Revue Des Études Juives. 1880. Volume 67.

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REVUE
DES
TUDES JUIVES
;r'.
REVUR
fh
DKS
TUDES JUIVES
PL'in.lCAlON
TMIMlvSTKIELLE
DE LA SOCIT DES ETUDES JUIVES
TOME SOIXANTE-SEPTIME
PARIS
A LA LIBRAIRIE DURLACHER
142,
KUE DU KAUBOURG-SAINT-DENIS
^^^r^
U^^
1914
loi
.(ol
TOSSEFTA, MISCIINA KT BHAITA

DANS LEUIIS lUPPOIiTS RECllMUjQUKS
ou
HALACH.V
PALESTINIENNE ET BABYLONIENNE
C'est
celui
un problme important de l'histoire de la Halacha que auquel M. S. Zuckermandel a consacr, sous le titre qui est
celui de cet article,
une tude tendue, n'embrassant pas moins
de 1038 paies en deux forts volumes ^
Le problme est double. On sait qu'il y a entre le Talmud de Babylonie et celui de Palestine, bien qu'ils aient une base commune, la Mischna, un i^rand nombre de divergences, qui sont
signales par les
commentateurs
et les dcisionnaii*es,
mais une
par une
et l'occasion
seulement. Les deux almuds n'ont jamais
systmatiquement ce point de vue, et la runion mme des matriaux est encore un des nombi-eux desiderata de l'histoire littraire talmudique. Les divergences qui sparent les deux grandes coles traditionnelles, celle de la Palestine et celle de la
t tudis
Babylonie, n'tant pas de celles qui apparaissent un examen

superficiel, toute tude
consacre ce problme
si
ardu doit tre
reue avec reconnaissance, surtout quand elle repose sur un examen approfondi des textes.
L'autre problme, celui des rapports rciproques de
la
Tossefta,
de
la
3Iischna et de la Barata, n'est pas non plus tir au clair.
C'est la Mischna, l'uvre officielle de la tradition, qui a retenu et
retient encore rinlrt, et les travaux qui lui sont consacrs
li-ai-
tcnt plus
1.
ou moins longuement
la
question de ses ra()ports avec
M.
S.
einander, oder palsUnensische

tik
und
Zuckermandel, Tosef/a, Mischna iind liovaitha in ihrem Verhallnis zu und hahf/loiisc/ie Halacha. Ein BeHraff ziii' Kri(ieschichle dev Halacha. 1 volumes. Fraiicforl-s.-.M., .1. Kaiiirniaiin, l'JOS-
1909; x\x -h 484 et xvi
;JU8
j.
iii-S.
Siiipli'meiit
(ouiitcnaiit
un liuK'x ponc
la
Tossefta, etc.), i6i(/., 1910; viii

T.
2G p. in-S.
1
LXVUl.
N 133
2
les
REVUE DES TUDES JUIVES

autres
La ossefla a galement fait propres (nu peu moins les collections de r(M'li(M'(',li(;s i'ol)j!t (le baralas), (pii oiiLjtoucli au pi'ohlnie de ses rapports avec la Mischna oi d'autres recueils tannatiques, dont les restes sont
sources
lannaLiqucs.
conservs dans
leurs.
les haratas cites soit
i)ai'
les
Taluinds, soit
ail-
La science n'a donc pas t inaclive dans ce domaine, les travaux n'ont pas manqu^ mais une lude mHhodique et appro;
fondie de toute
la (jueslion
n'a [)as
encore t entreprise
et
nous
n'en avons pas d'expos systmatique.
Le problme.
Il
y a,
pour
le faire court,
deux problmes. L'un
est relatif
aux
rapports des recueils halacliiques tannatiques entre eux, l'autre
Halacha palestinienne avec la Halacha babylonienne. Notre auteur mentionne l'un et l'autre dans le titre de son ouvrage; seulement il n'tudie ni l'un ni l'autre fond, mais uniquement les points sur lesquels, d'aprs lui, les deux problmes
aux rapports de
la
ne runit pas les lois, conceptions, explications, etc., sur lesquelles les deux Talmuds sont en dsaccord; il n'examine pas davantage, point par point, comment les sources tannatiques de la Halacha se comportent l'une vis--vis de l'autre.
sont troitement
lis. Il
Il
cherche seulement tablir
les
divergences entre Palestiniens
et
Babyloniens qui ont eu pour consquence une modification des sources tannatiques. Son ouvrage est en quelque sorte la fron-
tire des
deux problmes poss. Ce

le droit
fait.
n'est pas l
un reproche, car
la
chaque auteur a
constatation d'un
de choisir librement son sujet; c'est

effet, cette
M. ZucbM-mandel soutient, en
tait la
thse que la Tossefla
Mischna du Talninpalcstinipii, tandis que notre Mischna

l la
a t rdige en Babylonie. C'est
quintessence de sa thorie.
La Mischna,
plus
telle qu'elle avait t
rdige en Palestine, n'existe
Babyloniens en ont limin des parties entires et en ont modifi d'autres dans la forme pour les accommoder leurs opinions. Les parties qui ont t enleves de notre
bloc, car les
comme
iMischna forment en groslaTosselta. Des deux recueils tannatiques
de Halacha qui sont parvenus jusqu' nous, ni l'un
la
Mischna
l'un et
l.
ni
l'aulre
la
Tossefta
liste
n'est la
Mischna originale;
tien
Oi
en trouvera
la
dans Strack. EiiiLeUanj in
Tcdinud,
i'
d. p.
141
et suiv.
TOSSEFTA, MISCIINA LT IIAHATA

raiili'o
11*011
3
()ii(',
c.L
sont (pio
(h^s
parlics. .Mais, laiidis
dans Inn,
los
pai'lios
conscrvccs
onl. ('le
sonvc^nl niodilirts
niodilicns cons-
('ir/)UNr/if
\)i\v
hs Haljylonicns, l'anlri; o.sl reste;

aciiicllc,
la
pcn prs sans

partie
chani^cMncnt.
Sons sa fonni;
la
Tosscfta m; rcpiV'Scnile
donc pas lonh'

(pii
iMisclina palcsliiiicnne,
mais seulement
Mischna.
de;
t(''
la
n'a
pas
elle
Iroiivi'
place
dans
noii'e
Quant noire
la
Mischna,
contient bien des parties prirnilives

partit;, elle a
Misclina
disj)anH\ mais, dans sa plus ^n-ande

l>al)\lonie.
modifie en
pun;ment [)aleslinienne. Pour ces j'uisons, la pi'emii'e Mischna, la Mischna palestinienne, ne peut pas tre reconstitue uniment par la combinaison des deux uvres encore existantes; ce sci-ait hop simple. Cette hypothse met la Tosselta au premier plan, histori(juement s'entend. J'ai n)is dans le titre Tosselta, en tte, runi Mischna et
La Tosselta elle-mme
n'(;st
plus toutenlii'e
Tossefta, parce que la Tossel'ta, sans doute peu d'exceptions

prs, est entirement palestinienne; notre
Mischna contient
la Tosselta,
l)ien
certaines parties primitives qui
manquent dans
mais,
pass par la rdaction babylonienne. La Barata n'est pas authentique le plus souvent. Elle est en partie une reproduction, corrige et dveloppe, de la Tosselta, en partie
dans l'ensemble,
elle a
un produit des dductions tires par les Amoras babyloniens d'autres enseignements des Tannas (I, Prface, p. xi). On voit la
porte de l'hypothse, qui s'tend toutes les sources tannatiques, Mischna, Tosselta et Barata. Cette dernire est
nomme au
il
singulier parce que, selon le postulat de M. Zuckermandel,
n'a
jamais exist de collections de baratas.

tine de baratas, mais
Il
n'y avait pas en Pales-
seulement une Mischna et les autres recueils balachiques, tels que Mecbilta, SiJra, SilV et nvbsnn m^bn (I, 48). Pour mettre en pleine lumire Topinion de l'auteur, le mieux
sera de l'exposer l'aide de ses propres expressions, telles qu'elles
sont disperses dans les diffrents chapitres de son ouvrage.

croit
Il
que les Amoras babyloniens ont, suivant leurs besoins, attribu consciemment et arbitrairement leurs propres opinions aux docteurs palestiniens, aux Tannas aussi bien qu'aux Amoras. Le rsultat qui se dgage pour nous, au point de vue de l'histoire littraire, est que Pexplication de la mischna de Schabouot au nom de K. Yohanan ne peut pas tre authentique. De mme que le
Babli
Tannas des ides des Amoras babyloniens, de mme il met ses propres ides dans la bouche d'Amoras palestiniens qui ne peuvent pas les avoir eues. C'est ainsi qu'tait mainfait
dire des
tenue en apparence, en tic

palestinienne, l'unit, qui
la
Halacha babylonienne
et la
Halacha
(l,
n'existait pas
dans
la
ralit
46).
BEVUK DES TUDES JUIVES

Elaiil
Yeroascbalmi traite cette dinicull. le Yerousclialini n'aurait pas pu ne pas tenir compte de l'assertion de R. Mcir, si clli avait ligure dans la
les
donns
dvciloppemonls avec les(iuols

.
.
1(;
Misclina [)alestinienne. C'est que dans

Tosselta les mots
L'auteui' a
la
Misclina palestinienne
h.
le
contradicteur du premier Tanna tait R. lizer

-iToiN
np^^"
Jacoh. Dans la
nTJ^-bi^ 'n
sont tombs
(I, 8;:J;.
la
besoin
de cette dernii'e affirmation
pai'ce
que
Miscbna palestinienne suppose par lui, savoir la Tossefla, ne contient pas non [)lus la miscbna reconstruite par lui. La (I, 80, en Miscbna provient donc de la rdaction babylonienne baut). C'tait une conclusion dun amora babylonien de Rab,
comme
la
Guemara
l'indique
et
pour confrer de Tautorit
on a ajout "^Dn 723 k-idd (1, 133) , c'est-dire qu'on a forg exprs un texte tannatique, une barata, pour appuyer l'opinion de Rab, qui est considr par les Babyloniens comme un Tanna. Rab et Samuel soutenaient contrairement la Halacba palestinienne que la mme espce ne se confond pas avec la mme espce , aussi bien pour des cboscs solides que pour des cboses liquides. Ils firent de R. Yebouda l'auteur de cette balacba, que Rabbi aurait accepte... On s'explique ainsi que la rdaction babylonienne de la Miscbna pi'le R. Yebouda une aggravation au lieu d'un allgement (I, 151 cf. I, !26o). La
cette explication et dcision,
;
Rabbi n'a rien contest et la miscbna ne provient pas davantage de R. Natban c'est une miscbna ancienne (I, 157). On a construit une barata qui dit expressment que Rabbi n'est pas d'accord avec les dispositions de la Miscbna, qui provient de R. Natban (I, 163j. Nous allons montrei" que le Babli a, dune [)art, abrog, c'est--dire dclar fautive, une tossefta qui reprsentait la miscbna palestiralit,
:
barata du Babli n'est pas autbentique.
En
nienne, et qu'il
a,
d'autre part, produit

la
une nouvelle barata, que

>'
Halacba palestinienne (I, 195; cf. p. ^03, examiner de prs, ces (fragments). ne sont pas du tout tannatiques ils proviennent, certainement, de Babyne connaissait pas
en baut).
lonie,
l'aide
xV
les
comme
d'autres baratas qui y ont t
confectionnes
(I,
de balacbas palestiniennes modifies
213).
Celte
trait
barata est imite de la Tossefta, avec variantes. C'est
un
caractristique
les
met dans
la
du Babli, qu'il avance toutes sortes d'assertions et boucbe de Tannas. Avec les l'essources si tendues
les
de leur dialectique,
possibilits.
.
Amoras babyloniens ont imagin
toutes les
Unt telle ide ne pouvait venir qu' la rflexion et

.
une poque posti'ieure. Elle n'existait pas en Palestine. Ainsi, un tanna y aurait soutenu. un autre mme. Ni l'un, ni lautre
.
TOSSRKTA, MISCIINA ET BARATA

lift
corr"spoii(I
(linV'i-Mil(\s
;i
la n'Mlilt'
?
I,
^(Sl,
iiolc).
i\[
Mais
('f)miii(Mil. ('\[)lir|ii('i:
l(s
Icroiis
(iOrnino
('cci
pas
aiilicirKMit.
dt
dans
la
Tossclla nous aNoiis

conloiinciiuMJl
la
plus
,i;i'aii(l<'
parlic
a
la
le
iMiscJiiia,
l^'bîi^
(|iii,
son
iiilci-piM'Ialion,
"j^bDii^
"j-î^
corrij^c;
(I(
la
|{.
niiscima palosliiiitMim; en
ol a
rejol
et
l'opinion
di!
Simon, no
ailleurs
la
[\,
recueillant pas dans

^2)4).
la
Misehna
'M^).
ne
la eilanl,
pas
\a)
IJahli
avait d'aboi'd construit la bai'ata

)
conti'e la Tossolta et le Yerousclialnii
(1,
Ces eilations caractrisent sullisamnient roi)inion quo se
lait
Zuckerniandel des baratas cites dans
le
Talrnud de Babylone,
(puuit leur authenticit, et ce qu'il pense des procds des Arnol'as,
inventant des baratas de toutes pices ou modifiant arbitraile
n^ment des baralas existantes. Mais

thse d'api's laquelle
la
centre de sa thorie est

la
la
Tossefta tait primitivement

fait
vritable
Misehna pour la mettre d'accord avec leurs propres opinions. Aprs les passages dj reproduits, voici, pour plus de clart, quelques citations encoi'e La Misehna babylonienne a t mise ensuite en tte du Yerouscbalmi (I, 373; cf. p. 377, en bas). Le Babli a modifi
noti'e
:
Misehna, dont les Babyloniens ont
c<
cette tossefta et
avanc des ides nouvelles
(II,
417. Pourquoi?)
Elle a t modifie par la rdaction babylonienne de la
(II,
453;
cf. II,
450).
L'abrgement de
la
Misehna Misehna, assure M. Zuc43^). Mais

il
kerniandel, est babylonien
(II, 4^20, cf. p.
ne
lui a
pas
chapp que le Talrnud palestinien cite parfois notre Misehna, malgr la divergence de la Tossefta. Aussi remai'que-t-il Il est vrai que la misehna est cite dans le Yei'ouschalmi telle que nous la lisons dans [notrel Misehna. Mais nous avons djc eu plusieurs
:
passages qui ne [)euvent se rapporter qu'

haut, p 209, 36)
345). C'est ainsi
:
la Tossefta, la
Misehna
(v.
palestinienne, et pourtant c'est la Misehna qui est cite

(I,
plus
que l'auteur appuie nombre de fois sur sa proposition la Tossefta tait la Misehna du Talmud palestinien, tandis que la Misehna, qui forme aujourd'hui et qui formait autrefois, aussi haut que l'histoire puisse remonter, le texte expliquer, c'est--dire la Misehna de ce mme Talmud, n\a t mise que plus tard la place qu'elle occupe aujourd'hui. La critique a ainsi trois thses examiner
:
Les Palestiniens connaissaient-ils des baralas?
2 Notre 3'
Misehna
a-t-elle,
en son fond, t rdige en Babylonie?
Misehna du Talmud palestinien ? Ce sont ces trois questions que je vais traiter, autant qu'il est possible dans le cadre d'une tude. J'examinerai ensuite quelques
La Tossefta
tait-elle la
dtails de l'ouvrage considrable de M. Zuckerniandel.
II
Examen de la solution Zuckermandel.

1
.
Les Palestiniens connaissaient-ils des baraitas
Je ne saurais dire sur le
moment
si le
terme de barata w-^-^na) se
trouve dans
et
le
Talmud
palestinien. Les dictionnaire de Kohut,
Ben Jehuda {Millon) ne citent aucun exemple tir schalmi. FrankeP, Weiss- et d'autres, qui se sont spcialement occups du pi'ohlme des baratas, n'ont prt aucune attention cette question primordiale. Il semble que ce terme n'existait pas en Palestine, o la barata, comme la mischna tait appele simplement matnita (NP->3n73), substantif dont barata forme l'adjectif. Mais Tahsence du mot ne prouve pas que la cbose elle-mme n'ait pas exist, pas plus que l'absence du mot tanna dans la littrature tannatique, par exemple, ne prouve la non-existence de Tannas. C'est qu'il ne s'agit pas d'une question de terminologie, mais d'histoire des ouvrages halacbiques. Au reste, le terme de tanna de la bai'ata (rr'nn rf-'in) se trouve, lui, dans le Yerouschalmi, et le contexte prouve sans le moindre doute qu'il s'agit de traditions divergeant d'avec la Mischna^. L o il y a des tannas de baratas, il y a naturellement aussi des baratas. La formule introdu('tive, au moins aussi IVquente qu'il y a de colonnes dans le Yerouschalmi, est la suivante Il y a un tanna
:
Levy du Yerou-
qui enseigne
("^n ^^:n
nî<). Il
y en a
souvent plusieurs
:
la suite,
ce qui ne peut se
comprendre que d'une manire c'est que ces tannas avaient dans leurs propres Misc/mas la halacha en question sous une autre forme. Assurment, il n'est pas rare qu'il s'agisse d'une autre leon, mais trs souvent on cite des morceaux
entiers, trop
s'agit
tendus pour repi'sentei' des leons divei'gentes.
Il
donc indubitablement d'ouvrages halachifjues qui [)ouvaient

l'existence de baratas est fournie par les
tre analogues la Mischna, mais qui ne lui taient pas identiques.
Une autre preuve de

1.
Davk /la-Mischna,
Do)\
II.
311 et suiv.
Meb ha-Yei'ouschahni.
2')
et sniv.
2.
239
et suiv.
1.
:
3. j. Haiici, r)9r/, 30 b? HT ^ riT V-"^^"-^'- V-"*'-" -^ ""^n ^^zr^ râ 'im "^Tw yn -73 N"^"<"in N"^"^jn ";m rrrun. Sur la mi;rlin;i de Pesahim. vu, 1 (TD ']'ir73 i2mr), le YerousciKiimi, 3i a, 1. 30, dit: n"'^:: i^mn ""m '^:n rr^N rr^-'-in n"'"^:^ V""" '^'"i -" t'd "l'nb y^y,2 ii^rro nr TPS^p:. Yoma. 43 c/, 4-2 I. l.e verset In^rpT^'D Ji^D72 Nnp -"::n'-l -,:3N 'TDI "^^n ^rn P\N
:
:
coulirme notre misc/uia
cest--dire elTectivemeiit la Mischna que nous avons.
TOSSRFTA, MISCIINA KT IIARATA
innomhiahlcs cilalions dn colles

est jointe
Hilt'a s'tait
(iiToii
m;
rcitroiive
pas dans
la
Tossella. La roniiiilc iiiliodiir-livc osL
siin[)l('rnoiit :n,
on
hicii
elle
nn nom. On
('onnaL le passajjje
r(iti'onv<r
et,
dcelaiv prt
dans
dans
o on rappoi'te que la Misehna toutes les

on
*.
lialaclias enseij^nn'M's
par U. Hiyya
a eclte occasion,
la
cite
des
enseiijjneinenls
trait
(jui n(;
se trouvent pas
Tosselta
et
la
I.<;
mme
au
[Kiddituschin) coinnKMice
pai* rr'-^n 'n ^3n
lorrnide y
'n ^:n.
;
revient IVqnemment. De
milieu)
:
mme, on
1.
trouve dans ce
ti-ait iiYdb,
n^^^'iJin
-^p,
ly\)d,
'iti,
(\\\n
bas
^nv
p
lit
X\yr^'0
C'est presque
chaque paê du Yerousclialmi qu'on
des haraitas
aussi conoit-on peine

tliorie.
1.
comment
notre auteur a pu en venir sa
Comment comprendre,
ny^-^DTo nrT':n7:T
pai"
exemple, Kiddnuschin,
Nn^:n73, api's (pioi notre
i)\
c,
^0
Y^h
'j'^'ib !i3>'^"d73
mi s-
chna
Il
est inti'oduite par p^jn i<m,
par opposition aux deux
hai-atas.
faudrait tout un livre pour rechercher quelles collections de
baratas taient utilises par les
Amoras
palestiniens. Je voudrais
seulement examinei*
ici
ce propos
une indication importante,
mon
une des plus importantes de toutes celles qui se rapportent riiistoire de la Halacha. Je veux parler de Thistoire sui Rabbi connaissait treize ouvrages halachiques, dont il vante enseigna se[)t Hiyya. Quand Rabbi, tomb malade, les eut tous oublis, R. Hiyya lui j'appela les sept qu'il avait appris de lui; les
avis,
:
autres six furent perdus. Or,
il
y avait un foulon qui avait entendu
Rabbi rciter les ouvrages halachiques; R. Hiyya les apprit de lui et les enseigna son tour Rabbi. Quand Rabbi vit le foulon, il lui Tu as cr Hiyya et Hiyya m'a cr [Nedarim, Ma], Les dit mots qui nous impoi'tent le plus dans ce texte sont nbn 'n -i^7::i
:
:
NPDbn ^CN
^-l'c::',
que R. Ascher rend en hbreu par

^^n^brr
T T
;
rr^n D"'3d y-'n

'
msbn
r5Ti5.
Par
(hbreu Pi^bn) T -:'

^
il
faut entendre un ouvrage
lialacbique complet,
comme
:
dans Schebouot, 41 b [MeguUla, 28/^;
Kiddousc/iin, 49 a)
ailleurs-,
NniTobn i^bt^T
Nnsonm
"^nDOT
n^dst
t^nsbr?,
et
ceux qui crivent des ceux qui brlent la ora-' , il pai'le de tout un ouvrage de Halacha, non de balachas isoles. De son temps la tendance se fit sentir pour la premire fois de fixer par l'criture la Mischna (et d'autres ouvrages, recueils de baratas); aussi
R.
Quand
Yohanan dclare que
Halachot sont
comme
\.
j.
Kiddouscliin,
;j8 r/,
au milieu
j.
Kel., ?A ,
1.
h.
Kel.,
69
b.
Dans tous
ces trois passa'jfos, c'est notre Misclui.i <iu'on cite

2.
comme mischna.
dans
Voir
les textes cits

1',
par Bcher, dans cette Revue,
Tannailen,
3.
p. 475-489) et ce
que
j'en
ai
dit
XXXVUI, 211-219 A/ada dev mon tiavaii apxid Winler et

"Dni-.
Wiinsche, Mechilln, xviii-xxiv.
Temoura, 14
(cf.
Guiltin, 60 6)
!inn
Cl"n^:iD PTisbr;
REVUK DES TUDES JUIVES

usajô
dfendit-il rancion
avec une
^n-iiiidc
nei'gie
Commo
le
mot de
orales,
il
livre
("ido)
ne pouvait pas rA\o appliqu des oMivi'es
n'y avait pas d'autre
complte, qn(^ de pi'endiM

matin; en qncistion,
moyen, pour le pluriel du
dsi^^ncir
une colloelion
l(irme
qui dsii^nait la
comme mtD
livi'e
(ai'amen
^p'-^st),
mrDin
W'ZH'd
(ara-
men
Mnooin), m\::"n, quand on ne j)Ouvait ou qu'on ne voulait

le
pas tendre
nom du
"^"ido,
du
Pentaleu((n(;,
(pii
comme
rmn
mot
o
il
(ai'amen n-dd) ou
n^'Q'n
au Midrascli
Texpliquait. Seul,
le
est
I""^
devenu
la
dsi*;nation
technique des
{)luriel,
Halachot de
-,
Juda
Mais ce mot
mme
apparat au
nT:c73
la
dsiiiie,
comme
aujourd'hui encore, un ouvi'age de Miscluia.

il
Dans notre histoire, ne peut s'agir, d'aprs le contexte, de rien d'autre que d'uvi'es de llalacha. On ne dit pas quels en taient les auteurs, mais il n'est pas douteux que deux d'entre eux taient
Akiha
et Mir.
sont cits
Ce sont encore les orijînanx de ces ouvrages qui dans la Mischna dans les passages o se trouvent les
mots i^n-'-py 'n --im ou n\S73 'n -^-ai. Quand, dans le Talmud^ des amoras, par exemple Rab ou Yohanan, observent, sur des passages anonymes de la Mischna Ce sont les paroles d'Akiha (ou de Mir) , il faut enlendi-e par l que l'auteur en question avait conserv dans sa mmoire l'ouvrage original d'Akiha ou de Mir, c'est--dire, pour parler notre langue, qu'il possdait encore cet ouvrage. Ces ouvrages n'ont plus coui's-', mais ils ne sont pas oublis. Les treize ouvrages de Halacha du patriarche peuvent n'avoir pas t entirement oublis l'poque de Rab ou mme de Yohanan, soit un demi-sicle environ aprs la mort du patriarche. On i)ourrait soutenir, la vrit, que le l'cit du Talmud est une lgende, et un critique aussi pntrant que M. Zuckermandel ne se ferait certainement pas scrupule d'admettre une telle
:
opinion. Et pourtant
il
est le dernier qui puisse l'accepter, car
comment une lgende

o, d'aprs
si
lui,
aurait-elle pu se former dans les cei-cles on forgeait soi-mme des baratas, sur la Barala
gi-avement compromise?
lgendaire, elle est

1.
que si l'histoire encore plus probante pour noire but. Si

reste, je ciois
Du
est
elle
Strack, Einleilunq in
den Talmud^
iii
4" d., p. Il, n'a
pas recoimii cette circons-
tance. Jus(iu'au milieu
du
sicle,
un n'avait pas eu besuin d'une coiulamnalidu

60 6
:
aussi st'vre
une
r.,
siniph;
^.si
vi,
:?,
dfense
suUisait {Guillin,
-'d^s
m^rn DmD
2.
:{.
N:n
rN:*?^"^"'
'"1
"^Zll
nn^N
sur
XII,
nmD
;
nn^N
.nb^).
UI, 288 ).
:
Knhlel
Lvit. r.,
vu (Levy,
moulins ont disparu , le Midrascli observe Ce sont les grandes Mischuas, par exemple la Mischna d'Akiba, de Hiyya et de Hoschaya, de Bar K;ippara (/. c). On ne cite naturellement pas la .Mischna de Mir, (pie Juda !" avait prise pour base.
les
Sur kolu'L,
TOSSKl'TA, Ml^CIINA
os\ lns(ori(|ii(\ cllt
KT IIMIMTA
ne
|)(miI
sci'vii* (\o
preuve
(|iie
pour
I.i
I^ÎesliM(^
lundis (\\n\
si
elle a r\r imaiîiUM'
par
les Aiiioi-as
s'il
babyloniens,
n'v avait,
elle
es! i)r()baiih^ aussi poiii" la lai)) loiiie. hai elle!,
pas en
(r()uvi'a<;es (le
Haralas en Habylonie, les llabyloniens n'auraient pas
invent iino
seraient,
l(;<en(le
d'aprs laquelle douze ouvi-aîjos

li'op ('doi^MUM',
loiit
d(!
ilalaelia
une pcxpie pas

(b^
(b'venus,
[)ar IT-reetion
(Tnn Ireiziine en
onvrai!;( oflici(d,
d'un coup des laralas.

il
Kn laveur
(Kcclsiasle,
l'indication
:
Texisteneo de nombreuses baralas,
y a des indi-
cations directes,
comme
:
la
pbrase
dos jemies
filles
sans nombie
vi, 8)
Il
Palestine)
c(^ sont les baralas^ . On tionve tr'S souvent apporta une barata (de Quand K. Dimi vint, doit donc y avoii- eu des baratas en Palestine. De
il
plus, la joie des Babyloniens pour
une nouvelle barata
serait tout
fait incomprbensible
tas
si
eux-mmes
[)roduisaient
des bara-
de toutes
|)ices.
Ne
se mfiaient-ils pas de leui* com|)ali'iole?

tels
Le Yerousclialini
cite
des arnoi'as babyloniens,

;
(pie
Hisda
et
mme Abay (moi't en StT) les Palestiniens savaient donc jusqu'aux derniers moments de leur Talmud ce qui se passait dans les coles babyloniennes et ils auraient ipjnor le si ^rave abus (|ui tait pratiqu dans ces coles Ils trouvaient des mots de blme, le Talmud des Babyloniens ttonne dans les tnbres , comme ils riaient souvent des enseiiîiements babyloniens, et ils n'auraient trouv ni parole de blme, ni larme de re<2;ret pour leurs forgei'ies audacieuses! Zera et Jrmie taient dj des docteurs mis
!
quand
oublier
ils
vinrent de Babylonie en Terre sainte; l'un jena pour

savoir
son
babylonien
;
l'autre
regardait de
baut
dire
ses
anciens com[)atriotes
Itis
mais
ni l'un ni l'autre
ne trouva
que
Babyloniens, pour les besoins de leur cause, mettaient leurs

!
propres opinions dans la boucbe de Tannas Je pourrais encore m'appuyer sur ce que le Talmud de Babylone cite souvent (pialre cinq baratas contradictoires la file, sur la
mme
balacba-, ce qui n'aurait aucun sens

[)as
si
ces baratas ne
figuraient
eiectivement dans autant de recueils de Barata.

cei'tai-
Mais c'est assez parler de cette bypotbse, qui ne trouvera nement [)as de partisans. Venons en la seconde question.
\.
Sickir /., VI, 8;
Tdnhouma, Korah: Xomhrrs

ziir
7\, xviii,
21. M. Scliwajz, d.ins sa
rfutation de l'iiypothse de Ziickerinaiidid [Die Tosifla des
Tra/cfatas NesUiln...
vii-vui), a
Das
Verhal/nis der 'ioaifla
Mischna, Vienne,
la
11)12,
il
p.
rapporte ce
sans
Midrar^cl
aux tosseftas. C'est au fond

il
tnine
chose;
des
tosseftas
uuinlire,
2. "J33"l
y a eu aussi des haatas innomhrahles. Kiddouschin, 48 A, on cite trois baratas Dans
la
suite, intioduites l'une

le
par
irr,
l'autre
|)ai-
5"^3n,
i<"";ri,
la
tndsirne
jtar ^zr\.
D'ordinaire,
la
teiine
inlioductif
est, la pieniiri; fois,

Il
ensuite et
mme
le
jdusicurs fois a
suite,
^T'iN <"^;r.
n'est pas ncessaire de feuilleter
longtemps
Talmud
poui- en trouver des
exemples.
10
2.
Notre
que
la
Mischua, en son
f(n\d, a-l-cUc cl rdige
en
II
ab y la nie!
:
Mischna existe sous trois lormos dans les Mischnayot (sans Talmutl), dans le Talniiid bal)li et dans le Yemusclialmi, el (jiie les trois textes divei'gent l'un de l'autre jusqu' un certain point. Mais personne n'ira soutenir pour cela que ce sont trois ouvra[];es diirents, et M. ZucLerniandel ne le dit pas non plus. Son opinion est que notre Mischna a t rdige, non par Juda V\ mais parles Anioi'as balivioniens. Il n'en a fourni aucune preuve hislo.i'ique, aucune donne directe, car il ne s'en trouve pas dans loute la littratui'c; ancienne, qui est assez tendue et qui parle de tout pourlant. Ni les Palestiniens, ni les Babyloniens n'ont jamais fait la moindre allusion la non-identit de leur Mischna, considre comme ouvrage entier. On ne se demande jamais quelle Mischna est plus exacte; les Palestiniens qui trouvaient l'occasion, on Ta vu, des mots de blme pour la science babylonienne, n'en ont jamais pour la Mischna babylonienne. Le
sail
On
silence est
ici,
quelque
cliose,
la
o l'on s'attend lgitimement ce qu'on dise une preuve premptoire. De mme, on ne trouve
hisloi'ique de
dans toute
litti'atui'e
l'poque post-talmudique
et
aucune allusion, aucune rminiscence,

ont labor
le livre
moins encore des
indi-
cations direcles sur ce point capital, ni sur les personnages qui
fondamental de
la lgislation
babylonienne, ni
sur l'poque o cette uvre a t constitue. Le petit Sder
Olam
accorde un souvenir aux exilarques, aussi bien qu' mainte date de chronologie, mais il n'en a aucun poiu* la rdaction de la
Mischna ni pour Tge de la rdaction. Aucun docteur, Hoschaya par exemple, n'est appel le pre de la Miscbna . Sclierira, descendant de notabilits babyloniennes et lui-mme chef de l'acadmie babylonienne, connat Tanne de la moit des Amoras babyloniens,
du rdacteur de la Mischna, Juda P'", celle du chef d'cole palestinien Yohanan, aussi bien que la date du retour de Rab en llabylonie, mais l'anne, ou l'poque, de la naissance de la nouvelle Mischna babylonienne lui est inconnue.
aussi celle
Ainsi, l'histoii'e ne connat pas de ldaction babylonienne de la Mischna, tandis qu'elle connat fort bien la l'daclion palesti-
comme
nienne. Les preuves que je viens de donner militent d'une manire
gnrale contre l'hypothse d'une rdaction babylonienne de
la
Mischna. Aux preuves ngatives s'en ajoutent d'autres, positives. M. Zuckermandel ne nous dit pas quelle poque la rdaction de
TOSSEFTA, MISCIINA KT HARATA

la Miscliiia a (MI
lien. .Mais coiniiK'
{\c.
il
s;i
.Misclma bahylonioniio pro<'sl
vient,
(l'api'C's lui,
la
Misclma de
llahhi, elle
forcment pos-
trieure
voie
(le
mort de co palriarche. La iM'daclion lut o[)r(; j)ar slection, en liminant de la Misclina d<> liabbi l)eaucou[)
la
d'lments, peut
ti*e
Il
la
maj(Mii-e partie, celle (|ui s'est
conserve
dans
ne
videmment cjue cela se soit pass rpoqu<* des premiers Amoras babyloniens, Rab et Samuel. Ce qui
la
Tossefla.
faut
faisait
pas ralTaire
(l(;s
labyloniens fut ou bien entirement

leuri;ot.
Dans ces conditions, on ne s'explique pas poiiicjuoi on a laiss dans la Miscbna des opinions (pie Kab ne [)artageait pas, ce (pii obliiije le Talmud concder que Hab est un Tanna et discute avec la Miscbna '. Si les Babyloniens ont trait la Miscbna leur !;r, pour(]uoi y ont-ils laiss
limin ou
accommod
des opinions
(|ui
taient en dsaccord avec celles de leur plus
Dans d'innombrables cas, le Talmud de Babylone dbute par un dire de Rab, celui-ci doit donc avoir eu sous les yeux, pour ainsi parler, la Miscbna babylonienne vrai dire, c'est lui qui devrait en tre l'auteur. En tout cas, on est fond se demander pourquoi, dans une transformation si radicale, dans une puration si foncire, on a conserv des opinions condamnes et abandonnes. Certaines lois ne s'appliquent pas identiquement aux deux pays, la Palestine et la Babylonie. Ainsi, le Nouvel-An diffre en ce qui concerna un uf pondu en ce jour. En pareil cas, le Talmud emploie la formule ceci est pour nous, cela pour eux -. Si les
Jurande autorit?
;
:
Babyloniens s'taient
taill la
Misclina leur mesure,

la
ils
n'auraient
S'tant
pas eu besoin de cette rgle l'gard de
Miscbna.
permis tant de coups de ciseaux, pour dcouper et retrancher, ils n'en taient pas quelques oprations. Les Babyloniens font une
Miscbna pour
la
Babylonie
et y laissent,
!
sans rien dire, une

seul
loi
qui
n'est valable qu'en Palestine
Autre sujet d'tonnement. Pas un
docteur babylonien,
parmi les i)lus grandes autorits, tel que Houna l'Ancien, ou Rab, ne se retrouve dans cette Misclma ([ue les Amoi'as babyloniens avaient cre avec la libeit souveraine que leur prte M. Zuckermandel. Une tude appiofondie de la Miscbna amnerait dcouverte d'innombrables passages qui sont incomprhenla sibles dans l'hypothse d'une rdaction babylonienne. Prenons, par exemple, la premire miscbna de (utlin. Elle i)rescrit que
celui qui apporte
un acte de rpudiation de l'tranger doit faire

llh
1. -.
i"^''?D'i
in?
Xm
în 5<3n "{b <"
nn
"
lloullin.
Ihiha balva, i2 a, etc.
iia^
et
passim.
12

:
moi . Sur Nous uous sommes mis, en co (jiii (|ii()i Kal), (h'j, rcmarquo rejiârdo los ados do l'opudialioii, sur lo mArno piod quo la Palescollo (lclai'nlion
I/ac(o a
:
i'US
(Vi-it
ol,
sif^nr (hMaiit
tino.
l*our(fuoi la mischiia M'a-t-(dlo pas lo
transformoe tout do
suito
dans vv sons?
la
I/oxamon do
tion
toi'minoloîo do
la
la
Misolina j)oi'mollrait opjalelo
monl do conolure quo

babylonionne
jijrand
'.
Misolma n'est pas

quo morne
produit (Fiino
r(''dac-
M. Scliwarz a encore
c'est
fait valoir
un ai-^Mimont
de
la
d'un
poids
los vingt-cinq traits
Mischna sui' lesquels il n'y a pas do Talmnd babylonien auraient t remanis et transforms dans la thoi'ie de M. Zuckermandel, il n'y avait aucune raison do lo faire. Si maintenant on se demande quelles sont les prouves positives qui tabliraient que la Miscbna palestinienne a subi un traitement si radical on Babylonie, on trouve dos discussions dialectiques sur un cerlain nombre de questions balacbiques envisages indpen;
damment. Nous mettrons en lumire quelques-unes de ces tudes; mais ujome si M. Zuckermandel avait raison dans tous les cas
traits par lui, ce
ne serait pas encore une base suffisante pour les

si
consquences d'une
aui'ait-on
grande porte
qu'il
en a tires
les
conclu-
sions ne sont pas en rapport avec les prmisses. Tout au plus
dmontr que certains passages de la Miscbna ont subi, au cours des sicles, une correction, mais nullement quo la Miscbna dans sa totalit a reu une nouvelle rdaction. M. Zuckermandel n'a mme pas entrepris de tracer le tableau de celte
rdaction. Pas un mot, ni sur la date, ni sur les auteurs de la
rdaction. Quelle colo ou quelles coles Tout

celle de Soi'a,
mene
est
bonne
fin,
do Nobardoa, do Poumpodita, jMabouza, ou toutes
la
fois? La Babylonie est
un grand pays elle terme Nous n'avons pas de scrupules dogmaliques
tions bistoriques le
tenir ([uitle
dogme
n'a rien voir
un pou vague. les quesmais nous ne pouvons
dans
personne de preuves, surtout quand il s'agit d'une tborie destructive de fond en comble. Les raisons no nous apparaissant pas suffisantes, nous no nous tenons pas pour convaincu.
3.
La
Tofisefta tait-elle la
Mischna du Talmnd palestinien'?

la
il
Quand M. Zuckermandel
palestinienne,
il
quo la Tossefta est ne faut pas rontendrc la lolli'e

dit
;
Miscbna
veut dire
seidement que
la
Tossefta formait l'lment essentiel de

le
la
Miscbna
paleslinienne. Notre Miscbna s'accorderait avec

\.
Talmud babyet suiv.
Voir un exemple dans
mon
ouvra^'ô
Die judische Ehescheidu7ig^\l, 34
TOSSEFTA MISCIINA KT HARATA

Ionien
cl
13
(;l,
Ions (lenx sopposci'iiicnl

c\\ sovlo, (\\w,
l(^
la
Tosscfla
an
Yc^ron-
schalnii,
si
YcM'onsc.halnii ne jxnl rlic ('oinpiis (jne

la
Ton suppose
la
Tossella eoninu;
Misehna paloslini<!nno,
(;n
ajonlani d'aiileni's
."Mischna (jni sont
l(^s lments n;sts sans ('lianêm(;nl (l(! noli'(; omis dans la Tossella, de lelh; manire; (\\ni la
Misehna paleslinienm;
de
la
[)rimil,ive
devrait
(I,
ti*(;
l'eeonsLitncM; a
l'aide
iMisclina et de la Tossella
n'existe plus,
cette Tossella
mais
le
La Mischna primitive noyau en est conserv dans la Toss(;fta. De

p. vu).
on a limin ce qui a t recueilli dans notre Mischna (la Mischna babylonienne, d'aprs Zuckcrmandel) . Qui a limin, pourcjuoi et quand? Ce sont des questions qu'on ne se [)Ose mme pas. On ne cile aucun cas analogue dans l'histoire de la littrature et de la libraii'ie . Il est vident que ce sont les Palestiniens qui ont conserv la Tossefla les parties limines de la Mischna pri-
mitive
et
non
les
Babyloniens, qui l'avaient limine de
la
Mischna cause des contradictions. Mais pourquoi les Palestiniens n'ont ils pas gard de suite leur Mischna, entire et sans mutilations? Mystre et nigme. S'ils ont t en tat de donner leur Talmud la posti-it, n'auraient-ils pas eu le pouvoir de leui- en lguer la base^ le texte de leurs dbals? Soit dit pour montrer que les hypothses de notre auteur ne se comprennent pas bien hisloriquement.
Mais voici,
s'y rallier.
mon
sens, la difficult principale qui
empche de
ils
Les deux Talmuds sont des commentaires d'un code.

le
Commenlaires, non dans

qui,
sens troit de ce mot, car

le texte
traitent
de questions qui n'ont pas de rapport avec
comment ou
du moins n'avaient pas besoin d'tre mises contribution pour l'intelligence de ce texte. Nanmoins, il est de fait que les deux Talmuds prennent pour point de dpart une proposition de la Mischna et que leurs discussions suivent les propositions de la Mischna dans l'ordre proposition premire, deuxime, troisime, etc. Lors donc qu'on affirme que notre Mischna a t ajoute plus tard en tte du Yerouschalmi, tandis que primitivement c'tait un tout autre ouvrage qui servait de base ce Talmud, il faudrait, en bonne mthode, dmontrer d'abord que le Talmud de Jrusalem
:
ne convient pas,
aujourd'hui,
le
comme
commentaii'e,
notre Mischna.
(]ui,
prcde. Le Yerouschalmi tant un ouvrage tendu
*260 feuillets,
grand
in-folio 4
celle;
colonnes serres
ofTi-e
des
mati'ianx surabondants pour

extrieure.
Il
dmonstration en
(|iiel(|ne
sorle
faudrait pouvoir signaler des centaines de ()assages se
1.
Die Tosifa des Traklates Sesihin..
p. xi.
14

tcxt(; (|ni
rapportant un
y (i;nrcnt
ifoxiste pas
dans notre Mischna on
(jui
dans un an Ire; ordre. Qu'on essaie un peu de mettre la place du Misehn-Tora de iManionide le texte du Sclioulhan Aroucli et(ju'on laisse les poi'te-bonciiiirs du llanibam leur poste! Le
preniiei"
et
le
leetenr venu s'apercevra imnidiatemcnt ([ue le texte commentaire ne s'accord(;nt pas. M. Zuckermandel n'a
il
pas essay de faire cette preuve. Qu'il essaie et
se convaincra en
moins de
cincj
minutes
([ue
son hypothse est insoutenable. Voil
qui est capital.
Qu'importe aprs cela qu'on russisse, dans une cinquantaine de

cas sur quel([ues milliers, de dmontrer dialectiquement que le
Yerouschalmi l'aisonne comme la Tosselta, tandis que le Babli raisonne comme la Mischna? C'est l, en elet, le schma de M. Zuckermandel. Depuis le temps o Mir pouvait dmontrer par la Bible de cent manires dilTrentes que le pur est impui' et limpur ()ui", la dialectique talmudique est un terrain trs glissant. Que vaut une preuve dialccti(|ue qui oblige admettre que "în peut signifier aussi il est dit dans la Mischna (i, 296, n. 6) ou que ^73^: NrrânTD signifie il avait une leon (II, 450] ? Je ne veux pas dire par l que la dialectique soit superflue ou mme sans valeur, mais encore que notre auteur n'obtienne pas dans ce
: :
domaine des
rsultats
apprciables,
ses
mrites
doivent
tre
pleinement reconnus. Ainsi, son n" \r^b, son n" i4a, quelques autres points encore me paraissent russis. Je rends volontiers
hommage
et
aussi, et trs sincrement, son rudition talmudique
ne puis dissimuler que je considre son ouvrage comme trs peu sr et peu lait pour la science historique. Si on me montrait que je me ti'ompe, je serais le premier m'en rjouir. C'tait un besoin [)our moi d'exprimer ces
sa
perspicacil. Mais
je
sentiments avant de passer l'examen de quelques* dtails de

l'uvre et de
me
ranger moi-mme parmi
les
prophtes.
111
Examen de quelques preuves.

/.
Le
n^ 7 (p. 77-86) porte sur

trait, v, 2, ainsi
Mischna, Teroiiniot,
iv, 1,
",
Tosselta,
que sur le Yerousciialmi, ad loc, et, sui" la base d'une explication du commentaire de la 3Iischna Tifrret Jsrarl, explication dveloppe pai' (juelques remarques de l'auteur, une ditlerence est statue entre le Yerouschalmi et le
mme
TOSSEFTA, MISCHNA
nal)Ii.
liT
HAHATA
15
Le pivol de mais
la
qiioslion
i^sl,
la
iiolioii
le
11.
de
n-i^"i3, (|iio le
Babli
coinial,
(jik
ne
coiinal,
r()j)iiii()M
pas
Vcroiiselialiiii.
.Mi'ir
Or,
comme
n'est
r(';sidte
(ra[)i's Ziiekci'maiidel,
de
dans
la
mischna
il
comprc'hensihle qu'en UMKint eomple de ladilc

(pie
('(^s
iiolioii,
en
cl,
par()l(*s
n'taient pas c.oninies du Vcioiisclialmi
(pTelh^s
d*' la
:
oui
('te
inli'odiiites
dans
la
Misehna en Habyloiiic A
lui,
la
place
proposition de R. Mir, limincM; par
raiileiii'
ukL eelle-ci
nnN Qip7273 fi^bi nni< Dipô by soi Thy ah îjî^ :i'py^ p nT:>"'b&< 'i. Dans la iMiselma pal(slinienn(i \\. Kli(''zer I). Jacob iiûi'ait coninu; contradicteur du premiei" tanna. Dans laTosscdta, les mots nTy>bi^ 'n n73ii< ^-py p sont tomlx'^s (p. H3j. C/est que la tlnjse d(H'endue [nir
M. Z. est ([ue notre Tossefta est
qu'on en a
retii' les
la
iMischna palestinienne, mais
dans noire Misehna. Dans notre cas particulier, la Tossefta constitue aussi la Misehna du Talmud palestinien. Mais comme notre Misehna n'a pas la phrase Klizer b. Jacob, etc. , alors que, d'aprs M. /., elle se trouvait dans la Misehna [)alestinienne, c'es dans laTosselta qu'on l'attend, et comme elle n'y est pas, c'est qu'elle est tombe . Or, quels sont les faits? La Misehna et la Tossefta ne notent pas l'opinion de R. lizer b. Jacob. Elle est introduite par le Yerouse trouvent
morceaux qui
schalmi {Teromnot,
Nbi
AÎc,
en bas)
comme
'n
suit
înD
-iT^t
^y'2'i
p^nt
vby i
J.,
i!<'':^M2
nDî<
2pr^
-iT:^^bwX
"sm npy^
-iT^'^bwS
'i
^:m
nni< np73
hy\
d'aucuns veulent dire

J.
comme
.
ce qu'a enseign
R. E. b.
car R. . b.
a enseign, etc,
Si l'opinion
de R. E.
b. J. s'tait
trouve dans la Misehna, la citation de ses paroles tait

cite-t-il,
entirement superflue. Le Talmud

lignes,
une misehna qu'il est en train aussi dtaille et encore en l'introduisant par "^sn (au lieu de jr^n) ? Je suis donc oblig de dclarer entirement fausse la thse principale, savoir que la proposition de R. Mir dans notre misehna est une invention babylonienne -. Je remarque en passant que M. Z. a mal interprt, mon avis, le passage du Yerouschalmi et pris des rponses pour des questions. 2. Dans le n 9a (p. 95-101), l'auteur tudie la notion de nm
au bout de quinze d'examiner d'une manire
V'T'nTD "h
u:^'i5,
qu'il dfinit ainsi
elle
dsigne des objets
dont des
parties doivent tre, d'aprs la prescription biblique, enleves
dans
un but donn pour que

1.
l'autre partie soit
permise
i;l
Les parties
produit de la
Les mois "ini^ D'ip7'

P. 83
^^'i^
lie
se
trouvent nulle part
sont
le
puie perspicaeit.
2.
:
Pare que
II.
le
Taluiuil babli a expliqua' la

la
niisi-lui.i
il
par lieria dans
l'Iiypotlise (pie
Mir est l'auteur de
uotiou de Bei'ra,
1
in a couelu (jue c'est
aussi R. Mir qui discute dans la miscliua
16
HEVUE DES TUDES JUIVES

l^-i\n7:
enleves soul les
pour
les autres
iv,
\^
:
(j).
9()).Nous trouvons ce
Y-^-^r^n ib
mol avec
HDTTjb 1^3,
ce sens dans
et
Zcbahun,
iNb y-z
oîn bD
T^r^l^
dans
au
d'auti'es
'-)72^3^^, <L
passaîis, coninn;
ihid., 4,
Di
Menahol,
|)ius
x,(), n\n7D
l'ait
ailleui's. I.a dfinition
ne s'applique
ici
tout
dei'uiei- cas,
car
le
sacrifice n'est pas

la
une
partie de ce
(jui est, [)ar
son offrande, permis

le
consommation,
savoir du bl nouveau, moins encore pour

saintes (onpn) et l'annulation de
u:*^"::
rachat des choses
vux
(-^-nD),
qui font partie ga-
nm, ce (jui oblige l'auteur, au cours de sa lement de X^Tîm ib discussion, donner d'autres dhnitions de celle notion (p. 98). Un historien constaterait ici que le terme en question a son origine dans les cas indiqus en premire place, mais qu'ensuite il a t
employ dans nn sens un peu modifi. Quoi qu'il en soit, l'auteur a russi tablir que le cas de rri:"'3 mu m^3 mbiju: (Bra, i, 1) ne tombe pas sur la notion en question. Mais il aurait pu le dmontrer trs simplement il aurait d invoquer le Talmud palestinien, o, sur cette mischna, on indique comme molif de la dfense, non pas ?3"ruji, mais ni:p"i?3. Mais si
:
l'on
examine
la
discussion de cette halacha dans
le
Talmud baby-
en se plaant au point de vue historique, on s'aperoit aussilt que les Amoras babyloniens eux-mmes n'ont allgu la
lonien
notion en question pour expliquer la dfense de l'uf pondu un
jour de fte qu'au dbut du

vant,
ils
v^ sicle
peu prs^ tandis qu'aupara-
avaient motiv cette dfense, d'accord avec

rt:ipi?3,
pour passer ensuite, vers le ment du i\^ sicle, la notion connexe de i^dh, puis, non contents de cela, doux autres motifs, pour en venir enfin celui de f2"b^î, H n'y a donc pas lieu de parler, comme notre auteur, de halacha
palestinien, par
Talmud commencele
babylonienne
la
tout court, car
il
s'agit
seulement, dans ce cas, de
balacha des derniers Amoras, posliieurs
nnid de Palestine. D'une manire gnrale^ il recherches sur Ihisloire de la halacha, de distinguer soigneuse-
du Talconvient, dans ces

la clture
couches des deux Talmuds, tout particulil'ement celles du Talmud de labylone, si riche en volutions. Comme le {)oint de dpart de Targumen talion de M. Zuckermandel
ment
les dilfrenles
est l'explication de m::

blir (pie ce
nm
mbi:u: n^^^n par
t^'V*::-!,
il
suffit d'ta-
motif est
inconnu mme aux
Amoi'as babyloniens juset
qu'au
et le
v^ sicle
pour ruiner ses conclusions
drober
le terrain
sa classification des ditfrences qui auraient exist entre le Babli
Yerouschalmi au sujet de Ta'Vuin. Il est vrai que les dcisionnaires ont codifi la dernire phase de l'volution de la halacha babylonienne mais dans une investigation historique sur la Halacha
;
TOSSRFTA, MISCflNA ET HAHATA
17
hahyloiiionno rompaiMM^
l(s
la
ri
Halacha
palosl.illicl^l(^
il
taiil,
oxarninor
sla(l(*s
coiiltMiiporains
iioii ri'lui
de
la ((xiificalioii
iilh'riouro,
(l(;s
siirloiil (iiiaiid
on vculcoK'liii'c
(U)
certaines (liicroiicos
iiiodifi-
calioiis (le haralasel dosliininalioiis praLi(|iios
dans
la
Misclina.
Ces!. qiK^ l'aiilcuir
admet
l'iiii
et Taiitre
dans noire
cas.
Kn
eiet,
apri^s avoir d'velop() ce

lialaclia,
il
qn'on poui'iail appeler

{{), p.
la tlioi-ie
de notre
passe au dtail
lOl-lOSj.
11
veut l'econstitner
sa Mise/ma.
le Yerouschalmi trouvait dans De cette Mischna palestinienne la rdaction babylonienne a limin une misclina pour la reprendre dans la Guemara, comme barata, et lui donner un tout autre sens; la seconde mischna a t dispose autrement par elle et ainsi transforme (p. 101). Il s'agit, dans la premire assertion, d'un seul et mme
deux niisclinas palestiniennes, que
texte lialachi(iue qui se retrouve, avec des

fiantes,
trois
divergences insigni-
dans toutes les sources qui entrent en compte. Je mets ces textes en regard l'un de l'autre
:
II
III
Tossefta, Teroumot, v, 15
(34,
1.
b.
Nedarim, 58 a
'\iyi2^
"ib
j.
Schebiit, 36 i/,
1.
57-64
24-28)
(=j.iVerfarim,39f/,1.12):
br>
1'\:>'D
n73iN
-^m
^î-'D-n
^r::
u;^'o
cipm
uitpm
"DO
r::j'7:T
^:::yi2'\
ini bau
r-i^n^D
bb^n n; ^:m
-i73iwS
t:zT73
u:"!':;
ywiy::
j"::ir;"^
^d": -n^
^n::
D-iT^Dn QriD i3nD
Nb -oini
-id-i
bs
VNO ^D-r ^Di "m^j-â n?2nn 11:^3 "j^'T'pt^ ib
iDn3 Nb
'Jim u:ipm
^z'z
nbm
"i:p3
^03>73
m73inm
nb-iri
KbN
-ny"*::
t2^?:3n inb
d-dh
-i^N
î^T^DT
i2^wS\:;i
Nbm
ib in?:N
-ny^c tznb
T773N -iiJ^â
nb V* T^^y'^''^ s^7:2n Dnb i:n3 t^bi

I^TITD
nb
'733n Dnn n^yT^j Nbm nb

i:nj wxbi "j-^-T^nT
*
nm
i:n:
1^73
Nino bzn nr?:^ yiz b^T arL] pisn m'îz^.
D"'?Dn
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'NbDT
-n:'^"^
nb-i^'T
n^r^nc
an?
"i):i
-nrîi:
NbwX tiino
bD nnoiN
nsî^
;:m) m:'''':: (nr733 i<ino b^ ^-,din

-i^y^nu:n
nbm tzi^73Dn pb
Nbci
~*^
"niri
1^723
im
*""
i:r:
nr^
nb-^DNb
bnN my^^b
THTDi^ Nb ^:n
r]N
inb n7:N
t^bT
v"^"'''^"-
nbiDNb bDN -ni'^nb ^bs
r^
nb
n73N my^,:;
'^7337;
b^wX -n:^^33 NbwS
NTnc b^
1.
L;i
pliiase (|uc je
mois culro paieulliL'SCs
est,
on va
le voi", uiio
iiitercalatioii de,
la
Guemaia
T.
babyloiiiciiiie.
LXVIU, n" ni,
18
Il

saute aiiv vouy
(jiio ht,
vorsloa de la Tosscfla est plus proche
de celle du Talmud
Si l\)ii
bahl'i
que de
celle
du Talmud yerouschalmi.
(jui
('lirnino l'iiitircalalioii
pm
jusqu' nrT:^,
n'appartieuL
pas
commeutateurs en fout dj l'observation, mais est une glose explicative de l'amora, les deux versions est certain rjue les deux concoi'deut litlralement jus{|u' C]<, cai* mots mna3'7aT niToinn sont simplement tombs dans la Tossefta avant rjbny. Au lieu de -^n-iT^N w^b ^:i< q.s, Nissim Gerundi lit un t]&< "nrjN cb. 11 est vident que les mots i<bw^ i<"inu3 br) moii^ nrii n^yâ^ "n3>^nb d< la Tosselta, qui n'importent pas, du reste, au fond de la question, n'ont t omis dans la version du Talmud babli qu' cause de l'intercalation qui les prcde immdiatement, n^jâ'i:rt
la bai'ala,
comme
les
il
nnoiN, et parce qu'il tait inutile de les rpter. Cette intercalation

est
encore cause de ce qu'au lieu des mots de

nr
Il
la
Tosselta anb
^?:5<
n-iDii^
n^j^-'aii:,
on
lit
dans
le Babli
bi^
i-i73i<
Nb Dn
C)<
onb nwN
-ivnb.
ne viendrait l'ide de personne de voir entre ces deux
baratas une ditrrence quant au fond; la constatation s'impose
cbacun que toutes deux proviennent de la mme source ou, pour parler plus communment, que le Talmud cite la Tossefta. Au contraire, la barata du Yerouschalmi se distingue de ces deux
textes par l'introduction
:
'n
i^td n?3^
:
*jnr?:o
'n n-irtâ
bb^n
riT
yoTH"', puis par les additions

Dr: et
D3>::
^niDn
-12^723
i^wT^dt nih^d b:DD i:"'?:^ ^12

:
imDn nrTan
biDi xiîzi 1^73'.
Rptons-le
tous les trois
textes
quant leur contenu, une seule et mme barata quant la forme, la Tossefta s'accorde avec le Talmud de Babylone et non avec celui de Palestine. M. Zuckermandel, lui, voit dans la Tossefta et dans le Yerouschalmi la mischna palestireprsentent,
;
nienne (non une barata), limine

reconstitue, en
effet,
pa' le
Talmud de Babylone.
il
Il
l'aide des deux textes, la mischna primitive,
celle qui aurait servi
de base au Yerouschalmi, et
cela de dtacher de ce dernier, pour les

sefta, les
mots yiD-irr 'n diut nt]ii< \^yl2x: Yerouschalmi lui-mme montre combien il est faux qu'il ait connu cette halacha comnie sa mischna lui, puisqu'il l'introduit par :m ...NrbD 1\-T2n72, tandis que, pour une mischna, il aurait d dire irin ou ir:n X}2r\. Il est possible que le Yerouschalmi ait conserv ce texte sous une forme plus originale, mais cela ne prouve pas que la rdaction n'en soit pas la mme dans la Tossefta et dans le Talmud de Babylone. Il appaat aussi, par cet exemple, que notre Tossefta a t dfinitivement rdige en Babylonie.
1.
pour mettre en tte de la Tos'n rm'^ bb^- riT. Mais le

lui suffit
Sur
les v.iiiautos, voir
Ratuor, a"b"::TTT "JT^^ nnriM,
ad
loc.
(p. 56-57).
TOSSEFTA, MISCIINA
F/P
IIAIIATA
10
le
Oiinnl ]'ai'i;iMno?il,alion o M. '/iickiM-mandcl loK'haiit

(lo la (|iH'slioii
(|ii(d(|ii(s l)i'(''V(!s i-(Mnai'(nif'S
fond
(|ir('ii
siirfirr)iil. || ('roil
inellanl en
hHe
los
mois
y)D^n^^ 'n
\i\
urcn
"^.tîn
p^T^'i)
('sl,
'-)
i^mu bb^n n;,
on a voulu
inarciuoi'
que
()riii('ij)(
(|iii
suit
iccoiniu de tous.
le
l/im|)oilau('(Mlo ce principe devail.
rlr(
releve par
dt
lait pie h;
l'apporleur avait (expressment indicpu' raulcnr

il
la
rr^^dc,
de
cpii
la leiiail, lui,
K.
Simon.
II.
Josu avait
riii' c(lt(;
rj^le, (pii
lut
reconnue de (ous (p. i()'2). Ainsi donc, K. Simon a dit iudicpje une opinion individuelle mais K. Simon a dit au nom de R. Josu indi(jue une opinion <!;nrale. C'est tout lait ti'an^ê.
;
Mais quand bien

jamais,
mme
on accorderait ce point,
il
n'en rsultciait
Zuckermandel, que la Tosselta est la mischna palestinienne, car ces mots ne se trouvent pas du tout dans la Tossefta. S'ils y sont tombs, ils peuvent galement tre tombs dans le almud. Pour prouver que notre rgle a t gnralement accepte, M. Zuckermandel allgue en('ore que R. Simon a rpliqu une objection qui lui tait faite, de telle manire que la proposition lt reconnue de tous (iid.). Cela ne prouve rien, mais en tout cas, le cas est le mme avec la tossefta telle que la cite le Talmud de Babylone l, la leon n'est pas, nous l'avons remarqu, "^r^ C]i< mots qu'Elia Wilna elace du i-este mais in?3< <b on n. 15). C'est, en ed'et, sur ce j'ai (p. 107, dit que notre auteur s'appuie pour soutenir que le almud de Babylone prsente la rgle en question comme une o[)inion indivi C'est une duelle, conteste gnralement par les docteui's modification importante que celle de "^n-iôi^ <b "^d^ q<. De ces mots il rsulte que le Babli admettait que toute la proposition est l'opinion individuelle de R. Simon et que les Hakbamim discutent. R. lizer de Metz explique dj que les Hakbamim ne sont pas
l'assure M.
comme
C]fi
c<
d'accord avec toute
la
proposition
ils
admettaient que seule une
cbose semblable m:: va n'ibis^
ii:*::,
le
irr^n
vient de lui-
mme,
est
72"b"c:T,
il
mais non
les
cboses numres par R. Simon,
pour lesquelles
chose, etc.
faut de la peine et des frais pour permettre la
Ce peut tre l'opinion de R. lizer de Metz, qui ne poursuivait pas des tudes de halacha historique et qui admettait par consquent comme norme l'opinion dernire du Talmud, avec laquelle tout devait s'harmoniser. Mais nous avons dj fait ressortir plus haut que c'est seulement au v sicle que l'uf fatal a t mis en rapport avec notre rgle, tandis que la discussion de Nedarhn, 58, a eu lieu la fin du ni^ sicle. Il rsulte d'ailleurs encoi'e du fait que R. Ami veut rsoudre un doute it<^3'2'i5) l'aide de la barata de R. Simon que l'opinion de
(p. 407).
20
ce dernier n'tait pas traite
comme une
au([uel
opinion individuelle
En
se l)asantsur
Texamen
(;t
nous venons de procder, on
simplement la plu pat des diirences qui sont l'unies en huit points aux pages 99-100. Mais l'important est d'avoir tabli que notre ossefta est justement d'accord avec le par consquent, la Tossefta Babli, non avec le Yerouschalmi n'est pas, sur ce point, la Miscbna du Yerouscbalmi, comme M. Zuckermandel voulait le dmontrer au point de la reconstitue]*. Quelles violences il fait aux textes, on le voit, si les exemples prcdents ne suffisent pas, par celui-ci au cours de son argumentation, il est oblig de traduire la formule nhy -Dn, employe par le Yerouscbalmi aprs une citation de la Miscbna, par et il est dit ensuite dans la Miscbna (p. 103) ou la Miscbna dit ensuite (p. 106). Pauvre critique suprieure , qui a besoin de traduccartera
purement
tions
^.
si
infrieures
(p. 294-3:24)
La dissertation 42 aet A^b

<nD720<,
tudie la notion com-
qu'une des parties contractantes promet beaucoup plus qu'on s'y attend normalement. Un prcieux rsultat de cette tude est de montrer que ce
plexe de
assurance
c'est--dire
mot ne
aussi
figure pas dans le

les
Talmud
palestinien.
Il
est vraisemblable
ne faisaient pas la diffrence entre riDD:? et non v^^yy^, tout au moins pas partout o les Babyloniens la faisaient. Mais il est pineux d'admettre opinion forPalestiniens
que
mule au
t.
II,
p.
315
qa'une autre diffrence
faite
par
le
Talmud de Babylone a nouveaux frais .

Il
corrobore par une bara'ita forme sur

318)
C'est ainsi
en est de
mme
de cette opinion-ci
et
(p.
que
des circonstances locales
temporaires du milieu dans lequel les
Juifs vivaient ont exerc leur influence sur la
Halacba . On pourrait souscrire cette opinion exprime en termes gnraux, mais non dans le sens o notre auteur l'entend. Voici, en effet, ce qu'il
Dans les pays chrtiens, en Allemagne et en France, la lex commissoria tait interdite par l'glise, et ce cause de l'intrt de l'argent. C'est pourquoi B. Guerscbom et Basclii ont tenu la lex co?nmissoria poiiv une s^d^ton... De France Pexplication de NnD>2Dfc^ est venue en Espagne, o la lex commissoria tait dj dfendue aussi par la loi. Ainsi s'explique l'ardeur que mettent les rabbins espagnols (Baschba, B. Aaron Halvi, Nimouk Yossef) carter l'explication de NnD72Dw^ reprsente par 11. Ha et Mamonide . Il est difcile de croire que le milieu chrtien ait influenc l'interprtation de textes balacbiques du Talmud. Je crois que M. Zuckermandel a russi montrer que la miscbna
dit
:
TOSSEFTA, MISCIINA KT BARAlTA

(le
2i
PrsaliiiN,
Il
II,
^,
csl
paiviMiiic
aux IJahyloiiicns sons

de,
uik; lornie
faiiliv(\
a parCailiMiiciil
raison
lire
(|ii('
rcxpliralioii
(lAhay
coinnu celle de Kaha est lis loreiM; et

<;i'an(l |)eine, el (Mi Ini
Il
in;
peut
le
tre; iiilroduil; (ju'
laisanl violeiic(^ dans

d(
h^xle de la inisehna.
lorscjnc; le ('i'anei(M'
s'a^îl
de
la (iiu^slion
nnmn,
et
c'esl--dir(5
la
pnMid en dpt lo (Prsahif/i, 'M). Toutes

til,
âge
que
PiupK;
[)asso
sur ce
si
hame
les difficults disparaissent
l'on interv(;r-
deux termes corrlatifs de nniTo vA de "nct<. Une confusion de termes corrlatifs, comme i'"'n et mac ou positif et ii<]jatif, l'addition ou l'omission du petit mot Nb ou d'autres accidenis semblables sont bien comprbensibles ([uand il s'a^jît d'tudes poursuivies de mmoire. Pou' ces raisons, ri(Mi n'emp('be d'admettre que dans la premire pbrase de la mischna en question il y avait primitivement 'niDfi^ au lieu de nmTD et que dans la seconde phrase il y avait primitivement nm?: au lieu de n"DN. A ces raisons de fond s'ajoute la citation du Yerouscbalmi (PesaJm, ^9, l. 2o).
dans
la
iMischna, les
Ainsi la critique
rieure
,
suprieure
se joint
ici la
critique
inf-
que
je
considre pour
ma
part, soit dit en passant,
comme
picacit
suprieure
dans
les questions
le
lalmudiques o
la
pei's-
a fortement troubl
sens
historique.
Notre auteur
:
invoque galement celle citation, aprs quoi il continue Les commentateurs disent que c'est une baraLa, non c'tait la palestinienne (p. 323j. Il faut ajouter que ce ne peut tre mischna
:
une barata, car dans ce cas, le Talmud palestinien n'aurait pas d dire qu'elle contredit l'interprtation de Rab, mais qu'elle contredit la Mischna. Ce qui est plus dcisif et ce que l'auteur ne dit pas. c'est que la MlscJuia dite par Lowe prsnnle effectivement la lecture que donne la citation du Yeroiischalmi et que M. luckennandel exiffe. Le texte de la mischna y est ainsi conu mbno bi^Tû^T TX^^^jrx^ mot^ r\'ozr\ nnib ^'2r^lzr\ hs b^-iu:- pn mnbn^ ""id n"'^2n3 nm72 nocn nnt^b y^-^rjn by -"iîrT n^. Si l'on considre, en outre, que les controversistes sont Abay et Raba, chefs d'acadmie vers 330, et, non par exemple Rab et Samuel, on ne sera pas surpris d'une faute de mmoire aussi naturelle que l'interversion de deux termes tels que moi^ et nmô, si souvent runis, surtout quand, dans la rgle qui prcde immdiatement, il y a aussi ^m73 d'abord et moN ensuite, et que la seconde l'gle a pu ainsi tre
:
influence par assimilation.
Sur
1.
le
fond de
la
la
question, je suis donc d'accord avec M. Zuc"171173

et
Dans
mischna du Bahli,
df, ro|)inii)n
niON
respectivement.
la
On
aurait l
une
belle preuve
(jui voit
dans
la
Mischna d. Lonvo
recension palestinienne,
opinion dont M. Zuckermandel ne veut rien savoir.
22

:
kermandol ment. I\lais
la
j(;
mischiia
(mi
question olaiL
rallier
l'ori?ino
conue autre(|u'il
ne puis
me
la
conclusion
en
tire,
savoir que; la misclina aurait t
modifKe
consciemment en
Babylonie on, pour emj)loyer une autre de ses expressions, rgulirement employe par lui, que la misclina palestinienne a t rdige nouveau en Babylonie. Il s'agit simplement d'une faute de mmoire, rien de plus et rien de moins. Je considre de
mme comme
errone
la reconstitution
de
la
misclina palesti-
nienne, donne la p. 323 et qui n'est pas autre chose que la
combinaison de notre mischna avec la tossefta de Pesahim, i, 21 et 22 (p. 156, 1. 21-27). Car la rgle de la tossefta, qui vrai dire va de soi, pourrait avoir t omise dj par le- rdacteur de la Mischna, qui tient aune grande concision. D'une manire gnrale, M. Zuckermandel a totalement nglig le dicton on doit enseigner ses lves brivement % dicton qui appartient, d'aprs une leon au moins, Mir, celui auquel nous devons le fondement de notre
:
Mischna.
tant donne l'tendue de l'ouvrage de M. Zuckermandel,

devoir ne pouvait tre d'examiner les dissertations dont
il
mon
pose une une

livre
et
et
dans l'ordre
ce qui aurait fait
comun nouveau
se
mais seulement de caractriser l'orientation de son ti-avail d'en examiner les rsultats avec les yeux de la ci'itique. C'est ce
faii.
que j'espre avoir

d'une
Mme
l'numi'ation des titres de toutes les
dissertations prendrait trop de place. Qu'il suffise
donc d'observer manire gnrale que la matire est prise en majeure partie dans le premier sder de la Mischna [Zeram). L o ce
n'est pas tout fait le cas, le point de dpart
au moins est fourni
par Zernim. Les questions talmudiques ne sont pas rigoureuse-
unes des autres et il en rsulte qu'il n'est pas rare de trouver une question examine propos d'une autre. Le livre porte bien un titre homogne , mais l'ouvrage ne l'est pas il est dans sa plus grande pai'tie un recueil de dissertations publies une une au cours de plusieui's dizaines d'annes. Ce
les
:
ment distingues
1.
Houllin, G3 b
loc.].
mizp
^";T
T^TiT^TPr
21N
njUJ"^
Dbli'*D
(voir
Dikduuk
Soferim. ad
TOSSEFTA, MISCIINA ET HAMATA

n'ost pas lin
23
(juc
je
hlino
{\o.
(|iio
j'i^xprirno, c'est iiiKi ronlf^slalioii
lais |)()ur acluuoi"

.lo
caiachMiscr rd'iivriv
do rnos
n()L(;s
;
no suis pas an
l)onl
mais
ji
m; crois pas devoir

pi()l)lnj(i
(Mili'cr
dans
do.
pins nionns dtails an
snjct diin
anssi
important qne celui qn'a tudi M. /uckciinandcl. Quelle (pie soit raililnde (pTon prenne dans la question Tossefta et Misclina ,
ou devra savoir
trait
si
<;r
l'honorable auteur d'avoii* soulev nouveau
ce probh^'me considrable de riiisloire de la Halacba et de l'avoir

lai'geinenl. C'est le devoir
dont
j'ai
tenu nrac(piitler.
Budapest.
Ludwk;
Br.Ai:.
TUDES SUR LA MISCHNA
Les prophtes dans la chane de la tradition.
La critique a en gnral tendance, en prsence d'uvres dont l'ie n'est pas fix, les considrer plutt comme jeunes que
comme
anciennes. Mais dans les tudes sur la Misclina, un
mou-
vement s'est fait sentir dans ces derniers temps qui constitue sans doute un progrs on s'applique tablir l'anciennet des traditions consignes dans la Misclina. Il faut distinguer soigneusement
:
entre
le
fond de la Misclina
tre
trs
et sa
rdaction
les
matriaux mis en
uvre peuvent
anciens quand
bien
crit
mme
les
textes
auraient t rdigs
une poque relativement lcente. C'est avec raison que M. D. Hoffmann^ place le noyau de la Mischna encore avant la destruction du Temple M. I. Bassfreund- ne croit mme pas devoir s'arrtera ce terme, et M. L.-A. RosentbaP dcrit d'une manire si frappante les parties primitives de la Miscbna, qu'on peut, pour ainsi dire, les toucher du doigt. C'est qu'au fur et mesure que le travail de la critique reconstruit la foimation de la Mischna et, au lieu de la marquer d'un cachet uniforme, en dcle les lments htrognes, il permet
oralement ou par
aussi d'avoir des preuves certaines de l'ge de ses diffrentes parties.
Miscbna elle-mme nous fournit des indices sur son origine, plus forte raison doit-on pouvoir y trouver des assertions qui attestent l'ge recul de ses lments traditionnels. De ces assertions celles qui prsentent tel ou tel point comme une tradilion des anctres remontant jusqu' Mose n'ont, la vrit, qu'un intrt gnral, en nous faisant connatre l'esprit qui
Mais
si la
1.
2. ZiLv
3.
Die erste Mischna und die Conlroversen der Tanr.aim (Berlin, 1882), Rdaction der Mischna, dans la Monatsschrift, LI, 305.
p. 25.
Ueber den
Zusammenhang der Mischna,
2" d., Strasboutir, 1909, p.
42
et suiv.
KTIJOKS SUR
roni|)lil toiilc la Miscliiia.
I.A
MISCHNA
la
2$
IMisclina
rf'C('*Io,
Mais
jn ciois (iiic
si
on
oiilre, (les linoiiîia^^c^s

(1(^
(|iii,
luAino
Ton
se j)laco
au point
vai
de;
viio
riiistoiro, Jonriiiss(Mil
des coiielusioiis certaines sur

iin|)oi'tant
l'anti(|uit('
(le la
tradition. C/est
le
un
t('unoi<i^na*;e
de
^ênrci (pie je
vois dans
dernicM's
faitrjue certaines traditions sont rapportces
aux
trois
pi'(>[)li('tes,
Ag^(c, Zacliai'ie et Malacliie, et piincipal(;-
ment au premier. Dans chaque cas, maint d(3lail conconiittant lait sortir cette indication du domaine de Timagination pour la faiie
entrer dans
la
vivante ralit.
il
Sans doute,
[Abat,
I,
ne faut pas faire
<2;rand
fond sur ce que

vide
la
Mischna
1) insre les proplites en gnral dans la chane de la
tradition.
C'tait
remplir avec des
noms
le
d'une lonjûe
Il
priode \ sans introduire tant soit peu de vie dans ce vide.
en
va autrement quand on spare des prophtes les trois derniers,
Agge, Zacharie et Malacliie, pour en faire un anneau distinct de cette chane. C'est eieclivement le cas dans le trait (pie Ton
considre
communment comme
le
dveloppement de
la
Mischna
la reoi-
iAbol, je veux dire dans Abat de R. Natan'^. L, les Prophtes

re(}oivent la
Tora des Juges; Agge, Zacharie etMalachie

;
Grande Synagogue la reoivent d'Agge, Zachaiie et Malachie (on ne donne pas de nom spcial ces trois prophtes). De mme, semble-t-il, qu'on voyait les trois derniers prophtes Jrmie, zchicl et Baruch h. Nriya^
vent des Proplites
les
la
membres de
oprer l'tranger
on
pensait avant tout la Bahylonie,
de
mme
on voulait que
les trois
prophtes encore postrieurs eus-
sent dploy leur activit dans l'esprit traditionnel en Palestine,
pour assurer l'hgmonie ce pays. devra se dire que, dans d'autres pasde la littrature traditionnelle, la mention des prophtes sages dsigne galement Agge et ses collgues. Ainsi, dans Pa, ii, , Nahum le lihellar dit Je le sais par tradition de R. Mascha, qui le tenait de mon pre, qui le tenait des Couples [zouf/ot), qui le tenaient des Prophtes comme loi de Mose sur le Sina, etc. Si par Pj-ophtes , on entend simplement Agge et ses collgues, on a une chane de la tradition assez complte au moins par
et
:
comme par compensation A l'exemple {Abot, on
1. Dans son introdiiotioii au Mischn Tora, Mamonide iiuniip les proplites un un dans l'ordre chronoloirique. Dans la prface de son Commentaire de la Mischna
(api)ele
vulgairement introduction au Sder Zeram),

le
il
donne
le
tableau suivant
Simon
2.
3.
Juste a reu la Tora d'Ezra, celui-ci de son matre laruch b. Nriya, celui-ci
de Jrmie. Voir aussi Heiiprin, Sder ha-Dorol, au mut Kzra.

Edition Scliecliler, p. 2 (dans les deux versions).
Voir
j.
Sanh.,
i,
(19a,
1.
6) et j.
Nedar.,
vi,
13 (40 a,
1.
34).
26
le bas,
RKVUE DES TUDES JUIVES

car les
peuvent se rattacher directement ces derniers prophtes', tandis (pic. par le haut, la chane, passant par-dessus les Anciens, les Juges et Josu, olhv, dans tous les cas une solution de conlinuil. On voit bien que l'auteur de ce dire, regardant devant lui, court droit au but, car ce qui lui importe
Couples
videmment, c'est de pouvoir invoquer les autorits les plus anciennes possibles rap|)ui de sa tiadition. Quand on voulait vraiment faire remonter une disposition ou une institution jusqu'aux premiers temps du prophtisme, on ne manquait pas de dire qu'elle avait t dicte par les premiers Prophtes. Ainsi, l'on dira que le second jour de la fte du Nouvel An fait partie des institutions des premiers Prophtes 2, que la
fondement {ben schetiya] se trouvait dans le sanctuaire de Jrusalem depuis les temps des premiers Prophtes ^ ou que depuis la mort des premiers Prophtes il n'y a plus de Ourim et Toummim dans ce dernier cas, le Talmud assure en propres termes que par premiers Prophtes on entend Samuel,
pierre dite
;
David
et
Salomon'*. Donc, quand

(*
il
s'agit
de choses qu'on
fait
Prophtes tout court, on remonter aux de penser Agge et ses collgues, surtout si ce sont des choses qui trs vraisemblablement ne sont apparues qu'au cours de la priode du second Temple et n'taient en usage qu'au sanctuaire
de Jrusalem. Ainsi,
le
a parfaitement le droit
battage des saules
(nan:? -jinn), le
sep-
time jour de Souccot, est appel usage [ininhag] des Prophtes "', c'est--dire sans doute introduit par eux; le mieux est ici de penser Agge, Zacharie et Malachie. L'opposition du pr-
formule en termes exprs dans les crmonies de la fte du puisement de Teau, car ceux qui y partici Nos pres qui taient en ce lieu paient disaient notamment
sent et
du pass
tait
avaient
le
dos tourn vers

T.
le
Temple
\I2
et la face vers l'Orient, et ils
i.
'ir)
Comp.
Yadayim,
ii,
16
b'^-^'p'O
\SDT
I^HV
l^-l?:
"^sb^-ipTa
j'ai
riDbr; (n'::?:?^ D-^fi^'n:*!) mis entre parenUises me paraissent redondants, car Moise figure sans cela dans la phrase ^:'^D?3 nu:7:b HDbn. Dans la Mischua de Yadai/hn, iv. 3, la phrase est Entre Premiers Prophtes et Derniers Prophtes )),(lans heaucoup plus courte.
Q^&^-'3:n \i2
m:iiTm
niriiin. Les deux mots que
le
sens donn ces dsignations par les ditions de la Bible, la littrature traditionv. Blau, Zia- Einleiluiif/ in die lieiliqe Sc/irif/, nelle ne fait aucune distinction
;
p.
^27,
et
comp. Lambert, dans R. .

f.
J.,
LXVl, 137.
2. j.
3.
4.
Eroubin, m, ad
(21 c,
1.
15).
Yoma,
Sola,
:
v, 2 (Babli, 53 b\ voir Raschi).
IX, o(/ /M. (Babli,
48 a). Telle est la leon dans :n la/co

et,
dans
les ditions,
l'ordre est
David, Samuel et Salomon,
d'aprs
la citation
53 6, on peut conjecturer que primitivement il y avait David et 5. Soucca, IV, 3; Babli, 44 6; cf. Mahzor Viiry, p. 429.
de Raschi sur Yoma, lire Salomon. Samuel,
lTUDES SUR LA MISCIINA

s'Inclinaioiil
27
du
('(U''
de rOriont dovanl
li
soleil,
\
,
mais nous
4;.
la
c'est
vers Ya
((iie
nos vtMix sont dirigs

si
{Sf/f/rm,
Dans
la
relalion laniialicpic
imporlaiih'
Ioik-Ii.'iiiI
diinc
eit
Bahyloiiie cl dans d'anlrcs pays, la nienlion des pi()phL(;s
ik; |)enl,
pour des raisons

poi'a.
liist()ri([nes, indicpier (jiriHH;

il
disposition des
dr-r-
nirrs Pro[)liO'les, allendu (prauparavanl
n'y avait, pas do Dias(D"'jpT
On
oi)poso l
'
rKj^ypte,
chose
des Anciens
ma:'7D),
et la
Babylonie,
dit
encore on
chose des Prophtes (D''N"n3 nuis^Ts), ou hien que l'Egypte est en cela de dat(i plus rcente et la
Si
Babylonie de date pins ancienne.

server que les
Marnonide a raison d'obles

rai-
Anciens qui ont pris cette mesure sont docteurs aprs Ezra, nous pouvons, nous, soutenir tout aussi
sonnablement que par

il
Prophtes
et
il
faut,
le
par consquent,
la
entendre Agge, Zacharie

suffit
Malachie. Sur
:
fond de
question,
Des domaines juifs, en dehors de la Palestine (et de la Syrie), ceux de la Babylonie, de PAmmonitide, de la Moabitide et de l'Egypte taient seuls soumis la dme . 11 n'est pas douteux qu'une disposition de ce genre s'explique uniquement au dbut du second Temple. D'aprs la conception des rabbins, Agge, Zacharie et Malachie s'insrent dans la chane de la tradition tout comme les membres de la Grande Synagogue parmi lesquels ils sont du reste souvent compts ou comme les Sopherim et les Pharisiens en gnral. On dit mme d'eux qu'ils sigeaient dans la salle des pierres de taille (n-ûn ns^b), o Mardoche se rencontrait avec eux ^. On ne peut carter purement et simplement celte conception. Elle cesse, ds que nous trouvons dans nos sources des
de
citer ces
mots de Winer^
dtails et des souvenirs bien attests qui se rapportent directe-
ment ces prophtes,

doit tre mise
rels.
d'tre
une phrase ou une fantaisie;
elle
au rang des
et
faits
conslatables et des phnomnes

juif,
si
En Orient
particulirement au sein du peuple

loi
conservateur, ces choses se maintiennent avec une tnacit

prcision ineffaables. C'est l une
devrait pas
1.
avec laquelle
la
une critique ne
et
manquer de compter \
iv, 3.
Yadayim,
la
(Dans
l'd.
Lowe,
il
y a aussi a'':pT
;
r!*vliy72
ici
la
preniicre luis,
loiti
pour
Babylonie, mais c'est certainement une faute
puis
il
y a
aussi plus
n'Cyi2
D"'X"'D*).
Dans
T.
Yad.,
ii,
16 (p. 6S3, ZiickeiinaiRl.'li on cite

et D'^N'^DjT
II,
le
verset T^NT'':? 'l

les
IID
pour
2.
3.
tnire allusion
aux Anciens,
Estlier,
TÎD^ TN ^^^w nr3 pour

724.
p.
Prophtes.
Biblisches Healivrteruch, 2" dit.,
4.
Targoum II sur En se plaant

et
m,
(d.
Lagarde,
249
ce point de vue, on accordera (piehjue attention au dire
commun
:
R. Yolianan
R. Klazar, qui assurent que Jol) tait p.irnii les Judens revenus
nous et que son cole se trouvait Tihriade (Baba Batra, l a en bas) pouvons parfaitement nous reprsenter qu'on montrait encore son cole de leur temps.
de Texil
28
De
ces trois prophtes,
Agge
est,
chose singulire,
le seul
dont
on ait gard des rminiscences. Le lait a dj t remarqu par /acuto nous devons le constater sans pouvoir rex|)li(iuer. Il se trouve justement que Schamma l'Ancien rapporte une halacha au nom du ])rophle Agge'-; il faut pourtant que la chose ait paru possible. Un savant moderne, J. Levy -^ l'emarque ce propos: On ne peut mconnatie une certaine tendance de Tcole schammate faire remonter ses halachot jusqu'aux temps les plus
'
anciens
comme
si
Tindication elle-mme devait tre rvoque en
doute et que nous eussions faire une simple

tannates, qui dsignent avec une minutie
si
tendance
Les
scrupuleuse
les
noms
des auteurs de leurs traditions, auraient justement invent ce fait et ils auraient abouti a confirmer la tradition suivant leur dsir,
alors que n'importe quel contradicteur, n'importe quel lve aurait
pu leur objecter
ne peut y avoir aucune tradition provenant du prophte Agge! Il est donc vident que les
:
oui,
mais
il
n'y
a,
il
contemporains savaient
qu'il n'tait ni impossible, ni
ahsurde, ni
extraordinaire d'attribuer des traditions Agge.
On en
trouve un autre exemple propos de la halacha de

fille
la
rivale de la
(nnn
nii:)
Ici, c'est
:
Dosa
b.
Horkinas, un tan^
nate ancien
et considr, qui dit
J'atteste le ciel et la terre
que sur ce mortier avait

ces trois rgles
et les
:
pris place le
prophte Agge et enseign

interdite; les
la rivale
de
la fille est
Ammonites
la
Moabites doivent donner dans

et
la
septime anne
on reoit des proslytes de chez les de chez les Palmyrniens . Ce R. Dosa, observe J. Levy, semble, en juger par ses autres halachot ^ avoir t un lve de Schampauvres
ma, quoi({ue dans cette question de la rivale de la
fille,
il
dme des Cordouniens (?) et
se soit
prononc en faveur de
1.
l'cole de
:
Hillel
c'tait aussi
""ET^
un schammate
Youliassin, d. Londres, 10 6
-ii'i;r;t]
"^'j^n
IT'yn
"im".
2.
Vn Dlw73 112M< TP"^^ "^TOU:. La rgle (jui suit a galement formule, comme on le remarque la marge de l'dition de Wilna,
Kiddouschin, 48 a
:
ii'^nZTi
par Scliammai d'une manire indpendante,

rappoite
ici
et
on se demande pourquoi
elle
a t
au
nom
d'Agge. Mais par cela

c'tait possible.
mme
on
voit
qu'on aimait remonter
aux Prophtes (juand

3.
Monaisschrifl, IV (18o5), 355.
4. 5.
Yebamof, 16 a;
cf. J.
Yeb.,
se
i,
6 (3a,
1.
69).
le
Cette formule solennelle

3.
trouve aussi dans
texte,
que nous invoquerons
souvent, de Yad., iv,

6.
Nous savons dj que
celte
disposition
remonte effectivement peu prs

d. Maskileison, p. 95,
et qu'il n'a
le
l'poque d'Agge.
7.
Yadayim,
iv, 3
Edoiujot,
m,
1-6. Le
Sder ha-Dorot,
explique que Dosa n'a naturellement pas vcu plus de quatre cents ans
pas connu personnellement Agge, mais qu'il avait reu ce

de
la tradition.
qu'il relate
par
moyen
KTUDES
SUIl
L\ MlSCIIiNA
les
(\i\\\\
29
que
l\.
Yolianaii
I(^
llanraiiile
'
mais dans
Mais
cas
la (l(''|)oii-
(laiKU vis-a-vis
i\o,
TitoIc de Scliaiimia iiCsl pas pioiivr-c

.1.
cl,
cllf;
ifcst pas
n(M'(*ssaii(' iioli't; objtL

le
l(^
\A)\y a raison
I).
dr
ia|)-
pcler
s'cria
(|iit'
iihmik^
U.
Dosa, ap(M'cevanL U. Kiazar
Azaiia,
(pi'il
coiiiiaissail ("orniiK^
s(^s li'ails
descoudant dK/ra
soriil)lal)i(;s
la dixi(>nio
^(Mirration oL (juo
aiHil
*'^.
ctaiiMit
roux
(|(
son
Ainsi,
ou
savait encore,
on
|)l(Mne
('pofpn;
laiinali(|U(;,
(juels taient les trails (FKzra;
poni*(iiioi
donc iTaurait-on pas pu
avoir des traditions d'Agge? Le soutenir, ce serait de l'hypercriti(|ue.
Le
dtail
du mortier
sui' le(|uel
Ag<;e
si.i(;ait
lorsfpTil lorniula
iW.
ces trois rgles est particulirement intressant.
trait
ne peut
s'est
pas avoir t invent.
On veut sans doute
dire
que
le
le fait
pass dans une cour. Ustensile souvent employ,
mortier tait
plac, vraisemblablement, la disposition de tous les occupants de

la
maison, dans
la
la
cour''; c'tait,
du
reste,
un usage gnral,
quand
chaleur
tait accablante en t, de s'asseoir dans la cour
sur quelque meuble non recouvert^. Le mortier doit s'tre prt
particulirement cet usage cause de sa forme
ne s'expliquerait pas qu'une

tier
Il
selle portt le
nom
autrement on spcial de mor;
mdique
))^.
n'est pas sans intrt
pour
la
science juive en gnral, mais
plus particulirement pour l'exgse biblique, de voir qu' l'poque
tannatique on se trouvait encore en possession de souvenirs qui retenaient certains traits de
personnage biblique. Rapdu nom de Jbu (fi^nn*' npiuj), pelons ce propos le conduit appel qui se trouvait Jrusalem et qui, bien qu'il ne ft que peu perc et mal reli la source vive, servait toutes les purifications qu'on
tel
ou
tel
1.
Yebamot, 15
Frankel,
6.
2.
Dark ha-Mischna,
il
p. 53, n. 8,
les
anciens
de l'cole de Scliamma
et cite ce
compte galement ce Yohanan parmi propos Soucca, ii, 7. Mais de ce
passage non plus

VVeiss,
3. j.
4.
ne ressort pas
6 (3 6 en haut).
qu'il
appartenait cette cole. Voir, d'ailleurs,
Dor,
I,
p. 177, n. 2.
i,
Yebamot,
V. T.
Baba
3
balra,
m,
il
1,
p.
401
baraita dans
schalmi,
5.
iv,
(14 c), o
est question
de
npTpn
le Babli, 65 6, et dans le Yerourr^PDTD, comparahU; TIDTlTi.
V.
ma Talm.
Arcfi.,
:
I,
60, et la note, p. 381.

x-viii,
6. n"^"l73r;
nD1"173
Klim^
2;
cf.
Talm. Arcli..
Il,
12
5.
D'aprs une
autre explication, due I.-L. Brill et cite par L. Blau, dans la Mona/sschrifl. XLI,
75, on s'asseyait sur
le
mortier parce que, cet objet tant plac au milieu, l'or.iteur

tous les assistants. Cette explication n'est pas exacte, parce
cas, ce (jue l'orateur se tint d-'lntiit sur le morliei',
6,
pouvait tre entendu

(|u"on s'attendiait,
fie
dans ce
au lieu
d'tre assis.
(|u'il
Brill
allgue Ketoubot, 70
mais
il
y a vraiment
se
les
mette debout (dessus) et
jtarle . Brill n'ose
affirmer
(ju'il
faille cx|tliquer
NTQnbl Dip'^bn, de
mme
mots
K"m73 \aTlD dans
Sola, 22
6.
30
tait oblig

de faire dans
la
ville
sainte
encore
fut-il
pourvu par
les Schainrnates,
pour
(l(;s
raisons (l'ordre halaclii(jue, d'un(; plus
grande enihoueliui-e, (jui la mettait mieux en communication avec la source '. Quoiqu'on ne dise pas (jue ce Jhu soit le clbre roi d'Israr-l, la cbose est nanmoins vraisemblable, et dans ce cas,
un vestige de Tpoque antrieure Texil. On trouve toujours des cboses anciennes sur place et Jrusalem avait aussi ses antiquits, plus que nous ne pouvons conjecturer. Quand ce Jhu serait un des personnages nomms dans les Cbroniques
nous aurions
ici
ou mme un inconnu, notre observation n'en demeurerait pas moins exacte tous les porteurs du nom de Jliu
(I, II,
38 et
IV,
35)
doivent tre anciens, ce
nom
n'ayant plus t usit postrieure-
ment, que nous sacbions. Le cas est le mme pour un jardin qui devait son nom un cerIl ne faut pas penser au Sisera chatain Sisera (n'id'ôt Nnra) nanen de l'poque des Juges mais nous pouvons fort bien penser la famille de Sisera qui faisait partie des serviteurs du Temple, des nctlnim (Ezra, ii, 53; Nbmie, vu, 55). Un jardin qui avait t en leur possession doit avoir gard leur nom pendant des sicles. Ici, il est presque impossible de songer des poiteurs de ce nom qui auraient vcu plus tard, moins de contester la qualit d'Isralite de ce Sisera et de le tenir poui* un Gbananen ou quelqu'autre paen postrieur, toutes hypothses invraisemblables. Ce ne pourrait plus tre un Juif, car d'aprs un Midrasch connu, il serait inou de voir quelqu'un donner son lils le nom de Pharaon, de Sisera ou de Sanbrib ^. Pour expliquer que ce nom soit port par des Judens revenus de l'exil, le Midrasch dit Des noms laids, mais de belles actions voil les rapatris de l'exil, comme les fils de Barkos \ les fils de Sisera, les fils de Tmah . Il est
'^.
;
ci
''
probable qu'on eut se louer

Sisera, ce qui explique
prit.
qu'on
mme plus tard de la famille de nomme sans animosit leur pro-
Deux des
beaux
soi-disant privilges de Jrusalem, l'absence de tom-
y avait dans la ville les tombeaux des rois davidiques ainsi que celui de la prophtesse Houlda, et d'autre pai't, un jardin de roses. Le jardin
:
et d'arbres, soufVaient
des exceptions
il
1.
MUiwaot,
IV, 5. Cf.
ii,
Talmud. Arch.,l,
1.
42"'.
2. j.
Dema,
1 (22 c,
611. Cf.
Talm.
Arcli.,
Il,
581.
3.
4.
Ge7i. ?\, XLix, 1, p. 497 d.
Theodor.
leon
fautive.
L'dition
de
\Viliia
p^n,
Voir du
reste
le
commentaire du
"l"T "ir:?3 ad loc. 5. Nombres /'.,
xvi, 10. Cet
exemple manque dans Gen.
/.,
lxxi. 3. Cf. Sota, 34 b.
ETunns suu la misciina
31
commo
lussiMil
les
loinboaiix oxislai(Mil
'.
dopiiis les
joins des
pioiniers
ProplH^lcs
Il
n'y
i\
pas
licii
d'cHrc siiipiis (pic ces toniheaiix se

a
conscrvrs, car
ils
joiiissaicMil,
coup
s\)v
d'iiiK^
^n-aiido
Nous connaissons daillciii-s un ccilain nombres d'antres tombeaux remonlant ranli(inil('' sur b' sol de Jrusalem. Il en est autromeni du jardin (b^ roses, cjiii, malj;r les nombreuses destructions et autres catastroplnis pii Irapprenl la ville, fut toujours restaur et maintenu tmoi^nia^nnion douteux de
vciK'ralion.
:
avec laquelle certaines cboses se conservent en ()ii(;nl. Ce sont encore des propbtes on gnral, sans nom iFidividuel, qui li<i:urent dans l'Instoire d'une cerlaiuf! i'amille laquelle fut reconnu le droit de pourvoir toujours l'autel doirandes de bois. C'tait, la relation le dit expressment, aprs le retour de l'exil; on n'avait pas trouv de bois dans la salle du Temple, lorsque les membres de cette famille s'ofTrirent et fournirent le bois leurs
la tnacit
frais.
Alors les propbtes qui vivaient au milieu d'eux stipulrent

les sacrifices collectifs seraient toujours
que dornavant
avec
en pensant,
ici
consums
le bois oiert
par cette
famille'-^.
On
ne
fait
pas fausse route
aux propbtes Agge, Zacbarie et Malacbie. Nous avanons simplement ici une bypotbse qui, ailleurs, est formule par Rascbi. R. Yohanan lapporte, en effet, que trois prophtes revinrent avec la gola , etc.\ indication que Rascbi glose par ces trois noms, qui sont tout fait en situation Agge,
aussi,
:
Zacbarie et Malacbie. L'un de ces prophtes se serait prononc sur les mesures de l'autel, l'autre sur son emplacement; le troi-
sime aurait dclar que des otrandes pouvaient se faire mme sans temple^ et aussi, d'aprs une autre version, que la Tora pouvait tre crite en criture asyrienne (cette transcription est
Nous laissons ici de ct le dernier point, en retenant seulement qu'Ezra apparat ici aussi comme un contemporain et un collaborateur de ces prophtes de la Restauailleurs attribue Ezra'^).
1.
T.
Negam,
s.
vi, 2, p.
625. J'ai examin longuement ce texte dans cotte Revue,

je f<jrmulais
Lin, 32 et
Mais je retire maintetiant l'Iiypotliose que
en pensant, malAg-vê, Zacliarie
gr re\pi'ession
et Malacbie.
III. i. f.
premiers proi)lites
'^STiJfi^-in
aux prophtes postexlli(|ues
Gomp.
1.
D^N^n: nDpn n"n

10, d.
ba U^zr^
:
a"72->
'D,
j.
Eroub.,
(21 c,
15) cit plus haut.

(p.
2.
Meguillat Taanil, ch. v
D.";"in'J. Cf. Tos. Taan.,

3.
La
mme
R. Klizer h.
Q'^N^n^n HTO^' Tnn "731 Babli, 28a. tradition est rapporte sous une forme peu dillerente par le tanna Jacob, Zehahun, 62 a. Une des phrases se tiouve, d'ailleurs, dans
iv, 5 (p.
Neubauer)
219); Yerouschalini, iv, 6 [6^ h]
Edouyol,
n"^D
4.
VIII. 6,
oii elle
est
mise dans
:
la
'J'^M'vU
"^"Dy^
(noter- l'expression
j'ai
bouche de R. Josu entendu ).
'J"^D'^~;p72UJ
"^r^y^'O
Voir la biblioirraphie de cette question dans Schiircr, Gef^chchle. Voir Talm. Arch.,
Ill,
I'.
p. G53.
5.
136-7.
32

A'i:,i;('o
ration. Si
se pronoiicn,
comme nous levons

(la
vu, dans
une
question de droit matrimonial

celle
qncsliori de
la
rivale de
la tille),
dcision rentre dans les

la Bit)l(5,l(^s
lloi'infs
aii.\(iu(!)les
11
sont mls,
dans
noms
Il
d'Ezi'a et
de Nhmie.
dire
en est de
mme
de
l'innovation dans l'criture; elle ne pouvait tre due personne
mi(!ux ([u' Ezra.
faut bien
s(;
([iie
ces traits cadrent pai-failait
tement avec
le
tableau que la Bible nous a

la famille, le
de ces personet
nages. Or, c'est surtout
Temple
et les sacrifices qui
constituent les domaines des
derniers Prophtes
on ne rap-
porte gure d'eux des traditions d'un autre ordre.
que le peuple et spcialement les Pharisiens, qui taient cette poque les chefs et les reprsentants du peuple, devaient prouver une vive satisfaction se dire que la Restaura11
est vident
tion s'tait opre
sous les auspices des Prophtes et avec leur
collaboration.
Il
tait facile
de piquer par l
le
parti
adverse des
Sadducens. Mais nous nous plaisons constater qu'on savait Jusque-l (jusqu' garder ici la mesure. On dit formellement
' :
Daniel, c'est--dire jusqu' l'poque d'Alexandrele Grand,

il
comme
de
est expliqu), les
prophtes prophtisaient par

de ce moment,
'>
la
vertu
Tespi'it saint; partir
incline l'oreille et coule
En d'autres termes, la prophtie a pris fin l'poque grco-macdonienne. Dans l'esprit de la tradition rabbinique, il serait donc totalement impossible d'assigner une
les paroles des sages
^.
date postrieure certains textes prophtiques,

critiques bibliques.
comme
le
font les
fin
Du
reste,
Josphe place galement

I \
la
du
prophtisme sous
le
rgne d'Artaxerxs
ce qui concorde avec la
conception rabbinique. C'est ce dont Sira a conscience aussi,
quand il donnant
mais pris
figurent
parle d' pancher la doctrine
comme
la
prophtie
tendre par l que l'enseignement des sages a dsorla
place de la prophtie. Les

le
nombreux prophtes qui
Nouveau Testament devaient, en tout tat de cause, apparatre aux Juifs du temps comme un phnomne trange
dans
et
inaccoutum.
Sder Olam rabba,
pre
cli.
1.
xxx
le
(p. 65, d.
Neubauer
le
p.
70
/;,
d. Ratrier).
:
2.
Proverbes, xxii, 17. Dans la suite on cite aussi

et qu'il
verset
(pi'ils
du Deutr., xxxii, 7
te
Inlerroe ton
raconte, tes anciens et
disent. Le tei'me
pre
fait
penser aux pres du monde

anciens
^nbl"" niDN).
le
appellation donne aux

titre
plus anciens docteurs de la tandis cpie les

<-
priode des Soplierini (d'o
du
trait
iAbot]^
s'opposent aux
proplites
>.>
tout
comme
d.uis Yad., iv, 3
(voir plus haut).

3.
Pour
ilus
de dtails,
:
v.
Zunz, GoUesdienslliche Vorlrcige, 2^ d., p. 14.
4. Sira, xxiv, 33
xt
ioaaxa/tav w; Tiporjsav x/eo). L'original hbreu manque.
TUDKS SUn LA MISCIINA
33
II.
MiDR ASCII KT GOLA (ExiL DE BaIJYLONE).

I.<^
Talniiid assure
r(''|)()(iue
que
les
noms
dos
nn^^^^s et
des mois l'einon(;n iniiK;
l(Mil
de Fexil de Rabvione
el (ju'ils
sont venus
lein[)s (jin; les exils.

la
Celte indication lahnu(li(ju( est

la
accci)t(''e pai-
science moderne, qui
considre
comme
pleinement londi'e,
(;t
cai"
bien des indices des derniers livres de la Bible
d'autres
l'ails
d'bisloire l'eligieuse en confirment Texactitude. Mais on m; va pas
plus loin et toute donne attribuant au peuple juit (}uelque acqui-
Babylone semble rduite nant par le scepticisme. Nous croyons cependant qu'aprs les dveloppements qui prcdent sur les derniers Prophtes dans la chane de la tradition, ce scepticisme ne se justifie pas. Assurment, il ne faut pas l)rendre pour argent comptant toutes les traditions qui nous sont rapportes dans ce domaine; mais nier par principe tout ce que
sition
lors de Texil de
les
sources traditionnelles prsentent

c'est
comme
provenant de
la
assurment aussi aller trop loin. Le terme de Midrascli nous est suffisamment connu par les livres des Chroniques ^ Lors donc que le Talmud de Jrusalem dit propos du nazirat et de limpuret lvilique du Temple que la halacha en question est un midrascJi formul par les docteurs de la bouche d'Agge, Zacharie et Malachie, pourquoi douterait-on de la possibilit d'un midrasch dans la bouche de ces prophtes? N'est-il pas possible qu'ils aient eux aussi, cil un verset du PenGola,
tateuque
manire midraschique, et si simplement que ce lt, afin d'en dduire quelque dcision importante poiu- le culte du Temple? En vrit, la notice du Talmud de Jrusalem est aussi sche et d'une allure aussi peu tendancieuse que possible; elle mrite, dans sa totalit, pleine confiance. Les Juifs de Babylone s'intressaient particulirement l'interprtation du livre des Chroniques. On disait en Palestine Si tous les docteurs de la Palestine se runissaient pour apporter les
la
:
Chroniques (avec les interprtations) de Babylonie en Palestine, ils ne le pourraient pas ^ . Ce dire s'accorde parfaitement avec cet
1.
Voir W.'llh.uiseii, Prolef/omena,
fj
Odilioii,
p.
2-26-'J;
Schurcr,
Geschich/e, U,
c-.i::- Ou
4" dit., p.
402:
13aclier,
Terminologie der judisdien

:
Schrif/aiisle;/iiii;/.\, Hii.
2. j. Xazir, vu, 2 (oGc. 1. 33) ^rx'r::! -""ST ^^n ''z'Ki r^^-^xii n'indique nialijeurcnseinent pas de verset biblique, ni aucune dduction.
3.
V.
:
Fuiik,
Die Entslehunff des Talmiids

^57::;
(Leip/.iir,
l'JiO),
07. Cf.
l'esuliitn,
62 6
NC-m
T.
n^?:
'i
irr::
"?2:\s'd '::l:n
v^*
LXVUl,
N" 133.
34
autre, bien connu, de
Rab
dans
Ezra n'a pas quitt

.
la
Babylonie
avant de s'tre
insci'it
le Jivi'e
^
des gnalogies (c'est--dire

conce|)tion qui
dans
le
le livre
des Chi'oniques)
Une
domine dans
grande puret des familles juives de liabylonie, peut avoir (pi('l([U(; rapport avec ces enseignements. L'attribution d'un midi'ascb aux derniers Propbtes concorde bien, d'autre part, avec le l'ait (ju'on connat et qu'on cite des aggadot provenant de Babylonie. La pbrase ce midrascli nous est venu de Babylonie- a t rapproche avec raison du Midrasch cit dans les Chroniques \ de telle manire que l'une de ces indicelle
Talmud,
de
la plus
cations est appuye et claire par l'autre.
En
tout cas, ce dire,
qui est rapport au
nom
d'Elazar de Modiim, ne peut que gagner
ce rapprochement.
Cette phrase elle-mme, avec le dire y relatif, reparat ailleurs
avec deux variantes qui ne manquent pas d'intrt pour notre

tude.
lonie
'*
Une
fois
on
dit
tout de
mme
Ce midrasch nous est venu de la BabyBcher l'observe dj qu'on dit
Les
noms
des mois leur sont venus de la Babylonie
ou,
comme
on peut traduire aussi, sont venus en mme temps qu'eux de la Babylonie Une autre fois on dit Nous tenons cette chose
''.
:
comme tradition (nmo^j) des membres de la Grande Synagogue^ . A cette forme de la mme pense on trouve galement des parallles dans d'autres passages^, comme Bcher l'indique; mais
il
faudrait rech(!rcher
si, dans la phrase solennelle ceci ou cela est une tradition en nos mains, etc., on ne sous-entend pas en mme temps que c'est une tradition qui remonte la Cola, l'poque des derniers Prophtes ou au cercle de la Grande Synagogue. Dans un autre passage, aggadique aussi, on va jusqu' dire Ce trait est venu avec eux de Gola et ils y ont enseign. ^.
:
1.
Baba
Ba^rrt,
1."la,
aprs
le
passage bien connu de labarata
Ezra a
crit
son livre
lui-mme {ih iy "^TOTI ""im b'O DIT^T, v. Raschi). et la suite des gnrations 2. Gen. r., xui, 3 "\D n"n:in 112 Ij'^l'^'n nby "^Dn^TD HT (ch. xli dans l'd. Tbeodor, }>. 400, o l'on trouvera une longue liste de passages parallles). Dans
jusf[u';i
:
Lvit.
3.
r.,
XI, 7,
on dit
r;':)i:<r
nri^3
rr'^j'
nirr ^m72r.
p. 192, ni
Note ajoute par
>'.
Bnill dans Zunz, Go/iesd. Vorlr., 1^ d., p. 38. M. Bacber ne
donne
4.
cette rt'r(Mi('e ni
p. 103.
dans son
(19/;, d.
Aggada
de'
Tannai/e, F,
dans sa
Te)'-
minologie,
PesUita Rabhnfi, v
Frifdnmnn).
1.
5.
Rosch ha-Schana,\,
2 (o6^Z,
61). Cf.
j.
Meg.,
i,
11 (71
/;,1.
08)
b.
Savh.. 22a
"11113^173
DT'n
r;''Dy*,:J
DC
^3' (en parlant
de
la
langue
et
de
la liltraUire
assyriennes)-
6.
Meguilla, 10
Canl.
sur
h.
7.
8.
Yo7na, 21 a. V. Hacber,
)
.,
i,
';::
^;:^'l:i^;
Aggada der Taini., l. c. ^""2 r.r'^y Nr^C-"]?:
V^li' le
commentaire
Maflenot Ke/ioiuina.
i!:Tui>i':s
suit
i.a
misciina
38
Une phrase du mme

Midrascli
'
<;enre se trouve eu plusieurs endroits

(pii
<vst
du
au
c'est celle
i^r'in'ralciiiciil
ainsi
nrztj).
coiiriic
nom
le
l\.
des docUuirs de
la
la (lola
(nbiiau;
i2^mnn
Ou
:
la
trouve,
par exunplt', dans

prrli'c
chan( tradilionucllc suivante

\\.
\\.
lirrteliya
au
liis
nom
de sou pre,
Miyya,
(pii
Ta dit an
nom
d(;
.luda
d'Kzchiel, dont les matres Toiil dit

la (lOla -.
an
nom
c nos
docteurs de
L'objet dont
il
est (picslion n'est en
aucune
faon assez important pour mriter d'tre introduit par um; loi-
mule aussi solennelle

disaient les Anciens
:
il
doit
donc
s'ajîr
d'un
lait
ou, comm(;
si
rr^n '^d n^nu: n^yio.
Mais
mme
l'on
con-
cde que cette indication ne garantit pas que cette aggada [)rovient
de
la Gola,
l'origine
on ne peut s'expliquer l'ide d'une telle indication et d'une telle phrase que si le fait lui-mme existait de
quelque manire. Dans un autre cas, on est frapp par l'insistance avec laquelle
on appuie sur l'anciennet et la provenance particulirement importante d'une aggada. Deux explications sont donnes des
mots ^rnn ;:^nbN idd'i (Psaumes, lxvht, 18) d'aprs R. Abdimi de Hafa, Dieu est descendu sur le Sina sur vingt-deux mille mcrka:
bot d'anges. Or, cette explication est introduite par ces mots sin-
ou bien j'ai ap[)ris dans la Mischna qui se trouve entre mes mains, ou bien j'ai enseign dans mon discours ce qui suit. La premire interprtation nous parat convenir seule au sens, car on veut, comme le montre la
guliers
:
TS^Ton
"^n-^s^,
ce qui signifie
suite,
faire ressortir l'anciennet
de l'interprtation et
le crdit
qu'elle mrite.
est
On
lit
ensuite
Au nom d'une com[)agnie

:
pd) qui
venue de Babylonie, on a dit il y avait quaiante-deux mille ainsi a enseign (rijîj lie merkabot, etc. , et voici la fin d'heureuse mmoire ^. Ce qui nous intresse ici, c'est l'expresune compagnie venue de Babylonie . On peut admettre sion comme certain, aprs les exemples que nous avons numrs, qu'il ne s'agit pas de voyageurs de l'poque des annam et Amoram, mais d'exils du temps d'Lzra. Tous les doules sont du reste levs par la phrase suivante, introduite par la foi-mule que nous
:
('
1.
Ils
sont signals par Tlieodor,

cl,
l.
c.
2.
3.
Tanhouma^ Hayu^ Sara,

Nous rcpruduisons dans
la
le
vi.
texte la version
du Midrascli
Tcliilliin,
^/r/
/oc\ (p. .TIS,
d. Buber), qui concorde assez bien avec celle de la Pesikta liabbali, ch, xxi (10:2//).
Dans
Pesikla de R. Cahana,
T(ni/i(niina,
p.
107
h, la
premire phrase est anonyme

celle
et le
nombre
b.ibylo-
de vingt-deux mille y figure

Babyloiiio. Daiis
le
comme
dans
qui paiie de la compagnie venue de

la
Yifro, ch. xiv fd. Buber),

les
compagnie
nienne niau<iue. V, encore, ttunliaiiL

Antor..!
111,
auteurs
(>f
les vci^lnns,
Bcher. A;/,
juif.
ijoT.

:
connaissons bien dj
Dans
la tradition (n-nD7o)
:
qui revint avec

]i^y:^
"^^bi
eux de
et
la
Gola,
ils
trouvrent crit
Deux myriades de
le
d'anges descendirent avec Dieu sur

.
naont Sina pour donner
ne saurait tre douteux que ce sont l des spculations d'une haute antiquit. R. Klazar b. Azaria et R. lizer de Modiirn ce dernier cit galement plus haut
Isral la Tora^
Aprs
cela,
il
s'taient
pour
cette
dj occups de ce verset des
cut ce sujet, raison suffisante
Psaumes et avaient dispour nous empcher de penser
aggada une importation tardive de la Rabylonie. On ne saurait le mconnatre ces spculations appartiennent l'ordre de Maass Mcrkaba, dont la Mischna (llaguigay ii, 4) a soin d'interdire l'tude publique ceux qui se sont adonns cette on les retrouve cits dans les deux almuds science troublante appartenaient tous aux anciennes sur ce texte de la Mischna gnrations de Tannates. D'aprs l'aggada qui nous occupe, on peut admettre que cette science tait un produit de l'exil de Babylone. Le Midrasch lui-mme ne laisse pas de sous-entendre que les Merkabot ici nomms doivent tre mis en parallle avec ceux du prophte Ezchiel, et ds lors il nous met en droit de placer en Rabylonie l'origine de cette aggada. Cette aggada et la vision d'Ezchiel plongent leurs racines dans le sol de la Rabylonie, dans
:
la terre classique
de ces puissantes ligures de dieux
ails,
dont
le
spectacle devait veiller l'imagination de ceux qui les contemplaient
donner des ailes leur esprit. La mischna de Haguiga, selon toute apparence fort ancienne, peut tre considre comme un anaIhme jet directement cette spculation babylonienne dbride. On sait que, ce texte part, on ne trouve rien sur cette science secrte dans la Mischna elle la condamne par son silence comme par son interdit. La Mischna ne souffle mot d'un autre cadeau de au 'grand avantage de cette la Rabylonie, la doctrine des anges production de l'esprit juif. Mais alors il est permis de supposer que Tancienne Aggada babylonienne avait en gnral un caractre extrme, peut-tre mme sotrique, et nous nous expliquerions ainsi pourquoi on en parle si peu. On trouve effectivement une sorte d'interdit, non pas tant contre l'Aggada babylonienne, avec une tendance que nous venons de caractriser, que contre l'enseignement de l'Aggada un Babylonien. Quand Simla arriva auprs de Jonathan b. lazar pour
et
:
1.
Dans
la
Pesikla Habhati seuloment
(/.
c.)
3[l]nr)
Pli.
IlSil?:. I-i l'iiraso
(lui
suit
est
pour
moiti arameiine. V. ce sujet Tarticle de

Colien, Judaica.
Bloch dans
les
Mlanges
Hcrmann
TUDES SUR LA MISCHNA

ippi'(Mi(lro (le lui
so(|(
r.\i::fj;a(la,
(|iii
il
37
fui ropoiissi'
on cos termes^
(it
Jo pos-
une
Iradilioii
l'cinonlc a
mes
|)i*(s
d'apn's laqu(;ll;
on
iK^ (loi!
iiisIruinMlaiis rA^;a(la ni un IJahylonicn, ni un

dt;
oricînnirci
(*t
(lu
Darom (sud
la
Palestine), paicc
([n'ils
son!
oi-^MicilIciix
peu savants;
or, tu es
Tun
et l'autre
tu est ori^n'iiaiiii
le
de Jahy.
lonie (N(diardea) et lu denicnires
dans
Sud
(l.ydda)
I.a
pre[)as
mire des raisons
a!li;u(s
manque
de clart, car on ne voit
ce ([ue l'or^nieil a dmlei' avec l'Ag.iada. Mais elle reoit un(;

siii:ni(ication
s'il
est vrai
(jue les
Babyloniens dvfdoppaient
l'Aj^-
i;ada
qu'ils
dans
le
sens sotrique,
comme nous lavons

que Sinda avait voulu
le
indiqu, et
I.e
pi'enaient les allures orgueilleuses de savants occultes.
texte parallle porte, d'ailleurs,
tre instj'uit
dans
le
Livre des Gnalogies, c'est--dire dans
livre biblique
trait
des Clironiques,
et
nous aurions ainsi dcouvert un
abso-
lument sr de l'enseignement des Babvloniens.
m.
MlSCHNA BABYLONIENNE.
Quelques textes, peu nombreux, de notre Mischna, ceux dont la langue a une couleur aramenne, pourraient nous avoir t transmis dans la forme o ils avaient t exposs par leurs auteurs en Babylonie mme. Car de mme que des mots persans, par exemple, permettent d'induire l'origine babylonienne d'un passage talmudique, de mme la prsence de phrases aramennes dans le corps de notre Mischna, qui est presque entirement en hbreu, peut servir, je crois, d'indice de ce que le tanna en question ne se bornait pas parler plutt en aramen, mais enseignait aussi dans cette langue. Quand il s'agit de docteurs originaires notoirement de Babylonie, la chose s'explique sans peine.
C'est d'abord
Hillel,
l'illustre
transfuge de la Babylonie. Les
maximes que les Pirk Abot (i, 13; ii, 6) nous transmettent de lui en aramen ce qui n'est jamais le cas pour son grand antagone sauraient prouver, raison mme de ce nist, Schamma fait, qu'en Palestine, on parlait de pri'rence Taramen parmi les
docteurs, mais seulement que c'tait Hillel qui

le
le faisait, et Hillel
faisait
prcisment parce
v,
qu'il
tait
Babylonien.
lUidicr,
La source
I
1. j.
Pesahim,
(32a en bas);
I,
cf.
Babli,
G2 b. Voir
Terminologie,
107; Ag. der pal. Amor.,
60.
38

dit
annexe
formellemenL de ces quatre sentences conues en aralaniâ.iê

il
inen, qu'il les a dites eu
babylonien, allusion vidente

est curieux de
remarquer que Fautre phrase aramenne rapporte dans Abot (v, i. f.) et mise au compte de Tnigmalique Ben H-H'-^, est attribue par la mme source annexe Hille^^ ([ui l'aurait prononce une occasion
son origine
'.
ce point de vut%
dtermine,
propos de laquelle on ne manque pas de le dsigner Ben H-H pourrait donc en toutes lettres comme un Babylonien avoir t non seulement un disciple, mais encore un compatriote
'*.
de Hillel \
Le texte
'Edotiyot,
si
i,
difficile
et
si
souvent comment
et
lui, dit
de
la
Mischna
voir Mamonide
la
Rabad dans lequel Hillel,

s'claire ainsi
expliquant la forme de
doit parler la
rgle nonce par

^'
langue de son matre

telle
que l'homme quelque peu.
Ce n'est pas Schemaya

matres
est
et Abtalion
qu'il
leur halacha, qu'elle y est tablie dire de tmoins, doit diffrente mais quelque inconnu babylonien, dont
il
y dsigne
comme
ses
avoir beaucoup appris, puisqu'il tait
arm d'un grand savoir

coup, nous aurions dcou-
quand
vert
il
parut en Palestine.
Du mme
ici
une
piste d'une activit
scolaire en
Babylonie cette
poque^.
Plusieurs
indices
la
donnent penser que des enseignements

langue populaire, l'aramen, taient dsigns
exposs ainsi dans
par ZDmi
cette fois
liTab
langue
commune
C'est de Hillel justement qu'on
rapporte qu'il tenait compte du

il
langage
Il
commun
ne
s'agit
s'agit,
des gens
s'agit
de ceux d'Alexandrie^.
pas forcment
de
1.
la
langue du vulgaire inculte^, puisqu'il

i,
au contraire, de
"IT^TN ^1~
î^
Ahot de R. Nalan, version

V. sur lui Baciier,
ch. xii, p. 28
ii,
a Sehechter
iTcb^
"""im nJ'Dn^ "^b^n.

2. 3.
Cf. version
ch. xxvii.
Ag. d. Tann., P, 8. Abot de H. Ndian^ iid., dans les deux versions. Dans la ])remire version, la phrase 713 J<bl3~ HD 'licm niDDir, dont la Mischna fait le dbut du dire de Ben Bag-Bag, est galement attribue Hillel. Dans la seconde version, la sentence aob NIT'J N"iy^ nest pas mise dans la bouche de Hillel, mais donne comme suivie et
contirme par
4.
le
lui 'iDl D"*"'p7J bbn rm'O NT"n^CDLD rr^rna, mais dans la premire version seulement. Dans cette version, nom de Ben H-H n'est pas du tout donn propos de la maxime N")^'^ DlDb
:
N~l5i<.
5.
mais
il
Test dans la version n.
Comme
aussi
Ben Bag-Bag, qui

r.
n'est
qu'un doublet de Ben H-H

l'd.
53
a la
mme
la
valeur numrique que

6.
Le mot Nbj< manriue avec raison dans
Lowe,
II, i,
ce qui
diminue sensiblement
difficult.
7.
8.
J,
Conf. Isaac Halvy, Dorol ha-Rischonim,
166.
cji dit
Baraita dans Ikiba Mecia, l4,et parallles.

Cf. I.-H,
Ou
autant d'autres tannates.
Wci?s, dans Bvl-Talmud, IV, 62.
TUDRS SUR LA MISCIINA

la lnnp:iio
39
(lociiiiicnis ilall jiiscoriiprisf
dos dociinKMils
mais
la laiitîH' (hs
IciiKMil
raraiiHMMi parce
consiilre (pie
l'an('i(Miii(
(iiTcHt
la
dcvail
('Ire
du peuple
es!
Quand on
poi't
l,e('liiii(pie
des
dociiiiieiils
en rappro
J'*
(,(';
avec
civilisalion assyio-hahylonieniH;, oo
d(i llillel
peul
tiM i*a((a('li
son ori^nin; babylonienru;. Si d'autres,

(|u"ils
(|ui n'taieiil
pas Babyloniens, faisaieni, de niun;, c'est
irni-
taient sur ce point,
Je considre
comme sur bi(Mi d'autn^s, buir modle. encore comme une miscbna babylonienne,
aramen de
''nb
la
1
:
piinci-
pabMTient cause du coloris
lanû<;, le passage de
^
Kiddouschin,
il
iv,
-"^b^Tv::-^
^dhd b33?3 ^by
Y^ztv
nncy,
etc.;
y a l dix
noms
qui sont adects de la terminaison aramenne
nous la connaissons notamment parle Talmnd de Babylone^. Le contenu de cette miscbna, qui nous apprend que dix catgories de lignes sont revenues de Babylonie, est de nature faire supposer que Hillel en est l'auteur. Mais part cela, il importe d'insister sur ce que ces noms ne peuvent tre considrs que comme des pluriels aramens, et non comme des adjectifs en iy. La traduction que se permet un auteur rcent Des ressortissants du prtre, du Lvite, d'Isral, du profane, de l'tranger, de l'affranchi, du mamzr, du ntin, du schtonq, du soph , cette traduction est absurde, car comment peut-il y avoir des ressortissants du inainzh\ du schdtouq et du soph ? C'est qu'on n'a pas tenu compte du coloris aramen de la langue de cette mischna, ni d'aprs nous de son origine du
pluriel, telle (|ue
'
ft
babylonienne.
Vienne, octobre 1913.
S.
Krauss.
1.
Leon de
:
l'd.
Lowe
et variante
marginale dans
les
Mischnaiot, d.
Romm.
di-
tions
2.
'com">. Leon correcte des ditions ainsi que du nnanuscrit de Munich

l'd.
(d. Slrack,
212
6)
incorrectement dans
schrift, LI, lo3.
Lowe
bj<nU3"^l. Autres remar(jues de moi dans Monals-
On la trouve aussi, la vrit, dans l'aramen matik des Palstiniscli-Aramciisch, l"* dit., p. loi.
3.
palestinien,
v.
Dalman, Gram-
4.
Albrecht, Neuhebr.
Grammatik
(Munich, 1913), p. 77
ZuaêhOrige
zum
Pries-
ter , etc.
UN DOCUMENT
SUR L'HISTOIRE DES JUIES EN ITALIE
Le fragment que je publie ici provient de la Gueniza de Postt et est en ma possession (dans le manuscrit 2156). Il parat avoir appartenu une collection de lettres adresses au clbre Hasda ibn Scbaprot et est propre jeter une lumire nouvelle sur Tbistoire des Juils en Italie au x sicle. La seconde lettre, celle de R. Juda b. Jacob de Rome, est
adresse en propres termes
[morh],
"î^non
n-i?3.
premire est quaUfi de gaon, de

tjtres
cliet*
Le destinataire de la {manhig) et de matre

juif.
qui conviennent assez ce Mcne
Les deux
lettres sont trop
anciennes pour pouvoir tre rapportes Hasda
Grescas; quant aux exilarques de ce
nom \
ils
auraient t dcrits
autrement. Nous savons qulbn

curieux de tout ce qui avait
notice
trait
Scbaprot
tait
passionnment
de
la
aux Juifs de son temps, et la Jeivish Encyclopaedia parle d'une collection de

de l'Est
. Il
manuscrits
de l'Ouest
qu'il avait fait venir

si
faudra ajouter
de
Rari
et
notre conjecture est exacte.
Le
premier
?)
;
correspondant est un
dcrit des
notable
(ou
de
Tarente
ainsi
il
perscutions qui ont dur deux jours
dans sa ville et Otrante. A Otrante, R. Isae et R. Menabem, que leur disciple, R. liya, ont t martyriss; mais y sont R. Hodiab '^ avec son fils R. Amittai (?) et son gendre rests R. Hiyya ba-Gohen, R. Mordekba, R. Lon et R. Sabbatai b. Abrabam b... Dans la communaut de Fauteur de la lettre sont
:
rests
R.
Abrabam
Juda
b.
Josapbat,
R. Samuel b.
et
son
fils
prcdemment rabbin d'Oria, Abrabam, R. Elia b. Abrabam,
R. Mose ba-Goben b. Epbi-am et R. Kbiatar b. zcbiel, ainsi
i.
On en connat
trois
le
les
deux
[ireniiers
titre
exei'coient leurs fonctions respective-
ment
Al loi.
2.
vers 670 et 880;
dernier porta ce
au
xiii sicle et fut le
matre de David
Pour
ce
nom
voir plus loin.
Il
se rencontre en 1154; v. Catal. Bodl.,
2874'\
UN DOCUMENT SUR
qui l(M-h(^r
L'IIISTOIRI-:
DES JUIFS EN ITALIE

lo
41
1).
IukUkmIo
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iiK'dcciii
\\.
Abraham
...Sassoii.
(li()!iak,
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(i(;
pour
'
rilalic riKM'i-
iiotammoiit ceux de SabbaLai,

identifier
Li'ou
eL d'Amitla-. Je
aucun de ces |)(M'sonna^(s, si r{\ n'est peut-lre en retrouvant dans U) d(;i'ni(i" de c(;ux d'Otraiitc i(; clbre Sabbata Donnolo, (jui l'ut tout lait bi contemi)orain d'Ii)n Scbaprot. Encore le nom du pjrand-pre, tout en tant illimais ('!tait-((! le sible dans noire textes, ne parat-il pas tre Jorl
ne saurais, du
;
grand-pre paternel de Sabbata qui s'ap[)elait de ce
nom
-^'Z
Le post-scriptum de
la
lettre
est
plus
intressant encore.
Il
excuse un certain Samuel qui, ayant t charg par Ibn Scbaprot (?) de copier le livre de Joseph b. Gorion et y ayant consaci'
neuf mois de
travail pnible, eut ensuite le

(?),
malheur
lui
d'tre atta-
qu, douze milles de Naples
par des bandits qui

ses papiers.
Si
drobrent
son prcieux Yosi[)pon

est fonde,
et elle
et
tous
notre conjecture
nous avons
l la plus
ancienne mention du Yosippon
pos
x""
confirme l'opinion d'aprs laquelle cet ouvrage a t comen hbreu dans Ttalie mridionale pas plus tard qu'au
ce qui est des
le
sicle.
Pour
noms gographiques,
je suis tent
de voir
dans D^wS
gnitif
cette
p.
remarquer que
(Berlin, 1840),
du nom de Oria. M. Marmorstein me fait forme se trouve dans Geiger, Melo Hofnaim
la
Ce D final faisait hsiter encore Luzzatto [Krem Hmed,yi\\, 97 b). Mais le manuscrit de Paris de l'ouvrage de Donnolo (n^' 770) porte galement Je crois que le nom t^d dsigne Naples, quoique Benjao-iii^.
29 de
partie hbraque.
min de Tudle crive '^bici^D. Le style du fragment est la prose rythme qui caractrise les ouvrages de Donnolo et la Chronique d'Ahimaa, crite en 10o5 et dite, d'aprs un manuscrit de Tolde, par Neubauer^ Amitta, le fils de Hodia, pourrait-il tre l'anctre de Ahimaa ^ ?
Comp.
Q.
1.
J.
/?.,
XIV, 111, dans

127, et
les
pitaphes d Tarente publies
par H. M.
Adler.
2.
Med. Jew. Chr.,

Melo Hofiiam,
;
II,
I.
Lvi, Barl
dans
la Pesikla Rabbati, dans R. . J.,
XXXII, 281.
3.
p. 31
bj^T
'"1
^rpTb DTlp (dans l'introduction du ^ZITZZU

127. Voir aussi
de Donnolo)
4.
cf.
Hrem Hmed,
C/ir.,
Il;
o.'j
VIII, 97 b, n. 3,
Med. Jew.
voir
particulirement p.
Steinschneidcr,
Geschichlsli/eratur, p.
5.
et p. 17.j.
il
Entre Aliitnaa
et
Amitta
y a sept gnrations. Notre lettre ne pourrait pas tre

la
ancienne de plus de cent vingt ans que

le
Chronique, Le prince de Galles Edouard

III
est
descendant
la
sixime gi-uration de Georges
et
il
n'y a (jue soixante-(iuinze
ans entre sa naissance et la mort de son anctre.
42
Wcrdicimcr
l(;lli-(3
j)iil)li,
en 1901, dans ses a-'VciT
^t2:\,
II,
17, 3,
une
provoiiaiil
ei)
(lo
la
coni^rgalioii de Kairoiian.
le
CoUe
JeLlrc est
ms. oGT. Elle se rapporte qui est certainement apparent notre Amitta b. Hodiab. Celui-ci est peut tre identique Sabbata del ramilled'Amitlaqui demeurait Bnvent et dont le petit-fils, nomm Samuel, mourut en lOOcS (Voir, Revue, XXXII, 146, le savant compte rendu du regrett Bcher des Anecdota Oxonieima). Si
Sabbala
1).
mainteiiaiU
ma
possession, dans
b. Amitta,
Hodia
cette
hypothse se
la
vrifie, et
notre fragment et la lettre de Kai-
j'ouan sei-aientdu x" sicle.
seconde lettre, il ne reste que l'introduction. Elle est galement en prose rythme, mais d'un hbreu plus difficile comprendre. Je ne saui'ais identifier ce Juda b. Jacob de Rome, qui
en ce style mont sur des chasses. Ce n'est certainement pas le mme que le Juda b. Jacob de la famille de Lattes, cit dans
crit
le
De
Kirt/at Se fer d'Isaac Lattes ^
Nous sommes maintenant fonds rompre
le silence
mprisant
que gardait Graetz l'gard de ces rabhins italiens i^'^b::'' ^Tssn, son sens mdiocres ou non existants. Quand il crivait, on savait bien peu de chose sur l'histoire des Juifs en Italie.
E.-N. Adler.
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NOUVPÂUX DOCUMENTS
SUR LA DISPUTE ENTRE BEN MIR ET SAADIA
Il
semblait qu'il n'y avait gure ajouter la dissertation
si
complte de M. A. Epstein au tome XLII de cette Revue \ o se trouvent groups, discuts et comments les divers textes publis tour tour par Fii'kowich, Neubauer, Isral Lvi, Schechter,
Broyd
et
moi^. Cependant,
j'ai
dcouvert, dans les fragments que

jettent
je possde, trois
documents nouveaux qui
un
surcrot de
lumire sur
le sujet.
du manuscrit du Se fer Moadim et moi dans la Revue (XLI, p. 224). Ce fragment appartenait probablement au commencement de l'ouvrage, tandis que le feuillet ci-aprs semble provenir de la fin. Nous en donnons la traduction. On y voit Saadia opposer aux cbiffres des Quatre Portes de Ben Mir ceux que suivent les autorits babyloniennes, et le texte aide mieux comprendre les fragments dj publis. Un passage du verso nous a paru quelque peu obscur, soit en raison du style, soit que le texte soit dofeclueux. Le second document consiste en deux petites feuilles de parchemin oblongues la premire contient des dclarations de Ben Mir touchant la primaut de Jrusalem sur Babel, puis vient le salut adress (aux Babyloniens) par Ben Mir en son nom et au
Le premier
est
un autie
feuillet
de Saadia dj publi par M. Broyd
nom
de tous
le
les
sages, magistrats, disciples, etc..., qui vivent
dans
sanctuaire de Dieu
salut
t.
(Jrusalem) et en Palestine. C'est
le
mme
qui se
p.
Lvi (Revue,
XL,
au dbut du texte publi par M. Isral 261). Mais notre texte est plus correct. Il
lit
confirme
la
supposition faite par M. Lvi, savoir qu'Isaac tait
Ah-bet-din de Ben Mir.

L'autre feuillet
calculs dj
1.
2.
mane galement de Ben Mir et contient des connus relatifs la mmorable polmique.
171-210.
Voir aussi, pour
les textes,
Bornstein dans
le
bDT^H HDO
publi en l'honneur de
N. Sokolow.
DOCUMENTS SUR LA DISPUTE ENTRE BEN
MflIR
ET SAADIA
45
Nous donnons
Lo Iroisirnu' en
es!
(M'i'il
la
Iradnclion du priuniiM"
("(MiilliH,.
IVai^riKMil, csl [)ai'liculiM'nininl inl/'i'cssant.

Iclli-c
Lo toxto
(!sl.
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vrais(;inl)lal)l(Mn('nt
diii,L;(
conlir
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Saadia.
l>(.'n
L'ac'i'osticln
tablit i)i'i'(Mn[)toircinent le
nom
Mir
',
Salomon.
Recto.
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2.
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n-'N
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N^3
t"d
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1.
2.
Lire "'i;">bc.
Je
lis
ainsi d'aprs le texte dj. i)ul)li {Revue, XLII, p.

clair.
193, ligne 31).
3.
4.
Texte peu
Ici
Faut-il
lire
nm"*
tb
encore
le texte est
obscur. Le sens parat tre
il
n'y a pas lieu
ajourne-
ment.
i).
Lire sans doute 'li'yn. Les liunes qui suivent sunt galement peu claires.
6.
Lire '::'7:'n'p'p.
noCUMKNTS SUR \A DISPUTK KNTIIK

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IIKN MlilR
KT SAADIA
47
Vntj"'
"^23
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'wN'2:'n
'n'm 'n'n
Nrt^:-ini^ ^b^T: in:3 \N7: 1:3-
Traduction-
Nouvel An tombe aprs, elles sont compltes, au lieu de ce que nos sages ont tabli Toute anne embolismique o le Nouvel An tombe vendredi, 8 h. (du jour), 491 scr. * est dficiente, et si le Nouvel An tombe aprs, complte . Et il (Ben Mir) a crit aussi: Si Tanne n'est pas embolismique, ni Tanne suivante, et que le Nouvel An tombe avant vendredi. Oh. (de la nuit), 1049 scr., Tanne
.... Elles
sont dlicicntes, et
si
le
tombe aprs, complte , au lieu de ce qu'ont tabli les sages Si Tanne n'est pas embolisniique, ni Tanne suivante, et que le Nouvel An tombe vendredi. h., 408 scr.^, elle est dficiente; s'il tombe
est dficiente, et
:
s'il
aprs, elle
est
complte
et
Et
il
a crit aussi
Si
Tanne suivante
il
est
embolismique,
11*^
que
le
le
Nouvel An
tombe avant vendredi,!) h. (de

.
la nuit).
845 scr., elle est dficiente, et aprs, complte
Et
a crit encore la
Porte
Quand
h
l^""
Tisri d'une
du jour, 256 scr., Quand le elle est complte , au lieu de ce qu'ont tabli les sages T^'' Tisri d'une anne embolismique tombe avant mercredi 11 h. (del nuit), 695 scr., c'est une anne dficiente aprs, c'est une anne complte .
mercredi,
; :
anne embolismique tombe avant Tanne est dficiente aprs cette date
1.
Rosch Ilaschaua, 20
R. H. R.
If.
If.
:
6.
2.
3.
4.
^:ipnb.
ndd. ni2w\.
-7^03.
R.
5. R.
6.
II.
i^rnjz.
:
ici 173 ^T* ^bl Nn'^'^3-ini< suppler ces mots dans notre ms.
R.
II.
ajoute
'^b'^12
JS2'î<
et
il
faut
videmment
7.
8.
Cf.
Revue, XLII, 196

les cliitftcs
et note.
Pour tous
donns par Saadia comme tant

voir
la
les ru'k'S
des Hakliamin
modifies par Ben
Mir,
traduction
des Quatre Portes de Naharwani par

S h.
M. Kpstein {Revue, t. XMI, Premire Porte, sauf (pi'au

de
1
p. 20.i).
Vendredi,
8
li.
491 scr., est
le
premier cas de
li.,
la
lieu
de
du. Jour, Naharwani mot 20

12
car
12
il
compte
21,
tandis cpie
Pn'ii
.Mi-ir
compte
hcnifs de
la
unit,
puis
heures du
jour.
9.
Ibitl. p. 2U.J,
1.
1.J,
lire
U h.
au lieu de
li.
48
Il

a
('"crit
encore
Si
Tanne
n'est pas
An
toir)l)e
avant jeudi, 9 h. (de nuit), 845
scr.,
embolismiqne Tanne est

que
le
et
que
le
Nouvel
sinnple;
s'il
tombe
sajês
:
api"s, c'est
Si
une anne coinplte
au lieu de ce qu'ont tabli les
Tanne
.
n'est pas einbolismiquc, et
Nouvel An tombe avant

c'est
le
jeudi, 9 h., 20i scr., c'est une
anne ordinaire; aprs,

:
complte
VA
il
a crit encore dans ces Portes

9 h.
,
Quand
une anne Nouvel An

et
tombe avant dimanche

aprs, elle est complte
le
du jour, 52
scr.,
Tanne
est dficiente,
:
au lieu de ce qu'ont
fix les sages
Quand
du jour, 491
a
Nouvel An d'une anne enibolismique tombe avant diman(;be, 8 h. scr.. Tanne est dficiente; aprs, elle est complte . Il crit aussi: Si Tanne n'est pas embolismique et que le N.ouvel An
tombe avant dimanche, 9 h. de la nuit, 845 scr.. Tanne est dficiente; s'il tombe plus tard, c'est une anne complte . au lieu de ce qu'ont Si le Nouvel An d'une anne simple tombe avant dimanfix les sages aprs, elle est che, 9 heures de la nuit, 20i- scr.. Tanne est dficiente Une anne embolismique o le Nouvel 11 a crit cncoi'e complte. An tombe avant mardi % 6 h. du j., 641 scr., retiens le mardi et c'est une anne ordinaire c'est une addition ce qu'ont fix les sages Quand le Nouvel An d'une anne embolismique tombe avant mardi, 6 h. du jour,
: ' ;
:
retiens mardi et c'est une anne ordinaire
Et
il
a crit encore:
Si
Tanne
est simple, et
avant mardi, 9 h. de
naire
et
;
la nuit, 845 scr., retiens le
que le Nouvel An tombe mardi et Tanne est ordiNouvel An au jeudi,

le
pass ce
moment, ajourne-le au
:
jeudi, fixe le
Tanne
Et
il
est ordinaire .
a crit
encore
9 h.
Si
Tanne
scr.,
est simple, et
avant mardi,
de nuit, 945
retiens le
le
Nouvel An tombe mardi, et c'est une anne

que
fixe-le ce jour:
ordinaire; pass ce
l et
moment, ajourne
,
Nouvel An jeudi,
Tanne
est ordinaire
au lieu de ce qu'ont
fix les sages
Si
Tanne
que le Nouvel An tombe mardi, 9 h. de la nuit, 204 scr., du mardi, et Tanne est ordinaire pass ce moment, ajourne le Nouvel An jeudi; retiens ce jour, et Tanne est ordinaire . Si Tanne prcdente tait embolismique Et il ajoute et que cette anne-ci le Nouvel An toml)e aprs lundi 4 h., 150 scr remets-le mardi, et c'est une anne ordinaire. 11 a imagin pour couvrir son erreur de heure du jour, fixer la limite extrme de l'anne 233 (922) mercredi, 257 scr., et d'en faire une anne dficiente, alors que le Nouvel An y tombait mercredi 11 h. 933 scr. % et il a dit que telles sont ses rgles pour le dplacement (du Nouvel An) des annes dficientes (?) et de mme que
est simple, et
reliens la date
la limite
pour Tanne 234
(923) serait
mardi, 9 h. 845
au lundi. Dans
l'art,
scr'.,
sans ajourne-
\.
iNatiirellement le Nouvel
An
est report
de M. Epstein, p. 206,
1"
ligne, lire 9 h.
au
lieu
de
h.
(">2'C
2.
Le ms. porte par erreur lundi

d'apis
les
au
lieu
de "^CîrC).
scr.
3. C'est--dire,
Babyloniens, de 238
au-del de
la
date o elle pou-
vait tre dclare dficiente.

4.
Dpassant donc de lo7

jeudi.
scr. la
date partir de laquelle
il
faut
ajouruL'r le Nouvel
An du mardi au
DOCUMENTS SUR A DISPUTK ENTRR HRN

nient
lien
(?),
Mf^.R F,T
SAADIA
.1
40
or sa
tV*rio
tonbail in.irdi,
Kl.
'.
Ii., i't
scr.,('l,
il
a dit qu'il n'y

(2:{i) ?j (024-)
il
pas
(ie
reculer
le
Nouvel An.
les (iil scr.
aussi pour raiine
2.'{:{
a dit:
(?)
nons n'ajoutons
nous avons
(-ar
({iraprcs
heures
((-'est-a-dire iH h.)
Kt
t trs l'Aehs ([u'on ait ajout ees choses ce ([n'ont (ix les
a faeilit et le
premiers. Le premier
dernier
ai;^'rav(' (?)
non conlcnt de s'tre tromp pour ees ti-ois annes pour la fraction d'IsraT'i ((ui est dans son entouraL,ê en profanant les ftes de ces annes-l. il a cherch encore implanter ses erreurs au milieu des enfants d'lsra('l
ii
faire
de faon profaner les ftes futures, accumuler p''ch sur pch et trbucher le grand nombre dans la Loi et placer dans le peuple
une pierre d'achoppement dont les effets fcheux ne cesseront pas. C'est pourquoi nous avons donn l'ordre que se reunissent les chefs et les nobles et les sages et leurs disciples et nous avons dlibr sur ce qu'il fallait faire quant cette grosse pierre d'achoppement apporte par Ben Mir pour faire prvaloir son avis, et ils dirent Nous ne pouvons dtruire toutes les copies eri'ones crites par Ben Mir en divers lieux, et puis il est possible que ses lettres aient t copies parmi le peuple; mais il convient d'crire ce livre qui sera un souvenir au milieu de tout Isral pour leur faire connatre cette affaire de Ben Mir du commencement la fin, pour les avertir, les mettre en garde et leur prescrire de ne se fier et de n'accoi'der d'attention aucune copie, aucun crit on formulaire qu'ils trouveraient parmi le peuple poitant (ces chiffres) 1 h.ij2 scr. au lieu de 491, ou 845 au lieu de 204, ou 1049 au lieu de 408, ou i heure 256 au lien de 695, ou 1 heure 150 au lieu de 589, car Ben Mir a invent ces rgles de nos jours et il ne les tient pas de la bouche des Anciens, mais le livre des Quatre Portes (de Yos Al Naharvvani) contient la vrit, et on le trouve parmi tous les enfants d'Isral dans toutes les provinces. Les traditions de la premire Porte sont 491, 408 et 204, les traditions
:
:
de la seconde Porte sont 695 et 204, les traditions de la troisime Porte,

6
heures
et 204, et les traditions
de la quatrime Porte, 491 et 204 et 589,
ainsi qu'il
bouche de nos Habbins comme une seulement comme rgles rgle de fait, et de fait, mais ils en tiennent le principe du Talmud, car ainsi nous ont enseign nos matres {Rosch Hasch., 20 b) Samuel dit: Nous pourrions tablir la Loi pour tout l'Exil . Abba (pre) de R. Simla rpondit Samuel Mon matre sait il ce qui a t enseign la fin de l'embolisme, quand la fri tombe avant ou aprs midi? Samuel lui dit: Non. Abba lui
nous
a t transmis de la
ils
ne nous
les ont pas apprises
dit
Si
mon matre ne
connat pas cela,
[il
y a d'autres choses encore
ne connat pas^]. Et nos rabbins expliquent ce que sont ces autres choses 204 et 408, 491 et 695 et 589 .
qu'il
:
1.
Cela veut-il dire que les anciens ont

les clioses ?
li.
f.iit
des
ri^de? aisocf
cl
ijuo
Ben Mir
est
venu compli(iner
2.
Restitu d'Hprs
Hasek., 20
/;.
T. LXVIII,
.N
133.
bO
REVUE DES TUDES
JUlVfS
II
Recto.
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lyi nm^Toi Dbij^b

1.
n^
"^d
D-'3yu:D n:N
"non by^
Cf. Schechter, Cf. Kcci., XII,
Saadi/ana, 16,
3.
2.
3.
4.
H, nsnmD.
Gant., vu,
Cant.,
VIII,
3.
13.
5. 6. 7. 8.
9.
Ps., cxix, 100.
Soiicca, 51a.
Isa'ie,
xxxiii,
24
17.
Habac, m,
Agge,
Cf.
i,
C.
10. Isae, Li, 3.

11.
Revue, XLII, 181,

1.
1.
43.
i
12. ibid.,
44
ynin bDu^
nOCCMKNTS SUR LA DISPTR ENTRK REN MIR ET

I{|".CT0.
SAAniA^
SI
?y rnv2yr,'-: ^td
n^nn
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nuiTDDH
';'-in"'
'pbn 'l'n'n
m.v;:;
'n nvz"^
'1
't
-b^ba n3u:N"i
Traduction.
II
.les
Sages d'Isral qui ont
fix les ftes et les anniversaires, qui
sont
les aiguillons
de
la
coupe ronde,
les
anciens
qui intercalent jours et
annes, sur l'avis desquels les ftes sont tixos.Il n'est permis personne
en Isral de dplacer
la limite fixe
v.
par les premiers, dont

C'est notre devoir d'agir
il
est dit
toi
qui te liens, dans les jardins
conform:
ment
la parole des Anciens, car ainsi disait David, le pre des cliantres
.
Je veux apprendre la sagesse des vieillards
L'unique gloire d'Isral
est
Jrusalem,
la Ville sainte, et le
:
grand Sanhdrin qui sy trouve, car
ainsi ont enseign nos Sages
Celui qui n'a pas vu les rjouissances du
puisement de l'eau, etc., qui avait lieu dans le Temple et fil est enseign encore] Nul ne passait la nuit Jrusalem en tat de pch , comme il est dit: Le peuple qui habite dans la ville est absous de ses pchs ,
:
et,
de plus, tout
le
temps que
le
Temple
fut debout,
il
y eut bndiction,
b2
facilit

de vivre, aisance et abondance dans l'univers, car
la
il
est dit
Comme
rose dn
Hermon
il
mais quand
le
Temple
fut dtruit la joie
disparut, la rose des bndictions ne
tomba
plus, et toute saveur fut

.
enleve aux fruits*,
comme
est dit
Le figuier n'aura pas de fleurs

.
Vous smerez beaucoup
et
vous recueillerez peu

Israi'l,
il
Mais quand le
Tout-Puissant dans sa misricorde consolera

rjouira seulement par les joies d
i
les consolera et les

il
Temple,
comme
est dit
Le Sei-
gneur consolera Sion , car le Seigneur de misricorde parlera et agira pour Tamour de son nom, il considrera l'opprobre de son peuple, il reconstruira sa maison et son Sanctuaire, il prparera la place de son
escabeau,
(le
il
htera son heure et fera prosprer celui qui est appel Yinon
Messie).
et
Paix soit avec vous de notre part

et
de la part d'Isaac, notre Ab-Beth-Din,
de
la part
et
du grand Sanhdrin
et
du
petit
Sanhdrin qui sigent devant
hommes instruits dans la Mischna et du PalheTemple?) et des disciples et des anciens et des juges et des scribes et des kazzanim et des nobles et des substituts et de tout le reste du peuple du Seigneur qui demeurent dans le Sanctuaire de Dieu et dans la fleur
nous
drin
des savants et des
(le
des pays (Palestine), o parla grce de notre Crateur, nous habitons et
nous rfugions l'ombre de son
aile,
nous reposant sous son immense

ni
bont, confiants qu'il ne nous abandonnera jamais,
nous, ni notre
demeure.
m
n"^N?3
bip
\2
ît"!^"
T
"
nbij?
|T
rrjj^
V
n-M ~
I
m^y^ V
V
-n*D^
T
-:
Traduction.
De
la parole
de Ben Mir
le Juste,
notre Matre.
La bte estropie ou aveugle
Comment
serait-elle agre en holocauste
'?
L'oftrira-t-on en offrande d'odeur agrable?
L'apportera-t-on
mme
mutile
Ceux qui agissent comme Zimri

Peuvent-ils se rjouir du secours de Dieu
Lvera-t-il une bannire
?
pour eux?
Seront-ils admis dans son alliance de paix'?
Elkan N. Adler.
1.
Mischna Sota,
ix, 12.
2. Cf.
Nombres, xxv,
12.
Ben Mir
aurait-il
eu dans
l'esprit le
passage de Sota, 22b,

?
sur les Pharisiens qui ayissent
comme
Zimri et recherchent
la
rcompense de Phinas
CATALOGUE DES ACTES

DE
JAIME r, PKDRO
III
ET ALFONSO
III
ROIS D'ARAGON
CONCERNANT LES JUIFS

(1213-1291)
(suite
ACTES DE PEDRO
1377.
III (1276-1285).
fils
Pedro
III fait
parvenir
le
rglement Aach,
de Samuel
El Cnerno, et son associ, qui est dlgu la courparl'aljama de Luna;

districleur
>
Garsias Alatras, justice d'Egea.

f-
Mme
date.
Reg. 56,
128 v.
1378.
Pedro
III fait
connatre son fidle Galacin de Tarba, mrine
impos sur les deux aljamas de Saragosse et d'Alagn une pcha de deux sous et demi pour livre par an; il lui mande de faire cautionner cette peite Saragosse par Juaf Folluf, Messe Abullamin et Juaf Almocaci, Juifs de celte ville, et Alagon par Juaf Avendino et les cinq rpondants devront jurer de Aacli Aldemaxet, Juifs d'Alagn bien s'acquitter de leurs fonctions; le roi a aussi mand aux deux aljamas
de Saragosse,
qu'il a
;
en
question de
prendre caution chacune en sa synagogiie, de lancer
l'alatma, de jurer
aux rpondants ou collecteurs

enfin,
[cfujedores) qu'il
sera
procd une juste estimation des biens;

le
que
le
mrine reoive
serment de
la part
des collecteurs.
Au col
de Panissars, i"^ juin 1285.
Expdition d'un exemplaire du mandement

suivantes:
ci-dessus aux sept personnes
Eneret Lopez de Jassa, avec mission de contraindre les aljamas de Huesca, Barbastro et Montcls; Jun apata, chanoine de Tarazona, qui devra contraindre les aljamas de Tarazona, Borja et Tauste;
P. Ganart, justice de Jaca
1.
:
les Juifs de cette

LXl, p.
ville;
Garsias Alatras,
t.
Voir Revue,
215
;
t.
LX,
p. 161
t.
t.
LXU,
p. 38
t.lLXIIl, p. 245
LXIV,
p. 67 et
t,
LXV,
p. 161 et 252.
54
justice
:

;
les Juifs d'Egca, de Liina et d'Uncaslillo d'Eêa Pasraso Domingiiez de lâinplona, justice de Cnlatayud les Juifs de cette cit; Garsias Garcez de Arazur, alcaide de Daroca les Juifs de sa rsidence;
:
:
Martin de Scroch: les Juifs deTruel.

Reg. 5G,
f'
129
r" et v,
en lanirue catalane.
1379.
ville
la
Pedro
III
Temple de Huesca
sous
qu'il a
informe son cher commandeur de la milice du impos une peite sur Taljama des Juifs de cette
i*eu l'ordre
caution de Mosse Avinardut, Fide Jaftia, Vidal Avengaton et
Juaf Abalbacham, Juifs de Ilucsca, qui ont
de placer dans
la
maison du Temple une arclie munie de trois serrures et destine recevoir chaque semaine l'argent qui aura t recueilli le roi prie le commandeur de faire choix du local et de bien veiller au coffre qui doit y
;
tre install.
Mme date.
Lettres semblables
chteau de
Truel.
Villel, ce
dernier en ce qui concerne
aux commandeurs de Saragosse, de Tarazona et du la maison de la ville de

v,
Reg. 56,
{"
129
en langue catalane.
1380.
de Tunis,
il
Pedro
III
notifie
au viguier et au baile de Barcelone, avec
prire de s'y conformer, que, sur les prires des envoys sarrasins du roi
a dispens
Abraham Amiel
et
Mardohay Corayef,
Juifs barce-
lonais, de l'obligation de recevoir des htes chrtiens
dans leurs maisons
rencontre de leur volont.

Reg. 56,
fo
Au
col de Panissars, 3 juin 1285.
122.
1381.
Pedro
III
mande
l'alcayde et au procureur du roi Tunis

la
de permettre que
alfondiques
le Juif
Salamon Abenzahit prlve pendant deux ans

la
moiti du produit de la vente des droits qui reviennent au roi sur les
de Tunis, et cela en vertu de
concession qui a t
faite
audit Juif sur les instances des Sarrasins envoys par le roi de Tunis la
cour d'Aragon
toutefois, il n'a pas t de l'intention du roi d'octroyer Salamon un pouvoir de justice sur les alfondiques; la concession se limite a un partage de revenus. Au col de Panissars, 5 juin 1285.
;
Reg. 56,
121
v.
1382.
Pedro
III
mande au
viguier et au baile de Barcelone de ne
pas entraver
Abraham Mosse et Abraham Sachar, son associ, dans le voyage que ces deux Juifs de Bircelone sont sur le point de faire en Sicile, moins qu'ils n'emportent avec eux des marchandises prohibes, et pourvu qu'ils acquittent leur quote-part, concurremment avec leurs
coreligionnaires barcelonais, des somnes qui sont exiges prsentement par le roi, ainsi que des peites ou qutes qui seront leves pendant leur
voyage, ou encore des

dj perues.
sommes
date;,
qu'ils
peuvent devoir sur
les
contributions
Mme
f
122.
Reg. 56,
CATALOGUE DES ACTES DE

1383.
.lAlMK
(iiic
r'",
l'KDKO
III
KT AI.PIIONSO
Mciradcl,
iiiif
III
Sti
INmIi'o
III,
iiironnc
{{(mjiKJu
drii
Vidal
partie,
de
Clannoiil et Issach de Toitc, Juifs

all)rans
reialifs
de,
(îronr, dflicurH'iil
des
t(''
leurs
(orcliîonnaires de
Hcsal,
l'aire
(pu
on!
adresses
la
cour,
mande aux
trois inlress<''s de )ui
parvenir ees
papiers dans
1285.
un sac scell de leur sceau.
Au
col de Panissars, 6 juin
l\eg. 56,
122.
1384.
vue de
faire
Podi'O
III
demande aux
aljanias des Juifs de
Catalogne!,
en
face de grandes dpenses de gueri-e, de s'imposer pour

juillet,
200.000 sous barcelonais exigibles en
dernier dlai;
il
les avise
de n'avoir pas lui envoyer de dlgus pour solliciter un sursis.
Mme
date.
Reb^ 56,
f
122
v.
1385.
Pedro
III
fixe
30.000 sons la
somme
Mme
qu'auront fournir les
aljamas juives du royaume de Valence.

Reg. 56,
f-
date.
122
v.
informe Galacin de Tarba, mrine de Saragosse, que, si Tun des Juifs que le roi a tablis garants de la pecba Saragosse et Alagn venait tomber malade ou s'absenter, il devrait lui trouver un remplaant, de manire que la perception soit termine dans
1386.
Pedro
III
les huit
semaines
et sans
que
les
nouveaux rpondants puissent
se faire
excuser.
Mme date. Mandements semblables

Reg. 56,
f
tous les districteurs .
130, en langue catalane.
Pedro III mande aux secrtaires et l'aljama des Juifs de d'indemniser compltement leur coreligionnaire et compatriote Valence Jucef Abenacrency, qu'ils ont dlgu comme procureur pour rendre des
1387.
comptes au roi, de toutes les dpenses quil Barcelone, 20 cour dans ses dplacements.
d assumer, en suivant
la
juin 1285.
Reg. 56,
132 V.
1388.
Pedro
III
mande
l'aljama des Juifs de Lrida d'avoir
verser sa part des 200.000 sous qu'il est en train d'exiger des
commu-
nauts juives de Catalogne, Bartoloui Sartre, changeur de Lrida.
Mme
date.
Reg. 58,
97.
1389. Pedro III mande aux aljamas juives d'Aragon de rpondre Mua de Portella pour la peite et l'c arcane ' qu'elles doivent remettre
au
roi.
Barcelone, 22 juin 1285.

fo
Reg. 58,
1.
97
v".
Arcane:
saris
doute,
le
tribut conserv dans le coffre (arca).
56

1390.
Pudro
111
infoniie ses ofliciaiix que la prsente guerre a

s'il
oblijj^
les Juifs
de Girone sortir de la ville avec leurs familles;

la
leur arrive
les
de rencontrer quelques-uns de ces fuyards dans

lieux habits, qu'ils
campagne ou dans
ne leur crent aucune entrave, qu'ils n'exigent d'eux
ni leude, ni page, bien plus, qu'ils les protgent et veillent leur entii'e
scurit.
Barr.elone, 29 juin 1285.
Une expdition de ce niandement est adresse Mosse Ravaya, sa mre et aux autres membres de sa famille qui sont en route pour Valence; une deuxime Maim de San Celoni, qui doit se rendre avec sa femme et qnelques compagnons dans le royaunie de Valence.
Reij. 57,1 139.
Indiq.: Carini, Gii archivi e

a t
le
bibliothece di Spagnayll,S9.
1391.
fils
inform par Nicolas de Samares que Salam, de feu Abraham de Adret, Bonhom Vives, Gresches Astrug et Bonafos
Pedro
111
Vidal s'taient obligs pour certaine

secrtaires du
call
somme, du temps o ils taient judaque de Barcelone; il mande ses fidles Vidal
Malet,
Vidal Perfeit, Gracias, Issac Vives, Bonafos Vidal, Adret Issach,
Gresches Astrug et Issach Tahuel, secrtaires du call judaque, de se
proccuper auparavant du payement de leur part de contribution aux

200.000 sous qu'il est en train d'exiger des juivei'ies de Gatalogne.
Reg. o7,
f
139
v.
1392.
il
Pedro
III
a appris
que sans juste motif

de Jucef Grater,
arrt et dpouill
Abraham,
fils
Moncada avait Jucef Abenxar et Vidal

P. de
El Rabi, Juifs de Huesca, et quelques autres qui se rendaient au devant
du
roi
lui
mande
de remettre tous ces Juifs en libert et de leur
restituer l'argent et les
montures qu'il leur
a enlevs.
Barcelone,
1^''
juillet
1285.
Mandement semblable au
Reg. 57,
fo
viguier de Tarragone.
142.
1393.
lui
P.
Pedro
lll
mande aux
Juifs
du
royaume de Valence de
enjoint, par la
rpondre
de Suria, portier, pour 30 000 sous raux qu'ils doivent

;
verser en vue des dpenses de gueire
il
mme
occa-
sion, P. de Suria d'user de contrainte l'gard desdits Juifs.

lone, 2 juillet 1285.
Barce-
Reg. 58,
100.
1394.
Valence.
Pedro
III
accorde un sauf-conduit Provenal Salandin, Juif de

et ses enfants, 3 juillet 1285.
Girone, sa
femme
pour leur permettre de
se rendre
Barcelone,
Des saufs-conduits semblables sont dlivrs Bonjuda Habib et sa famille, qui doivent partir pour Solsona; Bonjuda, fils de Jucef Elen et
sa famille qui vont s'tablir dans le
fils
royaume de Valence;
Abraham
de Me Biona, son
fils
et sa fille, qui
doivent aussi se rendre dans
CATALOGUE DES ACTES DE JAIME

ce royamne; enfin
lAM'ida.
M**
T'',
l'KDIU
III
KT AI.PIIONSO
III
'M
Issuch cl
ii
sa famille qui se proposent d'aller
Ueg. rn,
142.
1395.
Pedro
(|iiil
III
rappelle dalacin de Tarha, baile et
riiciiiic
de;
Saragossc,
lui
a dj
mand de ne
que
les
pas perrnellr-e
(jiie
des Juir^ de
le
Saragosse ou d'Alagon viennent la cour solliciter un dlai pour
paye-
ment de
la peite jusqu'il ce
aljamas
juivcs
de ces
deux
villes aient
acquitt cet impt; cei'tains Juifs appartenant ces deux juiveries sont
venus devant le roi pour lui demander un sursis, ce dont il se montre trs tonn; que le baile ne permette pas ces dmarches, mais (|u'il pousse les Juifs et leurs biens payer leur quote-part de la peite. Mme date.
Semblables mandements aux sept autres

Reg. o7, fM44.
disti-icteurs
des Juifs.
1396.
Quittance donne par Hernardo Scriba G.
I*.
de Cardonet,
portier, de 10.000 sous barcelonais qui

Juifs de Barcelone
pour
le
ont t verss par Taljama des subside de 200.000 sous que le roi a demand
aux communauts juives de Catalogne.

Reg. 58,
fo
Mme date,
100.
mrine de Calatayud que les aljamas des Juifs d'Aragon lui ont signifi par crit que Aaron Abennaffia, Mosse, son fils, et Vidal aporta doivent respectivement verser, pour certaine demi-arche, 130, 80 et 40 sous de Jaca; comme la peite que l'aljama de Calatayud doit lui fournir comporte 30 demi-arches, soit 15 compltes, le roi mande au baile et au mrine de cette ville de contraindre Aaron, Mosse et Vidal contribuer avec les aljamas aux
1397.
III
Pedro
informe
le baile et le
30 demi-arches.
Reg. 57,
Barcelone,
f
144.
III
5 juillet 1285.
1398.
Juifs
Pedro
a crit tous ses officiaux de ne pas contraindre les

qu'ils se soient
de Huesca au payement de leurs dettes jusqu' ce
acquitts de leur quote-part de subside, et d'attendre en tout cas jusqu'

la tin
du mois
d'aot.
{"
Mme date.
mande
toutes les aljamas des Juifs d'Aragon de
le
Reg. 57,
145.
1399.
peite;
Pedro
III
remettre son bouleiller Dalmaso de Villarrasa
produit de la prsente
saisie.
Dalmaso
date.
devi-a les contraindre au
payement par voie de
Mme
Reg. 58,
100.
1400.
Pedro
III
mande
l'aljama des Juifs de Liida de verser
au
bouleiller
Dalmaso de
Villarrasa la part de contribution qui lui
incombe
58

l;i
en raison de
Catalogne. 3.
poi(o
(1(;
200,000 sons qni a t impose snr los Jnifs de
Mme
r
date date.
100
V.
Reg. 58,
que Bernardo de Tnnis et Pedro de Coiion, son fils, avaient vol an Jnif Bonmassip deux clamides de l'osseta avec syndon , une clamide de camelot, une Sarrasine, des enseignes et des ustensiles de mnage; le roi nnande au viguier de Valls d'obliger les deux agresseui's restituer audit Juif et tous autres qu'ils peuvent avoir dpouills les objets qu'ils leur ont enlevs, sinon de procder judiciairement contre eux et leurs biens. Barcelone,
III
1401.
Pedro
a t inform par
Tvque de Valls
(?)
6 juil'etl285.
Reg.
57,
146.
1402. Pedro III a t instruit de la part de l'aljama des Juifs de Calatayud que des liabitants de cette ville contraignent certains Juifs prter serment contre la teneur du privilge prcdemment concd par le roi aux Aragonais; il mande, en consquence, au justice de Galatayud de veiller ce que ce privilge soit observ. Barcelone, 8 juillet 1285.
Reg. 57,
146.
1403.
Pedro
111
mande au
les
justice,
aux jurs
et
aux prud'hommes
de Galatayud de ne pas troubler l'aljama juive de cette ville ou l'un quel-
conque de ses membres dans

qu'il
ventes de vin et de victuailles, pourvu
ne
I^r
soit
pas port atteinte dans ces oprations au statut du roi

le
Jaime
sur
III,
taux de l'intrt et au privilge concd aux Aragonais
par Pedro
lui-mme.
f
Mme
date.
Reg. 57,
146.
Pedro III mande aux aljamas des Juifs de Tarragone, Villafranca, Gervera, Monblanch, Monzon et aux communauts de la collecte de Barcelone, la ville non comprise, de rpondre Berenguero de iManso
1404.
pour leur part de contribution au subside de 200.000 sous.

Reg. 58,
Mme
date.
101.
1405.
rpondre
Pedro
III
mande
toutes les aljamas juives d'Aragon de
son bouleillerDalmaso de Villarrasa pour l'argent des 15 arches
qu'elles doivent verser au roi dans les huit semaines.

Reg. 58,
fo
Mme
date.
101.
1406.
Pedro IH manifeste son tonnement

ait
Mua de
Portella de ce
que, sans sa permission, ce dernier

cellerie royale, sous prtexte
os recevoir
la lettre
de la chan-
rpondre
lui,
que les aljamas des Juifs d'Aragon ont Muca, de l'argent des arches; il lui fait connatre qu'il
dlgue son bouteiller Dalmaso de Villarrasa pour recueillir cet argent
CATALOGUK DKS ACTKS DE JAIMK

p[ lui (lfciKi
^^
l'KDHo
III
KT ALPIIONSO
il
III
!iO
de
s"(M)l
rcmollrc
peut
s.i
|>l;icr;
hicii |>liis,
lui niaiiilc
(!<
rcsli([ni
tiuM- ](^s
somtncs
(|iril
iivoii- i-cciicillics cl
de iilicicr les Juifs
se
son! obli^^s a son

Reg. ns,
t
t'^^ârd.
Mme
date.
101.
1407.
de
h.
l/iiilaiit
don Alfonso
;i
(dv.
informe'; par Hoiidia ilcrc/.clay,

\
.liiil"
(lii'onc, (|uc
ce dernier avait remis en dpt (iirone au hailc de
idi
Barrai huit charges d'objets
de mnage,
av(M;
mission de
les
faire
apporter Vicl et de guider ledit Juif et sa familh; jusfpi'a
e(!tle ville,
charge d'une
rtril)ution
de 200 sous barcelonais;

lui
le
baile rcd'usant de
restituer le dpt,
l'infant
mande de remettre Hondia
Herczelay en
Ut \)\\\
possession de ses huit charges, pourvu (jue ce dernier lui acquitte
convenu de 200 sous barcelonais.

Reg.
62, f" 155.
Mme
date.
1408.
la
Pedro
et
III,
ayant cur de faire protger les Juifs
de;
sa
terre
contre les attaques de malfaiteurs qui peuvent se produire
par suite de
rumeur
commotion des gens

aux paicierset
au baile,
la cour,
recommande ses aux prud'hommes de

,
Juifs
au
viguier,
Lrida, enjoignant
ces derniers
de les protger, eux
et
leurs biens, afin qu'ils puissent
vivre en scurit.
Reg. 57,
II,
f"
Barcelone, 10 juillet 1285.
147.
Indiq.
Cai'ini,
Gli arcliivi e
le
bibliolhece di Spog/un
95.
1409.
Pedro
III
mande
Bartolom Sartre, changeur

juive de Lrida.
Reg. 58,
Dalmaso de Villarrasa de concentrer chez Lrida, tout l'argent qu'il a reu dePaljama
11 juillet 1285.
Barcelone,
f
101 v.
1410.
Pedro
III
mande au
baile de
Lrida de contraindre tous les
Juifs de Lrida payer les dettes
pour lesquelles ils se sont obligs l'gard de quelques habitants de cette ville; ce paiement devra se faire selon la forme accoutume, par exemple suivant le mode observ dans la
perception des 60.000 sous que
le
roi
vient de lever sur les aljamas
des
Juifs de Catalogne. Barcelone, 12
juillet 1285.
Reg. 57,
149 y.
1411.
Pedro
111
accorde sa rmission .Abraham
Dusduque. David
Eyne, Jucef El Milano et brahi Abdale, Juifs de Saragosse, qui ont contrevenu ses ordres en se rendant par devers lui sans son autorisation
pour
lui
adresser des rclamations au sujet de la rpartition
de
la peite
qu'ils doivent lui verser
incessamment;
il
mande
ses fidles mrine,
baile et autres officiaux de Saragosse de ne pas procder contre lesdits

Juifs et leurs biens,
pourvu
152
qu'ils s'acquittent de leui- (luole-part de peite
conformment
l'ordonnance royale y relative. Barcelone, 15 juillet 1285.

f"
Reg. 57,
v.
60

1412.
Pedro
III lait,
connatre Juan
<iili
Tarin, justice
d'Aragon,
ait interoffi-
et
tous les fonctionnaires royaux de Saragosse que, bien qu'il

Juifs par
dit
rcemment aux
il
mandement gnral
d'exercer certains
ces,
veut (jue
les procs
Mosse Costanti, d'une part, David de Mahir, ses enfants, ou Mosse

part, soient dfinis selon l'usage par
pendants pour rglement de comptes entre Honastruga, femme d'AIar Alphaquim, et

lils
de Salamon Alcostanti, d'autre

;
l'auna hbraque
le roi
est
trop
absorb par d'autres affaires pressantes pour pouvoir s'occuper lui-mme de ces procs. Barcelone, 18 juillet 1285.
Reir.
57,
P
II,
1.oo.
Indi^.
Carini, Gli
arcliivi
le
bibliolhece di
Spagna,
95.
1413. Pedro III a appris qu'au moment de quitter Perelada, le Juif Astrug de Perelada avait confi certains objets R. Balaguer et B. Carnicer, avec prire de les apporter Girone, et qu'au lieu de les transporter dans
cette ville, les dpositaires avaient remis leur dpt
Gonesa
il
crit k
son cher Bernardo de Gonesa qu'il comprend que ce changement de

destination est le
fait
d'une saisie opre par
lui
il
le prie
de restituer
le
dpt Biona,
fils
de feu Astrug, porteur des prsentes, et de se rendre
compte
si
d'autres personnes n'ont pas retenu des objets provenant du
mme
dpt.

fo
Reg. 57,
163
v.
1414.
Pedro
111
mande
et
tous ses offiîaux d'arrter
ulema,
de droit.
fils
de Mosse Front, Juif de Galatayud, qui a tu tratreusement son coreligionnaire Jento Almaan,
heg. 57,
f
de procder contre
lui
comme
169
V.
1415.
possde
du
call
Pedro III informe le baile de Barcelone que Maymon de Forn une partie de maison et un cellier qu'il habite l'intrieur judaque; or, Astrug Addeo alias Astrug de Manresa prtend
;
avoir un droit sur ces constructions

prt faire
lui, le roi
tant
donn que Maymon
se dclare
complment de justice si Astrug vient porter plainte contre mande au baile de Barcelone de ne pas permettre que Maymon
la
soit
molest dans
Reg. 57,
fo
possession de ses immeubles.
Barcelone, 2 aot
1285.
174.
1416.
Pedro
III
a t inform par son fidle G. de Rocha, habitant
de Bai'celone, que Vidal de Gervera, adjudicataire des revenus de Moncorts
pour l'anne prsente, avait arrt Salomon Issach de sa propre autorit comme s'il eut t baile du lieu il mande P. d'Agramuntell et P. G. a Rocha, collecteurs des revenus royaux dans les lieux de la viguerie de
;
Gervera, d'arrter Vidal de Gervera.

Reg. 57,
f
Mme
date.
174
v".
CATALOGUE DES ACTES DE JAIMR V\ PEDRO

1417.
(HIC.
III
ET ALFOiNSO
|,i
III
61
on
IN'ilro
III
(le.
.'i
(Un
iiiforinr
p.-ir
le
iii.iilrr
t\i'
milice du Tciripjc Ions les olliriaiix
on
(^xociilioii
la cifciilairc de,
r()y;il<'
crijoiL^Mianl
;i
de coiilraindro les scii^nciirs

rh(M'l)ai,'(>
Cabanes a payer an
.Inif
Salonion Hafiel,
(arna'ô
d(^pnis l'anrK'c,
1282 L'uinelle, ledit Salornon s'en
rendit adjndieataire dans le royanine de VaN^mte,
le
lientenaril
dw
procureur royal dans

do
la baille
le
royaume de Valenee
et Castellote,
bi(n
faisait exf-cnh^r les liabil.irits
de Cantavieja
:
que celle
bailie lasser paitie
du
district d'Ara^ôn
le roi
mande an
lieutenant du
pr()cnr(nr royal en
si
question de ne pas contraindre lesdits babitants, les^jnels,
Salomon
porte plainte contre eux, auront comparatre devant le justice d'Aragon. Barcelone, 3 aot 1285.
Ueg. o7,
176
v-
1418. Pedro III informe P. de iMnntayola qu'il a suspendu les paiements que l'aljama des Juifs de Valence et autres communauts juives avaient faire pour leurs dettes et les tailles; or, il a appris que postrieurement cette suspension, une ferme {akheria) appartenant aux hritiers d'Icacli Argenter avait t vendue P. de Mimtayola par le justice de Valence en vue d'amortir une dette pour laquelle ledit Icach
s'tait
oblig avec d'autres Juifs vis vis de P. de Muntayola,
au lieu
et place
de l'aljama de Valence
puisque les hritiers d'Icach Argenler
sont prts rembourser P. de Muntayola, le roi

restituer la
mande
ce dernier de
ferme
et les titres d'achat.

180.
Barcelone,
6 aot 1285.
Reg. 57,
{"
1419. Pedro III mande au justice de Valence de contraindre P. de Muntayola restituer la ferme et les actes qui en portent alination.
Mme
date.
Reg. 57,
180.
du royaume de Valence de ne pas procder jusqu' nouvel ordre au remboursement de leurs dettes collectives et la rpartition de leurs tailles or, il apprend que des remboursements ont t exigs il mande aux
Pedro
III
1420.
a dj
ordonn aux aljamas juives de
la ville et
justices de Valence et des autres lieux de ne pas contraindre les aljamas

ni
ceux qui en font partie payer leurs dettes,

il
et, s'ils
ont
fait
des sai-
sies de ce chef,
leur enjoint de les restituer.
Barcelone, 6 aot 1285.
Reg. 57,
180.
1421.
Pedro
III
rappelle au justice et aux autres ofticiaux de Valence
qu'il leur a crit plusieurs fois, tant
en gnral qu'en particulier, d'user
de contrainte, chacun dans son ressort, l'gard de tous ceux qui taient
obligs, au principal ou titre de rpondants, vis vis de l'aljama juive
de Valence ou envers l'un des
membres de
cette
communaut;
or, plu-
sieurs reprises, des Juifs se sont prsentes a la cour pour se plaindre
au
62
roi de l'impossibilit
hEVUE DES TUDES JUIVES

o
ils
se trouvaient
;
de recouvrer leurs crances et

[tonn de ces pratiremettre, de faire
de se faire rendre justice ce sujet
le roi est trs
ques
il
mande une seconde
fois ses'officiaux,
attendu surtout que leslui
dits Juifs n'ont pas d'argent leur disposition
pour
excuter tous les dbiteurs des Juifs, ainsi que leurs cautions.
date.
Mme
Reg. 57,
f"
180
V.
1422.
Pedro
111
mande au procureur du royaume de Valence de con-
traindre les Juifs de cet Etat qui ne se sont pas encore librs de leur part
de contribution aux deux subsides de JiO.OOO sous qu'il est en train d'exiger des aljamas juives du royaume de Valence
de payer,
le
si quelque Juif refusait procureur devrait enjoindre aux secrtaires de 'raljama de

;
jeter l'alatma et le
faite
nitduy
sur
le conlribual)le
l'calcitrant,
exception
des hritiers d'Astrug Jacob Sixo et des Juifs de Morella, San Mateu
de Alcira et Liria.
Reg. 57,
f
Mme
date.
181.
1423.
Segorbe
et
Pedro
III
mande
P.
de Suria de pousser l'aljama juive de
chaque Juif sparment, dans sa personne et dans ses biens, contribuer au payement des deux subsides de 30.000 sous et acquitter Mme date. les arrrages des peites et autres exactions passes.
Reg. 57,
181.
1424.
i\\
Pedro
III
a appris par la plainte de David
Mascaran que les
secrtaires et l'aljama des Juifs de Valence ont extorqu de
Jahuda Ala-
tenancier des biens dudit David et de sa sur Fabona, certaines somd'argent en raison des peites et excutions passes,
Hi
mes
rencontre des
;
royaux concds audit David Mascaran et ses prdcesseurs le roi mande R. de San Licer de contraindre les secrtaires et l'aljama de Valence restituer audit David et sa sur tout ce qu'ils ont exig
privilges
tort
de Jahuda Alazar
s'il
y a procs, l'aljama devra en contier l'examen
trois
prud'hommes
Reg. 57,
f
juifs.
Mme date.
181.
1425.
Pedro
III
informe
P.
de Suria que certains Juifs de Valence
n'ont pas encore acquitt leur quote-part d'anciens tributs et d'anciennes

peites vis vis des secrtaires de leur
communaut
il
mande, en cons-
quence, Berenguero de Conques, baile de Valence, d'user de contrainte

l'gard de ces Juifs retardataires, et P. de Suria de porter au
compte
reues
de l'aljama toutes les

titre
sommes que Berenguero de Conques aura

le roi est
de participation aux 30.000 sous que
en train d'exiger des
aljamas juives du royaume de Valence.

Reg. 58,
f
Mme
date.
45
\\
CATALOGUE DES ACTES HE
.lAlME
(i.
I.
r^
PKDIIO
III
KT ALIMIONSO
III
6.'^
1426
juive
do,
Pedro
III
inandc,
celle,
de, C.irdon.'i de. ('orilraindrc,
aijatna
Harcelonc et
do Lrida
p.iyer pai- sou el par livre la
somdevra
me
qui leur a t assigne eomuie eoiitrilmlioH aux 200. OOO sous que le
roi a
imposs sur
les alj.ini.is
de Calalo^Mii;
.lij.ima dc IJareelone
prter serment et faire les dclaralious de IdfMis selon la forme observe
par l'aljama de Lrida.

Reg.
:;T,
V".
San Celoni, 12 aot 1285.
1S3
1427.
ladite
Pedro
III
mande au
justice de Valence ou a son lieutenant de

et les
contraindre l'aljama des Juifs de Valence
personnes obliges poui*
aljama au principal ou
titre
de rpondant payer
Juifs
Jacob de Trus
ou son mandataire les
sommes
qu'elles lui doivent,

d(;
conformment
rordonnance royale qui prescrit aux tiens ou leur faire complment de

Reg. 57,
f
{)ayer leurs dettes
aux chr-
justice.
Hostalrich, 23 aoit 1285.
200 \\
1428.
Pedro
IIl
mande
son portier G. Serra de forcer les Juifs de
la ville et de la collecte de Barcelone lancer Palalma et se prsenter devant les procureurs des Juifs de Lrida et de Barcelone, en vue de leur dclarer sous serment la valeur de leurs biens par sou et par livre selon
les statuts des Juifs les Juifs
de Lrida
et leurs
il
lui
mande galement
le
de
contraindre
Juifs
le
de Barcelone
et
procureurs recevoir
serment des
de la ville
de la collecte
[culila)
de Lrida
par la
mme
occasion,
roi prescrit
aux deux aljamas de
se
conformer au prsent mandement
dans le dlai de six semaines.

Reg. o7
185.
En langue catalane.
1429. Pedro III donne plein pouvoir David de Tarragona, adia Anmanucha,Juccf Abnizmcl et Salema Abenermoch, adlantados sortants de l'aljama juive de Lrida, de nommer leurs successeurs pour Tanne
suivante.
Mme
Reg. 57,
date.
187.
1430.
vilb;
Pedro
III
a t inform par les Juifs de la collecte et de la
de Lrida qu'ils n'osent pas sortir de Lrida ou de quelque autre ville pour recouvrer leurs crances dans les campagnes par crainte des
malfaiteurs qui leur tendent des embuscades et les ranonnent
l'envie
;
il
mande
servent
ses officiaux de poursuivre les dtrousseurs de cranciers juifs et de

les
punir,
de
telle
faon qu'ils pei-dent

;
de voler
et
d'exemple aux autres

ments.
il
leur enjoint galement de veillera
la scurit
des Juifs qui se rendent dans la campagne poiu' procder des recouvre-
Mme
date.
Reg. 57,
187.
64
TlEVUR DES TUDES JUIVES
1431.
ne
Pedro
III
Tn.indo
aux bailos do Krida, prsonis

la
oA fiiliirs,
de
de
pas permettre aux scribes de
coin(Ui
de
la
hailic.
de
l.rida
recevoir quelque Juif de la ville on

fort salaire
la collecte
de Lrida, un plus
pour
la
rdaction des actes que celui qui est exig des Juifs
par les scribes des autres cours de ladite cit.

Rog. 57.
f
Mme date.
187.
1432.
Pedro
111
mande
h tous ses officiaux de contraindre, cliacun

la collecte
dans son ressort, tous les Juifs de
de Lrida payer
la part
de contribution qui leur a t assigne par les

il
adnantades de raljatna;
sur
autorise les adnantades lancer Talatma et l'excommunication
tous les Juifs et leurs familles qui ngligeront de s'acquitter de leurs

obligations.
Reg.
Mme date. 57, f 187.
1433. Pedro 111 fait remarquer Dalmaso de Villarrasa que le dlai fix pour le versement des quinze arches qui ont t imposes sur les aljamas des Juifs d'Aragon est venu expiration il le prie de lui faire conuatre le total des sommes que lui ou Mua de Portclla a recouvres et de lui transmettre le livre des sceaux de chaque aljama; il lui prescrit, en outre, de charger deux chrtiens et un Juif de chaque aljama de procder l'estimation de toutes les maisons juives et des revenus de leurs biens-fonds, en spcifiant ce que vaut cbaque maison en sus de 600 sous; ces renseignements devront tre transmis sous le sceau secret de Dalmaso
;
le roi informe par les prsentes les chrtiens et les
Juifs
qui seront
commis
cette valuation qu'ils ne pourront se drober leur mission
sous quelque prtexte que ce soit; Dalmaso fera jeter l'alatma dans
communauts juives d'Aragon, pour qu'elles lui fassent connatre les noms des adnantades et des secrtaires, ainsi que ceux des
toutes les
personnes qui ont tenu
les cls et qui
ont assist l'ouverture des coffres;
que Dalmaso envoie

transmettra au
Heg. 57,
roi.
le
tout scell Lrida, David Mascaran, qui le

date.
v.
Mme
187
Eu langue catalane.
savoir
tonn que Dalmaso
Dalmaso de Villarrasa qu'il est fort envoy dire quil ne pouvait rien recueillir de la part des aljamas juives d'Egea, de Borja, de Uncastillo et de Luna, sous prtexte qu'elles se dclaraient trs pauvres il lui mande d'user de contrainte l'gard de ces communauts, tout en accordant aux pauvres la facult de se librer par quart et par semaine, dans le dlai d'un n)ois si l'expiration de ce terme, les pauvres ne peuvent s'acquitter de leur
1434.
Pedro
III
fait
lui ait
quote-part, les riches devront faire l'appoint.

Reg,
57,
f
Mme
date.
187.
En
catalan.
1435.
Pedro
111
mande
tous ses officiaux de pousser tous les Juifs
de leur ressort
payer leurs dettes Mosse Alcostanti
ou
lui
faire
CATALOr,UI<: 1)KS
ACTES DR .lAlMK
selon
I",
PRDRO
III
HT ALPIIONSO
;
III
6n
coinpliMiiont
(le
justice
l'arinLi
li('î)r;qu('
dans co (icrnicr cas,

;
Musse
cJHiisii'ji
un
jii^ê
et s(s (l('i)i((Mirs
un second
les dcMix jn^'^'s.
s;id
joignant nn troisime, f^deront alors Tallaire selon l'auna.

Reg. 57,
1
Mme
date.
\dl V,
1436.
ni de
Pedro
III
mande
Ions ses oITicianx de ne pas contraindre

Alpli.ilinel, JncelV Abru^scofTar,
Ilaliirn
laisser contraindre
Ahralim
Abenliaiegua, Assacli Abincala, Vidal Curtavin, Abnahna, Abrafim Alla(jnef, Juifs
de Iluesca, qui ont t arrts par Pricbon

(juîis
d<
Moncada, en
raison de ([uelque obligation
avaient assume sous serment pour
des Juifs d'Egca ou de Luna; ces derniers, dbiteurs de Pricbon ou do

ses sujets, se trouvent dtonus en
le roi prescrit ses ofliciaux
mme
temps que leurs rpondints

esliriK;
de protger lesdits Juifs, qu'il
devoir
tre dlis de ladite obligation

Reg. 57, 4 199.
ou dudit serment.
Mme date.
Pedro III mande Dalmaso de Villarrasa d'accorder un dlai 1437. d'un mois aux Juifs pauvres de Jaca pour leur permettre de se librer de semaine en semaine des Juifs ricbcs seront chargs de les contraindre, peine de payer leur place, ainsi qu'il a t ordonn pour toutes les
;
aljamas d'Aragon. Mme date.

Reg. 57,
fo
199.
1438.
dont
le
Pedro
Reg. 57,
f
III
autorise les adnantades de Taljama juive de Jaca,

leurs successeurs
mandat est sur le point d'expirer, nommer Mme date. pour Tanne venir, selon la coutume.
199.
1439.
qu'il
Pedro
concde
Reg. 57,
f
III
prend, en faveur des Juifs de Jaca, la

n''
mme mesure
1430).
ceux de Lrida (voy. plus haut,

199, v.
Mme
date.
1440.
Pedro
III
informe Dalmaso de Villarrasa
qu'il
date.
accorde un
sursis d'un mois aux Juifs pauvres de Huesca.

Reg. 57,
f
Mme
199
v.
1441.
des Juifs
Pedro III a crit tous ses ofticiaux de saisir tous les biens de Navarre qu'ils pourraient trouver dans les limites de ses
Etats et de
mander de sa part aux secrtaires des aljamas de lancer la tacana contre les Juifs qui n'ont pas rvl incontinent les biens de leurs coreligionnaires de Navarre; ordre aux ofliciaux de dclarer ces biens
et
David Mascaran, Juif de Saragosse, nouvel ordre. Mme date.
de les tenir sous squestre jusqu'
Reg. 58,
T.
lOG
v".
LXVIU, N 132.
66
1442 - Pedro
III
a t
inform par Aaron Abinafia, par
le
fils
de ce
dernier Mosse et par Vidal de Porta que les taxateurs des aljamas juives
d'Aragon qui avaient
fait les tailles
Alagon, les avaient taxs arbitraire-
ment
et
coreligionnaires;
sous une autre forme que celle qu'ils avaient applique leurs il mande ces taxateurs de ne pas soumettre les plai-
gnants une taxation spciale, sinon d'avoir comparatre par devant lui quinze jours aprs la rception des prsentes, s'ils ont de justes raisons
d'assujettir les trois protestataires
une taxation spciale.
Barcelone,
28 aot 1285.
Reg. o7,
188.
1443. Pedro III enjoint Martin Ferrando de Sayas, qui a fait une dmarche auprs du baile royal de Galatayud pour obtenir, en faveur des Juifs de cette ville, une commutation de la peine de sang prononce contre eux en une peine pcuniaire, de ne plus s'entremettre l'avenir ce sujet, mais de laisser le baile recevoir lui-mme directement les mandement le roi adresse un demandes en commutation de peine
;
semblable P. de Vera, alcaide de Farisa, au sujet des Juifs de cette localit.
Barcelone,
Reg. 57,
31 aot 1285.
f
197
v.
1444.
d'Aragon
Pedro
cette
111
donne quittance
a t
Bartholom
Sartre,
changeur de
Lrida, de 34.623 sous, 6 deniers de Jaca, provenant de la collecte des Juifs
somme
remise au trsorier royal Bernardo Scriba,
puis dpose sur la table de change de Bartholom Sartre par Dalmaso de

Villarrasa.
Mme date.
fo
Reg. 58,
106
v".
1445. Quittance donne par Bernardo Scriba Bartolom Sartre, changeur Lrida, de 34.623 sous, 6 deniers de Jaca, reprsentant le produit de la collecte des Juifs d'Aragon, que Dalmaso de Villarrasa avait fait
placer sur la table dudit changeur.
Reg. 58,
Mme
date.
106 v.
1446. Pedro III a crit Domingo de la Figera de procder contre Aach Alpazcan.qui n'a pas dpos dans l'arche les sommes qu'il tait tenu
d'y verser.
Mme
f
date.
107.
Reg. 58,
1447.
juives du
Quittance donne par Bernardo Scriba Pedro de Suria de
8.400 sous raux, provenant de
Fimpt qui
t peru sur
les
aljamas
royaume de Valence. Reg. 58, fM 07.
Barcelone, 2 septembre 1285.
Pedro III rappelle Estebn de Gardona, baile de Lrida, qu'il Ta charg d'ouvrir une enqute contre Bonadona, veuve de Jahuda de
."448.
nATAl-Or.UK MRS ACTES DE

Lirnos. Jiiirdo l-orida,
cl coiiltc
;
.lAIMP!
I^^M'EDRO
III
ET AM>II0NS0
III
f,7
ses (-omplicôs, soupronnf's d'avoir IVaiid

il i
le IcsliuiKMit. diidil. .lalmda
or,
appris
({iraii
rnnprisdi;
la
prestation de
serment, inculps et Icrnoins

bailc
lisitcwit cl
varient dans leurs dcf)ositior)s,
se laissent nicnie snborncM-; la vrit est tel [)oint ensevelie; (niel(;dil

n(^
|)ent
mener
bonne
fin
son enqute en cette

si
al'aire
le roi
mande
fraude
inlci--
Kstebn de Cardona de s'assurer

subornation de tmoins;
les acciis(''s ontcii rcjôurs a la

ac,((Micrl cette cerlilude,
(ju'il
et a la
s'il
roge nouveau les inculps et les tmoins, et qu'il procde sans dlai a la recherche de la vrit jusqu'au pronoiu: de la sentence dfinitive.
Barcelone, 5 septembre 1285.

Reg. 57,
f
198.
1449.
Pedro
III
mande
Berenguero del Mas d'ouvrir une enqute
contre Icach Sullam, Juif de Villafranca, fermier du bovage et de certains autres droits royaux, au sujet de sa gestion et notamment au sujet du
payement de son
Reg. 58,
droit de fermage.
f
Mme
date.
107
v,
1450.
Pedro
III
a t
inform qu'Estebn de Cardona, baile de Lrida,
se prvalait d'un ordre royal pour pousser adia Alfaquim, de Lrida, et
Vivones, fils de feu Jafuda de Limos, faire complment de justice, selon launa hbraque, Bonadona, veuve dudit Jafuda, qui a port plainte contre eux; bien plus, ledit baile, repoussant les explications des dfen Estebn de ne pas grever les dfendeurs et de rapporter toute mesure illgale qu'il peut avoir
;
deurs, les aggrave contre la justice
le roi
mande
prise contre eux.

Reg. 57,
San Celoni, 19 septembre 1285.

f
204.
1451. Pedro III mande aux justices et aux jurs de tous les lieux d'Aragon o les Juifs de Saragosse possdent des immeubles de ne pas contraindre ces Juifs contribuer aux peites et exactions imposes par les conseils de ces localits, attendu que lesdits Juifs paient leurs contributions Saragosse pour les biens qu'ils possdent l et ailleurs. Darnius,
20 septembre 1285.
Reg. 57,
204 v.
14*>2.
Pedro
III
mande
et
ses fidles aljamas des Juifs de Villafranca,
Tarragone, Montblancli
Gervera de constituer, sous l'obligation du ser-
sous peine d'alatma, deux ou trois prud'hommes par aljama, qui seront chargs de rgler les comptes avec les secrtaires de l'aljama de
ment
et
Barcelone au sujet des
tailles,
rpartitions
et
dettes; les
prud'hommes
dlgus se rendront Barcelone quatre jours aprs la rception des prsentes, et une fois que les comptes auront t rgls par eux et par les
secrtaires juifs de Barcelone,
aucun membre desdites aljamas ne pourra
68

et
y contredire sous peine du serment 1285.

Rcg. 57,
f
de Talalrna.
Barcelone, 16 octobre
215.
1453.
Pedro
III
Lrida d'envoyer Barcelone Jaffia
porteurs de Tarclie
mande aux adlanladcs et raljamu des .luifs de Abemmeleha et David d'en Juceff", ou coft'rc de la communaut, qui devra renfermer les
la ville et
s'il
dclarations faites par les contribuables juifs de
de
la collecte
de
l.rida
si
ledit .laffia est
absent de Lrida ou
sa place,
ne peut venir BarJucet"
celone, que Aach Achaz vienne
ou que David d'en

;
le coffre vienne seul se joindre aux dlgus de l'aljama de Barcelone les dlgus juifs de Lrida recevront deux sera muni de quatre serrures; cls; les deux autres demeureront entre les mains des dlgus de Barce-
lone
le roi spcifie
que ces dlgus devront tre constitus

des Juifs
comme
pro-
cureurs, pour qu'ils puissent s'occuper de leurs dclarations et vrifier en
mme
1285.
temps celles
Reg. 57,
fo
de Barcelone.
Barcelone,
18 octobre
214
V.
1454.
Pedro
III
mande aux
secrtaires et l'aljama des Juifs de Villa-
t'ranca de payer Issach de Mercadel 750 sous barcelonais, que ledit Issach
avait prts pour l'aljama,
l'poque
lui
et
Salomon de Bziers en
taient les secrtaires.
v.
Mme
date.
Reg.
57,
217
1455.
Pedro
III
informe ses
la
fidles de l'aljama des
Juifs
il
de Monzn
que, se trouvant dans
ncessit de dfendre ses Etats,

lui
avait enjoint
toutes les
aljamas juives de
le
rendre des comptes

la
de lui dlguer,
sixime jour aprs
rception
mande donc du prsent mandement,

;
il
leur
deux prud'hommes munis d'un

;
acte de procuration et prts
rpondre
aux questions qu'il leur posera en cas de rsistance ses ordres, le roi se verra dans l'obligation de svir contre leurs personnes et leurs biens.
Mme
date.
Expdition
Fraga.
de mandements
226
semblables aux
Juifs
de Tortose
et
de
Reg. 57,
!'<
v'*-227,
1456.
F.
Pedro
le
III
a appris que,
sur l'instance de
Solam de Porta, Juif

etc.,
de Villafranca,
viguier du Panades
avait cit par devant lui et fait saisir
de Vallflor,
Bcnstela,
Uget de
il
Villa,
David de Gastelmontmacel,
et
habitants de Villarrodona;
a aussi t
inform que ces habitants s'taient
obligs l'gard dudit Juif pour l'vque de Barcelone,
comme
le
roi
n'est pas sr que cotte dette doive tre amortie sur les biens piscopaux, de surseoir aux poursuites engages contre Icsdits il mande au viguier
CATALOr.UR ORS ACTIFS

hibilanls
faites; lo
c>t
I)K
.lAlMR
P^ PRORO
111
ET ALPIIONSO
des
111
69
dj
leurs
jjiciis, li(ui
plus,
de lain^
in;iiiil('V(''(',
saisies
viîiici-
devra enjoindre an Juif Solatn
el
a (juel(iues antres dif^ries

le
de
foi et l)ieii
infoi-ms de comparatrez par devant
loi
a Harcelorie.
Barcelone, 21 octobre 1285. Krg.

;;7, f
219.
1457.
Pedro
111
mande
son procureur dans le
royaume de Valence
de contraindre Aaron Ahinalia contribuer, on proportion des biens qu'il possde dans la cit, le terroir et le royaume de Vahnce, i'imprtt de
00.000 sous qui vient d'tre octroy la couronne par les secrtaires de
Taljama de Valence si ledit Aaron ne se libre pas de sa quote-part, procureur devra permettre que les secrtaires lancentl'alatma sur lui.
;
le
Barcelone, 22 octobre 1285.

Reg. 57,
t
222
v".
'-
Indiq.
Cariui, Gli archivi e le biblioleche di
Spa-
gna,
II,
108.
1458.
Juifs de
Pedro
III
mande
son procureur dans le
royaume de Valence
pour solde des
roi
de contraindre l'aljama des Juifs de Jtiva contribuer avec l'aljama des
Valence au payement de ce
qu'il leur reste verser
30.000 sous que les Juifs du

acte hbraque.
Reg. 57,
royaume de Valence ont accords au

Indiq.
Carini, ut supra,
II,
par
Mme
222
v.
date.
108.
1459.
qu'ils
Petro
III
mande
ses fidles de l'aljama des Juifs de Valence

et
de dsintresser Samuel Abenvives, MayrAlbe
Jahuda Alazar de ce
la
dpensrent en victuailles et autres achats pour remplir

lui.
mission
dont la communaut les avait chargs auprs de

Reg
57. f 223.
Mme date.
1460. Pedro III, ayant appris que Guillemonde Rabassa avait bless Jahuda Alazar, Juif de Valence, mande sou justice de Valence d'exiger de l'agresseur des rpondants idoines etsolvables, et de ne le mettre en libert provisoire que contre l'excution de cette garantie. Mme date.
Reg. 57,
f
223.
1461.
et
Pedro
III
mande
son procureur, ses bailes, justices, jurs
autres officiauxdu royaume de Valence, de
garantir aux
femmes
juives,
seront intents leurs maris dans la cil et le royaume de Valence, tout le droit qui leur revient sur les biens de leurs poux en raison de leurs dots et de leurs douaires, et de ne pas
toutes les fois que des procs
permettre
qu'il soit port
prjudice auxdites
femmes
rencontre du
for.
Mme
1462.
date.
Reg. 57,
223.
11
junqu' concurrence de t.BOO sou,
at concd un sursis d'un an sous la forme accoutume, Maymon Cerdan, Juif dcGironc, pour
70
le

payement de
la
de
aux dommages par lui soufferts lors Barcelone, 24 dernire invasion des Franais {Franciyenarwn).
ses dettes, eu gard
octobre 1285.
Reg. 57,
fo
222
v.
Jahuda Alazar, Juif de Valence, que la sentence prononce conlrece dernierparGeraldo deAlbalato, chanoine de Valence, l'issue du procs qui s'tait lev entre ledit Jahuda et dame Bonasies, veuve de Bertrn de Villanova, avait t rendue contre le droit et en violation du for de Valence; le roi mande Rodrigo
III
1463.
Pedro
a t inform de la part de
Jimenez de Luna, procureur du royaume de Valence, ou son nant, de faire une enqute ce sujet et de rvoquer la sentence,
lieu revision.
lieutes'il
Mme date.
fo
y a
Reg. 57,
222
v.
1464.
lone, de
Pedro
111
mande
son fidle G. de Rocha, citoyen de Barce-
faire
excuter la sentence arbitrale rendue par les Juifs Issach
Cap, Abrafim Amiel et Issach Algeyni dans le procs qui avait t intent
par David Mascaran, de

arbitres ont
la
maison royale,
Jacob, fils d'issach
Daray, pour
;
coups et injures infligs par

David Mascaran
et
Jacob Astruget, employ dudit David les homologu un compromis consenti sous certaine peine par
par Issach Daray, au
nom
de son
fils
que G. de Rocha
exige l'amende insre dans ce compromis, moins que ledit Issach ne
propose de justes raisons contre l'excution de
la
sentence; dans ce der-
nier cas, l'examen du nouveau procs sera confi
Salomon
d'en
Abra-
ham.
Mme
date.
f
Reg. 57,
224.
1465.
charan
et
Pedro III, aprs avoir fait saisir tous les biens de David Masceux de son frre Issach Mascharan, a dcouvert que quelques
il
dbiteurs se trouvaient obligs l'gard des deux frres ou de leur pre
Abraham
ros,
mande
ses fidles jurs, justice, baile, almdines, junte-
sobrejunteros
et ses
autres officiaux ou sujets de contraindre ces
dbiteurs et leurs biens a payer leurs dettes, on son
nom, au
Juif Issach
Alnet ou lui faire complment de justice.
Mme
date.
Semblable mandement au justice de Valence.

Reg. 57,
fo
224.
1466. Pedro III mande ses officiaux de ne pas grever ni de faire saisir Astrugon Durand, Juif de Barcelone, non plus que les biens de son frre dfunt David Durand, en raison des instances qui ont t introduites contre eux, pourvu que ledit Astrugon prenne l'engagement de faire aux plaignants complment dejustice. Barcelone, 25 octobre 1285.
Reg. 57,
f
225.
l'^^
PEDRO
III
ET ALPilONSO
11!
74
1467
per
josse
ol)li{j;
Pedro
III
fappcjlc a son
lidcjc^
(ialaraii
de Tarla, im-i-inc
de
Sarugossc, que
\c |)()iivoir
royal avail dispens les

arelies
.luils
francs de partici-
la coiistilution
;
imposes sur raljatnajiiive de Saramais par suite des fortes dpcMises (juil a d assumer, le roi est de demander (jiiinze arehes et demie; il mande done an rnrine
des
([iiiiize
crenjoindrc l'aljamade satisfaire cette angmentation, de jeter l'alalma

et de faire jnrer par les Jnifs francs, entre les
Ala/.ar et de Jucef Collnf, de foni-nir nne exacte dclai-alion de lenrs biens; les arches devront tre eonstitnes dans le dlai de denx mois, raison de deux par
mainsde David
semaine
le roi
mande
l'aljama de Saragosse, ainsi (jn' David Ala/.ar et

li.OOO
Jucef Collnf, de se conformer, sous peine de
maravdis
d'or, a
tout ce que le mrine leur ordonnera.

Ueg. 57,
fo
Mme
date.
226
r et v".
En langue catalane.
1468.
et
Pedro
III
a t
humblement
suppli de la part des Juifs de
l'aljama et de la collecte deGirone et Besal au sujet des pertes de biens
de titres qu'ils avaient subies par suite de

par suite du sige de Girone;
il
l'invasion franaise et en
ordonne que les actes qui n'ont pas t encore livrs par les notaires et dont les minutes se trouvent entre leurs mainssoient nouveau grossoys, pourvu que lesdits notaires jurent qu'ils n'avaient pas remis les premires grosses aux intresss et qu'ils les ont perdues depuis quant aux titres de crance qui furent produits par les Juifs la cour du roi, partir de la mi-avril passe, et qui se trouvent sous forme de minutes canceles dans les registres de notaires, ils feront l'objet de nouvelles expditions, la condition que les Juifs
particulier
;
intresss jurent qu'ils ont perdu les premires grosses.

octobre 1285.
Reg. 57,
f
Villafranca,
31
228
r" et v.
:
Indiq.
Carini, Gli arclivi e le hiblioteche di
Spagna,
II,
109.
Publ.
Pices justificatives, n XIX.
1469
Pedro
III
mande
tous ses officiaux de faire publier,

titres
chacun
dans sacirconscription, que quiconque dtient des

barrigies
de crances juives
l'aljama et
ou des actes
relatifs
des
immeubles
juifs de
collecte de Girone et Besal, ait les restituer leurs propritaires dans

les quinze jours qui suivront la crie
;
pass ce dlai, les dtenteurs seront
poursuivis pour vol.

Reg. 57,
f
Mme
vo.
date.
228
1470.
Pedro
111
informe tous ses officiaux
qu'il a
ordonn de
faire
restituer leurs lgitimes propritaires tous les livres hbraques et autres
objets ayant appartenu
aux
Juifs de l'aljama et collecte de Girone et Besal

;
qui seraient trouvs entre les mains de quelques Juifs de sa terre
il
leur
mande de
primitifs
faire
procder cette restitution, pourvu que les dtenteurs

le prix qu'ils avaient reu
remboursent
l^""
des dlenteurs actuels.
Villafranca,
novembre 1285
f
Reg. 57,
228
v.
72
ACTES D ALFONSO
1471.
III
(1285 1291)
aljamas juives d'Aragon
Villarrasa.
Alfonso
III
mande
loiilcs les
de
verser le produit de leurs contributions a

que, 25 novembre 1285.
Reg. 65,
i
Dahnasode
Major-
V.
III mande R. de San Licer, lieutenant de son procuroyaume de Valence en de du Juchar, de mettre en libert Abrafim, fils de Mua Avayar, Juif de Majorque, que ledit lieutenant a
1472.
Alfonso
l'eur
dans
le
arrt et dont
il
a confisqu tous les
biens
et
marchandises dans
le
royaume de Valence;
titu,
tout ce qui a t saisi Abrafim devra lui tre res-
attendu que cette confiscation cause un grave prjudice aux MaillorIII.
quins sujets d'Alfonso

Reg. 63,
Majorque, 5 dcembre
1285.
8 v.
1473.
solder
P.
le
Alfonso
la
III
mande aux adlantades des

de leur tribut.
Juifs de Calatayud
de
montant de
l'assignation qui a t faite par feu
Pedro
III
noble
appata sur
Reg. 65,
recette
Majorque,
25
dcembie
1285.
f
27 V.
1474.
Alphonso
III
mande
trois officiaux de restituer Astrug de

*
Montpellier les charges d'alun, de cire et de poudre de grana lui ont enleves injustement. -- Majorque, 27 dcembre 1285.
Reg. 63,
f
qu'ils
12 v.
Alphonso III a appris que R. de San Licer avait arrt Mua, en raison de la marque ou fils d Issach Thomaets, Juif de Majorque, reprsaille que ses sujets et les habitants du royaume de Majorque s'infligeaient mutuellement; il lui mande de restituer audit Mua la prise qu'il
1475.
avait faite sur lui.
Majorque, 4 janvier 1285-6.

III
Reg. 63, fM6.
1476.
Alfonso
mande au
justice
de Valence de contraindre Alatzar

bea-i-frre de ce dernier,
les
Zolar, Juif de Valence, ainsi que la
indemniser
jardin.
les
sur et le enfants de Bids Mae de tous

7 janvier 1285-6.
17.
dommages que
lesdils
et
Juifs ont causs auxdits enfants dans leur cour, leur alfondique
leur
Majorque,
Reg.
63,
f
1477.
Alfonso
III
mande au
justice de Valence de ne pas contrain-
dre, ni de permettre qu'on contraigne, les Sarrasins de Villamarchante,
1.
GranUf plaote
tinctoriale serv&nt produire la couleur earlate.
CATALOGUE DES ACTE?

({iii
I)K
JAIME 1*% PEnnO
111
ET A-niONSO
.hiifs,
s'il
ii
111
73
leurs
sont oMigs
|)(tiir
dlies a Irâi-d de
(iii('l(|m's
;
payer
ei'aiieiei's
des iiilerls suprieurs an

il
laiix le^^ll
el
constaU
(|iie
des
intrts nsuraires ont cl exigs,

rasins.
devra
les faire restitiur
aux
dits Sar-
Mme
Reg. 63,
date.
f"
17.
1478.
1252,11
Alfonso Illconlirmc raljama dos
.luifs
do Majorcpie Ions les
privilges qui lui ont t concds par Jaime
I*^''
les 11 jiiiliol 12.I1, H
mai
dcembre 1255,15 septembre 1254,21

9 janvier 1285/6.
1"
juilb;! 1260 ot 25 aol 127:{.
Majorque,
1479.
Reg. 03,
23
r et v.
Alfonso
111, roi
d'Aragon, de Majorque et de Valence, comte

la cit
de Barcelone, dsirant faire participer les Juifs de
et
de Tile de
Majorque aux privilges qu'il a o<itroys aux prud'hommes et la communaut du mme territoire, leur accorde les concessions ci-dessous 1" libert du pesage et du mesurage; 2" confirmation de leurs biens meu:
bles et
immeubles
3" facult
pour
le Juif
qui aura t incarcr dans
la
prison de la cour de la cit de Majorque d'acquitter le carcelage selon la franchise de la cit

5"
;
4" protection royale
pour
les Juifs et leurs biens
exemption pour toutes marchandises vhicules travers le territoire de la couronne, des droits de leude, page, poids et mesurage 0' limitation la cinquantime partie du prix de vente ou d'achat pour le droit de lods prlev sur leurs biens fonds qu'ils tiennent du roi, et exemption de tout droit de fatica 7" libert d'exporter du royaume et de 1 le de Majorque des Sarrasins et des Sarrasines sans tre tenus de payer aucune 9" 8" usage des eaux pour l'arrosage de leurs jardins taxe de sortie exemption en faveur des drapiers et courtiers juifs de tout droit qu'ils pourraient avoir payer la cour royale pour la prsente concession 10" facult de payer les cens selon la coutume; 11 limitation dix draps de lit pour le prt en literie qu'il y aura lieu de fournir au roi pendant les sjours qu'il aura l'occasion de faire dans la cit de Majorque. Mme
; ; ;
date.
Reg. 63,
30.
Publ.
Pices'justificatives,
ii
XX.
1480.
au
civil
Alfonso
III
accorde sa rmission tous les Juifs et toute
l'aljamade Majorque pour les poursuites qu'il pourrait exercer contre eux,
ou au criminel, en raison de prts usuraires.
Majorque, 13 jan-
vier 1285/6.
Reg. 63,
31.
1481.
Alfonso
III
notifie ses officiaux
du royaume d'Aragon, du
royaume de Valence et de la Catalogne qu'il a exeujpt des droits de Icude, page, pesage et mesurage, tous les Juifs del cit et de l'Ile de Ma-
74
orque et leur mande de tenir compte de cette exemption l'gard des Juifs majorqnins qui se rendront dans les parties d'Aragon, de Valence
on de Catalogne.
Reg. 63,
Mme date.
\U
v.
1482.
Alfonso
III
mande
son fidle
Bernardo Dalmau, jurisprite

son oncle
et le
de Majorque, de connatre de l'appel, qui a t interjet

Jaime, d'une sentence rendue entre G.
raig.
RenuU
Juif
Mua Abenfar-
Majorque, 14 janvier 1285/6.

Reg.
6:i,
27
v.
1483.
de la
le cit
Alfonso
III
a concd aux
prud'hommes
Juifs
et la
communaut
de Majorque que tous les Juifs de ladite

quartier;
il
cit
devraient habiter
mme
ordonnedonc auxdits
de cinq ans
;
de se grouper enfun lieu bou-
dtermin dans
cherie spciale.
le dlai
ces Juifs seront dots d'une
Andraitx, 18
f 33.
janvier 1285-1
Reg. 63,
1484. - Alfonso
III
mande aux membres du

en
conseil de Truel de main-
tenir Jafuda Nagi, Juif de cette ville,
possession
des maisons qu'il
affirme avoir achetes Jacob Avenrodrich, pourvu qu'il se dclare prt

faire tout
demandeur complment de justice.

f
Alcira, 28 janvier 1285-6.

du procu-
Reg. 63,
34
v.
1485.
Alfonso
III
rappelle R. de San
Licer, lieutenant
reur royal dans
le royaume de Valence en de du Juchar, qu'il lui a dj mand de remettre en libert Mua, filsd'lssach Thomaetz, Juif de Major-
que, qui avait t emprisonn en raison des reprsailles
exerces entre
Aragonais
ses
et
Majorquins;
et
f
il
lui ordonne de restituer audit
Mua toutes
marchandises
Reg. 63,
tous ses biens.
Valence, i^" fvrier 1285-6.
37.
1486.
Pedro
d'elle,
111
Alfonso
III
vidime
l'acte
il
Astruga, veuve de Jucef Ravaya;
concd par le roi dfunt, son pre, tait dit dans cet acte que le roi
et la reine avaient donn certaine
somme
ladite Astruga, en
retour des bons services qu'ils avaient reus et espraient recevoir encore
pour
lui
permettre d'acheter dans
le
royaume de Valence le domaine
de Benimaclet, ainsi que certaines maisons et des censives; bien que ces immeubles eussent t vendus nominativement Jucef Ravaya, Pedro III
avait voulu qu'Astruga les possdt francs et libres de toute peite, qute,
servitude, tribut, contribution
communale, juive ou chrtienne, exaction

et
royale et locale
les
Alfonso
111
confirme ladite concession
mande
toutes
aljamas juivesde sa terre de ne lancersurladite veuve aucune alatma, vet ou nitduy il enjoint galement tous ses officiaux de faire respecter
;
la
prsente contirmation.
Reg. 63,
f
Mme
date.
40 v-41.
CATALOGUK DES
1487.
aljiiriiis
ACTF^:S I)K
JAIMK r^
IM-OIIO
III
KT ALPIIONSO
III
7i
All'oDso
III
inforiiK! l'Jicgo
Lopcz
de, Jass.i (jii'il
a enjoint
aux
d'Arjii(on
de rpondro
pour
lo
pay(Mii(H)(.
du
lril)iil a
Muca de
In-
Portella si donc Encgo Lopcza reu quelcpie arg(!nL de. ce; clicf a pai du mois de janvier dernier, il devra le remettre; Mu(;a de Porteila.
Mme
date.
l\.
Mandejueut semblable
de Valence.
delliussec au suj(;tdes aijamasdu
ro}aume
Mandement aux aljamas

j^nant de rpondre
juives du royaume de Valence, i<'ur enjoipour le tribut Mua de Portella, Mandements semblables aux aljamas de Catalogne et celles d'Araf(on.
Keg. 65,
f
39.
1488.
Alfonso
III
a appris par le rapport de
Jtiva, que, sur la plainte
Maym Santon, Juif de de son coreligionnaire David Mascharan, ledit

cour
Maym Santon
avait t arrt l'anne prcdente par le baile de la
de Lrida en raison des emprunts que
du frre de David, bien que

son moyennant la
ledit
Maym aurait contracts l'gard Maym et t autoris sortir de prirpondants

;
prsentation de bons
le roi
mande au
justice,
baile de Jtiva de tenir quittes les

ledit
rpondantsde leur caution, pourvu que

crit de faire
Maym prenne l'engagement
complment de
selon l'auna hbraque, David Masciiaran et son frre.

fvrier 1285-6
Valence, 3
Reg. 63,
39.
1489.
Astrugo,
Alfonso
III
mande au
justice de
Murviedro de maintenir
fille
de feu Astrug de Girone, Juif de Murviedro, et Astruguet,

;
son cousin, en possession des biens que leur pre et oncle leur a lgus
si
ces deux pupilles sont dpouills de leurs biens sans jugement, le baile
devra les leur faire restituer selon

date.
le for
ou l'auna des
Juifs.
Mme
Reg. 63,
39
v.
1490. Alphonso III mande aux adlantades et l'aljama des Juifs de Valence de lancer Talatma sur tous les membres de la communaut qui dtiennent des biens ayant appartenu Samuel Abenmaiiae et a son frre, et de les contraindre en faire la dclaration et la remise son
fidle
Jaime de Gliens,
frres.
qu'il
charg de recueillir tous
les
biens des
deux
Mme
f
date.
Reg. 63,
40.
1491.
Alphonso
III
a t inform par la plainte des courtiers juifs
de Valence qu'ils taient grevs indment dans l'exercice de leur profession par le justice et les jurs de la Ville, rencontre du for de Valence et des privilges concds par Pedro III la communaut valencionne le roi mande au justice et aux jurs de Valence de no pas troubler les
;
courtiers juifs dans l'exercice de leur mtier.

Reg. 63,
f
Mme
date.
43.
76

1492.
Alfonso
III
mande au
Juif Vidal de Gervera d'avoir

p.ir
compa-
ratre
(le
lundi en
liuiL
Barcelone,
devant
lui,
prt our la senfaite
tance qui doit tre
rendue en suite de
l'enqute
par Bernardo
Emperez.
Monastre de Santa Creu, 15 fvrier 1285/6.
Reg. 63,
56
v.
1493.
a dj
Portella.
Alfonso
Reg. 65,
f
III
rappelle aux aljamas des Juifs d'Aragon qu'il leur

le tribut de
la
mand de rpondre pour
Saint-Jean
Miia de
Barcelone,
50
12 fvrier 1285/6.
v.
1494.
Juifs
Alfonso
111
mande au
baile de Barcelone, au viguier et au
baile de Gervera, de contraindre,
chacun dans son

il
district respectif, les
Biona Alcolf
et Issach Saporta,
excuteurs testamentaires d'Astrug

avait sa rsidence,
a
de Porta, Juif de Besali, dcd Barcelone, o
rendre compte de leur gestion aux enfants ou aux hritiers d'Astrug de

Porta par devant les curateurs qui administrent les biens du dfunt.
Barcelone, 21 fvrier 1285/6.
Reg. 63,
f
67.
1495. Alfonso III rappelle Estban de Gardona, baile de Lrida, la commission d'enqute qu^ Pedro III lui avait confie contre Bonadona, veuve de Jahuda de Limos, Juif de Lrida, et consorts, inculps de falsification de testament et de subornation de tmoins
;
le roi
mande
la
Est-
ban de procder dans ladite

dfinitive.
affaire
jusqu'au prononc de
sentence
Barcelone, 25 fvrier 1285/6.

f
Reg. 63,
68
v.
1496.
Alfonso
111
a appris qu'en raison de son mariage avec

s'tait oblig
Sancha
des
de Mollet, Bertrn de Banyeras, chevalier,

frres Issach et Senton
l'gard
Gap, Juif"s de Barcelone, fils de feu Samuel Gap, pour une dette que le frre de la marie, feu P. de Mollet, avait contracte vis--vis des deux cranciers le roi mande au viguier, au baile de Barcelone et tous autres officiaux de faire restituer aux deux Juifs les premiers actes d'obligation consentis ladite Sanche ou son frre, de faire remettre audit Bertrn l'acte de l'obligation assume par lui et de ne pas permettre que ce dernier ou ses rpondants puissent tre grevs, Barcelone, 1^' mars 1285/6.
;
Reg. 63,
89
w\
royaume de Valence deMurviedro, qui se d'assigner un juge impartial Jucef Avenaprut, Juif dit sur le point d'tre grev, contrairement aux fors, par les anciens justices de Murviedro pour les injures qu'il avait profres contre eux
1497.
Alfonso
111
mande
son
procureur dans
le
dans un procs de dettes

Keg, 63,
f
relatif la vente
de se biens.
Mme
date.
93.
CATALOr.UR DKS ACTKS DR JAIMR ^^
i'KDIUi
III
KT AM'IKiNSO
ill
77
1498.
Alt'onso
111
;i
.ippris (pic Moiiadoiia. liljc de IVii Aslrii^ l']scaii-
durin, voiilaiil se sparer (h;
son mari,
le
Juif Issa<li
li(''lreii
(le.
Porta, lui
cl
;
av.nl
demand un
s'luil
libelle
de rpudiation ên
t/ut'I/i),
(pu;
1(3
|(;
mari
refus
donner
salislaclion lai'ccpicle de sa
femme
roi
mande
l'alVaire
an
liaile
de Hareelone de Tv contraindre on ester en jnstiee;

j)ar
deviM tre examine

Icnr
la
loi, (jne le
deux
(hi
trois Juifs de Harcclonc,

d(!
savants
faire
dans
l)aile
choisira Ini-mme, avec mission
excuter
sentence qne les juives croiront devoir rendre;.

Reg. 63,
f
Barcelone, 3 mars
1285-6.
83
v".
1499.
Alfonso
III
mande
(i.
Ebri, baile de Majoifpie, de
ne pins
exiger des Jnifs pauvres qui se rendent Maj()r(|n(; pour s'y adonner au
commerce, la taxe de 10 sous par Girone, 15 mars 1285-6.

Reg. 6G,
'
tte qu'il leur rclamait injustement.
6 v.
1500.
inquits
Alfonso
III,
ayant appris que les Juifs de Majorque taien
par quelques-uns
dans
la
jouissance
de
leurs
privil^^'es,
mande
date.
Arbert de
Mediona de ne pas permettre ces avanies.

6
v.
Mme
Reg. 66,
1501.
Juifs de
Alfonso
III
confirme, en faveur de Taljama et de la collecte des

la charte
Girone et Besal,
relativement la rfection des actes perdus,

la Saint-Michel le dlai
que leur avait concde le roi Pedro III et, de plus, leur proroge jusqu'
fix l'expiration la Saintet
dont
le
le roi
dfunt avait
Jean de l'anne 1286, pour

banie
dpt des livres

19 mars 1285-6.
des albarans de la scri-
de Girone.
Reg. 64,
Girone,
17.
III,
1502.
Alfonso
considrant les
dommages
et les pertes subis
par
ses fidles Juifs de l'aljama et collecte de Girone et Besal en

l'invasion franaise, leur
tion faite toutefois
Reg. 64,
raison de
remet
la
qute des cinq annes venir, excep-
pour
le tribut
annuel.
Mme
date.
f 17.
1503.
fait
Alphonso
III
autorise ses fidles Juifs de l'aljama et collecte

tailles et
de Girone et Besal se servir, pour la rpartition des

)>
;
pour
le
de leurs secrtaires, de leur baronim d'observer la prsente concession et de contraindre les contribuables juifs
il
mande
ses officiaux
payer leur part de contribution.

Reg. 64,
f
Mme
date.
17
v.
1504.
Alfonso
III
mande
ii.OOO
ses fidles Juifs de l'aljama et de la col-
lecte de Girone et Besal de payer chaciue
sur la recette du tribut
sous barcelonais,
anne au comte de Ampnrias et au vicomte de Cabrera
^8
RVU DES TUDES JUIVES

III
5.000 sous melgoriens, en vertu des assignations que Pedro
leur avait
consenties
il
les autorise,
dplus,
la
se
rembourser des 20.000 sous
qu'ils avaient prts
Pedro IlIJpour
constitution de l'armada.
Girone,
19 mars 1285-6.
Reg.
64, 1" 17 v.
1505.
Ajfonso
III
informe son
fidle
Bernardo del Prado, juge

avaient perdues
il
ordinaire de Girone, qu'il a autoris l'aljama des Juifs de Girone reconstituer les chartes latines
ou hbraques
qu'ils
lui
mande spcialement de
res.
faire grossoyer
retrouvera consigns dans les
nouveau ceux des actes qu'on minutes (cap6reM5) ou les notules des notai-
Mme
date.
fo 18.
Reg. 64,
1506.
dre,
Alfonso
111
mande aux aljamas
des Juifs d'Aragon de rpon-
pour
les deniers des
quinze arches, Bernardo de Segalar, bien qu'il
leur ait dj ordonn de rpondre pour le

larrasa. Barcelone, 22 mars 1285-6.
Reg. 65,
f
mme
objet
Dalmaso de
Vil-
98
v.
1507. Alfonso III informe ses fidles G. Durfort et G. de Montjuich de la double enqute qui a t faite contre le Juif David Mascaran, inculp
de nombreux crimes et
matre en
loi
dlits, la
premire par
le
viguier et la cour de
Lrida, la deuxime, selon le droit hbraque, par
Salamon d'en Habraam.

;
hbraque, Zarch Malet et Saltel Astruch
le roi
mande
ses
fidles de rechercher les trois
commissaires
juifs
pour leur demander de
leur faire connatre leurs conclusions.

Reg. 66,
f
Mme
date.
9 v.
1508.
en
loi
Alfonso
l'affaire
III
mande
ses fidles
Salamon d'en Habram, matre
hbraque, Zarch Malet et Saltel, Juifs de Barcelone, de se pro-
noncer dans
date.
d'enqute engage contre David Mascaran.
Mme
Reg. 66,
9 v.
15C9.
Alfonso
III
mande
P. de Suria de contraindre les Juifs qui
relvent de la collecte de l'aljama de Barcelone payer leur part de la
contribution que les Juifs ont promis de payer au

tions qui ont t faites par
les
roi,
selon
les rparti-
secrtaires de la
communaut
juive de
Barcelone.
Barcelone,
f
24 mars 1285-6.
Reg. 66,
16.
1510.
Alfonso m informe toutes les aljamas des Juifs d'Aragon et de
Catalogne qu'il a assign son fidle A. de Bastida 250.000 sous barcelo
CATALOGUE DES ACTES DE JAIMK

nais prendre sur
le
T'
l'EDMO
III
ET AI-PIIONSO
III
70
subside de rnîne iciidcinciil (juClics doivcnl vcrsiT

l'aiihc
an
roi, la inoiti la nii-rarr-inc,
moilic a
l.i
Pcnicrlc
il
leur
mande de
satisfaire a ladite assignation.
Barcelone, 25
mars 1286.
Ileg. 65,
104.
1511.
Alt'onso
inan(l<',
III
Bernardo de
I.ibian
de faire observer
la
eliarle par laquelle
Pedro
a autoris les Juifs de l'aljania et de la eol-
leete de (iirone et Resali'i reconstituer leurs aet(;s pcM-dus.
Barcelone,
26 mars 1286.
Reg. 64,
18.
Alfonso adresse un tous ses officiaux. Mme date.

1512.
III
mandement semblable
au prcdent
Reg. 64,
18.
1513.
observer
les Juifs
Alfonso
III
mande
III
son cber Bernardo de Viriols de faire
la charte
de Pedro
et
18.
relative la rfection des actes perdus par
de Girone
Reg. 64,
f
Besal.
Mme date.
P. de Libian de faire remettre,
1514.
cit
Alfonso
III
mande
dans
la
de Majorque, par
P.
de Don k Benjuceff, au Juif Abengalel, a son frre
et
leur famille des vtements convenables, 100 doubles pour leurs
dpenses, 2.000 sous pour Tamortissement des arrrages de leurs dettes,

1.000 sous raux pour l'installation de dix fours, bref tout ce qu'il jugera
ncessaire pour l'armement d'une gale, ainsi que pour la solde et l'entretien des
hommes
fo
de l'quipage.
Barcelone, 29 mars 1286.
Reg. 67,
141.
1515.
Alfonso
111
mande au
drapier Abrafim Ahoel, Juif de Huesca,
qu'il sait dtenir
une mule
et 17 livres et
David Mascaran, de remettre le
demie de Jaca ayant appartenu tout Jaime del Val, fidle du roi.
Barcelone, 30 mars 1286.
Reg.
65,
123
v.
Alfonso III mande l'aljama des Juifs de Barcelone de payer 1516. chaque anne sur le tribut a dameSibilade Saga 5.000 sous par excution Mme de l'assignation qui a t faite en faveur de ladite damo.
date.
Reg. 65, fM24.
1517.
officiaux
Alfonso
Reg. 66,
f
tous les Juifs
III a appris que Valerio de Gualit intente des procs uniquement par esprit de haine; il mande tous ses d'imposer le silence audit Valerio. Mme date.
27 \\
80

1518.
Altonso
III
atilorise
toiilcs
les
jilj;ini;is
juives
d'Arii^n)!!
I(!s
cinploycr
hiirs iidrlaiiladcs cl
autres olliciaiix pour les peites et
tributs
selon la couluirie.
Mme
date.
Semblables autorisations aux aljamas de (Catalogne, a celles de Calalayud, lluesca, Murviedro et Saragossc.
Keg. 66,
fo
28.
1519.
Alfonso
III
mande aux aljamas des
Juifs d'Aragon
de payer
sans retard leur quote-part des 75.000 sous barcelonais que les dli,Mis de Saragosse, Huesca etCalatayud lui ont avancs, y compris les frais que
dlgus ont t obligs d'assumer pour recueillir pareille son)mc pour les dlgus sont pour Saragosse Baron Almalin, Mosse Abuljami Calatayud: Jafuda El Galbo et Genton Quatore pour Huesca Habi Bafles
; :
;
fiel,
Almerierot et Zechri Abulbacha.

Reg. 66,
f
Mme
date.
28
v.
1520.
noble
B.
Alfonso
III a
t
fait
inform par Gastell, Juif de Tarragone, que

remettre ledit Juif en possession de la rente
de Angularia a
de 100 migres de froment et de 120 migres d'orge, fournie par les habitants d'Angularia, pour payement de 1.000 sous valoir sur les 2.000 que
ledit
noble avait emprunts Gastell;
le roi
mande au
viguier de Tarrega
la
de ne pas permettre que ledit Gastell soit troubl dans

rente.
perception de sa
Mme
date.
Reg. 66,
28
v.
1521.
lui
Mention de l'envoi d'une lettre laljama des Juifs de Huesca,

de Pertusa.
Reg. 68,
enjoignant de donner 1.000 sous de Jaca pourlacenaet d'en rpondre

P.
Jun
Huesca, 8 avril 1286.
6.
1522.
tributs,
Alfonso
III
autorise l'aljama des Juifs de Valence employer
leurs adlantades et autres officiaux pour la perception des peites et des

ainsi
que
f
le
comporte
la
coutume.
Saragosse,
10
avril
1286.
Reg. 66,
28.
1523. Alfonso III mande l'aljama des Juifs de Saragosse de payer Bcrnardo de Segalar la somme que Dalmaso de Villarrasa a assigne ce dernier sur la recette des 25 arches, et de maintenir le niduy contre
les pauvres, jusqu' ce qu'ils se soient acquitts
de leur quote-part,
Saragosse, 17 avril 1286.

Reg.
65,
136.
1524. Alfonso III mande aux aljamas des Juifs d'Aragon de rendre compte, toute rquisition prsente parB. de Segalar, de la constitution
1"',
PEORO
III
ET ALPIIONSO
III
81
dos quinze arches, avec pices l'appui

miiKMirs.
livre des
majeurs on
livre,
des
Mme
05,
['"
date.
i:{S.
IW'j;.
1525.
et lui
Alfonso
III
rappelle i'aljaina des Juifs de Saragosse qu'il lui

le tribut
a dj crit de
rpoudre pour
de laSaiut-.Iean
t<'*
Mua de
Portella
mande
d'aecjuilterle prix de draps ([ui ont
achets par ledit
Mura
certains Juifs de Saragossepourrusatje de la maison royale.
Saragosse,
18 avril 1286.
Ueg.
6:;, f"
liO
v".
1526.
observer
1286.
le
Alfonso
III
mande au procureur du royaume de
Valence, aux
justices, jurs, portiers et
aux adlanlades des aljamas juives de faire privilge de franchise concd par Pedro III Astruga, veuve
de Jucef Uavalla, et confirm par son successeur.
Saragosse,
19 avril
Reg. 64,
f 32.
1527.
concd
Alfonso
III
mande
tous
ses officiaux de faire observer, en
faveur de Messe Abendahvet, neveu de Salamon Habendavet, le privilge

ce dernier et sa
descendance par Pedro
III
relativement
la
perception journalire en espces ou en nature

Juifs de Saragosse,
faite
sur le macel des

date.
de deux livres de
47.
viande de blier. Mme
Reg. 64,
que Pedro Perrey, habitant deCalatayud, avait frapp et bless injustement un de ses concitoyens le Juif Ffamif dans la boutique de ce dernier, et qu'il avait encouru de ce chef la peine de 500 morabotins le roi mande aujuge et aux jurs de Calatayud de citer
1528.
Alfonso
;
III
a appris
Pedro Perrey comparaitre par devant

date.
lui
dans les dix jours.
Mme
Reg. 66,
42.
1529.
l'avis
Alfonso
III
avise ses fidles de l'aljama des Juifs d'Aragon et

la dcision qu'il a prise,
tous les Juifs du
avec
de son conseil, de faire payer par sou et par livre les 150 000 sous
barcelonais qu'ils lui ont octroys Barcelone.

Reg. 66,
fo'
Mme
date.
43
et 44 r.
{A suivre.)
Jean Kgnk.
T. LXVllI, N^ 132.
8AMUKL LVY, RABBIN ET FINANGIKR

(suite
^)
PIEGES JUSTIFICATIVES
XVP.
llesponsos aux causes et moyens dappel que met et baille pardevant vous nos seigneuisdu Conseil souverain d'Alsace Moyse Jacob Juif demeu-
rant a Uibeauvill inthim deffendeur et
Contre Samuel Levy Rabin appeJlant,

tes et en intervention.
...
demandeur en requestes. demandeur et deffendeur en reques-
A quoy parvenir
le conseil est trs
humblement
suppli de remaret l'autre
quer que deux Juifs particuliers l'un demeurant Biessen

est contracte entre eux et qui estoit finy, et
Ribeauvill ayant eu difficult ensemble au subjet d'une socit qui avoit
voulant sortir d'affaires
l'amiable, choisirent pour arbitre l'inthim et encore
passa un
compromis par
escrit,
par lequel
arbitrale,
contreviendrait
la sentence
un autre Juif, on que la partie qui payeroit une amande de 100

il
est port,
ducats applicable le tiers au Roy, un tiers a Mons""

feldt et
le
prince
de Rirken-
l'autre tiers
les dits
promis
consquence de ce comdeux arbitres rendirent une sentence arbitrale au consenaux pauvres

juifs,
en
tement des parties. Mais pour lors arriva en cette province l'appellant, qui avoit est choisi pour Rabin par les Juifs de cette mesme province, il obtint des lettres patentes de sa Majest, qui le confirma dans ce caractre, ces mesmes lettres patentes furent enreij;istres au conseil, il se mit en teste que ce
compromis
et la
sentence arbritrale qui avoit est
rendiie en conslibre
quence, donnoit atteinte a son

Juifs de choisir des arbitres et
authorit, qu'il n'estoit pas
aux
que luy en sa qualit de Rabin debvoit pourquoy il demanda a l'inthim s'il n'avait point entre ses mains le dit compromis, et en ce cas, il luy ordonna de le luy remettre, l'inthim luy respondit qu'effectivement il avoit ce compromis, et qu'il estoit tout prest a le luy remettre, pour cet effet il alla chez luy pour le chercher et ensuite le luy porter, parce que l'un et l'autre demeurent Ribauvill.
seul terminer tous les
differens des Juifs, c'est
Voir Revue,
2. Arcli.
t.
F-XV, p. 274;
t.
LXVI,
p.
IH
et
t.
LXVll
p. 263.
dp. de Col ma r K. 1G27.
âMUEL LVY, RAIUUN

ln clioinin fiiisaiil
il
tT
FINANCIKR
est
03
iciiconlra le notnrjK'
il
Barouch Wcil, qui

co, (iiio
\)i'ov,cA\i\
propos
avoit
dos Juifs audit llibaiivilh', aKjiicl

(iitol.
i-acorita
l'appcllant
liiy
(H'doiinc,
cv. liaroiic.li
\N oil
prolc.ndanl (lucce
fit
donnoit
att(Mnl.e
a sa qualit do propose des Juifs,
dolVonscsa rinlhim do romoUrc a
l'appolaiit lo coinproinis en question, et cela
souh peine
l'intliiin
d'urne atnando,
le
il
en avertit inesine les

konfoldt,
(jui
offioiers
de chanoollorio doMons'"
prince de Hir-
tirent
pai'oillomont dotTorisos a
de remettre ce
le
compromis
lit,
a la partie adverse, au contraire luy

Failly
ordonner de
lemettre
entre les mains de Mons"" Hartmann,

l/appollant impatient d'avoir ce
de Uibauvill, c'est ce qu'il
ainsi qu'il est justiffi parle receu daditMons""
Bartmann.
compromis
le
demanda de rechef
l'inthim, lequel luy dit les deff'enscs qui luy avoient est faites tant par
Barouch Weil que parles officiers de Mons'' le prince de Birkenfeldt. La dessus il ordonna au produisant de luy remettre ce compromis a peine de 100 livres d'amande et sur son refus il luy ordonna la mesme chose a peino du ban, effectivement quelques jours aprs il le mit dans le ban delasynagoguo. I/inthim se voyant ainsi maltraitt prsenta sarequeste
ledit
au Bailly de Ribauvill par laquelle
il
demanda
d'estre receu appelant de

droit,
ce bannissement, invertissant son appel en opposition et y faisant
luy permettre de faire assigner la partie adverse pour voir dclarer
ce
mesme bannissement
condamner en
et
nul, injurieux, tortionnaire
et draisonnable, le
1000.
1.
de
dommages
et interests et
en tous les despens,
cependant par provision ordonner que l'inthim frequenleroit librement la synagogue, tout de mesme et ainsy (ju'il avoit fait avant ce bannissement avec deffenses de
10. juillet
l'y
troubler. Le juge dcrta cette requeste le

il
de Tanne dernire 1702,
permit simplement a l'inthim de
faire assigner
Samuel Lvy
le
Rabin, en vertu de ce decretil fut effectiveprsenta sa requeste au

conseil, par
ment
assign.
il
Mais au lieu de comparoistre

laquelle
il
demanda
d'estre receu appellant de la permission

faire
d'assigner,
tenir son appel
pour bien relev, luy permettre de
inthimer sur
iccluy l'inthim et tous autres qu'il appartiendroit, ordonner par provision
au produisant de luy remettre le compromis en question, luy donner acte de ce qu'il prend pour trouble en sa fonction de Rabbin les deffenses faites par le nomm Barouch Weil a l'inthim de remettre a la partie
adverse le
dit
compromis ou entre
celles des parties
dnommes, luy
ny de
permettre de faire assigner ledit Barouch Weil, pour luy voir faire deffenses de le troubler en sa fonction de Rabin des Juifs d'Alsace,
prendre aucune qualit de prpos des Juifs de Ribauvill,

fait le
et
pourl'avoir
condamner en
plairoit
ses
dommages
et interests
etdopens, en telle
amende
et
qu'il
aud. Conseil arbitrer, et cependant par provision
sans
prjudice du droit des parties en principal faire deffenses tant a linthim
qu'au
qu'il
dit
Barouch
1.
Weil
de
et
au
Bailly
de Ribauvill
et a tous autres
appartiendroit de troubler l'appellant dans ses fonctions de Rabin
a peine do 1000
dommages
et interests et
de tous les despens.
Sur cette requeste
le
conseil rendit son arrest le 12. du mois de juillet
84

il
par lequel
tint
rcent
le dit
Rabin appellant du decretdu 10 du mesntiemois,

le
son appel ponr bien relev, Iny permit de faire inthitner snr iceluy
produisant et tons antres qn'il apparticndroit, et ordonna par provision a

rinthini de remettre es mains de la partie adverse on en celles des parties
dnommes
le
compromis en question, luy permit pareillement de
faire assigner anx. fins de ladite reqneste le
Raronch Weil pour se voir faire deffenses de troubler Tadvcnir lappollant dans les fonctions de Rabin des Juifs d'Alsace, et par provision et sans prjudice du droit
des parties au principal
fit
nomm
deffenses a l'inthim et tous autres de le troul.
bler dans ses fonctions de Rabin a peine de 1000
d'amande
et
de tous
despens, en
dommages
et interests.
En vertu de
fit
cet arrest le produisant fut inthim surcet appel, et on luy
le compromis en quesun acte le 24 duditmois de juillet, par lequel il luydeclara, que conformment aux ordresdeRarouch Weil et des officiers de la chancellerie de Ribauvill il avait remis ce compromis entre les mains de Me Rarthman Railly de Ribauvill suivant son receu,ensuitle il prsenta sarequeste au conseille 28aoustdela mesme anne, par laquelle il demanda d'estre receu opposant a l'excution dudit
mesme tcmpscommandement
dessus
il
de reprsenter
tion, la
fit
signiffier a Tappellant
arrest
du
12. juillet, sauf a la partie adverse de
se pourvoir contre
ledit
le
Railly, qui est
encore actuellement charg dudit compromis.

le
il
Gomme
produisant estoit toujours dans
ban de
la
synagogue,
il
prsenta sa
ordonner par manire de provision et sans prjudice du droit des parties au principal que l'inthim fut relev du ban de la synagogue; sur cette reqneste le conseil rendit un arrest le 22 septembre de ladite anne, par lequel il ordonna que le produisant seroit relev de ce bannissement, dont estoit question, et cela par provision et sans prjudice du droit des parties, cet arrest fut signiffi a l'appellant, lequel en effet mit l'inthim hors du ban, mais 24 heures aprs par un mespris formel a l'authorit du conseil le
reqneste au conseil, par laquelle
a ce qu'il luy plt
demanda
remit dans le ban, o
il
est encore actuellement.

les
Le produisant voyant ce
bannis-
procd injuste,
et
pour mettre
il
choses en rgle, prsenta sa reqneste

d'estre receu appellant de ce
au conseil, par laquelle
demanda
sement,
et
en adhrant a son premier appel, dclarer iceux
nuls, injule
rieux, tortionnaires et draisonnables et le surplus, ensuitte Mons"^
prince de Rirkenfeld a aussi prsent sa reqneste au conseil, pour estre
receu partie intervenante,
et a
prendre le
fait et
cause de
Rarouch Weil,
le tout.
il
la cause porte i'audiance les parties furent appointes ponr
Voicy Testt de
a
la
prsente instance, de
la part
de
la partie
adverse:
un appel principal, et requestes. Avant que d'entrer dans la discussion de ces appel, il y a deux demande et reqneste l'inthim establira trois principes qui serviront beaucoup a la dcision de cette instance, le premier est que l'appellant n'a point de juridiction contentieuse. En effect l'on sait, que le peuple judaque est un peuple sans chef, dispers, vagabond et errant, qu'il est l'ennemi capital du christianisme, qu'il porte sur son front la marque de
une demande
principale, de la part du produisant
SAMllKI- LVY,
RABBIN KT FINANCIER
la (iisposiliori
85
dioilesc.rit toiilte
maldiction
jiirisdielion
ri
de rprobation, qiio par de

la
du
et adiiiitiislralioii
justice est
la
interdite aux Juifs, vu

n'()s<;iil
un
mot suivant un usage observ dans
("brestient h^s Juils
exercer
aucune jurisdiction ('onlentieus(. Cependant lappeliant prtend bardienienl et souti(!nt (ju'iJ a une jurisdiction contentieuse et pour l'cstablir il se s(!rt de cinq moyens, le premier est fond par ditlerentes lettres patentes et arrests d'enregistrement, remise des privih'ges, savoir du 24 mars ifio:}, 18o(;t()bre 1G04, 14 janvier septembre 1024, 24 janvier 1032, 10 avril 1047, 21 septembre 1017, 1014, 21 janvier 1018, 21 juin 1082, 12 mars et 7 septembre 1095, 20 janvictr et
;)
11 fvrier 1702,
qui sont des lettres patentes accordes lappeliant et

;
l'arrest
d'enregistrement d'icelles
toutes ces pices ne sont point de

elles
preuve en faveur de
sinon que
les
le
la partie adverse,
ne disent rien autre cbose
Hoy permet aux Juifs dAlsace d'avoir un Habin pour faire mesmes fonctions que celuy de Mez, elles confirment les Uabins qui
ont est
nomms
duc de
par ces
mesmes
l"""
Juifs et enfin ces
mesmes
Il
pices confir-
ment
Mons'
la
et authorisent le privilge qui a est

le
donn aux
Juifs de
la Vallette le
septembre 1624.
titre
faut donc
Mez par examiner
teneur de ce privilge, qui est le seul
que Tappellant puisse avoir,

le
ce Gouverneur de province
accesde auxdits Juifs
pouvoir de faire
dcider, juger et terminerions les diiferens, qui peuvent naistre entre eux louchant leur Religion et police particulire en cas civil seulement, voila la jurisdiction de l'appelant limite et borne au fait de la Religion des Juifs et de leur police particulire, il est visible que ce titre ne donne aucune jurisdiction aux Rabins des Juifs, soit contentieuse ou autre. Le second moyen de la partie adverse est fond sur deux dcrets du s"" de la Grange cy devant Intendant en cette province par luy rendus sur deux requestes que les Juifs de la province lui avoient prsentes; le premier de ces dcrets est du 30 avril 1085, par lequel il ordonne que les diiferens qui naissent entre les Juifs, de quelque nature qu'ils puissent
estre,
s"
seront rgls et termins par leur Rabin,

la ville
faisant deffenses
au
Scherer Bailly de
mesme
d'en prendre connoissance en aucune
manire, peine de nullit des jugements, qui seront par luy rendus, pour
raison des diiferens a la reserve du fait de police; le second dcret est du
17 juin 1694 par lequel
il
est deffendu a tous les Juifs establis
dans
tous
les lieux de la Basse Alsace
gnralement quelconques de
se servir d'autre
Rabin que de celuy qui a est establi Brisach par
les Juifs
de la Haute
Alsace pour rgler et terminer les diiferens, qui surviennent entre eux de
que ce qui se pratique Mez. Le premier dcret comme injuste a un Arrest du Conseil d'Estat obtenu contradictoirement par ledit M' Scherer, parce que Monsi^de la Grange en sa qualit d'Intendant estoit establi pour excuter les ordres du Roy et non pas pour attribuer une jurisdiction a des gens qui n'en ont point et qui n'en peuvent point avoir sans blesser le christianisme le second dcret ne donne aucune jurisdiction aux Juifs, il est conforme aux dites lettres patentes, arrests
est cass par
;
mme
d'enregistrement
et privilge. Ainsi l'appellant a tort
de se servir de co*
86
REVUli DES TUDES JUIVES
deux dcrets. Ce second moyen est encore fond sur un dcret rendu par Monsr de la Houssaye le 12 aoust 1700 au bas d'une requeste a luy prsente par les Juifs de cette province, par lequel il est ordonn que tout ce qui esloit rgl par le Habin de juif a juif conjointement avec les
prposs, seroit excut, ce dcret n'est point encore favorable a la partie
adverse, car outre qu'il n'y a que
le
souverain qui puisse attribuer une
jurisdiction contentieuse, c'est que ce dcret se rapporte

lettres patentes et privilge.
aux susdites
Le troisiesme
moyen
est
fond sur une dlibration des Juifs de la

d'cstre brusle
province du 16 novembre
1700 qui est la pice la plus insolente qui ait
jamais est
diction,
faite et
demenderoit
publiquement, car par
icelle les dix juifs attribuent a l'appellant tout pouvoir, autborit et juris-
mesme
ils
deffendent a tous Juifs de contredire ces jugements et

attribuer unejurisdiction, eux
de se pourvoir contre iceux, cette pice ne mrite que l'indignation du

conseil, en effet ces misrables peuvent
ils
qui n'en ont point, ne sait on pas qu'il n'y a que le souverain qui le
puisse faire, et peuvent
ils
deffendre de se pourvoir contre les jugemens
de leur Rabin, n'est ce pas donner atteinte a l'autborit du conseil, ou êsi le chrestien asss hardy, qui oseroit faire une pareille dlibration et les
Juifs ce faisant
impunment,
est
et
encore se servent
ils
de cette pice pour
establir la jurisdiction de leur Rabin.
Le quatriesme moyen
fond sur un certifficatdu Lieutenant Gnral
du presidial de Mez, ce
faits
certifficat
ne parle que de jugemens rendus sur
de la Religion des Juifs et non pas sur des affaires civiles contentieuses, ainsi il ne peut servir de rien a l'appellant, d'autant plus que ce
ne peut point renverser les lettres patentes de sa majest, le privilge de Mons"" le duc de la Vallette, la disposition du droit escrit
certifficat
et le christianisme.
Enfin le cinquiesme et dernier
moyen
ils
est
fond sur le sentiment des

en a pas un qui donne une
autheurs, mais
l'inthim soutient, qu'il n'y
jurisdiction contentieuse aux Rabins,

Juifs les choisissent
disent seulement, que lesquels
pour
arbitres,
ils
peuvent juger en cette qualit, de

la partie
sorte qu'il
demeure pour constant que
adverse n'a aucune juris-
diction contentieuse n'y autre.
Le second principe est que les Juifs doibvent estre jugs suivant les
Romaines non seulement pour les affaires civiles et contentieuses, mais encore pour ce qui concerne la superstition de leur Religion, suivant la disposition dela8.au code de judaeis et coelicolis, judaei communi iure Romano viventes in bis causis, quae tam ad superstitionem eorum quam
lois
ad forum et leges ac iura pertinent, adeo solemni moreiudicia omnesque
Romanis legibus confrant
et excipiant actiones, le droit escrit et le droit
naturel de la province, ainsy cette loy

qu'elle n'est point abolie par
la
y doibt estre observe tandis volont contraire du prince, et par consla disposition
quent
les Juifs
doibvent estrejugs suivant
desloix Romaines.
Le troisiesme principe est, qu'il est libre aux chrestiens en matire

civile et contentieuse
de choisir des arbitres, ou bien de se pourvoir par-
SAMUEL LVY,
devant les
libert, car
jiii;('s
KAIIMIN
KT KINANCIICK
par
(oiis('(|ii('iil
87
cotte
ordinaires,
les
juifs ont
de,
j;nil
mesme
on
delTit
rappt'IIarit
ost('',
l'aire
voir en aiicniu manire, (pie

lil)r(',
cette libert lenr soit

juil's
d'o
il
(lui! cstoit
anx susdits deux

il
parlicnliiM's cie choisir l'inlliiin

ditlererit
pour
...
cl
en
cett( (pialit
a (!sl
endroit de dcider de lenr

l'ait il
sauf ra|)pcl au (;ons(Ml,et ponr l'avoir

le,
n'a nK-rit
ancnnc peine,
comme
jnil's
soutient mal a propos Alcxancertil'licat
dre Doderl et (inehpK's antres
par lenr
dn 28 jnin 1702
qui est une pice l'al>ri(|ne aussi bien que la pret(n(ln(i [)rocnration donne par i'intbim audit Alexandre, de ceux (?) il recineste encore que
l'appellant ne peut point prtendre la qualit d'arbitre ne et universel de
tous les dilVerens des Juifs, car ds ce
moment
sa jnrisdiction ne seroit
plus volontaire, mais elle serait contentieuse.
Ces trois principes ainsi poss
il
il
est ais de
faire voir (jue le
Uabin est
mal fond en son appel, en

contre l'inthim a
chef, parla
il
effet
dcern
les
bannissemens en question
il
la
rquisition d'aucune partie,

il
la
fait d(
son propre
a ontiag le produisant, ainsi
se voit en droit de se pour-
voir contre luy pardevant le Bailly de Hibauvill, qui est le ju^c naturel
de l'appellant, car
il
n'a point ses causes
commises au
conseil, d'ailleui-s
il
l'inthim n'a point interjette appel du premier bannissement,
a seules
lement form opposition contre iceluy, formes, mais il est inutile de s'arrester
seil est saisi
ainsi la
procdure estoit dans

puisque
le
a cette formalit,
con-
par appel du fond, c'est a dire del validit ou invalidit des

est question.
bannissemens, dont
Il
il
est encore ais de faire voir,

la restitution
que
le
Rabin est mal fond en sa den)ande,
demande
n'y a
du compromis en question, jammais prtention

n'y indirectement, ne voit
n'a est plus extraordinaire, ce n'est point luy qui a pass ce compromis,
il
aucun interest directement

prtend que
qu'il estsans qualit, et qu'il n'y a point parties, qui l'ont fait,
le repeter. L'appellant
le
on point, qui peuvent
compromis
et la
sentence arbitrale
ont est annuUes par les parties intresses,
et
qu'elles
font requis
la seule
d'ordonner a l'intim de rendre ce

5 juillet 1702,
mesme compromis
du depuis
il
suivant ra(;te du
l'appel,
cet acte est fabriqu et fait

fait
lecture d'iceluy le
suppos respect, que les parties intresses ayent jamais rpt ce compromis, mais quand elles l'auraient fait, cela n'authoriserait point la demande de la partie adverse, en effet les parties luy ont demand en qualit de juge, il devoit rendre
cognaistre ainsy,
est
sa sentence la dessus, et c'estoit a elles a en poursuivre l'excution et le
bien jug, de
mesme que
lors
un juge
d'o
il
infrieur, c'est a elle
qu'une partie forme une demande pardevant a la poursuivre pardevant un juge suprieur,
suit,
que
les parties qui ont fait le
pos qu'elles ayent demand a
compromis en question, supl'appellant, dvoient aussy le demander

les parties
en cause d'appel, mais l'intim soustient que
mesmes ne peu-
vent point le demander, car ce compromis doivt rester pardevant les juges arbitres pour leur dcharge, ainsy cette demande est tout a fait injuste, d'autant plus que suivant les ordres des officiers de la chancellerie ce
compromis
a est
remis a
M'"
Bartman
le Baillif.
88
il
A TcSgard demande
du produisant, par la premire d'icelle, d'estre receu opposant rexecution de Tarrest obtenu par
de
reqiicsles
le llabin,
deux
ordonne que le compromis en question luy seroit remis, celte requeste dpend de la dcision de la demande foi-me par la partie adverse. Par la seconde requeste il demande d'eslre receu appellant des bannissements en question, et a ce qu'ils soient dclars nuls les fins de cette requeste sont justes, car il est trs constant que pour des affaires civiles et contentieuses le Habin ne peut pas mettre un Juif dans le ban, cela ne souffre pas la moindre difficult, et Tappellant ne pourra par aucun endroit faire voir le contraire, or dans le ban prsent il s'agissait d'une matire purement civile, scavoir de la reprsentation d'un compromis, ainsy il ne pouvoit point mettre l'Intim dans le ban, d'autant plus que les juifs doivent estre jugs suivant la disposition des lois romaines et de mesme que les Chrtiens, celte nation malheureuse doibt regarder cela comme une grce particulire, or parmy les Chrestiens on ne se sert point de l'excommunication pour matire civile. L'appellant objecte que l'Intim luy a manqu de respect, c'est pourquoy il l'a mis dans le ban, le contraire est prouv par l'expos de sa propre requeste du 12'' juillet dernier, mais suppos que cela soit vritable, neantmoins son procd seroit injuste, en etfet, en ce cas il
requeste par
;
qm
n'auroit eu
que
la
voye ordinaire,
il
c'est a dire
d'intenter son action en
rparation d'honneur, et
ne luy
estoit pas
permis de se servir de ce
le
remde violent pour

l'injuri a la
se faire justice luy
mesme, de mesme que lorsqu'un

ban, mais
il
Chrestien injurie un Ecclsiastique, on ne le met point dans
voye de se faire rendre justice,
ne faut pas que les Juifs
soient d'une condition plus heureuse que les Chrestiens. L'inlim sous-
ne luy a point manqu de mis dans le ban a a est, pour avoir refus de remettre a la partie adverse le compromis en question, ou pour mieux dire l'impossibilit dans laquelle il a est de le remettre.
tient qu'il n'a point injuri l'aopellant et qu'il
respect,
que
s'il
a est
D'ailleurs, la Jurisdiction de l'appellant est contentieuse ou volontaire.
Au premier
cas,
son procd est entirement irregulier, car les parties
intresses dvoient faire assigner l'Intim pardevant luy, pour se voire
ordonne)' a leur remettre le

lant
compromis en question,
il
la
dessus, l'appel-
devoit rendre
parties d'interjetter
une sentence, de laquelle appel, mais auparavant le

d'icelle, car
il
auroit est libre aux
baillif
des lieux devoit

la
permettre l'excution
est plus
que certain que
sentence
d'un Rabin ne peut point estre excut selon (sans) la permission du juge Chrestien, ce qui fait cognaisti-e que les Rabins ne sont que juges arbitres, de sorte que, soub prtexte que l'intim a refus d'excuter ses
ordres ou sa sentence verbale,
il
ne pouvoit point
le
mettre dans
le
ban,
ny luy
faire porter
aucune peine, de mesme que

procd de l'appellant
les Chrestiens
ne sont
point punis pour l'inexcution d'une sentence.
Au second
en
eft'ect,
cas, tout le
est nulle
de toute nullit,
n'ayant qu'une jurisdiction volontaire les parties interresss ne

la
pouvoient point 8 pourvoir pardevant luy pour
reprsentation du
SAMUEL LRVY, RAHRIN ET FINANCIER

coiiiiu'omis
89
irciisscnl
ou
(iiicslioii,
(l(MM',
moins
(|ii(^
les
deux
|)aili('s |)ai'ties
oonscntanlos, car
reconnoislrc
jujê
le
moment
il
(|irnii('.
des doux
ne vent point
liabhin,
il
fan! (|ue
la dilTicnll
soit porte pardiivant le

e(!
ordinaire,
est ("onslant (jue
rinlim dans
cas n'a point voulu
pccognaistre Tappellant,
don
il
suit
(pic coluy ey
ne
pouvoit
l(;s
pr(;ndre
aucune coynaissance de ce diflierens, il devoit renvoyer vant le liaillif, suppos (ju'il y ait eu des partiels, d'o il
tout
ce
i\\n
pailics pardc-
suit en(;oi'e, qu'il

le
ne pouvoit rien ordonner, ny encore mettre rintim dans

a est
l'ait
ban; ainsy
par Tappellant est nul de toutte

liiy
nullit et doibt
estre dclar tel a
moins de
le
attribuer une jurisdiction contentieuse,
cela fait voir
que
produisant est bien fond dans les conclusions de
Juifs,
un fait et ofl"r(! de justiffier [)ai" les que les loix judaiques et l'usage observ parmis eux veulent expressment que lorsque le juge Chrestien est saisi d'un diffrend, que
cette requeste d'autant plus qu'il pose
le
Uabin ne peut plus prtendre de cognaissance,

Rabin, par ce consquent
il
est certain
que
la
chancellerie de Ribauvill estoit saisi du diffrend agit entre les parties
avant
le
il
ne pouvait plus rien ordonner
la
dedans, ny encore moins de se servir de ce remde violent, pour s'riger
en petit maistre
serait
et
s'attribuer
le
une jurisdiction
qu'il n'a point et qu'il
honteux pour
finit
Christianisme de luy souffrir.

le
L'Intim
en suppliant
Conseil de faire une reflexion, que cette

si le
instance est d'une trs grande consquence, car

lant est approuv,
il
procd de l'appel-
s'rigera en juge souverain et on
ne pourra jamais
appellep de sentences arbitrales qu'il rendra, car de ce

partie
moment que
la
condamne refusera d'excuter la sentence il se servira de ce remde violent et mettra celuy qui voudra en appeler dans le ban, de sorte que par ce moyen ces sentences passeront toiisjours en forme des
choses juges, cependant de touttes les sentences rendues par les juges
pourquoy nepourroit on pas le faire d'une sentence rendue par un Juif; pour ces raisons et autres a suppler du droit et d'equitt l'Intim espre de la Justice ordinaire du
arbitres ou oi'dinaires, on peutappeller, et
Conseil, qu'il luy adjugera ses fins et conclusions par luy prises cy dessus
dans lesquelles
il
persiste. Sign Voegflin.
XVII
Inventaire de Production que
met
et baille
par devant vous nos seigneurs
du
conseil
Souverain d'Alsace Messire Christian prince de Birckenfeld

afin d'intervention contre
demandeur en requeste
Pour
Samuel Levy Rabin des
Juifs de la haute et basse Alsace appellant et deffendeur en intervention.

satisfaire a l'arrest
du 24 dcembre dernierpar lequel sur l'appel

appointes au conseil et sur sa
droit et joint.
interjette par le
Rabin
les parties sont
demande en intervention en
1.
Arch. dp. de Colm. E. 1627.
90

Et obtenir a ce qu'il plaise au conseil recevoir monsieur le prince
de
Birkenfcld partie intervenante en la cause dudit Rabin et Moyse Jacob Juif
ayant egaid a son intervention ety faisant droit luy donner acte de ce
qu'il
prend formellement
dudit Samuel
le fait et (;ausc
de Baroucb WeilJuifsur la
demande
Levy, en consquences sans s'arrester a icelle maintenir

la possession
Monsieur le prince erj autheurs depuis plus de
que par ses trois sicles d'establir un prpos des Juifs dans la ville deHibauvill et comt de Kibaupierre pour la conservation de ses droits, faire deffenses audit Levy et a tous autres Juifs de l'y troubler et pour l'avoir fait le condamner en ses dommages interests et aux dpens, le recevoir en tant que besoin seroit opposant a l'excution de l'arrest
ou
il
est tant par luy
surpris sur requeste par ledit Levy en ce qu'il ordonne quele
compromis
les
dont
il
est question luy sera
remis en main.
Lettres
le
ces fins et
pour y parvenir produit premirement

et le
patentes de
l'empereur Louis IV donnes Nuremberg
vendredy
mardy de la semaine sainte de la mme anne engage a Jean de Ribaupierre les Juifs A. 2 Jugement de la Rgence de liibauvill du 5 juillet 1702, par lequel il est ordonn Moyse Jacob de remettre au greft'e dud. Rib. le compromis pass entre Scheullen et Josepb et de se pourvoir par devant les Juges
des quatre temps
1331 par lesquelles
il
contre
3"^
le
Ban prononc contre luy par
le
rabin
B.
le receoit
Arrest sur requeste par le dit Rabin le 12 juillet dernier qui

le
appelant de la peimission d'assigner dcerne par

vill et
Bailly de
Ribeaufaite
.
par laquelle requeste
il
conclue a ce que deffense soit

de prpos des
il
audit Baroucb
4^
Weil de prendre
le
la qualit
J.
de Rib.
le fait et
C.
Requeste prsente par
prince par laquelle
prend
cause
D.
dud. Baroucb Weill

5 Arrest
du conseil d'Kstat obtenu par M. Scherer en
1698
contre les
Juifs qui
prtendoicnt que led. Scherer ne pouvait connatre des diffE.

le 19
rends des Juifs

6o
Copie des provisions do prpos donnes Baroucb Weill
dcembre 1099
7 Escriturcs de Mons"" le prince
8
9''
F.
G.
H.
J.
Sommation de
foui-nir de contredits
Le prsent inventaire. (15 mars 1703 Signifi M*^ Nithard et a M^ Klein ce T mars 1703.
Gallinger.
Escritures que
met
et baille
pardevant vous nos Seigneurs du
Conseil
Souverain d'Alsace Mcssire Ghristan palatin pi-ince de Birkenfeld demandeur en requeste a fin d'intervention contre Samuel Levy Rabin des Juifs
del haute
et Basse Alsace appellant et
defTendeur en intervention ^
Pour
satisfaire
l'arrest
du vingt quatriesme dcembre dernier par

au
intervention en droit et joint.
lequel sur l'appel interjette p-vr le Rabin les parties sont appointes
Conseil et sur
1. Arcli. dep.
la
demande en
E. 1627.
CoJmar
SAMUKL LVY,
Et
()l>t('nii'
MAIUIIN
KT FINANCIER
le.
9i
aciMju'il plaise, an conseil recevoir Mons''
prince de Hir-
konfeld
parli(
inlervenanleeii la cause (rentre
ledit
Uahinet Moyse Jacob
ayant eârd
(jn'il
prend formel lemenl
son intervention et y l'aisant droit luv doniKir act(^ de ce; h; l'ait et can se de Haronch Veil .Inilsiir la demande
dndit Samuel
Lcvy
en conse(iuence sans
possession ou
il
s'arrest(;r
;i
ic(;lle
maint(nir
Monsr
le
Prince en
la
est tant par luy (jue par ses aullieurs

la vilh;
depuis plus de trois sicles d'tablir un prpos des Juifs dins

defl'enses audit
fait le
de
lUbauvill et cont deUibaupierre pour laconservation de ses droits,
fair<;
Levy
et a
tons autres Juifs de
l'y
troubler et pour
l'avoii*
condamner
en ses domrriages intei'ests et
au\ dpens,
le
le
recevoir
en tant que besoin seroit
opposant a l'excution de
l'arrest surpris sur
requesle par ledit Levy en ce qu'il ordonne (jue
compromis dont
Jconseil
est
question luy sera remis en mains.
A ces
le
fins et
pour y parvenir
le
demandeur reprsente au
qu'il
il
que
Rabin ne pouvoit paroistrc avec plus de prsomption
a fait dans
cette cause soit a l'andiance soit
dans ses escritures,

a voulu
il
a extraordinairement
relev la saintet de sa religion non seulement par rapport a ce qu'elle

estoit tet
il
y a deux ou trois mille ans mais

et souveraine,
il
que cette niesmc sain-
en soit encore insparable aujourd'huy,

il
veut de plus s'attribuer
une autborit despotique
prtend disposer en maistre et
estre en droit de se faire obir par les Juifs
rain etqu'il vcut encore dans cet ancien
point de Roy estoit
estoit leur souvetemps ou le peuple Juif n'avoit soubmis entirement au Gouvernement des Juges qui
s'il
comme
en avoient
la condnitte.
rainsny absolus et indpendants
Encore y a-t-il cette diffrence a faire que les juges n'etoient point souvecomme le Raby prtend estre, ils donnoient
se presentoient mais lorsqu'elles
leur jugement sur les difficultez qui
estoienttropepineuses, que leur lumire estoit trop borne pour en dcider,

alors le peuple avoit recours aux prestres, leur dcision estoit une loy sou-
veraine qu'il falloit suivre a peine de mort; c'est ce que nous voyons dans
le chp.
17 verset 8 et ss,
mais ce pouvoir indefiny n'appartenoit qu'aux
prestres. Les juges n'avoient point cette autborit
ny
mesme
approchante.
ils
On
scait de quelle qualit estoicnt ces prestres

la
de l'ancienne loy,
ne
dependoient point de l'lection du peuple,

a cet illustre rang,
il
naissance seule les eslevoit
s'en
manque
bien que le Rabin d'aujourdbuy soit
dans ce
cas,
il
doit son lvation,

il
s'il
peut y en avoir, a
soit preslrc
la fantaisie
des
prposs des Juifs,
n'y est point entr par la voye ordinaire de l'an-
cienne loy
et
on ne peut dire de luy qu'il
mais bien
qu'il est
simple Juge choisy par les Justiciables, encore suivant son aveu
autre chose que juge arbitre,
enfin
il
n'est-il
il
n'a point de jui'isdiction contantieuse et
ne peut prendre
la qualit
de prestre pour dire

et
comme
il
fait
qu'il est
en droit de juger souverainement
sans appel. Cette prten-
tion est chimrique, plaine d'un orgueil insuportable dans des gens qui
sont le rebut de tout

et qui
le
monde, qui portent un caractre de rprobation
dans toute
la
Terre sont considrez
comme
des bannis et exilez
que
l'on tolre plustost par
compassion qu'autrement.
92

Que
ce Habbin efface de ses prtentions cette aiithorit souveraine, ce
prtendu pouvoir absolu de juger ceux de sa loix sans appel sans qu'ils osent se plaindre et sans qu'ils soient en droit de le faire, d'o auroit-il eu ce pouvoir iuy (jui rcconnoit n'en avoir point d'autre que celuy que
les autres Juifs Iuy ont
donn de
par
les juger et de connoistre
de leurs dif-
ferens.
Ce pouvoir qui
1700, lequel
lits
(|u'il
il
est port
le
rsultat judaque du
iG
novembre
les
a produit sous la cotte E. qu'il ne se

le
donne point
qua-
usurpe dans
prambule
de sa pice d'escritures, qu'il se
contente de ce qu'il
Majest.
dit vers la fin qu'il
nest que juge arbilie cboisy
et
estably par les prposez des Juifs et confii'm par lettres patentes de Sa
Cela estant, comme il n'en faut pas douter, il ne peut en aucune manire empescber Monsieur le prince de Birkenfeld d'avoir un prpos des Juifs pour sa comt de Ribaupierre, il en est Seigneur haut justicier, moyen et bas, personne ne partage sa jurisdiction avec Iuy et le Rabin
bien moins encore que d'autres.
Ce droit est juste et favorable, il est man de Louis 4^ empereur qui, en 1331, engagea a Jean de Ribeaupierre, auteur de Monsieur le prince palatin de Birkenfeld, les Juifs qui appartenoient a l'empereur et a l'empire et qui estoient establis dans les villes de Ribauvill
ou qui
s'y esta-
bliroient dans la suitte pour en jouir par ledit Jean de Ribaupierre et

ses successeurs, de la
mesme manire
et
en tout droit de proprit que

les
l'empereur en pouvoit jouir, depuis ce temps

ont toujours eu des prposs des Juifs
fait
comtes de Ribeaupierre de leur comt, ces prposs en ont

la fille a
toutes les fonctions sans opposition et sans trouble. L'avant dernier
qui fut establi estoit le
nomm Jiikle
dont
pous
le fils
d'Alexan-
dre Doteriez. Barouch Veil a succd a celuy cy et la jalousie et l'envie
ont port un des principaux Juifs a tacher de le dtruire, n'ayant pu en

venir a bout, ce Juif
la
fit
prsenter une requeste sous le

il
nom
collectif de
communaut
des Juifs, sur un faux expos
obtint arrest portant

le
dfense a Barouch de prendre la qualit de prpos. Monsieur

prsenta sa requeste affin d'opposition,
il
prince
prit le fait et cause
de Barouch.
Les principaux Juifs donnrent une dclaration qu'ils n'avoient point de part a l'instance et celuy qui en avoit est l'instigateur suppplia Monsieur le prince de ne plus faire de poursuittes l'assurant que son prpos
seroit tranquile
a l'avenir,
qu'on ne l'inquieteroit plus
et
que
faire
l'on le
laisseroit jouir paisiblement
des attributs de sa fonction. Monsieur le

il
prince, par sa bont naturelle, dfera a ses prires,
fit
aucune
poursuitte, Baruch Veil jouit paisiblement jusqu' l'anne dernire qu'il
a est troubl a l'occasion que l'on va le dire.
Scheulen
rent un
et
Joseph, tous deux Juifs, ayant difficult ensemble pass-
compromis par lequel ils nommrent pour arbitre Moyse Jacob et Samuel Werth, avec promesse d'acquiescer a leur jugement sous peine de cent ducats payables par le contrevenant, un tiers au profit du Roy, un tiers au profit de Monsieur le prince et le dernier au profit des pau-
SAMUEL it.W, RAUniN RT FINANCIER

vrps de la sina^ôgiio.
((miproinis
Iiiy
93
I.cs
arbitres ju^^crcnl,,
cl
aprs
le
Kaliiri
farh
(|ii('
ce
ciil
osi des cspic.cs ou vacillons

In>
lit
ordonna
de
Moyso
la
J.icob
de
Iiiy
remettre
le
eompromis. Haroucli
(billense
le
rencttrc a
peine de vingt cseus d'amande et luy ordonna de s'adresser

eelleric de Uibau ville.
elian-
Moysc
fenses,
fit
rcit
de
la
ehose an Rabin,
il
enira en fournie sur ces
<]{'f-
fit
commandiMnent
a Jacob de Iny rernetlic sur le

le
cbamp, ne
la sina-
l'ayant pu faire a cause des defTenses, le Habin

t(Oi,ûe.
mit au ban de
Moyse Jacob en donna avis aux

ils
officiers
du demandeur par leur

le
dcret du cinqiiiesme Juillet 1702,
luy ordonnrent de remettre
compromis au
greffe de Uibeauvill et de se pourvoir

il
pardevant
c(i
les
juges
des lieux contre ce ban de la sinagogue,
a satisfait a
la
dcret. Le
Uabin assign a demand d'estre receu appellant de

gner,
il
permission d'assiconclu a
(;e
a pris
pour trouble
les deffenses
de Baroucli
et
que
il
deffenses luy soient faites de prendre la qualit de prpos des Juifs,
a
le
obtenu arrest qui permet d'assigner
et
ordonne par provision que

le
compromis
requeste,
il
sera remis
audit
Rabin.
Monsieur
prince
prsent
a pris le fait et cause de laroueh et la cause porte a l'au-
diance, les parties ont est appointes, le Habin agite trois
questions
qui sont importantes Monsieur
le
prince de Birkenfeld, la premire est

des arbitres, voulant insinuer
de dire ({ue les Juifs n'avoient pu

par
la
nommer
que
la
peine de cent ducats etoit nulle, et Monsieur le prince de
Birkenfeld dans l'interdit de la pouvoir demander. Cette proposition est
un parado-xe trange et injuste tous les plaideurs peuvent nommer des arbitres, passer des compromis, stipuler des peines contre le contrevenant. Cette
maxime
est authorise par les loix et par les
Ordonnances,
par l'usage de tous les estats et surtout
parmy
les Juifs. Le
fameux Lon
et caelicolis
de Modene, tant cit par Tappellant dans son trait des crmonies des
Juifs le dit particulirement, la loix 8 au cod.
de Jucleis
nous apprend que les juges des Juifs ne sont que de simples arbitres, nous voyons mesmes que dans l'escriture sainte les arbitres n'estoient point inconnus, il en est parl dans l'exode, chap. 21, vers. 22. Cela estant, comment ce Rabin voulait-il que ces Juifs ne peussent compromettre et par quelle raison soutenir que Monsieur le prince ne
pouvoit prtendre la peine qui avoit est stipule par
le
compromis
de repondre
puisque ces deux Juifs avoient pu

par devant
le faire
comme
on
l'a
montr cy dessus.
La seconde proposition est de dire
qu'il n'estoit pas tenu
le Bailly de Ribauvill et, neantmoins, il ne montre pas par ou ny en vertu de quoy il n'a point ses causes commises, il n'a ny caractre ny privilge pour ce sujet, par consquent il est oblig de repondre pardevant le mesme Bailly. Monsieur le prince a encore intei'est pour la chose en ce que ce Rabin veut se soustraire de sa jurisdiction, on ne peut pas prtendre que les Baillys ne soient juges des Juifs et ne puissent connoistre de leurs differens lorsqu'il en est requis par l'une ou l'autre
des parties, car
s'il
est vray,
comme
il
n'en faut pas douter et qu'il est
prouv par
la loix
huit au cod. de Judeis et par l'aveu
mcsme du Rabin
que les Rabins ne soient que juges arbitres, il s'en suit que les parties peuvent renoncer au compromis et s'adresser au juge ordinaire, on ne peut douter de cette vrit aprcs Tarrest fameux que maislro Scherer a obtenu (contre la communaut des Juifs, le huitime Janvier 1698. La
communaut
Juif, elle
pretendoit l'empcher de connoistre des differens de Juif

le
pretendoit que
Rabin
estoit seul
la
juge competant
la
et
neant-
moins par arrest du Conseil d'Etat

jugeroit et cette
communaut des
Juifs fut deboutte

ville
de sa prtention, ordonn que Maistre Scherer, Bailly de
neuve
communaut Judaique condamne en
tous les dpens,
Messieurs les conseillers d'Etat n'ayant point voulu avoir gard a ces
dcrets et aux ordonnances que le Rabin avoit rendu en grand
et qui sont
nombre
mentionnez dans ce mesme arrest, qui prouve aussy que pour lors les Juifs avoient aussy un Rabin en Alsace. C'est errer que de dire comme fait l'appelant qu'estant juge arbitre on ne peut appeller de ses jugements ailleurs qu'en cours souveraine, cela est bon quand ses sentences sont dans les rgles, qu'il y a un demandeur et un deftendeur qui ont bien voulu le reconnoistre pour juge, icy il n'y en avoit point, il a jugsans estre requis il a est juge et partie, car pas un Juif ne luy avoit demand la restitution du compromis bien moins encore que Moyse Jacob fut mis au ban de la sinagogue, ainsy le Bailly a est juge competant, il a pu le faire assigner, il pouvait connoistre du diffrent sans opposition et sans empchement et la diflicult que le Rabin fait a
cet gard ne vaut rien
et vient
d'une fausse dlicatesse par laquelle
il
voudrait se soustraire de la Jurisdiction ordinaire.
La troisiesme i)roposition est de dire que Barouch n'a pu deffendre a
compromis. L'appellant avoit contest la qualit il consent que Monsieur le Prince de Birkenfeld continue d'en avoir un comme il a tousjours eu et il y ajoute cette restriction que ce prpos sera pour les affaires de son Altesse purement et simplement. Monsieur le prince trouve cette proposition choquante et injuste, il est Seigneur haut et justicier moyen et bas de la comt de Ribaupierre, il n'y a aucune autre jurisdiction que la sienne,
Moyse Jacob de rendre
le
de prpos mais par ses causes et moyens d'appel
ses officiers l'ont tousjours exerc en son
nom
sans contradiction, sans

les droits
opposition,
avoir,
il
sur les Juifs de sa
comt tous
que Ton peut
non pas seulement un

la
droit de protection
comme
les autres Sei-
gneurs de
province l'ont sur les Juifs qui demeurent dans leurs terres,
les droits
mais encore tous
que l'empereur
et l'empire
il
pouvoient avoir.
Cela est prouv par les deux contrats de 1331,
a tousjours eu
un prpos
des Juifs qui a connu des differens en la manire qui est porte par la
commission
dcembre 1699, tous les autres Seigneurs ont de pai-eils prposs, comme Monsieur l'Eveque de Strasbourg, Monsieur le Comte de Hanau et autres. Les Juifs s'en font bien eux mesmes, cela parait i)ar leurs propres pices par le Rsultat du 16" novembre 1700 cott E, qui est celuy par lequel Samuel Levy a est establi Rabin, par la sentence du 28*^ juin 1702 cotte H, par la requeste
qu'il
adonne
a Barouch le iOe
prsente a Monsieur Le Pelletier de la Houssaye
le I2
aoust 1700 cotte
J.
âMukl
^"ils
m^.vy,
nAnniN kt financifj^
Scj^'npiii- n'aiiroil
il
9r>
ont
lo |)oiivoir (l'en
l'.iiro,
poiirquoy un
pas dans
SCS Tcrro.s.,
Ces nialhouroux Juifs

(le
pouronl, donne!'
loui-
une
p<'rs()nn<'
la
qualit
Habin
et
de
h\{i,v, lo
pouvoir do
cornniandor do
joui-
et
do nuit,
lour
donnor tout pouvoir
ot jurisdiotion ontro autros colny

la nioiti
a des amondes, d'en appliquoi-
aux pauvres de leur Holigion, et pos? Quelle raison d'ingalit ot quolh disproportion de pouvoir y a-t-il entre un Seigneur qui outre sa haute Justice a encore les nnsrnes droits qui appartenoient a l'empereur et a l'empire et qui pourroient competera
Sa Majest par le Trait de Munster, et entre des vagabonds, des errants,
qui ne sont que tolrs? La seule pense choque le bon sens.
Il
do oondatnnor aux Seigneurs des lieux et l'aulro un prince ne pourra pas eslablir un pir;-
en est de
que le Rabin veut faire que ce prpos soit soulementet uniquement pour les ataires de son Altesse, comme si cet homme estoit en droit de limiter et de borner le pouvoir de Monsieur le Prince. Ce n'est point que lo demandeur prtende que son propos j)ronne connoissanco des affaires du Hoy, il no s'en est point mcsl et Monsieur
do
la restriction
mesme
le
demandeur ne Tontend
il
il
pas,
aussy
il
en laisse
la
connoissanco au Habin,
mais
soutient que son prpos doit continuer d'exercer la Jurisdiotion

a
fait
comme
jusqu' prsent, en quoy
il
n'y a rien d'injuste, sa qualit

et
de Seigneur et de propritaire
avoient sur les
des droits que l'Empereur
l'Empire
mesmes
Juifs ne laissent pas lieu de douter

le
un
moment
du bon droit de Monsieur
demandeur.
il
Quand
suftiroit
cela ne seroit point
a la possession
et
non pas de
20,
do 30 ou de
40 annes mais d'un temps
pour establir
immmorial son bon droit, on

qui n'a ny
titre
mesme
depuis 1331. Cela seul
scait la faveur de la possession,

fer-
elle vaut titre, elle
vaut privilge. Mais a quoy bon tant otallor sa
veur contre un
ny possession, qui n'en peut avoir aucune, qui n'a mesme point de qualit pour cela. Ainsy estant prouv que Monsieur le prince est en droit et en possession d'avoir un propos des Juifs de sa
difficult
homme
comt do Uibaupierre il est sans que ce prpos a pu faire les doft'enses dont il s'agit. La chose regardoit les interests de Monsieur le prince, il estoit en droit d'en connoistre suivant l'aveu mesme de Samuel Levy et d'ordonner comme il a fait, ainsy mal a propos l'appellant a pris pour troubles les deffenses et encore plus mal a propos a t-il conclu a ce que deffenses soient faites a liarouch Weil de prendre la qualit do prpos des Juifs de Hibauvili. Monsieur le prince de Birkenfeld estoit oblig d'intervenir pour soutenir ses intrts et son bon droit et la simple dclaration de l'appellant faite a contretemps et aprs coup ne peut parer de la condamnation que l'on
demande contre
a ce qu'on dit
luy.
fait rien
La prtendue revocation du compromis no
a la cause, elle est
mais qui doute qu'elle a est antidate pour favoriser l'entreprise du Rabin contre la Raison et contre la Justice, quoy
5^ juillet,
du
qu'il
en
soit, cette
revocation ne peut rien faire a la cause, puisqu'elle n'a
point est signifie a temps et qu'on en a eu connoissanco seulement depuis
96

que toutes
les parties
l'appel introduit au conseil et aprs
ont constitu
procureur.
D'ailleui's
il
parat ((ue tontes les dcfT.'nses failos
parBarouch sont ant-
rieures a cotte revocalion prtendue et ainsy elle n'est d'aucune cons-
quence en
la
prsente cause.
of(i<:iei's
On
objecte encore que le dcret des
de la chancellerie de Mon5" juillet
sicurle prince de Birckenfeld est antidatl par cedit Rabin, que le

n'estoit
point encore mis au ban de la synagogue,

il
il
n'en a pourtant
aucune preuve, car

tence par laquelle
il
faut observer qu'il n'a point mis par escrit la sen-
condamnoit au ban, ainsy il croit avoir bien ais de dguiser la vrit, mais il se trompe, et il n'est rien plus facile que de le convaincre de mensonge, a cet gard il dit que ce Moyse fut mis au ban de la sinagogue tant pour luy avoir desoby que pour avoir dit des parole
les injurieuses
au Rabin,
il
paroit parce qu'il dit qu'aussitost aprs cette

il
dsobissance et ces paroles injurieuses

c'est a dire qu'il la
pronona
la
la
peine du ban,
pronona dans
avant
le
mesme
il
instant sans
Jacob
le loisir
de se reconnoistre,
s'estoit fait
est
prouv par
pice
donnera Moyse mesme du

prtendue
Rabin que cela

revocation du
le 5= juillet. Cette pice est la
compromis laquelle porte que pour lors Moyse Jacob

la
est datte
dudit jour 5 juillet et qui
avoit desj dsobit et prononc des
paroles injurieuses, par consquent le Rabin Tavoit desja mis au ban de
sinagogue
le dit
et le dcret
de
la
chancellerie n'est point antidatt

il
comme
ny
on
faussement
(a respect),
n'y a point d'implicance du tout

faits.
dans les dattes ny dans aucuns autres

Mais quand
Justice
il
y en auroit, ce qui n'est pas, cela n'empecheroit pas la

le prince
del cause de M.
de Birkenfeld et que son Bailly ne peut
connoistre du difterend d'entre Moyse Jacob et Saumel Levy, puisqu'il

est vray qu'en qualit de
Rabin
il
n'est point juge en matire contentieuse

la police et la religion
mais seulement des

Valette qui ne lui
affaires qui regardent
des
la
Juifs, sa jui'isdiction n'est
fonde que sur
le
privilge de M. le
la,
Duc de
donne autre pouvoir que celuy
on supplie
le Conseil
d'y faire attention.
que l'on a obtenu au presidial de Metz ne prouve pas d'avantage, il dit que l'on considre les jugements des Rabins non pas comme d'un juge ayant caractre, il y auroit beaucoup a dire sur cette pice, on ne s'y arrestera pas et on supplira seulement le conseil d'observer que les Juifs en avoient produit au conseil d'Etat, il est nonc dans l'arrest
Le
certificat certificat des mesrnes juges et en mesmes neantmoins le Roy en son Conseil d'Etat ne laissa pas de condamner les Juifs, on espre que le conseil ne suivra pas une autre jurisprudence que celle que sa Majest et son Conseil ont establit. Enfin Monsieur le Prince de Birkenfeld est en droit et possession d'establir un prpos des Juifs de sa comt, il ne demande autre chose que d'estre maintenu dans la possession ou il est d'un temps immmorial. Ce prpos a lousjours fait les mesmes fonctions que celles que Barouch Weil a fait, tout ce que ce dernier a pu faire ne regardoit autre
dont on a parl cy devant un
termes
et
SAMUEL LVY,
MAllIUN
KT FINANCIKR
IJirrivenrcld, aiissy
(ait,
07
le
chose que les intcrests de Monsieur le Prince de Kabin ;i en tord de conclure contre liiy, comme il a
qu'il
et <-/est
trop tard
(êsl
(U;
empcher ({ne Monsieur le princc! n ail un une chose qui ne dpend point de son pouvoir, il n'csl
dclare
pre|)osc.
p.is
en droit
l'cmpccheret
il
ne peut pas apporter
la rcislridiou cl limil.ilioii coiilcruK;
dans ses conclusions par ce (jue ce prpos doit jouir, tous ceux qui l'ont prcd dans cet employ.
comme
oui
l'.iil
Au moyen de
droit et quit
ces raisons et autres

le
(pi'il
plaiia au conseil su[)pli'er de
demandeur
espre
({u'il
iuy adjugera ses lins et concluCammili.k.
sions avec dpens.
SignKi M Klein et Nithard ce
r^
mars
ITO:].
(iALLINGKH.
XVlil
Nosseigneurs du conseil souverain d'Alsace

de; la
Supplie humblement Samuel Levy Uabin des Juifs
haute et basse
Alsace appellant dct'endeur en opposition inthim incidams et defl'en-
deur en intervention conti*e Mose Jacob Juif demeurant Ribauvill opposant et appellant et encore contre M' le prince de Hirgenfcld demanda at'fin d'intervention, disant que loin que l'indignit avec laquelle on le dans les escritures Iuy fasse marquer quelque sentiment de vengeance et de reprsailles, elle ne fait que redoubler la tranquilit avec laquelle il attend de la justice du cons' un arrest qui impose dornavant
traite
silence a la
bouche rebelle
et irreverente d'un
homme
qui en s'ccartant
le
comme
il
fait
par ses escritures de son devoir confirme l'ide que
supplant avoit donn avec modration

justice de
de sa personne et autoris la
deux
diffrentes prononciations qui ont cstes rendues contre
Iuy p' le mettre dans le ban de la sinagogue, et au regard de M' le prince de Birgenfeld ou plustost de ceux qui abusent de son nom il regardera
les invectives
que ses escritures contiennent
comme
venantes de
la
mesme
source et dictes par les mmoires qu'en a sans doute donne l'intim qui
du nom de M' le prince pour la rendre plus favorable mais qui nantmoins n'oprera rien iccluy n'ayant aucuns interest a la dcision qui doit intervenir. L'on a commenc par une supposition dans le fait lorsque l'on a dit que les arbitres rendirent leur sentence arbitralle au contentement des
a eu le secret de
mnager
a l'avantage
parties qui les avoient
qua
lire l'acte qu'ils
nommes, pour connoisire le donnrent le 29 may 1702 par

cet acte portant, de plus
contraire
leq.
il
n'y a
on verra que
les parties
loing que ce soit un jugem^ c'est une simple dclaration de sentiment et
non pas une prononciation
que quand
se pourvoiroient par devers le
Rabin qu'elles seroient juges de
mesme
l'usage
qu'ils le dclaraient, circonstance qui justifie qu'ils reconnoissaient d'eux
la ncessit d'aller
1.
pardevant
le
Rabin suivant
et
conformment
Arch. dp. de Colmar E 1G27.

T.
LXVUIjN"
13:].
98
REVUli DES TUDES JUIVES
particulier entre eux et gnrale dans touttes leurs
communauts. Joint
le
cela que ce
qu par toutes
d'autarit
faite eut
compromis les deux parties qui sont venus trouver

et ce
(jui
pouvoit
s'eri
estrc cnsuivy a est rvo-
rabin
p*"
se le
faire rendre par celuy qui en estoit ciiarg, a qiioy les parties avoient
plus
dinlcrcst, (pic quo^cjuc la i-ovocalion qui en avoit

d'estat de
la paine,
il
este
deu mettre hors

le tiers
pouvoir de
la part
de
la
seigneurie
estre
demand
fiscal
cureur
homme
y avoit lieu de craindre que le provigilant et curieux d'amande ainsy que l'on le voit
de
tous les jours en des cas plus innocents ne forme la demajide pour raison
du
les
tiers
de cette peine stipul par les parties; aussy voit on bien par
la
conclusions de
requeste que l'on a prsent soub le
nom
de
M"" le
prince que l'on a cela en vue puisque l'on

sant a l'arrest qui ordonne que le
le motif qui fait retenir du prtendu dpt qui en a est
quel est
demande d'estre reeu oppocompromis sera rendu, on voit encore ce compromis par l'acte de deffenses et
en
la chancellerie
suppli de prendre lecture
p""
duquel le con^ est connoistre aussy que Baruch Veil ne se

fait
reconnoissoit competant que pour les droits de la Seigneurie qui est la

seule qualit qu'il peut avoir.
On juge encore que
l'on veut avoir cette
peine par les escritures de
M"^
le prince lorsqu'il parle de la premire des

il
trois questions qu'il propose,
y a encore a rflchir, sur cette requeste d'intervention que Barouch Veil n'etoit point assign et ainsy que mal
apropos Ion en a pris le

est
fait et
cause, en second lieu que ce qui a
donn
occa-
sion a la contestation prsente et aux irrvrences par lequel l'intim a
mis
ban
c'a
d'abord est la restitution du
compromis
a lequel
Baruch Veil ne devoit prendre aucuns interests car il faut considrer que quand dans le droit Baruch Veil seroit celuy qui devoit rendre la Justice aux Juifs, ce qui n'est point et qui seroit contre ce qui s'observe gnralement dans toutes les sinagogues, iceluy n'ayant pas t requis par les parties de faire rendre ny retenir le compromis, il ne pouvoit s'immiscer
ni faire d'office des detfenses a Moise Jacob qui convient luy ses escritures qu'il vouloit excuter l'ordre du Rabin rendre le
et qu'il alloit a cet effet le
mesme
par
compromis
chercher
le
supplant ne rapporte pas cette
dernire circonstance
comme
tant vritable dans le fait car bien loin (jue
Moise Jacob eut voulu remettre ce compromis il a insult le Rabin et s'est echap en irreverance contre la loix sur les remontrances qui luy
estoit failles
mais
il
s'en sert
pour
faire voir (jue
dans
les dclarations
mesme
des parties adverses quoy ([ue fausses on peut en tirer davantage.
ce ne fut quapres le
La chancellerie de Ribeauvill n'avoit encore point fait de deffenses et Ban prononc ce qui est facile a connoistre par l'acte
mesme donn
juger
qu'il est
parla chancellerie qui examin dans son nonciation
fait
suspect en la datte pour ne pas dire plus puis qu'il parle
de chose qui ne devoit pas encore estre arrive lors d'iceluy, le suppliant a remarqu dans ses premiers escritures les diffrentes raisons de suspition
fier
l(>nt
seulement dans cet endroit de se servir de cet acte p" justifque le Ban estoit desj prononc avant les deffences puis qu'ils porque l'on se pourvoira devant le juge ordinaire de premier instance
il
suffit
SAMUKL LKVY, UAMUIN KT KINANCIER

p'
99
raison diidil naniiissemcnt, ces tonnes de premire instanct dnotent

faire
encore que Ion a voulu
piadicr
ces
delTcnces a la
procdure;
n'(;st
(|U(;
(|ue Ion avoit ('IVccliveineul dcsia
coininanc en premire instance, ce
point dans la vcue d'interest ny crpicts n> en avant point entre eux
le
suppliant a prononc les i)ansdonton se plein!, eest pour soul(;nir son

et
employ
s'echapa
et
pour sacquitter de sou devoir

sa prsence a
il
d(
dire(;l(Mir
(jui
et
suprieur des
la sinaâ)[,Mi(;
Juifs (pii ne luy |)ei"mettoit pas (lu'un de
ceux
compose;
impunment en
d(;s irr(;ver'ances
envers les loix

le
envers luy
mesmc
car
faut considrer
le
(pu;
c\;st
principalement
de,
motif qui
a fait agir,
aussy
second ban
n'a |)our
fondernenl (|ue
(;t
nou-
velles plaintes auxquelles ce Moise Jacob

doit le suppliant a son ministre
donna
lieu
(jin;
le secret
il
que
ne luy p(;rmct pas de publier;

de mesl, cest
n'y a
dans
le
second Ban aucun

ils
interest civil
purement correcvei--
tion de
murs ou personne ne
peut toucher. Autrement Texercice de leur

et des refractairs
Religion dans laquel
sont tolrs ne pouroit plus se faire, et l'on
roit tous les jours des
mcontants
ne pas se soucier de
aujour-
porter au tribunal en action l'appel d'une punition de faute qu'il n'auroit

point eu honte de commettre a ce incit par l'esprance qui
flatte
dhuy Moise Jacob que
la diffrence
des
murs
et
de Religion fera trou-
ver impunit d'une faute qui souvent ne lest point parmy nous.
Le premier des trois principes que pose Tinthim principal est captatoire et de pure cavillation l'appelant ne prtend pas avoir une iurisdiction, un tribunal ouvert et rgl comme sont ceux de sa Majest et des seigneurs mais prtend avoir droit de juger entre Juif; il est fond en titre
et possession, sa possession est tant
parluy que ses prdcesseurs
soit
en
Alsace soit ailleurs ou il y a Rabin estably;ces faits sont incontestables les privilges et lettres patentes produites dans l'instance y sont formels et
quoy que l'on veuille equivoquer sur les termes et dire que ce n'est que pour la religion et police particulire, il ne faut que lire pour voir ([ue c'est pourles diffrends qui peuvent naitre en matire civile seulement le pouvoir du Rabin n'est pas born au fait de Religion seulement d'ailleurs icy il sagit de discipline et direverance surtout dans le second appel
du second Ban.
du Roy ne dcide rien pour la contestation prsente; ce qui a fait tomber le dcret de Mons*" lintandant de la Grange est parce qu'il ny avait point de Rabin en titre et qui eut des
L'arrest intervenu au con* d'estat
lettres patientes
comme
l'appellant en a de sa majest, ce qui est nces-
pour pouvoir agir avec autorit puisque leur exercice n'est qu'une tolrance qui demande l'interprtation du souverain dont ils dpendent, sans quoy ils ne peuvent faire aucun acte valide quoy qu'il soit conforme
saire
au rituel
qu'ils
observent et a lusage gnerai de tous les
Juifs.
La dlibration de la communaut des Juifs du 18* novembre 1700 ne mrite point les termes d'aigreur dont on se sert, loin de mriter blme elle doitestre loue de la soummission et de la subordination exemplaire que marque les Juifs pr leur suprieur; ce qu'il y a, cest de les plaindre de leur aveuglement et a mesme temps d'estre edih de leur disposition
100
REVUE DES TUDES JUIVE

et
de leur obissance, cette pice ne contient autre chose que ce que leur usage autliorise, et s'il estoit vray que les Juifs ne dussent avoir aucune espce de Jurisdictn pourquoy Mons'' prince de Birgcnfeld sousde cur
tient
il
que son prpos au Juifs doit continuer

la fin.
a exercer jurisdiction, ce
sont les termes de ses cscriturcs sur
Le
ccrtifficat
il
de notorit de ce qui se pratique a Metz ne souffre pas de

interprtatif de la
loix
repousse
explique quel est l'usage, lusage est

ici il
lorqucUc
est observe,
ny auroit pas lieu de douter car suivant les

diff-
lettres patentes et les permissions donn par Mons'' le duc de la Valette
confirme par sa majest les Habins ont pouvoir de terminer les rents qui naitront entre Juifs, en fait civil seulement.
Le second principe pos par lintim
fait
(?)
pour lappellant, car
il
demande
et
que Ion doit juger les affaires des chrestiens suivant leur usage
establies entre
les
coutumes
eux
la
l'on doit
aussy en user de
mesme
envers les Juifs qui sont tolr par

et
bont de sa Majest dans leur loix

3
usages particuliers, ce qui estant le
principe
tombe puisque lusage
des Juifs est de se faire un juge arbitre de toutes leurs affaires, chose qui
na jamais est en contestation nulle part. Quand a la procdure Ion ne pouvoit assigner le suppliant pardevant le juge de Ribeauvill; Ton ne prtend pas cela pour avoir les causes comises au cons', il scait qu'il ne les a point, mais parceque suppos que
Ion pourroit appeler de ses jugements ce devrait estre recto au cons' ce qui
est expliqu
suffisamment dans
les causes et
moyens
d'appel, et on recon-
noitla chose tant parce que Ton convient par les escritures que les Rabins sont arbitres que par le second appel d'un second ban.
Et par la conclusion que Ton prend sur le premier cas
p""
soutenir del
il
part de l'intim que l'on devait plaider en premier instance,
ne
fallait
pas qu'il conclut a ce que les bans fussent dclar nulle,
il
auroit fallu
l'appel neset le
uniquement conclure ace que l'appellant fut mis au nant, tant que de la permission d'assigner au fond le premier ban
sont bien et
second
valablement dicts
l'on
ne rptera point
les
motifs, le
supliant ne peut estre dans l'obligation de rvler ce qui y a donn lieu,

il
suffit qu'il ait
trouv en sa qualit de Rabin des raisons suffisantes de
mpris de
la loix et
de sa personne,
fait
le rsultat
des Juifs l'authorise a cela
et l'usage sy rapportant et cela parce qu'ils n'ont point d'autres peines.
Le parallelle que l'on

de
la
l'excommunication chrtienne
effect,
et
du ban
sinagogue a la vrit a peu prs semblable
on sen sert aussy
contre nous lorsque le cas y echet en matire de religion comme dans le cas prsent ou il y a correction de murs et discipline pour ainsy dire
esclesiastique.
La demande du compromis a
est faite a la rquisition des
deux
parties
intresses, ainsi l'objection cesse cet gard et l'appel qui a est interjette
par Moise Jacob en premier instance n'est pas de ce qu'il a est ordonn
que l'on rendroit le compromis mais uniquement du ban prononc. Quant M'" le prince de Birkenfeld l'on auroit pu soutenir qu'il ne pouvoit avoir de prpos aux Juifs, mais on s'est dj expliqu que
SAMUEL
|iiis(iiiil
LIIVY,
RAHMIN KT KINANCIEU
a
la
10<
iniiiislrf!
avoil assr
deiilre
do. (oiiCiaiico.
p""
iialioii
(|iie
p''
so,
servir du
l'en
de
(liitd(iiiim
eux
pas
ses alVaires
ce,
l'cm
no,
ernpecliait
l'exercicc
pas,
mais
il
ne,
(|iie
faul
sons
prelcxlc
(|n'il
eni[e(lie
il
d'un
employ
un
lil et la
Sa Majesi veut
l)ieri
donner an Kahin,
il
ne,
doit
traverser
la rjua-
usai;e observ j^nralleinciit pai'tout,
ne doit pas snpprini(;r

il
fonction de Kabin, Tobject est de

eela, car
s'il
jiiiêr les dilTcrcrids,
m;
[tent
repondre a
ne peut empcher qu'il y
ail
un
ll.iliin
c'est
urn^
conse(iucnce ncessaire qu'il ne peut lempecher de juger estant un de

ses attributs individuels, la veine ostentation de rengagern(!nt (bs Juils
fait
en 1331 par renipereur Louis quatre
Jean de Hibeaupiene, fut
lesclavage qui estoit autrefois en usages mais la France ne connoit point

cela, c'est
un pays de libert et de franchise et quoyqin; lAlsace ait este l'empire avant son heureuse rduction sonb la domination de Sa Majest, cependant on n'a aucun csgard ces sortes de despendances entires et absolues, ce ne peut estre d'aucun autre effect que les rendre
que le Uoy qui ait des aucun droit de souverainet mais seulement le droit de jurisdiction, ce qui n'implique pas avec la prtention du Rabin, Mons"" le Prince aiant touiour la iuridiction sur eux en matire de police ou en matire criminelle ou mesmc civille, quand un cretien y a interest, de mesme que dans la ville de Metz ou quoy (jue le Uoy ou plustot la ville soub son bon plaisir soit haute moyenne et basse justicirc sans part d'autruy, nant moins le Rabin ne laisse pas d'exercer son droit lorsqu'il y a procs de Juifs, la possession que l'on pose de temps immmorial d'avoir est parle prpos par M"" le Prince juge des affaires des Juifs ne peut estre prouv et Ion n'en peut rapporter d'exemple et ne s'accorderait pas d'ailleurs avec la premier instance que l'on veut attribuer au bailly, il faut encore faire cette attention que Mr le prince ne pourroit d'ailleurs sans la permission du Roy faire un nouveau degr de jurisdiction, son autorit ne devant pas avoir plus d'estendue que celle d'un seigneur de paroisse et a moins ([u'il ne veuille briguer le titre de grand bailly a Baruch Veil, il ne peut russir. Ce considr. Nosseigneurs, il vous plaise donner acte au suppliant de ce que pour rponse aux contredits il employ ce qu'il a dit, escrit et produit cy devant et contenu en la prsente requte et en jugeant luy
ses iiiridiciables et
ses sujets, car
il
non pas
n'y a
sujets. M"" le Prince n'ayant
accorder ses fins
et
conclusions
et ferez bien.
Sign: Keller Mathieu.

Ayt acte et
l'ordonnance
soit signifTi
fait a
aux parties pour y repondre dans

18^ juin 1703.
le
temps de
Golmar, ce
TOUMET
Signifi et
p""
NiTHARD.
donn copie aud. conseil de
M"
le
prince de Birgenfeld, ce
20 juin 1703.
Gallinger.
102
XIX'
A Nosseigneurs du
Conseil souverain d'Alsace,
Supplie humblennent Luc Barttman, bailly du cont de Ribeaupierre. Disant qu'il y a instance au Conseil entre le nomm Moyse Jacob, Juif et
le
Uaby de
la
Communaut
des Juifs en laquelle ce dernier prtend avoir
droit de jurisdiction sur les diffrents de contestations qui arrivent entre
du suppliant, qui est juge en premire instance sur les subjets de Sa Majest dans le dit comt, ce qui Toblige d'intervenir dans la cause qui est preste a juger, et pour moiens d'yntervention il dit que les Uabys n'ont aucune jurisdiction en matire civile ny criminel, qu'il n'ont authorit sur les Juifs que dans le for interne, mais qu'en
les Juifs, a l'exclusion
matire civile et criminel

traire
ils
n'en ont aucunes, que celle qui est arbi-
aux Juifs lorsque d'un
commun
consentement,
ils
laissent la dci-
sion de leurs diffrents a larbitrage de leur Raby, qu'il n'y a aucune loy
ny ordonnance qui leur attribuent aucune jurisdiction, que l'usage y est encore contraire, puisque les Juifs ont est obligez de se soumettre malgr eux la jurisdiction des juges des lieux, qu il y a mesme arrest du conseil d'Etat rendu en pareil cas qui suprime un usage fond sur lanus et entreprise de jurisdiction, qu'enfin il faut considrer que les Juifs
qui sont sous la domination du
particuliers, qu'ils luy doivent le
Roy sont
ses subjects
comme
les autres
receus au
nombre des autres
subjects
serment de fidlit, et qu'tant une fois il importe aux juges des lieux de
veiller a leur conservation aussy bien qu'a les punir lorsqu'ils
tent quelque drglement, mais que les Rabys n'ont
leur permettre ny de leur deftendre a quoy les
commetaucune authorit de autres subjects du Roy
sont tenus.
Ce considr, Nosseigneurs, il vous plaise recevoir le suppliant partie intervenante en la cause d'entre le dit Moyse et le Raby desd. Juifs ayant egart a son intervention et y faisant droit, sans s'arretter a l'appel interjette par ledit Raby, maintenir et garder le suppliant dans le droit et possession ou il est de juger les diffcrans et contestations, tant en
matire civile que criminel qui surviennent entre les Juifs, de mesme qu'il le fait entre les autres sujets du Roy dans ledit comt de Ribeaupierre, et
condamner
ledit
Raby aux dpens
et
pour
le
voir ainsy dire

et
ordonner que
bien.
les parties
en viendront au premier jour
vous ferez
MiLLY.
Viennent les parties a demain,

Conseil souverain d'Alsace,
le
fait
7'"''
Colmar
1703.
la prem'''^
Chambre du
cinq^
1.
Arch.
(lp.
de Colmar, E, 1627.
SAMURI. I-KVY,
HAlItlN
KT FINANCIRU
103
10 sp.ptembrc;
170:{.
A \os Soignmrsdii
Sup|)lie liiiml)l('mci)l
(lour, atin (l'intorvcntioii
(^.onsoil
soiivorain (rAlsaco,
l'ahilin
dit
C-lirislijin
prince,
[{irkcnlVld,
dcmanet
contre Samuel I.cvy, rabir des Juifs appcUanl
delTandeiir
repondre
effet
la vrit
qno ce que Ton

disjint
l.i
;i
modestie afTecte de l'appellant a no point dit de sa nation et de sa religion est moins uii
le rduit
a fait
de sa retenue
et
de sa modration que de l'impuissance ou

il
des choses que Ion luy objecte, la manire dont
plaider
sa cause
dment son
silence, en effet, la nation Juife cstoit
une nation
souveraine, une nation sainte exempte des moindres detfauts bien loin^^
d'cstre
sujette
il
aux crimes
et
aux vices
c'est a
quoy aboutissoit tout son
plaidoyer,
les vrits
fut
mesme
il
assez hardy que d'insulter ceux qui plaidoient
dont
ne s'offence pas aujourd'hui, patience admirable dans
un
juif
si
elle procedoit d'un
bon motif
et
si
elle n'estoit pas l'effet
de
et
celte espce de lthargie dans laquelle
nous
jette
une
vrit
connue
establie
dans tout son jour.

et
Le suppliant a est ncessit
contraint d'intervenir, on ne vouloit
point qu'il eut un prpos des Juifs, le Habin y concluoit par sa requeste.
Ce prpos demembroit son authorit.C'estoit choquer sa vanit et attentera ces droits Cette requeste a donn lieu a toute cette procdure, elle
a contraint Monsieur le Prince de se plaindre.
On ne peut
nier qu'il ait
û raison d'agir puisque son droit

Les
titres sont les
ils
est juste et bien establit,
prouv par
pices authentiques et par sa possession.
engagements de mil
trois cent trente et
un
faits
par
un empereur,
ont toujours eu leur
effet, ils
sont
le traite de Munster, Sa Majest s'estant content l'empereur et la Maison d'Autriche avoit sur l'Alsace
mesme confirms par des mesmes droits que

;
ores ny l'empereur
ny ces princes nont jamais troubl ny empch
les
comtes de Ribeau-
pierre dans la jouissance des droits noncez auxdits engagements et Sa
Majest n'a point encore donn d'atteinte a ce fameux trait de Munster.
On espre que
tion d'un rabin
le
Conseil n'y changera rien non plus et que

celle d'une nation
la
considra-
ny
malheureuse fugitive
et
baye par
toute la terre habitable ne l'emporteront pas sur la vrit et sur la justice.
Quant
a la possession de
Monsieur
le prince elle est
encore plus consi-
drable. Son bailly a toujours jug des diffrents de juif juif lorsqu'il
en a est requis. Les Juifs n'ont jamais dclinez sa jurisdiction, c'est un

fait
que
le
suppliant offVe de prouver

le rabin
si
tant est qu'il soit ncessaire, ce
qu'il n'estime pas.
La raison est que
convient qu'il est seulement juge, arbitre et
volontaire, ainsy cela n'impose point ncessit aux parties de reconArch. dp. de Colmar, E. 1627.
1.
104
noistrc sa jurisdiction
;

elle
ne peut devenir content.ieuse qu'autant que les parties le voudront, et par consquent des le moment qu'une partie ne voudra pas s'y soumettre, le rabin ne peut point l'y contraindre parce
que non
que que
liabet
forum neque lerritorium.

il
Cette vrit estant constante et certaine

les Juifs establis
faut conclure de ncessit
dans un endroit ne peuvent avoir d'autres juges
La chose ne reoit point de difficult. Cette maxime est conforme a la loy huit au code de Judeis, car si cela n'cstoit point, il faudroit absolument que les Juifs eussent des juges particuliers, que ces juges eussent encore une jurisdiction contentieuse et le pouvoir d'excuter leur sentence. C'est ce qui ne convient point au Rabin suivant son propre aveu ainsy il ne peut contester la jurisdiction qui appartient a Monsieur le Prince et dont il a confi l'administration a son bailly, car le Rabin estant juge arbitre, comme il en convient luy mesme, ne peut juger d'aucuns diffrents, si non de ceux que les parties portent volontairement pardevant luy; ainsy si l'une des parties ne veut point reconnaistre sa jurisdiction il ne peut point l'y obliger ny l'y contraindre.
les juges ordinaires.
;
mal procd contre Moyse Jacob. Ce particulier ne l'avoit point choisy pour arbitre; par consquent il ne peut rien luy ordonner sur tout dans le cas particulier ou les juges du suppliant avoient prvenu le Rabin. On ne peut s'empcher de se plaindre de son insolence de taxer ces mcsmcs officiers de fausset. C'est une imposture a respect et il faut un front comme le sien pour le soutenir. Le prpos estably par le suppliant a toujours connu de toutes les matires qui concernoient les Juifs et ou Monsieur le prince Birkenfeld pouvoit prendre quelque interest, il a tax et rgl les amendes, con-
De
la
il
resuite qu'il a
damn
cutez
les Juifs
en consquence de ses jugements,

si
au payement des droits seigneuriaux ils ont est exle Rabin n'est point partie
;
capable pour les contester et encore moins pour en empcher l'excution
par sa qualit de juge arbitre, que

fisante
sa qualit de juge arbitre estoit suf-
pour
cela, le suppliant offriroit de
prouver sa possession, mais

le
il
Rabin ne peut point conn'estime pas qu'il soit necessaii'e puisque noistre des diffrents a moins qu'ils ne soient portez volontairement pardevant luy. Monsieur
et rgler ces
le
Prince ne souffrira point que ses officiers reconles Juifs au
noissent une jurisdiction pareille. Ce prpos est en possession de taxer
amandes, de condamner
payement des
il
droits
seigneuriaux. Cela s'est observ d'un temps immmorial et

le
espre que
Conseil ne luy ostera point un droit qui luy appartient a juste titre
il
un temps plus que suffisant et qui ne peut luy estre contest, le Rabin nayant aucune qualit pour cela. Ce considr. Nos Seigneurs, il vous plaise donner acte au suppliant de ce que pour contredits il employ le contenu en la prsente requeste, ordonner qu'elle sera communique a partie pour y repondre incessamdont
a jouy par
ment
et
sans retardation du jugement de l'instance
et
vous ferez bien.

Cammille.
SAMUEL LVY, HAnUIN ET FINANCIER

Ail acte, soit signifi a
j)aili('.
40^
et
poiii-
y rc.pondrft
incossammcnt
le;
sans
retardatioii du
jugement de
rinstaiico, lait a Colinar,
10
T'""*-'
1703.
(Signature; illisible).
Signifi au
s"-
Nitliard,
ce 10
7'"-''
1703.
XXI
'
Mon Rvrend
Pre,
J'ay appris de plusieurs endroits

l'aurait porte recevoir
la
p"'<^
que
le (])nseil
de Son Altesse Hoyale
quelques familles juives Nancy.

la
Comme
c'est
ville
de ses Etats et
premire aussi de
mon
diocse, je ne puis
Je
me
dispenser de lui faire sur cela
mes
trs
humbles remontrances.
la bont,
s'il
vous les adresse dans

plait,
la lettre ci-jointe
que vous aurs
vous
de ma part et vous joindrs vos prires aux miennes pour dtourner cette resolution prjudiciable a la religion et a mon glise, qui par la protection de l'auguste Maison de .orraine, quoi({u'e]le
de lui
p^^""
soit la plus
grande
la
et la
plus tendue du
foi
monde
chrtien
s'est
toujours
conserv dans
puret de la
il
sans que ni les hrtiques ni les Juifs aient

A. R. et durant
eu aucun
exercice, et
m'est bien triste de voir que sous le rgne d'un

S.
Prince aussi pieux et d'une aussi grande religion qu'est
mon
Espicopat que cette puret de la
foi et cette intgrit
de
mon
glise
soit altre. Joignes, je
vous prie, vos prires aux miennes pour dtour-
ner ce calice. J'espre au
commencement de
l'anne prochaine aller sou-
haiter une heureuse anne leurs Altesses Royales et profiter de cette
mme
occasion pour vous asseurer qu'on ne peut avoir une plus parfaite
considration que j'ay l'honneur d'tre
Mon Rvrend
Pre.
Votre trs humble et trs obissant serviteur,
f Franois, Ev. de Toul.
Toul, XXIII
x'î-e
1707.
Lettre escritte par Monseigneur l'Evoque de Toul,

Altesse Royale Lcopold
le-
De Gamilly a son pour empescher l'establissement des Juifs dans
ses estais \
Monseigneur,
Je suis pntr de la plus vive
de Jesus-Ghrist et un vque successeur des aptres

bruit que le Conseil de V. A. R.
Juifs
l'a
douleur que puisse ressentir un prcstre il s'est rpandu un

;
port recevoir quelques familles de
dans
la ville capitale
de ses Estais et leur permettre d'y faire

devoir de plaider
la
l'exercice
de leur Relligion. Cette nouvelle m'est confirme par tant
d'endroits, qu'il est de
mon
cause de Dieu devant un

fais,
prince qui reconnat que c'est par Luy qu'il rgne, je le

1.
Monsei-
Bibliothque Nationale. Collection de Lorraine 470, p. 124

Bibl. INat. Coll.
et ss
2.
de Loir. 470.
106
gneur avec une ferme esprance que V. A. H. cscontera un pasteur et un evqiie qui a pour Kilo tous les senliincnts de rattachement le plus
tendi'e et de la vnration la plus respectueuse
qui
l'ut
!
jamais;
(ju'elle
playde, Monseigneur, ])our TEglise et pour la Relligion
Depuis que Saint Mansury et
les
hommes
Apostoliques qui luy ont
succd et que lui-mme avait form ont annonc et etahly la foy que
vous profess, les augustes Princes vos ayeuls, dont vous occups le trosne, et dont vous runisses le sang et les grandes qualits que tout le monde a respect en eux ont conserv ce sacr depost avec tant de zle
que par
les etTets singuliers de la

le
misricorde de Dieu sur eux et sur
leurs sujets le feu et
glaive de l'hrsie
employs pour embraser

;
et
diviser les estats voisins ont respect les vostres
la
robe de
J.-C.
n'a
point t dchire; vos peuples avoient la

la
mme
foi
de reconnaissance,
mme
glise et le
mesmo
souverain
seroit-il possible,
Monseigneur,
que sous un rgne aussy sage et dans un estt aussy llorissant qui jouit du bonheur de la paix au milieu dos agitations de toute l'Europe, la puret de la foy se trouve altre et que ce fust souhs j.eopold Premier que les ennemis et les bourreaux de J.-G. levassent une synagogue oppose au Temple du vray Dieu. Pendant plus de quinze cent ans on a ve couler au milieu de vous les eaux d'une foy pure, sera-t-on expos dornavant de boire des eaux bourbeuses des citernes? Je ne reprsente point V. A. R. les prjudices que les Juifs aveugles causeront en ruinant vos peuples par les usures; ce n'est point moy, Monseigneur, vous faire faire sur cela aucune rflexion; la Relligion sainte dont Dieu vous a estably vous, Monseigneur, le protecteur, et moy le faible ministre dans l'Eglise de Toul est le seul objet qie je doibs envisager c'est pour ne pas manquer la fidlit que je luy doibs, que je prends la libert de
:
supplier trs
humblement
V. A. R. par tout le respect et l'attachement
qu'elle a pour Dieu et pour l'Eglise de ne pas permettre que cette nation rprouve vienne establir sa demeure et son culte impie dans la Terre des saints et dans un diocse que la providence a bien voulu par la protection de vostre illustre maison conserver dans sa puret J'ose, Monseigneur vous demander cette gi-ace au nom de cette glise qui vous a enfant en J.-C. Je me flatte, Monseigneur, que vous escouterz une mre pleine de tendresse qui pa*rle un enfant plein de pit. Daignez, Mons.,la consoler en refusant aux Juifs la permi^sion qu'on demande a V. A. R. peureux, comme je plaide la cause de J.-G. je suis persuad que V. A. R. ne dsaprouvera pas la libert que je prends, quElle voudra
:
bien agrer les trs humbles remontrances que je luy fais et couter
J.-G.,
l'Evque de nos mes dans celuy qu'il a estably, l'Evque de la

respect.
plus grande partie de vos peuples et qui est avec un attachement infiny
et
un profond
Monseigneur, de
V. A. R. le trs
humble
***.
et trs obissant serviteur,
Toul, ce 23
Dcembre
4707.
SAMURL
M:VY,
RAMRIN KT FINANCIKR
107
XXII
'.
lioinc, le 17 ni.iis 1*()S.
Monscii^noiir,
(Atmiiic j'apprends par un
l)ill('l
de M' Sanler, du
pt
'l'.\
IVivricr, (juc, cot

dirci
Ji
ordinaire
riis
la
n'avoit point apport do ni(s lellres,

de, liiy (;rire le
dois
V. A. K,
que j du arriver
pourtant riionnenr
a Lnneviile, le
si
2;{.
4 IV'vrier, et
si
ma
lettre avoit
Je Tanrois diipiifpn';
les
elle avoit t
bien
essentielle, et
je n'avois ern ([ue c'loil
mauvais eliemins de ces

du depuis
tems
l qui auroient retard les postes, et ([u'elhi sera arrive
comme
tems la icy. pour Remiremont ne s'est point tenue celte semaine. On la promet pour Jeudy de la prochaine qui sera le 22 du mois. M"^ le Cardinal Nerly se porte bien prsent. Mardy dernier M"" de Solignac, auditeur de Rhodes pour la France, et qui se mesle icy avec Mr le Cardinal de la Trimouille des affaires de cette Couronne aiant rencontr M"" Tabb de Mahuet, lui dit qu'il toit survenu une nouvelle
firent
mes
lettres de ce
Notre
Congrgation
difficult entre V. A. R. et M-- TEveci-
de Toul au sujet d'un tablissement

M"^
de juifs qu'on vouloit faire

avoit crit
Nancy, auquel
lEveq. s'opposoit,
qu'il
en
Rome,
et
sur ce sujet V. A. R.
qu'il n'y a plus
y avoit envoie copie d'une lettre qu'il avoit crite M"" Sauter m'avoit parl dans sa lettre du 19 x^""
il
de cet tablissement des Juifs, et dans son billet du 23 fvrier,
me
dit
d'apparence que V. A.
R.
le
permette.
Si
dans
la pre-
mire il ne m'avoit dit la chose comme rsolue, jaurois pris la libert de remontrer V. A. R, ce que je sais de ces gens la, et le danger qu'il y a de les introduire dans un Etat. Leur tablissement iMetz n'a d'abord t
y en a une infinit, qui sont autant de pirates, ou de sangsues aux gens de la campagne,
que pour quatre ou
six familles, et
aujourd'huy
il
comme
j'ay vu ([uantit
de leurs affaires tant avocat

le
a Metz, je sais
par
exprience qu'ils ne vaillent rien que pour dsoler
pauvre peuple par
des usures qui font horreur quand on les connat, l/on voit en effet
aujourd'huy, tous les paysans voisins de Metz ruins par les Juifs au lieu
que
les ntres de
Lorraine qui en sont loigns sont commodes.
Les
ntres trouvent soulager leurs besoins cinq poui- cent par obligation,
parceque nos sujets commodes ne peuvent faii-e valoir autrement leurs deniers. Au lieu qu'a Metz les gens se sont fait l'habitude de donner leur
argent aux Juifs a dix pour cent. Les Juifs
vent leur compte
:
le
|)rennent parcequ'ils y trou-
Ils
en tirent 20, 30 et plus; quelquesfois
mme
jus-
qu' doubler dans un an sur le peuple. Je sais

se font un revenu considi-able en
ou d'autres gens du lieu deniers aux juifs dix et
mme des gens Metz qui empruntant de quelques gens d'Eglise, cinq pour cent, et qui prtent les mmes douze. C'est cette facilit du voisinage des
Juifs qui cause ce dsordre.
1. Bibl.
publique de Nancy, ms. IGj, p. 56.
108

les
gens d'Eglise ne puissent rsister de pareils ctablissemens, puisqu'il y a Synagogue ouverte Rome, dans plusieurs villes d'Italie, d'Allemagne, et en France mme, cependant je suis bien
Quoique avec raison
aise
que
V. A. U. la fin
ne donne point d'entre ces sortes de gens l
dans sa capitale, puisque j'en connois fond le dsordre. Je me suis inform si cette lettre dont j'eus l'honneur de parler
V. A.
ainsi
M""
11.
dans
ma
dernire toit cette occasion. On
m'a
dit
que non
apparemment que
ce sera ses amis, ou protecteurs seulement que

icy.
l'Evcque de Tout en aura crit
On renvoie en Lombardie quatre mils chevaux Impriaux, qui sont dans le Royaume de Naples; on y renvoie en leur place quatre mils
hommes
d'Infanterie.
J'espre
que
V. A. R.
aura
la
bont de presser
la
consommation du
code pour tre la deffiance de ces gens cy.

J'ai
1
honneur,
etc.
Lefebvre.
XXIII
Monsieur,
Ayant ve la bont et charit que vous avez eu pour Salomon et safammille ie prend la libert Monsieur de vous escrire ces lignes au subjet de l'affaire en question sur ce que vous avez eu la bont de me dire en prsence de Messieurs Alliot et Marichal de la part de
S.
A. R. qui veut bien
maccorder sa grce de me donner ces lettres patente dans les forme amoy seul et que ie pourrois prendre Salomon pour commis, comme aussi le
frre
Samuel
le
Raby.
lors ce
est vray
que jay consenty pour
que
ie fais
encor, mais jay de
depuis fait reflection quil mestoit impossible de pouvoir soutenir bouti-
que et faire la banque a moinz que ie n'ay un homme de confiance auquel je pourray confier mon bien. Vous est (5/c) sage et prudent Monsieu'r pour concevoir ce qui en est, quand il faudera passer par les mains de commis et leur confier son bien tant pour lemplette qu'autre chose, mais
quand on
a parens et qui a intercst Ion fait ces affaire sans inquitude,
mon
quil
frre le
Raby ne demande point dalterr la volont de S. A. R. puisne veut donner ces lettres patente qu'a moy seul, mais seulement le
et
suplier trs
commis
humblement de vouloir accorder sl luy plait destre mon de pouvoir demeureur {sic) et sa fammillc avec moy dans une
ce que jesper
mesme maison
luy accorder.
que sad. altesse Royal aura
la
bont de
U ne m'est pas permis de dire que ie suis capable de servir ce grand prince, mais soyez persuad Monsieur que ie ferez mes effort pour avoir l'honneur de luy plaire et a toute son illustre cour suivant mes facult et
.
Archives impriales de Vienne.
SAMUEL
LliVY,
RAItHlN
ET FINANCIER
iOO
force. Jay pris la partie de quitter
mon
ostablisscmciit qui cstoit grce a
Dieu assez lran(iuille pour avoir riioiiuour de
me
mettre; sous la protec-
tion de ce grand el aimable prince, au(juel ie vous suplie trs humblement de vouloir sil vous pluil me recommandei* (tu sa prot(;ction contre chercher di\ uk; mettre gens mal intentionn qui ne man(iuerons p;is maconduitte ne sera jamais bljism, ie laschere/ de donner des piegc, satisfaction a un chacun, Jay toujour vcu di(Mi mercy en honnest homme et de bien ainsi jesper sil luy plait daugmenter ma rputation dans cette Cour Koyal, ie ne peu assez louer vos bont et peine que vous avez pris
;i
ayez donc la bont encor
s'il
vous
plait de les
achever
et faire
expdier le
tout et les bont serons complettc. Aprs cette lettre escrit ie reois un
express de Salomon qui
me mande que
S.
A.
11.
a eu la bont
de vous
dire difiinitivement de nous faire expdier les Brevet ou patente et
que
vous luy avez

vais
dit
de nous rendre incessament Luneville. Par ce mau-
temps
il
est impossible
de ce risquer ce mettre en chemin a cause
mes affaire ne me les permettant pour quelque affaire et mon absance de 15 jours ma donn un peu doccupation cependant dans peu de jour mon frre Samuel ne manquera pas de se rendre a Luneville aussi tost que le temps permettra. Si jestois assez heureux destre digne et capable de vous pouvoir rendre mes trs humble service il ny a rien que ie ne sacrifierez pour vous plaire et vous rendre service. Permettez sil vous plait que jay Ihonneur de dire que ie suis avec un trs profond respect
des eaux. Daillers, je ne peu ({uitter
ie
pas parceque
suis presse
Monsieur,
Votre trs humble et trs obissant serviteur,
Isaye Lambert.
Mez, ce 29 Janvier 1709.
Monsieur,
J'ay pris la libert de
vous avoir
plait
jours. Le
temps
estoit si
s'il
y a environ quinze fascheux qu'on n'a os se mettre en chemin,

escrit
Monsieur,
il
pardon Monsieur
vous
que
ie
prend
la libert
encor une
fois
de
me donner
Ihonneur de vous escrire de rechef, comme Salomon m*a de depuis escrit que vous avez pris la peine de luy dire de me rendre a
Luneville pour
j'ay fait partir
Il
me dlivrer le Brevet ou patente en question ce pourquoy mon beaufrere Samiiel pour avoir l'honneur de vous voir.
finir
m'a est impossible de partir a cause que Mons. Koenig, Banquier de

qui seront rgl
qu'il part
Strasbourg est icy avec lequel j'ay des compte a
aujourd'huy pour
demain
et passera par Luneville. le travaille a
force pour mettre tout en ordre a excuter la paroUe que j'ay eu Tlion-
neur de vous donner. Si vous jug a propos Monsieur de me rendre a Luneville, ayez la bont sil vous plait de me faire escrire un mot et ie ne manquerez pas de suivre vos ordre pour my rendre aussitost. Mon d. beaufrere Samuel pourra peutestre faire quelque difficult a ne vouloir
accepter
le
Brevet a
moing
qu'il
ne
soit
dnomm
aussi
bien que
110
moy. Si cela se peut faire je vous serez trs oblig, si non je l'accepte de manire que vous m avez l'ail Thonneur de me la proposer. La grce que je vous demande Monsieur est de ne rien tesmoii^nr s'il vous plait aud. Samuel ny a Salomon ce que jay Thonneur de vous esci'ire la pour ne les y pas donner ombrage de cliagtin contre moy Je suis assez persuad de toutes vos bont que vous avez pour moy. Jesper la grce de la
la
continuation. Permette
sil
si
vous vous
plait
(l(^
prendre
la libert
de vous
oft'rire
mes
1res
liumble service
dire
me
jug capable. Jesper un jour d'avoir
cette lionneur, en attandent
vous voull bien

je suis
me
permettre que je
me
donne Thonneur de
Votre trs
que
avec
[\n
Ires
profond respect
Monsieur,
humble
Isay Lambert,
Banquier Juif Mez.
Mez, ce
fev. 1709.
XXIV
Luneville, 3^^
J'ay fait veoir vtre lettre
May
1709.
du 24 du moy dernier on acte fort content de vtre attention et offre de service. Si vous voules que la recompene suive il faut me marquer de quelle manire vous pouvez faire pour revenir dans vos achapts de bleds de quel endroit vous les tirerez et les prix
au poid du sacq ou la messure pour ce qui est de la quantit Ton en pourra prendre jusqu' trente mils sacqs et plus. La dite affaire presse, il faut redoubler vos soins et quand vous nous aurez mis
icy soit
vendu
en estt dachepter Ton vous envoyera un
homme
qui travaillera conjotn-
tement avec vous, qui

passeports
s'il
se rendra
au lieu que vous marquerez avec des
en faut des princes trangers
viter toutes difficults et surtout ne

cette nature,
si
il faut nous le dire pour m'engagez pas dans une affaire de vous prevoy qu'elle ne puisse rusir. J'y prend beau-
rtablir dans le crdit des gens qui
coup de part parcequ'elle contribuera a soulager les peuples et a vous peuvent vous rendre service.
Je suis. Monsieur, vtre trs
humble
serviteur,
Alliot.
Il
faut
rponse sur tous
les articles sans rien

si
obmetre de toutes
et
si
les
circonstances afm de faire cognoitre

sitions, qui
Ton peut sassurer sur vos propoIon n'engage rien
peuvent contribuer vtre fortune
mal apropos.
Accept Metz.
Luneville.
A Monsieur Salomon Levy
chez
le S.
Samuel Schweich
( Trves)
Juife (Metz.)
1. Arcliivcs
impriales de Vienne
SAMUEL LKVY, HAIUUN HT KINANCIKH

J'ay
\\{
rpondus
;i
la
votre,
prciDicrc cl vous ay rMartjiic Mousicui', (pu;

inar(|n('i"
vous rcfic/
(l'on
plaisii' a S. A.
U. de luy
eu
ICscriN aul
la
j'rovince
vous
pi-(.*loiule/-
(ircr nos biiMlde, le prix
du
llc/al de; celle, vilh;
ou par
le
poix des sac(js.

Il
l'aul
aussi observer de ui'envoyer uu
(slal
de
lieux ou les Ideddes
passeront alin de prendre des lettres ad dressa nies a ceux qui
pouroieiil
en empcher
le
transport.
S'il
y a ahondiin('(;
dans
ce,ll(!
province. Ton en
prendra
ins(iu"a lr(Mile
mil saccjs du poix de
cint (juatre vin^^t livrets
Tun.
et a
l/on prendra indiiei'cment, fromment, seigles, orês et spelz que l'on

aclieptera pour le
cette ville.
(Ju:ind
compte de
S.
A. U. que l'on fera mettre a
Nancy
on sera certain de tout ce que
j'av
l'honneur de vous escrirc
S.
A. H. envoycra un
homme
de confiance avec des lettres d'echanijes pour

:
payer les pris qui aura soin de vous reconnoitre de sa part
Vous assu-
rant que vous aurez lieu d'tre content de la recompenee, quil a fix sur
le
rapport, que je luy ay fait de vtre lettre, outre (jue je vous puis
si
assurer,
vous voulez venir dans ses Estais vous y trouverez toute
la
protection que vous souhaiterez pour vtre Establisscmcnt. Je suis, Monsieur, votre trs
humble
serviteur.
1709.
Luncville, 13
mayc
DMaiilr.willk.
Monsieur AUiot estant occup m'a charg de vous rendre cette respone je suis Lient. Gn. en cette ville, ainsi quand vous voudrez nous agirons de concert pour le service de S. A. U. mon gard j'auray soin de vos
interest.
A Monsieur Monsieur Salomon Levi Juife

a Trves.
XXV'
Son Altesse Hoyale elle approuve fort ce que donnera ses ordres le Sieur lors qu'elle le trouvera propos, mais ne vous engagez rien que vous n'en ayez un ordre exprs, voila tous ce que je puis vous mander quant a prsent. Je suis Monsieur
J'ay fait voir vtre leltre
et elle
vous marques
tout a vous.
Alliot.
Luncville, ce 20^
may
ITOU.
A Monsieur Monsieur Salomon

1.
Levi juif.
Al
cil.
iinp.
de Viciino.
U2
XXVI
Monsieur,
Comme monsieur Pourcien vienne de passer en baltau pour La Hay jay eu l'honneur de luy parler et a veu de la manier que je sui press pour prendre ou saisir les grains assur. Apres luy avoir rendu compte de toutes il ma dit qui me fora al'aducnir tous les plaisire qui depandcra de luy etilrendera compte a son A. R. des soins et plaisire que ie fait a la cour et ma assure qu'on m'envoyera un homme pour payer et travvaillier conjointement avec moyquil say trs bien ce que son A. R. a dit a monsieur le premier prsidant et a M. Verigalle avant sa dparte de travvailler en sorte quil vienne de grains. Il ma mesme ordonne de ne pas lasser pour les depance que j'encaisserai tousjouis et qui croye que je ne passeray pas cette sepmaine quil y aura un person icy. Mais que je doibt tousjour escrire et envoyer des couriers exprs en Cour et que j'endonne advis de tout ce quil ma ordonne et dit, ce qui moblige de vous prier trs humblement de rendre comptes a son A. R. pour mordonner ce que je doibt faire car M. Alliot mordonne expresement de ne mengager en rien juisqu'a un ordre exprs de son A. R. En attendant il faut que jattend donc icy cette ordre qui men faict un peux de la paine a causse le beaux temps qui est a prsent pour les voittur outre les grosse dpense en cette payz a
prsent ce que auons suplie de faire intension. En attendant je suis avec
un profond
i-espect et soumission.
Monsieur,
Vostre
humble
et trs
obissant serviteur,
Salomon Levy.
Coblance, ce 27 May 1709.

s'il
Reponce
vous
plaist
pour
la
prem. adresse a
ma femme
a Metz pour
me
l'envoyer incessement.
Prix des grains de Coblance
et
Mayence.
Le Maldre de fromant qui pes 150 1. couste la Somme de 17 1. 10 s. 15 1. ce qui revient pour Le Rezal a II 1. Le Rezal Dorge couste sur les lieux onze livres cy 15 1. Le Maldre de Seigle couste sur les lieux N qu'il faut scavoir si la livre de Mayance et de Coblance estcomposee de seize onze poid de marque. Il faut aussy sexpliquer sur la valeure des Monnoyes et veoirce que cousterontles voitures et les droictsquil faudra payer dans tous ces diffrent estais
ou lesd. grains doivent passer. N* que Salomon Levy en a achept 6.000 maldre aux prix cy dessus sous
Arch. imp. de Vienne.
SAMUEL LVY, RABRIN

le Imiii
(le
lii\
l'T
FINANCIER
i'.iO I.
113
MiircJiiind otTrc
|)|;iisir
de V. A. K.
(Ml
cl.
a (loiiiic
pour ais
(|iiu le
icikIic
jnil'
lassant
le Iraicl.
(|iniii
(le
ne (Icmaiidc
ciivom' pour
liiiir
sans
(|iic
Ion
(iL'sli^ro
aucnns dcnicis.
X.WII
Le soul)sii;nn Saniucl Losy .Inifdo
S.
>
la coiir de son altesse Uosah; fait l.i de Lnv vendre el. livrera Coblence dans deii\ ou trois mois six mil malters de Maycncc de bled bonne marcban-
proposilion
A. IL
el,
s'offre
li ditte somme de bled en seigle un quart en froment mesure de Mayence ebacujue malters pesant eent quatre vingt livres raison de sept florains etdcmy monoye d'Allemagne pour chacquc malters, moyennant que S. A. H. se charge d'obtenir le pas-
disc et vallable, scavoir les trois (juart de

cl
port ncessaire pour achepter
et
ti-ansporter le dit bled et de faire rece-
voir le dit bled Coblence aussy tosl
mencer
le dit
a livrer le dit bled et

il
.
bled
plaise
que le dit Levy sera prest de compayement de la ditte somme pour Vostre Altesse Hoyalc de donnerpar avance la Somme
pour
le
et le reste
de
payei'a
de la ditte
Somme
se
dans
termes dans un mois la dans deux mois la Somme de

trois
Somme
de
Et dans trois mois la
Somme
de
fin
Et s'offre le dict Levy de faire son possible a
que
le prix
pour transfait
porter
le dicl
bled soit rgl avec les balteliers au meilleur march quil
poura nant moins pour le compte et risque de son Altesse Hoyale, a Luncville le vingt quatriesmc Juillet mil sept cent neuf.
XXVllP
Trves, 4 septembre 1700.
M. Sautter Lunville.
Monsieur,
Je suis oblig de prendre la libert de vous escrire ces lignes
pour vous
rendre compte en quelle ettate et situation sont les affaire. Eestand arivez icy le 29. du passe et ayant appris que Monsieur de Cessner est sur
ses biens
du comt de Zayfld.
je luy ay
envoyez un exprs pourluy

se
fist
faire
scavoir qu'il y avoit icy des ordre de son Altesse Uoyal qui rattendoit. Le
dit nuisag le
trouva indispossc
la
et
cepandans
il
atunner dans celte

liiy
eslalte icy
pandant
rniildn
et arivaycz ici a
il
porte onrant je
dit ({uil
ay
remis
le
pacquest
et aprs a\oii- leu la lettre

sil
me
S.
est
prest de
(jue
(juilter
au perille de sa vie
(le
tic
faloit les
ordre de
A. K.
mais
voyc
1.
Aicli. imj
VitMiiic.
2.
Arcli.
imp.
Vieuiic.
T.
[Avm,
11"
13:l
H4
bien
p;ir

ce ([uon liiy <l:)niia
que
la
cour navoit
piis
este inforniin de la
sitiialio!!
des ataire de cette pnye/ iey et en

il
eftect elle ik;
poiivoit pas
lestre
que ainsy
faloit
trouver les
moyen de
piii*
qnant
elle seroit, elle

re(|iiis.
eotninarK'crait
liiy
l'en informmer persuad envoyer un passeport dans
des ternjnie
Les Franais ont li'onv apropos

d(;
d(>|)iiis
(nielijue
jour et
(iiiehjiie
le
nuit
vider les grrniers dicy et niesine enlonsser les portes juis(ju'a
Palais
de son A. E. de Trve et d'enlevver generallcnient toutes les grains jus(ju'a
rnesnie cens que son A, E. avoit destigne pour

est trops eclev
aumonne.
cette
Vous
monsieur pour ne point voir que

et
circons-
tance ne fasililera pas nullement le succ de nos attaire et ce pour que

vou>^ soyez
informul que je vous envoy un exprs
par ce que le
poste de toutes coust sont intci'septe et nous
somme
a prsent icy sans
aucun commerce de
il
lettres. Je suis
faire lenire celuycy par ce
faudera
des
pratique
mesme forte en pain comment vous comme on ne veut lesser sortir personne, extraordinaire pour vous envoy mon exprs
que
dautant plus je ne point des parsporte a luy donner.
on ne pouvoit pas avoir des communications dans le conjonctur prsent que par des exprs, cette a vous de voir Monsieur, sy il ne pas a propos denvoyer quelque jeans quon peux envoyer, en cas de besoign ou en tous cas envoyer sil vous plaist a mous, de Gessner des
passeporte, pour envoyer des jeans dans un temps (ûe toutes est pleins
Comme
des party.
on a besoign de Monsieur Le bady Biigadier des armms des etatte generau et leurs Gouverneur a Trarbach vous trouve aparement a propos d'envoyer aussy un lettre a Mons. de Gessner pour luy mayant
Et
comme
dit
que dans
le
pacquest que je luy ay remis
il
ny en est point pour
le d.
(enral.
Un
autre inconvegnent pour nous qui est l'absance de ce General.
On
que le lendemain de son retour de La Haye ou il deboit avoir assist en grand conseille de geur, il est sorty de Trarbach avec le gros de sa gernison sans quon sache encore possitivetnent ou il est all. Mais soulement quapresson dparte les portes de la ville de Trarbach ont este fermdit
le
jour
comme
la nuit
de sort que
<'ctte
cost la encore neul
com-
merse. Autre obstacle trs fcheux qui

lindispossition de
turpresent
il
me semble encore plus grand ce mons. Gessner qui me semble telle. Dans la conjoincenabandonneraytoutes sesinterspourcourirealapoursuitle
11
de nos passeporte.
seroit a craindre quil ne fust oblige de garder le
lit,
quant
il
sera besoign dagire.

a
Dans ces
entrefaict
pour ne rien ngliger,

sortir
Monsieur de (iessnr
trouv a propos en attendant que vous pussi

dicy
et
donner ordre,
et del a
a toutes chose de aller a Trarbach. Sy je peux

saisi
Coblance pour en attendant prendre

et
de burau aTrarbach
Coblance
de scavoir sy eifectivement mondit Seigneur Le
Bady
sil
est est
dehors, pour ensuitte donner lesadvis exzactement par des exprs
possible a Mondit Seigneur de Gessner. Je travailleray a toutes chose pour

le service
de son A. H. et ne negligeray aucune chose. Je nedoubt neule-
ment
ce blad
duy font beaucoup de changement
et
que
les
grains seron
SAMUKI, I.KVY, KAnniN KT IINANCIKR

roiiclicris
(mic(ii'(>
<1S
posililn
sy
on
le
peux
;i\(ir,
iii.iis
jr IViny
mon
en loiilcs
cliosc
(Ml)
pour
rcMiissci-,
p(jiiiv('iix
(|iion
ne,
me,
laisse,
pas duiis
aucun
de pai-
haras.
le
NOUS
pri(
aiissy ires limiihlcMUMil
monsieur de considcM-er
vA
et
ueslr (jue d(>puis six mois (|uc jeslois lousjours dans les frais toutes liors de
(|ui
si!
advarx'cs
ma povre houree
eonsiderer
a
(|ui
se
lr()uv('!
fort logei" a
pi'csent ni
faut eonlinuellemenl par des e\|res de parle et d'autro
vous plaira,
suis bien
(juil
(!st
vous
plais!
me
ne pas lesser
la
laliarKionuc pius (pu' ces

j(;
exprs coust beaucoup plus dans

aise de le tennir et soyez
conjonelur pi-cscnl encor

la suitte
persuad que je nen envoy point sans

\\.
ncessaire et que son A.
trouvera dans
toutes les advantage
quant
nire
il
sera possible. Ce pour quoyeje vous suplie de
me
l'aire
toucbei"
quelque argent par

un exprs
besoign.
mon
IrerSamieul Levy
Coblance. pour pouvoir fouiil
([ue je
seray oblige dexpedier au endroit ou
sera
telle
En attendant
larivaiz de niondit
Seigneur de (iessnr ou
qui
plaira a son A.
H.
en attendant je suis avec
toutes soumissions
possibles
Monsieur,
Vostre
humble
tires obissant serviteur,
Salomon Levy.
Trve, ce 4
novembre
1709.
Mahie indandan de finance de son altesse Royal Le niesme chose et au d. de reban (?) mon addrsse est a Coblance chez Le Sieur Simon Wallich docteur en medicin a Coblance, Dans ce moment Monsieur de Gessnr menvaye cherger et me dit que les battaux du sieur labaux sont arrivez et (|ue Monsieur Le bady de Trarbach les a arestez a vosserbilich deux lieux dicy pendant quatre jours, mais quil se fait escuiss de les avoir arest de peure les Franais le prendera et a promis de donner des passeporte pour monter tous les grains que partien a Son A. K. ce que le dit Sieur labaux ma dit luy mesme, ainsy jespere en envoyant un lettres a Mondit sieur Le Bady et les autres passeporte a Monsieur de Gessner ou a telle qui plaira a son A. R. envoy il ny auroit point defigelt du cont de Trarbach pour Coblance il ira des mesme quejesprecepandantje part dans ce moument et donne
Escrit a Mons. le barron de
*
toutes les advis ncessaire.
XXIX
Francfort septembre ITOy.
Monsieur,
Je prens l'hardiesse de vous escrirc ces ligns
que
j"ay
eu
ma
libert
avec juistice.
1.
VVasserbilli^.^
2.
Arcli.
imp. de Vienne.
116
REVUE DKS TUDES JUIVES

le
Mais coiune
des gros
Juif de Col)lance outre

il
f|iiil
ne
nieveille
rendre les
450 l.quil a pour aire des grains
preslant (^ncordii caution et de nioy

obligez de prier Monsieur
dommage
Ils
et intr.
An
siipjetl(i j(!sl;iis
Hcndant rsidant de son A. H.

gouverner.
icy
de
me
conseiller
pi(d
comme
je
me
doit
ma
conseill(>,7,
de
me
jnettcr au
de son A.
li.
et elle
rendre compte les consequances de cette traictez quant on recuoit les
promis de vous escrire aussi a cette supjette, car je nje porte forte de trouver les somme ([u'i faut pour son A. R. et encore plus quant ils en faut. Outre des affaire de trs grand consequance et fortes advantageux que jaur l'honneur de rendre compte, mais comme vous scavez Monsieur que mes allai i-e son un peux broutiez je vous prie trs humblement de me faire la charitez de me faire avoir sil vous plaist un sauf conduitte pour trois mois seulemant de
il
grains prsentement et
mesmc
ma
son A.
It.
pour que
je
peux venire en surt a Lorain pour uiestre ordre
en mes
affaire.
Car je trouve des
amy
icy qui
me
veille tirrer d'affaire et
maidcr en toutes chose soit en marchandisse ou autre chose. Mais je ne veux comance jusque que jaure rglez premirement tout chose pour ne plus tomber en des enbras. Sy vous trouvez que trois mois sont tropsfait me l'avoir pour deux. Car je suis persuad (jue son A. H. sera blesse de apprendre l)iens des affaire et trs avantageux. Je ne peut lexprimmer en lettre autrement je Taure fait. En me faissant cette grces et sy son
A. U. nous
fait la
charitezje vous suplie de l'envoyer a
pour
aussy
me
lenvoyer inccsement, pour que je
my
ma femnie a Metz rende en diligence. Ce
le seulement de Rsidant de my rendre en diligence. Vour plaira aussyde menvoyer sil vous phiist un passeporte pour revenir en Lorain.
En attendant
je suis avec
soumissions
etc.
Monsieur,
Vostres
humble
Salomon Levy,
Francforte, ce septembre 1709^
XXX
Metz, 8 octobre 1709.
Monsieur,
En arivent
avoit
fait et
icy
ma femme ma
rendu compte de plaisire que vous luy
de la manier que vous auuez est inform touchant les grains que jay achopte et donne des aire ainsy que son A. R. a estez informe jaur Ihonneur de vous dire que vous auuez sans doubt reue le mesmoir et ma lettre de Monsieur (iessnr a quil je remis la dite mesmoir et lettre a Trve. Vous aurez veue les prix, jay vou peux a prsent asur que jay trouve un personne quil vaille faire a son A. R. toutes les advance ncessaires soit pour trois mois ou six mois. Ils fournira toutes les lettres
1.
Arch. imp. de Metz.
SAMUKL LKVY,
(It'c.lianj^^'
IIAIMUN
KT KINANCIEH
avec nioy siîu' du
les aclicplcr
\':>
117
no.ccss.iirc.
.I.iy
|)i-('st
le liviich nit (i-i;în;il
inay
(lerilici' les
(le S(Mi
bled
soiil
jay en les ordre

inaisire,
.);iy
pour
pour
l;i
s('r\ \r(\
A.
\\.
mon
jay
aiit;iisl
donne
vous
les aire. i\r 2'M) llorins outre,
les l'rs
(iiie
lail,
les paines (pie jay sonlVerl. Ce. poiMMjnoyc- je

plaisi
(|iie
vous prie
le
fass(i
Ires luiinblemeiit de faire en sorte sil
son A.
je
II.
recevoir an
dil
(loblanee onils sont ae.tnel(!inent.

le
lli
Ponr que
nie relii-e
de reni)ras. javai envoyez. d<'pnis

sorte, (pie
inoy dernier pins (pie dix exprs el
ny vons ny son A. W. a etscr/ avertis de la janiais on est lait en veritez et mon IVenu^st (;anse de tontes eliose snivans (jne jaiv l'Iionnenr de vons rendre compte de tontes les sireonstance je vons conjnr qne je ironhlieray de ma vie sy vons me fera la plaisire de massister en cette
affaire
pour
les i;rains
ontre (jne son A.
\\.
fei-a
encor nn
[)roffy
consi-
drable snr la dite qnantitez, enlin vons mavez tons jonr tmoigne vostre amiti jesperc la continuation de vostre protection et jespere de tronvc^r
l'ocasion a estre capable a vons tmoigner
mes
inclinations qne jay a
vons rendre service

Monsienr,
et a tont vostre famil. Je snis avec
somissions
Votre trs hnmble et trs obissant serviteur.
Salomon Levy.
Metz, ce 8 octobre 1709.
Je vons prie trs
bnmblement davoir
la
bont de menvoyer nn passe-
porte pour que je n riens a craindre des portes dicy a I.nneville. Jespen^
que son A.
R. sera satisfait, estant son snjyette.
{A suivre).
LES JUIFS DE NICE

ET
LE
DCHET DE
1808
On
sait
que
le
dcret de Napolon du 17 mars 1808 apportait de

la libert
graves restrictions
les Isralites
commerciale dont jouissaient alors de l'Empire franais, puisque, aux termes de ce dcret, les juifs, pour se livrer au commerce, devaient tre munis d'une patente du prfet du dpartement; seuls, les juifs des dpartements de la Gironde et des Landes taient excepts de cette mesure de
dfiance.
Les juifs de Nice furent dsappoints de n'tre pas compris dans
eux qui avaient constamment joui de privilges spciaux accords par les gouvernements franais ou italien sous la domination desquels ils s'taient trouvs tour tour, eux qui
cette exception,
taient
du
rite
portugais, eux qui
enfin
vivaient
entours
juifs.
de
l'estime et de la sympathie de leurs conciloyens
non
Aussi
ne se soumirent-ils pas de bonne grce mrent-ils la mme faveur que leurs Gironde
et
l'dit
imprial et rcla-
coreligionnaires de la
des Landes. Les quelques rares documents que l'on
trouve aux Archives dpartementales des Alpes-Mai'itimes nous
permettent de suivre pas pas
les
dmarches
faites
par les juifs
de Nice pour obtenir satisfaction \
Emus
d'un dcret qui, non seulement pouvait leur porter prju-
dice dans leurs affaires, de jour en jour plus considrables, mais
qui les piquait au vif dans leur
amour
propre,
ils
ne perdent pas de
temps. Le 3 mai 1808,

times,
il font parvenir au prfet des Alpes-MariDubouchage, une adresse accompagne de deux ptitions.
Une de ces
et l'autre
ptitions
S.
tait
adresse
(le
S.
M. impriale
et royale
E.
elle-mme
ministre de ITntrieur Crtet).
Les ptitions
\.
ne se trouvent pas Nice,

parue dans
mais
les
arguments
Dans une
la
('tiido
siirual
pnurie
de
due, parat-il,
ce
la Revue il y a deux ans. M. Rauer, a dj documents concernant les Isralites Nice. Cette pnurie est que les archives de Icpociue italienne ont t transportes
.1.
Turin en 1860 lors de
la cession
de Nice
la
France.
LKS JUIFS DK NICK KT LK DI^CHKT
l>K
1808
111)
no
(loivoiit
îiri'(^
(lii(!i'(M'
(1(^
ceux
do
l'adi'osse
conservoo aux
l(;s
Archives de cette
Nice
s'inliliilent
ville;',
il
est a reiuar(iiier qiu;
isi-aliles
(jiu;
de
poi"liii;ais ,
tili'ii
quoicpTils ne le soiciil
de
rit(,
et ils peiisont (jne ce
doit Icinr valoii* la laviMir accorde aux
aulHs juils de
la
(lironde et des Landes,
âl(Mnent
porlutâis
de
rite et d'orijjîne.
Les dpnts
n'ont jamais
de
la
con2:rgalioii
des
juifs
portugais
Nice
ville
rappellent au prfet qu'il est notoire que les juifs de cette
lieu des plaintes leur reprochant d'avoiiun Iralic illicite, ce qu(; la calomnie seule a pu fait ou de inventer contre eux pour les rendre coupahles et odieux aux yeux du plus juste des souverains, quoique par leur commerce ils
donn
faire
contrihuent l'avantage de leurs concitoyens et du pays.
Ils
font
remai'quer, en outre, que les juifs de Nice se sont enrls dans les
armes impriales tant par terre que
pour soutenir le commerce qu'ils font pai' mer, ils ont hesoin de toute la libert ncessaire. Les juifs de Nice n'ont jamais pratiqu l'usure. N'est-ce pas leur bonne conduite qui leur valut, le :23 septembre 1048, un privilge exclusif sur toutes les autres congret que,
gations et tats
Aussi les dputs des juifs de Nice
])rient le
prfet de vouloir bien transmettre leur ptition et de
demander en
leur
nom
lEmpereur que
la
les juifs
de Nice soient compris dans

17
l'exception qui a t faite au dcret du
mars 1808, en faveur

Landes. Cette adresse
des juifs de Bordeaux, de

est signe par
:
Gironde
et des
Salomon, Mose, Abi-aham Vila Mose, membres du Conseil municipal Joseph Avigdor, le dput de Nice au Sabato Viterbo, Sanhdrin, ex-secrtaire de cette assemble
; ;
Zuriel-Vita Maquis, officier municipal.
Les Isralites de Nice, en s'adressant au prfet, avaient remis

leur cause en de bonnes mains. Ce fonctionnaire ne se contente pas
de recommander
la ptition,
le
il
se fait leur avocat et plaide leur

le
cause avec chaleur. C'est
6 mai 1808 que
prfet transmet au
fait
ministre l'adresse des juifs accompagne d'un l'apport
par
lui.
Ce document, des plus intressants, a

ministre,
rits les
il
du
piser
dans
la
balance du
montre dans quelle estime taient tenus par les autoIsralites des Alpes-Maritimes. Voici, du reste, quelques
extraits de ce rapport.
L'expos de ces ptitions, qui n'est que
la
pure
vrit,
fera connatre
que
la
conduite morale et connnierciale dos Juifs de Nice a t de tout
tennps aussi librale que celle de leurs corrligionnaircs des

Archives dpartementales, srie V, liasse 34
Landes
et
1,
120 de
l;i

(iifondc. Imi cfVct, les .Juifs do Nice;
admis par
les rois
1
do Sardaii^ne
faire toute espce de

et d'opprobi-e
commerce ne partagent
(;as
point
tat d'avilissement
dans
le(iiicl
se trouvrent leurs confrres des autres pays et
ne sont point dans

assurer leur
le
de recourii- aux
Ils
commerces
tout
illicites
si
pour
a
subsistance.
en
fuiciit
de
temps
et
([[Hi
loigns
qu'aucune maison de prt n"a t tolre parmi eux

autoriss toute espce de
d'industrie, de
la loi les
commerce honnte
et libral
de sp(;ulation,
offrir
manufacture
mme
que
la ville
de Nice peut
cet
exercice avec intelligence et probit en gnral. C'est cette intelligence,

cette probit dans le
commerce que doivent
leurs fortunes les familles
juives un peu
aises et qui jouissent de quelque considration, dont le

fort
nombre
un
est assez
proportionnellement celui de
la
population
juive qui n'est en totalit (jue de trois cents personnes, conime c'est par
effet d( cette
considration justement mrite que plusieurs d'entre

la
eux ont t appels par

importantes
confiance de leurs concitoyens des places
telles que le Le commerce cependant n'est point leur occupation exclusive. Sur une
Conseil municipal, le Tribunal de commerce, etc.
population de trois cents individus, on compte dj

propritaires foncires, ce qui prouve que cette
dix-huit familles
n'est
classe
point
ici
comme
dans beaucoup d'autres pays occupe uniquement un sordide
intrt et trangre
,1e
aux ides
librales.
n'a
t porte contre
me
plais dii'e
qu'aucune rclamation
les Juifs de ce dpartement surtout en fait d'usure et de

cite. Si
commerce
illi-
des plaintes contre la conduite de quelques individus ont pu tre
portes, elles ne doivent point rejaillir sur la
masse de leur
fais
classe qui est
trangre l'inconduite gni-ale de la nation juive, qui a motiv les dispositions du dcret imprial
du
17 mars.
.)e
me
un devoir de recomfait
mander
la bienveillance de V. E. la
demande que
la
Congrgation
des Juifs de
mon
dpartement, d'tre assimils leurs confrres de Boret
deaux, des Landes
de
la f.aronne.
Les paroles du prfet ne pouvaient manquer de faire impression

sur
le
ministre de l'Intrieur, et la
demande des
juifs de Nice
allait
tre prise en considration. Mais Avigdor, qui avait
appos
sa signature la ptition
de ses coreligionnaires, qui les avait

la crainte
peut-tre pousss agir auprs de l'Empereur, prend les devants

et tente
la
une di'marche personnelle, peut-tre dans

collective ne soit repousse.
que
demande
Ds le 80 mars 1808, il adresse au prfet une demande d'excoplion au dcret du 17 mars, avec prire de la transmettre au ministre de rintrieur. Ce qui frappe dans cette requte d'Avigdor, c'est le ton. Nous sommes loin du langage obsquieux du juif soumis des lois restrictives et demandant quelque adoucissement au
rgime
qu'il subit.
il
Voici en quels termes
parle de lui-mme
IT,S
.1111
KS DK NICK KT LK DIlCnKT
il
OF,
R08
arrrlc''
121
Noiniiu'
(l('|)iil(''
rAss(Miill(''('
2(
li(''l)i';i(iii(',
\('
par
-li)
de
M.
le,
PrrlVl
(lu
l)('|);ir((Mn(Mil (lu
juin ISOC, jdhiins.

Sccrclarial.
cl
.lo
juilicl suivant,
la
pluralilc des suIVrai^cs pour
\{\
fus succcssivcincrjl notnnj

(iratid
MKMuhrc
j'ai
tlo
la
coimnission des neuf

il
du
Sarilidriii.
Dans ces
dinV'rcnlcs c'uarges paru)! losqnoUos
y avait des lAclios assez dlicates,

Tl'^tat
et.
toujours rempli
le le
mon
devoir envers
d(^
envers ma conscience.
Parmi
j'ai
('l(''
grand nombre
seul,
j(*
(i(''pu(s
(pril
eu
aux deux asseml)l(;s,

fixs alors
(M'ois, (|ui ait
renoms'* aux
ddommagemenis
les Irais
par son Mxc. Monseig'" de
Champagny, pour
si
de voyage et de sdes senti
jour
.
Pai'is.
...
l/honnciir, cette richesse
|)rcieiise
ceux
pas,
fini, par-
ments
levs, en connaissent la valeur ne
permet
Monseigneur,
un
ngociant probe Tassujettissement tabli par Tari. 7 du dit dcret.
1/liomme qui a mrit la confiance des principales maisons du commerce et de la banque de TEmpire de France, du iioyaume d'Italie, doit tre ral)ri du besoin des <'ertificats exigs par ledit article. Et s'il pouvait ti'e
souponn d'tre susceptible d'un pareil besoin, il devrait cesser de poursuivre une carrire dans laquelle il avait acquis toutes les qualits ncessaires.
Par un retard inexpliqu, cette lettre n'est transmise Crtetpar les soins du prfet, que le 41 mai, c'est--dire cinq jours aprs
l'envoi
de
la ptition
collective de la
communaut. Dubouchage
dmarche
isole
accompagna
la
demande d'Avigdor de quelques mots de recom-
mandation. Mais,
lui.
comme nous
le
allons le voir, cette
d'Avigdor n'aboutira pas et
ministre ne fera pas d'exception pour

se fait pas attendre; elle
le
La rponse
la ptition
commune ne
parvient la prfecture des Alpes Maritimes

n'est ni favorable, ni dfavorable.
10 mai 1808. Elle

la ptition
Avant de statuer sur

sont dignes de
la
des
juifs, le
ministre veut savoir

Il
s'ils
faveur qu'ils
sollicitent.
savoir: 1 le
rpondre cinq questions; il dsire nombre d'bommes que les juifs de Nice ont fourni
invite le prfet
;
la conscription
2" le
nombre de commerants
des
fonctions
la
juifs
3 le
le
d'enfants juifs frquentant les coles publiques; 4"

juifs
ayant
exerc
publiques
o'^
le
nombre nombre de nombre de
juifs tablis
en France depuis
Rvolution.
Notons, en passant, les rponses fournies par le prfet, car si elles ne sont pas indispeiisables pour suivre la marclie des vne-
ments, nanmoins elles nous permettent de jeter un coup d'il sur la vritable situation des Isralites de Nice. Un ('lat nominatif des juifs de cette ville, dat du 24 juin 1808, nous apj)r(;nd que trois
cents juifs sont domicilis dans
le
chef-lieu des Alpes-Maritimes.
Sur ce nombn, on ne comptait pas un seul dserteur. Aucun Isralite, dclare le maire de Nice, n'a dsert les uns ont fait
;
f22

fait
leur service, (raulres ont H rforms, ou se sont

I.e
remplacer.
prfet put
rpondre au ministre que
les juifs
avaient fourni
vingt-deux conscrits, dont six ayant servi

d'eux tait
volontairement,
Tun
arts et mtiers,
tailleui",
Tarme. Quant aux juifs exerant des nombre de onze (chimiste, orfvre, ouvriers dans urje manufacture de tabac, musiciens). Kn
ils
mme mort
taient au
outre, sept taient des pi'opritaires agi'icoles et vingt dirigeaient
par eux-mmes des tablissements de manufacture ou de com-
merce.
ne manquaient pas, d'autre part, de donner une instruction profane leurs (ils, puisque vingt-cinq trente enfants juifs frquentaient les coles publiques. Ils ne se tenaient
Les
isi'alites niois
pas loigns des fonctions publiques

tenaient au
en
effet,
cinq juifs a[)partaient

les juifs
Conseil municipal. Enfin,
dix-buit familles
venues
s'tablir Nice depuis la Rvolution.
Ajoutons que
n'avaient jamais subi aucune condamnation.
Le maire de Nice, M. de Orestis, transmet donc au pi'fet les rponses aux questions poses par le ministre et, dans une sorte de rapport qu'il lui adresse en mme temps, il demande que l'exception au dci'et soit applique aussi aux juifs de Nice. On voit par lace que pensaient les autorits de Nice de la suite donner la ptition du 3 mai. La question fut-elle porte devant le public niois ? Nous ne pouvons le dire, car cette poque il n'y avait pas encore de journaux Nice. Les pices concernant les juifs ne quittent la prfecture que le 3 septembre; jusque-l il y eut change de letti-es entre Grtet et le baron Dubouchage. Le 8 aot, la Prfecture reoit de Paris une circulaire ministrielle rappelant
aux prfets que,

Prfet
? Il
les
synagogues
succs del
n'tant pas encore tablies, les juifs doivent se
munir de patentes.
le
Quelle attitude devait garder
le
escompte
requte des juifs
et, d'autre part, il est en train de runir les renseignements demands. En toute justice, il lui semble de son devoir de surseoira l'excution du dcret imprial dans le dpar-
tement des Alpes-Mai'itimes
et, le
17 aot,
il
l'cril
il
au ministre. Tel
crit
n'est pas l'avis de ce dernier, car, le 80 aot,
au prfet
que sans
rien prjuger sur l'exception,
elle est
incertaine tant
qu'elle n'est point
prononce
et,
comme
l'excution
du dcret ne
souffre point de dlais, elle ne doit pas tre suspendue.
Par con-
squent,
rielle
le
Prfet est invit remplir l'objet de la lettre ministles
du 8 aot, concernant
et
patentes dlivrer aux juifs des
Alpes-Maritimes.
Force fut donc
au prfet
et
aux
Isralites de se
soumettre
la
.KS
JUirS OE
MCK
la
KT
I,E
DCRET
l'E
1808
fait(;s
123
loi.
(Vosl alors (iii'ariliirrcnl,

aliii
d'iMi'f^
IMmTcu'Iiiit 1rs
dcrnandos
par
la
les juil's
autorisas conlimiei' leur coinniercc.
Do
profocluro los doinaiulf^s sont roiivoyoos au Cohs(mI municipal, qui

doit fournir
los
i'ons(d.-;nonionls
siii-
la
nioralito
dos individus.
*;on(';ral
Toulos
collo
los
diMuandcs rcvionnoni
:
la
Pi^'iticturo
porlant on
monlion Consoil municipal (îrlifunl, (\\ii) l'exposant N.... a loujours joui d'un*' l)onn(i rputation (3t (piOn n'a jamais ou diro qu'il se soit adonne Tusure )>. Mme Joseph Avi^dor dut se confoi'inor aux ordres min-striels^ et il s'y con
Lr Mairo cl
lo
forma,
le
*
plus tard possible, probablement le 30 mai 1809. Mais

la
pour
lui
formule est
lij,oi'emont
modifi('iO
Le Maire
el
et le
Samuel Saint-Paul, no<i;ociants de cette ville, se sont lonjoiiis comports d'une manire irrprochable et qu'ils ont constamment joui de
Conseil Municipal cerlilient que les sieurs Joseph Avi^dor
l'estime de leurs concitoyens.
Les patentes sont dlivres et nous
sommes en mai
la ptition
i(S09;
une
anne
sans
s'est
donc coule depuis

ils
la
remise de
des
juifs,
qu'il y ait t fait droit.
Malgr cela,
les isi'alites niois
ne se
tiennent pas pour battus et
font agir Paris diiectement auprs
du ministre. C'est Avigdor qui s'en occupe, mais ses dmarches Paris sont inutiles, puisqu'au ministre on dclare n'avoir reu aucune des pices envoyes le 3 septembre. Aussi, le o avi-il 1809,
nouvelle lettre des dputs des juifs au prfet
le
priant de faire
les recherches afin d'tre fixs sur l'envoi des dififrents titres et
documents ncessaires pour obtenir la justice d'tre excepts des dispositions du dcret du 17 mars 1808 . Ici nous ne savons plus exactement ce qui s'est pass entre Crtet et Dubouchage, mais il est supposer que le prfet n'est pas rest inactif. C'est seulement en 1810, le 15 mai, que le ministre informe le prfet qu'un dcret imprial du 11 avril 1810 venait, conformment leur demande, d'excepter les juil's du dpartement des Alpes-Maritimes des dispositions de l'article 7 du dcret du 17 mars 1808. La cause de ce retard, c'tait que pareille dcision tait prise .^n mme temps en
faveur des Isralites de quatorze dparlemonts (Alpes-Maritimes,
Aude, Doubs, Haute-Gai'onne, Hrault, Marengo, P, Seine-et-Oise, Stura, Doire, Sesia, Vosges, Gard, Bouches-du-Rhne), et que les enqutes faites par les isralites de cha({uo dpartement avaient d demander beaucoup de temps.
Le 29 mai 1810,
le Prfet,
en informant de cette mesure
le
Maire
de Nice, les sous-prfets de Pugot-Thiiiers et de San-Kemo, cri-
1.
Ainsi que
ioui' les
membres du
Conseil municipal.
124
vait

:
s. K. le Minisli'e
me
charge
la
(1(*
preiidi'c
des
niesiii'es
J
pour
que
les Isralites jouissent

(lu'ils
de
faveur qui leur est accorde.
aime
une conduite continue dans le cas de faire leur de nature me mettre constamment gard des rapports aussi avantageux que ceux par lesquels j'ai appuy leurs rclamations tendant Tobtenir^
esprer
justifieront cette laveur par
Ainsi
il
avait fallu
deux ans aux

et
juifs
de Nice pour tre assimils

ce dcret tardif parut,
aux
il
juifs des
Landes
de
la
Gironde.
Quand
ne rendit plus de grands services aux Isralites niois, mais la question des patentes tait sans doute, leurs yeux, une question de dignit et d'amour-propre plus encore que d'intrt. C'est pourquoi le l'''^ juin, jour o ils furent officiellement informs du privilge dont ils allaient jouir, dut tre pour eux un vritable jour de
fte.
G. D. SCIALTIEL.
1.
Extrait des lettres de la Prfecture de Nice M. 80 n 913.
JNOTKS KT
MLANGKS
L rOUIVK DLIE A PAQUE

A propos de
confrence
la fte
de Pques, M. Thodore Reiiiacli, dans une

:
au Muse Giiimet, s'est exprim ainsi A une poque plus ancienne, il faut se reprsenter
laite
les
dmons,
les
Li;loutons plutt
qu'hostiles,
comme
au
la
les invits,
1s
commensaux
des
hommes
la
qui
participent
festin.
Le sang, o, dans
en a t
croyances primitives, rside

|)orlion
vie de l'animal et qui en est la

:
plus sacre, est rserv l'hte divin

les sacrifices Isralites,
il
ai[isi
de
tout
temps dans
en dehors des holo-
caustes,
la
victime
entire
s'en
va en
fume vers Dieu.
Chose curieuse, un souvenir de ce rle d'invit divin a travers toute r antiquit, et le moi/ en df/e, satis laisser de trace dans les textes officiels, pour se perptuer dans les coutumes des juifs orthodoxes : au Seder pascal une place, table, est rserve au prophte Elie, qui^ d'aprs la lgende, doit revenir un jour sur
pour annoncer le Messie. Mais cette place, au lieu du prophte^ c'est Dieu lui-mme qui autrefois, sans doute^ tait
terre
cens s'asseoir^.
Le savant confrencier n'a pas pris soin de prciser l'usage auquel il fait allusion. Aussi les lecteurs non prvenus pourraientils croire que les Juifs, le soir de Pque, laissent autour de la table une place vide, avec un sige non occup destin un convive absent ou attendu. A la vrit, dans certaines rgions subsiste une coutume qui semblerait donner raison cette croyance. Le chef de famille s'appuie sur des coussins ([ui garnissent un fauteuil plac sa gauche. Mais ce fauteuil est hors cadre il n"a pas pour
;
complment un couvert
au prophte
Elie,
il
lui
faisant vis -vis
loin
d'tre rsei'v
a une destination plus simple. Autrefois les

lits
convives taient tendus sur des

1.
chargs de coussins. Sous
La Fle de
l*iif/ues,
Paris, Leroux, 1006,

,
[>.
K^trait
le
la
liihlio/liPffue
de
vulf/arlsation
du Muse Guiinef
t.
XVUI).
426

le
ceux-ci,
niailre
de
la iiiaisou,
eu
la
soire pascale, cacliail

IjCS
la
moiti (l'une
cess
marra devant
servir
Xajihnnen.
le
sofas ayant
leur office, force t de li'ouver

:
moyen de
loger ces
coussins
Que
s'il
un fauteuil qui s'y est substitu. lestait le moindre doute ce sujet, il y aurait une faon
c'est
commode
de s'clairer, ce serait de consulter les
nomhi'euses
Haggadot illustres que nous a transmises le moyen ge '. Encore que beaucoup soient d'une excution quelque peu nave, elles n'en sont pas moins et elles veulent tre des tableaux exacts de la scne pascale et de la table, qui est le centre de la crmonie; or aucune de ces miniatures ne laisse deviner une place vide rserve un bote attendu. Ajoutons cette considration que ce tmoignage ngalif des illustrations des Haggadot est confirm par les l'ituels de la fte, qui sont muets sur ce point, alors qu'ils
sont trs dtaills poui* tout le reste.
M. Thodore Reinacb a vraisemblablement pens

d'Elie,
la
coupe
qui figure sur la table, en vue de l'arrive du prophte,
semble-t-il.
quand est-elle obligatoire pour la clbration de la Pque, ou depuis quand Tusage en est-il attest ? Si nous interrogeons encore une fois les Haggadot illustres, nous constaterons que jamais l'enlumineur ne donne place cette coupe sur la table pascale, alors que chacun des convives a la sienne devant lui'-. Un tel oubli serait inexplicable si la coutume
Cette coupe, depuis
avait exist, d'autant plus inexplicable qu'en raison
de son caracrite.
tre mystique, ce dtail devait frapper l'imagination de l'artiste.
Voil dj de quoi branler notre croyance en l'antiquit de ce

Si,
d'un autre ct,

le
vigueur dans
l'absence du
rite
le
nous interrogeons les coutumes encore en Judasme, nous ne serons pas peu surpris de chez les Isralitesjorientaux, c'est--dire parmi
plus attachs aux traditions. Cette circonstance
ceux qui sont

rsoud
la
question.
xviie sicle,
On comprend mieux maintenant que jusqu'au

1.
les
J'ai
examina
du xiir
(u
fait
examiner
y?),
les
deux excmplaifes appaiteiiant

Paris, le
j'ai
;i
M.
111,
Elkaii
Adler, ruii
les n"'
sicle
la
l'autre
de 1514, celui de Nmes \\ow lievue,

Rotliscliild,
229),
1333 et 1388 de
Bibliothque Nationale de
Siddour clbre de
les illustrations
la Biblioth(iue
du baron Edmond do
D.
dont
dcrit
dans l'ouvrayre de
jevo, p.
H.
Midier et
J.
von Schlosser,
et
Die
Hiifjgadah
199
les
reproductions
de divers msy.
ditions
el
qui figurent
et
volume
et
dans
et
la Jeivis/i
nci/clopedia, articles Passover

religieuses
Sedei\
von Saradans ce Bernard Picart,
Crmonies
coufunies
de
tous
les
peuples
du
monde, Amster-
dam, 1723-1743.
2.
Bernard Picart no connat pas encore l'usage.
Notes
rilnrls cl
icciicils
di;
i:t
mlangs
i;il)l)ini((iies
\t1
(lcJsions
ne
fassciil
|)as
la
luoindrc allusion
casioii
(l'(Mi
a la coiiix^
(l'hili(;,
niriiic (|ii;ni(l ils aiiiainil
lOc-
pai'Nu".
Ainsi,
ranienr
du
on
Man/ii(/
f-xiii"
si(;cle)
rapporte
(jiroii
IxMuicoup
le
(U\ l()('ali((''s
a riial)iiM(l<5 iW, laisser les
portes oiivorlos,
soir de l*qn(;,
pour
(û(^
si
Klie survenait,
"ij.
on
put aller
(|uoi
[)lus
i-apideinent sa rcMiconlri; {/likho/, Pdsa/i,

ik
Poni-j)ro-
cette occasion
ainsi
l'ien
dire
di;
la
coupe rserve an
phte,
tion
que
l'a
fait
Jacoh Reicher justemciiit aprs

?
la cita-
des paroles du Mnnhif/*

cliercliei'ait <;aleinent
rite
On
en
vain
le
moindre indice
ti'aits
d*;
l'exis-
tence du
pronli,
les
dans
'ihd.
la
vaste encyclopdie ral)i)inique

il
d'Isaac Jjaniqui dcrivent
pni:-
Or
la
faut
noter que les
crmonies de
Pque ne
laissent rien dans
Tombre,
mme
de
pas les dtails qui choquaient certains lahbins,

la
comme
le l'apt
mara de Xaflkonun. Le silence du nu:73 r\'^S ment significatif, car l'auteur, Mose ben Abraham
law (mort en 1606), numre avec
G'^st,
est particulire-
Mat, de Przemis-
la
plus grande prcision tous les
objets qui doivent se trouver sur la table
ma
connaissance, Jacob Reicher qui pour

npj'-'
la
premire
Dessau
fois
parle de cette coupe, dans son Voici ce qu'il en dit

:
pn, imprim
en
1696'^.
On
a Thabitude dans ce pays de
remplir une coupe en plus de celles des convives, et on l'appelle
coupe d'Elie le prophte-^ . Ce rabbin, originaire de Pologne, restreint donc l'usage cette province. Il y a des chances pour qu'il soit n dans cette rgion, et cela seul nous incline croire une origine savante.
Cette origine peut-elle se deviner
D'aprs
la
Mischna de Pesalm
(x,
l),
;
c'est
un devoir,
le
le
soir
de Pque, de boire quatre coupes de vin

se soumettre cette rgle, et la
mme
pauvre doit
de
lui
communaut
est tenue
en
fournir les
moyens. La Mischna indique galement les moments consacrs ces rasades. La quatrime, d'aprs la version commune de cet ouvrage, terminait la rcitation du grand Hallel. Mais d"a[)rs ])lusieurs autorits anciennes, comme Alfassi et Mamonide. la Mischna parlerait ce propos dune cinquime coupe. Or, cette
divergence a donn naissance des opinions diverses; d'apis
\.
Voir plus loin

Ri'juodiiit
2.
dans
les cdilioiis
niodoriics
du Sc/ioul/ian Aiouc/t.
p;ir
3. Sur Orah llai/i/im^ 480. Ces mots sont repris imprim pour la iiremire (ois Amsterdam, en 17*2.
;i
Tauteur du
Di:"^"
Cf.
nw72
nN'2372, tJiG
"1N3. ^Cous-
tautinople, 173i).
128
certains dcisionnairesja cinquime rasade est oblifâtoire, d'aprs d'autres facultative; (snlin, d'api's
liibe'.
l)eau(:oii|) (l'autoiirs. elle ost[)ro-
Grand a d
tre l'enihari'as des riioristes n'osant se
pronon-
cer au milieu de ce dsaccord. Poui* faire taire ces scrupules pieux,
on se sera avis de rappeler au moins cette cou[)e supplmentaire, en versant dans une coupe ad hoc la quantit de vin qui serait indi(jne
pour cet objet. Mais pourquoi appeler cette coupe coupe d'Elie ? Est-ce seulement parce que le propbte tait attendu ce soir-l ? La toutes les fois qu'une discussion raison m'en parat plus simple n'a pas abouti une dcision ferme, les rabbins, pour dire ([ue la n:i73 fi^n"" question demeure en suspens, se servent de ces mots
:
:
nn-'bi^
N"a"'D ^v
!
que
la
le
cliose
rite
reste en
l'tat
jusqu' l'arrive
d'Elie
Or,
comme
il
milieu savant,
probablement vu le joui- dans un parat vj-aisembiable qu' piopos de cette coupe

a
la perplexit
sup[)lmen taire, dont la prsence rvle

tion,
de
la tradi-
quelque rabbin, en manire de plaisanterie peut-tre, aura invoqu le dicton lalmudique. Par la suite, en raison mme du
rle
la
attribu
Elle en
celte
soire,
on aura donn ce
nom
coupe.
Cette
explication ne doit pas tre neuve et je
m'attends ce
que de savants bibliogi'aphes me renvoient maint devancier. me dit C'est ainsi que mon excellent ami, M. Elkan Adler, l'avoir entendue de la bouche de son pre, Nathan Adler, l'auteur du n^b nm3, qui n'avait rien d'un critique aventureux. Cette rencontre n'a pu que me fortifier dans mon sentiment.
Isral Lvi.
SUR UN FR&MENT DE POLEMIQUE

ANTI-CHRTIENNE
M. Marmorstein a publi rcemment dans celte Revue- un
fi-ag-
ment
plus exactement un assez grand morceau et deux petits qu'il croit appartenir au Commentaire de David Kimhi
sur les Psaumes.
[)lus
est regrettable (pie les explications
dont
il
entour son texle contiennent tant d'inexactitudes.

1.
2.
Voii- le
Tour. Oiuh Hayyn,
'kSO.
Revue des Eludes juives, LXVIl,
24() r\
suiv.
NOTES ET MLANGES
Kl
(i'al)()iil,
il
121
(jiio
ino
parait (^xtirnuiiiiont doulcnx
le
prem'hir
j(;
inorciNiii (p. î) ot s.) soit
do
Kiinlii, ou,
pour mieux
soiitfiiiir,
liii-
din;,
irMi
crois
rien.
Il
iirst
(p.
iiiiiK
pas exact de
(|u'il
cornmf;
fait
M. Maniiorsl<Mii des Psaumes.

c'est
447 en haut),
soit
d'un coriirncMitairo
xix,
S'il S(
hirmine par um^ e\|)licalion du psaume;

(juc l'auteui- indiciue
pour une raison

[)as finir
on
tout(;s lettres
afin
la
de no
par quehpio (dioso do
[)rofaiie, c'ost--diro
il
par
crili(pio
de passa.ujos du Nouvoau-Tostameut,
donne on ûise
do conclusion l'explication du psaume qui contient l'olo'^^c; (h' la Tora sainte et pai'laite. Ses mots sont clairs n"i73TT:n ia"iDi< nn:>T
:
(p.
251,
l.
25 et
26).
Parvenu au terme de
sa controverse avec les
Clirotiens, aprs avoir prsent ses critiques des Evangiles (suril ne veut pas se contenter d'en avoir une preuve indirecte en faveur de rternit et de la divinit do la Tora; il tient en donner une preuve directe, tire de l'Ecriture sainte et plus particulirement du psaume xix. Le texte publi par M. Marmorstein n'est donc pas un commentaire des Psaumes, mais une critique des vangiles, une sorte de Vikkouah ou de NiaJiony termin par l'explication d'un psaume appropri au
tout de celui do Matthieu),
tir
sujet.
M. Marmorstein estime que
le style
de ce fragment dcle David

il
Kimhi. Je ne saurais
le
lui
accorder. L'autour parle,
est vrai, de
chrtiens franais convertis au judasme et connus de lui; M. Mar-
morstein est sr que ce sont des Albigeois et
il
se rfre Graetz.
Outre que
sions. Si
S Graetz, ne parle pas de converquelques Albigeois avaient embrass le judasme, les

la citation est inexacte
historiens
des
sectaires
chrtiens
n'auraient
pas
manqu de
signaler ce grand scandale et l'glise aurait certainement exploit

cet efficace
moyen
d'agitation
pour prcher
la
la
guerre d'extermi-
nation des hrtiques.

Si
notre auteur critique la traduction de

lui est
Bible de saint Jrme,
ce trait
commun non seulement

Il
avec beaucoup d'autres.
avec D. Kimhi, mais aussi orthographie oito^^tt*" il a donc pro;

:
Hieronymus. Dans la premire dition des '^ni:i:b p"nn nxy^ mmujn (dans le 3i-j npb de Mose Sartels, Prague, 1604 -i, on lit sur Ps., ex, p\nj7an '^"^TabTi^s
la
I
:
nonc ce mot
manire latine
urhx, d'aprs
1.
l'italien Gii'olamo.
Au
lieu IV3, 141,
il
faut sans doute lire VlP, 8.
2.
La pretniere
<lili<n
l'.)l,
de ces reinai(iues |Ktlrni(|ues de Kimhi n'est pas,

,
comme
tome
11
l'indique
WoH,
III,
et Steiusclineidei
871, n" 'M, celle
<|ui e>t
ajoute en appen-
dice au
pnâ
'O dit
N^ 133.
Nuremberg eu 1644.
Elles se trouvent dj
daus
le
T.
LXVUl,
l
Il

est difficile de
si
dlerminer V'ê de noire

feuillet cjui
s'il
texte.
Avant
tout,
il
faudrait savoir
le
le
contient provient bien de la
Gueniza
et,
dans
raf(irniativ(,
lornie
un seul
et
mme
fragment
avec l'autre
feuillet, ce
que
je
ne cioirais pas sans preuve.
remonter aussi haut que M. Marmorstein la date de ce morceau, l/auteui* y parle (p. ^50, dern. ligne) des commentateurs post(''rieurs du Nouveau-Testament (DT'2i"infi<, terme qui fait penser aux D->:Tin^ de la littrature rabbiJe serais tent de ne pas
faire
nique) qui se sont efforcs de concilier les indications contradictoires des quatre vangiles
;
il
mme
vu un ouvrage consacr
de ce genre
cet objet (p. ^251,
1.
1).
Kxislait-il dj des crits
rpoque de Kimlii et, si oui, peut on admettre qu'un tel crit ait pu tre confi alors un Juif qui l'aurait si minutieusement examin? L'auteur avait des vangiles une connaissance prcise et puise aux sources. On remarquera qu'il numre dans l'ordre les citations bibliques de Matthieu et qu'il les traduit exactement en hbreu. Il a, par consquent, eu sous les yeux le texte latin des vangiles. On n'a pas encore montr que 1). Kimhi ft tellement familier avec le Nouveau Testament. Il ne faut i)as oublier que les rpliques authentiques de Kimhi (D^ni:n:b maicn) sont toutes des defensiones , dont les matriaux lui avaient t fournis par des auteurs chrtiens. Au contraire, dans le texte publi par
M. Marmorstein, l'auteur ne se tient pas sur
l'offensive
et
:
la dfensive,
il
prend
les
passages qu'il critique ont t trouvs par un Juif

(hrtien.
Il
donc pas seulement un apologiste du judasme; il polmise contre le christianisme. Tout bien considr, je conjecture que le morceau est tir du n?abD ou inspir de cet ouvrage. "n:>n d'fodi principal du texte est constitu par une numration Le contenu des versets bibliques inexactement cits dans Tvangile de Matthieu. La premire ligne du fragment (p. ^49) s'y rapporte aussi. Il y est question de la citation incorrecte dTsae, xui, 2 et 3, dans Matthieu, xii, 19 et 20. Il faut donc lire comme suit ibip y^nn.
n'est
'
non signals par un
du aia npb, glossaire bibli(iuc .judco-alleiiiaiid do Mose Srtcls, imprim Prague en 1604. Places en appendice aux Psaumes, elles y forment deux feuillets, dont le second est pagin 33 (52). Le texte concorde entirement avec celui du A'/Vf-a/ton, sauf
que dans Ps., ex, au lieu de riZ'lJ Dnb'w pTi"?:" "Zib 'TT'Jl "^Z, il faut lire avec premire dition n^ZJ Dn^C pT^T^n ^"73bl-l"'5 "D et (ju'au lieu de pnT, la premire dition a correctement p^n. Stcinschneider, 1994, n" 10, connat bien l'existence des passages anticlirtiens dans le ^llJ np?, mais parat croire (jue ce sont
la
:
seulement (juelques extraits des p"-i-|

1.
mm'Jn.
|>.
Voir la Revue
n^n
yiJ? nDlilH, IV,
i8.
NOTES KT MKLANGKS
UE'c:?:...
D-'b;::''
il
\^\
yii:-i
ly
n::DD-'
^b [nn:D nnccn] -nD^-^

soiil
fi<b
n:p.
vciil
Les
pas
ciU;
text(;
noies ^
citer
le
()
(le .M.niiioi-sleiii
(h'phiei'es
r.'iiilciir
ne
le.\l(^
;
iiiassorc'liciue,
mais
inoiiirer coinhicii
(|M'il
Mallliit'ii le
iiexaeleiiKMit
(risa(%
c'est
doue
dessein
repiodnil, non
(\\i
mais
I.
la
()
iradnction
(Ten bas,
1),
il
li(''l)i-a(|n(
lith-i-ah;
l(!xte d; Matthi(Hj.
Dr"':7uST
V.
car
^241),
Dn^r^'V
iant nalni"(dl(.Mn(Mil corrige?

rCrenef;
va\
V. tii), n.
la
Marc, vu,
i:^
est dplaro,
nniqnement en vin; h passa<;e de iMatt., xv, H. P. "2^)0, I. 10, il Tant, au lieu des mots noon nn^ 3-13' ^bm, (pii nOnt pas de sens, lire nDon an:'^ ^mNbm v. Sa?t/driH, A'^â. P. ^.-iO,
l'anleiii-
avait
les notes 4 et
Ti
Ibid.,
Jbid.,
j-iTOfi^-^T
sont totahnunt snperllnes, parce (jue hors de place.

il
1.
12,
faut peut-tre lire iiaanb, au

nmfi^'iDT
li(!U
de innuja.
1.
17,
au lieu du mot
n^N.
d'aprs Matt., wvii,

riy-i'-^n
6.
lid.,
1.
conjectur par M., suppler

1.
d'en bas, au lieu de

248,
:<
ni'-in riD-^N, lire
lid.,
P. 251,
n. ]\, et p.
:
10, ce n'est
pas Malt.,
m,
III,
3, qu'il i'allait
renvoyer
7,
ment
1.
ici
Luc,
4 et
5.
l'auteur traduit videmlieu

1.
au
de
:
n'\^72H,
lii-e
il
laut
sans doute
15
:
m-iiTrt,
sinon
D"^"n72n
riTa
mt^nn
-^piOD;
13
VL:n,
ia^-jn;
"Ts
bDb
b"i::ni, lire
b^ hr^^.
Les deux
et XIV.
pelits
fragments ajouts en appendice par M. Marmor-
censment des explications sur les |)saumes m Mais le premier morceau se rapporte Ps vu, 8 (1. 2, lire n^hy^ pour rr^bs!, 1. 3, nb^nn pour nb^nn) il est possible qu'il soit de Kimhi. Quant au second morceau, il n'avait pas b(;soin d'tre publi, car il se trouve dans lottes les ditions anciennes du Comstein contiendraient
,
;
mentaire des Psaumes par Kimbi,
la vrit
sur
le
psaume xv
*.
N. PORGES.
DEUX NOTICES MASSOIITIQUES

Dans une liste commmorative que j'ai publie dans cette Revue, d'aprs un fragment de la Gueniza'-, se trouvent deux notices massortiques dont j'ai signal l'existence, mais sans pouvoir les
expliquer, surtout la premire.
1.
Rectifions encore (jnelques inexactitudes hiblio!,M-aplu(jues. P. 246, n.

(faute diniiression). L'dition d'isny, 1541, contient
6, lire
1477
au
lieu de 1417
moins de pasIII,
sages antichrtiens que celle de 1477.

rien faire
ici.
P, 246, n. 7, la rfrence Wdlff,
188,
na
Ihid., n. 8,
il
est (uestion TTiDD'J.
de
reiiiar<jiies
III,
contenues dans l'opuscule

ralit, c'est Ps., c;x, 1
:
a"'j'23lw3
Wolf,
de Kimhi sur Ps., xc, 10, 190, indique Ps., cxi, 10. Kn
lit
ce sont les
mmes
r(;marques que celles qu'on
dans
le
p"l-l
2.
m^TCP, ad
li.
loc.
. J.,
LWl,
00.
132

ami, M.
le
Mon
professeur
I).
Simonseii, m'apprend que ce sont

la
tel
deux indications massortiques dj connues par ailleurs. Mais premire avait t mal dchiffre [)ar moi. En voici le texte, qu'il ressort d'un nouvel examen de la pholograpliie
:
nions ^D
"lii'i:
innp dn373
"i^jnbn
nN7:bD
donc ici de cinq mots de la Bible qui sont pourvus de deux accents chacun ou, d'aprs la note correspondante de la Grande Massora innp rjT '-oi ^n:\n nb-n:i NUbnn '^tzT ""inn ^^72 'n îD^h nbsn "^^ 172^0 piDD "rm nj^T ribi^bi im^, soit, outre notre pasIl
s'agit
sage (Lvit.,
xLviii,
X,
14):
II,
Gense,
15.
v,
29;
II
Rois,
xvn, 13; Ezchiel,
10 et Soph.,
Gomme
signe
mnmonique, on indique
le verset de Deut., xxvi, 12, ce qui doit signifier sans doute qu'en
on obtient dix accents (nia3>b). Dans notre fragment, le grand telischa a une forme un peu diffrente de la forme ordinaire. La forme de l'accent du mot ii<U3 elle ressemble tout fait au (yetib) n'est pas non plus la mme systme d'accents divergent que j'ai mentionn ailleurs '.
runissant les cinq mots (nbsn
"^d),
;
La seconde
notice, ainsi
conue
"i;d.x
r
.-.mi: Nb
T
Il
V -:
im
"nbbN N-^nn rrnbs
ii
parle des mots de la Bible qui ont pour accents
double merkha (nbiSD \!crm) ou, d'aprs le par la Massora, deux btons (l->TJin l--in). Mais, chose singulire,
un darga'^ et un nom donn cet accent
partout on indique seulement quatorze de ces mots, par exemple dans la Grande Massora sur Nombres, xxxii, 42 Y'- nsD nb np-î
:
ND-172
DN
"^3
nDnno^
5<b
"drwh irT ^d ^nccn

'n
'-^d
inain
l-^nri ^^733'::3
piDD
Nn""! ''01
1"'"i::in \'^'^t\
l"
ni^npn mo-i^
d^ <:m
n^nn^D"" m?3ip?3 n""'3 ^5<
Massora dite par Ginsburg, I, nb (de mme 'iDT nuj^T 626); et on cite alors, outre ce passage des Nombres, ceux de Gen., xxvii, 25; Exode, v, 15; Nombres, xiv, 3; I Rois, x, 3 xx, 29; Ezch xiv, 4; Habac.,1, 3;Zach., m, 2; Ezra, vu, 25; Nh., m, 38; II Ghron., ix, 2; xx, 30. Il faut donc ncessairement corriger
dans
la
;
i'-^
en
"iD
(24
au
lieu
de
14).
Samuel Poznanski.
1.
Cf. J. Q. R., Vil, 56o.
Par contre,
il
le
r/uerchaim a
ici
la
forme ordinaire, tandis

la ligne.
que
2.
clans le
systme divergent
est aussi
est constitu
par un point au-dessus de
Le darga
plus semblable celui
du systme divergent qu'
celui
du
systme ordinaire.
PlBLIO(illAPIIIE
Festschrift zu Isral Le\vy's siebzigstem Gebiirtstag. Hcrausfêgcljcn von M, IJKANN untl I. Eliu)(;e.n. Breslaii, M. cl 11. .Maicus, \'J\\; in-8" de vi +
43G p.; partie hbraque, inlilule b^HU"^
m^DD
'2\l
p.
(SUITE ET fin)
M. Elbogen, prenant pour point de dpart une
l)r('ve,
mais
siiblanlielle
remarque de M. Isral Lewy, nous donne une fine lude sur l'entre et rissue du sabbat (i^m^^/z^ laul Ansgang des Sabbats nach talniudischcn Quellc.n), dans laquelle
il
eherche expliquer Tbisloire du Kid(DTT 'CJnp) se disait primitivement
doucli et de la Ilabdala. Cependant, je ne puis lui accorder (jue la pi'ire
de conscration de
aprs le repus.
11
la
solennit
n'a pas remarciu qu'avant tout repas convenable, on

iv,
buvait une coupe de vin {Beracliot, kta; T. Ber.^

naturel de dire sur celte coupe
tablie
8);
.
il
tait
donc
la consci'alion
du jour
La rgle, dj
la
l'poque du Temple, de boire quatre coupes

juste remarque dj
soire du
Sder, suppose cet usage, suivant la
faite
par Fried-
donc pas possible d'admettre avec M. E. que c'tait encore l'usage, un sicle environ aprs la destruction du Temple, de rciter le Kiddouch la fin du repas. Le texte de Pesahim, 102 a, et passages parallles, parle d'une exception et ne prouve rien les mots i*^ ?D DT'T dans Pesahim, 100 a, ne disent pas, comme M. E. le croit, que
',
mann
et
il
n'est
R.
Simon
b.
R. Yos, mais
il
Gamaliel se conformait en gnral cet usage recommand par que dans les autres divergences entre R. Juda et R. Yos,
se ralliait
ace dernier. Les confrries
(mmnn
ne peuvent pas tre invo-
ques pour l'explication du Kiddouch, parce que leur existence n'est j)as atteste avant le milieu du second si('le*. Plus sduisante est l'explication de la Habdala
comme
ayant t primitivement une crmonie

ainsi
sui)-
squente au dernier repas du sabbat, ne qui explique l'usage de pi-endre
une lumire ([uaud arrive l'obscurit

1.
que des pies poursepar",':?
V. son
commentaire de
la
Hai^gada, riDC b'^b ...b?
~1''J<?3.
2G-27.
2. V. Biichler,
D"'"17-<7a, d.
Der
f/alilaische
Am-ha-Arez,
p. 208, et
ma
note sur Geiger,
PiSiip
Poznanski, p. 386.
i34

les
lumer
mains, mais l'explication n'est pas nouvelle

(Jeiiêr, Jid. Zeilsc/ir.,
elle a t
tout an long par

cette tude,
R.
il
VI, 105 et
s. Si
M. E.
donne avait connu
aurait sans doute t
moins sr que
l'ordre prescrit par
Juda pour les bndictions de la Habdala n'est pas naturel, car Geiger montre que cet ordi-e est, au contraire, le plus conforme la nature. Mais ce que ni Geiger, ni M. Elbogen n'ont remarqu, c'est que Ber., vni, i-8, contient l'ordre du repas (niiyo mD) des Schammates et des Hilllites, ce qui fait que la relation de l\. Mir sur la divergence entre les deux
coles peut seule tre exacte, car d'aprs H. Juda, leur divergence n'aurait rien faire avec l'ordre du service table. M. E. se sert aussi des Habourot pour expliquer la Habdala j'ai dj fait observer qu'elles taient plutt une cration de l'imagination de Geiger qu'une ralit historique.
;
Du
reste, l'explication
ne suffirait pas rendre compte de
la
diffrence
entre la Habdala ordinaire et celle du jour de fte
tombant un samedi,
pour laquelle on prend une lumire, mais non des pices. Ici il faut observer que, les jours de fte, il est dfendu de rpandre des pices sur des charbons ardents', ce qui devait faire disparatre cette crmonie les
jours de fte. D'autre part,
il
n'y avait
aucune raison de dire Tissue des
ftes la bndiction surla lumire, car on pouvait se servir de celle-ci les jours de fte \ Dans ce travail soign, une lacune frapp. M. E. ne dit pas que Josphe connat l'usage d'annoncer l'arrive ainsi que l'issue
ma
Pour ceux de l'arrive du sabbat, il indique les sources tannatiques pour ceux de l'issue du sabbat, il observe, sans donner de rfrence la fin du sabbat. .. qui tait galement indique par un signal bref... . Or, les sources rabbiniques ne mentionnent pas ce signal, l'exception de Mamonide, qui interprte en ce sens la mischna de Houltin, i, 7 {Yad, H. Sabbat, v, 20). Le texte de Josphe est une brillante confirmation de l'opinion de iMamonide. Je suppose que l'usage encore existant de sonner du schofar, la fin de Kippour^ n'est autre chose qu'un reste de l'ancienne coutume d'annoncer
IV,
ix, 12).
;
du sabbat par des signaux {Guerre,
par des sonneries l'arrive et l'issue du sabbat et du Kippour\
La dsi-
gnation de N3n NOlip pour
le Kiddouch du samedi matin est sans doute une sorte d'euphmisme pour N-i"'rT N'sinp elle ne vient pas, comme le dit M. E. {p. 180), de ce que les amoi'as connaissaient un Kiddouch dvelopp pour le samedi matin comme celui du vendredi soir. Dans ses Nouvelles contributions l'explication de la Mechilla [Neue Beitrge zur Erkldrung der Mechilta), M. Blau prsente un certain
;
1.
Voir Keiub.,
11
la; Ua, 22
la
h (Misclina
elGuemara).
jours de ftes est foit limit, au moins
/.
2.
est vrai
que l'usage de
lumire
v.
les
d'aprs
lopiiiiun des
Schammates,
Geijzer,
c,
109,
et
ma
H.
note
sur
nxmp
a''"173N73, p. 388.
3.
La source
la
plus ancienne, pour cet usage, est
le
Sder
Amrnm,
p. 49, voir
aussi Tos. Sab., 114 b.

4.
la
vrit,
il
on no
est
au sabbat, mais
dit nulle part expressment (lue le Kippour ressenihle en cela extrmement probable (|ue cette solennit, pendant laquelle tout
le
travail est interdit
comme
samedi, tait galement annonce par des signaux.
HIHMncnAPIllInorni)!'!'
135
de
liiics
obscrN.ilioiis
sur ce
Midf.iscli.
iiioiilraiil
d(
siiitoiit
(jucllo
|)i'(''ci('iise
ressource pour rLiblissciiicnl du
hxlc
la
j(^
Mecliilla
soiigi;
ii
nous
posst'doiis
dans un
la
Mrchil.ht dih dr H. Simon, (loiiitnc
piiblici- l)i(Mil(tl
lra\ail assez c-ousidi-i-alde sur ('e(l(Ml(M-nire, je
ne veux
pas nTelendr-e
ici
sur les rappoi'ls
r(''(ipr()(|ncs
des deux Mecdiillas el je
me
bornerai
un exemple pour monircr cornincnl, au dt'hul mcrnc de

la
notre Meeliilla,
ri-solulion inexacle (Tune abi-\ialion a produit

li,
i
faute de texte, (juaiul on a lu dans Mr.rlUd,
(:ia;,
ces
mots
une u:nnn
iTwMnn 21N
on se dornandc; en vain poinvjuoi Adam est dsign eomuie ((dui dont le ealendri(!r ne ('ommen(j;<iil pas avec le pi-emier Nissan. Mais dans la Mcrhilla dr H. Simon, la phrase corres^^2
n:?:
^:>
dD"? "Trr,
pondante
pas
est D"':TwN~irt
mDj< nn
)>
1:73
nd,
pai'tir
de ce mois
(iNissan), et c'est
Midrasch tannatiquc note que

d'Egypte qulsraid
c'est
ne comptaient coup si* la vraie le(;on. Le seulement partir de la sortie
les patriarches
commena
ce
comput de
l'anne, rest inconnu de ses

la
anctres. La leon "jTwMnrr
mN
ici,
de notre Mrcllta lsulte de
fausse
rsolution de l'abrviation "i"r;N

ch, pour le recueil analys
^DTsUNnn
la
miN.
y-d'i
De mon ouvrage en prparation sur

dans la Me(d)i]ta lui attribue schriebrnen Mccli'dta]. Qu'il me
grave faute d'impression
nicht
)).
:
Mcchilla de IL Simoi
:
dta-
le chapitre intitul
La part de U. Simon
p.
Simons ander ihm zn<ft'soit seulement ])ermis de corriger une und standen wobl 413, n. 1, il faut lire
{I)er Anle'il H.
:
M. ScHECHTER nous dounc un fragment d'une Mockilta sur
le
Dculn.'
nome
(!1M"1
Pw"id D"'"i3nb Nnb"'S?2).
11
avait dj publi
auparavant un
autre fragment,
recueilli depuis par M.

le
lânnam. Malgr sa petite tendue,

cette opinion de IL
Hoffmann dans son Midrnsclt nouveau fragment contient bien

la
des choses intressantes, signales par l'diteur dans ses notes. Telle est
Simon.
(}ue ce
ne fut pas toute

c<
Tora, mais seulefaut sans doute
ment
le
Deutronome qui
"DO dans Josu,
est
fut crit
sur les pierres
. Il
rapprochei" de cet enseignement cet autre du
mme
au
nmnn
H.
i,
8,
se i-apporlenl
rabbin, que les mots Deutronome Gru. r.,
VI, 9). Il
probable aussi que, dans Sifr Deutr., IGO, D"'"inN dsigne
Simon, ce texte tant justement conforme son identification de avec le Deutronome. On trouve mme une opinion d'aprs laquelle la Tora du roi contenait seulement le Di'calogue '.
Toia
Le fragment dit par M. Schechter provient des trsors de
la fiueniza.
[)u mme fonds sont tires deux autres publications, (jui fournissent galement des contributions l'histoire de la littrature tannaliquo ce luni(/e Gp)usa-Fr(i(j)npntr sont (juebiues fragments de la fiueniza par M. Krk.ngel, et deux fragments de la Mischna {7'0 Z'^y'^p TC
:
<(
1.
Voir
Uadar Zeknim,
34</.
Cette opinion est

61.)
bas(''e
sur ce |ue
la
s.
le
Drcalotrue
contient 613 lettres, correspondant aux
prescriptions de
Tora.
et
;
pouvait par
le
constMiuent lre dsip^n par

consultations gaoniques
<
Tora
Voir aussi Aronc/i,
v.
?2P
recueil de
Sckaar Tescliouha, n" 149; Lkah Toh 139 Buber; mes Geonicd, 11, 35, et Sombres r., xui, 16.
(petite Pesikta), H,
136
n3^73) par
iM.

Markon.
;
deux travaux se rapportent rtiide du texte de la Mischna mais tandis que M. K. no signale ([iie les variantes, M. M. donne les pholograpliies dos fragments de la Misehna ainsi que des copies, sauf ponr le deriiiei*, qui n'est pas copi, nous ne savons i)ourI.es
quoi. Je ne sais sur quoi M. K. se base poui' soutenir (jue son texte repr-
sente une recension palestinienne. Le fragment concorde d;ms certains
passages avec
entin, avec la
le
Babli,
dans d'autres avec

;
le
Yerouscliahni, quelquefois,
dillicile d'en
Mischna de Cambridge
il
est
donc
prciser le
caractre. Je ne suis pas du tout assur de l'origine palestinienne de la Mischna de Cambridge; malgr la dsignation qu'en donne l'diteur (73b'::'i-i^rr -n7:bnr: 1013 r-^'^y i^::^ r;DU:7:n), elle ne reprsente srement pas la recension dont se servaient les amoras palestiniens, tout en tant sans doute palestinienne d'origine. Quant au fi-agment publi par M. Markon, il relve srement de la recension babylonienne; il est mme
probable qu'il a t crit en Babylonie,

lisation
comme
parat l'indiquer la voca-
babylonienne dont
et
il
est
pourvu.
se
MM. Chajes
Celles du
Margulies publient des observations sur le

'073
premier (mD"i3
br mr;:in)
Talmud. composent d'additions aux

la dsiil
Gloses talmudiques de son grand-pre R. Cebi H. Cbajes. Sur

aurait lieu de renvoyer Cantique
gnation de riTOSn applique aux livres salomoniques (Berachot, 4a),

r.,
1,
d'o
il
rsulte que le terme de

il
n73Dn n'exclut pas

nn7j:Dn
le caractre sacr
...i::nprT
de ces livres, car

nnnu:;::.
y est dit
in,
bsn
i^^n-
m-i i^br
Dans
j.
Maccot,
IVD 3U/
:
(n73Snb ib^;:;), le mot TMZ'D'n dsigne aussi le livre des Proverbes Le mot m^Ta ne dsigne pas toujours une prescription biblique (p. kh) plusieurs passages du Talmud le prouvent; voir, par exemple, Ber., 29 6 r;7:n "T^-nTl uy ^^bDnnb mi:73, recommandation qui ne se donne srement pas pour un commandement biblique; Yoma, 30a (quJD'jb mi:73^; nii:?^), etc. - La correction propose par KidcL, 41a (imbu:373 nm^ M. Margulies (p. 185) dans j. Sabbat, m (N"d est une faute d'impression)
:
se trouve dj dans le T^D "IDO, ad. toc. (l'ouvrage n'tait sans doute pas
accessible l'auteur). Mais on doit s'tonner que M. M. ne connaisse pas

le
l'auteur du
commentateur du Yerouschalmi par excellence, Pen Mosch, car son explication sur
IL
111,
Mose Margalit,
6,
pm" n"N,
se
trouve textuellement dans ce commentaire.

L'influence de M.
Lewy
clate dans les
Mlanges
[Miscellen) de
M. IloRovviTz, qui comptent, malgr leur petit nombre, parmi les meilleures parties du recueil. Ses notes parses sur les Midraschim tannatiques et le
Talmud dclent un
se fait de plus en plus rai-e
Cependant,
la
je
une espce qui un critique perspicace. ne puis tre d'accord en tout avec lui. Ainsi, je ne vois pas
halachiste comptent
et
en
mme temps
moindre raison de corriger
le texte
de Sifr, Nombres,
2,
144.
Voici le
deux interjirtations ou bien il veut dire observez les sabbats aux dpens du le culte du temple ne doit jamais tre culte du temple, ou, au conti-aire si la saintet du sabbat en souffre. La prescription de nglig, mme
sens de ce passage. Le verset du Lvitique, xxvi,
;
souffre
lIItl.inc.iiMMIIK
137
Niunbres.
xxviii, 0. inonli'O qiK^ la
seconde
ii((M|ir<''l;ilioii
osl soiilc exacte.

daris AV'/.,
le
S'i
fc,
.I(^
ne crois |as
non plus (|ne les mois rr'mL: N3

T.
//.
".n,
l'I
;
conlicnnenl nne vaîie it'niinisconce de

ne prouve pas. coninie M.
11.
//., xi,
norn de Tohia
la
le
l'ecoiiiiail
(il
lui
iiiriiic
vp.
l''"',,
dpen-
dance
il
(hi
Kahli vis--vis de
la
Tossel'la
je ne vois
pas
(|Mell(! diriicnll
a tronv(
dans renseii^Mi(Miunt de U. Volianan pour ne pouvoir Texplila
(liier (|ue
d'aprs
Tossefta. Le cas nienlionn dans le Habli est clair

rr^m::':: "CId:,
le
testament en question ne contenait (|ue les mots
sans dsiprsenta
gner aulremenl
('e
Tobia, et loi'S(ju'un indi\idu ainsi noninn''
si;
pour
l'aire valoii*
ses droits, U. Yolianan le dclara bien fond; en se ser
vant des mois rr^m:: M3 "^nn,
voici ([u'un
le
Tobia
est
venu
ce;
le
testa(jui
ment ne
parle que d'un Tobia et
premier individu de
W h,
nom
mois
se
prsente doit tre accueilli'.
et
Je doute fort aussi de l'exactitude de la
correction N'C Nb pour birn">
Nb dans KcL,
il
car
l(!s
*|2
'i^n
aux deux cas de mbDN et de m: aucune raison de mettre ce passage en rapport avec celui du Ycrouscbalmi. Halevy, Dorot Ilar., 11, i30
JD 'cm peuvent
fort bien se rapporter

la
mentionns dans
miscbna
'
n'y a
et suiv., a runi
opinion est
un nombre respectable de cas dans lesquels la mme attribue dans le Babli une barataet dans le Yerousclialrni
;
un arnora, et inversement
il
et t bon d'y renvoyer.
Par rapport la Halacba, la Aggada est conime disgracie dans ces
moins avons-nous la satisfaction d'y lire deux travaux excellents dans ce domaine, ceux de MM. Simonsen et Theodor. Dans sa
jolie
Mlanges. Du
(lun Midra.sch nn IV. montre ([u'un passage de cet apocrypbe, vn, 132 9, contient un midrascb sur Exode, xxxiv, G-7, expliquant les attributs divins (ptt^}. Voici quelques observations sur le dtail. Nunc doit tre une traduction de 7;zrt et il n'y a pas de l'aison d'admettre une confusion de nr& et npy. L'ide que Dieu est misricordieux envers
tude sur
un midrascb dans
Simo.nskn
le
IV^ Ezra
Bche Esra), M.
celui qui est encore innocent, bien qu'il sache, tant omniscient,
mme bomme
que le deviendra un jour un pcheur, se trouve dans une des Paroles du Seigneur , ainsi conue Dans l'tat o je vous trouve, je
:
vous jnge'. Dans
le
Yerouschalmi, R. H.,
:
i,
57 a, celte
maxime
est
n'apr: '{'n exprime dans les termes suivants r,y'on bN DiNn pn nn T7:ir NinD, Dieu juge l'homme tel qu'il est ce moment . Les mots conversioueiii faciunt in Irgem sont a raj)procher d'un passage de p;ir opposition l'ouvrage sectaire dont Schechter a dit les fragments
';
aux rabbins qui
pai'lent sans cesse
de retour a Dieu, l'aiitrur emploie
la
1.
Voir Schitta Mekouhhce/,
(id loc.
2.
cette interpitaliuii on objecte rpie |>our

suite.
L'ol)je('tioii est facile
mb'*3M,
le
la
n^'^^Z
doit
t'-ii'
ronsom-
me do
rfuter
cas envisair est celui
dr
bw T*X
inn
3.
4.
ou de
nbD bo
T^3M,
la
lors(iue la nb'^^'n doit tre djlft-n-e.

la
Voir Resch, Agrapkla:

M. S. iiiivoic a
parole est souvent cite, mais mal coniiMise.

It^s
source plus rcente, Gon., lui, 14. Outre
passai.'t's
parallles
/{. //.,
cits
on
niaii-'o
dans
Icflilion
do Wiltia,
la
im^mc maxime
so trouve
dans
IJabli,
166.
138
REVUK DKS KTUDKS JUIVES
phrase UJD"
b^m
nb b^n ne?:
(/ui
nmn
bj
mob
'.
Pour multiplirat
et (/ui
magis
futuri
misericordias
sunl,
/i/.s-,
praesenlcs
siuil cl
qui praeierierunt
comparer Sed. EL Z., d. Friedmann, p. 183, qui s'en rapproche beaucoup Dieu a dit Mose qu'il tendra sa grce aux gnrations
:
futures (nû: 73 r; m?^^).
une tude trs soigne que celle de M. Theodoh sur le PseudoRaschi sur Gense rabba (N3n r'^'CN-13 'Cm^D by "|73N?2), et la critique des opinions de Schorr et d'Epstein y est pousse fond. Il montre avec raison ({ue M. Epslein n'a pu motiver suffisamment son identification de l'auteur avec U. Kalonymos de Home et que, pour le moment, la question d'auteur doit rester sans rponse. Il a sans doute raison aussi de mettre en doute la connaissance du grec chez l'auteur; il aurait d renvoyer cette remarque sur i, 9 m73lN3C DDn "^HT? ;aDa rmo Dzn V.ip i:n":; mz'd Disioib^c, un sage des gentils est appel philosoplie , de lume que nous appelons aujourd'hui un tel
C'est
:
sage
tge,
sot
))
il
est certain
voyait dans
la
le
philosophe
que notre auteur, comme d'autres du moyen un terme injurieux.

l'tude de M. WiiNscHE
A
dans
C'est
Aggada appartient aussi
sur
le
baiser
Talmud
et le
Midrasch
{Der Kiiss in Talmud itnd Midrasch).

s'est pas
une des plus longues du volume. L'auteur ne

le baiser est
content de
runir les passages lui connus de la litti'ature talmudique et midras-
chique dans lesquels

n'ont rien faire avec
mentionn;
dit,
il
a encore
donn
la
ti-a-
duction de tous ces passages, en y faisant entrer de grands morceaux qui

le sujet
proprement
le
accompagnant
le tout
la
de
notes superflues. Des remanfues sur

des n"^^-^
sens du
mot
^n:i
ou sur
nature
sont simplement dplaces dans des Mlanges ddis un
talmudiste en renom.
Ce
travail n'est pas
exempt d'erreurs;
je
me
bornerai en relever un certain nombre. Le dicton

signifie
nron
il
?'.,
r:p""w2
^3 ne
pas,
,
il
comme
u
l'affirme
M. W.
(p.
77),
tout baisement sert la

est question
v, 1, les
licence
baiser,
mais
s'agit
dans tous les passages de l'Ecriture o

de baisers insipides
:
Dans Exode
"'^
du mots
;
'^'D^ nb:;-i73
"^rN veulent dire
je n'ai pas l'intention

vni,
2,
de
te
sduire
n'^:'
;
le
passage parallle
Cantique r
porte
r:T373 til
cela ne
est
doit pas tre considr
comme une
licence de
ma
>.
part
mDTD
La aggada sur l'affadu Midrasch Gadol oubilit d'Aaron est donne (p. 82) M. W. ne sait pas, bien que la Guedola, production de basse poque source y soit indique, que ce midrasch est emprunt textuellement aux Le passage de j. Horayot, Abot R. Nathan, d. Schechter, xxiv, 49. in, 48 c, 'i3T -rr'DT, doit tre traduit comme suit: De mme qu'il ta
n~372, de
comme
mn,
tre d'une joie ptulante
comme
;
tire
t accord d'expliquer l'criture sans avoir l'ordination

qu'il te soit
(D''p'*),
de
mme
accord de l'expliquer
comme
fe
docteur ordonn
(3^n"^73) .
Dans la traduction de Horayot, 12 (p 85), il manque l'essentiel, savoir que l'tat du grand-prtre lpreux est le mme que l'tat de celui qui est
1.
Documents of Jewish Sectaries,
I,
p. 15,
1.
12 et p. 16,
1.
4.
ninLioGiiAiMiiK
oblii^
(le
ino
<
so rolicof
pour un
S*.))
(ir-fciiil
((Hporcl.
M.ilrc
de
(!<
la
llal.iclia
[Lehrer dcr
de
<(
Ihtlnclui, p.
csl
une Iraduclion incxaclc

(jiii
(l(''('.i(i(;
nD?
""1173
;
colle expression
dsi^^K
le
ral)l)iii
(l.ins
i,
des cas
prali([iu!s
lgislalion
relii;i(Misc.
l.a
phrase
te
de; j.
Pa,
1;'^/,
ne
sii^nifu;
pas
quel caraclre a cet

(juel
homme
;is-lu
pour
la
par(h)nner toujours
n.
(p. 80j,
mais
hon
olTice
lui
jamais rendu
Dans
le
mme
passade,
htisser
Mn'w"*D3
"im
rt,
signifie
fermer
synagogue
(;'est--dire ne {)as
sortir les
personnes pi-sentes avant

faire avec
[/assertion
(ju'cdles lui ai(;nt fait droit
Mniul
Kal., 24
et n'a
se rapporte au chef de l'acadmie, qui porte le titre de nnssi,

les lionneurs
rien
dus au prince,
comme
l'allirmc
M.
W.
(p. 90).
que
mme
ii'poiiue
talmudique
l'idoltrie
n'tait pas
entirement disparue chez
les Juifs (p. 93) n'a pas besoin d'tre;
rfute.
11
n'y avait plus d'idolUrie chez les Juifs plusieurs sicles avant
;
l'poque talmudique
bien mieux, on ne comprenait plus cette poque
comment
Sanh., 102
les
gnrations antrieures, c'est--dire celles de l'poque biblirie
que, avaient pu tre insenses ce point; voir l'intressante remarque
que
la
6. Dans Cant. r., vu, 9, les mots "^rru;:: D''^':: signifient parce bouche est l'organe de la parole )),non ^ parce qu'il donne du got
(de l'agi'ment^
n'est pas
(p. 94).
La traduction des Tossafol sur Ah.
z., 'iW a,
seulement superflue, puisqu'elle n'a lien faire en la matire, elle est de plus entirement fausse. L'argumentation des 2'ossafoL aboutit dire que le verbe pOD peut avoir le sens de fernier la bouciie , tandis que M. W. traduit toujours par baiser (p. i04 et suiv.\ faisant ainsi dire des absurdits aux T'ossafot. Il n'avait, d'ailleurs, pas le droit de mettre, dans les lôssafot, N7j'ô trsor , pour V'Ô signe , attendu que nous avons atfaire une ancienne variante; une autre variante voir ce que j'en ai dit dans encore est connue du Yalkout et du Semag plus imporces Mlanges, p. 407. Il est faux de traduire n*i?2n j)ar tant {tvichiujer); la phrase la prsure de l'holocauste est plus impor;
<<
tante que la prsure

u
du cadavre
est
une pure
sottise.
Le sens
est
l'usage de la prsure de l'holocauste est plus svrement dfendu que

. 11 est
l'usage de la prsure d'un cadavre
galement inexact de traduire

il
D"iry
et
la
et,
"^biy
par
des veaux qui sont destins l'idoltrie ;

offerts
s'agit
de
veaux qui ont t
en sacrifices aux idoles. Le dialogue de K. Josuc

i,
de R. Ismal sur Cantique,

question pose est celle-ci
2,
porte sur
la
division vritable dn verset;
faut-il
dire 2''3ia "D irrD mp-'u;:?: ^rp'"'
comme
second hmistiche,
V'^'^ l"'"ii"J,
ou
les
mots V"'^ *]"'m se

iv,
rapportent-ils
D^n'U
L'explication correcte
de ce passage est dj
55
6,
donne par
Elia
Wilna, ad
loc
Dans
il
j.
Maass.,
les
mots
a^n
MTr;
nTiriNb ne signifient pas
aura des
Ah.
rapports dfendus
parat avoir
la
avec sa sur
(p.
107).
L'usage
la scille
de
;
baise' la
v.
z.,
mezouza
Il
dj t en usage l'poque talmudi((ue
a,
dans
lgende
de
la
conversion d'Onkelos.
L'tude de M.
Lw
sur
c'est cette plante
ment instructive pour la que dsigne
maritime (Die Meerziriebel) est galeHalacha et pour la Aggada. Il y est prouv que
le
mot nm^rn
(ou
mi:n \ La
tradition rab-
UO
la rpartition
biniqiie d'aprs laquelle Josii dlimita les dittcieuts lots, an
moment de
de
la
Palestine, au
moyen de
cette plante apparat ainsi
dans un jour nouveau, car

cite
la scille est
effectivement utilise dans ce but
chez les peuples siniti(iues. Remarquons en {)assant que cette tradition,

par Lovv d'aprs
u, i(j(l, et
le Babli, se
trouve; aussi
dans
le
Yerouschalmi,
Pa,
pbn
rnme dans deux versions dit!erentes. I.a diffrence entre purement verbale, est la suivante le pi'Cmier vei'be se l'apporte la dlimitation des tribus, le second celle des Le texte de la Pesikta lots individuels, v. Uaschbam sur Ji. B., 56 . cit par M. L. (p. 48) se trouve aussi dans le Midr. Tehillim, lxxxvh",
et
ann,
si
elle n'est pas
377.
M. FiNKELscHKRER aborde, dans son travail, la llalacba post-talmudique.

Il
publie, d'aprs le manuscrit de la Bibliothque de Munich, une nou(a":""! "^pi^Ti)
velle version des Divergences
entre les Palestiniens et les
Babyloniens. Quoique
celle des
la
nouvelle
liste
soit
troitement apparente a
Orhot Hayyim,
elle
ne
lui est pas
identique et on devra en tenir
compte dans un futur travail sur les Divergences . M. F. n'ayant pas texte en lui-mme et s'tant born renvoyer aux numros correspondants de Millier, Hillouf Minhaguim, quelques remarques ne
tudi le
seront pas inutiles

(no 6) est
ici.
La divergence relative
la dfloration
la
puret de la fiance
,
connexe de l'usage de
mcanique
rgnant en
Palestine et qui, d'aprs une observation de Schwally [Orienlalische Stiidien,

I,
418), est
encore aujourd'hui, en Egypte, d'un usage gnral
("?).
Cette
coutume
aussi
le
ne parat pas avoir exist en Palestine l'poque du Tal-
Yerouschalmi lui-mme donne-t-il le pas l'opinion d'aprs laquelle la dfloration cause l'imet ce n'est que naturel puret. Elle est, par contre, atteste pour l'poque des Gueonim (v. Millier, L c, n 40, et Pirk II. EL., xvi, texte dj signal par moi dans mes Geonica, I, 208). Il suit de la que les mots D'^'rinDn DN ^^''îl'^ "ii'i:3 indiquent la dfloration mcanique. Touchant la divergence relative la Keiouba, il y a lieu de renvoyer la petite Pesikta [Lkah
mud;
l'ob),
I,
119,
o, contrairement la tradition ordinaire, les 25 pices
d'argent sont indiques
comme
constituant
le
montant de
la
Keiouba
palestinienne. Mais la consultation d'un gaon (Harkavy. p. 37) prouve que

l'auteur de cette Pesikta s'est
tromp
et a attribu
babylonien.
crit
La seule divergence qui ne

Juif.
se
aux Palestiniens l'usage trouve que dans le manusqui n'a pas t trait en
publi par M. F. porte sur l'usage du
lait
prsence d'un
rigoriste a
Mordecha, Ab.
826,
(cf.
vraiment eu des partisans
montre que l'opinion moins Pri Hadasch, sur Yor Da,

la littrature
cxv,
1).
M. Marx apporte une autre contribution
gaonique dans
son travail sur
de nouveaux textes du SderTannaim ve-Amoram
[Neue Texte des Soder Tanaim ire-Amorain), qui contient d'excellents

matriaux pour servir l'tablissement du texte si maltrait de celte la plus ancienne mthodologie du Talmud. Nous sommes encore
loin,
du
reste, de possder
un texte vraiment
utilisable
du Sder;
cet
BinLlOfiMAPIlIE
141
ouvrage
a c\r
Irop copiciisoiiipnl mis

la
ii
coMliiltiilioii
pour
(jiic
l'on puisse
esprer en resliliicr
fornu' primitive. Onelqiics

'i
r('iiiar(|ii('s
sciilcmciil.
I.")2)
La pln-ase Nin
'-T'DI 'j'^ninn
""riD, indique par M. M. ^p.

"{""nTN
eoiiimc
eorrompue, peut racileiiient lre corrige en Nin '""D

cxpliealion de ee
(jui
l"2'D
par-
tout o l'on emploie Texpression V'ii'^J^ a"'"i3T n'nn, elle
indicpie
une
prcde, non une nouvelle opinion

b.
C'est la rgle
bien connue de U. .losu
Lcvi [Eroubin, Hi a)
elle se trouve chez la

s'af)-
plupart des nitbodologiu^s, (iuoi(iue, d'aprs presque tous, elle ne

pliijue ([u'aux cas o,
dans
n*^
la
Mischna, U.Juda emploie cette expression;

Il
voir Yah'm
Schemoua,
"^""int.
439.
se pourrait aussi
iv,
i
qu'il faille
lire;
73"D
V-n;^^ l"n
H.
Simson, S. Kcrilol,
i.
/'.,
donne
la
rgle sui-
vante, qui ne se trouve,
ma
connaissance, nulle part dans

:
le
Talmnd
et
n'zizb "Dr" ..-N"! r!7:D i;"*!:;':; 21773 bD ne saurait gure tre ex;u'(e '^D"'D73. Pour les m"id dans les enseignements de U. Juda, W. Simson cite '::-iDb Nr^x -irN n?33 ..."^"n '7:n'U Dip73 Vd (iv, :i). aussi la rgle Pour
:
înnn i^t; Knnnn?:

IV, 3
:
(p. 156), je lirais
^n-l"^^37:; voir K.
Simson,
l.
c,
mnn
nn-i
r\izi<
NnT'nDD
i-!-3t;u:
n^y
?D.
Une notice
intres-
sante est celle qui
fait
subsister l'acadmie de
la destruction
ans
R.
ip. 158). Serait-ce
depuis
Yabn pendant quarante du Temple jusqu' la mort de

(p.
Gamaliel?
Fort
intressante est cette remarque
161)
pm"^
'm
riT:^
mN73
'T n'îi
la
gnration de U. Yohanan
tait l'an
400
comme
le
contexte l'indique clairement, on veut dire par l que R. Yohanan

400 aprs le
florissait vers
commencement de
Temple
!
la
priode des Tannam
la
180 avant la destruction du
soit vers
290 de l're vulgaire.

fait
Cette date ne s'loigne que de dix ans de celle de Scharira, qui
mourir R. Yohanan en 279. Nous savons maintenant d'o provient

lgende des 400 ans de
propos, je
la vie
si la
de R. Yohanan [Sder Hadorot,
s.
v.).
ce
me demande
tradition qui place le dbut de la priode

l're
des Tannam vers

tion, cette
titre
HO
avant
chrtienne est en rapport avec l'appari-
poque, des Pharisiens

"Ij'^D"!
comme
ont
parti d'opposition.
Sur
le
honorifique nn
'n rr'b
(p.
394), voir aussi R.
3nb nrnnb
thses
!).
dpidt (les
diteurs
Hananel sur Satih., 5 a, mis l^^n-ib entre parenle titre
Le fragment halachiquc que M.

de
1.
Friedlaender a publi sous

le
gaon R. Saadia comme l'auteur, ne fait pas partie de la littrature gaonique. Ainsi que M. Fr. Fa mis au point, sur mes indications, dans la Monatsschrifl, LV, 501-502, c'est l'original arabe d'un morceau des Scliaar Schebouot de R. Isaac b. Ruben. Le fragment n'a pas t publi dans un ordre correct les p. 3-4 correspondent aux chap. vi, 3-vii i. f., tandis que les p. 1-2 appartiennent
pi^D nco
112
U^'^^^'0 et
dont
il
dsigne
au chap.
viii
de l'ouvrage (d. Wilna,
2rt,
milieu
(ûi
3>"n&<73
yn<
^D nnNT).
Je ne puis
me
ranger l'opinion de M. Fr.,

entre ce fragment et
admet, sur
la foi
taines divergences
le
texte hbreu
de cerdu Schaar
Schebouot, que nous avons affaire a deux remaniements diffrents d'un
ouvrage
d'Alfassi.
Il
s'est laiss
la
garer par les bibliographes qui donnent

paternit
de fausses indications sur
de cet ouvrage. Voici, en bref,
U2
REVUE DS TUDES JUIVES
ce qu'il en est. Les auteurs espagnols ne connaissent pas du tout les
Schaar Schebouot et il suffit que d(s adnnirateurs d'Alfassi tels que Mamonide et Nalnuanide l'ignorent pourrions autorisera liri en retirer la paternit. De plirs, AUassi, dans ses JJalac/tol, sur Schehoiiol^ vir, a trait en dix Portes une partie des lois sur le serment; il serait donc invraisemblable au plus liaut point qu'il et tudi encore une fois ces lois
sous
cite
mme titre. D'ailleurs, on n'a pas encoi*e remarqir qrr'Alfassi est nommment dans les Schaar Schebouot (chap. d. Wilna, 19 a),
le
ii
;
ce
qiri
exclut non seulement la paternit de ce rabbin, mais encore la

lui
prtendue parent entre

fassi n'aurait
et Tairteur le
de l'ouvr-age
un
petit-fils d'Al-
pas
manqu de
dsigner
comme
il
tel
lorsque l'occasion s'en

(jui
offVait lui. l/ouvr-age est
d'un Espagnol ou d'un Africain,

et franais;
Il
connais-
sait les r-abbins
allemands
cite
mme
l'un d'eux, H. Guer-
scliom (ch.
11
d. Wilna, 19 a}.
ne peut donc gure tre antrieur
l'poque de Mamonide;les anciens Espagnols connaissaient difficilement
Ascbkenaz et en Sai'fat un auteur aussi rudit (jue Mainonide ignorait le commentaire classi(iue de Raschi sur le Talmud. Micbael, Or ka-Bayyim, p. 510, indique le Itloiir (d. pr-inceps, 69 c; d. Lemberg, 40a) comme tant la plus ancienne source citant les S. S. et remarque ce propos que l'auteur du Jltour, en disant ^b'0 D"'i3>u:n Dobi^ ai nnn, attribue les Portes a un Alfassi, non /'Alfassi. Double erreur c'est bien TAlfassi qui est cit en cet endroit et les Schearim en question sont ceux d'Alfassi snv Schebouot, vu. L'auteur du Semag (Commandements 82, 94, 95, 113), dcidles
: :
noms
des rabbins qui tlor*issaient en
ment
le
plus ancien crivain qui cite les 5. 5., les attr-ibue Alfassi; de
mme
son contemporain plus jeune, R. Mir de Rotlienbourg, dans une
consultation que reproduisent les
Hagahot Mamoniot
sur MischpathUj
n41. Une glose, sans doute d'un disciple de ce dernier rabbin', remarque
que l'auteur des S. S. tait un petit-fils d'Alfassi et cette remarque est entr'e dans le texte d'une autre consultation de U. Mir (d. Crmone,
no 195; 69^/). Cette
rieurs,
tradition
est
adopte par les bibliographes post-
commencer par
l'auteur
anonyme dun Schem ha-Guedolim

; ;
(apud Benjacob, Debariia attikbn, II, 7) mais il n'est pas besoin de longues dmonstr-ations pour tablir qire c'est l une pure imagination elle
est
due la contrâdiction, dj releve par le Semag et par U. Mir de Hothenbourg, entre Alfassi et les Portes, et elle est dmentie, comme nous venons de le voir, par les S. S mmes. Par contre, K. Isaac b. Uuben
parat avoir port le
surnom
d'Alfassi, et
comme, pour
que
les i-abbins alle-
mands
chot.
et fr\inais,
il
n'y avait pas d'auti'e Alfassi
l'Alfassi, les S. S.
furent galement attribus son clbr-e
homonyme,
l'auteur des Hala(jue noirs,

':;"u;
se peut aussi
que ces rabbins aient dj eu, aussi bien
les S. S.
comme annexe aux Halachot

en ce sens
les
d'Alfassi et avec le titre bu:
1.
leclifiei"
iudications de Micliael et de Weiss.

"ja; les anciens auteurs avaient
le pr-e
Nos ditions ajoutent 'jmj<~l mots, mais ils ne savaient pas (|ue
2.
peut-tre dj ces
du Rif s'appelait Jacob.
hI^Mo^,RA^lliE
pHiT"^ 'n 1"iN5n, ce qui
J/nl(ir/i<)f
l,;i
ii
|{.
lo,s
porl;i
.i
idciililicr ce
(|iii
l'ail
Isaac avec rniiIrMir des

l'aiilenr
fl(;s
.S'.
prchMidiic tradilion
du
Ilif
S. peut
Ira*^-
donc, tre laisse decl dans
la (|iiesti()ii
des rapports entre notre

i|ui
nienl et
rclalioii,
le
le
il
texte libren des Portes.

l'aul
Pour ce
est
maintenant
de;
celte
i-cinarquci-
(iiic
il.
les diver'^cnces sont caf)ilal("s; ainsi tout 70) rnanfjuc;
morceau depuis
'TNp
(|U(>
"j^D
GIJ) jus(ju'i<i:"'i< :*"ipNT (I.
dans
riibi'eu, de
mme
h^s lij^Mies
IIS a 120 (de 1ND
"ji^T
rt'^'':].
Mais cela
prouve seulement
dans riibreu
est
([ue le
traducteur a pris des

(ju' la
libei'ts
avec Fori^Mnal
(|ui
arabe. Observons, du reste,

il
ligne 118, avant la phrase,

(|ui
manque;
suite
y a
un espace vide, ce
indi([uesans dont*;
(jiu; la
une addition. Le caractre pres([ue puriste de Thbreu des S. S. (jne c'est une traduction. Les traits balacbi(iues des anciens auteurs sont, part de rares exceptions, crits dans un mlange dhbrcu et daramen. Dans les Consultations de Ha, il n'en est pas une
confirme
qui soit d'un
si
bon hbreu
([ue
son Mischpct Schnbouot,

";dd
,D'"n72n
([ui
est traduit
"<brz
de l'arabe. Des expressions

'72b'::TT'r;
comme
ni:p?3
,m7:bnr;
ne se trouvent nulle part, a ma connaissance, dans des ouvrages dont la langue originale est l'hbreu. L'intelligence du
fragment arabe a beaucoup gagner du texte parallle des S. S. Ainsi le texte hbreu montre qu' la ligne 91, il faut traduire T^biN par nriwinr; la difl'rence est si la marchandise achete pour l'argent est
;
:
encore
Il faut encore ou si elle a t change contre une tiulre. remarquer que U. Isaac b. Huben, comme plus d'un auteur ancien, cite quebiuefois le almud dans les termes des Halarhot Guedolol Ainsi s'explique la citation de la ligne 45, qui concorde littralement avec les
l,
H.
le
G., n'3"^"i
90 h d. princeps; les H. G. sont formellement cits dans

II
chap.
XII,
sur le livre
(27 b).
Le travail de M. Albeck, intitul rmr;"' "^ppin?:, est galetnent consacr un halachisle espagnol, H. Juda b. Barzila Albarceloni. L'auteur a
prouv d'une manire
si
convaincante que
le Escfikol
de R. Abraham
b.
Isaac n'est pas autre chose qu'un extrait d'un ouvrage d'Albarceloni qu'il
est impossible d'en douter dornavant.
De mme,
il
a russi, grce
une
copieuse documentation,
riger en vrit irrfutable l'assertion de Hazan d'aprs laquelle le recueil de consultations Schaar Teschouba n'est autre qu'une runion des consultations gaoniques cites dans les ouvrages d'Albarceloni. La liste donne dans mes Geotiica, I, 187 et suiv.,
est en partie identique avec celle de M. A. et
il
est
surprenant
qu'il
ne
"ido
dise pas
un
tratre
mot de
la
mienne. L'explication du
,
titre rriiNr:
fier,
par
Livre de celui qui recueille, recueil

;
dont
il
parat trs
n'est
pas nouvelle
tiouve, au
connue depuis des annes avant que je l'eusse la Z. H. B.,\, 109. M. DiEiNE.M.\N.\ nous donne une tude trs soigne concernant le commentaire de Haschi sur Pesahim,\ [Betrachlungen zuni Raschikommenelle m'tait
nom
de Fi-iedmann, dans
/".
tar
sa
zum zehnten Absrhnitle von Vesachim).

le
Il
rsulte avec certitude de
dmonstration que Uaschi a comment
dernier chapitre de Prsa-
hiiii,
mais que
les Tossafistes
ne connaissaient trs probablement plus ce
i44
REVUE DES ETUDES JUIVES
commentaire. D'antre part, M. I). montre qu'on ne peut pas affirmer d'ine manire i)Ositive que le (commentaire ([uc nous avons et qui porte
le
nom
de
llasclii est vrairruMit sorti
de sa piinne.
la postrit
La grandeur de Mamonide a tellement rejet dans l'ombre son fils que n'a gure rendu justice ce dei*nier. De ses nombreux
vu
le
ouvrages, seuls quelques petits traits ont t dits jusqu'ici, et encore

n'ont-ils
jour que rcemment', tandis que rien n'avait encore t
publi de ses grands travaux sur la Bible et la Halacba. Nous devons donc nous rjouir de recevoir de M. Ei'pensein deux cbapitres du Di<nD
l'înNJ'bj;^
rj'îD^
de U. Abraham, qui contiennent des matriaux int-
jugement poi-ter sur le fils de Mamonide, et nous esprons que M. E. mnera bonne tin le travail qu'il a entrepris. Mais il serait dsirable qu'il examine alors le contenu de l'ouvrage, ce qu'il n'a pas fait pour ces deux chapitres, s'tant born donner une traduction hbraque de l'original arabe et renressants pour
l'histoire
de
la llalacha
comme
pour
le
voyer occasionnellement au Yarl de Mamonide. Ainsi, il n'a pas remarqu que, pour Nmb"'::3b (p. 44), il est ncessaire de lire i<mb"'D::'?, comme
l'exige le contexte
la
;
Nmb"'i:::b est
source employe par R. mots Nmb"Û2b et Nmb"'3:jb se trouvent cte

traduction hbraque du passage entier
r\V2'\
:
une faute de copie, due ce que, dans Abraham {Beracfiol, 22 a et Alfassi), les deux
cte. Voici d'ailleurs la
M:i:733
TwMD
^d i-i?3N b"T
am
nmnn mp
n'^Ti
V^yb pi b^
[!
t<mb"^3-jbj
Nmb^::Db mb::^ -n7bn3

46
r;i:"'n"i3
nbDnbc
l'inn riDiTS. La traduction que M. E.
ce passage est inintelligible pour moi.
P.
M. E. a
donne de omis dans la

la
traduction
les nnots TinT^y n'Oa, qui contiennent justement
preuve
que
P. 47, proprement dite doit se faire debout ('^m?^^). binn ...marJNnn vb^ il faut m:rwSn 'jb'O paraphrase inexacte DDCn r"'3'2:72NT ...'ba binn nrri:?:^! niji-inNi la diftrence entre les jours ouvrables et le sabbat consiste en ce que la Amida de la semaine a un grand nombre (douze) de bndictions du milieu, tandis ({ue celle du la rfrence aux Hay. Maiin. pour l'usage P. 48 sabbat n'en a qu'une. tenir debout pendant la rcitation du Schma est insuffisante. M. E. de se aurait pu voir par Sder R. Aniram, ^b, et Hillouf Minhaguim, d. Muller, 10, que les Palestiniens considraient comme ime obligation de se tenir debout pendant le Schma, et, comme l'influence palestinienne tait trs forte eu Egypte dans le domaine de la liturgie je l'ai montr on s'explique la position moyenne de U. dans mes Geoniai, 1. 122
la
prire
Abraham
sion
D'^:d
dans cette ([uestion.
P. 53
:
M. E.
s'est
mpris sur l'expresce n'est
nnon.
U.
Abraham
dit
je ne connais pas d'autre explication

la rcitation
de l'attitude
1.
2.
inconvenante pendant
du Kaddisch,
si
Voir Steinsclmeider, Die Anibische Lileralur der Juden, 221 et s. Il a cliapp Sleiiisclineider que R. lielel Asdikenazi, dans Schilta sur B. M.,
"^li^Q
61 6, cite cet ouvragê sous le titre de D'^131J'n
trait
de R. David, mciilioiin
par Stcinsclueider, 22),

Schitla.
ti'est
prol3al)lenient (pi'un extrait de l'ouvrage de R.
Abraham,
qui s'occultait aussi des mosuics et des poids,
comme
il
ressort de la citation de la
nnLIOGRAPllIK
145
la
que ces
.Iliisioii
j^cns veulent
,1
montrer par
(|iie
leiii's
l;i
(pie
[)roincsse de
D'*5d
"inon
s'Mppli(nie
eux en
c.o
prires ne sont
p.is ex.iiiees. (l'est

t:"^"*::
une
~d
,111
mot
i\i\
Ual, H/i'iiiifja, lui

:
en bas: '^D^ "'^D nnor3
(sur
(|ii(ii
W. Il.iii.un'l
([tie
Dr?j ^D^^
'
nD:*jT
bb::nnO)
et
\\
Ahraliain rernar(|iie
eertitnde
(pic
ir(Mii(|ii(Mn(Mit
ecs
gens ventent acînrir
la
lenrs
prires ne seront pas exanees.
1'
.iH
II.
Ahr.iiian
ti'avait
pas
nnc
anire leeon (pie nous dans lierai

r.int
liol,
'M
il
dit
il
rmrr'
i'ant
'1 bn";)
en s'inspiJiida.
de ^dha Kdtniiia, 103 h
par
"in5<
T'on,
entendre K.
Les indieations de sonrecs sont galement dfcctneuses. M. K. se contente
de renvoyer an
Yail
de
Mamonide, tandis que

la rgle ÎDH rijirri (p,
in::
Abraham remonte
est tir(i de
souvent an Talmiid. Ainsi

110
/>,
liO)
Sdbhdl,
ll;isclii.
et
l'explication de
rrin est idcnti(ine
avec celle de
l/nsage bhlm par Ini de dire

l'Eglise,
Amen hante voix existait autrefois dans montrent ces mots de saint Jrme^ ad sbni/itudiunn ca'Instis tonUrui Amen reboat. La sonrce de l'assertion que l'ablntion des pieds n'est pas obligatoire (p. 43) est Sabbat, 50^, on il est dit ynil et non yimb Dnj< 2'^^n, comme on s'y attendrait si c'tait obligatoire ^ L'opinion que, pendant la Amida, les pieds doivent tre runis l'un tout prs de l'autre ;p. 38) se trouve aussi dans le Mahzor Vilri/, o le texte talmudique de Beraclwl, 10 6, est ainsi conu T^TSn TT :']iN "iT voir aussi \\. Yona sur Alt'assi DmN isnÔ, ce ({ui revient au mme. P. 39, le mot rr'ir'îtn est une faute d'inattention (du copiste?), car l'usage des cicilii peut tout au plus tre prescrit pour la prire du matin, tandis que l'auteur le prescrit pour tous les offices. Dans Sabbat, iOa, comme chez Mamonide, 're/illa, iv, b, il y a correcte-
comme
le
ment Un
mire
le
T\Tcy
tout habill
travail mritoire est celui de M.

fois,
Fkeimann, qui dite pour la pre-
d'aprs un manuscrit du British

(m^'iD':)
de Schebouol seulement d'importants matriaux halachiques, mais encore plus d'une variante intressante du texte du Talmud et des Midraschim. Le verbe persan "^n regarder ne s'est conserv que dans quelques passages nos textes du Talmud fort peu nombreux de les auteurs anciens l'avaient dans certains passages o il a t remplac plus tard par le verbe aramen usuel "^Tn. D'Or Zaroua, p. 11, il rsulte que dans Scheb., 35a, il y avait primitivement "iNm, qui est devenu dans nos textes
trait
'D7:b j^mT
Musum, le Or Zaroua sur niN 'O). On n'y trouve pas
în^T
ou
"^Npi.
la
L'ne autre variante intressante est celle
de la
p. 15,
le
passage de
:
Pesikta rabbati, xxvi, 129 6 d. Friedtnann, est cit cor"^rf
rectement
ycju rTpi^
nny72 ib
-i?:n n-'sn?^ nb 'tjn ^73\a r,i2 ib

11
n?3XT
est dit
rr'pn:z ^?3U5 Ni:i?2 "^nn '73^1

i. C'est ainsi qu'il
nnbn h^^pto. Dans
Uois, xxiv, i:,
il
faut Hre pour
ide est exprime ('iDT

2.
nz^Z 1^S<1. Voir p73"n3 ninu: 12T12)de

suii
aussi
Ber., 32 A, o la
mme
mou
Dans l'introductiou
comniontaiif
sur lpitie
au\
(Jalates
voir
article
'.).
Amen
et
dans
la Jeir. Enci/cl.
:
Voir aussi
lloullin, \Oiui
TTin
T'^D,
*'l
l''s
oxplicatioiis
de rr passagf par
Raschi
Pseuilo-R. (iuersclioin.
1:5.
T. LXVIll, N"
10
446
ftfeVUE
(|ue c'est
;
Dfcl
TUDES JUIVES
(\\\\
donna an nonveau loi le nom de Sdccias la leon des ditions, on les mots entre *]?3'0 et -cn man({nent et on il y a N'îllTD "^mn an lion de Ni:i7: în, ne pent donc pas li'e exacte. I>a liu'on de Or Zaroua est conlii-rrie par le mannscrit de Parme de la Prsikta, comme je le vois dans nne collation de ce mannscrit conserve dans la Bibliothqne dn Sminaire de New-York. En revanche, l'Or Zaroua et le mannscrit sont ponr le texte imprim et
expressment
Nabuchodonosor
contre le Yalkoal en lisant

pris
T^'î':^'^
bu: ^ni, oi
:?"iT
doit
sans donte tre
au sens de
cite ici
(p.
1
lamille
Nons ferons encore observer qne Y Or
Zaroua
denx passages dn
et 18)
commen faire
de K. Klizer de Metz snr
prouvent irrfutablement ([ne le par extraits dans la Schilla snr 73''N"i dont le Nedarim ne pent pas tre identique avec le tossaliste franais. Dans les
Nedaririi
et ces citations
commentaire
se l'etrouve
denx passages cits par O. Z ce tossatite a des opinions qui contredisent justement celles du ?3"5<"i de la Schitla. Une notice manuscrite de Halberstam me fournit un renseignement intressant c'est que ce 7D"Nn doit 147, cite de lui, sur un avoir t un Espagnol, car la Schitia sur B. B passage talmndiqne, une explication dans laquelle il parle de savants
, : ,
non
but
juifs qui distinguent entre nn"i:i*rN

.
substance
et
yni'^N
attri-
Un talmudiste dn nord de
poque
et,
la
France ne pouvait pas savoir larabe
cette
ajonterai-je, ce 7a"Nn,
comme
l'a
dj fait l'emarqner
Zomber dans
n'y a
l'introduction de son dition de la Scfiilta, parat avoir t
un mdecin, nouvelle preuve,
mon
avis, de son origine espagnole.
Il
rîin"^ '"i, donc pas de raison de voir en np" antre que le talmudiste connu de ce de ce 72"N"i un
frre et mati-e
'.
nom
Le
"îDD
m:>nn^n de
H. Ha, cit par 0- Z., p. 30, n'est naturellemenl

'CDD^Dj et la citation se
pas autre
chose que son m^'inu:
trouve la
p. 16 a de l'di-
tion de Venise de cet ouvrage.
Sons
duction
le titre
de Ipnb
r\'\y:2,
M. Baneth donne des corrections la tra-
par Ibn Tibbon du commentaire
dWbot de Mamonide. U ne
tentative
il
parat pas savoir
que Reifmann
a fait la
mme
s.;
y a des annes
dans
le "r?2""iDn
(hebdomadaire), IV, 124 et
mais tandis que son prd-
cesseur n'tait en tat de fournir que des observations subjectives, ses mendations k lui sont faites d'aprs l'original arabe et ont par cons-
quent bien plus de valeur. Mais
il
est regrettable qu'il ait pris
pour base
de ses recherches le texte de l'dition
duTalmud
publie Wilna au lieu
de la premire' dition des Abat de Mamonide, celle de 1484-5 (Sonindpendante de la prcdente de la cino?), ou de l'dition
Mischna complte, laquelle se trouve Berlin, comme je le sais par exprience'. U se serait pargn ainsi un grand nombre de corrections,
Zomber, daus b?3"lDr:, IH, '-Ôi. Voir aussi Gross, Gallia judaica, 340. La premire dition de Muhzor ilahen, parue vers le mme temps chez Sonciiio, coiitiout aussi les .\l)ot avec Maimonide, trs probablement une sim|>le reproduction
1.
V.
2.
de
la
3.
premire dition.
taire
La BibliolUciue royale Je celte ville possde encore un manuscrit du de la Miscbna de Maimonide, ([ui aurait mrit d'tre consult.
Commen-
bibLior.KAPilil':
U"?
(triiîiiiilcs
car
iiii(>
cdllalion du \v\lr Mir ces t-dilioiis

cire
moiili'c
(|ii('
birn
(les Cailles doixciil
mises au
((uiiplc,
non de
riid>()ii,
le
t!
.
mais
fail.
d(!S im|ii-
mcMirs modernes. Ouel(nies (exemples pour

ditions
()rif::inales
;
illiislrer
;
Les deux
porlent, dans
i,
i:
i,
i:^?:"
dans
i,
Cr:i;
dans
i,
:{
Sri
I,
;i
:
el
c^:"*?:?"::
dans
et
'm?:
;
'n::^! '0:2 "nnD (dition

I,
( :
de tiSf); dans
^p(iil-(Hre
nmnr mnc
I,
*zn^^
dans
et
IPTIT bjTN
et.
"iCDNm
1,
n-.-l'DNn); diinsi, 10: r::vT
i^rN nnp -,'wN "{b7:m; dans
:m:"'73b;
dans
les
12
rr^m
j)oiir
t.tmt des ditions postrieures.

ti'ei/c
<<
On
voit
que dans
dou/c premires miselinaot, pas moins de
corrections dapres
libraqiie
t(!xte
l'arabe
sont tout
l'ait
inutiles
pour qui dispose d'une dition

est le nci?2n
correcte,
Une
ressoui-ce
prcieuse pour
l'tablissement diin
correct du (;omnjcn taire
dWboi de Mamonide
1,
ncD de son
(|irii
disciple Josepb ibn Aknin, i'('cmn)ent dit par M. liacbcr, {)arce

cite
souvent l'ouvrage du matre. Dans
1,
le tnot
riDian des ditions
suppos Heifmann et Dans j, 3, niDC provient d'une faute qui s'est ])roduite dans Tbbreu mme Aknin lit rrz"^ = y^-y de l'arabe. l/addition m:r-iD ib nsn, dans 1, 12, n'est connue
est
l'avait dj
(p. 8).
une corruption de
le confirmi^
nmnn, comme
comme
le
nTi d'ibn Aknin
de deux manuscrits de la Bibliothque de due sans doute une main postrieure. Pour le dire en passant, ces manuscrits ont un certain nombre de leons qui rendent inutiles beaucoup d'mendations laites par M. H. Par exemple,
ni d'Aknin, ni des ditions, ni
notre Sminaire
'
et elle est
elles lisent,
dans
i,
p"i et
1,
nx
6,
2P-i7:'C"i
dans
i,3
^2 nu;r
les
1"3->"^^:r:
et
nnnnnm;
(un ms.)
dans
et
I,
^b Nr^'D; dans
5"n
manque dans
1,
manuscrits, aussi
'\^')y
bien que
la
phrase
1,
ma
10
:
iTDiii'D
iiTibnD; dans
n^rtim; dans
n:273b?3
ons
dans
i,
12
sages, o le texte des ditions postrieures est
rn:i^-i. Dans tous ces pascorrompu, les manuscrits
sont d'accord avec les ditions originales.

santes est ofterte par ces manuscrits sur
1,
6,
Une leon des plus

o
les ditions
intres-
ont ces mots
dpourvus de tout sens

(p. 78), ce
mn
iriN*
aniMm. Comme
du dicton grec:
:
M. B. le remarque
dicton est la l'eproduction
l'ami est un autre
toi-mme
aussi un manuscrit a-t-il

:
nniS N'n' nni<

;
nm^n,
tandis que
les
l'autre porte
']7::^3'3
nni^
tnn nmtn
la
seconde forme rappelle
termes de ce dicton dans de Zabara, d. Davidson, p. 138, o on lit "jnbn i-Ni nn^ wNin nnN ...nniNn. Aknin a Nin -in "i2nn nnj< Jîn n73^D^ ^nbiT (p. il); pour "inN, un manuscrit porte fausse:
:
le D''3'iDyiD '0
ment
20 6
:
ir:i< et la
wSirt
mme
luii
Nim
nnwN.
remarque dans le 'Op37:r; de Palquera, Nino li2i<2rt nana "|-i7J<, o il faut srement lire
faute se
nnM pour
1.
Mme
De
leuti
dans
ui'i
riiaiiuscrit
]>
de
la
Bibliolliqiio
Gimzburg
v.
S.iclis, iiiU'o-
ductiou a
2.
Barjj's, "{"^riP
'O,
-^
mme
daii l'dition ininceps
el
dans
les
manuscrits, non 3Tr;i<n,
comme
un
s'y attendrait
3.
4.
d'aprs l'arabe.
a-l-il "iriN-
La doiniie est indistinclo; peul-lre y

Les denx (Icrnierfs
lettres
sont
tout a lait indistinctes:
peut-tre
faul-il liit
148
C'est aussi

de Matiiouidc (juc s'occupe M. Jacob
(ilttmann, dont la
contribution ces Mlanges consiste en une tude sur

la
les rapports
de
pbilosopbie relii^neuse de Marnonide avec celle de Saadia

(1er
{J)ie
Bczic-
hunynn
nuiunonlischen
s'y
Hciigionsplii/osopliir zu
(1er
des Saadid).
tel que M. (iuttrnann, son travail mais une partie considrable n'en est pas neuve, l'auteur nous l'ayant dj donne dans son ouvrage Die Religionspkilo-
Comme
est
on doit
attendre d'un savant
fort
instructif;
wphie
(les
Saadid. Ainsi
le
dveloppeuient de deux pages
(p.
310-317)
sur la controverse entre Saadia et Marnonide touchant la preuve de

l'unit de Dieu se trouve dj
dans son Saadia, bien
rfrence directe cet ouvrage. Voici
de dtail.
la doctrine
VVistinetzi\i.
dans "ipinn,
1,
aucune maintenant quelques remarques 107, a dj fait remarquer que

qu'il n'y ail
Mamonide pensait
de
la
Saadia en polmiquant contre la thorie qui tend
rmunration
mme
les renvois la consiltation
gaonique
aux animaux; on y trouvera aussi et aux Carates. Harkavy, dans les

(p. 373), s'est
noies des consultations dites par lui
mpris sur
le
sens
a,
des paroles du gaon
o la maxime r;">nn tc "idu: nDp?^ n"Dpn Vi< est applique aux animaux. Sur le fond de la question, il faut d'abord renvoyer au Livre d'Hnoch slave, Lviii, 5, o on lit De mme que toutes les mes des hommes sont gardes dans im lieu particulier ce qu'on appelle le t\^y de mme celles des animaux le sont. Et aucune me cre par Dieu ne doit tre dtruite avant la venue du grand Jugement. Et chaque me des animaux accusera l'homme s'il les nourrit mal . On pourrait grouper un certain nombre de textes parallles de la littrature midraschique au sujet de cette conception*; bornons-nous signaler l'affirmation trs
:
celui-ci cite la
Mechilla Mischpatiia, xx, 98
singulire des Alnd de R. Nalkan,
120 Schechter
l'poque messiaet
nique, l'esprit prophtique s'tendra

L'interprtation symbolique d'Isae,
mme
aux animaux
aux oiseaux.
xi, 6,
par Saadia est d'autant plus surce verset dans
prenante que
le
les
Tannam comme
Sifra, xxxmi,
les
Amoram prennent
Eccls.
?.,
sens littral;
v.
6, et
sur
i,
9. Il est vrai
qu'un
verset tout semblable, celui d'Isae, lxv, 25, est interprt symbolique-
ment dans Gen.
r.,
La conception de la cration
littrature
xcv. M. G. (p. 320) ne renvoie ni l'im ni l'autre.
simultane de toutes choses ne se trouve
pas seulement chez Philon, De opificio, m, 13 et 15, mais aussi dans la
midraschique {Tauhoama. d. Buber, au dlmt; Gen. r., xu), o elle est attribue au Tanna H. Nhmie. J'ai montr dans mon Haggada bei den Kirrhenvdlern, p. 24, que cette opinion est partage par
certains Pres de l'glise
V. Charles, Book. of.
\ En tout
cas,
il
n'y a
aucune raison d'admettre
\.
Enoch
Dans
{Oxford, 1896), p. 73. ot Mcck., Schira u.

.
2.
Voir aussi Horovitz, Ueber den Einfluss

J'ai l'crit
aiif den
rite
Kalam,
par
le
p.
22. (|ui ignore

I,
;
ce
que
ce sujet.
le
le
Midrasch Ahkliu\
cr
(pie
YalkouL
la
l.
34,
il
est affirm
(pie
corps d".\d;un
fut
au commencement de
le
i)assaij:e
cration
cest
sans doute
contre cette ('once[)tiou

;
polmise
des Aboi
tonciiaiit
\a/han
p. 22 en bas, d. Scliccliter
rectifier
en ce sens
ma remarque
3.j.
une opinion
analogue chez Kpi|>liane
(/.
c). Voir
ma
note, riDlilH. IV,
HIRMOGRAPIIIK
(|>.
'.\'1'2)
\W
chc/ Saadia, altcndii
(jiic
(juc Maiiioiiidc a pris (('(le llicoric
l'un
[loiii-
(U laiilic (lisposaicnl
ox|)li(iiioi'
de sources iimsiilmaiics.
;r2ii)
(le
(jiio-
Saadia
dit
la (ircoiicisioii (p.
c.sl
aussi oinpriiriU' (ssciilicllciiicnl
au
(;st
Micirascli
[Grn.
/'.,
xlvi, 1), de. sorte ({uc la pol('ini(|ii(;

le iMidraseli (|ue
I
de Mamoiiide
dirige aussi bien coulre
contre Saadia.
pliilosof)lii(|ue,
M. Jules (iiTT.MANN
sant
[Ihis
'>
I iv'i
uu sujcd puicuKMit
et
en expo
les rapports
de
la
leligioii
de
la
philosophie; chez Juda Halvi

.
Vri-fuillnis roii
/{t'Iit/itin
iiud Phih)S(t})hi(' hri Jrlnuldh Hnlcirl

la j)i'oronde
iW.
travail est
ww hxjuent liiioiguage de
n"\
culture pliiloso[)lii(iue
de l'auteur; niais nous

l'lre
trouvons pas examine

vis--vis
comme
anti-
elle devrait
laltitude de Halvi
les
du mouv(Mn(!nt
(i.,
philosophique
parmi
penseurs arabes. Une apprciation historique du rle de Halvi

tendait M.
si
et c'est cela seulement que ne saurait tre satisfaisante

avec
la
comme
il
le
remarque
l'on se
borne aux rapports de Halvi
philosophie moderne.
l'histoire
Des contributions
de
la
petite pairie
et
du jubilaire sont
fournies par Rrann, Ein verachoUencs Lird,
(iRUNWALD, Eiue Seibst-
Biographir David Arrihcims.
I,a
tragdie qui atteignit en !65G les Juifs

la
de Schneidemiihl inspira l'instituteur de
communaut,
le
H.
(iutkin
ha-Cohen
M.
H.
*,
l'ide
de consacrer
la
mmoire des martyrs une
lgie,
que
publie pour la premire
fois.
Comme
Il
il
remarque, on ne trouve
pas beaucoup de talent potique dans cette pice, mais on sent (ju'elle
est
chappe d'un cur saignant.

est essentiellement
y aurait encore observer
que
ce
pome
rcite,
un remaniement de
la veille
dans
le
i-ile
allemand,
selibann de Rosch-Haschana
la
rt'\i'p:^'rt
5<:5<,
qui est
la
mmoire
des martyrs. Comparez, par exemple, les vers
...prii:"'
mprr
dans notre composition avec les vers
la
place du
mot mm::, qui
est
mipr ...rnN ?y srement faux, je
'D
dans
la seliha.
lirais
mîj'i, de
nbir
bue
iniquit
le
sens est alors tout
fait satisfaisant (
Dieu
rtri-
le
bien
comme
icn
le
mal
et celte
phrase est peut-tre une imitation

Yigdal.
des vers 'iDT
'^D-^Nb
b73i:
dans
trois
le
pome
Outre
les
articles qui viennent d'tre passs en

:
revue, ce volume de
Mlanges en contient encore

Uiffen
Abrahams, llie Nine irorthies ; Clidk-
MANN, Biblische Geschichten iind biblische Geschiclite, et Knoller, Grund-
und Ziele jdiscfier PddaqogiU
POST SCRIPTIM
Sur
par A.
l'article
la
de M. Riichler,
p. 112.
L'usage d'tendre un vlement
comme
signe de
prise
de possession a dj t signal, avant Wellhausen,

ses Scholies sur Kiddousch'm, 2 a, p.
Krochmal (dans
210', (pii a
essay d'expliquer ainsi la crmonie de la
Houppa). Une coutume inten Allemagne et qui

est iKuir
ressante est celle qui est encore usite aujourd'hui

L'eulogie r;"nn'5T< quR M. B. ne peut expliquer (p.
1.
.3*3).
^'^^ t:T"13T
Nan
Sîyr;;
le
preuiitT r; est
un
l;ipsus pdui
n.
luO
consisie

roconvrir
ia.
le
coiiplo nuptial,
le
pendant
la
crmonie, d'un
tallit
lallit.
L'identifieation de
houpp a avec
t'ait
de recouvrii' d'un
est dj
combattue par du XMi" sicle;

N3:vDi
l{.
Isaac b.
Abbamari,
rabl)in franais
II,
du
73;
"jnb
v.
Aaron de Lunel, Orhtd nai/i/hn,
commenccm(;nl "nsi ihiti., 64

:
"mon
Il
in n-^b^n
n'est pas
"jm^ i^deth-j nsin

(jue
jV'î^
vî'^"^'*^
l^y^"^ n^^Z72.
tonnant
former
le
fait
de recouvrir la
du fiance du vtement du
l'volution
rite
ait
pu trans-
lianc en celui de
recouvrir les deux fiancs.
Ibid.,
sur
p.
131, n. 1. Le
v,
mot byn pour
dsigner
le
fianc se trouve aussi

03"^
opposition
est d'avis
de 3.
JbiiL,
dans Keloub., 2-3, peut-tre par sur p. 138. Krochmal, Scholies, p. 135,
touchant
b.
la
que
fin
la dernire disposition
terouma de
II
la fiance
est de
la
de l'poque de H. Simon
Gamaliel
l'poque de Itabbi. C'est srement faux, puisque les
mtne de lves de U. Akiba

ou
connaissent dj cette disposition.

M. Elbogen,p. 178, doute que l'usage des sonneries de cor pour annoncer le sabbat ait exist en Babylonie l'poque des
erreur, carie texte
dWb.
Z., 70a.,
ii'::i2'0
"m
N-nD"'::
Amoras. C'est une bp le son du Scboindiqu
pbar du crpuscule (du sabbat)
atteste cet
il
usage pour lpoque de Haba.

qu'il n'est nulle part
M. E. se trompe galement quand
avance
avec prcision que ces signaux taient usits l'poque post-talmudique.
Quoi de plus prcis que l'indication du Hillouf 3iinha(/nim, d. MuUer,

n'*S4,page 45, qui nous apprend que ces signaux taient encore en vigueur
l'poque des
Gueonim en
cit
Palestine, mais non en Babylonie. Le passage

(d.
du Tanhouma
par Muller
Ruber
IV, 157)
lui
l'poque des Gueonim, on avait introduit
petit
montre que dj avant changement dans le
nombredes signaux. Mittwoch, Zur EntstrhungsgescJiichtrdrsislainisf/iPn Gebets, p. 23, croitque les Juifs d'Arabie du temps de Mahomci connaissaient
ces signaux, mais cela ne parat pas prouv.
Si
on ditdansleHadith que
le
fondateur de l'Islam n'a pas accept l'usage des cors et troujpettes

se rapportera l'emploi du Scbophar chez les Juifs au
comme
peut
les
signal pour la prire parce qu'il tait en vigueur chez les Juifs, cela
Nouvel An,
et
jours de jeune {Taanit, m, 1-8). Cf. Ket., il a, sur l'usage

les
du cor dans
il
enterrements, usage qui
s'est
conserv, avec une teinte cabalistique
est vrai. Enfin,
comme
je l'ai tabli
trompette tait employe
comme
dans la Monalsschrift, LVl, 547, la signal pour la prire chez les Samari-
que Mahomet pouvait savoir. La remarque que j'ai faite, propos du commentaire de VOr Zaroua dit par M. Freimann, sur le a"Nn cit dans la Schilla Mekoubbecet, doit tre rectifie. Je me suis laiss garer par la note de Halberstam en identains et d'autres sectaires juifs, ce
tifiant le a"5<"i cit
dans
la
Schitta sur H. B., 147, avec le rabbin df ce
nom
cit
dans
la
Schitta sur \edari)n. Celle identification est certainement
En effet, la Schitta sur Baba Boira contient prs de 125 citations du commentaire de a"N"i. Celui-ci n'est autre quibn Mgas {'ZH''12 pN 'i = "^^"l), dont le commentaire est cit par Aschkenazi jusqu'au quatrime
inexacte.
hapitre sous
le
nom
de
'::r72
']
3"in ou
'^L*:^?:
'"{
"^""in
et
îbn
T\o^^''
'm
RinLIOGHAPIIIR
*^:i'^7
<R1
lin
';,
depuis
le iiiiliiMi
i\o.
co cliap Ire
i,M*aiide
le
jiis(iir la
[(resrjiK;
loiijoiiis
r,e
sons
le
nom
\{\
de D"N~r;. Trie
pai-lie
des cilations donnes sons
dernier cliinVe se relronve dans

Mj^'as
Uxle iinprinK' dn eotntnentairc; d'Ihri

le
sur
ti-aile
Kalta Matra,
l'ahsence des auti'es s'expli(jn(i par

<}ui
earaelre IVa^Miietitaire
de rdition,
est ahr^^cMi
th;
d'un
tiers
peu
prs, an point (jne, snr les dix premiers l'enillets
ce traih', Asclikena/i
ne donne pas moins de cinq citations dn commentaire d'Ibn Mi(as (|ni mancinent dans l'dition. I/identil dn D"wS"in avec Ii)n M^^âs ne [)ent
ancnn donte aprs ces mots d'Aschketiazi snr i:{l h C] 'N"^"ir; '^^^t:;^; 3^-1. Unant au "n-| cit dans la Schilta snr Ncdarim, il appartient une poque de beaucoup postrieure, pnisfjn'il [cih; |{. Samuel b Mir et son l'rre plus jeune, \\. Tam.
faire
:
?"T D"N-in mv2-:t}
Sur
le
travail de M. Krauss (les lieux de runion des docteurs), v.

Ji.,
mainHoffF.
tenant liichler dans la/. Q.
New
Sries, IV, 48.S et
s.
V. aussi
mann,
J)f'r
oherstp.
Gerichtshof,
p. 46,
sur l'cole de H. (iamaliel

cicit
D'a-
prs M. Krauss,
p. 30, le
prcepte des
peuple pendant toute l'poque talmudi([ue

13,
connat dj
la rcitation
de
la
n'avait pas pntr dans le mais Josphc, Aniiq., IV, vin, parascha de cicit, ce qui suppose que
;
le
prcepte avait dpass les limites troites des coles. Josphe ne parle pas de l'obligation de porterie cicit, mais la Halacha pas davantage, pas
mme
la
halacha post-talmudique
taliit
;
rabbins seuls portaient un
encore l'poque des Gueonim, voir ma remarque, Geonira, II, 423.

;
les
Contrairement a Porls,
Deulr., XIX,
14,
p.
74, j'ai tait

xxii. 28,
ou dcProv.,
rfre
il
que l'interprtation de au sujet du caractre obligatoire du

ohservei-
Minling, ne jemonte pas Scharira Gaon. J'ajoute que le Tour Or. I/ayi/.,
368,
auquel
P. se
comme
d'o
la source
du dire de ce Gaon, ne con5c/ir/r/>v^
tient rien de tel;
faut renvoyer aux consultations

I.
C'ulek, n" 21
(33 a: cf. Eschkol.,
54),
il
rsulte d'ailleurs avec vidence

:
que
"jb.
le
Gaon
Meri,
^-ni:
a utilis
a-'i'i'wwS-i
ir3> -Tw<
une sonrce plus ancienne. Il dit, en effet *];-) bm:; :iôn Nb nTDi i<"^r tnb-?:
:
M273
"
"i 72 ^< "t
w\:;n:7:-[
cf.
Magen
Nbb
l'article
Aboi, p. 6
a"^7:::nm ^:T7:*7pr
m3fr:
bin:; :^^'zr, ^nb^b
i73np72 :jn:72 rir::b D^:TC5<-rj.
Sur
de M. Simonsen,
p.
terprtation de
non ni qu'on
"t^n
lit
273, il faut encore remarquer que lindans IV Ezra, s'accorde exactement avec
Ab. B. Xal.,
p. loi,
non 3"i bii'
oh ces mots sont ainsi expliqus; mb'^ws nnii^ N^nc bD uy non. Le Derasch consiste en ce que D-n est
interprt dans le sens de nnbi,
beaucoup
Louis GlNZBERG.
i52

iM
lK.NSAi
JoAoi
et
iK.
L'astronoiiiie nautique
au Portugal
;
.
d-
l'poque des
22.0
grandes dcouvertes.
00 p.
(le
r.iil
IJeine, M.
Dioclisel, 1*J12
iii-'f
p. dt- tt'xtc,
documents.
Le
titre
de cet ouvrage
la
mal prvoir tout ce

la
qu'il contient
de renseid(;()U-
gnements prcieux sur

vei'tes
gographie liistoriqne, sur l'histoire des

de
H. a divis et
et sur l'importance
science juive en Espagne et Portugal

rdig son
aux
w"^ et xvie sicles.
De plus, M.
vohime d'une
faon qui en rend parfois

des redites.
la lecture
assez difficile et expose Tauteur*
Ce travail a pour origine l'tude duu incunable tant de l'astronomie nautique, (jui appartient
listes.
illustr portugais traila
Bibliothque royale
de Munich et dont l'imporlancu avait pass inaperue jusqu'ici des spciaM.

li.
tudie son propos toutes les questions

Il
((ui
lui
rattacher au texte qu'il veut mettre en valeur.
touche
ainsi
semblent se une srie
de
sujets
divers que sa connaissance de la littrature
portugaise lui
permet de renouveler. Il tait d'autant plus sollicit cet parpillement apparent que l'incunable de Munich est triple. Le volume comprend Rglement nautique de l'Astrolabe et du Quadrant, Trait de la Spbre (traduction portugaise d'un ouvrage clbre du
:
xiv sicle, d'aprs l'dition de Venise
de 1488),
du Docteur Monetarius au roi de Portugal Don Joao II (1481140")) en faveur du gogiaphe Martin Behaim. Ces trois documents sont d'ordre diflrent l'un traite d'astronomie pratique, le second d'astronomie thorique et le troisime de gograLettre
:
phie.
gnralement admises sur l'origine des grandes dcouvertes maritimes, celle de l'AmL'tude de M.
B.
commence
de
par redresser les ides
rique (1492;,
principales.
et celle
la route
des Indes (1497), pour ne parler que des
On considre
qu'elles ont t dues
une renaissance
scienti-
fique surtout allemande et rendues possibles par l'emploi d'instruments
nouveaux rcemment invents. L'essentiel pour la direction en mer consiste dans la connaissance du Nord par la boussole, le calcul des latitudes par la hauteur du soleil audessus de l'horizon midi, et
l
emploi de caites marines. M.
B. a
runi en
divers passages les textes les plus anciens sur ces questions. La boussole
est
connue ds
1252.
Et,
le
xu" sicle; elle est cite

1290, un
comme
d'un usage courant
des
en
:
Juif provenal,
a, parat-il,
(iersonids,
mathnuilicien
la
renomm,
crit
L'toile polaire
magntique. Gela se prouve par l'usage que font
une influence sur les marins de
pierre
l'aiguille
aimante en
mew
L'astrolabe et le (juadrant, instruments qui permettent de calculer rapi-
dement la hauteur du soleil, sont connus bien avant encore. M. B. a pu comparer des astrolabes datant du vue et du x*^ sicle avec les instruments
construits peiuiant la Uenaissance par des savants allemands: les appareils
sont identiques. De plus, un grand
nombre d'auteurs
juifs
de la
mRi.ior.nArniK
priiiiisiilr
il)(''ri(|ii('
<i3
(U
de l'iovciicc
tr.iilcnl, (1rs le
xii"
sirclc, des inslni-
mciils aslr()noini(|ii('S,
cl les Iradiiclioiis lalincs d(!
leurs (l'iivres nous sont
parfois parvemios. l'n des
plus grands
rnalliiiialiei(!ns
Lvi l>en (Jcrson, (12S8-i:{i4), a crit un trait
du moyen .'\ge, sur un antre instrument de;

de
cet
instruiiHnt est
sieh;
mesure,
laiius, et
la
baleslillia
alors que
l'invention
d'ordinaires
alhibue an eosmograplie allemand du xv

faisait partir
Ueiîomon^)
qu'on
de l'introduction de
la
balestillia
pur
Martin
M. H.
Meliaim au
lal)Iit,
Portugal,
en
lis'-,
l're
des dcouvertes nauti(jues.
de plus, ([ue la
balesliliia
n'a pas jou ce
rW
capital, vu
qu'elle est
moins commode que
l'astrolabe, dont
les pilotes portui^âis se
servaient
couramment dans
B., s'aidant
leurs voyages ds 1460.
Pour
tablir de faon dfinitive les origines juives du
mouvement
des
dcouvertes, M.
de l'ouvrage de Sleinscbneider, Mnlhniuil'il. hf'i lien Judon, et des sources portugaises, donne la liste des plus importants matbmaticiens et astrologues juifs de la pninsule ibrique et de
Provence, en indiquant leur rle et leur valeur par rapport l'astronomie nautique. C'est le premier des tableaux instructifs que l'esprit clair de l'auteur aime dresser. Cette longue table s'tend de lliO a iolO et
dmontre une activit ininterron)pue et soutenue frquemment dans les temps tolrants par les protections royales. Enfin, au point de vue cartographique, M. B. reprend et rsume la (j.iestion de la carte catalane de 1375. On sait que ce chef-d'oMivre de cartographie avait t attribu par Hamy un Juif barcelonais, Cres([ues
lo Julien,
pendant qu'un savant espagnol,
IM.
Llabres en donnait
la pater-
un Juif majorquin, Jafuda Cresques, surnomm Majorque le Juif des Boussoles. M. B. met en vidence que le texte de la carte catalane a un Juif pour auteur et que, parue quebiues sicles plus tard, elle et mme mrit le bcher cet auteur. M. B. est le premier signaler l'importance des nombreuses notes bibliques, le silence complet au
nit
sujet du St-Spulcre, et l'emploi de formules de ce genre
^^
Antchrist
Ce personnage sera lev Gorozain en Galile, et quand il aura trente et on dit quil rdifit'ra ans, il commencera prcher Jrusalem.
.
.
de cette province que sortirent les trois savants ils adorrent rois qui vinrent Bethlem en Jude avec leurs prsents
le
temple.
i)
C'est
J.
C.
))
Ce
faisceau
de
preuves,
malheureusement un peu
qu'il
parpill
dans
sicle,
il
l'ouvrage, tablit de faon dfinitive
n'y a pas eu au xv
avant les dcouvertes, une renaissance de l'astronomie nauti(iue, car n'y avait pas eu de dcadence. Les savants allemands ont jou dans
le
n)ouvement d'exploration portugais un rle

sicles d'rudition et de travail juifs,
trs rduit
les pilotes de
Lisbonne n'ont eu qu'a mettre a profit la science
accumule par des
que
les savants juifs rests fidles a
leur
foi,
ou convertis
nouveaux chrtiens
Juda ibn Verga, Abraham
Zacuto
Joseph Vizinho, entre autres, leur rendaient accessible et claire. Mais coniFuent expliquer que brusquement cette science ait disparu au point que ses traces soient aujourd'hui difficiles a dceler et qu'on ait pu
et
154
REVUE DES TUHES JUIVES
longtcrups croire quclli n'avait pas exist?

Dos
faits hist(3i"iqnes
bien
connus,
(lit
M. H.,
les
nous
r'vlent l'invasion de TobscMirarilismc apri'S et
non aoant
dcouvertes. On oublie; les profondes convulsions, les
bouleversenrients, les dsastres

"
de
la
pninsule, la suite des troubles

l'histoire
religieux des xvi et xviic sicles.
On oublie que
de l'Inqui-
sition enregistre des centaines de milliers, sinon des nnillionsde
volumes
brls par les flarrunes du sinistre tribunal.
Ayant
ainsi
rendu justice aux Portugais du xv^

en astronomie
sicle,
R.
en reconstituant
les justitie
leurs connaissances
nautique, M.
d'im
repr'oche qui leur est gni'alement adi'ess. ^
((
On
n'a
jamais dni au
Portugal d'avoir donn l'Europe l'impulsion des grandes entreprises
maritimes, mais on
lui
a contest la science de la navigation qui, en
n'tait que la cl des dcouvei'tes. que l'tude de l'incunable de Munich devient particulirement intressante. Le rglement de l'astrolabe et du quadrantqiy est reproduit
somme,
C'est l
est,
en
effet,
le
plus ancien texte iniprim connu

11
d'Instructions Nau-
tiques portugaises.
contient la manire de dterminer la latitude, celle
d'utiliser l'toile polaire
dans l'hmisphre Nord
et la
Croix du Sud au
del de l'quateur, un rglement pour valuer le chemin parcouru parle
navire et une
liste
des latitudes et longitudes d'un certain
nombre de
points de rAtlanti<|ue. Ce guide complet doit dater au plus tard des

toutes premii-es annes du xvie sicle.
Il
n'est
que
la
rdition d'un
ouvrage dj publi Ds la tin du xv'^
et
dont aucun exemplaire ne nous est parvenu K

les
sicle,
Portugais avaient donc des Instructions
nautiques prcises; du
resle, leurs
expditions maritimes supposent un

(euvre de la Jimta dos Mathe-
guide de ce genre. Ce document
officiel,
maticos, est peut-tre d au principal de ses membres, l'astronome juif

.loseph Vizinho, dont la prsence la cour
du
roi
de Portugal est prouve
ds 1471. C'est cette mnie date que lquateur a t franchi parles

pilotes portugais et que,
est
par consquent, l'observation de l'toile polaire
devenue
insuffisante. Le
Rglement de Munich
et
que parfaite de ces uvres scientifiques

connatra en grand nombre,
contrastant de mthode
une forme dj prespratiques que le Poitugal

est les
comme
l'Europe entire, au xvi^ sicle et qui,
et de
formule avec
les ctes,
anciens portulans, per-
mettent non pas tant de reconnatre

nous a sembl qu'on pouvait
que de se diriger en pleine

B. ne la
t.
fixer
lui
avec phis de certitude que M.
tent, en s'aidant des
documents par
ni),
fournis, la date de l'dition de l'exemplaire

faite.
de Municl). L'impression en a t htivement

n'y est donne.
Aucune
le
latitude dpassant ! sud

roi
Or
(p.
c'est le
13 novembre lo04 que

la
don Manuel a interdit
par dcret
la
publication de documents sur
navigation des mers du Sud. Une nou-
velle dition des Rglements, dont la premire apparition datait au
moins de dix ans

et
il
plus tt et qui taient devenus d'un usage courant, fut donc aussitt ncessaire
fallut
rait
faire vite, car
les
navigateurs
ne pouvaient pas
parussent,
s'en passer. Ainsi s'explique-
que l'imprimeur
les
1.3
juif, si
soigneux d'habitude,
officiel,
ait laiss
passer beaucoup de fautes

le
pour que
dcret
Instructions,
volume
sinon en mt^me temps que
du
noTcn^bre 1504, du inoiqs immdiatement aprs,
niRMor.RArmi'
iDcr.
I.('s
inn
Jcs (l'iivrcs (les m.irins cl
le
ii(iiiil)r('iix
iiicim.ihlcs poshMiriirs cl
xvi
si(''cl('.
])il(tos (in (l('l)iil

(lo l'rspril
(In
inoiiltciil
l;i
vivacih' et
(hAcloppcnicFil
fait
(rohscM-valion et d'analyse chc/ les Porluj^'ais. M. H.

de,
un pades
ralli'lc
savoiircnx
dtails S(;ienlifi(iues puiss

loi
dans leurs
(fiivres, e
erreurs parfois ^q-ossinis (jue. sur la

Hcliaitu. (|n"(m a
t;l(dte
Il
de
la (l'adilion, le
fameux Martin
le
voulu leur donner poui* matre, marfjue encore sur
de Nuremberg.
alors tonnant (|ue les Portuf(ais,
les
si
seTibh^
avancs ds
d'astronomie
M.
la
tin
du
xv
le
sicle
dans tous
problmes de navigation
et
nauti(iu(;,
se soient laisss distancêr, dans la dcouverte du
Nouveau Continent, par

B.
(lnois
Colomb
et par les
marins espagnols.
nous rexplifjue
la
dime
facôn fort
intressante dans son commentaire tendu de
dernire
partie de l'Incunable de
personnalit du roi
partir de 1474.
Il
met ainsi en valeur la remarquable de Portugal, Don Joao 11, dont Tintluencê s'exera a
Munich.
Il
faut tablir d'abord que, pour la longueur des voyages, les Portugais
le
ne
cdaient en rien aux. autres navigateurs.
M.
B.
nous donne un
tableau comparatif en milles

tenir
marins des grandes expditions.
Sans
compte de
la
dcouverte pourtant pi'obable de Terre-Neuve par
premier voyage de Colomb), le parBartholomeu Diaz de Lisbonne au Cap de Bonne Esprance, fait cours de en 1487-88, dpasse de presque 1.000 milles celui de Colomb en 1492. En 1497-99, Vasco de Gama va de Lisbonne Calicut, et la deuxime partie seule de son trajet dans un ocan inconnu est plus longue que la traverse d'Europe en Amrique. Pourquoi dans ces conditions les Portugais n'ont ils pas tent le voyage ? C'est qu'il n'avait pour eux aucun intrt. La dcouverte de l'Amrique, avec les incalculables consquences qu'elle a eues dans notre civilisation et dans la vie du monde, est celle de grandes dcouvertes qui, pour nous, prime toutes les autres. Pour les contemporains, c'est l'oppos. Ils cherchent la route la plus courte pour aller aux Indes. C'est pour parvenir au pays des pierres prcieuses, de la soie et des pices, que s'quipent toutes les flottes des dcouvreurs. Colomb faisait voile vers les Indes; mais il se trompait de 7.000 milles, des deux tiers du trajet, quand il croyait toucher au Japon en dbarquant Cuba. Cette erreur grossire qui devait faire dcouvrir un monde, les Portugais le lui laissaient commettre sans souci ils savaient que par l'Atlantique on n'allait pas aux Indes, et ils avaient dcouvert, jalonn et contisqu la vraie route, celle du Cap. Le problme de la route des pices hante Don Joao II et ses conseillers
('orte-Real en 1472 (vingt ans avant le
;
depuis qu' l'ge de dix-neuf ans, en 1474,

pi'cnd le plus
il
a t' charg des affaires mariil
times*. Parvenant peu peu coordonner des renseignements prcis,

trangers, mentant parfois ouvertement pour
grand soin pour empcher qu'ils ne soient dvoils aux mieux garder son secret.
Rsum
clironolosique des dticouvertes de 1290 A 1529, est un^
1.
L'appendice n*
2,
hase ncessaire pour toute tude future,
iSG

|)liis
Rien de
sign
lypi(jne ce
sujet (jne
U;
lexle
du
Irail
de Tordesilhas
le 7 juin
1494, sui- l'arbitryge

(t
du Pape, alors tout dvou aux Espa-
gnols, entre l'Espagne
le
Portugal.
Don Joao H
(jui
a su prendre tous les
avantages en leurrant
verte de
n'est
est
les
si
Espagnols,
tiennent
profiter de la
la
dcou-
Colomb.
11
bien dtourn leur attention que
roule du Cap
mme
pas signale. Tout ce qui est lOuest

Pl'^st
dun
mridien donn
PEspagne, tout ce qui est
au Porlugal. Iir)[)licitement, la
plus,
un voyage gard secret ayant sans doute appris Don JoaT) II l'existence du Brsil, le trait pril ne sera pourvoit son existence possible et le met du cOl portugais
vraie l'Oule des Indes reste portugaise.
;
De
Par son habilet, que six ans plus tard. une guei-re, gardait la route des Indes et obtenait une partie du Nouveau Monde. Ce n'est videmment pas le fait d'im souverain mal renseign et second par des astronomes et des pilotes sans
tant dcouvei't otticiellement
Don Joao
II
vitait
valeur.
Mais Don Joao
II
disparut empoisonn ds 1495. Apis son rgne, le
bigotisme
la culture
et
Pincurie s'emparent du Portugal, dont les richesses sont
gaspilles par des rois sans valeur. L'Inquisition, les Jsuites dtruisent
scientifique et l'esprit d'initiative, et feront
sombrer bientt
l'indpendance
ses marins.
mme du
Portugal. L'oubli
tombe
alors sur ses savants et
On
mais
voit quelle est la porte toute particulire de l'uvre de M. B.

et
Non
seulement, elle apporte de nombi'eux renseignements prcis

elle
nouveaux,
met en lumire une page glorieuse et mal connue de l'histoire montre le rle essentiel qu'astronomes, mathmaticiens, imprimeurs juifs ont jou dans le grand mouvement de la dcouverte de
portugaise,
la terre, et
puissance du
nous fait sentir enfin, par le contraste saisissant enti'e dveloppement portugais au dbut du xvi sicle et
cent ans
la
le
morne abaissement de
peuple
({u'on
le
plus tard, combien fatal est pour

le
un
rgne du fanatisme, qui
rduit rien et pour
si
longtemps
ne peut plus croire sa grandeur passe.
Raoul Sgiama.
Bf.hlixeh (A.).
Gesammelte
Schriften.
Baui
Italien, Francfort-s.-M., Kauff-
niami, 1913; gr. in-S" de
(7)
239
p.
une bonne ide qu'on a eue de runir les tudes de M. Rerliner disperses dans difi'rents priodiques et recueils. L'initiative en appartient aux membres de sa famille, qui ont voulu procurercette satisfaction leur oncle, l'occasion de ses quatre-vingts ans couls (20 mai 1913) et
C'est
qui ont, du
et le
mme
coup, rendu service la science du judasme. Le choix

trois disciples
plan des travaux publis sont dus

A.
de l'auteur,
Freimann, M. Hildesheimer et A. Marx. Le premier et le troisime fin du volume, des nofes dans lesquelles ils ont tenu Cguiptc des rsultats des travaux de la science depuis la premire appariont ajout, la
MM.
niBLIOGRAPIlIE
lion de CCS liiiios
;
157
(raiilics
noies oui r\r

;
loinnirs par l'cxcmplairf, de

enfin,
SloinsclinoidcM- cl par raulcur liii-iiicmc

k M. Schoclilcr.
1-0
(|ii('1(|ih's-iiii(',s,
sontdncs
(jualre
(;t
premier
(|ui
olnnic,
(jiie
nous avons sous

toutes rilalie,
les
veux,
eonlient.
tudes,
se rapportent
ses
il
bibliothques
y
a
aux
manuscrits bebicux
(|ue cellcs-ei conticnnctil.

et,
(|uarante ans (jue

telles
M. Uerliner a visit ees bibliothques

l'entre elles aient t
quoique des eataloâies de
publis depuis ou (fue d'auti-es informations aient

fonds, les indications
t fournies sur ces
de notre auteur n'ont pas
encore perdu leur valeur. La premire tude est une confi'enee intitule: " Une promenade . travers les bibliothques italiennes (Ein Garni durch din BihiKdhckcn
nalirns,\).
ville
l-2<), faite
Berlin le 28 janvier 1876

v
et
publie dans cette
en 1877. [/auteur
;
dcrit plutt les caractres extrieurs des manus-
crits
il
ou
cela,
ne parle pas de leur contenu, mais donne des indications sur ceci sur leur aspect calligraphi(iue, les procds des censeurs, etc.
Les notes touchent certains point connexes. Ainsi, p. 4, il est question de manuscrits hbreux crits par des chrtiens et, ce propos, fauteur
mentionne
le
ms.
lll
10 de la Casanata (Catalogue Sacêrdote,
n 178),
qui a t copi par un Juif (Isaac b.
Abraham) pour Egidio de Viterbo en
personnage que fut crit, dans la mme ville, 1513. C'est pour le mais par un autre copiste, et en 1514, le manuscrit du lritish Musum Sur n 342, qui contient le Yalkoul Machiri sur les Douze Prophtes'.
mme
l'illustration
des manuscrits chez les Juifs du
moyen ge
(p. 10),
voir
aussi l'tude de
Kaufmann, dans
p.
la
publication
;
de Millier et Schlosscr,
Steinschneider, Vorlr-
Die Haggadah von Serajeivo,

de la phrase abion
254 et suiv.
sur les diffrentes formes
n^n
nb:^-^"::
1V
(p. 16-18), v.
sungen ber die Kunde liehr. Handschriflen, p. 49, et la formule nirin abnon Dnn dans le ms. du Brit. Mus.. 410 (v. l. E. J., Ll, 156) sur la censure (p. 20), v. encore l'article de Porges dans VJeir. Enc, s. v. (III, 642 et s.), et sur le prix des manuscrits hbreux au moyen ge ip. 23), comp. les indications du mme genre dans les manuscrits du Brit. Mus
;
n533,539, 556, etc.

a
deuxime tude,
intitule
Aus den Bibliolheken

le
Ilaliens, est la plus

l-II,
dtaille (p. 31-103).
Elle a
paru d'abord dans
Magazin,
et a t
;
traduite en italien par Perreau (Dalle Bibliolechc italiane,
Rome, 1874
du Buonaroti). Elle contient manuscrits des Bibliothques du Vatican, de

tirage part
la
la
description de
diffrents
Casanata, de TAngelica et
de plusieurs autres collections moins importantes. Quoiqu'il ait paru depuis des catalogues de quelques-uns de ces fonds (par Sacerdote pour
1.
Ce
YalliOiit a t pul)li
f.
il
depuis
;
p;ir
Greeimp
;
(Loiidies, 1909-13; coin(). inos recrn2).
sions dans laZ.

est incomplet;
H. .. XIII. i:U
XIV. 131
2.
XVl,
Mais
A.
le
manuscrit du
Brit.
Mus.
pi
"il
commence
Ose, xiv,
Mon ami
Freinnnn
m'apprend
existe
un manuscrit jdus complet, celui de la Vaticane, nîfJl. (lul d-'hutc |)ar Ose, mincpif dans l'.d. (;r.'(Min|i Le ,Ie romife publier prochainement le dbut (pii 1, 9. n'est donc pas un unicam, comme je le croyais /{. /:,'../., Id, l.ii^. ms. lu Ibit. Mus.
ibS
la
Casanata, par de Capua pour rAngclica)
on en a tenu compte dans

les notices
les Additions
il
est
souvent utile de consulter
de M. Herliner.
Ainsi
(p. 57) est
polmique antichi'tienne de Salomon b. Mose h. Yekouliel dcrite avec plus de dtails pai- lui que parSacerdote. au n" 165'. De mmo, quelque erreurs de la Capua sont rectifies ici (p. 64,65 en bas). Voici (luelques remarques de dtail sur cette tude: P. 36, sur Salomon
la
b. Mir,
piatrime petit-fils de Hascbi
(f.
p. 90),
p. 38,
voir a prsent
le
mon
Intro-
duction a Elizer de Beaugency,

n" 233 a t
(Heilin, 1894) et
cit
;
p. l;
manuscrit de Herlin
dite par nioi soys le titre de "137

j"ai
tdc pnipin
b.
D"i:2j"ip
parl dans la pilacê de Abraliam

a"'i:r
Azi'iel
qui y est
p. 56, le
manuscrit du
n?3"'bD
de la Casanata ^Cat. Sacerdote,
pour son dition ("i:in y""iN73 "Dli:", III, 99 et suiv.), mais il n'a pas grande valeur sur le Eben Bolian de Scbemtob ibn Sciiaprout, voir le Sclloh du mme, I, 223 et suiv. p. 62, le Dirr D'^p'^ll^n (Sacerdote, 222"*) est sans doute identique avec le factum imprim bNHD-^T N3>nNn 'p^t::"! i<nD-n^ p-dc?: n-i:N (Venise, 1526 ;Manloue, 1676); ar:?3 ^"y D^Db?: '^d Dbura p. 63, dans le ms. Angelica, n" \,\'e.ivlkit
215) est utilis par
frre
;
;
mon
ibDD'3
't:i T"d
T""
'3 DT^
imN
"^nTjb'^Dm
b"T
"^nTp
p
:
r]ov
mn
-^nnb ...nTOi:
que ce commentaire a t crit pour David Kimhi (comme Tentcnd aussi de Capua) la date mme s'y oppose (dcembre 1326). Les mots in "D^b se rappoitent a U^DOU '"^d ce mariuscrit contient, en effet, le conjmentaire de David Kimlii sur le
rsu: ne peut pas signiticr
;
livre des Uois (et
commentaire des Proverbes de Mose Kimhi, v. encoie Geiger, nîDp D"^"i7:n?3, mon dition, p. 225 et suiv. le commentaire du mme livre par Benjamin b. Juda, contenu dans ce manuscrit, a t dit par Berger dans M. G. W. /., 1901, celui d'Ezra-Nhmie, par le mme dans
sur d'autres livres bibliques)
;
p.
65, sui* le
le
Kober, 1896-1897
de Saadia
(et
dj antrieurement, et plus exactement sous le

le
nom
p. 66,
qui n'est pas
gaon
par Matbews, Oxford, 1882)
dans
la
description du
ms. Angelica 54, les indications sur les
commentaires
linci" tient le
d'Isae de Trani sont particulirement intiessantes. M. Bergrand-pre pour l'auteur, tandis que M. (liidemann et Bcher
le petit-fils.
se dcident
pour
Le commentaire d'Ezra-Nhmie a t dit
(d'aprs ce manuscrit?) par Schachter;
p. 68,
sur la localit de Dl"n,
o Ibn Ezra a termin son commentaire des Petits Piophtes, v. Bcher, B. K. J., WII, 301 p. 75 en hauf, dans la toheclia de Salonion b. Cabi;
rol r^pT a"'iy3 "'b^' "lUw (qui dans l'd. de Vienne, 111, 250),
se trouve aussi
la fin
dans
le rituel carate, p. ex.
de l'acrostiche est bien p7n, car l'avant-
dernicre strophe porte

48, voir
'^^\ ^P7:"':<
Dyf ^"l'n;
p. cxiii.
p. 87,
sur le ms. Vatic.
mon
Introduction prcite,
La troisime tude, intitule Von den Handschriften Italiens (p. 105154) et qui se rattache troitement la prcdente, est emprunte a diffrentes Revues. Elle se
Milan, Naples,
la
compose de notices snr des manusci'its deModne,
Parme (collection Koa) et Turin, pour ceux de Turin sous forme d'im compte rendu du Catalogue dePeyron et sous forme d'articles parus aprsTincendiedelaBibliotlique (liste des manuscrits hbreux
MIBLIOGRAPIII
l)ri'il(^s
^^9
p.
v\
iMM'diis,
|).
2;H-2;{2).
(tl)S( r\
alioiis
lOK, sur 1rs dciiomiiialions

(''"ii:'i3
de livres bihlicpus en langue latine on

e.araclres librenx
lioimi. a la
fin
;
ilalicnne,
la
';Ti;bD;
<!l
en
dans nn tnaiinscril de
Lvilicine
p.
:
dn
t<~ip:
'nn
sniv.,
n"p"^::-'vb
cf.
V^^"^-
Modne, eoinp. //tiz^-^=3*1 0"n Nnp: ht -i0

Mjltle
114,
snr
l'onvrai^-e
nmnn
la
"'"C-n^j
//.
dit
I\
,
par
et
M. l]ppensl(>in,
mon compte icndu dans

le
/.,
Z.
/".
/i.,
i:{2
on
il
Tant.
aionl(M- (jne
passage snr Dent., xxv,
2, est etecti-
veinenl empiiint a (h'H.

listiijne
eh. lxxv, n" 12;
117. la lettre e.abba-
mn7:n nn^N
le
d'Klie
Hayyim
Milan 21G) a t dite, d'aprs les

et
Henjamin de (ienazzario ms. mss. Brit. Mns. Add. 20'.):{i et 27078

h.
le
aprs
ms. Munich 112 (snr d'antres mss., voir

111,
Catalogne
dc
Margolionth,
101 a), par (ireennp (Londrcs, l'.)12);
p.
126, IfUnde
le
annonce
de Jiida
parat dans les

llalvi, dit
Mlanges llott'mann;
p.
l.'Ki,
dans
Divan
par Brody, la partie profane est bien
termine,
142, snr le
mais
celle des posies religienses est
en conrs de pnblication dans les

;
ditions de la Socit i-econstitne Mekiz ISirclamim
p.
piyyont
nbnn
"jn^ attribn saint Pierre, v.
maintenant Elbogen, Der

snr
le
Jitdische GoUesdiensl^ p. 74;
p.
144, n"
1,
passage de Kaschi
dans Ahoda Zara, 10a, qui remonte un Toldol Yscliou apocryphe

(ic^
(/..
"ncDn
111,
'cmcTD), voir la note de
mon
frre
dans son dition d'Efodi
c,
180).
La (}natrimc et dernire tnde s'intitule
Six uois en Italie (Seclts

la premii-e fois
Monnlc
la
in Italien,
p.
155-220). Publie
pour
dans
la
Jdische Presse, 1874, elle renferme des renseignements intressants sur

situation intrieure des
communauts
italiennes, principalement de
l'on
sait,
celle
de
Home
(dont M. Berliner,
comme
a racont l'histoire
dans un ouvrage tendu). Depuis, cette situation

d'une part, les Juifs
d'Italie
s'est
encore amliore;
sont parvenus aux plus hautes cdiarges. celles

;
de ministre de
et,
la
guerre et de prsident dn conseil (Otfolenghi, Luzzatti)

ont t entrans, eux aussi, dans le
225 et suiv.).
;
d'autre part,
ils
mouvement de
mouve-
renaissance
(v. le
tableau optimiste de Pacifici, nn des chefs de ce

el
ment, dans
dans
la
la
revue Foi
aprs
Rveil,
I,
cription du rite italien (p. 179 et suiv.

la prire
la
formule
A noter aussi la desnynab i^n*' i:bDi<">D n?:

;
le repas, p. 187, se
retrouve, chose singulire, chez

188 et suiv.
les Carates) et celle
des catacombes
(p.
/f,
comp. Krauss, dans

(p.
Feslschrij Berliner, p. 204-214, et
E.
J.,
XLVII, 138).
221-
Le volume se termine, outre les Additions dj mentionnes

232), et qui trois
2''
peuvent elles-mmes,
(p.
comme
l'on voit, tre compltes, par
Index
232-239), dresss par Sam. Grinberg:
anteni'S, scripteurs. copistes et propritaires des
manuscrits cits; manuscrits; 3" titres

1
;
hbreux. Mais ces tables ne

le
me
paraissent pas trs compltes
ainsi
pour
ms. Vat.
48,
il
manque
l'indication de la p. 87;
parmi
les auteurs,
Joseph Kara
les citations
d.
1., lire
est omis, etc.
L'excution ty[)Ographique est fort belle et le texte assez correct. Dans
hbraques,
;
j'ai
relev quelques fautes d'impression
p. 74,
pb^D"
p. 93,
1.
5 d'en bas, lire a^T72rnn D?:nr..-3
cf Job, xxxi,
160
20); p. 9i,
1.

S, lire,
/>,
inDiiNT;
7 d'en
p.
202,
1.
:},
lire n7^^
p. 231,
1.
4,
lire
m3"i3
Il
p. -IM)
1.
bas, lire
le \(imi
"^î:i^7.
ne
l'cstc ([lia ('iiiellrc
de
voii'
paraili'e
li(Milt
les
volumes
suivants.
SaMUKL
i'oZNA.N.SKl.
ADDITIONS ET RECTIFICATIONS
Tome
LXVII,
p.
288,
ses
(t.
1.
12.
Cette hypothse
a,
dj t mise par Uapole
port dans
une de
noies hbraques publies aprs sa mort par

XVIII, 1874, no 12, suppl.
journal Jla Magid
littraire T:i72b riDiiT).
yi\ qui m'a t obligeamment signale par M. iMosc Schwab, llapoport suppose, pour expliquer Ttrange ciUilion de Josu dans Zebakiniy 54 fe, que les talmudistes lisaient un texte analogue la Septante et portant encore la mention d'En Etam entre Bethlhem et Tekoa. Mais, d'une part, comme nous l'avons dit, En Etam, ainsi encadre, n'tant pas situe sur la frontire Juda-Benjainin, ne pouvait venir la pense des taljnudistes, et, d'autre part, il est vraisemblable que le grec de Josu a simplernent combl une lacune en copiant les Chroniques.
cette note sur
::^"'^'
Dans
Julien Weill.
VEKSAU.LF.S.
IMPIUMKRIKS
CliKI-,
?9,
RUK liUrLKSSIS.
W. BAGHiai
Km
veille
Williclni Radier, nioi'l
Budapest
il
le
^5 dcembre 1018
le
la
ans tail n 12 janvier les ludes juives perdent un de Li|)U')-SzenL-Mikls

de ses
soixaiile-([iialre
leui's
IH'iO
i'epr('-
sentantsles plus qualifis, notre Revue un de ses collaborateurs les

plus ininents et les plus fidles. Dressant, roccasioii de son
soixantime anniversaire (1910), la liste de ses travaux, M. Blau a not que la Revue des tudes juives venait en premire ligne avec
(juatre-vingt-dix-sept articles, et depuis
C'est
la
centaine a t dpasse.
donc un devoir de
si,
justice et de reconnaissance dont
nous
nous acquittons
sonnels
le
aux disciples directs et aux amis perpieux soin de retracer la carrire du matre disparu \
laissant
cette
nous essayons de caractriser brivement, uvre scientifique.

Ce qui frappe d'abord,
Elle est
si
place,
son
est l'ordonnance rgulire et
on l'embrasse dans son ensemble, c'en comme ledveloppementbarmonieux.
abondante et varie, elle n'est pas disparate, et elle se droule mtbodiquement. Ds le dbut de son activit, M. Radier s'tait clioisi deux domaines; il les a continuellement cultivs paralllement et il s'y est tenu jusqu'au bout. Professeur au Sminaire de Budapest pendant trente-six ans, directeur de la Revue juive de Hongrie pendant sept ans (1884-1890), ni la ncessit de varier son enseignement, ni celle de tenir au courant ses lecteurs n'ont pu ledtourner de son chemin, ou de ses deux chemins, et sil'actualit scientifique
- dcouvertes
il
et publications
nouvelles -
le rete-
nait parfois, ilrevenaitvite sestudes d'lection, qu'il n'avaitjamais
perdues de vue,
1.
et
suivait le plan qu'il s'tait trac.
Il
proc-
Citons snnlcinont
Kraiiss
le
chaltMironK article ncrologique de son loveetcoll'iiue M. Sai\
muel
dans
\e
Ilaschiloac/i,
de fvrier 1914,
et
rappelons que ses amis

la
et
lves avaient iiubli en son honneur, en 1910, un
numru de
laciier
Mngijar-Zsid Szemle
et le compte charme exercs pai' le
(dont une hil)lioi:rapliie de ses travaux, par M. Blau, qui a galement paru en alle-
mand). La composition de ces Mlanges, consacis

rendu de M. Wellesz
matre.
T.
lui-mme,
(/Jt'ywe,
LX, 316) attestent riniluence
et le
LXVll, N" 131.
11
i62
dait

:
gnralement ainsi il commenait par un premier prlvement, comme pour prouver le sujet; puis il le traitait tout entier
et rpuisai l, mais par tranches successives; le gros travail tait mis en uvre dans des livres, les -cts formaient des articles ou des notes pour les revues. C'est un exemple rare, aujourd'hui, que
celui d'un savant qui, sans se spcialiser, je
veux dire sans se bordvier.
ner, ne se disperse pas, mais sait
mener son uvre sans
Par
Il
l^
l'uvre de Bcher, bien qu'elle se compose surtout de
ma-
triaux, a quelque chose de

avait,
monumental.
et
dans sa jeunesse
suivant la tradition
allemande,
la
men
de front les tudes juives au
Sminaire de Breslau, sous

et
direction de Frankel et de Graetz, et les tudes classiques et orientales l'Universit,
il
s'adonna srieusement l'arabe
au
persan
Il
sa dissertation de doctorat est
se pourrait,
c'est
une tude sur Nizmi (1871). en juger par quelques-uns de ses premiers articles,
et
que
les
en rencontrant des traditions
des lgendes juives chez

Il
auteurs
musulmans
qu'il eut l'ide
d'aborder l'Agada.
pa-
un moment pencher pour le Targoum et il donna la Monatsschrift, en 1871 et 1872, deux tudes sur le Targoum de Job et celui des Psaumes, en 1874, la Zeitschrift d. Deutschen Morgenland. Gesellsschaft, une tude sur le Targoum des Prophtes. Mais ds qu'il eut pris possession, aprs un court passage au sige rabbinique de Szegedin, de sa chaire au Sminaire de Budapest, qui venait d'tre fond, il publia, en annexe au premier Rapport de
rut
l'institution,
son
Agada
der babylonischen
le
Amorder
il
(1878
2^ di-
tion, 1913).
Ayant ainsi dblay

et celle
il
terrain,
attaqua l'Agada des
Tannates
des Amoras palestiniens. Successivement et

publie
le
intervalles assez rguliers,
premier volume de V Agada

la
der Tannaiten en 1884 (d'abord en articles dans

de 1882
1884; 2^ dition
MonaUschrift
volumes de X Agada et 1899. Autour de ces six volumes (dont il parat en 1902 un Index gnral) courent une foule de petits articles sur desagadot intressantes ou curieuses quelque titre, chantillons de la matire L'objet de l'Agada, dont l'inventaire est dress en mme temps. comme de la Halacha du reste, est l'interprtation de l'criture, et cette exgse a sa terminologie approprie, qui se dveloppe des Tannates aux Amoras. De l, aprs les prludes des articles de dtail sur M'ikra et Pasouk [Revue des Etudes juives j XV-XVI, 1887), Derasch et iiaggada {iid., XXII, 1891), Massora et Haggada [Jeicish Quarterlij Revieiv, III et IV, 1891-2), Zcher ladabar [Zeitschrift fir d. alttestamentl. Wissenschaft, XVIII,
en 1903), le deuxime en 1890, les trois der palstinensischen Atnorer en 1892, 1896
W. BACnER
i89(S,
463
(;L
cl
XIX),
Mif/rasrh,
llalachol.
llcu/f/adoth {liavuc
des
Eludes jirrs^ WXVIll, 18)l); repris en allriiuind dans Af/.Tan., r*^), ihionarn [llcbrew Union Collcgr. Anniial, 1904), etc., de l, dis-j(\ les deux volumes Die altcsic, Terminolof/ie der jdisc/irn
Schriftm(sl('(junf/,
cin
Worlerbucli.
der hibclexcgpAischfn
tradicoiisi-
Kifnsfsprache der Tannailen (1899) et Die e.Teyetische Terininohx/ie der Ji'fdisrhen
Traditions
Lileratur, die bibel-iuid
ti<)nse.re(/elische Terni inologic
der Amorder (\\W^)\ on peut

d(;iix rp(>rloires
a
di'er coinine
des pilo'ûes ces

la
Tlude sur
les
termes qui servent dsigner

Hcrieir,
tradition
{Jeifrish
Quarter///
XX,
1908) et celle sur
Halacha le-Mosch rni-Sinai (Msa
langes Kohler, 1913).

structure spciale. De
llo?ni/ie,
La forme de l'Agada est Thomlie, avec

l
l'ouvrage Die
Promien der altrnjvdischen

la
Bcitrag zur Geschichte der jdischen Schriftai(sle(/un(/

(1913).
und Uomiletik
les
mises oralement dans
bins qui rapportent les
Halacha se sont ti'anscoles, et il importe de connatre les lahenseignements de tel ou tel mati'e. De l
L'Agada
comme
l'ouvrage, rest inachev, Traditioji
und Tradenten, dont un
frag-
ment a paru dans les Mlanges Isral Lewy. Les volumes sur TAgada contenaient dj des indications de cette nature, ainsi que
des indications biographiques sur lesaggadisles.
les
On peut
que
y joindre
deux
articles sur les
Habraa
la
et sur les rabbins de Csare
{Monatsschrift, XLIII, 1899, et

les
XLV,
1901), ainsi
les notices
sur
Tannates
et les
Amoras dans
;
Jew.Encycl.
une exgse c'est l'exgse de la Bible l'poque du Talmud et du Midrasch. Par l les travaux de Bcher sur
L'Agada
est
l'Agada rejoignent
ses
travaux sur l'bistoire de l'exgse
bi-
blique chez les Juifs, qui se confond elle-mme avec Thistoire de

la
gi'ammaire hbraque. Ds 1876, Bcher avait amorc ce vaste
sujet par son
mmoire Abraham Ibn Esr's Einleitimg zu scineni
Pentateuch'Coyyimentar als Beitrag zur Geschichte der Bibelexegese beleuchtet, qui fonda sa rputation dans la science juive. Peu
aprs, les ouvrages surles exgtes et grammairiens alternentavec
ceux dont
qu'il
il
consacre aux aggadistes. En 1881,

cette fois
il
reprend Ibn Ezra,
mthodiquement les opinions grammaticales [Abraham Ibn Esra als Grammaliker). Puis, comme Ibn Ezra n'est qu'un grand pigone, il remonte aux sources. En 188^, [Die grammail tudie la terminologie grammaticale de Hayyoudj tische Termiiiologie des Jehdd b. Daicid Hajjg). Apis avoir
examine
tudi
comparaisons de l'hbreu bibliciue avec l'arabe Ibn Djanah {Die liebrdisch-araet avec le no-hbreu chez bische Sprachvergleichung des Abuhvalid Merwdn Ibn Gandh,
les
164
1884, et Die hebraisch-neiihebrische
und
Jtcbrducli-aramische
SprachvergleicJmng des A. M. I. G., 1885), il consacre, en 4885, une tude d'ensemble la vie et l'uvre du grand grammairien (Lebeii und Werke des Abulwalid Merwn Ibn Gandh und die
Qiicllenseiner Schrifterklarung),
sources de son exgse,

ndh).
il
aprs y avoir numr les groupe, en 1889, ses explications exgî,
liques [Ans der Schrifterkldnmg des
Abulwalid Meriodn Ibn Ga-
A cette poque Ibn Djanah apparat sous son vrai jour dans
y
Bacber collabore avec J. Derenbourg l'dition du Kitdb al-Loinnd [Le livre des parterres fleuris 1886) et, aprs avoir corrig l'dition du Kitdb al-Osol par Neubauer (Zeitschrift d. DeutscJien Morgcnland. Gesellsschaft, 1884 et 1888), prpare l'dition de la traduction hbraque du Dictionnaire, qui paratra de 1894 1897, avec une introduction magistrale. Bcher n'est pas au bout de cette entreprise de longue haleine qu'il fait dfiler devant lui les autres exgtes et grammairiens juifs du moyen ge, souvent l'occasion d'ditions de leurs uvres, toujours de manire les faire entrer dans son cadre. A Ibn Djanah est rattach Joseph Kimhi {Revue des tudes juives^ VI, 1883), dont le Se fer ha- Ziccar on sevdi dit en 1888 Joseph Kimhi, son glossateur Mose ha-Nakdan {Revue des Etudes juives XII, 1886). Puis se succdent Benjamin b. Juda et le Ptah Debara {Revue des tudes juives, X, 1885 cf. XXIX, 292); Immanuel b. Salomon et son Eben Boha?i {Monatsschrift, 1885) le Ebefi Bohan de Menahem b. Salomon (Jubelschrift Graetz, 1887 extraits dans le Otzar ha-Safrouth de Grber, V, 1896, et dans Hagore?i, IV, 1903); Samuel ibn Hofni, propos de l'dition de son Commentaire du Pentateuque {Revue des tudes Juives, XV-XVI, Juda b. Barzila, propos de l'dition de son Com1887-8) mentaire du Sfer Yecira {Revue des tudes juives, XVII, 1888); Samuel b. Nissim, propos de l'dition de son Commentaire de Job (Revue des tudes juives, XXI, 1890; cf. XXII); Elia Levita {Zeitschriftd. Deutschen Morgenland. Gesellsschaft, XLIII, 1889 matriaux de l'article de VAllgemeine Encyclopdie ; voir aussi Monatsschrift, XXXVII, 1893, propos d'une publication nouvelle); Salomon Parhon [Zeitschrift fir d. Alttestamentl. Wissenschaft, X-Xl, 1890-1); Juda ibn Balaam et son Commentaire d'Isae, alors publi par J. Derenbourg {Zeitschrift fl'ir d. Alttestamentl. Wissenschaft, XIII, 1893) IbnBaroun {ibid., XIV); le grammairien anonyme de Jrusalem (le carate Aboul-Faradj Haroun), d'aprs des matriaux communiqus par Kokowzow (/?ei)<ê des Etudes juives, XXX, 1895) le carate Juda Hadassi {Monatsles manuscrits.
; y
: ;
W. HACHER
se/ni ft, XL,
IS)^
;
465
iiirdils
(Ui
''dilion
do
clia|)ih'(;s
VEscIikol lui-
Ko/'rr dans Jnrish Quartorh/ licvicw, VIII,
18!)());
un ^lossatcur
persan du
tai)H'ntl.
Mose ScliirvvAni [Zdt^dirift fur d. Alltcsun cornrnenlateur persan du Wissemchaft, XVI, 189()]
sii^clc,
;
w"
livre
de Samuel (Zeitschrift d. Deutschen Morf/enland. GesellLI,

181)7)
;
schaft,
propos des ditions d(; Last (Jrirish Quartorh/ Hericir, XVIII, 190"); Monntsschrift, LVI-LVII,
Joseph Caspi,
le
/ohar au point de vue ex^tiqu( (Revue des ludes Juives, XXII), en 1892 les thologiens juifs jusqu' Mamonide) Die Bibelexegese der ji'tdischen Uelif/ionsphilosophen des Miltelalters v or aim uni ; sur iiida Halvi, voir aussi llebraica, VIII, 1893), en 1890 Mamonide lui-mme [Die Bibelexefjese Moses Maimnis). Rsumant ces travaux pour le grand public, il donne en 1892, dans THistoire de la littrature juive de Winter et Wunsche, deux tudes d'ensemble sur l'histoire de la grammaire et celle de Fexgse [Die hebrdische Sprachwissen1914-^^).
1<S9I,
il
En
dpouille
schaft
zum XVI. Jahrh., et Die jidische Bibelexegese vom Anfange des X. bis zum Ende des XV. Jahr/i.); les matvom X.
bis
riaux non encore utiliss de la premire paraissent en 1895 {Die
Anfange der hebrischen Grammatiky d'abord dans

d.
la Zeitschrift
Morgenland. Gesellsschaft). Plusieurs grands articles de la Jew. Encycl. trouveraient galement leur place ici. En 1900, Bcher publie la Version arabe du livre de Job de R.
Deutschen
Saadia, dans
bourg. La
la collection
des (Euvres entreprise par
J.
Deren-
anne il tudie le Sfer ha-Melia de Salomon b. Samuel de Gurgng et en publie des extraits (Ein hebrisch-persisches Worterbuch aus dem vierzehnten Jahrhundert) ; en 1903, travail analogue pour Tanhoum Yerouschalmi, avec un appendice sur la langue du Mischn Tora [Aus deni Worterbuche Tanchum Jeruschalmis). Un peu hors cadre est l'dition du Spher Musarde
Joseph Juda (publications des Mekize Nirdamim, 1910), dj signal en 1906 [Monatsschrift, XLIX). Les derniers travaux de cette srie nous conduisent la littrab.
il
mme
ture judo-arabe et judo-persane, pour laquelle Bcher tait bien
prpar par ses premires tudes et pour laquelle
a eu
un
faible
dans ses dernires annes. Dj en 1901,

judo-persanes,
terly Review,
il
dcrit
deux compilations
Tune potique,
et Z. /.
l'autre
;
ritulique (Jewish
Quar-
XIV
H. B., V)
et
en 1902, c'est
le
Siddour
[Jewish Quarterly Review, XIV)
en 1903 une anthologie ym-
nites (Festschrift Berliner). Puis, ce sont des fragments de potes

]\xo-'^(^vsdi\s
(Revue des tudes juives, XLVII
et
XLVIII, 1904;
les
Jewish Quarterly Review, XVI, 1904), introduisant
chroniques
166
potiques de deux de ces po(>tes, Baba b. Loutf et Baba b. Farhad (Revue des tudes juives, 1906-1907), et deux autres po(Mes plus
considrables
:
7Avei judiscJipersische Dichter

et 1908, et
:
SchdJiin
und hn-
rdni (deux volumes, 4907

LV, 1908). Aprs
Posie der
indites
d'Isral
Revue des Etudes juives,

l'intervalle,
la Perse, le
Ymen Die hebrische und arabische

(1910).
Juden Jemens
Dans
les posies
Nadjara sont
tudies ou plutt
inventories
{Revoie des tudes juives, LVIII-LX, 1909-10), ainsi que des recueils connexes [ibid.y LXII). tout le champ de l'histoire de et ^lan S'il a moissonn Texgse biblique chez les Juifs et les champs limitrophes, Bcher n'a pas produit de travaux originaux dans le domaine de l'exgse elle-mme. Outre quelques notices, principalement dans la Zeit-
schrift fin' d. alttestamentl. Wissenschaft,
il
a dit les
Emenda-
tiones de son matre Graetz (1892-1894) et pris
une part impor(1894)
tante la traduction hongroise de la Bible, dite par la Socit

littraire juive
de Hongrie, dont
il
fut
un des fondateurs
et
dont
il
rdigetes cinq premiers annuaires avec la collaboration

excellait mettre en va-
de Mezey et de Banoczi.
L'originalit n'tait pas son fort. Mais
il
leur les dcouvertes d'autrui et en tirer parti plus ou moins
pltement. La publication de l'ouvrage de Kiikisni (êi^zVi

terly Revieit\ Vil, 1895),
la
;
comQuar-
dcouverte du Sira hbreu (Jeivish
Quarterly Review, IX, 1897 Revue des tudes juives, XXXVl, 1899; Jewish Quarterly Revieiv, XII, 1900, etc.), celle de la Meguilla d'Ebiatar [Jewish Quarterly Review, XV, 1902), celle des
papyrus de Syne [Jewish Quarterly Review, XIX, 1907),

livre
ici
celle
du
zadokite
(Z.
/*.
H. B., XV, 1911) lui ont fourni

l
la malii'e,
d'une lude d'ensemble,
d'une esquisse, ailleurs de notes
suggestives.
On
pourrait en rapprocher de
nombreux comptes
rendus substantiels d'ouvrages tels que ceux de Chwolson, Passahmahl [Jewish Quarterly Review, V), S. Berger [Revue des tudes juives, XXVIII), S. Poznanski, Ibn Chiquitilla [ibid ,W\\), Neubauer, M. J. C, II [ib., XXXII), Mlanges Kohut [ib., XXXV), Ratner [ibid., XLIII et s.), Ehrlich, Randglossen [Mayyar-Zsid
Szemle, XLVI), etc. Ce ne sont pas ces travaux d'occasion qui maintiendront le plus srement la rputation scientifique de Bcher, car ils sont dj dpasss, et si ses travaux d'arrire-saison dans les champs exotiques de la littrature judo-arabe et judo- persane subsistent, c'est surtout parce qu'on n'aura pas de sitt le courage de les reprendre. Mais ce qui conservera longtemps sa valeur,
c'est l'en-
W. RACIIER
stMublc
(lo
167
si
SOS inonofjjraphios,
t*L
si
fouilles,
niiiiutlGuscs, siirlos
la
graniinaii'icns
rex<;(^so
110 fallait
les
(\xog(>les.
I/liisloii-o
li
de
^raininairo
;
cl
do
chez
les
.liiifs
a lo crite
rsorvor toujours les
pour lon^^lomps niornc;, s'il droits do Tinodit, on [)ourrait dire

c(;tto
:
(jirollo est dlinitivo.
Kst ce une criticmo ou un olog(;?
f)ailio
de l'dMivre do JJaclior est

puis
le sujet (je dis
comme
arrte et barre
il
a proscpio
presque, parce qu'il reste encore quelques
carates et quelques
franais).
Plus grande en ce sens, vraiment grande, encore que moins

dfinitive,
est
l'uvre
de Bcher sur l'Agada et les aggadistos,
parce qu'en moissonnant dans ce

ces prfaces o
champ
si
vaste et
si fertiU;,
il
l'a
laiss inpuisable et n'a fait qu'en taler la richesse.

il
Dans une de
quelques
excellait orienter son
lecteur en
phrases et concentrer son attention sur l'essentiel du sujet, il a bien dfini le double but, le double intrt de ses travaux sur les
aggadistes
:
ils
constituent une contribution inapprciable l'his-
toire de l'exgse biblique et celle des ides religieuses chez les

Juifs l'poque lalmudique.
dit
Contribution
, il
faut le direct
il
l'a
lui-mme, parce qu'il n'a fait en somme que recueillir des mais ils sont de si matriaux pour une histoire de l'Agada bonne qualit et si bien prpars qu'on peut les utiliser en toute
;
enqute qui est ouverte sur les conceptions thologiques et morales du judasme des environs de l're chrtienne et leurs rapports avec le christianisme primitif, Bcher est
scurit.
la vaste
Dans
un guide dj prouv et son influence est visible, quand elle n'est pas avoue, dans les travaux rcents des savants tant juifs que chrtiens, qui ont une confiance gale dans la sret de sa
documentation
C'est dire
comme dans
l'objectivit
de son interprtation.
que l'uvre de Bcher est plus importante peut-tre par la mthode que par les rsultats directs. Sa qualit dominante, c'est la sagesse. Bcher est un sage, aussi bien quand il rgle le cours de ses travaux que quand il limite la porte de ses recherches. C'est par sagesse et prudence qu'il ne s'est jamais aventur dans le domaine de la Halacha et que ses travaux sur l'Agada sont {)lutt des recueils de matriaux que des tudes dfinitives. C'est par
sagesse et mesure qu'il n'puise pas sa matire et laisse d'autres
le soin d'largir
et
de fouiller
le sillon.
que profond.
garde de
pas lcher
Il
ne dvie pas parce

Ecrire six
qu'il
Son labour est plus droit se surveille. Ce disciple de
Graetz se garde de l'imagination, ce condisciple de

la passion.
la
Kaufmann
se
volumes sur
!
les agadistes et
ne
bride la folle du logis
On imagine
volontiers que
il
c'est Graetz qui lui a
donn
le
got de l'Agada, dont
a tir
si
i68

parti
ingnieusement
l'lve
dans son Histoire. Mais

de mthode est
si
enti'c
le
matre
et
la di/Trence
celui-ci ragit contre celui-l.

la fuit;
grande qu'on dirait que Graetz recherche l'aventure, Bcher

il
Graetz sollicite toujours son texte, souvent

se laisse
le
dpasse;
ou rsume. Il se Bcher ne dlie de toute hypothse, de tout systme, qui est forcment une hypothse. Il n'a pas d'ides arrtes, de points de vue fixes il a peur d'tre de parti-pi-is, de quitter le terrain des faits, petits, mais prcis. On lui a souvent demand, et il a d souvent tre tent, de complter ses inventaires des Agadistes par un rpertoire de
jamais enti'aner
:
il
ti'aduit
l'Agada anonyme.
y a renonc, n'est-ce pas parce que, priv du secours des noms, il craignait de manquer d'une hase sre, le
S'il
groupement chronologique des agadot tant par trop hypothtique et la classification mthodique par trop arbitraire? C'est une quapourquoi ne pas le lit prcieuse que cette prudence, mais dire? c'est aussi une limite. L'historien de gnie ne peut se passer du coup d'aile de l'hypothse. Le style de Bcher est le reflet de sa mthode, clair, net,
peine lgant, rarement fleuri et imag.
Il
tait
capable d'loverse
quence,
comme
tous les Hongrois.
Il
a publi
quelques sermons. Sa
dissertation suribn Ezra, crite pour l'Acadmie de Vienne,
par endroits dans
la
dclamation.
Il
y a une certaine lgance dans
ses articles de vulgarisation,
sur Raschi et Mamonide (Monatsy a
schrift,iQOo),s{v les grandes traductions juives de laBible {Jahrh.

f.
jd, Gesch.
u. Lit.,
II)
il
mme du
sentiment dans
les
biographies de son condisciple Joseph Perles {Jewish QiiarterUj
Review, VII), de son ami Joseph Derenbourg {Revue des Eludes juives, XXXII). Son pre tait un pote, dont il a publi les vers, et lui-mme a taquin la Muse hbraque. Mais dans ses travaux
scientifiques,
la fantaisie.
il
se mfiait de la rhtorique
comme
il
se gardait de
Bcher apportait
d'objectivit
les
mmes
qualits de prudence, de mesure,
dans sa critique. Il y joignait une grande bienveillance, une grande amnit et une indulgence parfois excessive. Il ne savait pas se rsoudre aux excutions ncessaires mais quand il Hirschfeld [Revue des voulait, il disait leur fait aux auteurs
; :
tudes juives, XXV)

Fi'iedlaender
et
Jacobs [Jewish Quarterly Revieio, Vly,
Etudes juives, XXXVIII), Schlatter, [ibid., XXXVI) et Weinslein [ibid., XLllIi, Isaac Halvy [ibid XLIV) et Mai'morstein {ibid LXV) ont prouv les effets do sa critique polie, mais ferme. Mais toujoui's cotte critique tait objec[Revue
des
,
,
tive.
Il
jugeait avec la
mme
impartialit, avec la
mme
srnit,
\V.
lUClIKH
109
savants juifs et les savants chrtiens, en historien et non en thoi(),L,n(Mi, (Mi savant et non en apolojîsle on en poh'iniste.
les
(Vcsl celte
hanle
inipai'tialit, jointe a sa
cornp(Uenc(;,
(jui
hii a
conrcrt'
une indisculahle autorit

la
et a lait
1(;
de
hii
comme
le reprt'--
senlant attitr de
(d
science juive dans
monde; des orientalistes

(iei^^cr
des
tholo<;iens
allemands. Zunz
tait lro[) distant et
trop
palliai,
Steinsciineider trop
pointilleux
ju<i;e,
et
Kaufmann
devant
(pii
trop
tout,
ardent. Bcher tait, |)lut(U qu'un

le
un
arhiii-e,
dans Dcutschen Morgenland. Gesallsschafl (|ue dans la Hrrue des Etudes juives, dans la ZeUscJtrift fur d. alltesUi' menti. Wis$enschaft que dans la Magijar-Zsld Szejnle, dans la Orntal. Llieratur-Zcitung que dans la Jewish Quarterlf/ lievleu\ Bcher n'a pas seulement cultiv avec succs, il a reprsent avec autorit nos tudes dans le monde scientifique et par l surtout sa mort dcouvre un vide qui sera d'autant plus vivement
la
monde
s'inclinait et ses critiques taient aussi apprejcies

d.
ZrUschrift
dplor qu'il sera plus difficilement comhl.
M. Liber.
TUDES DE TERMINOLOGIE TALMUDIQUE
I.
Rabbvvn kt Rahbi.
Comme
il
n'est jamais indiirent
que deux savants arrivent
iiulpendamment Tun de l'autre au mme rsultat, je me plais constater que la phrase lan n^n bu: mpirn a t explique par moi^ tout comme elle l'a t, prs de deux ans aprs, par Bcher-.
J'avais
vu, moi aussi, dans donne l'expression ce sens

.
pn
une forme avec

:
suffixe, ce qui
littral
enfants de la maison de
leur matre
J'avais not en
mme temps
:
que
le suffixe
:
apparat
partir
nettement dans la phrase suivante (lu Nouvel An sont fixs les aliments
Il
a t enseign
(la
nourriture) de l'homme,
sauf ce qu'il dpense aux sabbats, ftes et nomnies et ce que les

enfants portent dans la maison de leur matre
(l^D^bnTD
a pour
;
com-
plment ncessaire pi n-inb, o pi est affect du suffixe) s'il y ajoute, on lui en ajoute s'il en retranche, on lui en retranche ^. Pour rendre la chose tout fait certaine, citons ce passage du
;
Targoum de
x^"i"72t,
Job,
m, 18
(p. 87,
Lagarde)
bp
i<n-i n-n
^pr
1^73^5
^b
Il
est
les
o l'on a par exception le substantif remarquer que le Targoum interprte ici

la vie
ân
sans suffixe.
les versets
16-19 en
appliquant
de l'cole.
La dernire grammaire de la langue de la Mischna^ enseigne encore que le mot ^nna, qui est si fi'quent dans la littrature tannalique, est abrg de "^nnp et doit se prononcer ^sna ^ on en donne comme exemple Pa, 11, 4 pini: "^nnn ^lybui 'n^ Autant que
; :
1.
Talmud. Arch.,
Revue, LXV, 39.
III,
339.
2.
3.
cf. Ba, 16 a, o la baraita a la forme suivante R. Tahde Rabhana riNTiri- Au sujet des renvois Tour, Or. Ilay.y 419, voir le commentaire de David Louria (b"Tn).
;
:
Lvil. r., ch. xxx init.
lifa, frre
4.
K. Albreclit,
(Z.
Neuhebraische Grammatik, 1913,

j'ai
p. 17.
Dans
ma
recension de cet
le
ouvrage
le
D. M. G., LXVIl, 735)
indiqu ce point, mais ce n'tait pas
lieu
de
dvelopper.
5.
0,
Je note
que d'autres prononcent "^si^.

:
Ed.
Love
"iT3*b.
fiTUPES
\)K
TRRMINOI.Or.IK
TALMUDIQUE
171
je puis voir, c'est aussi ropiiiion (rautres savants' ou,
pour
s(miI
])arlor
plus justement,
s(ieuti(i(|ues.
la
(piestinu n'a |)as (Micon;
l'ait
l'objet
de r'eclicrrhes
le
Schiirer,
toujours
-. Il
si
couiph.'t,
{d(\
a lui
prter (piehiue alleutiou
constate d'abord
(pi' cot
de liahhi,
^nn
ou Irouve
sur
la
prononciation Rehhi. par exemple dans duo rchhite.s

de Venouse
^,
uut^ inscription
dans
""'
Hripsî
*.
=r ^nn^n
^,n
sur une inscription de Jaia \

tent la prononciation
et
Il
"^nT^n
et IVibbi
Ces exem[)l(;s attesla
H irbi
o\i
Ulribian moins pour
Palestine
'.
pour
l'Italie,
qui en dpend (par l'intermdiaire de Hyzance)
n'existe pas de
tmoignage quivalent en faveur d'une autre
prononciation.
D'autre part,
s'est
la
il
est possible d'tablir
conserve trs
que la prononciation Hiri longtemps. Rapoport avait dj remarqu dans

le
Note 12 de son excellente biographie de Kalir^ qu'Klazar Kalir
se
donne toujours
nom
de
"idd
rTnp73 "[""bp
npy^
"â-i-^n
^T7b^^,
signature certifie par les acrostiches de ses
nombreux piyoutim.
Rapoport n'avait trouv qu'un piyout qui part prsenter la forme ^nna, mais il avait reconnu que le yod manquant y figurait tout de mme dans un vers. Que l'on tienne Kalir pour un Palestinien, pour un Byzantin ou pour un Italien, il est sr qu'il s'est confoi-m l'usage rgnant de son pays et de son temps nous sommes donc en droit d'admettre que cette orthographe tait en vigueur
;
alors.
J'en
Di73"'3ibp
connais un autre cas

"^nT::,
c'est celui
du nom de
b-::?:
^m"^
la
de ce rabbin qui, par son pre, se rattacbe
fameuse famille italienne des Kalonymides et qu'on peut par consquent, considrer peu prs comme un compatriote de Kalir,
pour prendre un exemple, dans Pesahim, m, 6. Mais voir mon compte rendu dans cette Revue, LXlll, 313-318) donne seulement piliC 'iS. Dans x, 3, mme irrapliie dans le texte; la note donne p"Tl^ "'3'n3i mais le premi(;r mot n'est pas ponctu. 2. Gesckichle desjud. Volkes. ., 11^, 376, n. 9. 3. C. I. L.. IX, u" 648 et 6220. Voir Lenormant, dans cette lievue, VI, 20.'J.
1.
Le
mme nom
figure,
rdition ponctue de Strack (Leipzig?, 1911
4. 5.
6.
Euting, Silzungsberichle de l'Acadmie de Berlin, 1885, n" 54, p. 681.

Ibid., p. 680. a ^D'^"l"^3,
v.
Une inscription funraire palestinienne Ftmd, Quart. Slatem., 1000, p. 117.

7.
Palestine
Exploralion
Sur
l'ortliograiihe
i2"i,dont Elia Levita parle dj dans son Tischbi, voir Taylor,

2 d.,
Appendice, p. 81, 139. Sur pa66i rebbi, v. aussi XLU, 1. Dans un Siddour bouchariote (Z'Diy npn "no,d.S. Musajew, Jrusalem, 1904) qui contient le trait mischnique de Sabbat, Torlliographe ordinaire est '3"i (p. ex. dans ix, 1), celle de "^^n y est rare
Sayings of Jewish Fathers,
Zeilsckrift fur vergleickende Sprach/'orsc/iung,
(p.
8.
ex.
dans i, 10). Biccour ha-Ittim^ 1830; rimprime rcemment dans
la
collection
n^T^n
(Varsovie, 1913), p. 212.
172

il
dans le temps. L'orthographe de son nom ressort galement des piyoutim composs par lui, tout en n'tant pas aussi consquente que dans le cas de K.ilir.
dont
n'est pas
non plus
trs loign
La forme qui nous intresse est donne par Wolf Heidenheiiii mais il est hon dobserver qu'il n'insiste pas sur l'orthographe ^n'vn (alors qu'il spare Db^72 de bnuj?:). Quant aux savants si nombreux qui se sont occups des Kalonymides, ils ne font mme pas attention la forme ^:i'm -. Cette forme "^n-râ, qui est le mieux rendue par le grec Br,pi
'
(prononcialion
ittaciste),
la
se
^n^-iD,
distingue
essentiellement
par son
le
orthographe de
forme
qu'on trouve plusieurs fois dans
Talmud^. C'est un titre talmudique, qu'on explique gnralement comme Raschi. Sur "^nna t^-^s'oii^ '"i, variante ^n-'na, Raschi, qui lit
comme
mme.
cette variante, dit
''
Un homme
considrable en son
temps; partout o quelqu'un

schalmi
'n-'in
est appel ^n^na, le
sens
est
le
Cette opinion parat confirme par ce passage

:
-^nn n-ib
^nWN pn^n
de Rabbi
*,
ce qui signifie
du Yerou peu prs A

:
l'gard de l'tat, en ce qui concerne les impts, les corves, etc.,

il
n'y a pas de
Rabbi
'^3''"in
fils
(fils
de grand).
Il
n'est nullement
aux noms, si frquents postrieurement, de Rab, Rabbi, Rabban; il semble plutt que a^ ait conserv ici le sens primitif du mot, suprieur (comme dans O'îo) ou matre (an oppos "iny, esclave). On pourrait donc admettre, plutt que l'tymologie p ou nn + ""nn, celle de *a"i "n, maison ou famille d'un grand. Il en est autrement dans le cas de ^2-i->3, o est exprim un rapport de filiation. Impossible d'luder ici une composition dont le premier lment est 'â ou T'a. La combinaison qui se sera opre le plus facilement doit tre celle de n-^n avec ^nn. On sait que la forme n-^n est employe par R. Yohanan, c'est--dire un Palestinien, dans la phrase -r^n nj^n-^â^^n n^Tona "j-^^, voici l'os de mon dixime fils ^. La forme n-^n au lieu de na est frquente, en elfet, dans le Targoum palestinien
certain que ce
se rattache
'^.
Dans son Introduction au Mahzor, Vienne, 1834, I (sans pagination). Dans la citation de l'Aroucli, s. v. 15*0 (d. Kohut, VI, 93), il est appel ^Dl D173'^jTbp n"D DbU3?3. On ne trouve aucune renaaique sur le nom chez Zunz, G. T., 2" d., 378, ni dans Zuv Geschichte, p. 47, ni chez Landshut, Amoud ha-Aboda, p. 2G5 et s. (bien que la sia^nature avec ^D"l'^3 soit signale plusieurs lois), ni enfin dans la Jew. EncycL, VU, 425. Pour d'autres exemples voir /}. . J., LXVI, 68 et s.
\.
2. 3.
Les textes sont runis par Kohut,
Aruch complefum,
II,
183.
4.
EroubiHy 53a.
Sota,
VIII, i. f. (23 a).
5. j.
Mme
leon dans l'dition de Venise.
6.
7.
Berachot,
Levy,
5 6; liaba
Balra^ 116a.
I,
Targum.
W'b.^
94.
liTUDES DE TERMINOLOGIE TALMUDIQUE
173
la
Copondanl, on
paleslinieiiiH;.
in)
peut pas
les
affirriKir
que
C(;
lil
sv.uUi
forme
T(s-
Dans
transcj'i|)lioiis
:
j;recqucs du
Nouveau
lainenl, on ne trouve (|ue Hapliavx<â,
lioLzoL(jf?j.q,
l'>a:Oooa-/!o;,
l'.yv.Y.To:;,
se;
Hapaa^fî,
autaut de
noms
pahstiuiens ^
On peut
demander,
prsent
il
pas qu'il
il est vrai, si la tradition est coi*i*(('le, mais dans le eas ne parat pas y avoir d'auti'i; ventualit et je ne saclu; existe sur ce point d'autres Itions. J.e syro-paleslinien a
aussi, et seulement, na-,
t^-ia.
De nulle
pai't,
donc,
la
forme; nn^n
:
ne reoit d'claircissement. Une seule cliose est certaine

qu'elle a exist.
c'est
Revenons maintenant au nom

trouve nulle part
la
-pM-z "^n-in '^lybi^.

la
Comme
on ne
forme
il
"âTâ,
pi'ononciation
Biri parat
la
devoir tre carte. Mais
faut reconnatre
"ii:!-;),
forme
-^nia
(comparer
a':?iyn
comme possihie ou plutt, comme rehbi-^

cest cette forme
(jui
et
ribbl sont attests pigrapliiquement,

tre considre
la formation.
tait
doit
comme exacte. Et De mme que dans
voici
"^nn
comment je m'en explicjuti le pronom possessif, qui y
i)rimitivement, n'est plus ressenti, de mme que dans ^îz, Monsieur , le suffixe s'est galement ptrifi, de mme il peut y avoir eu quoique je ne puisse le dmontrer un '^3 ptrifi, qui signifiait simplement fils et qui, joint ""nn, aurait donn la forme "âna. On remarquera inversement que mon pre se
dit
Il
seulement
Na<,
ma mre
'"itd
n72N,
sans adjonction de suffixe.
vaudrait la peine d'examiner ces formations d'un peu prs.

('"i^?:)
devenu un nom propre (comparer le fminin NnnTD), tout comme ni et -^m, quoi on {)eut ajouter Nsnn. Tandis que dans l'aramen du Talmud, on trouve souvent "^hto au vocatif, que le discours s'adresse Dieu ou un homme, les Targoums n'emploient jamais dans ce cas "^"ito ou inr, et il est encore inti'essant de remarquer (jne mais "^jian, N2:â-l les chrtiens de Palestine emploient ^^12 dans un sens dogmalicpie pour ainsi dire^. Ce sont l autant de traits qui mriteraient de retenir non seulement l'historien de la langue, mais aussi l'histoD'abord, on sait que
est
'',
rien des ides.
1.
Cf. Dalnian,
Grnmalik des
jiul.-paJ.
Aramisch, 1"
.30, je 2'^
;
d., p. 142.
Dans Scliultess, Lexicon Syro-Palaestiiuim, ]i. breux textes, qu'une fois la forme rT"'T^2, Matt., xxvi,
2.
3.
ne trouve, sur de nomiv, 6.

le ser/ol.
Anecd. Gai.,
liehhi prsente
simplement une prononciation du hireq tendant vers

78.
:
4.
Dalman,
l.
c,
L c, 116 Formam suff. 1. pers. instructam nominibus virorum beatorum doctorumquc honoris causa anleponunt 01p"173 "ÎT:, etc.
5. Scliulthess,
:
n4
tlEVUE DES TUDES JUIVES
II.
MlSCllNA ET TaLMUD, F0J{MES NOMINALES.
Bcher indique trs clairement et trs exactement que ce substantif est d abord un nom d'action de <"ip \ je cherche en vain la mme indication touchant n:u:?3 tant chez lui^ que chez les autres auteurs, comme Schurer^, Strack^ SegaP, etc. Pour npT:, cet emploi est vident, par exemple dans N"ip73!i I^T (Berachot, ii, 5), le temps de la lecture^, et plus encore l o le mot conserve son caractre verbal et est construit avec le complment, comme dans miDD Nnp?o (Sota, vu, 3), o on aurait pu tout aussi bien dire '^m^n nNînp. La forme nominale V'pi ou bLsp^, qui est analogue l'infinitif joea/ de l'aramen, est
Tandis que, pour
NipTD,
frquente dans
le
no-hbreu; on a
np7j, nuj,
^"ziiyn,
yy, ip'n, etc.,
toutes formes cites, avec textes l'appui, par Segal. Cette liste
peut tre
considrablement augmente, notamment de formes

1)
provenant de verbes n"b (p. ex. nbp53, Taan., \\, dent que le mot na^DTa, en tant que nom verbal
et
il
est vi-
appartient la
mme
catgorie. Albrecht* est le seul formuler clairement ce
caractre
du mot
isuTa
en admettant
comme premier
7
^.
sens celui
d'une action pure et en se rfrant Ahot, m,

est ncessaire de la faire,
Cette constatation parat passablement superflue.
Nanmoins
il
non seulement pour l'claircissement d'un terme aussi important, mais encore cause de la forme sous laquelle le mot r\v^r^ est rendu en grec. On sait que le terme grec est 5euTpco(7i, dont Schrer aussi bien que Bcher^" constatent que c'est, tymologiquement, la traduction exacte du mot ns^, car oiTpouv signifie rpter , ce qui est aussi le sens du verbe
hbreu m^. Mais comment Schiirer rend-il compte du passage de
1.
oeuxeccoat
Bie earegetische Terminologie der jildischen Traditionslilerafu7\

Ibid..,
l,
iil.
2.
3.
122, o
il
dit
seulement de ^!j'C?2
parallle ^<^p73
Geschichte, P-*, H3-4.
4.
5.
Einleilung in den Talmiid^
4 d., p. 2.
p. 60,
6.
Misnaic Ilebrew, Oxford, 1909 (Roprinted from The Jew. Quarf. Rev., 1908), o notre mot n'est pas cit parmi les noms verbaux du type b::p73.
l.
Cit par Bcher,
c, IH. Comparer
la
bndiction n'Dj'JZ N"ip73
?y, tandis
que
7.
8.
y73'i: nj<'^"lp est seul usit.
Cit
par Aibrccht, Neuhebr. Gravim.,
p. 74.
Ibid., p. 75.
9.
p. 122
10.
inj^7273 p'ÔD721 n^lCT *]-nn ^"TnTjn cf. III, 8 nn3^7373 nnN nDTcn.
;
:
le
mme
1*,
exemple chez Radier,
/.
c,
nm
Ll. ce. Cf. l'excursus de Bcher,
Ag.
d.
Tann.,
484 et
s.
TUDES DE TERMINOLOGIE TALMUDIQUE!

ail
il
Hb
S(Mis
;
(le
(radilioM
>
Aprrs avoir
paih';
d;
HjU:
rc-jx'hr ,
(lil
SeiiliMiKnt,
vaiit eiisei^^K^r
dans I( lanâ*ê poslricur rpter (|uiou apprendre la loi orale. aussi n3;D72 fpropre.
.
nieut
rptition
) si'^nilie-l-il siin[)l(Mnent loi
((jrcsfUzffsiehrej,
plus prcisment
Il
la loi orale,
par opposition
passa.iê
(1(;
la
Tora
crite.
faut bien
se dire
que
le
os-jTpo)'!'.;
du sens
d(
au sens de tradition est diflicih; a (3Xj)li(ju<'r, d'autant que, dans la Septante, oeuxpojT'. ne si^nitie pas tradition , mais deuxime ranj; '. Pour donner au mot le sens de M liadilion , on parat tre parti non de nr:i^, mais de nr:;^ (dans
l'piMition
n-nn
rj3072).
On
s'explique ainsi qu'un
mot qui
signifie le
deuxime
rang d'une chose ait t interprt dans le sens de tradition . On pense ici involontairement au Mischn Tora de Mamonide. Iê fait est qu'on a dj eu depuis longtemps l'ide que le point d(3
dpart de
Misclina
dans
le
sens de tradition est

:
la
notion de
rrnnn n2;a (Deutr., xvii, 18) c'est l le vrai Deutronome. La Mischna prend ainsi place directement ct de la loi crite, dont elle est comme le second . Il s'est produit de ry:^ nro7j,
le
mme
Le mot
passage que de
8UTpo3at<;
rj:p72
^^^12, de
qu'il n'y a
r]p73
r^^'p- ^.
atteste
donc
pas eu, de
ns^DTa
^<
tude
n3^73
tradition , une transition logique par association d'ides, mais qu'on a combin entre eux les deux mots presque entirement semblables n-^îz et rr3u:73 pour crer une notion nouvelle. Pour le
on aurait pu se contenter en grec du mot Trapo'-ct [xwv TrEffûrpcov] ^, qui est si frquent; mais c'est qu'on prfra s'en tenir, l'exemple de l'hbreu, la racine n:u:
sens de
tradition
0UTOOUV.
un autre point, connexe en un certain sens avec le prcdent. Employ techniquement, le mot "TiTibn prend place immdiatement aprs la Mischna, par exemple dans l'numration des disciplines puises par Rabban
Je ne puis
ici
1.
m'empcher d'examiner
Hatch-Redpath, Concordance
p.
lo llie
Septuagint,
I,
293
euxepEueiv dans le sens
de n2'j?p. Ibid.,
XXIII, 4, 25, 18,
294, pour SeviTpoxn;

xlii, 1
:
nD*J73, sont cits les passatres IV (H) Rois,
en outre Sira,
l'i^'Use
Tu tUTeptaeto; xal Xôu xor;;.

le
Ce sont seu,
lement
V.
les
Pres de
qui emploient euTptoTt; dans
sens de tradition
Pape, Griecfi. Wh.^
2" d.
Dans
la grcit
profane Seuxe'pwai; ne signifie pas non
plus autre chose que

2.
la
deuxime rang
(Pape).
Le no-hbreu n'a plus que
mp73, t'
d'o
le pluriel
mN*ip73, nom d'un

t'
trait
de
Mischna.
3.
Ce
(jui
en hbreu, d'aprs Blau (prface de Winter et Wiinsche, Mechiltha, p. 23)
serait
D'^^pTn
mD73,
le
mot n~iD7 dsignant rensemble des enseignements
tradi-
tionnels.
17G

I).
Yolianan
Zacca
mi:^m msbn
îTjbn
i^td^jT tîpTo '.
Mais ou peut
drnonlrcr qu'on incLlait parfois mTjbn pour ujm, et ce loujoui's
dans
le
le
sens teclini(iue, en sorte (|ue
îj^bn et u:m?: ont on pailie
mme
contenu
'\
Ne doit-on pas
se croire autoris faire
un
?
pas de plus et dire que
^nTobn, pris
comme nom
d'action, a le
mme sens que A coup sur ce pas

La formule
^^112, c'est--dire
interprtalion de Tcriture
peut tre
fait, et il
nous conduit ds
lors
un
rsultat de quelque importance.
un des termes techniques les plus usuels de Fexgse rahbinique^. Mais il est dilicile d'en saisir le sens lo;j;ique, car on ne voit pas de quoi dpend au juste le verbe "i?2ib. On a t jusqu' se croire fond abandonner Finterprlation traditionnelle de "ii72bn comme substantif pour lii'c la place
^1z^b ^^Xib^\ est
deux verbes
'^12^'':} 'i'!2'^'F\
''.
Remarquons d'abord qu'il est inadmissible de renoncer dans m^jbn un nom, car on trouve souvent la phrase m7:bn
^,
voir
i^k'J
un nom qui n7:ib o la ngation V^^ suflit montrer que vient ensuite; de |)lus, on trouve la formule "nrbn "O"^^, o ce ne peut tre semblablement qu'un substantif; enfin, le Talmud de Babylone emploie les phrases Nm72bn îîz, "n7:bn ^^-li: nmm et N"n73bn rrb n-ôiT'. Devant tant de preuves, il est absolument impossible de voir dans "ntbn autre chose qu'un substantif. Quel sens faut-il donc donnera la formule nToib ^^72bn?Bacher s'est consciencieusement efforc d'claircir ce point. Il croit que Ti7:bn ^.7:ib quivaut quelque chose comme n72ib îzbu mnbn. Le mot ^l'jzbD renferme donc implicitement la notion de texte de Tcrilure , et en effet, quand on emploie la phrase nToib "n?:bn, c'est
c'est
])res(iuc
toujours d'un
texte de
l'criture qu'il
s'agit.
Mais
la
y est galement sous-entendue, car Bcher remarque avec raison que TiTabn est un substantif se rattachant au piel enseigner , comme mbu5n, "in:n, îj^^n, etc. Seulement on
notion
d'
enseigner
n'a jusqu' prsent cit
aucun cas analogue pour expliquer com-
1.
Soucca, 28
214.
/.
a. Voir
pour plus de dtails Bcher, Ag. d. Tunn., P, 480
= R. E.
II,
</.,
XXXV III,
2. 3.
Il
Baclier,
c.
est iHudi
fond par Bcher, Die exegel. Terminologie^
I,
199
et s.
234
et s.
4.
Celle lecture,
(|ui
a lv propairc, co qu'on dit, i)ar (Vu M. Fti(Miinaiin,

:
est
Il
constante dans un ouvrage rcent
S.
Gandz, Hechl, dans Mununienla Talmudica,
(Vienne et
0.
6.
Leiiizi-r, 191:5).
:
Exemple
Exemples
Mec/t ///a sur

:
xiii,
li.
4 (19 ).
A'..
bnraita dans
/.
104
b.
7.
Textes dans Bcher,
f., II,
234
et s.
KTUDES DE TERMINOLOGIE TALMUDKJUE

iiKMit
lui
l(
l*??
voi'l)0 n?3ib
dpend du substantif
m?3!?n, qui
ne lonne
i)as
seul uuc |)ln'ase.

hicii.
il
\']\\
lue scniblo (jue la plirasi^
"iTib
m72bn
(sI
l'cprsente
-i?2"ib
eu sou
(lptMul
Iniid
d(i
par crtte aulre
yl^'
^rt^
n?2ib "iîcb TT^b', ou

h;
T3b. Si uous adinoltous (|ue, daus

a;ii',
uiotiiTjbn, la loreo
:
uous obtenons uiui conbxltn'e admissible I.a (l(''du('lion (renseignement, riiulication) est l pour dire.... sulTil de concder ({ue mTobn est une pbrasc ellipticpu;, dont Il dpend le verbe n73ib. La pbrase comi)lt(; poui'raiL ou plutt
verbale coutiuue
devrait tre
:
"i7ib
mTobr
n
:
nd].
:
On
trouve, en
eiet,
uui
lois
N3 initDbnb
une autre fois miT^bnb ?n;2:<T tDî< n7:ib m?:bn m: nh "]i?3bb mnDn i<a, i:i73bb mn^n i<n n?3 'dt i<3 Nin\ Pbrases analogues ou ^Tjbb ainsn Na, etc. '. Le mot mrr>n n'a aucune force verbale, le verbe N3 ne peut donc pas lui manquer; il en est autrement du mot nTbn, (jui conserve, comme nous venons de le voir et de le revoir, sa force verbale c'est comme si on disait n73ib n^sb jipsn. En lin de compte, les deux phrases cites en dernier sont Tune dans iTsbb 3 mnDn, vis--vis de l'autre dans le rapport suivant l'criture est le sujet et, comme ce sujet est un substantif, le verbe N3 doit ncessairement l'accompagner; mais la notion de dduction , n'est exprime que par ixib. Dans la leon , de phrase "i72ib Ti?3bn, l'ide de leon est dans TiTsbn, tandis que le verbe noib signilie lui seul autant que &<3 annsn ensemble.
-
et
fi
<^
Vienne, octobre 1913.
Samuel Krauss.
1.
2.
Berachot, 4a. Dans Dr. Er.
Z.,
m,
il
y a
mTob
cf.
li.
./.,
XXXVI,
42.
MechiUa, sur
xxi, 12
(i).
79
A).
3.
4.
Ihid., sur XXI, 18 (82 6), et Stfr,
Nombres, 2
I,
(2a).
Voir les textes dans Bcher, Terminologie,
93.
t. LXVII, 134.
42
UNE APOCALYPSE JUDO-ARABE

Le ms. hbreu 2642 de la Bibliothque Bodlieniie, recueil de fiai'ments divers, contient au f. 43 un moi'ceau d'une apocalypse indite ^ En voici le texte
factice
:
biDTn "}2xn '::p ly^ 133b nN nny ^^'i iido ""^n

!^'i"in
t:^7au:n
n^T.12
'073'^
'7:^1
yznn
'^33
nm?:
^nîyn 'nn
iN
by nbina
'nn
'13^73
'73^1
'70^
Q^n ^^ni
p^T
n^-i2'^'\
n^vo "^nN-î
^'n:iyn ii^y
n^nn m72in
b^ n^
no-î
nx
nsD-^T
^'nNi 11^ by ni y
rt)"^!
'yn
'^n^r
br
'773n
^pinn DT^m
"^n-î
d^?^"^
'73
"]"'nN^
Nbi rriDN duj3 N-ip^
Nim 'i^r
'C"^n
p
ib
D^D'CT ^''D^sn '"T

-1D073
i"^N
ii^y^ v:ibn 1:1^731
mp
^:373
N3"i D->rD
ly
nnn
qor)
'nn "n72nTn
^>ib
pn
133
isn qiONî 'Db73
nod by
TTinN r-n::nND
bn:i
-iu:iy
1^1:73:
nu:N
ibn-^T
n^^Di
t^'J^^
ni-p^
pNi
C:^73"r3n
i732::^m
n^'cy^
D^b'wTT^
bD73
i^nnn
^b73"^
C?)
n^N
^'^3
'73^1
imDb73 -i3Cn
n::b7373n
PN
nDa-iT
"^m
^3UJ"^-i
1^72^
Nirr d:î
'ni:73ND
bi;2:73m
by pinî
^^
vn T^N
Di ^d;dî
rm73"^T
bDP
tz:"?!
iT
'n^"
"^nb^
rr^D
1^1-173
b;?
n^b-^-i
'nn
^^1-173
p
u;^^^
'*^73bi< 12:5^
173^:1
VjD5
i7:;d
nN-ip-'i
-sIjd
'^'n:*
n73'i:i
i^r
b-^n
n3D-^T
^^n
nDT! 1^73
^73^^!
(?)
n:j?
m
^3Db
bw-)c^ ^Db7373 irai

tzn-::
D"^:3J'73
m^^
C't
'nj?
-T73y
"^d^ni
a-73'iT
D'^73C3-i
'7N73b
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1.
(le
Ce ffagmeiit, je m'on aperois aprs
paru dans
les
mUim73
de m73'^
S.
Wcrtheimer
(II,
1894, p. 30), sous
le titre, forii ])ar l'diteur,
m^N
n''*kIJ73ri.
2.
'.i.
4.
5.
6. 7.
!S.
y.
10.
il.
12.
13.
On verra si cette rimpression tait inutile. w. n^'a73. A lire 11^1, pour IT^ bl^73m, comme plus loin. W. T173. W. ^nnpyn. w. nî. w. -i^t:*. W. Iinn, qu'il corrige en pbnn. w. 'n. w. reini>lace ce mot par des points de suspension. W. n73;:jn. w. r:3173N3. W. '71-1.
11
14.
i:i.
y a bien "773??^.
16.
W. bn:\. w. iws:\::73.
UiNK AI'OCALYI'SI-: JUDKO-AHAIlK
170
TuAliUGTION.
inoi'l. le. soleil s'ohsciircira (rime cxlrrnih'; du nio.l h l'aiilro l'A] s;i une ^Tande terreur fondra sur les lioriiiiies. (2) Puis r^^nera Moawia, lils d'Ahou-Soliau. A Tiusti^Mlion de Dieu, il restaurera l(^s iinirs du Temple. Il \ivi-a de lou^^s jours cl (huninei.i sur les Iles de l;i ruer.
(1)
(M
(;{)
Yezid,
fils
de Moawi.i,
et
lui
sueedera
e(dui-e,i
fera
p.-liir
p.-ir
de sa colre
ses ordres.
tout sou piMiple,

(4)
Ixâucoup de ses sujets priroul
Moawia, (ils de Yezid, (jui port(U"a les riouis de ses anctres. Son rgne sera de courte dure, (li) Son empire sera revendi(|ii(; par deux [prtendants]; un liomnie des lils de Kdar vi(!ndra il aur.i pour descendant un roi, dont ([uatre lils seront rois. Celui (jui le remplacera (le khalife anonyme) amassera de l'or et de l'argent en (|uanlil innombrable, des parfums et des pierres prcieuses, des sapliyrs (|ni wr, se trouvaient pas dans les terres* de ses anctres. Mais au fate de sa
lui
Aprs
irgiiera
puissance, sa royaut sera brise
*.
(Son
lils
qui rgnera ensuite, sera de
mme extrmement
aussi...
(?)
riche.)
Il
s'affermira sur le trne par la force. Lui
il rebtira le Temple de rternel, Dieu dTsra(4, et son autorit s'tendra sur les Iles et les habitants du Continent beaucoup plus que celle de ses prdcesseurs. Son nom sera Abd-el
vers Jrusalem,
fils de Merwan. (7) Aprs lui rgnera Welid, fils de Merwan, qui rpandra beaucoup de sang, exercera l'oppression et se construira une ville appele de son nom. Il mourra avant (ou devant) (8) Ensuite rgnera son frre, vaillant guerrier, portant le nom d'un roi dlsrad,
Mclik,
Souleiman, fils d'Abdel Melik. Il amassera de l'or en abondance, des parfums, des pierres prcieuses, des vtements de lin et de soie, des tapisseries et des objets d'art. 11 ne vivra que peu de jours. (0) Aprs lui viendra un roi intgre, aimant la justice et hassant.
.
Commentaire.
1.
Les deux premires lignes,

l'tat
comme
le
montre
la suite, dcri-
vent
luttes
du monde musulman aprs l'assassinat d'Otbman entre les partisans de Moawia et ceux d'Ali.
fils
Il
et les
2.
Moawia,
d'Abou-Sofian,
fut
le
:
premier des
khalifes
Ommeyades.
rgna longtemps, en effet dix-neuf ans et trois mois (660-680). Ce fut lui qui fil les premires conciutes en dehors de l'Asie. Mais si notre crit est fidle jusqu'ici ITiisloire, peuttre s'en carte t-il en attribuant Moawia la restauralion des
murs du Temple, car

1. 2.
les crivains
arabes n'en disent rien.

les trsors?
Ne
seiait-co pas plutt

viii, 8.
m"liN3
dans
D'aprs Daniel,
180
3.
BEVUK DES TUDES JUIVES

Ykzid,
fils
de Moawia (G80-683), est coiuiu, en
el'et,
par sa
cruaul.
4.
Moawia
TI, fils
de Yezid, ne rgna que quarante jours. Aprs
lui
fils
commena
la
dynastie des Merwanides. Les Nislarot de
Simon
de Yohai le font venir de Hadramaut et lui donnent le titre de grand roi, ce qui est certainement le produit d'une confusion. Ils le font tuer par des troupes du Kdar, c'est--dire de l'Arabie, par
opposition la Syrie. Rien de
5.
tel
chez les historiens arabes.

est
Le texte
est trs obscur.
Il
vraisemblable qu'il
s'agit
des
dissensions qui clatrent aprs la mort de Moawia. Les Musul-
deux partis, dont l'un voulait, pour khalife, Khalid, fils de Yezid, malgr son jeune ge, et l'autre Abd Allah, fils de Zobar. Comme les deux factions n'arrivaient pas s'entendre, on poussa au khalifat Merwan, fils d'Al-Hakim, de
Syrie taient diviss en
la famille
mans de
des
Ommeyades,
Il
qui revenait de Mdine, dont

lui le
il
avait t
jusque-l gouverneur. C'est

enfants de Kdar.
ici
troisime larron qui vient des
est tonnant
que l'auteur ne
le
dsigne pas
par son nom.
6.
lifes.
Abd-el Mlik (085-705)
fut,
en
effet,
le
pre de quatre kha-
Cette particularit a galement frapp l'auteur des Nistarot,

releve. Ce trait permettra de s'orienter travers le paraSi,
qui
l'a
graphe, qui est singulirement embrouill.
aprs avoir parl

fils,
d'Abd-el Mlik, l'auteur a l'air de passer son
c'est qu'il n'a
pas su construire sa phrase
en
ralit,
il
s'agit
du
fils
de Merwan,
c'est--dire du mme Abd-el Mlik. Justement les historiens arabes dnoncent l'avarice de ce khalife, qui reut le sobriquet de sueur de la pierre. Par contre, on ne comprend pas les mots Au fate
:
de sa puissance son empire sera dtruit

pas avec l'histoire.
Il
qui ne se concilient
se peut qu'ils se rapportent
Merwan, qui
:
ne rgna que neuf mois. L'imbroglio continue, avec la phrase Pareillement qui semble son fils se rapporter au fils
. .
d'Abd-el Mlik, Welid, alors qu' la

d'x\bd-el Mlik.
Il
fin,
il
sera parl explicitement
faut prendre ces
mots pour une parenthse. La

s'il
puissance de ce khalife est atteste par ses conqutes qui s'tendilent de l'Inde l'Espagne.
Comme
avait copi notre passage,
d'Herbelot dit galement

qui l'avaient prcd.
Il
surpassa en puissance les khalifes
Le renseignement fourni par notre texte sur la reconstruction du Temple est trs prcieux, car il confirme l'opinion, gnrale-
ment admise aujourd'hui, que
la
Koubbat-el Sakhra, ou Coupole
UNE AI'dCALYPSK
(lu
.IlIIlKO-AHAHE
la iii()S(|iit''e
181
lloclier,
(|ii('
l(>s
Krancs appelaient
dOinar,
esl
hierj
IdMiMe
malien''
(TAIxl-el
>l(''lik
comme
s'y
iil
rallirmcnt les
et
(jui
liislori(r)s
arabes,
liiisci'iplioii
(jni
raltrihiK; a AlMl-Allali el-
Imam-(*l-I\Iam()im.
Il
esl
li's
curi(Mix qu'un
auloui' juif ch^'bro

T(;m|)l(i,
la
construction
si
(l'inK^ m()S(iii(''(i
sur remplacement du
comme
c'tait h;
n''lal)liss(Mnent
de cet
di(ic(.
Plus
tard
des apocalyps(;s feronl

l'or et l'argent, lin
rclamer
le
Temple au
roi
des Arabes.
le
dii'ont les Juifs,

7.
mais rends-nous
Garde Temple V
fils
La notice
concernant Wlid,
[d'Abd-el
Mlik,
fils
de
Merwan,
surpass
est trange
mme
premire vue, car ce kbalife n'a-l-il pas son prdcesseur par ses conqutes retentissantes?
la
D'autre part, d'api's Tabari, les habitants de Syrie donnaient
palme, entre tous les khalifes, Wlid pour ses vertus. Il faudrait donc supposer, si notre auteui* ne parle pas en l'air, que le sang que, d'aprs lui, versa Wlid fut celui des peuples conquis. Mais
on n'en est pas rduit

ce khalife avait
le
fait
cette
extrmit; d'aprs certains auteurs,
choix de gouvei'neurs
qui ne respiraient que
sang
et l'oppression .
fut-il
successeur,
premier soin de Souleiman, son de chasser ces mauvais serviteurs. C'est l ce

Aussi
le
que vise notre

ait difi
texte.
L'histoire ne sait pas
non plus que Wlid
une viWe portant son nom, mais elle raconte qu'il aimait les constructions et qu'il fit lever un grand nombre de chteaux forts. Dans le nombre il a pu y en avoir un portant son nom.
8.
Souleiman,
le
fils
d'Abd-el Mlik ne rgna que deux ans (715-71
7).
Les Nistavot
9.
mentionnent galement.
tronque dsigne certainement Omar
II,
(ils
Cette phrase
d'Abd-el Aziz (717-720), dont les vertus sont clbres l'cnvi par
les
chroniqueurs arabes.
n'est pas
Il
douteux que notre texte racontait ainsi toute

il
l'hisII
toire des
el
Ommeyades. Yi'aisemblablement
s'arrtait
Merwan
les
Himar
(744-7o0) et l'avnement des Abbassides. La ruine du
Kbalifat de Syrie produisit
une motion profonde chez
Musul-
mans comme chez

les Juifs.
les Juifs. On y vit le commencement des temps messianiques. Aussi des Apocalypses furent-elles composes chez
Notre fragment est

elle a
le
l'estant
de l'une d'elles.
Comme
o
ses
congnres,
tre crite en
Palestine ou en Syrie,
III, p.
i.
Pirk Maschiah, Bel-Hamidrasch de Jollinek,

llu.
71
Pvek
R. Yoschia/iou,
6., VI, p.
182
le klialifat

des
Ommeyades, ayant son

l'iiistoire
sic^'ge
Damas,
tait
au
premier plan de
les autres
universelle. Elle se distinfûe de toutes
par la prcision des dtails et Tabsence de tout symbo-
lisme
les khalifes
dont on raconte l'avance
le
rgne ne sont
pas reprsents par des animaux; les identifier est une besogne
facile.
L'auteur ou ne connaissait pas bien son mtier, ou trouvait
plus simple de parler clairement.

Isral Lvi.
FRAGMENT D'UN GLOSSAIRK HIUIKU-FRANCAIS
DU Xlir SICLE
parchemin in-quarto, dans lesquels j'ai reconnu au premier coup d'il un IVa^^ment d'un ^^lossairc biblique en vieux franais, proche parent par le fond comme par la forme du Glossaire de 1240 dit par MM. Lami)ert et Brandir)
plat cinq feuillets de
Dans ch du
la reliure
d'un manuscrit hbreu du xiv sicle,
j'ai
dta-
en 1905
et
de celui, plus rcent, de
la
Bibliothque de l'Univeisil*'
102).
de Leipzig (Cod. Or. 1099, ancien

le
n'^
Notre fragment tient
un peu plus copieux en gloses que le Glossaire de Paris (P.), sans l'tre autant que celui de Leipzig (L.). Gomme il prsente, dans le dtail, certaines particularits tant dans la vocalisation des mots franais transcrits en caractres hbreux que dans les expressions employes pour la traduction, sa publication pourra constituer une contribution, assez faible et pourtant non ngligeable, l'tude des dialectes du vieux franais. Le fragment commence par la traduction de "i7:ynm, Deutr., XXIV, 7. Les deux premiers feuillets vont jusqu'au mot ^-py de Deumilieu, en ce sens qu'il est
tr
,
xxxii, 5.
Il
manque
ensuite tin feuillet. Les trois feuillets suile
vants s'tendent depuis

fln
mot
nb\z:i<
de Deut., xxxn, 24, jusqu'
la
du livre, puis de Cantique, i, A en juger par la nature parchemin et le caractre de l'criture, le manuscrit est au plus du tard du dbut du xiv^ sicle, ou plus vraisemblablement du xni^ Les explications hbraques ne permettent pas d'tablir l'ge du texte (jue le scribe avait devant lui, parce que dans le fragment conserv, on ne trouve cits queRaschi et Menahem b. Sarouq. Il est dans tous les cas postrieur 1240, ayant t copi dans sa plus grande partie, avec des additions et des moditicalions de peu d'importance, sur P., qui a servi de Vorlage l'auteur. L. est
1 iv, 9'.
1.
L'ordre des livres bibliques dans ce glossaire ressemble celui de P. eu ce que

.Meijuiliot
les
Cinq
ne forment pas
la sri(
la fin
de
la Bible,
mais suivent immdiatement

pas.
le
Peutateu(jiie,
l'ccl&ia&te,
Seulement
mais par
le
des Mezuillot ne
s'ouvre
comnie dans
P.,
par
Gantiquo,
comme dans
L.
184
encore plus jeune,
comme on
voit
non seulement par
le
nombre
L
plus grand de gloses l'ranaises et d'explications hbraques, mais

aussi par quelques dtails extrieurs. Ainsi, dans les gloses de
les
,
mots enclitiques,
tels
que
articles, prpositions, conjonctions,
prfixes verbaux, etc., sont dj spars des vocables auxquels

ils
sont troitement rattachs, tandis que dans P. et dans notre

ils
fragment,
sont rgulirement runis au
mot suivant
'.
La disposition du glossaire dont notre fragment faisait partie, est tout fait la mme que celle de P. D'abord vient le mot hbreu gloser, puis la traduction franaise, enfin une explication hbraque du mot. Celle-ci est introduite, soit par iw^, abrg
rgulirement en
d, sa?is\e
signe ordinaire d'abrviation, soit par
1ib, indiqu rgulirement par b, toujours sans le signe d'abrvia-
Dans figure dans

tion.
fois
le le
premier cas, on
cite
un verset o
le
mme mot
est
mme
sens; dans l'autre cas, le
mot hbreu
expliqu par un synonyme. Souvent aussi on a les deux. Quelque-
on a recours, pour l'explication du mot, au Targoum ou la langue de la Mischna. Les mots qui ne se rencontrent qu'une fois
sont indiqus
comme
;
tels.
De temps en temps on donne
le
sens de
Il
toute une phrase
l'explication est alors introduite par 'ibD.
n'est
pas rare de trouver cte cle dill'rentes traductions et explications d'un mot. Le copiste de notre fragment n'ajoute jamais sa
traduction franaise l'abrviation 'ba
(=
Tyba),
qui est rgulire
dans P. C'est seulement aussi longtemps que ces glossaires taient des nouveauts qu'un copiste trouvait utile d'ajouter chaque fois
'bn,
comme
le faisaient
rgulirement, par exemple, R. Guerschom
La diffusion croissante des glossaires hbreux-franais fit disparatre une note devenue superflue. Je reproduis dans les pages qui suivent le texte conserv page par page et ligne par ligne. J'ai respect scrupuleusement le manuscrit et l'orthographe du copiste et je me suis mme abstenu dfaire des changements l o, par exemple, des versets bibliques
et Raschi.
1.
MM. Lambert
et
Brandiii (Introduction, p.
.
ix, n. 1)
croient qu'on a procd ainsi
la manire hbraque
Mais
les
prfixes et les suffixes qui
sont attachs, en
hbreu, au
commencement ou
ni
la lin des mots, ne sont pas des
mots indpendants.
spars.
L'hbreu ne connat
dans
la
formation verbale des compositions de deux ou plu-
sieurs mots, ni dans l'criture la runion de Je soutiendrais donc, au contraire,
mots qu'on doit

telles
se reprsenter
"JID'vIibD,
que des graphies
que
^Db:s?DN dans
des manuscrits hbreux du
xni'' sicle
doivent tre attribues l'influence des langues
romanes, notamment de
l'italien,
o plusieurs mots allant ensemble taient
commu-
nment
crits
en un mot, ce
le
(jui est
encore aujourd'hui, en partie, une rgle d'ortho-
graphe. C'est
cas non seulement pour un
pronom
rgi par un
verbe, mais encore
pour des mots
comme
acciocb, conciossiacosach, contuttosiacioch, daddorero, dap-
poich, nondimeuo, piuttosto, tuttavia, etc.
FRACMKNT
D'UN GLOSSAllU'l IIKUMKU-F HANAIS DU
XIII" SIl'CM-:
UT)
sonl crils p/rnr, (oiitrairoinoiit an tcxlo rnassonHi(|ii(', ou inAriK

cilT'S
iiioxacUMnent.
Dans
los
mots
fraiirais,
S(;
ou
los
voyclles, 'ini
(;(ra(''!(s
priiniliviMUiMil taient partout uiarcphM's
sont souvtiit
ou ont saut, je, m les ai ajout('M',s (juo la ou (illcs sont r(st(!S lisihh'S. Il m'a pai-u iuutilo (U\ drcssnr un index (I(s citations
hihrnpios.
Des
cin([ ftmillols
dont se compose,
;
le
fi'a^nnont,
deux sont bien

(jni
conservs, (ienx autres assez bien
le
troisime feuillet,
tait
la
coll et qu'il a fallu dtacher, n'est lisible qu'an recto (d
mm<'
en partie seubniKnt; tandis (ju'au vei'so Tcrituri; a en rnajeui-e

partie pli
au point de ne pas laisser de traces.

N. POIUES.
1.
Recto.
(?)
rrmno
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XXIV,
19
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colonne
et,
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la troisime,
quelques mots hbreux en
petit
nombre.
Le dernier mot
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traduit et expliqu sur cette page est in3"'nn (Deut.,
4.
Recto.
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traduisent
sera porpons.
FRAGMENT D'UN GLOSSAIRE uraUU-FMANAIS DU
XII1
SICLE
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1. 2.
Le verset
cit, I
Sam.,
ici
vi, 19,
porte au juste
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:
"{inNa INI
"^"D.
Le manuscrit est
endommair.
FUAGMHiNT d'UN (LOSSAIMK
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lUiKU- KMANCAIS DU
XIII'' SIKCIJ-;
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4.
n573 "nn-Tj.
CATALOGUE DES ACTES

DE
JAIME V\ PEDRO
III
ET ALFONSO
III
ROIS D'ARAGON
CONGEUNANT LES JUIFS

(1213-1291)
(suite
^)
ACTES D'ALFONSO
1530.
III
(1285 1291)
confirme le privilge de Pedro III par lequel tous du royaume de Valence avaient t autoriss faire des barates , pratiquer vis--vis des chrtiens on autres aclieteurs la vente terme pour le bl, le vin et autres denres. Saragosse, 19 avril
III
Alfonso
les Juifs
de la
cit et
1286.
Reg. 66,
47.
1531.
Alfonso
III
mand
l'aljama d'Alcira de solder l'aljama
des Juifs de Valence tout ce qu'il lui reste payer des qutes et exactions
leves sur les aljamas du
Reg. 66,
royaume de Valence.
Mme
date.
47 v^
1532.
Alfonso
III
a t
inform par une plainte de l'aljama juive de

et
Calatayud que les jurs, adlantades
autres
ofticiaux
des aides et
hermandades
de Calatayud voulaient contraindre les Juifs payer
l'impt hors de Calatayud pour les iujmeubles que ces contribuables pos-
sdent hors de cette ville

les dits Juifs
il
mande
ces diffrents magistrats de laisser
payer Calatayud pour toutes leurs possessions imposes.
Mme
date.
Reg. 66,
59.
1.
Voir Revi,
;
t.
LX,
p. 161;
p.
t.
t.
LXl, p.
t.
LXll. p. 38;
i-t
t.
LXIII. p.
ly.i.
2':;:
t.
LXIV,
pp. 07 et 2i:i
t.
LXV,
Gl
LXVl,
p.
252
t.
lA'VII. p.
1J6
1533.
(\[ie
Alfonso
fils
III
rappelle
Domingo delaFigera,baile de Calatayud,

qui avait blcss tratrousemeiit
Jahuda,
d'Aach Avcnaniich,
Iach El Calbo, devait se prsenter jour
nomm
;
devant le roi peine
d'nne amende de 2 000 morabotins, sous la caution d'Aach Aveneanuch, pre de l'inculp, et d'autres Juifs de Calatayud si avant l'expiration du terme fix, ledit Jahuda se prsente devant le baile, ce dernier devra
l'absoudre, ainsi que ses rpondants, de ladite obligation,
et
procder
20
avril
ensuite
1286.
conformment l'auna hbraque.

Reg. 66,
fo
Saragosse,
44.
1534.
tifs
Alfonso
III
a appris qu'Isahac Cap, Juif de
Barcelone, avait
confi Abrafim Culluf, Juif de Saragosse, quarante-trois privilges rela-
laljama juive de Valence, pour les remettre ladite aljama moyennant le payement de 360 sous raux; Mosse Maymon, Juif de Valence, au nom do la conmiunaut dont il faisait partie, avait remis 210 sous audit Isahac Gap le roi mande Galacan de Tai'ba, baile et mrine de Sara
;
gosse, de faire remettre la liasse de privilges P. Escorna, qui, son

tour, la restituera l'aljama,
pourvu que Mosse solde
le
reliquat de
150 sous.
Almudenaz, 23 avril 1286.

f"
Reg. 06,
47.
1535.
Alfonso
111
mande
son fidle P. Escorna, qui fait partie de sa
maison, de contraindre tous les Juifs de Segorbe, d'Alciraet des autres parties du royaume de Valence payer leur part des 60.000 sous que l'aljama des Juifs de Valence avaient avancs au roi dfunt Pedro 111,
l'anne prcdente.
Rcg. 66,
fo
"
47.
Mme
date.
1536.
Alfonso
III
autorise
et
les
Juifs de l'aljama de
Barbastro
employer leurs adlantades tributs, selon la coutume.

Reg. 66,
f
autres ofiiciaux pour la leve des peites et
Huesca,
26 avril 1286.
28.
1537.
Alfonso
lll
mande
Domingo de la
Figera, baile de Calatayud,
qui a t charg d'examiner le procs pendant entre Aach Alcalvo et Jahudon Avenerruch, en raison des blessures portes par celui-ci
celui-l, d'observer
en cette ataire
la
procdure qu'on a l'habitude de
suivre dans les causes relatives aux Juifs de Calatayud.

Rcg. 66,
Mme
date.
54.
inform par Galcei'n de Nagera, de sa mailes secrtaires du call judaque de Barcelone et quelques autres Juifs de cette aljama s'taient obligs l'gard dudit Galcern, au lieu et place de A. de Bastida, pour 9.000 sous barcelonais payables la prochaine Pentecte; les mmes staient obligs vis--vis dudit Galcern comme
1538. son, que
Alfonso
lll
a t
CATALOGUE DES ACTES DK

canlion de Mue;) de
Saiiil-.IcMn
;
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I*.
PKDRO
sons
III
ET ALKONSO
III
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pour
:i
l)Mi'c('loii.'iis
cxiirihlcs
le r'oi
inuiido au
poiMicr
de
Siiria
de coiiliaiiidiv;
l(sdits
Juifs a rouiplir leurs
engagements.
V".
Huesca,
par
cril
27 avril 1286.
Rcg.
r.G,
52
1539.
AlCouso
III
a dfMnarid
(j.
raijaina
d(s
Juifs
de
Mon/on
Jaca
de rc'pondre son portiei-
de Massilia pour
de subside.
les Ili.OOO
sons de
(iu'(>lle lui avait,
octroys
litre
Mme
date.
1540.
Alfonso
la
III
rappelle an jnstice, an
jut^'-e,
aux jurs
III
et
aux adavait
nantades de
ville et
des aides de Catalogne qne Pfulro
leur
dj nnand de faire exenter les dbiteurs des Juifs de Calatayud, nonobstant la protestation desdits dbiteurs excipant de ce qne leurs cranciers
juifs n'avaient pas prt
serment au moment de la contraction de l'emprunt, conformment au for; le roi ordonne ses ofticiaux de Calatayud d'avoir e conformer aux prescriptions ci- dessus. Huesca, 28 avril
1286.
Rcg. 66,
58
v.
1541.
Alfonso
III
mande
Juan
Gili Tarini, justice
d'Aragon, de ne
pas tenir compte de l'exception de serment oppose par les dbiteurs rcalcitrants des Juifs de Calatayud.
Reg. 66,
f
Mme
date.
58 v.
1542.
Alfonso
III
mande
Domingo de
la Figera, baile
de Calatayud,
de faire conserver, selon Tauna hbraque, les droits qui reviennent

dofla Cidiella,
veuve de Salomon Passariel, Jamila, fenmie d'Aah ahadia, sur

les
femme
d'Aah Pas-
sariel, et Celi,
biens de leurs
maris en
le baile
raison de leurs dots et douaires.

quitte
Mme date. En suite
de quoi,
doila
Cidiella toutes les maisonsqu'elle habite dans la Juiverie,
donnant sur
la rue.
prs des habitations d'Aah Alpestan et de Jucef Habib
toutes les dettes ou obligations souscrites son gard
au
profit
de son
mari, ainsi que toute revendication en chalonge susceptible d'tre exerce sur elle par
le roi
ou Taljama ces biens avaient t

;
saisis
aprs la mort
de Jucef Alhaan
riel et
et
de Jacob, son frre, par Salomon Passariel, Aah Passan 93.
parles enfants d'Aah ahadia.

111,
Parchemin d'Alfonso
1543.
Calatayud, 25
aot 1286 ire 1324).
En langue
catalane.
Alfonso
;
III
a appris
que Cecrim Abraham, Juif de Huesca,

fait
aprs avoir eu un enfant d'une Sarrasine, avait

la loi judaque
or, la
convertir cettedernire
coutume de
la cit
de Huesca veut que l'enfant

[..
..];
des- relations
d'un Juif avec sa captive sarrasine appartienne

saisir l'enfant et
l'"'
le roi
mande au mrine de Huesca de
de
le
retenir jus-
qu'au prononc de la sentence.

Reg. 67,
fo 1.
Huesca,
mai 1286.
198
1544.
AlfonsoIII a
lait
remise par acte crit de 5.000 sous de Jaca sur
les 45.000
que Faljaina des
Juifs de
Moznn devait dposer
le 'M
mai, a
Lrida, sur la table de U. de Castellpozuel.

Rej?. 68, f 41 vo.
Huesca, 2 mai 1286.
1545.
avait
Alfonso
III
rappelle
faire
aux
Juifs de Barbastro
que Pedro
III
leur
mand de ne pas
supporter de frais Garces Matafuego, sous
peine d'avoir les rembourser a raison de 900 kafices de froment qu'ils
devaient payer ce dernier en vertu d'une assignation de Jaime enjoint de solder le montant du froment audit Matafuego.
3 mai 1286.
I*^""
il
leur
Huesca,
Reg. 64,
69
v.
1546. Alfonso III mande Domingo de la Figera de recevoir les tmoignages des chrtiens et des Juifs au sujet des blessures portes Azach Alcalbopar Jahuda, fils d'Assach benhalan, et de lui en transmettre le rsultat
sous son sceau.

f>
Huesca,
mai 1286.
Reg. 66,
68.
1547.
Alfonso
III
mande
Bernardo de
Gastillo
de s'assurer
si,
ainsi qu'ils le prtendent, les Juifs de Uncastillo ont acquitt leur tribut
la Saint-Jean et
au premier janvier;
s'ils
disent vrai, Bernardo devra leur
en donner quittance.
Reg. 67,
f
Mme
date.
3 V.
1548.
Alfonso
III
a appris
somme
sur
le
qu'elle affirmait avoir confie

la pcite
;
que l'aljama juive de Jaca dtenait une Pedro III, aprs l'avoir prleve
verser cette
produit de
il
lui
mande de
somme
;
son fidle
la Bernardo de Segalar ou Jun demi-arche, le roi mande d'user de contrainte l'gard des contribuables Huesca, rcalcitrants par saisie de leurs personnes et de leurs biens. P. Gallur,
de sa
maison
au sujet de
8 mai 1286. Reg. 67,
3 vo.
1549.
Alfonso
111
informe
les
adlantades de l'aljama des Juifs de
Saragosse qu'il a accord un sursis de cinq ans l'aljama sarrasine de
Saragosse pour les dettes souscrites des cranciers juifs jusqu' concur-
rence de 12.000 sous, de sorte que l'annuit payer ft de 2.500 sous

leur mande, en
et
il
mme
f
temps, de faire procder au remboursement par sou
par livre.
Huesca, 9 mai 1286.

106.
Reg. 66,
1550. Alfonso III avise son fidle Jun P. Calerengo qu' l'instance du noble P., seigneur de Ayerbe, il a accord un sursis de trois mois pour le payement de sa quote-part des quinze arches au mdecin Alaar,
CATALOGUE DES ACTKS DE JMMK r^

Juif
(1(>
l'KDIlO
III
KT ALFONSO
;i
III
<J',)
Ihiesca, et lui mando. do no pas iisor do ronlrainlc!
l'gard de co
deriiior
Huesca. 10 mai 1286.

tiG, rir,.
KcK.
(aroia
Alfonsolll a mand aux 1551. pour les 400 sous qu'il lui
Rog. 64,
Juifs d'Alagn do
rpondre
dofia M.
a assigns sur leur trihut.
Huesca,
13 mai 1286.
66
v.
1552. Alfonso III a t inform de la part do Juoof Avinceprut ot do Salomon,son frre, que Fernando flarces, (toyen do Valonee, leur ayant promis de leur consentir un emprunt de 2.700 sous raux, ils s'taient
obligs son gard par acte, sous peine du quart, avec la certitude que lu
leur serait compte ultrieurement or, ledit P'ernando maintenant le remboursement de ce prtendu prt et le justice de Murviedro pousse les soi-disant dbiteurs s'acquitter de leurs engagements le roi mande audit justice de s'abstenir de toute contrainte regard des frres Avinceprut. Mme date.
;
somme promise
(larcs exige
Keg. 66,
19
V".
1553. Alfonso III donne quittance l'aljama des Juifs de Huesca du montant du tribut de la prochaine Saint-Jean. Mme date.
Reg. 76,
10.
1554.
Alfonso
III
mande
la
l'aljama
des
Juifs
de
Huesca
de
rpondre pour
le tribut
de
Saint-Jean son fidle
Enego Lopezde
Jassa,
mrine de Huesca
Reg. 67,
et
de Barbastro.
v'.
Huesca, 14 mai 1286.
fMO
1555.
le
Alfonso
III,
considrant l'ordre donn par Pedro
III
aux ad-
lantades des Juifs de Huesca et de Barbastro avec injonction de remettre
produit de la demi-arche de Barbastro, soit l.GOO livres 6 sous de Jaca,

dlivre quittance aux intresss de ladite
Bernardo Escriba,
somme.
Huesca,
1556.
15 mai 1286.
f
Reg. 67,
11.
Alfonso
III
mande
Domingo de
la Figera,
baile de Gala-
tayud, de recueillir, pour les lui faire parvenir sous son sceau, les tmoi-
gnages, justes dfenses et allgations admissibles (jue Jahuda Abenhabuc

se propose de produire encore devant le baile dans le procs qui est pen-
dant entre lui et Issach Alcalvo pour les blessures qu'il a portes ce dernier.
Saragosse, 18 mai 1286.

Reg. 64,
77
v.
1557.
Alfonso
III
signifie tous ses officiaux qu'il n'a pas
entendu
de((o.^
tendre aux Sarrasins, francs et libres, qui se trouvent obligs pour
200

le sursis
de.
l'gard de Juifs de Saragosse
cinq ans qiiil a accorde
Taljama
des Sarrasins de celte ville, just^n'a conein-rence de 12.000

le roi
sous;
cependant
englobe dans cette faveur
les Sarrasins
contribuables en
20 mai 1286.
raison des gros impts qui

Reg. 66,
f
psent sur eux. Saragosse,
89.
1558
la
tes
Alfonso
III
avise les Juifs de Daroca de n'avoir pas

fins
lui
envoyer des dlgus aux
somme
de dgrvement ou de sursis relativement tait impartie pour les quinze arcbes imposes suiqui leur
le
aljamas juives du royaiime d'Aragon, mais qu'ils devaient en payer

P.,
montant au portier Domingo
au lieu
et place
de Bernardo de Segalar.

Reg. 66,
"
17
v.
1559.
Alfonso
III
mande
Abrahim
El Drapero, Juif de
Huesca, de
remettre Bernardo de Segalar les 337 sous de Jaca que ledit Abrahim
tenait en dpt de feu
Dalmaso de Villarrasa
et
qui,
par ordre royal,
taient destins pourvoir de vtements David Mascaran.

Reg. 07,
f
Mme
date.
17
vo.
1560.
Alfonso
III
s'tonne
que
les
Juifs
de laljama d'Alcalizo
la
n'aient pas contribu avec
les Juifs
de Saragosse
constitution des
;
quinze arches que Pedro
III
avait
demandes aux
les
faites
mande de
lui
envoyer incontinent
gnes les dclarations qu'ils ont

tion de quinze arches.
Reg. 67,
f
Juifs de sa terre il leur bordereaux o se trouvent consipour leurs biens aux adlantades
des Juifs de Saragosse, et de contribuer dans le plus bref dlai la forma-
v.
Mme
date.
20
1561. Alfonso III a t inform par Bonet, fils de abarcama, par Aah uretses enfants, parHulema Bonet, Juifs d'Alagn, et par d'autres bouchers juifs que l'Aljama avait lanc Falatma avec dfense quiconque, sous prestation de serment, de
lesdits bouchers, parce que, le
consommer
des viandes fournies par

avaient
;
jour de
l'y
la Rsurrection, ils
trans-
port de la viande Saragosse et
avaient mise en vente
par suite de
cette ititerdiction, lesdits Juifs ont cess de pratiquer la boucherie Ala-
gn
le roi
mande
Taljama des Juifs d'Alagn de permettre auxdits de

il
reprendre leur mtier;

cette occasion.
la relve
de l'alatma et des serments prts
Saragosse,
P
93
v.
22 mai 1286.
Reg. 66,
1562.
Alfonso
fils
lll
mande
tous ses officiauxde ne
pas apprhender
au corps Mosse,
de Salomon Abernadut, Juif de Huesca, pour sa non-
participation la leve des quinze arches qui ont t
demandes l'anne
CATAi.or.uK
pi'('M-('Ml(Mite
i)i:s
AT/rns
III
dk .iaimk
aljaiiia;
i"'.
pkdiu)
m
de,
ht am'onso
20i
p.ir l*('(lr()
aux
juives du l'oyauinc. dAraiôu, mais

hicms.
(h* st>
borner a uiu' couLraiiiU; par simple, saisie

llcg. Gd,
Mme'date.
06
V".
1563.
ver
la
Alforiso
III
mande aux
par Pedro
offioiaux de Saragossfi de faire obser-
concession
faite
III
-aux
prud'hoinnuis de cette ville et

Juifs,
d'aprs laciuelic
pour
les contrats
de dettes intervenir entre
d'une
les
la
part, etclirtiens de la ville
Juifs devaient prter
ou des aides de Saragosse, d'autre part, serment relativement au taux de l'intrt sous
mme
forme que
Kc^. 66,
les chrtiens.
Mme date.
le
r H4.
II
1564.
Alfonso
confirme
privilge accord par Pedro
III
aux
habitants chrtiens de Saragosse,

n'taient pas tenus,
privilge en
vertu duquel ceux-ci
mme
aprs avoir prt serment, de rendre aux Juifs
l'argent qu'ils leur avaient
emprunt
Mme
date.
Archives de Saragosse, actos de ayuntamiento, petit in-4, 32.

Kayserling, Juifî Saragosse, dans R. . J., XXVIII (1894), 116.
ndiq.
1565.
Alfonso
III
mande
ses fidles de l'aljama des Juifs de Jaca
d'avoir payer, Saragosse, dans les six jours qui suivront la Pentecte,
sous peine du double, la
de 7.742 sous qui reprsentent leur participation an subside de 150.000 sous barcelonais que les procureurs des
;
somme
aijanias juives d'Aragon ont allou au roi Harcclonc
ordre aux recedate.
veurs royaux d'user de contrainte,
si
besoin
tait.
Mme
Mandements semblables aux

(1
Juifs de Barbastro (7.806 sous 6 deniers), de
Tauste (2.045 sous\ de Montcls 1.9o5 sous),

1.000 sous 8 deniers\ de Borja (2.794 sous), de
aux aijamas juives d'Egea
Luna
[1.749 sous 4 deniers),

3 deniers),
aux Juifs de Ruesta (1.749 sous 4 deniers), de Tarazona (3.029 sous

(7.606 sous).
Reg. 67,
de Truel (8.028 sous 7 deniers), de Uncastillo (3.923 sous) et de Daroca
fM8
III
v.
1566.
Alfonso
informe tous ses officiaux
qu'il a
accord un sursis
ville et
d'un an, dater du
l"^
janvier 1287, tous les habitants de la
des
aides de Saragosse qui se trouvent dbit(nirs ou rpondants l'gard de cranciers juifs.

Reg. 66,
Saragosse,
P
114 v^
III
23 mai 1286.
1567.
Alfonso
a appris
que certains
Juifs de Saragosse, appels
contribuer la formation des vingt arches, dont Rernardo de Scgalar est
en train de recueillir
le
produit, se sont absents de la ville;
il
;
mande au
a l'expii-a-
collecteur d'inviter lesdils Juifs se librer avant trois jours

tion de ce dlai, leurs biens
meubles ou immeubles seront mis en vente jusqu'au payement complet de leur quote-pai-t. Mme date.
Reg. 67,1^ 16
v.
202
1568
Alfonso
III
mande de contraindre
los Juifs
de Monzon
et leurs
biens payer leur quote-part des quinze arches qui ont t imposes par
Pedro III sur les aljamas du royaume d'Aragon, pour les biens Mme date. possdent Barbastro et dans d'autres lieux.
qu'ils
Reg. 67,
16 V.
1569.
Alfonso
III
informe l'aljama des Juifs de Saragosse

l*^*^
qu'il a
accord un sursis d'un an, valoir du

habitants de la ville et des aides de
juin 1280 au
!"'"
Saragosse pour
le
juin 1287, aux l'cmboursemcnt
des dettes
souscrites
il
l'gard de
cranciers juifs, et lui
mande
1:3.060
qu'en
compensation,
de Jaca.
leur
fait
remise du tribut pour un an, soit
sous
Saragosse,
Reg. 61,
f
25 mai 1286.
22.
1570.
Alfonso
III
officiaux de Saragosse de faire observer le
mande au almdine, aux jurs et aux mandement de Pedro III
autres
relatif
aux chrtiens qui refusaient de payer leurs dettes

ce sujet.
leurs cranciers juifs
sous prtexte que ces derniers avaient omis de prter le serment requis
Reg. 66,
101.
1571. Alfonso III mande l'aljama des Juifs de Saragosse de ne confier aucun office aux frres Vidal et Ismal Thercullut, fils d'autre
Ismal;
il
ordonne, toutefois, tous ses officiaux de ne pas user de conen raison de

la
trainte ni de laisser contraindre
prsente interdiction,
27 mai 1286.
nonobstant quelque peine ou alatma.

Reg. 66,
f
Saragosse,
100 V.
1572.
Alfonso
III
a t inform par Isach Arrut, Juif de Fariza,
que
Domingo de
la Figera, baile le fils
de Calatayud, avait saisi les biens dudit Isach,

tait
sous prtexte que
de ce dernier. Bon,
inculp de la mort de la
Juive Vaeha, bien que ledit Bon et protest de son innocence; le roi
mande
Domingo de
Reg. 66,
f
la
Figera de ne pas grever ledit Isach en raison de
l'inculpation de son
fils.
Mme
date.
100 vV
1573. Alfonso III mande de pousser toutes les aljamas juives d'Aragon payer la contribution de 60.000 sous de Jaca. Saragosse,
2 juin 1286.
Reg. 67,
25.
1574. - Alfonso
Salonion,
fils
III
informe Bernardo de Segalar
qu'il
a fait
remise
d'en ahen, mdecin juif d'Egea, de sa part de contribution
la leve des quinze arches.
Cervera,
3 juin 1286.
Reg. 67,
25 .
C\TALOr,UK DES ACTKS DR .I.MMK
I"'',
l'KIlUn
III
Kl'
MJ'ONSO
III
20:i
1575.
lin
Alfonso
ill
mande; an
jiislicc, d'I'^.^M'a ilc
laifC!
rrcoiisliliicr |)ar
h; niiniitier
notaire d'Ivôa, selon la teneur de

lie
la
notnie insre dans
icdpbrcu)
ce pratieien, nne eliarle portant sonseriplion d'uiK crance

d'L]â;a
;
de SOOsons de Jaca an profit de Jncef de Mnrcia, Juif

a
eli'
cette charte
perdue par un chrtien, qni elle avait t remise.
Huesca, 5 juin
128().
Reg. 66,
PMI.
111
1576.
Jncef
AH'onso
mande
;i
l'aljama des
.Juifs
de Miirvicdro de payer
Avinceprnd
les 120
sons ranx de
Valence qne
Jaime
^f avait
assigns ce dernier snr le tribut annuel (juavait ionrnir la coininu-
nant juive. Mme date.

Rcg. 66,
fM13
x\
1577.
Alfonso IH nnande an juge, aux
jui-s,
au conseil et raljama
juive de P'raga de rpondre Garcia (iarcs
])()nr le
payement des
di-oits
qui y relvent de la couronne.

Reg. 67,
f
Mme
que
date.
28.
1578.
Alfonso
III
a appris
la
veuve de David, Juif de Truel,
voulait s'absenter avec ses enfants pour viter de lui verser les 4.000
mode
rabotins que feu David avait lgus
Pedro
III
il
mande
Miguel P. de
Bernabe d'arrter ladite veuve

date.
et ses
enfants,
de
saisir leurs biens et
les dtenir jusqu' ce qu'ils lui aient
remis
le
montant du
legs.
Mme
Reg. 67,
fo
29
v.
1579.
Alfonso
III
mande
sur
le
laljama des
Juifs de Saragossc de satis-
faire a l'assignation
de 3.500 sous de Jaca que Pedro avait consentie

tribut
dame Aldoiriza d'Egea Mme date.

Reg. 67,
f
annuel exigible de ladite aljama.
29
v.
1580.
s'assurer
Alfonso
si
III
mande
Bernardo de Segalar, de sa maison, de

et
ses fidles
Aaron Abinafia
III
Mosse, son
fils,
se sont acquittes
de
la
quote-part qui leur avait t assigne sur la leve des quinze arches
demandes par Pedro

librs,
aux
Juifs
d'Aragon
si
ces
deux
Juifs se sont
Bernardo de Segalar devra s'abstenir de toute contrainte leur
gard.
Monzon, 6 juin 1286.

Reg. 66,
114
1".
1581.
Uuesta
ardues,
et
il
Alfonso
III
informe
les
aljamas juives de Saragosse, de

suite d'entreprises
il
autres lieux du
se trouve
royaume d'Aragon que. par

lui
dans de grands embarras d'argent:
les
prie, eu
consquence, de faire mainleve pour
permettre de recueillir les
20
revup: des tudes juives

les
sommes que
pauvres on
Ciipees
juifs sont tenus
(ie
verser
[)0(ir
les quinze arches.
Mme
date.
Reg. 07,
30.
1582.
AUonso
Reg. G7,
f
III
mande
lui.
son fidle
Aach Alcalbo.
juin 1286.
Juif de C.ila-
tayud, de lui payer les 2.500 sous qu'il lui doit en raison de la sentence qui a t rendue contre
27.
Saragosse,
le 7
1583.
tout
Alfonso
Reg. 67,
f
III
mande
Rernardo de Segalar de pousser les .Juifs
francs d'Aragon contribuer la formation des quinze arches et demie,
comme
les autres Juifs

27.
du royaume.
Mme
date.
1584.
Alfonso
III
mande
Bernardo deScgalarde mettre en vente
les meubles, les maisons ou les hritages des Juifs d'Aragon qui
demeu-
rent dbiteurs du trsor pour la peite.

Reg. G7,
fo
Huesca, 7 juin 1286.
29.
1585.
Alfonso
P.
III
900 sous de Jaca valoir sur

ont t remis
donne quittance le tribut du
l'aljama juive
1^''
de Huesca de
;
janvier 1287
le
ces 900 sous
de
iiiglos, l'gard
duquel
roi
tait
dbiteur
de
1.400 sous pour prix d'un cheval qu'il lui avait achet pour en faire don
P. Alcher.
Mme
f
date.
Reg. 67,
29 \\
1586.
Alfonso
III
donne quittance
l'aljama juive
de
Huesca de
1287
;
500 sous de Jaca valoir encore sur le tribut
du
l^""
janvier
ces
500 sous ont t verss P. de Riglos pour solde du cheval que le roi
avait
donn
P. Alcher.
1
Mme date.
Reg. 67,
29
v.
1587. Alfonso III mande Guillelmo de Redors de faire citer en justice Bonadona, veuve de Jahuda de Limos, Salvat de derona, Jucef Mucacil, Aah dit Rog, Salomon Mucacil, Maot Avingena, Abraham dit Cap et les hritiers d'Ebrahim Abraona, (ils de feu Aah Abrahona, Juifs
de Lrida, et autres.
Reg. 66,
fo
Lrida,
8 juin 1286.
119v.
1583.
Alfonso
III
mande
P. Maa, sobrejuntero
deSobrarbc, de ne
pas permettre que les Juifs de Montcls et de Barbastro exigent des intrts usuraires, et si le fait se produit, de faire restituer les
sommes
qui
auront t reues en sus du taux lgal.

Reg. 66,
f
Lrida,
9 juin 1286.
122.
CATALOGUA DES ACTES

1589.
Lrrida de
(lo
[)K
.lAlME P'
PKDIIO
;i
111
HT ALKONSO
de,
111
205
Alloiiso
.liOO
III
(loiiiic (iiiillriiicc.
p.ir la
ses lidr.hs
Tiljatna juive, de,

lid(d(!
sous (juMls ont rcniis

valoir sur
le
lril)iil
sou ordi-c a sou
Sal.uuou
Porltdla, a
de
prochaine
Saiul-Jcau. Lrida,
10 juin 1286.
iwx. 07,
1"
:m.
1590.
Alfonso
III
lail.
connatro
;iu
jusiiee,
de Castcllai- fjue
<;erl;iins
habitants de Castellar ont
comparu par
devarit lui Lrida, h; 10juin,en
suite de Tappel qui avait t interjet par Azaeli Avinhellit et par d'aulres
rendue par le justice d'Aragon justice de Gastellar la connaissance de cette affaire.

Juifs d'une sentence
le
roi
confie un
Lrida, 11 juin 1286.
Reg
6f), T" l'2l.
1591
Alfonso
III
infortne Taljama juive de Lrida qu'il se trouve

ville,
dbiteur H. de San Martin, citoyen de cette
de
i.iJOO
sous de Jaca
pour prix d'un cheval

Bo.xados
il
qu'il lui
aachet pour en
vis
faire
lui rriande
de s'obliger vis
du
dit
don lerenguero de H. de San Martin

1287.
pour
l.SOO sous
valoir sur le tribut du
\^^
janvier
Lrida,
13 juin 1286
Ileg. 67, f 32 V".
1592.
Alfonso
III
a t inform de la part de Folchet Ferrer et de
femme, que Gresches Alfaquim, Juif de Barcelone, leur oblig pour certaines sommes, avait alin, aprs avoir souscrit l'acte d'obliil mande au gation, des maisons et un four l'insu de ses cranciers
Blanca, sa
;
viguier de Barcelone de contraindre ledit

s'acquitter de leurs
Reg. 66,
Gresches
et
ses rpondants
engagements.
v.
Barcelone,
20 juin 1286.
fM29
III
1593.
Alfonso
mande
ses fidles
Maym Gap
et
Habram Gap,
Juifs de Lrida, de lui
l'animal sur le
envoyer un cheval et de se rembourser du prix de produit du tribut que l'aijama juive de Lrida est tenue de
fournir prochainement.
Reg. 67, f39.

a t inform par les frres de la milice du
c
1594.
Alfonso
III
Temple
que Bernardo deSegalar,
l'encontre du
usait de contrainte l'gard des Juifs de
bution des quinze arches qui
tait alors
mandement donn par Pedro III, Monzn relativement la contridemande aux Juifs d'Aragon il
;
mande Bernardo deSegalar de restituer tout ce

ce chef. Barcelone, 22 juin 1286.
Reg. 66,
f
(û'il
peut avoir
saisi
de
128.
1595.
_ Alfonso
III,
oblig de faire face desentrejirises ardues, prie

;
raljarna juive de la cit de Majorque de vouloir bien lui fournir une aide
206
il
acceptera avec reconnaissance tout ce qu'ils pouriont verser Jainne de
Torruella; Idljaina lui concde 10.000 sous.

Reg. 68,
43.
1596.
Alfonso
III
informe A. de Bastida
;\
qu'il
fait
1.000 sous barcelonais Belshom Levi,
BelshomMomet
et
remise de aux hritiers

avaient t
d'issach arch, de Besal, sur l'amende de 3.000 k laquelle
ils
condamns.
Reg. 65,
169.
1597. Pedro III
Alfonso
III
inform par
le
Juif Bites de
Juif de
Luna que
avait confi
Salomon d'en Abraham,
Barcelone, la
([ui avait t interjet par Bites, des sentences rendues contre lui par les Juifs adlantades d'Egea et par les juges juifs de Saragosse dans le procs pendant entre Bites et son coreligionnaire d'Egea, Juceff Aesson, au sujet d'une vigne et d'actes y relatifs le roi mande son frre don Pedro, son procureur en Aragon, de contraindre
connaissance de l'appel,
ledit Juceff
Aesson comparatre par devant Salomon d'en Abraham.

Reg. 66,
138.
1598.
Alfonso
III
reconnat devoir
Bernardo Escriba, citoyen de
Barcelone, 500 quartires de bl de Sicile la mesure de Barcelone, que,
sur l'ordre du roi, Bernardo avait remises au fidle Salamon de Portella;

assignation en a t faite sur le tribut que l'aljama juive de Barcelone
doit fournira
laNol prochaine
le
le roi
mande parles
prsentes aux Juifs

sici-
barcelonais de fournir sur

lien,
produit du tribut 500 quartires de bl
bon
et
beau, ou le montant en espces qu'elles reprsenteront
la
Nol de l'anne courante.

Reg. 67,
f
Mme
date.
43
v.
remet toute poursuite, moyennant la composition de 2.000 sous barcelonais, Belshom Momct et Belshom Levi, hritiers d'issach March, Juifs de Besalii, inculps d'avoir achet Besal ou
1599.
Alfonso
III
dans l'vch de Girone des manses qui comprenaient hommes etfemmes relevant de la juridiction royale, ou qui taient grevs de forces, qutes,
assignations de rentes, sans compter les droits de quint, iVcmprivium et
autres
l--
affrents
la
juridiction
personnelle
du
roi.
Barcelone,
juillet 1286.
Reg. 04,
ye.
Alfonso III mande G. Saredorta, baile de Lrida, de pousser 1600. Salomon Mocacil payer les 500 sous morabotins que ledit Salomon avait promis de versera Esteban de Gardona, pour prix de la mainhno que ce
CATALOGUK DES ACTES DE JAIMK TS PKDUO

dornior,
alors
haile
de, Lt'rida,
III
ET ALKONSO
111
207
avait
faite
sur ses biens.
Figueras,
9 juillet 1286.
Rcg.
6f).
147.
1601.
All'oiiso
III
iaiide Est(ij)ri de,
Cardona
(l(>
i'(;mettr(
a IJoria-
doiia, v(Mivi^ de. .lalmdade Lirnos, toutes
l(;s |)r()('(Mliir('.s
d'enfjulc, et autres
dresses contre elle et certains Juifs de Liida.

Rcg. 6G,
f
Mme
date.
14S
V".
1602.
Alfonso
la
III
mande au
bailc de Barcelone de contraindre Saltel
(luerra, Juif
de Barcelone,
et ses biens
payer l'interprte [alfaquiin)

Gavalleria, et qui avait
du roi.Bondavid,
(pic
crance que ledit Saltel avait souscrite par acte hbrafeu
au profit d'Aday.fils de
Jahuda de
cde audit Bondavid.

Reg. 66,
f
Mme
date.
152 ".
s'tonne que son fidle portier Jun Perez de Perlongtemps de contraindre les Juifs d'Aragon au payement du subside royal, dont le portier devait remettre le produit A. de Bastida ou Bernardo Suler il lui mande, sous peine de disgrce et de rvocation, d'employer la contrainte contre lesdits Juifs et leurs
III
1603.
ait
Alfonso
si
tusa
diffr
biens.
Mme
Reg. 67,
date.
f
47.
1604.
faire
Alfonso
III
mande
G. Sa Uedorta, viguier et baile de Lrida,
de contraindre Bonadona, veuve de Jahuda de Limos, etcertains autres Juifs
complment de
justice leur
coreligionnaire Vivones,
audit Jahuda.
fils
de
Jahuda, au sujet des biens ayant appartenu

10
juillet 1286.
Figueras,
Reg. 66,
147
v.
1605.
Alfonso
III
mande
G. deRedorta d'ouvrir une enqute contre
Jatfuda de Balaguer, Assach, son frre, et
Abraham Abnarrahi,
la
qui
se
trouvent dtenus sous l'inculpation de meurtre perptr sur la personne
du
Juif Jucef
Compart,
et
de faire lancer l'alatma dans
synagogue des
Juifs de Lrida, afin
d'obliger tous ceux
qui peuvent faire dcouvrir la

juillet 1286.
vrit apporter leur tmoignage. Figueras, 11

Reg. 66,
149.
1606.
en
lui
Alfonso
III
mande
l'aljama des Juifs de
Gervera de
lui
faciliter l'expdition
des alVaires ardues qui lui incombent prsentement
avanant sur les tributs futurs 2.000 sous barcelonais, pour lesle roi la
quels elle devra rpondre Salamon de Portella et Berenguero Bonet,

portier
;
mande
l'aljama des Juifs de
Barcelone de recevoir en
compte
remise anticipe de cette somme.
Figueras, 19 juillet 1286.
208

Villafranca
Mandomcnts semblables aux aljamas juives de Monlblancb,

et
Tarragone. one.
Keg. 07,
f
49.
1607.
AlfonsoIIl
67,
mand
.laca
avancer les 1.500 sous de
raljama des Juifs de qu'elle devait lui payer j)Our
>rida de lui
le tribut a la
Nol prochaine. Mme

Rej,'.
date.
49
v".
1608.
Alfonso
III
reconnat devoir
Maymon
lui a
Cap, Juif de Vilagrasa,
800 sous de Jaca pour prix d'un cheval qu'il
achet en vue d'un cadeau
faire son fidle cuyer Alfonso Hainer, laquelle
somme
il
lui
assigne
sur
le pi'ochain tribut
que doit fournir Faljama des
Juifs de Lrida.
Figueras, 22 juillet 1286.

Reg. 67,
51.
1609. Alfonso 111 mande P. Escorna de contraindre les Juifs du royaume de Valence payer le subside dont il a t question plus haut
(Cf.
n 1603).
Figueras,
f
'
23 juillet 1286.
Reg. 67,
47.
1610.
Alfonso
111
mande
Miguel P. do Barnabe de payer son

d'Abaynt, Juif de
Truel,
fidle A. de iiasda, sur les biens de la veuve
que ledit Miguel tient prisonnire pour le roi, la part de conti-ibution impose surlesdits biens en raison de la somme que Taljama juive de Truel est tenue de payer pour le subside demand aux aljamas d'Aragon.
Mme
date.
Reg. 67,
47.
1611.
AlfonsoIIl
mande
Jaimc Torrecillo de rclamer l'aljama
des Juifs de Majorque les 10000 sous qu'elle a promis de donner au roi
pour l'aider supporter les grosses dpenses qu'il est oblig de faire prsentement quant la communaut de la cit de Majorque, elle devra fournir 100.000 sous avec le produit total de la recette, Jaime Torrecillo achtera 3.000 quartires de froment et 3.000 quartires d'orge il fera moudre le froment et mlangera du sel la farine poui- en assurer la conservation la fraction de la recelte qui demeurera disponible devra tre envoye a Barcelone au fidle P. Mai'chs. Mme date
;
Reg. 67,
f" 49,
50.
1612. Alfonso III mande au viguier et au baile de Besal de ne pas grever injustement Bonafilla, veuve de Jucef d'en Abram, non plus que son fils Astruch Boiulia. Figueras, 26 juillet 1286.
Reg.
{\\j,
145
V".
CATALOGUli DES ACTES DE JAIME
1"',
PEDUO
III
ET ALFONSO
III
200
1613.
AlfoMso m
Keg.
r.G, f
inaridc
;<i. de.
Uodorta
de
de,
lu-ocdcr dili^'cmment
dans rciKjiKHc relative

30 juillet 1286.
157.
au
iMciirtro
Jiicf
Compart.
Figueras,
1614.
(ju'il
Alfonso m
May mon
remet an
.luir
Maymori de Forn
les poursuites
pourrait encourir en raison de l'enqute qui a t faite contre lui par
.linieno P.
de Salanova an sujet des hailies de

avait
ri,îs,
Tarrasa, Api(;ra et
autres
lieux que ledit
et la suite
de huiuellc
1286.
il
a t con-
damn aune amende de

lleg.
1.000 sous barcelonais; le roi lui fait remise des
300 sous qu'il lui restait payer.

04,
f
Barcelone, 15
aoiit
110
v.
1615.
Alfonso m confie Vidal Malet et Issach
Vives la connais-
sance des procs que, conformment au droit hbraque, AbramPebret se
propose d'intenter Salamon d'en Juha, Solam Adret et Juceff Lupel ou autres tenanciers des biens ayant appartenu feu Samuel Periper, habitant de Barcelone. Mme date.
Reg. 66,
162
v".
1616.
Alfonso
III
mande au
viguier et au baile de
Besal de
faire
excuter les Juifs qui se trouvent dbiteurs de 1.700 sous l'gard de P.
Arnaldo de Gerona, qui a pris
la fuite
aprs avoir
la
amende de Mme date.
4.000 sous pour avoir favoris
t condamn une marche des Franais.
Reg. 67,
55
t.
1617. mande Jaime de Alarich, au sujet des Sarrasines Alfonso que Salamon de Porlella a remises audit Jaime et que ce dernier, par ordre royal, a livres au fidle Bernardo Vidal pour caution d'une crance de 1.000 sous barcelonais que ledit Bernardo avait prts au roi Girone,
d'inviter, les Juifs
natre
s'ils
de Besal propritaires desdites Sarrasines faire convoulaient les racheter, ce qu'ils auraient la facult de faire
de deux jours
;
dans
le
dlai
l'expiration de ce dlai, les Sarrasines

vente, on
seraient vendues et avec le produit de la

1.000 sous Bernardo
Reg. 67,
rembourserait les
Vidal.
v.
Mme
date.
55
1618.
Alfonso
III
mande
Jaime de Alarich et au baile de Girone
de contraindre
somme
de cette ville qui doivent quoique ceux Bernardo Vidal s'acquitter de leurs engagements. Barcelone,
des Juifs
16 aot 1286.
Reg. G7,
f
55 v.
1619.
Alfonso
III
mande
U. de Castillo de pousser Taljama juive
de Lrida verser U. de Gastillopezuelo (Ca^'/ro peciiculo), du

T. LXVIl, N 134.
nom
14
de
2i0
HEVUK DKS TUDES JUIVES
A. de Bastida, les 3.711) sons 10 deniers barcelonais qu'elle devait payer
ce dernier, au lieu et place du roi, la Pentecte, pour solde de la
cimi-
trihution
(|ui lui
avait (H impartie sur le subside
demand par
le roi
aux
Juifs de sa terre.
fo
Mme
date.
Keg. 67,
56.
1620. Alfonso lil informe ses tidles aljamas des Juifs de la cit et du royaume de Valence qu'il a dcid en son conseil que, pour le payement des 150.000 sous ])arcelonais <}ue les aljamas juives d'Aragon avaient promis de lui payer, les aljamas valenciennes devraient y contribuer sans retard par sou et par livre ou proportionnellement
tit
la (juo-
du tribut
il
leur ordonne de verser, au jour fix par son

qu'elles n'avaient pas pays
fidle
A.
de Bastida, les
15.000 sous
son fidle P.
Cala-
Escoi'uale deuxime dimanche avant la Pentecte, non plus que l'indemnit alloue
aux procureurs des aljamas de Saragosse, Huesca
et
tayud
les
aljamas de Valence devront verser incontinent les 15.000 sous
audit P. Escorna. Barcelone, 17 aot 1286

Reg. 67,
f
57
r" et
v.
1621. Alfonso 111 donne quittance ses tidles secrtaires et l'aljama des Juifs de Barcelone de 1.550 sous barcelonais, qu'ils ont remis par son ordre son fidle Salomon de Portella, savoir 500 sous pour le tril)ut de la j)rochaine Nol et 1.050 pour celui de la Saint-Jean suivante. Mme date.
Re. 67,
{"
57 y\
1622. Alfonso 111 mande Jun P. Galeg de recueillir, en l'absence de Bernardo de Segalar, le produit des quinze arches que les aljamas des
Juifs
d'Aragon sont tenues de fournir au roi

P. Galeg.
ordre auxdites aljamas de
rpondre pour ce payement Jun

Reg. 67,
f
Mme
date.
146.
1623. Alfonso 111 a appris que Bernardo de Baileras, ayant pous Sancha de Mallet, avec la certitude qu'il pouvait contracter avec elle lgitime mariage, s'tait oblig, comme mari de ladite Sancha, vis--vis de
Samuel Cap,
21 aot 1286.
Juif de Barcelone;
il
mande au
viguier de Barcelone
la dite
de ne
Girone,
pas grever ledit Bernardo
en raison de
obligation.
Re. 66,
f""
166 t-167 r.
1624. Alfonso
la
111
maison
royale, des 10.000 sous
donne dcharge son fidle Jaime Torrecillo, de que ledit Jaime a reus de Taljama de
26 aot 1286.
Majorque.
Barcelone,
fo
Rtg. 67,
58
v.
CATALOGUE DES ACTES DE

1625.
(le,
.lAlMK l"^
Sol,
PEDHO
III
ET ALFONSO
III
21
All'oiiso
III
remet
il
Icniinc de
Avaxii Avenrodricli, Juif

poiii-
Truol, los poiirsiiilcs

;
(jifcllc,
pouvait,
cv,
(Micourir
avoir caclic
h;
d(;
lesfamciil do son mai'i
une clause de
2.fi()0
tcsiainciil iiistitnail
III
;
un
l(!^s
4.000 inoraboliiis d'or en laveur de INuiro
celte rmission est accorde

la
nioyeiinant une composition de

verse
sons de Jaca, (jne
l)nnciaire a
Salanion de Portella.
Ileg. 64.
f"
Barcelone, 27 aot d286.
100 v^
1626.
All'ouso
mande
et
Miguel
P. de Harnalte d
absoudre
Sol,
remine d'Avaxu Avenrodricli,
de lui restituer les biens quillui

sa composition.
a saisis,
pouvu
qu'elle se libre du
Reg. 67.
i"
montant de
Mme
date.
107.
1627.
ger, pour
Alfonso
III
mande
Faljama des Juifs de
Catalayudde
s'obli-
noble
payement du tribut de l'anne 1287, aux. collecteurs que Sancho de Antilln chargera de la perception. Barcelone,
le
28 aoti286.
Reg. 6i,
f
107
v.
1628.
parle
leurs
Alfonso
III
a appris que, sous prtexte de sursis eux accord

les intrts
roi,
quelques citoyens de Majorque refusaient de payer
officiaux
l'expiration de ce sursis; il mande aux du royaume de Majorque d'employer la contrainte l'gard des rcalcitrants, attendu que les intrts continuent courir malgr le
cranciers juifs avant
sursis.
Mme
date.
f"
Reg. 66,
176.
Alfonso III avise tous ses officiaux du royaume de Majorque 1629. que, si deux ou plusieurs dbiteurs se sont obligs solidairement l'gard des Juifs de l'aljama de Majorque et ont renonc partager, l'un de ces dbiteurs indiffremment devra tre contraint satisfaire au rembourse-
ment de
la
crance totale.
fo
Mme
date.
Reg. 66,
176.
1630.
Alfonso
III
autorise l'aljama
des
Juifs de
Majorque
faire
usage de boucheries spciales.

Reg. 66,
f
Mme
date.
176.
1631.
terre.
Alfonso
III
mande
tousses officiauxdu
royaume de Majorque
de cette
dfaire observer les privilges qui
ont t accords aux Juifs
Mme date.
Reg. 66,
f
176
y.
1632.
Alfonso
les Juifs y
III informe ses officiaux du royaume doMajorque que peuvent interjeter appel des sentences qui sont rendues contre
212

Icsdits officiaux,
eux par
pourvu que les coutumes de
la cit de
Majorque
ne
s'y
opposent pas.
Reg. 66,
f
Mme date.
v<.
176
1633.
Alfouso
III
mande
tous ses officiaux de contraindre les dbi-
teurs de laljama juive de i3arcelone s'acquitter de leurs engagements.

Reg. 66,
f
182 v.
1634.
Alt'onso
III
adresse un
mandement
spcial, au sujet de la con-
trainte prcdente,
Bonafus Vidal, Juif de Barcelone.
Mme date.
Reg. 66,
183.
1635. Alfonso III informe l'aljama des fidle Salamon de Portella, de sa maison,
pli
Juifs
lui a
de Tarazona que son
expos
les
dommages
l'a
qu'avaient subis lesdits Juifs au cours de la dernire guerre, etqu'il

;
sup-
de leur consentir quelque remise de tribut le roi accorde cette remise pour l'anne 1287, soit un dgrvement de 4.100 sous deJaca.
Mme
date.
Reg. 67,
65VO-66.
Juif
1636. Alfonso III fait connatre tous ses officiaux le dpart du Salomon Mucacil, qui s'tait port garant, sous peine de 500 mora-
botins, pour Maot Avingena, qu'Estebn de Gardona, alors baile de Lrida,

avait mis en libert provisoire, et leur
mande de
prter
main-forte
au
viguier et au baile de Lrida pour lui faciliter l'arrestation du rpondant

dfaillant.
Amposta, 7
f
septembre 1286.
Reg. 67,
70.
1637.
Alfonso
III
a t inform par la plainte d'Astrug
Samuel Abed'Abraphim
Rastreyna,
la plainte
nafia, et par celle
de Jamila,
femme
de Jucef Abenafia
fils
Abenafia, Juifs de Valence, que Abrahim, leur pre, leur avait cd par
acte hbraque le droit qui lui
revenait sur
les alquires de
Alcudia
et
Benimaclet;
or, le justice
de Valence, donnant suite
Abrahim, son dbiteur, en mme temps que d'autres Juifs de Valence, avait vendu, pour amortir la dette, le le droit que le Juif Abrahim avait donn ses filles sur les alquires roi mande au justice, aux jurs et aux prud'hommes conseillers de la cit
introduite par Felipe Gras contre ledit
;
de Valence de faire observer les actes hbraques.

tembre 1286.
Reg. 66,
Valence,
18 sep-
f 203
III
t.
1638.
Alfonso
mande aux adlantades
et
aux aljamas des Juifs de
Saragosse, de Huesca et de Gatalayud, sous peine de 1.000 sous de Jaca,
de dlguer leurs procureurs Truel le jour de la Saint-Martin, prts

y rendre compte avec les procureurs des Juifs du
CATALOGUE ORS ACTKS

hi icccllc (lu siihsidc
(|iii
[)K
JAIMK I",
IRI)HO
III
ET ALFONSO
|)ui'
III
213
lui oc.Lioyi iui loi
Uarcelonc
les Juifs
de sa
terre. -
Valence, 20 septembre 1286.

Ue.
('.7,
f"
84.
1639.
tion des
Alfoiiso Ul inaiule
(jue
;i
(i.
1*.
de Bastida de surseoir
d(;
la
percep-
sommes
les Juifs
du royaume
Valen('e ont encore verle
ser sur le subside de
IJi.OOO sous,
jusqu' ee que
compte
(jui
doit (m
tre prsent la Saint-Martin par les Juifs des royaumes d'Arafôn et de
Valence
ait t
compltement
li(iuid.
Mme
date.
1640.
Alfonso
III
mande aux
Juifs des
royaumes d'Aragon
21
et
de Va-
qu'aux portiers et autres officiaux, d'acquitter autres exactions royales par sou et par livre. Valence,
lence, ainsi
1286.
Reg. 64,
f
les subsides et
septembre
128.
1641.
Alfonso
III
mande aux aljamas
juives du
royaume de Valence
de payer incontinent la quote-part laquelle elles ont t taxes par les

secrtaires des Juifs de Valence,
pour le service que l'aljama de la cit de Valence avait fourni aux autres aljamas de ce royaume, et aussi pour la somme que lesdits secrtaires avaient verse en raison de la commission
ou gain [pro harata
service.
sive
lucro) qui avait t prlev sur la valeur dudit
Mme date.
Reg. 67,
f
80 V.
1642.
P. de
Alfonso
Ginebret
III
mande
l'aljama des Juifs de Valence de payer
Muntayola, changeur, 1.000 sous raux de Valence qu'elle a promis
de donner au roi
pour
le service
de
Mu a
de
Portella
sinon,
Ber-
nardo
date.
de
devra
l'y
contraindre
par voie de
saisie.
Mme
Reg. 67,
80 y.
1643.
du
Alfonso
1*='
III
mande
l'aljama juive de
Mua de
le tribut
Portella pour l'avance de l.'OO
Valence de s'obliger sous raux qui doit tre faite sur
janvier 1287.
Mme date.
que l'aljama des
il
Reg. 67,
80 V.
1644.
Alfonso
III
a appris
Juifs de Truel n'avait
pas achev de verser sa part de contribution au subside qui avait t oc-
troy Barcelone par les Juifs de la couronne;
mande
cette
commu-
naut, sous peine de 200 sous de Jaca, d'acquitter le reliquat de leur contribution entre les mains de Bernardo Sunyer, au lieu et place de A. de
Bastida.
Mme
Reg. 67,
date.
f
81 v.
214
REVUE
l)KS
TUDES JUIVES
1645.
Alfonso
III a
appiis ({n'en laison de la redevance que les Juifs
de Valence avaient
lui
payer tant pour leur chancullerie {scrlbania) que
pour d'antres objets, les secrtaires ne trouvaient pas de rpondants qui

voulussent s'obliger avec eux pour faciliter les mainleves
baile de Valence de contraindre les Juifs
;
il
mande au
dont
les
secrtaires lui fourni-
ront
la
liste
s'obliger solidairement avec
ces derniers et de pousser

la
chaque membre de l'aljama

(|ui lui
payer pour lesdites mainleves
quote-part
aura t assigne par les secrtaires.

Rei?. 67, f"
Mme
date.
84
v.
III a t inform de la part de Jahuda Alatzar, Juif de que l'infante des Grecs, dbitrice de ce dernier, avait fait obliValence, ger sur leur bailie, du temps o ils taient bailes de Jativ, P. de Bosc et Jun de Garriga, habitants de cette ville attendu que ces deux bailes
1646.
Alfonso
ont pris l'engagement de rembourser la dette souscrite par Tinfante des Grecs audit Jahuda, ou, sa place, Jucef Abbenafia, et qu'ils n'en ont
rien
fait,
bien qu'ils aient port cette dette

bailie,
comme
acquitte sur le
compte
rendu de leur
bailes.
le roi
mande
P. Ferran, son procureur duns le l'gard des
royaume de Valence, d'user de contrainte
deux anciens
Valence, 27 septembre 1286.

Rej. 66,
205
r et v.
Alfonso III confie R. de Toylan le rglement du procs qui 1647. va s'ouvrir entre G. P. de Cardoncts, portier royal, et les Juifs de BarceCardona, 30 septembre 1286. lone au sujet de certaines sommes.
Reg. 66,
216
v.
Alfonso III confie un jurisprite de Lrida le rglement du 1648. procs pendant entre Bonadona, veuve de Simon Compart, son fils, d'une part, Jahuda de Balaguer, Asach, son frre, Abraham Avenrubi, d'autre part, au sujet de la mort de Jucef, fils de ladite Bonadona, et en raison Mme d'autres chapitres criminels qui ont donn lieu une enqute.
date.
Reg. 66,
221.
1649
Alfonso
III
a appris
que quelques
Juifs
des aljamas d'Aragon
avaient quitt ses Etats avec tous leurs biens, i)Our aller se fixer dans les terres des ricos kombres ou des chevaliers; il mande Jun Prez Gallec,
de sa maison, d'arrter tous les migrants juifs qu'il de saisir tous leurs
1286.
Reg. 67,
fo
pourra atteindre et
Huesca, 12 octobre
biens,
meubles
et
immeubles.
88 \\
1650
Alfonso
et
et mrine de Saragosse,
pouvoir royal
Domingo de la Figera, baile rglement du procs qui va s'lever entre le l'aljama juive de Galatayud sur le fait des 400 sons
III
croit devoir confier

le
CATALOGUK MKS ACTES DK JAIMK r'M'KDHO

qu'elle
;ilTiriii('
III
KT AI^FONSO
III
215
;i\oir
payes
ii
Daiin.iso de
arclus. --
iilarasa j)oiiisa pari de coiilridate.
biitiori H la
leve
07,
d^^s (iiiiir/,e
f
Mme
IU>s'.
S8
V".
1651.
Alfonso
IIJ
mande
Jiiri
Pr(!z Gallee
I<mii-
de eonlraindre hsJiiifs
des aljamas d'Aragon ]Kiyer incontinent

biens juifs
date.
Reg. 67,
f
pail des (jiiin/e arches, en
faisant vendre au besoin par les bailes et olli(Mei-s royaux la (juanlit de

(ju'il
sera
ncessaire
pour
(ôuvrir la sonirnc (exige.
Mme
89.
1652.
fidle
Alfonso
III
informe tous
les collecteurs
des quinze arches

(|u'il
(jui
doivent tre fournies par les aljamas juives d'Aragon
a (iuvoy son
les
ils
Bernardo de Segalar en
Sicile, et leur
mande derpondr-e pour

la
quinze arches son fidle Juan Prez Gallec, de
maison royale, a (pu
devront remettre tout l'argent (juMls recueilleront.

Reg. 07,
f S9.
Mme
date.
1653.
Alfonso
III,
ayant besoin de se procurer des fonds en vue de

ses fidles Juifs de l'aljama de Jaca d'avancer
son prochain voyage,
mande
l'argent du prochain tribut son fidle
Mucade
Portella ou son
portier
Berengucro Bonet.
lillo,
Huesca, 15 octobre 1286.

Juifs de
Mandements semblables aux

Reg. 67.
92 \\
Montcls, Luna, Tauste,
IJncas-
Calatayud, Borja, Tarazona, Truel, Alagn, Egea.

f
1654.
Alfonso
III
mande
Jaca,
l'aljama juive d'Egea de payer l'infant

le fidle
don Pedro 770 sous de
que par ordre royal
Mua de Por-
tella avait assigns ce dernier avec albaran sur
le tribut de la Saint-Jean
de juin passe; ce paiement effectu, l'aljama devra rclamer don Pedro le prsent mandement ainsi que l'albaran et la (juitlauce de paiement.
Mme
date.
Reg. 67,
92
v.
1655.
Alfonso
III
mande au
balle de l'aljama juive de Calatayud de
moins de srieux motifs ce contraires, la sentence rendue par Andi's de Linyan et Mosse, fils d'en Fai-on Abenafia, sur le fait des coups et blessures infligs par Jahuda Abenhalaut Assach Alcalvo et si par hasard, ledit Jafudaa pntr dans la ville ou
faire excuter,
arbitrale qui a t
les aides de
qu'il
Calatayud rencontre de
fait
la
sentence, la moiti de l'amende

le roi
encourra de ce
devra tre retenue pour

16 octobre 1286.
et
l'auti-e
moiti
verse la victime.
Reg. 66,
Huesca,
222.
III
1656.
avait
Alfonso
rappelle au justice de Calatayud que feu Pedro
III
mand
Martin
Komer
de Vcra, justice de Calatayud, de
remettre
216
nEVUK DKS TUDES JUIVES
au Jnir Issach El Calvo rhritage qui avait appartenu aux frres de la Pnitence de Calatayud et que ledit Martin tenait pour le roi il lui
;
mande de mettre
date.
Issach El Calvo en possession
dudit hritage. Mme
Ilcg. 67, 1 97.
1657.
Alfonso
III
a t inform par la plainte de
l'aljama des Juifs
que les Sarrasins de cette ville excipaient du sursis qu'il leur avait concd pour cesser de servir les intrts leurs cranciers juifs; il mande h Taljama des Sarrasins de Saragosse qu'il entend formellement que lesdits Sarrasins continuent payer les intrts au taux lgal fix par JaimeP"", soit raison de 4 deniers pour livre par mois.
de Saragosse
Huesca, 19 octobre 1286.

Reg. 71,
f"
16 i.
1658.
Alfonso
III
mande
ses fidles adnantades des Juifs de la ville

lui
deBarbastro de se rendre par devers
Huesca, prts y rpondre aux
plaintes qui lui ont t formules par P. Salvatge, de sa maison.

date.
Mme
Reg. 66,
224 v.
1659.
Alfonso
III,
saisi
d'une plainte qui a t porte de
la part
de
l'aljama juive de Saragosse contre les dbiteurs qui refusentde s'acquitter

vis--vis de leurs cranciers juifs,
mande
Juan Gili Tarin, justice d'Ara-
gon, de rgler
le
diffrend qui va en natre entre lesdits Juifs et leurs
dbiteurs, chrtiens ou sarrasins.

Reg.
66,
f
Mme
date.
225
v<.
Alfonso III mande ses fidles Juifs de l'aljama de Tauste de 1660. payera noble Sancho de Antilln ou son ordre les 500 sous de Jacaque son fidle Mua de Portella avait enjointBernardo deCastillo d'acquitter
sur les versements de ladite aljama.
Reg. 67,
f"
Mme date.
101.
1661.
ne
lui est
Alfonso
III
informe ses officiaux du royaume d'Aragon

il
qu'il
pas loisible pour l'instant d examiner les privilges que l'aljama

leur mande,
juive de Huesca prtend avoir reus des rois prcdents:
Huesca, 20 octobre 1286. en attendant, de faire observer ces privilges Semblable mandement l'aljama des Juifs de Saragosse.
Reg.
64, f"' 132-33.
Alfonso III mande l'aljama juive de Barbaslrode constituer 1662. une arche avec les sommes qu'ils doivent payera Arnaldo de Bastida, Huesca, selon qu'ils ont coutume de faire pour les autres tailles.
21 octobre 1286.
Reg. 66,
227
t.
CATALOr.lJK DES ACTES DE .lAIME
r^ PEnnOlM KT AKKONSO
de
iliirsc.i
(\\ii\
III
217
la
1663.
Alfonso
111
('oiic.rdc
;i
l'iilj.im.i jiiivi:
pour
pcito dos ([iiinzc arches ordoniHM par l'cdio

collcctivciiKMit,
lll,('ll(îie
soil pas contrainte

soit
mais
cliKjuc
.liiil"
en ce
(|(ii
le
conccnie, sans qu'il
oblig do se porter (Caution pour un quolc<)n([ue de ses

si
coreli^Monnaires,
ce n'est de son plein

la peilc^
i^M-
mandeinent dans
22 octobre 1286.
hi
teurs de
Huerto,
f"
i;}:{.
Fuine sens aux collec-
Reg. G4,
1664.
date.
All'onso
Reg. 64,
111
donne
plein pouvoir raijarna des Juifs de Sara-
gosse de tenir et de vendre des draps de France et d'autres pays.
Mme
133
v.
le
1665. Alfonso III confie Jun de Figucras.jurisprite de Saragosfie, rglement du procs entre raijama des Juifs de cette ville et les main-miseurs ou dtenteurs des biens de C. de Cocerosa. Mme date.
Reg. 66,
229.
1666.
Alfonso
III,
qui les Juifs
de
l'aljanria
de Saragosse
se
sont
plaints des rsistances
de leurs dbiteurs,
mande
Jun
Gili Tarin
de
connatre des procs qui pourront s'lever ce sujet.

Reg. 66,
f
Mme
date.
229.
1667.
date.
Alfonso
III
mande
l'aljama des Juifs de Galatayud d'observer
l'accordqui a t conclu entre elle et Aaron au sujet des peites.

Reg. 66,
Mme
233.
1668.
Alfonso
III
mande aux aljamas
des Juifs de Tarazona
et
de
Borja de payer son fidle Jun P. Galeg ce qu'il leur reste verser pour la peite des quinze arches; encas de non payement, il lui donnera licence
de vendre, engager ou aliner leurs hritages jusqu' complte satisfaction.
Huerto, 23 octobre 1286.

Reg. 67,
103.
1669
Pedro
III
Alfonso
III fait
connatre l'aljama des Juifs de Jaca
que feu
par acte noble Athon de Focs, aux termes de l'arrangement conclu Paniars,7,516 sous barcelonais valant 4.509 sous 8 deniers
deviit
de Jaca
or, le dit
Athon
Galleg, au lieu et
sous de Jaca des mains de Jun P. place de Bernardo de Seguelar, et 900 sous de Jaca,
a reu 4.500
;
reprsentant 15.000 sous barcelonais
le
roi
mande
l'aljama juive de
Jaca de payer le restant sur le pi'oduit des quinze arches.

Reg. 67,
f
Mme
date.
103
v.
1670.
Alfonso
III
rappelle au juge, aux jurs et au conseil de Faris

circulaire gnrale tous sesofficiaux d'Aragon de
qu'il a dj
mand par
218

froment,
permolti'c aux Juifs de Calatayiid d'itriporter dans celte ville du
du vin on (rautres produits rcoltsou acquis dans d'autreslieux d'Aragon;

il
leur enjoint d'observer cette circulaire qu'ils onttenue pour lettre morte
jusque-l.
Lrida,
1-'
25 octobre 1286.
235 V.
Ileg. 66,
1671.
Alfonso
III
enjoinf au justice de Calatayud d'observer le

III
man-
dement par lequel Pedro
ordonn au justice qui tait alors en fonction de cesser de contraindre les Juifs sur le fait des serments rencontre d'une ordonnance promulgue ce sujet par ledit Pedro III.
avait
Mme
date.
Reg. 66,
t'
235 v-236.
1672.
Alfonso
III
adresse un
mandement dans
le
mme
sens
date.
que
ci-dessus
Domingo de laFiguera,
f
bailc de Calatayud.
Mme
Reg. 66,
236.
1673.
Alfonso
III
rappelle au juge, aux jurs et au conseil de Farisa

hritages de Calade continuer peiter au roi
et et ailleurs
;
qu'il a dj
mand
a tous les officiaux des

ville
aides
tayud de permettre aux Juifs de cette
Calatayud pour tout ce qu'ils possdent dans ce lieu

les
or le juge,
jurs etle conseil de Farisa poussaient ceux des Juifs de Calatayud qui
sont pourvus d'hritages Farisa contribuer dans cette dernire localit
aux peites qui y sont faites le roi leui- prescrit de se conformer son prcdent mandement. Mme date.
;
Reg. 66,
236
r et
v.
1674.
A^'mel,
Alfonso
III
mande
au justice, au baile
fils
et ses
autres
offi-
ciaux de Calatayud de ne pas grever Jahuda,

lils
d'Amel Avenarruch,
F-aison
et
de Jucef Avenarruch, Juifs deCalatayud, en
des procs
les concernant, qui

date.
doivent tre rgls selon l'auna hbraque.

236
v.
Mme
Reg. 66,
1675.
Alfonso
;
III
a appris
que Galacian de Tarba, mrine de Sarala

les
gosse, avait
pouss Theodros EUovi, Juif de Calatayud, rembourser
quote-part laquelle Aaron Abinafia avait t tax par

Juifs
adlantades des
or, Theodros demande tre rembours par l'aljama de Calatayud le roi tnandeau baile et ses autres officiaux de Calatayud de s'assurer si ledit aron tait assujetti la taxe des adlantades, et, dans Lrida, l'affirmative, de ne pas contraindre laljama la rembourser.
d'Aragon
;
26 octobre 1286.
Reg. 66,
fo
237.
1676.
Alfonso
III
confie Jaime de Bianya le rglement
de l'appel
Barcelone
qui a t interjet del sentence rendue par un jurisprite de
CATALOGUK DES ACTES DE JAIMK

(];ms
\c
|)|-()('rs
I''
l'KftHii III
KT
luif
,\I,K(i.\S(i
III
211)
pciidanl
ciilrc
IIoiijikI,!
Sal.iinu,
de
Ihiivcjotic, et
Ahialiam
l'orlclla, .liiililc CcrNcM-a,
au
siijcl (je ccrlaiiic
soiimic d'ar^'ciil.
Cervera,
1677.
28 octobre 1286.
Cr-,
U(\-.
t- 2-2H
V".
AU'oiiso
It^
III
Jicril l'aljaina
P.
des Juifs
d(!
HancI<iH' d'avancer
800.000 soiissur
prochain tribiit
Torganisation de l'arinada.
Mme
de San Clmente pour dre (riiploys

date.
1678.
que
la
Alfonso
111
a t inform de la part du Juif Abraham de Tolosa

Hoiiatilla, fille
et
femme
de ce dernier,
de Perfeit aroyal, aprsavoir
cohabit avec lui
comme
mari
:
quitt le domicile conjugal

et Villafranca
il
femme mande au
qnebine temps, avait portier et au bailede Barcelone

p<'udaiit
de signifier ladite Bon;ifilla d'avoir a revenir partager

;
l'atTection
conjugale
si
elle refuse, le
mari ne sera pas tenu de pourvoir
l'entretien de sa
moins qu'elle n'ait de juste uioiif de n(- pas dans ce dernier cas, le mari seia tenu retourner auprs de son mari
femme,
d'accorder le divorce.
Reg.
66,
Tarragone,
v.
novembre 1286.
247
1679.
certaine
Alfonso
somme
III
signifie
Taljama juive d'Egca que, en assignant

P.,
il
sur leur tribut son oncle, noble

qu'il
n'a pas
la
entendu
con-
annuler Passignation de 1.000 sous
avait faite
sui-
mme
tribution sa nourrice dofia Sancha Marti.

Reg. 67,
Port Salou,
novembre 1286.
129
v.
1680.
Alfonso
;
III
a t inform par la plainte qui lui a t porte de
la part de l'aljama juive de Barcelone que, lorsque le viguier de Barcelone
rencontrait quelque Juif allant par la ville sans cape,
il
lui infligeait
une
amende
le roi
ordonne audit viguier de ne pas molester

tre revtus de leur cape.
f 4.
les Juifs jui se
promnent sans
Reg. 70,
Tarragone, 9 novembre 1286.
1681.
Alfonso
III,
considrant que par suite de

de
la
guerre et de
la
perte qu'il
dut
faire des livres
la scribanie de Gironc, les Jiiifsde l'aljama
et de la collecte
de Girone et
Besali'i
ne peuvent reconstituer leurs actes,

a a
leur concde un dlaide deux mois pour leur permettre de procder cette reconstitution, conformment l'ordonnance de Pedro III. (ju'il d'ailleurs, lui-mme, confirme. Port Salou, 12 novembre 1286.
Reg. 64,
147.
1682. Alfonso
III
mande au
viguier de Girone etBesali'i, ainsi qu'aux
autres ofticiaux de sa terre, d'employer la contrainte l'gard de certains chevaliers et autres catgories de personnes qui, bien que tenanciers, pour
220

(jiii
(iesinansos, des lionnctirsoii traiilresl)i(!iis, cloj^cuis
se Li'ouvciil obligs
pour
(leltes,
titi'c;
de dbiteurs on de rpondants, vis--vis de cranciers

la
juifs de la ville
ou de
collecte de Girone, refusent d'acquitter ces dettes.
Mme
date.
l'Kig.
70,
f 7 v.
le
1683. Alfonso III confie Jun Bernardo, jurisprite de Saragosse, rglement des procs qui se sont levs pour dettes entre des Juifs de
et d'El Castellar
;
Saragosse et leurs dbiteurs, habitants de Ccrvera

coniuiet cette
at'aire,
il
le
parce qu'il s'estrendu compte par l'examen d'actes
publics y relatifs que les Juifs ne peuvent plaider Cervera ou au Castellar
par suite des menaces de mort que les habitants de ces deuxlocalitsleur
ont adresses eux et leurs avous.
Reg. 70,
f 6.
Tarragone,
13 novembre 1286.
1684.
pour
la
Alfonso
III
III
rappelle R. de
Castell, portier royal,
que
les
procureurs des Juifs de Catalogne, d'Aragon et de Valence ont compos
somme que les
Juifs avaient octroye au roi, en retour des privi;
lges qu'Alfonso
leur avait concds Barcelone

et
or, le
l'oi
appris
que les aljamas juives d'Egea

position
il
de la Bardossella(?) refusaient d'acquitter
leur quote-part, sous prtexte qu'elles n'avaient pas particip la com;
mande
R. de Castell de contraindre les rcalcitrants
dans
leurs personnes et dans leurs biens de s'acquitter de la contribution qui
leur a t impose
soit
par les procureurs
mais qu'aucune contrainte ne
exerce l'gard des procureurs ou des aljamas autres que ceux ou
celles d'Egea et de la Bardossella.
Mme date.
que dans
les procs entre chrtiens
Reg. 70,
fM4.
III
1685.
Alfonso
a t inform
comportent la prestation de serment, les Juifs sont pousss profrer une longue suite de maldictions dont la lecture retarde singulirement la marche de l'affaire; dans plusieurs localits, les juges forcent mme les plaideurs juifs comparatre la cour avec leur rle, ce qui ne manque pas de causer un grand scandale le roi mande au viguier, au baile et tous les autres officiaux de Barcelone de faire crire sur un rouleau le texte des maldictions lecture en sera donne une fois pour toutes en prsence des parties et les Juifs, posant la main sur le rle,
et Juifs qui
;
jui'cront sur
le
livre
de
iMose, le
tout
Pedro
111,
charte crite sur parchemin et
conformment la charte de scelle du sceau mage du roi
dfunt.
Port Salou,
Reg. 70,
1
13 novembre 1286.
r" et v".
19
accdant aux prires de noble dame Sibila de Saga, dispense Bonjuda Salam, Juif de Barcelone, une fois sa contribution solde, de l'obligation de participer sous peine de contrainte au paye-
1686.
Alfonso
111,
ment des
quotes-parts que certains de ses coreligionnaires n'auront pas
CATALOr.UK DKS ACTKS

acquitlres pour les Irihiils
DK-IAIMI-: 1"^, |Ki)HO
111
KT ALFONSO
III
221
Salou,
(;l
.uitres
exactions royales.
Port
15 novembre 1286.
KoK.
r.i,
1"
14j.
1687.
Alfonso
III
niandc
aux secrtaires des
.liiirs
de
IJarcclorie
de
payer, l'ordre de doHa Sibila de Saga, rassignatiun de deux annuits de

5.000 sous l)areelonais
([u'il
avait consentie cette
dame
sur les tributs de
raljaina juive de Barcelone.

lleg.
Mme date.
V.
64,
r*
145
ro et
1688.
suivre
Alfonso
(ils
111
mande
Pedro
Peregrin
d'ouvrir une enqute
contre les
de Lopc et Biche, Juifs de Monz(3n, avec ordre de les pour-
s'il les
trouve coupables.
f 1
Port Salou,
16 novembre 1286.
Rcg. 71,
W
III
1689.
Alfonso
mande
Bernardo de Castell de pousser les Juifs

les pro-
d'Egea et de Bardossella payer leur part de la composition que

consentie en faveur du
Reg. 70,
cureurs des aljamas d'Aragon, de Catalogne et du royaume de Valence ont

roi.
Port Salou, 8 novembre 1286.
19.
1690.
Alfonso
111
mande au
baile
et
au viguier de Besal, ainsi
qu'aux portiers qui vont y faire la collecte, de contraindre les Juifs de Besali ou leurs biens payer leur part de contribution, selon la rpartition qui
en sera faite par les secrtaires de Girone, puisqu'ils font partie
de cette collecte, pour la rente de 5.000 sous

servie
melgoriens qui doit tre
chaque anne
date.
la
vicomtesse de Cabrera et pour la rente de
5.000 sous barcelonais qui doit tre fournie la comtesse d'Ampurias.
Mme
Reg. 70,
19 r.
1691.
Truel
de
Alfonso
III
mande aux adlantades

fidle
et l'aljama des Juifs
de
payer son
Ismael de Portella, sur le montant du

ait
tribut de janvier 1287 et de la Saint-Jean suivante, les 1.500 sous de Jaca
que Mua de Porlella a assigns audit Ismael, bien que le roi leur enjoint prcdemment de rpondre pour le tribut Pons Balduino.
Mme
date.
Reg. 71,
3.
1692.
P.
Alfonso
III
a t suppli de la part d'Astruga, veuve
du Juif
Avegatan, qui fut tu dans le territoire de Biota, de lui faire restituer par
Ferran de Ayerbe, baile
de Huesca, la vigne etles autres biens que

s-
ledit baile avait
confisqus sur Jucef Avegatan pour le pimir d'avoir tran

surtout
port certaines marchandises en terre trangre, attendu

ladite
que
et
Bonastruga se trouve avec ses biens en terre royale, Egea,
222

complment de
pourvu que
jusliee; le
roi
qu'elle se dclare prte faire
mande an
baile de restituer les biens saisis,
ladite IJonaslrnga fournisse
Fassnranee, souscantion idoine,

de justice.
(ju'elle fera tonl
plaignant complment
Tarragone, 19 novembre 1286,

1"
Reg. 70,
21.
1693.
Alfonso
III
a appris
queJahuda Avenbruch,
Juif de
Lrida,
s'tant trouv
rcemment
la
Albesa, des habitants de ce lieu avaient malila
cieusement fractur
duit l'intrieur
maison o il tait descendu, avaient introune chrtienne, pour pouvoir accuser Jahnda d'avoir eu
porte de
des relations coupables avec elle, puis avaient vol ledit Juif et pill sa
maison
prenant prtexte
H. 000
de cette inculpation malveillante,
le
dllrgel avait extorqu certaine
somme
;
de
Jahuda, qui, au
total,
comte a d
dpenser plus de
a
sous de Jaca
le roi
le
mande au comte de
Pallars,
son procureur en Catalogne, d'obliger

l'accusation est fonde ou
comte
d'Urgel restituer ce qu'il
extorqu, et de procder contre Jahuda ou ses diffamateurs, selon
que
non
dans tous les cas, le procureur devra

Lrida et
veiller la protection des Juifs de l'aljama et de la collecte de
au remboursement des sommes qui leur sont dues

la collecte
il
devra pousser, en
outre, les Juifs de Tarrega, de Vilagrasa et des autres lieux compris dans
de Lrida contribuer aux qutes

les Juifs de
et
autres exactions solidaile
rement avec
Lrida, selon qu'ils
ont accoutum de
faire
jusque-l, d'aprs les taxations tablies par les secrtaires de
Lrida.

Ileg. 70, " 23.
PuuL.
Pices justificatives, n" XXI.
1694.
Alfonso
III
a appris
que
les Juifs de l'aljama de
Monzn avaient
rcemment relev leur synagogue, qui s'tait croule, ce qui constituait une infraction son droit et un prjudice sa juridiction il mande P.
;
Pelegri de faire procder
une enqute par
les soins
s'ils
d'une personne
dis-
crte et exprimente, et de punir lesdits Juifs,
se
sont rendus cou-
pables d'un pareil excs.

Reg. 71,
f"

verser son
V.
1695.
fidle
roi
(1.
Alfonso
III
mande raljama juive de Valence de

pour
le
de Torrs les 1.500 sous raux qu'elle devait payer par ordre du
Portella
tribut de janvier
1286.
Mua de
Reg.. 71,
Port Salou.
22 novembre 1286.
f
23 v.
1696. Alfonso 111 signifie ses fidles aljamas juives d'Aragon qu'il a ordonn son fidle Hartolom de Villafranca d'acquitter toutes les dpenses de la maison royale, de mois en mois, sur le montant des tributs verss par les
communauts
juives
il
leur
mande de rpondre
CATAKOIIUK DKS ACTKS

(i(''S(>rmais.
\)K
JAIMK
r^
PKDIIO
III
KT ALFONSO
(i(;
III
223
pour
les
;iv;mces
de,
Irihiil,
a Uafloloiin';
VillalVanca.
du
Majorque. 24 novembre 1286.
Scinhlahlcs
iiolilicalioiis atix.liiifs
du royaume, de Valciiee, aux
.liiils
Catalogne
el aii\
Juifs
du royaume de Majorcjuc.
Kci;. 71,
G V".
1697.
Jiiils
Quillance de 20. ()()() sous raux donne par A. de Hasiidaaux
de iMajorque.
Reg. 72,
Majorque, 5 dcembre
1.
1286.
Mosse Aliammar, .luif de de Meragues de i3eniforanicli l;iient obligs audit Mosse par cliaric publique pour certaines sommes qu'ils avai(;nt promis de lui rembourser une poque dter1698.
Alfonsn
III
t inform par
Majoi(|ue, que P. AriLêler, Hernardo
Ademar
et G.
mine, en spcifiant qu'ils renonaient

et
faire valoii'
;
sur ce point les
privilges et concessions obtenus de la royaut
le roi
mande
au viguier
au baile de Majorque de contraindre lesdits dbiteurs et leurs rpon-
dants s'acquitter de leurs engagements, attendu qu'il a dj ordonn

tous ses officiaux du
royaume de Majorque d'employer

bnficier
la contrainte
l'gard
des dbiteurs qui avaient renonc
du sursis
qu'il
leur avait accord.

Reg. 70,
f
Majorque, 6 dcembre 1286.
30 v.
1699.
Alfonso
III
reconnat avoir emprunt
aux secrtaires
et
Taljama juive de Majorque 20.000 sous raux de Valence, dont il leur a assign le recouvrement sur les revenus d'inca et de Ginyech (?).
Mme
date.
Reg. 71,
7 v".
1700.
tem-sdes
Abinafia
Alfonso
sommes
et
III
inande aux aljamas juives d'Aragon et aux

contrainte l'gard de son fidle
si
coUec-
qui furent taxes Alagn par les procureurs desdites

cle
aljamas de ne pas user
Abaron
de Mosse,
fils
de ce dernier,
ces deux Juifs
ont contribue
pro[)ortionnellement leurs biens la formation des quinze arcbes que
Pedro III avait imposes sur les Juifs d'Aragon. Majorque, 8dcembrel286.
Reg-. 70,
f
27
r et v.
considrant que Abrahim Abengelel et Samuel Al)engelel, fils de Jucef Abengelel, sont sur le point dpartir en mission pour son service par devers le roi de Maroc et voulant les rcompenser
1701. Alfonso
III,
des
vie
nombreux
services qu'ils
ont rendus Pedro
111,
les affranchit, leur
durant, de toute
exaction royale autre que le tribut.
Majorque
16 dcembre 1286.
Reg. 64,
150.
224
KEVUE DES TUDES JUIVES
1702.
[)eites
Alfonso
III
mande
.Inn P. (jallogettoiis les collecteurs des
(juisont leves prsentement sur les Juifs d'Aragon de ne pas grever

l'orta, ledit Juif
(l(''c.Iiir,iiil
indment Vidal de
faite
(jiie
la rparliliori qu'ils ont
son gard est exagre.

Ref?. 70,
Majorque,
21 dcembre 1286.
3o
v.
1703.
Quittance aux secrtaires

le roi leur a
et l'aljamades Juifs de Majorque

cette
de 2.000 sous que
sur les revenus d'Inca et

Reg. 71,
emprunts et assignation de de Ginyech. Mme date.
somme
18.
Quittance de 2.000 sous donne par A. Majorque. Majorque, 21 dcembre 1286.

1704.
Reg. 72,
1"
de Bastida aux Juifs de
4 v.
(A
suivre).
Jean Rgn.
LKS JUIFS A NIMKS

AU XVIP ET AU
I/dil royal
XVII
1^
SICLES
du 17
sc[)tonil)re 1304,
en verlii duquel tous les
Juifs devaient etce
bannis de France, fut ri<;oureusemcnt observ dans le Laniûedoc oriental. De la Pj'ovence et du Gomtat-Venaissin,oii ils s'taient rfuiijis, b3s Juifs de Nmes essay(>rent plusieurs reprises, mais toujours eu vain, de retourner dans la ville
qui s'tait jadis souleve en faveur de leurs anctres et montre
en maintes circonstances
si
bienveillante envers
eux-mmes ^
Les descendants de ces infortuns proscrits n'eurent gure plus de succs. On leur permit, il est vrai, de traverser une fois par au le Lan^ûedoc pour se rendre la grande foire d'octobre de Bor-
deaux on les autorisa mme assister celles de Beaucaire, de Nmes, de Montpellier, d'Alais, etc., mais le droit de rsidence dans l'une ou l'autre de ces localits leur fut impitoyablement
;
refus.
Au
xvn sicle, cependant, on constate la prsence Nmes de

juifs,
quelques marcbands
venus, pour
la
plupart,
du Comtatde Pierre
Venaissin. Parmi eux se trouvait, en
1607,
un pauvre colporteur
le
de nation de pologne
qui fut converti sous
nom
le
Rozat. En rcompense, sans doute, de son abjuration,
chanoine
Guillaume Deburgata
cathdrale, la
lui
remit,
au
2.
nom du
chapitre de Tglise
somme
de cinq sous
Une rcompense d'un ordre

!'
plus lev avait t rserve, le
mars 1696, au juif converti Mardokay (Mardoche). Quel tait ce Mardokay et d'o tait-il originaire? Le silence des documents ne nous permet pas de nous prononcer sur ce point. L'abb Delacroix ^ sans indiquer d'ailleurs la source o il a puis son rensei1.
Doni Bou(iuet, Recueil des Historiens de France,

Uist. qn.
t. I,
t.
II,
p. 708. Cf.
llist.
Dom
Vais
stc,
du Languedoc,
t.
t.
I,
p.
830-360; Mnard,
J.
de la
ville
de
Nismes,
p. 85-92, ot
nr/e.
H, Pr., \k 219, 233, 23G, et
Simon,
Ilist.
des Juifs de
lumes au inoi/en
2.
3.
Arch. dp. du Gard, Srie G. 598 (Rebîstre), p. 52 \\

Histoire de Flchier, p. 474-415.
T. LXVII, NO 134.
15
226
tijnornont,
RKVUl!;
DUS ETUDES JUIVES
nouveau converti tait un homme d'un (erlain ran^, a|)i)el rrquemmenl Nmes par des op(''i'ations commerciales. Quoi qu'il en soit, Tvque Flcliier ([ui, d'aprs son biograplie, " aimait d'tre consult sur tout, d'tre ml tout
pretond que
le
et quelquefois
mme
jugeait propos de mettn; de l'clat et de la
pompe
des ciioses qui eussent pai-u d'autres n'en pas mriter
ou n'en avoir pas besoin , fit amener le nophyte la Cathdrale, o il avait fait dresser une estrade. Entour des Consuls en robes rouges et de ses parrain et marraine, le juge-mage de Montclus (;t la manjuise de Toiras, Mai'dokay reut le baptme de la main mme de l'vque, qui lui adressa, cette occasion, une allocution Exhortation (]ui (igure dans ses uvres compltes sous ce titre
:
crmonie du baptthne d'un juif Les dossiers de nos Archives municipales nous rvlent deu\ autres conversions, plutt apparentes que relles, des Juifs Alixa Profat, d'Avignon, et Alexandre (le lieu d'origine de ce dernier est pass sous silence), fixs Nmes vers la fin du xvn sicle. Tombs tous deux dangereusement malades, ils furent baptiss in extremis, l'un le 20 et l'autre le 20 mars 1()96, par Manilhau, cur de la paroisse de Saint-Castor. Ils eurent pour parrain et marraine
faite la
^
Antoine Reboul, marchand de bas, et sa femme Maguedeleine, chez lesquels ils logeaient dans les Arnes. Le corps d'Alexandre, qui
mourut
le
30 mars, fut accompagn

et les
la
Cathdrale par
le clerg,
M"
les
Consuls
^,
W^ du
Prsidial
, et
de
port l'glise
vieille
il
fut enterr sous le
nom
le
d'Antoine Reboul.
Juifs
Vers
le
milieu du xvii sicle,
nombre des
comtadins
tra-
fiquant
Nmes
s'accrut de jour en jour. Mais le parlement de
Toulouse, cdant aux plaintes du Corps des marchands, leur enjoignit, par
ville
un
avec
du 31 mai 1653, de quitter sur le champ notre dfense d'y habiter dsormais et d'y commercer^ . Ils
arrt
y revenir,
ne tardrent pas
et les autres cits
mais
'*.
le
parlement, saisi de nouvelles

vider
plaintes, les contraignit, en 1679.
incessamment
Nmes
du ressort
Cependant
ni les
entraves de toutes sortes a()[)ortes leur ta-
blissement dfinitif en Languedoc, ni

1.
2.
V\(^\\\{i\\
mme
les
expulsions succes-
uvres
fO)npLle!<,
t.
VU,
10.
p. 344. I/irlise vieille
Ai'cli.
niuiiicip.
I.L.
30 et
UU
nu
Saiiit-C.istor avait servi,
pendant (inchiue temps, de

ISines
s'y
eatliiliale.
.
Les tombeaux des prineipaux habitants de

la ville
trouvaient.
Mi'nard, Ilisl
de
de Sisines,
la
t.
t.
VI, p. 328 et 34().
Sur son eni[>laeeinent s'lve aujourd'hui Tcole publi(]ue de

3.
4.
place Belle-Croix.
Parlement de Toulouse, B. 74i (Ueîstre).

Areh
drp.
di;
Cf.
Revue,
XWIV.
p. 2S0.
rib'iault,
T..
180. Cf. ll.'vuc. ihid
LES JUIFS A NIMES AU XVIl" ET AU XVIir SICLES

sives
(loiil
ils
('laieiil.
22T
(';ii(;rî(;
rol)j('l
ik
parviiirciiL lassoi'
leur
|)ali(Mil(\
Ils
('lai(Mit
et,
naliirclhMiicnt altin's Vers le pays
o leurs
salisfac-
a(Mi\ avaicMil vc'm'u

ell'orts
i)mspr pendant des

V(;rs ce but.
siiV.les et
tous leurs
continuaient converger
Une premire
jijard et
lion leur fut
donne, en 1095, parle parlement de Toulouse, qui,

consid-
l'evenu des sentiments plus })ienveillanls leur
rant
<(
qu'il est
de
Finti-t public d'activer et entretenir le

..
com-
que les Juifs ne demandent que de jouir d'une libert commune aux autres nations^ , fit droit leur demande et leur permit, en raison sans doute du profit que le Languedoc tirait de leur activit commerciale, c d'acheter et de vendre toutes marchandises pendant trois semaines durant chaque saison, sous condition de ne point ouvrir boutique et de dclarer au grefle du parlement ou ceux des Htels-de-Ville le jour de leur
merce dans
les villes.
arrive
'^
Le parlement de Toulouse ne tarda pas, d'ailleurs, faire un pas de plus dans la voie de la justice et de l'quit. Par des arrts
successifs, portant la date des 5 avril 1698, 15 fvrier 1705,
170(3,
l^""
mars
leur
6 juillet
1708
et
15 fvrier
1713,
il
autorisa,
sur
demande, les Juifs Abraham de Carcassonne, Isral et Natan Astruc d'Avignon acheter, vendre et dbiter toutes sortes de marchandises de soye, laine et autres neuves ou vieilles pendant un mois des quatre saisons de l'anne dans les villes de son ressort, avec deffenses aux maires et consuls ou corps des marchands et autres particuliers de leur apporter aucun trouble ni empchement dans la libert de leur commerce peine de 4.000 1. d'amende ^ . Mais les marchands nmois veillaient. Les Juifs taient pour eux
des concurrents gnants dont
ils
taient rsolus se dbarrasser
tout prix. Aussi n'hsitrent-ils pas, en prsence des arrts
du par-
lement de Toulouse, porter leurs dolances jusqu'au pied mme du trne. Le Roi accueiUit avec bienveillance leurs plaintes et le
29 fvrier 1716,
d'Orlans,
tant en son conseil, de l'avis de M. le duc

>),
rgent
enjoignit
ausd.
Carcassonne,
la
Astruc
et
autres Juifs, rsidens
Avignon
de sortir de
province du
Royaume sans aucun
delay...
.,
peine d'encourir la rigueur

'
des peines portes par les ordonnances rendues contre eux

1.
2. 3.
Parlement de Toulouse, B. 1189 (Registre). Revue, ibid., p. 281.

Pices jusli/calives, n
Pices justificatives, n
I,
Sur rautorisatiou, pour

t.
les
Juifs,
t.
de fr(iuenter
les
foires, voir
4.
Wolfson, dans Revue,

I.
LX.I, p. 88 et suiv.
Cf.
XXXIV,
p. :>82 et 288.
228 L'arrt
du Conseil d'tat fut loin cependant de mettre fin la concurrence commerciale entre marchands languedociens et ngociants juifs du Comtat. Si le sjour prolong dans la province tait interdit ces derniers, Faccs du moins leur en restait ouvert en temps de foire. Ils ne manqui-ent pas de mettre profit cette tolrance. Nmes les revit, ds 1729, pendant quelques jours de chaque saison. Pour se conformer Tarrt de 1716, ils eurent soin d'ex vieilles robhes et vieux haillons poser leurs marchandises dans un grenier hors la ville ou de les porter de maison en maison et de les vendre pour ainsy dire sous le manteau . Il n'en fallut pas davantage pour ameuter contre eux les marchands nmois. Les Juifs, crivirent-ils l'Intendant, ont lu domicile dans notre ville, ils y vendent des toffes boutique ouverte et nous enlvent beaucoup de pratiques . Il est certain, rpond le subdlgu Novy l'intendant du Languedoc, qui l'avait charg de procder une enqute ce sujet, il est certain que la plainte des marchands est mal fonde en ce qu'elle contient que les Juifs vendent boutique ouverte et que lavantage du public doit prvaloir a celuy de deux ou trois particuliers qui sont d'intelligence pour vendre bien cher, dautant mieux que le commerce des Juifs ne fait qu'une partie du leur et que par celuy des draps, des galons et de bien d'autre marchandize ils se dedomagent parfaitement du prjudice que les Juifs peuvent leur
porter
'^
La rponse du subdlgu n'tait pas faite pour calmer inquitudes des marchands et refroidir leur hostilit contre
Juifs.
les
les
Invoquant, d'une part, les lettres patentes de juin 1723, qui

de Bordeaux et d'Auch,
d'y demeurer, trafiquer
et
avaient permis aux Juifs portugais, domicilis dans l'tendue des

gnralits
ngocier,
avec dfense d'tendre leurs oprations commerciales
hors du ressort du parlement de Bordeaux, s'autorisant, d'autre

part, de la cassation, par le Conseil d'tat (20 fvrier 1731), des
deux arrts rendus par le parlement de Dijon en date du 22 juin 1724 et du 29 juillet 1730, qui avaient autoris certains Juifs ngocier pendant un mois de chaque saison de l'anne dans le
ressort de ce
parlement, les ngociants chrtiens obtinrent de

fut interdit
Louis-Basile de Bernage, intendant du Languedoc, une ordon-
nance, date du 14 janvier 1732, en vertu de laquelle
il
aux
Juifs
du Comtat de
trafiquer,
vendre
et dbiter
des marchan-
1.
Pices justificatives^ n
no
II.
II.
2. Ibid.,
LES JUIFS A NIMKS AU XVIF

(isos
(Ml
F',T
AU
XVIII SII>CLES
229
la diirc
Lai)<i;iiO(Ioc et
'.
inino (Ty sr^joiiiiKU'
(iii
dehors do
fois
d(s r()ii(^s
La cause des marchands nmois sem])lait cotte l'poiivantail e la conciii'reiico, (jii'ils redoiilaiont
(M'arl(''
(\o,
Umii's yeiiv.
Il
n'en
l'ut
rien ccqxiidanl.
;
gagne et tant, jamais Tous hs Juifs, en
ou fri[)iers il y en avait parmi eux qui se livraient au commerce de mules et de chevaux et ceux-l ne pai'aissaient pas pouvoir tre compris dans l'ordonnance de l'Inellet,
n'taient pas colporteurs
tendant. C/tait
sila t-il
en (ont cas l'avis de M. de Bernage. Aussi n'hle
pas
compltei',
13 juin 1732,
son ordonnance du
1i janvier en spcifiant expressment quil n'tait pas seulement
aux Juifs du Comtat de se livrer au trafic des marchandises- en Languedoc, mais qu'il leur tait galement dfendu de
interdit
vendre aucune
-
muUe dans
la dite
province, peine de confisca-
tion
mules et mulets tait insuffisante Bas-Languedoc, et les paysans, pour cultiver leurs terres vignobles, se virent dans Fobligation d'avoir recours le plus souvent, pour s'en procurer, l'intermdiaire des Juifs, qui achetaient ces btes aux marchs de la Saintonge, du Poitou, du
Or, la production des chevaux,
le
dans
Limousin
et
de l'Auvergne et les revendaient bas prix

^.
et crdit
long terme
Les marchands chrtiens de Nmes et des environs,

si
gnante pour eux et sentant les intrts de leur corporation fortement menacs, adressrent l'Intendant requtes sur requtes et sollicitrent grands cris l'excution rigoureuse de son ordonnance du 13 juin.
redoutant cette concurrence
M. de Bernage ne resta pas sourd ces rclamations. Un marchand juif de Carpentras, Jacob Monteil ou de Monteux ^ ne tarda
pas l'apprendre ses dpens. S'tant arrt,
le
17 aot 1733,
Nmes, en revenant de la foire de Saint-Flour, chez le voiturier Taupenas avec quatre mules et un cheval, il en vit effectuer la saisie, sous le prtexte qu'il les avait exposs en vente, par Joseph
Belieu, brigadier de la
nom
de Mjanpre
et fils,
marchausse du Languedoc, agissant au marchands de mules et mulets de Somavec

t.
mires,
qui rclamrent leur profit,

Vaisste,
la confiscation
du
1.
Dom
Histoire gnrale
du Languedoc,
XIII,
p.
66.
Cf.
Revue,
XXXIV,
2.
p. 28.3.
C. Bloch,
Un pisode de
Vhist.
commerciale des Juifs en Languedoc,

p. 93.
le
t.
XXIV,
p. 272 et 278.
3.
4.
Revue des Etudes juives^

Il
t.
XXXV,
s'agit
sans doute de Monteux dit Jacoutan dont
nom
t.
figure sur la liste

XII, p. 220.
dee
Juifs de Carpentras,
anne 1754. Revue des Eludes Juives,
230
btail,
RKVUR DKS TUDES JUIVES
une amende de 500
livres. Malji^r
ses proleslations aupi'^s

et
de Norri de Caveyrac, lieutenant

s'tait arrt
()riii('i[)al,
de
[oueiiet, pi-oeii((u'il
il
renr au prsidial et snchal de Nmes, et son affii-mation
ne
lui
Nmes qne pour

faire le
se
rendre en IM'ovence. o
sujet du Saint-Sige
tait
permis de
commerce de mules, malgr mm(

"
l'inter-
vention, en sa faveur, en tant cjue
",
de Bon-
delmonli, vice-lgat du Comtat, Jacob de Monteux fut dpouill (b; ses mules en faveur de Mjan pre et fils et condamn aux dpens
liquids 73
1.
s.
4 d. avec
deifenses de rcidiver sous de plus
grandes peines
La condition des Juifs de passage Nmes ne changea gure, malgr toutes les ap[)arences contraires, avec Tintendant Le Nain, bien que le successeur de L. B. de Bernage et, avec Tapprobation du contrleur gnral Orry ^ accord, en 1744, aux Juifs du Comtat, des permissions temporaires, mais rvocables son gr, pour se livrer au commerce Nmes et dans le reste de la province. Les Juifs naturellement usrent largement de cette tolrance au grand dsespoir des marchands, dont la haine ne dsarma pas. Le
conflit devint ds
lors de
plus en plus aigu et les plaintes plus

Il
nombreuses
et plus
vhmentes.
ne
suffisait plus
aux ngociants
nmois d'invoquer contre les Juifs les arrts du Conseil d'Etat des 29 fvrier 1716 et 20 fvrier 1731 et l'ordonnance de M. de Bernage
du 14
janviei' 1732, ils les accusaient
de se soustraii'e
les
la visite
des jurs-gardes, de vendre des marchandises dfectueuses et de
mauvaise
chandises
fabi-ique,
ils
de favoriser les vols dans
boutiques, de se
soutenir et de
trouver des retraites pour entreposer leurs marles soumettaient,

^.
en un mot, toutes sortes de
tracasseries et de vexations
Le Nain se rendit aux supplications des marchands et par une ordonnance du 16 fvrier 1745, liie, publie et affiche dans toute l'tendue de la ville et des faubourgs, il dfendit aux Juifs de vendre aucune mai'chandise et toutes personnes de quelle qualit et
condition qu'elles soient
d'en recevoir en dpt, peine de
500 livres d'amende. L'intendant autorisa, en outre, les jurs-gardes
visiter, faire saisir et arrter les dites
marchandises, partout o
ils les
trouveront
'*.
L'ordonnance de Le Nain fut confirme par Jean-Emmanuel de

1. 2. 3.
Louis
(le la
Pijardire,
Chroniques du Languedoc,
III.
t.
V, p. 11-13.
Arch. dp. de rHrault, C. 2746.
Pices juslifica/ives^
4. Ibid.,
une note manuscrite de l'Intendant indi(iue ([u'une pareille ordonnance fut

le
expdie Bziers,
18
dcembre 1745 (Avoh. dp, de
l'Hrault, C. 2747).
LES JUIFS A NIMKS AU WII"

Giii{j;iiaril,
Kl
AU
XVII"
SICLES
li; (i
2'M
vicoiiiLc ih; SaiiiL-INicsI.,

si<;iii(ie
son suc^ccsscui",
avi-il 17,>i,
et, apri>s
avoir t
,
au
nomm Lyon, marchand juif,

mme; mois
'.
liabi-
tanl audit Nuu^s
aCIicho le 10 du
Le rsultat
fui loin
(jue les mai'cliauds alliuidaiiuit

ituir dsir.
de cotte ordonnance;
de
r|)on(lr(' a
(Ui
lond)s d'ailleui's
Kn dpit des lois et r^l(;ments, dsutude, les Juifs du Comlat pnti'rent de
plus en plus en J.anjjfuedoc.
On en
ren(U)ntre ds
la
seconde; moiti
du xvHi^
lins.
l'olTice
sicle, Alais, Uzs,
Bagnols, Pont-Saint-Ksprit et liemou;
Les uns se livraient au prt d'argent
les autres exeraient
de courtieis ou faisaient valoir les fonds
comme
simples
aux taux autoriss parles ordonnances'^. Les populations, loin de leur manfuer de Thostilit, prenaient souvent au contraii'e parti poui* eux contre les marchands du- pays, non peuttre parce qu'elles les aimaient, mais cause du profit qu'elles en liraient. Les personnages les plus haut placs les prenaient parfois sous leur protection ^ L'Eglise elle-mme n'avait aucun scrupule
particuliers et
entrer en relation avec eux.
Un document de Tanne
17G2, conserv
aux Archives dpartementales du Gard, vient l'appui de cette assertion. Il nous apprend, en el'et, que l'abbesse d'Alais, sur d'Avjean, propritaire de la mtairie de Bruge acheta, le iC) mai 1759, Emmanuel Saint-Paul, juif d'Avignon, pour son glise ou sa maison , des marchandises s'levant la somme de deux cents livres et payables la Saint-Barthlmy de l'anne 1762 parles soins deCrespin, Igou et Tourns, pensionnaires solidaires
'',
de
la mtairie
'.
Nmes,
les Juifs taient,
ds cette poque, assez nombreux
de 30 40 familles
Azoula, qui l'avait
fonder une Communaut. Le rabbin visite en 1777, lors de son voyage d'Hbron
pour
Paris, parle avec le plus

Ils
grand loge de sa pit
et
de sa charit ^
entretenaient d'excellentes relations avec
la
population chr-
tienne, et les officiers municipaux,
au
lieu
de les considrer comme
1.
Pices justificatives^ IV.

Arcli. dp.
2.
de l'Hrault, G. 154, 155, 156 et 205.
Cf Revue,
t.
XXXV,
p. 102-
104.
3.
Voir notre travail Les Juifs de Moitpellier au

t.
XVllt
sicle, dans
Revue des
Eludes juives,
4.
XXXIU,
dans
le
p. 291.
Ruisseau qui prend sa source au Mas-Moreau,

et se jette
Vieux
Grabieu sur
le territoire
de la
commune de Saint-Privat-descommune d'Alais. E. Germer-
Durand, Dict. topogr. du dp. du Gard, p. 37. 5. Arch. dp. du Gard, H. 865, pices 13, 16
6. M. Liber,
et 19. La quittance, dlivre 16 septembre 1762, par P^mmanuel Saint-Paul, est signe en hbreu.
le
Le sjour d'Azoula Paris,
ddi\?>
Revue des Etudes
juives,
t.
LXV,
p. 251.
232

1(!S
dos trangers, sujets du pape,
traitaient en vrais citoyens,
si
bien que l'un d'eux, Sollon, fut compris dans les

tation
et industrie ,
roiles de lacapi-
au
mme
titre
que
les
autres
marchands,
quoiqu'il ne ft pas autoris
tenir l)outique ouverte et qu'il se
bornt, ainsi
(ju'il
rsulte de sa plainte adresse au contrleur
gnral d'Ormesson.
faire valoii*
son argiintsur
la
place
comme
simple particulier
'.
leur tte tait plac le rabbin lie Espir,
(ils
de Jacob
nwS^^D^^wS,
la
de Prague, un des quatre rabbins de Carpeiitras, signataires de

lettre de
recommandation place en
tte
du Rituel de prires
la
mo
rue
T7:nn d'lie Crmieu^. La synagogue se trouvait dans une maison particulire de

Garreterie, aujourd'hui Jean-Reboul.
clata en 1794, quatre des principaux
la suite
d'une scission qui

la
membres de
ta
Communaut
Benastruc
naissante, Isae
Carcassonne,
Mardoche Lisbonne,
Milbaud
et
David Vidal flrent construire,
leurs frais, dans la rue
Roussy, un temple, qui fut achev en d796. C'est la synagogue actuelle, mais agrandie et modifie. Le cimetire tait situ dans la rue du MaiF. Lors des fouilles que, pour cause d'utilit publique, la Communaut Isralite se vit dans la ncessit d'y faire excuter en 1904, on a trouv, enfouie sous la terre, une pierre tombale portant l'inscription suivante
:
bo
rT'b7:D3
bNU53^ n;D73 ^ni nn

nri: p-â
qo"!"
^m
Ncnnn nbyn -nDsn
r\n:î2
nn">i:'i
nbpnn
ujin
un"i
nvn
n>byi2.
du trs honor mdecin, Joseph fils de Mose, qui a t demand dans l'Assemble cleste le premier nissan de l'anne 5538 de la ci'alion. Que son me repose dans le faisceau des
Stle
vivants
Quel est ce mdecin que notre inscription nous fait connati'e sous le nom de Joseph fils de Mose? Il existe aux Archives municipales ^ de notre ville un Registre ainsi intitul: Le pi'sent
Registre
Pour servir a couch les Enfant qui naitron et les spulture et les mariage aussi des Juifs hant en cette ville de Nismes. On y lit Ce jourd'hui 18 mars 1779 est mor Jass Vidal dit
:
i. Pices justificatives,
2.
V.
Ce Rituel fut imprim pour

ISri-i,
dition fut pul)lie, en
de de
3.
la premire fois, on 1767, Aviiinon. Une seconde Aix-eu-Provencc, par Mielial Miiliaud, sous le titre Rituel des Prires en Hbreu Vusjge des Isralites de iAncien Comtat .
Sur son emplacement

Rpublique.
s'lve
la
maison Pouget, portant
le
n 56,
du boulevard
la
4.
UU. 161.
M'S JUIFS A NIMES AU XVII" KT AU WIIl" SII>CLES
233
(ils
Bonbon'
If
niTMiccin,
il
('it'
cnliirn'
>>
la
U)VV(\
(\\u)
son
achelto an clicinin dw Vistrc'-.
Nul (lonto, solon nous,

Jos(pli (ils (lo
(jui
Jassr, Vidal
<;(rU,
no soit idontiqne avoc

le
preiniei'
correspond Joseph et jour dn mois de nissan do Tanne .>->{ eoncid(; avec

Moso. Jassc. en
1771).
le
18
mars
Nous savons, d'autre
part, par
le
mme
Kegisti'(;,
(jue les JuiCs
nouviHlement arrivs Mnuis enterraient leurs morts dans des jardins situs aux chemins d'Arles, de Beaucain et du
dans un de ces jardins qu'avait t enseveli Jass Vidal. En mars 1785, la Communaut ayant fait l'acquisition d'un cimetii-e, on y transporta les ossements du mdecin avec la pieire
Vislre.
C/est
tombale qui
les recouvrait^.
Nmes possdait donc, ds la seconde moiti du xviii^ sicle, un mdecin juif qui avait toute libert d'exercer sa profession l'gal de ses confrres chrtiens. Il n'est que juste d'ajouter son nom la liste des mdecins dresse par le D'" Albert Puech dans son ouvi'age Les incdecins d'autrefois Aimes ^. On sait que les jurandes et les matrises avaient t supprimes par Turgot en mars 1776. ail sera libre, dit l'art. I de l'dit,
toutes personnes
de quelque qualit
. .
et
condition qu'elles soient,

et d'exercer
mme
des ti'angers.
telle
d'embrasser
dans tout
le
royaume...
espce de commerce
et telle profession d'arts et
de
mtiers que bon leur semblera-*.

qui s'tait manifeste dans
tardrent pas tre
la
Mais, en prsence de l'opposition

le
presse et dans
parlement, elles ne
la
rtablies, sur de
nouvelles bases, aprs
disgrce du ministre (12 mai 1776).

L'dit de recration des corps
etcommunauts
avait supprim,
1.
C'est--dire
le
bon,
le
jovial .
2.
Rivire qui piciid sa source prs

et se jette
cit, p.
du
vill.iê
de Bezouce, traverse nue
jtartie
de
Nmes
ouvr.
3. 4.
dans
le cau.tl
de
la
Radelle prs d'Aiguesinortes. E. Germer-Durand,
266.
Cette pierre se trouve actuellement au cimetire de la route de Saint-Gilles.
D'aprs
:
le
Re^ristre conserv
aux Archives miinici|)ales
et
qui porte
la
date sui-
vante
nbppn
abl^r
[sic] pj^-^-iDr
nyOU
TlTan
ib
TI, la ]iremire personne

s'ai){)elait
.
enterie au cimetire de la rue du Mail (il juillet 177!^)

(ils
Abraham
y
Vidal,
lgitime et naturel de Mnyse Vidal et Mari.inne Lyon
Les dernires qui
furent
loi
ensevelies,
avant
la
clture
du
2
registre (26 octobre 1792), en excution de la

les
du
20 septembre prcdent, portaient
noms de
Rebbeciua,
femme du labbin Moss

l'î^
de Roquemartine, morte
huit ans, mort
le
mars 1792
le
xi
du mois de
munie de con-
fession , et de Isas([uar Lvy Allemand, l'sident eu cette ville depuis plus de dixle
2;j
juillet
1792
le
du mois de 3i
g de
la
t.
soixante ans,
muni de
confession
. Il
n'est pas inutile
de faire remarquer (fu'avant
Rvolution,
les registres
de
l'tat civil lai(;nt

5.
tenus par l'glise.

II,
Levasseur, Histoire des classes ouvrires avant 1789,
p. 623.
234
dit M.

Monin',
les conlVries et
la
spar parla, en principe, Texercice
(rune profession de
grce
la
pratique
dun
culte.
Les Juifs de Nmes
(jui,
tolrance du peuple et l'esprit libral des magistrats,
n'talent plus rduits au
vendeur
sous
le
commerce de colportage, au mtier de manteau et de main la main , et qui, l'gal

ti-afic
des autres marchands, se livraient au

couvertures de laine ou
Juifs qui payaient
liguraitiul
sui'
des soieries, cadis,

des corps et
couvertes
fabriques Montpellier, les

i-[)ai'lilions
la
capitation et
l(;s
les tats
de rpartition des milices-, avaient bien
(|uelque droit, semblait-il, d'escompter avec confiance leur admission dans les diffrentes corporations. Leur illusion fut de courte
dure.
Si
la
population nmoise ne cessa de se montrer empresse

[)ays, ils se
entrer en relation avec eux, pressure qu'elle tait par les mar-
chands du
heurtrent sans cesse
l'hostilit
d'autant
plus irrductible des ngociants chrtiens que, tirant leurs toffes
non seulement de Nmes, centre des soieries languedociennes, mais aussi d'Avignon, o existaient, disait-on, des fabriques qui, conduites par des Juifs bien juifs avaient la main-d'uvre 30 ou 40 0/0 meilleur march, ils obtenaient facilement la prfrence du public par la grande varit de leurs marchandises et leur trs bas
prix. C'est ainsi qu' Beaucaire, les fabricants
de Montpellier ne
pouvaient vendre leurs couvertures qu'aprs que les Juifs du
Comtat avaient dbit toutes les leurs ^. A Nmes, ce furent des clameurs quand on apprit que
jeunes
juifs,
les fabri-
cants de bonneterie avaient pass des brevets d'apprentissage de
que d'autres en avaient pris sans contrat
et
que
mme
certains
matres leur prtaient leurs
noms
et
semblaient ainsi
''
leur frayer une route la rception de la matrise
L'inspecteur des manufactures, Lausel,

refrner, avec l'autorisation de
couta avec bienveil-
lance les dolances des marchands et se montra tout dispos

l'Intendant,
un pareil abus
Lausel n'aimait pas les Juifs. Aussi n'hsila-t-il pas les prsenter
S^-Priest sous les couleurs les plus noires.
Empruntant
ses argu-
ments M" Gouleau, avocat, signataire de la Requte des marchands et ngociants de Paris contre l'admission des Juifs dans les Six-Corps, il dnia aux Juifs le droit de citoyens en raison des crimes qu'ils ont commis sous les rgnes de Dagobert (!) et de
1.
Revue des Eludes Juives,

Arch. municip., 00.162,
t.
XXUI,
p. 92.
2.
3.
4.
Arch. dp. de niorault, C. 2432.
Pices juslificalives, VI. Cf. Revue,
t.
XXXVI,
p. 84.
LES JUIFS
Pliili[)|)(;-I(-L()ii';
(I)
iNIMKS AU
cl
Wll" KT AU
l'iKîNh;
XVIIl
SIECLES
ils
:
2:^5
de
la
aviM"
lafjiKlli;
S(;
livrenl
arUioUoinoiiL un coininorce (lestiiiclir de riiidiistiie

(l'otice^
le p'n/na(/e
L InliMidaiil du
|)r()|)it'
liaiiLîiodoc,, s\-i|)|)ii,\aiil
(ii
sans doute sur
laiTldii
le
moiiv(MueiU
i,
vertu diniucl Loins
XVI
avait
r('(VO(|U(',
1i aot 177
les l)i'ev(Us
de
inatrisi
aceords
fairfi
au,v Juifs-,
ordonna
des
PlK'line, son suhdi'h'jû
Nmes, de
assiunhhr
le (ôi'[)s
matres
(Ml
honntdi^'ie et de pi'ovocjuei' de leur pai't une dlilx'ration

juij'
portant deiensede recevoir aucun
en apprentissage
clus
eux
et
la matrise sous quelque prtexle que ce Ceux ci se l'unirent aussitt et dcidrent d'un commun accord: 1" qu'aucun juif ne pourrait tre reu ni pour .j[)prentil" ni pour compagnon, ni [)our matre 2 qu'aucun malredu Corps habitant la ville ou la campagne ne pourrait en recevoii* sous peine de poursuites 3'^ que tout l)revet d'apprentissage obtenu par surprise par un juif serait immdiatement ray et bide du Registre qu'il 5^ que tait dfendu aux matres de prtei- leur nom a des Juifs c'tait une obligation pour les mati'cs de lenvoyerles apprentifs et compagnons, et, pour les sindics, de les dnoncer, en cas de refus, au Corps; 6" que les sindics prsents et venir seraient conti'aints tenir ligoureusement la main l'excution de la prsente dlibration 7^ que l'autorisation d'imprimer, de publier et afficher la
soit-^ .
; ; ;
; ;
de n'en admettre aucun
prsente dlibration
serait
demande
l'Intendant afin
'*
qu'au-
cun matre n'en prtende pour cause d'ignorance . Saint-Priest n'osa pas approuver cette dlibration,
qu'il avait
cependant provoque et qui portait la signature de tous li;s fabiicantsde bas et de leurs syndics, ensemble au nombre de 56, sans en avoir rfr au Contrleur gnral. Quoique je sois bien persuad, lui disait-il. du bon elfet qu'elle (la dlibration) produira, je n'ai pas cru devoir rendre mon ordonnance d'autorisation sans que vous Pays approuv et ce parti m'a paru d'autant plus prudent
que je suis instruit qu'il va parotre bientt un nouvel dit concernant les matrises en Languedoc''. Nous ignorons quelle fut la rponse du Contrleur gnral. Que l'autorisation d'imprimer et dafficher leur dlibration ait t
1.
Monin,
p. 8. Cf. Koubiii,
t.
Les Juifs de Paris la fin de l'ancien rgime, dans Revue, t. XXUI, La vie commerciale des Juifs comtadins en Languedoc, Revue,
note 2.
t.
XXXVI,
2.
p. 84,
Pices justificatives, VI.
Monin, Revue,
XXIII, p. 90.
3. 4.
5.
Pices justificatives, Vil.
Pices justificatives, X.
Ihid, XI.
236
aux fabiicants de bonneterie, il est liors de doute que rentre dans leur Corps resta interdite aux Juifs. Ceux d'entre eux qui avaient brigu la matrise dans la roininunaut des marcliands de soieries ne furent pas plus beureux dans
accoi'dc ou non
leurs tentatives.
Nmes
elle
tait alors le principal centre

le
des soieries languedociennes;
occupait
premier rang pour
la filature et
comptait pour
le
tissage 3.000 mtiei's qui livi-aientau commei'ce surtout des toffes
lgres de soie pure ou mlange qui correspondaient mieux que

celles fabi'iques
breux liabilants
de
la
Lyon au got du jour. qui vivaient uniquement de

Jubi en
Elle complat de
la soie,
nom-
principalement
et
fabrication des bas, qu'elle exportait en
Espagne
en Portu
gal.
Lo
sous-inspecteur
apprcia,
en 1785, de 60
et
ils
80.000 douzaines de paires, la production Nmes environs ^ Nos fabricants possdaient un privilge et
le
dans
les
tenaient
la
conserver tout prix. Craignant de voir de plus en plus

dit, tait
ville
de Nmes envahie par les soieries du Comtat, o la mainbien moins chre qu'en Languedoc,
d'uvre, nous l'avons

ils
n'hsitrent pas, pour
mieux atteindre leurs ingnieux concurau vol-.
rents, les accuser de se livrera la fraude et
L'admis-
sion des Juifs dans les deux fabriques en soie de cette
ville, ainsi
s'exprime
le
syndic Louis Dumas, serait d'autant plus pernicieuse
et destructive
que dj on n'prouve que trop que

cette ville ont
les liaisons
que
le
'',
ceux de cette nation qui habitent
avec ceux d'Avi-
gnon leur devient funeste^. Et

syndic signale
ils
l'appui de
son assertion,
le fait
suivant
la
dernire foire de Villeneuve

'\
ont donn des bas de soie cinquante sols la paire
Or, ces
^.
bas se vendaient alors, en gnral, de 3 6 ou 7 livres la paire

Cette accusation de concurrence dloyale aurait
valeur,
si
donc pu avoir sa nos bons fabricants n'avaient, dessein, oubli que

le
fabriqus avec les soies infrieures,
prix
des bas dpendait
surtout des broderies et qu'eux-mmes, chose plus grave, taient

parfois
heureux de recourir aux Juifs pour leur cder bas prix des marchandises dmodes ou non vendues, que ceux-ci allaient ensuite dtailler dans les campagnes \
1. Dutil, L'tat 2.
conomique du Languedoc
la fin
de l'ancien rgime, p. 489.
Pices juatificatives, IX.

Ibid.
3.
4.
Villeneuve-les-Avignon, dp. du Gard.
5. 6.
7.
Pices justificatives, IX.

Dutil,
ouvr.
cit, p. 486.
Ibid, p.
745.
LKS JUIFS A NIMES AU XVlT ET AU XVIIl* SICLES

Mais,
poiii"
237
conserver intacts leurs

Iê juif,
privilCês, l'icn
ne pouvait
arnM(M- les ii;oeiants ninois.

rluloulal)l(^
\)()
pour eux,
tait le
concurrent
l'al)ri(jus
l,
ces
poui'suitis
conlinuilles, ces accusations

(h;
sans preuve,
(\
vente de soyes piques,

(|ue
mouchoirs
rai)ri(jue
en Kspagne bien
i-evtus
du
plonil)
de
de Nrnes,
d'excitation d'enfants et d'ouvri(;rs au vol, de trornpei'ie sur la pro-
venance des marchandises, de violation des oidonnances leur interdisant de se livrer au commerce des draperies, toileries,
claincailleries,
de tenir magasins,
entrepts et
mme
la
d'ouvrir
houlique
envers
'
L'Inspecteur des manufactures, Lausel,

les
dont
bienveillance
marchands ne
la
s'tait
point dmentie, se monti'a cepen11
dant fort indcis en
circonstance.
ne savait pas
s'il
lallait
faire respecter les arrts
du Conseil des 29 fvrier 1716

Juifs qui
et 20 fvrier
i731 ainsi que l'ordonnance de Saint-Priest en date du
avril 1754,
ou
si,
au contraire,
les
payent
la capitation
Nismes
et
les rpartitions des
Corps doivent tre censs domicilis, quoiqu'ils

ils
soient dans une ville o

Il
ne sont que tolrs

l'on
y a des courants que
ne remonte pas. Les mai-chands
iimois ne purent arrter celui qui devait
emporter leurs prvendes ides librales et
tions surannes. Les anciens arrts rendus contre les Juifs taient
devenus
les sages
le
lettre
morte, grce l'influence

fait
des sentiments levs qui s'taient
jour dans les esprits depuis
rformes de Turgot. Le parlement de Toulouse en donna,

et
le
premier, l'exemple en autorisant deux Juifs de Nmes, Mose
Mardoche
bles dans
Salon Vidal, acqurir des biens, meubles et immeu-
royaume -^ L'dit du mois de novembre 1787, par lequel le ministre Lamoignon de Malesherbes autorisait les noncatholiques s'adonner librement au commerce et aux arts industriels, semblait bien fait, d'autie part, pour donner satisfaction aux
Juifs.
({ui
Permettons, ainsi s'exprime
l'art.
I,
ceux de nos sujets
professent une autre religion que
la religion
catholique, apos-
tolique et romaine, soit qu'ils soient actuellement domicilis dans
nos Etats,
leurs
soit qu'ils
viennent
s'y tablir
dans
la suite, d'y
exercer
commerces,
arts, mtiers et professions,

ils
sans que, sous pr
texte de leurs religions,
puissent tre troubls ni inquits*.
S'autorisant de cet article, un juif de Nmes, Isaac Monteil

lour d'habits,
1.
fit
tail-
signifier
Beck
et
Long, syndics des tailleurs, un
Pices jusiificatives, Vlll.
2. Pices jusiificatives, Vlll.

3.
Parlement de Toulouse. B. 1854. Cf. Koubin, dans Revue,

Voir plus loin
le
t.
XXXIV,
p. 292.
4.
Mmoire de Mardoche Carcassonne, p. 35.
238
i\(',U)

par lequel
(l(
il
soliieilail
sou admission dans
Iciii'
corps, sous
rolTre
pai't,
payoi' le
droit d'enlre et de coiitiibuor, pour sa cpiote-
la
r{)ai'lilioii,
Fort embarrasss
l'Intendant, qui,
Plilinc,
pai*
de;
conformment aux rii;l(im(Mil.s cl slaluls'. celle demande, les syndics s'adi'cssrcnl

son cl,
s'empressa de
solliciler l'avis
di;
son siihdl^n Nmes. Celui-ci provoqua aussitt

tailleurs, qui n'allgurent
la
runion des matres
contre Isaac Monteil
d'autre motif de refus que sa ({ualil de juif, ajoutant toutefois

(prils ne s'oppos(M'aient |)oint
son admission
si
l'Intendant en
dlicate,
.
expi'imait
ouvertement
la
volont.
Cette aflaire est
crivit Pliline,
d'aprs l'dit du mois de
novembre dernier.
romaine
et
Cette loy est generalle et embrasse tous ceux indistinctement
(pii
ne proffessent pas
la
religion catbolique
les autres
par consil
quent
les juifs tout
comme
Cectaires...
Cependant
et
Goi'[)s^
rpugne des chrtiens de se voir associs avec des juifs cette difficult pourra se prsenter dans [)lusieurs autres
le
comme
,
subdlgu n'hsita pas demander l'Intendant d'interi'oger ce sujet le pouvoir central. Ballainvilliers se rendit ce dsir et le ministre, deBreteuil, fort de la dcision prise nagure l'gard de
ordonna de refuser Isaac Monteil l'entre le Corps des Marchands tailleurs. Les Juifs, conclut le ministre, doivent se conformer, en vertu de l'art. 37 de l'dit du mois de novembre dernier, aux lois particulires sous lesquelles il leur est permis de vivre en France"-. Les Juifs ne reurent pas un meilleur accueil de la part des marchands toiliers. Les syndics, Londs et Fabre, outre l'argument religieux produit par les matres tailleurs, invoqurent contre les Juifs leur malhonntet commerciale, leur mauvaise rputation , l'infamie qui semble les suivre, la rpugnance invincible qu'il y a fraterniser avec eux^ . Et comme tous ces
deux dans
Juifs de Paris, lui
arguments ne leur paraissaient pas susceptibles d'entraner

conviction
la
de l'Intendant,
ils
lui
firent entrevoir
la
possibilit
d'carter les Juifs de la matrise en autorisant les corporations
soumettre leur lection au vote de leurs membres. Il paroit s'ofrir, disent-ils, un moyen pour carter les Juifs, sans contredire
redit concernant les non-catholiques, c'est d'autoriser les Corps
dans lesquels
leur
les Juifs
dsireront detre admis, dlibrer sur
demande, au
scrutin, ce qui
men libre.
\.
N'a-t on pas lu,
soumetra les individus l'exad'autre part, dans la Gazelle de Leyde
Pices justificatives, XIV.

Pices justificatives, XV. Cf. Revue,
t.
2. Ilnd.
3.
XXXVI,
j).
86.
LES JUIFS \
MMKS
AU XVII
liT
AU
XV11I SII^CLES
r.iO
(jnc le (lonsl'il (IKlal a l'i^jcLn la (l(Miian(i(; (Ut ((rLaiiis .lnils (jui solli(',ilai(Mil
leur admission dans
1(3S
Six-Corps do ('onHiicrco
(Ut
la
Ville de Paris'
L'Iiilondaiil inonlra d'autant

la
moins d'omprossomont
Los marchands no so
accodcr
diMuando dos syndics

qui
(jirolh^ laiL <'n
nj)posilion fla^^rante av(M*

li-oul)loi-(;nt
la loi
ro<i;issait les nialrisos.

si
pas [)our
pou. Xavaionl-ils pas on rsorve un dorni(r et docisil'

:
ari;ument contre Tadmission des Juifs

D'aprs eux,
l'article
leur qualit d'trangers?
de novembre 1787 ne s'adressait qu'aux protestants, luthriens ou calvinistes, l'exclusion dos Juils, qui, n'tant pas naturaliss en France, ne peuvent pas tre
premier de
l'dit
mis au nombre des sujets du Roi;

domicilis dans le
.
ils
sont trangers, tout au
[)lus
autres nations,
Ils forment une nation spare des Royaume. elle a son gouvernement theocratique qui Tisole et
.
qui rond les Juifs trangers dans les autres tats;
ils
sont
nomme-
mont dclars tels en France par les ordonnances, ce qui a fait passer en maxime qu'un juif n'est citoyen nulle part, et que,
quoique n franais,
il
est tranger
dans chaque
ville
...
le
Rallainvilliersne sut quel parti prendre.
Gomment
interprter
silence de l'dit l'gard ds Juifs? Etaient-ils compris dans
les
mois non-catholiques et, par consquent, autoriss rclamer leur admission dans les diflorents corps des marchands, on l'dil, en ne les nommant pas, avait-il entendu maintenir dans toute leur
riguoui* les lois antrieures qui les excluaient de toutes les
Commu-
nauts^?
Le ministre Delamoignon s'empressa de
se refusant
le tirer
d'embarras en
donner
l'dit le
sons libral qu'il paraissait avoir.
Les
Juifs, crivit-il l'Intendant, n'existans
dans quelques parties
de la Fi'ance que sous des lois qui leur sont particulires et auxquelles l'dit n'a point drog,
ne peuvent participer la faveur que le Roy a accorde ceux de ses sujets qui ne professent pas la religion catholique, qu'autant que Sa Majest croirait devoir expliquer ses intentions leur gard d'une manire spciale '.
ils
Ds que
Isralite
la
dcision du ministre lui fut connue, Mardoche Car-
cassonne, un des
cette fin de
membres
les
plus importants de la
Communaut
un
de Nmes, adressa l'Intendant du Languedoc, en rponse

non-recevoir qui
il
lui
paraissait inadmissible,
mmoire dans lequel

\.
combattait avec nergie rinterprtation dos
Pices jus/ ificalives, XV. Pices jus il flcalives^ XVII.

Ihid, XVI.
2.
3.
4.
IbicL, XVIII. Cf. Revue,
t.
XXXVI,
p.
86.
240

toiliers et
marchands
revendiquait hautenfient pour
lui et ses
core-
li<;ionnaires, le droit l'admission
Ce mmoire
de
la lettre
\.
dans leur corporation. que nous reproduisons ci-ai)rs, tait accompa;^n

:
suivante
Monseigneur,
Je pi'cnds la libert de vous adresser sous
relatif
une contestation qui
s'est
leve
mmoire mon nom contre les marces plis
un
petit
chands loilliers de la ville voudra bien le lire et se pntrer des moyens qu'il renferme pour fuiie cesser des obstacles que je ne croyais pas devoir prouver. Ce n'est pas pour moi seul que je plaide, c'est plutt pour la ville de Nismes, dont je suis depuis longtemps l'habitant, mon admission y fera entrer unnnmeraire immense qui alimentera et augmentera singulire-
de Nismcs, j'ose esprer que votre Grandeur
ment son commerce

J'aurais
et sa
population.
pu ajouter bien de reflexions mon mmoire, mais elles n'cchaperont pas Votre Grandeur et je dois nie boi-ner a Lui donner
l'assurance du profond respect avec lequel
j'ai
l'honneur d'tre
Monseigneur
Votre trs humble
Et trs obissant sci'vitcur,
Mardoche de Carcassonne.
Nismes, ce 25 avril
17^
Mmoire
Pour
paye
S.
Mardoche Carcassonne, m^
juif habitant
de la
ville
de Mines.
il
L'exposant rside dans la ville de Nimes depuis plusieurs annes,

la capitalion, la taille industrielle et participe
aux
frais
de la leve
de toutes
des soldats provinciaux, c'est--dire qu'il supporte sa qute part

les charges reparties sur les citoens de la ville.
Jusquesa prsent l'exposant

du royaume
aujourd'hui
qui est une
lui permettaient,
s'est
born
avoir t
faire le
commerce que
qu'il veut
les lois
mais outre quecelui

lui
entreprendre
il
ne parat
loi
pas
jamais
dfendu,
aurait
1787,
acquis toute libert depuis la promulgation de l'dit de
novembre
de grce et de faveur.
cet dit, l'exposant voulu [sic)
En excution de
toillier, dentellier et
siiulics
l'olVre
devenir
il
canabassier de la
ville
de Nmes,
marchand fait ofre aux
de ce corps du droit d'entre port par les statuts, et il y a ajout encore plus tendue de p;>yer sa <|ute part de repartitions qui
t
pour l'extinction des dettes du mme corps. Ces offres ont t refuses, un dpt a t fait et une instance a engage devant les officiers municipaux.
sej'oient faites
1.
Arcli. dOi).
de rUt-rault, srie
G. 2741.
LfiS
JUIFS A NIMKS AU CVIP
K'Y
AU
XVI1I SICLES
241
Los sinciics dos marchands loilliors rofnsont, l'admission de l'exposant

au iMM'IcxUMjn'il est
juif,
(|iio.
i'dit
de novembre 17H7 n'est pas

le
l'ail jxiiir
ceux
(|ni
pruresscnt sa religion, (pn
eonseil du Koi
l'a
ainsi
jug au
de
profit
de l'un des six corps des marchands de Paris, suivant laCiazelte

ils
I/ayde, (juoi
ajoutent une dcision heaucoup plus respectahle, celle
de
iM. le
(iarde des Sceaux, manifeste

le
M. l'Intendant.
(ju'on
lui
L'exposant n'est point elTray par oppose,

Il
il
nombre des exceptions

la discussion.
croit qu'elles
ne peuvent pas soutenir
premirement que tout commerce a t dans tout le tems lihr(i de sa nature, que jamais on n'a cherch l'envellopper d'entravcis, pai-ce qu'on a l convaincu de son utilit, et que ce serait vouloir ltouller que de Tassujetirc la moindre gne. Il sait 2 que le commerce de la toillerie n'a jamais t regard dans la ville de Nmes comme un art ou profession qui assujetit une matrise, ni que pour parvenir celle-ci il fut ncessaire du rapport d'un certiticat
sait
de catholicit.
Usait
3
que quand
mme
ce rapport eut t ncessaire, cet obstacle

1
auroit disparu par les dispositions de l'article

1787, qui porte en toutes lettres
:
de
l'dit
de novembre
qui
permettons ceux de nos sujets
professent une autre Religion que la Religion catholique, apostolique et
romaine, soit qu'ils soient actuellement domicilis dans nos Etats,

qu'ils
arts,
soit
viennent
s'y tablir
dans la
suite, d'y
exercer
leurs
commerces,
ils
mtiers et professions, sans que sous prtexte de leurs religions,
puissent y tre troubls ni inquits . Cette disposition est claire et prcise
et
s'applique l'exposant puisque
l'exposant professe une religion diffrente de la religion catholique, apostolique et romaine, et qu' l'poque de sa promulgation,
et
longtemps
auparavant,
qu'il
il
tait sujet
du
Roi, puisqu'il habitait dans son
Royaume
la
ville
et
payait sa portion des charges royales et municipales de
de
Nismes.
On ne peut pas
juifs,
lui dire
que
l'dit
dont
s'agit
n'a pas
eu en
vue les
l'art.
mais seulement
:
les difrentes sectes chrtiennes, ds
lorsque
25 porte
si ce n'est
que l'enfant
fut
n de pre
et
mre d'une
secte
se
qui ne reconnoit pas la ncessit du baptme, auquel cas ceux qui
prsenteront dclareront la naissance de l'enfant, la secte dans laquelle

il
est
et justifieront
.
que
le
pre et la mre ont t maris dans la
forme prescrite
Si
comme
l'exposant le croit, toutes les sectes chrtiennes regardent la
ncessit du
la
baptme
comme
indispensable,
il
est de toute vidence
que
ceux
disposition de l'article
ci-dessus se rapporte
principalement
qui suiventlaloi de Mose et l'exposant observe qu'il doit d'autant plus
jouir de
conform en dclarant son mariage devant M. le juge mage de Nismes, ainsi que la naissance des enfants auxquels il a donn le jour. 4 Le prjug annonc parla Gazette de L'ayde et dmenti postrieul'effet
de cette
loi qu'il
si
est dj
rement par des

T.
feuilles publiques plus authentiques et qui mritent plus
LXVII, N" 134.
16
242

faire
de croyance, ne peut pas

s'il
des sensations,
[sic] |)()iir
il
n'est pas circonstanci, et

le
existe,
il
faut croire qn'il a eut
base
privilge particulier
rjles
d'une corporation, qui lors de son rection n'a pas t soumise aux de celles qui sont rpandues dans le reste du Koyauuie.
Comuieut pourrait-on
recevoir sans
l'Intendant
;i<>
le croire,
en
effet,
qnand on
vu
les
marchands
de Nimes, de M.
de Montpellier, aussi jaloux de

de
la
leurs prrogatives que ceux
scrupule et sans opposition, sous les

province, difrents juifs
le
yeux
ou
son
mme
dans leurs communauts.

n'existe point,
est
Enfin
la
dcision de M.
Garde
des sceaux,
ou
a t surprise, car l'dit
de novembre 1787 qui
ouvrage est
tellement clair et prcis qu'il n'est pas possible de refuser l'application des dispositions qu'il renferme aux juifs dj tablis dans le Royaume ou qui
voudront
1 Il
s'y
tablir dans la suite, l'exposant en a pour garrants les art.
et 2o par lui dj cits.
ajoutera que
il
s'il
toit possible qu'on eut
oubli
les
juifs
dans cet
dit,
faudrait par
une
loi
nouvelle les faire participer
aux faveurs
et
qu'il
renferme.
D'abord, parccqu'en ouvrant un

la tirant
champ
plus vaste leur industrie
du
cercle troit ou elle avait t jusqu' prsent circonscrite,
auroit trouv un
moyen
sur de la rendre plus utile pour eux et
on pour ceux
avec lesquels
ils
sont en usage de traiter.
D'un autre ct, tout [sic] leur biens consistant en numraire, ce sera un moyen certain d'augmenter la masse de celui qui circule dans le Royaume, d'en enrichir le commerce et d'en faire partager le bnfice aux cultivateurs et aux consommateurs. Enfin et pour ce qui concerne la ville de Nismesen particulier, environne
comme
elle l'est par les carrires juives d'Avignon,
de
Garpentras,
qui,
Lille et Gavaillon, elle attirera
dans son sein

fructifi
toutes les
richesses
jusques prsent, ont rsid et

les a
dans cette contre trangre qui
reues et les possde encore.

(îc)
Tout concours
cite, ses frres
donc
ncessiter l'admission
le sort
que l'exposant
ils se
solli-
attendent quel sera

s'il
de sa demande, dtermins se
verroient
fixer
en France,
leur est permis d'y faire le commerce,
regret forcs de porter ailleurs leur industrie et leurs capitaux.
L'exposant ne sollicite pas pour lui seul, sa cause est celle de tous les
Juifs dj et depuis
longtemps domicilis Nismes
et qui
en supportent
ainsi
que l'exposant toutes
les charges, et celle de tous
ceux qui, rpan-
dus sur le Gomtat-Venaissin, n'attendent pour le quitter que le moment ou la France voudra bien leur permettre d'y exercer leur commerce pour lequel il semble qu'ils ont toujours t destins. Tous les faits dont on vient de faire le dtail sont tablis et justifis par des pices probantes et authentiques qui ont t remises et sont encore entre les mains de M. Martin, preniiei' consul, maire de la ville de iNimes*.
i.
Arch. dcp. de
l'ilciault, C. 2747.
LES JUIFS A NIMRS AU XVir LT AU XVIII SICLES
243
Bien qu' Moiilix^llicr

pule et sans
divers Juifs dans leurs
lu^
les
niarchaiids (Missent reu,

la
sans scru-
oi)[)()sition ,
ds
proniul^âtion
de
l'dit
de 17H7,
communauts, l'Intendant du I.anguedoc voulut pas ou n'osa pas donner satisfaction Mardoche
et
Carcassonne.
De multiples
gans de
la
imprieuses proccupations
Il
absorbaient, d'ail-
leurs, toute son attention.
entendait
souffliir les i)remiers

si
oura-
Rvolution, qui branlrent
fortement l'ancien
les
monde
le
qu'il s'croula,
emportant dans sa chute, avec
prjugs et
fanatisme, jurandes, matrises et corporations.

Mais,
si
les Juifs
les
ils
purent jouir des bienfaits de

la
la libert,
ils
con-
nurent aussi
concitoyens,
officiant,
mauvais jours de
Rvolution.
l'gal
de leurs
furent victimes des lois de la Terreur. Leur ministre

l'tat
Mardoche Mirargue dut abjurer
de ministre
du culte et s'incliner, le 9 pluvise 1793, devant la desse Raison^ Dnonc son tour, le 26 prairial, par le comit de Surveillance,
Jass Carcassonne,
delle, transfr
marchand de mules,
le
fut
crou
le
30 la cita-
au Palais
30 messidor et excut
le
premier ther-
midor. Sur
Juif,
le
le
rapport de Rgnard, inspecteur des charrois, un autre

et transfr le 17, Nice.
'-^
Crmieu, prpos aux achats de mulets, fut crou au Palais

II,
15 floral 1793, an
Loin cependantde marchander leur dvouement

les Juifs de
la
Rpublique,
et
offrir
Nmes
furent,
au contraire,
les
premiers parmi leurs
concitoyens rpondre l'appel de

toutes les pices d'argenterie sept
la patrie
en danger
elles
taient au
nombre de
dix-
qui servaient la clbration de leur culte. Ces pices,
apportes la sance publique du district (18 frimaire 1793) au nom des Juifs, leurs frres , par les citoyens Vincent Pladan et
Abraham
an,
membres
le
et qualifies
par
commissaires de la Socit populaire, secrtaire Peyre d'objets du fanatisme dont il

et
aucune trace dans toute la Rpublique , furent values par l'orfvre Gulson, ces lins invit par l'Assemble, la somme de 43 marcs, 4 onces et 2 gros. Cette modeste offrande
n'existera bientt
tait la
preuve de
la
reconnaissance des Juifs envers

^
la
Rvolution
qui les avait tirs del servitude.
S.
Kahn.
1.
t.
Franois Rouvire,
Hisf. de la Rvolution
IV, p. 395, 4;)9 et 4~3. Cf.
franaise dans le dp. du Gard, Lon Kalin, Les Juifs de Paris pendant la livolulion,
p. 184 et 233.
2.
3.
Franois Rouvire, ouvr. cit.
Pices justificatives, XIX.
244
fiVUE DES TUDES JUIVES
PIGES JUSTIFICATIVES
29 fvrier 1716.
Extrait des Registres du Conseil d'tat
Le Roy ctanl inform que

sieurs
l^r
le
parlement de Toulouse auroif, par plu1695,

5
arrts
170G,
des
2c
dcembre
avril
1008,
18
lvrier
1705,
mars
juillet
et
1708 et 15 fvrier 1713,
permis Abraham de
Carcassonne, Isral
et autres
Natan Astruc, marchands juifs residans Avignon,
d'acheter, vendre et dbiter touttes sortes de marchandises de soye, laine
pendant un mois des quatre saisons de l'anne, dans les villes de Toulouse, Montpelier, Pezenas, Narbonne, Bziers et autres villes et lieux de la province de Languedoc et du ressort dud. parlement la charge de donner par lesd. Juifs au greffe dud. parlement
neuves ou
vieilles
ceux des htels de ville la dclaration de leur arrive deftenses aux maires et conseils, du corps des marchands
et
et sortie,
avec
et autres par-
ticuliers desd. villes,
de leur apporter aucun trouble

1.
ni
empchement
dans
la libert
de leur comerce peine de 4000
en cas de contravention ausd. arrts, il inform par le premier Juge royal requis, pour l'information raporte tre dcern par led. parlement tel dcret que de raison, et sa majest considrant qu'elle seule peut permettre aux juifs de venir et sjourner
d'amende, et mme auroit ordonn qu'il en seroit
dans
le
royaume au prjudice des ordonnances qui leur ont deffendu

veu
lesd. arrts,
l'entre,
ensemble
l'arrcst
par lequel sa majest auroit cass et
du Conseil du 15 fvrier 1710, annuit un arrest du 25 sept. 1709,

les
par lequel le parlement d'Aix auroit permis plusieurs Juifs residans
Avignon de comercer en Provence pendant
premiers mois des quatre
saisons de l'anne et auroit fait deffenses aud. parlement d'en rendre de
semblables l'avenir, et enjoint aux juifs de sortir de son royaume sans aucun delay, peine d'encourir la rigueur des ordonnances. Guy le raport, le Roy tant en son Conseil, de l'avis de Monsieur le duc d'Orlans, rgent, a ordonn et ordonne que le Procureur gnral de sa majest au parlement de Toulouse snvoyera incessament au Con' les motifs desd. arrts intervenus aud. parlement, et cependant par provision, jusques a ce qu'autrement en ait t par elle ordonn, enjoint ausd. Carcassonne, Astruc et autres juifs rsidens Avignon de sortir de la province du Royaume sans aucim delay et leur fait trs expresses inhibitions et deffenses d'y venir et sjourner peine d'encourir
la
rigueur
des peines
portes par les ordonnances rendues contre eux. Fait au Conseil d'Etat
Paris, le vingt
du Roy, Sa Majest y tant. Monsieur le duc d'Orlans prsent, tenu neufvieme jour de fvrier mil sept cent seize. Sign Phelypeaux.
1. Archives dp.
de l'Hrault, C. 2743.
LES JUIFS A NIMES AU XVll" KT AU

Louis
pal- la j^racc
XVIII"
SICLES
245
do
DicMi, lioy
do France et de Navarre, an premier

te
noire liuissier ou
(ioiis, (lo l'avis
sergent sur ee requis, nous

trs
oIhm* et
mandons
lo
et
coman-
do
iiolro
trs
amo
onole
duo
d'Orlans
logonl, que l'arrost oy

ce jourd'liuy
([u'il
attach sous le contre scel de notre cliancelerio,
donn ou notre Conseil
aparliondra par les causes et
nous y tant, tu si-^qiifie tous consid(;rations y contenues et (pie tu

d'illat
fasses en vertu d'icoluy et des prsentes (outtes somnnations contraintes

et
actes de justice
que
besoin sera, sans autre permission, car
tel est
notre plaisir.
Donn
a Paris le vin^^t
le
neuvime
premier.
fvrier, l'an
de grce mil
sept cens seize et
de notre rgne
Sign Louis, et plus bas, par le Uoy, le duc d'Orlans, rgent, prsenU Sign Phelypeaux.
Nicolas Delamoignon, chevalier,
Comte de Launay Courson, seigneur
de Bris Vaugrigneuse, marquis de Lamothe, Conseiller d'Etat ordinaire et Intendant de Languedoc.
Veu l'arrest du Conseil cy dessus, Nous ordonnons que led. arrest du Conseil sera excut selon sa forme et teneur. Fait Montpellier le 11 mars 1716. Delamoignon. Par mon Seigneur
Sivi.
II
A Nismes
le 19
7bre 1729 \
Monsieur,
Jay reu la lettre que vous mavs
fait
l'honneur de mecrire
la libert
le 7
de ce
mois au sujet des plaintes qui ont

ral
t portes M. le Controlleur gn-
de la part des
juifs
'^
de cette province sur

les juifs n'ont
que prenoint quelil

il
ques
d'Avignon de vendre des toffes boutique ouverte,
est
certain, Monsieur,
que
jamais eu icy
de boutique,
est
vray qu'ils viennent de tems en tems passer icy quelques jours de chaque saison pour y vendre des toffes et que ceux qui veulent en aohetlerot
avoir lavantage du choix sur les autres vont les trouver dans un grenier
hors la ville ou
ils
logent, mais
leur uzage
le
plus
ordinoire
est
de
porter leur marchandizes dans les maisons et de vendre pour ainsy dire
sous
le
manteau.
Si les
ventes faites dans cette forme. Monsieur, portoint

il
quelque prjudice au comerce
seroit
important de les arretter, mais
le
comcrce en gnral ne souffre nullement de celuy que font les juifs parceque tout ce qu'ils vendent est fabriqu dans le Royaume et que par l'uzage ou ils sont de saccomoder de tout ce que les particuliers ont de vielles robbes et de vieux haillons, ils leur facilitent donc manire qui
leur est avantageuse
Arch.
(lp.
les
moyens
dachetter, et
augmentent considra-
i.
de l'Hrault, C. 2743.
246

il
bletncnt parla une consommation qui ne se feroit point sans eux,

vray,
M"",
est
que les particulier qui font comerce en dtail des toffes de soye et de celles mles d'or et de soye trouvent que les juifs leur enlvent beaucoup de pratiques, mais le public; qui trouve des facilits et dos
avantages
a acbetter
des juifs
qu'il
en trouve point ailleurs

cjui
ne;
doit point
si
souffrir sous prtexte de ce prjudice particulier

les m'^'en dtail qui sont icy
le [)iGd
se reduiroit rien
en trs petit
nombre
vouloint se mettre sur
de vendre aussi bon march que les juifs, ce qu'ils ne font que
ville. Ainsi,
il
lorsque les juifs arrivent dans cette
W,
bien considrer la
plainte des m*'' par rapport cette ville
paroit quelle est
mal fonde
en ce quelle contient que les juifs y vendent boutique ouverte et que lavantage du public doit prvaloir a ccluy de deux ou trois particuliers
qui sont d'intelligence pour vendre bien cher, dautant mieux que le co-
merce des
juifs ne fait
qu'une partie du leur

ils
et
que par celuy des draps,
des galons et de bien d'autre marchandize
se
dedomagent parfaitement
du prjudice que les juifs peuvent leur porter. Si on considre bien cette aff'aire, Monsieur, on jugera que le comerce des juifs est trop utile au public pour ne pas le permettre ou du moins le tolrer pendant quinze jours interrompus des quatre diff"erentes saizons de lanne, ainsy que je lay vu pratiquer par des permissions particulires de feu M. le Marquis
de
la Vrillire.
Je suis avec respect etc.
Sign Novy subd.
m
De Par
le
Roy\
Ordonnance du 46 fvrier ^745,
qui fait dfenses
aux
Juifs
de trafiquer^ vendre, ni dbiter aucunes
marchandises dans la ville et fauxbourgs de ISismes, sous peines de confiscation desdites marchandises.
Monseigneur Le Nain, Conseiller du Roy, Intendant en la Province de Languedoc.
Supplie humblement les Sindics du (]orps des Marchands de la ville de Nismes vous reprsentent que par une ordonnance reudiie sur les remontrances des marchands de la ville de Montpellier, le 14 janvier 1732, par M. de Bernage, votre prdcesseur, il ordonna l'excution des arrts du Conseil des 29 fvrier 1710 et 20 fvrier 1731 et en consquence il fit dfenses aux Juifs de trafiquer, vendre ni dbiter aucunes marchandises dans les villes et lieux de la Province, mme d'y sjourner, sous les peines portes par les ordonnances contre eux rendi'ies. et de confiscation fait pareillement dfenses toutes personnes des marchandises de les marchandises appartenant aux Juifs, peine de cinq cens recevoir
;
livres
d'amende; au mpris de ces arrts
et
de cette ordonnance, les Juifs
1,
Arch. dp. de l'Hrault, C. 2747,
LES JUIFS A NIMKS AU XVIF KT AU XV!11* SICLES

entreprennent joiirnelleinent de venir dans
la ville
247
de Nismes y faire leur

d'toft'es
commerce,
ils
aclietent, des ouvriers, tonte
espce
vA
fabriques
contre ce qui est prescrit par les rej^lemens,
cela
parcequ'ils ne
sont
point sujets la visite des Jurs-<^fardes des marchands; ensuite ces mar-
chandises dfectueuses sont vendi'ies
vil
prix au
[)uhlic,
qui
;
se laisse se glisse
facilenuMit surprtMidre par raport au bas prix qu'on y
m(t
il
encore un autre inconvnient,

Juifs, porte
c'est
que
la facilit qu'il y a
de vendre aux
fils
bien souvent les garons de boutique ou les propre
des
man'hands
dlicatesse
prendre des marchandises que
les Juifs achtent sans
aucune
mais
enfin les Juifs trouvent des retraites pour entreposer leurs

;
marchandises, ce qui les favorise d'autant plus dans leur commerce
comme
Conseil
toutes ces contraventions sont contraires l'esprit des Arrts du

et
de votre ordonnance
et qu'elles
occasionnent un prjudice
tre pourvu.
notable aux marchands et particulirement ceux de Nismes, les Supplians ont recours Votre
drandcur pour y
ces
causes,
1732,
vu l'Extrait de l'ordonnance de M.
il
de
Bernage du
14 janvier
plaira
vos grces. Monseigneur, ordonner de plus
fort l'excution des Arrts

et
du Conseil du
2;)
fvrier 1710 et 20 fvrier 1731
de ladite ordonnance du 14 janvier 1732 et en consquence faire trs

la ville
expresses inhibitions et dfenses aux Juifs de trafiquer, vendre ni dbiter
dans
de Nismes aucunes marchandises de quelle qualit et espce
tems de Ordonnances rendiies contre eux, et de confiscation de leurs marchandises; comme aussi faire inhibitions et dfenses toutes personnes de quelle qualit et condition qu'elles soient de recevoir ni permettre qu'on entrepose chez eux aucunes marchandises appartenant aux Juifs, peine de cinq cens livres d'amende et permettre aux d'tre punis comme dsobissans aux ordres du Roy Jurs-gardes des marchands de la ville de Nismes de visiter, faire saisir
qu'elles soient,
mme
de sjourner dans ladite ville en aucun
l'anne, sous les peines portes par les
et arrter les
ditesmarchandises par
toutoiî elles se trouveront, et afin
que
personne ne prtende cause d'ignorance, ordonner que l'ordonnance qui

interviendra sur la prsente Requte sera lue, publie et affiche partout
o besoin sera, et fers justice. Pralon Sign. Veu la prsente Requte, les Arrts du Conseil des 29 fvrier 1716 et 20 fvrier 1731, portant dfenses aux Juifs de trafiquer, vendre, ni dbiter des marchandises dans aucunes Villes et Lieux du Royaume, autres que ceux o ils sont domicilis ensemble Tavis du sieur de Montferrier, sin;
dic gnral de la Province.
Nous ordonnons que

faisons
itratives
\esd\is Arris
du Conseil des 29 fvrier 171G

trafiquer,
et
20 fvrier 1731 seront excuts selon leur forme et teneur, en consquence
dfenses aux Juifs de

les Ville
et
vendre,
ni
dbiter
l'ex-
aucunes marchandises dans

ville,
Fauxbourgs de Nismes,
s'il
ception toutesfois des tems des Foires seulement,
y en a dans la dite sous les peines portes par les ordonnances rendues contre eux pI
a
de confiscation desdites marchandises; faisons dfenses pareillement
toutes personnes de quelle qualit et condition qu'elles soient, de recevoir
248
ni
permettre qu'on entrepose chez eux aucunes marchandises appai-tcnant aux. Juifs, peine de cinq cens livres d'amende et d'tre punis comme permettons aux Jurs-gardes des mardsohissans aux ordres du lioy
;
chands de marchandises, partout o

la dite ville
de Nismes de
elles se
visiter, faire saisir et arrter lesdites
trouveront.
Enjoij^Mions
tant
votre
suhdlgu qu' l'Inspecteur des manufacturcis

de
tenir
du dpartement de Nismes
de
la
chacun
en
droit
soi
liie,
la
main
a excution
prsente
hesoin
ordonnance,
sera.
laquelle
sera
puhlie et affiche
partout o
Fait Montpellier le 46 fvrier 1745.
Sign Lenain
Et
plus bas: par
Monseigneur, Dheur.
Montpellier, de l'Imprimerie d'Augustin-Franois Rochard, seul im-
primeur du Uoy, 1745.
IV
Ordonnance du 6 avril 1754.

Suplient
A Monseigneur
Vicomte de Saint-Priest, Intendant de Languedoc*.

le
du Corps des marchands de la ville de Nismes, vous remontrent qu'en excution des arrts du Conseil du 29 fvrier 1716 et 20 fvrier 1731, MM. Debernage et Lenain, vos prdcesseurs, ont rendu plusieurs ordonnances qui font deft'enses aux Juifs de trafiquer et vendre dans cette province et nottemmcnt par une dernire ordonnance de M. Lenain du 16 fvrier 1745, que les supliants dsirent de faire renouveller, afinque les dits reglemens soient excuts
humblement
les sindics
de votre autorit.
A ces
Il
causes. Vu un exemplaire de la dite ordonnance du 16 fvrier 1745.
vous plaira. Monseigneur, ordonner que les arrts du Conseil et ordonnances de MM. Debernage et Lenain seront excutes selon leur forme et teneur, en consquence faire itratives detences aux Juifs de trafiquer, vendre ni dbiter dans la ville de Nismes aucunes marchandises de quelle qualit et espce qu'elles soient, mme de sjourner dans la dite ville en aucun tems de l'anne, sous les peines portes par les ordonnances rendues contre eux et de confiscation de leurs marchandises, comme aussi faire inhibition et deft'enses toutes personnes de qu'elle qualit et condition qu'elles soient.de recevoir ny permettre qu'on entrepose chez eux aucunes marchandises apartenantes aux Juifs, peine de cinq cent livres d'amende et tre punies comme dsobeissans aux
ordres du Roy, permettre aux Jurs-Gardes des marchands de la ville de Nismes de visiter, faire saisir et arrter les dites marchandises par tout ou elles se trouveront, et afin que personne n'en prtende caus<^, d'ignorance, ordonner que l'ordonnance qui interviendra sur la prsente requte sera lue, publie et affiche par tout ou besoin sera et faire justice. Cha-
mand
sign.
1. Archives dp. de l'Hrault, C. 2747.
LES JUIFS A NIMES AU XVII* ET AU XVIIP SICLES

Vil
1,1
249
1710 el
pi'cseiilc
K('<|ii(M('.,
1(!S
arrcHs
du
C()iis(!il
du
2'J
("(tvi-itir
20 rcvi'icr 17;H porMaiil ilcIVcnscs aux Juifs de
tra(i(jiu;r, etc.
Nous
ordoiiiioiis
(jiic:
les dils aiTiMs cl ord"'" sci'oiiL oxciils
selon
l(;iir
roi'ino et leiiciir,
en coiise(iiieiicc faisons itcu-atives dcd'enscs aux Juifs de
lrali(]ner, veiuli'(
boiifijj
ny dbiter aucunes niar(;liandis(;s dans
la ville el
fauxla dit(
de Nisines, Texcoplion eependanl des tetns de foires dans

y en
el
a,
ville, s'il
sous les ptnes porU'u's par les ordonnances rendues
conti-e
eux
de confiscalion des rnarcliandises, contirne aussi toutes

qu'il soit
personnes de recevoir n'y perinetlre
entrepos chez eux aucunes
marchandises appartenant aux

et tre
Juifs peine de cinq cent livres
d'amende
punis
comme
dsobissans aux ordres du Uoy. Permettons aux

elles se trouveront,
Jurs-fiardes des mJ de la ville de Nismes de visiter, faire saisir et arrter

les dites
marchandises par toutou

tenir
etc.
enjoignons tant
notre subdlgu qu' l'Inspecteur des manufactures au dpartement de
Nismes de
chacun endroit soy
la
main
l'excution de la prsente
ordonnance,
Fait Montpellier le 6 avril 1754. De Saint-Priest, sigri et plus bas par Monseigneur Soefve sign. Ce jourd'hui dix neufvieme jour du mois d'avril aprs midy par nous Joseph Paysac, garde en la connetablie de France, habitant Nismes soussign, la requte de M*" les sindics du Corps des marchands de cette ville de Nismes ou ils ont domicile chez M^ Lambrcmond l'un d iceux, et en vertu de rordoimance de M^^'de S'-Pi'iest, intendant de cette province, en date du sixime du courent, qui fait deffenses aux Juifs de trafiquer, vendre ny dbiter aucune sorte de marchandises dans la ville et fauxbourg
dudit Nismes, sous les peines portes par les dites ordonnances, nous
sommes
de M'
le
transports dans l'intervale
requise, assist de Charles Vapaly,

la porte
trompet ordinaire dudit Nismes, aussi soussign, audevant de
Commandant de
M""
celle de
audevant celle du Palais, audevant Ternpi, subdlgu de l'Intendance, audevant celle des Eglises
la dite ville,
ville,
cathdrale et paroisalle Saint-Castor et S^-Jean de ladite
ensuite la
place publique, celle de la Trsorerie, celle du March, celle des Cazernes. celle hors la porte de la Couronne et del Salamandre, celle
hors
la porte
S'-Antoine, au millieu du fauxbourg de la Carreterie et aux
autres principaux coings des principales rues dudjt Nismes, ou ayant t
chacun des susdits endroits, nous avons fait sonner ledit Vapaly de sa trompet, et ensuite de la part du Roy et de mond. seigneur l'Intendant, nous avons procd la lecture et publication de la dite ordonnance, tout au long, pour que personne n'en ignore et ny contrevienne, sous les peines y portes et avons fait afficher chacun des susdits endroits par ledit Vapaly une copie en imprimerie de la susditeordonnance, afin qu'elle soit connue
de suite nous avons intim et signiffi la susordonnance au nomm Lyon, march juif, habitant audit Nismes, auquel avons fait deffenses d'y contrevenir, au contraire lui avons enjoints de s'y conformer sous les peines y portes et lui avons baill copie tant de la susdite ordonnance en imprim que de cet exploit de signiftication, etc.
et notoire tout le public, et
dite
250
A
Monsieur,
Paris ce 29 aot 1775
*.
les officiers
Le sieur Sollon, Juif de nation, rsident Nismes, se plaint de ce que municipaux de cette ville Tout compris aux rolles de la Cap"" et industrie, quoi qu'il ne soit aggrg aucun corps de marchands et que
il
depuis huit ans qu'il demeure a Nismes
n'ait
jamais t impos.
11
pro-
naut dont
pose de conlrihiuM* aux impositions roiales et aux charges de la commuil deviendra membre, si l'on veut lui permettre de tenir bou:
tique ouverte
actuellement
il
ne
fait
autre chose que faire valoir son
comme simple particulier: Je ne puis faire d'autre usage de ce mmoire que vous Tenvoier en vous priant de faire ce qui dpendra de vous pour procurer ce particulier la
argent sur la place
justice qui pourra lui tre
due d'aprs
la veriffication des faits.
Je suis etc.
D'Ormesson.
M. de S-Priest.
VI
Monseigneur,
Il
s'lve dans la Fabrique
de Nismes une question trs dlicate

vais
laquelle je n'ai pas rpondu positivement lorsqu'on m'a consult,
j'ai
cependant rassur les fabriquands par la rponse dont je l'honneur de vous rendre compte. Mais, permettez, Monseigneur, que je vous supplie de m'indiquer ce que vous jugeriez propos que l'on fasse
cet gard.
Il
avoir
s'est introduit
la
dans
la fabrique
de Bonnetterie des Juifs qui ont

les
voulu forcer
Ceux-ci ont
main aux fabriquands pour

refus. Mais
admettre dans leur corps.

des
fait
quelques-uns d'entre eux ont pass
Brevets d'apprentissage de jeunes Juifs et par l ont sembl leur frayer
une route
s'est
la
rception la mati'ise. La plus grande partie des matres

;
allarme et presque tous ont lclam contre un pareil abus ils me sont venus demander s'il n'tait pas possible de les exclure, ne voulant
ai
rpondu que je ne croyais pas que les Juifs, chasss et bannis de France pour les crimes qu'ils avaient commis sous les rgnes de Dagobert et de Philippe-lepas prononcer sans votre consentement, je leur
Long,
et
n'tant pas encore
rappels,
dussent tre regards
comme
Que d'ailleurs, rputs pour tats errants et vagabonds, il tait dangereux de leur confrer une industrie que. d'un moment l'autre, ils pourroient transporter ailleurs. Je leur ai observ en outre que l'on
citoyens.
ignorait pas que les Juifs se mlaient d'un

dustrie
:
commerce
destructif de
l'in-
le
piquage d'once ; que ds lors cette raison
tait assez cons-
1.
Arch. dj). de l'Hrault, G. 2003.
LES JUIFS A NIMES AU XVII ET AU XVIII SICLES

qiicnte
251
pour
op('M-or
une dcision. Je leur
;ii
conseill de s'adressera vous,
Monseigneur,
dcider cet
J'ai
potii- sl,ilu(*r.
M.iignez nie faire connatre vos intenlions et ce

jjjard.
que vous voudrez
l)i(!n
l'honneur
d'tre,
avec un pi'ofond res|)ect,
M()ris(>ii,qieur,
V()tr(^
1res liuinhle et trs obissant serviteur.
Lausel*
Nisines, 17 janvier 1784.
VII
Juifs
Msmos.
Monseigneur,
Nismes,
le
24 janvier 1784.
J'ay
communiqu aux
fait l'IioLiueur
sindics des fabriquant de bas la lettre

le
que vous
m'avez
faire
de m'ci'ire
20 de ce mois pour qu'ils eussent
prendre une dlibration portant detlenses de renvoi aucun Juif en
aprentissage chez eux et de les admettre a la matrise. Cette dlibration

a t prise et les sindics se proposent de vous supplier de l'autoriser. Ce
sont lesJuifs qui favorisent les volsdesoye de la part des ouvriers employs
aux fabriques,
corps,
il
et
si
ces gens toient une fois autoriss a entrer dans les
est certain,
Monseigneur,
qu'ils
s'empareroientdans peu de tout
le
commerce de
lits qu'ils
la ville et le dtruiroient infailliblement
par leurs infid-
commetlroient sans crupule.

Phkline*.
Je suis avec un profond respect, etc.
VUI
Juifs de Nismes.
Monseigneur,
Tous
1
les
Corps qui constituent
le
commerce de Nismes viennent de me

:
porter contre les Juifs les plaintes suivantes
Au moyen de
ils
leur association avec les Juifs d'Avignon et de Car-
pentras,
trafique
achtent des soyes piiiues, de sorte qu'il y a entre eux un pernicieux pour la fabrique. Les soyes voles Avignon sont
et celles
vendues Nismes,
les
fait
qui le sont Nismes sont vendues Avignon.

les
Les enfants volent leurs pres, les ouvriers
ngotians, la facilit que
uns
et les autres
trouvent dans
le
mistre qui favorise leur brigandage
que
les vols sont trs multiplis.
2 Il y en a plusieurs de cette nation qui se mlent de vendre des mouchoirs de soyes, ces mouchoirs sont des fabriques d'espagne et cependant ils sont revtus du plomb de fabrique de Nismes,
1.
Arch. dp. de l'Hrault, G. 2747.
2. Ib,
2)2

iVaiide est trs difficile
CcUc
a dcouvrir, parce qu'ils
ont entre eux

jur-ir les
tant de ressources qu'il faudrait les prendre flayranti dr.itclu

faire arrter.
Plusieurs d'entre eux prsentent a acheter aux trangers qui arrivent Nismes des bas de soye, des pices d'tofles qu'ils donnent bas prix, en allguant pour raison ces mmes trangers que ce sont des fabriquands qui sont presss pour des payemens et qui cherchent a faire de
3"^
l'argent.
4*^
Qu'ils s'immiscent a faire le
cailleries, sans tre autoriss et qu'ils
commerce des draperies, toileries, clinfont le commerce au dtriment de
nos fabriques de Languedoc.

y en a plusieurs qui tiennent Magasins, Entrepts et qui ouvrent boutique.
5 Qu'il
mme
Sur ces plaintes, Monseigneur, qui m'ont paru fondes et sur l'allarme qu'ont nos ngotians, j'ai cr ncessaire de faire assembler une partie de
ces Juifs, je leur
ai
reprsent qu'en vertu des arrts du Conseil des

leur est defifendu de vendre aucune sorte
29 fvrier 1716 et 20 fvrier 1731 et d'une ordonnance rendue par vous,
Monseigneur,
foire
le 6 avril
1754,
il
fauxbourgsde Nismes hors des temps de j'allais vous instruire de tout et que s'ils avoient des exceptions ou privilges ils eussent vous les adresser. Quoique vous m'ayez enjoint, Monseigneur, par votre ordonnance du 6 avril 1754 de tenir la main l'excution, je n'ai pas cru devoir aller plus avant, je n'ai agi que pour donner aux commerans de Nismes la
la ville et
;
de marchandises dans
qu'en consquence
satisfaction qu'ils doivent attendre de votre ordonnance, et maintenir les

Juifs
dans im ordre convenable jusqu' ce que vous veuliez prononcer sur
leur sort et de quelle manire vous voulez que je fasse excuter votre
ordonnance.
Daignez donc, Monseigneur,
si
me donner
vos ordres ce sujet et dcider

et les rpartitions des
les Juifs qui
payent
la capitation
Nismes
Corps
ils
doivent tre censs domicilis, quoiqu'ils soient dans une ville ou

sont que tolrs.
Je suis avec
ne
un profond respect
1784.
etc.
Lausel*.
Nismes,
may
IX
Monseigneur,
En consquence des
ordres, qui nous ont t notifis par M. Phline
notre corps a pris la dlibration ci-jointe, que nous vous supplions, Monseigneur, de vouloir bien authoriser et permettre qu'elle soit imprime
et affiche.
L'admission des Juifs dans les deux fabriques en soie de cette

1. Arch. dp. de l'Hrault, C. 2747.
ville
LES JUIFS A NIMES AU XV1I ET AU XVIir SICLES

sorail
(l'inlaiil
2ti3
plus
|)(M-nic.io.uso.
et doslriirlivc
que dj on n'pronvo
c(!tte viih;
(jiic,
trop, (jne les liaisons (jue
ceux de celte nation qui habitent

(n
ont
avec ceux d'Avignon, lenr devient funeste;
ce (jue plusieurs d'entre
eux
se livrent au trafic odieux

la derni(M'e foire
mme
du pi(|uage d'once, ce qui les a mis k de Villeneuve de donner des bas de soie cin-
(luante sols la paire.
La nouvelle cration des matrises dont nous sommes menacs, nous met dans les alarmes l'gard des Juifs. Si les sindics des ('.orps (Haient chargs de la rgie, il n'en rsultcroit aucun inconvnient cet gard
parce((u'ils n'en adtnetroient
aucun, mais
si
c'toildes
commis
qui graspr( -
sent pour le
compte du
lioi,
n'aurions-nous pas craindre que sous
texte qu'on excute l'dit de cration, on n'eut pas gard nos reprsen-
tations? Ne serait-il pas digne, Monseigneur, de votre sagesse de prvenir
un
si
funcste
vnement
Nous nous reposons avec confiance sur vos

et
soins paternels et vous supplions de nous continuer la pi'otection dont
vous daigns nous favoriser
de laquelle nous ressentons
si
frquem-
ment les heureux ctets. Nous sommes etc.

Louis Dumas, sindic
'.
Extrait du Registre des dlibrations du corps des Marchands fabricands
en Bonnettcvie de la Ville de Nmes.

Dlibration.
L'an mil sept cents quatre vingt quatre et le vingtroisime jour du mois
de Janvier, la
Communaut
des Marchands fabricands de bas, reprsente
par MM. les doyen, sous doyen, sindics, exsindics, directeurs et autres
membres
tume.
des Corps assembls dans leur bureau en la manire accousindics ont expos l'assemble que des Juifs pretendoient
MM.
les
ettre reus la Matrise et

la faiblesse
que des matres
fabric-ants en bas avoient eu
de passer des contrats d'apprentissage avec des Juifs et en

maitres prtoit leurs
avoient pris d'autres sans contrats pour leur apprendre le dit mettier
bas. Ils ont aussi expos (jue certains
Juifs
noms
des
pour
faire fabriquer des bas, qu'une pareille
m'anceuvre toit trs
aux maitres du Corps qu'au commerce en gnral des que Monseigneur l'Intendant de la Province ayant t inform avait crit une lettre Monsieur Phline son subdelegu le vingtime Janvier de cette anne qui nous a t communique de la teneur suivante
prjudiciable, tant
;
bas
Mr Lausel, Inspecteur des manufactures Nmes, m'informe. Monsieur, par sa lettre du 17 de ce mois, que les Juifs rsidants Nmes prtendent forcer lamain aux fabricands de Bonnetterie pour tre admis la maitrisc
1.
Arch. dp. de l'Hrault, C. 2747.
284
(le
ftEVUE DES TUDES JUIVES

ce corps
et
que ccrlains maitrcs ont on
la
foiblcsso de passer des
contracts d'a[)prentissu^(' a des jeunes enfanls
inifs,
comme
il
j)oni'roil
en rsulter beaucoup (rinconvenienis et que d'ailleurs les Juifs ne sont admis en France ni aux charfû's quelconque ni aux maitriscs, je vous prie de taire assembler le Corps des matres en Bonnetterie pour leur* notifier
qu'ils 9yent prendre une dlibration portant deffense de recevoir aucun Juif en apprentissage chs eux et qu'ils n'en admettent aucun a la matrise sous quelque prtexte que ce soit. Sign de Saint Priest . Qu'en consquence ils prioient rassemble de dlibrer sur un sujet
aussi itnporlant.
aux charges quelconques ni aux maitriscs, convaincue que de leur admission dans le Corps il en rsultei'ait des inconvnients sans nombre et pour se
L'assemble sachant
(jue les Juifs
ni
ne sont point admis en France
conformer aux ordres de Monseigneur Tlntendant, a dlibr d'une seuUe

et
unanime voix
1
ce qui suit
Les Juifs ne seront point reus dans

ni
le
Corps ni pour apprentif

ni sous
ni
pour compagnon, texte que ce soit.

2
pour maitre dans aucun temps
quebiue pr-
L'assemble
fait
deffense tous les matres du Corps tant ceux de
la ville
qu' ceux rpandus dans la
campagne de recevoir aucun apprentif

dnonces Monseigneur
ni
compagnon
3o
juifs peine d'tre poursuivis et
l'Intendant.
Dans le cas ou on obtiendroit par surprise un brevet d'apprentissage pour un Juif qu'on n'auroit pas creu tre tel, l'assemble a dlibr que
cellui qui auroit prsent ledit brevet
pour
ettre enregtr seroit pour-
suivi et
et biff
dnonc Monseigneur l'Intendant,

fait
et
que
ledit brevet seroit ray
de dessus le Hegtre en prsence de tous les sindics.

deffense tous les matres de prter leur
L'assemble
nom
direc-
tement ou indirectement aucun Juifs pour faire fabriquer des bas ou pour faire employer de mettiers, ou aucun genre d'industrie qui regarde ladite fabrication, sous peine d'tre poursuivis et dnoncs Monsei-
gneur l'Intendant.
5
L'assemble a encore dlibr qu'aussitt la prsente dlibration
signe et
dument
authorise, elle sera notifie la diligence de MM. les
sindics tous matres fabricants ou faisant fabriquer

sitt aprs la notification
pour
qu'ils
ayent ausqu'ils
renvoyer les apprentifs dans

le cas
il
et
compagnons
et ou conformer la prsente dlibration, MM. les sindics sont pris de les dnoncer au Corps, afin qu'on les fasse poursuivre. ** L'assemble exhorte MM. les sindics en exercice et ceux qui s'y trouveront par la suite, de tenir la main ce que la prsente dlibration soit stiiclement excute sous toute sa forme et teneur. 7^ Et comme les matres du Corps sont nombreux et rpandus au loin, il sera prsent une roquette Monseigneur l'Intendant pour le supplier de permettre que la prsente dlibration soit imprime, publie et affi-
pourront avoir chs eux,
se trouveroit des matres qui
se refuseroient de se
LES JUIFS K NIMES AU XV11 ET AU XVIlI* SICLES

cIk'O
|);irt()iil
2i>r>
ou
hcsoiri
sera al'm (jir.uiciin
iii.iilrc,
i\'v,n
piMUcrulo
pour
cause
(l'i|;ii(Mauc('.
(il
Ainsi (IclilKMTc dans notre bureau, l'an
jour que dessus.
Suivent les signatures des fabricants de bas et de leurs sindics.
CoUationn sur loriginal,

Louis Dumas, sindic.
A Monseigneur
le
vicomte de Saint
I*riest, Int(;ii(lant
de la Province de Languedoc,
Monseigneur,
Supplient
humblement les
Nmes
sindics
bas de la ville de
et
du Corps des Marchands fabricants de vous remontrent qu'en cons(juence des

M""
ordres de votre Grandeur qui leur ont t notifis par

fait
Pbline,
ils
ont
passer par leur Communaut la dlibration dont l'extrait est cy joint, vous supplient, Monseigneur, de vouloir bien l'authoriser, et comme les matres du Corpssont trs nombreux et qu'ils sont rpandus dans les
ils
villes et villages voisins, ils
vous supplient de permettre
([u'ils
fassent
imprimer, publier
bien.
et afficher la
prsente dlibration partout ou besoin

et fairs
sera, atin qu'aucun maitre n'en prtende pour cause d'ignorance,
Louis Dumas, sindic
*.
XI
Bonnettcries
Juifs
J'ay
Monsieur
le
Gontrolleur gnral,
Nmes
t
Le 16 mars 1784.
inform, Monsieur, par le S' Lausel, sous Insp. des manuf.
Nmes que les Juifs rsidants dans cette ville prtendoient tre admis a la matrise du Corps des fabricans de Bonnetterie et que certains maitres avaient mme reu chez eux de jeunes Juifs par contrats d'apprentissage.
Gomme
Juifs
cela pouvoit avoir de grands inconveniens, attendu que
les
en gnral ont une manire de commercer fort peu
dlicate, qu'ils
ne se font aucun scrupule de contribuer aux vols de soye de la part des ouvriers et que d'ailleurs ils ne sont reus aucunes charges, places ni
matrises dans le
Royaume,
j'ai
charg
l'insp.
de faire assembler le Corps
ce sujet, cette dlibn a t prise, et par cet acte le Corps dsire trs
fort
que
les Juifs
ne puissent tre admis
la matrise,
attendu les incon-
veniens sans nombre qui resulteroient de leur admission.

est trs
Comme
ce Corps
nombreux
dans
les villages
Nmes et qu'il y a mme quelques maitres tablis voisins, on m'a demand l'autorisation de cette dlib,
avec permission del faire imprimer, publier et afficher.

1.
Arch. dp. de l'Hrault, C. 2747..
2U
Quoique
ce parti

je sois bien persuiid
du
l)on effet qu'elle
produira je
n'ai
pas
cru devoir rendre
mon
ord*""
d'autorisation sans que vous l'ays approuv
m'a paru d'autant plus prudent, que je suis instruit qu'il va et paroitre bientt un nouvel edit concernant les matrises en Languedoc.
J'ai
Ih. etc.
M. Pheline, sub.
J'ay reu.
la ville
Monsieur,
la dlib""
de Nmes concernant
la deffense
du Corps des matres en Bonnettcrie de de recevoir aucun Juif en apprenla matrise. J'ay
tissage cbez
eux
et d'en
admettre aucun
g"'
den
je
crire M. le Controllcur
en
lui
cru convenable envoyant mes observations et
ne doute pas que ce ministre n'approuve que cette dlib"" soit autorise. Je vous prie d'en prvenir les sindics, je vous ferai part de la
rponse ds qu'elle
Je suis, M.
'
me
sera parvenue.
XII
Nmes,
Monseigneur,
Izaac Monteil, tailleur d'habits,
13
mars 1788'.
nous
fit
hier signiffier l'acte dont nous
de vous envoer copie. Ce particulier est juif et demande, doute de l'dit de novembre dernier, d'tre reu matre a la faveur sans dans notre Corps. Comme depuis cette nouvelle loi, nous n'avons [)as encore d'exemple qu'aucun juif ait t reu dans Nismes une matrise
prenons
la libert
quelconque, nous vous suplions, Monseigneur, de nous faire savoir nous devons admettre cet aspirant ou le refuser.
si
Nous sommes
etc.
Les sindics du Corps des Matres tailleurs de Nmes,

Begk, sindic. Long, sindic.
XIII
14
mars
Le
1788.
A M. Pheline,
sub'^"^
Nmes
'.
nomm
Izaac Monteil,
aux sindics et de le recevoir matre. Ce particulier est juif et il y a lieu de croire qu'il s'est dtermin a faire cette demande d'aprs les dispositions dlibres du mois de novembre dernier. 11 n'est preuve que des Juifs soient admis dans un Corps ou la Communaut cependant je vous prie de veriffier la demande du nomm Monteil et en me renvoyant son acte de me marquer
;
marchand tailleur d'habits, a fait signifticr matres tailleurs a Nismes l'acte ci joint pour les sommer
ce que vous en pensez.

Je suis etc.
dp. de rHrault, C. 2747.
1.
Arcli.
2. 3.

Ib.
LES JUIFS A NIMES AU XVIl" ET AU XVIIF SICLES
2)7
XIV
Nismes,
1.
le 23
mars
1788.
Monseigneur,
du Corps des Matres tailleurs d'habits de celte ville pour savoir les motifs (|ni les ont engags rcfuser la matrise au nomm Izaac Monteil, juif, ils m'ont dit qu'ils n'en avaient pas d'aulresque sa qualit do juif, que ces gens n'avoient jamais t admis
J'ay fait appcller les sindies
dans aucun Corps

refuser led. Monteil
et qu'ils
;
avaient cru par cette raison tre autoriss

si
mais que
vous dcids
qu'il doit tre reu, ils se
soumettroient aux ordres que vous leur donneris. Cet affaire est dlicate d'aprs l'dit du mois de novembre dernier. L'art, l*"' permet expressment aux non-catholiques domicilis dans le
royaume ou qui viendront

merces,
gion
ils
si
tablir
dans
la suite d'y
exercer leurs
com-
mtiers et proffessions, sans que sous prtexte de leur relipuissent y tre troubls ni inquits. Cette loy est generalle et
arts,
embrasse tous ceux indistinctement qui ne proffesscnt pas la religion catholique romaine et par consquent les juifs tout comme les autres
cectaires.
rpugne des chrtiens de se voir associs avec des Juifs, et comme cette difficult pourra se prsenter dans plusieurs autres Corps, ne serait-il pas convenable de savoir quelle est l'intention du gou-
Cependant
il
vernement cet gard,

aux
sindics.
c'est ce
que
je laisse votre sagesse et vos

signiffi
lumires. J'ay l'honneur de vous renvoyer Pacte
par led. Monteil
Je suis, etc.
Phline.
2.
26
mars
Le
1788.
A Monsieur
le
baron de Breteuil.
nomm
Izaac Monteil, juif, tailleur d'habits, s'est prsent la

tailleurs de la ville de
com-
Nmes pour tre admis la matrise. Les sindics m'ont fait part de cette demande et en m'observant que jusqu'icy aucun juif n'a t reu matre dans aucun corps de cette ville, ils
munaut des
me
doivent admettre cet aspirant ou le refuser. L'dit du mois de novembre dernier concernant les non catholiques permet l'art, l^^' aux non catholiques domicilis dans le royaume ou
prient de leur dire
s'ils
qui viendront s'y tablir dans la suite d'y tenir leurs commerces, arts, mtiers et professions, sans que sous prtexte de leur religion ils puis-
sent tre troubls ni inquits, etc., etc.
par des lois antrieures les Juifs ont t exclus de l'admission dans les corps des communauts et que d'ailleurs il pourrait rpugner aux Chrtiens d'entrer dans une sorte de socit avec eux, je n'ai pas
T. LXVII, N 134.
il
Gomme
258
cru devoir donner aux sindics de la communaut dos tailleurs de la ville de Nimes une dcision sur cet objet sans vous avoir consult et avoir su
aup;irav;int votre faon de penser. J'ai l'honneur Monsieur, de
vous prier
de
me
J'ai
la l'aire
connatre; elle servira de r^le la rponse que les sindics
de cette communaut
l'honneur, etc.
me demandent.
3.
Ce 21
J'ai
avril 1788.
fait part,
A
lieu la
M. Phline, subd^ Nmes.

le
Monsieur, M.
baron de Breteuil de
la
difficult
laquelle a
donn
d'habits, qui s'est

ville
demande du nomm Izaac Monteil, juif, tailleur prsent la communaut des tailleurs d'habits de la
que
la
de Nmes pour tre admis la matrise.
Le ministre
me marque
mme
difficult s'est dj prsente
Paris au sujet de deux juifs qui ont
demand
des marchands de la Capitale et qu'il a t

l'art.
admis dans le corps dcid que, conformment

tre
les Juifs
37 de l'dit
du mois de novembre dernier,

sous lesquelles
il
doivent se
conformer aux
lois particulires
leur est permis de
vivre en France. Je vous prie d'informer les sindics des matres tailleurs
de cette dcision ainsi que le

Je suis, etc.
'.
nomm
Izaac Monteil.
XV
Nmes, ce
Monseigneur,
1' avril 1788.
La protection dont vous daigns honorer

celui de la toillerie est dans ce
crise,
le
comerce, l'encourage a
vritable
recourir a votre bienfaisance paternelle, dans tout ce qui peut le troubler,
moment, a Nimes, dans une
au sujet de
la
prtention que forment les Juifs dy tre reus
membres du
liques.
Corps, sous prtexte de l'Edit concernant les non cathoplus gi-ande rigueur contre les protestans les cathoplaisir d'tre associes avec
Dans
le
tems de
et ils
la
liques se sont faits un
eux dans
le
mme
que
comerce,
sestiment les uns les autres rciproquement, dans une
profession qui trangre au culte religieux, ne
demande
s'assurer
de l'honntet du citoyen
a la
et c'est ici le
grand sujet d'anxit, par raport

les Juifs qui se
mauvaise rputation, dont jouissent
prsentent pour
entrer dans le Corps des marchands toiliers. L'infamie semble les suivre,
elle inspire
une rpugnance invincible a fraterniser avec eux,

toiliers, ce seroit
les
admetre
dans
le
le
Corps des marchands

Monseigneur,
en exclure tous ceux qui

sans
composent.
11
paroit,
s'ofrir
un moyen pour carter
les
Juifs,
1.
Arch. dp. de rHrauIl, G. 2818.
LKS JUIFS A NIMKS AU XVIP ET AU XVIir SICLES

contredire TEdit coneernant,
les
2'o9
noii-<M(lioli(incs,
c'est
d'autoriser
les
corps dans
(leiiiaiide,
lesiiiicls
les .luils
;
dsireront detrc admis, delil)erer sur leur

souinelf;i
les individus
;i
au scrutin
ce
(jui
l'cxariien
libre,
sans donner ateinte
Tllit.
On
six
a lu
dans
la
Gazelle de /j-yde du 21
certains Juifs avant
mars, article de Paris du
lidudit mois,
(jue
Corps de Comerce de la ville un aret du Conseil. Tous nos vcrux, Monseigneur, sont de nous rendre dignes de votre
demand d'tre reus dans les de Paris, leur demande a t rejette par
apui, dans lequel nous mettons toute notre confiance.
Nous sommes, etc. Les sindics du corps des marchands
toiliers
de
la ville
J.
de Nimes.
LONDS,
Fahre
*.
XVI
4 Avril 1788.
A
Monseigneur,
M.
le
Garde des Sceaux.
de Nimes m'ont adress votre lettre au sujet de la prtention des Juifs d'tre admis membres de leur Corps, sur le fondement de Tdit concernant les non
Les sindics du Corps des marchands toiliers de la
ville
catholiques.
L'article
premier de cette nouvelle

ils
loi
qui permet aux non catholiques
d'exercer leurs commerces, arts, mtiers et professions sans que sous prtexte de leur Religion
puissent y tre troubls ni inquits n'excepte

.
point les Juifs
en sorte que son silence semble authoriser leur prtention
mais cet
C'est,
edit, qui
ne
les
nomme
pas, a-t-il drog
aux
lois antrieures,
qui les excluent de tout Corps ou
Communaut?
fait naitre
Monseigneur, ce qui m'a
des doutes en faveur de la

pas voulu nan-
rclamation des sindics des marchands
toiliers. Je n'ai
moins repondre a leur lettre, sans auparavant avoir eu l'honneur de vous consulter. J'ai en consquence l'honneur de vous adresser cette lettre et de vous prier de me faire part de vos ordres, qui serviront pour l'avenir de rgle, pour toutes les consultations de ce genre, qui me seront faites.
J'ai
l'honneur d'tre
etc.'.
XVII
Nismes
Monseigneur,
le 6 avril 1788.
Les Juifs veulent contraindre notre Corps les recevoir, ils nous ont fait assigner devant M""* les officiers de police nous prenons la libert de mtre sous vos yeux, Monseigneur, la copie de l'Exploit.
:
1.
Arch. dp. de rHrault, C. 2747.
2. Ib.
260

s'apiiycnt sur l'article
1^'"
Us
de
l'dit
concernant les non catholiques,
par lequel le Uoi permet a ceux de ses sujets qui professent une autre
que la religion catholique, apostolique et romaine, d'exercer leurs commerces, arts, mtiers et professions, sans que sous prtexte de leur
religion
religion
ils
puissent y tre troubls ni inquits.
Cet article ne parait pas pouvoir tre apliqu aux Juifs, qui n'tant pas
naturaliss en France, ne peuvent pas tre mis au
Uoi;
ils
sont trangers, tout au plus domicilis dans le

ils
nombre des sujets du Royaume et en

;
cette qualit
peuvent seulement jouir des prrogatives de
l'article 2,
qui permet tant aux sujets du
Hoi qu'aux trangers domicilis dans le
Royaume de contracter des mariages dans la forme prescrite par l'Edit. En effet, Monseigneur, les Juifs forment une nation spare des autres
nations, elle a son
Juifs trangers
gouvernement theocratique qui

ils
l'isole et
qui rend les

dclars tels
dans les autres Etats;

et
sont
fait
nommment
passer en
en France par les ordonnances; ce qui a

Juif n'est citoyen nulle part,
maxime qu'un
il est tranger que dans chaque ville. Ils ne sauroient donc aspirer a tre admis dans les corporations de commerce, rserves aux seuls sujets du Roi. La propre loi invoque par les Juifs les rejet, autant que notre rpugnance invincible. Daigns, Monseigneur, soutenir une branche de comerce importante, qui met tout son espoir en votre protection. Nous sommes avec un profond respect. Monseigneur, vos trs humbles
quoique n franois,
et trs obissants serviteurs.
Les sindics du Corps des marchands
toiliers
de la ville de Nismes
LONDS,
J.
*.
Fabre.
XVIII
Le 13 avril 1788.
Monsieur,
Vous me demands par votre peuvent exiger que les marchands
lettre
du
4 de
la
ce mois,
si
les
Juifs
toiliers
de
Ville de
Nismes
les ad-
mettent dans leur Corps. Les Juifs n'existans dans quelques parties de
la
France que sous des
lois
drog, ils ne peuvent participer la faveur que le Roy a accorde ceux de ses sujeis qui ne professent pas la religion catholique, qu'autant que Sa Majest croirait devoir expliquer ses intentions leur gard d'une manire spciale. Je vous renvoy la lettre qui vous a t adresse par les Gommerans de Nismes et que vous m'avez communique.
Je suis, Monsieur, Votre afF^^ Serviteur
qui leur sont particulires et auxquelles l'Edit n'a point
Delamoignon
VeBle 13 avril 1788.
'
M. De Ballainvilliers, Intendant du Languedoc

Montpellier.
1.
2. Ib.
LES JUIFS
NIMES AU XYII" ET AU XVIIF SII^CLES
261
XIX
400
18
frini.-iiro
Don dos
Juifs.
Sc'anrc piil)li(ine du dix liuiliinc
IViimiirc
do
l'an
sooond
Michel,
d(!
la
Uc'pii-
bliquo, prsons, los oitoyons Tlioiilouzo,
vioe-prsidont,
Moiirier,
Labroiisso, Tri-
quel,
tenrs.
Bniqu, nieml)rcs
du
IJircctoiro,
administra-
Et Peschairo, Procureur syndic provisoire.
Sont entrs dans
la salle
des sances du district, huit heures du soir,
o taient
et
les
Vincent Pladan
plusieurs autres
membres de lad. administration susnomms, les citoyens et Abraham an de cette commune de Nmes, membres
la
commissaires de
socit
populaire, aux acclamations de joye de
membres
qui les suivaient, apportant dans une corbeille

Juifs
17 pices d'argenterie servant ci-devant au culte des
en
la
mme
ont
commime,
offert
lesquels commissaires au
les soins de la
nom
des Juifs,
leurs
frres,
pour
Rpublique, dans l'assemble de lad. socit,

fanatisme, dont
il
de ce jourd'hui, ces objets du
n'existera bientt au-
cune trace dans toute

saires ont t
la
Rpublique, et ont demand qu'ils soyent envoys

oft're et le
par l'administration la Monnoye. Leur
discours des commis-
vivement applaudis. Le vice-prsident de l'administration

11
leur en a exprim la juste et vive reconnaissance.

la pese de ces effets par
C*^""
a t ensuite
procd
Culson, orfvre, qui
t ces fins invit,
de laquelle
il
est rsult qu'elle revenait
quarante trois marcs, quatre
onces, deux gros.
Le Conseil du Procureur sindic provisoire entendu, arrtant et donnant acte de cette offrande, en a aussi arrt mention honorable, a de plus arrt qu'extrait du prsent sera dlivr aux Commissaires pour marque
de
la dite
reconnaissance, tant envers eux qu'envers les Juifs qui ont

;
fait
l'offrande
qu'un autre extrait en sera envoy par
le
courrier de demain
la Convention nationale avec prire de le faire insrer dans le Bulletin
pour que cet exemple vraiment civique puisse tre connu que celte argenterie sera envoye la Monnoye*
.
et suivi
et
Simon Peschairo
P^ Sindic Pre
Labrousse ad
Michel ad. Triquet ad.
Bniqu ad,
Peyre
Cent cinquante huitime
feuillet.
^""^
1.
Arch. dp. du Gard, 4 L. 10.
SAMUEL LVY, RABBIN ET FINANCIER

(suite
^)
PIEGES JUSTIFICATIVES
XXXP
Monsieur,
J'ay
eu Ihonneur de vous crire par
ma
prcdente et celle du 10 du
courant le malheur qui est arrive touchant le 170 sac de segle qui est tombez dansleau. Monsieur Varecheux vous crit plus amplement sur ce
chapitre.
Mais
comme mon
dit sieur
Varecheux
ma
priez de
m'en charger sagisdit grains

S.
sant du service de S. A. U.
suis obligez,
mon
illustre
seigneur et maitre auquel je
Monsieur
je suis obligez
sitt,
de vous dire que ce

ils
ne
sont pas prt a tre transport

trs grosses depence, scavoir
cependant
cotent
A. R. de
et
pour
les six greniers
^4ecus par mois
un
par
ecus et demis par jour pour les trois ouveriers qui remut deux
t'ois
jour
le dit
grains et douze sols pour une personne qui a soin sur les dit
je me doit gouverner, car vous commissions sont fort fcheuse et riscable. feray de mon mieus et suiveray les ordres ponctuele-
ouveriers outre de petites fraix a ce sujet. Ce pourquoy je vous prie 1res
humblement de m'ordonner comme

scavez que
se sortes de
je
Cependant ment. Je prend
la libert
de vous rendre conte de Tarive de Monsieur Gessner

il
qui fut le 13 du courant, aussitt

voir les grains que jay
ici
ma
envoy chercher pour luy

et
faire
dans les greniers
comme
il
etoit
trop tard
on le remis pour le 14 du matin. Apres luy avoir fait voir environ 4.000 malder de segle et 1.000 malder de majence de froment il a demandez
aux
juifs qui(ls) dvoient

si
excuter
le trait
du 15 May dernier,
si le
dit
grains mapartient et
veulent qu'on les embarque pour les meiner en

prt a excuter le trait ponctuclement et
LXVI,
p. 111 et 263, et
Loreine.
Ils
ont repondu qui sont

LXV,
p.
1. 2.
Voir Revue,
t.
274;
t.
t.
LXVII,
p. 82.
Arch. iinp. de Vienne.
SAMUEL LKVY,
conrormcincnt
f.iiidi'ji
HAIIIIIN
KT FINANCIER
y porter, par coristMincii
f,M'ains,
il
263
l(;iir
les close et les (unidilion
('oiiUm- luiirs
letjis
argent en livrantles
([110
a la vrit
nous sotninos
(!U
dans nn
pr(>s(nt,
les grains est
puis
et r(M-,herche par-
tout; Quils ont eu des chagrins assez eonsidciable
pour avoir
pour
toutes
1(!S
patiences possible pour excuter
h: dit trait
si
il
et le loiit
la
consid-
ration de son A. U., et asseurenient
les
inconveniant
et la conjoncture;
le
du
teuis pressent
navez
|)as
survenu,
aiiroit
fait passe"
blets
sans
argent jusqu' Nancy sur la moindre assurance de son A. H.

Je vous prie trs
humblement d'examiner
et
de
me
rendre justice,
ici
si
vous plait que je ne suis pas cause de ce contretant. On m'envoje
sans
aucun
en fur
Et
trait
et
de
s.
A. U. pour faire voir qu'on

]{\
me
n'a
doit faire le
pejement
mesure que
dit sieur
fournisse les grains du dit trait.
mon
de (iessner
me
paroit quil
aucune autre ordres
que pour voir

il
les calits etcantits
des grains que j'ay dans des greniers,
paroit par les dites

je luy doit
ordres que son A. U.

le dit grains et
que
remettre
ma payez par consquence, au lieu que je doit faire voir a

dit
ses juifs
que
je n'ay reu
aucune
sols sur le
grains,
il
paroit a ses
juifs le contraire.
Je suis persuadez Monsieur qu'on ne
scay a
la
cour tout ce
qui ce
passe
dans ce pais
ci,
il
ne m'est pas aussy
permis den
faire
im
dtaille.
Seulement
qu'il y a assez des
marchands
et des
commissaires de vivres
de tout les endroit avec de largent contant
pour en avoir en pajant bien plus cher que le notre. Mondit Gessncr le scay et en est temoing, mais il ne le marque pas, seulement il est su pris de voir ce qui
et prient
ne crojoit pas.
Sans dificult
S.
A. H. n'a plus besoin des grains, car

et
il
est tresseur
que
son A. U. scay tout ce qui se passe a prsent,
sans doute vous en sa-
vez quelque partie, que dans la conjoncture prsente que tout le
monde
prient dans ce pays pour avoir des grains pour argent contant, que ses
juifs seroient si fou de laisser aller
en Loreine, pour soixante mils ecus

la pai't
sur
mon
simple biletsans aucune asseurance de

il
de
S.
A, R.
ny de
son envoyez. Ainsi
paroit par toutes
ces
circonstances
fait
qu'on n'a pas
besoin de grains en Loreine, ainsi je sais qu'on
des frais inutilement,
car autrement on auroit donnez les ordres ncessaire a
mondit sieur
Gessner pour chercher les avantages de son A. U. avec toutes les srets et prcaution quil auroit peut prendre, mais je prvois ce que j'ay eu l'honneur d'avancer ci dessus.
Dans cette inquitude
je
ne scay a
la vrit
ce que je doit faire

et
on
me
conseille de
me
rendre en diligence en cour,
en attendant je doit
chercher tout
mojens possible pour faire attendre les dit juifs jusqu' mon retour, mais Monsieur j'aurais grand peine a moins que je luy donne 100 Louis d'or ou bonne caution que je pajeray ces grains et executeray le dit trait dans huit a dix jours. Jay priez Monsieur de Gessner de me dire ce que je doit faire. Il ma repondu quil ne me pouToit rien conseiller la dessus, mais seulement quil vojez tout le panchant
les
264
et zclc qiio jay

pour
le service
de son A. H.
et
rendera conte
lorsqiiil sera
que suivre ses ordres, qu'il trouve bon ncamoins que jaille moy mme en Cour et que je cherche tout les mojens utile pour le service de son A. R. Ainsy je feray mon possible a prier mes amis et parent dicy pour emprunter ce que je pouray avoir besoin pour donner aux juifs pour prolonger le trait de quelque jours parce que je m'imagine qu'on n'auroit pas de
en cour, mais aujoiirdhuy qnil no ponvoit faire antre chose
regret
sent.
quand on
se
seras
informez de
tout ce
qui
se passe
a pr-
Dans ces moment son A.

ecus
la
R. de Trves a fait
un
trait
de nouveau a huit
Malder de segle pcjable en argent en espeice qui est 40 sols plus

le notre.
cher que
dans peut cncor d'autre nouvelles. Monsieur de Gessner est aussy inquite de voir ce qui se passe et qui ny peut remdier
Vous entenderez
asseurement aussy au desespoire, il n'a pas rendu les lettres a Trabak (Trarbach) ny icy, que je luy ay apporte de la parte de s. A. R. attendu qui n'en etoit pas besoin puisque que nous avons tourne l'afaire si bien et que ces blet sont efectivemcnt achetez du 15 de may dernire, par consquence ce dit blets passeront encor pourveu que cela ne dure pas lontems a les faire mener. Monsieur de Varcheux a les pasports ncessaire qui faudra pour nos
sans autres ordres,
il
est
blets, ainsi
il
n'en faut point d'autre.
Comme
la poste est
presse a partir, je suis obligez de laisser le surseray obligez de

et
plus a la plume puisque je crois que je
me
rendre en
Cour suivant
Monsieur
le
sentiment de Monsieur de Gessner
en attendant je suis
avec toutes soumissions possible

Vtres trs
a Coblance ce 15-9-1709
humble
et trs obissant
serviteur
Salomon Levy.
P. -S.
Me baisemain
si
vous plait a
Madame
Sauttr et a toutes vostre
famille.
XXXII
Monsieur,
Je
'
prend
la libert
de vous crire pour vous faire scavoir que je suis

billet
arrest icy
pour Valbrin Banqueroutier pour un

Farge lequel estant prsentement
que on
me
de-
mande
caissier
de cinq mils liures lequel billet jay remis entre les mains de son
nomm
icy, J'espre qu'il sera
en ma place, mais pendant ce temp Son Altesse Royalle. Je ne manqueray pas d'envoyer demain un en poste de Goblentz pour faire les affaires qui sont ncessaires,
1.
jay peur de ngliger les affaires de
homme comme
SAMUKL LVY, RABRIN ET FINANCIER

si
265
ccsloil,
moy
iiiesme. Et
si
cnlr(i s. ot la som.iino,
prochnino
moa
le
Jiiaire
n'est pas terminez,
ma femme
partira
elal,
irieessammenl pour
car
<lit
lieu
pour mettre touttes IcsalVaircs en

est a Coblentz l'assistera.
mon
bcaul'rere le
mdecin qui
Vous aure la boniee Monsieur de le dire a Monsieur de Ritan qu'il ne feroil pas mal d'envoier Monsieur Voreheuux Hri^'adicr des (IheveauxI.egers et (pTil passe iey a Metz et si au eas que je ne sois partis et (jue
mon affaire ne soit Unis qu'il ayt la bonteez de me venir parler et m;i femme partira avec luy auquel je donnoray touttes les instruction ncessaires tant
pour
les grains
mouill qu'autres.
Vous me ferez un sensible plaisir sil estoit possible de me faire avoir de A. U. une lettre de recommandation pour M. de St. Gontest Intendant de celte ville, car c'est un de ses secrtaires, qui a l'affaire du dit Valbrin entre les mains et ainsy par une pareille recommendation mon affaire pouroit se terminer et que je pouroit partir moy mesme. Jespere celte grce de vous et suis avec un trs profond respect Monsieur
S.
Vostre trs
humble
et obissant
De Metz ce
Xbre 1709
serviteur
Salomon Lrvy.
XXXIIP.
Monsieur
la joyc que je rsent de Monseigneur le Prince Charte de Loraine a l'electora de Treuue. J'en resent un plaisire interier, quil est mal aiss dexpliquer et quoycquil semble que je soit tout a fait oublie a la Cour, je ne lesse
Cette a vous que je madresse pour tmoigner
l'lection fait de
pas d'auoir tout jour les inter de Son A. R. a cur. Ses ce qui
fait,
que
dans
la
pens ou jay est quil faudera faire des grand
a cette lection, ce
rendre seruice a
noissance
frais pour paruenir pourquoy il ma sembl que je ne feray pas mal pour Son A. R. d'crire a un riche Juif d'Almagne de ma consil
pour scavoir
sera
dheumeur
a prester de l'argent a
A. R. pour le prince Charle en cas quil en eutbesoigne. J'ay
Son receu reponce
du
dit Juif a qui j'ay escris
le quelle
me marque
quil presteray volontier
juisqu'a la
somme
1.
comptant, 200000
de six cent mil liures en trois terme, scauoir 200000 1. deux mois, en suit 200000 1. deux autre mois aprs
pour veux qu'on luy donne des surt que je trouue quittable et (juil sera Sy vous voull bien Monsieur me faire la grce de comminiquer ma lettre a Son A. R. pour scauoir sy cela luy sera agrable vous aur la bont de me le faire scauoir, ensuitte de quoye je m'expliqueray plus clairement que je ne fait a prsent. Je suis bien aise que la chose soi seccrttc et que personne ne sache, soit Juif ny autre, ce que j'ay l'honneur de vous escrire pour de raison, que ie vous fera scauoir
aisse de luy accorder.
i.
Areh. imp. de Vienne.
266

la siiitte. Je
dans
ne peux vous dclarer d'anantage, juisqu'a ce que vous
m'ayez
escris, qu'elle est la volont
de Son A.
H.,
aprs quoye je vous
dclareray plus au long et plus cleremens

les sirconstance la vrit et
tout chose, et vous veray
par
que
le Juif est
capable de prestr
la
quil offre de prestr et audela en cas de besoing.
En
fin
Monsieur
somme je me
porte fort de
menner
sy bien cette intrigue que je la

fait
feray
russir la
satisfaction de
son A. R. Ce pourquoyeje
trauuaillier en diligence
pour mon largissement qui ne tien qu'a 2500 1. Cepandantje repond aujourdhuy a la lettre que le Juif ma escris et lui escris que je vous ay donne advis de ce quil ma escris pour en parler a Son A. R. Je me feray tous jour un sensible plaisir destre utille en quelque chose pour le seruice de son A R. pour lequclle je fais tous le jour des veux et des prier pour la sant et prosprit de sa royal famille. Je suis auec un proff"ond soummis respect Monsieur
Vostres
humble et trs obaissante Salomon Lbvy.
seruiteur
a Metz ce 14 octobre 1710.
XXXIV
Salomon Levy
cent mil cus.
'
offre a S. A. R. de luy faire prestr
une somme de deux
Monseigneur.
Votre Altesse
Royal mayent
fait
la
grce de
me
protger et de
me
m'a reconnaissance ma tous jours oblig de serchr ds occasion pour la tmoigner a Vostre Altesse Royale, c'est ce qui moblige de faire savoir a Vostre Altesse Royal, que j'ay receii une lettre d'un juif de Hatzfeld escrite de Coblenlz le 28 septembre dernier, par laquelle il me mande, que sy Vostre Altesse Royal aurait besoigns
souffrir a la Cour,
d'un
somme
de deux cent mils escus,
il
estoit prest
de les prestr en trois
terme, savoir deux cents mils livres comptant, deux cents mil livres deux
mois aprs
deux mois ensuite, en luy donnant des assurance, qui me paroist ass facille de luy donner; c'est ce qui fait, que j'ay oss prendre la libert descrire directement Vostre Altesse Royale, pour savoir sy cela luy sera agrable et mordonner, ce quelle trouvera apropos, que je fasse pour cette affaii'e. Au surplus, je peux assurer Vostre Altesse Royal ce que j'ay la hardiesse de luy escrire est la vrit et que le juif, duquelle je parle, est en estt, de prestr non seulement la somme de deux cents mils escus, mais deux milion, s'il etoit ncessaire.
et le reste
De plus
il
peut aussy fournire a Vostre Altesse Royale toutes les matires
ncessaires pandant trois ann pour la
a pour agrable, ce que j'ay

1.
monnoye. Sy Vostre Altesse Royal honneur de luy marquer j'envoyeray un
SAMUEL LVY,
personne cxpriVs en cour pour
la reveranc.e a
\
HAHIIIN
KT FINANCIF'IU
267
(Iomikm- toiibs les clrcisseinent ncessaire
poui- le faircrciiissir, en .illcndant (pic j'ay

oslri;
moy
irie
incnu^ la
frac.e
de faire
Altesse Koyale et de
dire avec soumission et
un
trs protTont respect
Monseifjjnenr
de Voslre Altesse Hoyale

serviteur,
le trs
humble
et trs
obissant et
trs
soumis
Salomon Levy.
A Metz
ce 0^
novembre 1710
XXXV
Nous Commissaire Provincial des Guerres ordonnateur en l'absence de Monsieur de Saint Contest intendant en cette Gnralit en consquence de la lettre que Monseigneur Woysin ministre et secrctaiie d'Etat nous a fait l'honneur de nous escrire le neufuie de ce mois, desclarons par son
ordre a la
Synagogue
et
Communaut
des Juifs de cette ville de Metz,
les quatre Juifs
Hoy leur dfend pour tousjours d'admettre nommez Moyse Alcan et son fils, Schwabe (ûi sont en Lorraine a moins quils ne se terme de quinze jours. Que s'ils y contrevenoient,
que
le
la
en la dite Synagogue
Samuel Levy
et
Jacob
le
rendent Metz dans

(jui
Sa Majest s'en prenseroient

le
dra
Communaut
et
outre cela elle fera arrester ceux
ainsy venu de Pays estrangers au prjudice de ses detfenses.
Que
Roy
ne trouvera pas
mesme bon que
les Juifs establis a
Metz acceptent d'estre
commissionaires ou facteur de ceux qui sont allez s'establir en Lorraine, et s'ils le font Sa Majest les obligera aussy de sortir de son Royaume,
Nous ordonnons au surplus de

cut, et
s'jl
tenir la
main
a ce
que cet ordre

la
soit ex-
y etoit contrevenu
de
la part
des Juifs d'en donner avis a
mondit seigneur Woysin.
C'est ce
que nous desclarons a
Communaut
cy dessus, et
des Juifs de Metz pour le faire scavoir aux quatre
nommez
que le dlais cy dessus commencera a courir dez aujourdhy. Fait a Metz le quatorzime Juin mil sept cent douze. Sign Robin. Nous Syndic de la Communaut des Juifs de Metz,Reconnoissons avoir receu de M. Robin le double du prsent ordre que nous excuterons. Fait
a Metz le
14*^
Juin 1712.
Collation a Foriginal. Sign Robin
comme
dit est
trouv conforme de
et
mot
mot. Fait Metz par
les Nottaires
Royaux y
d.
establis
y residans
soussignez le 15 Juin 1712.
Sign La Jeunesse et Hennequin. Sele au

trle a Metz le 15 Juin 1712.
Metz avec parafte. Con-
Receu
5 s. 6 d.
sign Bonnier avec parafe.
Au
peine
1.
dos: 14 Juin 1712 Copie de l'ordre adresse aux quatre Juifs qui sont
a Lorrain
etc.
de se retirer a Metz dans
le
terme
de 15
jours
sous
268
XXXVl'
Leopold, etc
tous
ceux qui ces prsentes verront,

de
fidlit,
salut.
Trouvant
propos
dnommer une personne
vigilance, exactitude, et
la
d'affection notre service
pour exercer doresnavant
charge de rece-
veur gnral de nos finances au lieu et place de notre bien am Dominique Anthoine qui en t'ait actuellement les fonctions. Et estant bien inform que les qualits ce requises se rencontrent en Samuel Lvy, juif, banquier de notre Cour, demeurant en notre ville de Nancy, A ces causes nous avons iceluy commis, ordonn et estably, le commettons, ordonnons etestablissons par les prsentes pour faire, ds le l^"* janvier de l'anne prochain^. 1716, les fonctions et exercices de la dite charge de Receveur gnral de nos finances, delamanireetainsy queledit Anthoine
et
fait
auparavant luy nos bien amez Charles Margueron
et
Jean Gayet Font
en vertu des commissions que nous leur en avions donnes.

il
En consquence de quoy
sera dress inventaire des deniers nous
appartenants qui se trouveront dans la caisse dudit Anthoine, pour tre dans ledit temps remis entre les mains dudit Samuel I.evy en observant
;
par luy de tenir une caisse particulire de ladite Recette gnrale de nos
finances, sans la confondre
ny mesler avec
et
celle de sa
banque,
et
d'en
donner tous
les
mois un
tat
au vray notre trs cher et
fal le sieur
baron
de Mahuet, intendant de ntre Htel

l'tat dMcelle.
de nos finances, qui en fera pareilles Prsident, conseillers
lement tous les mois faire une visite exacte pour nous rendre compte de
Mandons
nos trs chers etfaux
matres et gens tenants ntre Chambre de Comptes de Lorraine qu'aprs qu'ils auront fait prester audit Samuel Levy le serment au cas requis et
pris de luy les seurets ncessaires, ils le reoivent en
l'exercice
de
la
prsente commission
et le fassent
cet
eft'et
reconnoitre par tous
ceux
qu'il appartiendra, le tout jusqu'
ntre bon plaisir.
En foy de quoy nous avons aux prsentes signes de notre main et contresignes par l'un de nos conseillers secrtaires d'Etat, commandements et finances fait mettre et apposer notre scel secret.
Donn en notre
Lopold
;
ville
:
de Lunville le huittime octobre 1715. Sign
et
plus bas
Par son Altesse Royale et par son
commandement
exprs, contresign Mahuet, avec paraphe.
Tallange.
\.
Archives de Meurttie-et-Moselle. Registre des lettres patentes des ducs de Lorf 85,
raine de 1715. B. 138,
verso.
SAMUEL LVY, HABIHN ET FINANCIER
269
XXXVIP
Nancy M' Lcvy.
Le 30 septembre 171G Vienne.
Je suis
(l('lit('iii-
(le
rponse aux
deut agreabhs
je
vosli's
du
31
du
pass
et
il''
du couiiiul par lesquelles
vois
que vous avs pay a
Escus de France a 5 IV. la pice que vous m'en avs dbit ausy que lors(iue vous en prendrs votre remboursement cliez
M^
lloruicli les 51 1/2
M""
de Houir
loisir. J'ay
suis sur le
c'est
que j'atlendray a voslre degia fait des anticipations a M"" Le Conte gle de Mercy et je point de luy en faire pour le restant de premiers fr. 23.000
dires de
me
combien
l'aurs lait ce
pourquoyj'ay tira<;e soin a vostre commis a Francfort pour la tin du mois d'octobre.
f.
Gei'f Isaac
24.625
,,
27,
M a 94
1/3
fr.
23.230
les
avec
la
provision de
mon ami
de Francfort et
la
mienne toutes
deux
Co 1/2. Vous trouvres les 23.000 fr. pour la premire Uate, je ne doute nullement que vous luy aures donn les ordres ncessaires pour qu'il paye punctuellement, aussy lorsque je luy tireray le restant et pour ce qui est du retarddes anticipations que jauroy faitesje m'en rembourseray alla tin. J'espre que vous trouvres le prix de 94 1/3 avantageus, parceque il y auroient quantit des lettres pour Francfort a 230 a 94 et je vous en pouray envoyer des attestations. Agrs donque et soyes persuad qu'en
toutes rencontres
me
trouvres prest
vous rendre service.
Je suis ce 3= octobre et je confirme la teneur de la copie particulirement
queje fit Tordinere passez a M' Isaac Cerf vostre Commis pour vostre compte de 24.625. 27 m. courrante laquelle j'attende avec le premire ordinaire, qu'elle ait t accept et quelle soit puncttuellement pay a son temps pour me rembourser des anticipation
la drhette (traite)
a Francfort
qu'jay fait a
faire
M""
aient ancor aujourdu receu de ses lettres de

jl
Le gnrale comte de Mercy, ce queje continuere de luy l'arme du 25 avec

de nouveau. Je ne doute pas que vous aures
le
lesquels
men demende
payement de cette premire Ratte et du restant a la fin de Novembre pour lequel temps je tirere a Francfort et vous en donnere avis. En attendant je reste
donns des bons orders pour
iMonsieur
Vostre trs affection serviteur

VlRGlLIS
CaRRARA.
12X.
D'ALLEMAGNE.
Levi Receveur Genl. de Finance de
S.
A Monsieur
A Monsieur Samuel
Lorrene a Nanci.
1. Arcli. irap.
A. Royale
Je
de Vienne.
270

XXXVIII
'
Estt cy joint
fait
voire ce que
fait
Monsieur
le
Baron de Mahuet
et
Monsieur Uuthan mont

la
signer et je prends la libert de rep esenter
dessus a
De De Un
M""
payement a recevoir en tout ayent estes 32;>000 1. Dominiq Antiioin de la ferme cy

S.
A. U. (jue les
la
ferme de tabac reste de la subvention

M""
13750
25000
160000
Et du
Barail des partys cassuelle
Total de
J'ay
la recette
523750
1.
llecue en la manire cy detailli ces remise et

M''
notament du
101100
1.
Antboin
par
la
somme
de scavoir
le
un mandement pour DespouUes.
Sieur
3000
a luy
rembours pour
le
Sieur Holz
plombier.
22185
3390
En un mandement pour
choses.
diffrentes
En mandement au Pre
Autre
C. Macillion
7500
mandement pour MuUer tapissier. En ma

du
21 aoust passe,
le
Sieur
quittance
les.
pour
37495.14
17674.13.4
6000
Lettre de chance sur Francfort cy.
En mandement pour les trouppes. En ma quittance du 8^ d'S^'^ que

j'ay porte cy.
32000
En reue du Monsieur Pacquotte Cy. En mes billets qu'il a negotiez et

faisants la
somme
de 40000
fr.
Et
le rest de cette
somme.
54354.12.8
3250001.0.0.
en argent comptant seulement pour

54354.12.8.
Quoy que bien sant
faut
somme
marque
ayt este payez
que cette comptant en

yl
est
plus grande partie

et
comme
je
comme
le
l'attendoit
fait
par lengagement cy joint
avec
Monsieur
J'auray
Rarron
de Mahaut,
faire
Thoneur de en plus ce que jai

conformer.
1. Arch. imp. de
voyr icy
fait
pour
my
Vienne.
SAMUKL
J'ay
IJiVY,
HAUniN
de,
ET
FINANCIER
271
ri'lcnii
vu vcilii
l'ciigagcrnont
iiKMilionn ainsy
coiivcinis
l'I
qiic
nous soinincs
'le.
(luil
csloil
justice
Pour inoy
1:1 j'ai
31H1
S"^
1.
dlivre dcphiis au
PacfiuoUe
.
.
et M' Norroyc la soniiiH; de.
91800
El on
paycinont de
M-"
Anlhoin
des
cirec.lsqui
ne sont point comptables
d'autant
que
je
n'ay
pas reciui
i'M^lV)
2004:j;i
1.
l'argent cv
Des 25000
1.
qui
mont
est assigne
comme un
mils
restant de la subvention
jay a reprsenter qu'il y a Neuf

livres a
toucher sur l'holel
de
Ville
de
Nancy qui ne sont

mois
de
janvier
payable
qu'au
prochaine.
Les autres seize mils Livre sont des

par les receveurs en particuliers et
estant de 3. 4. a 500
1.
chacun on
ne pourra les obliger a payer sans

ruiner les pauvres Gommunautez.
Et a la garde de 160000
a 5 mois pour le
cet
1.
a
il
recevoir
sur les partis cassuelles
faudra 4
sera
moins avant que

cela ne
argent entre et
alors
mme
a ce quil
me
1.
semble
que
par de 2. 3. 4000
a la fois.
Enfin ont
mordonne de payer avec
ce fond la
et
somme
fait
de
voir
45875H
1.
3.4.
dont
j'ay
actuellement accquitt
cy
comme
260455 1.3.4
celle de
j'ay
devant
Et jay avance a des particuliers sur
20000
280455
1.
des quar"" prs de 20000

3.4
1.
Cy.
Je n'ay rien pour
mes avances dans
la recette. Et bien
1.
oni veut faire croire S. A. R. que je redois 30000

j'ay a prsenter trs
au contraire a Paris, sur quoy

4000
1.
humblement
envoys
que, selon les ordres de S. A. R. j'ay
pay Paris
a
M''
les
un marchand
iM""
des glaces de miroir
4000
3000
iiOOOl.
le
Prince d'Elbuf environ
272
Il
y a on outre un article do 100.000 1. donn a moy par S. A. H. sur Paris pour argent comptant quoyciuc yl y aits presd'un an, je n'ay pas pu toucher que environ 28.000 1., ce qui me cause des grosses pertes, cepan-
dant jay envoy un exprs

a Mons. Harroisles 19.000
la
1.
semaine pass
a Paris
pour payer inccssemcnt

1.
restant dos dts 30.000

I.
Outre cela on prtend que je doit 30.000

poulles sur les billet de 110.000
1.
de
l'affaire
du sieur Desaffaire
qu'on
ma
paye pour cela. Cette

et
me
cause du chagreine au de
la justice
la
de toute expression
me
contrainct de
recourrir a
de
S.
A. U.
pour luy demander des commissaire,

II.
promettant de
faire voire
devant ceux qu'il mest redeubien delargent sur

ne voudra pas
trs
ce compte. Et je
me
persuade entirement que Sa d. A.
que je souffre un perte considrable dans un ngoce que jay nay entrepris,
comme
jay dj
fait
voir,
que pour luy rendre des
fidles
et
humbles
service.
Je prouveray cccy dautant |)luisclairement quejay des papiers en mains de ceux, avec lequellcs jay fait ce ngoce et queles il faut que je paye suivant mon engagement les somme convenu.
du General G. de Mouy laquelle jay entrepris par ordre de S, A. U. aucun autre ne s'estant trouve qui veullut la faire. Elle ma este autant chagrinante que prejudiciible ayant
Un autre
et
grand
affaire est celle
avanc
mon
argent comptant et devant en
estre
remboure
en quatres
de
ann par moix.

Jay paye a Francfort avec exactitude, se tout pour
bien servire sa dit Altesse Royale.
avoir Ihonneur
que S. A. R. par sa clmence connue fera trs gracieusement reflextion atout ce que jay l'honneur de prsenter et ne croira pas aux faux rapportes de mes ennemis qui ne le sond ny les peuvent estre par aucune raison que par envie et jaloysie.
Jos
flatter
me
F*our faire voir le tout tout a
fait a lil, lay doit
reprsenter a
S.
A. R.
de Mahuit par lestt tant mentionne du 20. d'octobre dernier, on ne pourra jamais m'envoyer des ordre immdiats de S. A. R. ny autres mandement pour aucun payement pendant le tems que l'argent qui m'estassigns est davancedestin, mme avant quil tombe entre mes mains pour estre employ. Comme il est cepandant je viens de payer du de puis
qu'estant convenus avec Monsieur le Barron
en un
a
mandement pour S. A. R.. un mandement a M"" Sarbiciq

.
1925
300
659
aud. au pre Cordeliers

a
M*- le
9915
1.
Prince d'Arcourt
7031.5
billet
il
Sans parler des

cher selon
S. le
sommes ou
besoin, en outre
faut
au porteurs que S. A. R. fait cherque j'ay trouv 200 Louis dor pour
A. R.
la feste,
Madame pour le ["'. de novembre prochaine, 500 Louis d"or pour En un mot estant imposiblede prvoir les cas qui peuvent arri-
1.
Mercy.
SAMUKL LKVY, MAIHUN ET FINAiNCIEH

ver jouiiicllcmciil,
l>ii'ii
273
j(!
loing irostrc, pay de

faire
mes avanco,
S.
iiio
il
vois de
est iVuw
joui'sa antres oblig do

iniposibilile
l'aire
payement,
le([nelles
pointant
I{.
absolne de continncr, amoin que
A.
n'aye
la
hotitf';
(i(!
(h;
inserere a la snittcdans ses ordre, que ce sera en

reste
dcdnetion
ce
(|ni
me
dn mmoire
ari-est le
20 octobre avec Monsienr b;

11.
U. l)n
Mali net.
On
a aussy fait croire a S. A.
qnc
je
ne paye pas
les trou{)pes
rei;ilerement. Cela est fanx sauf respect,

Uarroii Malinet ({iiejav tonjonr pay
mesmcjay donneen
estata M. le
este re};l de payer par cbacq mois 17.674
exactement suivant les fond qui sont ce que trouvera vri1. 13. 4 table. Mais il faut song que cela ne sera point au mois prochaine pour raison dit cy devant ny moins quand fait des fond pour les pay. Que diray je, depuisqueS. A. R. mafait Ihonneur de me confier la recette et que mes ennemis ont fait tout ce qu'ils ont peu pour ruiner mon crdit ont considrablement reusi dans leuis et que je m'appcrcois quils
entreprise, Je peut faire voir que jay fait pluis que ceux qui ont eu la dite
Receplc devant moy, car outre
que
les autres
nont jamais
fait les
mesLouis
tout
mes remises dans
les
pays trangers que
moy
fait
et
que jay fourny
les
de bien pluis bas prix qu'eux. Comme J'ay pay ce que mon devancier na pas
ont voie par leurs compte.
en deux annc, et
mesme
en commencement.
Un quartier de En payement de mes
200000
billet
1.
environ
300000
A
En
M. Despoulles
billet
200000
)
1200000
1.
au porteur plus que lanne

500000
200000
1400000
s
1.
pressedant Environ Ont veut payer encore un quartier
Tous ces payement se sont faits comme il est incontestable cest pluis qu'a lextraordinaireann. Cepandant il est seur aussy que larecepte apas et plus fort que cy devant. El mes estt vrifient tout a fait que je ne ay jamais eu 20.000 1. encaisse pendant huit jours, depuis la dite Recepte, mais toujours en avance de prs de 20 000 1. sans aucun profit, apropos que jay Ihonneur de fournirpluis de 20.000 Louis dor en espce au prix courrant; ont scait que je les achepte avec grand perte par ce quil ma este promis de me la bonifier. Mais en place de cela et depuis lann de la recette j'y ay perdu pluis de Cinquant mils livres, et mon crdit estant tomb par mes ennemis autant que par le retard du
de quoy
il
faut dire
payement de mes avance,

protest de
je souffVepour pluis de 200.000 1. des frais en de changes. Ce fait en est si notoire que mes ennemis se rejouissent. Pour ne pas importuner parce mmoire trop long S. A. R. qui malgr moy nest que trop souvent interrompu par ces sortes
mes
lettres
me donnerez Ihonneur de reprsenter aussy respectueusebrivement dans quel embaras on ne se trouveraialasuitte syles ment que 20.000 1. destinez pour le payement du quartier et qui n'entrerons qu'en 4 ou 5 mois y soyenl employ effectivement d'avance. D'o prendera-t-on
d'affaire je
T.
LXVll. NO 134.
18
274
a Tadvcnir pour foiirnii* aux frais journaliers

l'ostel,
comme pour
La
R.,
trouppcs,
mandemants
et
antres que je ne peu prvoir.
que j'aurez fait touts mes efforts pour servire an posible en cette ocasion on ne poura pas prtendre ny exiger de moy aucun autre payement. Car cet argent assigne etdeuant servire a tel usage posilifuement, il n'est pas den mon pouvoir dy satisfaire et payer en mesme temps des somme extraordinaire nayant que les fond simple et
Je dclare qu'aprs
destin davance Je ne refuse pas de contribuer en tout chose au
service
de son A. R. quoyque on ne songe guerre a mes affaire sentir quelque douceur. Je nallegray icy qu'un seul cas pour ne pas estre trop long.
S.
R. ayent fait
donner lordre par Monsieur

de garder 40.000
1.
le
Barron de Sauter a
M. Dominiq Anlhoin
quartier et
de
mes
billet
me donner
argent comptant pour cette
fois
pour un autre Gela napis trouv
lieu et jestois oblig de reprendre
mes
billet,
comme
le
montre
le dtail
du revu cy devant du sieur Anthoine Avec tout cela on

tout faute sur moy.
rejette toujours et
ordonne a ces Messieurs de trouver un fond de 200.000 1. comptant sous des bons interests et de billet de S. A. R. payable au porteur dans un an ou dans six mois, comme on le l'ait a mon gard, Et non
Que
S, A. R.
pas
et
comme
on a
fait
avec
W Wolff, qui
le vritable
a eu
mandement
faire
sign de S. A. R.
de M' De Mahuet tirr sur M^ Barbara et Anthoine et
accept
mesme
par ces derniers. G'eslla
moyen de
S.
bon march, estant

danslembaras
et
pay
mois d'avance
S.
et
argent comptant pour payer des lettre de debtes

A. R. se trouve
de feu
A. Electorale. Voylapar ou
dont provient un domage

J'ay crue de
considrable.
justice et au
mon
trs
humble devoir de reprsenter avec
pied de la lettre toutes ces circonstances a S.

je fais trs
A. R. Et prfrant
comme
respectueusement le repos de S. A. R. a toute chose au monde m'apprenant qu'elle nest interrompue qu'a mon gard. Je supplie trs
humblement pour me
echeus
et a eschoire
dlivrer en
mesme tems
de
mes ennemis
de
me
mest deub gnralement sur tous les billets 3 mois, ainsy quond a fait pour M'Wolff, moyenant quoy je sortiray en peu de temps del Lorraine sy S. A. R. lvent ainsy. Toujours ce nser jamais qu'avec le dernier chagrinn
faire payer 2 tiers de ce quil
par
mandemanten
que
je quitterayla service d'un Prince sy sage, sy juiste et sy gracieux
mon
gard, mais ne le faisant

otent.
que pour luy procurer
le
repos
en que mes
ennemis luy
respectueusement d'autant qu'vitant en mesme temps ma ruine total que mes ennemis recherchent, j'ose assurer et promettre que par tousailleurs ou je pourroi me mettre dans le
Je sacrifie tout trs volontier et trs
monde. Son Altesse Royale me trouvera pluis en estt que jcy de luy rendre mes trs humble trs obissant et trs respectueux services. On me doit encor des billet au porteur que j'ay paye et que je nay pas pass en compte suivant les ordre exprs. Pluis de billet du Monsieur le Baron de Sauter que j'ay pay par ordre
de S. A. R. Environ dix mille Livres.
SAMUEL LVY,
Pluis le deubt
pice a 18 sols.
Elat
(le
l'eu
RAIIMIN KT FINANCIER
275
livres
M"" le
IMiiicc,
Franois Treize
milles
en
des
sommes que Samuel
I.evy
commis
a la
Recette gnerai des finance de son Altesse Hoyalc sera
tenu de payer en retenant par luy le troisime quartier

des fermes gnerai et partys cassuelles et particulires
et le reste
du seconde payement de
:
la
subvention de la
prsente ann 1710. Scavoir

11
retiendra par ses mains 31111

1.
1.
pour
le billet
s.
de
le
20000
15
qui doit luy estre pay les testons a 18

et
du prsent mois d'octobre

s. 11
recevant les teston
28
auxdits
31111
1.
payera les
a
sommes
cy aprs pour le dpense jourle
nalier du
([uil
mois de 1^^^ sur en mains pour
pied du sixe
six
demandement
mois de
la
le
dernier
pressente ann.
le canal du d. Luneuille Pour les bosquets du d. Luneuille Pour le btiment neuf Nancy Pour rhostel Pour le Garderobbe
Pour Pour
les
btiments neufs a Luneuille.
5894.10.0
1666 13.4
260455 1.3.4.
1660.13.4
2800. 0.0
33333. 6.8
3333. 6.8 5833. 6.8
Pour
les
les
envoys
ponts et chausses
Pour Pour Pour
3000.
la solde des
trouppes
17674.13 4
les escurie
16606.13.4
91869
1.
En
Il
tout pour le dit mois de 1^'^.
3.4
91869
1.
3.4.
tiendra compte au S.
Domniq Anthoin
ferme
gnerai
des
sommes
S^ne
:
cy aprs qu'il a paye a compte
du
quartier
de
la
scavoir
De 101100
cy
1.
des lettres
pour le quelles il a donn de change au S. Despoulle

101100
De 3000
pier
1.
qu'il a
pay au
S.
Holz plom3000
Du
Du
dit
mandement
quil a paye sur diff-
rent ordre
dit
22183
. .
Du
dit
mandement au pre Macillon mandement pay au S. Muller,
3390
tapiseris
7800
137475
137475
200455 1.3.4
paye d'autre part
276

.
Luy Samuel Lcuy payera encore

pour
1716
le quartier
2604Ii5
1.
3.4
des gages et pensions de

Juillet
l'hostel des
mois de
Aot
et T^ô
173300
Et pour un pareil quartier des appoin-
tements des
officiers
des trouppes
....
Samuel
partys
25000
458755 1.3.4
Total les quelles
sommes reuenant
le
ensemble
Estt
des
sommes que
et
dit
Leuy
doit recevoir de la
ferme General et
de
aultrement
du Thresorier
:
cassuelle, scavoir
De Dominiq Anthoin pour

tier
le 3
quar-
ferme General, cy Audit des fermiers du tabac Le restant de la subvention environ

de
la
325000
13350
. .
25000
160000
Du
threzorier des partvs cassuelle
Total de
sommes reuenant ensemble.

promette dacqiiitter
cent cinquant cinq
la
523750
porte
1.
Je soubsigne
somme
dans lestt cy dessus montant a quatre cent cinquant

huit mille sept
livres trois
sols
quatre deniers a feur et messure que je receuerez des
mains de receueur susnomm

assign,
les
sommes cy dessus
revenant a cinq cent vingt trois milles sept

Fait a
cent cinquant livres et donc je compterez le surplus.
Nancy
a 20 8^'^ 1716.
Sign Samuel Levy avec paraffez.
XXXIX
Mmoire des raisons que Samuel Leuy produit pour sa justification. 1 Le compte de mon commis Cerf est prsentement dans la chambre consulaire, lequel il a sign avec les juges de la dite chambre et les
commissaires commis a cette cause, dont jen'aypas voulu signer attendu des erreures considrables que j'y ay remarquez. Lon na pas laissez de
me condamner
500
1.
de
dommages
et interest, qu'il
me demande
pour
son emprisonnement ce qui n'est nullement de rgle, puisque ce n'est pas a ma requeste qu'il lut arreste. Mon dit Commis ma fait excuter jusqu'au cendre du feux samedy dernier. Si S. A. U. souhaite de voir le
compte il na qua donner ses ordres a la dite Chambre pour le luy envoyer. Dans lequel compte l'on verra les pertes considrables que mon dit commis a faites, qui se montent a plus d'un million qui ne sont seulement que les pertesqu'il a faites a Francfort sans compter celles de Metz, Paris, Nancy et Hollande.
dit
1.
SAMUEL LVY, RAHUN ET FINANCIER

2" Jo jnsliriiray qii.'ind
277
In
on
s(uili:iilr;iy
It;
(|U(',
j'ay
p.'iyc';
dans
mois
do,
m ay
dont
fois,
dernier
jiis(iiraii
'i
.hiin
suivant dans
aux.
corninenccrncnt de irion d(!rang(!(;ette
iiient plus
j'ay les
d'un million
marchands banquiers de
ee
({ui
vilh,
(|ui(tances
pour
vei-ifiealion,
prouve ina bonne

pay pour
le
puisque
3"
S.
j'ay satisfait contant.

(pie M""
A l'gard des sommes

11.
Antoine
t(';
ma
compte de
A.
la
plus grande partie m'a
dlivre en des billets, qui ont t
ngociez, contre lesquelles

les ministres,
les
sommes
je
me
suis [)lusieurs lois plaint cbe/

justiftirai
mais inutillement, ce que je

est bien
par ses registres et

assez fortes
miens.
Il
vray qu'il
ses comptes pour Francfort, que j'ay envoy a le prouvent a Francfort. Mais a t pour payer sur les lieux. 4 De toutes les lettres de changes que j'ay receu de plusieurs particulliers ou argent contant ou pierreries je suis prs a faire voir lusage que j'en fait, qui a t en payement et en assurences que j'ay- donn, ce
ma t'ourny de ses lettres mon dit commis, comme
qui
me
sera facile de mettre au jour.
50 L'on
fait
trouvera de
mesme dans
le
compte de mon
dit
commis que
S. A. H.
j'ay
venir de Francfort en plusieurs fois jusqu'au mois de Juin dernier plus
de vingt cinq mil Louis d'or en espce pour le service de

faire des
pour
payements
icy,
sur lesquels j'ay
fait
des pertes considrables, ce
qui fait connoitre

6*^
mon
zle et
mon
attachement pour
mon
Souverain.
Au mois m'ont fournis sur de bons nantissements des Lettres de changes sur Francfort pour trois cent mil livres ou environ, lesqueles j'ay envoy a mon dit commis a Francfort, ce qui est inserez dans le dit compte, avec lesquelles il a fait sur les lieux les payements ncessaires pour les autres lettres de changes que des Juifs de Metz et dautres endroits comme a
de Febvrier dernier
mes beauxfreres Ghuabes de Metz
Nancy et Paris. 70 Pour les sommes que ie dois aux Juifs de Mayence et Francfort je n'en ay jamais touch un sol, ny Lettres de changes, mais bien mon commis a qui ils luy ont donnez les dites Lettres sur Francfort pour en faire des payemens comme il se justiffie par ses comptes ou l'on remarquera
80
les pertes considrables qu'il a faites
dans cet
propres
article.
l'gard des
sommes que
je dois
au Sieur Ghailly ce n'est pas d'un

billets
seul sol qu'il m'ait dlivr, mais bien ses

diffrents termes,
payables en
nanmoins contre
assurances, ce qui m'est facile a faire

9
mienes ensemble avec de bonnes connoistre et prouver ma bonne foy.

les
Le mois de may dernier je

eu la pense et
qu'il
me
transport a Metz ou j'y hivierna avec

suffisant
ma
famille
jusqu'au 3 Juin suivant, temps
j'en avois
payement sans
pierries qui ne fut
mesme dans lequel temps y eu mesme aucunes vaiselles en ma disposition et que l'on
pour m'eloigner si aucun tant or qu'argent ny a trouve dans leur

je n'avois fait
propre nature, dont je pouvois enlever facilement.
Mais dieu que je prend a tmoins de ce que j'auence peut me rendre justice et que tout ce que j'ay fait n'a eu pour but, qu'un principe d'honneur et de bonne foy. Les payements considrables que j'ay faits me justiffient assez clairement,
278
en second lieux les lettres de changes que je pris a Metz pour faire des
payemens
a Nancy. Je voulu
les autres,
marquer ma
fidlit
dans
cette occasion
comme
puisque je donnai pour sret mes maisons de Metz. De ce pas je fus demander a S. A. H. la grce de m'accordei' un
dans
surcy, ce qu'elle eut la bont de maccorder pour

voir arranger
deux ans
fin
de pou-
mes
affaires,
temps dont
je ne
me
suis point surcy, puis
qu'a
mon
retour a Nancy je
commenai
a payer des
sommes
trs consid-
rables, ce qui est de la connoisance de
M'
le prsident
Et ceux que je ne pu payer argent contant, je m'accomodai
de Beaufremont. avec eux en
moins de
que
si
trois fois vingt quatre heures, ce qui
je pris la plaine jouissance de tous
bert pandant un mois, sans gardes qui

je l'avois souhait. Mais
me donna par les mesures mes effets avec une entire limounrois un chemin a m'evader
j'ay
Ton scay
le
fond d'honneur que

il
toujours
eu et que je conserveray toute
ma
vie,
m'est facile
d'en
produire
un
exemple. Le voicy. 10^ Mes cranciers marchands de Nancy me proposrent il y a quinze jours, un jeudy au soir de me faire sortir de chez moy et me mettre secrettement dans une maison marchande a fin d'viter par ce moyen la
funeste occasion de tomber entre les mains de
J'acceptai l'offre
mes cranciers
Juifs.
de bonne foy et le soir mesme ils me conduiserent eux quatriesme dans la maison propose a cet effet, ou je restois sans aucun garde jusqu' samedy au soir, leur ayant donn ma paroUe de n'en point
quelque prtexte que ce puisse estre. Mais je fus extraordinairement surpris ce soir mesme de me voir conduire en prison sous de faux
sortir sous
prtextes q'un certain quidant rendit a
S.
A. R.
sous ce que je metois

frond daller dguiser
A. R. Je cesse sur le
sauvez par
ma
cave, luy qui m'avoit conduit avec les Sindics dans cette
le
maison. Peut on rien voir de plus fourbe d'avoir

la vrit
aux yeux d'un prince aussy bon qu'est

laisse
S.
caractre d'un pareil sujet et
votre
prudence, Messieurs, d'en
juger. Je
me soumets a tout ce que la loy a de plus cruele, si j'altre ce que j'avence et ce que je prend la libert de vous prsenter. Si la crainte de vous fatiguer ne m'obligeoita finir, j'aurois l'honneur de vous remarquer d'autres circonstances que ce qui est incerez dans ce mmoire.
XL
Samuel Levy demande son eslargissement de
prison.
son Altesse Royale.
Monseigneur,
Tout ce qu'un malheureux prisonnier peut dans un tat aussy dplorable que la perte de sa libert et des moyens de se faire entendre, c'est de rcourir avec un profond respect a un prince, qui fait le bonheur de
ses peuples.
Arch. imp, de Vienne.
1.
SAMUIiL
(Vosl
I,a
LI^.VY,
HAIUUN ET FINANCIEK
rri(;
279
ielU^r-,
aux pieds de
son trop
Vosti'c
Allossc Royale,, (juc je viens
pour
siiplier (rciileiidic^
les plaiiih^s
d'un
homme,
([ui
n'<'st
malliCMireux,
de bonne foy, (pi'il a fait pai-oilrc (!n payant, tandis une partie de ses erean(;i(rs et dont lonts les autres auroient eu le mme sort, mais la crainte de voir retjiblir un homme, qu'on vouloit perdre, luy suscita des perscutions aussy injustes que cruelles; V. A. H. les jugera telles, quand contre les lois on emprisonne une famme pour affaire du commerce de son mary et cela sur des soupons lgers, tels que de dire, que j'ay dtourne de deniers, ce qui se dtruit par les sacrifices, qu'il a fait pour soutenir son honneur, malgr les
(pie par
(juil etoit lihi'e
pertes considrables qu'il a faites

iustes
ces soupons ne sont pas
moins inconduite,
que
les
comptes que Ton
veut que je
rende de
ma
tandis que l'on
me
retient les papiers et pices, qui doivent la justifier.
V. A. R. sait par elle mme, celle que j'aye tenue dans ses finances pendant qu'elle me les a confi, si elle en a t satisfaite. Je peux l'assurer, que mes cranciers ne le seroient pas moins, si on me laissoit la libert de la mettre dans son jour. Mais Monseigneur, ce qui devroit faire
leur joye,
fait
aussy leur crainte
c'est cette crainte, qui les porte a pro-
poser plutt des accomodements, qu'ils rtractent aussitt que je les accepte, ce qui prouve bien,
que leur dessein

le
est de
me
perdre.
Voila Monseigneur au vray

elle sa protection a
suietde
mes
plaintes. V. A. R. refuserat-
vices et la fidlit;
un homme, dont elle a approuv si souvent les seril ose avec un profond respect esprer que V. A. R.,
qu'il
dont
la justice est si quitable,
qu'il n'aura
pas
si tt
ne permettra pas, qu'on luy ote la libert, l'employera a dresser un tat, ce qu'il ne
l'on
peut faire sans ses papiers, que

juste,
luy retient, par ou

Il
il
faira
voir au
que son emprisonnement
est iniuste.
espre de la justice de V.
A. R. qu'elle ordonnera sa libert pour justifier sa conduite.

Il
est
avec un trs profond respect
de Votre Altesse Royale,

le trs
humble
et trs obissant
et trs fidelle sujet,
Samuel Levy.
A Nancy
28^ aot 1717.
XLP
Monsieur,
Dans
le
temps que j'esperois voir

que aussitt
trauaillois sans relche,
a ordonn,
mes malheurs et aux quels je je viens d'apprendre dans ce moment, que S. A. R. que mes affaires seroient finies avec les Choufinir
aubes, qu'on eut a
me mettre en prison. Apres les bons offices, que vous mavz rendu et les bonts de S. A. R. je me vois en tat de sortir d'affaire du consentement mesme de mes cranciers, ce qui devoit tre samedy
i.
prochain.
280
Si
REVUE DES TUDES

vous vouliez, Monsieur,
.JUIVES
le plus
me
rendre en celte occasion
imporde voir
tant service, ce seroit de rappresentcr a S. A, U.
que
cet ordre remest les
choses dans leur premire

citations de quehiucs
confusion.
Je
scais
qu'elle souhaite
tout terminer et que ce qu'elle a
fait, n'a
t (jue sur les pressentes soli-
mais intentionez sur des exposez faus. Je vous sude tacher que cet ordre soit rvoqu et on vera par ma conduite qui; plie je ne suis point capal)le des injustes fondements dont on scay servy pour ohtenir un pareil ordre. Ayez la charit, Monsieur, d'avoir quelque piti de moy et de m'onnorer de votre protection pour parrei' le coup fatal que
me
porteroit cet ordre.
J'ai
l'honneur d'estre avec un trs
profond
respect
Monsieur
Votre 1res
humble
et trs obissant
serviteur,
Samuel
a
Lp:vy,
m.
p.
Nancy
le 10 9^'^ 1717.
j'etois prs a cacheter
An moment, Monsieur, que

ciers d'icy viennent de
d'icy a
ma
lettre, les
cran-
me
dire,
3
vendredi un surcy pour

les cranciers
que je tache par tous moyens d'obtenir mois ou une lettre de restitution pour
empcher
trangers juifs de
me
faire
de la peine, sans
la-
quelle je suis un
soit point cause
homme perdu sans resource, qu'une grce semblable de ma ruine entire avec celle de plusieurs autres,
ne
et
bont d'examiner les services que j'ay rendu autrefois avec celuy de voir que tous les juifs trangers sont protg de leur souverain
qu'on
ait la
cest la
mesme
grce que i'espere de
S.
A. R. et de vous Monsieur et que
vous me rendrez justice en ce que j'ay rendu des services plus que personne de l'Etat. Faites moy la charit de me soulager dans mes maux
d'une reponce favorable,
Si l'ordre
s'il
vous
plait.
dont je
fais
nanmoins d'obtenir
la grce
mention dans du surcy.

XIJI
ma
lettre
est faux, je
me
flatte
Monsieur,
Le misrable tat ou je
la libert
me
trouve rduit et
la disgrce
de ne pouvoir
recevoir une de vos lettres m'oblige dans cette ncessit a prendre encore
de vous crire, Monsieur, et d'envoyer mon procureur, pour l'honneur de vous remettre luy mesme celle cy que j'osse vous addresser dans la crainte que de toutes celles que je m'ay donn l'honqu'il ait
neur de vous escrire, ne vous ayent point t remises.

Il
aui-a
le
chagrin
de vous reprsenter
procs a t terminez avec les Ghouaubcs mes beaufreres. Mon procureur aura Tlion1. Arcli.
mesme que moy,
Monsieur, que ce jour d'iuiy samedy
comme homme mon
quitable de
imp. de Vienne.
SAMUEL
MÎVY,
lUIUMN KT FINANCIER
1H\
nom' do vous rcudro couiplo du juioincril, mais j'auray ('olny de vous que los inau-liands Cdirosticns vinronl co Jour d'huy d'une furcuro dii^no do compassion cho/ moy enl(\uor tout ee (jui me rosloit, pour me procui'or le l'cpos ol au moincut, (|ue je, vous l'cpresente ma misre, ma
dir(
l'euniKM'l
moy sommes
(|ui
ol)ligez
de coucher a terre arrachez

lict.
avec; violence
un seul rideau
cliarilahle
restoit a
mon
Vous tes Monsieur un liomme trop
pour ne point juger du reste. Ils me dirent, en leur priant a mains jointes, de me laisser mon couchage, que s'estoit S. A. W. qui me
retenoit actuelement, ce que je n'ay
pu
croire, tant un prince trop
bon
pour ceux qui ont de

j'espre pour prendre
la justice.
si
Si
cela est bien vray, je n'en

c'est
murmure-
ray jamais, sachant que
c'est
de son ordre, que
avec quit. Mais
mes maux plus en

est
patience, que vous ne
me
refu-
seray pas la grce de luy reprsenter en quoy je l'ay pu mrit et qu'un
homme comme moy

que
digne de compasion, ayant t oblig de
me
passer de diner faute d'aucun sols dont je suis den. Je finiray par dire
mon
plus cruel ennemi qui
est M. Antoine,
qui est dechain
me contrecareen tout ce que je peut faire comme un lyon contre moy picqu du
S.
resentiment que j'ay eu l'honneur d'avoir t trezorier de
A. H. Est
si
il
possible qu'elle voiroit mourir de faim celuy qui s'est attach
fidelle-
ment
et
a son service. J'ay le
bonheur de
le
connoitre trop misricordieux
vous trop charitable pour ne point luy reprsenter
ma
misre. Je vous
prie de lire l'art. IG des factums des Sindics. J'ai l'honneur d'estre avec
un
profond respect
Monsieur
Votre trs humble
et trs
obeisant
serviteur
Samuel Levy
a
Nancy
le 14
9^>^^
1717.
XLIIl
Monsieur
Je vous demande mille pardons sy je vous interrompt sy souvent, mais vu la grande ncessit et grande misre ou je suis, je ne peus pas me dispenser, connaissant votre bon cur, de vous demander
encore par
son
la
prsente de
reprsenter
Altesse Uoyale, d'avoir piti
vous plaist de nouveau a d'un pauvre homme et qui a toussil
jours est tidel et a sacrifi son bien pour son prince, lequel n'a pas a
prsent du pain a
manger
de
et qui
couche sur
la
dure avec sa femme
et
famille et tousjours gard sans raison par une trouppe d'archer. Et avec
cela Ion
me menasse
me
mettre en prison au premier jour et sy je

estant absoluement ruin avec tous
suis en prison j'y finire
mes jours,
mes
cranciers a force d'tre oblig d'abandonner touttes

contraire sy son Altesse Royale veut avoir
Arch. imp. de
Vienne.
mes
affaires elqu'cui
la charit
de m'accorder un
1.
282
repris poiii- quel

temps
il
luy plaii, je ne doiitc pas qu'un bon
prince
comme
sacrifice
Elle
m'ac(;ordera cette grce et quelle pense aux servi(;es fidle et

je
auquel
me
suis mis en tat pour elle
misrablement
et
ruin
ma
femme et mes enfants queje puisse finir mes affaires. mes cranciers, jay des procs a Metz des maisons et
en Alzace pour trente mils
et
Et aprs contanter autres effets
pour
environ cent cinquante mils Livres, a Francfort pour soixante mils livres,
encore des autres dettes particulires. Mes

s'y
maisons
pouvoit
d'icy
finir
vous voyez bien Monsieur,
jobtenoit un repys que je
mes affaires et contanter mes cranciers en comptant et que jebur peut redevoir parce que Ton voit bien a prsent parle compte que mon commis ma rendu en justice les grandes pertes que jay fait et les usures quel'on ma fait. Et toutcela provient de la parte de mes cranciers juifs et cesta leurs gard que je demande un repys de
ai'restant ce
mme
que pour
les autres cranciers et les principaux cranciers crestiens
qui sont accomodez et pris tous
mes
effets a la
seconde estimation qui
est
bien basse
comme
vous
le scav.
Et avec cela je suis traitt tous les jours
comme Monsieur Andr vous en pour les juifs en gnerai vous scavez que je leurs ay pay le premier huitime voil sept mois Monsieur queje suis li, vous pouv bien vous imaginer, que ce n'est pas le moyen de vacquer a mes affaires. Cest pourcjuoi jose esprer que vous fer votre possible pour que je puisse obtenir un surcis et dempescher lemprisonnement de ma personne. Et le principal de mon malheur n'est que lajalousie et la haine que l'on a contre moy a cause que jay rendu service et que pei'sonne ne peut faire voir aucune preuve de fraude ny de malversations contre moy et qui ne se trouvera jamais. J'espre, Monsieur que vous ne manquer pas de maider moy et ma famille et je vous aur toutte ma vie
comme
aura
le dernier esclave
du monde,
fait
un
dtail prcis. Et
de grandes obligations.
Je suis avec
un profond respect.
Votre trs liumble
et trs
Monsieur
obissant
serviteur qui signe la prsente
lettre
au
lit
et
malade.
Samuel Levy.
ANancy
lel6
Novembre
1717.
XLIV
Monsieur.
'
Toutes
les
bonts et
les
grces que vous avez voulu
me
faire sont en
grands nombres dont
je
ne pourray jamais estre capable de
vous en
manque d'une bonne volont et d'un cur vous damande Monsieur de m'accorder au cuver. Et voicy encore que je nom de Dieu qui est de vouloir bien chercher le moment favorable peur
remercier. Mais ce ne sera pas
que
1.
S.
A. R., a qui je prend la libert de luy escrire, en le priant, de
me
Arcli. inip.
de Vienne.
SAMUEL LVY, RARRIN ET FINANCIER

r.nrola
r.liaiili' (lxaiiiiiuM' ri'lliil
283
cy joini dans UmjiicI

|)ay(';
il
v(ra (rnii couj) (Td'il

doit, et
cAt
IClat do MKvs alVaircs en i^M'ncral ce (pu j'ay

i"a\
Il
ce que je
que
csl
si
jiisie,
que
si
l'on y
Ironvc
la
inniiidre ri-aud(, je
(oiisent
(juOn nie conilaninc
a nioil.
J'ose en nn-suie lenips
vous prier, Monsieur,
la peine de l'examinei-. Vous y Irouvcrez la juslice et Tua bonne foy, dont j'ay donn si souvent, des preuves et de mon zle pour le bien de S. A. II., dont je soutire aujourd'liuy, vous en connaissezla cause Monsieur, (d vous pouvez mo rendre justice au suiet. Je
de vouloir aussy prendre
dsire avant de mourir de
application a servir un
si
donner encore de plus fortes preuves de mon bon prince, a qui mes ennemis m'ont rendus
sy odieux. Mais avec la grce de dieu et votre secour je feray voir le contraire. Je
la i^-racc
ne crois pas qu aprs Texamene de col Etat, qu'on
me
de
i-efusera
de m'accoi'dei'
ma
liberl
pour quelque temps a
fin
compter
ord'^**
avec tous
et
mes
cranciers juifs. C'est ce que j'espre de vos bonts
de
me
croire avec un profond respect.
Monsieur
Votre Iresbumble et trs obissant
Serviteur.
pour Samufl Lkvy

a
Nancy
le 1^^.
dcembre
1717.
Mmoire des payements et effets qu'on a trouv chez Samuel Levyavec les debtes depuis le 10 juin d''^'' jusqu' ce jourdhuy dans lequel il fait voire sa bonne foy en metant au jour la fourberie de ses
ennemis.
Premirement.
Suivant l'inventaire ritr plusieures
fois
Argent
de
Lorraine
signez des comm'"^ et de marchands
avec leurs quittances monte a

Il
509484
1.
19
est
vrais
que
suivant la
seconde
estimation on trouvera 160 mille livres de
moins ou environ. Suivant raccomodement avec les juifs de Metz pour leurs 8^ et a dautres jay
paye plus de
60000
le
plusieurs particuliers Ghrestiens de
la Gonn'^^
de M.
prsident de Beaufre-
mont Au Au
300000
S. S.
Seinturier
4000
7000
OUiuier A un parte pour des billets d'Alcan Donc Mr Le prsident say a M' Antoine
. .
25000
7500
880984
1.
par ordre du
d. S. P.
sur un billet d'Alcan
reporter
19
s.
284
REVUE DES TUDES

Report.
.
UIVES
880984
4i000
1.
19
s.
Pay
Moysc
et
Jacob
Choiiaiibcs
mes
10000
16000
bcaiixfreres
A Uuben Chaube
Payez au Saisies relles
An
S.
Cbailly
qui
a en
mains pour
184000
assurance suivant l'estimation
Au Au
Levai pour sret S. Suvette pour assurance Les sommes que les Comm-'^^
S.
92500
9000
m'ont
avec la ostez sur les billets de son A. R. diffrence de me payer en argent de Lorraine au lieu de celuy de France que en j'espre qu'elle aurra la bont d'entrer
considration cy
180000
en Alsace au moyen transporter pour la somme de Pour banqueroutte que les

Debtes
et Lefort de
de
my
32000
nommez
.
Goultion Bastien, Joly, Masson, Beaulieu,
Nancy m'ont fait environ Ma maison de Nancy ou ie rside

.
30000
l-JOOO
Celle sur l'esplanade
40000
10000
y une remise Les pertes que j'ay fait sur les huilles ans que j'ay fait revenir dont j'ay gardez 3 Sur ma vaiselle dor et dargent que j'ay
L'autre ou
jl
10000
est
oblig de faire fondre ce que M^ le
Prsident scay
Perte sur les pices de 18
10000
pour
l'augmentation
donc procest avec Maurice et

s.
d'autres
20000
1.
Sur les 23000

de
S.
pay a Alcan par ordre

cy
A. R. a la
monnaye
8000
Pendant
mon
exercice de
ma
recette
ou
par
j'ay
avances t oblig de faire des
considrables
comme
jl
sera
justiffie
mes
registres environ dont jay
rendu
compte L'examen des registres de mon Commis Francfort qui sont aux greffe on trouve a
seulement perte Metz Perte que j'ay faites tant icy Paris, juste monet Hollande sans en scavoir au
tant
25000
100000
montent aumoin a
450000
2829484
1.
19
s.
SAMUEL LVY, RABBIN KT FINAiNCIER

Je ne rapporte pas clans cet
mariajjê
285
Klaz ny
le
de ines enfant, appointcinent de
mes commis, frais de poste, depences de bouche et les pertes considrables que j'ay faites sur les pierreries que mon commis a ete oblig de prendre pour argent contant des quelles je n'ay pu me deffaire pendant deux ans. L'interest des dittes somes que j'ay ete oblig de payer monte a de sommes considrables.
Argent de France
De mes beaux frres pour assurance qu'ils ont en mains suivant leur reues A Abraham d'Alembourg p. srets Ma maison de Metz avec les Effets, livres, place de Synagogue et ornements. Payez a mes beaux frres sur les
. .
.
222000
112000
1.
120000
sommes que
je leur dois
c.
20400
Change a 40 p. Lorrain au moin
contre
argent de
189760
Total gnerai.
664160
1.
Argent
de Francfort
Pay a Lyon Olbaack contre son receu.
15000
16000
flor
Aux
leurs
juifs
part'^rs (^g
Francfort
suivant
fl.
accommodents environ
et
Entre les mains de M. le prsident pour

le
S^de Gekel
Compris Masse contre leu rs

20000
doi-
receus
Franc
vent
et
Kompel de Francfort me
Total
26000
77000
fl.
Ce qui fait en livres Change en argent de Lorraine au moins.

Total
154000
1.
46200
200200
1.
Argent de Lorraine
Arg. de
2829484.19
664160 200200 avec
Arg. de France avec chancre
Francfort
change.
3693844.19
Total gnerai de toutes les
sommes
cy
3693844
1.
19 s
286
hEVUE DES TUDES JUIVES

(|n'on
Tontes les objections

celle (les pierreries
(jiii
peut former sur cet Etat on
rraura
que
est
sont en assurance et en inventaire, en disant que
l'estirnation est trop forte,
mais snivant
le
compte de mon comis qni

lon;^'
an
gret'e
on vera
({n'ellcs
coutentdavaritage. je rpond pins au
en
disant que la diffrence (inon peut dire an snjeL de l'estimation des

reries la dilerence de la dite
pierl'art,
somme
n'est point
si
forte
qne dans
il
cotte B
qne
je
ne
tire
pas hors ligne.

tat
S'il fallait faire
nn
particnlier des
sommes qne
je doil,
seroit
d'nn dtail trop long, mais je puis assnrei* en

je ne dois plus
homme
de bonne foy, qne en
qne de
trois
millions on environ ce qne jnstiteray
temps Mes ennemis qni publient qne je dois pins que les 3 millions qne je dclare cy dessus, il fant remarquer par exemple que devant a un parf^""
100.000
1.
et linx lors de l'examenne.
sur
mes
billets, ce
dit
part"'"
ayant ngociez
1.
mes
un
billets
d'autres, je ne peut devoir
que les dOO.OOO
Ce
1.
qui
fait
donble
partir et
employ en prtendent que
je doie les dits 100.000
au premier
encore mes billets qu'il a ngociez ce qni est une bouricade. Mes commis qui sont a Paris ne m'ont point encore rendnt compte, ont
cependant obtenus un surcy du Uoy qni ont suivant mes registres beaucoup de mes billets sans scavoir s'ils les ont ngociez, scavoir qu'ils m'en
ayent dlivrez
cachez des
Je ne
le
montant.
le
Ce qni pronve bien
fanx prtexte qu'on a en de
dire
que
j'avois
Sommes
considrables et apportant d'aussy bonnes
preuves.
faire depuis
les
mest dans cet tat non plus les frais que j'ay fait et t oblig de mon drangement tant en procdure ponr ma deffence que voyages que j'ai fait faire aux personnes qni suivent mes affaires qui
vont de grosses dpenses. A la marge, au crayon

:
Inventaire des Effets trouvez chez
Samuel Levy.
XLV
Monsieur.
La grce que j'ay a vous demander c'est de vouloir bien lire celle cy pour vous faire voir la plus grande friponnerie qne l'on puisse commettre de la part de Sekel, Envoicy les circonstances. Vous vous resouviendrez s'il vous plaist, Monsieur, qu'il y a environ deux ans que vous etes la bont de donner de l'ordre de S. A. H., une lettre de recommandation a Cerf mon commis addrcssee aux magistrats de Francfort pour avoir leur appuy, de laquelle il ne s'est jamais servis en aucune manire.
Cependant
trois
le dit
Cerf la garde depuis ce temps. Et
il
y a environ
mois, que l'ayant donn a Urbain son procureur de Nancy lors de mes contestations avec luy pour preuve, comme il avoit t mon
1.
SAMUEL LVY, RABBIN ET FINANCIER

commis,
d. lettre,
287
lettre
lo
nointm''
Sckcl ayant ((nel(juo vent de

le
(telle
solieila
la
sccrctement ave(; lanl (rinstaiiee

qui ne
di;
dit (atI"
pour avoir
lettre
a[)pai'am(r)t
|)eiit
tre regard
il
que
ce
nomme une
de racommaiidad.
(ioM (M
non
credy (tomme
le
prtend. Ce
([iii
se justiffie par l'avis

{iâgn
il
que
('erf
l'on vi(Mil de
me donner dans
moment. Ayant donc
le
pour hiy remettre
la dite lettre et
en tant en posession
l'envoya
{)ar celte;
dernirement
a rEleelenr de
Mayance, luy taisant connoistre
fausse preuve, qu'il n'avoit prt son argent que sous ces
tVipoiinerie de sa
i)art,
suret(''s,
autre
puisque je prouveray claire
comme
le
jour (juc
quelques sornmes
la dite Lettre
qu'il
me
rpte
ont t dlivrez bien auparavant que
me
f accord.
envoy dernirement encore une lettre de recommandation auprs de son A. H. pour le soutenir plus que jamais sans qu'il puisse pntrer cette fourberie. Je suis sure que S. A. R. est informez de la conduite d'un semblable fripon, qu'elle le fera chasser de ses tats. Et pour mieux jouer son roUe, avant de l'envoyer a l'Electeur il la fit voir a quelques conseillers de Luneville comme chose vritable. Je ne doute nullement que M. le prsident n'en informe demain S. A. H.,
Sur cette
lettre l'Electeur luy a
luy qui scait le

a
denoument de
dit
la
chose
et qu'il seroit
d'une
le
maxime
utile
envoyer
Je vous
les
comptes du
Sekel au dit Electeur pour
convaincre de
li.
ses friponneries a fin d'viter lesimportunites continuelles a S. A.
bien aisse
demande mille pardon des fatigues de mes lettres, mais j'ay t devons en advertir par moy mesme et vous prouver ma di'oiVotre trs
ture en toute chose. J'ay l'honneur destre avec respect, Monsieur
humble
et trs
obeisant serviteur
Samuel Levy.
des prisons Le 25 Janv. 1718
un
petit
mot de reponce
:
syl
Au
dos
Lettre a M. le
vous plaist. Baron de Sauter ce
4 fvrier 1718.
{A suivre).
NOTES ET MLANGES
SUll Li:S
FRAGMENTS
J)E
LA GLEINIZA
DITS PAR M. E-N. ADLER
I.
Le plus intressant des fragments dits rcemment par M. E.-N. Adler dans cette Revue est sans contredit le premiei", ne ft-ce qu' cause de la mention du Yosippon. Il est difficile de dterminer la ville d'o il provient mais il est sr que ce n'est
^
;
La premire de ces deux villes y est appele i:miN, comme chez Aliimaa et chez Yerahmeel, tandis que Jacoh Tarn, par exemple, dans le fameux proverhe qu'il cite, orthographie anaiM^. Quant au nom de la ville d'Oria, il est crit, dans notre fragment, tout comme chez Donnolo, Dms \ et non, comme chez Ahimaa par exemple, '^T'ifi et formes analogues. Pour le nom de nt^D, il est peu probable qu'il dsigne Naples. La lettre provient du sud de l'Italie. C'est ce que montrent d'abord les noms propres qui s'y trouvent, particulirement ceux d'Amitta, Lon et Sabbata. Les deux derniers figurent, outre les textes signals par M. Adler, dans une consultation crite Bari, nous ne savons du reste quelle poque ^ Le fragment contient encore un nom lare, celui de Hodya, que l'diteur a trouv Fostt dans un document de Tanne U54. Je l'y avais dj trouv
ni Otrante, ni Oria.
1.
Bevup, LXVII, 40-52.

Voir Radier, /iey?/e, XXXIII, 40 et suiv.
2
o.
Ilakmoni.
(m1.
Castelli, p. 3.
Pourquoi M. Adler
le
cilo-t
il
ce jiassage d'aprs le
Meio
Bofnam
4.
de Geiger, alors que tout l'ouvrage est dit depuis 1880?

R. A. B. N., n 38, mais sans signatures,
xxiii, 8,
Cette consultation est contenue dans

les
et
dans
Haggahot Mamaniot, H. Ischout,

le
;
mais sans l'indication du

23; p. 127,
de lieu Bari. l\emar(|iioiis en passant que

doit tre corrig en '}'li^"'bTDD
nom
de l'un des signataires,

1.
I.
nom p?:nL,
voir Aliimaa, p. 119,
4 d'en bas.
NOTKS KT MLANGES
on 108^'. Co
(1
280
la forme;
al)r('!^(';(3
nom
(i^îiro
dans
la
\V\\)\()
sous
Ilod
Cilironiquos, vu, 'M),
la(|iioll('
rlail (''^âl<;mcnt usil('!e

le
inriMclioiialo et
qu'on trouve chez Donnolo. Mais

lettre dite
dans TUalio Kairouanais
noMun dans une

l).
par WiM'ilieimer s'a[)pelait Sahhala

1).
Juda
l).
Amitla^, et non pas
Ilodya,
le
si
toutefois Werllieimer
a bien
rare,
l'crit
lu.
Nous trouvons encore dans

el
fraj^ment un
nm-',
celui de nd\2JO, Schesclina
(non
nom trs Sasson, comme

le
b.
M. Adler), {jue nous ue connaissions jusqu' prsent qu'en

(c'est,
Babylonie rpo(jue des Gueonim

pre
par exemple,
b.
nom du
cit
d'Amram
le
gaon). Kniin,
est-il
le
le
Sabbata
Abraham
Ezra
dans
fragment
identique avec Donnolo? C'est peu certain,
d'abord parce (pie

son grand-pre le
mot
"in
devant Abraham a t ajout par
M. Adler, alors qu'il faut peut-tre suppler 'm. Que Donnolo donne
nom
de Yol, ce n'est pas ce qui s'opposerait
ridentilication, ce serait le
nom du
si
pre de sa mre
mais,
d'autre
exacte,
part,
il
est possible,
ait
la
restitution
de M. Adler est
qu'on
ajout
le
nom du
grand-pre
prcisment
pour distinguer ce Sabbata de son homonyme bien connu, Donnolo, conformment la rgle talmudique sur deux Joseph b. Simon qui demeurent dans la mme ville et qu'on distingue en ajoutant le nom du grand-pre {Baba Batra, x, 7). Il en rsulterait dans tous les cas que Donnolo rsidait Otrante et que notre fragment est de la premire moiti du x*' sicle. Mais mme sans cette considration, on peut tre assur qu'il n'est pas
'
beaucoup plus jeune. Le destinataire de la
lettre n'est
pas
nomm non
:
plus. Le
com-
mencement de
y':
la
seconde
lettre est ainsi

'\
^N'ion n-iTb V't
rim^J2 np^"
conu p rmrr 'n nniD ce qui fait supposer M. Adler
que notre fragment est tir d'une copie d'un recueil de lettres adresses Hasda et que ce dernier n'est autre que Hasda ibn
1. 2.
Voir Revue, LXVI, 69, n.
4.
Quinze Yerouschalam, II, 18. Voir mon Ansch Kairouan, p. 46. Parmi les autres porteurs du nom de Hodya, citons le neveu de David, exilarque de Mossoul (Harizi, d. Kaminka, p. 368), et David b, Hodya, qui signe en 1376 l'acte d'excommunication en faveur de Samuel Schletlstadt (D'Ô'^'ItIlp rw73n, d. Coronell, 110a).
:
3.
Bodd.
6.,
f
Nous trouvons en Egypte en 1740 un ")b3 m""*! irT^bN m"*"! 283o'*), mais ici c'est peut-tre un nom de famille. Cf. le nom, 2806 *'). Les deux noms sont-ils identiciues ?
Donnolo
tait
DniDN
rT\D7
(ms.
13
mi
;
Oria aprs la capture de Tan 925, il fut racliet Tarente que ses proches furent vendus Palerme et dans l'Afrique du Nord. Nous ne savons pas o lui-mme demeura ensuite. 5. Un Juda b. Jacob de Rome, de l'cole de Joab, au xiv sicle par consquent, a copi le W^lZT^ Tlp"^ "i?25<73 de Samuel ibn Tibbon (ms. Paris, 976' v. Vogelstein et Riejjer, Geschichle dev Juden in Hom, I, 334).
4.
;
ses pre et
mre
ainsi
T. LXVII, N" 134.
19
290
Scliaprout. Cette hypothse a

est trait de nj,
titres
beaucoup pour
nsb-iit^,
elle.
Le destinataire
et
puis qualifi de
i2m2?2
nm?3,
et ces
conviennent parfaitement Hasda ibn Scliaprout, qui portait notamment le titre de nbD u:n-i'. On ne doit pas s'tonner que la
copie d'une lettre
ci-ite d'Italie
en Espagne
ait t
trouve dans la
Gueniza
n'y a-t-on pas trouv

et qui tait peut-tre
une
lettre crite
de Babylonie en
Espagne
adresse galement Hasda ibn

xi sicle
^
;
Schaprout-? On
ce cas,
le titie
pourrait penser aussi un exilai'que Hasda,
qui tait peut-tre en l'onction en Egypte au
mais dans
de
nbi:\
c^n
n'aurait pas
manqu.
II
Des fragments relatifs la (luerelle entre Ben Mir et Saadia, le premier avait dj t dit par M. Schechter d'aprs le mme Pourquoi donc celte rdition ? Du second fragmanuscrit Adler ment, des parties du premier feuillet ont t publies en diffrents endroits cette nouvelle publication fournit quelques variantes ^. Plus important est le feuillet 2, qui comble la lacune entre les
'.
'
feuillets 4 et 5
de Harkavy (Stud. h. Mitt., V, 217). Celui-ci n'avait

ce qu'a fait Bornstein, qui Fa restitue
pas reconnu
la lacune,
librement, mais exactement quant au fond'. Ce qui est encore

plus intressant, c'est que
dans les manuscrit Bodl., 2810, d'aprs lequel ce savant avait publi le texte. Nous pouvons tablir maintenant que ce manuscrit se composait primitivement de 12 feuillets dont les
(]'.
fragment Adler s'insre tout fait morceaux dits par Harkavy. Il forme donc une partie du
le
2-3, 5, 8, 10-11 sont
la
Bodlienne, et les
les
fT.
1
,
fT.
et 9
entre les mains de M. Adler, tandis

(la fin
que
le
6, 7 et
12
manquent
a t dite par M. Harkavy
d'aprs un autre manuscrit). C'est ainsi que le hasard a dispers
mme
1.
texte en diffrents endroits.

gure
Mais
;
il
n'est
[)0ssil)le
gaoi
le
premier mot
:
signifie
que Texpression riTITD nC pN! tlsigne le titre de plutt orgueil . Le destinataire tait clibataire et n5<j3
U'^'j'2.
sans
n-ip"
et
enfants
ID n:i:?m
miom
'33"i
(v.
Gen.,
';n-'bT
ii,
22)
^Jb::^;^^ T!î2nb
(v.
D''D"'3C723
3^p'wl7 D^:3
ib
.mT:'b
Keloubot, il a,
Horaot, 13 6).
2.
Voir J. Q.
fi.,
XVllI, 399, 768.
3.
4.
Voir Revue, XLVUI, 163.

;
Saadyana, u xlviii de l par Bornstein, n^'^'i I^T :i"on npbn73, Le commencement jusqu' DlbuJ 1N'>25 par Scliechter, l. c, p. 16; M. Isral Lvi, Revue, XL, 262; le tout par Bornstein, l. c, p. 45 et s. 6. P. ex., la fin du fragment d. Schechter, "jt^"^ au lieu de "jy, etc. 7. L. c, p. 52-53.
5.
99-102.
la
suite par
N UT lis ET MblLANGliS
291
Le
Iroisic'^mo
"xbiTo
morceau
'pî:z
"i^w^td
public''
par M. Adlci' esl utio rpifî-amme
iuliluh'e
p
le
bip
cL
dout
raci'osliclio est nTob;::.

(j'ai
M. Adior eu couelut que

coujeclur
:
uoui de leu Mii- tait Saloinou

coufiruiation,
il
Amu)'. Eu mauiiTe de
la
douue
le tilre
nnnn pn:i"' 'T'a "iDion nu:?3 npy *|ii<:i nn-^'j'' o.sn "i\X73 'n-'D 'i> 'nôn nnnn riTobu: '"T^n nbnri. SI nous adoplious Tluterprtatiou que M. Adler donne de cette c'est que susci'iption, il en rsulterait d'abord un fait surprenant le pre de Ben Mir aurait dj port le titre de ^î^ nn-;::"' ut^-i aps^ -. Mais cela me semble peu probable. Il est vi'ai que Ben Mir
d'uu iVai^meut de
Gueuiza
l-^-nnson
que par ses adversaires (Saadia l'appelle aussi TTinnn î^^) ^, mais lui-mme peut s'tre qualifi de nn-^^ ot^n npy ini<:\. l*our confirmer ce point, on pourrait faire remarquer que dans sa formule de salutations commenant par ib^ inu:, il parle de son i"2n, du grand et du petit Sanhdrin, etc., etc., tout comme les Gueonim babyloniens. Seulement, ce qui serait singulier, c'est qu'il invoque ses anctres, mais non son pre ^ Car si le pre de Ben Mir avait t lui aussi Gaon, cette circonsn'est appel naû:-'
r:i<"i
tance importante aurait t releve aussi bien par les partisans
que par les adversaires de Ben Mir. Ce Ben Mir reste donc une nigme. Mais mme si nous admettons que le gaon Mir est le pre de Ben Mir, c'est alors surtout que celui-ci ne peut pas avoir port le nom de Salomon. Dans la suscription cite, Salomon est appel nb-i^:i "^-nriDDa nnnn, titre qui tait confr par les chefs officiels des acadmies, dans la plupart
des cas
comme
distinction des docteurs
trangers
'
;
or,
Ben
Mir
lui-mme le chef d'une telle acadmie. Salomon pourrait donc tre tout au plus un frre de Ben Mir. Quant savoir s'il est l'auteur de l'pigramme en question, voil qui est fort doutait
teux. Cet auteur est dsign comme îibv2, ce qui indique, gographiquement, la Perse et, chronologiquement, une poque tardive. En outre, la langue de l'pigramme est tout fait barbare, tandis que Ben Mir crit un hbreu coulant et lgant. En tout cas, l'pigramme n'est pas dirige contre Saadia.
1.
Revue, LXVI, 67.

11
2.
faudrait donc modilier en ce sens la vue que

et
j'ai
expose (dans cette Revue,

le
LXVI, 63,
3.
dans
la
Z. D. M, G., LXVIII, 120) en admettant que
gaonat n'avait t
cr en Palestine qu'aprs
Cf. Bornstein, p. 6,
1,
Ben Mir ou aprs

22
;
la
mort de Saadia.
p. 75,
1.
Ii5,
etc.
4.
5.
Cf. i., p. :j1.
Cf.
Revue, XLVIIl, 155;
Z. f.
H. B., X, 146. Nous trouvons encore un titulaire de

oTi
ce titre eu 1141, c'est--dire une poque

tait
le
gaonat palestinien n'existait plus;

celles de l'Egypte
il
donc dcern aussi par d'autres acadmies,
par exemple.
292
Peut-tre d'autres trouvailles nous apporteront-elles les clair-
cissements ncessaires. Quoi

et tout ce
qu'il
en
soit, les
quelques fragments
publis par M. Adler montrent combien la Gueniza est inpuisable
qu'on peut encore attendre
d'elle.
Samuel Poznanski.
L'ORIGINE DU FHAGMENT DE POLMIQUE ANTICIinTIENNE
PUBLI DANS LA REVUE

J'ai lu
'
avec beaucoup d'attention l'tude de M. Marmorstein sur un prtendu fragment perdu du Commentaire de David Kimhi sur les Psaumes et les trs judicieuses critiques que lui a faites
M. Porges'^.
de
la
Je suis
heureux de pouvoir,
dernier
l'aide de manuscrits
R. Biblioteca Palatina, appartenant
la
collection
De
le
Rossi, prononcer le
mot sur
la
question et confirmer
d'une manire incontestable l'hypothse de M. Porges. Oui,
fragment publi
d'Efodi
:
par
M.
Marmorstein est
x,
tir
du
les
d""):;?!
nw^bD
:
il
se trouve
au chap.
qui
commence par
mots
Le passage commence ainsi

"1735^1
d'b^^
io-173 rrrr iu5-u: -itdn 3"^
pisi
't
pis
ipn?3
nsnd pi
nniin
y^-Q-^
NbT
nnD-'
Nb
n^:;*^
ti^^:^b
as^^îi
T^by
-"m"!
yis:-)
\r\\n
-"^ds
m3^" Nb
11
n:p nbip ynnn

n-'bD
y a dans la collection
qu'il a dcrits
la
De Rossi quatre exemplaires du
-iiiin,
dans son Catalogue (mss. i20, 122, 124, 1269)
et
examins tous les quatre pour vrifier les expressions que M. Porges trouve douteuses et voici les rsultats de ma recherche tous les exemBibliotheca Judaica.
Je les ai
:
dans
plaires ont
DiiTs
mitîb
nn-iDN-i
-?3b
rirn
nmd
n^D-^ya
1. T.
ny nsaiD"^ b orn 3b pu:

urvjyi
m'iz'Q
iN-i^
1D
^yQ:r\
LXVI, p. 246.
LXVIl, p. 128.
2. T.
NOTES KT MitLANOES
Ail litui (le
2^3
la
n^DH
:yny
nny ^bii,
lit
(|iii,
:
selon
jiish
i(Mnar(iii<;
ri-irr'
de
M. Porjês, n'a pas de sens, on

nnu5b u:ipnj< D"'iyi73n
ÛwX
fc<3UJ
TO^T uinp Di^n u:dd

ibnpn
<bu5
nnj'nn i<b n-n^'ncxn

:
Le
ins. hiO!)
a,
tout de suitci api's
ur-ipoi* rmn"u5 du: ^f2i<^;

\\ii.
(|uati(!
les autres roui
piM'cr'dei" ca)S
Au
lieu
:
do rininlelliîblc
iccnb \\nu:D.
:
mois d'une {'(''riilalion de Matli., TODnbT innon ("lu:^ onb -io?2n; l(;s
mss. ont
ni
Les mots
n"n7:rT,
"^LS"-l
irtû:
:
int:Ni
rp^n inpb,
ni
le
'it
mot mniTon ou
ne se trouvent
les
mots
nmnn
nvnîjb nî^n
nn
le
dans
les
mss.
D"'i:in
Les quatre mss. contiennent tous, aprs
mz'^'b^ 'o,
un
appendice
cits
il
intitul: 1\^ -oî^nmnxn, discussion des textes bibliques

n-i-iiti:
par
les
rap[)ui do leur doctrine

b:'
dans
et,
le
ms.
i)jn.
i:2G0
y
:
a,
en outre, des dîtjt?: n:ip

pas,
"i^-iDb
mmu^n,
la
fin,
on
lit
D''"n)T73
n::p hy '-^nD^b b"T p"Tn nu:yu:
mmunn
i7:bu52T
parmi ces rponses, le passage cit par M. Marmorstein (Append. l), mais on le trouve, avec des variantes peu importantes, dans le ms. 402,12, qui contient le p"nn '^d sur
les
On ne trouve
psaumes messianiques. En voici le texte

:
...'nb -iU5 "TsL'N "n?2T7:r:

'"'73i.Nb
nbnn. niuj Din73b rfbrT ^nion
''7iNb
nyn
m3.n
^D
'-"cnDTai
n^snx
'73
b^^
nmN
'î:;nD73'::
'^-i::ijrr
tTvU'::
"i-iniD
'îrir:
Nn
by
nnpb iT^ nb^pn ^D

DNi inbcn
m^b
nniu: iiTob rrbyi
'7:<i
in3i73Nb
-^d
n:'!
'?:i<3
by iu:wxn3 DnD73 -n7:T72n
anb
ni':;m
icn
r;b"'3>-in
Nb -iu:3n by inbDn nn^n uni m*^

d">s
nbn^'vi)
Nir;
cn Nvcb
"^b
i-)7:w\"^
nm
Nim
"r:::!
by bbDn7a rmô rrr^ bzo

nni<
i:i:cn
nîb
3îN
b:'
bbsnTa n^n m72T73n

-^.udh
mn
^d
n^n.
ni:in n^rr xb"::
m7:T72D
^b -^nnPD -iid
nn^pb
7y^
vn
D^^m
'-dÎwN
.anb 3""rna
Il
n73
que les mss. du Kelimat har/oun ne contiennent pas ce passage du Commentaire de David Kimbi, le ms. 1269 reproduit, en appendice, des commentaires de
faut observer
aussi
que,
bien
Ps. xxii, xlv, lxxii, Kimbi sur quelques psaumes, savoir Lxxxvii, CI. Et l'on rencontre dans le commentaire sur le Ps. xxii la mme pense exprime presque avec les mmes mots:
:
"i:nD'û:
pb^
&<in
ht
"^d
'7:ni
n^n Nb
"i'::d3t
pioDn m&^ n3*::m
nnpb nn^
nT'nn^
D-'amnn
m
T^?3
"".s^pd
-^s
t:;d3
m-'nnb
îm"
n::-i
Nim
-id:^
î-n"
b=)
T^^sb
-lujn
ni:-i
Nb
"jD-'Db
i:^'73u:"'
rm
"iu:dd
nTn
13ûjt"i
ncnn
-^d
i:j-ir;"'0
an^DU5 n73 DDT^b
hp^'t iphn a">3-nnr: T^n 173^3'
"1073
bx
nu:sD
r{b-irnbT
pn
m-inrib rri^n
wsb
"-i7315<t
--,3i>3
294
n7ai<T
y'::^^
nvnb
pibN
b:'
rfi:-i
t<b
i<im
n^^T
'n
'idt
^b^
^bi<
prii:
17:2:^
t<in
t<in
Di<
nzy:
bwX
bn:
m^rtb niin b
-i?:n
n^n nôb ^"n imx Nim nsrn Nbi

1731:3'
Nb nujDH
DwS
iniibD-'
*]"'-ii:
n^m
inb^sir:
^'wT
nbiin
I
n^n Nb mpbt^ by dnt

exemplaires du
livre
i<bi
inubs
est vident
que
les
portaient tous,
comme
appendice, quelque crit
Kelimat hagoim polmique que les

messiala
copistes ajoutaient dans le but d'expliquer les textes bibliques qui
servent d'appui aux Clirtiens,
notamment
les textes dits

le feuillet
niques des Psaumes,
et l'on
peut penser que
de
tel
niza publi par M. Marmorstein appartenait un ms.
Gueque le
De Rossi
1269.
Quoi qu'il en soit, il est hors de doute que le morceau dont nous nous occupons est une page du chap. x du 'îr^r: n73-bs et que les appendices sont vraiment de Kimhi.
Parme, 1914.
D. Camerini.
lUHLlOOKAPIIIE
Histoire des Sleucides,
gr. in-8, iv
Bouch-Leclekcq,
(A.)
Paris,
Loroiix, 1913;
485 p.
y a une dizaine d'annes, qiielqnea-unes des leons consacres aux Sleucides par rminent proJ'ai
en le plaisir d'entendre, en Sorbonne,
il
fesseur d'histoire ancienne,
et,
en lisant cette volumineuse Histoire des
Lagides
qu'il a
donne au monde savant au prix d'un norme labeur (qui

aux Sleucides un
et d'intelligence
devrait taire oublier ceux qui en profitent quelques lacunes ou erreurs

invitables), j'esprais qu'il se dciderait consacrer
digne pendant ce
monument
de probit scientifique
critique. Nul n'tait plus capable d'infuser vie,
ordre et clart cette
que le savant qui prit comme plaisir lucider les sujets les plus complexes que connaisse la science de l'antiquit, la Divination et V Astrologie^ les institutions des Romains et celles des Ptolmes. C'est dans l'espoir d'y trouver le beau livre d'Iiistoire que mrite ce sujet que j'ai abord la lecture du volume o M. B.-L. s'est dcid reprendre le manuscrit de son cours, et je liens dire tout
histoire obscure entre toutes
d'abord qu'on y retrouve

l'auteur de
faii-e
les
mmes
brillantes qualits qui ont permis
vivre l'hisloire des Lagides.
Le
rcit est alerte et la critique lucide;
des portraits soigns forment
comme
histoire
des les lumineuses au milieu de la perptuelle obscurit d'une
presque tout
est
incertain
:
les
traits
heureux
Gaulois
je
est
dirais
,
presque les bons mots

(p. 44),
abondent
a
Dmtrios,
roi
en disponibilit
le
l'rudition de confrencier
de Lucien,
u
le
deus
l'art
ex
)/ia67u';?a
de l'poque
(p. 117),
les
Romains passs matres en

225)
'.
de perdre
faire
Si
le
temps des autres
Antiochos IV
(p.
trouvait plus facile de se
encenser que de se faire estimer
M. Bouch- Leclercq est parvenu ainsi nous donner une histoire des
Sleucides qui se laisse lire fort agrablement,

faut dire
bien
qu'on sente parfois
1.
Il
que M. B.-L. parat parfois pousser trop loin son dsir des dfini:
tions l'emporte-pice
Pyirlios est fou furieux
(p.
69); les matresses de Pto-
lme
II
sont des
soiibi-oUes effrontes
la folie
(pii
(p. 94);
Stratonik tait-elle ncessairement

elle offrit
sur le cliemin de
11,
(p.
MO) parce
?
(jue, 40 ans,
sa
main
son
neveu Sleukos
en avait 30
296
l'ennui qu'a

prouv railleur
point de
faits
esquisser
nouveau des
tableaux
([m
brosss ailleurs au
vue
des
Lagides
le
si
sa narration
prsente
est-ce
des
dire
connus
rencbanenient
plus
vraisemblable,
que cette histoire soit aussi critique qu'elle et pu l'tre? Ce n'est pas que M. 13. -F^. n'ait pris soin de lire toutes les
dissertations et tudes qui
se
sont multiplies sur ce sujet; ce n'est

les
pas qu'il n'ait tudi en
eux-mmes
annonce
mais
problmes
les
plus obscurs qui se
posent
le
volume
il
qu'il
comme supplment
parfois de
en apportera,
s'il
en
tait besoin,
la preuve*
c'est que,
devant l'accumulation
mme
des hypothses,
semble avoir
t pris
dcouragement; au
milieu de tant de solutions o son quit lui fait voir on toutes quelil s'est trop souvent arrt et, renonant percer que vraisemblance, le mystre, il a couru la solution la plus simple, qui n'est pas ncessai-
rement
la plus sine.
Je ne pense pas parler pro
et pu construire
domo si je me permets de croire que M. B.-L. monument autrement solide en prenant les documents un
assises, au lieu de n'en tirer
pigraphiques
rdifice qu'il
t
soumis Rpondant par avance ce reproche, M. B -L. nous dit bien que les u documents pigraphiques et autres, encombrs d'homonymes et le plus
souvent impossibles dater avec prcision, paississent les tnbres qu'ils
devaient dissiper
(p.
que des ornements pour a lev. De plus, les textes mmes qui forment sa trame n'ont la critique qu'avec une trop sceptique indulgence .
comme
74
cf.
p.
459)
mais je ne puis partager cette
manire de voir, et des travaux rcents base toute pigraphique, tels que ceux de MM. Holleaux et G. de Sanctis, me paraissent prouver le contraire.
Ainsi, pour les guerres d'Antiochos Hirax avec Attale de
Pergamc
et les
Galats, dont M. H.-L. semble dsesprer de retrouver la chronologie, je

crois avoir montr, avec
MM.
Cardinali et Ferrabino,
qu'elle
se laissait
reconstruire avec une sret suffisante grce aux ex-voto de Pergamc.
Mais ce regret que je

partie de l'ouvrage de
me
permets d'exprimer n'affecte gure

qui doive
la
seule
M. B.-L.
nous occuper
ici,
celle qui est
consacre aux rapports des Sleucides avec les Juifs*.

point on ne doit gure s'en fliciter d'inscriptions en cause; c'est des fragments d'historiens grecs mdiocres et des longues lucubrations des chroniqueurs juifs dformes par le parti pris, qu'il faut tirer tant bien que mal un arrangement vraisemblable
cette
Dans
histoire
et
des
faits.
Nulle tche plus ingrate; mais,
comme
elle a
dj t faite par
la
Schrer avec un soin incomparable, M. B.-L. n'a pas eu

1.
reprendre.
Ce volume comprendra, outre l'index
et
la
bibliographie,
des
notes justi(ica-
excursus plult que d'encombrer le bas de ses pages de notes plus longues que le texte. Espions qu'il contiendra aussi un tableau gnalogique des Sleucides et une bonne caite de leur Empire. 2. Pour qui voudra lire un rsum plus brillant encore que l'original du volume de M. B.-L., on ne peut (jue recommander l'article que G. Radet lui a consacr
tives , M. B.-L.
ayant prct'i revenir l'ancien
systme
des
au Journal des Savants,
juillet 1913.
HIULIOGRAPIIIE
297
Comme
il
a suivi en
^'('mum;! Scliiircr,
il
ou
no cherchera
licri
d'original
dans son expos. Mais
esl
toujours intressant de voir (gomment un esprit

l'auteur de
({u'elle
aussi ferme, aussi hv (jue celui de
V InloUtrancd rfdu/ieu.so
envisage une crise qui, toute locale
fut
dans son principe, a eu
de
si
graves consquences pour l'histoin; du monde.

la
Pour bien
dans
le
comprendre,
il
et fallu brosser un large tableau de Thell-
nisalion de la Syrie sous les Sleucides, tableau dont on trouvera l'esquisse
volume qui vient de paratre chez Alcan sous le titre Vludlmisalion dumundc (inliqur, (p. 244-G et 33;;-'Jl). On ne saurait assez regretter que, se bornant adonner une histoire rgne par rgne, M. B.-I.. n'ait point comme son prdcesseur Bevan(2Vie house of Seleucus, 1902;, consacr un
chapitre k dcrire
de chacune des grandes rgions de ce vaste empire. Le peu que nous en dit M. B.-L. est d'ailleurs conu en termes excellents. Comprise dans la Cl-Syrie et passant tour tour avec elle sous
l'tat
la
domination tantt des Lagides, tantt des Sleucides, la Jude renfermait un peuple part, qui se considrait comme l'lite de l'humanit. Aigri, mais non dsabus, par plus de quatre sicles de servitude, il attendait avec une foi indomptable que son dieu Jahveh le replat son rang
la tte des nations...
L'esprit tolrant et sceptique de l'hellnisme se propageait dans les rgions d'alentour mesure que les colonies grco-macdoniennes s'im-
plantaient autour du lac
de Gnzareth et
dans
la valle
du Jourdain.
cercle
Les colonies grecques formaient autour de
la Palestine
comme un
qui allait se resserrant de plus en plus. Elles s'taient d'abord chelonnes
de Phnicie o Anthdon, Gaza, Ascalon, Azotos, Apollonia, Stratonopyrgos, Ptolmas et la nouvelle Tyr formaient une srie de villes hellniques ou hellnises. Du ct de l'Orient, Damas et Philadelle
long de
la cte
phie avaient reu de forts contingents de colons grecs. Puis,
le
bassin du
Jourdain avait t envahi. Sur les bords du lac Samachonitide, prs des sources du fleuve, on rencontre une Sleucie plus bas, autour du lac de
;
Gnzareth, Philolria, btie par Ptolme Philadelphe, Hippos,
Gadara.
pour des fondations d'Alexandre le Grand, qui avait aussi install des Macdoniens Samarie. (P. 236-7.) Il ne restait plus entamer que la Jude proprement dite. Pourquoi Antiochos IV l'a-t-il entrepris? C'est ce que M. Bouch-Leclerq
Plus
au
sud encore,
Dion
et
Pella
passaient
>^
a recherch dans des pages dont on pourrait disposer les
donnes sous
cinq rubriques
*.
Ce sont d'abord trois motifs d'ordre gnral. les Romains, qui lui 1). Ne pouvant tendre sa domination au dehors dfendaient de passer le Taurus, venaient de l'obliger vacuer l'Egypte et Chypre (168) Antiochos voulait au moins l'affermir au dedans.
2).
Le seul groupe ethnique qui, dans son royaume,
rsistait l'hell-
1.
M. B.-L. n'indique pas
dans son texte du moins
((u'il
ait fait tat
de
la trs
honorable monoirraphie que Uinl)erto Mago a consacre Antioco

Siria (Sassari, 1^01^
;
IV Epifane,
t.
ve di
j'en ai
rendu compte Rev. archologique, 1907,
I,
p. 184-6.
298

les
nisation ('tailla Jude, gouverne par
grands-prtres de Jrusalem.
Celte forme de
gouvernement
mme
et tout ce
qu'on rptait
en l'exa,
grant plaisir du fanatisme des Juifs, de leurs superstitions
de
l'a-
version dont leur intolrance les animait contre tous leurs voisins hellniss, leurs
murs misanthropiques
il
et criminelles , leur
haine du
genre humain
(Diodore, Tacite), tout cela le portait croire que, pour

fallait
rduire cette opposition,
remplacer
le
dieu jaloux
du Temple
projets sur
par son dieu suprme

3).
lui, le
Zeus-Baal des Grco-Syriens.
Esprant
il
sans
doute
reprendre
quelque
jour
ses
rgypte,
rit
devait voir un triple avantage tablir

:
solidement son auto-
Jrusalem
citadelle
;
cette
une des routes militaires menant en Egypte passait par elle abritait un trsor considrable elle exerait une
;
puissante intluence sur les Juifs disperss dans les ports de l'Orient, et on
sait
l'importance de la colonie juive
d'Alexandrie.
Or, jusque-l,
la
en
croire les historiens juifs, les Lagides
avaient
montr
plus
grande
complaisance pour les Juifs de
stricte
observance, tant Alexandrie qu'

de se poser en
Jrusalem
raison de plus pour l'adversaire des Lagides
protecteur des Juifs hellnisants. Et cela d'autant plus que les Tobiades,
rivaux des Oniades, paraissent avoir accus ceux-ci devant lui d'tre des
partisans de Tgypte
:
les rduire, c'tait
donc servir ses propres
intrts
en
mme
temps que ceux de l'hellnisme.

politique
ces motifs d'ordre
doivent s'ajouter des raisons persona dcrit en touches

l'Asie avec les
nelles.
4).
D'abord ce
caractre
bizarre que M.
B.-L.
si
justes, ce singulier mlange
du despote fantasque de
am-
bitions civilisatrices du Grec, de la cruaut du Levantin avec la brutalit

il avait pu voir tant d'exemples Rome, de l'autocrate de droit divin du sceptique galitairo. Au demeurant, cerveau si mal quilibr que Polybe proposait de changer son surnom d'Epiphans l'Illustre en Epimans n le Maniaque.
dont
et
5^ Ensuite,
et
surtout, le besoin
d'argent caus par ses constructions

:
et ses ftes ruineuses, sans parler
de campagnes militaires continuelles

parce qu'il promet 300
aprs avoir donn la grande prtrise TOniade Jason pour 590 talents
par an,
il
lui substitue
un certain Mnlas,
le trsor
t.
de
plus (171).
On
sait
comment son prdcesseur Sleukos

main sur
IV avait dj tent
de faire mettre
fut invent
la
nances Hliodoros. M. B.-L. souponne

de concert entre le
le
du Temple par son ministre des fn (p. 239) que le miracle bien connu ministre du roi et Simon, le trsorier du
III,
'.
temple, qui, par haine contre

tion
du Sleucide sur
les
grand prtre Onias richesses de Jahveh
avait appel l'atten-
Quoi
qu'il
en
soit,
1.
Gomme
on
sait
45) et qu'il n'y
a aucune raison de ne
tirer
que Sleukos IV fut assassin par un Hliodoros (Appien, Syr., pas identifier celui-ci celui des Machabes,
cet assassinat
:
on peut
mme
du rapprochement une liypothse pour expliquer

dcid loisqu'il aurait vu sa fraude sur
lavait chass du
(cf.
Hliodoros
s'y serait
le i)oint
d'tre dcouverte:
l'intervention miraculeuse qui
Temple aurait
moins un ange du
Seigneur que... des espces sonnantes
B.-L., p. 240).
HIBLIOGRAIMIIE
u Ant.io('lios
299
se,
se
})i'()iM(',ll;ii(,
l>ii!ii
de,
ne pus
laisser
roiicJtcr
piir
les
an^'cs (p. 200).
Maljr tons
c.0,9,
motifs pressants, Antiochos

allaitsorlir
(h;
ft-il
inlorvonii
s'il
et pu
piTvoir
(|ncll(* i;iiorro. r()Iii,M(uiso

si
son inlcrvcnlioii?
lielliii(jiie
I/ido.
de
pcrsciilioii religieuse est
lrangiire l'esprit
qu'on en peut
douter. Ce n'est pas parce que, otag(^

il
Home,
Antioelios avait pu assister

riii(|iiisiLioii (IHl), (jiie
ce procs
(les {{acclianalcs (|ui
rappelle cvaw de
ii
lo
Sleucide
devait tre plus enclin
poursuivre
des croyan(;es.
Il
a d
penser qu'il n'y avait qu'a ;u*liever, par une politique plus nergique, une
(xnivre
en bonne voie. N'avait-il pas vu
le
grand-pontife Jason bUir
lui-
nnme un gymnase
Syrie,
Jrusalem, et envoyer,
comme
les autres villes
de
une dputalion aj)porter les

n'tait-clle pas
contributions des Juifs aux jeux en

prsid Tyr ?
les
l'bonneur de Meikarth auxquels
le roi avait
De plus, son aide
appele
|)ar
successeurs de Jason
Zlotes,
et par le parti hellnisant qui les
appuyait contre les fanatiques,
Hasidim
Il
faut dire
sa
dcharge, crit trs justement M. B.-L., qu'il fut

le parti
pouss intervenir par

daient de les protger.
des Juifs hellnisants,

les puritains,
ils
qui
lui
deman-
Malmens par
prtendaient repr-
senter la majorit de leurs compatriotes et assuraient qu'avec leur appui,

le roi
aurait
facilement raison des intransigeants.

il
Gomme
Louis XIV
propos des protestants,

tche presque
put croire tout d'abord n'avoir qu' achever une

fin
mene
bonne
par
la
pntration spontane des

>>
murs
grecques jusque dans les rangs du clerg.
(P. 266.)
Le prtexte de son intervention dans les querelles entre candidats au grand pontificat reste obscur. Mais les raisons gnrales en sontmaintenant
bien claires
:
11 fallait
en finir une
fois
pour toutes avec ces discordes
sans cesse renaissantes qui, non contentes de troubler la paix intrieure,
menaaient tout moment la scurit de l'empire. On allait du mme coup punir les fauteurs de dsordre et en supprimer radicalement la cause, en abolissant, avec la thocratie sacerdotale, le culte du dieu jaloux
qui avait
fait
de son peuple l'ennemi de tous les autres. L'intrt politique

l'attrait
s'ajoutait
l'homme
qui,
du butin et l'attente de la renomme promise triomphant l o tant d'autres potentats avaient chou,
(p. 267.)
aurait enfin civilis les Juifs
Tels sont donc les motifs*
ceux
frapp
et
d'un politique, non ceux d'im fana-
1.
M. B.-L. a insist
les
avec
complaisance sur
de
les
extravagances attribues Antio-
chos IV. En
relisant,
celles
j'ai t
la similitude
que prsentent beaucoup

du
fifre
d'entre elles avec
la
que Lampride
Hrodien prtent Hliogabale: prtendu
mariage
avec
Atari:atis (ailleurs l'Artmis persique), habilet jouer

les petites
ou de
cornemuse, plaisir s'entretenir familirement avec

les
gens, cadeaux don-
ns en loterie, got pour
brimades
et les farces, enfin les
outiages aux
murs
en public, voil autant dtruits

tre
communs
Antiochos et Hliogabale qui ne sont peut-
dus qu' rincomprliension par

des Syriens. M. B.-L.
les historiens
grecs et romains des
murs, usages
de
ou
rites
me
i)arait avoir trop rduit ce qu'il y avait
levan-
tin
en Antioelios IV.
300
tiqjic
'
qui dtermineront
A
Antiochos
l'action.
En quoi
cette
action
consista-t-elle au juste?
travers toutes les exagrations des ciironiques

tre
juives
qui ont grandi Epipliane la taille d'un
satanique
,
:
on ne
occu-
trouve retenir
comme
vraisemblables que les mesures suivantes
pation de Jrusalem par des troupes syriennes

nistre des finances Apollonios
sous
la direction
du mi-
ce
la
qui indicjue bien le caractre surtout
financier de l'opration
installation
de ces troupes dans une citadelle

le
dominant Olympien
1.
la ville
basse, rection
dans
temple de
la statue
de Zeus
l'abomination do
dsolation
et
sacrifice d'un
porc sur
pour Zens
D'ailleurs,
:
il
parat qu'Antiochos
professait une dvotion particulire
01ymi)ion
colosses en bronze ddis 01ymi)ie et au Capitole, Olympieion construit
Athnes
M. B.-L. oublie de noter qu'il
le fut
sur les plans i,'ran(lioses d'un architecte
Romain, Cossutius, que, peut-tre, Antiochos avait fait venir pour construire le Capitole du mont Silpios, au-dessus d'Antioche statue colossale de Zeus Daphn enfin, au revers de ses monnaies, Apollon, jusque-l pati'on des Sleucides, cde le pas Zeus, et, comme Antiochos s'tait fait appeler thos Epiphans Nifcphoros, c'est
;
peut-tre
lui
qui
fait
vnrer
le
fondateur de
la
dynastie sous
le
vocable
de
Sleukos Zeus Nikator.
Comme
on
sait
que Sylla emporta des colonnes de TOlympieon
d'Athnes pour la
reconstruction du Capitole, ne peut-on croire qu'il en a emport aussi un Zeus imit de

celui de Phidias?
On
sait
qu'Antiochos en avait
fait excuter
une copie pour son temple
du
I
Silpios.
Ne pourrait-on expliquer
11
ainsi le type phidiesque
capiloline ?
aurait fallu
signaler aussi que, de

5, 4,
Pausanias,
le
du Jupiter de la triade V, 12, 4 rapproch de

brod donn par Antio-
Mach. 1,23
et
Josphe, XII,
on a conclu que
tait celui
voile
le
chos IV au temjde de Zeus Olympie
que
roi avait enlev
au
temple
de
Jrusalem
ce
(cf.
Frazer et
Hitzig-
dans leurs d. de Pausanias; d'autres ont pens

aurait fallu ajouter le bouleutrion
et
que
don avait
t fait
par Titus).
il
Au
relev des constructions dues Antiochos IV
de Milet lev en 166 en son

Et. grecques, 1909, p. 313).
nom
par ses favoris
Timarchos
Hrakleids {Rev. des
En
il
tout
cas,
il
est
le
probable que
le
dsir d'instaurer son dieu favori, celui auquel

la rsolution
(il
s'galait,
sur
haut lieu de Jrusalem, a exerc son influence sur

l'a
d'Antiochos,
comme
dj signal Bevan, Journ. hell. slud., 1910, p. 26

le
suppose
mme que
2.
la
statue dresse dans
Temple
tait celle
d'Antiochos en Zeus).
On
a beaucoup discut sur le sens vritable de l'expression devenue proverbiale
l'abomination de la dsolation qui transcrit Vabominatio desolaJrme celui-ci a plus transcrit que traduit par l le i^l\jy[L(x. tf); pYlfxtryeo); que les Septante ont erfiploy pour traduire D73'w73 D^]i*p*I3 de Daniel, IX, 27 (cf. XI, 31 xii, 11 vi, 7, etc. Voir les art. Abomination dans les I Mac, i, 57 Diclionnaires de la Bible de Vigouroux et de Hastings, la Biblical et la Jewish
sous la forme
lionis de
S*^
Encyclopaedia). Le sens de
dans son sens propre de
ainsi
"îtip'lJ est
bien tabli et
il
est bien
rendu par bdelugma

les Juifs
chose puante, ordure, souillure
ont qualifl
Chamos, Moloch, Astart, etc., tous les faux dieux, avant d'appliquei- ce nom Zeus Olympien, dont le nom en syriaque, Baal Schamem, prtait une quivoque, sans doute voulue, avec l'expression considre. Ce qui est moins tabli, c'est la valeur
(e'rmsis
:
rmsis n'est pas

;
la
dsolation au sens moral

qu'il
c'est
le
fait
matriel
d'tre dsert, vide
il
s'api)lique
;
au temple parce
a t dpouill de ses richesses,
abandonn de ses prtres bdelugma n'tant pas Vabomination, mais la souillure, {ordure au sens le plus matriel du mot, la vraie traduction latine ne serait-elle pas
excrementum vastationis Je me demande aussi si
? le sacrifice
d'un porc
qui
n'est
pas ordinaire pour Zeus-*
BlBLlOGHAnilK
i'.iiilcl
301
|('rrnission
|)ro|)r(;
(le
.Ialiv(>li,
inlcrdiclion
de
la circoncision,
donne
ol)lii(ation
tontes les iMMiriiidcs

d'y
del Jiidcc d'avoir leur autel

de naissancê dn
roi
avec
iVMer l'anniversaire
ce dont les Satnai'itains

le
auraient prolil pour relever leur tem|)le dn Garizirn sous
vocable de
Zens Xnios.
Si
Xnios a t pris dans

le
le
sens de hospilalicv ne serait-ce pas une
faon d'opi>oser
dieu pins accueillant des

(jui
jaloux de Jrusalem
les
bons Saniai'itains au dieu avait opprims avec une duret qii'il ne faut
pas oublier pour apprcier avec justice la part de responsabilit d'Antioclios
dans ses
reste,
perscutions
certain
que des sanctions pnales furent promulgues contre ceux (jui contreviendraient ces prescriptions en mme temps qu'elles furent dictes? M. B.-L. ne le croit pas le Sleucide ne devait
est-il
:
Au
pas plus prvoir la rsistance des Juifs qu'il croyait acquis en meilleure
partie ses
urformes, pas plus que Louis XIV n'escomptait
la rsistance
des protestants. La perscution est ne de cette rsistance qui a d'autant

plus exaspr qu'elle tait plus imprvue. D'ailleurs, jusqu' quel point
est-on en droit de parler de perscution? L'pisode
mme
des Machabcs,
ignor de Josphe et du
1*"'
livre des
Macbabes, nous est connu avec tant

ne saurait en tablir l'historicit et
d'un
d'incertitudes et de variantes qu'on
M. B.-L. relve avec raison l'assertion
vque
africain,
Optt de
Milve
<(
Antiochos ne mita mort au(;un

refusaient de
le refus
juif,
la
except les sept frres et

la rsistance
un
le
vieillard qui
manger de
chair de porc.
ef'et,
sans doute, par
de sacrifier que
en se manifesta
C'est,
plus ouvertement pour les Juifs
comme
plus tard pour les chrtiens,
gouvernement syrien svir. admet qu'alors les rigueurs exerces en son nom ont dpass les intentions du roi; qu'il fut trop bien servi par l'antipathie ancestrale et rciproque des Syro-Hellnes pour les Juifs; que ses foncet ce
fut peut-tre ce refus qui obligea le
D'ailleurs, M. B.-L.
tionnaires taient tout disposs enchrir sur ses ordres, et que sa pr-
sence
cette omni-prsence dont

aux rcalcitrants
les
le gratifie
la
lgende
les
aurait peut-
tre pargn
tortures que
Grco-Romains ont
mieux des sbires s'amusant voir ce que pouvait endurer un juif pour ne pas manger de la chair de porc. (p. 274). 11 faut tenir compte aussi de ce que la juste indignation
toujours bannies de leurs codes.
conoit
On
des perscuts a sans doute exagr la cruaut des perscuteurs

tyrs de la foi
(p. 273).
et
ajout
des couleurs criai-des l'horrible tableau des tortures subies par les mar-
mosaque, prcurseurs
et
modles des martyrs chrtiens
Gomme
la perscution, la rbellion a
juifs.
tre exagre par la vanit des

(jurilla
chroniqueurs
Ce
n'est pas
une guerre, mais une
que Judas
vient seulement
du dsir de manpior
pas
aussi
(iti
le
mpris du
qui
roi
pour
les
superstitions juives.
Ne viendrait-il
entre Javh et
semble avoir t tente Gaza, Ttiptolme, une de ces divinits d'Eleusis (\m on offrait des pourridentification,
?
ceaux eu sacrifice purilicatoire
302
HEVUb: DES TUDES JUIVES

les
Machabc a mene dans

invraisemblable que
le
montagnes de Jude.
la
ait
Elle n'a
pas
empch
et
il
Antiochos d'cnlreprcndre
reconqute des hautes satrapies,
est
rgent I.ysias
pu mobiliser 65.000
et
hommes
contre la poigne des rebelles du Machabe alors qu'Antiochos avait dj
emmen en Msopotamie le
gros des forces del monarchie,

III
que, l'apo-
ge de sa puissance, on saitqu'Antiochos
ne put runir que 60.000
mes Ilaphia. On peut juger par mes avec lesquels Antiochos IV

rares
cbiffres
de
la
vraisemblance des 120.000
homhom-
aurait l'cpris Jrusalem en 163.
Un des
exacts,
conservs par
hasard dans les Machabes, doit
lre les 0.000
hommes
de Nikanor en 161; quand son successeur en eut
runi 22.000, Judas Machabe succomba.
On
et
aurait souhait que M. B.-L. et dvelopp les considi'ations que je
viens de faire valoir dans le prcdent paragraphe. Je crois qu' leur aide,
en liminant des
doublets manifestes,
'.
il
aurait pu
arriver
nous
donner des guerres des Machabes contre

plus rapproch de la vraisemblance de sauvagerie
qui ont,
si
les Syriens
un tableau
critique
Mais M. B.-L. s'intresse moins ces
faits
de guerre
trop sou vent souills
qu'aux grandes lignes de l'histoire politique du temps
rapidement, permis raffranchissement complet de la Jude. En
Jrusalem par Antiochos V, qui y installe comme grand-prtrc l'hellnisant Alkimos, tandis qu'Onias V, rfugi en Egypte, y
163, c'est la reprise de
fonde
le
temple de Lontopolis. Grce
la
mort, en 101, de Judas Macha-
be, grce aux garnisons macdoniennes de Gadara, de Bethzour et de

Sion, grce, enfin et surtout, la libert religieuse laisse aux Juifs, la
paix fut rtablie. Sentant sans doute qu'il ne pourrait la troubler

pril et profitant des
sans
guerres de succession entre les Sleucides, Jonathan,

fait
frre
du Machabe, se
nommer
grand-prtre en 150 par Dmtrios

II,
I*^""
et reconnatre
presque autonome par Dmtrios
en 145, moyennant un
l'eut
Quand, pour se l'attacher, Diodotos Tryphon confirm dans ses possessions et honneurs et qu'il eut confi son
tribut de 300 talents ^
frre
Simon
1.
la
surveillance
de
toute la
cte depuis yr jusqu' l'Egypte^
M. B.-L. a consacr 8
s'tait
p.
(p.
298-306) de la plus ferme critique montrer

la
com-
ment
forme
la
lgende de
mort misrable
d'Antiochos IV,
frapp d'une
maladie atroce pour avoir voulu piller un temple d'Elymaide. Le fait de la mort en Elymade a t emprunt son pre Antiochos III le pillage d'un temple d'Anahita a t commis, par le mme prince, Ecbatane (iu'Epi|)liane rebaptisa en Epiplianeia.
;
Epipliane avait i>robabIement dpouill lui-mme

et
il
le
temple d'Atargatis Hiraj)olis
tait
mort Tabai en Perse.

clironi((ueurs juifs ont bi'od l'histoire de la ()unition dile
C'est sur ces faits (jne les
vine qui
s'exerce
si
terriblement sur
violateur du
({ue
les
temple.
J'ajouterai
il
seulement
que, d'aprs les donnes du problme telles
expose M. B.-L.,
me semble
les
que
les
auteurs des Machabes
et
II
(que connat Josphe) ne sont pas

fait
eux-mmes
mal
la
auteurs de cette
broderie
ils
n'ont
qu'approprier tant bien

i)ar les
(]ue
ven-
geance du Dieu d'Isral ce qui avait t invent

polis et d'Elymade.
2.
sectateurs des desses d'Hira-
M. B.-L. pense un tribut annuel
(p. 349).
En
ce cas ce chitfre ne parat-il pas

le
Ne
s'agirait-il
pas plutt de l'arrir du tributd depuis
dbut de
la
rvolte?
norme? On sait
lilBLlOGUAPlIlli
Joiiilliaii
l'ail
303
^M'Vco aiix f,Mierro.s civilc.s, il
(ia/.a.
(l(''j;i
li|;iir('
de;
dynasti juif et,
oleiitl hii'iiUU
son pouvoir depuis Dimias jus(nrji Askaloii cl

la
Simon,
qui lui suc('(Mle, s'onipai'c de

l'econiiailre pai- Dcmli'ios
II
citadelle
de Jrusalem,
la rase et se fait
coniuie matre,
133,
il
de la Jude (142). Si Antiola
clios
VU
reprit
le
Jrusalem en
pouvoir de
pas
laissa
'
Jude
libre,
moyennant
tribut,
sous
il
Jean
Ilyrkan
on
sait
que,
on
croire
Josplie,
Juifs
n'aurait
seulement respect
la libert
religieuse des
mais
qu'il aurait,
le
la fte des Tabernacles,
magnificence
l'auraient
respect qu'il
EiisUrs
tmoign avee tant de portait leur dieu que ce sont eux qui
le
sui-nomm
pieux.
Avec Jean Ilyrkan, vainqueur des

listins,
(ialilens, des Samaritains, des Phifils
des Nabatens,
le
titre
et,
surtout, avec son

d'Israid,
Alexandre Jannc, qui

partie
intgrantf;
prend
de
roi,
l'histoire
comme
de
l'empire Sleucide, est termine. La Jude est devenue un
royaume ind-
pendant
les
({ui,
:
entre l'Egypte et la Syrie dcadentes,
fait
figure de grande
puissance
bien qu'affaiblis sans cesse par leurs dissensions intestines,
Hasmonens n'ont plus eu de rivaux srieux que dans les mirs Nabatens de Damas, jusqu' ce que Pompe soit venu mettre fin l'indpendance juive et A considrer dans
nants,
il
la
dynastie issue du Machabe'^

les
cette priode
noms
semblerait que rhellnisme

de 20 taleuts par an sous
reporteraient vers
les
ait
mcpurs des gouvercause gagne en Isral. Mais ce

et
les
qu'if aurait t
triljut
Ptolmes (Josphe, XII,
4, 1).
Quinze ans de
ce taux
160. Vers
13o, on voit Antiocfius VII rclamer

(p. 372)
:
Simon 500
1.
talents, ici
nettement qualifis d'arrir

talents. N'est-ce
en dix ans, l'indemnit

?
due a donc mont de 200
pas une confirmation de notre liypotlise

s'il
propos de ce surnom de Hyrkan, rest inexpliqu, je nie demande
n'a
pas t
donn au Hasmonen
iorsqu'il eut
:
pris
sait
part la
cainpaijrne
malheureuse
appels
d'Antiochos Vil
contre les lârtlies (130)
on
que ceux-ci
sont
souvent
Hyrkaniens du
2.
Il
nom
de leur province d'origine.

averti
ne sera pas inutile d'indiquer en tableau ce qu'un liistorien aussi

la
que
M. B.-L. admet pour les rapports entre

Trait de 161 avec Judas Macliabe
:
Jude
et
Rome
trait postrieur, interpol cette place.

l'initiative
Trait de 146, renouvelant
le
prcdent sur
de Jonathan
galement pro-
blmatique.
Snatus-consulte de 139,
a
le
sollicit {)ar
des ambassadeurs de Simon, cfiargs de porter

:
Rome un
bouclier en or du poids de 1.000 mines

le
ce
don peut
tre autlienti([ue en
rduisant 1.000 mines d'argent, mais

le
document
est apocryplie, peut-tre copi
en partie sur
accepte
document semblable que Josphe place au temps d'Hyrkan II (Schiirer de Josphe comme valable pour 139). Snatus-consulte adress Jean Hyrkan probablement authentique dans le fond
le texte
:
sinon dans
la
forme
pour
la date,
on peut hsiter entre 133, 129
et
108; M. R.-L.
expliquer que
incline en faveur de cette dernire date.
Quant aux
rappoi'ts supposs avec Sparte,
M. B.-L. admet pour
les
quelque
crit
apocryphe, fabriqu peut-tre Alexandrie, avait persuad aux Spar-
tiates
isols
dans
taient parents des
lgendes labores
monde gi'ec comme Isral dans le monde oriental qu'ils Juifs par Abraham (p. 356). Ne faut-il pas i)ensei- l'influence de dans ces ports de Pamphjlie et de Pisidie ([ui. comme Apame du
le
Mandre,
se rclamaient d'kistes
tel rle ?
Lacdmoniens
et
tes
commer(;ants juifs jouaient
ds lors un
304

Ce
sicle de guerres inexpiables a
n'est l qii'iino app.ircncc do surface.
rendu de
loi
telles forces
an fanalistne juif qn'il restera dsormais nn des
facteurs de l'histoire du
l'eligieuse,
monde
le
attachement aveugle
n'y
final
la
lettre
d'une
haine farouche pour tous ceux qui
obissent pas,
confiance inaltrable dans
triomphe
du
peuple de Dieu
et foi
perdue dans
le
Messie qui l'assurera, voil ce qui est n du contre-coup
de la folle tentative d'piphane. On ne saurait mieux conclure qu'en Antiocitant ces fortes paroles de l'auteur de C Intolrance rel/ieusc
:
chos
n'a pas l'excuse ([u'on alloue
aux perscuteurs qui ont t intolrants
par fanatisme religieux. Par instinct de despote, par ddain de sceptique,
pour des scrupules qu'il tait incapable de comprendre, par cupidit aussi et par rancune contre une race qu'il souponnait de prfrer les Lagides, il
1.
J'indique
ici
quelques points qu'on souhaiterait voir

le
rectifis
:
aux corrigenda que
contiendra sans doute

P. 40, n. 1.
.
Stratonice et de semble que, dans une liistoire des Sleucides, il y avait plus Combabos tirer de ce roman, inepto certes, mais qui n'en est pas moins instructif pour la mentacomme on voit, en Asie-Mineure, Stratonice lit des foules syriennes qui l'ont labor
Il
Supplment qu'a promis M. H.-L. Suit, dans Lucien, l'inepte roman des amours de
nie
se confondre en quelque sorte avec Apbrodite Stratonikis (cf. p. 468, n. se confondre en Syrie avec Astart l'analogie des noms aidant
2),
elle
a d
(le
Kombabos
Kboumbaba du Gilgams)
longue date son rle dans
la
est
une varit d'Adonis
et
;
d'Attis qui
c'est
devait avoir de
lgende sacre d'Hirapolis
prcisment l'poque
de Stratonik qu'Hermokls de Rliodes fit, pour Hirapolis, une statue de Kombabos. Je croirais volontiers (jue la peinture de Ktsikls expose dans le port d'pbse, qui
aurait reprsent Stratonik reprsentait en vrit la variante des
dans
les
bras d'un pcbeur qui passait pour son amant,

les
Mater Idaea dans

et
bras du
pcbeur Tbodoros
autre
amours d'Apbrodite nik me parat emprunte la

Mesk, R/iein.
d'Adonis.
Mme
l'histoire d'Antiochos et
de Strato-
fois
des contes ioniens et la Phdre d'Euripide
(Cf. J.
Musum,
cbez
les
1913, p. 366-94}.
p. 54.
On
De
n'a plus le droit de parler des Smites dits Leucosyriens
P. 56.
mme
la population, le
nom
en Gappadoce Armniens, l'lment smitique n'est qu'un lment de d'Armnie est plutt un nom indo-europen qu'une variante
d Aram.
P. 59 n. 2.
(ce
nom
est rserv
Les gens de Pitau en olide sont les Pitanens, non les Pitanates au loclios bien connu de Sparte) et il faudrait dire que leur
I.
ci-ancier est le roi Antiocbos
P. 63.
M.
et
B.-L. se rendra sans doute aux excellentes raisons allgues par G. de

la cte
Sanctis pour exclure de

tion ptolmaque.
ionienne au temps d'Antiochos
toute trace d'occupa-
mircs
culte
p. 64.
Pouiquoi crire Erythrae, Tolistoboies au lieu des graphies coutuplus justes, Eri/t/ires, Tolistoboens. J'ajoute que Erythres a rendu un
(Keil, Oest,
un Antiocbos
Jalireshefte
1910, Beil. inscr. n. 5).
Jccroisavoir montr
Plot, 1914).
(jue laralitde
lavictoired'AntiochosI sur les Galates ne
sauraittre conteste, siles dtails drivent d'un
ments
En
tout cas,
comment
crire
pomepique ou d'une peinture ^Monucette victoire dedate inconnue, dont

:
le lieu est
hypothtique
et l'authenticit
mme
suspecte, dut refouler
les
Galates vers
Aux le nord en 274 (Keil-Premerstein, Reise in Lydien, II, n. 19). Il aurait fallu dire (jue Dana, l'amie de Laodice, tait p, 92.
?
indices sur les invasions des Galates, ajoutez l'inscription de Thyateira
la fille
de Lontion,
la matresse
d'Epicure.
Il
P. 120
n'y a aucune raison de ne pas croire qu'pigns,
lieutenant de Sleu-
niBLIOGHAPIlIE
a coiuinis un aUoiilal odicMix
('oiili'c
l;\
30i
liltcrh' de,
consinenco.
Il
a clicrcli
qnorelle un poiiplo qui ne lui rclusaiL pas robissance, (d qui, loiriianl (MKMtre une ualion, avait lo droit de garder clic/, lui ses eoutiiincs nalionales,
lsuuies dans sa Loi reli^'ieusc. Et son crime a t en

\\i\c
inctne
temps
faute.
Il
a exalt par l l'esprit juda({ue, le fanatisme
xno(jui
la
phobes (juil voulait extirper, et entrav jamais

se sei-ail peut-tre laite la
(ilr(>sse
une assimilation
incoercible
longue sans ce
de
l'avenir,
brus(ju(; assaut.
C'est de
de la conscience juive
bai'diment possession
({u'a jailli,
dsormais
cl
prenant
(p. 27G).
l'esprance messianique
Adolpiip: Heinach.
kos
m,
soit diffrent
de l'ancien lieutenant d'Attalos
(cf
l'exemple certain du coiulol1
liere NiUolaos, p. 158), ni

piiryiiicn de ce
P. 141.
que
le
Lysias que combat Attalos
soit
distinct
du dynaslc
nom
(sur ces dynastes, voir Williclm,
Neue Den/onaeler,
Anz.
p.
1912).
Il
aurait fallu rappeler que

(cf.
ClermontGanneau
a cru trouver les restes d'un

il'\).
nionumtMit conimmoratif de Raphia
At'ch. Jahrb. lOOS,
[\ 157. M. B.-L. place avec raison au dbut de l'expdition d'Antiochos 111 en haute Asie, le transfert de familles juives de Babylonie eu Phrygie; mais nous avons in(li(ju ici que c'est i)robahlement alors, et non sous Antiochos I, que se place lu
colonisation juive
Apame du Mandre. En
tout cas, est-ce faire autre chose qu'un jeu
de mots k lafaon des historiens anciens qued'crire que ce sont ces Juifs qui comparant ce refuge l'Arche de No, firent donner la ville le surnom de Kiblos
P. 226.
M.
HoUeaux (Herms, 19121a prouv qu'Ardys

111.
et Mithridate n'taient pas
desfds, mais des gnraux d'Antiochos

P.
330. Sur
l'influence possible de l'histoire
d'Oropherne sur
celle
d'Holopherne,
il
aurait fallu renvoyer Hicks,
Journal of hellenic sludies, 1880
propos de
l'inscr.
du British Musum, n
P. 475.
324).
Je
Pour
enfin
ne vois pas pourquoi
et je
le
regrette pour
adopt l'opinion dveloppe par

P. 405.
rle des
Bevan sur
le titre
de Mgas,
ma part M B.-L. n'a pas comme donn aux rois

des
qui, par leur autorit tablie dans la

le
Perse, sont redevenus
Grands-Rois
cace de ce prince Dlos,

Voici
Romains dans la restauration d'Antiochos B C H, 1910, n. 41.

lapsus
VIII, voir la
ddi-
quelques
chapps
sans
doute
dans
la
correction
des
preuves.
P. 41.
Corrigez: autour d
'Iriix
en auteur
6?
'Ivoix
et
renvoyez Krom,
Herms, 1909. Le Palibothrade
la p. 41
est
identique au Patalipoutra de la p. 91.
P. 54. Carin, non Carina en Mysie. P. 57. Adzerbeidjan. P. 68. La date est indique 173 au lieu de 273. philistine, non cananenne. P. 144. Dora est une L'expression est un peu impropre pour la femme P. 215
ville
7'eitie
du chef Gauloi?
d'un fia-
Ortiagou
est
et rien ne prouve que l'pisode eut galement une expression peu exacte,
lieu
Ancyre. Galales et Gallo-Grecs
P. 228.
On ne
saurait parler
mine de Sleukos
IV.
T.
LXVII, N" 134.
^0
306

II.
Monumenta Talmudica.
Salomon Gandz. Vienne M. 10.
Hand
llccht.
Krstes
HefL,
bearbeitct
von
p.
el Leipzig,
Orion-Veilag, l'J13; in-4 de xvi
+80
et
Les nombreux travaux scientifiques sur

les
le
Code de Hammiirabi
sur
papyrus arainens d'Assouan, ces deux grandes dcouvertes des der-
nires annes, ont attir Fintrt des historiens du droit sur la littrature talmudique. Sous cette influence, difterentes parties de la lgislation du Talmud ont fourni en ces derniers temps la matire de monographies sp(;iales ou ont t tudies en rapport avec les recherches sur d'autres sources du droit smitique. C'est ainsi que l'importance des institutions
tiilmudiques pour la connaissance des conditions juridiques dans l'Orient
reconnue aujourd'hui et apprcie de tous les spcialistes. Ce serait donc une tche utile de la part des talmudistes d'tudier l'ensemble du droit biblico-talmudique dans son"'dveloppement historique
est
et
smitique
de
le
rendre accessible au
monde
savant pour lequel
le
Talmud
est,
cause de ses difficults linguistiques ou cause du

systme,
manque
d'ordre et de
de sept sceaux. Le mrite d'avoir satisfait en partie ce besoin d'un manuel du droit talmudique peut tre revendiqu en plein droit par les diteurs des Monumenta Talmudica, qui,
livre scell
fidles leur plan
comme un
de
prsenter le contenu scientifique du
Talmud
sous sa forme originale, avec texte ponctu, traduction allemande et
commentaire, le tout d'aprs des principes mthodiques , font paratre, dans le second volume de la collection, la partie la plus importante du Talmud, le droit. Le premier fascicule, que nous avons sous les yeux, porte sur le droit
public et contient trois chapitres le roi (n<^8 1.52) la justice et le Sanhdrin (ns 53-90) et les prtres ln^ 91-214). Le second fascicule sera consa: ;
cr, d'aprs l'annonce,
aux parties suivantes du droit public

peuple.
le
grand-
prtre,
les
lvites, le
Chaque chapitre
est
prcd d'une
introduction, court aperu historique et critique sur le sujet traiter et
rsum des
prface
:
rsultats tirs des sources cites.
L'auteur s'est montr fidle en gros la promesse qu'il a faite dans sa
exposer
le droit
talmudique compltement
et
d'aprs
les
sources... mais en insistant particulirement sur l'examen historique

et critique des diffrents documents de la littrature talmudique... les soumettre un traitement qui satisfasse les exigences de la science touchant la critique des textes et des sources . Son travail atteste qu'il est
vers fond dans toute l'ancienne littrature juive et qu'il connat bien
aussi la littrature
moderne. Son sens critique

luci-
lui
permet d'viter
les
du Talmud et d'carter les nombreuses contradictions que prsentent les sources et qui ont leur origine soit dans
cueils que recle
In
l'altration des textes, soit
dans
les vicissitudes
la
des temps.
et l'explication
;
L'auteur a apport un soin parfait
mise en uvre
des textes. La littrature talmudique est son tude favorite peut- il se rsoudre passer le moindre dtail sous silence. A
aussi ne
avis,
mon
HinLlOGRAPIlIE
il
307
eut
plus utile
(le
so
borner
ati
pou do notions positives fournies
par
('cs
trois eiiapitres, ([ui prsentent
souvent
le caraetei'e de;
dbats aea-
(buniques. (]ctle concision aurait t
dveloppements circonslaucics (ju'appellera b droit priv et criminel, o Ton (b)it se j)ronieltre une niultilude de points de vue nouveaux. I.(!s numros suivants me paraissent secondaires et superllus n'* 18, 4:^, 40, 47, 103 (deuxime moiti), 111, 114, IIG et une partie des n** 118-194, qui ne sont vrai dire qu'un commentaire du n" 117. I.e groupement des textes ne tient pas toujours compte du fond. Ainsi on s'attendrait ce que les n^ 13-18 a, qui parlent de Tbi'dit de la royaut, vinssent la tin du chapitre. Je ne trouve pas draison suffisante
les
:
compense par
qui justifie Tordre des n* 29-39.
Il
et t plus plausible
c'est celui
de suivre
la
Tordre suivant
et
n 34, 33, 32, 37,
39, puis 29,
de
Mischna
la
en partie aussi celui de la Tossefta
et
de rattacher aux textes de
Mischna
n*"^
les textes correspondants de la Tossefta et
du Talmud. Enfin,
ils
les
G9 et 70 auraient leur vraie place avant le n 67, car
se rapportent
directement aux attributions du Sanhdrin.

La traduction est coulante et claire, mais parfois trop
les
libre. J'ai
not
:
exemples suivants
es],
N" 4
:
'\^lV2yi2,
nommer
[ernennen],
mieux
instituer {cinsetzen). N" 8 a

lieisst
in?3fi<
p?:,
(les
c'est
pourquoi
il est dit
{daher
^:>l"in
mieux
,
c'est
pourquoi
docteurs) ont
le roi .
dit.
N 25,
mDb^,
rit
ceux qui ont t excuts par

N" 28, N?3bu:a,
d'o sais-je?
je
au lieu de
par l'autol'explique
;
royale
laquelle ils avaient port atteinte,
comme
il
Raschi.
comprends
mieux
est exact que...

les
V'^'^j "
au lieu du pluriel.
N 46,
;
mots Y^
rriD
rpts dans la Tossefta ne sont pas traduits
de
mme, au
l'^nbiuJT
n^ 58, les
mots
-in^Ni
"j"!
D^yn'vi:.
No
68,
-"Tj
bD m7ip73 b^n
ils
.
"j-^nmD dujtd
et
nn^j'D NH"... Dn Nnn^, de l nommaient quiconque tait savant.
envoyaient partout des lettres

ville
;
juge dans sa
cette traduc-
tion n'est pas exacte, car Tinstallation des juges locaux n'tait pas dans
du Grand Tribunal, ce qu'on peut infrer de Tossefta Schekalim, m, 27 in^yn ]^1 nu3r3 il faut donc traduire de l ils envoyaient partout des lettres portant que quiconque tait savant... fut N*^ 116 fin, le mot n'ina^rr;, par le culte , qui juge dans sa ville .
les attributions
: ;
une formule de serment, n'est pas traduit. N*^ 117 fin, la phrase rpte de la fin est omise dans la traduction. Mme observation pour le N" 127, ntp Ninu;, u parce qu'on achte , mieux mot Nbn au n^ 207. No 207, npbnrju:, qui sont connus , mieux pour lescar il achte.
est
quels
il
est tabli .
1, la
disposition donpas la descendance maternelle a vraisemblablement t arrte ad hoc en faveur d'Agrippa, ce que confirme la tournure i"i^N p73 8 a)
Voici encore quelques observations de dtail. N

le
nant
et
comme
je l'tablis
tra
prochainement.
1913,
la
Taide d'autres preuves dans un travail qui paraN" 34, 7. Comp. Gh. Tschernowitz, iiTjbnD "'"n;":;,
qui
Varsovie,
43-44,
montre par de
s'est
nouveaux
arguments
emprunts
Halacha que cet vnement
pass effectivement
308
l'poque d'Alexandre Janne et que la relation traduit les interprtations
No 49.
divergentes des Pharisiens et des Sadducens sur le verset qui y est cit. douaire , mais contrat de Le mot nmniD ne signifie pas ici
<(
mariage ; voir
Semilen, dans
mon
les
travail
Zur
Geschicfitn dns EliegiUerrechts bni
dcn
Sitzunf/sberichte iler
Kais. Akademie der
WisHP}i-
N 91, "iTrrN schaftm in Wien, phil.-hisL Klasse, CLXII, i, p. 9. "^33 np"'y "^?^n^^^^, la traduction Elazar et Itamar sont les plus innN importants des lils d'Aaron est inexacte. Les mots priN "^33 font partie du verset expliqu, car dans ce passage on interprte mot pour mol le "iTrbx il faut verset du Lvitique, xxviii, 1 donc lire et ti-aduire
;
:
^"p^y n?3n^N^, u
Elazar et Itamar sont l'essentiel

u les fils
puis
"jinN -^n
n3nnr>n nbu:b;a nn^by T:i:2y^,
d'Aaron
.
(ibid.),
car c'est eux

il,
la
que se rattache
ti^ybo
la
chane du sacerdoce
elle aussi
N" 150, n.
seconde
)r,'Q
interprtation a contre
bien
l'addition
de la Tossefta
D^ynuj que la teneur de la Mischna, car il faudrait nsTi r;:73 N*^ 193, n. 22. La proporune mine et une mine et demie . tion de 3/100 pour les prtres et de 9/100 pour les Lvites, reprsentant les redevances sur la moisson, n'est pas exacte, car d'aprs la iMischna de Teroumot, iv, 3, la dme lvitique est donne aprs qu'on a prlev la terouma due au prtre; elle s'lve donc un dixime de 98, soit 9,8 ainsi le prtre ne recevait que 2,98 0/0 et le lvite que 8,82 0/0 de la
ons"),
;
D73m
rcolte.
Deux
fautes d'impression corriger

;
n^ 25,
1,
Maim. Mel.,
lire iv
au
deuxime alina, premire ligne, lire 24 au lieu de 4. remarquer en terminant que mes observations ne sauraient amoindrir le mrite de l'auteur, qui, en un domaine si difficile a fourni un travail approfondi, intressant et utile, et j'exprime le vu que les fascicules suivants paraissent bientt.
lieu de vi
p. 32,
Je tiens lui faire
Lemberg.
L. FaEUiND.
Fleo (Edmond), coute, Isral. Paris, 8, rue de la Sorbonne, 1913. (Cahiers de la Quinzaine, 1' cahier de la lo srie).
fr.
50
En annonant qu' l'assemble gnrale de la Socit des tudes juives (6 avril 1913), M. Edmond Fleg lirait des pomes de sa composition, un journal isralite pronostiquait C'est un talent hors pair qui s'affirmera... Un vrai pote et un pote juif ce sera une rvlation . Ce fut une rvlation. Pendant que M. Fleg lisait et comme il les lisait! ses vers, dont la Bible a gnralement fourni le sujet et FAgada la matire, que traverse un souffle prophtique et qui sont d'une forme si artiste, il
:
:
fallait
en suivre
l'effet
sur le public. Les uns, les

:
initis,
changeaient
!
ces signes et ces sourires qui disent
Comme
c'est
et
bien cela
Les autres
tmoignaient galement par leur recueillement
par leurs applaudisse-
ninLior.RAPiiiic
309
ce
qii(!
l'ut
mciils croissaiils
Iciii'
ravissement, avec,
fois.
loiil
ce
mot comporte
iradmiralion et (l'toniiemcnt la
et
1(^
Chez tous, ce
de rontlioiisiasme
pi'('si()erit
de
la
sance, M. Isidore I.vy, traduisit l'iiripression gnest n.

juif, ur |)()te
rale d'un
mot
Vu pote nous
est n,
Un
|)ot(^
nous
un pote
du judasme. Sait-on bien

ni d(;
ce que
celii
veut dii-e? Nous n'avons gure de grands potes,

(jui
grands
pomes. M. Hrody,
quel(]ue part que
connat certes tous nos versificateurs, a observ

et la
malgr l'abondance des souvenirs historiques

le trsor
multitude des lgendes contenues dans

rien
de
la littrature juive,
.
n'en
a (M
mis en (euvre dans un ponne hroque
Nous avons
le
bien nos versificateurs, mais de la vraie et haute posie, qui exprinne le
gnie du judasme et o chante son me, combien en est sevr

qui a
fait la
peuple
Bible! Aprs
la floraison
de
il
la littrature biblique,
la
prose atteint souvent la grande posie,

soit tarie. La veine
sennble que la source potique
potique se conserve dans l'Agada, mais ce sont des

les
Le Midrasch a t incorpor la littrature rabbinique les aggadot ont t livres aux talmudistcs ou, ce qui ne vaut pas mieux, aux philosophes rationalistes. L'esprit talmupaillettes et
que de sable
;
recouvre
dique et philosophique, en comprimant

l'intensit
la
spontanit et la fracheur de
l'imagination, ne favorise pas la cration potique et c'est merveille que
du sentiment religieux et national
ait
pu
faire
germer, par une
culture artistique raffine, quelques magnifiques fleurs dans les
champs
del Muse juive d'Espagne. Le reste n'est que jeu d'esprit ou jeu d'cole; peine si l'acuit de la souff"rance arrache tel palan quelques accents vrais, mais dpourvus d'art. Puis, c'est le moyen ge juif, un moyen ge aride et sombre, dgrad et strile pour toute production
c'est
judasme parat se dcomposer comment pourrait-il inspirer des potes? Demandez-le Heine. Pourtant
potique.
air
Au grand
de
la libert, le
la participation la culture
du pays
n'teint pas toujours l'intrt

titres
pour
le
judasme, auquel la science a rendu ses
de noblesse, et
si,
en Alle-
magne,
foi'ts
c'est le chrtien Brries

la
accents juifs,
von Minchhausen qui a trouv les plus Hongrie a eu Joseph Kiss. Mais ce sont plutt des
une forme artistique leur conception leve du judasme, Steinheim en Allemagne, et plutt dans sa Rvlation que dans ses Chants cVOhadia, James Darmesteter en France et plutt dans ses Prophtes ci Isral que dans ses Pomes
littrateurs doubls de savants qui ont traduit sous
bibliques^
judasme franais ft de force produire un pote juif? M. Fleg, qui est un ancien normalien, je crois, et de qui des pices ont t joues sur le boulevard, est un artiste avis qui, comme Hugo ou
Qui et
dit
le
que
plutt
comme
Leconte de Lisle, demande l'orientalisme des lments
1.
Je ne parle pas
ici
de
la
renaissance du judasme national et de la littrature no:
hbraque en Russie, qui nous a donn dj plusieurs potes, dont un grand Bialyk. C'est un autro mouvcmont et qui n'a pas encore sensiblement influ sur le judasme
occidental.
310

le pass [Lo.
de couleur locale qui (Woqneront pittoresquement
Pschennt,
les res-
La
et
(floirc iVTacoh, etc.). C'est

et
un versificateur adroit qui connat

le
sources du rythme
qui chantent
de la rinne libres et qui a des stroplies qui pensaient
(lire,
il
dans
Pschennt, rapparilion de
Rilliia
poi-lant
Mose enfant). Mais
est surtout
potiques [La vision d'ilsrac) et
mme
il
un pote par le don de crer des visions mythiques [La vision d'Elohim), ne faut pas craindre de dire que et que ses pomes s'annoncent
ce qui est le propre de l'pope. Et
M. Fleg a des parties de pote pique
comme une
pope cyclique du judasme. L'inspiration de M. Fleg est profondment juive. Elle se manifeste dans le titre mme de ses pomes et dans les sous-titres de ce premier recueil. M. Fleg aurait pu inscrire en tte de ses pomes un titre pi(|ue, par
exemple
Le Livre des Guerres de Yahw. Il a prfr un titre plus simple et plus prenant, et qui est un appel plutt qu'un titre. Pouriiuoi, demandait Steinthal, par quelle divination les membres de la Grande Synatôgue ont-ils, sur les 5845 versets du Pentateuque, choisi celui du Schma? Ce que nous pouvons dire, c'est que depuis, ce verset exprime, pour le juif, le pur monothisme et qu'il lui rappelle toute la vie et toute la mort de ses anctres au service de cet idal. C'est comme une
:
devise et un rappel
c'est ce
juifs, et
c'est
comme
l'inscription d'un drapeau ou plutt
drapeau mme. coute, Isral... C'est un juif qui parle des l'ade liomri(iue faisait moins tressaillir ses auditeurs en leur
qu'il allait
annonant
chanter les malheurs des Atrides que le pote juif
quand
Les
il
lance ses lecteurs ce
mot de ralliement
du Monde,
coute, Isral
titres
des trois premires parties de Tipuvre ne sont pas moins

ce sont les patriarches,
Sira'. Peut-tre
traditionnels et vocateurs. Les Pres

titre ([ui
leur est dj donn, avant le
Talmud, par
Abat
olam
signifie-t-il plutt
chez lui
les
Pres de l'ternit
encore ce
sens ne dplairait-il pas notre pote, qui, par une hardiesse potique ou
philosophique, associe Dieu iux patriarches.

classique. Mais la
La Maison d'Esclavage
Palestine de
la
est
Terre de Promesse n'est pas, chose singulire, une

Si
expression juive.
l'on
cherche dans
of),
l'article
la Jeivish
Encyclopedia [Palestine, Boliness

a t le berceau et le
on trouve que
saintet de la
fait
<(
Palestine dans l'opinion des Juifs s'explique en partie par le
qu'elle
tombeau de leurs patriarches et leur Terre proOn ne se douterait gure que le terme ne vient pas de l'hbreu, hb.rasme du Nouveau Testament % au moins directement. C'est un
mise
.
<(
refait sur les phrases bibliques telles que
la terre
qu'il a jur tes
aux Hbreux, l'expression a pntr dans notre langue parles traductions bibliques sous la forme de terre de promission , d'o on a tir terre promise 3. M. Fleg a heureusement repris
pres...
.
De
l'ptre
1. 2.
Voir Ecclsiastique, xliv,
1, et la
note de
iM.
I.
Lvi.
L.
retraduit irauchenieiit
3.
p. aux Hobr., xi, 9: Tr)v y^jv t-^; 7raYY2).ta;, il t'audrail ririncrt ib n:iP:.~i V'iN
:
terram repromissionis.
Salkinson
V'N.
Voir
J.
Ti'nel, l'Ancii^n
Teslamenl
et
la
langue franaise du moyen ge,
lURLIOGRAPIlIK
la
3M
et allg proriiisS'il
roi'mc avec
,
giiilir
(nialilioatif,
plus
a
li('!l)ra([nc,
sion
qui est thoIogi([iie et lourd, on

la
promesse
)>,
n'a pas prfr,
pour dsigner
tei-re
aux
jiisl(>s
ciines
['(expression
Terre sainte
ou, pour rester dans sa noie,
bien juive de Terre de saintet ',
peut-tre (|ue, dans sa pense, la Terre de promesse est plutt la Promesse de la terre. De ces rubriques traditionnelles, en effet, M. Fleg a chang le contenu et mme le sens. Pour le montrer, il faudrait analyser ses pomes, si des pomes pouvaient s'analyser. Il faut au moins en indiquer les sujetsi, pour inonlrer que Tcruvre de M. Fleg est bien juive par sa matire et par
c'est
ses sources d'inspiration, qui sont la Hible et l'Agada. Les lecteurs qui
ne connaissent
1'
<(
histoire sainte
que par
la Bible
verront de suite ce
que M. Fleg y a ajout et les lecteurs tant soit peu familiariss avec le Midrasch reconnatront au passage la provenance de ces additions. La premire partie, les Pres du Monde, se compose de quatre visions.
La Yision d'Elohim, raccourci saisissant de
la cration et
de l'histoire du
:
monde
qu'
((
jusqu' Abraham, est la mise en uvre d'lments aggadiques

s'il
Dieu, prvoyant le Bien et le Mal, hsite
crera le
monde
il
mais ds
:
au fond de sa pense
, il
a vu les trois patriarches,
dit
le
lumire soit! La Vision dWbrama. son point de dpart dans le berger d'Our-Casdim reconnat que les astres qui passent ne sont pas Dieu, et le Pre des Croyants adore le Dieu invisible et chemine dans son chemin (l'ide de ValUance, qui entrait bien dans la conception du
:
que la Midrasch
pote, ne
me
parat pas suffisamment marque). La Vision (C Itzhak^ ne

si
doit rien, je crois, au Midrasch,

d'isaac et
ce n'est l'ide du mrite
du
sacrifice
sa corrlation avec les souffrances de sa postrit
Abraham bien plus que la profondment juive par l'vocation du martyrologe sublime du judasme: Isaac, le Pre des Souff'rants, voit, mourant, les plaintes et les souffrances de ses descendants et il s'y soumet pour qu'ils voient la face du Dieu juste. Dans la Vision d'Iacob, le patriarche qui symbolise la puisl'Akda met-elle en scne
encore mais est victime
sance,
comme Abraham
anges casqus
;
la
pense
et Isaac la souffrance,
aprs avoir
lutt avec l'ange de la nuit,
Samal, voit en rve l'chelle mystrieuse',

le
que
les
gravissent par milliers, et la-haut, Samal les
prcipite
mais appel par Dieu,

d'or,
mme
et sur l'chelle
plus fort
>k
firent la chute, Isral
monte encor
vainqueur de Samal monte quand que la mort o tous Cette premire partie est d'une con-
ception parfaite.
La seconde se tient moins bien et je n'y trouve que deux pomes signiLa Parole d'Eioliim, touchant raccoui-ci de Ihistoire de Joseph d'aprs la Bible, met en relief, avec l'amour paternel de Jacob, sa
ficatifs.
1.
Elle
remonte Zacharie,
crit, l)ieu
ii,
16.
2. 3.
M.
Fiei,'^
singulirement, Itsrac,
comme
il
crit
Rhanoc.
Notez l'interversion des deux pisodes bibliques, 'qui a pour consrqiicnoc que
le
Jacob rve
matin.
312

(\\\
confiance en Dien. La Gloire cilacob est rapothose dans la morf

|)ati'iarclie
invincible. Le pote a
nale
d'Esai'i
qui vient disputer

il
de Makhpla, mais
veilleux
:
a modifi le
ce n'est pas Ilouscliim,

le
emprunt an iMidrascli la donne oiiLîson tVre mort sa place dans le caveau dnouement pour le rendre plus merfils de Dan, mais Elohim, ou Tpe des
Kroubim, qui abat
chasseur de Sir.
La troisime partie, aussi longue que les deux premires, est d"ime
grande richesse, puise pour une trs large part aux trsors de l'Agada, Le Pshennl est l'histoire de iadoption de Mose p;ir la fille de Pharaon, la princesse, nomme Bithia, se baigne dans le Nil d'aprs le Midrasch
:
pour gurir de
dont on veut
la lpre; elle est gni-ie
ds qu'elle touche le berceau et elle
va prsenter Pharaon l'enfant lumineux, qui jette terre le pschennt
couronner '. Dans Mose et Biihia, qui, comme la Vision cV Itzhak, est non pas tir, mais inspir de la iihle, le jeune Mose refuse toutes les joies que lui offre sa mre adoptive Je veux aller sonffrir, avec mes frres. Le Buisson doutoureux doit au Midrasch ses traits les mieux venus. Parce que Mose, pasteur, a eu piti d'un agneau de son troupeau, Dieu lui apparat; il lui apparat au buisson douloureux, car Dieu souffre quand souffrent les Hbreux c'est le inimo anokhi Mose hsite et parce qu'il hsite, il n'entrera pas dans la ba-ara Terre promise, mais il se soumet d'tre le prophte de Dieu et la victime. La Dixime plaie dveloppe encore une donne midraschique Bithia a
le
:
t seule
la
pargne parla dernire
plaie.
La sortie
d'I'^gypte, le
passage de
Mer rouge sont raccourcis,
trop raccourcis
mon
gr, dans la Soufles
france d'Iiob, qui s'offre en

trs curieuse invention
ranon momentane pour
Hbreux. Cette
rle actif des
midraschique ne
:
me
parat pas avoir servi aussi

le
heureusement
le
pote
elle lui a fait
perdre de vue
Hbreux, de cette gnration des Yoce Mirayim, dont l'Agada, avec une grandeur pique et presque malgr la Bible, a fait un peuple inspir au bord de la Mer rouge, quand il chante son Librateur, au pied du
Sina,
le
quand il reoit la Tora. A un moment, dans pote met en scne les Hbreux, et passe.
les
Tables de Saphir,
tout Isral qu'il
C'est
fallait grandir et personnifier. Mais jusqu'au bout, ce sera un individu
qui tirera lui tout l'intrt.
la vrit, cet
homme
est
Mose. Dans les Tables de Saphir, Mose
dispute la Loi aux anges
d'aprs le
Talmud
la
et la
reoit des
mains de
Dieu. Dans les Tables de Granit

le
il dfend Tora pour tre seul puni et en reoit de Dieu une autre, qui portera son nom lui, pour rappeler son Torat Mosch. Le dernier pome, enfin, qui n'a d'autre intervention titre que le nom de Mose, se compose de deux parties, inspires chacune d'une agada. Mose, anxieux devant la mort, interroge les lments, mais
encore d'aprs le
Talmud
peuple dfaillant contre Dieu, brise
1.
Je
remarque en passant que

(1910), p. 352.
le
motif agadique de
l'or
repouss par Mose onf.nit
a pass dans une chanson de geste; voir Zeilschrift fur
romaniscke Philologie,
XXXIV
niMLlOGHAI'lIIK
ils
313
Dieu,
cf
sont
r.nls aussi
pour niouiir;
Saniacl
il
iruploro
s'inclino
<<
devant
son
inel'a-
SCS (ioss(Mns.
Alors
;
Dieu c.onimaiMlc aux

lui-inine
trac
iTionle
ani,f(s
(rallcr
lo
ruoillii'
Anio
ils
n'osent
sr/n'iii
rcciilo
dcvanl
"
nom
(âblc (lo
iHi-tncp/iorasc/i)
(|iie i\I()s(;
sur
le
sable par Mose, et c'est
dans
le
baiser de Dien
l(s
an
eiel.
Ainsi,
Pres dn Monde, e'est Dien avec les patriarcales; la Maison
d'esclavaiê va de la caj)lnre de Joseph la servitude des
Terre de promesse, de
cvcle
d(>,
la
Hbreux et naissance de Mose sa mort. En sorte (pie

le
la
le
la
M;usoii d'esclavage est clos avant l'apparition de Mose et

la
que
le cycle
de
Terre promise se ferme dans
dsert. Cette construction,
avec celte perspective, droute f{niconfjne connat les cadres de l'histoire

bibli(iue. J'ai sollicit
du pote des claircissements, que je demande

:
la
pci'mission de reproduire
Je n'ai
la
pas adopt les divisions ordinaires

j'ai suivie, je
de l'histoire sainte, car malgr

pas de l'histoire et
chronologie, que
ne
fais
ma
posie,
pour parler avec

le
les
philosophes, vise
plutt l'essence que l'accident. Pour moi, les Pres
seulement
les patriarches,
mais surtout
et doit
du Monde ne sont pas principe moral qui, dans l'uni-
triompher de lui {la Vision d'Elohim); Abraham, Isaac et Jacob symbolisent la pense, la sensibilit et la volont juives qui ont pour nnission de raliser cet idal travers les
vers, fait quilibre au
sicles.
mal
Dans
la
Maison d'esclavage
je n'ai pas
voulu mettre toute la
priode gyptienne de l'histoire juive, mais tracer en quelque sorte la

ligne lypiquc, ascendante puis descendante, que les Juifs ont suivie dans
tous les pays o

rables, esclaves
ils
se sont successivement installs

d'Aniitsi), s'lvent
ils
arrivent misl'apoge de la
{le
Choix
peu peu
puissance
{la
Gloire d'Iacob), suscitent les jalousies et les haines [la

[le
Colre de Mitsraim) et retombent par l'oppression dans la dtresse
Fleuve des
sanglots).
la Palestine
Dans mon esprit, que Vide messianique de la

la
la 2'erre
de promesse est moins

de ce
terre tout entire transfigure
dans un lointain avenir par
Justice. C'est l'empire
monde
moral que Mose enfant aspire instinctivement quand il repousse, avec le pshennt, l'empire du monde matriel. Sa rverie auprs de Bithia, sa mditation au buisson douloureux, l'affranchissement d'Isral, la Loi
qu'il reoit
de Dieu,
et qu'il
rend plus humaine, sont autant d'tapes vers

,
cette terre
aux justes cimes
vers cette terre
le
Messie viendra
mort ne vient pas . Mais ds que les Juifs auront pntr en Palestine, la Terre promise reculera pour ainsi dire il leur restera toujours une terre morale conqurir. L'ide pure de la terre promise se trouve donc dans l'esprit de Mose et c'est pourquoi le cycle de la Terre de promesse s'achve avec sa mort. Je reconnais que c'est trs fort, mais j'avoue que je ne suis pas convaincu. Je sais bien que quand on fait des vers libres, on doit faire du symbolisme mais peut-tre a-ton le droit de demander au symbole de n'tre pas un artifice. L'interprtation symbolique sort assez bien de
o
la
;
la
premire partie
elle
s'adapte encore la troisime. Mais dans la

le
seconde, je ne vois pas
comment
Choix d'Amitsi, qui
est
du
reste
un
3U
petit
REVUE DES TUDES JUTES

chef-d'uvre de grce, symbolise
1
arrive dlsral misrable dans
une terre trangre, ni comment la Gloire d'Iacob^ vainqueur dans la mort dÊsa Slakhpla. symbolise la puissance d'Isral en g>pte Ce systme symbolique fait l'effet d'tre plaqu l aprs coup. 11 me semble que la Bible offre au pote on symbolisme naturel, moins systmatique et moins mystique, mais tout aussi profond et tout aussi potique. L'originalit de M. Fleg est d'avoir rajeuni la Bible par l'Agada. Tout courant de posie juive devra plonger dans la source biblique. Si le judasme est le peuple de la Bible, la Bible est le livre du judasme. Mais la Bible n'est plus au judasme seulement; elle est un lment de la culture chrtienne et moderne. La Bible est devenue neutre. Pour lui rendre son originalit^ il fallait la retremper, si je puis dire, dans le cou* rant de la tradition juive. La tradition juive sor la Bible est dans TAgada. l'tymologie mme du mot l'indique L'Agada est essentiellement rinterprtatioG traditionnelle de l'Ecriture et, pour ceux-l surtout qui ne connaissent la Bible qu' travers la thologie et Fart chrtiens, la
Bible redevient juive par l'Agada
*.
Par
la
elle aussi elle redevient
potique pour ceux qui seraient tents de
trouver banale a force de lecture on, force de critique, aride.
L'Agada rajeunit la Bible par ce qu'elle y ajoute d'original, de pittoresque., de haut en couleur; ce sont des fleurs a l'clat vif dont le terroir
la Bible enlumine. Que Ton vue mais ce point de vue compare a ce double point de seulement, on m'entend bien le Moise de Fleg celui de Vigny ; on verra que le premier est plus concret, plus vivant. Pourquoi ? parce que le Mose romantique, malgr la couleur locale... et banale de l'introvous pouvez l'appeler Chatterton duction, a la raideur d'un symbole
biblique est
replant.
L'Agada,
c'est
Moise de M. Fleg, symbolique lui aussi, est, grce l'Agada. fortement individualis, donc, si je ne m'abuse, plus et ici M. Fleg n'a pas potique. On peut comparer galement redouter la comparaison son Pshennt au Moise sur le Xil de Hugo : on sassurera combien les traits charmants de l'Agada rehaussent de pitto-
ou
Stello
tandis
que
le
resque et de couleur le thme biblique. Or, c'est la science qui nous a appris ce que l'Agada recelait de posie,
de posie juive. On peut proclamer aujourd'hui que l'Agada est une cration du peuple juif; oui^ mais c'est par la science moderne que nous le savons, et que ce n*est vrai qu'a demi, car il y a dans l'Agada autant d'effort scolastiqne que de cration populaire. Ddaignes ou incomprises
et
par les talmudistes. qui y exeraient leur subtilit, ridiculises par les thologiens chrtiens, quand ils ne criaient pas au scandale, les humbles aggadot ont t rhabilites par les savants, de Zunz Bcher et de
\. Oo peut mme se demander si des lecteurs non familiariss aTec cette littrature ne seroDt pas dconcerts par endnLits. par exemple s'ils oe trooTeroot pas trop oreutal * no trait tel qae celai de Mose n circoncis an Teolre de sa mre
(c'est aossi, d*ap" l'A^zada, le ea d'Isaac et
de
Jurseph).
BIBLIOGRAPIIIK
Kroclitnal
ii
315
vorsilic.iUuir
s(!S
Kricdm.iiin.
\)v\'n
Micluicl
S.K-hs, ('nidit cl
(irti*
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l.dcnt, av.iil inoiiliM' (jucl p;n(i
on pouvait en
eu
dans
Slimmen 7Htm
JiirddH imil h'.uphrdl

l\'\ploilali(m
eu
parlics, 18;)2 el 1807). M. Haclicf en a pci'inis

itivciiloriaut
la
nuHliodiciuc en
parlio
non anonyme.
du
\Vinl(M'(M Wiinsclio. ont li'adiiit en allcinand
les passaiies af(gadi(iu('S
Talinnd
et la niajciifc partie
des Midi'ascJiim. Aeliielleinenl im nidit qui
a dos gots de lellr, M. Louis (nnzberg, et un littrateur
muni des
res-
sources de Icrudilion, J.-M. Berdyezewski, s'emploient faire connaln;

les
lgendes juives, l'im au public anglais, l'autre au publie allemand
'.
M. Fleg n'a encore pu ntiliser ces
deux publications, qui

si
lui
auraient
ouvert des Midraschim plus originaux, plus exotiques,
je puis dire,
du
Midrasch Ahk/iir au Zohar

:
du Pirla; dc-Uabbl Elizer au Brrschit il n a gure mis contribution que l'Agada classique, celle raJbhati qu'ont rendue accessible les traductions de Wintcr et Winsche, c'est-dire, autant que je puis voir, le Talmud, les Rabbot et le Yalkoul. En
et
fouillant les parties
moins explores de l'Agada, notre pote
ferait
encore
de jolies dcouvertes.
Si
c'est
grce aux travaux de la science que M. Fleg a pu trouver dans

si
le
Midrasch une
heureuse source d'inspiration, je ne crains pas de
dii-e
que les savants lui seront redevables de leur avoir rendu plus sensibles
les beauts potiques de l'Agada.
Nous savions bien que
c'est
dans l'Agada
que s'est rfugie la posie juive l'poque talmndique, comme la dit quelque part Isidore Loeb mais nous ne le sentons pas assez. Nous autres rudits, nous sommes un peu comme ces botaniste^ qui, dcrivant minutieusement des tleurs dessches, n'en oublient que le parfum. Nous cherchons expliquer les aggadot, les classer, k hs dater, leur dcouvrir des sources et des parallles et, si nous allons jus(|u'
;
distinguer celles qui ont pu tre enfantes par l'imagination populaii-e de

celles nui sont
dues des jeux savants d'exgse, notre triomphe est de pouvoir montrer que telle d'entre elles s'explique tout simpletnent par
une
une anomalie du texte biblique, l/esprit criti(iue refoule le sens esthtique. Lorsque, par exemple, tudiant les aggadot qui se rattachent a Exode, n, 5, nous lisons dans Exode rabba que les servantes de la fille de Pharaon ont t abattues par un ange et que rTP7:M nfi< rrcm signifie elle tendit la main , nous expliquons ([ne l'aggadiste a voulu rendre compte du remplacement de n^mni"; par
particularit ou
nnrj. Le pote vient et de ces artifices d'exgse tire des figures saisissantes (voir le Pshcnnt, p. 87).
voyons que l'explication peuple au lieu de la premire personne dans Exode, m,

1.
Ou bien, sur Exode, xxii, 7, nous ne du pronom de la deuxime personne dans ton
7, l
le
pote
of America, 1910 et suiv. (3 volumes ont paru, qui vont jusfju'
The Legends of Ihe Jews, Philadelphie, Jewish PiibUcation Society la mort <le Mose). Miclia Josef bin GorioD [pseudonyme], Die Sagen der Juden, Francfoit-s.-M., Riitteu et Lnin. 1913 [ce 1" volume contient les lgendes sur rorigine du monde, les preLo 2 volume vient de paratre 119U) il miers hommes, le dluge et les anges).
L. Ginzl)erg,
QQtieut les i|,'6Q4es sur les patriarches.
:^16
lionve rindication d'un dveloppetnciit d'une familiarit sublinne (voir

Les
Tables de Granily
p. 133).
Nous pourrions en lui demandant

l'Agada, sans
trc tents de
s'il
prendre notre revanche sur
le
]io.rte
n*a pas dpass les intentions et les prtentions de
mme
parh^r de son symbolisme, qui est dsormais traniêr
aux aggadistes, plus tranger encore que l'allgorie. Mais il nous faudra prendre garde ceci. Quand nous parlons de lillvature agadique, le terme est impi'opre. L'Agada n'est pas un genre littraire, en ce sens qu'elle n'est pas e'cri/e ce sont plutt des notations d'ides; toute une ide est note en une phrase et personne ne croira ([ue Tagadiste, ({ui est un prdicateur, un orateur, parlait par petites phrases dtaches et
;
dcousues, quand
mme
il
n'aurait pas
connu nos mthodes

le
littraires
de composition
sa manire.
les
et
de dveloppement. Des diffrentes agadas,

et le
rdacteur
ne nous a conserv que des notes,

Il
compilateur a group ces notes
est
donc lgitime de rassembler ces fragments pars, de
combiner, de les dvelopper, au besoin de les interprter, et d'essayer ainsi de reconstruire la pense de l'agadiste. On risque de la dpasser ou
mme
tion
sa,
de la fausser; mais en cette matire, la divination du pote n'est-
elle pas
un aussi bon guide que la critique du savant? Et si l'interprtadu pote n'est pas adquate l'original, eh bien, c'est qu'il a recr matire pour produire de la beaut. Le pote a droit de transtigurer ce
Qu'on examine ce point de vue
la Gloire (F facob,
qu'il touche.
o d'une
courte donne midraschique est sortie cette pathtique apparition d'Esaii

et ses
apostrophes d'une sauvage magnificence, ou encore le Pshemit, o
]>lusieurs agadot ont t ajustes et

et
dveloppes en un tableau gracieux
mouvant.
Bref,
il
n'est pas excessif de prtendre
rvle l'Agada aux profanes, aide le savant la

prcier.
C'est
que M. comprendre
Fleg,
s'il
et l'ap-
donc
prsenter les
un sentiment de reconnaissance qui m'a dtermin pomes de M. Fleg aux lecteurs de cette Revue. Je ne me
et sa
permets pas de critiquer son art

Isralite et
technique. Mais
comme
c'est la
Socit des tudes juives qui, la premire, a produit M. Fleg au public

qu'elle a sans doute favoris l'inspiration de ses
pomes en
ici
contribuant acclimater dans notre pays le got des tudes hbraques,

je n'ai pas
voulu
me
priver de la joie et de l'honneur de saluer
le
pote qui nous est n.
M. Liber.
ADDITIONS ET ki:(:tifications
T.
LXVII, 24G-252
(cf.
LXVII, 128-131).
L'attribution de ce texte de
une hy[)otlise dnue de tout fondenienl. Le i;rand IVagment est un morceau de la polrni(iue de Simon b. Sniah Duran, Kschet ou-Afagen, p. 13 et s. 11 est impossible de croire que Duran ait plagi tout le morceau avec des remarcjues personnelles telles que j'ai vu des proslytes en France . Gomme le fragment ne porte
David
Kiiiihi est
polmique
pas, semble-t-il, de retirer
nom
d'auteur,
il
n'y a pas la
moindre raison de
le
Duran.
/.
GuUmann.
la
fin
Ibid.
2e
Le fragment que nous avons publi forme aussi
du
chapitre du Miihmet
6.
Hoha de Simon
b.
Smah Duran
(Constanli-
nople, 1710), p. 62 a-63
Mais des raisons intei'nes montrent que le mor-
ceau n'y est pas sa place primitive et qu'il est emprunt une source
Commentaire des Psaumes de Kimhi. En nniiJn n^T bNiu:"' mn^73T u^y^ ^"C^ in.N nm72b^n inon nnb ibDi"' "]^.s, tandis que notre fragmenta ;Dict< r>^\y^ n73b':jn i^^nmn nnu:^ nm?^^ m73T7r:. Nous voyons d'autre part que Duran rpond tout diffremment aux questions examines ici. En outi-e, les mots "nrrn ^didn T^^\y^ indiquent qu'ils conviennent beaucoup
antrieure, qui est, je crois, le
effet,
Duran
finit ainsi
imnin
nous trouvons le passage chez Duran. L'expression parat bien mieux en place dans un commentaire des Psaumes que dans un ouvrage de polmique. Enfin, il serait difficile d'expliquer comment un rabbin algrois du xiv ou xve sicle nous renseignerait sur des proslytes franais du xni. Le passage est mieux sa place dans le commentaire de Kimhi. Ce n'est pas la premire fois qu'on a t frapp par des rencontres do Duran avec les ouvrages de ses contemporains ou d'autorits plus anciennes. Jaulus prtend que l'accord d'Albo avec Duran, qui crivait
oiî
plutt au contexte de notre fragment (ju' la place
vingt-trois ans plus tt, n'est pas fortuit et qu'il s'explique par l'usage
qu'Albo a
ranger
sans se gner, des ouvrages de Duran [Monatsschrifl, XXIII, 1874, 457); mais c'est certainement une erreur. On devra plutt se
fait,
l'avis
de Graetz,
([ui
dit {GeschiclUe, VIII, 181)
Avec
la
meil-
leure volont du
monde Simon Duran ne peut mme
pas tre mis ct
de Joseph Albo. Partout o l'on trouve chez Duran une ide logique et suivie, elle est emprunte a Joseph Albo. Dans notre cas aussi Duran a
318

pr()l)al)lcrn('nt
copi quelqu'un et ce (jnelqu'un est

10 (ittcembre 1913.
T. LXVII, p.
qu'ici
Kimhi.
Londres^
A.
Mannoralein.
\M. Sur ^"Qyh nb^n ^D, M. Sirrionsen me TiiiL reni;ii(|iier ces deux mois ont justement los deux accents en question, a savoir
(jaerschdlm et telischa guedola.

T. LXVII, 132, la lin.
S.
:
Poznanski.
faut
Lire
11
donc corriger d en
i^ (14 au
lieu de 24).
TABLE DES MATIIIES
AUTICLES DE FOND
Adler (Elkan
II.
Un document sur l'histoire des Juifs en Italie. Nouveaux documents sur la querelle de Ben Mir avec
N.).
I.
Saadia
44
Blau
(L.).
Tossefta, Mischna et Barata dans leurs rapports rcipro1
ques, ou Halacha palestinienne et babylonienne
GiNSBURGER (M.). Samucl Lvy, rabbin et financier
[suile)
82 et 262
Kahn (Salomon). Les

Krauss
(S.)
.
Juifs
la
Nmes au
Mischna
xviie et
au xvni sicles
225
I-
tudes sur
24
170
Lkvi (Isral).
II.
tudes de terminologie talmudique
Une apocalypse judo-arabe
178
161
xiii^
Liber (M.).
W. Bcher
Fragment d'un glossaire hbreu-franais du
Catalogue des actes de Jaime
1^
PoRGEs
(N.).
sicle
III,
183
RGN
(Jean).
Pedro
III
et
Alfonso
.
.
rois d'Aragon,
concernant les Juifs
[suite)
53 et 195
SciALTiEL (G.-D.).
Les Juifs de Nice et le dcret de 1808
118
NOTES ET MLANGES.
Camerini (D.). L'original du fragment de polmique antichrtienne
publi dans la Revue

Lvi (Isral). La coupe d'lie
292
Pque
125
PoRGEs
(N.).
Sur un fragment de polmique anti-chrtienne

I.
128
131
PozNANSKi (Samuel).
Deux notices massortiques

M. E.-N. Adler
IL Sur les fragments de la Gueniza dits par
288
320
BIBLIOGUAPHIE.
FREUiND (L.).
Monumenta
talmndici,
zii
II,
par Salomon Gandz
30G
GiNZBiiir. (Loiiisl.
Festschrift
Isral
Lewy's siebzigslem Gebiirlstag

133
(fin]
Liber (M.). Ecoute Isral, par

PozNAN.-Ki (S.). A. Berliner.
Edmond
Fleg
308
156
Gesammeltc Schriftcn
Ueinach (Ad.) Histoire des Sleucides, par

SciAMA (Raoul).
Bouch-Leclergq
2^5
L'astronomie nautique au Portugal Tpoque des

154
grandes dcouvertes, par Joaquim Bensaude

Additions et rectifications
160 et 317
Table des matires
311)
VERSAILLES.
IMPRIMERIES CERF,
59,
RUE DUPLESÎS.
DS 101
t. 67
Revue des tudes juives; historia judaica
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Revue Des Études Juives. 1880. Volume 67.

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DE LA SOCIT DES ETUDES JUIVES

TOSSEFTA, MISCIINA KT BHAITA

celui de cet article,

une tude tendue, n'embrassant pas moins

de 1038 paies en deux forts volumes ^

seulement. Les deux almuds n'ont jamais

Babylonie, n'tant pas de celles qui apparaissent un examen

ardu doit tre

3Iischna et de la Barata, n'est pas non plus tir au clair.

C'est la Mischna, l'uvre officielle de la tradition, qui a retenu et

retient encore rinlrt, et les travaux qui lui sont consacrs

question de ses ra()ports avec

einander, oder palsUnensische

1909; x\x -h 484 et xvi

Tossefta, etc.), i6i(/., 1910; viii

REVUE DES TUDES JUIVES

les haratas cites soit

n'en avons pas d'expos systmatique.

deux problmes. L'un

rapports des recueils halacliiques tannatiques entre eux, l'autre

cherche seulement tablir

divergences entre Palestiniens

deux problmes poss. Ce

de choisir librement son sujet; c'est

thse que la Tossefla

Mischna du Talninpalcstinipii, tandis que notre Mischna

a t rdige en Babylonie. C'est

telle qu'elle avait t

rdige en Palestine, n'existe

iMischna forment en groslaTosselta. Des deux recueils tannatiques

de Halacha qui sont parvenus jusqu' nous, ni l'un

dans Strack. EiiiLeUanj in

TOSSEFTA, MISCIINA LT IIAHATA

parlics. .Mais, laiidis

hs Haljylonicns, l'anlri; o.sl reste;

pcn prs sans

donc pas lonh'

contient bien des parties prirnilives

disj)anH\ mais, dans sa plus ^n-ande

Tossefta, parce que la Tossel'ta, sans doute peu d'exceptions

certaines parties primitives qui

singulier parce que, selon le postulat de M. Zuckermandel,

jamais exist de collections de baratas.

n'y avait pas en Pales-

sont disperses dans les diffrents chapitres de son ouvrage.

tenue en apparence, en tic

BEVUK DES TUDES JUIVES

dvciloppemonls avec les(iuols

Misclina [)alestinienne. C'est que dans

contradicteur du premier Tanna tait R. lizer

de cette dernii'e affirmation

pour confrer de Tautorit

barata du Babli n'est pas autbentique.

d'autre part, produit

une nouvelle barata, que

d'autres baratas qui y ont t

de balacbas palestiniennes modifies

barata est imite de la Tossefta, avec variantes. C'est

Amoras babyloniens ont imagin

Unt telle ide ne pouvait venir qu' la rflexion et

TOSSRKTA, MISCIINA ET BARATA