iaba pis bai
np^y bai
naai
mmnN
labujai
msniDNn
tabiaa
vanss bi&rab
nNmna
nb\xiaa naia anyb Vd^bni
naaa nb^NB any73ia
ht -nn jbia m^st73Na rtfimm niapaa
ntmm
abia
naaa
rwnm
nsiaia
nms ^*Kb
-icb
ainnbi n3ip*na nanai na-ia ba
-17215
n?n
pyâ Nbc
D333TD
mnnbn nana nrN
'pyaa
nfcib
bax nana
bine nabi a rnox tt tonia nana

(Fol. 3. recto
nms
p. 52.)
Le,
bat* niapai
niapai
rraiBBia nyiaa
nam nan *bN naib in nan imN pyaa N

"
bia^ paie
i 3 13
"
Dm nia a njbn anymb a un

nt<
[im]N
psmn
"i
3 13 i 2
"
1 i
N nbNiaa naai naaa nbsin anyja *jbn

ryrijia
paie ba
I7anp?a
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"imaa on "^sb
ans* iV'bni
5
sbinny Nb in psia npbwib iainp "pa r73ia "pnaiNia ht n-nnia ba yaia n*np Ninpb "bran i3pT bia ">3B72 bran "i:pvna
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1.
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Z., 8fl.
G.
il
Le opiste avait d'abord cril piaNl.
l'a
corrig ensuite.
LS CtiAiTfRS DE BEN BABOi
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p. 53.)
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"
1
"
3.'
10
1.
Ps., XLIII, 7.
2. Fiire "jâ.
3.
4.
Le participe aramen 1DN73 au Heu de 10173. 6.

Lire probablement cvatfJ
p[8l*
"'bylau).
5.
6.
"i.
= =
in.
->aiNi.
s.
D"73an 'T'abr. Houllin, 4S. (i. Ginzberg, dans sa note
(p.
53,
n.
2),
parle de
la
lecture
ÔV
N3N. mais dans
le
texte
il
imprime
iOV
N3N-
36
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nnb
n?ai
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1.
>.
Lire
pTinlles
Le copiste a corrig
deux
lettres Cultives
72''
en
mettant au-dessus "n. ce
qui
:;
fait
'p'nMt
Lire
bm.
aip73
;i -
4.
nnx
n'esl
pas dans
nos textes.
La
glose
de
notre
auteur
commence
videmment
:,.
partir d'ici.
Houllin,
Houllin,
Lire ib
b.
G.
6.
7.
19*, en bas. Nos textes onl
?3i33.
('
"J73a
Vâ-
p1
Nn-
"i
an73- G.
/<.
H.
Suppl.
Voir
H.,
1306.
de
y.
Voir Soucea, 28a.

[ci
10,
se termitlnl les paroles
ls.
Veboudal.
LES CHAPITRES" UE BEN BAB01
131
bi
1373
73
iH
5n;?:3
b nabna
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D^lOip]
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5
int b viaay
n-nn
-ido
Ditab
bob irwi ""soya pa^y RbiD inx "p-noâ nnewa nn&n Tna 3ms b iron nica ">aa 'b? ama sb nnio mnapbpai 0"i7ap3i N-ipo3i DD3 3na 'bon -pi yraa -jnsn 8 N]-incnn by ni aino-'tt iy -rmn "H" n* 1 b 6*L"iPBn "^73 on iatDi
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10
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N
20
ama
mam ibia ma in aina-'tf) ny -ido tpd nbsn D"n3in ba n ">bN Bip" T'en "p-ia artb -i73N"n a-ro a-o-ino-i Dânaa pi rrnn ba D^siri na^n pi ."ma nson by ywa nb-on ib^sn ms-ip 13 b rwbn aa b-asi mruTa pi "bran -ora "pia "ht nabna nms avoine "ry rrnaa na" oc
"o:to
1
snm i3io p ynaa imN
'aa by rrcjb latoya
paya
rn-nya
vn
annaîo
m
qui
Carates ?
2. 3.
cite le
Les trois premires lettres de

Lire p-)3, en arabe
la ligne
suivante.
Cf.
Miller,
pi, mince parchemin.
Maftah, 76,
n. 20,
y-no73, ch.
iv
p-i i3-iy
n"o
T.
4.
5."
137373
runyn iwbna
yiba K-ipa p-in nwN rrn "pa rnra 'n B|bp opan im n^03 ây nm. Voir aussi
//.,
d. Harkavy, p. 226, n. 3.
Suppl. H73D.
Lire NblU-
6. 7. 8.
Comme
nous disons
un sur mille
Je n'ai pu situer ce passage qui doit se rapporter
min
"IDO-
9.
Evidemment erron. Lire bilan by. Voir plus bas. 79 b ; Gittin, 22 a ; Mer/., 19 a, en haut Cf. Sabb
,
pi" -paa est uue glose de
notre auteur. Pour
p""j, lire p-).
10. Cette opinion est donne dans Sabb., 103 6, en bas, sous l'anonyme,
partie d'une Baratta.
11.
Jr., xxxvi, 18. Voir
comme
une
Meg., 19 a en haut. Pour
les rgles
gnrales concernant
l'criture des rouleaux, voir }ev.Meg.,lld,\.9 et suiv.; cf. aussi Sc/e//o/,

12.
?np" 1
,
'D,l'm-
Lire
PNTb.
Cf. aussi Scheltot,
l.
c,
et
3py
'D. n 145, au
commencement.
13.
Meg., 17
1^8
ItEVUH bES ETUDES JUIVES
nos Fmnri
V- "ne* nia ib^BNi
ai
oi^'pa npoa ooa
mire
ba
nfiT!
25'
payoa bs wrp nai i^m;
'pNia "dt: nb-oa '33
airob
"323*3
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"pma
"p neaio nbâw ib^sen nb"*a;
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n?n Tan
bi
ba
bn
mbn
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ba*.
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bran
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73a
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*'b'Tan
ama
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Vp nb"*ann
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baa
n- "irnab *K7a "nrrsb ffln pma "psia "P'abb rpma nab-rr mbn "ptpa Etxsan "nia ma"iD* Tnaa bn -pi nabna bas bN nmnn \a nn m
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de
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icia D*nsio
s
mm
n-iT
15
[rm]3J]
bia
^:d7:
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Drn D[rr]m[?aTp]B ibos [mfin]pb ton bran tien lanaai Tan a ors.... naim pa-an ban Tba* -pab tioni ÔH ne :: nabna a na:; ba n-nn nos "pwa "3bm na* ")!: rwewj na-ia -par nT nn "Hbs
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1
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" 134 1 "13
7:a->i
bilan
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n?a?a
nnN -nn
nian tjpdnu: 1a rrwnpb
20
1. 2.
cf.
.S'o/a,
17 6, en haut.
se
Ceci ne
trouve
pas dans
noire
texte
de
Sota,
mais
se
lil
Sabb.,
1046;
Gitlin, 18 6.
3.
1.
Notre texte a
N"nUici
Ceci est une glose de notre auteur.
5.
rax
Lire Lire
-t
mis
pour
narc; aN
n'tn-
6. 7.
pna.
mtW.
8.
'
Lire p-).
no^n.
LfeS
CUAl'ITBfes
bk Bkn bBoI
139
fr72pb
via bte lan "n'a l yirp tt*i nb ja yncirr nn eonn nvi "iTaai iba --in aw miSTK nN no^mo Tmb[â m]bDb Tanai *mn noo bin mmy mb ?:n -inaam pN rroiob Nb'tU pa^y -on bbara d^îv- rratob bo
aj
in
Nrfsn]
'
jm-ia
iâj-iaTai
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2o
BbttJ
Dm a
ira ay nh'ph
mac rma
an
i ,T3721
~ Dy -~
in nsy by
"isybtDTan
n"na dt nxan 'bran TOns
mrma
''t:;
[Ms.
Petrograd,
Antonio, n 195, publi par Harkavy,
Haggoren,
IV, 71-4.]
(Fol. 2 (en ralit
1),
recto
l.
c,
p. 73,
1.
13 suiv.)
8
[rrnn npoa Nb baai]
pnv
9
'n
-i?3nt
rvrft)
mata .... naTn pa nl^nsa pyby nbm -in;5

[b&nliz^
8
n^p....
ban."
yt
panVra p
rtyioirj
'an
|nabs a^ysu passai a^nn pin

'wrsi ibbn
Dm p*moi aâns v N3 V* pubis

baa by nnn hd byaia niaynb nabn]
bi
naian b 'a 'na ."ly^T att]
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l
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ntabio n?t dvtn by oâ-is "oba pabnai
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D
"
1
Tyi abny nia^n
maiw
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baai "ima
"p'?""2 '^
'3
pera
na^ca nwyab nabn
"jai
*..D-'Da]
nyiaa
aimi
moa nstc
na piavbiD n'a^n by rraai
p-imn nnn bsaa a^wn pn pmai pan piNb ban
1.
Gittin, 54 6.
2.
3. 4.
Lire
min.
pluriel de b^ty.
Fm.
Lire
miM5.
V.
.Ye(/.,
31 h.
la
5.
G.
Les notes
Dan., vn,
d' Harkavy
sont indiques par
lettre
H.
H.
H. La leon
H.
1.
8.
Kidd., 72
Lire Lire
6.
pin dans
ootre texte s'accorde vec
la
gographie.
pybia.
pabia.
9.
H.
io. Lire 11.
n~iay. H.
insre
lettres
ici
Dent., xxxi, 21. H.

["JD].
la
12. H.
mais cela ne donne point
de sens.
Il
est
probable que
quelques
de
ligne suivante ont t places l pour remplir la ligne.
140
BEVUE
LES
TUDES JUIVES
natmrn nb^M
*tan
nxmn
''-:an nsaia
nn n;ao
.
-n- Ni3->
atbib
bâaa
-m* -p
niais i:*N\a
ban
nb nnei
-
nb*n -es? cpart ba
pbintD
rtsian n a ta a
nr:: "sdt br r^n fma 'paia nsao mca nnx m-p3* bmas nma jorra nnt*i rrna rtT3?: &nma nnsi mis 3, b"aiaai rsb"po p-bj pg^w masb ma jm naas [c]enbta dâiE a" ?:^ k *:nphi aie eva i^yp-rc
.
la
*i ]
triNi
naion iaN-i "pao poynnb Nbx iionb >3j ai^ *p 3 T N ^ "^ 2 ^ nv pn nmr: nmsn -naa bna "ran i:c "pia naba nra "ib Nina a-n mp 6 N33 an rremm n-nna niayn b irha ispn] 'ran "3T3 anq aria ^Btt nain i mon bi mon bi ib nx nrm enms nman -naa Diim
ien aia
.
av inn
a-msan
ai
-1
*?
j"
"
20
(verso
I.
r., p.
74,
1.
6 suiv.)
obiya
tt33 bn 8
["napbi
[-imnstc
Dbua
n[*n
m]
mbbn[?3]
sa
naaa naNb73 nia y tonic

rbbrra bas
rt^bb[ntt
10
>]
nwa po^nnb nmr] san abirja bi rTn xan bia>b nH"Pi n;n
nm?3i
nnsi
.
naxb?: niarn ba piao
imsa
"m
'na
nm
"irx
1
nyian 'im
'ip "inb
"bina rvoyi "
[ajai* irs:::
beniZF ba ipn iba^pi pTOBfion '?:am garas
nms
.
iâpia aeo
moto a"maan ava air nr
an??: D'TOt
pi
abia bnia" ba
vaa
^s-: nn "p^
"
1
"
1
1" 3N3 >ian 'inTSwai

nn\ayi
.
rr*rram nb-oxa
naiisnbiD
1.
a"*?:-'
v ia pmtDi
n*aa ta "pbaKi
nan
que
H.
lit
Le
ms.
a
et
probablement
bT3n. comme
le
aux pages prcdentes,
comme '72an
Kn
ralit,
paralllement dans tout
fragment.
Sabb., 132 6. (Mischna). H.

la
c'est 134/, et notre
auteur se rfre aussi
Gemara,
ibid.,
Krobm
'iai
2.
y"asna.
Lire fflb. H.
3. 4. 5. 6. ". s.
't.
Lire
Lire
N^m.
"<3'i2Ja,
H.
c'est--dire les
deux jours du Nouvel An.
Be>\, 19 6. H.
Nos textes ont N3'a 13Ici notre auteur donne une nouvelle explication de
ce
p;i-*.ii:>'.
n
H.
est
douteux,
il.
Ex., xxxi,
il. H. Cf.
Sabb., 70 a.
la
10.
insre
'ra-
Mais
marche du raisonnement exige clairement

juste le contraire
l'insertion
ci-dessus.
11.
Lire
H.
;
lit
"Hl;i3>E. ce
<|iii
est
de ce que notre auteur entend

le
dire,
z~??:
.
dui qui ne jouit pas
(du sabbat), tuais
tient
coin
un Jour de
semaine
12. 13.
Lire
b"TD.
H.
H.
Lire -,-:"<"aar
LES CHAPITRES DE DE* BAUOI

V:
iil
,0
snpan ja Nb pa rmb pa^n b-mr r viba V^ you ifwd bai [Hj;yn7: pcn-'C Ta NbN iiabnn rrxss \*txrrpz T^" TîP 2 naiBr vy- miDJO *3D73 n^yn nain
vm
roiaan
bi
naiion ba Dix DiNa iapa73

'si iaiia
'
[Di]p73n Û5 n^;yn
^'
15
12 va 'na
.
"pa traia
s aîoyai nanion *::p2a Nb w
fl/
ava laiatn b 'rai nacn n a:y73- ba nTn abiyn mabiy 'StD w ai sS by a:ynn tn 'suj n v^7an nwi an abiym 72an 13101 iban?: rmaamc ujibiaa bsw naaa nmro bo d*"pan ba nan 'na "pia oavijibiD na-nai aiaai aia maribam rrsabe
'aan 131
naiian ba rrayn Nb 'si
bmai ~3iT
NbN in
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"'
5 '3
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D[ai]
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a3iy;a
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E|bai
masai nain naa
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nain
Nb rvarm Dis baa xan abiybi rrTn abiya
nf^ynal
aiavs -1731b
Ma cni
~ir,
obiya sbN
ms
by \*mn2
ya
(Fol.
(en ralit
2),
recto
I.
c,
p. 71.
[TO-sian
ba
inai"
hn
wi
1
an -i^Npna Dama
"] btu
iaf*
trniD
[bnpa baian ^-nn nann din iaaia oanâa bsia

[i73bi]
mm
3
-nana i73sy
1S
nab Diwo
mm mabri
v**
1
1
on baian [pi
DinND ~
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ni;^
dwi]
aa]ma
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1.
Redondance. H.
Ez., xxxiii,
2.
11;
Is.,
lvui. 4
H.
3. 4.
5.
SaA6., 118. H.
Is., lviii, 14,
H.
Sabb.. 118 a. H.
Ex., xvi. 28. H.
6.
7.
Lire
nT3yn.
De
mme
dans Tanhoumu, sur Gen.
(d.
Jozefow, 1866,
"
a)
pa-n
,
n^ym
it
Nn^-iiNi
nais
vient
Ce passage
de Tanhouma
rrasia douteux. H.
EjbNM q-ny naia naai. d'un Responsum des Gueonim commenant par
niaai nv3yn
Nna" n7a73 8 n est

'J.
naiicm.
Lire niX131,
c'est--dire
:
l'observance du Sabbat dans
le
bien-tre est un devoir et un

Lire
commandement.
"p^l,
serait
le
masculin se rapportant aia.
10.
Da^N
mieux.
/.'.
11
Restitu d'aprs
Prov., xxi,
16.
l,
H-,
19a.
II.
12.
13.
11.
partir de
glose de notre auteur.
H.
14.
15.
Prov.. ix, 18. H.
Aboi,
vi, 2.
H.
142
nf
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it ns^ n^N '[aon] Kim anaa -rmb rran orn-imbi '?2anb [aîap] ira
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,
ton abiy ^nbi nanab
usi-jn 'aT
pco
\sn^
1.
20
verso
/.
c,
p. 72,
19 shv.)
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T7bto
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1.
"*eeidi
nio
" 'na
-jac
"rar
rrottb
C'est
videmment une
H.
interprtation des
Gneonim.
2. 3.
i.
PS., XIV.
G'esl
probablement encore une explicatiou des Gueonim.

II.
Allusion au dbut du verset. Pro?., u, 22.

Ex.. xxii. 21. H.
5. 6.
7.
s
'.t.
Aboi,
vi,
-1.
H.
il.
Ex., xxii.
16.
Ceci
!'
insr en couformit avec
le
\i<
ci-dessus,
i>.
135,
l.
-" suiv.
eu,- reconstitution 'lu lexti est plus vraisemblable que celle de II. pu rendre compte il'- ce mot. Il Faut lire probablement '^r?2 "P-*10. II. n Gommenl savons-i s que les lois traditionnelles en usage remoulenl > Moisi
.i
'
Notre auteur va prouver cela pai

11.
des versets.
Deut., i\.
...
H.
LES CHAPITRES DK BEN BAB01
143
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"pa a"naba pet labrna abn rwan ma\x
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i
-i
:d;: 137373
baab tion binai maria
...bn
Nbx -naba
^maa pan ru
III
[T.-S. 8, F. 2.]
(Fol. 5, recto)
rr'anan
ban
nbtta
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'bran lamia
nmsa rima
na
minn
mata
pk
10
i'pa
pnpnaa "san NT' Nina an -pabri nT 7-x pnxi na pan: an " Kna'anm savs nyaa ib Nabai pan?a 73N nat na m3taa*i.
7.
1.
Josu,
Mal.,
1,
H.
2.
m,
22. H.
3. 4. 5. 6.
Fin de Berakhot. H.
Ps., lxxxiv. 8. H.
partir de
bvia,
c'est l'interprtation le notre auteur.
H.
Ab.
Z., 38 b,
Mischna. H.
7. Ibid., 39 6. H.
s.
h. propose de restituer
Lire
nN [noi*i abnn pnj

il
abin.
9.
niSNb.
la
a.
iv,
1.
H.
10.
Comme
Aboi,
page prcdente qui manque,
continue d'tre question du tette
de Sola. 21
1
12.
13.
partir de l, continuation de
diffrent
et
la
citation
'!<
Soin. 21 n.
est
Texte
du
ntre
nai pTpT'a'a
videmmeul une paraphrase de
notre auteur
14.
de
mme
plus loin.
mina.
144
KEYUE DES ETUDES JUIVES
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ban -no
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Tarai -nn îna
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bran "ppva irpya
2 4
mirai msoim -nn r,i maa"' Nb rmnai naa ni napn the mis pb"xa an arra ti 6 arra "773b 5 *s by ynv i;n fnwi "inn maya ib a"nra ano aana b n'nai pvai irab dn an abun 'nb naT jiv i3"WO tram nns vba -lya^Tai "nabria pioyb npT va aram niais by [? rrp ana nti ion 2-1 -laN-pa vby nrvab ixy -iaiai
ira
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pi-ts'
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-naa bi Tia> bi nbina bi nsa^p bi -naa bi nrari [bi]
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Taa âa b 'Wpna n-nn inan "jra wan p 'o r ,7 nâny ^naa'yD n?aan â^s xac n^b^'y; Di-iy xbN na-y opn bx V22 b na^^pra min "nan ira ra lm" ["11 i?2xy aâra
1
23
1.
Lire
Dm"Taai.
7.
2. 3.
4. 5.
Cant., vin,
Lire
-pN"|.
Allusion au texte de Sola, 1\ a.
Suppl. a-ra.
6.
T. S.
anrademande
passage
ici
Lire isra.
Le sens
Toul
un mol une
comme ~?;r'a
nouvelle
interprtation
9.
Lire -13131'
lu.
est
de
l'Aggada
de
ola
pai
noire auteur.
11.
Deut.. xxx.
-lu.
12.
I.;.
=
Cf.
"JXD,
ici.
Cf. Ned.,
62a
Kidd., (Oa.
similaire dans
14.
15. 16.
un
ii.i^.u'
Tanhouma
I.
c, 15a
Sola, 21 b.
Suppl.
anyl_'.
Prov., vin.
145
pKa naarm
:~
'im
a "-T. bartfi ns3>a
bb
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a'nJai D^DBTQTS 'r;: k?k
pa^r nmn
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D-naa
2-117
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5
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7
Dm moab
*"pbi
b bsrwb
Tpmoab -jmay *ab ira 'po

8,
nm
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[av]ri
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nb
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jt
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"-mata b s waon a-.niD i[bj]2tD -rcT: mn abira mata "iaio mai nns p"*ai [mjata nac ejn nr;-:;; isb b faa ir -nn rta u ma mata [n">]a[y]na mataa bna ^b ''"j*" nyc v, n Nin nTn obiara
manan
ba
mb*
iâi
jt
20
1.
2.
partir de
N7N.
ces mut ne sont pas dans nos textes.
Eroubin, 22a, en haut.

Lire
3.
mrTDBI.
4.
Cf. Sanfl.,
iOOfl
4. Caut.. v,
5.
l'a..
csLvii. S.
le
Le
mme
la
verset
est cit
dans ketoubot, 49a, pour prouver
le
devoir du pre
6.
1
pourvoir
subsistance de ses entant.
Deut.. vin, 16.
"i3'a,
rcompeuse.
:
<T. aussi
rt.
Tanhouma
sur Gen. (d. Jozefow, 5a).
s.
Eroubin, 22
Deut.. vu. 11.
Lire
A. Z .. 3
9.
10.
mata
xi,
et
supprimer Z3PwX.
11.
12.
Deut.. m. 13.
Deut.,
L5.
1.
13.
Notre auteur peuse videmment a Deut., xxviu,

le
dont
il
va citer
le
v. 2.
Il
faut
corrige;
1
texte en consquence.
</.
\.
Sota, 21
15.
Lire "J'NI.
T. I.XX.
in
10
146
[oFaiB

pa>Nba
-:
naHW "sb nTn
obiaa
n'tn
nâyp naio
"j-N*
sir
E|aob
^sci
sba
D"raan
-pbr
'bran
âsa
13^3
"p-a
[rons]
[pwi]
S-raia
3
nssbatt
iTai
D"7aia
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[:a]EJ
n-rfypja
25
nan
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-ra
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^[abiaâ
sbx
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yt& maa-ipi
maanp anpan
(Fol. 6. recto.)
"" ?ana-a>
TibaiDa "Wâon bai "pPTaaa
'pas'ana
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,
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T3iati
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-a
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i'i
qovb ban b Pâa aparb

1
>cai
rac
-iNaa pnafb
in
[T}an
mifian]
Taan.,
6,
en haut.
2.
:i.
Nourriture.
Cf. aussi la
fin
d'un Responsum [Geon.,
II,
152, en haut
Nrr?':C "pbn
'in
:
'jai
np-i'î
n"aan
,,
ps
nâyna
B|^3
(hiip
iiabm
=)
'nbm pvi^
'Mr; oan ^-a? n ayn. Cf., en outre, l'opinion de U. Schescliel [Taav., lit rrrnn'fflb aba b-a^b rrayna a\nn ai â na. 4. I.e ms. a ensuite deux lignes encore de la mme criture, mais |dus petite] de
proverbes qui
n'ont
aucun rapport avec

:
ce
qui
prcde
et
doivent
tre
regai
comme un
griffonnage. Les voici

wxi:-:"m
nyi
?[n]b"a-t
abioa niTan nba ax .bôan pbn^ pion prr- as a-nr xia DM noTOn a a nba ... "JHH "'lar: M .DM.h]a
1
'
mr
la
maan.
6.
Lire
n'r:.
Repruduil correctemenl
ligne suivante.
7.
Ecrit incorrectemeut.
nnM
9.
-jna.
el
=
-
lu.
la^maK. r':;-:*.
pareillement dans toul ce passage.
LES CHAPITRES DE BEN BABO]
147
[iona]
-mw3 nrmaab ai naâb ban

-i7!3]
tyio
bs
[*iatfi
-
attab bai tnipta raa
asxfaa] bTiamb
a3i
babaa
anDimb bah]
snrnb bah]
af"
1
20
'nan
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i^nb
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inbfnaa Trpjpwib cai wf-ra]
[aJ-'bttJTT'a]
rp::m cab bai nv"i
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bjp[3*ijb irai r,~ito]ai

"'; ,,
77373 rt3T b
bab bai rrraa juniDa -inoi ibTia[b
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Tiapa niorm Tib^sn
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Y
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inbaa ba b* Y5n Y'a aaa ba narr
^73'ai a^wan V~ Nr Trnaba ^bi aabaa T,b Donnai D^va&n Y5
~3
bai
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-p'3
53
D3 oainri
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ba
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ba
oai-iai *ja "pnaai ^p-ia -p-ia "paa nan biarb "pra tr^pi
.*pa lia; "abiai]
ba ^sb
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bai dti onr

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nir wnnan a3
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1.
|.
'aicna.
3.
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= banaa. = bswab. = Lire b*.

Faut-il
lire
rWia?
i4
BEVUE DES ETUDES JUIVES

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[",
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a^nns pio bs
b*7S
.
nmorn
n[nc]
n*iB
nnc
b*
iri?
n[nc]N
.[nncm p]n3n]
1.
Ps., xix.
lo
Rois, vin, 59-60.

le
2.
V.
la
un passage analogue dans

prire journalire.
ici
Siddour de R.
Amram
(d.
Frumkin, 1,264
aprs
3.
Suivent
deux couplets rimes

133572
'lai
rmfc ira ^#bwa ^naT irm
"web pan nrpn ^-i obua njtt "im nywji
LA CIT DE DAVID
Compte rendu des
sur
le
fouilles
excutes, Jrusalem,
primitive
site
de
la ville
CAMPAGNE DE
(suite
i )
1913-1914
CHAPITRE
VESTIGES FUNRAIRES
III
SUR LE FLANC
EXTRIEUR
DE L'ACROPOLE
I.
Le manteau de dcombres
les villes actuelles
et le
mcanisme de sa formation.
Dans
de l'Orient o les habitudes de l'admi-
service nistration europenne n'ont point encore pntr, o nul l'abandon sur place des ordures et de tous de voirie ne s'oppose
matriaux, ni leur dversement au plus prs, dans les espaces voit se pourlibres en dehors de la zone des maisons occupes, on invitable, en quelque sorte suivre le phnomne immmorial et
vital,
antique, une ville orientale, et dans une certaine mesure aussi la plus police et la mieux gre de s'exnos cits europennes, par le simple jeu de sou organisme, ses propres dbris, hausse, d'ge en ge, en se reconstruisant sur subsen surmontant les couches primes et broyes de sa propre
suivant lequel une
ville
collectance, la manire de quelque madrpore, de ces animaux s'levant jour, en tifs et infinis qui poursuivent leur vie, chaque
de villes d'un insensible degr sur leur cadavre calcaire. Nombre dcombres gyptiennes prosprent, aujourd'hui, sur des buttes de morte, et les d'une hauteur surprenante; d'autres fois la ville est hautes que buttes qu'elle a cres s'offrent nues, d'autant plus
1.
Voir Hrite des tudes juives,
I.
LXIX,
p.
t.
LXX,
p. i.
150
reVue des tudes juives
l'installation
humaine
y a
commenc
plus tt et qu'elle s'est ten-
due sur une dure plus longue. Lorsque la ville est bien dlimite, l'volution de son assiette et de ses abords s'accomplit suivant deux phnomnes parallles, mais
diffrents par le
mcanisme
l'intrieur, cette lente surlvation,
qui rsulte de
la
reconstruction continue des maisons sur les dbris

;
au dehors, la formation d'une dcombres, ordures et matriaux divers, transports de ceinture de l'intrieur et dverss, amoncels en buttes, qui sur certains points du pourtour du Caire, par exemple, se dressent la hauteur de collines naturelles. Y a t-il un mur d'enceinte, libre de maisons
des maisons vieillies et dtruites
forme, elles submergent lentement
sur sa face extrieure, on dverse les ordures du haut de sa platele mur l'extrieur, en mme
temps que sur
la
face intrieure s'lve le sol de la ville, de sorte
qu'au bout d'un certain nombre de sicles on ne voit plus sur le terrain qu'un seul remblai de formes arrondies, qui noie dans sa
maonneries antrieures. ville est importante et prospre, Il nouvelle muraille pour remplacer l'enceinte partie qu'on lve une submerge, partie dtruite, inutilisable l mme oi elle est encore visible; et ce nouveau mur peut n'tre qu'une sorte de surlva-
masse toutes
les
se produit alors, lorsque la
maonneries enfouies ou disparues, comme on l'observe Jrusalem, o l'enceinte turque du Moyen Age suit fidlement, sur des sections tendues, le trac de la grande muraille romaine. Si
tion des
la
ville au contraire dchoit et meurt, la muraille prime est abandonne et tombe dans l'oubli avec tout le reste, et les collines de dcombres qui marquent sa place viennent se raccorder sans discontinuit avec les lignes du terrain naturel environnant. Il se trouve que ce dernier phnomne s'est galement produit Jru-
salem
par suite de
la
rgression de
la ville
au nord, postrieure-
ment l'poque romaine, nous y avons la possibilit d'observer une ville morte dans le tiers mridional du primtre antique, tandis que les grandes aires du nord continuent porter une ville vivante. Dans cette zone mridionale abandonne, sur toute la surle Rababi elle Cdron, les cultures viennent sur d'normes couches de dcombres urbains qui oui englouti les constructions romaines et celles des Ages antrieurs,
face des dernires croupes entre
dbordent sur
Il
le
flanc des
valles,
el
gnralement font dispala
ratre l'enceinte sur la ligne des crtes.
est
remarquer, en
effet,
que lorsque
son
ville
occupe une
les
colline ou un plateau en relief;
mur
d'enceinte couronnanl
LA CITE DE DAVID
151
pentes de grands rosss naturels l'entour, ces conditions favorables ne suffisent pas, elles tenles, prserver la muraille de la
submersion sous
Ceux-ci
le
(lot
coulent
d'abord sur
des dcombres dverss de l'intrieur. la pente jusqu' une certaine dis-
lits inclins, par subsquents viennent former des strates de plus en plus tendues vers le bas et vers le haut, gagnant
tance, s'arrtent dans une position d'quilibre en

les
dessus lesquels
la fois
apports
le
fond de
la valle, qu'ils
ils
comblent,
l'attaque.
la
et la
base de
l'es-
carpe haute dont

attnue et
commencent
Que
le
le
jeu de cette de
expansion se poursuive assez longtemps,

le le
valle sera remplie ou
mur
suprieur sera englouti,
sol
la
ville
mont, sur
plateau, pendant qu'au flanc extrieur de la colline
les talus s'enrichissaient
forme
si bien qu'en fin de compte plateescarpements priphriques auront disparu sous un manteau de dcombres uniforme et continu, en strates paisses, hori-
et
zontales ou inclines suivant la place, curieusement diriges par

les
formes de l'infrastructure primitive.

s'est
Tout
les
pass de
la sorte
aux abords
et
en contre-bas de
le
la
crte de la vieille Cit,
dans
la
zone o permettent de
constater
fouille. Trs impormais d'paisseur variable, plus haut sur la pente que sur le plateau, le remblai romain couvrait toute la surface, lourd et ferme gteau de terre satur de poteries en miettes extrmement abondantes. Sur la plate-forme, le roc tait nu ou fut dnud nouveau au dbut de la priode romaine, comme le montrent l'amnagement du balnaire de Thodotos et les carrires qui
coupes archologiques fournies par notre
tant partout
devaient au bout de peu de temps
le
dtruire
'
aussi n'est-on point

cette
tonn que sous
le
dcombre romain, dans
rgion, nulle
couche plus ancienne ne Des conditions beaucoup carpement l'est du mur romaine dj, avaient
rure
se retrouve sur la roche et les ruines.
plus complexes se manifestent sur l'esd'enceinte. Les dblais qui, avant l'poque
commenc d'inonder
toute
la
pente,
recouvrent de puissants dpts antrieurs, une sorte de
four-
compose de terrassements fortifis plus ou moins anciens et de dcombres d'poque judenne, s'tendant, en surface, dans les limites d'une bande comprise, approximativement, entre les
niveaux
1.
m2
u
et;
ode nos
relevs
2
.
Les plus levs des terrasse-
Balnaire et carrires romaines seront dcrits au chap. VI ci-aprs.

Voir pour
la
2.
caractrisatioo et la dlimitation de ce dpt ancien, l'analyse qui a
trouv place au prcdent chapitre,

la
n. a propos de l'histoire de certains organes
de
fortification qui couvre ce versant de cte.
1S-2
KEVU DES TUDES JUIVES

dits sont
ments proprement
judens d'poque royale; en eux
s'in-
corporent de curieux dpts mortuaires, et d'autres dpts contemporains envahissent une srie de cavits plus anciennes. Antrieu-
rement
ce stade, l'poque
judenne ancienne
(x e
ou
ix e sicle) se
retrouve en certains monceaux de poteries casses qui ont rempli les cuvettes du roc naturel, immdiatement au-dessous de l'escarpe de crte. Plus haut encore, ou, si l'on veut, un tage archologique encore plus profond, la priode cananenne est reprsente par des tombeaux organiss dans le rocher, le long des escarpe-
ments naturels dont la superposition accidentait la cte. Sur ce versant se rencontrent donc, en rsum, plus ou moins rellement superposs dans la disposition matrielle des choses, imbriqus d'ailleurs avec les lments du systme fortifi dont nous avons fait l'histoire au prcdent chapitre, les tmoins et les
dates qui suivent
:
Epoque cananenne Epoque judenne ancienne. Epoque judenne moyenne

;
Tombeaux dans
.
le
rocher.
Lits de poteries sur le rocher.
Dcombres au niveau des terrassements fortifis de l'tage suprieur et sur ces terrassements dpts mortuaires dans les mmes terrasses et dans
.
. .
chambres funraires anciennes. Dcombres des couches Epoque romaine

les
sup-
rieures, d'paisseur importante.
Nous allons dcrire

vestiges.
II.
les plus
remarquables de ces monuments
et
Tombeaux cananens.
Nous avons not, prcdemment', que dans le primtre des les cheminements en travaux del mission Parker en 001- 11*1
1
1 ,
galerie suivis par les explorateurs avaient rvl,
comme
trail
par-
ticulirement important de
la
configuration de
la
cte, l'existence
d'un gradin abrupt niveau intermdiaire entre celui de la crte et celui de la source, une muraille de 7 mtres de hauteur dans
laquelle
semble que
des tombes taient organises diffrents tages. 11 les dcrochements verticaux qui accidentent le profil
soient
du versant
remarquablement uniformes d'un boni
l'autre
de au sud du chantier Parker, la mme muraille en faade s'est rencontre, semblablement place sur la cte el de mme hauteur que
la colline,
\.
car dans notre fouille, a une distance de 180 mtres
IV.
i.
LA C1 D liAVlb
153
on la suit chez nous sur un dvela section septentrionale loppement de cinquante mtres, dnude presque entirement, surmonte d'un talus en pente adoucie en haut duquel fut assise la ligne fortifie m 2, et ayant ncessit a sa hase, pour parer aux inconvnients d'un angle mort trop vaste remblayer en glacis inclin, l'organisation des ouvrages surlevs de la ligne m'A. Tou-
dans
jours
comme dans
la
section des fouilles Parker, des installations

le
funraires s'grnent
long du pied de
la falaise,
dont
elles occu-
pent les cavits naturelles ou plus ou moins remanies dans une

intention architecturale; ce sont des
intacts, parfois vids
tombeaux cananens parfois

plus souvent, en juger par
entirement;
le
ceux que nous avons rencontrs, rutiliss d'trange manire

l'poque judenne. Nous aurons dcrire ainsi, du sud au nord,
la
tombe T
7, la
tombe T
6, et la
grande caverne L-K que
les
rem-
blais
encore en place l'intrieur du bastion

l'tage
masquent presque
de
t
entirement en faade.
A
7
suprieur,
dominant
la
crte
de l'escarpement
4, a
mtres, une autre tombe cananenne remarquable, T
remploye l'poque judenne. Au dessous de l'alignement principal, enfin, en T 5, au pied de l'escarpe m 4, une dernire tombe cananenne, que nous avons trouve intacte.
TOMBB T6.
Les photographies de notre
pi.
XI donnent une ide du caractre
brutal mais assez imposant de cette place funraire, pour laquelle
on a
de
la
fait
subir, la petite grotte qui indentait en ce point la base
ressortira avec prcision des
un amnagement remarquable. Le dtail des formes dont on donnes du plan au rapprochera la coupe longitudinale (suivant 10-16 du plan qui
muraille,
figure ci-dessous.
Face
lier,
la muraille,
on voit s'ouvrir une large baie dans
le sol
de
laquelle a t pratiqu, par incision, un seuil parfaitement rguhorizontal, en avenue de 2 m. 20 de largeur entre ses rives. A compter du niveau de cette entre, verticalement, sur une hauteur un peu suprieure o mtres, se dveloppe une fruste faade dessine, en haut, par un cintre hmicirculaire arrtant le contour non d'une vote, mais d'une cavit pseudo-sphrique ouverte dans la muraille comme une niche gigantesque. Sur la moiti infrieure de la hauteur, la niche s'approfondit en une grotte dont l'enfoncement total, au niveau du seuil, atteint 3 m. 50. La petite avenue horizontale prcdemment dfinie, large de 2 m. 20, aurait
loi

50, en longueur,
donc une tendue de 3 m.

culaire
la
dans
le
sens perpendi-
faade
mais au fond de
de
la
la cavit, le sol
manque, trou
sur
la
presque
d'une fosse
largeur par l'ouverture d'un puits, irrgulirement arrondie prsentant un diamtre

totalit
et
m. 50. Cette fosse tait le une poque inconnue de l'antiquit, si compltement que nous n'y avons trouv ni ossement ni fragment d'objet d'aucune sorte.
\
1
moyen de
m. 70
une profondeur de
lieu de la spulture, qui fut dvaste,
Coupe 16-16 (plan de

chelle de
dtail, pi. 111)

-tttjt-
dans
De chaque ct de l'avenue mdiane, l'entre, on avait mnag le rocher une sorte de banc, coup rgulirement, une
droite
surlvation de o0 centimtres. Cette banquette est particulire-
ment remarquable
de l'entre
bien taille angles droits,
sa plate-forme a t incise, au contact
mme du
flanc
rocheux
rgularis, pour obtenir
une
petite cuve rectangulaire
aux angles
arrondis, profonde de 30 centimtres. D'aprs son emplacement a

la
porte,
pour
ainsi
dire l'extrieur sa
du tombeau,
qui
est
cette cuvette
manifeste clairement
offrandes au
destination,
de
recevoir
des
cours des actes de culte que les vivants viennent accomplir devant la place funraire Un pareil dispositif, et l'en-
semble des pratiques religieuses

troite avec
le
qu'il
suppose, son! en relation
culte
funraire
l'organisation du
tombeau en
LA MIT DE DAVID
!&6
Egypte
par ce dernier caractre,
comme
par les antres dtails de

se rapportera la
sa configuration, notre
tombe T 6 parat bien
priode cananenne.
Rappelons que ce remarquable organe, la cuvette d'offrandes, a dj t rencontr, au cours des fouilles Parker, dans une tombe du mme tage que celle que nous venons de dcrire, dans le gradin mdian de la cte '.
TOMBE T
7.
10 mtres de distance au sud de

falaise, elle est loge
la
prcdente, au pied de
la
mme
de manire analogue mais dans des
conditions plus modestes, occupant une caverne basse dont la configuration naturelle a t laisse sans retouche (phot. pi. XII a).
m. 80 de disfouille a rvl deux spultures superposes, tance verticale, intactes toutes deux. Elles ont t organises sur
La
un
lit
seul modle, le dfunt tendu, dans la position allonge, sur un
en terre battue,
truite en avant dlimitant

petite
la paroi rocheuse, une murette consune sorte de cuve-sarcophage ou de chambre. Notre photographie de pi. XII b montre le corps le
long de
dcouvert de
la
spulture suprieure
le
dfunt avait avec

(pi.
lui
quelques objets dont les plus remarquables

petit cippe en pierre de section
XIII
b)
sont un
bomhe, semi-lenticulaire, cintr
la partie suprieure, et une petite table d'offrandes en calcaire

rose, cinq cupules rparties
La date
est celle de l'poque
aux angles et au centre. cananenne moyenne. Quelque peu

l'tage
antrieure, forcment, est la spulture de

parat avoir t
profond, qui
extrmement pauvre. Cette tombe T 7 doit sa grande

tous
simplicit,
notamment
la
l'absence de
travaux de rgularisation
et l'autre,
aux parois de
caverne, d'tre reste inaperue des dvastateurs qui vidrent sa

voisine
T
3,
6.
L'une
toutefois, devaient tre
ensevelies
sous les hautes terrasses des glacis appuys sur les escarpes de la
ligne
de sorte qu'il est certain que
la violation
des spultures
construction
de cette range est au moins aussi ancienne que desdits ouvrages, qui les couvrent. Il ressort de
approximative, un
la
l,
de manire
3,
1.
11
terme chronologique infrieur, les bastions nous l'avons vu 2 ne pouvant gure remonter plus haut que
,
s'agit
de
la
tombe
de Parker, o Vincent signale (Jrusalem sous terre,
p. 2^
et pi. VI)
une
cavit ronde, en
manire de
B.
petit pressoir
dans
le sol.
Vincent consi-
dre d'ailleurs cette tombe

2.
comme
1,
haute-isralite.
Voir chap.
Il
ri-avant,
1&6
le

milieu de l'poque judenne royale.
la catgorie
de
La destruction des tombes de T 6 pourrait donc tre l'uvre des Judens de cette poque, supposer que le saccage de ces vieux tombeaux n'tait point, ds lors, consomm depuis longtemps.
TOMHE
5.
Fosse rectangulaire
et
blottie,
dans
le
sens de sa longueur, au pied
au contact de l'escarpe m 4, dont la base, en ce point, est conspar le rocher coup verticalement. Excavation peu profonde, ferme au nord, o le niveau du roc est plus bas. par une murette
titue
construite;
le
le
rebord de maonnerie se poursuit

petit rectangle
la
et
enveloppe comlui,
pltement
intacte,
en avant du
mur
,
de fond. Spulture
un corps dans
position allonge; avec

(pi.
quelques
objets mobiliers, vases et autres
XIII a
des types ordinaires
de
la
priode cananenne.
Telle qu'on Ta mise en place, cette
tombe TS
muraille
est
trieure la taille
dans
le
la
rocher de
date
la
m 4,
forcment poset cela accuse

mi-
de remarquable faon
se
ancienne de celle escarpe

la
rupestre, mi-construile, dont l'attribution
priode cananenne
chapitre prcdent,
trouve ainsi positivement dmontre.
Au
dj
chap.
II,
i,
nous avons aperu

les lignes basses
le
celte situation historique

6,
pour ce qui concerne sur le rocher et dans

m'A. dont
la
m 4, m 5 et m
et
organises
rocher
mme,
qui se diffrencient vive-
ment, parce caractre, des ouvrages surlevs de l'alignement

date est beaucoup plus rcente.
TOMBE
T 4.
falaise
Beaucoup plus haut sur la pente de l'escarpement, dominant la mdiane et immdiatement au dessous du grand mur de crte, une dernire lombe a t dcouverte dans une situation remarquable. Au\ photographies des pi. VII et VIII a. ressort en
vidence sa porte carre, en tache noire au centre d'une petite
faade bien dresse,
ouvert, de
mur
de fond d'une sorte de cour ou vestibule
plan rectangulaire
le
s<>
p du
plan
gnral au
.,
|NI
aux
faces latrales tailles avec

;i\;nit.
mme
soin que la faade arrire.
En
cette
esplanade
i>
brise net sur l'abrupt

pi.
de
la
petite
falaise
1
voir le profil d'ensemble de
IV h
La
porte, largo de
mtre, donne accs dans une chambre excave, de plan

arrondi, grossirement ovale, de moins de
sa plus
i
irrgu-
lier,
mtres d'tendue
seuil
dans
grande dimension, en contrebas par rapport au
LA CITE Dt DAVID
m. Tu un profil par la porte, de la porte et haute, l'entre, de perpendiculaire la faade 10-10 du plan), est donn parle croquis
1
:
ci-dessous.
Au moment de
ce joli tombeau,
la
dcouverte,
la
porte tait
mure en maon-
nerie sche bien appareille, et Ion pouvait esprer trouver intact
videmment cana-
nen par
de
fut
le
caractre soign de
Coupe 10-40
[Plan de dtail, pi.
III.
l
fragmenl
l'architecture de la plate-forme et
la
porte qu'elle prcde. Il n'en rien. Compltement vide, la

le le
chelle de
100
chambre avitt utilise l'poque

judenne, comme nous allons voir. Notons encore, auparavant,
rare bonheur qui advint a ce vieux tombeau, de n'tre point emport
3 8,T
ou tout au moins dcoiff par les carrires antiques dont les excavations dbordent du plateau et entaillent la crte, jusqu'au-dessus de 4, dans des conditions telles que le plafond de la chambre n'a plus que la protection d'une dalle rocheuse de 30 ou 40 centimtres peine.
111.
Vestiges de l'poque judenne.
Au
point g du plan au
-^
au pied de
la
grande escarpe
et
immdiatement au sud du mur transversal B, il rocheuse et en partie sous elle un vasement, une sorte de cuvette profonde dont la formation est naturelle. Telle que nous l'avons
grande de dcouverte, cette poche tait remplie d'une quantit trs poterie, tous de la mme poque, qui est celle du tessons de date ancienne, le roc tant ix e sicle. On se reprsente qu' celle
dcouvert au pied du mur de crte, la traverse B n'existant d'ailpar-dessus le parapel leurs point encore, on jetait les pots casss laquelle tessons et dbris lourds s'acde la muraille, eu avant de cumulaient de prfrence dans les creux de la surface rocheuse. Des vestiges d'un autre ordre se prsentent nous pour un'
s'ouvre dansl'arte
nous le disions date postrieure de la priode judenne. Comme tombeau cananen T i a tout l'heure en dcrivant la chambre, le barrait la porte, la t remploy. Derrire le mur en pierres qui
chambre au premier coup d'il paraissait vide. A L'exploration de couvrait le sol, on dcouvrit des la couche compacte d'argile qui
158
humains en trs grand nombre, les uns convenablement tendus, d'autres disperss ou enchevtrs de la manire la plus confuse, au point de rendre leur dnombrement impossible. Une range de corps avaient t couchs l'un contre l'autre, dans
squelettes
le
sens perpendiculaire
la
faade, les ttes poses par-dessus,

telle qu'elles
droit sur le col,
dans une position

et
ne pouvaient tenir
que l'vidence s'impose que les corps de celte srie ont t dcapits, morts ou vivants. Notre photographie de la pi. XIV 6, prise en cours de fouille dans la chambre, dans le sens de la verticale, donnera une ide de cet trange gisement de
au reste du cadavre,
ttes.
Ce qu'tait cet amoncellement de corps dans un vieux tombeau

Coupe-lvalion 10-10 (plan de
Echelle de
dtail, pi.
l
.
III,
fragment)
7l3
envahi,
nous l'avons mieux compris aprs la dcouverte de la grande fosse commune qui nous fut livre par le dblaiement des terrasses au-dessous du niveau de T4, en avant de l'abrupt de la
falaise,
petite
dans l'intrieur du rectangle du bastion principal

le
m\\. Progressant du nord au sud, respectant
remblai en arrire
du mur de soulnemenl dans les conditions qu'indiquent le profll el celui du croquis insr ci-dessus, nous avons, gnral pi. IV
(>
au contact du
mur rocbeuj
d'arrire-plan
el
un peu au-dessus du
LA CITE DK DAVID
1S9
niveau de croie de
m 3,
incis par la tranche
un
|
lit,
un hanc, un
le
vrltahle conglomrat d'ossements
humains
affleurement TN, vu
en lvation), s'tendant sur 4 ou 5 mtres dans

faade, sur 2 m. 50 partir du rocher, pais de
sens de la
gise-
ni. 60, le
ment nettement termin en avant et, quanta l'assiette, inclin du sud au nord. Le nombre des corps dposs en cet endroit est absolument impossible valuer; la quantit en est si grande, et la compression lente qu'ils subirent eut des effets tels, que les ossements imbriqus les uns dans les autres prirent, par places, la
consistance d'une sorte de matire ligneuse
'.
La situation du dpt nous permet de reconstituer facilement
les
circonstances techniques de sa mise en place. Lors d'un vne-
ment dont nous ignorons la date exacte, pour enfouir des corps humains en trs grand nombre, on fit choix du centre du bastion m 3, et dai^s la masse paisse de la terre du glacis qui bourrait
L'intrieur, exactement contre la paroi rocheuse du fond, on ouvrit une grande fosse carre, profonde de 3 ou 4 mtres; on y prcipita
tous les corps qui pouvaient y tenir, et l'on
refit le glacis
en pilon-
nant
la terre
par dessus
les
cadavres. Mais
la
fosse n'avait pas pr:
il restait des corps humains on chambre du vieux tombeau T 4, l'tage suprieur, dans lequel on fit un dpt un peu moins abondant et un peu moins confus que le premier, celui que nous avons
sent une capacit assez grande et
eut recours, pour les loger, la
dcrit tout l'heure.

Il
semble en outre que ces dpts mortuaires ne se bornrent

la
chambre T
commune 8 et l'utilisation de la envahirent encore d'autres cavits qu'il nous reste dcrire, celles d'une grande caverne naturelle situe
pas
constitution de la fosse
4,
mais
qu'ils
en L-K du plan gnral au -^-, en arrire du grand bastion m 3. C'est une caverne en faade , c'est--dire largement ouverte,
incise par l'rosion dans une couche relativement tendre, protge
par
le toit
en dbord des couches suprieures, de profondeur irr-
gulire dans le sens horizontal, trs analogue, en
somme,
la
celle
dont
les galeries
de Parker ont suivi

la carte
les
contours
pointe nord
de l'acropole (P 5 de
au
est intermdiaire entre celui des

la falaise
de 7 mtres, et celui
j^, pi. I). Son niveau de seuil tombeaux T 6 et T 7, la base de de T A-p qui en domine la crte
mais mi-hauteur.
de l'extrieur de l'angle nord du bastion,
notre caverne L-K entaille bien

1
.
la petite falaise,
Notre photographie de
la
la pi.
XIV
a, prise
montre l'affleurement de
d'arrire,
GOu,che d'ossements, partir
du mur
vertical
de
la
falaise
IGO

oi'd la
Le terrassement intrieur du bastion

Obligs, par
la
masque entirement.
ncessit de conserver le dpt T8, de renoncer
l'enlvement des masses de terre qui l'enchssent, nous nous sommes rduits suivre la paroi rocheuse, partir de l, en tuncoupe-lvation donne ci-dessus), de manire dans la grande cavit L dont la fouille avait livr l'endboucher la caverne ouvre une sorte de porche, en tre du ct mridional cet endroit, dans la faade de l'escarpement, plusieurs mtrs audessus de la conque profonde que l'coulement des eaux a incise
nel
[k de la
:
sa base.
Lorsque
la
dnudalion de
la
petite falaise eut
dmasqu
cette
ouverture, gauche du bastion
m 3,
nous
un mur en maonnerie sche, tout

de
la
fait
trouvmes obture par comme il avait eu lieu lors

la
dcouverte de
la porte
de T4.
La barrire enleve,
et la
caverne L dbarrasse du dpt de terre qui remplissait ses anfractuosits et noyait tonte sa surface, on trouva le sol couvert d'osse-
ments humains en dsordre, ple-mle avec des fragments de poteDes corps en grand nombre avaient t jets la, comme dans les deux autres places toutes voisines. Il est tout fait probable que ces dpts funraires de T 4, T8 el L-K ont t faits au mme instant et a la suite d'un vnement unique ce que vient confirmer la trs sre homognit chronologique des poteries qui partout sont mles aux vestiges humains, e et dont les caractres permettent de situer la date vers le vn sicle vi e Qu'a-t-il pu se produire celte poque? Une ou le dbut du pareille abondance de cadavres faire disparatre, certainement plusieurs centaines, cela suppose un massacre on une bataille trs
ries.
; .
meurtrire, et l'ide se prsente d'un assaut tent contre

cette place
la
ville a
mme,
laissant des victimes en foule an pied de cha-
cune des redoutables murailles tages. On pense L'expdition chec que rencontrrent les envahisseurs et qui dtermina leur retraite, et l'on se demande si ce sont des ossements d'Assyriens que nous renconassyrienne sous Sanhrib, a ce mystrieux
trons sons les glacis el dans les escarpes de
la
clture, prcipitam-
menl enfouis, aprs l'action, par
les
dfenseurs victorieux
Pour consigner ici tout ce qui concerne des objets de L'poque judenne royale, nous enregistrerons encore une anse de jarre, trouve, non sur L'escarpement de la colline, mais dans le.S dblais de la plate-forme, exactement dans les dcouvres qui remplis r chapitre V ci-qprs). Cette saienl la chambre funraire T3 anse porte L'empreinte, que nous reproduisons ci-dessous, d'un
\
>i
LA CITE DE DAVID
161
cachet juden de type connu, dont
la
lgende,
bien
conserve,
donne
1/3
de
la
grandeur
relle
le-meleq
Hebron
Des empreintes similaires sur anses de jarre on possde une centaine de spcimens, qui, pour le grand nombre, ont t recueillis
et tudis parBliss et Macalister (\o\\'\ett\sExcavationsin
Pales-
tine,
1902,
p.
106-123 et
pi.
06,
reproduclion
d'une vingtaine
d'objets choisis
dans l'ensemble). Les inscriptions de cette catla ntre, la figure centrale d'un oiseau aux ailes ployes, trs stylis, o l'on reconnat l'inspiration du disque ail des reprsentations gyptiennes, ou celle d'un scarabe de dessin sommaire, gyptien de non moins vidente manire '.
gorie ont,
comme
CHAPITRE
IV
l'aqueduc a flanc de cte et le grand tunnel d'zcuias
I.
Les organisations hydrauliques du Cdran

de nos travaux.
et
l 'orientation
prcdemment'2 que les divers systmes de travaux organiss pour utiliser et ameuer l'eau de la source dont nous connaissons la situation, au pied de l'acropole son extrmit nord, dans le fond du Gdron, se succdrent Nous avons expos en tous
dtails,
,
ainsi qu'il suit
au cours des ges
Epoque primitive (cananenne ancienne).

s'panche librement au dehors de sa caverne
L'eau de la source
un rservoir creus
dans
le
roc en retient une certaine quantit.
1. Ces cachets royaux reproduits en nombre important et tudis par ClermontGanneau, Jarres israliles marques l'estampille des rois de Juda, dans Recueil
d'arck. orientale, IV (1901), p. 1-24.

2.
Premire Partie, Chap.

T.
III,
g 1.
LXX,
140.
162

l'acropole
Epoque de
cananenne dveloppe.
De
l'intrieur
de la forteresse, une descente en souterrain accde une

souterraine dans
le
chambre
la
solde laquelle s'ouvre un puits vertical donnant

la
sur une galerie basse creuse depuis
source et inonde par
source. La valle continue tre alimente d'eau, grce l'amna-
gement d'un canal d'coulement

lche dans
le
la valle
le
puisage, par
l'extrieur canal I l'eau est ou refoule dans la galerie souterraine pour jeu d'une vanne installe la base d'un mur bar:
rant la sortie de la caverne.
Epoque judenne ancienne.

dent systme, on
lui adjoint le
Sans perturber
en rien
le
prc-
fonctionnement d'un canal pratiqu flanc de cte, amorc dans la caverne 4 mtres horizontalement environ au-dessus de la source (on lve l'eau jusqu' ce niveau
le
vanne du barrage extrieur, comme pour permettre le puits souterrain), et aboutissant, la pointe sud de l'acropole, un grand rservoir, le Birket El Hamra, obtenu en barrant le Tyropon son dbouch dans la valle orientale. Cet aqueduc flanc de cte est le canal II des nomenclatures. Sa
en fermant
la
puisage par
paroi du ct de la valle est perce de fentres espaces courte

distance, qui permettent
le
puisage et l'irrigation
des surfaces
l'extension
P>
sous-jacentes. L'ensemble du
travail est corrlatif de

le
de l'enceinte de
cartes
.
la ville
par del
Tyropon
[enceinte
de nos
Traait d'Ezchias.
rduit nant
Le systme
du canal
le
flanc de cte est
en raison de sa cote leve) par
creusement d'un
basse de
la
nouveau canal plus profond, amorc dans

vieille
la galerie
organisation de puisage cananenne, soit au niveau
mme
et
de
la
source
entirement souterrain, long de 550 mtres

il
en
dbouche dans le Tyropon. non loin du Birket El Hamra, dans une piscine organise en excavation profonde. Ce canal III et son rservoir d'aval sont en usage aujourd'hui encore.
pente sensible,
Ces divers ouvrages ne sont pas tous galement bien connus. Le

tunnel d'Ezchias, explor de date ancienne, est dfinitivement relev depuis les travaux
terrains qui avoisinent
de'
1909-1911, ainsi que

la
le
rseau des sou-
immdiatement
source
et la
communica-
tion souterraine de puisage de l'poque cananenne, l'exception, pour cette dernire, de i,i section suprieure au dbouch sur
l'acropole, encore inconnue.
Le canal
I
;
(
de
i
la
mme poque
a t
i
reconnu, en 1901, sur une longueur de

gine. Le
canal II,
enfin, celui
mtres a partir le oridu premier rservoir lu Tyropon,
LA CITE DE
IJAV1I)
163
a t dcouvert par les travailleurs de 1909-1911 son

la
amorce dans
caverne de
la
source, et relev, partir de

;
la,
sur un dvelop-
ds 1886 et 1890, d'autre part, les sondages de Schick tombaient sur ce mme canal, beaucoup plus au sud le long de l'acropole, et l'on parvenait le suiviv, en galerie, sur 70 mtres
'. Ajoutons que le dbouch de ce canal II au Birket El Hamra, une porte de tunnel encombre de dbris, est reconnaissante * et n'attend que la possibilit d'une exploration mthodique. Ce canal II liane de cte tait le seul qu'on pt esprer rencontrer dans les limites o nous avions d circonscrire notre grande fouille. Dans l'historique du travail donn prcdemment 3 nous avons consign la dcouverte de l'aqueduc, en tunnel dans cette zone, par la mise nu du roeber aux abords de la fentre latrale
pement de 72 m. 60
environ
x,
suivre, partir d'ici, le relev de dtail au-êt peu de temps aprs, l'acquisition de l'autre fentre y situe 7 mtres au sud de la premire; l'exploration del galerie jusqu'aux dbou,
chs dans
fallut
1,
au sud,
et
2,
au nord, o
;
il
semblait que
le
tunnel
il
se transformait
en tranche ouverte
ultrieurement, quand
remblayer l'tage infrieur de la fouille, l'obturation de la fentre x et l'utilisation de y pour le dbouch d'une descente couverte maintenant un accs permanent dans la galerie plus tard encore, la dnudation du roc ayant progress vers le sud, le dga;
gement du
puits
ou
regard
1,
au del duquel l'aqueduc
reprend en tunnel,
vrification, par
de cette nouvelle section souterraine avec ses fentres latrales. Nous avons galement not la
et l'exploration
une opration directe de nivellement, de la concordance de cote du canal, aux points x et y, avec celle du canal II son dpart dans la caverne de la source, ce qui est la preuve
de
la
En
la
fin
correspondance des deux sections de galerie. de travail nous possdions l'aqueduc, relev
et
ouvert au
parcours, sur une longueur un peu suprieure 70 mtres.

fentre y. le tunnel prenait air et lumire par
Outre
la
1,
descente en escalier couvert construite par nous au droit de

le
grand puits R
de manire trs heureuse pour

terraine.
la circulation et l'investigation
sou-
1.
l'our L'histoire de ces diverses recherches et la coordination de louis rsultais, imles
parfaitement obtenue aprs
travaux de 1909-1911, se reporter aux exposes donns

111,
?
prcdemment. Premire Partie, chap.

2.
et
chap. IV,
la
1.
Voir
le
plan gnral de
II,
I.
la pi.
I,
et
la
carte de
pointe sud, au
insre
ci-avant au chap.
3. Ci-avant,
n.
chap.
164
HEVUE DES TUDES JUIVES

la
Avant d'arriver
de signaler
la
description dtaille de l'ouvrage,

fait
il
importe
concidence fortuite qui nous a

la
tomber, tout au
de
la galerie
long de cette section dgage, sur

qui avait t explore par Schick en
portion
mme
1890.
Gardons sous
les
yeux
notre relev au-^-, et rapprochons en ce croquis, dnu de toute

prcision,
o Schick arrive cependant

'.
inscrire des dtails carac-
tristiques et d'identit indubitable
l'extrmit sud, ses puits

le
4 et o donnent droit dans la tranche ouverte,
puits 5 (Door)
;
marquant le point o l'aqueduc va poursuivre au nord en tunnel 42. immdiatement aprs, est notre fentre latrale v, reconnaissabl au curieux barrage mnag au-dessous et que nous dcrirons; le puits 6 a t fonc de manire tomber au dehors de notre
fentre
:
;
Recess qui suit est
la
cbambre-puits R
1,
le
puits 7 des-
y de notre plan, et au del, la Cave de Schick est l'anfractuosit au fond de laquelle s'ouvre notre fentre x le puits
sert la fentre
;
8,
nigmatique, parat rsulter d'une confusion graphique, mais
tout de suite aprs le puits 9 rencontre une
chambre allonge,
Door, qui est notre chamhre couverte
R2
aprs quoi une dernire
vrification est offerte par le cleft transversal
dans
voit,
la
mme
position.
La concidence
la
est certaine,
que nous avons not comme on
d'un bout l'autre de
section explore en 1890 et retrouve
par nous-mmes. Ceci bien constat, toutefois, nous pouvons mettre
de ct
le
croquis et les descriptions imprcises de Schick,
pour
faire tat
seulement de nos acquisitions personnelles.
II.
Description de aqueduc flanc de
c<>/r.
Dans
l'ordre
du trac,
le
le
canal est dirig par
la
proccupation
exclusive de suivre
terrain au plus prs, de

le flanc
manire
pouvoir
ouvrir en tout endroit, sur
de cte infrieur, ces fentres

profil
de prise d'eau qui tiennent une grande place dans son fonction-
nement.
Gomme
il
se trouve
que
If
en long du radier est
horizontal, on voit (pieu principe, l'aqueduc se trace suivant
une
;
horizontale du versant de
la valle,
de
la
source au Birkel du sud
on se rend compte immdiatement, toutefois, que l'irrgularit el les accidents de la paroi rocheuse ne permettent point, dans le dtail, la ralisation d'une formule de cel ordre, d'autant que les praticiens antiques taient peu sensibles aux images d'une gomEn l'ail. trie thorique et abstraite de la forme visible des choses.
1.
Schick, loc.
cit.
daus Q.
>..
1891, voir
le
plan via--Tti de
p.
15,
L
(1
Cif
LiE
Iiavili
165
aiiionl
eii
aval. Le canal a t incis pas a pas, suivant nu profil
horizontal, mis en place,
chaque
le
instant, de
manire qu'avec une

fentres.
profondeur suffisante
il
passt
plus prs possible du terrain

les
sous-jacent sur lequel seraient ouvrir
Lorsque
le
rocher, dans la zone de passage, tait en pente relativement adoucie, on creusait l'aqueduc en tranche ouverte, quitte percer, de
place en place, quelque bec de roche en saillie
:
ce type de tran-
che ouverte a t rencontr, on se le rappelle, au dpart de la caverne de la source, dans la longue section releve en 1909-1911
Lorsque l'horizontale oblige du passage, au contra-ire, s'insrait en quelqu'un des emmarchements abrupts qui accidentent la cte, la tranche ouverte n'tait pas possible, et l'on recourait au syst-
me
d'un tunnel pratiqu en arrire de
la
faade rocheuse, protg
par la paroi la plus mince qu'on ost mnager, dirig, de proche en proche, avec la plus grande facilit grce aux fentres qu'on
perait,
au fur
et
mesure de l'avancement,
courts intervalles.
en tunnel, longue d'une soixantaine de mtres, que nos dblaiements ont recoupe. Telle est encore la section de l'extrmit aval, o le bec terminal de la colline est trou par un
Telle est la section
tunnel dbouchant directement sur
le Birket.
Une
pareille
mthode,
de trac d'ensemble sont compltement trangers, qui ne procde que par adaptation aux formes et aux accidents rencontrs au fil de l'avance, permet de comprendre les singularits de dessin, les inflexions, les coudes qui affectent partout la ligne de l'ou laquelle tout jalonnement pralable, toute
intention
vrage et qu'on observe, dans notre domaine, de

plus instructive.
la
manire
la
En ce qui concerne la section, et pour ne parler que du dveloppement en souterrain que nous avons pu tudier, l'ampleur del galerie est nettement infrieure celle du tunnel d'Ezchias qui
devait lui succder. Le profil d'ensemble de la
les
pi.
IV , qui coupe
deux souterrains tout prs l'un de l'autre, donne une ide exacte de leur importance relative. Le modeste souterrain du canal II, large, sauf exceptions, de 45 50 centimtres, a une
hauteur gnralement comprise entre 1 m. 40 et m. 60, atteignant rarement \ m. 75 ou i m. 80 le plus souvent rectangulaire, il lui arrive, sur des passages trangls, de perdre son embase plane, le
1
;
profil affectant alors
un dessin ovode trs
tir, pointu, l'extr-
mit infrieure, tellement que les pieds de l'explorateur n'y peuvent trouver place. Nous allons, d'ailleurs, parcourir le canal mthodi-
quement, d'un bout
a l'autre
de
la
section releve; les coupes
CI
LA CIT DE
HAVlli
167
rassembles
la
planche ci-contre correspondent aux indications

le
dcoupes portes sur
pian gnral au-^-.
Commenons au
sud.
En de de
1-1, la galerie ciel ouvert,
encombre d'boulis meubles,
n'a pu tre suivie sur
une grande
longueur par notre exploration souterraine. 1-1, entre en tunnel, section pouvant tre qualifie de normale. A 6 mtres de l, en v, fentre latrale, dont nos coupes 2-2 et 2-2' donnent un relev de dtail trs ncessaire, en raison de la prsence d'un organe qui ne
sera plus rencontr ailleurs, un petit barrage
fentre et permettant, volont, d'arrter et de faire
mnag en aval de la monter l'eau

le
pour
ne
le
faciliter le
puisage de l'extrieur. Voyons par

la
menu
ce dis-
positif
remarquable. Le seuil de
le petit
fentre,
constate aux ouvertures similaires,

;
moins surlev qu'on est haut de m. 18 aupar une

de
dessus du fond du canal
barrage, distant de 20 centimtres

l'aval, est constitu
seulement de
cloison
la fentre,
du ct de
mnage en
plein roc, haute de
m. 50
et paisse
m. 20, perce, au ras de la ligne d'coulement infrieure, d'un trou circulaire de m. 12.de diamtre. C'est l'emplacement d'une m. 50 sur vanne trs simple, un bout de planche carre de
m.
40, prte tre
appuye, du ct amont, contre

le
la cloison-
barrage, de manire obturer
trou d'coulement
infrieur.
Retire-t-on la planche, l'eau coule librement dans le canal. Veut-on
puiser de l'extrieur, cette fentre, on ferme la vanne, et l'eau

est retenue jusqu'au niveau de la crte de la cloison-barrage, soit
sur une hauteur de 50 centimtres, refluant dans la cuvette dont

sol remonte, vers l'extrieur, en
le
dehors de
z,
la baie latrale. et 3'-3"

;
mtres au del, autre fentre,

surlev de
coupes 3-3
seuil de
m. 40 par rapport au fond du canal, plafond du canal chancr de remarquable manire, suri m. 40 de longueur, pour recevoir le dbouch de cette communication latrale plus haute. Les ouvertures v et z permettent de constater que dans cette rgion, la cloison de roche qui masque le canal de l'extla fentre
rieur est paisse de 50 70 centimtres.
Le tunnel parait inflchir vers
la
montagne
1,
il
s'vase en une
z,
il
sorte de petite chambre, et plus loin, 12 mtres environ de
dbouche haut dans
au fond de l'excavation
le
artificielle,
ouverte par en
seul dessein de procurer au fonage de la galerie des
points d'attaque faciles. Oblong, tir dans
l'aqueduc (coupe 4-4), ce puits
est
le sens de la largeur de profond de 3 m. 50 des

;
murs
le
construits en maonnerie rgularisent le fond et restreignent
passage de l'eau une avenue large de
m.
95.
Ces murs
168
RKVUE DES TUDES JUIVES

la
bloqus dans
roche sont crts
ils
dpassaient en hauteur,
et l'on est port
bien certainement, la cote
du plafond du tunnel,
croire qu'ils servaient d'appui des dalles de couverture, mises en place comme celles que nous verrons, plus loin, couvrant le pas-
sage R
tait
2.
Par-dessus cette toiture que nous restituons, l'excavation
comble jusqu'au niveau du terrain environnant. Tout de suite aprs, le tunnel s'trangle et s'abaisse. En 5-5* 1 m. 20 de hauteur seulement. En 6-0, section trange, djete, o l'quilibre vertical est impossible et dont le creux n'a point la place des pieds d'un homme. En mme temps la galerie se replie vers l'extrieur, en tournants brusques, pour aller ranger la faade de la petite falaise dans laquelle s'ouvre la fentre y. La cloison de roche en avant, largement brche, laisse voir en lumire la paroi arrire du tunnel (phot. pi. XVI). Le seuil de la fentre est plac m. 35 au-dessus du fond du canal (coupe 7-7, retrouver au profil gnral de pi. IV a). La galerie se tient ensuite fleur de l'escarpement, le dessin de sa section changeant rapidement de mtre en mtre, ovode tir en 8-8, avec m. 75 de hauteur, rectangulaire en 9-9, immdiatement avant d'arriver la fentre x. C'est par cette ouverture, on se le rappelle, que nous avons pntr dans le tunnel tout d'abord la photographie de notre pi. XV a montre la baie retrouve, dans le flanc de cte en cours de dgagement. Les abords avant de la fentre ont un aspect assez diffrent de celui des autres ouvertures dj rencontres ici, au lieu d'un seuil surlev, nous trouvons une petite cuvette en dpression, allonge de 1 mtre, sous roc, dans le sens perpendiculaire au canal (c'est la cave de Schick), et que l'eau l'emplissait en permanence; de l'extrieur, on y descendait par une sorte de couloir
1
;
:
pratiqu dans la roche (voir
le
plan au
pi.
^-
et
la
coupe 10-10,
mtres de
l,
;
retrouver au profil gnral de

nord, passe
phot. de
pi.
De
et
la
base
dcrit et discut la le gros mur B, XV r montre ensemble le mur et le haut de la porte. du mur s'lve un escalier, grossirement taill dans le
A prcdemment
IV
b).
trois
au
rocher et dont cinq degrs se reconnaissent encore (plan au

phot.
pi.
XV
s'il
rainure d'accs
se
la
il gagne une sorte de plate-forme dominant la chambre profonde en avant de la porte ei l'on
./-,
a demande Immdiatement au del de x, le profil change avec que relvenl nos coupes II et 12, M -12 En 13-13,
n'\
pas
l les
vestiges d'un dispositif de puisage.

la
brusquerie
section allon-
ge, amincie, comparable celle de vers

la
n.
Le canal inflchit alors
montagne, renonant, pour une cause qui nous chappe en
LA ClTE DE
ItAVlli
\t
le
raison de
place,
la
dissimulation
la
<lu
rocher sous
remblai encore en
le
prolonger
ligne des fentres latrales. C'est
mme
procd d'enfoncement que nous avons observ entre

z
les fentres
et y, et, comme il avait lieu dans cette section mridionale, c'est d'un puits -regard, ouvert d'en haut, que le trac de la galerie
dpend dans la zone o nous sommes. Ce puits R 2 est beaucoup mieux conserv que son similaire R 1. C'est une chambre taille
rectangulairementdans
large de
le
roc et couverte de dalles encore en place
les dalles, de 2 m. 43, m. 70 sous la couverture. Les m. oo la base et de dalles sont supportes par deux paulements qui portent la largeur totale de la tranche 1 m. 10; deux lits superposs de pierres
(coupe lo-lo), longue de 2 m. 60, haute, sous
paisses portent
le
remblai de comblement suprieur
1 .
Comme
sections
nous lavons expliqu propos de R \, cette chambre que pour amorcer facilement la galerie en tunnel dans
de part et d'autre, et couverte ensuite.
a t pratiles
Au
mes par
sud, le canal y effectue son dpart dans les conditions exprila coupe-lvation lo-lo. Du ct du nord, le souterrain
il semble que l'quipe travaillant dans cette direction ait t moins habile ou moins heureuse. Aprs 2 ou 3 mtres d'avancement dans un roc excellent, elle crve son plafond et un grand pan de sa paroi est, qu'on est oblig de reconstituer au moyen d'un mur et d'une demi-vote en maonnerie. On rentre sous roc, ensuite, mais voil une faille, le rocher interrompu net, faisant place des masses de grands, boulis dans lesquels la galerie est force de trouver un passage. Les mineurs
poursuit semblablement, mais
hsitent, essaient
un chemin inflchi gauche, le long de la faille, puis y renoncent pour s'engager rsolument dans les boulis. Ils chancrent les blocs le moins possible, rduisent la'hauteur du tunnel, se coulent au long des parois rencontres, et dans les vides, sur les parois, au radier et au plafond, emploient la maonnerie pour rgulariser la forme et obtenir la continuit du chemin d'eau. Le roc compact se prsente nouveau, mais il est mauvais, dlit et meuble; les travailleurs inquiets rduisent la hauteur de plus en plus, faisant de leur tunnel un boyau difficile ou notre travail de recherche s'est arrt, une quinzaine de mtres de la chambre au
toit
de dalles.
Lorsque nous sommes arrivs dans
et la terre
1.
du plafond rompues
facilit
cette chambre, nous avons trouv deux dalles du remblai suprieur coulant par l'ouverture avec une
livre
dangereuse. Cette ouverture dvastatrice, pratique dessein, a
passage,
jadis, au puits 9 de Schick.
170
REVUE DS ETUDES JUlVES
III.
Technique des travaux souterrains et premier aperu des conditions directrices du tu/met d'Ezchias.
soit celte tude, limite
le
70 mtres d'un ouvrage dont
un tronon de dveloppement total atteint cinq ou six l'ois cette longueur, elle nous permet cependant d'avancer de bien instructive manire dans la connaissance et la comprhension des procds employs pour les travaux de mine cette poque ancienne. Jusqu'ici nous avons seulement diffrenci, du haut en
bas de notre canal flanc de cte, des sections en tranche et des
sections en souterrain, imposes par la configuration de la surface
Pour fragmentaire que
rocheuse dans
les
rgions traverses.
prsent que nous poss-
dons compltement une longue section en souterrain, il nous apparat qu'au point de vue du trac et de l'excution de la galerie elle se subdivise en tronons de deux espces nettement dfinies, du type en tunnel fleur d'escarpement et du type en tunnel intrieur, les tronons de cette dernire espce faisant liaison entre
deux segments du premier

dans
la
type.
Dans
la
zone
v-z, le
tunnel est
fleur d'escarpement, sur une douzaine de mtres de longueur, et
ouvre deux fentres de mme il est une longueur quivalente, dans la zone ces ouvertures, nous //-./, o il est perc de deux fentres aussi l'avons compris, rendent le trac de la galerie trs facile. Mais entre les tronons v-z et y-x, et d'autre part entre le tronon y-x et quelque autre, au nord, que nous ne connaissons pas, il se trouve que la galerie fleur d'escarpement ne peut tre continment organise sans doute la cte dessine-l-elle, dans les intervalles, des saillants trop accentus pour qu'il soit conomique d'en
faade du rocher
il
;
fleur d'escarpement, sur
suivre le contour.
On perce
alors ces saillants, entre z et
//,
ou
dbouch inconnu au nord, par un tunnel intrieur qu'on cherche faire aussi direct que possible. Gomment dirige-t-on ce dernier tunnel ? C'est ici que la technique du mineur juden se rvle singulirement, nous obligeant constater des conditions de travail extrmement surprenantes et inattendues. Portons notre attention sur la section de tunnel intrieur :-//. In
bien entre
et le
ligne droite, d'une porte l'autre,
il
y a
16 mtres.
Rien de plus
le
simple, semble-t-il, qu'un jalonnement par dessus

a
bec de cte
partant de
percer, de manire
guider
la
pntration d'une galerie recti-
ligne. Mais
on ne procde point
inflchi!
ainsi. Partant
de
z el
//,
symtriquement, on
vers
la
montagne, brusqucmenl
el
La cit De daviu
iil
comme
en hte;
et
comme
suivant de
s'aident de
la sorte ils
oprateurs savent bien qu'en pourn'arriveraient jamais se rencontrer, ils

les
l'appel des
la
amorces issues d'un puits ouvert mi-
distance,
RI, dont
le
fonction est de rduire la difficult et de
rendre
infaillible
la
progression au son ou
la galerie,
mme
la
voix
I
humaine. Pour
tient lieu des
le regard R mineur dans les sections fleur de muraille. Le mme rle, bien entendu, incombe en cours de travail la chambre R 2, excave entre x et le repre de
reprage de
en
somme,
le
fentres latrales qui guident
quelque autre fentre. D'o il ressort que
les
mineurs du
ix e
ou du viu
sicle
ne
savaient pas percer un tunnel en ligne droite entre deux points donns, ces extrmits fussent- elles distantes seulement de
donner attention cette particularit extraordinaire. La chose est bien plus grave que si l'on ignorait simplement la mthode du jalonnement suprieur; car si l'oprateur avait la notion et la volont de la ligne droite suivre, l'invention du
16 mtres.
Il
faut
jalonnement s'ensuivrait immdiatement. Mais

de
la ligne droite
il
n'a pas la notion
sous terre,
il
n'en voit pas la possibilit sous

elle
terre. Cette
lacune est de l'ordre physiologique;
s'apparente
avec de nombreux phnomnes que prsentent le travailleur et le technicien oriental aujourd'hui encore, l'absence de rgularit et de prcision dans l'excution en gnral, qu'il s'agisse de maonnerie, d'bnisterie
bilit
ou de terrassement, et notamment, l'impossiqu'prouve l'ouvrier, dans un travail rapide sur le terrain,
suivre la ligne droite,

trac le
mme
si
cette ligne droite devait tre le
plus commode.
Perant une galerie souterraine, donc, le mineur juden est rduit se reprer sur les dbouchs au jour, et pour cet objet, donner son tunnel des lumires aussi nombreuses et rapproches que possible. Priv du repre, ou distance du repre, il divague, jusqu' ce que l'appel du point de passage soit devenu clair et infaillible (voiries inflexions de notre galerie, partir des
fentres z et
y de chaque ct, la recherche des tronons issus RI, jusqu'au moment o le travail file droit sur le puits au son des pics quelques mtres). Dans les conditions ainsi reconnues, ne peut-on trouver l'explication du trac en boucles divagantes que suivit, quelques sicles aprs notre canal //, un travail souterrain d'excution incomparablement plus difficile, celui du grand aqueduc d'Ezchias ?
du
puits
On
n'a pas oubli la thorie, qui fut
le
principe initial de l'orga-
i'-2

de
noire grande fouille, d'aprs laquelle la grande mridionale du tunnel d'Ezcbias aurait t dveloppe pour viter la rencontre des tombes royales de l'intrieur de la vieille Cit: et en effet, comme nous verrons par la suite, de grands
nisatioD
boucle
tombeaux d'poque judenne ont

dans
Mais
le
t rencontrs sur la plate-forme,
primtre de
les
la
boucle
considre
groupe TI-T2-T3;
prendre sous
la
yeux,
partir d'ici, le
plan gnral au
suffit-elle
-^,
pi.
situation
de cette ncropole
expliquer
les
extraordinaires sinuosits, grandes et petites, auxquelles est soumis le cours de l'aqueduc d'un bout l'autre? Et ds l'origine des
point t clair que l'autre du nord au dpart de la source, tait sans rapport avec des tombes de l'intrieur de l'acropole'7 II semble donc qu'il y ait autre cbose. Ce qu'il y a peut-tre, nous commenons le pressentir d'aprs ce que nous a livr l'analyse des travaux du vieil aqueduc flanc de cte et un autre indice trs important va nous tre fourni par la considration de la position relative o sont ce canal II et le canal JII d'Ezchias, dans la zone mme de nos rechercbes.
considrations
thoriques,
n'a-t-il
grande
boucle
du
trac, celle
La superposition des relevs fait voir que du nord au sud, le canal d'Ezcbias se tient longtemps a l'ouest du vieux canal II, disons l'intrieur, par rapport la colline; passe exactement audessous de la tour H, et tout de suite aprs, recoupe, en plan, le
canal II. passant l'extrieur; de telle manire que forcment, a quelque dislance au sud. il doit le recouper une autre fois, la portion de ce canal III situe a l'est du canal II ne dbordant gure les extrmits de l'alignement droit cd. Dans cette rgion, com-
ment
se placent les
deux ouvrages, en
Le
cote,
lit
1
l'un
par rapport a
II
l'autre? Cela est facile dterminer.

zontal. Le canal
III
du canal
est bori-
s'amorce,
l'amont, a
m. 50 environ plus bas

soit,
la
que
l'autre, et
de plus, son
profil est
en pente, ralisant une destour H, en proportion de
cente totale de 2 m. IN sur son dveloppement de 550 mtres,
de l'origine d'amont aux abords de

distance,
la
1
une quotit de descente de
m.
-2.')
environ.
Au
total,
au
luation approximative
point considr, dnivellation de 1,50 -f 1,25, soit 2 m. 7.") vadu canal III par rapport au canal II
ainsi les reprsente, au droit
mme
de
la
tour,
la
coupe gnrale
le
de notre
pi.
IV a. Mais ds lors, les cbose-, ainsi places, qu'aper.'
cevons-nous
i.e
long de son alignement cd

a
le
canal profond,
l'autre,
et
plus recrut, est
T;i
environ au-dessous de
passer
a
i
mme
temps, en pian, on
le voit
ou
.'>
mtres en dehors,
LA CIT DE DAVID
113
T'i
du ct des lignes basses de

portion que tombe
la
la
cte; 2 m.
de descente sur 4 ou
5 mtres d'tendue horizontale, c'est exactement dans cette pro-
surface du rocher, en
:
moyenne, sur ce
souterrain,
flanc
de valle depuis
la crte
qu'est-ce dire, sinon que sur l'aligne-
ment
cd,
et
bien qu'il soit compltement en
sans
fentres ni regards d'aucune sorte, le canal d'Ezchias court
fleur de roche
comme
faisait le vieil
ouvrage voisin
et
suprieur?
Cette analyse de gomtrie lopographique aboutit donc constater que sur cet alignement droit cd, si remarquablement orient dans le sens des horizontales du versant, le tunnel aveugle d'Ezchias n'est spar de la surface du rocher que par une cloison mince. Ne touche-t-on pas, ainsi, une raison particulirement importante du trac de l'aqueduc dans sa partie mridionale ? Prles choses ne se prsentent-elles pas comme mineurs d'Ezchias, partis de l'amorce du Tyropon et ayant inflchi droite volontairement ou non - vers la grande valle, s'taient maintenus dans cette direction jusqu' ce qu'il y et pril, pour leur galerie, de dboucher l'air libre, et alors seulement, avertis du voisinage de la surface, avaient tourn gauche assez pour s'assurer de rester sous terre ? Dans l'esprit de ces observations et de cette hypothse, sur la
cisons l'hypothse
si les
seule base, d'ailleurs, des indications qui ressortent des inflexions
du trac lui-mme, nous allons essayer de reconstituer

technique de l'ouvrage.
l'histoire
IV.
Comment
se
dveloppa
le
trac de l'aqueduc d'Ezchias.
L'tude de dtail du trac et l'examen de la galerie elle-mme, dans sa partie centrale, ont fait voir depuis longtemps que deux quipes de mineurs, entres sous terre aux deux extrmits et
comme il est dit dans la clbre inscriphbraque trouve dans l'aqueduc, arrivrent effectivement, aprs bien des peines, frapper l'une contre l'autre, exactement
cherchant leur rencontre,
tion
au point o (plan au
mdian de donc deux
pi. I. quelque peu au nord du point t course totale. L'histoire du travail de mine comprend histoires simultanes, celle de l'quipe du nord et celle
,
la
de l'quipe du sud, indpendantes d'abord et durant une trop longue priode, en relation et en condition d'influence rciproque
1.
Voir surtout
le
mmoire, souvent
cit
prcdemment, de M. Clermont-Ganneau
'lans C.
R. de l'Acad. des Inscriptions, 1891, p. 383-427.
174
seulement partir du
tible travers la
moment o le bruit des pics devint percepmasse de roche qui sparait les deux attaques. Pour les phases du dbut il convient donc que la progression de chacun des chantiers soit considre seule mais il est galement
;
essentiel de noter, en cetle priode initiale, l'identit de conduite,
on pourrait dire la parfaite symtrie du trac couvert par les deux attaques pousses de part et d'autre. Cela n'est point sans cause. Reportons-nous, pour un instant, notre analyse des petits ouvrages du canal II, notamment ce que
firent les travailleurs lorsqu'il fut ncessaire
//,
de relier
la
fen-
tre z et la fentre
ttes d'attaque en lumire, travers

le
de roche.
les
mi-dislance,
lui aussi,
puits
tait
ouvert
et attaquait
;
un bec dans
deux sens,
pour rduire l'incertitude
il
n'importe,
de z
de y, les mineurs commencent par inflchir brusquement vers V intrieur, quitte redresser leur direction, ensuite, pour marcher l'appel des frappeurs du centre. L'instinct qui les
comme
fait
agir est fort clair.
Comme
nous l'avons expliqu,
ils
;
n'ont pas
notion de la possibilit d'une ligne droite en souterrain ils chercheront la rencontre, mais tout d'abord, il leur faut tre srs qu'ils
ont bien pntr en montagne ment, puis, dment enfoncs,

lle
ils
ils
donnent satisfaction ce
la cte,
senti-
redressent leur travail en paral-
croient-ils
aux lignes extrieures de
pensant ne
pouvoir mieux faire pour rencontrer l'quipe oppose ou les repres intermdiaires. Or, au moment o les deux quipes du travail
d'Ezchias attaquaient la roche,
321)
mtres de distance,
le
pro-
blme se posait elles en termes tout semblables, sauf que la difficult tait multiplie par 10 ou 20 en raison de l'chelle des
choses, qu'on n'avait
({n'en plus
le
secours de nul repre en cours de route, et
de tout le reste l'quipe nord attaquait non l'air libre, mais au fond d'un boyau tortueux, a plus de 20 mtres de la lumire. Dans ces conditions vraiment embarrassantes, ne sachant
point s'orienter et ne concevant point qu'on puisse
se rsolvent les ingnieurs?
le faire,
quoi
la
Dans un
esprit de confiance dont
nous confondent, ils dcident que de chaque faner roui d'abord en montagne, puis se redresct; les attaques seront en parallle pour marcher l'une vers l'autre. Kl cela s'excute. De l'excavation du Tyropceon, en a, renfoncement initial en perpendiculaire a la paroi est suivi d'une Longue courbe, doucement inflchie a droite sur un dveloppement de
candeur
et l'audace
To mtres, aboutissant a un alignement droit qui, en fait, est perpendiculaire la valle lu Gdron et \a priver au jour pour peu
LA CITE DE DAVID
|~5
qu'on le poursuive, mais que Les oprateurs croient, bien diffremment, tre dans le sens mme du flanc de valle suivre cheminant vers le point b, ils pensent avoir fait tout le possible pour marcher la rencontre de l'quipe du nord. Celte dernire, pen:
dant
le
mme
temps,
s'est dirige
suivant
le
mme
principe avec
un succs meilleur, bien qu'au prix de dveloppements trop tendus et d'un dessin d'ensemble heurt, plein d'une brusque incertitude. Du point m, au tond de la galerie basse du vieux systme cananen de puisage, les mineurs effectuent une pntration de 40 mtres droit dans la montagne, la jugent insuffisante, avancent de 30 mtres encore aprs avoir quelque peu inflchi gauche, et parviennent ainsi au point l estimant le moment arriv de pren;
tournent rsolument gauche, en deux temps, et les voil qui cheminent dans la direction l-k, point trop malheureux, comme on voit, dans leur entreprise d'avance vers le travail du sud. Mais comme, ils progressaient ainsi, il arriva l'quipe du sud une heureuse et singulire aventure. Avance jusqu'en 6, la galerie du sud inflchit gauche, comme avertie du danger de dboucher en surface. On est tent de croire que ds ce moment, une quinzaine de mtres de distance, le bruit des frappeurs avait t peru de l'extrieur, et qu'on avait avis l'quipe de la situation o elle tait par rapport au terrain. L'attaque avance de lo mtres dans la nouvelle direction, de b en c. A partir de l, nous n'avons plus le droit d'hsiter quant la restitution des faits nous savons que les travailleurs sont au voisinage immdiat de la surface. Les couteurs de l'extrieur leur donnent un avertissement pressant, grce auquel la galerie tourne brusquement gauche, dans une direction qui se trouve concider, par chance, avec celle des horizontales du versant dans ces conla parallle
dre
la cte,
ils
ditions, le
cheminement
se poursuit fleur de surface,
commod-
ment repr, au fur et mesure, par les indications des couteurs du dehors, et ce contrle rend la direction de l'avance si aise et si sre qu'on se tient dans celte ligne, de c en d, sur une tendue de 43 mtres. Au point d, toutefois, sachant nettement o l'on se trouve on estime le moment venu de rentrer dans la montagne, la rencontre des travailleurs du nord dont le cheminement,
d'aprs les dispositions initiales, est suppos courir paralllement
la cte quelque distance l'intrieur.
On
inflchit alors
de 45
sur ce
gauche, nettement
chantier, depuis
le
et
rsolument,
comme on
e,
a tout
et
fait,
premier jour de L'attaque,
direction adopte on gagne, de
d en
dans la nouvelle 73 mtres en ligne droite

:
176
ces mineurs de l'quipe du sud taient des gens calmes, rflchis et
persvrants dans une dcision prise. arrivs en e Ils sont rcompenss

:
ils
entendent, pour
ils
la
preren-
mire
en
fois, le travail
de l'quipe du nord dont
cherchent
la
contre.
-,
O taient, ce moment, les mineurs du nord, seulement ou bien plus avancs d'une vingtaine de mtres, au voisinage du coude entre les points k et y, il est assez difficile de le savoir. Mais dsormais, les deux quipes s' coutent et marchent l'une
et l'autre
au son,
et
il
est fort curieux d'avoir noter

qu'il
que
cet appel,
dont on pourrait attendre
limine toute incer-
provoque au contraire, dans les cheminements, des divagations du plus trange aspect '. L'quipe du nord inflchit droite, ondule, change d'avis deux fois avant d'arriver au point j cependant que les travailleurs du sud, toujours lucides, progressent tranquillement vers eux de e en f. Parvenue en 7, l'quipe nord s'aperoit qu'elle fait fausse route, tourne, de j en i, dans une direction excellente, mais tout de suite exagre le tournant
titude,
:
gauche, ce qui droute l'quipe sud, sentant
dfiler
l'objectif,
/'.
devant
elle,
de gauche droite. Elle abandonne son attaque de
reprend, petite distance en arrire, dans la mauvaise direction f-g, le long de 12 mtres environ, puis en g, se reconnaissant trop porte droite, revient en arrire de la mme faon pour filer
gauche suivant g h. L'quipe du nord qu'on cherchait ainsi divaguait, daus le mme temps, au del de i, suivant une ligne peu sre. Mais au point o l'on en tait, la rencontre ne pouvait tre manque. En h, les travailleurs du sud entendent nettement, enfin, leurs camarades sur leur gauche; ils excutent une dernire fois leur manuvre de retour en arrire pour un changement le direction plus net, et au bout de quelques mtres, au point 0, recoupent le travail de l'quipe nord qui, toujours moins intelligente ou moins heureuse, poursuivait sa route fortuite. La jonction tail ralise l'audacieuse entreprise arrivait ses fins, non par hasard, certes, et non sans l'application d'une logique spciale, non sans la fidlit obstine l'trange mthode que nous avons essay
;
d'expliquer et
dont
le
principe
effarerait
tous
les
ingnieurs
modernes.
i
.
Les mineurs savent
les
travaux de
la
guerre rcente a en onl que

est fallacieuse, el
tf>|i
i
la
multipli
l'instructive exprience
el
1
que l'coute souterraine

le
quant
distana
stratifl
1 1
.i
la
direction, ds que
Failles
milieu n'esl pas homogne, comportant des

Je
cations inclines, des
ou des variations
constitution
ou de structure d'un
point un autre.
LA CITE
IJK
liAVlli
V. Les oprateurs (TEzchias se sont-ih inquits
de la ncropole royale de la Cit

D'aprs cette restitution de
l'attentive analyse
la
gense du trac, dans un esprit
moyen d'investigation que forme des choses, la grande boucle du sud ne saurait tre en corrlation avec quelque objet que ce soit de l'aire suprieure ou des entrailles de la colline, puisque c'est sans le vouloir, avons-nous cru reconnatre, que les mineurs sont arrivs fleur de roche, au point c, et qu'ils ont accept de cheminer dans cette situation, de c en d, parce qu'elle fournissait un reprage d'une prcision inespre et maintenait la galerie dans une direction convenable. Les ingnieurs d'Ezchias, d'aprs cela, n'ont port leur attention aucun point de vue sur la ncropole
d'observation technique et sans autre
de
la
royale de la plate-forme.
vrai dire,
on doute
qu'il ft
dans
la
nature des circonstances

les
qu'ils s'en
occupassent, en raison de l'incapacit foncire o sont
anciens de situer prcisment, gomtriquement, deux objets l'un

par rapport l'autre, et surtout, peut-tre, parce que les tombeaux
taient sur la plate-forme de la Cit, tandis que l'aqueduc projet
se traait
structure
au bas du flanc de la cte ou dans la masse de sa subles choses se plaaient ainsi, de toute vidence, sur
deux plans diffrents, sans contact possible. Toutefois, bien que ces Judens fussent inaptes former une image gomtrique exacte, et bien que les deux extrmits de leur tunnel fussent l'extrieur de l'acropole, il est hors de doute qu'ils savaient que ce souterrain, en une place ou en une autre, devait passer sous la plateforme
'
;
on en a
la
preuve par
le texte
biblique
mme,
qui parle de
pour amener l'eau dans l'intrieur de la ville et, plus anciennement et Beaucoup mieux, mentionne que , le travail avait pour objet de conduire les eaux l'ouest de la
percer les rochers
David - . Ces oprateurs allrent-ils jusqu' concevoir qu'on pourrait ventuellement, ainsi, passer sous les tombes royales? Nous ne disons point rencontrer les tombes: la crainte de ce
Cit de
:
si l'on avait eu affaire un hypoge trs profond tages superposs, un souterrain accessible par un puits unique comme celui (pic M. Clermont-Ganneau a
dernier accident n'et pu se produire que
1.
Ecclsiastique
Il
texte
hbreu
xlviii, 17.
1.
C/tron.. xxxii, 30.
T.
LXX.
140.
\2
178

;
pu concevoir d'aprs quelques mois du texte de Josphe mais notre fouille a prcisment montr qu'il n'existait rien de semblable, que sur la plate-l'orme taient organiss cte cte des tombeaux isols, profondment excavs, certes, mais caractristiquement superficiels, s'ou\ rant au jour peu de mtres au-dessus du niveau
tait
de leur galerie infrieure. La seule question qu'on pt se poser de savoir si le tunnel ne passerait point au-dessous de la
ncropole.
Au
cas o l'ide se serait prsente effectivement, vit-on
un inconvnient ce que pareille situation ft possible? Dans le texte biblique et dans la tradition ultrieure, pas un mol
qui
ait trait
au
sujet,
mme
de loin. Lorsqu'on trouve incidem-
ment, dans une lgende juive tardive, propos des tombes royales, qu'Ezcbias a ayant dvoil le mystre de Salomon et de David aux
trangers,
Dieu
le
punit en rduisant en captivit ses descen-
dants
est
cette allusion a Ezchias dlateur des secrets
nationaux
emprunte textuellement une bistoire du stade propbtique, brode elle-mme sur un pisode authentique de la cbronique royale, mais o la ncropole davidique n'intervenait en aucune de sorte que la fugitive appareuce d'une bistoire d'Ezmanire cbias et des tombeaux, au stade juden ancien, s'vanouit sitt que perue. Dans ces conditions de nant documentaire, nous ne pouvons que chercher nous mettre dans Ltal d'esprit des Judens de l'poque royale, pour voir si quelque scrupule leur pouvait venir
'
du
fait
de l'aqueduc expos passer sous
la vieille
ncropole.
Si tant est qu'ils
songrent
la
chose, on voit deux considra:
tions susceptibles de s'tre prsentes leur esprit
celle
du
res-
pect des tombes royales, et celle de la puret rituelle de l'aqueduc.
douteux que rien d'impratif se formult cette poque. C'est prcisment au temps d'Ezchias, nous l'avons aperu prcdemment, que la ncropole semble cesser d'tre vnrable, au point de vue dogmatique tout au moins, et commencer au contraire d'tre gnante par sa prsence dans les
Or, d'un ct
comme
de l'autre,
il
est
2 limites de la ville'
et
quant
l'impuret qu'aurait
pour
le
tunnel, son passage au-dessous des spultures,
pu entraner, c'esl une
ide subsquente celle de L'impuret du
tombeau Lui-mme, el vu que tout l'ensemble des notions de cet ordre ne nous avons devait prendre corps et vertu oprante qu'un assez long temps
1.
\
Il
Rois, xx, 12
cet
el
suivants;
Isu'ie,
xxxix,
el
suivants,
,
el
II
Chron.,
i<
xxxu,
enclialoemenl documentaire, ce m 111 Premire Partie, chap. 11.
.m
pour tout
"h|
expos chei
plus haut,
2.
Von
ci-avant,
Premire Partie, chap,
il.
LA CITE DE DAVID
179
'.
aprs Ezchias, l'poque du code sacerdotal

droit d'affirmer,
toutefois,
il
On
n'est point
en
que
si
les
officiers d'Ezchias avaient

le
pos
la
question,
le
y et t
rpondu dans
sens de l'insou-
ciance;
plus improbable, rptons-le, est que la question se soit
pose en termes topographiquement prcis.
Dans
un
ciers,
fait, c'est
o ces probabilits nous laissent, il subsiste que nos fouilles ont mis jour des tombeaux prinsans doute quelques tombes de la ncropole royale, dans
l'incertitude
l'intrieur de la
doit-elle tre
boucle
mridionale de l'aqueduc. La rencontre

vrifiant et confirmant la thorie
considre
trac
comme
ancienne
Nous avons expliqu, plus

le
progresser
haut, nous avons vu natre et du tunnel en raison de proccupations et de
phnomnes d'un tout autre ordre. On peut croire, d'ailleurs, que si des tombes royales se trouvaient l'endroit o nous les avons
plate-forme,
dcouvertes, c'est que l'ensemble de la ncropole occupait, sur la une surface notablement plus tendue, dont nous
;
n'avons explor en somme qu'une petite partie en d'autres termes, que la mme recherche, effectue sur les terrains contigus l'ouest et au nord, auraient pu mettre jour des monuments similaires. Il serait satisfaisant de vrifier, quelque jour, que l'acquisition de
nos tombeaux n'a point t due une concidence fortuite

culirement heureuse.
(.4
et parti-
suivre.)
R. Weill.
1.
Lvi/., xxi, 1: xxn, 4;
Nomb.,
\, 2: ix, 6-7, 9
il; xix, 11--J2: xxxi, 19.
LE YIDISCH ALSACIEN -LORRAIN

Recueil de mots et locutions hbraeo-aramens
employs dans
le
dialecte
des Isralites d'Alsace et de Lorraine
AVANT-PROPOS
Le Yidisch alsacien-lorrain, quoique toujours parl par les de nos chres provinces reconquises, n'est pourtant plus d'un usage aussi courant que par le pass. Beaucoup s'en dshabituent et peut-tre est-il destin disparatre dans un
Isralites
temps plus on moins rapproch. Nous avons cru

d'essayer de
et si
le
le
moment venu
si
xer
et
d'en noter les particularits

l'ont parl
nombreuses
remarquables. Ceux qui
ou qui
se
le
parlent encore
prendront, croyons-nous, un intrt rel

servi exprimer leurs
retrouver en quelque
sorte dans ce vocabulaire et dans toutes ces locutions qui leur ont
penses
et leurs
sentiments les plus ordi-
naires
comme
le
les plus levs
sous une l'orme souvent originale

les
et curieuse.
Mais
mme
par
pour
autres, pour ceux qui ne conet lorrains
naissent
dialecte de nos coreligionnaires alsaciens
que d'ou-dire
il
ou
quelques
rares
expressions
parvenues
jusqu' eux par transmission familiale ou de tout autre manire,
ne saurait leur tre indiffrent de pntrer dans l'intimit de

si
ce parler ou se rvle, d'une faon
nave
et si sre, la
mentalit
Ils
de nos coreligionnaires pendant
les sicles
d'un
long pass.
auront plaisir a connatre de prs l'une des multiples faces de celle physionomie juive toujours identique a elle-mme ci si diverse
cependant, suivanl
D'autre part, l'on
les
;i
temps
el
les lieux.
le
souvenl observ
alsacien
et
caractre primesautier
et
l'humour de l'esprit
environnante,
elle
si
si
lorrain.
Or l'me
la
isralite
ne
pouvait pas ne pas reflter cette caractristique de encline a

aussi
population
mentalit
s'adapter partout
se
la
ambiante
et
habile
venger parfois
par
un
Irait
LE YIUISCII ALSACIEN- LORRAIN

d'esprit de la malveillance
iMi
humaine,
qui, hlas, ne l'pargne

Il
pas
toujours en Alsace-Lorraine, non plus qu'ailleurs.
y a au surplus
une certaine finesse d'observation particulire

mettent bien en lumire
il
l'isralite et
que
tels
de ces dictons
et
de ces locutions dont
nous a t donn de rapporter le plus grand nombre. Nous avons divis notre travail en deux parties. La premire, de beaucoup la plus considrable, comprend 1 L'ensemble des mots et locutions hbraques et aramens entrs dans le Yidisch alsacienlorrain, avec les drivations plus ou moins rgulires qui s'y rattachent; 2 les mots et locutions o l'hbreu et l'aramen se combinent avec des expressions ou des dsinences allemandes; 3 un Index facilitant la recherche de ces mots et locutions ceux qui ignorent l'hbreu. La deuxime partie a trait aux locutions uniquement allemandes, mais d'un usage peu prs exclusif chez les Isralites ou les intressant particulirement. Ayant vcu et pratiqu la vie juive en Alsace pendant de longues annes et associant l'hbreu une connaissance suffisante de la langue allemande, estim pouvoir remplir la tche que je m'tais propose. j'ai
:
Puiss-je y avoir russi
PREMIERE PARTIE
OBSERVATIONS
La lettre n que nous rendons par 'h et ta lettre o que nous rendons par ch devront se lire comme le ch allemand. La lettre i: que nous rendons par Tz correspond au z allemand. La lettre t quivaut au z franais. Pour orthographe des mots et expressions Yidisch, nous nous conformons^ autant que possible, n la prononciation. C'est ainsi, par exemple, que nous crivons komme pour kommen (/'n final n'tant gnralement
pas entendu),
a,
an pour ein, of pour auf,
etc.
N
i.
N Oleph, premire
lettre de l'alphabet hbreu. Comme chiffre, Oleph signifie 1. Er kenn hn Oleph, il ne connat pas un Oleph, il ne sait rien. Von Oleph bis tw, d'Oleph tow, qui est la dernire lettre de l'alphabet hbreu, c'est--dire du commencement a la tin. Otcpli-brss. alphabet.
182
2.

du cinquime mois de Tanne lunaire. Tisch.a beau), Tischo-bow, jene du neuf d'Ab, anniversaire de la destruction des deux temples de Jrusalem- Mir hemi fischoboic, nous avons Tischa beaw, nous sommes dans la tristesse. nia Owauss, pres, aeux. Unsere wauss awaussnu, les pres de nos pres. Kewer owauss gehn, aller sur la tombe do
3N
Aw, nom
vnlgo
:
3.
ses parents.
4.
5.
W3N Owinu,
bas Owl, en
notre pre.
deuil. Plur.
Awrohom
oitrinu,
Abraham
notre pre.
0. 7.
8.
9.
10.
Awlim. Er ess owl, il est en deuil. rn'rriN Awluss, deuil. Awluss halte, observer le deuil. nia ",2N Ewen tauw, pierre prcieuse. A Su, an Ewen tauw, un sou, une pierre prcieuse sentiment attribu un avare ~3N Ewer, membre. Plur. Eworim. p"HN Odik, regardant. Er iss oclik (Vrof, il est regardant l-dessus. "VW Addir, puissant. A Kotzin addir, un homme puissamment
: :
riche
11.
D^n Odom, homme. Odom horischaun,
le
premier homme.
.1
12.
13.
wunderlischer ben odom, un drle d'homme. "iTN (pour TN), Audor, le mois d'Adar. Weaudor, le 2 e Adar. "nrN Ahawo, amour. Beahawo ube'hibbo annehme, accepter (une preuve) avec amour et confiance.
~ii:iN
14. 15.
Autzor,
miracles
trsor. Plur.
Antz'rauss.
:
pn Auss, signe, miracle. Plur.

et
Aussauss. Aussauss umaufsim,
prodiges.
16.
[6 bis.
17.
18.
ni3 niN Ossb'oss, littralement. ins 'hod, un. Er nemmt nit weniger wie 'hod b'hod, il ne prend pas moins qu'un pour un, il n'entend pas gagner moins que 100 100. nriN O'huz, saisi. Ich hab ihn o'huz, je le tiens, j'ai prise sur lui. j'ai un gage qui m'assure de ce qu'il me doit. *p"inN A'harauu. dernier. Er word a'haraun ofgerufe, il est
appel dernier
la
lecture de la
les
loi.
19.
na^N Echo, comment;
Lamentations
de
Jrmie,
ainsi
dnommes parce qu'elles commencent par le mot Echo. An Elcho Lichtle, une petite lumire, comme celle dont on
se sert
soir
20.
pour
lire les
Lamentations
Plur.
tir
Jrmie
la
veille
au
du
9 d'Ab.
nn^S Emo,
'-"N
Isch.,
crainte, terreur.
Eimauss.
Eimass mowess,
terreur de mort.
21.
22.
ischo, femme (voir plus loin a ce mot mir a scheiner isch ! le joli gaillard que tu me fais! Ischo 'haschuwo, une femme distingue. riVoN Achilo, nourriture, littralement un manger. An achUo Peter, un Pierre le gourmand, un gourmand.
homme. Fem.
Du
besch
23.
24.
?rs Achle forme germanise de bas), manger. i bia Elul, le 6* mois de l'anne lunaire. Kâan *~-~n Elyo hannowi. le prophte Elie
LE
26.
wbftt
YllJlScll
ALSACIEN-LORRAIN
183
27.
r:;2?N
Almon, veuf. Almono, veuve. Almono

paru et dont
le
l'iiir.
:
'hayo,
femme dont
le
mari
a dis-
veuvage est incertain.

alophim.
28.
]3N
Eleph, mille
Mo alophim,
Hadesck
cent mille.
29. n:n;2N
Emuno,
Emaur,
mer
les
iii<
j
croyance,
religion.
emuno,
religion
rforme. Tauwel emuno, religion catholique.

30.
T73N
section sabbatique
Emaur. Parschass Emaur sckerl
Lmmer,
la
lecture de la section
la
Emaur on tond
brebis, parce
que
lecture de
cette section a lieu an
printemps au
31.
moment
de la tonte.
celui
ya
nwfij
Omn,
Emess,
il
amen. An omnsager, un diseur d'amen,

vrit.
qui
approuve toujours.
32.
Es kommtihm ko Wort emess auss'm Maul,
ne
lui sort
pas un
mot de
vrit de la bouche.
33.
d:n (pour M3K)

prcepte
Aunes,
religieux
forc, se dit de celui qui transgresse
un
par contrainte. Plur.
Aunsim (pour
tat d'exclu-
anousim).
34.
-noN Issur,
chose dfendue, dfense;

dir ossur, je
2 interdit,
:
sion des honneurs et droits religieux. Plur.

35. "ImON
issurim.
Ossur, dfendu. Ess

'neschomo, je
te
me
le
dfends, sur
mon me.
dfends... Ossur mei Ossur behanoo,

hazir,
dfendu d'en jouir, se dit d'un goste. Ossur un dfendu et (comme chair de) porc.
36.
NmON
jtoni
(pour
nvON
Assusso.
sant!
:
souhait
l'adresse
de
reli-
quelqu'un qui ternue, analogue

37.
Dieu vous bnisse!
Ossik, forme altre du mot ossur que, par scrupule gieux, certains vitent de prononcer comme prsentant
parence d'un serment.
,,
l'ap-
38. 01Bi"3
BN Apitroposs,
tuteur,
mot grec qui
pass
dans
la
langue de la Mischna (ainsi que, plus loin, les n os 41 et 42), et de la Mischna dans la langue populaire. 39. Vmtf Afilu, mme, quand mme. 40. rpN Aflo, obscurit. 'Hauschech aflo, obscurit profonde. 41 J73ip" SN Afikaumn, la matza spciale qui achve la crmonie
,
pascale.
42. oin'pÊK
Apikaurauss,
mcrant, athe.
d'une eulogie de
quatre coins,
lui sied
la
43. 44.
11DN
:
Efschor,
tecte.
possible, peut-tre.
ni73npN t
Akdomauss, commencement
Pen-
t5.
nicsa ?3"ix
Arba kannfauss,
vtement
muni des
trie
franges rituliques dites
tzitziss (v. ce
mot). Es ght ihm
im a Hwul an arba kannfauss, cela

kannfauss
comme un
arba
un chien
comme une guimpe

les quatre
un hippopoqu'il est
tame, dirait on en franais.

Vti.
nis *sn
Arba kaussauss,
coupes de vin
de rgle do boire aux veilles de Pque.
184
47.
"ji-iN
KEVUE DES EtUUES JUIVES
Oraun,
Vege,
arche, cercueil. Oraun hakaudesch, l'arche sainte. Den oraun ofmache, ouvrir l'arche sainte. In der oraun
mettre en bire.
48.
rnN Aura'h, un hte. A bekveder aura h, un hte de distinction. Mir bekomme an aura h, nous allons recevoir un hte se
:
dit
en plaisantant du retour priodique de certaines formules de prire, sujettes de longues interruptions, tel le
(v.
Tal umotor
49.
ba).
yiN Eretz,
tine.
terre,
pays. Eretz Yisroel, le pays d'Isral, la Pales-
50.
rt'N
Kedrech kol liooretz, selon le chemin de toute la de tout le monde, a savoir la mort. Ischo, femme (constr. rCN). Eschess 'hayil, femme vailterre,
:
lante, vertueuse.
81.
lys'x
Aschkenaz
dans
la
Bible
et
dnomination ethnique et gographique cite et communment employe pour dsigner

l'Allemand.
:
l'Allemagne
52.
~iriN
Essraug,
cdrat. Plur.
Essraugim. Nacli Succoss
die Essraugim, aprs Souccoth les cdrats viennent,
komme comme
moutarde aprs
dner.
83.
a Bss, deuxime lettre de l'alphabet.
Comme
chiffre hss vaut 2.
An
54.
C|)p*l3
oleph-bss, un alphabet.
Badik (forme germanise de pT3), examiner. Se dit de l'examen post mortem d'un animal pour s'assurer qu'il est sain et qu'il peut servir a l'alimentation des Isralites. Part, pass gebadikt. Geschecht, gebadikt und weggeworfe, tue, examin et lanc au loin, allusion aux ni"iS3. Kapporauss (v. ce mot) se dit propos d'une personne ou d'une chose examine, juge rapidement et sans appel. 55. np'Ha Bediko, examen interne d'un animal ou du couteau qui
: :
sert la jugulation ritulique.
expriment et prouv. Se dit prouve et certaine. behmauss. Behmo </ass<>, grosse 57. rrana Behmo, animal. Plur. bte! Behmauss Bndler, marchand de bestiaux. Diria ''N'a Baui bescholaum, dernire strophe du chanl <\>' 58 saint an sabbat. Lecho daudi 59. rvâ Buscho, honte, humiliation. .1 'harpe ubuscho, nue houle et un opprobre. 60. 1V"3 Bizoyaun, humiliation, profanation.
56.
ricn'^n p^Ta
Boduk umenusso,
:
d'un mdicament dont
l'efficacit serait
01. 62.
0!5.
"mm
Bo'hur, un jeune homme, un lve rabbin. Plur. Bo'horim. :nn Be'hinom, pour rien, gratuitement. mi33 pour rnU3) Betu'h, solide, dans le sens de riche.
:
LE YlDlSCH ALSACEN-LORHAIM
64.
65.
\H>,
nnaa
(du chalil. nya ou pour nnaa Beta'ha, et linua Bito'haun, confiance, espoir. /W/ le'ig mei bitvhaun ou beta'ha ofGolt,')Q mets ma confiance en Dieu.
,
00.
bas Botl,
verbe
inactif.
:
Boti ge,
rester
inactif,
dsuvr.
D'o
le
67.
C|)baa Batle, dtruire, taire disparatre, 'ffomtz balle, faire disparatre

le pain
il
lev la veille de
Pque.
Er
hot
gebalell,
a fait disparatre le 'homtz, dit-on de
'homlz quelqu'un
qui a renvoy son personnel. 'Homtz bail Tag, le jour o

l'on fait disparatre le pain lev.
68.
nbaa Battolo, chose

Vf"!?
69.
vaine, inutile. Berocho lewatolo, une formule de bndiction prononce en vain. Baschon, un timide. D'o (sieh) baischne, avoir honte, se gner. Wer sich baschenl zu esse und :a ore, ess au/' dieser und jener Welt verlare, qui se gne de manger et de prier est perdu dans ce
monde
et
dans l'autre.
70. 71.
ni'i , 3
Baschauness,
timidit.
le const.
:
rna Bayiss, maison, dont
rP3 Hss entre dans
la
com-
position de diverses locutions
Bss hakncess, synagogue; bss-din, maison de justice,

tribunal; bss hamdrosch, l'cole, plus spcialement l'cole
le temple (de Jrusalem); almo (littralement la maison de l'ternit), le cimetire bss hakworauss, le cimetire bss kiss (litt. le local du sige) cabinet d'aisance, dsign encore par bss kowaud, lieu du respect, a savoir des convenances observer dans l'usage qui en est fait. Cette appellation surprenante semble trouver son origine et son explication dans le passage de la Mischna Tamid I, o il est rapport qu'il existait dans les sous-sols du Temple de Jrusalem un 1133 bttj Noa ma, Bss kiss schel kowaud,
;
talmudique
bss
bss
hamikdosch,
aulom
et bss
cabinet
d'aisance
de
respect
ou
de convenances,
la
et
les
y observer, dit le texte de consistaient voir si la porte en tait ferme

tait
convenances
Mischna,
signe qu'il
occup, ou ouverte
signe qu'il tait libre.

schaul, premier-n fou ou
ainsi le
72
-liaa
Bechaur, premier-n. Bechaur

pseudo premier-n. On appelle
d'une
tille
73.
ntoa
garon n la suite premiere-ne. (plur. de rpaa). Bechiauss, pleurs. Bechiauss verbringe, rpandre des pleurs abondants.
74. Cj)3"03
7").
Bochane, forme germanise

syllabes
initiales
ralit,
de rba, pleurer.
bbsi Bilzil. servante.
D'aprs certains, ce
de Bilha
bilzil
et Zilpa.
Jacob.
En
fille.
vient
mot serait form des deux servantes de d'un vieux mot roman, >oit
les
baissele,basciele ou bac e le, servante, soit puce lie ou pulcella,
jeune
186
7ti. "ja
Bn,
fils.
ben-Thora, un
fils
homme
vers dans la Loi.

et
.4
beri-
saurer oumaur, un
sujet.
dvergond
rebelle,
un mauvais
77. "sa
78.
79.
coute, mon fils; exclaBni, mon fils. Schma bni, lilt. mation exprimant la stupeur ou la crainte. nio" d"5S 1303 Besswer ponim yofauss, avec bonne grce. Jemand besswer ponim yofauss ofnehme, recevoir quelqu'un avec bonne grce, avec affabilit. 2* S Baal, matre. Ce mot entre dans la composition de locutions diverses Baal melocko, un artisan. Baal masso (u)matan, un commerant. Baal-boss (pour bayiss), un chef de famille, Baal batim. .4 kehilo Baal boos, un chef de famille plur. respectable dans la communaut. Baal beriss, pre d'un enfant nouvellement circoncis ou prt l'tre. Baal miVhomo, un soldat. Baal liolom, un rveur. Baal schem, cabaliste, thaumaturge vulgo homme qui affiche une pit exagre. Baal mazel, un chanceux. Baal kino sino, un envieux. Baal tac h lis s, un avis. Baal irfilo, un aide ministre-officiant. Baal taukeia, un sonneur de sehofar. Baal 'hauw, un crancier, etc.
:
1
80. 81. 82.
Nma 53>3 B'al korcho, par force, contre son gr. "â Boki, expert, vers.
iBO nnbja
Bekalus rausch,
litt.
avec lgre!! de tte,
pat-
extension nu-tte.
8:t.
84.
85.
-n:j?a Bekitzur, brivement, en rsum. npa Bauker, matin. A'aalaass habauker,de bon matin. ds l'aube. "13 Bar, fils. Bar ourian, un homme vers dans la Loi. Bar Tsroel, un Isralite. Bar mitzwo litt. soumis au devoir), un enfant
:
religieusement majeur.
80.
rrawn
"p/I
"^"la
Boruch dayan hoemess,

la
Bni soit
le
Juge
vri-
dique! eulogie
87.
nouvelle d'un dcs.

Dieu soit loue (mol a mot
:
atsn ^.na
Boruch haschem,
Nom).
bni
soit le
88.
Nan "^la Boruch habo,

pour tre circoncis. rsN'na Berio, crature.
crature.
Bni soit celui qui vient; paroles par

il
lesquelles on accueille le nouveau-n, quand

89.
est
apport
de
.1
wunderlische
i>i>riu
une
drle
90.
91.
92.
rwna Berro, choix. Er lu>t ka berro, il n'a pas le choix. rrna Beriss, alliance. Beriss milo, l'alliance de la circoncision. Baal beriss, voir baal. naâ B'rocho (constr. birchass, plur. b'rochausg r bndic:
VorVrocho, bndiction avant de prendre un aliment solide ou liquide. NochVrocho, bndiction aprs avoir pris
tion.
cet aliment.
On dira, en plaisantant, qu'on peut faire la Noch b'rocho sur un plaisir on un avantage puis. B'rocho mche, faire, prononcer une bndiction. B'rocho Wein % vin
LE YIDiSCH ALSACIEN-LORRAIN
bni. 2" avantage, profit, s'ess ka
profit
1*~
B'rocho an ehm, il n'y a Le construit semble se retrouver dans Berchess, par quoi l'on rona dsigne le pain natte du samedi, autrement dit r~n Hallo (v. ce mot; et appel Berchess-Birchass, soit cause de la
pas de
avec
lui,
il
n'est pas gnreux.
bndiction
'hallo, soit en raison
prononce l'occasion du prlvement de la de ce que ce pain sert la bndiction du Kiddousch, spciale la table du vendredi soir et du samedi. On cite volontiers, l'appui de ces interprtation-, le verset biblique trn trn 'n n?")3, c'est la bndic-
93.
tion de Dieu qui rend prospre [Prov., x, 22 nnitoa B'ssuro, nouvelle, information. .4 Bessuro tauwo amage,
annoncer une bonne nouvelle.

94.
âioa (plur. de Db'a),

(par abrv. pour
Bessomim,
bessomim)
Biich's,
aromates, parfums. A Bsm une boite de parfums;
a verschiedene Bsm Biicli's, une boite de parfums varies, se dit de quelqu'un qui possde des connaissances trop diverses pour tre srieuses. D'autres prononcent, en y
mettant
95.
le
mme
sens
a verschitlene
Bsm
Bch's, une
boite parfums renverse.
itoa Bossor, viande. T

T
Bossor belwloiv, viande mle au

un timide.
lait
ou
cuite dans le
96. 97.
lait.
îS
nca Bauschess ponim,

fille.
ra Bass,
98.
Gimel, troisime
vaut
3.
lettre
de l'alphabet.
hot sich a
Comme
drof,
chiffre,
gimel
99.
mstt
Gaawo,
orgueil.
Er
Gaawo
il
en
est fier.
100.
101.
Gaawo-Stinker, un puant, un infatu. Die Gaawo einschmusse, insinuer quelqu'un une opinion avantageuse de sa personne. nWJj Guss, mme signification que Gaawo. nVtO G'ullo, dlivrance, salut, l're messianique. Wenn die
G'ullo
word homme, quand viendra
la
dlivrance (finale)
d'Isral.
M25 Gabba, collecteur, receveur. Hekdesch Gabba, receveur des redevances cultuelles. Bess almin Gabba, le rgisseur du cimetire. Plur. Gabbom. 103. biaa G'wul, frontire. Massig g'wul, qui recule les bornes, qui empite sur le terrain d'autrui. 104. liaa Gibbaur, fort. Schimschon haggibbaur, un fort comme Samson. 105. frnaa G'wuro, force.
102.
:
(8$
REVUE CES KTUIIKS JUlVS
106.
107.
Godaul, grand. Par abrv. God'l. A godler Iscli, un grand homme. nbma Gedulo, grandeur. Er ess zur Gedulo homme, il est purSVia
108.
100.
110.
venu aux grandeurs. Gaug Mogaug, personnage biblique dont la puissance et l'orgueil sont destins, dans un avenir indtermin, tomber; il est devenu dans la langue populaire synonyme de matamore. Gom); dsigne dans la langue populaire "â Go, nation (plur. un non-isralite et, par extension, un mauvais Isralite qui n'observe pas sa religion Der Yid fangt mit dem Gui un, le juif s'attaque au non-juif! Der Go thas ch, le Go aussi t'ait cela parole double entente, s'appliquant un Isralite qui s'est rendu coupable de quelque mchante action, excuse apparente et qui, au fond, vaut un blme. E?ia Gaulom, matire informe, par ext., un idiot.
aian ana
:
:
111.
b"iia
Gaurol,
jouer
sort.
Gaurol
werfe,
Gaurol
spiele,
tirer
au
sort,
la loterie.
11-113.
114.
1^"!5
Gawson,
orgueilleux.
orgueil.
marna Gawsonuss,
1)ba
Gazle, forme germanise de b'ra, voler. D'o, avec adjonction de la particule allemande be, begazle. Die Succah begazle, dpouiller la Souecab (de ses fruits), ce qui se pratique au lendemain de la tte de Souccotli.
115.
116.
*p T ?
Gazlon,
voleur. Plur.
Gazlonim.
r,bp G'zlo, objet \ol, vol.

"ira
117.
Gauzer
sein, dcrter, d'o la forme germanise

la
118.
(1)"iTa
119.
JTlTa
bonne anne, moyennant la dcision .t Gazer Brief, une lettre contenant les souhaits traditionnels de bonne anne. G'zro, mesure de rigueur injuste, perscution, par ext. une Gezrauss. A nui G'zro, occurrence desagrable. Plur.
Gazere, souhaiter
favorable de la justice divine,
une nouvelle
120.
121
affaire
dsagrable.
aa Gt, divorce,
T'a
a:rt
lettre de divorce.
:
Gid,
N"^
nerf. Plur.
Gidin.
enfer.
\il.
Comedia
Ginom, Im Ginom //ils comdiens les histrions ne sont pas rares en mauvais lieux. Dir Ginem Klader anziehe, revtir les vtements de la ghenne ou de
Par abrv.
il
:
Ghinm,
Lait, en enfer
se rencontre des
la
gne, c'est--dire les vtements journaliers de travail, par

individualit ou collectivit' non-Juives.
opposition aux vtements du sabbat,

123.
124.
D"
1
^ Gayoss,
rnba Goluss, exil; 1 situation malheureuse d'Isral en exil Mir sut un Goluss, nous sommes malheureux, parce que nous 2 Sujtion, vivons) en exil misre. Dass ess n Goluss I
\
oil
une misre
LE YIDISCfl ALSACIEN-LORRAIN
12:;.
1X9
Tvyi Gelilo, enroulement d'un rouleau de

illicite (en
la Loi
dans
sa
bande.
cur
(ial-
126. nVa Gallo'h, un tonsur, un eur. Trfa wie der Schmadgallo'h,
opposition avec
la
religion juive
:
comme
le
administrateur du
lo'him.
127.
baptme. Plur.
Gallau'him, pour
ninba Gall'huss, clerg. GaWhuss
Lait, bigots chrtiens.
12*.
non mr^;; Gemiluss 'hessed.
bienfaisance.
Gemiluss
'hessed
12'..
HO.
131.
132.
""
'hewro, socit de bienfaisance. btt Gaumel bensche, remercier Dieu, en la formule consacre, d'avoir chapp a un grave danger.
ba
enra
Gaumel 'hessed, qui pratique Guemoro Guemaraj, Talinud.

Gan-Eden,
petit
la charit.
I"?^"!?
jardin
d'Eden,
Paradis.
Gan-Eden
accompagne
Rocklr.
les vte-
surplis garni de ruban noir qui
ments mortuaires.
133.
134.
Es soll seiner neschomo ka g'na que son me n'en soit pas humilie a propos d'un dire vridique, mais dfavorable, sur le compte d'un dfunt. P3H 333 Gaunew daas (sein), surprendre les bonnes grces d'au tr ni en se laissant attribuer faussement le mrite d'un
"Nia G'na, bont, humiliation.
sein,
service qu'on n'a pas rendu.

13*6.
3M Gannow,
voleur.
DerZikoraun
ess a
Gannow,\a mmoire
est
une voleuse,
c'est--dire
nous induit
attribuer a
notre
fonds personnel ce qu' notre insu elle a recueilli chez autrui. Gannow min hagannow polur, le voleur du voleur
est
absous,
.t
lw gannow, un preneur de cur, un sduc-
teur sans conscience.

136.
*
-">
Gannw,
forme germanise de o:;. voler. Part, pass gegannewt, vol. Du sollst den Matzo gegannewt habe, toi l'avantage d'avoir drob la Matza (v. "?:
:
I.
137. n::3
Genwo,
un
vol,
:
tageuse. Plur.
138.
un objet vol, une acquisition trop avanGenwauss.
HD^DJI G'ssisso, agonie.
Er
:
liegt in
der Gessisso.
il
est a l'agonie.
139.
140.
141.
NC~i Grso, version. An andere Grso, une autre version. ~:< Gr, proslyte. Plur. Grim. Fm. Giuress. Er slamml von Grim fier, il descend de proslytes. yqba yq-ia G'rua-B'lua (aliment) de qualit infrieure, aval sans discernement. Er esst G'rua-B'lua, il mange des aliments infrieurs, n'offrant aucun agrment celui qui les absorbe.
:
142.
143
mlia Geruscho. femme rpudie. na Geresch, l" cong. Den Geresch gebe. chasser quelqu'un. 2 proscription. Whrend dem Geresch, pendant (l'poque
de
la
proscription.
pluie.
lii.
ia
Geschem,
la
Den Geschem bensche, dire

la
les prires
pour
bndiction de
pluie.
190
HEVUE
LIES
ETUDES
JUIN ES
i'\.
1 Dolet. 4 e lettre de l'alphabet.
Comme
mon
chiffre, dolel vaut 4.
146.
~;nt (pour
rraan),
Daago
(prononc
souci
I
Daayauss. Mein Daayo!

pas, etc.)-
Daayo), souci. Plur. (sous-entendu ce n'est

:
147.
r,z~j
Sich Daayauss mche, se faire des soucis. Klne Kinder, klane Daayauss, graussi Kinder, graussi Daayauss, petits enfants, petits soucis, grands enfants, grands soucis. Dibbo. mauvais propos, calomnie. Mautze Dibbo, qui rpand
des calomnies.
148.
"Wi Dowor,
D'worim. D'worim betlim parole. Plur. Klim, paroles insignifiantes dans des vases vides
:
in
leere
= paroles
duchene,
sans porte.
14'.t.
150.
Dog. poisson. Plur. Dogim. "pn Duchn, estrade, d'o le v. de forme germanise
j~
:
prononcer
les
bndictions sacerdotales,
le-;
prtres
rem-
plissant cet office prenant place sur la plate-forme en avant
loi.
N]5"H
152. 153.
loi.
UWi.
prH
"H
"P7
du sanctuaire. prcisment. Leur dawko, pas prcisment. Dau'hek, contrainte, situation embarrasse, solution force.
Dawko,
W^l Daynou,
Dayn,
suffisant, assez.
:
Er
hot dayne,
il
en a assez.
juge. Plur.
Dayonim.
dcision doctrinale. Plur.
:
Dn, jugement,
justice,
Dnim.
Bess-Dhi, tribunal.
156.
157.
tt-!"H
Diro, habitation.
rr?"i
Dalluss (prononc
mit
aile
Dalless), pauvret.
il
.
siebe Farbe.
la
Er hot den Dalless misre sous toutes les sepl
ailes,
.1 couleurs (de l'arc-en-ciel luschtiger Dalles (/i-ht uber pauvret gaie passe tout. Vor Dalles esst mer Weisscomme faute braud, par pauvret on mange du pain blanc
;
de pain, on mange du gteau. Wen der Dalles un die Kove mit anander ringe, word der Dalless mschter, quand pauvret et fiert entrent en Lutte l'une contre l'autre. c'est pauvret qui l'emporte. /-.Y lugt bedallessig <ln'i, il a La l'air misrable.
158.
"TE-j
Dalphn,
de tour- Les
L'un
des douze
Le
til>
d'Aman
et
dont
le
nom
esl
devenu synony
lils
pauvre. La raison? c'est que Lee
d'Aman, Dalphn except,

.lepb
et
noms commencent ob
au
commencement commencement ni
ou bien mi! cette lettre tout la foie la fin. Dalphn n'en ayant ni au la lin. dpourvu de tous cts, esl donc un pauvre. Suivant certains, Dalphn, prononciation dfectueuse de Dalwn, s'orthographierait pbn de bbi, tre
finissent par
un
pauvre.
LK
159.
YIIHSCII
ALSACIEN-LORRAIN
191
wl
Dam
C|35
(pour Dom), sang.
160.
mot
-y-
161.
Dan (pour Don lechaf zechuss, juger avec indulgence, avec une prdisposition a absoudre. Do, avis, raison, intention. Was e dein Do, quel est ton
j'y
avis? 'Hassar Do, prive de raison, l'on. Ich haV bedo! pense, par antiphrase pour dire je n'y songe pas.
:
162.
pnp~! Dikduk, grammaire. A Dikduk Raschi, un commentaire

~~"i
163.
Drech, chemin. (Plur. droit chemin. A Drech

:
de Raschi traitant d'une question grammaticale. ft'rochim.) Drech hayoschor, le ro'hauk, un long chemin, une
grande
Sich
in
distance.
Leizte
D'rochim hinein
le
D'rochim, de mauvais chemins. losse, entrer dans des dtails.
Kedrech k<d hooretz,
chemin de
tout le
monde,
la rgle
commune. Drech
losse,
Eretz, savoir-vivre. Drech Eretz brig
comme pour
164.
par savoir-vivre, un reste sur son assiette, tmoigner qu'on a eu suffisamment manger. Drech scholaum halbe, par esprit de conciliation.
laisser,
16u.
166.
mTi D'roscho, sermon. Cj)3TD-n Darschene (forme germanise de Ti), prcher. TJ Dorschon, prdicateur. Dorschon un morschon, prdicateur
et interprte
("?).
167.
n H, cinquime
lettre
de l'alphabet.
die
Comme
chiffre, h vaut 5.
le
talmudique, voulant vitez d'ajouter inutilement d'une part, vous \ous dire Heer, pice de pargnerez le correctif d'autre part.
la dialectique
:
Spar mir die H un wow, dicton emprunt
Wow, pargne-moi
h et
le
cinq francs.
tus.
rttMpb 'n
H-lamo,
cinq du cent.
169. ribnarr
Hawdolo
lique
(de
bna
sparer), sparation
crmonie
ritu-
pratique a l'issue
la
des
sabbats et jours de fte et
marquant
fanes.
170.
Hawdolo mche, accomplir

vanit.
(Plur.
:
sparation du jour sacre d'avec les jours prola crmonie de Hawdolo.
ban Hewel,
vanit.
Hawolim.)
Hul,<d
hewel,
tout
esl
Hewel Hawolim, vanit des

lvation (de la Loi
.
vanits, choses, paroles
vaines.
171.
rtNajn
oir,
Hagboo,
Plur.
:
172.
Hadass
(vulgo Hedass),nom
commun
et
nom
propre, myrthe.
Hadassim.
S'ess
I7:{.
Nr73N "13 une
Haw amino (locution

supposition.
ka
Haw amino,
talmudique), j'aurais pu croire, il n'est pas
supposer.
192
174.
KEVU DES ETUDES JUIVES

nr^cirt
Hauschuo, Hosanna, sauve-nous. Se dit des branches de saule servant aux crmonies et chants de Souceoth et qui comportent la rptition frquente du mot Hauselino. Rauschno rabboh, septime jour de Souceoth, en lequel la crmonie des Hauschnoss revt une importance particulire.
les
17b.
--"'"
Hchol, tabernacle contenant
livres
de
la
Loi.
Den
176.
Hchol "N-" - yEPri

1
ffhe, ouvrir le tabernacle.
Hayischoma hayiro,
!
a-l-on
jamais entendu.
ce
jamais vu
177.
wnv
22" Hakaul yauducho,

premiers mots
d'une
tous
te
loueront
sont
les
de pieux fidles autrefois se disputaient, par voie d'enchres. l'honneur de rciter haute voix au temple, soit qu'ils entendissent garder cet honneur pour eux-mmes, soit qu'ils
prire
du
samedi
matin
que
voulussent en faire la gracieuset

relatif.
d'autres.
Il
en tait
toutefois parmi ceux-ci qui n'y attachaient qu'un prix trs

C'est
par
allusion
ces
derniers
qu'on dira de
on est ne pas rpondre, n'y attachant gure d'importance er kenn mir der Hakaul Yoducho vm-sleige, il peut me faire adjuger le Hakaul Yoducho; ses rclamations n'ont pas plus de valeur pour moi.
quelqu'un
dcid
:
qui met
des
rclamations auxquelles
178.
17'..
~~ Hkr, indice, signalement. nr^rn "Vv" Hiluch, Halicho,

en mauvaise part.
allure,
accoutrement; s'emploie
bleibt
<ln
}
ISO.
nDTr: Halocho,
rgle,
dcision.
?
Wie
Halocho?
quelle dcision s'arrte-t-on

181.
bbn
182.
Halll, psaumes d'actions de grces, tires du livre des Psaumes. Halle l sage, reciter le Halll. Lan lonu pas nous) steht in Halll, locution vulgairement employe pour dnier ou refuser un objet. 2"-]'K~ Hamaun am, une multitude de gens.. ganzer Hamaunam, toute une multitude de gens.
t
Ish.
inn
Homon,
1 Aman: 2 viande fume reste longtemps suspendue dans la chemine el qu'il esl d'usage de manger Pourim en souvenir d'Aman qui Fui pendu au gibet. Se dil par ext d'un antijuif. .1 Homon, un Am, m. ennemi des
juifs.
184.
nswn Hanoo,
aux
i
jouissance, plaisir. Ossur bahanoo, ce donl

el
la
jouis-
sance est dfendue. Les aliments

i
< I
toutes choses consacres
-.
sonl Ossur bahanoo, c'est--dire qu'il esl dfendu
d'en retirer aucune jouissance ou profit

tx:;.
lEOri
Hesped. crmonie
el
oraison funbres.
.1
Hesped
halte,
186.
mSOH
clbrer une crmonie comportant une oraison funbre. Haphtoro, chapitre lire des Prophles el qui se rrile
aprs
la
Lecture de
la
Loi.
LE Y1D1SCII ALSACIEN-L0RBA1N
187.
188.
103
"ipc~
Hephkr,
res
uni lins, bien sans possesseur.
189.
nnbsri Hatzlo'ho, succs, rsultat heureux. Se runit volontiers au mot n3")2 (v. ce mot). c-i-- Hekdsch, 1 ce qui est consacr au culte ou la charit-,
ce qui appartient a la caisse de l'un ou de l'autre. 2 Hpital gratuit, qui doit son existence la charit. Schik'.s in'
Hekdsch, envoie-le
faisance.
la
caisse
du culte ou de
la
bien-
\S9bis.
N35
'*"!"
Hekdsch Gabba.
caissier ou
trsorier de l'ad-
ministration synagogale.
190.
bann Hergel, habitude.

sensibilit des doigts, ncessaire pour juger des couteaux servant saigner les animaux de boucherie selon le rite isralite.
191. "'<-?"!?
Hargoscho,
fil
du
192.
nK3ln Haschkomo,
prires du
matin dites en
commun
a\ant
l'heure de l'office.
193. "in~
Htr ou avec le diminutif allemand le (pour lein), Htrle, un moyen de rendre licite ce qui, en bonne rgle, ne l'est pas. Sich a Htrle finde, dcouvrir un moyen de se permettre ce qui est tenu pour dfendu.
194.
Wow,
sixime
(v.
lettre
.
de l'alphabet.
Comme
chiffre,
le
\\o\v
vaut 6
195.
")~X"i
Weaudor
Widdu,
formule de
196.
"^Ti
confession
(pour Weadar), deuxime adar. des pchs. Widdui

la confession.
sage,
rciter la
Widdui
n'a
klopfe, se frapper la poi-
trine en rcitant la
formule de
il
la confession.
Er braucht ka
frapper la
Widdu d'rof
197.
EXO")
klopfe,
pas besoin de se
poitrine l-dessus, ce n'est qu'une peccadille.
Wschet, sophage.
198
D3rn
-)3Tn
Whochom
"ttfifrn
(prononc fhochom), littralement et sage, quelqu'un qui prtend tre plus que sage, un prtendu malin.
199.
Wayaumer wayedabbr
il
(dbut
il
de
nombreux
des propos
versets bibliques),
parle...
il
parle,
tient
incohrents.
"200.
n^" ^ Wayiwra'h
1
(de
n-3. fuir au prtrit, improprement emlui.
ploy dans le sens du part, pass),

il
Er
<,*
wayiivra'hy
a fui.
201.
"H^p^
îpyi Wayakhl upekud, deux sections du Pentateuque, qui se lisent presque toujours conjointement. D'o, pour dsigner des insparables, le dicton Wayakhl
:
upekud gen zusamme. Wayakhl upekud vont de

T.
pair.
LXX,
M).
13
194
202.

Srnpixi Wetzidkoss'cho, et ta justice ou ta pit, expression emprunte a un passage de la prire de Min'ha de samedi, o, aprs un verset commenant par jrra*7S Zidkoss'cho. ta
justice ou ta pit, se place
un autre verset commenant par fnpni Wetzidkoss'cho. et ta justice ou ta pit, semblant renchrir sur le verset prcdent; par suite cette expression sert a dsigner quelqu'un qui affecte une pit exagre.
203. 204.
205.
Zan, septime 2~" Zohow, or.

r.zi:
lettre de l'alphabet.
Comme
chiffre, zan vaut T.
~:t
200.
Zauno, prostitue. Zauch, qui obtient un

mrite,
d'o
nTtt
avantage, une puissance, qui a un

,
valoir a quelqu'un un mezakjeiri mrite ou le profit de ce mrite. 207. nttt Z'chuss, mrite. Z'chuss OWailSS, le mrite des pres. 20S. rrriT Z'chio. avantage, ^rfico (obtenue <ie Dieu). Ich mcht die Zechio habe, je voudrais obtenir cette ^vre (divine). 209. hdt Zochor. 1 un enfant mle, 2 J rception du vendredi soir l'occasion de la naissance d'un garon. K<>1 hakahal zum Zochor preie, prier, inviter toute la communaut au zochor. 210. lainb -dt Zcher la'horbon, souvenir de la destruction du
Temple;
211. niT?:"
se
dit
propos d'un dgt, d'un objet dtrior

des
quelconque.
Zemirauss,
cantiques
vendredis
et
samedis soirs:
ceux du vendredi soir principalement, chantes en famille. fin de cette priode 212. JWJ Z'man, poque, priode de trois mois fixe pour l'engagement des servantes juives en Alsace et Lorraine. Zeman laisse sous entendre Piroaun, paiement, poque habituelle du paiement des domestiques, soit tous
:
|e> trois
mois.
213.
nw
"px
Z'nuss. dbauche.
214.
215.
"*~t
Zokn, vieillard. Zeraua, paule: dsigne

table
l'os
de
de
mouton
Pque,
qui
figure
sur
la
du
Sder
aux
veilles
en
souvenir
de
l'agneau pascal.
(.t
suivre,
Emmanuel
Wkh.i..
CATALOGUE DES ACTES

DE
JAIME
er
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
HOIS D'ARAGON
CONCERNANT LES JUIFS

(1213-1291)
ACTES D ALFONSO
III
(1285 1291)
PICES JUSTIFICATIVES
SUITE
XV
1284
5,
15 mars.
Girone.
Lettre de rmission deux Juifs de Figueras, inculps de

dlits et crimes. (Catalogue, n
nombreux
1316.)
Noverint universi quod, cuin nobis infaoti Alfonso, illustris rgis Ara-
gonum
ex
primogenito, esset denunciatum

nostro contra vos inquisicionem
videlicet
quod
fieri
tu
Abraham de
Turri,
Judeus de
officio
Figeriis, et tu Vidalis, filins ejus, comisissetis plura crimina,
nos
t'ecimus diligenter super
eapitulis infraseriptis,
quandam traleam
Navarri de
quod vos fecistis t'urtim, fecistis talari Monsono, Judei de Figeres, in villa de
sufocasti
Figeres et alias arbores seu talas.
Item quod tu dictus

Sarracena, que a
1.
Abraham
duos infantes natos de quadam
te
ipsos suscepit.
p. 101
p. 61
;
Voir Revue,
;
t.
LX,
t. t.
LX1, p.
p.
t.
LX11, p. 38
;
t.
LXIII. p. 245
t.
t.
LXIV,
pp. 61 et 215
t.
t.
LXV,
t.
LXVI,
252
t.
LXV1I, p. 53;
LXV1II, p. 198
LXIX,
p.
135;
!>XXX,
p. 74.
196
Item quod tenebas publie in domo tua quandam Sarracenam de Palia Domine Axian in tuo contubernio, cum qua habebas rem, quociens volebas
et que a te suseepit plures partus. Item quod exegistis plura dbita jam soluta a creditoribus liberatis. Item quod mutuabatis plura dbita contra cotum seu constitutionem
domini
Legis,
rgis factam super debitis usurariis.
Item quod juravistis dbita solvere suis terminis super x precepta que cessavistis postea solvere dolose.
Item quod in fraudem questie
et tallie
domini
rgis tu dictus
Abra-
ham
tradidisti dicto Vidali,
tilio
tuo, instrumenta debitoria continentia
viginti millium solidorum ad hoc, ut tu posses vitare extimationem predictorum XX millium solidorum et quod ipse Vitalis juraret se nichil habere in bonis tuis, quod dictus Vitalis de mandate tuo juravit se nichil habere et etiam tu cessavisti ex ti mare predicta XX millia
sumniam
solidos.
Item
fuistis inculpati
cussionibus tam Judeorum
de biscompotis, instru mentis falsis, riexis et perquam christianorum in sinagoga et extra, in
die sabbati vel alia die, factis per vos

aliis
tis
coram
oticialibus
domini rgis vel

illatis et die-
personis et de riexis, percussionibus et injuriis habitis,
inter
patrem
et
et
matrem
tui dicti
Abraham
bannis
et
et
de bannis cultellorum
et
extractorum
armorum
et
de
aliis
pnis contra vos positis
de pluribus furtis per vos comissis.
riensem
Item quod tu dictus Vitalis vendidisti quendam roncinum ad Malguin terra domini rgis contra statutum ipsius domini rgis.
Item quod turbavisti
et fregisti
sinagogam Judeorum de
ibi interficere
Figeriis violen-
cia armata,
quod quendam Judeum.

il
die
sabbati voluisti
evaginato gladio
capillos et
Item quod extraxisti de dicta sinagoga quendam alium Judeum per ipsum prostrando atrociter verberasti.
Item quod quadain die sabbati extraxisti furtive de
domo
dicti patris
tui
sua instrumenta debitoria.
Item quod evaginato gladio irruisti contra dictum Abraham, patrem tuum, animo interficiendi ipsum. Item quod fecisti verberari "t depredari dictum patrem tuum et Azday,
fratrem su um.
Item quod pluries tratavisti plura dampna cl pericula contra juridictionem de Figeriis pro domino rege et contra habitatores ipsius loci cum comit Impuriarum vel cum aliis.
Item quod ex proposito
aliis
el
deliberata
mente
dictam
venisli
cum quibusdam
domini
ill<>s
manu armata
ci
ad
domum,
ulu Issachus Solam, Judeus
rgis,
ibi
bospitabatur
eranl
ad Castilionem, pugnasti
domum
el
qui
ci
etiam vulneravisti graviter dictum Issachum

eo erant.
tu
cum
gladio
alios
qui
cum
Item quod
cum armis
venisti
cum quibusdam
aliis ad
domum
d'en
er
I
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
111
197
riis et voluisti
Camelera, ubi credebas quod d ictus Issach Solam hospitaretur in Figeexpugnarc dictam domum, super quibus capitulis facta
inquisicione contra vos diligenter supplicavistis nobis quod
compone-
remus. vobiscum. Nos igitur infans Alfonsus predictus ex parte dicti rgis
et nostra
absolvimus, difinimus et remittimus vobis predictis Abraham

et Vitali
et vestris perpetuo omnern actionem, peticioomnern penam civilem et criminalem, quam contra vos vel alterum vestrum aut bona vestra possemus facere, imponere vel infligere vel movere ratione criminum vel capitulorum predic-
de Turri
de Turri
et
nem
et
demandam
torum.
Hanc autem absolucionem

dici et intelligi potest,
et
remissionem vobis facimus, sicnt melius

et
ad vestrum vestrorumque salvamentum

sitis
bonum
intellect um.
quitii et
Itaque vos et vestri

et
de omnibus predictis et singulis
immunes
perpetuo absoluti sive predicta vera fuerint sive
non, imponentes domino rgi et nobis in premissis omnibus et singulis

scilencium sempiternum et facimus inde vobis et vestris finem perpetuam
et
factum de non petendo
pro hac autem absolucione, difinicione et
remissione concedimus a vobis
habuisse et rcpiss septem millia noningentos solidos barchinonensium. de quibus bene paccati sumus ad nostram voluntatem. Unde renunciamus etc. Mandantes vicariis,
bajulis et universis aliis oficialibus
Gerunde, idus marcii, [anno domini
domini rgis et nostris CG LXXX quarto].
etc.
Datum
XVI
1285, 6 mai.
Figueras.
Statut royal relatif au recouvrement des impts dus par les

juives. (Catalogue, n 1344.)
communauts
Sepan todos que, commo a nos don Pedro, por la gracia, etc., fuesse dado a entender que en las tallas et particiones de las peitas de los Judios de Aragon se fagen a nos et a los manmaiores dellos dannios et prejudicios por los secretarios et mayorales lures, et nos por saber la verdat daqnello et por que lo pudiessemos esquivai-, ayamos demandado et recebido de lures secretarios et adelantados conto de las taillas et particiones
de lures secretarios et adelantados conto de las taillas et particiones de lures pchas et de las espensas et de toda lui* aministracion en partida,
et
ayamos
visto todas las tacanas et los establemientos, tan bien gnrales
commo
spciales, de las ditas aljamas et sabido la verdat de lures usos,
sobresto en partida, tinadament nos, tatados todos los ordenamientos et
establimientos de las ditas tacanas et recebidos aquellos que trobamos

seer derechureros et coniinales para nos et todos ellos, tan bien mayores
198

et
coiiimo mediauos
menores, el examinado el dito t'eito et ouido diligent esti ordenamiento siguient, por el quai mandamos que sean pechados todos Los dineros que nos agora les entendemos
deliuramiento, femos
demandar: Primerament ordenamos que, quando pcha alguna por estos dineros que nos les echaremos agora se pechara, quando cayan a la liura del eabal dos dineros de pecho, sea arca complida, qnan assi lo trobamos por la taeanade Barbastro, de la quai todas las aljamas acordablement usaron sobre la geta de la mdia archa que fisieron antanno. et del quai taeana avian encara anfar. Et quantos doblen dinero, aya en los dineros que nos echaremos a la liura del cabal, tantas arcas sean entendidas. Et quando liura del cabal pche dos dineros por una archa, pche por aquella misma
archa
la liura del
precio de heredat
dinero et cada tabera quinse dinesoles, en las quales
ros et cadaunas casas
que valan DC
moren sus sen-
niores, xv dineros et del sobreplus, quanto quiere
que sea, pagne la liura un dinero et de liura de precio dotras casas, do no moraran sus senniores proprios, un dinero eu la dita una archa. Item ordenamos que del logro que se deura por deuda, del quai sera el plaso passado magera, no seya aquel logro refirmado, paguen de la liura un dinero en arca complida et del logro que va sera refirmado en
corta,
paguen
assi
commo
de cabal.
la
Item los fruitos que pareran en

aquella sazou, estantes en
el
heredat,
quando
al
la
tailla
se fara,
sean extimados por los senniores daquellos, dios jura quanto valen en
campo
et
daquel precio
quai seran exti-
mados, sea pechado en la arca a forma de cabal. Item qui terna empennios algunas casas o otra heredat, pague de la quantidat que a sobraquellas a forma de cabal. Et daquello que valdran mas los ditos penniales, paguen los senniores proprios de los penniales commo dicho es desnso de casas, do no moran sus senniores. Item de precio de todas joyas paguen arrason de cabal las dos partes et sea suelta la tercera parte, pero a cadauno sea salva una joya, que vala
entro a x soles, de la quai res non pche.
Item de precio de Moros

suelta la tercera.
et
Moras
servicio et non por mercaderia,
c;itivos. que lernan en casa pora lur paguen dos partes arrason de cabal el sea
Item de bestias de lur proprio cavalgar paguen
la
incitt
daquello que
paga cabal et de las otras beslias. siquiere sean de cavalgar o de otro servicio,
paguen
a>^j
commode
et
cabal.
Item de precio de cubas

por medio cabal.
cubos
ri
el
dotros vaxiellos
et
dornales paguen
Item de
la
ganancia de manos
de officio paguea de
i\
soles
en una archa, pero
m alguno
querra dar ensemble
\ soirs
por toda
un dinero la una
geta que nos faremos, dando aquellos \ 9oles, no le sea mas demandado por la ganancia, mas ,\,- otras ganancias paguen por manera de
cabal.
catalogue des actes d jaimk

Item ordenamos que
et todas
el
<r
i
,
pedro
m
a
et aleonso
la
\w
^
ordenmiento contenido en
tachana de Bar<>
bastro sobre las deudas que son dvidas de Judios

las
otri
de otri a e 1
la dita
otras cosas
el
ordenamieotos contenidos en
El |>or
lacana,
de losquales desuso do ayainos taulado o ementado, sean firmes,
commo
en lasditas lacana es contenido.

es cabal, dpartmes
que
<mi
cabal sean
que non sen dubdo a algunos quai entendidos moneda, deudas et

et
todos muebles de quai
manera
sea et sacados aquellos, de los quales ya
dessuso singularmenl lisemos ordenanciento,
sacados liuros
et ostill.i>
menudas, las quales sierven conlinuainent en casa et sacadas vestiduras, aquellas que cadadia trahen et usan, de los quales liuros el ossillas, vestiduras no sea res pagado, sino ende solien pagar. Item exceptamos del dito ordenaraiento heredadeset dineros dalmosna, aquellas que non sielen pechar. Item exceptamos eiegos, eoxos et lisiados et aquellos pobres que piden, los quales no paguen por cabeas, sino solian pagar. Item ordenamos que en la pcha, que nos echaremos agora a los Judios de Aragon, paguen todos aquellos que eran escusados por sus aljamas, e
los
que an seido
t'rancos entro aqni
por nos, no paguen en la dita peita
con los otros Judios.
Item deimos et ordenamos que la pcha que nos agora pechen los ditos Judios por los avres ya manifestados en
les
echaremos,
las alvaras
que
tal
nos tenemos,
las
quales dieron sobre;
la
geta de la mdia arclia, en
manera que daquellos bienes paguen

miento
et
la dita peita
si
segunt nostro ordena-
no ende descuenlen alguna cosa. Et
algunos por errana o
por oblidana o por olra manera se lexaron de manifestor en sus alvaras
algunas otras cosas que avien o despues an ganado o mejorado, deimos que pechen por todo aquello tan bien por lo que ya parece en los alvaras. Esto tue fecho en Figeras, ij nouas may, anno domini M" Cl> octogesimo
quinto.
De
ticiis,
hiis
autem ordinationibus fuerunt octo

:
l'acte
et ipsas
misimus jus-
bajulis el merinis infrascriptis

Jassa,
Enneco Lupi de
(ialaciano de Tarba, bajulo et
merino Osce et Barbastri; merino Cesaraugustc Pascliasio Dominici de Pampilono, justicie Calatayudi
:
Garsie Garcesii Daraur, alcaido Daroce;
Martino Destrich, bajulo Turolii;
Johanni abata, canonico Tirasone; (iarcie Latras, justicie Exee;

Petro Cannaret, justicie Jacce.
200
XVII
1285, l 81 juin.
'
Col de Panissars.
Rglement sur
la rpartition
des tailles exigibles des
communauts juives
d'Aragon. (Catalogue, n 1362.)

Universis Judeis aljarae
Judeorum Cesarauguste. Mandamos vos que
dedes a nos de todo quanto avedes por pecho, es assaber de la liura del cabal ij soles et vj deneros jaqueses, que fagen quinse arcas, et de las
taberas et de los otros bienes sedientes et joyes et otras cosas quanto y
cave segun nostro ordenamiento por las ditas quinse arcas, el quai orde-
namiento fleemos en Figeras et enviamos aquel a don Galacian de Tarba, meriuo nostro de aragoa, con escriuto siellado con nostro siello. del quai vos mandamos dar traslat. Et por que nos avemos esti pecho muy grand menester luego a provecho nostro et de nostra terra et a dannio
de nostros enemigos,
mandamos
vos que, luego vistas las prsentes letras,
vos apleguedes en la sinoga vostra todos et cadaunos de vos, tan bien
varones
como mugeres, quantos
edat de
xiiij
annios avedes et echedes
luego alatma sobrer vos, assi commo es costrunbrado, que cadauno et cadauna dedes et paguedes bien et derechament sin engannio a nos el
dito peito de todos vostros bienes, el quai
pecho paguedes sin todo alongamiento del dia que estas letras vos seran mostradas en viij setmanas primeras siguientes, es assaber en cadauna de las dilas viij setmanas el viij de los ditos dineros, por guisa que al eabo de las ditas setmanas
et
ayades pagado
(sic)
complido en
la
archa vostra comunal, do costrumbastes
echar las pchas trespassadas, delant don Jucef Fulluf et don Mosse Abullany et don Jucef Almocaci, a los quales mandamos que y sean por nos
et
que cuenten
los
dineros de cadauno, quando los echara et que
fagan sendos, livros, en los quales escrivan cadauno en su livro las pagas,
que cadauno de vos fara et los dias eu que las pagas serai) feitas et que den acadaunos de vos de sus pagas alvaras, enguisa t'asiendoque, quando de vos seran demandados, puedan a nos certificar si algunos auran fallido de pagar en cada plaso et cadauno de vos, quando pagas faredes, deir
-,\
quanto es daquella paga por mueble el quanto por heredal el quanto por otras cosas, diiendo et declarando quanto paguades por cadauna cosa; et los dineros que pagara cadauno el cadauna sean puestos en preellos
sencia
puest.is
El
si
dd pagador
iij
cada ves en
La
dita archa, el
ad
aquella archa sean
clavaduras, de las quales los ditos fieles Lengan sendas claves.

se es ido
alguno o alguna daquellos qui alvara mostraron con vos

a
mudado despues
a
otro logar,
esti
manda uni-- que con
vos
el
en vostra archa
avandita venga
n stro
pechar
Et
ordenamiento.
pecho sus pena de la alatma segund H dito ningunos daquellos que pecheros son segunt el
la
dito
ordenamiento, no vos escusedes de aplegar vos en
dita sinoga
'(

oir la dita
er
I
,
PEDRO
III
ET ALFONSO
III
201
alatma
et
complir
et
pagar
el dilo
plccho,
contra aquellos que ny vinieren o no cumplieren,

contra todos lures bienes nos enantaremos, assin
dientes et trespassadores de nostro
commo dilo es, sino commo dito es, et commo contra desobedalatma. Et
si
mandamiento
et
alguno
bi
sera absent de la iudat de aragoa por mnsi que personalment no
podra seer, su muger o sus fllos o qui su casa tiene o procura, paguen por el el dito pecho en los ditos plasos quanto le caliera a la dita rason por bienes contenidos en el albara que ya dio et sea assignado termino
por los ditos
iij
tieles,
que venga
acir
alatma por
lo
demas segunt
los
otros et ajurar. Encara vos
mandamos que
todos et cadaunos de vos, tan
bien varones commo mugeres, quantos pechar devedes segunt el dito ordenamiento nostro, juredes por vostra ley, segunt que es acostumbrado, en poder de los ditos iij fieles, por la quai jura digades et extimedes leal-
ment
el precio de casas et de las otras cosas, por las quales en el dito ordenamiento vos mandamos pechar, mas daquello que en vostros alvaras; los quales diestes por la mdia archa se contiene. Datum in colle de Panissars, kalendis junii, anno domini M a GC octogesimo quinto.
Singule littere consimiles predicle
fuerunt misse aljamis Judeorum
locorum infrascriptorum
Aljame Aljame Aljame Aljame Aljame Aljame Aljame
Judeorum Jacce. Judeorum Tirasone. Judeorum Calataiubi.

Daroce.
Turolii.
Alagonis.
Borgie.
Aljame Aljame Aljame Aljame Aljame Aljame Aljame
Judeorum de Thaust.
de Luna.
de Exea.
de Barbastro.
de Unocastri.
de Monclus.
Jacce.
XVIII
1285, 1 er juin.
Col de Panissars.
Rglement sur
les
peites exigibles des Juifs de Sragosse.
(Catalogue, n 1363.)
Fidelibus suis Juef Folluf, Mosse Abullamin et Jaef Almucaci, Judeis
Femos vos saber que nos avemos Aljama de los Jodios de aragoa por pcha dos soles et seis dineros a la lima por quinze archas, e tenemos por bien e mandamos que
Cesarauguste, salutem et gratiam.
echado a
la
nos criades
tra
et
apleguedes por nos los dichos dineros, assin
como
en nos-
e e
que enbiamos a la dicha aljama, veredes que se contiene, segunt nostro ordenamiento, por que vos mandamos que vos bien lealment concdes aquellos dineros, quando los deuran echar en el
carta,
la
archa de
aljama
et
fagades a la dicha archa trs clavaduras, de las
quales tengades sendas claves et fagades sendos livros, en los quales escri-
i02
lo que pagara cadauno et quando lo pagara et por paga declaradament e de parada e fagades a cadaunos alvaras de las pagas et prengades jura de cadauno e de cadauna, en quanto extiman
vades ordenament
que
lo
lures casas et los otros bienes lures. por los quales les inandamos pechar
en nostro ordenamiento, mas daquello que en sus alvaras de areha es contenido.

livros
plir
las
la
mdia
t'aran,
quales juras
e
e las
manifestaciones que
sobresto por aquellas juras
por
la
arclia alatma, escrivades
en sendos
ordenada e deparadament. E si alguno o alguna fallecient de comalguna eosa daquello que nos les avemos mandado por la dicha carta nostra o por el dicho nostro ordenamiento, dezit lo luegodelant testigos
con escrintosiellado cou vestros siellosal siel nostro Galacian de Tarba, merino de aragoa, al quai nos femos mandamiento de en cartar contra aquellos taies. E vos ponet nna archa en la casa del Temple con trs clavad liras, le las quales cadauno de vos tengades sendas claves e en lin de cada setmana sacat los dineros que seran en el archa de la aljama e ponet los en la dicha archa de la casa del Temple e de la manifestacion que faran los dichos Jodios ni de la quantidat de los dichos dineros, no descubrades a persona ninguna sacado a nos o a qui nos mandaremos. E por que todo esto fagades niejor e mas lealment, inandamos a vos
el dicho don Galacian e delant el aljama. E inandamos, nos en pena de los cuerpos e de los avres que las dichas cosas fagades lu ego bien e complidament, por gnisa que nos podamos acorrer dentro en aquel tiempo de las ocho setmanas de los dineros del dicho pecho. E no vos escusedes desto por alguna razon, sabientes que nos avemos enbiado dezir al comendador de la dicha casa del Temple que reciba e tenga en comanda la dicha archa. .Nos encara enviamos a don Galacian de Tarba el dicho ordenamiento nostro, del quai mandamos que sea dado Iraslat a vos e a la dicha aljama. Datum apud Gollem de Panissars, kalendis junii, [anno domini M GG oclogesimo quinto Misimus similem litteram Azmel Avendehveyt el Aac Abenxuc, Judeis Tirazone. Tamen quod sunt duo ipsi collectores, debent lacre arche predicle duas cla> iduras, el est districtor in ipsa aljama Johann es apata. Item aliam similem litteram Mossea vinnardut, filio Jaffie, Vitali Aven.
qu'ende fagades jura delant
gaton
et
Juefo Abubacam, genero Juef Traperii, Judeis Osce, qui debenl

archis 1res
Jassa.
filio
facere predictis
clavad liras
el
est
districtor
ipsius
aljame
Ennecus Lupi de
Item aliam similem Mosse,
Aac Avenrodrig, Aacho de Vidtes
el
Habraham Toletano, Judeis

Marti nus de Scrich.
nrolii.
Tamen
esl
districtor in dicta aljama
Item siih eadem forma predicta scripsimus Judeis infrascriptis, hoc mutato quod, quud in locis infrascriptis non e>i domisTempli, esl mandatum, eisdem quod in fine cujuslibel septimane ponanl denarios, quos
in
rura
in quadam domo cum consilio duorura alioproborum bominum dicte aljame, m qua dicli denarii sinl salvi ri sec u ri domino rgi el ipsis.
archa alia tune invenerint,
CATALOGUE DS MTES bE
Juef del Arrabi
Uncastiello nunc
cia d'Exea.
et
JAl.ML
e '.
PEDttO
111
ET ALFNSO
111
203
Slio Samuelis,
qui
per procuratorem aljame
de
venil ad nos.
Tamen
et
est districtor
Garsias Alatras, justi-
Mosse Bilaam, Juef Avenfalant

taiubi.
Tamen
est districtor Pascasius

et
Habayn Avenrodrig, Jndeis CalaDominici de Pamplona.

est dis-
Azmel de Boclares
Salamoni Almuli, Jndeis Daroce. Tamen
trictor P. Ganart, justicia Jacce.
Aac Aveogabay et Aac Abnuba, Jndeis Barbas'. ri. Tamen est districtor Ennecns Lupi de .lassa. Vitali Gacerenoet Bueno.Avenfula, Jndeis de Mon tecluso. Tamen est districtor dictns Ennecns Lupi. Jnef Saon et Fabim Trapero, Jndeis Exee. Tamen est districtor Garsias
Alatras, jnsticia de Exea.
Jnef Avendino
trictor
et
Aac Avenmaricli, Jndeis Alagonis. Tamen

et Bitas.
est dis
Galacianns de Tarba
Jndeis de Tbanst.
Habrahem de Jaffudano
Johannes apata.
Tamen
est districtor
Habrahem Albatof
et
Febia Abenmefi, Judeis Borgie. Est districtor idem
Johannes apata. Aac, tilio Samuelis El Cuervo, et socio sno, qui cnm eo venit nnnc ad nos pro aljama de Luna. Tamen est districtor Garsias Alatras. jnsticia
Exee.
XIX
1285, 31 octobre. - Villafranca.
Reconstitution des actes juifs perdus pendant
le
sige de Girone.
Catalogue,
1468.
yratia Aragonnm et Judeorum Gerunde et Sicilie rgi, fnerit humiliter suplicainm ex parte Bisnldnni et aliorum spectancinm ad eornm collectas nt. cum ipsi propter gnerram et obsidionem Gerunde in majore parte amiserinl bona sua
Noverint nniversi qnod,
cnm
nobis Petro. Dei
et specialiter
instrumenta debitornm snornm, nos snper predictis debeimperiri, nos vero visis peticionibus
et
remns consilinm
eis
eornmdem, volentes
succnrrere jnxta tramitem equitatis
consilio habito super eisdem,
et statuimns quod instrumenta debitornm amissa, de quibns terminis solutionibus tempore casus et exitus seu recessns Jndeornm de Gerunda nondnm advenerat, reparentnr, partibus convocatis, Jndeo cre-
ordinavimns
ditore jurante vel tntore, curatore sen

toris se
manumissore ejusdem Judei

reparari
petit et
credi-
qnod inde non ordinamus qnod instrumenta amissa fuerit satisfactnm. Dicimus etiam et pnes seriptores, que nondnm reddiderant dominis suis, quibus reddenda
amisisse instrumentum qnod
fiant,
conficiantur per notarios,
si
inveniantur inbreviature, jurantibus
204
notariis

quod pnes ipsos erant
seripta et
non reddiderant
et
fu erant
amissa.
Statuimus etiam quod instrumenta debitoria, que erant confecta

a
et
que
fuerunt manifesta per Judeos in albaranis traditis hoc anno curie nostre
medio mensis
aprilis
proxime
preteriti citra et inveniantnr imbrevia-
ture cancellate, reparentnr Judeis jurantibus
quod amiserint
vel herede seu
ea et
quod
non
sore,
est eis satisfactum, cilato prius debitore

si
manumis-
voluerit probare infra
voluerit, probet infra dictum
mensem solutionem factam et si probare mensem et nisi probare voluerit infra dicsalvo et retento dicto debitoris
tum mensem, reparentnr incontinent^
quod postea possit probare salisfactionem quandocumqtie. Item ordinamus quod de instrumentis debitoriis, de quibus non invenirentur imbreviature seu fuerint dbita manifesta in aibaranis supradictis, fiant
condempnacionem contra
debitores, probato prius per

fuit
unum
arbi-
testem idoneum quod debitum manifestatum

tratus fuerit,
factum sive debitum.
Et ipsa probatio sufliciat ad illam quantitatem dbita
quam judex
et alia
juramento prestito
Si
et
condicione personarum et testium
inspecta et antiquitate debiti.
vero testis defuerit
verminicula
concurrant cuni probacione albarani, possit judex taxare infra quantita-
tem quinquaginta solidorum, inspecta condicione personarum

antiquitate debiti.
et testis et
Item qui non habuerit albaranum nec imbreviaturas

curator seu
manumissor
ipsius potcrit probare fuisse
et Judeus vel tutor, debitum per testes.
quod compellatur debitor ad satisfaciendum Judeo ac si baberet instrumentum, Judeo vel herede tulore, curatore seirmanumissore jurante quod admiserit instrumentuin in dicto casu et quod debeatur ei debitum. Item Judeus vel hres tutor, curator seu manumissor ipsius, qui non habebit albaranum et inveneril imbreviaturam etiam cancellatam et probaverit per unum testem quod instrumentum fuerit redditum vel venditum a tempore casus citra, absque voluntate creditoris, reparetur, considerata conditione personarum et testis, jurante Judeo quod illud nstrumentum amiserit in rapina. Item volumus quod super restituendis pignoribus, que Judei predict tenerent tempore tumultus, que fuerint amissa vel vendita post recessum Gerunde, dum jurent quod rapina inde fuerit facta eis vel vendita, ut
supra stetur, jure
communi
sit
et
discreqioni judicis.
dictis
Item ordinamus quod super

dis in
instrumentis reparandis
et
et
redigendeffectu
formam publicam,
sulij diti],
judex Raymundus de Toylano

sihi
in
ipsius vel ejus
dequo dam us
potestatem ponendi seu delefuerit

:
gandi,
iste
et
sit
judex judex Gerunde, qui pro tempore

incipiant uti
et
volumus quod
reparaliones fiant usque ad festum sancti Johann is proxime venientis

Judei
quod de instrumentis reparatis
usque ad festum
sancti Michaelis subsequentis.
Item quod omnes judices, officiales et scriptores tocius terre nostre, cujuscumque dominacionis -mi, judicenl et teneanl firma instrumenta
er
1
,
l'EDHO
si
III
ET ALFONSO
III
20b
reparata sub forma superius nominata, ac

et
essent instrumenta publica
de novo confecta.
stios
Item volumus quod Judei predieti possessioncs. censualia et honores habeant et teneant, sicut predicta habebant et tenebant, antequam
exirent de Gerunda, paciffice et sine contradictione,
cum
predicta instru-
menta amiserint in predicta guerra. Item ordinamus quod Judei predicti teneantur reparare uxoribu^ Buis in posse Judeorum 'sub forma eorum sponsalicia que sint amissa et. m notule seu imbreviature ebrayce non invenirentur, teneantur dicti Judei facere de novo instrumenta sponsaliciorum uxoribus suis in ea quantitate que erant prius. Mandantes universis ofticialibus et subditis nostris presentibus et futuris quod predicta omnia et singula firma habeant et observent et faciant inviolabilit!" observari et non contraveniant nec aliquem contravenire permittant aliqua racione. Datum apud Yillamfrancham, ij Kalendas novembris, anno domini M CC octogesimo quinto.
XX
1285
6,
9 janvier.
Majorque.
Liberts
et
franchises concdes aux Juifs de
ta cit et
de Vile
de Majorque. (Catalogue. n 1479.)
ricarum
et
illis
Noverint universi quod nos Alfonsus, Uei gratia rex Aragonum, Majoet Valencie ac cornes [Barchinone, volentes vos Judeos civitatis
insuie Majorice esse participes in aliquibus concessionibus et graciis ex
Majorice
quas concessimus probis hominibus ac universitali civitatis et insuie cum privilegio nostro, dam us et concedimus per nos et nostros
vobis predictis Judeis civitatis et insuie Majorice et vestris perpetuo quod

in civitate et insula Majorice
:
Item confirmamus per nos et nostros vobis dictis Judeis civitatis et insuie Majorice et vestris perpetuo omnia bona vestra sedencia et se
movencia sine prejudicio tamen juris alterius. Item concedimus vobis et vestris perpetuo quod Judeus. qui captus
fuerit in carcere curie civitatis Majorice, solvat carcelagium juxta fran-
quitatem ipsius
civitatis et
non amplius.
sitis
Item concedimus vobis et vestris perpetuo quod sub protectione et defencione nostra.
vos et bona vestra
Item concedimus vobis et vestris perpetuo quod sitis franqui et liberi de omnibus rbus et mercibus vestris per omnia loca dominationis nostre ab omni leda cl peatgio, penso et mensuratico. Item concedimus vobis et vestris perpetuo quod non solvatis uisi quinquagesimum tantum pro laudimio honorum vestrorum, quos pin nobis tenetis et quod nichil solvatis nobis vel nostris ratione fatice.
206
REVUE
DliS
ETUDES JUIVES
Item concedimus vobis et vestris perptue quod possitis extrahere de regno et insula Majorice Sarracenos et Sarraeenas vestras libre, ita quod non teneamini inde solvere aliquem exitum vel directum. Item concedimus vobis et vestris quod babeatis usum aquarum ad rigandum ortos vestros et ad alios usus vestros scut vicini civitatis
Majorice.
Item concedimus vobis

nichil solvant
et
vestris
quod draperii
et
curritores Judei
curie
nostre pro auctoritate dicte
concessionis vel alia
ratione causa ipsius concessionis.
Item concedimus vobis

pro
et vestris
quod censualia currant
et
recipiantur
consnelum Item concedimus vobis

eis, sicut
est fieri.
et vestris
vel successoribus,
dum
erimus
in civitate Majorice. nisi
quod non teneamini aeomodare nobis tantum pannos x

insuie Majorice predictis et vestris
et
lectornm. Hanc autem donacionem et concessionem facimus vobis universis et singulis Judeis civitatis et
successoribus perpetuo de predictis omnibus

potest,
etc.
singulis. sicut melius d ici
Mandantes
vicariis, bajulis,
aliis
procuratoribus locum nostruni
tenentibus et universis
oficialibus nostris, presenlibus et futuris,
quod hanc donationem

vent et
concessionem nostram tirmam habeant et obserlaciant inviolabiliter observari et non contraveniant nec aliquem
et
contravenire permittant aliqua

januarii, [anno domini
ratione.
Datum
Majorice,
qui n tus idus
M C(> LXXX
quinto].
XXI
1286, 19 novembre.
Port-Salon.
Lettre d'Alfonso III au romte de Pallars en laveur de
Jahuda
Avenbruch, juif de Lrida. (Catalogue,

Comiti Pallariensi, procuration nostro
in
1693.
Catalonia. Intelleximus quod,
esset nuper apud Albesam, quidam homines de ipso loco maliciose fregerunl de nocte domurn, ubi dictus Jahudanus erat, et miserunt ibi quandam christianam et dtentes et accusantes ipsum quod habuerat rem cum ipsa christiana, ceperunt ipsuin d raubaverunl fi dictam domum et, quod turpius est, nobilis comrs Urgelli occasione hujusmodi malicie et accusationis extorsit ci habuit a dicto J'udeo quandam quantitatem pecunie ultra quod babuil lacre in serviciis ri alios pluies sumptus, ita quod dictus Judeus inter quantitatem quam dictus cornes ab eo habuil et alia que habuit expendere ratione predicta, expendidit ultra quinque millia solidos jacce. Unde, cum dictus Judeus sil nosler el de hujusmodi crimine haberemus nos cognoscere ubi utrum esset, mandamus vobis quatinus Faciatis taliter quod dictus Judeus recuperel ea qui' dicto comiti seu aliis dan- habuil occasione predicta et. m in aliquo dictus Judeus est in culpa de predictis,
cum Jahudanus Avenbruch, Judeus
Ilerd,

volumus
quod,
si
er
1
NEDRO
III
ET ALFONSO
<<.>.
111
207
quoil vos auetoritate noslra cognoscatis super

aliquis
Volumus eciam
maliciose accusa verit dictura Jahiidannm de predictis, procedatis contra ipsum accusatorem, pront fuerit faciendum. Nichilomious, volumus et mandamus vobis quatinus manuteneatis et
Judeus
deffendatis in jure Judeos aljame Ilerde
el
quoslibel alios de collecla
eorum
inde
et faciatis eis solvi
dbita eoruin, a
tieri absque dift'ugio et malicia justicie nichilominus Judeos de Tarrega et de Vilagrassa
quibuscumque debeantur vel complemcntum, compellentes

et
quoslibet alio^ de
collecta Ilerde ad contribuendum in questiis et

siuiul
aliis
exactionibus vestris
cum
ipsis Judeis Ilerde,
secundum quod hactenys contribuere con,j
sueverunt juxta laxaciooes scrta riorum Ilerde. Datuin apud Salodiura, xiij kalendas decembris, [anno domini M CC LXXX V.j
XXII
1290. 21 dcembre.
Barcelone.
Etablissement
du quartier juif de la Catalogue, n 2267.
cit
dp Majorque.
Noverint universi quod nos Alfonsus

Libiano, bajulus
etc., \isa
ordinacione
quam
P.
de
major regni Maioriee, simul

l'ecit
cum
consulibus
et aliis
probis hominibus iiniversitatis Maioriee,

dicte civitatis ad
in
assignando locum Judeis

in
callem judaicum construendum.
qua ordinacione
dictus P. de Libiano
cum
assensu, concilio et voluntate non solum dictotocius universi tatis Maiosi
rum consulum
et
proborum hominum, immo
riee, ddit et assignavit ipsis
Judeis pro meliori el utiliori partita.

et Calt ravm, ubi
nobis
i
placent, partitam vocalam
Templum
et
construerent
psi
Judei
eorum
propria domicilia
starent
omnes congregali insimul callem

concesserimus
el
unicum,
t'aciendo
secundum quod nos
ipsi universitati
proutin instrumento dicte ordinacionisclauso per Jacobum de Gradu,notarium dicte civitatis et tenentem scribaniam totius consulatus Majorice, ij
anno infrascripfo ac lirmato per dictum P. de Libiano et latins con tin etur. Idcirco nos Alfonsus, rex predictus. attendentes eoncessionem quam dicte universitati feccrimus, scilicet quod omnes Judei Majorice habitarent simul in aliqua
kalendas octobris
et
et per
consoles predictos verius
partita
dicte civitatis, ubi facerent
callem vestram, attendentes etiam
die ta
vocatam Templum et Calatravam assignatam dictis Judeis ad callem Judeoriim faciendum U>vg nobis meliorem et utiliorem dicte universitati Majorice minus dampnosa, habita plurima deliberapartitam
cione
cum consilio nostro, laudamus, concedimus, aprobamus et confirmamus ordinacionem et assignacionem de dicta partita factam pro preeandem
in
dicto calle judaico faciendo ac eciam ratificamus

parte, pront
in
omnibus
et
dicto instrumento ipsius
ordinacionis et assigoacionis
208

et
melius
plenius continetur, volentes quod
omnes Judei
dicte civitatis,
prsentes et futuri, de cetero constatant et edificent domicilia sua in par-
quod stent omnes insimulfaciendo ibidem unum callem, prout superius continetur. Preterea volumus et concedimus quod omnes dicti Judei habeant in dicto calle judaico sinagogam, prout eam habere debent- Item volumus et concedimus quod in ipso calle possint habere
tita predicta, sic
dicti
Judei,
si
voluerint,
possint dequoquere panes suos et alia taliter
furnum, quod nos facere habeamus, in quod quod ratione predicta non
oporteat eos extra callem predictum mitere vel exire,
dum
nos in dicto
furno recipiamus panegiam,
haberent solvere
dictum callem
in
quam ipsi inaliis furnis nostris dicte civitatis sive dare. Volumus insuper et concedimus quod infra aliqua domo alieujus Judei nunquam de cetero possit
etc.
].
contra voluntatem ipsorum Judeorum aliquis hospitari, mandantes,
Datum Barchinone,
XIJ kalendas januarii, [anno
domini
GC
XC
XXIII
4290
1.
5 janvier.
Barcelone.
Clture du quartier juif de Villafranca.

(Catalogue, n 2281.)
Noverint universi quod,
cum
nobis Altbnso, Dei gratia,
etc., fuerit ulti-
matum
quod, pro eo quod in quodam vicco prope callem judaicum Villanisi
franche non est

portale de
unum
et
portale in capite ipsius vici,
quod vocatur
Caynamars,
aliud caput ipsius vici estapertum, propter
ideirco
quod Judeis habitantibus in ipso calle dampna plurima snbsequntur, damus et concedimus licenciam et potestatem vobis aljame Judeo-
rum Villafranche construendi et faciendi portale et portas in diclo vico cum quibus possitis ipsum vicum claudere. Volumus tamen quod inipsis portalibus fiant due claves. cum quibus christiani et Judei, qui in dicto vico morantur, valeant intrare et exire, quarum clavium unam teneanl
christiani qui
morantur
in dicto vico,
mandantes caslanis
et
bajulo Villaetc.
tranche ac universis quod predictam concessionem observent,
Datum
Barchinone, nonis januarii, [anno domini M" CC
XC
].
(Sera continu par
le
Catalogue d'actes de Jaime
II.)
Jean R.gnb\
NOTES ET MLANGES
NOTES LEXIC0GR4PHIQFES ET EXGTIQUES

SUITE
1
10.
Exode, xxix, 38-
Haguelili
Dans une barayta (Zebahim. 83 6: Sanhdrin, 34 b), R.Jos et R. Akiba se servent du verset d'Exode, xxix, 38, pour restreindre la porte du verset prcdent, d'aprs lequel tout ce Voici ce que qui touche l'autel devient sacr . Le v. 38 porte tu feras sur l'autel : des moulons de l'anne, deux par jour, {holocauste) perptuel. R. Jos s'appuie sur le mot moutons pour dire que si un sacrifice impropre est plac sur l'autel, l'animal est brl, mais on D'offre ni la libation ni le sang. R. Akiba,
:
pour dans
faire
la
mme
dduction, s'appuie sur

le
le
mot holocauste
2
;
Mais ce mot ne se trouve pas dans

le
passage de l'Exode
c'est
passage parallle de Nombres, xxviii, 3, qu'il se rencontre. Or, comme c'est uniquement la proximit des versets qui permet d'interprter l'un par l'autre, le verset des Nombres ne peut pas
le
jouer
si
il
mme
rle
que
le
celui de l'Exode.
R. Akiba n'a pas lu

est
probable que
le
On pourrait se demander mot nbv dans le verset de l'Exode mais docteur a confondu les deux versets qui
;
sont identiques, au mot rsViy prs.
11.
Nombres,
xx, 2-13.
Dans
l'eau,
].
J.
ce passage,
et
on raconte que
le
peuple ayant rclam de
Mose
Aaron reurent
t.
l'ordre de parler
au rocher
afin
que
Voir Revue des tudes juives,
LXX,
p.
Les commentaires talmudiques ne paraissent pas l'avoir remarqu
T.
LXX,
s"
iO.
14
210
l'eau en
sortit
jaillt.
KEYUE DES ETUDES JUIVES

Mose frappa
le
rocher deux reprises et l'eau
en abondance. Dieu reprocha Mose leur

suite, ils n'entreraient
manque de
foi et
leur
annona que, par
pas dans
la Palestine.
On a cherch a expliquer pourquoi Mose et Aaron avaient t si svrement punis, en disant que, en frappant le rocher, au lieu de
comme ils en avaient reu Tordre, le miracle avait t comme on l'a souvent observ, la peine est vraiment disproportionne avec la faute. Et comment Dieu peut-il
lui parler
diminu. Mais,
Isralites, alors
reprocher aux deux frres de ne pas ravoir sanctifi devant que ceux-ci ne savaient pas ce que Dieu avait
a-t-il
les
dit
le
Mose? Et pourquoi Mose
trouv plus facile d'accomplir

lui
miracle en frappant
le
rocher qu'en
si
parlant
Ces obscurits,
le rcit
croyons-nous, disparaissent
l'ont
l'on tient
compte de ce que
a t compos l'aide de narrations plus anciennes. Les modernes
comporte.
remarqu, mais sans tirer de ce fait les conclusions qu'il Il est vraisemblable que, d'aprs l'une des narrations
(sacerdotale), Mose et
avait ordonn.
Ils
Aaron ont refus de

dit
faire ce
que Dieu leur

!
ont
au peuple
Ecoutez donc, rebelles
Est-ce que de ce rocher nous tirerons de l'eau pour vous? Cette phrase n'a pas pour but, comme on l'a cru, d'attirer l'attention du peuple sur le miracle qui va s'accomplir, mais exprime rellement un manque de confiance en Dieu. Mose et Aaron ne croient pas
que
l'eau sortira
du rocher,
et,
doutant de
et
la
puissance divine,
ils
n'excutent pas l'ordre de parler au rocher. Les versets 9 et

qui racontent que Mose prit un bton
II.
frappa
le
rocher, pr-
sentent une narration parallle celle d'Exode, xvw, 1-7, mais qui, primitivement, ne se rattachait pas au verset 10. En rendant ce verset sa vritable signification, on comprend que Dieu ail
reproch a Mose
et
Aaron d'avoir manqu de
foi
en
lui
et
de ne
pas l'avoir sanctili aux yeux des Isralites. Il les a donc punis pour une dsobissance absolue. Mose el Aaron taient, dans la
pense de l'crivain, exasprs par les murmures incessants du peuple, mais ce n'tait pas une raison suffisante pour mettre en doute publiquement la puissance divine.
\-l.
Deutronome,
u.
II.
Le
versel
lit
que
les
Refam taieul
considrs
comme
des
taaqim, ce qui esl difficile a comprendre, car les Etefam. connus pour tre des gants, n'avaienl pas besoin d'tre compars ain Vnaqim. Le mot D^pwa esl vraisemblablement une rptition
NOTES ET MLANGES
fautive
211
du
mme mot
au
v.
10
(cf.
v. 21),
peut-tre
ressemblance de nn
et
de D"iv
Si
on
le
retranche,
c'est- dire
la
on
La
D5 na^rr
veut dire qu'eux aussi,
amene par la phrase d^di les Emim. les

des Refam.
habitants anciens de Moab, taient considrs
comme
mme remarque desBen Ammon (v.

13.
est faite
20).
pour
les habitants primitifs
du pays
Deutronome,
n, 'M et Isae,
xxix, 22.
Dans le premier des deux passades, qui porle nnK "O nnm nrin -im*n -proa dn et parce qu'il a aim tes anctres et a choisi sa postrit aprs lui , le suffixe singulier des deux derniers mots ne s'accorde pas avec le pluriel du mot "^naN. Bertholet croit que ce mot fait allusion Abraham; le suffixe
VTttx
1
de lyi
et
TnnN
se rapporterait lui par syllepse. Si l'on considre

:
que, dans Isae, xxix, 22, ainsi conu
nps"
ma
ba
'
DtrnK nx
de Jacob,
to
(lui)
niTN c'est
pourquoi
le
Seigneur a
dit la
ibn ro pb maison
qui a rachet
Abraham ,on
attendrait la place de
DH-dn justement nma* ses pres , on peut se demander s'il n'y a pas eu une altration inverse dans les deux passages. On lirait donc Dmat* dans le premier au lieu de *pnaN et Dmaa dans le second pour Dmaa. On doit noter que, dans Is., xli, 8, Isral est appel la race d'Abraham, mon ami (peut-tre vaudrait-il mieux vocaliser "'anx celui que j'aime que âni* celui qui
m'aime
).
14.
Deutronome, xxvm,
que
la
57.
Le verset 56 porte
femme
la plus dlicate sera jalouse
de
et
son mari, de son

*ibn
fils
et
de sa
fille
(rrnaai
rrcaa
np^n are),
avec ces mots semblent tre coordonns dans le v. 57 les mots

"tcn
rrsrm trhxi
"p 373
nNrrn nmbiaan
,
et
du produit de sa
le
dlivrance et des enfants qu'elle aura

c<
puis
texte ajoute
est
car elle les
mangera
(ba^n
il
-o).
L'ensemble
difficile
et
comprendre,
sa
tille
car,
d'une part,
y a redondance entre
et,
son
tils
et ses enfants ,
de l'autre,
le suffixe
de nbrsr
ce qui
parat se rapporter toute la srie des
noms prcdents,
v.
v.
produirait une absurdit. La comparaison avec le
55 donne
57 les mots
penser
1.
qu'il
faut rtablir
au commencement du
p.
Kurzer Hand- Commentai', V.
19
212
orra
REVUE DES ETUDES JUIVES nnxb ro

el lire
nn-cE et rraaE ou maa -iiaatt au lieu de La femme sera avare La phrase Signifie alors -mbffla et rraaa. de sorte qu'elle refusera l'gard de son mari et de ses enfants
:
de partager avec eux
le
produit de sa dlivrance et
la
chair des
nouveaux-ns qu'elle aura. L'ide a peut-tre paru si horrible qu'on aura voulu l'adoucir en supprimant quelques mots, mais
par
l
mme
on
a obscurci le texte.
lo.
Deutronome,
xxix,
a
18.
La phrase rMizzn n THn ms>0 ptzb

unes que
est
donn
lieu
chez
les
exgtes modernes diffrentes interprtations plus forces les

les autres, et l'on a nglig l'explication
et
de Rachi, qui
simple
s'accorde bien avec

la
le
contexte
lorsque quelqu'un
I
aura entendu
la
maldiction prononce contre celui qui dsobi

lui
Loi et se flattera d'y chapper, Dieu ne

la
pardonnera pas,
parce que celui-ci aura ajout
prmditation l'inadvertance.
Devant
vzzn
rrnri
et
n&ttasn,
on
doit
Vme
dsaltre,
c'est--dire
probablement sous-entendre la personne qui aura t
avertie et n'aura pas tenu
compte de l'avertissement, sera runie
Vme
altre,
c'est--dire celle qui n'aura pas t avertie et
aura pch par inadvertance.
16.
ls..
XIV,
I!.
Les mots "p 3 ? 73 robn n'ont pas suscit d'observation chez les commentateurs ils prsentent nanmoins une certaine difficult. Le prophte disant dans le verset prcdent que les rois ont t inhums avec honneur, l'oppos serait que le roi de Babylone n'a pas t mis au tombeau, el c'est ee que dit clairement le verset 20 tu ne seras pas runi avec eux dans la spulture , tandis que le verset 19 semble dire que le roi a t jet hors de son tombeau, ce qui est trs diffrent. En outre, le verbe "pbn signifie a jeter le haut eu bas) el mm pas extraire de bas mi haut . La double
;
:
difficult se rsoul
m on retranche
le
kafde
"{"i3p
:
comme
prove-
nant du kaf suivant, car "nptt robinr voudra dire tu as t jet sans spulture >. Peut-tre aussi, au lieu de -ot, par terre
faut-il
lice
axja
d'aprs Jrmie,
xxii,
18,
o, dans un contexte
analogue, on trouve ntaa n^rr
comme
El toi,
phrase entire se traduirait
lu
un objet mpris . La gis a terre sans tombeau
comme
un objet foul au* pieds.
.NOTES ET
MLANGES
213
I".
(>n
Isae,
xxvii, 4.
explique d'habitude ce verset ainsi

(la
Je n'ai pas de colre.
des ronces et des pines dans aux pieds, je la brillerais entire. Mais ce n'est pas montrer prcisment de la srnit que de souhaiter que la vigne soit compltement dtruite. En lisant -wn vin au lieu de rren colre , on carte cette contradiction et on obtient un parallle excellent avec le chapitre v, ou le possesseur de la vigne se plaint de ce qu'aprs lui avoir donn tous ses soins, il n'en ail tir que des raisins sauvages. Ici Dieu se plaint que le cep ne lui ail pas donn de vin. C'est pourquoi il
Si
seulement
(?)
vigne) devenait
'
la lutte
je la foulerais
voudrait
la voir
crase et brle.
18.
Isae,
xxvn,
7.
La Bible du rabbinat, conformment l'interprtation courante,

traduit le verset 7
il
comme
suit
(Dieu) les a-t-il frapps
comme
trait
frapp leurs
agresseurs? Ont-ils pri

qu'il
comme
les
victimes
atteintes par lui? Le prophte voudrait dire

Isral bien plus
que Dieu a
doucement que Dieu aurait mnag Isral n'est pas vraisemblable. Elle ne s'appuie que sur une explication trs douteuse du mot obscur hnond dans le verset 8. Au contraire, l'ide qu'Isral a t chti trs durement est frquente dans la Bible. C'est en ce sens, croyons-nous, qu'il faut prendre notre verset, et, au lieu de on nror, nous proposerions de lire dni nsr:, en paralllisme avec
ne
l'a fait
avec ses ennemis. Mais
l'ide
passif a-ih. Nous adopterions aussi la correction moderne de rs-n en vann. Le verset se traduirait donc ainsi A-t-on jamais
le
:
frapp (quelqu'un;
'comme son agresseur

lui
l'a
frapp? Y
a-t-il
eu
des massacres
comme ceux que

19.
ont infligs ses meurtriers?
Isae, xxxi,
18.
est
La phrase Le Seigneur s'lvera pour vous prendre en piti un peu trange, et le verbe n-rr il s'lvera ne prsente il attendra *. La leon primitive pas un bon parallle avec
:
mm
tait peut-tre
dtp
il
se taira,
et tre
il
patientera
Cette leon a pu
paratre
Lire
anthromorphique
:
change en
w.
TOSrP pour
:;m
''
214
HE VUE DES ETUDES JUIVES
-2().
[sae,
xxxiv et
lxiii,
1-6.
On est habitu voir dans ces morceaux des prophties contre Edom, dont le prophte annonce la ruine sans dire, d'ailleurs, en
quoi
Edom
les
a mrit son sort

;
(il
tions de Jrmie. xlix, 7-22

si
en est autrement dans les prdicd*Amos, i, 11-12, et d'Obadia). Mais
sans ide prconue, on y voit que le prophte parle d'un bouleversement du monde et dune punition gnrale des
lit
on
peuples. La catastrophe a lieu dans le pays d'Edom, parce que.
d'aprs la tradition biblique, c'est l que Dieu

(cf.
fait
son apparition
il
Deut., xxxiii, 2
Juges, v, 4
Ps. lxviii, 9). Mais

Il
ne
s'agit
pas
du chtiment
d'Edom. parler des fautes des Idumens.

particulier
n'y avait
donc pas
lieu de
21.
Isae, xli,
On
croit
gnralement que wy*
et
naT
ont pour sujet les
nations qui sont appeles s'approcher pour discuter avec Dieu.
On propose donc de corriger ces mots en "Wi et in an afin qu'ils s'accordent avec "mr^m (les mots na iD^bm tant supprims ), mais mi parlez et wnni taisez-vous seraient un peu contradictoires. De fait, si on compare le verset 22 et 45, 21, o
1
les
idoles sont
le
complment de wsn, on
donc couter
trangres.
la
voit
que ceux qui
doivent s'approcher pour prendre part au dbat, ce sont les faux

dieux. Les peuples doivent
discussion laquelle
"vay*
sont
invites
les
divinits
Les verbes
et
naT
sont donc trs exacts.
22.
1s.,
xlii,
2*2.
Les mots
lisme de
de
a
tmna non sont trs difficiles a expliquer. Le parallD^ba via " prison a fait supposer pour D"nna le sens dans les trous mais comment interprter rient Houbigant
;
propos de
,
lire "inort
de nriD et de traduire
ils
ont t attra-
ps
ce qui est trs forc.
au lieu de quatre, on
ncn et supposer quelque chose comme aâo

1
La phrase n'ayant que trois parties supposer une lacune entre D"nm. En comparant ana rrc" vn-ii: de Ps \, 5, on peut
doit, notre avis,
,
w&
le
na ncrr
les
nations
I.
il
est probable, en
o
effet, qu'il
devait
o.
avoir dans
texte
quelque chose comm<
""htt ";tp
attendez
ma
y. irole
NOTES ET MLANGES
le
2iS
harclent de toutes parts
D'autre part, devant
D"nm on peut
ont t enfer-
restituer
un synonyme d
nations
le
"lionn
comme
:
iiao
ils
ms. La phrase deviendrait donc

spoli
:
les
harclent de tous cts

ils
tous dans des trous;
ont t
un peuple pill et ont t enferms confins dans des prisons. La
C'est
;
ils
chute des mots manquants a pu tre amene par
de
la
prposition
n.
le double emploi Le copiste a saut d'un complment l'autre.
"23.
Isae,
xlv, 11
On
iyixn
"aixr.
a dj
remarqu que, dans

San, l'impratif -oibNio
la
phrase
*D3
by oibera
nrnNn
le
vt b*s
Mais,
ne s'accorde pas avec

est dfectueux,
la
futur
en
outre,
le
rythme
phrase se
divisant en deux et quatre mots,
et,
enfin,
il
est
peu admissible
le
que
le
prophte invite ses auditeurs donner des ordres Dieu.

texte
tient,
L'obscurit du
selon
nous, au
mot nrnsn, que
copiste a t entran crire par suite
d'une rminiscence de
41, 23. On doit lire "OibN^n unxn pour isnbNia mTnsfi et y rattacher * hy. La phrase signifie Est-ce que vous m'interrogerez sur mes enfants, et est-ce que vous me donnerez des ordres concernant l'uvre de mes mains ? s Ainsi rtablie, elle est conforme au
:
contexte, qui parle des reproches que la crature voudrait faire
son crateur,
elle se
coupe en deux parties symtriques
et les
verbes s'accordent entre eux.

(A suivre.)
Mayer Lambert.
BIBLIOGRAPHIE
Oipn
bpi3 'O.
Shekel Hakodesh
(The
lioly
Shekel)
the metrical vrork o
Joseph Kimchi now edited for the first time, etc. to which is added Yesocl hayirah (the foundation of religious fear) by Hermann Gollancz, Humphry 123 pages Milford, Oxford University Press, Londres, 1919, gr. in-8 de xx
-f-
pages de tables non pagines
87 pa_ es (texte hbreu).

r
M. H. Gollancz, professeur d'hbreu l'University Collge de Londres, vient, d'diter pour la premire fois, d'aprs deux ms. de la Bodlienne.
le petit
recueil de sentences morales rimes
texte est
d Joseph Kimchi Le accompagn d'une introduction, d'une traduction en anglais et
celui-l
de notes critiques. M. G. a joint au Schekcl haUodesch un autre opuscule. anonyme, appartenant au mme genre littraire, le Yesod
hayirah, dj dit une premire fois en 1890 par les Mekiz Nirdamim. Le nouvel liteur, qui en avait publi sparment en 1915 une traduction anglaise, la reproduit dans ce volume avec le texte hbreu et des notes
critiques.
Nous ne nous occuperons dans ce compte rendu que de l'ouvrage de Kimchi. Des fragments seulement en avaient t publis jusqu' ce jour par diffrents auteurs qui avaient attir 1 attention sur l'intrt que prsente ce recueil tant en lui-mme que pour l'tablissement du texte du
le Choix, de perles, dont il est une traduction ou pluune rplique en vers et sans doute quelque chose de plus. M. Gollancz a eu raison de sauver de l'oubli cet opuscule, qui occupe un rang honorable tant dans la posie hbraque que dans la littrature morale el
Mibhar Peninim,
tt
gnomique du judasme hispano-provenal. On sait que Joseph Kimchi. qui fleurissait entre
a
ll!>0et
17(1
Narbonne,
eu pour principal mrite, avec sesiils Mose

el
el
David, donl
le le
renom de
Midi de
la
grammairien
France
la
d'exgte clipsa
le
sien, d'introduire
dans
une grammaire, quelques commentaires exgtiques sur les H\ res sapientiaux, une incomplte traduction du Hohot halebabot de Bachya, quelques pomes liturgiques.
culture judo espagnole.
On
lui doit
C'esl
l,
au dire de Graetz, toul son bagage

ddain
el
littraire,
il
en parle avec
S'il
quelque
ne
fait
mme
pas
mention
du Schekel.
ne
bibliographie
21:
nomme
pas eu jusqu' prsent les honneurs de Schekel, n'tant, semble-t-il, qu'une traduction du Mibhar, traduit lui-mme de l'arabe, pouvait paratre un simple exercice de style. Mais, encore une fois, c'est mieux que cela. Un seul ms.
pas ce
crit, qui n'avail

le
l'impression, c'est que
du Schekel, le B., mentionne dans la prface la source principale, le Mibhar, et dsigne l'auteur de l'original arabe, savoir Salomon ibn Gabirol, et le traducteur, Juda ibn Tibbon, appel tort Svillan . L'authenticit de ce passage est trs conteste, parce que c'est un tmoignage unique,
ont
le
fait valoir.
et
11
pour d'autres raisons que Steinschneider et d'autres n'est donc pas impossible que les rencontres entre
Schekel
et le
Mibhar s'expliquent par une source commune. En tout

:
cas,
en admettant l'authenticit du passage relatif Gabirol et Ibn Tibbon dans le ms. B., Joseph Kimchi parle ensuite d'autres sources
'
mme
D^biDJaars
orÊrs vnam a^-ins v'ôr: a^baM arrs m* TiBaim onb rranrs nyiM mb ht. Joseph Kimchi a donc fait uvre personnelle dans le choix et dans le groupement des sentences, non moins que dans la forme souvent fort
heureuse donne par
gauche, qu'il a
lui
aux
perles
qu'il
a trouves
droite et
peses dans la balance de la langue sacre et versifies

d'oeil
pour leur donner une forme plus agrable. In simple coup

fait voir
sur
le
tableau comparatif tabli utilement par M. G. entre le Schekel et
le
Mibhar,
M.
G.),
que sur les 431 numros du premier da numrotation est due a sans parler des 22 distiques qui terminent les chapitres, 64 pen-
ses n'ont pas de pendant dans le Mibhar. La distribution des
maximes
ou plutt des chapitres varie de l'un l'autre ouvrage. Joseph Kimchi s'est montr compilateur judicieux en rduisant 22 les 64 chapitres du Mibhar, si tant est qu'il ait travaill sur le texte que nous en connaissons. Intressant comme tmoignage du talent de versificateur de Joseph
Kimchi, de son got
d'tre tudi
cile
comme
moraliste
et
anthologiste, le Schekel mrite

la
pour
la
lumire qui en peut rsulter dans

rapports entre
question
dilfi-
des sources du Mibhar, des
cet crit, le
Tikkoun
Miildot de Gabirol et les Mousar haphilosophim, dont l'original arabe, d au chrtien nestorien Honein b. Isaac, est perdu. M. G. indique les diffrents problmes qui se posent, sans se flatter de les rsoudre. Sa thorie sur le ch. xxxvin du Mibhar, qui serait le noyau primitif de cet crit, est spcieuse. Les questions de rdaction, dans ces sortes d'ouvrages, comme celles de paternit et de filiation, sont fort complexes.
On
a t trs friand, dans les milieux lettrs judo-arabes, des recueils de Meschalim. On les copiait et recopiait volontiers, sans se piquer de rigueur dans l'assemblage des perles , dont on pouvait facilement
augmenter, diminuer
Le trsor de
Dans
:
le
la
sagesse
nombre, changer la place sans inconvnient. gnomique tait a tous. Tous les lments, tous
i.
les
mss. A. et C. fpour ce dernier ms., voir plus loin), l'auteur s'exprime
ainsi
naya
orrai
"Tir TOba
zr?s
,o"*TYDia
nbnna tWRXH.
218
REVUE DES TUltES juives

hbreux,
s'y
les apports, grecs, arabes,
mlent fraternellement.
qu'il
Il
en
est
del morale de culture
comme
de
la
thologie cette poque de large
humanisme,
de Joseph
littraire tout clectique.
Quoi
en
soit, l'crit
Kimchi, avec sa l'orme
fixe et ses sries
de sentences
dment comptes,
qu'on en tablt un texte mis tous ses soins s'acquitter de cette tache. Mais, comme il en convient lui-mme, son travail a quelque peu souffert des limites imposes ses recherches par les circonstances de la guerre. On verra plus loin que le texte et gagn, et par consquent la traduction aussi, une documentation plus complte. 1 le cod. Bodl. M. G. n'a pu utiliser que deux manuscrits complets
donne une excellente anthologie
et mritait
aussi sur et correct que possible. M. G. a
1976, qu'il dsigne, par A. et dont
il
fait la
base de son dition,
et 2
le
cod. Bodl. 197o, qu'il appelle B.
11
s'est servi,
en outre, des fragments

L.
publis au milieu du sicle dernier,
notamment par
Dukes
et
Hirsch
Edelmann.
et enfin
d'une collection manuscrite de maximes tires du
Schekel, trouve par lui sur une feuille volante d'une copie manuscrite
du More en
sa possession. Un des manuscrits complets du Schekel hakodesch que M. G. n'a pu consulter se trouve la Bibliothque nationale, fonds hbreu 983 3 (ancien 245). Il consiste en 12 folios papier
relisavec divers autres mss. en un
volume
petit in-4.
t lu et cit par L. Dukes. Celui-ci, en effet, aprs avoir

extraits de l'exemplaire de la Bibl.
Ce ms. avait dj donn quelques
Oppenheim le ms. B. de l'dition GolZion (II, p. 97), donnait ensuite quelques autres spcimens, tirs du ms. franais, dans l'Orient (Literaturblait, n 40, anne 1846, p. 727 et suiv.). Dukes a travaill un peu htivement et sa copie n'est pas partout exacte. M. G. s'en est aperu pour le ms. B. Nous avons l'ait la mme constatation propos du ms. franais '. Ce dernier, que nous appellerons C, il nous a paru intressant de le collation uer avec les mss. A. et B. de M. Gollancz. L'criture de C. en caractres
lancz) dans le journal
bien lisible.
copiste.
rabbiniques (Dukes y voit une main allemande, je ne sais pourquoi) est On rencontre bon nombre de bvues et de fautes de
bvues, C.
Quelques corrections se lisent en marge. Mais, part ces offre assez souvent de meilleures leons qu'A, et B. C. s'apparente B. au point de vue de la division en chapitres. Il en vingt-deux comme A., alors que B. en prsente trente -et-un. Mais le texte est, la plupart du temps, plus conforme B. qu' A. Les leons de B.. corrobores parC, devront donc tre prfres A. plus frquemment
;i
1.
Ainsi,
ilan?.
>a prface,
qu'il
.1
>>ejili
Kimclii indique que son livre compte vingt-deui
chapitres,
autant
y a
de
lettres
dans
la
langue
de
la
rora,
el
le
<i
"'
chaque
chapitre Unit par an
distique
termin par deux rimes homonymes,

le
?<
premier vers
fa
resumaut
lin.it
le
sujet
le
du chapitre,
second donnant, par
la
valeur numrique du mol

pr<
homonyme,
les
nom)
la
les
rs
dudil chapitre. Dukes, reproduisanl cette
saute
mots
mfl
ty+na
3tD
aprs
nvnN
claire
paOHSi
et,
un peu plus
loin,
ayant
mal
crit
lu
171 dans
phrase
pourtant
"ps-n "uni
v:r Din
ItVA
paon
utp ["wm
BIBLIOGRAPHIE
2*3
que ne l'ait M. <j. Des nombreuses variantes que nous avons rele* nous ngligeront celles qui n'intressent que l'orthographe, maires lectionis, particules, etc. Les autres permettent, comme on va voir, de dissiper quelques obscurits du texte et de combler quelques lacunes.
Dans
les notes qui suivent,
nous nous servons de
la
numrotation des
sentences adopte par.M.Gollancz,en dsignant les vers de chaque
numro
(..
par les lettres

(Gollancz)
;
a., b.,
c,
etc.
B. et
A. sont les mss.de l'dition
C. notre ms.
1.
Prface
17
C. nrir!"!
au lieu de Pnvn;
I.
18
<:.
"OTlB au lieu de
"SttBtM] (les
parenthses sont de M. G .).
Ch.
(A. B.),
i,
n" o
lire
avec C.
Quand
il
la
(comme R.) maya nay lud. au lieu de d'y âb nTOH dv comme au vers prcdent. Le sens est science l'homme joint la pratique, au jour de la mort il
c.
c.
l'emporte (au paradis). Mais une sagesse sans pratique, au jour de la
mort
VXQV
la laisse l.
Le passage correspondant du Mibhar peninim

interprtation
(d. Ascher,
12 6.) confirme cette
(D'tyttac
n^rrr;
ys
Jtoa ânasn N3n
dbwb
"pb*in). La traduction de G.
(p. 3)
est inexacte.
a
la
Hb. Lire avec C. ^rm et non ffpl (A.). B., selon la 'JVm, mais peut-tre le T doit-il tre lu "1. Dukes avait
bonne leon
17 b. C.
lecture de G.,
dj
imprim
{Orient, toc.
cit.).
188m
parat prfrable -)8tDm.
19
b.
C. n'a pas
VP (comme
B.,
A.).
Il
tait inutile de
prendre cette leon

(A.)
dans
24
B.
b.
C, comme
1.
alNis, qui va mieux que nsin
avec lpithte
mr. In
fautive
indice que "iNin est une mauvaise lecture, c'est la prsence

Il
du galement
est vrai
l'un
que le masculin 33> conviendrait mieux, mais ou l'autre de ces deux substantifs.
la
28 a. C. tXSVf '"YttH, variante intressante, mais qui ne s'impose pas.
32a. C. confirme
N-ipN
(A.).
leon BtnpSQ
(B.)
que G.
eu raison de prfrer
46 a.
49
6.
C.
manque dans Tmaâott

66, C. a,
C.
tt
46 d. y est
b.
eoi confirme B
la
lecture de G.
"iiaa.
53a. C. yioi T'as est prfrable a

II.
j>w
Avant
comme
manri lirran ?3o marna maia

G. aurait
mrm
Tta
par
le
d l'imprimer dans son texte, car il Mibhar (d. Ascher, n 84, p. 16, cf.
est,
d'autre part, attest
note).
Le tableau
est a
complter aussi par consquent.

77 a. Lire avec C.
mi
bstD[l]
77
b.
C.
^Ta
1CN
(sans K3).
78 a. C. confirme B.A.
misa? "pm
by, qu'il valait mieux conserver.
79 a. C.
comme
"pN
B.
"imco B3JF
yiftb,
T3"ybl.
79
f.
C.
m: art
probablement
la
rass parles lectures douteuses de B. A. (13N ou BK), crit
bonne leon. G., embar~BN.
220
S0 6
la
C. nn:n aa* Si tu laisses l (les joies du monde) bonne leon, cf. Mibhar (d. Ascher), n 407, innaina. 81 6. C. \\
6.
semble
tre
III.
ba au
bi.
lieu de
53
-O.
87
I73"synb
na
C'est la
inintelligible et, d'ailleurs,
bonne leon. "irPnXib (B. A.) est contraire aux exigences de la rime qui veut la
.
dsinence V2. La traduction de G. est
remanier
(p.
14);
87
c.
manque
dans
C.
91 a.
C.
iab"\
mais en marge
"pb::-;
(comme
prfrer.
FO. qu'il
faut
srement
prfrer.
92 a. C.
94.
(comme B.Jvmbim, Manque dans C.

C. prsente
leon
95.
un texte plus
intelligible
que
R.
A.
et
permet de
:
rsoudre l'nigme que G. n'a pu dchiffrer. Voici ces trois vers

aisp
"j-tn
r,z-\y
"pN-i^hMiciN
aiaT
a?b
t s-npi
aian -,bav Nb
afflnnnb
96
r/.
n*b
^;d
Diarr
ban an n"ib bip "naam myb tis ^p"' pnn nwyabi

se trouve dans le
p.
ma-tf D?b au lieu de "pMa (R. A.). 03>b passage correspondant du Mibhar, n 523 (d. Ascher,
C.
104).
98
6.
.
G.
101
(comme R.) nÊn mn. Manque dans C.

et 109, G. a le distique 116 (avec de lgres variantes).
6.
Entre 108
IV.
120
C.
imfca, mais imTTOa
(A.)
est
attest
par
le
Mibhar.
n 331
(p. 64).
120c. Manque dans C.

123 b. C.
(comme
125 a. C.
V.
133
133 6
rf.
B.) iBnniom (cf. Mibhar, n 336). omet comme R. n::N; e. C. a"n ba au lieu de p~i ba. C. tniNn nttbrari *v en marge, nribe, leon prfrable.
:
C. Da au lieu de Tir.
134
6.
C. (?):* vjbijyb an;
">rr
b "O au
lieu de
nr
iai3N.
137a. C.
139a. C
142
6.
i;dp: (comme
rraba
R.)
"Oib
prfrable a
qu'il vaut
I3"ri2
(B.).
omet
131!",
mieux
effacer en effet.
M.
(1.
d^tn manbs ns au lieu de icn nimb ba nan. indique que R. semble avoir une autre lecture que ~"^s, c'esl
C.
peut-tre notre B -^**

I
i'..
Manque dans
sina
C.
145a. C.
"PmbK
îio-
baptt,
c'est
faut lire le peu intelligible
vm
:
videmment
ainsi
qu'il
b de
B. A.
147. N'a qu'un vers dans C.
VI.
ims nxh i? inc-rr ton ib-ib pm ans* "p^: C. 3oy Kbn au lieu de 13TIN. 155a. <;., comme B., "BIT, qui vaut mieux nie im?3. 155 e. C. ba a-ix (comme B.) au lieu de "tab ms.
153.6.
c.
xn b
157
C.
rtbân
mi::i,
C'est
qui
n'offre
pas
un
sens
plus
clair
que
peu
nbnn rmonn.
158&. C. ~:*~ rna.
videmment
ainsi
qu'il
fallait
lire
le
BIBL10GHAPHIE
intelligible
221
^nn
'a d'A. etB. Ainsi se trouve tabli le vrai texte de ce

le
joli distique,
qui n'a point de pendant dans
Mibhar
pnb
VII.
pain epoim pi-iona "van ,yam rwnb Ban TBJMa pisb -pi-ima min (ou c. irnn nn) 'pcn rraab -ksi* nbâai
163a.
1666.
C, comme 15. z^nr nsab f:-. C, comme B.. nilBS "jOn p"Tnb.
,
167 6. C.
753 ba br.
a la fin
C'est la
bonne leon,
le
mme mot
?iz ne
pouvant se trouver
172-174.
VIII.
des deux vers.
C.
6.
comme
G.
A.
182
fTma c\
184a. C.
iTa
1"^ au lieu de
mieux que fnan bx
*p-i"rn
acv
le
"pa,
mais
sens du distique
ne semble pas plus clair avec cette leon. IX. 194 6. C. "pn D'MB. mieux que *ppn, cause de
196a. 101731 qui
.N'taient
les
:
la
rime "JpTrw
pas traduit.
serait plus
tinit le
vers est bizarre.

la
M. G. ne
"i
l'a
exigences de la rime "lOim,

il
leon de C.
et
le
intelligible
tinit
le
premier vers par
"itiei
second par
ba
nom
;
aana.
20)Jc.
Lire avec C. "poisa et
non "prxa, qui rend

no
.
la
phrase inintelli:
gible
M.
it
G.
is
arrive cette traduction bien arbitraire
for
having said
Yes
to thy
shame
*-;:
p.
lo say
Plus loin C.
lit
comme A. nnb.
a
X. 213
A.
a.
C.
bm comme
70
:
B.
la
214 d. G.
nnr::
11
NTi. C'est
<
bonne leon. M. G.
lu
avec
?
nn^s.
crit,
Is
A. another t'orm of
avait
nnc
i,
grave
Supposition
d'ailleurs, la
bien
inutile.
Il
n'y
qu' suppler le
que suggre,
218a
C.
rime prcdente nniiN. 0*ona en marge qoNn-a, comme

-i
B.
222c. C. "pTO/M
XI. 229 a. C
234.
vy,
comme
B., leon prfrable.

1
Yaâm
les
le 5 e vers,
" sans les mots rr a5
'
comme
B.
C.
omet
mmes mots que
B.
235
6.
Aprs
C. ajoute le
mme
arrsn
vers que B.
:
(qui se trouve
aussi sur la feuille du ms. More, appendice, p. ns)
D^ra
23
6.
5-inn
fibi
(B.
5*ir?n)
Tab i3
"jyab
C. ajoute
ana comme
i?:a.
B.
240. Aprs ce distique, C. ajoute le
mme
distique que B.
Au
2 e vers,
pNi
au lieu de
C.
244/'. C. ajoute [D^na*]
v *n" comme ms.

mX73
"iiMi,
"T3>s
More (append.,
niffi
:
p. 10).
245.
XII.
comme
B.
npm
mieux que npin
(A.).
253.
C. a le texte suivant plus concis que A. B.
pi D*w
-iV2vr\
manna
tta
aîan
irva
isaânb pr in
*pK
p-irra
Nb
nan
rt;y
laiTianb
pi Nim tm:
xb
naNM
"O
ann
-nn
i;2?3
in
n? pn bna
222
2.14.
KEYUE
C. a le
263.
L^
B.
ETUDES JUIVES
mme
texte
que
XIII.
C. a peu prs le
mme
texte
que
B.
265
6.
C. MSITD.
269 cl. C. ina ::2 m*', avec r.221 du dbut du vers.

275. C. insre le
mieux que r? ?aa qui
s'accorde
mal
mme
distique que B. aprs ces deux vers.

b. *p nsn- ibaa rmnm. mieux que "DIT, ce mot finissant
283a. C.
2936. C.
irm
au lieu de iab;
B.) ia~i,
(comme
dj le
vers prcdent.
299a. G. ajoute
304e. C.
comme
"i3p,
B. "jn3 aprs 3"iK:.
302 a. C. omet nanan.
apna
a.
au lieu de apnai.
XIV. 311
312c. C.
313
rf.
C.
comme B. "TDJ au lieu de "r"n;. comme B. [*p] ~"i"n comme B. ribWJ ny arviN"). C'est
C.
-
la vraie leon,
pn
est
srement une
faute.
316d G. nS3 mtti "NT: ipirn pNl. C'est k peu prs le texte de B., mais avec p&n au lieu de "psi, ce qui donne un sens k la phrase. Le texte de A., adopt par M. G., est inintelligible. 322 a. C. continue la leon de B. [ba] fy b. 327a. C. bmn ^riri UN, offre un meilleur paralllisme a\ec le vers
suivant.
328
6.
C.
omet ~N, leon prfrable.

vaut
329a. C.
peut-tre
comme B. rs? KSn ION, vs 1 ba bsb.

a- C.
ci.
mieux que bab.
11
>
avait
XV. 335
'ps'ittb,
prfrable k 'jaiob k cause de la rime (*p3Db).

1
XVII. 360
C.
XVIII. 366a. C.
omet comme B. p*r - b1. nam O pa C15K. C'est srement

et
la
bonne leon.
(p. 51)
:
13VT Nb
est
absurde
entraine M. G. a traduire k contre-sens
How
little
distinction doth the vvorld dravv
between the fool and
the
upright and pure!
Le sens
est
tenir socit avec des imbciles, ni
un
L'n homme intelligent ne homme droit et pur, etc.
va pas
368.
Il
est
et
question des suc qui sont en
proie au
souci.
Mais
les
mss. B.
manque.
A. n'en numrent ensuite que cinq. C'est le cinquime qui a? M. G. l'a retrouv dans Honein, en ces termes
:
WTW!
an nrxi
Ce n"
5
-lOirn "0*3. se retrouve aii^>i dans C.
comme
suit
mbina
-toi
0"b
toi ba
nannm
distique que B. avec
Ce vers est a placer entre 368 C. el </. \\. 389. Aprs ce numro, C. insre
jjuab au Lieu
le
mme
\
de pra.
prfrable
394a. G.
398. 399
b.
B"im
C,
n~n\
car
il
Epn& comme rime au
vers suivant.
Dans
C.
ce distique esl
--*
mis aprs 397
6.
"rote
au lieu de BJ13N
Ci.
BIBLIOGRAPHIE
XXI. 401a. C. Din, mieux que
404 d. C. Itxn, mieux que
223
Daim.
:
1W3.
D-jr
">vd
Aprs
le
quatrime vers, C. a encore ce distique

-ii-P3
-ni'
ont
1
anry naa
Le
im an r si P'
mme
e/".
se retrouve
que M. G. n'en
405
fasse pas
dans le ms. More (appendice, p. mention dans la note 8, p. 77.

:
TD). Je
m'tonne
C. a le texte suivant
-iimn .ainw
-m
fb
a*"n
"m
dn in
rrca
mis
406 dans C. prcde 405. 407 d.
npi
414d.
XXII.
manque dans C. manque dans C. comme B. C. omet IDCn \rmst "WO.

C.
Il
met pour
aba nzy
titre
mars
-IJ1E
D*nD*ran.
417
6.
"Va u\s3
v
nr-'ia
au lieu de
est, je
-3*:
(A.)
ou STKa
"1J3 (B.;.
Mais
~I3>3
de Td. (.
pense, une faute d'impression, car
la traduction (p.
58)
suppose
finit
la lecture "ira (on
advice that cometh from
a boor) et le
mot irs
M.
(i.,
dj le premier vers,
anptt
418
6.
Il
faut lire avec C
im,
car "jm ou
mme
in
in:,
comme
est
tent de
lire
ne donne aucun
sens
satisfaisant.
it
La
rflexion
est tout
tliere's a
fait
place in the world for ail
who would dwell
trangre la pense. Le sens de ce

le
:
joli distique (qui n'a
pas de pen-
dant dans
demeur
422
6.
et loge
Mibhar) parait tre Demeure l'endroit o tes pres ont dans la maison qu'ils y ont btie: la grce d'un lieu repose
sur ses habitants

C.
jamais,
comme
la gloire
de l'oiseau est dans son nid.

celle de B.
npm
omet
ib asioab. Cette leon
ou
est prfrable celle
de A., peu intelligible,

-
npm
ODai Ta pnb sb Bsab.

Julien Weill.
4M1
6.
C.
"p- 3
qui est, en effet, effacer.
ADDITIONS
T.
ET
RECTIFICATIONS
lire
LXX,
p. 101,
1.
1.
du texte hbreu,
n.
2:5;
1.
imp\
Isae
lire
1.
15,
reporter l'appel
Jos.;
1.
de note la
16 aprs "\v<:;
v. Ez.,
1.
4,
1.
lire
18,
au lieu de
17.
benur
95 6;
npb"';
1.
ts-ntt
-ina.
P. 102,
lire
xvn,
anm.
Il,
t|siriottb;
v.
1.
lire n"-n.
15,
21.
16, lire UJ8;

1
25,
pour imo\N3 'ao,

103,
1.
29,
ppro l^ 3 " "1.
Houllin,
1-
P1.
lire
l^^^l:
1.
!-
1. 1.
bn;
T1Ja
17,
1DD2
Ttaa;
1.
25,
nran
&0373
7,
'
rrb"a;
29.
-na
d.
tnMSj
Buber,
3t,
T>33
P.
"irv3W rt;
I.
33,
1.
p.
.
27 a.
104,
1,
"nras;
no"'
N, v. Ninc
Pcsikta,
:
1.
'..
prabm
manrb.
v'yn
a. Marmorstein.
Le Grant
Julien Weill.
TABLE DES MATIKES

REVUE
ARTICLES DE FOND
Chapira (Bernard).
{fin)
.
Lgendes bibliques attribues
Ka'b
el-Ahbar
37
Les Chapitres de Ben Bbo Mann (Jacob R. Yehouda Gaon avec la Palestine
et les relations
de
i
1
Poznansri
Samuel).
Rgn (Jean). Alfonso

fin)
III,
Obadia le proslyte Catalogue des actes de Jaime I er Pedro III et rois d'Aragon, concernant les Juifs (1213-1201)
,
70
Schwab (Mose).
74 et 195 Textes judo- gyptiens du xi e sicle: lettres diverses et posies liturgiques. Avant-propos de M. Thodore Reinach 44
Weill (Emmanuel). Le Yidisch alsacien-lorrain, recueil de mots et locutions hbraeo-aramens employs dans le dialecte des Isralites d'Alsace et de Lorraine Weill R.). La Cit de David, compte rendu des fouilles excutes Jrusalem, sur le site de la ville primitive .campagne de
180
1913-1914; [suite]
et
149
NOTES ET MLANGES
Lambert (Mayer). Notes lxicographiques
et
exgliques {suite)
88
et
209
BIBLIOGRAPHIE
Lambert (Mayer;. Qirqisni Studies, par Hirschfrld Hartwig Marmorstein A.). Babylonische Geonim im nacb-gaonaeischen
Zeitalter, par Poznansri (S.) Reinach (Thodore). - Les Juifs dans l'Empire Romain, leur condition conomique et sociale, par Justes Jean
111
97
93
Weill (Julien
JTpn spo '0. Shekel Hakodesh The holj Shekel the metrical work of Joseph Kihchi imw edited forthe Brsl lime, etc.. to which is added Yesod hayirah ibe foundation of religious fear) by Hermann Collant./. Bumphry Milford, Oxford Uni.
versity Press
216
223
224
Additions
et rectifications
Table des matires
ACTES ET CONFRENCES
Assemble gnrale du
Reinach
3
mars 1920
Thodore). Le Judasme prophtique el les esprances actuelles de l'humanit, confrence faite la Socit des u tudes juives le 7 mars 1920 sxviu Procs-verbaux des sances du Conseil
VERSAILLES.
IMPRIMERIES CBRK,
T.'..
KM.
Dl
MARCHAL-FOCU
ASSEMBLEE GNRALE
SANCE DU
Prsidence de M.
MARS
1920.
Bickart-Se,
Vice- Prsident.
M.
le
Vice-Prsident prononce
l'allocution suivante
Mesdames, Messieurs,
Notre prsident, M. Albert Cahen, retenu loin de Paris par les regrets de devoirs de ses fonctions, me charge de vous exprimer ses
ne pouvoir tre aujourd'hui avec vous. Son absence me confre l'honneur immrit de prsider votre
Assemble gnrale, la premire qui ait lieu depuis 1914. Je n'aurai pas vous faire uu compte rendu des publications de
la Socit
au cours de ces dernires annes
ce n'est point par des
recherches d'rudition ou des travaux de bibliographie que nos colles lgues ont apport leur contribution l'Histoire, ils en ont trac consacr toutes leurs forces, pages les plus glorieuses, ils y ont
beaucoup y ont donn leur vie. Nombreux ceux qui, sur les champs libration de de bataille, ont combattu pour la victoire du droit et la
la patrie
envahie et dmembre.
leur ge ne permettait plus de se porter cette
Ceux auxquels
autoplace ont donn au pays le concours de leur science, de leur pour le seconder dans les lourdes tches qui s'imposaient lui,
rit,
exaltant les courages et les esprances, proclamant, par del les

frontires,
les
principes de droit, de justice, de libert,

t l'aptre.
dont
la
France avait toujours
Par
leurs
crits,
par leurs
auprs de paroles, par des missions confies par les pouvoirs publics
ACTES ET CONFRENCES
A
ACTES ET CONFERENCES
pays neutres,
thies, des
ils
ont
fait
connatre la vrit, provoqu des sympa-
adhsions prparant et affermissant des alliances, gages
de notre victoire.
Les autres,
la guerre,
enfin,
se sont
employs soulager
les infortunes
de
apportant leur dvouement, leur gnrosit l'aide des
blesss,
des prisonniers, des familles prouves, des orphelins,
tous ceux qui avaient souffrir des terribles vnements qui s'taient
abattus sur nous.
Votre Socit aura un travail digne d'elle accomplir, en tablissant toute la part qui a t prise par les Isralites pour le salut du
pays
et
de
la civilisation.
Elle montrera de quelle ardeur

la
unanime
tous les
Franais se sont ports

par eux rendus, tous
dfense de notre patrie, tous
les services
les actes
d'hrosme accomplis.
Les trangers rfugis en France ont partag cet enthousiasme,

s'enrlant en masse sous notre drapeau.
l'Afrique du Nord,
fiers
Les Algriens, ceux de
de pouvoir tmoigner de leur reconnaissance
notre pays qui les avait adopts et leur avait rendu les droits du
citoyen, ont prodigu leur sang dans toutes nos armes.
Chez nos
allis,
dans l'Est de l'Europe, en Orient,
la
cause de
le
la
France apparaissait
mettrai
fin
comme
celle
de l'Humanit, dont
triomphe
toutes les oppressions, toutes les iniquits, rendrait

la
aux minorits
plnitude de leurs droits, et viendrait instaurer

les
une re nouvelle o
haines de race ou de religion,
les
prjugs,
les per.-cutions auraient dfinitivement disparu.
Puisse la victoire qui a t remporte amener l'entire ralisation de ces espoirs
gnreux, et puissent toutes
les
nations s'inspirer
des exemples d'union que la France leur a donns et accorder cette
rcompense suprme ceux

libert
!
qui
se sont sacrifis
pour assurer
la
Ces
sacrifices
nous ont cruellement atteints.
De
nos collgues,
plusieurs sont tombs au
champ d'honneur,
d'autres ont succomb
l'arrire, sous
leurs forces.
Il
le
poids d'angoisses et de tches qui ont excd
ne m'appartieni pas de rendre chacun d'eux

est
le
tribut d'loges
ici
qui leur
permettez-moi seulement de redire
leur
nom,
en saluant respectueusement leur mmoire.
ASSEMBLE GNRALE
ll
MARS
1920
III
M. Abraham Bloch, grand rabbin de Lyon, aumnier

frapp sur
le
militaire,
champ de bataille dans l'accomplissement d'un acte

la plus
sublime de charit, d'amour et de respect de son prochain, laissant
un souvenir imprissable de
l'idal le plus pur.
haute vertu, du dvouement
M. Ruff, rabbin de
la
Meuse, aumnier militaire, tomb sous

il
le
feu de l'ennemi Verdun, alors qu'au mpris du danger

ses secours et ses consolations
portait
aux
blesss.
Morts aussi pour
la
France, tombs au champ d'honneur ou des

:
suites de leurs blessures
M. Maurice Vexler, professeur l'Ecole rabbinique, dont
il
avait t un des plus brillants lves, qui tout jf-une s'tait dj

rvl
comme savant
et
comme
philosophe, et avait
commenc de
nous apporter une collaboration des plus apprcies. M. Adolphe Reinach, jeune archologue exceptionnellement
dou, d'une rare puissance de travail, qui soutenait dignement
l'clat
du nom
qu'il portait,
dont l'avenir tait plein des plus belles
promesses, et qui nous avait donn, dans notre Revue, des tudes
d'une remarquable rudition.
M. Louis Helbronner, avocat

dvou toutes
les
la
Cour d'Appel, nature
d'lite,
belles uvres, attach toutes nos traditions.

liens
M. Paul Cerf, imprimeur de notre Revue, que tant de

attachaient notre Socit, qui
et
il
a rendu de frquents services,
il
avait conquis tant de sympathie.

et
M. Raoul Bloch, modle de vaillance

guerre occuper
d'honneur, qui, bien que
dfray par son ge des obligations militaires, a tenu ds le dbut de

la
les postes les plus prilleux,
il
a reu une
mort glorieuse.
Nous adressons nos profonds hommages

venir sera pieusement gard par nous.
ces hros, dont le sou-
Pendant ces annes de guerre notre Socit a encore

par la perte de quatre de ses anciens Prsidents.
t frappe
Le grand rabbin Joseph Lehmann, directeur de

nique
Il
l'Ecole rabbiil
appartenait la Socit depuis sa fondation;

prsident en
en avait t
nomm
1898.
Nous
lui
devons de savantes tudes
publies dans la
Revue ou
qui ont fait l'objet de confrences; nous
IV
ACTES ET CONFRENCES
lui
devons aussi
la collaboration
de cette pliade d'lves qui se sont

il
forms sous sa direction, auxquels
a su inspirer, avec les senti-
ments
les plus
levs, l'attachement notre pass, le dsir d'en
acqurir et d'en rpandre la connaissance.
ce double titre
il
a bien mrit des Etudes Juives.

avait t lu prsident en 1906.
il
M. Lucien Lazard, qui
Archi-
viste-palographe, historien, professeur distingu,

la science franaise
occupait dans
particu-
une place considrable.
Il s'intressait
lirement l'histoire des Juifs de France. Grce ses travaux,

notre
Revue
a pu fournir une notable contribution cette partie
de l'histoire de notre pays.
M. Mose Schwab,
le
savant traducteur du Talmud de Jrusail
lem, lu prsident en 1908. D'une rudition universelle,
avait
tmoign d'un grand dvouement notre Socit. Assidu toutes

les sances,
il
avait
assum pendant plusieurs annes

il
les fonctions
parfois embarrassantes, difficiles, de trsorier,
les avait reprises
nouveau durant
successeur,
la
guerre, alors que
nous tions
qui ds le
privs de son
M. Edouard de Goldschmidt,
s'tait
commencement
des hostilits
front.
engag
et
avait
demand
partir pour le
Enfin,
nous avons eu
la
douleur de perdre M.
le
grand rabbin
Alfred Lvy, que vous aviez lu prsident en 1909, peu aprs sa
nomination au grand Rabbinat de France. Vous avez tous prsents

votre souvenir l'loquence de sa parole,
la
hauteur de son esprit,
la bont parfaite de son cur, la dignit de sa vie, sa foi agissante,
qui le portait l'accomplissement de toutes les bonnes uvres.
Vous
savez tout l'intrt
qu'il a
port notre Socit, dont les regrets
ont t partags par tout
le
Judasme franais.
Nous avons
se place au
aussi dplorer la perte de
nombreux
socitaires.
le
M. Narcisse Leven.
prsident de l'Alliance Isralite, dont

l'histoire
nom
premier rang de
contemporaine des
opprims.
Isralites,
et qui personnifie la dfense
de tous
les
M.
le
grand rabbin Ury, do Strasbourg, qui avait toujours conla patrie
serv l'amour de
dont
il
tait spar, et qui est
mort avant
d'avoir vu se raliser ses aspirations.
,ne
Sacki
Kann,
qui, fidle
aux exemples qui
lui
avaient t
ASSEMBLE GNRALE DU
MARS
1920
qui lgus par son mari, tmoignait de son attachement tout ce
concernait
le
Judasme.
l'inpuisable charit venait au secours
M. Jules Ephrussi, dont

de toutes les infortunes.
M. Lopold Louis-Dreyfus, consul gnral de Roumanie, qui

fut
un de nos amis
de.
la
premire heure.
M. David Winter,
qui avait
donn une
si
grande part de son
activit et le plus entier
dvouement
toutes nos uvres, o sa
collaboration tait hautement apprcie.
M. Mathias Lehmann, ancien

d'associations d'intrt gnral o
lve du Sminaire isralite qui,
depuis longtemps, s'intressait notre Socit

il
comme
beaucoup
ne comptait que des amis.
M. Victor Blum,
nire volont.
qui a eu la touchante pense de nous tmoigner
son attachement en inscrivant notre Socit dans ses actes de der-
Je ne veux pas clore cette
liste
funbre sans exprimer notre dou-
loureuse sympathie tous ceux d'entre nos collgues dont la guerre a bris
cur, venant faucher en pleine jeunesse ceux en qui ils avaient plac leurs plus tendres espoirs d'avenir. Leurs deuils sont
le
les ntres et
nous partageons leur peine

aussitt la paix
Malgr ces preuves accumules, qui nous ont privs de tant

d'minents concours, notre Socit
s'est
efforce,
signe, de reprendre le cours de ses travaux.
Grce
l'activit vigilante
de membres de votre comit, la Revue,

a pu paratre nouveau.
interrompue depuis janvier 1915,
Un
succder bulletin vous en a dj t adress, les publications vont se

rgulirement.
Une intressante confrence nous
est
promise aujourd'hui. Je n'ai
avoir la pas vous prsenter l'minent confrencier que nous allons d'entendre. M. Thodore Reinach est connu de tous. satisfaction
Aprs avoir, pendant cinq annes de guerre, servi la patrie avec une gale distinction, aux armes sur le front, dans les conseils du Gouvernement, puis dans une mission en Amrique, il revient
aux Etudes Juives,

tiendra
qu'il
du Judasme
prophtique
a grandement honores, et vous entreet des esprances actuelles de
l'humanit.
VI
ACTES ET CONFRENCES
Pour tmoigner de notre dsir de continuit

vous avez,
et
de reconstitution,
comme
il
convient, procd des leclions pour le

la bien-
renouvellement du Conseil. Je suis heureux de souhaiter
venue nos reprsentants anciens
et
nouveaux.
Vous avez eu galement une

flicite
lection prsidentielle et je vous
du choix que vous avez
fait
en
nommant M.
le
grand rabbin
Isral Lvi, l'unanimit.
Je ne voudrais pas offenser sa modestie par l'cho,
mme
attnu,
de l'opinion de tous ceux qui ont eu l'honneur de se trouver en

rapports avec
lui.
Je
le
prie d'accepter l'expression de notre reconqu'il
naissance pour nous avoir tmoign une fois de plus l'intrt
nous porte et avoir, malgr ses multiples occupations, accept

direction
la
de notre uvre, qui ne pouvait
tre en de
meilleures
mains.
M. Edouard de Goldschmidt,
suit de la situation financire
:
trsorier, rend
compte comme
il
Aprs cinq annes de bouleversement mondial nous sommes en
mesure de vous prsenter un compte rendu financier qui donne

meilleure preuve de la vitalit et de l'intrt
la
que notre Socit a
pu conserver.
Les souscriptions notre Kevue nous ont
fait
presque totaleil
ment dfaut
cependant, grce a un don gnreux,
nous a t
permis non seulement de faire face aux diverses dpenses urgentes

et ncessaires pour l'avenir de notr^ Socit,
la satisfaction de
mais encore d'avoir

fr.
vous prsenter une encaisse de 22.715

le
40.
Cette encaisse nous permettra, pendant

la reprise des relations internationales,
la
temps que ncessitera
de maintenir notre
Revue
hauteur qu'elle a acquise depuis de longues annes par une
activit laquelle nous
vous prions de continuer votre bienveillant
concours.
L'augmentation du prix du papier

naturellement
et des Irais d'impression
aura
des
comme consquence
l'augmentation
du
prix
cotisations a l'tranger et du prix de la Revue.
ASSEMBLE GNRALE DO
MARS
1920
VII
Actif.
En
caisse au
er
janvier 1914
3.542 3.525
15.000
fr.
j
fr.
50
_
Cotisations
^
1
Dons
Coupons,
titres
^
797
fr.
amortis et intrts
13.609
60
70 80
Vente par
le libraire
Total
37.474
Passif.
Secrtaire de la rdaction
2.400
760
7 648
.
fr.
Timbres
et frais divers
10
Frais d'impression
80 oO
Honoraires des auteurs

Solde
Total
3.950
22.715
37.474
fr.
40
80
Balance.
Doit
Frais gnraux
Publications
:
6 910
.
tr.
60
10
6 051
-
Chez
MM.
de Rothschild frres
22.236
4/8
Total
Espces en caisse
95 4o
fr.
35.677
10
Avoir
En
caisse au
er
janvier 1914
3.542
18.525
.
fr.
50
Cotisations et dons
Coupons,
titres
amortis et intrts
13.609
35.677
fr.
60
10
Total
Le Prsident met aux voix

cier, qui
les
conclusions du rapport finan-
sont adoptes.
VIIT
ACTES ET CONFRENCES
Il
est
procd ensuite l'lectiou pour

Conseil.
le
renouvellement des
membres du
Sont nomms
MM.
Albert
Cahen. Henri
Becker, Edmond Bickart-Se, Maurice Bloch, Jacques-H.
Dretfuss, Edouard de Goldschmidt. Mayer Lambert, Isral Lvi, Sylvain Lvi, Isidore Lvy, Lon Lvy, Maurice Liber,
Gaston Mayer,
Arnold Netter,
Salomon Reinach, Thodore

baron
Rothschild, Eugne Se, Maurice Vernes
de Weill. membres sortants, et MM. Jules Bauer, Eugne Fould, Baymond AVeill et Emmanuel Weill, membres nouveaux.
Reinach,
baron
Edouard
de Rothschild,
Henri
et Julien
M.
Isral
Lvi, grand-rabbin du
Consistoire central,
est lu
Prsident pour l'anne 1920.
M. Thodore Reinach
prophtique
et
fait
une confrence sur Le Judasme

l'humanit (voir plus loin).
les esprances actuelles de
LE JUDASME PROPHTIQUE
ET
LES ESPRANCES ACTUELLES DE L'HUMANIT

CONFRENCE
faite
la Socit des
tudes juives
le
mars 1920
Par M. Thodore RELNACH
Le Judasme
est
un phnomne unique dans
l'histoire
par la
complexit de ses origines et la singularit de ses destines. Aussi capable est-il bien difficile d'en donner aujourd'hui une dfinition
de satisfaire tout
d'autres
le
un
fait de nationalit, d'autres encore
monde. Les uns y voient un un
fait
fait
de race,
religieux,
sans parler de ceux qui, d'aprs un
mot
clbre,
y voient simplelui
ment un malheur. Et
propre, les pronostics
selon l'opinion qu'on se fait de son caractre
sur son avenir, l'attitude prise envers
par
par ses amis ou ses ennemis, diffreront leur tour. Suivant, gravit du Judasme dans la exemple, qu'on place le centre de
race ou dans la religion, on sera sioniste ou assimilationniste.
Dans
la
la sereine
ntre, nous n'avons
atmosphre de recherches scientifiques qui est ici prendre parti ni pour l'une, ni pour
que chacune
l'autre thse. L'quit, d'ailleurs, oblige de reconnatre
de nous d'elles peut invoquer en sa faveur des arguments dignes Juif russe, polotoucher. Qui aurait le courage de reprocher au
nais ou roumain, courb hier encore sous
tion, ou jet en masse par
le flot
une
lgislation d'exceple
de l'migration sur
rivage d'un
pays
libre,
mais totalement tranger ses traditions, de tourner
un regard anxieux,
le
besoin inassouvi d'un
cur
'?
filial,
vers une
Sion terrestre, vers une patrie palestinienne

qui l'a dit
:
C'est Victor
Hugo
On
On ne peut pas vivre sans pain, ne peut pas non plus vivre sans la Patrie.
:
Disons simplement
sans une Pairie.
Mais, d'autre part,

lien,
comment
s'tonner que
le
Juif franais ou ita-
par exemple, dont l'me vient de vibrer pendant quaire annes
l'unisson de celles de millions de concitoyens de tout culte et de

toute origine, qui a couvert de sa poitrine, fcond de son sang une
terre hospitalire
devenue
la sienne, qui
a communi avec tous ses
frres d'armes dans les angoisses des revers et dans la joie des succs,
dans l'attenta nervante des longs mois de tranches, dans
les
deuils de tant d'hcatombes, dans l'exaltation de la victoire finale

et de la rparation triomphante,
comment
s'tonner, dis-je, que ce

li
Juif l se sente, et pour jamais,
indissolublement
qu'il
aux destines
de son pays de naissance et de choix, et

d'autre Patrie que celle
ne veuille connatre
pour
laquelle
il
a combattu, souffert et
vaincu?
I
Nous pouvons
laisser
au temps
le soin
de dcider entre
les diff-
rentes voies ouvertes devant la conscience juive.
Ce que je veux
voluent, par les
rechercher aujourd'hui, c'est

et orients de cent
si,
dans ces divers Judasmes, colors

les
manires par
milieux o
ils
preuves
il
qu'ils
ont subies, par les esprances qui les soutiennent,
n'y aurait pas tout de
mme
ua lment
commun
qui les associe

(il
dans une unit suprieure,
et qui,
semblable
ce
rouge qui
court, dit-on, travers tous les cordages de la flotte britannique,
constitue
isralites.
un
lien
secret et
indestructible
entre
tous
les
curs
Cet lment commun, ce principe d'unit,

vrir ni dans le
je
ne puis
le
dcou-
dogme
thologique, pour lequel tant de Juifs affichent

si
leur indiffrence, ni dans les pratiques crmonielles,
profondni
ment modifies par
les
ncessits de la vie
moderne
dans
le
XI
sentiment
si
contest,
le
et
si
contestable,
d'une
mme
origine
indfectible trouve, en revanche, dans une tradition lan, jamais dcourag, vers un avenir de de Foi agissante, dans cet
ethnique. Je
bont et de
flicit,
non seulement pour
soi,
mais pour tous, dans
certain idal de justice sociale et cet attachement passionn un tendance religieuse humaine, aspiration o se confondent a la fois la conscience Isralite a toujours et la tendance nationale, puisque la
identifi son
idal avec la volont souveraine de
Dieu
et
avec
la
mission propre de la race lue.

Cette conception, qui n'est certes pas tout
le
Judasme, mais
le
qui,
mon
sens,
en demeure
le
trait
essentiel,
principal titre de
gloire et d'originalit
devant
l'histoire,
ne remonte pas l'aurore de
apparition qu' l'poque des prola race isralite. Elle n'a fait son croyaient, les restauraphtes, qui ont t, non pas, comme ils le d'Isral. Depuis mais les crateurs de la vritable Eeligion
teurs,
lors, elle n'a
d'influences
tant jamais cess d'en faire partie intgrante, malgr desschantes, venues du dehors ou du dprimantes ou
dedans.
Aux
heures de prosprit,
;
elle fut le levier
qui exalte et soulve
les nergies
aux heures de
deuil,
l'esprance qui console et qui

lui
prpare des jours meilleurs. Je ne
donnerai pas
le
nom
de rve
que, en ralit, messianique qui lui est souvent appliqu, parce christianisme y a puise, y notion du Messie personnel, que le
la
tient
une place bien infime, bien tardive,

simplement
cette vision d'avenir,
et bien intermittente.
Je
l'appellerai
l'Idal prophtique.
Dans
commune
la plupart des prophtes,

:
on peut sans doute relever de nombreuses variantes

plnitude des rsultats prdits et souhaits,
forme, poque,
les dtails diffrent
de
que je voudrais essayer l'un l'autre. Mais ce qui importe seul et ce car c'est ce de dfinir, c'est le contenu essentiel de cet idal, contenu qui constitue le vrai Credo, le Shibolet d'Isral.
La Synagogue
a cherch pendant des sicles,
l'imitation
de
l'Eglise catholique,
rsumer en un certain
le
nombre
d'articles de foi.
tantt treize, tantt trois,
Ses tentatives ont t
rsidu ultime de la Religion mosaque. vaines, non seulement parce que certains
objections irrducde ces articles ont soulev de ct ou d'autre des
Ali
ACTES ET CONFRENCES
tibles,
mais encore parce que
le
principe
mme
de l'entreprise tait
erron et contraire l'instinct sr et

ginalit de la foi isralite.
nit,
telle
infaillible
du Judasme. L'oril'ter-
qu'elle
a t modele, pour
c'est,
par
la
main vigoureuse des prophtes,
en
effet,
prcis-
ment,
qu'elle
ne consiste pas dans l'adhsion docile un nombre
dtermin de dogmes transcendants, pas plus que dans l'observation rigoureuse de
613
lois
crmonielles ou autres, mais dans une
certaine direction pratique, ou,
comme
foi
dirait notre
ami Bergson,
dans un certain lan
vital.
Et cette
ne se contente pas de croire

elle
en l'excellence d'une certaine organisation du monde;

contente
ne se
mme
;
pas de l'ardent et inlassable espoir de la voir un

elle
jour se raliser
et
a la ferme volont de travailler, contre vents
mares, cette ralisation. J'ai lu l'autre jour sous la plume

crivain isralite, dont je n'approuve certes
1
:
d'un
pas toutes les

le
tendances, cette heureuse formule
Notre religion n'est pas
fruit de la contemplation, ni de l'esprit
mtaphysique
le
Judasme
est pragmatique. C'est tout fait

le
mon
sentiment, et je voudrais
voir partag par tous ceux qui m'coutent.
Tchons donc de
dfinir,
avec un peu plus de prcision,
la consis-
tance de cet idal pragmatique des prophtes. C'est aux prophtes
eux-mmes
vous ne
qu'il faut la
demander, mais, bien entendu, nulle part

11
la trouverez
expose ex professo dans leurs ouvrages.
faut en rassembler les lments pars dans ces feuillets tout palpi-
tants encore de flamme et de passion, vritables articles 4e journal,
fivreusement improviss sous
la dicte
des incidents J^rtidions,
jets au vent des catastrophes, puis cousus ensemble, un
peu au
hasard du
fil,
par
le
dernier diteur, sans nul ôuci d'ordre chrono-
logique ou systmatique.
Dans
ces lans de colre ou de tendre
dans ces
cris
de tristesse et de joie, dans ces envols de haute et

;i
profonde sagesse qui confinent parfois

son temprament et
et
le
la folie,
chacun d'eux a mis

:
tour particulier de son gnie littraire

L'pre souille
foi
Amos
Isae,
Ose leur rudesse de bdouins.
du dsert;
son loquence splendide et colore ;'Jrmie, sa
ardente, sombre,
farouche; Ezchiel, la prcision obsdante de ses visions apoca-
I.
D'Pasmanik dans
Le Peuple Juif, du 20 fvrier 1920, page
1.
LE JUDASME PROPHTIQl
I.
XIII
lyptiques; le grand
anonyme de
l'exil,
sa suave et sublime posie.
Mais sous ces diffrents tons, travers ces diffrents timbres, court
toujours le
mme
thme, ou plutt
qui reparaissent
:
les
deux mmes thmes,

les motifs
troite-
ment apparents,
comme
guides de la
puissante symphonie
le
thme de
la Justice et le
thme de la Paix.
il
Voici d'abord
le
thme de
la Justice.
La
socit au milieu de laquelle ont surgi les prophtes n'tait
peut-tre pas beaucoup plus mchante ou plus corrompue que la

ntre, mais, pour rprimer ou pour contenir les instincts gostes
de
la
nature humaine, on ne disposait pas encore cette poque
des ressources
que
nous
trouvons
aujourd'hui
dans des codes
complets, dans une opinion avertie, dans une ducation qui comporte l'enseignement
religieux ou laque, peu importe
des
principes de la morale traditionnelle. Aussi la brutalit des forts

se donnait-elle libre carrire.
Le gnie du prophtisme, a
de
la frocit
dit trs
bien
James Darmesteter \
fut de s'tonner
humaine
comme
d'une chose contre nature et contre raison. Par une inno-
vation hardie, les Prophtes installent la notion de justice au centre
mme
gre.
fait la
de la religion qui jusqu'alors y tait reste peu prs tranC'est la rectitude de la conduite, c'est la puret du
cur qui
valeur de la pit, et non l'abondance des sacrifices.
Quand
le
peuple isralite
il
manque aux
Yahveh
se
rgles crites ou non crites de la
justice,
devient par cela
mme
coupable d'impit,
le livrant
il
trahit la
cause de Yahveh, et
venge en
la frule de
et, si
ses ennemis. Cette ide est

l'on
exprime avec une
telle
unanimit
peut
dire,
sous des
formes tellement strotypes, par
les
prophtes dont nous possdons les ouvrages, qu'on ne peut s'em-
pcher de croire qu'elle avait t dj formule, dans toute son

nergie, par leurs prcurseurs, les
hommes
de Dieu dont la parole
1.
Prophtes d'Isral, paê 10.
XIV
ACTES ET CONFRENCES
n'a pas t recueillie par crit

les
tout en laissant un long cho dans

les Elie, les Elise.
:
mes
les
Gad,
les
Nathan,
L'injustice se manifeste sous des formes varies
simonie chez
le
juge; achat de conscience chez le plaideur; cupidit immodre qui
accumule sans
fin les richesses

:
mais surtout, oppression
et exploi-
tation des faibles
veuves, orphelins, trangers, pauvres, esclaves.
C'est contre tous ces aspects de l'injustice que se dchane l'lo-
quence vengeresse des prophtes.

Ecoutez
le
premier de tous,
:
le
berger
Amos
le
Ainsi dit l'Eternel
Pour
trois
crimes d'Isral, pour quatre, je

Juste prix d'argent et
qu'ils
ne
le
me
rtracte pas, parce qu'ils vendent
pauvre pour une paire de sandales, parce
convoitent jusqu'
le
la poussire sur la tte des
malheureux, et empchent
procs des
indigents d'aboutir
(il,
6, suiv.).
Et encore
Ainsi donc, puisque vous maltraitez
le
pauvre et que vous
lui
prenez sa charge de bl.
Vous aurez
bti des
maisons de pierre de
taille,
mais vous n'y
demeurerez point.
Vous aurez plant de
belles vignes,
mais vous n'en boirez pa
le vin.
Oppresseurs du Juste, qui acceptez une ranon pour faire flchir

le
devant
tribunal
le droit
des pauvres
:
(v, 10, suiv.).
Et surtout l'apostrophe clbre
Je hais,
dit
Yativeh, je ddaigne vos
ftes, je
ne
hume
point
l'odeur de vos assembles. Oui. quand vous m'immolez des holocaustes, je ne prends pas plaisir vos offrandes, je ne regarde pas
votre tribut de veaux gras.
Loin de moi
le bruit
de vos cantiques! Que je n'entende pas
le
son de vos lyres!
Mais que
le
bon droit
jaillisse
comme
de l'eau et la justice
comme une
prs
rivire intarissable! (v, 22, suiv.).
L'autre grand prophte du royaume du Nord, Ose, tient peu

le
mme
langage (x, 12)
Faites vos semailles selon
la justice et
vous rcolterez selon
la
grce.
LE
Jl
DA1SME PROPHTIQUE
\V
Bientt, dans le
royaume de Juda,
:
Isae fait cho au prophte
Amos
(i,
11, suiv.)
Qu'ai-je faire de la multitude de vos sacrifices?
Le sang des
les
ai
taureaux, des agneaux, des houes, je n'en veux plus; ne continuez

pas m'apporter une vaine offrande
:
vos parfums, je
en
horreur, je dteste vos nomnies, vos sabbats, vos ftes.
Quand vous tendez vos mains vers moi,

les
je voile
mes yeux, car

faire
vos mains sont souilles de sang. Lavez-vous, purifiez-vous, tez-
moi de devant
yeux vos actes pervers, apprenez
le
bien, recherchez la justice... faites droit l'orphelin, dfendez la
veuve.
Lui aussi fulmine contre les trafiquants de justice (x, 3, suiv.)
Malheur ceux qui rendent des arrts iniques, aux
greffiers
qui crivent des sentences injustes, chassant les pauvres
du tribunal,
privant de leurs droits les faibles de
mon
.
peuple, faisant des veuves
leur proie, et des orphelins leur butin.
Mais voici une note nouvelle

brutale que
c'est
fltrit le
ce n'est plus seulement l'iniquit

ius,
prophte,
summum
summa
iniuria
l'accaparement lgal, mais inhumain, des terres et des richesses

:
par quelques-uns
Malheur ceux qui joignent maison maison, qui ajoutent

ce qu'il ne reste plus de place dans le pays
(v,
champ champ jusqu'

et qu'ils
soient seuls
8 suiv.).
Un
sicle plus tard,
Jrmie s'lve avec non moins de force

:
contre l'exploitation des travailleurs, contre l'abus de la corve
Malheur
celui
qui btit sa maison l'aide de l'injustice et
surlve ses appartements au prix de l'iniquit, qui fait travailler
son prochain pour rien, sans

Il
lui
donner de salaire
(xxn,
13).
serait facile de multiplier les citations de ce

;
genre prises dans

celles-ci suffisent
Ezchiel, dans les prophtes postrieurs l'exil
vous faire comprendre ce que

et quelle forte dose de charit
il
le
Prophtisme entend par la justice, y mle sa justice n'est pas la dure

:
et sche justice lgale dont
on reprochera plus tard, tort ou
raison, aux Pharisiens l'observance trop littrale; c'est la justice

sociale dans toute son
ampleur
et
dans toute sa tendre sollicitude
pour
les petits, les
humbles,
les dshrits.
XVI
ACTES ET CONFRENCES
Maintenant, faisons un pas de plus.

sont pas
Les prophtes d'Isral ne
comme
les prdicateurs de la Cour de Louis
XIV, les Bossuet

manquements
ou
les
Bourdaloue, de simples moralistes, des confesseurs publics

chaire
qui se contentent de tonner en
contre les
individuels ou collectifs
socit peu prs
aux rgles de morale

ils
et qui laissent la
comme
l'ont trouve.
Les prophtes ont l'am-
bition d'tre de vritables rformateurs de la vie morale, sociale et
politique de leur peuple, et, pour cela,
ils
ne se reposent pas sur

les
leur seule loquence
ils
cherchent mettre la main sur
pouvoirs
publics et faire pntrer dans la loi de l'Etat elle-mme une con-
ception de la justice plus haute et plus gnreuse que celle que les
tribunaux ont, jusqu' prsent, applique. Toutes

orientales,
les
lgislations
depuis
celle
du
Babylonien
Hammourabi, que nos
archologues ont rendue la lumire, se donnent
comme manes
l,
del volont divine; tout naturellement, nos prophtes emploieront avec conviction
le
mme
procd et imposeront par
avec
toute la force possible, la conscience du peuple de Dieu les rgles
de conduite et les
santes.
lois
sociales
qu'ils
croient justes et bienfai-
Ds
sistant
et
le
vm
sicle,
on constate des essais
partiels de ce
genre con-
introduire dans la lgislation coutumire plus de justice

:
d'humanit
c'est,
par exemple,
le petit
code actuellement insr

le
dans YExode (chap. xxi

V Alliance.
xxm)
le
et
connu sous
eut
nom
le
Livre de
Mais,
il
quand
prophtisme
pris
confiance
:
en
ce
lui-mme,
s'enhardit une
tentative bien plus grandiose
fut en l'an 621, sous le

les
rgne de Josias, qu'un rouleau contenant

fut
ordonnances de Dieu
roi,
dcouvert dans
le
temple, apport
au
et
promulgu
solennellement
le
comme
Loi du Peuple de
Juda. Les circonstances relates par

tent pas de douter que cette
Livre des Rois ne permetLgale n'ait t l'uvre

le
rvolution
du
parti prophtique,
dont
le
reprsentant
cette
plus
cminent
tait
alors Jrmie.
Le code publi
occasion,
et qui
si
nous est
parvenu intgralement
comme
le
partie
du
livre
improprement
ses
appel Deulronome (chap. iv

sitions,
xxvm),
pur esprit
respire dans
dispopro-
d'un bout
;i
l'autre,
de
la
prdication
phtique.
LE JUDASME PROPHETIQUE
XVII
Le eutronome, a
tendu o l'on
ait
dit
Ernest Renan', est

le faible
le
premier code un peu
voulu tablir pour

et des forts.
un systme de garantie
aux dpens des riches
On
ne poussa jamais aussi loin

les actes religieux,
il
l'amour des humbles, des dlaisss. Dans tous

fait la
part du pauvre.
Il
aime
le lvite,
car
le lvite est
le
un pauvre.
La veuve,
prohib
l'orphelin, l'tranger isol
dans
pays, ne sont jamais
ngligs dans ses prescriptions.

:
Le prt a
intrt entre Isralites est
ouvrez vos mains pour vos pauvres et vos indigents dans

.
votre pays
La
prise de gage est rigoureusement limite
on ne
doit pas enlever
au dbiteur son gagne-pain, par exemple sa pierre

le
moudre. L'ouvrier agricole doit tre pav chaque jour, avant
coucher du
impatience
soleil,
.
car
il
est pauvre, et
il
attend son salaire avec
L'institution de l'esclavage est adoucie, et, pratiqueIsralites, car,
ment mme supprime entre
renouvelant une presle
cription du Livre de l'Alliance, reste lettre morte,
Deutronome
ordonne que l'esclave hbreu, aprs avoir servi six ans, devienne
libre.
qu'il
Et, en s'en allant, qu'il ne parte pas les mains vides, mais
emporte sa part du troupeau, de
la
grange et du pressoir.
le
Beaucoup de ces prescriptions, on
voit,
appartiennent
au
domaine indcis, situ sur les confins de la justice et de la charit.

Il
y en a
qui relvent franchement de celle-ci,

la
comme, par exemple,

moisson, la vendange
les
rglements clbres (xxiv, 19, suiv.) sur

olives
:
et la cueillette des
Quand
tu moissonneras ton
le
champ,
et
que tu auras oubli une gerbe dans

point la prendre; elle sera pour
champ, tu ne retourneras
pour
l'orphelin
et
l'tranger,
pour
sion
la
Une pareille loi, si c'en dont Renan intitule son analyse

veuve.
est une, justifierait l'expres:
Premire apparition du
socialisme.
Mais dans des cas
pareils, et
il
vu
le
caractre amphibie
de ce code la fois civil et religieux,

si
est permis de se
demander
obligatoire
Ton se trouve en prsence d'une rgle de droit,

le
pour
citoyen, ou d'un simple
conseil s'adressant au
cur du
fidle.
Voil pour
le droit civil.
Voici pour
le droit
pnal.
Ici,
sans entrer
dans
le dtail, je
me
contenterai de rappeler que l'uvre lgislative
1.
Histoire d'Isral, III, page 227.
ACTES ET CONFRENCES
XVIII
ACTES ET CONFRENCES
des prophtes consacre un progrs de tout premier ordre, qui peut
s'noncer ainsi
solidarit
substitution de la responsabilit individuelle la

le
de famille. Encore
Dcalogue (Exode, xx,

:
5) plaait
dans
la
bouche de Yahveh ces paroles impitoyables

l'iniquit
Je
suis
un
Dieu jaloux, qui punis

la troisime et
des pres sur les enfants jusqu'
quatrime gnration.
Et cette jalousie attribue

par des sanctions redou-
Dieu se traduisait, dans
la pratique pnale,
tables dont l'histoire d'Isral nous a conserv plusieurs exemples.
Mais
le
Deutronome (xxiv,
les les enfants
16) tient
un tout autre langage
On
ne fera point mourir
pres pour les enfants, et l'on ne fera point

les
mourir
pch.
pour
pres
on fera mourir chacun pour son
Voyez comme, sur ce

prophtisme
dons,
il
point, la lgislation juive, inspire par le

la lgislation
e
est en
avance sur
loi
grecque. Nous poss-
est vrai,
une
d'Elide du VI
sicle,
dont
le
sens a t
dfinitivement lucid par notre ami Gustave Glotz, et qui proclame

qu'en cas d'accusation pnale, la famille et le patrimoine de l'inculp
doivent tre mis hors de cause. Mais c'tait l un progrs local, qui
fut loin d'tre
admis partout. Dans
le
code athnien de Dracon,
exactement contemporain du Deutronome, rgne encore, dans une

large mesure,
le
vieux principe de
la
solidarit pnale,
active et
passive, de la famille. Si, peu peu, en matire de dlits privs, la
maxime
lut l'Etat,
nouvelle et humaine de la responsabilit individuelle prvaloi
dans la
il
athnienne, en revanche, en matire de crime contre
n'en fut pas de
mme:
',
les
descendants du condamn rest-
rent frappe d'ignominie et d'exil. Et, par crime contre l'Etat, on

entendait, dit
M. Glotz
non seulement
le tratre, le
tyran, mais
les rvolutionnaires,
jusqu'aux auteurs de propositions contraires

Il
aux
dire
lois
fondamentales.
faut descendre jusqu' Platon, c'est-la date
deux cent cinquante ans aprs
du Deutronome, pour
le
entendre formuler, et ce n'est encore que

la
vu
d'un philosophe,
doctrine contraire
Le dshonneur
'
et le
chtiment du pre ne
retombent sur aucun de ses enfants
2
.
Si nous tions encore au
1.
?.
Solidarit de famille, p. 453.

Lois, IX,
56 C.
\i\
temps des Philon ou des Numnius,

Jrmie
distes
'.
:
je dirais
que Platon a copi
c'est bien la le
Mose aiticisant de nos vieux propagan-
III
Isral
n'a
pas
seulement,
suivant
le
mot,
d'Ernest
Renan
2
,
fond la protestation du pauvre, la rclamation de justice et d'galit

:
aprs la justice entre les

le
hommes
d'une
mme
nation,
il
conu
premier l'ide de la paix, fonde sur la justice entre toutes
les nations.
Ce thme de
que celui de
la paix apparat,
dans la Bible, plus tardivement
la justice.
Lareligion isralite,
comme
toutes les autres,

:
est, l'origine,
exclusivement, ardemment nationaliste
les
con-
qutes de la nation font la gloire du Dieu national. Pour modifier,
mme
fallu
dans
l'lite
du peuple hbreu, cette conception primitive,

il
il
de longs sicles de guerres et de souffrances,
a fallu
le
spec-
tacle,
odieux jusqu' l'curement, des horreurs dchanes sur la
Palestine et les contres avoisinantes par la lutte implacable, tantt
entre Juda et Ephram, tantt entre les royaumes isralites et

leurs voisins immdiats
:
Moab, Ammon,
les Philistins, les
Syriens
de
Damas
il
a fallu les invasions formidables des grands empires

les petits
conqurants, balayant
royaumes, comme
de la face du
la balle
du grain
les
dans
l'aire,
exterminant
les villes
sol,
dvastant
champs
et les vignes,
tranant des populations entires, telles un
1. Notez que les principes juridiques des prophtes, mme sanctionns par la loi positive, n'ont pas triomph sans rsistance. Longtemps aprs Jrmie (xxxi, 29) et le Deutronome (xxiv, 16), Ezchiel doit rompre des lances contre le vieux dicton les pres ont mang des raisins verts et les dents des enfants en sont agaces . (Ezch., xvm). De mme, l'e'mancipation des esclaves hbreux, dcrte par le roi Sdcias, fut abroge aprs le dpart des Chaldens (passato il pericolo, gabbato il santo) h la grande indignation de Jrmie (xxxiv, 17). De l toutefois prtendre que la Deutronome tout entier est une utopie lgislative, il y a loin. Mme dans nos codes, il y a bien des articles qui ne sont gure respects, ou que la pratique respecte en les tournant, et bien des gens vivent en marge de la loi. Ce qui n'empche pas la loi
:
d'tre la loi.
2. Histoire d'Isral, 111, 2l
XX
ACTES ET CONFRENCES
btail,
en exil et en servitude, et puis, enfin,

les
il
a fallu les duels a

et Assyrie,
mort entre
conqurants eux-mmes
Egypte
Ninive
et Babylone, Chaldens et Perses, se disputant leur proie grands
coups de massacres.
Au
cours de ces vicissitudes tragiques, dans
le
fracas de tant d'croulements, dans la fume de tant d'empires vanouis, dans la dception de tant d'espoirs toujours renaissants et
toujours dmentis, la notion du Dieu national risquait de s'effon-
drer elle-mme. Par un miracle,
le plus
fcond de l'histoire, au lieu
de s'effondrer,
est
elle s'est leve, largie,
pure
le JDieu
d'une tribu
devenu
le
Dieu de l'univers, sans cesser pour cela de ressentir

le
une tendresse particulire pour

et honor;
les
peuple qui,
le
premier,
l'a
reconnu
preuves
mmes du
la
peuple lu, conues

la
comme un
puissance
chtiment mrit, fournissaient

de Dieu
le
preuve clatante de
comme
de sa justice. Et, en
la
mme temps, le
Dieu des armes,
Dieu de guerre, clos dans
tempte
et les foudres
du Sina,
est
devenu, sans rien perdre de sa majest redoutable, un Dieu de paix.
La conscience
isralite,
revenue de ses rves, non de grandeur,

ne
place plus son
ses voisins,
idal
mais de domination violente,

triomphe militaire qui
dans un
lui assujettira
mais dans une
pacification gnrale qui prosternera toutes les nations rconcilies au
pied des autels du Dieu unique, au sein de Jrusalem releve de ses

ruines.
La premire
les
lueur de cette doctrine nouvelle, qui voit dans la
guerre une absurdit du
mme
genre que
l'injustice,
apparat dans
prophties d'Habacuc, vers 600 avant J.-G. Certes, c'est tout

le
d'abord
patriote qui s'indigne contre l'orgueil et la violence du

qu'il
conqurant chalden, de ce conqurant

les
nous montre
a les
pchant
peuples avec son hameon,

filets .
les tirant
avec sa senne,
ramasrelief
sant dans ses
On
croirait lire le
commentaire d'un bas
assyrien. Mais, peu peu, le patriote se transforme en justicier; ce

n'est plus
au
nom
il
de son peuple seul

le
qu'il se rvolte,
mais au
nom
de l'humanit;
inconnue, o
voque
jour certain, quoique l'poque en soit
les
peuples meurtris se dresseront tous contre l'opres-
seur en criant
a qui
Malheur qui accapare
le
bien d'autrui
!
Malheur
accumule sur sa
tte le poids de ^rages usuraires

et le
Les destins se sont accomplis. Jrusalem
temple ont pri
XXI
sous
l'exil
le
fer et
le
feu
des Chaldens.
Le peuple
lu vgte dans
auprs des fleuves de Babylone. Le sublime
Anonyme
il
dont les
prophties ont t annexes au Livre d'Isae espre contre toute esprance.

la victoire
s'il 11
croit
fermement au
le
salut final de son peuple,

et fleuri
annonce
de Cyrus,
retour triomphant
des exils, mais,
se rjouit la pense de voir les peuples paens s'incliner devant

il
Isral,
carte l'ide des brutales reprsailles.
Certes, dit encore
Renan, ses jeux
la mission d'Isral est unique, exceptionnelle,

le
mais cette mission est bienfaisante pour

qui fera lever le
monde,
Isral est le levain
monde
1
.
Et, en effet,
cette restauration nationale
dont
il
voque
la vision enchanteresse,
:
ouvre en
mme temps une

lu en qui
re de paix et d'amour universel

Voici
mon
serviteur que je tiens parla main,

;
mon
mon
me
ne
se complait
sur
lui, j'ai
rpandu mon esprit pour

ne crie pas, n'lve pas
Il
qu'il rvle
aux nations ce qui

fait
est juste. Il
la voix, et
le
pas entendre ses clameurs dans la rue.

il
ne brise pas
;
roseau rompu,
n'teint pas la
mche
qui
fume encore
c'est
en
toute vrit qu'il proclame

qu'il
le droit. 11
ne se lassera, ni se rebutera,
:
n'ait
tabli
la justice sur la
terre
les
iles
attendent sa
doctrine.
Ainsi parle
le
Tout-Puissant
prends par
la
moi,
Yahvehje
te
t'ai
appel pour
la justice, et je te
main; je
protge et je t'tablis
pour
siller
la fdration
des peuples et la lumire des nations, pour desle captif
des yeux frapps de ccit, pour tirer
de la prison,
pour tirer du cachot ceux qui vivent dans
les
tnbres. (Isae,
xlu,
Et
7.)
:
ceci encore
Que
l'tranger qui s'est ralli l'ternel ne dise pas
Certes,
l'ternel
m'excluera
de son peuple.
Les
fils
de l'tranger qui
s'agrgent l'ternel, qui se vouent son culte, aimant son nom, et
devenant ses ?erviteurs, tous ceux qui observent

profanent point et tiennent ferme
le
Sabbat
et
ne
le
mon
pacte, je les conduirai vers
ma
sainte montagne, et je les rjouirai dans
ma
maison de prires
leurs sacrifices et leurs holocaustes seront agrs sur
mon
autel, car
1.
Histoire d'Isral, III, 474.
XXII
ACTES ET CONFRENCES
ma
maison
sera
appele
une maison de prires pour tous
les
peuples. (Isae, lvi, 3 suiv.)
Ainsi vaticine
liste
le
prophte anonyme de 536,

le
le
premier vang.
de l'universalisme,
Mebasser de
la religion
de l'humanit
Et un autre oracle anonyme, que, pour plus de

du recueil ont insr
celles
sret, les rdacteurs
la fois
dans
les prophties d'Isae et
dans
bril-
de Miche, retrace en termes encore plus prcis et plus
lants le tableau sduisant de la paix future et de la Socit des
Nations
Il arrivera, la fin des
temps, que la montagne de la maison de
l'Eternel sera affermie sur la cime des
montagnes
et se
dressera au-
dessus des collines.
Et toutes
les
:
nations
afflueront, et
nombre de peuples vien-
dront en disant
Or
a, gravissons la montagne de
afin qu'il
Yahveh pour
c'est
gagner
la
maison du Dieu de Jacob,
nous instruise dans

de Sion
ses voies et que nous
marchions dans ses sentiers, car

de Jrusalem
la parole
le
que sort
Il
la doctrine, et
de l'ternel.
prcepteur de peuples
ils
sera l'arbitre parmi les nations et
puissants s'tendant au loin.
Et de
leurs glaives,
forgeront des
socs de charrue, et de leurs lances des serpettes.

tirera plus
Un
peuple ne
Tpe contre un autre peuple, et
ils
ne sauront plus rien
de la guerre. Chacun demeurera sous sa vigne et sous son figuier

sans tre inquit, car c'est la bouche de
(Isae,
ii
;
Yahveh Cebat
qui
l'a dit
Miche,
iv).
IV
Vous connaissez maintenant
seignement des prophtes,
les
les
deux ides fondamentales de Boaz
l'en-
deux
piliers qu'ils rigent sur le seuil la justice, et
du temple nouveau
paix.
Jakhin s'appelle
s'appelle la
Vous avez vu aussi combien ces deux

l'histoire, sortent
ides, bien qu'apparues
successivement dans
tre
:
naturellement l'une de l'au-
de l'ide de justice individuelle, on s'est lev celle de justice
1.
Renan,
loc. cit.
XXIII
sociale, et de l'ide de justice sociale celle de justice internationale.
En
effet,
il
ne peut exister, entre
les nations,
de paix durable
et de vritable fraternit qu' condition
que leurs institutions partien d'autres termes,

il
culires consacrent d'abord la justice
n'y a
pas de vraie socit de brigands. Telle est la conclusion o, par un

effort
spontan,
tait
arrive
la
conscience juive, au milieu du

merveilleuse
sicles
vi e
sicle
avant Jsus-Christ. Admirable conqute,

l'histoire
nouveaut dans
il
de la pense humaine
Combien de
faudra descendre pour retrouver des ides pareilles, exprimes

la
avec moins de force, de couleur et de ferveur, par

philosophes stociens
1
plume des
Et maintenant, pour terminer,

proccupations
actuelle,
et
si
nous revenions un instant aux

de
e
aux
aspirations
notre
pauvre
humanit
en ce premier quart du
le
xx
sicle?
Quelle a t, depuis
le
deux gnrations,
grand sujet de mditation des penseurs,
grand
souci des philanthropes, le grand effort de la lgislation intrieure des

tats
si
modernes
N'est-ce pas de corriger l'impitoyable

les
loi
d'airain,
lgrement proclame ternelle par
conomistes de l'ancienne
cole, n'est-ce pas de protger le
pauvre
et le faible contre l'excs

le travailleur le
de
labeur et l'insuffisance de salaire, d'assurer
contre la
maladie, l'accident, la vieillesse et la mort, de relever

la dignit
niveau et
de son existence par un meilleur logis, un meilleur vte-
ment, une meilleure nourriture, une meilleure ducation, de rpartir

plus quitablement les charges toujours croissantes de l'Etat, d'ap-
porter enfin quelques limitation la concentration excessive de la

richesse entre les mains d'un petit
nombre de crsus omnipotents
En
fois
d'autres termes, n'est-ce pas un effort souvent incohrent, par-
mal
clair,
mais gnreux
et constant,
vers la ralisation de la
railleries qu'ait
justice sociale?
Quelques critiques, quelques

qu'il
pu susle
citer cette politique sociale,
ne faut pas confondre avec
collectivisme, on peut dire qu' l'heure actuelle, et tout au moins
en principe,
elle a
gain de cause, car, non seulement les Etats les

Italie,
plus avancs,
lui font
France, Angleterre,
Etats-Unis, Allemagne,
lgislation, mais,
une place de plus en plus large dans leur
la rcente confrence de paix, on a pu voir les puissances victorieuses instituer une Commission
spciale
du travail, charge
XXIV
d'laborer un certain
nombre de rgles de
justice et de
prvoyance
sociale applicables toutes les nations civilises.
Qu'est-ce dire,
sinon que voil un des deux postulats de nos vieux prophtes que
l'lite
du monde moderne a dfinitivement
fait sien et
cherche tra-
duire dans les institutions, non plus d'un petit tat ecclsiastique,
mais de l'humanit tout entire? Sur

sion internationale du travail,
est
le tapis
vert de cette
Commisil
parmi
les livres
:
consulter,
c'est le
en
un qui ne devrait pas manquer
ce livre,
Deutro-
nome.
Et quel
est l'autre
grand problme
fait
qui, depuis les rveries de l'abb
de Saint-Pierre, a
moiti,
il
couler tant d'encre, et que, pour rsoudre
a fallu traverser un tel fleuve de sang? N'est-ce pas de
mettre enfin un terme cet tat de choses intolrable qu'on avait

baptis du
nom
de paix arme, et qui, fatalement, aboutissait tou-
jours la guerre arme? N'est-ce pas d'abattre un systme forcen
de domination, de conqutes, de brutalits, de reprsailles rciproques, de revanches alternatives et sans issue, qui a rempli le
monde
de haine, de ruines et de misres, qui l'a peupl de veuves, d'orpbelins et
de mutils? Alors, sous peine de revenir au temps des Senqu'il
nachrib et des Nabuchodonosor, on s'est dit un beau jour

fallait tout
de
mme
sortir de cette ornire de

les
boue
et de
carnage,
qu'il fallait
museler
fauves incorrigibles, organiser quelque part
un tribunal des peuples, une ligue ou une Socit des Nations, qui
doterait
le
monde, non d'une paix apparente
et prcaire,
mais d'une
de
paix relle et durable,
sanctionne par une police efficace,
manire permettre aux pauvres dbris de l'humanit de rparer

leurs vtements dchirs,
refaire leurs
de relever leurs demeures croules, de

bref,
champs ventrs,
de respirer, de travailler et
d'aimer...
Tel est
le
grand message que
le
Nouveau Monde
est
venu pro-
poser l'Ancien. Or, dans cette rconciliation des Peuples, sous
de justice, dans cet Idal encore lointain, mais du moins clairement entrevu, vous reconnaissez le second grand postulat de
une
loi
nos vieux rveurs, les prophtes d'Isral, et de
mme
qu' leur
Agada de Pque les Juifs pieux laissent une place vacante poulla Socit ie prophte Elie, ainsi, la table du futur Conseil de
XXV
grand
des Nations,
il
serait juste de rserver

.
un fauteuil pour
le
Anonyme
Je vous
l'unit
de
l'exil.
disais,
au dbut de ces rflexions, que ce qui constitue

le
du Judasme dans l'espace et dans dans

la
temps
c'est son invin-
cible confiance
double ide de progrs, progrs dans la
justice et progrs dans la paix.
Ce que
je
viens d'ajouter, au sujet
des
tendances actuelles de l'humanit, vous prouve que ce trait
ne confre pas seulement au Judasme un droit la vie, mais un

vritable titre de noblesse.
Il
existe,
assure-t-on, non pas certes
en
France,
mais peut-tre
dans
d'autres
pays,
certains
Juifs
honteux, qui ont pouss
l'esprit d'assimilation jusqu' s'assimiler...
l'antismitisme de leur entourage.

le
Une
des excuses qu'ils invoquent
plus volontiers,
disons
pour leur indiffrence,

finie,
c'est
que
la
Religion juive est une chose
dmode, une chose du pass,
incompatible avec les conditions nouvelles de science, de civilisation,

et
mme
de morale qui doivent tre celles de l'humanit de demain.

s'ils
Peut-tre,
rflchissaient ce que nous
venons de regarder
ensemble, reconnatraient-ils leur erreur. Us s'apercevraient que

l'essence vritable de cette vieille et toujours jeune religion, loin
d'tre incompatible avec les ides directrices du
est,
foi
monde moderne, en
au contraire,
la
source ternellement frache et jaillissante.
La
lt-s
pratique qui ennoblit la pense et dirige l'action des mes
plus hautes, des mes guides de notre socit contemporaine, c'est

la foi qui a t
proclame pour
la
premire
fois
dans
l'histoire,
il
y a
vingt-cinq sicles
porels,
et
par vos anctres spirituels, et peut-tre corisralite,
conserve intacte par la conscience
comme un
dpt sacr.
11
n'entre aucun degr dans
ma
pense l'intention de dpr-
cier le rle, la grandeur historique He telle autre religion, issue,

elle
aussi, de
la
parole des prophtes, et qui a su tirer de leur

il
semence d'admirables moissons. Mais
reste vrai que le Christia-
nisme, qui est n et qui s'est dvelopp dans un milieu de dsen-
chantement
et de souffrance,
dans une priode de dcouragement,

la
dans l'attente bref dlai de
catastrophe finale o
le
monde
devait sombrer, a gard de ses origines une tendance incoercible a

la rsignation et la renonciation.
XXVI
ACTES ET CONFRENCES
Dsesprant de voir raliser

lunaire,
la Cit
de Dieu dans ce
et
monde sub-
irrmdiablement condamn au pch
au mal, sa vision
de bonheur se rfugie dans l'au del, sa morale dans la perspective

des sanctions de l'autre vie
s'allier
l'effort,
et son
pessimisme, qui peut d'ailleurs

le
la charit la plus exquise, nie volontiers
progrs et
raille
comme
de vaines illusions.
11
n'chappe au fatalisme que
par l'heureuse inconsquence
Quel contraste avec ce que j'appellerai V idalisme

phtes d'Isral
!
raliste des prole
Ceux-l ne se sont pas contents de tracer
tableau idal d'un
royaume de Dieu dans

ils
l'autre
monde, o rgne-
raient la justice et la paix;
ont prtendu raliser ce rovaume,
ou, tout au moins, s'en rapprocher indfiniment ici-bas.

l'a
Comme
on
dit trs
justement,
le
Judasme ne nie pas,

mais
il
n'extirpe pas les
instincts, les passions, les joies de la chair,

cipliner, les sanctifier
il
cherche
le
les dis-
au service de
la loi
morale, pour
1
.
bonheur
un
opti-
plus haut et plus vrai de l'individu et de la socit
De
l,
misme
aussi caractristique,
aussi irrductible que le pessimisme
vanglique.
De
aussi une
protestation
indigne, une rvolte
contre l'injustice, d'o qu'elle vienne, de quelque

et quelle qu'en soit la victime.
nom
qu'elle se pare
Pour
Isral,
la
rsignation au mal
est
une
faiblesse,
presque une trahison.
Aux
heures
les plus
sombres de son
il
histoire,
dans l'abme des
dtresses les plus profondes,
a gard les yeux obstinment fixs
sur un avenir de relvement,

Et, depuis que la pense
docile
de
flicit,
d'quit et de lumire.
moderne
devenu
s'est
mancipe de
la sujtion
aux doctrines de
l'Eglise mdivale, c'est ce vieux

le
Credo des
Jrmie
et des Isae qui est
Credo de l'Humanit. Utopie,

et,
dira-t-on, mais utopie tourne vers l'action,
par cela mme,
fconde, ressort prcieux d'nergie, ferment puissant de progrs.
Un
critique,
homme
il
d'esprit,
le
pre du Prsident actuel de la
Rpublique, crivit,
a quelque quarante ans, un livre intitul

titre
Le Romantisme des Classiques esprant sans doute, par ce

paradoxal, rveiller la curiosit du public en faveur de ces
vieilles
1.
Claude Montefioro dans The Menorah ^New-York, oct.-dc. 1919),
V, 249.
XXVII
idoles, confines
dans un respect
si
sacr, que personne n'y tou-
chait.
Eh
bien, nous
1
pouvons avec plus de vrit peut-tre

,
parler
aujourd'hui de
parler du
actualit de nos vieux prophtes
nous pouvons
Judasme prophtique, malgr sa haute

et,
antiquit,
comme
la plus
de
la
plus moderne,
pour emprunter un vocable anglais,
up to date
des religions, parce que, vritablement,

internationales, elle
les aspirations et les
par ses
la
tendances morales, sociales et
est
plus
compltement en harmonie avec
besoins du
temps prsent.
C'est quelque chose de dcouvrir un idal, de le saluer, d'y croire.
En
faire
une ralit est mieux encore, mais ce ne
fut
jamais l'uvre
d'un jour. Des gnrations auront lutter et souffrir pour faire
triompher, dans
les prophtes,
la
pratique universelle, les principes proclams par
accepts thoriquement par la conscience moderne.

l'injustice, la misre,
Chasser dfinitivement du monde

et la violence, certes, cen'e*>t pas
l'ignorance
une tche
aise,
mais en connaissez-
vous qui
soit
plus haute, plus sainte,
plus digne de nos peines?
C'est elle, j'en ai la confiance, que les meilleurs, et surtout les
plus jeunes d'entre vous, auront consacrer dsormais toutes les

forces de leur cerveau et de leur
cur
et,
au besoin, comme
les raisons
les
grands anctres,
vivre.
sacrifier leur vie
pour conserver
de
PROCS -VERBAUX DES SANCES DD CONSEIL
SANCE DU
Prsidence de M.
26
DCEMBRE
1914
Albert Cahen,
prsident.
Le Conseil prend
dure de
la dlibration suivante
M. de Goldschmidt,
trsorier de la Socit des Etudes juives, tant mobilis pour toute

la
la
guerre, ses fonctions seront confies pendant ce temps
M. Mose Schwab, membre du Conseil.

Il
est dcid
que la Socit continuera ses travaux, que

si les
la
publi-
cation del
Revue sera continue,

Liber
circonstances
le
permettent,
mais que
le
nombre des pages en pourra

est
tre diminu.
M. M.
nomm
secrtaire du
Conseil. L'Assemble
est
gnrale qui devait avoir lieu

ajourne.
au
commencement de 1915
SANCE DU
Prsidence de M.
26
OCTOBRE
1917
Albert Cahen,
prsident.
Le Conseil dcide que

pose qu'il soit publi,
si
la
Socit reprendra son activit et pro-
possible,
le
deux volumes en 1918.

Conseil de la publication des uvres
M. Th. Reinach
entretient
les
de Josphe retarde par
circonstances.
Aprs
le
tome
11
des
Antiquits^ dont l'impression en cours a d tre ajourne,
commen-
cera celle du
t.
II
de
la Guerre.
PROCS-VERBAUX DES SANCES DU CONSEIL
XXIX
SANCE DU
Prsidence de M.
1"
JUILLET
1919
Albert Cahkn,
prsident.
M. Albert Cahen adresse, au nom de la Socit et du Conseil, de chaleureuses flicitations M. Isral Lvi, lu grand rabbin du
Consistoire central et rappelle ce propos le souvenir du grand
rabbin Zadoc Kahn.
M.
Isral Lvi remercie le prsident et ses collgues et les assure

la Socit,
que son concours demeure acquis

depuis sa fondation.
11
laquelle
il
collabore
met
le
Conseil au courant des difficults matrielles que ren-
contre la reprise de l'activit de la Socit, en raison surtout de
'augmentation croissante des
frais d'impression. Il est
convenu qu'
l'occasion du prochain volume, qui comprendra deux fascicules, un
appel sera envoy aux socitaires.
Le Conseil dcide d'accepter un

par M. Victor Blum du Havre.
legs de
400 francs
fait
la Socit
M. DR Goldschmidt, dmobilis, reprend ses fonctions de trsorier, que M. Mose Schwab avait assumes nouveau pendant la
guerre, malgr son grand ge.
venir, rend
Le
prsident, en rappelant son sou-
hommage au dvouement de
la Socit
ce regrett collgue, dont la
mort prive
d'une longue et infatigable collaboration.

la Biblio-
Le
service de la
ville
Revue sera accord, sur sa demande,
thque de la
de Metz.
SANCE DU
Prsidence de
NOVEMBRE
1919
M. Albert Cahen,
prsident.
Le
Conseil dcide que, malgr l'augmentation des frais,
le
prix
de l'abonnement la Revue restera lix jusqu' nouvel ordre,
XXX
25 francs par an pour

l'tranger.
la
France.
Il
sera major de 5 francs pour
M. Julien Weill
est
nomm
la
secrtaire-grant de la Revue.
Le Conseil s'entretient de
prochaine Assemble gnrale.
SEANCE DU
26
JANVIER
1920
Prsidence de M. E. de
Goldschmidt,
du jour de
trsorier
Le Conseil
fixe la date et l'ordre
la
prochaine Assem-
ble gnrale. Elle aura lieu le 1 mars.
Une
confrence y sera faite

et
les esp-
par M. Thodore
Reinach
sur
II
le
Judasme prophtique
rances actuelles de l'humanit
sera pourvu au renouvellement total
des
membres du
Conseil, tous les

le
mandats tant venus expiration.
Le Conseil dcide de proposer

Lvi pour
la
nom
de M.
le
grand rabbin Isral
prsidence de la Socit en 1920.

la
Sont reus membres de
Socit
MM.
Charles Baur, Eugne
Fould, capitaine Raymond Weill,
S.
Poliakoff,
Nahum SokoM. B. Baum-
low, prsents par MM.
Isral Lvi et Julien Weill,
Garten (Baruch Hagani), prsent par

Sont reus membres adhrents
J.
:
MM. Liber et Julien Weill. MM. A. Marx, de New-York,

Joachimstahl d'Amsterdam,
Rabbinowicz, de Manchester,
et
prsents par
MM.
I.
Lvi
et Julien Weill, et le
Achille
Nord-
mann,
de Ble, prsent par
MM. M.
Liber et J. Weill.
SANCE DU
Prsidence
le
19
AVRIL
1920
M. Isral Lvi,
prsident.
M.
Isral
Il
Lvi remercie ses collgues de
l'avoir appel la prsi;>
dence.
voque ses quarante ans de collaboration
la
Revue
et
PROCS-VERBAUX DES SANCES DU CONSEIL

promet, malgr ses absorbantes fonctions, de
cours
le actif. Il
XXXI
lui
continuer son con-
remercie M. Bickart-Se
d'avoir bien voulu suppler
prsident lors de la rcente assemble gnrale et souhaite la

:
bienvenue aux nouveaux membres du Conseil
MM.
Jules
Bauer,
Eugne Fould, Emmanuel Weill
Raymond Weill. Le Conseil lit M. Emmanuel Weill comme vice-prsident et MM. Bauer et Liber comme secrtaires. Les autres membres du
et
Conseil sont maintenus en fonctions.
Le Conseil dcide d'adhrer M. Maurice

rence,
la
Fdration des Sciences philoso-
phiques, historiques, etc., dont les statuts lui ont t communiqus.

Liber, sollicit par le prsident de faire une confet les
propose de parler de Napolon 1"

indits.
Juifs d'aprs des
documents
La confrence aura
la Socit
:
lieu le
dimanche 16 mai.
Sont reus membres de

par
MM.
Joseph Sagks, prsent
MM. Isral Lvi et Julien Weill, par MM. Salomon Reinach et Maurice prsent par MM. I. Lvi et J. Bauer.
Les
Paul Ra.pha.el, prsent

Liber, et Joseph Cohen,
Secrtaires,
et J.
M. Liber
Weill.
Versailles.
Imprimeries Cerf, 59, rie dd Markchal-Foch.
DS 101
t. 70
Revue des tudes juives; historia judaica
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UNIVERSITY
OF TORONTO
LIBRARY
r**&

Revue Des Études Juives. 1880. Volume 70.

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2010 with funding from

SOCIT DES TUDES JUIVES

dcidait de procder la recherche de la

suite tarda quelque peu,

Voir lieoue des tudes juives,

REVUE DES TUDES JUIVES

du prsent ouvrage, M. Clermont-Ganneau

voulant bien accepter d'tre

24 octobre 1913. et peu aprs vint m'y"

collaborateur habituel F. Bisson de

invitables difficults initiales furent rsolues trs vite, et l'entre

en chantier eut lieu

surer les offices du sheikh du village de Silon

recrutement du personnel ouvrier, cependant qu'aid par

services locaux de l'Alliance Isralite, d'autre part, je trouvais des

contrematres. J'tais all entretenir de l'uvre en perspective les

savants travailleurs de l'Ecole Biblique, et auprs du P. Lagrange

de tous ses collgues, avais trouv l'accueil

contribution toute offerte de leur vaste exprience. J'avais eu

du terrain au moment carte qu'on trouve, rduite au a

Cette carte n'est pas indpendante des

ce sens que d'abord les lments de son canevas gnral ont t

rgion centrale, la reprsentation de tout

compris entre le chemin de

crte de la colline peut tre considre

zones avoisinantes l'ouest, au nord et

profonde d'Ezchias une

d'aprs les relevs deVincenl en

d'aprs Vincenl tou-

communication souterraine de puisage de l'poque cana-

constructions releves par Bliss et Dickie, notamment l'enceinte

ancienne, ont t mises en place d'aprs

Notre domaine s'allonge du sud au nord, depuis

colline au-dessus des rservoirs, et entirement l'est

suprieur, c'est--dire, pour la plus grande partie de sa surface,

sur les pentes du versant oriental; un

et particulirement accident, tout en terrasses superposes,

coupures extrmement nettes;

de cette cte en gradins, pour

culture marachre, et des traces

de poterie en quantit trs grande.

La plus grande longueur de

sens de la pente, de 08 mtres. La ligne de

Ces pntrations trangres sont plus ou moins fcheuses suivant

sud, une intressante terrasse

petite surface, prs de l. dont l'exploration

sera interdite dans les conditions prsentes

maison, dont on remarque la pente de la colline. C'est une

occupe par notre situation exactement sur l'arte de la

construction indigne, a murs

pais et terrasse; l'expdition Bliss, jadis, enavait fait un poste de

D'aprs la configuration du terrain et le trac de nos limites,

REVUE DES TUDES JUIVES

intrieure de la place. Le passage de l'escarpe haute est facile

en plan, ne dplacent gure; depuis

bec de rocher dominant

remontait en ligne droite, passait au

contact et l'extrieur de notre maison, et en ce point inflchissait

la colline (pi. I).

Notre intention, pour celte campagne, est d'effectuer l'explora-

dblaiement intgral jusqu'au roc dans

abstraction faite de ce que la maison recou-