Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 30 de Diciembre del 2012 debo prestar atencin en silencio y orar; y luego hemos de trabajar juntos en un espritu de amistad y INTRODUCCIN c o o p e r a c i n " . Q u c o s a Sin embargo, por lo que podemos ver, ese monstruosa! Pablo en cambio le gramo de inteligencia no es abundante. Es dice: 'Yo le resist en la cara'. mucho ms la gente que llega a amar y Puesto que Pedro estaba respetar, amn de obedecer a quienes les e q u i v o c a d o , l o c o r r i g i palmean sus espaldas aunque luego los pblicamente ya que todo el futuro abusen de varias maneras, al que de la iglesia estaba en peligro. Se seriamente pero con una autoridad que no ve lo importante que es tomar una est exenta de amor, les dice la verdad. A declaracin en su contexto y cuan esos, poco a poco, se les van cerrando extremadamente peligroso es todos los caminos. extraer cualquier informacin fuera Es que hay algo que va ms all de los de su contexto. Es algo que puede comportamientos humanos. Hay una llevar a la negacin de la cuestin dimensional. El ministro de luz y enseanza del Nuevo Testamento. el falso ministro de luz, viven en Permtanme darles un ejemplo dimensiones opuestas. Y eso es algo que final de esto, tomado de la segunda trasciende el problema del hermanito que te epstola de Juan, donde el asunto viene a protestar. Ya sabemos que el nuevo es expresado con mucha claridad: sacerdocio, no tiene absolutamente nada "Si alguno viene a vosotros y no que ver con el viejo sacerdocio. No habla trae esta doctrina, no lo recibis igual, no tiene las mismas prioridades, no en casa, ni le digis: bienvenido. tiene los mismos valores, no predica igual, P o r q u e e l q u e l e d i c e : no prepara sus mensajes igual y no usa los bienvenido, participa en sus mismos materiales de apoyo. En nada es malas obras". Eso significa igual. Es ms: nadie lo identificara como un culpabilidad por asociacin, de sacerdote. No le hace; Dios lo levant y lo modo que no debemos asociarnos es. Punto. Nada. Nada de lo anterior. con l.'Sometindoos unos a Tampoco usa esas biblias especiales de otros en el temor de Cristo' no estudio con que la mayor parte estudiaba. significa que uno se acomoda a Nada viene de lo viejo. Para lo nico que e n s e a n z a s y d o c t r i n a s sirven aquellas biblias de estudio, es para equivocadas, y que se guarda tener ms espacio para hacer nuestras silencio cuando ensean mentiras. anotaciones. Pero ya nunca ms para No, porque ello sera una negacin llevarnos por los comentarios de viejos de todo el Nuevo Testamento. telogos incapaces de sostenerse en algo

SUMISIN EN EL ESPRITU EF.5:21

REFLEXIONES !

Si aquella otra interpretacin fuese acertada, ellos habran estado equivocados al obrar de tal manera. Luego recordarn lo que leemos en el segundo captulo de Glatas acerca de lo que Pablo hizo a Pedro. Pedro no tena tanta claridad en su entendimiento como Pablo respecto a comer con aquellos que no haban sido circuncidados. Pedro, el hombre que haba sido tan prominente, estaba equivocado en su enseanza a este respecto. Y qu hizo el apstol Pablo? Se someti a Pedro en el temor de Cristo, y dijo, "Bien, y quin soy yo para discutir con Pedro? Despus de todo, l fue uno del crculo ntimo de quienes estuvieron con Cristo. En la carne yo nunca estuve con Cristo; en ese tiempo era un blasfemo y un fariseo. Quin soy yo para levantarme contra un hombre tan grande como Pedro? Debo permanecer callado, debo

(Continuar...) fresco. En suma: nada de lo que se usaba

La Casa de Todos...
...extendiendo el Reino de Dios...
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antes, se est usando ahora. La misma Palabra de Dios ha cambiado. Antes estaba en una urna, ahora est en una urna de oro; es gubernamental. (continuar...)

PENTHEIN3990
LA PALABRA DE LA AFLICCIN PIADOSA Penthein, verbo que significa "lamentarse", "afligirse", "deplorar", "llorar", "estar de duelo", es un vocablo griego muy usual. En el NT se encuentra nueve veces. Jess pregunt y dijo si era posible que los convidados a las bodas se lamentaran entre tanto el desposado est con ellos (Mt. 9:15). Pablo reprende a los corintios porque no lamentaron la accin del hombre cuyo pecado haba avergonzado a la iglesia (1 Co. 5:2). El temor de Pablo era que, cuando llegara a Corinto, tuviera que llorar por muchos (2 Co. 12:21). En la Epstola de Santiago, se insta a los pecadores a volver a Dios, a afligirse, a lamentarse y a llorar (Stg. 4:9). En Apocalipsis, la palabra se usa tres veces respecto del lamentar que seguir a la destruccin de la gran Babilonia (Ap. 18:11, 15, 19). Pero el uso ms importante de penthein est en las bienaventuranzas. Lucas dice: "Ay de vosotros, los que ahora res! porque lamentaris y lloraris" (Lc. 6:25). Y

Mateo: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn consolacin" (Mt. 5:4). Hay algo ms, sumamente significativo, acerca de esta palabra. (I) Penthein es, en el griego de todas las pocas, la palabra que expresa con mayor fuerza la idea de lamentarse por un muerto o por uno que es como si estuviera muerto. Homero (Iliada 19. 225) y Herodoto (4. 95) la usan en este sentido. Sfocles habla de Edipo convulsionndose, atormentado por sus recuerdos (Sfocles, Edipo Tirano 1320). En la Septuaginta, es la palabra que se usa respecto del luto de Jacob por creer muerto a Jos (Gn. 37:34) y con referencia al llanto y al duelo de David por la trgica muerte de su hijo Absaln (2 S. 19:1). En los papiros tambin aparece referida al llanto y a la afliccin que siguen a la muerte o a la separacin inevitable. En un papiro, est determinado lo siguiente: las mujeres que estn de duelo vestirn ropas oscuras. En otro papiro, un hombre, que haba sido abandonado por su esposa, escribe: Deseo hacerte saber que, aunque me dejaste, he estado de luto, llorando de noche y lamentndome de da. (continuar...)

PRESENTANDO A CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Gnesis 3:21; 4:4. PROPSITO ETERNO DE DIOS: REDIMIDO POR EL CORDERO La idea dominante en la experiencia entera se resume en las palabras, "Dios se proporcionar el cordero." Despus de ver a Dios proporcionando el cordero requerido Abraham nombr el lugar Jehov Jireh, "Jehov proporcionar." El SEOR Dios hizo eso mismo en el Calvario. La proteccin proporcionada por el cordero que redime es evidente en el cordero Pascual. El cordero tuvo que ser apropiado por fe. Tuvo que ser matado y la sangre ser aplicado a cada hogar. Requirieron al padre de cada casa tomar un cordero sin defecto de un ao de edad y matarlo. "Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer" (Ex.12:7) Moiss explica la razn de este sacrificio. "Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov. Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto"(vv. 1213). Con la aplicacin de la sangre del cordero en el dintel y en los marcos de las puertas, las casas quedaron protegidas. Porque Jehov pasar hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasar Jehov aquella puerta, y no dejar entrar al heridor en vuestras casas para herir." (v.23) Para recibir la proteccin el cordero tuvo que ser matado y ser apropiado por la fe. Dios todava viene a nosotros y en efecto dice: "Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto" (12:13). El cordero tuvo que ser matado, y el hombre tuvo que confiar en la disposicin de Dios de ese cordero. El cordero perfecto para el rescate se acenta a travs del libro de Levtico. El cordero debe siempre ser un cordero "sin defecto." Debe ser perfecto en su carcter quitar pecado y culpabilidad. La escritura fue clara: "l debe ser perfecto para ser aceptado; no habr defecto en l "(Lev. 22:21b).Cada sacrificio en el viejo testamento anticip el sacrificio verdadero y perfecto que el cordero de Dios ofrece cada da. Eran sombras del sacrificio perfecto que vena para el pecado. Cristo es el final de todos estos sacrificios. Estos sacrificios eran un testigo a la gente que eran pecadores y podran ser salvados solamente por la muerte sustitutiva ofrecida en su favor. (Continuar...)

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

Fortalecido... Hasta entonces, el Seor haba provisto milagrosamente de su sustento al profeta por dos veces: por medio de los cuervos en el arroyo de Querit, y por medio de la viuda en Sarepta. Pero aqu, nada menos que un ngel vino en su ayuda. He aqu la constancia del amor de Dios, en la que todos los cristianos profesan creer, pero de la que pocos parecen ser conscientes en los momentos de depresin y oscuridad. Como alguien dijo: Cuando vamos con una multitud a la casa de Dios con gozo y alabanza, y gozamos de los rayos del sol, no es difcil creer que Dios nos ama; pero, cuando a causa de nuestro pecado somos desterrados a la tierra del Jordn y de los hermonitas, y nuestra alma est en nosotros abatida, y un abismo llama a otro, y todas sus ondas y sus olas pasan sobre nosotros, es difcil creer que L siente el mismo amor por nosotros.
No es difcil creer que Dios nos ama cuando, como Elas en Querit y en el Carmelo, cumplimos sus mandamientos y atendemos a la voz de su Palabra; pero no es tan fcil cuando, como Elas en el desierto, yacemos perdidos, y como bjeles desmantelados y sin timn somos juguete de las olas. No es difcil creer en el amor de Dios cuando, como Pedro, estamos en el monte glorioso y, en un arrebato de gozo, proponemos compartir un tabernculo con Cristo para siempre; pero es casi imposible cuando, como el mismo apstol, negamos a nuestro Maestro con juramentos y somos avergonzados por una mirada en la que hay ms dolor que reprensin. Es de todo punto necesario para nuestra paz y consuelo que sepamos y creamos que el amor de Dios permanece invariable como l. Qu demostracin de ello tuvo Elas! El Seor, no slo no le dej, sino que ni siquiera le hizo una reconvencin ni le reproch su conducta. Quin puede sondear -ni tan slo comprender la asombrosa gracia de nuestro Dios: cuanto ms crece el pecado, ms abunda su gracia superabundante. Elas, no slo recibi una prueba inequvoca de la constancia del amor de Dios en esta ocasin, sino que, adems, le fue revelada de una manera especialmente tierna. Haba bebido del arroyo de Querit, pero nunca haba bebido agua extrada por manos anglicas del ro de Dios. Haba comido pan que le procuraban los cuervos o que era amasado de la harina que se multiplicaba de modo milagroso, pero nunca tortas cocidas por manos celestiales. Y, por qu semejantes pruebas especiales de ternura? No porque Dios condonara a su siervo, sino porque se necesitaba una manifestacin especial de amor que afirmara al profeta que todava era objeto del amor divino, que ablandara su espritu y que le llevara al arrepentimiento. Cmo nos recuerda ello la escena descrita en Juan 21, donde se nos muestra al Salvador resucitado preparando un almuerzo y un fuego para calentar a los pescadores hambrientos y ateridos; y lo hizo para los mismos hombres quienes, la noche que fue traicionado, le abandonaron y huyeron, y quienes se negaron a creer en su triunfo sobre la muerte cuando las mujeres les dijeron que la tumba estaba vaca y que se les haba aparecido en forma tangible. (Continuar...)

Te Esperamos: Viernes: 7.30 p.m.

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Domingo: 5.30 p.m.

Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST O ES EL
SE OR

El hombre que ha empezado a vivir seriamente por dentro, empieza a vivir ms sencillamente por fuera
Ernest Hemingway