Antonio

Gramsei

Cuadernos de la ereel
Edicin crtica del Instituto Gramsei cargo de Valentino Gerratana

Tomo

Cuadernos

B (XXVm) 1e3r.te32

6 (ym) lgBO-l9Bz 7 (Vn teso-te3l

Traduccin de

Ana Mara Palos

Revisada oor Jos Luis'Gonzirez

NDICE

TOMO
J

1! t

Placio, de Valentino Gerratana cronologra de la vida de Antonio Grqmsci

Cuadernos de la ercel

73 I97

Cuaderno 1
Cuaderno
Miscelinea

Primer cuaderno

(XW) tg2g_Ig3}

2 (XXIV) Ig2g_tg33 I
de los cuadernos

Apndice
309

323
TOlt''4:O

I. Descripcin II. Notas

2

11
129
Primera edicin en italiano: 197.5 Ttulo original: Quaderni del carcere @.t975, Giulio Einaudi editore s.p.a., Turn Primera edicin en espaol: 1984-

Cuaderno 3 (XX) 1930 (Miscelnea)

Cuaderno 4 (XItr) t93}_t932 (Apuntes de filosofa I ,/ Miscetnea Infiemo)

/ El canto dcimo del

245

Derecho Avena I
@ 7984,

ISBN: 968-411-074-X ISBN: 968-411-076-6

Cuademo 5 (IX) L930-I932 (Miscelnea)

Apndice

a espaola
F.

Impreso Prnted nd Made

in

367

Metcico

375

I. Descrcin II. Notas

de los cuadernos

TOMO 3

Cuaderno 15
<I\4iscelnea)

(II)

1933

1.1

Cuaderno 6 (Vm) t93O-Ig3Z (Mscelnea) Cuaderno T (VII) 1930-1931 (Apuntes de filosofa II y N4iscelnea Cuaderno S
Apndice
qMiscelnea y Apuntes de fitosofa

Cuaderno 16 Cuaderno 17
<Miscelnea)

(XXII)

1933-1934

I4l 2I7

Temas de cultura. 19

(IV) 1933-L935
(XXX[-IV bis) 1934 II

(XX\IIII) I93I-I932 III)

Cuaderno 13 Cuaderno 19

Nicols Maquiavelo

349 I. Descripcin de los cuadernos 363 IL Notas

TOMO 4

Ris or gimento italiano

(X)

1934-1935

TOMO 6

Cuaderno 9

(XfV)

Cuaderno
1932

Miscelnea y Notas sobre el Risorgimento italiano>

/ Catlicos integrales / jesuitas ,/ modernistas Cuaderno 21 (XVII) 1934-1935

Accin Catlica
Problemas de Americanismo

20 (XXV) tg34-t935

Cuaderno 10

La filosofla de Benedetto Croce

(XXKtr)

t932-1935

la cultura nacional italiana. 19 Literatura y

popular

Cuaderno 22 Cuaderno 23 Citica literaria la historia

(V) L934
fordismo

Cuademo 11 (XVIII) 1932-1933 (Introduccin al estudio de la filosofa> Cuademo 12

(VI) L934
(XXVIJ)
1934

()O(X)

py"tr: de los intelectuales

TOMO 5

y-notas- para un grupo de ensayos sobre -

t93Z

Cuaderno 24
Periodismo

Cuaderno

Cuaderno 13 Cuaderno 14
<Miscelnea)

(XXX)

,
L93Z-t934

Al, qargen de la historia. Historia de los grupos sociales

subalternos

25

(XXII)

1934

Notas breves sobre la poltica de Maquiavelo

(I)

Cuaderno 26 (XII) t935 Temas de cultura. 29 Cuadenro

Observaciones sobre el .,folklore'

1932-1935

27

(XI)

1935

Cuaderno 28
Lorianismo

(III)

1935

Cuaderno

6 (VItr)

uademo 29 (XXI) 1935

1930,1932
(Miscelnea)

Notas para una introduccin al estudio de la gramtica

Nprcrs

(captulo del libro Revocazon dellOttocento), Luca Beltrami recuerda que Brioschi fue acusado de haber firmado Ia declaracin de devocin a Francisco Jos en febrero de 1953 (despus del atentado de un zapatero viens). Brioschi no firm (si hay un Brioschi entre los firmantes, no se trataba del ilustre profesor de la universidad de Pava, futuro organizador del Politcnico). Beltrami anota: .y no dej de definir acto de cortesana aqul de los fincionaios del gobierno, 'invitados' a firmar la protesta contra el acto insano e incosciente de un zapatero viens". Sin embargo, Beltrami olvida que la declaracin fue fimada despus de la represin de Miln y en vsperas de Belfiore. C)fr. Cuaderno 19

$ <1>. Risorgimento. Szcsos de febrero de 1853 y los moderados milaneses. En el artculo sobre 'Fracesco Brioschi en el Marzocco del 6 de abril de 19301

(X\, pp. 139-40.

<2>. Los sobrinitos del padre Brescan. Gulo Bech. Muerto el 28 de agosto l9l7 en el frente (cfr. los peridicos de la poca: de ello escribi Guido Biagi en el Marzocco; cfr. "Profili e caratteri" de Ermenegildo Pistelli, y Mario Puccio
$

de

ni, "Militarismo ed italianit negli scritti di Giulio Bechi", en el Marzocco del 13 de julio de 1930).r Segn Puccioni: "la mentalidad de los parlamentarios sardos quiso vet en, C.accia gros^sa s6lo .uu ataque despiadado conha usos y persotras y log hacerle paar un contratiempo deca Giulio con frase partenopea- de dos meses de arresto en la fortaleza -as de Belvedere". Bechi fue a Cerdea con el 67o. de infantera. La cuestin de su actuacin en Ia represin del banilidaje, conducida como una expedicin colonial y de su libro, cuyo tono general es caracterstico, ya desde el mismo ttulo, es nucho ms compleja de cuanto le parece a Puccioni, el cual trata de poner de relieve cmo Bechi protest por el abandono en que se haba dejado a Cer.dea y cmo exaltaba ias virtudes nativas de loa sados.2

Ctr. Cuaderno 23 (VI), pp.7O-77.

$ <3>. Nociones enciclopdcas. La nariz de Cleopatra. Busca el sentido exacto que daba Pascal a esta expresin suya que se hizo tan famosa (Pascal la menciona en los Peses) t y su vftrculo con las opiniones I generales del escritor francs. (Ca- 1 bis ducidad y frivolidad de la historia de los hombres, pesimismo jansenista, etctera.)
L3

CIr. Cuaderno 26 (XII), p.

3.

Cfr. Cuaderno 19 (X), p.

vas clases sociales. Ha sommes prisonniers. . ., o para las clases popu_

140.

Cfr. Ctderno 23 (yI),

71.

C:fr. Cuaderno

2I (XyI.I), p.32.

rto italano. La repblca pa,.tenopea. Cfr. Antonio Manes, iere. Fabrzio Ruffo e la repubblica pdrtenopea, Aquila, Vec_ trata de ehabilitar al cardenal Ruffo (podra citars el hecho en el pargrafo de 'Pasado y Presente' en el que se citan estas rehabilitaciones: solaro della Margarita, etctera y se habla del hecho de que algunos maestros ..polemizan" con settembrini y encuentratr en 1 mucha "demagogia', contra el Borbn),2 adjudicando la responsabilidad de las represiones y los perjurios aI Borbn [y a Nelson]. Parece que Manes no sabe orientarse demasiado bien al establecer las divisiones polticas y sociales en el Napolitano; unas veces habla de divisin neta entre Ia nobleza y el clero por una parte y eI pueblo por la otra, y otras veces esta divisin neta se diluye y se ven no partes. Luego, dice adems que Ruffo "adopta un carcter es que puede emplearse esta palabra de corte demasiado neo" (entonces no eran nacionales los'atriotas" exterminados por 1as bandas de los sanfedistas?). Sobre la separacin de la nobleza y clero respecto del pueblo cfr. el libro de Rodolico sobre la Italia meridional y su artculo en el Marzocco n. 7l de 7926.2 $ Un chio
Cfr. CuaIerno 19

(X), pp.

140-41..

a En el manuscrito: "Tullio,'.
1,4

de ]os lmites de su condicin social", Marzot escribi un ensayo sobre Giovanni Vergaz y es un crtico ocasionalmente inteligente.
15

Habra que estudiar este punto: si el naturalismo francs Do contena ya en ger_ men la posicin ideolgica que luego tuvo gran desarrolro en el naturarismo o realismo provincial italiano y esp"cialmente en-verga: et pu"uro campesino es visto con "alejamiento", como "naturareza" extrnseca tural, etctera' Es la posicin de yo y ras "i es"riior, .o-o .'ri..taculo na_ bestias de Hagenbeck.a En Italia el motivo "naturarista" se injert en una posicin ideolgica preexist"ni", se ve en Los novios de Manzoni, en cronde existe el mismo ..arejamiento,, de "omo los eremen_ tos populares, alejamiento apenas verado por una benvola sonrisa irnica y cari_ caturesca.
CXr. Cuaderno

23

(VI),

pp. 7l_72.

<10>.

Pasado y presente.Flnla

t6 t7

nes, especialmente de Europa; y no puede negarse que ste pueda llegar a ser un partido importante que puede tene una luncn nada desdeable. Podra decirse ya, as a grandes rasgos, que ya hoy se verifica en el mundo rnoderno un fenmeno sirnilar al del alejamiento entre lo "espiritual" y lo "temporal" en la Edad Media: fenmeno mucho ms complejo que el de entonces, en cuanto que la vida moderna se ha vuelto ms compleja. Los agrupamientos sociales regresivos y conservadores se reducen cada vez ms a su fase inicial econmica-corporativa, mientras que los agmpamientos piogresistas e innovadores se encuentran todava en la fase inicial igualmente econmica-corporativa; los intelectuales tradicionales, apartndose del agrupamiento social al que hasta ahora haban dado la form ms arta y amplia y por lo tanto la conciencia ms vasta y perfecta del Estado moderno, en realidad ejecutan un acto cle incalculable alcance histrico: sealan y sancionan Ia crisis estatal en su forma decisiva. pero estos inielectuales no tienen ni la organizacin eclesistica, ni nada que se le parezca y es ah donde la crisis moderna se agrava en comparacin con a crisis medieval que s_e desaroll durante muchos siglos, hasta la Revolucin Francesa, cuando la agrupacin social que despus del ao mil fue la fuerza motriz econmica de Europa, pudo presetarse como ..Estado,' integral, con todas las fuerzas intelectuales y morales necesarias y suficientes paru organizar una sociedad completa y perfecta. H se aparta de lo "temporal" y se distingue com.o aut nico, descentrado, un poivillo inestable de grandes rales "sin Papa" y sin territorio. Este [proceio de] desintegracin del Es-

4 bis

rativo de clases dominantes" que que ver el . Ir"y estatal p-oqitiva, an-ledida el "actualismo" de Gentile corresponde a .gu la lase la que, por el contrario, se opone croce. La ,,unidad en el acto" da la posibilidad Gentile de reconcer como .,historia" lo que para Croce es antihistoia. Para Gentile la historia es toda historia

al como fase tica en el acto histrico: hegemona y dictadura son indistinguibles, la fuerza es consenso sin ms: no se puede distinguir la sociedad poltica de la sociedad civil: existe slo el Estado y naturalmente el Estado-gobierno, etctera.
18

en liberal-clemocrtico. Gentile entien-

19

en Nuovi studi de septiembre-octubre de 1930.1 Desde el momento en

ctera. Sin embargo, sigue siendo exacto el concepto, que se encuentra tarnbin en otros escritores de poltica (incluso de derecha, o sea en los crticos de la democracia, en cuanto que sta sirve de modelo suizo o dans para considerar el sistema razonable en todos los pases) que no puede existir igualdad poftica completa y perfecta sin igualdad econmiCa: en los escritores del siglo xv este concepto se encuentra, por ejemplo, en Ludovico Zuccolo y en su libro 1I Belluzzi,2 y creo que tambin n Maquiavelo. Maurras opina que en Suiza es posible esa cierta foma de democracia, precisamente porque hay una cierta mediocridad de las fortunas econmicas,s etctera.

claual-

:ES

$ <13>. Las comunas m.edievsles como fase econmic-corporativa de! desarrollo moderno. El libro de Bernardino Barbadoro Le Finanze della repubblica fiorentina, Olschki, Florencia, 1929, L. 100. En la ctica del libro de Barbadoro publicada en Pgaso de julio de 1930, Atonio Panella recuerda el intento (incompleto y defectuoso) hecho por Giovanni Canestrini de publicar una serie de libros sobre la ciencia y el arte de Estado basndose en las actas oficiales de la Repblica de Florencia y de los Mdicis (en 1862 apareci el primero y nico volumen de la serie prometida) .Las finanzas de la comuna genovesa fueron tratadas por Sieveking, las de Venecia por Besta, por Cessi, potLazzatto. Barbadoro trata ahora de las finanzas florentinas, llega cronolgicamente hasta la institucin del Monte despus de la Seora del Duque de Atenas, y para el estudio la deuda pblica, o sea las bases esenciales de la Comuna (parece que Balbadoro completa s s impuestos indirectos).

20

21

<14>. Funcin internacional de los intelectuales italanos.

n \a Crtica

Monseel captulo de su estudio lsobre] "Lalrica del Cinque-

de noviembre de 1930,' B. Croce escribe " . . . no tiene nada de acadmico ni pesado y es una

C dito 7 a la

cin

un trata'en torno
aquelllos

rica; porque, como l (Fracchia) dice, 'cada ao y cada da que pasa tiene igualmente su literatura, y as ha sido siempre, y as ser siempre, y es absurdo esperar o pronosticar o invocar para maana lo que es hoy. Cada siglo, cada porcin de siglo, ha exaltado siempre zus propias obras; en todo caso ha llegado aI grado de exagerar la importancia,Ta grandeza, el valor y la duracin'. Correctq pero o e Italia, etctera". (Fracchia escribi un artculo despus de un discurso de Gioachino Volpe en una sesin de la Academia en la que se distribuyeron premios: Volpe haba dicho: "No se ven despuntar grandes obras pictricas, grandes obras histricas, grandes novelas. Pero quien observa atentamente ve en la actual literatura fuerzas latentes, intentos de ascensin, alguna buena y prometedora realizacin". De este discurso de Volpe dar las indicaciones precisas en otra nota ms adelante.) 2 2l'I-aotra obsevacin notable de Ojetti es sta: "La escasa popularidad de nuestra pasada literatura, o sea de nuestros clsicos. Es cierto: en la crtica inglesa y francesa se leen a menudo comparaciones etrtre los autores vivos y los clsicos, etctera, etctera". Esta observacin es fundamental para un juicio histrico sobre la actual culhua italiana; el pasado no sigue vivo en el presente, tro es un elemento esencial del presente, o sea en la historia de la cultura naciooal no hay continuidad ni unidad. La afirmacin de esta continuiclad y undad es una afirmacin etrica o tiene un valor de propaganda, es un acto prctico, etr cuanto se la quiere crear artificialmente, pero tro es una realidad activa. El pasado, incluida la literatura, s visto como elemento d cultua escolstica, no como elemento de vida: 1o cual significa que el sentimiento nacional es reciente, y que adems quiere decir que est en vas de formacin, en cuatrto que la literatura en ltalia no ha sido nunca un hecho nacional, sino de carcter "cosmopolita".

a Umberto Fracchia sulla critica" de Ugo Ojetti (Pgaso, agosto de hay dos observaciones notables: 1l Recuerda Ojetti que Thibaudet divide la crtica en tres clases:la de los crticos de profesin,la de los propios autores, y la "des honntes gens", o sea el pblico, que al final es la verdadera Bolsa de valores literarios, en vista cle que en Francia existe un pblico amplio y atento a seguir todas las vicisitudes de la literatura. En Italia falta precisamente la crtica del pblico, "falta el convencimiento o, si se quiere, la ilusin de que stos (los escritores) realizan una obra de importancia nacional, I inclusq los mejores, histG 7 bis
la "Lettera
1930)

Cfr. Cuderno 23

(\7),

pp.72-73.

"frivolidad" en ciertos intelectuales y en las mujeres aquello que en poltica, por ejemplo, es precisamente la necedad y el provincianismo mezquino.
g

<16>.Los

sobrntos del padre Brescan.

La cultura nacional italana. En

las diversas especificaciones que la misma ha tenido. Hablando de Chesterton y de su detective el padre Brown, Sorani no toma en cuent, sin embargo, la atmsfera un poco caicaturesca de las novelas de Chesterton, que me parece esencial y que es incluso el elemento artstico que ennoblece a la novela policiaca de Chesterton cuando, no siempre, la expresin resulta persante para este gnero de literatura

$ < 17 > . Literatura popular. In novela polciaca. Cfr. Aldo Sorani "Conan Doyle e la f fortuna del romanzo poliziesco" en Pgaso de agosto de'1930.1 Muy intere-

y para

22

23

estas caractersticas o ambas al mismo tiemFo. Chesterion insisti en la psicologa, en el juego de inducciones y ded'cciones con el padre Brown (que se convierte en hoe de una literatura "apologtica" del catolicismo romano cooi et ,.cientificismo,, protestante de conan Doyle, otro elemento curturar que sorani no menciona), pero parece que exager au rns esta tendencia con el tifo del poeta-detective Gabriel Gale.

fecta' En su artculo, Sorani se refiere a los diversos intentos, especialmente angiosajones y de mayor valor, realizados para perfeccionar tcnicamente la novela policiaca' El arquetipo es Sherlock Holmes en sus dos ffundamentalesl caractersticas: de cientfico-cletective y de psiclogo. Los novelistas perfeccionan una u otra de

critores- De la "Ittera a Pgaso de septiembre de

Ojetti, en el

llevado por toda la tierra y que desde Melbourne a

que hemos ajo manual, Tnez tene-

-cabarleresco "xplicacin ei poema qy Don Quijote tro intenta tamhin 1, prcticamente, una evasin de la vida cotidiana?) hasta la novela por entregas de diversos tipos. De todos modos el artculo de Sorani [ser] indispensable para una futura investigacin ms orgnica de esta ama de la carse a todas las formas de riteratura popurar: desde

un cuadro del inaudito xito de la novela policiaca en todos los y trata de averiguar la causa: sera una manifestacin de repudio contra el mecanicismo y la esta-ndarizacin de la vida moderna, un modo de evadirse de la mediocridad cotidiana. Naturalment", esta puede apliSorani esboza
rdenes de

Ia

sociedad

Iiteratura popular.

Cfr. Cuaderno 23

(yI),

pp.76-77.

El probrema: por qu se ha difundido ra riteratura policiaca? es un aspecto determinado del problema rns amplio: por qu se ha dhndido la Iiteratura noartstica? por razones prcticas (morares y porticas), indudablemente, y esta res_ 8 bis puesta general es tambin I la ms precisa. Pero no se difunde tambin Ia literatura artstica por razones prctico-polticas y morares, y slo mediatamente por razo_ nes artsticas? En realidad se lee un libro por impulos prcticos y se releen ciertos Iibros por razones artsticas: la emocin esttica oo o*". de primera lectura.
Ieual sucede en eI teatro, donde ra emocin esttica ",oo.por""otaje,, mnimo del inters del espectador, porque en er teatro juegan otros ". muchos de ros cuales no son de orden interectuar, sino de orden fisiorgico, "tr*"ot*, puede ser el como "llamado del sexo", etctera. En otros casos Ia emocin en el teatro no es dada por la obra riteraria, sino por ra interpretacin de "rtti." los actores:;"-;r*;;.;; es preciso sin embargo que ra obra riterarja no sea ,.difil',, ,i"; q"" sea ms bien "elementar", "popular", en el sentido de que ras pasiones,apr"r"ot"au, sean las ms profundamente humanas y [de] experiencia ineiat rr:ii""" de honor, amor materno, etctera) y en consecuencia el anlisis se complica " tambin en este caso. Los grandes actores eran apraudidos en 1a Morte cvile, " h grrk di pap Martin, etctera, pero no en ras complicadas mquinas psicoigica., o primer caso er aplauso era sin reservas, en el segundo era fro, estinaIo "t u ."pu.u. al actor amado por el prblico, del trabajo que hubiera sido silbado, etctera.s Ct. Cuaderno
$

2l (KVII),

pp. 32_34.

ts;t'

Los solrhlos del padre Bresciani. El sentimiento nacional de los

es-

24
25

9 bis sspsto a las instrumentales,' no

haciendo pum! y-de ah el.'pomo'"", etctera. pera?" pregunta el pequeo Dossi.

"y si hubiese cado

una

etcteru? Que sera til examinar cu Miguel ngel esculpir el Moiss? . El que estos crocianos no se den cuenta de todo esto es asombroso y sirve para indicar qu confusin ha contribuido Bertoni a difundir en est gaTqg. Adems escribe sapegno que esta investigacin de Bertoni (sobre la belleza de las palabras abs[racts individuales: como si el vocabl ms "usado y mecanizado" no fecupe frescura- e ingenuidad pdmiriv) menos necesaria: mediante ella I guaje, tendiente a descubrir ley minar a convertirse en historia lares y a su significado espiritual". namiento (de Bertoni) es, como cualquiera puede ver,,un concepto siem10

juicios,,y resrlta pasmoso que e aceptadas por Croce2 y pof los bras sacadas o abstradai de la sino elemento de historia de la c gista...Y justificacin que hace Bertoni del ..examen _lu-e slg;nifica la naturalista de las leng]as,-.como he_cho_ fsic y como hecho social,'? como hecho fsico? Qu -ignifica esto? eue tabin el hombre. ade"s de conno elemento de la historia poliica, biolgico? Que de una pintura ebe ha

pTece qu9 Croce ha sido slo de haber profundizado en la cuestin y por razones ,,didcticas,' Las inves y en cierto aspecto, son un re_ torno a viej quia solus es,,, qu bello re_ sulta que el t imagen de l ,,'soledad" en el inmenso nente: "qu Iiblula, con sus alitas en forma de cruz, e I el estilo. Recordar en un escrito de Carlo D que explica la formacin de las palabras:
26

no" e incluso 1o enriquece, ,y,C decir que el propio Cioce debe

s preciso a'm m" i, por no

a pomoi manzana,

27

tar nunca una fglesia gcbernada por italianos".s lcanza en

la

sociedad

civil su conve_
11
b

ocieclad civil,, ente histrica

1,1

ii"T,rt"t?J,,:

$ <25>. Pasado y presente. La (publicada en ta Ciiiti Catto,ti.ci

oble del

rde

$ <26>. Los sobrinitos del pad pertenece a esta categora de escrit

como puede hacerse en el teatro v c Ilo: esta concepcin dialctica de'la

28

menos

el carcter de .,Ciiosos

fi_ 29

el nuev'o m_.o de concebir lo rear; por otra parre er piop9 {1na".rro sie*pre .*; a un autntico solipsismo, poique en i la ,,dialcticaii e, -- ,futi;;'";
dialctica.

en abundancia, porque |1::j:":s^i gu,e sin.embargo rienen..explicar y justfiar"^ los prorago_ nlstas deben demasiado a menudo

lcs

fantasa

<27>. Los sobrinitos del _pad.re Bresciani. Stracitt y strapaese. confrontar enla ltaliq Letterariq d;l 16 de noviembr" " ig'O la carta abierta de Massimo Bontempelli a G. B. Angioletti .on ("Il Novecentismo vivo o morto"?,,).'L^--, nuio este lrimo "pii de por Bontempelli inrJrediatamente despus de iu nombtutni"rrto-"omo acadmi_ "scriia co, y cada palabra de ella destil a satisfaccin del auii por poder decir sus enemigos, Malaparte y l banda del
en todo literatos de los li

ha creado colectivamente, Ia rerigin, ,-rn modo de evadirse der mundo terienal? oo ", Y no es en este sentido que Marx habla de :opio aet pueblo,,? Ahora Ia cuestin se "agrava" por eI hecho de que la racionalizacin de la vida amenaza con afectar a las clases medias e intelectuares ,rnr m",ii^ inaudita: de ah ras preocupaciones y conjuros y exorcismos. pero el"o fenmeno es al menos tan viejo como ras rerigiones' Literatura popular com_o ..opio del puebro,,: esta idea ya anotada

lmites angustiosos de la o.ganizacin existente que ra y el sueo. La mayor aventura, Ia mayor "utop,, aplastaba, rediante que Ia humanidad

ra

cuaderno a propsito del Conde de-Monteciisto.,

en otro

Cfr. Cuaderno

2I (XVil), pp. 34_36.

de I e ve
s del

tera, y quisieron dar un contenid ral a su resistencia, etctera. tilla de Angioletti es an ms

13

12

La cuestin es sta: que siempre ha habido una parte de la humanidad cuya vida ha sido siempre tayTorizada, y que esta humanidd ha tratado de evadirse de
30

tres nTosqueteros de Dumas.l Burzio los considera una felicsima personificacin, como eI Don Quijote o el Orlando Furioso, del mito de la aventura, "o sea de algo esenciar a ra nat rareza humana, que parece alejarse grave y progresivamedte de Ia vida moderna, Cuando ms rac,ional y organizada se hace la existencia, la disciplina social frrea, la tarea asignada al individuo precisa y previsibre, tanto ms se reduce er margen de ra aventura, como ra libre I selva de todos entre los muros sofocantes de la propiedad privada t...] El taylorismo es una grar cosa y el hombre es un animaf adaptable, pero probabremente hay lmites a su mecanizacin. Si me preguntasen las razones profundas de la inquietud occidental, respondera sin titubear: Ia decadencia de la fe y el amortiguamiento de la aventura". "Triunfar eI taylorismo o triunfarn los Mosqueteros? sta es otra cuestin y la respuesta, que hace treinta aos pareca cierta, ser mejor mantenerla en suspenso. Si la civilizacin actual no se precipita, asistiremos probablemente a interesantes combinaciones de los dos.,,

la Stampa del 22 de octubre) sobre Los

$ qZA;'. Lteratura popular. En la ltalia Leteraria del 9 de noviembre de 1930 se reproducen algunos fragmentos de un artculo de Filippo Burzio (aparecido
en

nal. ser un parsito. Se considera como

que yo le hace aos, por 1o menos. del alejamiento de los intelectuales

mantenerlo en espera de Ia ,,obra

31

t4

<34>'

Georges Renard. Muerto en octubre de 1930. Era profeso 14

JJ

bis

y is """tu itrln ta "o

<37>

' sobre las condicjones ecientes de Ia ese"" ver los artculs Missirii |10

ffi;

sticas pareti escribe en el pri_ de los textos transcritos, y , 34

a "Ifroes, hroes qu hacis? _pujamos el porvenir!,, 35

Fracchia ha amenazado repetidas veces a ros editores que pubrican demasiadas traducciones con medidas regisrativo-corpoativas d9 proteccin para ros escritores italianos. (Recordar la ordenanza del subsecretario deiinterio Binchi, luego interpretada y de hecho retirada, y que estaba vinculada a una campaa de Fracchia.)z El razonamiento de Fracchia en ra carta a vorpe no tiene precio: cada siglo, cada fraccin de siglo tiene su riteraf'ra, y no sIo esto, sino que ra exarta; tanto que las historias literarias han tenido q'e poner en su lugar a muchas obras ensalzadsimas y qu hoy se reconoce que no valen nada. (E[o es cierto, pero significa slo esto: que el periodo actual no sabe interpretar su tiempo, est aprtadole Ia vida, puesto que ni siquiera por "razones prcticas" son exaltadas obras que ruego sern quiz reconocidas como atsticamente nulas y cuya .'practicidad" ha sido superada: pero es cierto que no hay obras muy redas? Las hay, pero son extranjeras, o ras habra, si fueran traducidas como er libro de Remarque,e etctera.) Realmente la poca acfual no tiene literatura, porque la literatura existente, salvo raras excepciones, no est vinculada a Ia vida popular-nacional, sino a grupos o castas desarraigados de la vida, etctera. Fracchia se ramenta de la critica, que se sita nicamente L6 en el punto de vista de las grandes obras I maestras, que se ha rarificado en Ia perfeccin [de las teoras] estticas, etctera. Pero si los libros fuesen criticados desde el pulto de vista del contenido, se lamentaa lo mismo porq.e su contenido no representa ms que cero en eI mundo de la cultura, as como los libros de la mayor parte de los escritores actuales.

poltico no comprende perfectamente la situacin y para cotentar a las cabezas huecas exalta el imperialismo propio para que no se advierta aqul al que, de
hecho, se est sometido.

C.r. Cuaderno 23

(YI), pp.73-75.

al
cu

16 bis

la

No es cierto que no exista en ltaria una crtica del pblico (como escribe Ojetti en la carta del Pgaso mencionada en otra nota);4 existe, pero de un pblico al cual todava le gustan las novelas de Dumas o las novelas poii"i""", s1anjeras, o las de Carolina fnvernizio. Esta crtica est representada por los directores de los y las revistas populares de gran tirada y se manifiesta en la seleccin de 9iurt_": los folletines; est representada por los editores y se manifiesta en las h"d";;i"*; de libros extranjeros y no sro actuales, sino viejos, muy viejos; se manifiesta en Ios repertorios de las cornpaas teatrales, etctera. Tampoco se trata de ,.exotismo,, ciento por ciento, porque eo msica el pblico quiere verdi, y puccini y Mascagni, que no tienen su correspondiente er prosa, evidentemente. y en er extranjero verdi,
Puccini' Mascagni

el zarismo ruso que era el mayor pilar, el nico que resisti durante la Revolucin francesa y a Napolen y durante el 48. Habra que ver con exactitud dnde y cundo hizo Bourget tal afirmacin y en qu trminos precisos. Quiz el mismo Bourget sinti vergenza de incluir en la serie aI zarismo ruso. Podra tomarse como base esta proposicin de Bo'urget para tratar la funcin que tuvo Rusia en la historia europea: defendi a Europa occidental de las invasiones trtaras, fue un muro entre la civilizacin europea y el nomadismo asitico, pero esta funcin se volvi muy pronto reaccionaria y conservadora. Con su inmensa poblacin compuesta por tantas nacionalidades, a Rusia le era posible organizar ejrcitos imponentes de tropas absolutamente inatacables por la propaganda liberal para lanzarlas contra los pueblos europeos: esto sucei en el 48, dejando una sedimentacin ideolgica que todava funcioiaba en 1.914 (aplanadora, los cosacos, que destruirn la universidad de Berln, etctera). Muchos no logran calcular el alcance de la transformacin histrica ocurida en Europa en l9l7 y qu libertad han conquistado los pueblos occidentales.
$ <40>. Pasado y Wesente. EI gobierno ingls. Un artculo interesante de Ramsay N4uir sobre el sistema de gobierno ingls ha sido publicado en el fascculo de noviembre de 1930 dela Nneteenth Century (reproducido en la Rassegna settimanale della Stannpa Ester, del 9 de diciembre de 1930).'Muir sostiene que en fnglaterra no se puede hablar de rgimen parlamentario, porque no existe control del Parlamento sobre el

'"" n:;tt"u"J"

$"rJ",'#:i"""j::i:,:,.ffi,.t"-i.r;l:

comunidad nacional: cada pueblo tiene su literatura, pero sta puede venirle de otro pueblo, o sea que el pueblo en cuestin puede estar subordinado a la hegemona intelectual de otros pueblos- sta suele ser Ia paradoja ms ilamativa respecto a muchas tendencias monopolistas de carcter nacionalista y represivo: que, mientras hacen grandes planes de su hegemona, no advierten que estn sometids a hegemonas extranjeras, as como, mientras hacen planes imperialistas, en realidad son objeto de otros imperialismos, etctera. por 1o dems, no se sabe si el centro dirigente

tiene su literatura, no siempre es verdad que esta literatura se encuentre en Ia misma

;,";:"":J::'il':lJ,,;'"::l"ffi'lf;,:

gobiemo y la burocracia, sino slo de una dictadura de partido y, ms an, de una dictadura inorgnica porque el poder oscila entre partidos extremos. En el Parlamento la discusin no es como debera ser, o sea discusin de Consejo de Estado, sino discusin de partidos para disputarse el cuerpo electoral en la prxima eleccin, con promesas por parte del gobierno y descrdito I del gobierno por parte de la oposicin. Las deficiencias del sistema de gobierno ingls se manifestaron cmdamente en la pos5l

17

36

mny i"t"r"r"ol' vanti "Cen-';-(l*in . Acerca a" u,rii ser til

es

<42>.

Tenden

ni Cena' Sobre Cena

strano caso di Gio-

busc

1929

''

38
39

en Italia

y gue, en la posguerra ha encontrado un terreno propicio?'

ra ms vinculada a De Amicis o a
descubrir a Wagner, creer social (simbolistas y poesa gobernantes por ser poco ide quiera con los caonazos de 1

Stec_

popular: 'Cmo logr

esto). "Crecido entre

cuando,

lc pienso. Y

consegu diplomas, es

tengo verdadera-g1s la sensaci camente que slo el desahogo de beracin ! elevacin me ha salv Eg el primer esbozo de los Ammonitori cena imagin que el suicida
arrojase.b-ajo

escena:
Jaurs,

"[. . .]

ulautomvil real, pero en la edicio"etiiiva

Estudioso de cosa soc

se

"li-i"

i;

que 1, present

mo

no

el nombre. El modernismo no le preo_ sta qu punto es superficial la cultura

:iXL',i:irtiii",l'"T;,':,',i""'ff;
polticos so laboristas guisadolup
bre_s

: Cajumi imita

en esto a ciertos homsociales o intu_

que en Turn la Stampa

40

estaba,

a deiecha

. Cajumi';hi;
de- l a En el manuscrito una variante interlineal: ,.refleja".

de risa

q"" nu"

4t

nacional.

tores italianos si creen quer para hacer valer la cultura italiana en el mundo, conviene ms bien Ia aooga sin ,eservs o ra crtica sincera., probrema caracterstico.

Europa. Cfr. la carta al conde Vi_

ne insurection claterait dans

ce

que

carcte. de la literatura -el. cambiar, etctera, pero [estoJ sayo.

datos intere-

":,i:lil':s
$ <48>. Retrato del campesino italiarw.,Cfr. Fiabe e leggende popotqri de Pitr (p. 207)," sicilian, ; l;; (segn "nu'nu!litu-,i",

42

a En el manuscrito errneamente: ,,p.247,,. 43

de l92g" corresponde que se ve a Dios im.par_ emperador: t protege, da Ia concepcin que de s mismo sino se na rsignao- ru..

de Inglaterra como
s de las Supremas Cortes de los ontroversias entre los miembros vnculo organizativo del Sur aspiran a sustraerse saben cmo sustituirlo. ad interna en el fmperio: cual_ I52g-30. Representa

Ia Corona, y espeno solamente aco-

<51>' Er sedio

de Frorencia

de

la

concrusin

,t)r?i
44

er manuscrito ra indicacin inexacta: ,,Itarta Lefter,ria del 2g de enero de

ar y

gn ,.Augur,,, tmbin debera

en l:

anismo m especialmente con los Estados Unidos (,rAugur-; 45

Inglaterra

mente planrea

rt'u,r:

la 1f1 de si estgs parridos pue.den llegar programa, o sea que i"t"kiere negativament alguna vez a_l ia soberana
"n

a.

ir para iniciar un estudio sobre que da. procurarse una lista de

amente esta
os.

especiallmente la coleccin Gius- 22 bis .,ms

),

con

47

manifestaciones artsticas de los artistas a las manifestaciones artsticas del

a En el manuscrito una variante interlineal: ,,cuantas,,.

<64>. Los sobrinitos del padre Bresciani. *Ijlarte

es educado en
51

50

pars, pe_ ?m!.gnet pp. 250,

es d cos

con

iario oficial una publiccin elector, con la colaboracin

se_

ex_

cuanto.que_absorbe en s

contradiccin), etctera.

ambas,

$ <66>' Maquiavelo' Gino-Arias, "Il pe,nsiero economico di Niccol Machiavelri". (En ros Annali di E;;;"*;de ra universidad Bocconi de 1928

o 27?)t

$ <65>' periodismo,.,Lo que Napolen III dijo acerca del periodismo durante su prisin en Aremana ar p^errooiita li; i;;hn (cfr. paul

a En el manuscrito: ..mat. histrico".

cordar la nora "Un libo per gli il;;-;;i; octubre de 1e28) en done.r"" i-iii

I <67>. Cultura ,italiana. Valentino piccoli. De piccoli ser til re_ (en los Libri del piorno de
53

52

d;;i""ci'"-iiofi"rntn, I

ze

uis

54 55

juicio artstico en estas innova_ al", no del gusto artstico, o sea nas o- las rubias y cambian
as culturas.

$ <71>.c.apo,etto.,cfr. el libro der generar Arberto Baldini sobre el generat Diaz (Daz, en 8o., 263 pp., ed. 'arbr, g"o.rut

l.-li, dlgjlt

56
57

,,

Baldini parece griticq implcitnmente a cadorlay trata de demostrar que Daz tuvo una-im-portancia mucho mayor de la que se le reconoce.t ,,^!l_:?g polmica sobre Iyel siegificdo de Caporetto habra qu".rtu_ btecer algunos puntos claros precisos:

1l Fue Caporetto un hecho ya aceptada por los historiado equvoco. Todo hecho militar es
diatame

las resp
Esta

no quiere.decir que slo por mente miiitar, conro se tiende

militar, tes

, incluso oiic.ilrn""t". pero

que, eran su expresin poltica.

eso

porcionarles tenazas, es criminal. eue se tenga

emergencia. Que para los fines in en caso de fuerza mayor, se afim con los dientes", es comprensibre, pero que se ten_ga la conviccin de que en todos los casos los solados debn rorpet las at"amtrior los dients, porque as lo quiere er abstracto debr militar, y que "oo se orvide pro_

la ooiui"i"";"'i"

29 bis sus sacrificios, es comprensibre, pero que se prense que eso suceder en todos los casos sin tener en cuenta el arcte'ro"iru'masa militar v si satisfacer las exigencias de este carcteL, ., .

incapaces.

""r,

;*"

""Iri"',

, si se excluye la de la masa militar, tampoco , o sea de Cadorna, ms all de ciertos imi_

lmites sealados por las posibilidades de militar, y de las airibuciones polticas q,r.
s8

""

<75>.

Pasado

presente. Debera ser una mxima'de gobierno el

59

3t

como en el cializaf,, o sea en el transforrnar en ro precisamente en estos Campos Se colectiva, que es el conjunto de re_

nacional al individuo gue es con_ eta y que inicia una fase determi_ nacional. Adems habra que enten_ peflnanece como algo inerte no es anto en el ,,descubrir,,

do el nombre

Cundo debe

contadictorias

por interferencias sentimentales y ya es difcil hace entender al sen_

bis

60
61

etctera.

derecha y el es con Cavour.

la

el motor real d

anse otras

notas.)

32 bis

La unidad nacionar tuvo un determinado desarrollo y no otro, y de

62

este

oto hecho contempor'neo que explica el pasado es la ,,no resistencia

63

onvencionalismos

ni

medias tintas.

ie de prejuicios y convencionalis_ iones: pero no por eso justifica

snob. El mismo resultado tuvo tensin o confusin entre la ,,mo_

os de carcter universal. As sea , o sea si fuese una secta o una ] caso rne parece que podra de_ recrsamente porque lo ,,particu_ asocracin normal se concibe a angrardia, o sea que se concihos a un determinado agruhumanidad. Por lo tanto sta y definitivo, sino como teno social, el cual es tambin a la humanidad. Todas estas re_ sal a la tica de grupo que debe en nonna de conducta-de toda un proceso que desembocar

nas para alcanzar sus fines. No

p.onentes s,ingulares para lograr

ocar en una forma de convi-

34

actual, o sea de la falta de igual_ cracia_vanguardia como de una

$

<79>.

Revistas

tipo. Direrantismo y disciplina. Necesidad de una

h'oLi:,.ff,Hri",e
a En el manuscrito: ..mat. histrico".

";
65

64

66 67

a En eI manuscrito: ,,Cotxtro l,economia liberale,,.

68

a En el manuscrito una ,,a convertirse en,,. b En eI manuscrito: ,,envari^ante interlineal: el 25,,.

69

dominante

tiende a crear un conformismo social que sea

til a la linea eral del derecho (que gubernativa e incluye

las_ tamente, el pontnea y individuo, e

lidad y

los rcnicos det derecho lleman de

este caso al Espritu Santo

y a Dios

le-rlpon-e como necesarios, correspondencia qe es coactiira en la esfera del derecho positivo tcnicamente etendido, y es espontnea y libre (ms en las que la "coaccin,, no es iente moral, etctera. La continuidebe ser de tipo bizantino-napo-

ara comprender mejor, concretica es l corresponencia ..esactos y las omiiiones de cada da individuo y ls fines que la sociedad

ind

i,Tt".tl":"t?i?JJJ

eta en perpetuo desarollo. Esta bien organizado y de fcil sea fcilmente rastreable y
nadas (educativas).

do como perpetuo, sino roma_ esencial consiste en el mtodo,

tanto las "decisiones orgnicas" como ras circulares explicativas

eciso vigilar.

tes de esta actividad no son y razo-

es cierto, pero toda continuidad

$ <83>. Intelectuares tariqnos. cfr. p. H. Micher, La pense de L. B. Alberti (1404-1472). coilection . rittziu".e gnrare,40 francos, ed.

Les Belles Lettres, pars.1

para justificarlas

crticamente.

ms grande. rgano, "el boletn', 37 : 1l artculos directivos; 2l deci, o sea un constante remitirse del erenciaciones y las precisiones y

El peligro de la dis-

bis

comuna meieval como fase econmica-corporativa del y Maquivelo. ]Jay que liberar la dctrina poltica de Dante de todas turs osteriores, reducindola a
$

Estado moderno. Datte

<85>' La

su significacin histrica canzada por Dante como

trar la solucin de los problemas actuales similares, por el hbito crtico cultural gle se crea en la disciplina del estudio, pero iunca se puede decir que la solucin actual depend genticamente'de las solucions pasadas:
7L

72 73

sera "utpica"

sursimienfo surgimiento
f 39

no utpica la voluntad

la

bis

"'q*"iriu'ii't
ir unido

v y

volunt" de

;;;;,rJ"r""i.1"" "" t* -tifrrira voluntad, sino veleidades,

ar optimismo d" tiene diversos origenes: rf"r
de
Erl escepticismo de

Zli2' T"" " ' Ti!-3:b:l'lllg1't".T^iar que una v es propio de i cu]ares. que i
)

ii

i,

Guicciardini (no pesimismo de la interigencia, que puer"iiil u"tiuorl tui.^ifro-uu"o, o sea de una profesin.

rt;i;;iJ^il;

a En el manuscrito una variante interlineal: ,,actividad,,. 74 75

40 bis

.no.tena_ un programa cuyo los jacobinos ni cn su ferz

temperamsto jacobino, no un

la poltica "jp"."jg superior a el d creai El problem no era

76

A propsito del jalcobinismo de crispi

es interesante tambin

el captulo +t
77

uis

42 bis

<93>'

78
ll

Nociones encicropdiccrs. Teocracia, cesaropapismo, hierocra19

I,

econmicas mundiales, etctera.l Libro

tima y entradas por fletes, sobre smo y el librecambismo, sobre el

nales

y sus carar cilia, Cerdea.

economas regionales (piamonte, Lombarda, et_ provinciales. agrarios y de de partido de provincia, [esones de observadores econel de Bari para puglia, etcteta.

bancos loca-

,1" :t ::iJ"ffii1 Ji'Ji3l;:

otra resea sobre ros
blica.ciones

, peridicas lrlg_ig,

o'

^!e_ sonalidades de cientficos muertos y'vivos'.

"r"T:?"1"0'""x1"io:"##iJuol'"'"a"' y 99onori" " piiti.;-;'1,'rrr" p.r_

bicn y pequeas qmbictones. ria en accin, sin ambicin? ,.La

'

ativo do la in h

dos

con

y o al amiisso las ondiivo y de ms pronto rendimiento.

80
81

de los viejos principios

iado

82 83

El argumento cabe dentro de aquel ms general de la diversa posicin que han tenido las clases subalternas antes de volverse dominantes. Cier-

una transfonnaci teniendo para el I

tamente optimista y faciln. Otro problema se plantea para estas corrientes: cul debe ser el rgano legislativo "en sentido lato", o sea la necesidad de llevar las as:
an-

".2 }J,ay que observar que las marinas de todo momento con el sistema matemtico absoluto, lo que no puede hacerse con los ejrcitos terrestres. Recordar el epigrm de Anatole France: "Todos los ejrcitos son los primeros del mundo, pero en la maria es el nmero de barcos 1o que cuenta."

otencia. (Cfr. otras notas precedentes.)1 no: "Son las marinas de guerra las que

q100).

Pasado

pasada, desde el nacimiento de una cierta industria en adelante, se caracteriza por un difcil y complicado esfuerzo por dividir la renta nacional entre industriales y agrarios, esfuerzos complicado por la existencia de una categora relativlmente arnplia de medianos y pequeos propietarios agrcolas no cultivadores sino habitantes en las ciudades (en ls cien ciuades), devoradores parsitos de la renta agraria. Como el sistema as cons-

y presente. Industriales y agrarios. Toda la historia

84

85

y sus sedimentaciones

concepto totlmenie italiano de

psicolgi_

-p-a todo er iot"r vida rocar, incrus"'T"it; t "tectoiater; chismorreos y mi:iucias. Gran importarici oar" ra nolmier -"".^llr' i l
cialmente

El redactor de estos semana-rios em por ro generar un interectuat medio- I cre, presuntuoso e icnorante, ileno 0e ircudquios y..de *ti-urJ", i Resumir et diario hiera-sido- pu* i un "n "* u"rgti"" t;,,;p;;t;"di;hacerlT s em an ario todo de J iJ#:;ur",""i' 3 ", ffi -"* i " "'ti""r-" teoras imponentes en economa, eo potica,^.o iilori?:"'-" '

i;il; i'i"

y juicios,

el editoria_
a

trse del pe_

queos cliarios provincianos almanes 86

el semanario as redctado representa ei --- r-r-rrsmo p"'p;i y suizos).

il;iiotn,

p.srempre en toda publiccin periodstica; pero para entendernos, en estos artcutos "orgnios" el ereme^nto de-t,iuiu .u. i" ,r'iTaao y no 87

j1

Xl

I
i
;1

ti

la mecnica (tipo Sue) y la .,Irica" (Do que se trata de manifestaciones inferiores en argunos casos, como sucedi con sue que era ledo por todas las clases y "conmova'i incluso a personas cultas mientras que luego descendi a ser un "escritor redo por el pueblo'r (L" .;rme;; Iectura,, da sensaciones puramente, o casi, "culturales" o de contenido y er ,ueblo,, es rector de primera lectura, por la .,ideologa,,.)
Sobre este mismo tema: Mario Praz, La carne, la morte e il davolo nella letteratura romantica, en 16o., pp. X_505, Miln_Roma, Soc. ed. I-a cultura, L. 40, y la resea de L. F. Benedetto en Leona;rdo de mazo d,e rg37.2 Me parece, a juzgat por esta resea (el libro no lo he ledo), que Mario praz no ha n""no titud la distincin entre los diversos grados^de "oo "*u",olruro, lo que justifica utgoou. oude Benedetto, que por to dms o capta el nexo exacto eiones
histrica.

reses morales, sensibilidad lideologa], e

Dostoievski. En un artcuro de poznerr se sostiene justame'te que las novelas de Dostoievski derivan (culturalmente) de cin" es til tenerla presente para reda cuanto que demuestra cmo un cierto ti

s 1

i,

i!
' b

de la cuestin

Ct. Cuaderno

2l (){V}J),

pp.36_37.

47

bis

f,

{ {t
$

Lr

lsv
$
88

vr rrlut.

ttuL?7.t

cra cnucaoo y llmltado? etctera, etcte'a.

qtoa;''

Literatura popurar.

cfr. eI nmero de curtrra de r93r dedicado a

89

actividad terica y prcrica de Ias consecuencias que depend sus "intenciones", tl como se

a estas consecuencias. Croce

49

p^t"l"l gy" re,ttap3 Tierra, los ciudadanos e u r;;;;tes tenan la costumbre de debatir sus asuntos mediante aquellos ,mdos de fuerza'

rotesta contra el famoso discurso de 924:" "pero, si en un cierto lugar del

43 bis
$ < 111>. Lteratura popular. Novelas de folletri. cfr. servais tienne, Le genre roma,nesque en France depus l'apparition de Ia "Nouvelle HIo'se" jusqu'aur approclrcs de Ia Rvolutton (ed. Armand colin); Reginald w. Hartland, Le Roman

tual?"3 etctera, etctera (la conti en su caso); pero l mismo haba e

Eliot.2 Sobre Z style du roman-f euilleton escribi un ensayo Andr Mouffl et en el Mercure de France del lo. de febrero de 1931.e

terrliant ou "Roman nor" de Ilalpole Anne Radclffe, et son nfluence sut Ia Ittrature franaise lusqu'en 1860 (ed. champion), y walter scott et Ie,,Roman frntque" (ed. Champion). La afirmacin de Pozner registrada en una nota anterior,l de que la novela de Dostoievski es novela de "aventuras", se deriva probablemente de un estudio de Jacques Rivire sobre la "novela de aventuras" (seguramente publicado por Ia N.R.F.), que significara "una vasta representacin de aciones que son al mismo tiempo dramticas y psicolgicas" tal como la concibieron Balzac, Dostoievski, Dickens y George

e; y _quien no destaca en el primer en el segundo, as como la eventual

91

24," quisiera precis

mata, e incluso hay

24:

casos, til y oportunamente su_ es probable que Gentile, en

los puos aadiea el slo hasta los "puos"

se

burdo, pero entre tanto as

tazos prohibidos"). Gentile ciana basada en la distincin

Cfr. Cuaderno

2I (){ytl),

p.

37.

la que (ver)
specto

15 la juzgarse el carcter ,.utpico" de la

90

a En el manuscrito: "en 1925,'.

9t

i
I 1

- 0 <115>. Los sobrinitos del pdre Bresciani. Angelo Gatti. sa novela IIiq e A.lberto-publtcada en 19_3-l (vase):' novela"autotigrfca. catti se convirti al catolicismo jesutico. Toda la clave, el nudo "central de la
92 93

1t

";; "t:: se contagia ,,J"3ff il,";1,"*y;*-".iul"rio":i"Ji.,

de tuberculosis y muere,

lloVgla, Se encuentfa en esfe hechn- T.ti. Ilia, mujer sana. rscibe en la boca unas ore rta coli.,^ ,^-lj:lg ^h:cho: q."^'*.1*,:.!", ;n estornudo o oo *oroJ"3 .:f:,3: ,:'

ri

j'f "#T":i

ido muy alta, pero su importancia a por ello.

li
x

__ :-- a rrvyvrrv se (lulcaoa aI ln , mrec'rar_a la senre sana? Fc verda_ 1.99 qy" propsito dedicablrf*, a Ia gente snq? Es .,o_^ qelamente pasnoso que Gatti se haya servido de este ya novela.

esre detale me_ l'*ry::::.:I'11:.I lu"r1l que Gatti haya insistidc en j,lT,i.,5_ #1":"0#:',:""r::""1q;_i"i;";;'i;'J::i'ii, y"ffi :*".i.:**:".:*::Tl:i;"d"',"d;!,i.'"iiilhili,"i; ::i"r"j"':'",?ll""r?::::sifi :;i'"::,i'TJft i: ff ii31,",:?i?t:,*"#:^11"t"1'"r'.'F;;i',";t"":iii"iTll; ;;#:;i:,:J:,:""""'?l*.'"riq;:'d'J,.vi'ff iiliir: suar que precisamenre sa lue ra *r;;r ;ii"i,;ri'o:;i,.".':T_

T
rl

il
1

artificio ,"", su para -,

bis

94

a En el manuscrito una vaiante interlineal: ,,presencia,,.

95

52 bis

erte, etctera. Un compromiso cultu-

Piemonte. No exis_ eban ser compradas Sobre este tema ha_

mand

al

#:i'rtfl
del precio del^ hiero que ser de (tratado con Inglaterr"), q" po
preclsamente que no existen fbric

o del 23

de mayo de 1g51,, se dice

o
a

' cra que inreresan

<722>'

Revistas-tipo..Releas. Reseas sobre temas de jurisprudena .t.imrinffi";i:lr1os. ,r"Joo."pro

po;r;

97

bargo, Arias extae conclusiones puramente

98

Las observaciones de Jannaccone son indudabremente agudas: sin em-

t"."-"i*rl"purt"

i,o99

de sus preocu_paciones estticas , por 10 tanto ,,polticas,,. Caba puede tener otra ta-rea adems d
belleza, de

,,culturales,,

la expresin. Aqu est acto,, en .,con_ creio"r pero no debera ta rtica en acto slo criticar, o sa hacer Ia historia der arre en concreto, de ras ,,expresions dividuales,,?

como cienci,

slo los datos esouemticos fundamentales.) Deberan

.I-rr.i

10i nes,

r:9g

ir dirigidos al lec_ itarian, que en general est poco informado de stas nocioetctera.

"r;,

do cierta etzpa; por ell pa patezca contrastar con esa

54 bis cuestin

- $ <125>.

Revistas-tipo.

precedente, "fedeal" o
rales-jesuita

creacin de tal unidad modema exija qu rde existe ms

-

I nace de no concebir la hitoia ha alcanzado una-cierta etapa, ha construido cierta forma de vida estatal: la clase.dominada, que seieanta,.en cuanto que rompe esta rea_ lidad conquistada, es po ilo reaccionaria? Estados unitarios, mo-vimientos autonomistas; el Estado unitario ha sido un progreso histico, necesario. Dero_no por eso puede decirr.-d;d movimiento tendiente a destruir ios Estad'os r." antihistrico y reaccionario; si la crlse dominada no pued "oitultt omFiendo estas ataduras, simifica oue "I-r;;-Jtirto.i"idud ,irro tivas-militares-fiscales, no de"..unidas,
clase

etapa. precedente; en estos casos se llega'a

genero.
J

de Foch: "Commander n,estiien.

<128>. Centralismo

orgnico,

peridicos burstit,
100

<126> (

un

etl. cor,.
instriales,

guas

manuales para el lector

lee',fi iotL""io

de

"rcr..'Niurgor,

y
101

paganda, etctera.)1

102
103

57

para ver si tambin l ha en_ oados sus antecedentes (sim_

a En el manuscrito una variante interlineal: ..objetivamente,,.

704

a En el manuscrito una variante interlineal: .,mediatamente,,.

105

58

y es inmen una concentacin inaudita de la h

ciertamente un vnculo existe enorrnes sacrificios a masas

posiciones exige eso es necesaria

to una forma

de

i':'i:ft controles

de

gueffa de posicioa, que en la polde conquistar potodos los recursos por rma u otra razn, estas poson decisivas tienen imFortn.compleja, difcil, en la que se

ia y de espritu inventiv.

obstante todas las apariencias, y el desplegar todos sus re-cursos demes_

o.

En

rir y lo nuevo que quiere vivir,

na fase de la historia pasada, y las necesientre conservacn y revolucin, etctera, entrelo pensado y el nuevo.pensamiento, entre lo vio q" qoi.r" -oi
etctera.

"

106

r07

portancia dada po Bo valor que pueddtener poca de la Contrarre

Para este artculo Zatette podra

mezqurnos...

en_

tura talian"a,. Nuova Antologa, Io. 'Ferch la letteratura italian non

que encuentran, entre nosotros, liracin con la de tantos libros ex_

tas,

no habr que pedir a los otros lq"fto que nosotros, pra ernpezar, fncluso en opinin de lbs italiaiizan_

rtrartstica
me parece vJida la objecin:

lblan u I

1l porque hubo

,s confines

109

61

enfrentado a aqu plma, que fueron tudes: el Estado

ma, o sea sin la

El proceso de Galileo, onirarreforma para im_ de las cienciai en los

$

<1-<0>' pasao y presente. Acerca de ra marcha sobre Roma ver

ediatamente fuer-_
el

a En el manuscrito: ,,al autor del ncleo,,. 110

acionalizacin de como organismo

a En el manuscrito: "movim. fasc.".
111

caso est vinculado aI particurarismo individual, de municipio, de regin; que lleva a subestimar r adversario y s,r rganria"ioo .1"n.

G. C. Speziale ,,Delle navi di Nemi Antologia del 1o. de noviembe de

uo o ms bien sobre el industria_

eso

e cuerpos pesados (ver con exac_ no son sino novedades relati_

:
S

especialmente para Barbagallo y eziale no salen an e ta "defini"_ o sea de instrumentos capaces de

erta_ perfJccin,

todava ignorada, no hav nada de ,,modern,' en e

establecido por la ,,revolucin,' n de mquinas que ,,sustituyen,,

derivado, pues, la moda de atri_

62 bis

t12

es poltico_sociales entre deter_ de la cultura. oltica,,novelada', reacciona con_

173

Lq",:191 El .,id-eal,, es un residuo s rnJerta el bakuninisrtro, y-qu del mazzinianismo se prolong basta nos, mostrando as oue no's iu-iof;Tou o"rItica
de las masas.

ur se haban
rarura

crsamente hallaba sq xiresin ri_tit" generaciones despus d que toi "o

esastres

u^i,::1,,^t^2i.,"^,:i':**:,:),,1"g;;-"r;;ii;:##iffi^u".'E{f H::,'
movinientos

,f"til;,3r;fr::^!: l^ c.tases subartnss. Cfr. et artculo de A_ i"..,""s.i:rh",?qn#:1i:#$9"r;i'ox:;;,i,i"yi"i; f j,nn*o:;_^3.,11s^orl!_d;jifi ,e"1io'.i;"'i!{::;:,i,,yi jJ'.?llt:t#*1\F'*1:::i"'j:"r,:dii j;::"i;:i'#';
'{,1,

;:H:lli:;,r.#:H11:J:%if, :":l?:J j",i?,;fj,f:t',lir,t

63 bis

;,

' que.la razn principal del c gooje-mo ,. poffa serconstitucionalista empleado conrr:

#If

Publica una breve oot" d" F#!:f:'ilf:^1,r'^t:!::9r::F*re,e.Libo,"1'artivir

114 11s

a -cada gables.

uno, brutalnente' frente a sus propias responsabilidades indero-

en el equilibrio de las
Espaa. En Espaa la I a los jesuitas, pero me parece

<164>. Catlicos

ser fuertes los integralitas, y para estas fuerzas: -el intentd mora, truncado por la Co

iua la poltica jesutica,

una tradicin particular: su lucha c (-v91qu significado tuvo esta lucha;

sicin de Espaa).'

$ <165>. Nociones enciclopdicas. cienaia y cientfico. Dubreuil, el libo standards seala corrctamente que et- aativ-iciico,', en tan

116

tt7

nmica, etctera, raclones- y los actos que

plecisamente "ra lo mximo con e

"contbnnidad,' sea racion un anlisis minuciossimo

-y. emotivos incluidos en et

srgnrtrcado puede ser redu

. Fl-.adjetivo,,cientiico,'

c,

constitutivos

necesariamente- constitutivos (el

cliul"i.

-"'-*'""

mente en ella; incluso fue un elemen zas del orden.

mereceran se revisadas.

pero no lo es.

Abstener

una exageracin,

* Dovizia:
118

abundancia, riqaeza; dovzioso: abundante, copioso, caudaloso.

ff.l
r19

67

I
I

,.:
de

ide-otogi proi"ia.ia. Sea sustanciales que el ,,democLatis_

ta

p^oqg"I"s y que,"para.mejor

$ <169>. periodsmo. Cfr. ,,GiornIismo Luigi britannico ieri e di ogg,,, Nuovo "t"o,li. Villari, L'#v" de 1931.1 $

di

<170>'

pasado y presente. Gobernos

y niveres

curturales nacionqres.

120 121

iL*

gv v4svlr4l

_r

cruul v

marzo precedente e no incompatibilidad p

ca

y en el PNF.1

el statistica Stctae Romanae Eccles

<174>. Iglesia Catlic. Atlas

B':i,."f ;"":J1,""H:H?JBtri1:"l,r^iffi:,qi.
122

; como Ia reali-dad espiritual723

real, de la que emanan todas las cosas: 'Dios se convierte en todo', necesariamente, incesantemente, sin principio y sin fin. El teopanismo es (junto con pocos sistemas dualistas) la manera ms comn de la filosofa hinduista de concebir a Dos y al mundo".'
$ <179>. Pasado y presente. La escuela profesional. En noviembre de 1931 se desarroll en la Cmara deDiputados una amplia discusin sobre la enseanza profesional,l y en ella todos los elementos tericos y prcticos para el estudio del problema afloraron de forma bastante aguda y orgnica. Tres tipos de escuela: 1l profesional,2l media tcnica, 3l clsica. La primera para obreros y campesinos, la segunda para los pequeo-burgueses, la tercera para la clase dirigente. La cuestin se ha desarrollado en torno a la discusin de si las escuelas profesionales deben ser estrictamente prcticas y fin de s mismas, al punto de no dar posibilidad de pasar no slo a la escuela clsica sino ni siquiera a la escuela tcnica. La amplitud de puntos de vista ha consistido en la afirmacin de que debe darse la posibilidad del paso a la escuela tcnica (el paso a la clsica fue excluido a priori por todos). (El problema <est> vinculado a 1o orgnico militar: un soldado puede llegar a suboficial? y si el soldado puede llegar a suboficial, puede llegar tambin a oficial subalterno, etctera? y en todos los rdenes en general, en la burocracia,

pasada, pro es una condicin para e1 desarrollo ulterior de

c;.a.

la misma cien-

Sera interesante reconstruir Ia historia de las escuelas profesionales y tcnicas en las discusiones parlamentarias y en las discusiones de los prino9 cipales consejos municipales, dado que algunas de las I mayores escuelas profesionales fueron fundadas por los municipios o bien por legados privados, administrados o controlados o integrados en los presupuestos municipales. El estudio de las escuelas profesionales vinculado a la conciencia de la necesidad de la produccin [y] de sus desarrollos. Escuelas profesionales agrarias: un captulo muy importante: muchas iniciativas privadas agrarias especializadas (para la vinicultura, etctera). Escuelas agrarias para medianos y pequeos propietarios, o sea para crear jefes de empresa o directores de empresa: pero ha existido un tipo de escuela agraria profesional, o sea dirigida a la qeacin del obrero agrario especializado?

etctera. )

significado que en Engels? Ciertamente no; para Turati "cientfico" se aproxima al significado de "mtodo propio de Is ciencias fsicas" (el sub. ttulo desapareci en cierto momentol vel cundo; ciertamente ya en l9l7) y tambin esto en sentido muy genrico y tendencioso.2

(recordar las escuelas Faina en Abruzzo

en Italia central).2 Escuelas

equvoco en torno a los trminos "ciencia" y "cientfico" naci6 debido a que ambos asumieron su significado de un grupo deterrninado de ciencias y precisamente de las ciencias naturales y fsicas. Se llam "cientfico" todo mtodo que fuese similar al mtodo de investigacin y de examen de las ciencias naturales, convertidas en las ciencias por excelencia, las cien-

El

! <180>.

Nociones enciclopdicas. "Cientfico". Qu es "centfico"?

De la

I<

por la que lo
125

t24

de Tilgher fueron sin embargo y las de una notoria ,Agenci' diversos colores, como osotro licismo 'integral', ciertamente ni I ban entre sus primeras inquietud sentar, con esos sus mtodos de verdaderos y estrictos catl,icos.

70

F"i'ii'fitjn""", ien no darles importan-

La resea debe ser del padre tizambo y de preciosidades como al mismo tiempo clandestina. pap do por los integrales, no siendo error catalogado entre los jesuitas.
$ <183>. 'Accin cqtlc. Para la prehistoria de la Accin catlica cf. en la cvilt cattolica del2 d.e agsto de 1930 el artculo: ',cesare D'Azeglio e gli albori dell,a stampa cattolica in rtalia." por "prensa catlica" se entiende "prensa de los ctlicos militantes" entre ros iaicos, fuera de la "p-rensa'.'catlica en sentido estricto, o sea expresin de raorgadzacin eclesistica. F,nel coniere dltalia del 8 de julio de 1926ha aparecido una carta de

las dems, debera tener su orige montesas, llamadas'Amistades', abad Pio Brunone Lantei". o sea, crispolti reconoce que la Accin casiempre dicen las encclicas papasde los Apstoles en adelant. Es como reaccin, al iluminismo francs, idad de los Fstados modernos en favor
laicis-

n?i

signifi-

lica, del que habla la Cvilt Cattolica,

zo bjs sicin de Manzoni I ar respecto,

signifinoesa
polemia En el manuscrito: .,Balbcl".

7t

n;"i9u$;.-"J.:ji.:i"l'"Jr::j'j

r26
127

q Durvwrru.u u ras csracnstrcas en los pases de mayora catrica.

71 bis

Bajo la gua de religiosos de ambos sexos los catlicos mantienen a

128

sus

a En el manuscrito: ,.iglesias,'.

729

El estudio de los orgenes de la Accin catlica conduce as a un tudio del lmennaisismo y de sus diversos resultados y difusin.

es-

el artculo "Il pro tante nell'Americ 930.1

130
131

El

artculo
$

entre s catlicos

< 192>. Historia de Los intelectuales italianos. cfr. G. Masi, La struttu-

ra sociale deile faaoni poritiche.forentine ai ternpi di Dante, Frorencia, Olschki, 1930, en go., pp. 32..a - '--

<193>' Accin cattica. Espqa._cfr. N. Noguer s. J., za accin catIica en ra rcor v en r pr:atti" zlpn' , "Razn y Fe,', en 16o., pp.'z+_il,-g pes"tas. ;; 2i;.;rr*iero, Madnd, ""'
$

Cfr. el critico'

$<

En el manuscrito: .,histoia,,.

132 133

134
135

.cosas

son

nte, no ha n objetiva

la curiosa concepcin del

,,deber
de_

como si existiesen deberes sin

presente. Un dicho popular: el amor de la polilla. roverbio ingts. cod '"i"n'li"d.;""r"''hu"" un 76 chas no se hace una prueba.

bis

136
137

138

139

Cuaderno 7 1930-193r_

(VIi)

(Apuntes de filosofa u y Miscelinea>

original).

<210>,. Intelectuales. Cfr. Louis Halphen, Les Unyersits au 13' scle, ed. Aican, 1931, Fr. 10.'
$ $

en el desarrollo de la cultura en

<21 1>. Intelectuales. Las Academias. Funcin que stas han tenido " Italia, en cristalizarla y convertirla en una

entonces con 550 Academias.'

t40

APIINTES DE FILOSOFA. MATERIAIISMO E IDEALISMO

Segund serie

5r

mas econmicos; o sea que en la filosofa tradicional esto es posible, mientras que no es posible entre la filosofa tradicional y el materialismo histrico. El mismo principio de la traducibilidad recproca es un elemento ..crtico" inherente al materialismo histrico, en cuanto se presupone y se postula que una determinada fase de la civilizacin tiene una expresin cultural y filosfica "fundamentalmente idntica", aun cuando la expresin tiene un lenguaje distinto, dado por la tradicin particular de cada "nacin" o de cada sistema filosfico. As pues, croce habra cometido una abra recurrido a una ..artimaa" polmica, se habra servido del materialismo histrico para atacar en bloque a todo el presentndolo como una concepcin del mundo en

nes" repro intl

o seal de la filosofa prekantiana y precartesiana. La artima 6s 6ss corresponde a la de los anticlericales masnicos y racionalistas vulgares que combatan el catolicismo precisamente con estas comparaciones y con estas ,,traducciolgicos",

5l

bis

".

de juzgar una filosofa por su literatura de vulgarizacin del hombre del Renacimiento con respecto al hombre

(Croce habra cado en la misma posicin que Sorel

r43

de la Reforma protestante: no comprender que la tosquedad intelecfual del hombre de la Refoma preludia sin embargo la filosofa clsica alemana y el vasto movimiento cultual alemn moderno.) Erasmo y Lutero: "clonde entra Lutero, cesa la cultura" dijo Erasmo (o algo parecido).s Croce reprocha al materialismo histrico su "cientifismo", su "supersticin" materialista, su retorno al ..medioevo" intetelectual. son los reproches que Erasmo, en el lenguaje de la poca, haca a Lutero. EI hombre del Renacimiento y el hombre de la Reforma se han fusionado en el intelectual moderno del tipo croce, pero si este tio contiene en s al hombre de la Reforma, ya no entiende el proceso histico por el cual desde el "medieval" Luteo se ha podido Ilegar a Hegel, y por ello frente a la nueva Reforma intelectual y moral representada por el materialismo histrico, se vuelve a eD.contrar en
estudiarse en su posicin prctica

rioridad del hombre, o sea de la historia o del espritu, como dice croce. captulo de Missiroli sobre la "ciencia" en ordine Nuovoa con apostilla de

p. T.)s

(ver

el

y para los intelectuales italianos su filosofa, especialmente en sus manifestaciones menos sistemticas (como las reseas, las apostillas, etctera, recogidas en libros como Cultura e vita morale, Conversazoni critiche, Framment d etica, etctera), ha sido una verdadea reforma intelectual y moral, del tipo del "Renacimiento',; pero cYoce no se ha acercado al "pueblo", no se ha convertido en un elemento "nacional" (como no lo fueron los hombres del Renacimiento a diferencia d los luteranos y calvinistas) porque no ha conseguido crear un grupo de discpulos qu hayan podido hacer esta filosofa "popular" capaz de convertirse en un elemento educativo .desde las escuelas elementales (y por lo tanto educativo para el-simple 52 obreo y para el simple campesino, o ."u'p".u el simple hombre der pueblo): esto I era imposible, como Io han demostrado los acontecimientos. En alguna parte croce escribi algo de este tenor: "No se le puede quitar la religin al hombre del pueblo sin sustituirla inmediatamente con algo que satisfga las mismas exigencias pr Ias que la religin se form y sigue perrnaneciendo".e Hay algo de cierto en esta afimacin,7 pero tro es acaso tambin una confesin de Ia impotencia de la filosofa idealista para convrtirse en una concepcin'integral del mundo? As ha sucedido que Gentilo, prcticamente ms consecuetrte que croce, ha vuelto a llevai la religin a las escuelas y ha justificado este acto con l conbepcin hegeliira de l religin como fase primitiva de la filosofa (por 1o dems, cioce habra hecho oro tanfo si su Proyecto escolar hubiera superado los escollos de 1 poltica parlamen: taria): pero no es sta una simple artimaa? Por qu habra que larle al pueblo un alimento diferente al de 1os intelectuales? Recurdose el "fragmento,' de ,tica de Croce sobre Ia religin: e es bellsimo; por qu no ha sido desarrollado? E realidad era imposible. La concepcin de la "objetividad de 1o real", tal cual ha sido arraigada en el pueblo por las religiones, no puede ser desarraigada ms que por un principio que se presente como "dogmtico", pero que tenga en s la posibilidad de historizarse: este principio no puede ser dado ms que por l ciencia. Tal vez sta se convietta en una supersticin similar o incluso peor que la supersticin religiosa, pero puede hallar en s misma los elementos para superr esta primera fase prmitiva. .Pone al hombre en contacto con a naturaleza, manteniendo Ia supe-

la misma posicin que Erasmo frente a ttero. Esta posicin d -croce puede con respecto a la religin. Croce es antirreligioso

propsito es interesante este pasaje de M. Missiroli (L'Italia Letterara, 23 de 1930, "calendario: Religione e filosofia): "Es probable que algunas veces, frente a la lgica del profesor de filosofa, especialmente si ste resulta ser partidario del idealismo absoluto, el sentdo comn de los escolares y el buen sentido de los profesores de otras materias se inclinen a dar 7a ralzt al telogo ms 52 bis que al filsofo. No quisiera en una eventual discusin, rLte un pbtco no nicado, venne en la necesidad de perorar sobre las razones de la filosofa moderna. La humanidad es todava totalmente aistotlica y la opinin comn sigue an aquel dualismo, que es propio del realismo greco-cristiano. eue el cotrocer sea un ver' en vez de un 'hacer', que la verdad est fuera de nosotros, existente en s y por s y no una creacin nuestr; que la 'naturaleza' y el 'mundo' sean realidades intangibles, nadie lo duda y se corre peligro de pasar por locos cuando se afirma lo contrario. Los defensores de la objetividad del saber, los defensores ms rgidos de la ciencia positiva, de la ciencia y del mtodo de Galileo contra Ia gnoseologa del idealismo absoluto, hoy se encuentran entre los catlicos. Los que croce ll:ma pseudoconceptos y lo que Gentile define como pensamiento abstracto, son las riltimas fortalezas del objetivismo. De ah la tendencia, cada vez ms visible, de la cultua catlica para valorizar la ciencia positiva y la experiencia contra Ia nueva metafsica del absoluto. No hay que excluir que el pensamiento catlico pueda rejuvenecerse refugindose en la ciudadela de la ciencia experimental. Desde hace treinta aos los jesuitas trabajan para eliminar los contrastes ---en realidad basados en equvocos- entre la religin y la ciencia, y no es por casualidad que Georges sorel, en un escrito hoy rarsimo, observase que, entre todos los cientficos, los matemticos son los nicos para los cuales el milagro no tiene, nada de rilagroso".ro Estos puntos de vista han sido ms ampliamente expuestos por Missiroli y presentados en forma parcialmente diferente en el libro Date a cesarela Los catlicos hacen grandes esfuerzos para no perder el contacto con la sociedad moderna, o sea con la alta cultura: con la difusin de Ia instruccin pblica, que modifica incesantemente la composicin y el nivel cultural de las masas populares, la influencia de Ia religin estaba agotndose, para confinarse en la generacin ms vieja y en las nujeres. La religin se transforma molecularmente. Los catlicos han tratado de absorber el positivismo, pero tambin han coqueteado con el idealismo actual y especialmente con eI crocismo. Por otra parte, coce coquetea continuamente con el "sentido comn" y con el "buen sentido" popular (habr que recopilar todos los fragmentos de croce sobre las relaciones entre filosofa y '.sentido comn"). I s3 El ataque de cYoce al materialismo debe estudiarse desde diversos puntos de vista: 1o.l Actitud de croce respecto al materialismo histrico, expresado orgaicamente en el volumen especialrz y en artculos dispersos vinculados al libro. 2o.]
este

de marzo

't

i ,

,i

a En el manuscrito: "O.N."

t44

745

Cunto del materialismo histrico ha penetrado e la misma filosofa crociana, o la funcin que ha tenido el materialismo histrico en el desarrollo filosfico de Croce: o sea, en qu medida Croce es un materialista histrico "inconsciente" o consciente del modo que l llama de "superacin"? 3o.l Reciente actitud de Croce, en la segunda posguerra: el primer indicio de esta ltima actitud, a mi juicio,, apare en el librito sobre poltica13 [ya antes, en la Stora della storografd itIiaila nel sec. XIX1,I+ que representa una renegacin no slo de la primera crtica de Croce, sino tambin de una parte conspicua de su misma filosofa: o sea que esta nueva actitud de Croce no es slo una nueva actitud de Croce frente al materialismo histrico, sino tambin frente a s mismo, frente a toda su'filosofa anterior. Croce hace cuestiones de palabras: cuando dice que para el materialismo histrico las superestructuras son aparien"urrs (lo cual es cieto en Ia polmica poltica pero no es cierto "gnoseolgicamente"), no piensa que esto puede significar algo semejante a su afirmacin de la no "definitividad" de toda filosofa? Cuando dice que el materialismo histrico separa la estructura de las superestructuras, volviendo as a poner en vigor el dualismo teolgico,ro no piensa que esta separacin se da en sentido dialctico, como entte tesis y anttesis, y que por lo tanto cualquier acusacin de dualismo teolgico es vacua y superficial? Tal vez la estructura es concebida como algo inmvil, o no es ella misma la realidad en movimiento: qu quiere decir M. en las Tesis sobre Feuerbach cuando habla de "educacin del educador",l? sino que la superestructura reacciona dialcticamente sobre la estructura y la modifica, o sea, no afirma en trminos "realistas" una negacin de la negacin?, no afirma la unidad del proceso de 1o eal? Croce dirige contra el materialismo histrico la acusacin de disgregacin del proceso de 1o real que los gentilianos han dirigido al propio Croce, en cuanto que establece una "dstincin" entre las actividades del espritu e introduce una "dialc53 bis tica de los distintos" (expresin infeliz e incongruente, aunque sea exacta I la proposicin de C.oce); he ah por qu puede decirse que Croce, con esta actitud suya frente al materialismo histrico, en realidad revela un proceso de revisin de los cimientos de su propia filosofa. (Concepto de bloque histr'ico; en el materialismo histrico es el equivalente filosfico del "espritu" en la filosofa crociana: intoducir en el "bloque histrico" una actividad dialctica y un proceso de distincin no significa negar su unidad real.)
sea

Parce que en Italia el representante ms consumado de esta tendencia es actualmente el seor Mario Govi, con su libro Fondazone clella Metodologa _ Logica ed Epistemologia, Twn, Bocca, 1929, pp. 579,1 pero -muchos rastros de esta ten-

54

Ctr. Cuadento

1/ (XVm),

pp. 57-57 bis.

Cfr. Cuaderno J0

(XXXil),

pp. 77a-21.

$ <2>. Traducibilidad de los lenguaies centficos y filosficos. En 1921: cuestiones de organizacin. Vilici dijo y escribi: "no hemos sabido 'traducir' a las
lenguas'europeas' nuestra lengua".r

Cfr. Cuaderno 11

(XV[),

p.

58.

$
746

<3>.

"Esperanto" filosfico

centfico. Del no comprender

la

historicidad

t47

Cr. Cuaderno 11

(XVUI),

pp.34_35.

que es

s, y gue I gan dirigente_ -si es utr son conocidas por el organismo colectivo geno "co4arjicipacin", como "con-pasionatidad", y .i et o.g""ir";es en las masas, cotroce por experiencia los "orectivo rajertado vitalmete deialles inmediatos, con "filologa" viviente, por as decirlo. u sistema de Me parece que el libro tiene algn valor, lo tiene precisamente en este sentido: e" particularmente de los .,sentiy no a conformarse con ras leyes de 10s mientos" de los grupos-y, gandes nmeros'.De hecho Yr 10 hapueda ningn descubrimieoto-orrevo, ni ra encotrado un principio origin1 que superar al materiarismo histrico o demos_ narlo cientficamente errado o infecundo: ha elevado p.i"on;";'iientfico Io un criterio ya sro

.ndividuzl, des asas trtos, o s ^duce e

sentimientos estandarizados de las gran_ expresin de la I ley de los grandes n_ 55

ticulares entendidos se contrapone eI de tamo tarno a las ciencias ciencias vado suficientemente

o al menos todava no sistemticamente definido y desarroilado en su leora y su alcance cientfico. De Man ni siquiera ha comprendido ra importancia "n de su criporque ha creado_una nueva ley de los "grandes terio, nmero.i incoscientemente, un nuevo mtodo estadstico y clasificatorio, oo.u^ sociologa abstracta.
das.

" conocido pero insuficientemente

d"ili;

desarrollado,

d" lo. h".ho. p"r-

oe

lq r-,, ;_;",::

argunas de ellas.

p".; ;;-::""-

mtodo ,,, t6rde-.iil .rt tomado en nr" .; ,,

.i

Cfr. Cuaderno 11

(XV[I),

'*

pp. 38 bis-39 bis.

este

^.

Miguel nget. La met_ al recin nacido a nacer or Miguel ngel en los

I48

etr estatura que fueran en comparacin con Maquiavero, "representaban, en ra filosofa portia, ,r" ;;; ulterior y superior".l Este juicio debe ser puesto junto a aquel d sorel a propsi-to de cle_ menceau' que Do consegua ver, ni siquiera .llitetu'r.; a travs de la medio"re, las exigencias que tal riteratura r"prraot"bu y que no eran .,mediocres,,.z rJn prejuicio de "interectuar" es eI de medir ros -oui-i.oto. histricos y porticos con el meto del "intelecfualismo", o sea de ra lograda expresin literaria v tro de la "ciencia poltica", o sea de las capacidades "o-"o "r -* concretas y actuales de conformar el medio ar fin: este prejuicio es ta;bin,.popurar,,,

sobre Giovanni Botero en el libo Storia delt.,et barroca que los moralistas del sigro ).'lr, por inferiores

<8>.

Benedetto croce

er materialismo histrico.

cfr. er juicio de croce 55 bis in ltalia. Croce reconoce

"n'.i.rtur-.1upas de Ia
749

otgalizacil poltica,

se confunde

,'i,':,:r',t:*:".":,:,
Cfr.. Cyajyno

,,;;;;,';"
21.

menudo. con

el prejuicio del .,orador,,: interectuai,.o;;;;,er carisma el

der

J0 (XXXIII), p.

porque aquI era concebido como poseedor de un dobre efecto: ro.l el de abir er 'hueco en Ia defensa enemiga despus de haber esbaratado t h".h" i.... ' nigo la confianza en sus propias fuerzas y "t "o";; futuro; 2". nantemente las propias tropas, crear los ";;.glnlu, il.icuadros, o al menos poner los tentes (elaborados hasta enfonces
en su

que se Dueve la histoi correlativo a la la historia corre

,*la:r'r

f';:r,i",ta

hislora tico-potrca. La aproximacin de ras dos

cuadros exis_ por el proceso hi.t.i.o generar) furminantemente puesto de encuadramiento de las trpas diseminadas; crear fulminantemente ra

de los

ex-

agravante

fines de espacio: por

forma de frreo concebidos como

ecie de fulgu
de

o misticisino

his_

enhe hegemona y gobie mar que eI verdadero ..E ser buscado a veces no al

cue
do

la

56 bis

,
Cfr. Cuaderno

d'Itala dal 1870 a

21. ecialmente por

tomando I como

t0 (XXXI|II), p.

un diferencia que Ia tctica rusa resultados en el .sector alemn y en espus del traspaso del mando a loS mo se vio en la guerra polaca de a en Varsovia por Weygand y por

e el material perdido tras

su concentracin (adems

el tiro rpido de

los
de

asalto y profundizacin y la guerra desaparecidas del estudio del arte s guerras ente los Estados ms avan_ se reducidas ms bien a funcin tcguerra de asedio en el periodo ante_
menos por 1o que se ha convertido e

La misma reduccin debe producirse en el

".l"I,#?f#f!rito:
150

"reame". (En casterno .,resno,,

,,reame,,

rienen idntica

catastrficas del el superestructuras de Ia nodertra. As como sn adversarias, que prec

mo
ztat

todo, en realidad haba destruido

sola_

151

Cfr- Cuaderno

1j (XXX),

pp.

18_18a.

; i :l iH::in,,?+F,
152

"f*eas,,

153

mica. Ei conformismo siempre ha existido: hcy se trata de la lucha entre "dos conformismos", o'sea de una lucha de hegemona, de una crisis de la sociedad civil. Los viejos dirigentes intelectuales y morales de la sociedad sienten que les falta el terreno bajo los pies, advierten se han convert

Se dice que "los cientficos occidentales consideran que la psique de las masas n es sino el resurgir de los antiguos instintos de la horda primordial, y por lo tanto un regreso a etapas culturales hace tiempo superadas";t esto debe referirse a la llamada "psicologa de masas", o sea de Ias muliitudes casuales, y la afirmacin es pseudocientfica, est ligada a la sociologa positivista. Sobre el "conformismo" social hay que sealar que la cuestin no es nueva y que la alarma lanzada por ciertos intelectuales es simplemente

a la

realidad,

i8

bis

de moral clue ellos han representado se descompone, gritan la muerte de toda civilizacin, de toda cultura, de toda moral y piden medidas represivas al Estado o se constituyen en grupos de resistencia apartados del proceso histrico real, aumentando de tal modo la duracin de la crisis, puesto que la desaparicin de un modo de vivir y pensar no puede realizarse sin crisis. Los representantes del uevo orden en gestacin, por otra parte, poi odio "racionalista" a lo viejo, difunden utopas y planes absurdos. Cul es el punto de referencia para el nuevo mundo en gestacin? Ei mundo de la produccin, el trabajo. El mximo utilitarismo debe estar en la base de todo anlisis de las instituciones morales e intelectuales que se han de crear y de los principios que se han de difundir: la vida colectiva e inrii'idual debe ser organizada para eI mximo rendimiento del aparato productivo. El desarrollo de las fuerzas econmicas sobre las nuevas bases y la instauracin progresiva de la nueva estructura resolvern las contradicciones que no pueden fahat, y, habiendo creado un nuevo "conformismo" desde abajo, peimitirn nuevas posibilidades de autodisciplina, o sea de libertad tambin individual.
$ <13>. Einudi y eI materialismo histrico. No parece que Einaudi haya estudiado mucho las teoras del materialismo histrico; incluso puede decirse que habla del materialismo histrico de odas, por haber escuchado acerca de 1, a menudo dc tercera o cuarta mano. Sus nociones principales las ha tomado de Croce (Materialismo storico ed economa marxtica), pero en forma superficial y desordenada (en una nota hice Ia comparacin entre un fragmento de Crce sobre Ia originalidad de la ciencia y la repeticin deslavazada que de la misma hace Einaudi).r [-s que nrs nos interesa es el hecho de que en la Riforma Sociale siempre ha sido es754

,3'i:ti'"i"

de era resultaa que los capitalistas no han ""rit, comprendido nunca sus verdaderos intereses y que siempre se han comportado antiecoibmicamente, etctera. Dada Ia innegable amplio estrato de intelectuales valcl la pena hacer as en las que alude aI materia_

interesante

bin en este esrito i,rro"l .,cretinismo muchos de sus socios, ro.. c,rares co,,'o

critor apreciado (y en cierto tiempo incluso miembro de la redaccin) Achille Lo_ ria, o sea el divulgador, en sentido peyorativo, del materialismo histico. puede decirse incluso q'e en rtaria gran parte- de Io que se llama materialismo histrico no es ms que lorianismo: recientemente, y precisamente en r" Rii;;" sociale, Loria ha pubricado uno de sus revortijos e tos caticamente dispuestos, tihrrn_ dolo I l{uove conlerme dell'economsmo storico.2 En ra Riforma socare de noviem_ bre-diciembe de 1930 Einaudi publica una nota .. mito dello strumento tecnico ecc."'3 a propsito de la autobiografa de Rinaldo nigola que rei"-r"'1, opinin anteriomente mencionada. pecisamente croce demostr en su ribro sobre er materialismo histrico que el mito del instrumento fue una invencin de Loria,a Io cual Einaudi no menciona para nada. Adems, Einaudi comete toda por "ignorantia elenchi": ro.l confunde ei instrumento-tcnico 'na serie de errores con el ..desarro[o de las fuerzas econmicas" en general; para l hablar der desarro'o de las fuerzas econmicas significa hablar del instrumento tcnico; 2o,f cree que para er marxismo "instrumento tcnico" o "fuerzas econmicas,, significa habrar de cosas materiales y no de relaciones soci1l.es,.o_sea humanas, que estn incorporadas en las cosas materiales y cuya expresin jurdica es eI

59

to.l

aparece tam-

ver Ia recop'acin de lo.

" propa

de propaganda de Einaudi;s

itriiffi$i

J..i:

y el fragmento

rialismo: recordar

el sobre

en el nmeo cinco del Baretti

iuseppe Prato.6 pp. t7_17a.

Cfr. Cuaderno 10

(XXX),

155

il

contempornea. Las consecuencias, de hecho, ha:r sido enormes [-consecuencias de qu?l; la renovacin, absolutamente total. Han sido deskuidos 1es lmites exteriores establecidos por las diversas metodologas

que reducan la investig o diplomtica; han sido

filolgica
econmi-

principio las abstracciones y los

co-jurdicas de

histrico,
novelistas

que historiadores"." As, el materialismo histrico. que inicialmente es el renovador de la historiografa, se convierte de golpe, bajo forma de "lisonja", en una vctima de la renovacin, de sepulturero de la historiografa del siglo >o< se convierte en parte del siglo xry sepultada junto con todo el resto. Volpicelli debera estudiar un poco de lgica formal.

S <15>. La cuestln del cptalismo antiguo y Bwbagallo. La de Barbagallo sobre el capitalismo antiguo es una historia hipottica, conjetural, posible, un esbozo histrico, un esquema sociolgico, no una historia cierta y determinada.tr Los historiadores como Barbagallo caen, me

-econmica de Inglaterra; cmo se hubiera persuponga?

capitalismo antiguo si ste hubiera verdaderamente en que Barbagallo deja suponer o quiere que se

o menor medida de un Estado esto exiga un cuidadoso reco_

$ <16>. Guerrq de posiciones y guer"ra de maniobras o frontal. Hay que ver si la famosa teora de Bronstein sobre la permtnenci del movimientdl no es el reflejo poltico de la teora de la guerra de maniobras (recorldar la observacin del general de cosacos Krasnov),@ en ltimo anlisis, el reflejo de las condiciones generales-econmico-culturalessociales de un pas en el que los cuadros de la vida nacional son embrionarios y desligados y no pueden convertirse en "trinchera o fortaleza". En este caso podra decirse que Bronstein, que parcca un "occidentalista'', eta por el contrario un cosmopolita, o sea super{iciaLnente nacional y superficialmente occidentalista o europeo. Por el contrario, Ilich era profundamente nacional y profundamente europeo. Bronstein recuerda en sus memorias que alguien le dijo que su teoria habia demostrado ser buena despus de... quince aos y responde al epigrama con otro eprgrama.3 En realidad su teora, como tal, no era buena ni quince aos antes

to

$ tZ;,. Croce. podria decirse que Croce es el ltimo y que expresa reraciones internacinales o cosmopolitas Croce no se
L,

quiere decir iciones de la vida moderna, aquella

[r). La funcin de Croce,

se verific en los intelectuales ita_

en suma,

156

157

I
son inseparables teica
cs similar a la del cia, sabe mejor o guerra. No hay que co moalista ), maestro de

en el mbito de su influen.

estrechamente vinculada al la expresin tcnica directa

mediatamente pronunciado

croce es der tipo

centralizado y disciplinado rurf.tuye sobre masas inmen que se refieren incluso

;';""1ri'.:
ms

"Jementales, *"""ii?:-::'asno puede hacerse p crmrento, 21a_23.

r.

Cfr. Cuaclerno 10 (XXXIII), pp.

158

IJ>

eyo y no de economista. Con Gra_

<z2>.Teora de los

costos

ciale en

la

que

como industri

63

a En el manuscrito: ,,Capitale e salari,,.

160

a una concepcin del mundo__

1,61

programa se atiene Bernheim,

la concepcin marxista de la historia)., encionar como ejemplo tas siguienii'

63

El "aste'isco" que escribe foretines ideorgicos en problemi der Lavoro

162

a En el manuscrito originalmente: "fijaciones"; ..construcciones,, est aadido, como variante interlineal.

163

64 bis conjuntos

dente han

para eI americano de cultura inglesa llamar bea ser el Ijano Oc de tales referencias lo

;i::r'rl-

;":rt""j*eba

de su ericiencia vitaridad v cuando demuesrra saber ta, cuando explica con sus nteado, o demuestra peren_

eI

y eI significado de ..concepto.

fica en comparacin co
las

Ilegar, prever el futuro, mundo externo". Racior esta elacin no se pu

Ias nacion rruecos, y etr este caso co,,, etctera. Sin emb les, permiten viajar por

i'

to por los intelecfuales

corresponden a hechos reaadonde se haba planeado

civilizacin son repre_

er la "objetividad real del

ujgy.o que estuviera

srno.por motivos

de esfruc

oer

ce.
la en realidad, con otr;;;bis_34.

virtiese matando

didcticor fastid: lucirnaga, pp. 35

bis_36.

distinguida de las obras sus pilares reales, y ndo su falta de fun_ equivalentes por su no pueden ser escindidas
se

Iu
d

geli: por real

concepcin filosfica (tadi-

Cfl. Cuaderno

/.r (XVIII),

entendida como [sistema de]

C.r. Cuaderno .Z1

(XVIII), pp. 33

el pa'u de Ia Ct

?4f !;;^t;i,;{";,i:#;,y'"";tolsi o cada vez may.o ae ouJetci

;"

""".?n,, uesten casi

se

(o

vo r uyruaf a los secundarios? se tiene la trate de combatir Ios ms dbiles

mrs

io"""o"au:rrlrl",

qaizit c

victoria (en caso de que

-que ltica y militar puede con tencia para estai en condic

formal) entre un

fre

que haya semejanza (ms co-militar. En Ia lucha polos puntos de menor resis-

en su desaffollo,

et_

65 T.oJ:, el fin decmlvo.

dbiles, etctera. La vict

esrrargico

!g

fuerzas disponibles,

ros secuaces menores

En el frente id

tie

nte menor: ai;":r:: e otra manera se cofunde eI trlbao cientfico. Los menores, de tipo periodstico. pero
una

a, cientficamente
dedicado

estado de discusin, concebido sino como

se_

libro elemental, un 65

bis

estudio cientfico, no
se y que por ello tiene

ciplina cientfica,

a Ia

edad

164

presentan como ve_

16s

dicas y fuera de discusin, por el momento. si una determinada doctrina no ha alcanzado an esta fase "crsica" d" ,o d"r-rolro, todo intento de manualizarra fracasa, su sistematizacin lgica es sIo aparente: se tratar, por eI contrario, prede una yuxtaposicin mecnica de elementos
puesro a ra ciencia

ente desarmado e impoteDte.

itula ante el sentido comn y el pensa_ el problema en los trminos tericos

El

ambiente

tica revolucionaria. se construyen sistemas de cualquier m trtamiento adecuado de la dialctica: la osa absuda en un manual que debe con_ la doctrina tratada y cuyas indicaciones
C\fr. Cuaderno

v no viceversa: si el i::it""""""i #:t:rr}""fr: cado a su vez, escribi Marx,r pero eI "#iJ","jpopular no comprende Ensa

esta dialc-

l-I (XVIII),

pp.36_37.

ridad mecnica.

"'ili,.".,ii:'-**i:"i;:

efecta

nueva fase en la historia y en el desa que supera (y superando, incluye en s como el materialismo tradicionales. ex cedieron en la historia mundial. Si el ms que subordinadamente a [otra] fil puede concebir la dialctica marxistu,

este monopoli-g. por su posicin encuesta del Viand"ante ei lg}g_ sobre

se expresa. ialccondog-

se apafta de l y le hace frente. encra abstracta y otua la de la

Iiqule psrde la

se lo paando a la nocin tradicional de ,,Iey de los grandes nmeros". Los nios y ad y el choque entre Ia enseanza escola populares sera tal que la escuela se con ticismo caricaturesco. Este motivo me p

en gran parte la lucha contra el

S

766
167

168

169

,_h d."I. americanismo, de J? de la rendencia o :1t: oe trabajo y de produccinsea y Clfr. Cuaderno rb (XXxfff), pp.24a_25.

1] farx esrara, pues, en Ia cn el progreso l l'.1 mtodos

rpo de obrero.

171

,,conjunto
172

de las relaciones sociales,,

a En el manuscrito una variante interlineal: ,,el ltimo,,.

773

mo puede un

<3j). Go h Ciri"_.""t
E

en qu9 sentido^Goethe afirm: "Coconciencia? Con la

"oot"pU"Trrr

694

bis $ q:e;,.

Ensayo popular.

La

met

I
i

I j

i
I

I
I
t

un matiz nuevo), se encuentran fren comn e incluso en el u cin de doctos que tra significado. Se eacciona tendencia a crear una lengua matemtica, o sea completamente abstracta; ros prag_ una cuestin rilri"" v t"o.ir"o .or"-J r"ngoue como "tto i"T.n."
Pero es posible quitar al lenguaje Ienguaje se transforma al transforJar

acto mismo de crearro,

correcta

cientemente, segurameDte ta peradz; tampoco e.mito'

Sorel: "el .sentimiento de

Croce. El elemento ,,pasional,, $ como origen del es teorizado por Ctoce, no p

es

q:l;,.

porque sorel, en el Io haba (cfr' curtura e vita morare, 2". up,-"id-o d;- hldilr'doctrinal,, 70 bis .d.,;-.-risj]i-r". observaciones

Io animaba lo

bastante, seguramenb

por primera vez slo en el nuevo sign

Cft. Cuaderno 1,t (XVm). pp. 37

174

::,xtriil;' :h:ii
""Jt":]t.i?iito

pada"? Y no se diga que Ia rel, que la .asin" significa ..mito" tras que el es disipada y superada

Ia 'asin" de Ia que se da

_t?-bio para Croce:

""''"I'"_il*

superada

sobre sorer son

."'""l*i; .,mito,,
srno

el

bis_38 bis.

un signo de correccin poco claro. se puede leer

tambin:

17s

Que ..El se d
por

como sustancia de la accin prctica, y ruego ha establecido qu mito deteminado era histricamente y psicolgicamente el ms afn a una cieria rearidad. su trata_ miento tiene, por ello, d_os aspectos: uno propiamente terico, cre cienci y uno prctico-poltico. Es posible, au'que sea discutible, que el aspecto poltica, prcticopoltico haya sido disipado y superado; hoy puede decirse que ha sido superado sro en el sentido de que ha sido integrado, pero el mito determinado ten una base real' De todos modos sgue en pie ra "teoria de los mitos,', que no es otra cosa la "teora de las pasiones" con un lenguaje menos preciso y formarmente co,que herente. si teorizar eI mito significa disipar todos los mitos, teorizar las pasiones significa disipar todas las pasiones, o,, una nueva medicina de las pasiones.

"oort

se comprende
z

Y Por lo ): ^^t: croce reduce los partidos a ros ,,individu."!tr!r!rt"J;r:r'J"tii':.:1':tlu.

por el captulo
que

nombres,

construyen el instrumento apto para el triunfo.s pero tampoco esto explica nada. se trata de esto: los partidos han existido siempre, aunque con otras formas y otros

que es el "actor pol manencia, el orden, motor adems de Ia

C)fr. Cuaderno

y todava

e una organizacin permanente militar, ^.asin,, mo poner juntas la y Ia .,per_ ? La voluntad poltica debe tener otro

l0 (XXXH),

pp. 23_24.

7l

$ <12>, Parangn elptico? El que la teora del varor de Marxa D.o sea un parangn elptico, como--9uer1 explicarla Croce,l se desprende del hecho de que 71 bis I esa teora es un desarrollo de ra teora de h,icardo (obserJacin n""u po. Graziadeiz en sindacati e salar,b el cual ciertametrte no haca un .arangn etptico,,. Sin embargo, tambin esta correccin a coce me parec qrr" o 't*lot"."nte satisfactoria. Es arbitraria la teora de Max? y Jntonces, ", en qu consistira Ia arbitrariedad? En el desarrollo dado pr croce a su demostra"ioo "1 parangn elptico, no podra haber sin embargo rur grano de verdad inconsciente? Habra que estudia bien la teoa de Ricardo y especialmente Ia teora de Ricardo sobre eI Estado como elemento que asegura ra propiedad, o sea el monopolio de ros medios de produccin. si se estudia la hiptesis "econmica" poru, probablemente pre"*o r de los ..Estados" (digo a propsito piedad? As pues, no se tratara para

j1

'!i
ti
,t

ll
I

":i*i:Tffi i:J';:i""",:ul
cupados y la teora del valor-trabajo de Ricardo no levant ningn su poca (cfr. la Hstora de Gide y Rist;s no representaba

ll

determinacin del ..ribre juego de ras ruerzas'""u"Tr' :::r"t ,i y al igual que l los otros economistas clsicos, eran exraordinariamente

despreoescndalo en

pendiente de los hecho econmic de los bienes econmicos materiaies"

ningn peligro porque eia y apareca como una constatacin pramente objetiva; et vlor p.l*1", J; sin perder su objetividad,-lo adquiere con Ma x, etciera). Este problema do al mismo problema fundamental de ra ciencia econmica prr."', est liga_ sea a ra bsqueda y a la es eI concepto y el hecho econmico, inde_
os pertenecientes a las otras ciencias;

y no todos

dava

el hecho .roduc"iOn yist

ros heclhos

por

q* po"i

ibucin
com_

ser

I {
'l
,I

a En el manuscrito: ..{f";.as- regularlente en ' -" el resto del pargrafo. b Eo el manuscrito: ,,Captale

t76

""*1lr;-.^*

177

't

,{
ti

rf

I
t:

Cfr. Cuaderno 10 (XX)CII), pp. 16-16a,

Z4_24a.

r.

H :i'
I r':

l'l

fl:
t,

ti.

l'
HJ;

'
J

II J
1

178 779

ill

lit"T,.T*

laboriosa, pero denen un sig'ificado restringido

..copo-

o se sirve de este razonamiento para sas: .,Los idealistas son los que piensan
piensas; si t no Io pensaras, el cam_ Maestro e scolaro, p. 49: .,las investi_

": """"r:i"Ji,i,"
Cfir. Cuaderno

:: :,x::;

,,:;^

i-r (XVII), pp. 30_30

bis, 33 bis.

$ <48>' Georpes sorer.,yer en er libro, de-Gatan pirou sobre Sorel, la bibliografa copleta e los-scritos'orel.,

"

34 bis

on

Ia frase

en la

concep_

,i":i":ffi
po el materialismo
his_

C.fr. Cuaderno

.fI (XVm), p. 37 bis.

en el 3I (cfr. p e idealista est

primera vez en el mun

neoescolsticos

_Univer

180

Siguen en eI manusc-rito -cinco lneas en branco.,Termina aqu Ia ..segunda rie" de los Apuntes de ftosof. Mallrs-o""i"orr*o.

se-

181

182 183

""d" Jfr,a, ideas del bajo sasimonimo

tismo-:

<59>. El sansimonisma

poui

:r--^:!_ a

.1fi:i,.1.,'"""f;
a tuavs de
Sue.1

a En el manuscrito: ,,mercantilistas,,.
185

d t""d; ;or9" e 'popolari';i: tUT^t'

<61.>.

Cuestiones

raietti,

3i*,"q,#,1;#J"'; del 1o. de abril de

. En el manuscrito por error: .,Alfredo,,. b En el manuscrito por error: ,,italiano,,.

186

En el fascculo del 1o. de jurio siguiente, Giaccardi pubrica una

,,rec-

$ <67>. ,,A_riui ,,1-a falla

audpvezdzieckj,
e juli-o de 1930:i

creaba entre los

rJ;oi---------------r*""""ti3;;]':l.,"la

participacin de las mujeres en ra vida poltica de

787

189

Iternas. Intelectuales itqlianos. De cofiore", en el Corriere della Sera

ecanismo de reforma crItural de e muchos elementos del laicismo a no se puede convertir molecu_

<72>.Pasado

presente..La lturguesa

rural. Artculo de Alfredo

el

190

de 1931'1 Artcuro

que-

hay q"" t."ii"i en muchos aspectos; pero

197

a las nuevas pocas o fases e se desarrollen las relaciones globales vasl en el pas determinado o en el ay que distinguir: el'grupo social; la or del partido. Esta ltima es Ia fuer_ iza como cuerpo en s misma, solida_ cronizarse. Se producen as las crisis

polticos. Una de las cuestiones ms .,oportunidad. o ..tempesti,la de su ritu de ,,consuetud,, y las tendencias ametrte los partidos nacen [como or_ ' ortantes para los grupos socia_

sos con fuerzas

rancra, que permite a ros dirigente. -untro"r'T muy diversas y a menudo contrari,

riilr: ;ti:."Ji,l:

,o-"tio*lpo,o".u.i".

Ctr. Cuaderno

iJ (XXX), p. 15.

792
193
I
f

, del motivo central de la vida

de los

tarlas" con las del pas en el que se las corrientes cultrales de s t nacional. Por lo tanto la revista I forma tambin a sus colaboradores

En

el

italiana s dad de c

uxl publicase afculos de

,,libera_

ara que tales artculos pudiesen in195

lio de los rganos de la-opinin pb1ica: peridicos, partidos, parlamento, de-godo que ula sola-furza mdele la rpinin y'c^on elto ia'voluntad i poltica.nacional, convirtiendo a tos disidntes e un polvillo individuai
e inorgnico.

''1"i:,r"'::H:"?L;:iJ:li3":i,,3i jiJ"*iii'i':"i":
196

u En el manuscrito una variante interlineal: .,predomir:antemente',.

197

tica se aproxin storia a*aropj-el de 'teligin" tal como es empleada por croce en Ia

ab;oiluto,,los universales, etcterq en cuanto que estin ligados a la metatsica religiosa, etctera.

198

"

En el manuscrito: "permite".
199

las culturas superadas), hono.r (voluntad intrpicia para defender

el nuevo tipo {e cultura y de vida), dignidad (conciencia de actuar para un fin superior), etctera.
S

presente. Tendencias en la organizacin externa de la posguena. Me parece que todo el conjunto de estas tendencias debe racer pensar en el- movimiento catlico econmico de la Contranefonna, que tuvo su expresin prctica en el Estado jesutico del Paraguay. Todas las tendencias orgnics del moPasado
Ios factores humarws p,roductivos en

<91>.

para. una sabia e-xplotacin capitalista en-las nuevas condiciones que hacen iposiblg (al menos en toda su manifestacin y extensin) la pottica econmica liberal.

200

20t

$-<94>. Lborsnw ingls. El u-zobispo de Caterbury, prmado de Ig^lqlesa anglicana y eI laborismo. Durante las elecciones-irgresas de 1931 el candidato laborista W. T. Collyer afirm en una reuni"n que el r reunin arzobispo de C_anerbury era uno de los suscriptores para el fondo del 3s Lauuu.rdrLy. tr,re pregunlo Labour Party. Se le pregunt al arzobispo si la airmaci azoDtspo sr arrfmacron era exacta y su acin v secretario. respondi_: secretario-respondi: "El Arzobispo m en -desde encarga decir que l fue membro suscriptor del Labour party desde 1919 iasta 1925 o 26, cuando Dro suscnptor ctel Party l9l9 hasta 26, qtando encontr- que undescuedo con el movimiento y con el es-creciente pritu y humor del partido haca imposible la continuacin e tal a-filiacin (membership)". (Cfr. el Man:chester Guardian Weekly del 30 de octubre de 1931, p. 357.),

Por Pged blica

hist

,i:ii,'"JJ:T
nes britnicas no sipifique "rep-

202

203

, '

: i",

la salvacin del Papado y de la religin en el gendalne imperiai como guardin del statu quo politico italiano; 2l la Sanfedista en sentido estricpapa ante todo en to que sostena la supremaca Italia y por lo tanto era advers en Italia y favorable a un cierto (si en este caso se puede que se refiere la Ciiilt C
hegemona austriaca ependencia nacional e movimiento al

los liberales del de los catlicos Risorgrmento y sostiene el de entonces: pero cul fue la actitud de los jesuitas? Parece ser que fueron ms partidarios de Austria que sanfedistas "independentistas".

el mundo moderno: funcin defensiva esencialmente, no obstante las profecas apocalpticas de los catlicos sobre la catstrofe del liberalismo y sobre el retorno triunfal del dominio de la Iglesia sobre las ruinas del

sita 48 l | restauraci la de os Estados: la los sanfedistas piamonteses (De Maistre, etctera) que sostienen la hegemona piamontesa y la funcin italiana de la monarqua y de la dinasta de los Saboya.
$ <99>. Nomenclatur poltic. Faccin. El trmino sirve hoy para indicar generalmente una cierta degeneracin del espritu de partido, una cierta unilateralidad extremista fantica, exclusiva, ajena a compromisos, incluso, especialmente, sobre cuestiones secundarias y subordinadas; el punto de vista de tal juicio es el espritu nacional, o sea un cierto modo de concebir la direccin poltica de un pas. "Faccin" y "faccioso" son empleados por los partidos de derecha contra sus adversarios, los cuales han respondido con el trmino de "camarilla", de "espritu de camarilla", etctera, para indicar la tendencia de ciertos agrupamientos polticos gubernamentales a identificar sus intereses particulares con los del Estado y los de la nacin, y a defenderlos con igual fanatismo y exclusivismo. La palabra "faccin" que es de origen militar (probablemente), se ha vuelto comn en ltalia para indicar a los partidos que combatan entre s en las Comuas medievales, etctera, y est implcito en el uso el concepto de que tales luchas impidieron la unificacin nacional antes del Risor$mento, o sea toda una concepcin antihistrica del desarrollo nacional italiano. "Faccin" indica el carcter de las luchas polticas medie-

antagonista his v creacin del

tanto

bis

204

205

vales,

crear

partid fuerza

e Lazzaroni

holgazanes, gandules.

206
207

"i$""tTt";;H,'fr!":,;;':i'*::,:K,:";"i!iu*,!l"ri,J,,fr
208

",i
209

Cuaderno B

(XXVH)
III>

1931-1932
(Miscelnea y Apuntes de filosofa

NOTAS VARIAS Y APUNTES PARA UNA HISTORIA DE LOS INTELECTUALES ITALIANOS

maciones no controladas, que cin": algunas de ellas, en ls i

ncin entre la que sera el otas"; 4o. Se trata a menudo de afi-

#'t,r*ot

la

exposicin, entre

lo

una compilacin enciclopdica que

sibles e imaginables.'

Ensyos principales: lntroduccin general. Evorucin de los intelec-

ugo Foscolo en la formacin de la retrica nacionar. El teatro italiaHistoria de la Accin Catti dernistas. La Comuna mediev tado. Funcin cosmopolita de xvlr. - Reacciones ante la ausenci la cultura en Italia: los futuristas. para toda la organizacin de la cultu una de las caractersticas de los intelectuales italianos. La falta de "jacobinisTo" en el Risorgimento it_aliano. Maquiavero como tcnico de la poltica y como poltico integral o en activo. Apndcesz Americanismo y fordismo' I
no.
a En el manuscrito el resto de la pgina

bis

bis no fue utilizado.

213

Grupos dq temas:
colsticas.

as de cultura.

notas crticas para un Iica. Catlicos integrales _ jesuitas e erudicin

sentido de sistiendo elr esciani.
,:-

filosofa

La literatura popular (Notas

investigacin "molecular" en los a captil el proceso de formacin llo histrico-culminar en las Comunas para sufrir despus una disgregacin y una disoiucin. La misma investigacin podra hacerse para el priodo i750-1850, cuando se da la

seal escritos italia intelectual de

notal

<3>.

Formacin y diusin de la nueva burguesa en ltalia. En otra

CTr. Cuaderno

9 (&V),

pp.75_75 bis;

Cuaderno

j9 (X), p.

16.

clon del Estado, consiste a En el manuscrito el resfo te ta resto de la --:-- 2 y la pgina a . utizadas.
214
sucesiva pgina

P.o la,cJase burguesa

l2>.

Et Estado y ta

tada

funsmo

2 bis no fueron
215

y me parece que el paso de De

tarde.
$

Sanc

<6>. Iacobinismo. para tener un inclicio del modo de considerar

gran revolucin, tiene entre los dems pueblos cierto-signiiictirt.o.

de-cuando_s-euiere".r Esta fama le los franceses en el periodo de Ia

$ <7>. Periodisnn. He aqu cmo en ros Annari deltltalia cattorca d,e 1926 se describen los diversos tipos de peridicos, con referencia a la prensa catlica: "En sentido amplio eI peridico 'catlico' (o ms bien ,escrito po catlicos') es aquel que no contiene nada contra la doctrina y moral catlica, y sigue y defiende sus normas. Dentro de tales rneas el peridico puede persegur fines porticos, por el contrario-, .t p"rioaiJo .catlico, econmico-sociales, o cientficos. en sen_ tido estricto es aquel que, d acuerdo con ra Autorida Eclesisti"",-li"o" objetivo directo un eficaz apostolado social cristiano, al servicio ae "orro ra rgtesia y en ayuda de la Accin catlica. Asume, aI menos implcitamente, la responsabi_ lidad de la Autoridad Ecresistica, y por elro debe seguii ,.r, ,,o..", y directivas,,.r En suma, se distingue el pericrico llamado de informacin o .,sin prr,iao. a.t -ei peridico de opinin, del rgano oficial de un determinado partido, perioaico para las masas 'opurares" o peridico 'opurar", del peridico pri, on pblico necesariamente restringido.
En la historia de la tcnica periodstica pu de Trieste, segn resulta del libro dedicado muy interesante fue tambin el Corriere d.el interesante si se toma en cuenta la situacin mente distinta de la francesa y en general de la.de los dems pases europeos. La divisin neta, existente en Francia, entre peridicos popurares y pericticos de opinin, no puede existir en rtaria, donde falta un centro tan pobrado y tan predo_ mrnate como I Pars (y donde existe r:na menor ..indisp"rrr"bilidud,, der peridico poltico incluso en las clases superiores). sera intereste ver en la historia del periodismo italiano, Ias razones tcnico-portico-culturales del xito tenido por
eI

216

217

difusin: el vago laicismo_democratis un vago unitarismo nacional que co yo y descarado y de ah un nacionali

Popuiar, .,distincin,' democrtica qu

fesionistas de la poltica del Secolo y sentan las grandes rnasas de los dos c del campo y de la ciudad.

Clfr. Cuaderno 24

(X tfi),

pp.

6_9.

218 219

de derecha liberal conservadora' Se puede neogelfos y el Partido Popular, nuevo incatlica, fracasado del mismo modo y por fracaso'del Partido de Accin se asemeja al del "subversivismo" del 19-20.

pion,

1924.1
.

Don Abbondio, sorda tranquilamente a l en realidad quien . .l quiero decir, as

andaba en el siglo xvrr".l

es especialmente interesante

sirve para comprender por qu

la

mayor

22I

vertifse en una institucin: la filosofa de Gentile no es reconocida como oii"i u nacional, lo que significara una subordinacin explcita del catolicisnio y su reduccii a ua tarea subalterna, etctera'

haer techos se lamenta de ya edificios de diez o treinta pisos' a:tedrales, Pero no sois caPaces ms exalta xima a extinguirse.l

o que el del Piso diez o 9l Piso que

la

gtandeza de

la

clase Pr-

s <r8>. Pasoo y presente. Los abogd.os en ltalia. cfr. el artculo e-Mio D'Amefo,"'La classe forense in cifre", en 9_l o'rrlere della Sera del26 de enero e t932. Cita un estudio de Rodolfo Benini, publi " ls Actas de la Academia de los Lincei, "rico en sabias y sutiles observaciones acerca de la clase de Ios letrados, relativo a los aos 188 e pare( (de ce

sin indi

v Drocuradores. estaban inscritos- 12 8S5 profesionistas, o sea 45,12 P9t iO'O OO ttutitates; en 1913 el nmero er de 21488,6t.97 por 100 000
222 223

procuradotes, solamente de .qbogados

54.41 por igg-0_09 En las-barras dispuesta po, 1927, despu6 de lu ,li," rarr ^r
inscrip

'

8 bis cantes

Ahora

rando a los tmidos del Granducado y a las diplomacias, todas contrarias , al movimiento, que bajo su.mando no se repetiran los excesos de 1849". esto? -L.os mooera . Qu hay ce ''naclonu'- eg todo qstoT Los mqer.a Que nay de "nacional" en iin de los "temores" de la--aristocracia-.y- de la. tena miedo de los "excesos" y de las diplomacias nal" en esta expresin? Y por qu las clases agrcolas estaban ausenI

No cional"? pusieran -dosos" n

tes?

sea

la "flueza na-

a que tales clases se gresistas, Y los "miestatu quo antinacional, tanto as que era el del antiguo rgimen? Se trata, pues, de una repeEspaa, con tal que se coma. Granlas cosas sigan como estn: el hecho

#ii:

f?:':i,,T',','1r111

Lo mismo sucede con el miedo a las diplomacias. Cmo puede una revo-

J:ff :.X'.i":,t":'"f,"r:"J:,-*"""::
S

rS'.

Cfr. Cuaderno 1/ (XVIII), p.

65.

llamar "nacional" a lo que slo es ,"*it'y subalterno? "Cunto ms haban tardado los moderados en aferrar la idea que inspir a los revolucionarios y a sentir la necesidad de la adhesin al Piamonte, tanto ms clecididos (?), despus de un trabajo de reconstruccin, fueron en sostenerla, predicarla, efectuarla, a pesar (!) de las diplomacias contrarias, en oposicin a las indebidas (!) injerencias de los secuaces del soberano huido. No es el caso de preocuparnos (!) de si los moderados ace,ptaron la revolucin como hecho consumado: (-o no fueron precursores?-) constatemos por el contrario cun til e indispensable fue su apoyo, si no por otra cosa (!) para mostrar (!) al extranjero que los terribles revolucionarios estaban representados por hombres de la mejor sociedad, los cuales tenan todo que perder y nada que ga.ruT de una revolucin, si sta no resultaba sera y prometedora de un futuro mejor.'nl Mejor para quin? y cmo? Puccioni resulta divertido, pero es divertido que sea invitado a decir tales cosas y que sus proposiciones y su modo de pensar
sean aplaudidos.

224

$ <21>. El moderno Prncpe. Bajo este ttulo podrn agruparse todas las ideas de ciencia poltica que puedan ayudar a la formacin de un trabajo de ciencia poltica que sea concebido y organ4do segn el tipo del Prncpe de lMaquiavelo. El carcter fundamental del Prncpe es precisamente el de Do ser ur tratado sistemtico, sino un libro "vivo", en el que la ideologa se convierte en "mito", o sea en "inagen" fantstica y altstica entre la utopa y el tratado escolstico, en el
225

9 6,

que el elemento doctr

sena plsticamente

va". El proceso para I travs de ula pedante la fantasa artstica y s El prncipe de Maquiavelo podra ser estudiado rrica del .tnito,, sorelian", *"" r""iaJlogiu pol fra
accin, sino como ..dot

orden romano); ser de tipo "defensivo" y no creativo, en'el que se supone que una "voluntad colectiva" ya existente se haya debititado y dispersado y sea necesario reconcentrarla y robustecerla, y ya no que una "voluntad colectiva" deba ser creada ex-novo y orientada hacia metas coDcretas, s, pero de una concrecin todava no verificada por la experiencia pasada. El carcter "abstracto" (espontanesta) de Sorel se muestra en su aversin (que adopta la forma pasional de una repug-

utopa ni como a-octrinurio " ta sobre un pueblo di colectiva. El carcter ut cipe" no exista realme
caractersticas de inmedi

nancia tica)

a los jacobinos

que fueron una "encarnacin" "categrica"

del

lal"L"t, rno

"orl

que deja a
.

orgaaizada y operante, a la huelga general, o sea ,.activa a Ia fase o con: puede imaginarse, en el r

r un mito

Ia'loluntad (escindindose), para de

El
moderno prncipe,
r

de formarse, istinguindose

que sea productivo aquello

'ho-constructivo',,

se: ,:ogu inicio el concretars ,^ cialmen ru I te en la accin. rico y es el partido polti colectivas parciales qe ti accin poltico-histriL ir miento
minntemente sentido crtico

viduo conceto; puede

nento social en el cual

una persona real, un indiya

no puede ser dada m

rpido y fulminant

reconocida V afirmada parado por el desarrollo hist: se resumen las voluntades sales y totales. Slo una

dottiero" (ejemplo de puede ser de amplio alc era el caso en el prncipe so era de tipo retrico, y que deba restaurar o
a En el manuscrito: "inmauente,'- pero en el manuscrito del texto
eI

;; y

la ir

;i:,1i.,""*,i::

ff]:.i:'

.,inminente,,,

226

Prncpe de Maquiavelo. El moderno Prncipe debe tener una parte dedicada al iacobinsmo (en el sentido completo de la nocin ya fijada er otras notas), como ejemplo de cmo se forma una voluntad colectiva concreta y operante. Y es preciso que se definan la "voluntad colectiva" y la voluntad poltica en general en el sentido moderno, la voluntad como conciencia activa de la necesidad histrica, como protagonista de un dama histrico real e inmediato. El primer captulo ([partel) debera estar dedicado precisamente a la "voluntad colectiva" planteando la cuestin as: existen las condiciones fundamentales para que pueda suscitarse una voluntad colectiva nacional-popular? Y por lo tanto un anlisis histrico (econ nico) de la estructura social del pas en cuestin y una representacin "dramtica" de los intentos realizados a tra I vs de los siglos para suscitar esta voluntad y las 10 bis razones de los sucesivos fracasos. Por qu en Italia no se dio la monarqua absoluta en tiempos de Maquiavelo? Hay que remontarse hasta el imperio romano (cuestin de los intelectuales y de Ia lengua) para comprender las Comunas medievales y la funcin de la lglesia. fa, razn de los sucesivos fracasos en el intento de crear una voluntad colectiva nacional popular debe situarse en la existencia de ciertas clases y en el particular carcter de otras, dependiente de la situacin internacional de Italia (sede de la Iglesia universal). Esta situacin determina en el interior una situacin que puede llamarse "econmico-corporativa", o sea polticamente, una forma particular de feudalismo anrquico: falt siempre una fuerza "iacobind' eficiente, precisamente la fuerza que crea la voluntad colectiva nacional popular, fundamento de todos los Estados modernos. Existen finalmente las condiciones para esta voluntad, o sea, cuifl es la relacin actual entre estas condiciones y las fuerzas opuestas? Tradicionalmente las fuerzas opuestas son Ia aristocracia terrateniente y ms generalmente Ia propiedad de la tierra en su conjunto, o sea aquella especial "burguesa agraria" que es la herencia del parasitismo dejada a los tiempos modernos por el derrumbe de la burguesa comunal (las cien ciudades, las ciudades del silencio). Cualquier formacin de voluntad colectiva nacional popular es imposible sin que las' masas de campesinos cultivadores enlen simultneamente en la vida poltica. Esto quera Maquiavelo a trav& de la reforma de la milicia, esto hicieroa los jacobinos en la Revolucin Francesa, en esto consiste el jacobinismo recozl de Maquiavelo, el germen fecundo de zu concepcin 4de 1a;> revolucin nacional. Toda la historia desde 1815 en adelante es el esfuerzo de las clases tradicionales para no dejar forma una voluntad nacional, sino para mantener el poder "econmico-corporativo" en un sistema internacional de equilibrio remolcado. etctera.

227

Clf.r. Cuaderno

1-t (X)O(), pp. l_2

228
229

ca es un enonne mamotreto de carcter sociolgico y positivista' con' adems, la tendenciosidad de la poltica inmediata que lo hace menos indigesto

y literariamente ms

vivaz.

$ <25>. Rsorgimento. Investigar qu significa y cmo se justifica en Quinet la frmula de la equivalencia de revolucin-restauracin en la historia italiana. Segn Daniele Mattalia ("Gioberti in Carducci", en. la Ntova ltala del 20 de noviembre de 1931) la frmula de Quinet habra sido adoptada de Carducci a travs del concepto giobertiano del clasicismo nacional (Rinnovamento, nt; Prmato, rr\ t, 5, 6, 7 . . . ; el Rnnovamento e la edicin Lattetza, el Primizto en la edicin Utet).1 pasiva" de Puede emparentarse este concepto de Quinet con el de la 'levolucin Cuoco? Tanto la "revolucin-restauracin" de Quinet como la "revolucin pasiva" de Cuoco expresaran el hecho histrico de la falta de iniciativa popular en el desarrollo de la historia italiana, y el hecho de que el "progreso" tendra lugar como reaccin de las clases dominantes al subversivismo espordico e inorgnico de las masas populares con "restauraciones" que acogen cierta pafe de las exigencias populares, o sea "restauraciones progresistas" o "revoluciones-restauraciones" O tambin "revoluciones pasivas". Transportando esta idea a la seccin "Pasado 5/ presente" poda decirse que se trata de "revoluciones del hombre de Guicciardini" y que Cavour "diplomatiz" precisamente la revolucin del hombre de Guicciardini.
C:fr. Cuaderno

/0 (XXXIII),

P.28a.

lo de Fermi: se alude a la

<26>.

ltica en G de 1

el artcu-

de 1931
esistencia

13

<27>, Conservacn e nnovacn. Una determinada corriente historicista asume como su fundamento y postula como nico mtodo historicista un mtodo de accin en el que el progreso histrico (el desarrollo) resulta de la dialctica de conservacin e inovacin:r la contemporizacin de conservacin e innovacin constituye el "clasicismo nacional" de Gioberti, as como constituye el clasicismo litera230
231

nente, en

9;ffi"
meno

u que

ual

El "la

guesas es donde ms especialmente

$ <29>. Buen sentido y sentido" son el ',hombre "el hombre medio", ,.mon

del buen sentido.

14

Cfr. Caaderno

i0 (XXXII),

pp. 28a_29.

gran maestrei

Como crtica d Lennhoff,

orgenes del carbonarismo:

..pero

se trata

232 233

$ <34>. Pasado y presente. Bibliograf. Proveedura Geneal del Estado: Publicaciones editadas por el Estado o con su ayuda: Spoglio dei perodici e delle opere collettive 1926-1930 (Parte 1,a.: Scrittl biografici e critc; pafie 2a.: Ripartizotte per mnteria), ed. Librera del

Estado, Roma.r

cia de Avelli'o
$

en
"r _ui_i"otJnacionar d"r

en Ia provin_ cra mediados de -1g12.1

propagarse,

qsz;''

Risorg.itttento- orgenes.

Las cuestiones

.,tendenciales,,

:ff:::.;1,i,.i*
14

Rr_.-;;;o: u

planteadas

resis rran_
deter_ nnsu_

bis

doble

pot -i"'cu ru."uolo"iooutllltcesa, por ro tanro: ,, ':rt"t"t Tljrjerrumnioo ermovimientoioig"ou,,i".;;;l;,;ir"",i,i,ilJ"h;lXiil:l:

Cfr. Cuaderno 9 (XIV), p.75: y Cuaderno 19 (X),

p.

15.

rico I84B-49. Et

federalismo como inma

representaba u

rr"lj?-ts

camente, que el piamon propros, su revolucin d italiana que el

la Lombada. Lo al Piamonte: era

poltico-hisrrico

$ <35>. Risorgimento. Giuseppe Ferrari. Cmo el jacobinismo histrico (unin de la ciudad y el campo) se ha diluido y vuelto abstracto en Giuseppe Ferrari. La "ley agraria", de ser punto programtico concreto y actual, bien circunscrito en el espacio y en el tiempo, se ha convertido en una vaga ideologa, un principio de filosofa de la historia. IIay que observar que en los jacobinos ftanceses la poltica campesina no fue ms que una intuicin poltica inmediata (arma de lucha I contra la aristo- t5 cracia tenateniente y contra el federalismo girondino) y que se opusieron a toda "exageracin" utpica de los "agraristas" abstractos. El planteamiento de la "reforma agraria" en Ferrari, explica el hecho de la relativa popularidad que Ferrari tuvo y sigue teniendo entre los libertarios: muchos puntos de contacto entre Ferrai y Bakunin y en general los afdniki rusos: los desposedos del campo son convertidos en mito para la "pandestruccin". En Ferrari, a diferencia de Bakunin, est an ms viva la conciencia de que se trata de una reforma liberalesca. Habra que confrontar las ideas de Ferrari sobre la reforma agrana como punto de insercin de las masas agrarias en la revolucin nacional, con las ideas de Carlo Pisacane. Pisacane se acerca ms a Maquiavelo; concepto ms limitado y concretamente poltico. (Ferrari contra el principio de herencia en la posesin cle la tierra, contra los residuos del feudalismo, pero no contra la herencia en la forma capitalista; cfr. con las ideas de Eugenio Rignano.)I

234

de las formas histricas de lo que ya ha sido sealado sobre la "revolucin-restauracin" o "revolucin pasiva" a propsito del proceso de formacin del Estado moderno en Italia. El transformismo como "documento histico real" de la real naturaleza de los partidos que se presentaba como extremistas en el periodo de la accin militante (Partido de Accin). Dos periodos de transformismo: 1l de 1860 a 1900 transformismo "molecular", o sea las personalidades polticas individuales elaboradas por los partidos democrticos de oposicin se incorporaban aisladamente en la "clase poltica" conservadora-moderada (catacterizada por la aversin a toda intervencin de las masas populares en la vida estatal, a toda reforrra orgnica que propusiera una "hegemona" como sustitucin del crudo "dominio" dictatorial); 2l de 1900 en adelante
235

<36>.

Risorgimento.

El

transformismo.

El transformismo como

una

senador Pull llegado tianos.'

al

Senado con Gerolamo Gatti

otros bissola-

$ <37.> El rnoderno Prncipe. En esta serie de observaiones podran hallar Iugar las notas escritas a propsito del estudio de las situaciones y de lo que hay que entender por "relaciones de fuerza", El estudio de cmo hay que analizar las "situaciones", o sea de cmo hay que establecer los diversos grados de relaciones de fuerza, podra prestarse a una exposicin elemental de ciencia poltica, entendida como un conjunto de cones prcticos de investigacin. Juntamente una exposicin de lo que en poltica hay que entender por estrategia y t6ctica, por "plan", por propaganda y agitacin; elementos de organizsin, etctera. Los elementos prcticos que de costumbre son expuestos confusamente en los tratados de poltica (se puede tomar como ejemplar el libro Elementi di scenza polif'c de Mosca)1 deberan, en cuanto que no son cuestiones abstractas o sustentadas en el aire, encontrar un lugar en los diversos sectores de las relaciones de fuerza, empezando por las relaciones de fuerza internacional (en donde entraran las notas escritas sobre lo que es una gran potencia) para pasar a las relaciones objetivas sociales, o sea al grado de desarollo de las fuerzas productivas, a las relaciones de fuerza poltica ([o de hegemona]) o de partido, y a las relaciones militares o, mejor, polticas inmediatas.

16

Las relaciones internacionales preceden o siguen a las relaciones sociales fundamentales? Sigu.en, indudablemente. Toda innovacin orginica en la estructura modifica orgnicamente las relaciones absolutas y relativas en el campo internacional a travs de sus expresiones tcnico-militares. Incluso la posicin geoerfica de un Estado nacional no precede, sino que sigue, a las innovaciones estructurales, aunque reaccionando sobre ellas en cierta medida (precisamente en la medida en que las superestructuras reaccionan sobre la estructura, la poltica sobre la ecooma). Por otra parte, las relaciones internacionales reaccionan pasivamente y activamente especialmente sobre las relaciones polticas (de hegemona de los partidos). Cuanto ms la vida econmica inmediata de una nacin est subordinada a las relaciones internacionales, tanto ms un determinado partido representa esta situacin y la explota para impedir el predominio de los partidos adversarios. De esta serie de hechos se puede llegar a la conclusin de que a menudo el llamado 'artido del extranjero" no es precisamente aqul que es indicado como tal, sino precisamente el partido ms nacionalista ([una alusin a este elemento internacional "represivo" de las energas internas, se encuentra en los artculos de G. Volpe publicados por el Correre del 22 y 23 de marzo])z que en realidad, ms que representar las fuerzas vitales del propio pas, representa su subordina I cin y sometimiento econmico respecto a las 16 bis naciones o a un grupo de naciones hegemnicas. C)fr. Cuaderno 13

(XXX), pp.2a-3. zJt

y reconduce la cultura nacional a los orgenes, pero vivificndola [y enriquecindolal con toda la cultura europea y depuradola de todas las escorias grandilocuentes y extravagantes del Risorgimento. Establecer con exactitud el significado histrco y poltico del historicismo crociano significa precisamente reducirlo a su alcance real, despojndolo de la grandeza brillante que le es atribuida como manifestacin de una ciencia objetiva, de un pensamiento sereno e imparcial que se coloca por encima de todas las miserias y las contingencias de la lucha cotidiana, de una contemplacin desinteresada del eterno devenir de la historia humana.
italiano
CYl. Cuadento

J0 (XXXI[), pp.29-29a.

<40>.

Renacntiento. Ls estatuas vvientes de Cuto. Una de las

cuneenses, Cuneo somos nosotros", etcteno son, pues, slo algo privativo de la vieja

periodos histricos enteros pueden ser llam-

L7 $ <39>. Er "historicstno" lucin el conc

ros puntos se con

de croce. Er historicismo de croce debe relacionar_ los conceptos de .tevo_

in_innovacin,,

sobre

de croce

v una de ras r-azones

de ros motivos perma'entes en roda

desde bace treinta aos.

".,r",o"ootlJrtlii;,ri der xito y Ia influenci" .;;;-;;; su actividad croce se inscribe n ia traclicin cultural del nuevo
Estado

,"

238
239

Ia

.desprovincializactn entaria, etctera, cosas

de los partidos, eI decoro

en ftaa, no se quera
mostraba al

no reencontrara las virfude

alusiones de este tipo.
3.

Cr. Cuaderno 13 (XXX) p.

l8

Iaurel deshoja y a las gentes revela acer una recopilacin de todas las narlas comentndolas y vulgarizrndolas

colo en los Sepolcri de que Maqui

{ ++;,.

Mdximaro maquiavlico. Tomando como

oporfunamente.

Cfr. Cuaderno

/J ()O(X), p. 3a.

<45>.

Nociors en

240

241

Alejandro.

de

<51>. Revoluci Fenari (10

S

Junto a n, etcter de 1864

el Gobierno ms libre que jams haya tenido Italia desde hace quinientos aos; si yo salgo de este Parlamento, yo dejo de pertenecer a l revolucin ordenad4 legal, oficial".o

<52>. Maquavelo. EI

moderno Prncpe.

La

cuestin de

la

clase poltica

parece, o si se trata de un error".

a En el manuscrito este aadido, de poca posterior, sustituye Ia siguiente frase cancelada: "Ver si la frase de Ferrari fue pronunciada tambia por Mommsen, como

242

243

de sus libos

nocin es ondulante y elstica. parece que abarca todas las crases propiet"rs, toaa la crase media; pero cul la funcin de ra crase arff orrs u""".'pu* que se refiere sro a una es entonces aristocracia poltica' al 'ersonar portico" " u" sri;; y ms an, a aqueta parre que acta "libremente" en eI sistema t"p."r.iti*, i ,"u con exclusin de Ia burocracia in_ cl.so en su estrato superior, q"" potu rvros'ca aebe ser controlada y guiada por clase poltica. La deficiencia " uor." ,".-rroou en er hecho de que 'a tro encara en su conjunro et probrema .artido

(cfr' ros ribros de Gaetano Mosca). pero en Mosca ra cuestin est pranteada en forma insatisfactoria: ni i" exactamente qu entiende Mosca -siquiera precisamente por clase_poltica, a tal ""-p.t" ;

$ <53>-

Pasado

presente- Heger afirm que

ra servidumbre es Ia cuna

de

-"

cuna, pero la vida segua siendo luego siempre una cuna.

del

especiarment"

tt

cimientos que lo angustian y.alte los que quire reacciona. Las dos partes del libro escitas en dos momenros tpicos

Mosca oscila entre Ta po:icion "ouetiJ; sicin apasion"uu u",:r-.1:liato.tomre

a.'l*-zl)"ti I

poiiti"o,

di scienza "

,;1;;;;;;,-"
portica.t

d".iot"r"radu e y una poque ve "i."rtu"" desarrollarse aconte"o,npro*.tiao

1895 y
terren

El

Ctt. Cuaderno 11 (XVIII), p. 4

bis.

carcter
de

inters

itti]t :#i"tt:"'"

" i"-nirti.iu en prti'u ;"-;";;';;o' ;;it:r#;;'t*#;, v no rogra encontuar lun

der fin de crea ur "clase poltica" que ya en idea ""*" "ira de civ'izacin, educando a una y la actitud de cada indiv duo tsico "rt" oiuer: por ro tanto cuestin de Ia funcin """o.r," J-nlmbre en corectivo: cuestin tambin de Io del derecho ,"gr, onu nueva cotrcepcin del Esradq realista ;i":irli.'""twaleza"

En el moderno Prncipe la cuestin del hombre colectivo, es decir del mismo social"' o sea

,.confor_

Tambin Ia cuestin de ra llamada "revorucin permanente," cotrcepto poltico surgido hacia 1g4g, como del jacobinismo2 en un periodo en gartidos polticos v los grandes sini"i ajustado y superado en el concepto

La cuestin de ra guerra de posiciones y de la guerra de movimientos, con cuestin der arditismo- en cuanto Ia vinculado a Ia ciencia poltica: concepto del 4g de la guerra de movimietos en poltica y precisamente el
poltica, es el concepto de -en imiento de ciertas pr"-irur,
moderno,. que representan com "

. estudiadas en
sin',;4 las Clft. Cuaderno ,IJ

,"Ji,ii""

cuestin

*oi

t' *"o"

*j::::'n
Sorel, que
se

ob_

potica.
(XXX), pp.
3a_4.

nto

prctico"

::;

a En el manuscrito: "est justificada". 244

245

cin der probrema de Ia burocracia,

y una no puede

ser igual a otra.]

velo con la ("y de no d

C\fr. Cuaderno 13

$ <58>

ducacin poltica de Maquia_ de matar

::'^-*-::::jt,."rte se en sicarios y asesinos.r

(X), p.
4a.

Cfr. Cuaderno 13 (XXX), p. 4a.

vos
246

Esta de ttulo:

s--y.notas sobre las revistas_tipo y sobre otros moti_ -organizadas dstica podrn se_J agrupadas^ y con el de tcnica periodist

247

22

ocupar la actividad consecuente), en una tratado sobre Maqui greso aortado por

5 <-6tS.

Maqu no dialctico a superar individualmente (moral), como grupo (en su interior), como
sociedad-historia. En estas investigaciones se puerle partir de la misma posicin adoptada por Marx coD respecto a Hegel: en Hegel, se dice en r-a sagrada Familia, se puede acabar por ver la realidad, aunque se halle de cabezz, como, por as decirlo, se ve en lz crmara fotogrfica, en la que las imgenes estn volteadas y el cielo ocupa el lugar de la tierra; basta poner al hombre sobre sus pies.z se trat, pues, de tomar la ',realidad" crociana y ponerla sobre sus pies, etctera.

ff"#".:::ofsvida

sino entre estructula y top.t"torr"*"-.,.se -"-",r-"I Espritu absoruto, " tratar de establecer Ia posicin rica de ra acrivirrad prti.u dialcr", que ra acrividad portica ""-" riitiioo primer ,of.;;rd;;.., y se podr decir pre"ir^-"ot el "osuperestructuras, es el momenro --";;;i;;;rimer grado cle ras "r en eI grrs ;;d". il'.]'rrrj*.". Ia fase inmediata de simple afirmacin estn an en vollrnt"riu, indistinta y elemental. En qu sentido.se puede hablar de identidad de historia noirr"u y por Io tanto s poltica. CirJ"j".er.sistema

"rpito con,amediac,"d"'ij11d"'".:i;"":1:!Tijfl:5'::1*1"i'fijirli filosofa de la praxis, l" aitti".l" ser entre

de un momento de la prctica, " oo

ttudios sobre Maquiavelo y obre -. esenciallmente ,".il."tn de una serie cle Cloce se ha basado en su disiincin

de momentos pri-

Cfr. Cuaderno

fi (XXX),

pp. 4a-5.

de bloque niitoi"o, o sea de unidad entre la naturaleza una v distincin introducida eo lar- superei;;;o"r, "r "rpi.itq unidad-de opuestos y de distintos. si Ia se introdicir en'la estructura. hbr de entenderse Ia estructuia: cmo ;;;'r" p" tinguir en el hecho econmico .iencia, trabajo,

introduccin.".:i-d,".;:'!i,'.i:-{!ii:::ll,X:t;tf j' hablar de diarctica

oe los istinio.i

o",l".n.*structuras "

pu_

c*"na

" Ia

. Crtica de la

ctas,

posicin

..apariencias.

positivo. por qu fuero ha extrado, de esta co gen prctico del error.

,rrn"r"ril

en un "dios oculto", un 'ho

o sea de

carcer

cance histrico momento que en las gI la pasin .,schmutz 22 bis vasto grupo social del cual Croce trata ap mo", la ideologfa, la fil significado moralista o

indiv ms vas

n en uDa .asin,, inmediata, le existir uua .,pasin,, eli

definitividad,, de la filosofa, d"

de "aquero que es histrrcamenre

caduco-I.irq"".."'T"i";"lt;r"u.':it:.ff: I" ;;;t'e_vida,, del .te_no ...,i_o sea

del trmi_

con los otros momentos de esta vida, y por lo tanto, si cambia el contenido, no cambia la relacin o la forma relativa. Si cada Estado tiende a crear o a mantener un cierto tipo de civilizacin y por lo tanto de convivencia, la justicia (el derecho) ser un instumento para este fin, debe ser elaborado para que sea ms conforme a este fin, sea la ms eficaz y productiva de resultados positivos. Habr que liberarla de toda forma de trascendencia y de absoluto, prcticamente de fanatismo moralista, pero no podr partir del punto de vista de que el Estado no tiene el derecho de castigar, si este trmino es reducido a su significado humano, y atenerse al nico punto de vista de una lucha conha la "peligrosidad". En realidad el Estado debe ser concebido como "educador", precisamente en cuanto que tiende a crear un nuevo tipo o nivel de civilizacin; cmo sucede esto? por el hecho de que se achia esencialmente sobre las fuerzas econmicas, j que se reorganiza y se desarro23 lla el aparato de produccin econmica, que se innova la estructura, no debe sacarse la consecuencia de que los hechos de la superestructura sean abandonados a s mismos, a su desarrollo espontneo, a una germinacin casual y espordica. El Estado es una "racionalizzcin" tambin en este campo, es un instrumento de aceleracin y taylorizacin, acta segn un plan, presiona, incita, impulsa, etctera. EI aspecto negativo o represivo de estas actividades es plecisamente la justicia penal, eI derecho penal, que no puede ser disociado de todo el conjunto de la actividad positiva o yista abstractos, se ve que originales y ha sido integr o de la virtud", que no es

$ <62>. Maquiavelo. IJna concepcin del derecho penal que debe ser tendencialmente renovadora. No puede, por lo tanto, ser hallada, integralmente, en ninguna doctrina preexistente, aunque se halle sobreentendida en muchas de ellas (pero precisamente puede no hallarse sobreentendida en la llamada escuela positiva, y particularmente en las concepciones de Ferri): en qu sentido? En el sentido de que el derecho penal tiene su funcin propia en la vida estatal, est en cierta relaci

a En el manuscrito: ,udieran,,.

Ctr. Cuaderno 248

lJ (XXX),

pp. 5-5a.

249

Luigi Mongini, fue iniciada por Sandron (n EI Capital) (ver este detalle de historia de la cultura).'z El libro de Bonomi sobre Vie nuwe dcl socialsmo, de A. Zerbogho II socialisnxo e Ie obbiezioni piti comuni, de Enrico Ferri Discordie postviste del socialismo, de Gerolamo Gatti Agricoltura e socialismo (edicin francesa con prefacio de Sorel), de G. E. Modigliani La tine dell lotta per Ia vit lra gli uomini, de A. Lona Mwx e la sua dottrina, de E. Leone sobre el Sndicalismo, de Arturo Labriola sobre La teoria del valore di Carlo Marx (sobre el libro m de El Capitd), de E. Bruni sobte Sacialismo e dirtto privalo, de Carlo F. Ferraris sobre II moterialismo stortco e lo Stto, etctera. Libros sobre la cuestin meridional. Del Capitan Francesco Piccoli la DiJesa del Dr. Nicola Barbato innanzi al Triburwle d Guerra, pronunciada en Palermo, mayo de 1894.
S <67>. L escuel. Cfr. C. M. Derada, GIi uamini e Ie riforme pedagogiche della Rvoluzone Francese. Dal "ancim rgime" all.a Convenzione, Remo Sandron, Palermo, 7.50 liras.tr

tos de Marx-Engels-Lassalle dirigida por Ettore Ciccotti, antes que por

<68>. Relorma y Renacimento. IJ.abr que ver el libro, muy alay apreciado, de Domenico Guerri, La corrente papolwe nel rinascimento. Un modo falso de plantear la cuestin es el de Giulio Augusto Levi I que, en la crtica del libro 4de) Luigi Ponnelle y Luigi Bordet, Sn Filippo Neri e la soaiet del suo tenxpo (1515-1595), traduccin de Tito Casini, prefacio de Giovanni Papini, Edic. Cardinal Ferrari (en
$

bado

la Nuova ltalia de enero de 1932), escribe: "Vulgarmente se piensa que el humanismo naci y creci siempre en las mansiones de los eruditos; pero Guerri ha recordado la parte tan viva que tom en ello la calle; yo por mi parte ya haba sealado el espritu popular de aquel movimiento en mi Breve storia dellestetica e del gusto (2a. ed.,7925, pp. 77-18). Tambin, y mucho ms, se piensa que la contrareforma catlica fue realizada por prelados y prnces, impuesta con el rigor de leyes y tribunaIes; grande, pero sombra (as parece al menos), es respetada y no amada. Pero si aquella renovacin religiosa hubiera sido realizada slo por
Con pegan Ia nacer obras de arte. Quien quiera ver cunta frescura, vivacidad, pureza, sublimidad de inspiracin, cunto amor popular hubo en aquel movimiento, hace la saba en all, del

o habra , es ms,

aquel

que

lea

que

penms
de

251

25

252

253

ciudad

compleja que la de su poca: cicr*mente no representaban el sistema corporativo y mercantilista, etctera. Histricamente los fisicratas representan precisamente la rupta del corporativismo y la extensin al campo de la actividad econmica capitalista' su "lenguaje" est ligado a la poca, y expresa eI contraste inmediato entre

camFs.)z

Cr. Cuadeno 1.3 (XXX), pp. 6a-7.

potencia en general, o sea como elemento subsidiario de la-noci de gran potencia) hay que incluir tambin Ia "tranquiridad interna", o sea el graao y la intensidad lde la funcin hegemnica de la clase dirigente. podra dlecirse'que cuanto ms fuerte es la polica portica y en general ra polica, tanto ms dbil es er ejrcito, y cuanto ms dbil (o sea relativamente iniil) es la polica, tanto ms fuerte es el ejrcito.

<79>'

Maqaiavelo. Gran potenca. En ra nocin de gran potencia (pero de

Cfr. Cuaderno J.t (XXX), p.

7.

que el colonialismo est s naciones colonizadoras.

medida, las colonias han

ero no ha existido en ello la influen_

La- enorme m_ayora de la emigraci pases no "colonizables".

<81>. del voluntades,

S

sentido

-EI espritu de c-uerpo. En el mejor Ia concordia e los''i"t"rt* y de las al por la que i-rt^ l; las cosas
25s

('i.:?

3:*:Xi::'.los

det padre Bresciani. Gtttta,la "lustre rregona,,

2s6 257

una realidad realidad efectiva? Es acaso algo esttico e inmvil, o no es ms bien cambio de equilibrio? Aplicar en movimiento, una relacin de fuerzas en continuo y operantes; la voluntad a crear utr nuevo equilibrio de fuerzas, realmente existentes
basrndose

fierza, en movimiento progresivo para hacerla triunfar, es siempre y superarla. El moverse en el terreno de la realidad efectiva pero para dominarla ,,deber ser" etrtra en el campo, tro como pensamiento abstracto y formal, sino como en interpretacin realista y nca historicista de la realidad, como nica historia o poltica. Ia oposic;'n Savonarola-Maquiavelo no es la oposicin entre el acci sey debei ser, sino entre dos "deber ser", el abstracto y difuminado de Savonarola y ei realista de Maquiavelo, realista aunque no se convirtiera en realidad inmeque un individuo y un libro cambien la realidad' i"t", porqrr" no es psible ".p"rindiquen 1a lnea de accin. Tampocb Maquiavelo sino slo que la interpreten e -.e propooa cambiar ta realidad sino slo y concretamente mostrar cmo pensaba o iabran debid actuar las fuerzas histricas concretas para cambiar la realidad muchas existente en forma cocreta y de alcance histrico. (Russo ha acumulado palabras a este propsito --en los Prolegomenz- pe:ro el lmite y la angustia de un escriirtaquiavelo consiste adems slo en ser Maquiavelo un individuo aislado, tor y no el jefe de un Estado o de un ejrcito, que es tambin un individuo aislado, p..o qrr" tiene a su disposicin las fuerzas de un Fstado o de un ejrcito y no slo ejrcitos de palabras.)

et la

Clj. Cuaderno JJ (XXX), PP'7-7a.

es

ns-

no
de

Pero acumula ahorro -Y, en los econmica que maravilla a quien Antonio Maiozzi, "La raztonaliz-

LeJa:

si
saca de su cerebo sus creaciones.

s es

,.deber

ser" es

s" b"

o veleidad, deseo, ea de la nada, no

pero qu es esta

Un

$ <86>. Maquiavelo' Otro punto que es ble pespctiva" en la accin poltica y n

pued^e pesentarse

s el de la "dogrados en que
hasta los ms

a En el manuscrito una variante interlineal: ,.diluirla,,.

.o*pr"or. Pero tambin este elemento est vinculado a la doble naturaleza del C"oiu*o maquiavlico, de la fuerza y del consenso, tiel dominio y de la hegemona,
259

la

doble perspectiva, desdr

258

de la de la reduc
nada

cimientos.

se preocpase de ocupar

sucederprecisamente lo contrario: que elementarsima, tato ms Ia ,"goo" que puede suceder como en Ia vida humana, que cuaDto ms er individuo se ve obligado a defender su propia existencia fsica inmediat", t";t" is sostiene y se sita en el punto de vista de todos los eomprejos y ms ele-rados valores de la hnmanidad.

gados, que su fuerza numrica fuese superior: un poderoso can en el fondo de una barranca o sobre una cima tiene distinta potencia, etctera.)

(Un capitn que se acuartelase en el fondo de un valle y no y tomar las cimas circundantes y los pasos oblifcilmente podra ser rodeado, hecho prisionero o destruido aun-

Cfr. Cuaderno 13 (X)l'X), p.

7.

$ <89>. Notas breves de cultura ame,ricana. G. A. Borgese en "Strano interludio" (Corriere della Ser, 15 de marzo de 1932) divide la pobiacin de los Estados Unidos en cuatro estratos: la clase financiera, la clase poltica, la Inteligencia, el Hombre comn. La Inteligencia es extremadamente minscula, en comparacin con las dos primeras: algunas decenas de miles, agrupados principalmente en el Este, entre quienes se cuentan aigunos miles de escritores. "No se juzgue solamente pbr el nmero. EspirituaJ.mente es una de las mejor preparadas del mundo. Uno que forma parte de ella la compara con lo que fue la Enciclopedia en la Francia del siglo xvltr. Por ahora, para quien no guste de desorbitar los hechos, pargce u! cerebro, sin miembros, un alma crente de fuerza operante; su,influencia sobre la cosa pblica es casi nula." Observa que despus de la crisis, la clase financiera que antes dominaba a la claie poltica, en estos ltimos meses ha "sufrido" su ayuda, virtualmente un control. "El Congreso apoya a la banca y la bolsa; el Capitolio de Washington apuntala a 'Wall Street. Esto mia el antiguo equilibrio del Estado americano; sin que I un nuevo orden surja." Como en realidad clase fi- 29 bis

pectos

.dJ
fase: esto se partidos hist

S <88>. Nociones enc mano. Expresiones usad

poderoso nu permanentemente a la masa del Hombre Comn. Los grmenes de tal .evolucin existan ya (partido progresista), pero la estructura econmico-corporativa ha reacCionado hasta ahora siempre eficazmente contra ellos.l La observacin de que la Inteligencia americana tiene una posicin histrica como la de la Enciclopedia francesa del siglo xwu es muy aguda y puede ser desarrollada.
S <90>. Nocianes enciclopdicas. La mquina. Artculo de Metron, "La difussione della machina", en el Corrtere della Sera del 15 de marzo de 1932. Significado ms amplio del concepto de mquina: en Oriente es mquina tanto la maquinilla de afeitar como el automvil. En Occidente se llama mquina tanto al "utensilio" pata coser o para escribir

si se produce una crisis i:: crata) y la creacin de alga

260

26t

262

263

sores rro han hecho ms que continuar su obra, acentuando este o aquel elemento subordinado. Que Giolitti desacredit el parlamentarismo es ciefo, pero no precisamente en el sentido en que sostienen muchos crticos: Giolitti fue antiparlamentarista, y sistemticamente trat de evitar que el gobierno se convirtiera de hecho y de derecho en una expresin de la asanblea I nacional 31 (que en Italia adems era dbil por la existencia del Senado tal como est organizado); as se explica que Giolitti fuese el hombre de las "crisis extraparlamentarias". Que el contraste entre el Parlamento corno se preese o sea nada, haya al nevitab : pero es la

bis

gesto "parlamentarista" de Giolitti fue el que hizo con el discurso de" Cuneo sobre

el t,

parte parlam

o el

ser

el art. 5 del Estatuto, pero se trat de una maniobra para desconcertar a los adversarios polticos; en realidad Giolitti no hizo nada cuando subi al poder).3

S <97>. Pasado y presente. Una reflexin que se lee a menudo es la do que el cristianismo se propag por el mundo sin necesidad de la ayuda de las amas. No me parece justo. Podr decirse refindose a la poca

hasta Constantino), pero desde el momento en quo se convirti en el modo externo de pensar de un grupo dominante, su xito y su difusin no pueden separarse de la historia general y por lo tanto de las guerras; cada guerra ha sido tambin gserra de religin, siempre.

anterior

a que el cristianismo llegase a ser religin de Estado (o

sea

$ <98>. Los sobrinitos d,el padre Bresciani. G. Papini. En marzo de 1932 Papini escribi un artculo en la Nuova Antologia (contra Croce) y uno en el Correre della Sera sobre el Edipo de A. Gide.l Hasta ahora slo he ledo este ltimo: es chapucero, prolijo, pomposo y hueco. En marzo deben ser nombrados los nuevos acadmicos que deben completar los asientos de la Academia de ltalia: los dos artculos son eVidentemente la "tesis" y la "tesina" de doctorado de G. Papini.
S <99>. Pasdo y presente. He ledo reproducido un fragmento de Tevere en el que el profesor Orestano, que representa la filosofa italiana en la Academia, es llamado "ridculo" personaje o algo semejante.t Y el Tevere tiene cierta importancia en el mundo cultural actual. Pero cmo

a En el manuscrito sigue la palabra "Droner", taehada y sustituida por "Cuneo".

265

intetectuai

srguen esDerando que ra Academia de rtaria unifique ""

y moral'de

l; ;;;;'-

'

centr-arice

Ia vida

la funcin y las atribuciones del Parlamento. En realidad la formacin de un gobierno que emanaba del Parlamento, se constitua en Gabinete con los primeun Presidente ros tiempos I ' de inter- 32 bis pretar el Esta los demcratas, se le dio a esta interpretacin una tendenciosidad de izquierda (seguramente las discusiones polticas en la poca de la proclama de Moncalieri pueden servir para probar la correccin de este anlisis). Por iniciativa de la derecha se llega a una contraposicin de la letra del Estatuto a la que siempre haba sido la prctica normal e indiscutida (artculo de Sonnino "Torniamo allo Statuto" en la Nuwa Antologia del 1o. de enero de L897, y la fecha debe sealarse porque antecede al conato reaccionaio del 98)r y esta iniciativa marca una fecha porque representa el manifiesto de la formacin camarillesca que se va organizando, que durante cerca de 20 aos no logra tomar y mantener el poder establemente, pero que representa una parte ftindamental en el gobierno "real" del pas. Puede deciise que a medida que languidece Ia tendencia a exigir una Constituyente democrtica, una revisin del Estatuto en sentido radical, se refuerza la tendencia "constituyentista" al revs, que dando una interpretacin restrictiva del Estatuto amenaza con un golpe de Estado reaccionario.
S <102>. Pasado y presente. Cfr. Gioacchino Volpe, "23 marzo I9l9: 27 ottobre 1922", en el Corriere della Sera del 22 de marzo d,e 1932 (en ocasin del aniversario de la funcin del Fascio de Miln). Artculo interesante y bastante completo. Habr que hacer una biblio-

grafia de todos los escritos de Volpeobre los acontecimientos de Ia posguea: algunos se hallan ya recogidos en libro. En eI Corriere del 23 de marzo sali un segundo artculo de Volpe, "Fascismo aI Governo: 1922-32", mucho menos interesante que el primero, pero con elementos notables: es evidente el intento de escribir no como apologista puro, sino como crtico que se sita en un punto de vista. histrico, pero no parece muy logrado.l
S <103>. Sobre China, M. T. Z. Tyan, Two Years of Nationalist China, K:- and 'Walsh, Shangai (de 1930 o 31). Obra documental (de cerca de 500 pp.) que parece muy interesante y bien hecha. Historia de dos aos: Kuomintang, organizacin del Gobierno Nacionalista, estadsticas sobre la vida china, apndice de documentos. i El autor es director de The Peking Leaer, diario, y de la The Chinzse Sociql and Political Review, uno de los periodistas polticos chinos ms hbiles y mejor preparados.l

quepro.speranenestemismop",ioao.Tffiriff"'#,"liji1";*,i,?T; y cristalizar, etctera. <101>. pasado y presente. parlqntento italino. Ver por "nrti"i. qu mo_ vimiento portico preis se. interpret ,i rl-e ampriar
$

33

"

266 267

Croce tiene en l la tadas" de lady Macb taqdo la broma y la

espectculo es siemp

Ftico: el qye Papini se sirva de'la ."cru2"' para hacer juegos de palabras prueba Ia calidad literaria de su catolicismo.

para una lucha contra los que en el nundo mo pico: slo la fuerza ser la base para una

aqu, pues, que el Concordato, en tura italiana, no slo la hace ms

italiano y no ya con el recuerdo

lica. He de culituacin

ncleos
cultural

expansin econmica, puede

y espiritual es I ut-

s se ve
34

mente pargge qae Reich es el trrnino germnico para indicar genricamente el "Estado" territorial.
$ <108>. L burocracia.b Me parece que desde el punto de vista econmico_-socil el problema de la burocacia y de los funcionar-ios hay que considerarlo en un ma,rc\o mucho ms amplio: en el marco de l

268

a Cruz: croce en italiano. [T.] b En el manuscrito el ttulo "Itt buroracia" iba pr.ecedido originalmente por el ttulo general de la seccin; luego tachado; "MaquiavIo,'.

269

lismo italiano que a un plan programtico de prestar un servicio al pblico de lectores.

las opiniones propias: la "repeticin" adquiere co" y de actualidad, como obligacin de repli-

J"-,n ", , l:'"""il:it*: 1'J'H' : , (como es en realidad) incluso el artculo diario de Maurras. Se ve

j;

que

mero que el lector buscaba cada da, aunque no fuesen sistemticos y no siempr tuvieran un elevado nivel intelectual; [as "Opiniones" de Missilibro--]l lo mismo la roli n el Resto del Carlino y en la Stamp -en seccin del "hondero" del Popolo d'Italia, la 'Dogana' en Critic Fascista, la 'Rassegna della stampa' en la ltalia Letteraria.)
S <llt>.Relsin La contradiccin creada por los intelectuales que no creen, que han llegado al atesmo y a "vivir sin religirr" a travs de la la ciencia o la filosof. pero que sostienen que la religin es necesaria vida, qoe p*-r" 'eu;t;i" ,*iJ-qi-r-;i";;i" 't*i h abra contradiccin entre ciencia y vida. Pero cmo puede el pueblo mar a estos intelectuales, considerarlos elementos de su propia personalidad

;lt'" ll

a En el manuscrito: "G.M'S.".

270

271

de Kant entre la Crtca ,"'l),iio'i;i;;;;,;;;i;"^Kk;":'#r,:{#*r:crticqdeta

35

Posicin

bis $ qttZ;,.

La historia conto hstor

[Cfr. Eternit e storicit. p. 5l.1a

Blois de 1576 e hizo rechazar por el Tercer Estado los subsidios exigidos para la guerra civil. Obras: Methodus ad faclem historidrum cogntionem (1566), donde indica la influencia del clima, la idea del progreso, efctera; La Republique (1576), donde expresa las opiniones del Tercer Estado sobre la monarqua absoluta y sus relaciones con el pueblo; Heptaplomeres (indito hasta la poca moderna), en el que compara todas las religiones y las justifica como expresiones diversas de la religin natural, nica razonable, y todas igualmente dignas de respeto y de tolerancia,r Durante las guerras civiles en Francia, Bodin es el exponente del tercer partido, llamado de los "polticos", que se sita en el punto de vista del intes naci I onal. Bodin est catalogado entre los "antimaquiavlicos", pero evidentemente 36 sta es una caracterizacin extrnseca y superficial de su significado histrico. Bodin funda en Francia la ciencia poltica en uD terreno mucho ms avanzado que el que Italia ofreci a Maquiavelo. Para Bodin no se trata de fundar el Estado territorial y unitario (nacional), sino de equilibrar las fuerzas sociales en lucha en el interior de este Estado ya fuerte y arraigado: no es el momento de la fuerza el que interesa a Bodin, sino el del consenso. Hay que observar que en la ltalia que observaba Maquiavelo no existan instituciones representativas notables como las de los Estados Generales en Francia. cuando modernamente se observa que las instituciones parlamentarias fueron importadas a Italia desde el extranjero, tro se toma en cuenta que esto refleja una condicin de debilidad de la historia pasada italiana, esto es, haber permanecido Ia estructura estatal en la fase comunal y no haber pasado a la fase territorial moderna (nacional), Por lo dems, instituciones representativas s existeron, especialmente en el Sur y en Sicilia, pero con carcter mucho ms restringido que en Francia, por el poco desarrollo en estas regiones del Tercer Estado (los Parlamentos sicilianos instrumento de los barones contra la monarqua, esencialmente). Recordar el estudio de Antonio Panella sobre Ios "Antimachiavelli ci" publicado en el Marzocco de L927 (o tal vez 26: once artculos):z ver cmo es juzgado Bodin en comparacin con el nuestro. (Puede verse cmo en Maquiavelo las instituciones representativas son mencionadas n nuce).

Cfl.

Cuaderno 10 (X)CXru),

p.

47a.

Ctr. Cuaderno

/J ()Ofi),

p. 6-6a.

$ tt+;''
272

Maquiavero- Jean Bodn (1530-1596) fue diputado en ros Estados de

S <116>. Pasado y presente, Phlipot. La farsa de los Tros Galants et Phlpot contenida en el Recueil de farces etctera, por Le Roux de Lincy y F. Michel (Pars, Techener, 1837, en 4 vols.) (n el 4o. vol., n. l2i.

273

a. De ello conserv'un disgusto profundo. Escriba: "Ha sido una hora verdaderamente fea paru toda Italia y todos debemos lamentar{a. El pas ha dado un. espectculo completamente incivil. No ha sido etctera".''Habra que comparar estas palabras del principito de Trabia'con las declaaciones de los camposinos de Roccagorga en el proceso incoado en Miln contra Mussolini y Scalarini.s Pero hay que observar que Adolfo Omodeo, liberal clsico; eomenta los acontecimientos originados por la defensa de los campesinQs meridionales con las palabras de un latifundista siciliano que es uno :de los organizadres de las condiciones de'embrutecimiento de los campesinos meriodionales. [Y respecto a la superficialidad comq historiador y Ia incongruencia poltica de Omodeo hay que confrontar esta actitud con la que resulta del libro L'et del Risorgimerxo italiano,a donde Omodeo saca a la luz las humillantes condiciones del campesinado meridional como causa de retraso del Risorgimento italiano.l

nano caball calles

dicional de Giolitti, pero tambin de los gobiernos de todos los oiros s armas a los campesinos medprotesta: paclica contra el mal los amigos de todos.los gobiernos; Tambin debe recordarse el adjetivo "innoble" empleado por Adolfo Omodeo para calificar aquellos sucesos (cfr. Critc del 20 de enero de 1932, 0). Omodeo habla. de "Ig-

partidos, rlionales gobierno

etro)" que como oficial de contra la multitud por las

- $ <120>. Pasada y presente. 1915. Por lo que respecta a la relacin el momento de la entrada de Italia en la guerra, y para juzgar la capacidad poltica de Salandra-Sonnino, no hay que considera,r la situacin tal como era el 24 de mayo, sino tal cual ea cuando se estableci la fecha del 24 de mayo para el inicio de las hostilidades. Es evidente que rra vez fijada esta fecha, por tratado, no era posible canbiarla porque entretanto la situacin en el frente oriental haba cambiado. La cuestin que se plante era si no convena que la entrada de Italia en la guerra coincidiese con el comienzo de la ofensiva rusa y no calcular "absolutamente" en base al buen resultado de la ofensiva misma. El que Salandra resalte e insista en el hecho de que la entrada en la guerra coincidi con la derrota rusa,l casi como afirmando que no se iba en ayuda del vencedor, no da pruebas de mucha seriedad poltica ni rsporsabilidad
de fuerzas en

histrica.

'

274

Cuestin de l disolucn del Imperio Austro-Hngaro. De las Memoras del I conde Czrnirt resultara que Czernin pensaba que la existencia 37 del Pacto de I-ondres significaba la destruccin de la monarqua de los Habsburgos, porque sin Trieste la monarqua ya no hubiera podido exis:
2'.15

bis

nueva guerra con ftafia. La posici respecto a las cuestiones nacioiales como problema poltico_militar inm

le ofrece. No hay que entender "personaje histrico' en sentido literal, aunque esto tambin pueda suceder, cuando los lectores populares no sepan ya distinguir entre mundo real de la historia pasada y mundo fantstico y discutan sobe los personajes novelescos como haran si se tratase de personajes que han existido en realidad, sino de un modo traducido, para comprender que el mundo fantstico adquiere en la vida intelectual popu articular. As se da el caso, por ejemFlo, de s distintas, porque los personajes se parec en un solo hroe las aventuras de varios hroes y est convencido de que as es como debe hacerse
para ser "inteligentes".

<123>. Pasado y presente. Balatrce de Ia guera. Camillo Pelhzzi el Corriere del T de abril de 1932 el libro de Luigi Villari The war on the ltaliut Front (Lnndres. Cobden-Sanderson, 7932, con prefacio de sir Rennell Rodd). En un apndice se publican las cifras sobre el balance comparativo de la guerra, y PeTlizzi reproduce las siguientes: Italia movilizp el 14.48% de su poblacin, Frncia el 20.08, Inglaterra el 12.31; Italia tuvo el 14% de muertos sobre el nmero de movilizados, Francia el 16.15, Inglaterra el 11.05; I Italia gast en la 3s bis
$

anuncia en

guerra ms de una cuarta parte de su riqueza total, Francia menos de una sexta parte; Italia perdi el 58.93% de su tonelaje mercantil, Gran Bre-

taa el 43.63Vo, Fancia eI 39.447o.t

en servicio ms tiempo que de la renta,

sastres incluso en tiempo de vara sensiblemente

esta forma de honradez no es nunca abundante.

otros pa dependiendo

mero de de-

de un pas
declaracin

$ <124>. Fase econmico-corporativa en Ia hstoria italiana. La empresa de Lepanto,. A_ lalimei, GIi italiani Lepanto (Roma, auspiciado por la Liga naval). Salimei ha recopilado diligentemente todos los datos

276

277

el de "maestro".n

279

y de certeza para las iniciativas in<lividuales. "Mercado determinado" \ 40 bis ilo tanto, equivale a decir "determinada relacin de fuerzas sociales en una
estructura del aparato de produccin" garantizada por una determinada jurdica. Para que pueda hablarse de una nueva "ciecia" habra

haber demostrado que existe una nueva relacin de fuerzas etctera que han o ur nuevo tipo de mercado con su ropio] "automatismo" y fenomese presenta como algo "objetivo", parangonable al automatismo de las
ir: i leyes naturales,

Ciencia econmica y "crtica de una ciencia econmica". La "crtica' de la ciencia econmica parte del concepto de la "historicidad' del "mercado determinado" y de su "automatismo", mientras que los "economistas" pwos postulan estos elementos como "eternos", "naturales"; analiza las relaciones de las fuerzas que "determinan" el mercado, valora su "modificabilidad" vinculada a la aparicin de factores nuevos y a su fortalecimiento y presenta la "caducidad" y la "sustituibilidad" de la "ciencia" criticada: la estudia como '!ida" pero tambin como "muerte", y encuentra e su intimidad los elementos de su superacin infalible por parte de un "here-

dero" que ser "presuntivo" hasta que no haya dado pruebas manifiestas de vitalidad etctera. De estas consideraciones se puede extraer un argumento para establecer lo que significa "regularidad", "ley", "automatismo" en los hechos histricos. No se trata de "descubrir" una ley metafsica de "determinismo", y tampoco de establecer una ley "general" de causalidad. Se trata de ver cmo en el desarollo general se constituyen fuerzas relativamente "permanentes" que operan con cierta regularidad y cierto automatismo. Incluso la ley de los grandes nmeros, aunque es muy til como trmino de comparacin, no puede tomarse como la "Iey" de los hechos sociales.

Habr que estudiar el planteamiento de las leyes econmicas tal como fue hecho por David Ricardo (el llamado mtodo del'uesto que"):a ciertamente ah puede hallarse uno de los puntos de partida de las experiencias filosficas de Marx y Engels que llevaron al desarrollo del materialismo histrico. El zar y la ley. Conceptos filosficos de "azar" y de '1ey" entre concepto de una "providencia" que ha establecido fines al mundo y al hombre, y del materialismo filosfico que "el mundo al azar I pone".
Ctfr. Cuaderno

41

11 (XVU), pp. 62-63 bis.

$ <129>. Accin Catlica. La debilidad de toda organizacin nacional de Accin Catlica consiste en el hecho de que su accin est limitada y es continuamente prturbada por las necesidades de poltica internacional e interna, en cada Estado, de la Santa Sede. A medida que cada Accin Cattica nacional se extiende y se convierte en organismo de masas, tiende a volverse un autntico partido, cuyas directivas son impuestas por las necesidades internas de la organizacin; pero este proceso no puede nunca llegar a ser orgnico precisamente por Ia intervencin de Ia Santa

281

ero dado

sociedad

colo-

S <132>. lulaquiavelo.-La pasi. _SiA conc,epto crociano de la pasin como momento de la political choca con la dificultad de expliar y jusficar las formaciones polticas permanentes tanto como tos^ par-

282

a En el manuscrito: "Littzzi".

283

las novelas de D'Azede Giusti Y aquellos que los versos nas consideraciones interesantes:

hace de la cultura su al arte"; as, consider ella de estilo no ulico

"

$ <133>. Lori.nsmo. iulepe De r,arenza Tambin otros aspectos de la actividad intelectual de De Lorenzo entran en la categot d"l lorianismo. Sin embargo, con l hay que ser discretos.l

tifica pensando qu escasa fue en difusin del alJabeto entre los artes popular no slo se difunde Por la ^otras Masgf en Toscana, iu'"t" l" lectura colectiva; son propias de amlos cantdores ambulantes en la It abetismo; .incluso los (est) d bientes atrasados donde r""irr p"ticos enCerea-y Sicilia), tambin es esc?.sa I la im_presin de [ros adecuados (qu quiere'ecir "adecuados"? y no hace

s de ndole PoPular del siglo >ax, lo libros adecuados, e imPulsar a

5 PoP r?s) che

eratura educativa

l, pp. 246, 6 Lttadria (L'Itata bro de'Brenna

s de la Invernizio), en el

el anlisis de aquelros libros entre el pueblo (Por ejemPlo,

es-

el _siglo xD(

cin literaria en Brenna dio al

con

xutr y en relacin con la

glob. un sentido muy ampliq ..incluyen-

orientaa Narradores de historias. [T.]

renna no se ocuP del estudio del

284

285

folklore, y recuerda que hay qLre ocuparse al menos de las fbulas y relatos del tipo de los hermanos Grimm.

manzieti d'appendice", n-Lauoro Fascista del 19 de febrero de 1932.r

<137>. Literqtura popular. Cfr. Ernesto Brunetto, "Romanzi e to-

43 bis

$ <136>. Caractersticas de Ia lteratura italiann. Cfr. el artculo de Piero Rbora, "Libri italiani ed editori inglesi", en L'ItIia he Scrive de matzo de 1932. Por qu la literatura itliana contemponea casi no se conoce en Inglaterral | "Escasa capacidad de narracin objetiva y de observacin, egocentrismo morboso, anticuada obsesin ertica; y al mismo tiempo, cabs lingstico y estilstico, por el que muchos de nuestros libros siguen escribindose.con irn confuso impresionismo lrico que abu-

ii
;l )t il
i-i

en 19s dicusados por los escritores cont cionarios y nadie sabe lo que re todo, seguramente, representacin del amor y de la mujer ms o menos incomprensible para los anglosajones, verismo provinciano semi vernculo, falta de unidad lingstica y estilstica." "Se necesitan libros de tipo europeo; no de manido verismo provinciano." "La experiencia me ensea que el lector extranjero (y probablamente tambin el italiano) encuentra a menudo en nuestros libros algo de catico, de chocante, de repugnante casi, mqzclado quin sabe cmo aqu y all, en medio de pginas por lo dems admirables, que revelan un talento slido y profundo." "Hay novelas, Iibros de prosa, comedias logradsimas, que resultan irremisiblemente estropeadas por dos o tres pginas, por una escena, a veces por una frase, de desqoncertante vulgaridad, inconveniencia, mal gusto; que lo amrina todo." "...Sigue en pie el hecho de que un profesor italiano en el extranjero no logra reunir, ni con la mejor voluntad, una docena de buenos libros italianos contgmporne.os, que no contengan ana pgina desagradable, desacreditante, (desastrosa) para nuestra dignidad, penosamente trivial, que es mejor no poner ante las narices de inteligentes lectores extranjeros. Algunos tienen el mal gusto de llamat a tales pudores y tales disgustos con el infamante nombre de 'puritanismo'; rnientras que qp trata slb y nicamente de 'buen gusto'." El editor, segn Rbora, debqra intervenir ms en el hecho literario, y no ser slo un comerciante-industrial, funcionando como primera instancia "crtica'1, especialmente pgr lg que respecta a la "socialidad" del trabajo,
etctera.a

rre al lector italiano

y aturde

de vocablos

te operante, refleja gloria sobre Grecia la -grandgza de HoTero? Los admiradore e Hmeio se han acostumbrado a distiguir la Grecia antigua de la Grecia moderna.
I f,

estircol".

<139>. Risorgimento. Gu'ibaldi y I frase del "metro, cbico de En et artculo "Garibaldi e Pio " (Correre della Sera del

I l.
t'

ste protestase inmediatamente por el abuso, mientras que las . nadai protestas" las hizo privadamente a Aba en una conversacin privada d h que Abba no habra dejado [ms] rastro que su conversacin

*indig-

286

287

tad de ma' contada por Carducci, en po IX: la realidad ea tal ve, ms potica (!) y dramtica. De hecho nos muestra al papa, rodeado por el cardenal Antonelli y otros intransigentes. prezuntndoes afa.,.,intransigentes, pregun afano44 bis samente (!!),- | con,mal eprimida (!!) reen'1ij:"-ero si la providencia vlclencia ha decretado la Unidarf itarina, debo ei rn arrian la obstanidad italinne ;rlehn sc. vo uien lo ^1 "+clllige-,_quien trastorne (!) ras decisiones ivinas, clJlige-, quien las decisionei iuinas, -st rr- inconciliable?".

mentos

especialmente los que son "permanentes",

"potencialidad econmica

iinancierat'

sea especialmente

poblacin.
45

E <142>.Nocianes enciclopdicas y tem:as de cultura. La inicafiva indvidual. (Tema vinculado al de la "estadolatra", de p.41).'Elementos para plantear la cuestin: identidad-distincin entre sociedad ci-

te personai, con

la

apropiacin de

la

ganancia que

la iniciativa misma

financiera ms elevada que la que les permite el Estado empresario: y tampoco puede decirse que la idea de la pensin los mantenga fieles al empleo de Estado, como sucede para el estrato burocrtico ms bajo.
grandilocuentes y pedantes, con reaccin opuesta de encabezados llamados "periodsticos", o sea anodinos e insignificantes. Dificultad del arte de los encabezados que deberau resumir algunas exigencias: indicar sintticamente el tema central tratado, despertar inters y curiosidad imS

<143>. Periodismo. Los

encabeza^dot Tendencia

encabezados

a En el manuscrito "cuenta". 288 289

pretencioso.

pblico, como base de partida para su elevacin. El encabezado "Breves apuntes sobre el universo", como caricatura del ttulo pedante y

| <1,44>. Nociones enciclopdicas. Bibliografa. Rezasco, Dizonario del linguaggo italiqtxo storco e amministralivo, Florencia, 1881. (No 1o conozco. Ver cmo est compilado, de qu tendencia poltica, etcten; [alabado por Einaudi]

qire se trata de hechos autnticos.

ro-310, Bolonia, Zanichelli, 1932, 15 liras. Dccinarios: en de Guillaumin lDictionnare de I'Economie Po\tique, publicado porla "Librairie de Guillaumin & C'", Pais (4a' ed. de 1873)l'
de Palgrave.

<148>. Nociones enciclopdicas. Bibliografa. Roberto Michels, Intoduione alla sto.ria delte dUrne economche e politche, en 16o. pp.
$

Cos, Introduziqne allo stu-dio delle dottrinz economiche; Ricca-Salerno, Storia delle dottrine f,nnzare.\

gada y sin expresin. Cada movimiento intelectual se convierte o reconvierte en nacional si se ha verificado una "ida al pueblo", si se ha tenido una fase "Reforma" y no slo una fase "Renacimiento" y si las fases "Reforma-Renacimiento" se siguen una a la otra orgnicamente y no coinciden con fases histricas distintas (como en Italia, en donde entre el movimiento comunal [-eform-1 y el del Renacimiento hubo un hiato histrico en la

vida

pblica). folletn"yvers
"gimiento"

as de ohay

de "trabajador para significads actales

<150>.

Nocones el de

ttgo. Del nidad" ( cfr. escri

zto).'
$ <151>, Temas de cullura. Corxtra nalurd, natural, etcera. Qu significa

tudios superiores (Universidad de Estudios) ganizacin corporativa de los estudios.

290

recuerda a

la antigua or-

decir que ierta accin es "natural" o que, por el contrario, es "contra natura"? cada no, en su interior, cree saber exactamente lo que eso significa, pero si se pide una respuesta explcita, se ve que la cosa no es I tan fcil despus de todo. 46 bis Entre tanto, hay que establecer que no se puede hablar de "naturaleza" como de algo fijo y objetivo; en este caso "natural" significa justo y normal segn nuestra actual conciencia histrica, que adems es nuestra "nalrraleza''. Muchas acciones que a uestra conciencia le parecen contfa natura, pa1a otros son naturales polque los animales las realizan, y no son acaso los animales los "seres ms naturales del

297

necesidad, explicada cou ideologas trascendentes y presentada del modo elicaz en cada diversa ocasin para poder obtener el objetivo. (Contina en la
siguiente.)
1

eso fuese

no es nafural pra ellos sinn nr^__^ erlos'- sino conforme 4 ra volunad humana. pero aun cuando cierto, qu vlor tendr .lv uu4urr La naturaleza del hombe L.a..natufaleza

;,Ctr, Cuaderno

16 (XXII), pp.2l bis-22.

"l-i"-ire? conciencia
no [y
relaciones

es

it,l
,i
:

existe

I
No ha "o-i" ;;;.-l; historicidad de la naturaleza
Cfr. Cuaderno 1 $

coD.ve cotrve
precisamente 'rimero"?r

comrn una alusin a Ia

(XX[),

pp. 20 bis_21 bis.

otra "esftellita", la del Lavoro (Weisf tiene seis puntas, Ansaldo ,iiene cinco puntas: la estrellita de Ansaldo es identificada tambin como "aristocrtica" ::estre[ita d.gtu" el Lavoro) es ms -'popularloao' tanto en el estilo oel esruo oe welss conteruclo cle ,: como en el Contenido de los temas. La "popularidad" del estilo de Weiss consiste esDecialmente en que sus artculos hormiguean de proverbios y 'lr' "4" : se Podra
,,.

g l,:L-w :sus
La

ete Trompetas.

"estrellita" del Problem del rodo" Y Ia recoPilacin de

<152>' pasadg y-prese.nte. podra decir.e que la burguesa es et,, gar gasnan, de't r',irop"u,,.

francesa

";ii;;;i;

, ''

'a

a la fuente, Y dos med-

gada. Se tiene la impresin de que Weiss tenga an stock de proverbios y frases hechas que ponen en cirdulacin, lo mismo que un agete viajero iiene su stock-de frases chistosas: cuando quiere escribir un artculo, no le importa el contenido del artculo, sino la racin de proverbios_ qe, ha de so-ltar. El desarollo literario es dictado no por la necesidad ntima

cocotte fat-

47 bis

<155>. Pasado

e es sta: que no se debe destr-uir la religin si no se tiene stituirla en el nimo de los hombres.t Pero cmo se hace ta de cundo ha ocurrido una sustitucin y lo viejo puede

presente. Aplogos. Ideas sobre religin. La

Otro modo de pensar vinculado con el primero: la religin es necesaria para el pueblo, itrcluso para el "vulgo", como se dice en estos casos. aturalniente cada quien cree que 1 mismo ya no es "vulgo", pero que
292

293

vulgo es cada uno de sus nriimno r, ^f ^^^ r^_r para s mismo el finsir :lj,1ir"T:t'J-P1t^":o,declara necesario incluso

_" __ y*- oJ yu .,p.drertra -_creer,, pol respeto a los

dems,

reducible por la ',mala voluot"d', ,"" i.._""u,.g o" cin religiosa pudiese al menos .p"r""o "
sectas, tendencias, puede decirse de a

concepciones precedentes, cuya impratiuiJu

$ tSe ;,, Temas de cultura. Contra naturq, natural, etctera. Una concepcin como ra ya expuestal parece que conduce a una forma " reratiiirmo y por lo tatrto de escepticismo moral
Hay qo.

oir"*", q,r"

odas l

fuese cierto, el mundo y la historia permaneceran siempre inmviles' En to, si el individuo, para cambiar, necesita que toda la sociedad cambie, mecpor quin sabe qu fuerza extrahumana, el cambio no se producira La historia es una lucha continua de individuos o de grupos para cambiar la pero para que eso suceda estos individuos y grupos debern sentirse supeiirCI u la sociedad, educadores de la sociedad, etctora. .As pues, el ambiente no iuititi"a, sino solamente "explica" el comporta.uriento de los individuos y especialde aquellos ms pasivos histricamente. I-a explicacin servir a veces para i indulgentes con los individuos y dar material para la educacin, pero no debe convertirse en "justificacin" sin conducir necesariamente a I una de las for- 48 bis ias ms hipcritas y repulsivas de conservadurismo y de reaccionarismo. (Contina ;Cfr. Cuadento 16

I
I
I

:f::.,'it:'3ff:*'u'" /' ru

concp.iro,. , *o"oii'';' ;; ;"'os interectuarm"","';i:li:

femnr

(XXII), pp.22-23 bis.

la realidad (diferencias de
es

cultas, etctera).

escuela,

48r

acta como quisieras que acfuasen todos los nomties mismas circunstancias. Es evtente que cada cual puede pensar que todos marido celoso que mata ; =

Lo

mismo

actua verdad del otro lado e . argumento del peligro de El problema q"" luy qo tiene en s caia"tersticas
contenido histrico

rede ser

llenada con cualquier taturalmente, pues Io que es

;te lado de los Pirineos). El o 1o It vlido, por Io tanto.

esta determinada concepcin

orgnica.

asi cada responsabilidad

fomas de hipocresa contra las amente' reaccionan los periodos relajamiento v r.ril"". """1"r, ;;;;;; de El peligo de falta de vivacidad moral . est r'epresentado, en por Ia teora fasa de los mismos grupos -cambio, cin de Ia naturJidad segn Ia.naturaleza o"

cepcin moral; son dependientes d" .""*;-hirtricas real morales; antes bien indican que una la que se disgrega trara de "1." "-"."

rugar' en er mismo srupo' a ra formuracio d".r? t"".ti s'eltos estos problemas, la concepcin relajamiento, incluso de libertinaje ".lr,iti"uu , r"fr.ij" -o,"r. luto. Pero el argumento no uio. i, lj'io., " ". han verificado frecuentemente en Ia tirto,-."0o_io"

r,o""T:rrilriifj
de sose _:^__con_ misma

que esta tendencia es posedo por ella. De

que juicio sobre la propia incapacidad y debilidad' o sea un con de s misma, que tiene miedo a manifes ie avergenza cin coherencia sistemtica, porque se cree en la "voluntad que nc sera inexacto si no fuese concebido mecnicamente y no se de victoria, lo jefes convirtiese en un autoengao (contiene una indebida confusin entre masa y de los jefes al nivel de la funcin del ms atrasado e y acaba por rebajar la funcin
se.

, \ 11582.

Temas

le ha vencido;

Po

oncepciones

_""t"o*'"o!livamente,

ff.hff

ir-aduro

i, tto., p".. q

individua

cado por eI ambiente social: en la responsabilidad social.

secuaz). Un elemento de tal tendencia es de natraleza" opicea: es propio de los dbiles abandonarse a las fantasas,'soar con los ojos abiertos que los propios deseos son realidad, que todo se desarrolla segn esos deseos: por una parte ia incapacitlad, la estupidez, la barbarie, la cobarda, por la otra las ms elevadas dotes de carcter y de inteligencia: la lucha no debera ser dudosa y ya parece tener ]a victoria en el puo. La lucha sigue siendo lucha soada y vencida en el

294
295

., S <161>.Cuestin de los intelectuales. Sicilia. y

Cerdea. Por el

[]- 49 bis

brepasa las 200 hectreas.

Cf. Cuaderno 1

()O(I),

pp. 27_28.

Sicilia: en 1907 Lorenzoni sealaba 1 400 propiedades de ms de 200 hectreas con una extensin de 717729.16 hectreas o sea el 29.79% de la extensin catastral de la isla, poseda por 787 propietarios. En 1929 Mol constataba 1 055 latifundios de ms de 200 hectreas con extensin total de 540 700 hectreas, o sea el 22.2% del rea agafia y forestaF (pero se trata de un verdadero fraccionnrniento del latifundio?).

Adems hay que tener en cuenta la diferencia histrico-sociocultural de los grandes propietarios sicilianos y los sardos: los sicilianos poseen una gran tradicin y estn fuertemente unidos. En Cerdea nada de eso.

$ <162>. Mquiavelo. Estudios particulares sobre Maquiavelo como "economista": Gino Arias en los Annal di Econornia dell Universt Bocconi (publica) un estudio donde (se encuentra) alguna indicacin.a (Estudio de Vincenzo Tangorra.)P Parece que Chabod, en alguno de sus escritos sobre Maquiavelo, encuentra que es una deficiencia del florentino, en comparacin, por ejemplo, con Boteto, el hecho de la casi ausencia de referencias econmicas en sus escritos (sobre la importancia de Botero para eI estudio de la historia del pensamiento econmico, cfr. Mario De Bernardi y resea de L. Einaudi en la Rlorma Sociale de marzo-abril de 1932);3

Cfr. Cuaderno 16 (XXn), p. 23.

296

en el concepto de Estado y de las fuerzas que se cree deben entrar a componerlo. Si se prueba que Maquiavelo tenda a suscitar vnculos entre ciudd y campo y a ampliar la funcin de las clases urbanas hasta el
297

para saber hablarle al pueblo como jefe y como igual al mismo tiempo, ', DZr. y particar '.': ara hacer participar al pueblo en la crtica de s mismo Y de sus debili:;t1,

,l

dades sin por ello hacrle perder la fe en su propia fiierza y en su propio.futuro. J a debilidad de Oriani estriba en este carcter rneramente intelectual de sus crticas, que crean una forma nueva de doctrinarismo y de abstraccionismo. Sin embargo, hay ah un movimiento bastante sano de pensamiento que debera profundizarse. El xito de Oriani en estos ltimos tiempos es ms un embalsamamiento funerario que una exaltacin de nueva vida de su pensamiento.

APLTNTES era. La observacin fundasino que deben servir para para identificar los puntos Por eso, sigue siendo siem_
hacer

DE FILOSOFA. MATERIALISMO E IDEALISMO

5l

Tercera serie
S <166>. Grazad.ei. Adems de las teoras de Loria, investigar si las cuestiones planteadas por Graziadeil no tienen origen en las teoras de Rodbertus. Bn la Histoire des doctrnes conomiques de Gide y Rist (v edicin, reedicin de 1929)'' en la p. 504 se lee: "Remarquons aussitt

rg

Cfr. Cuaderno

/J (XXX),

pp. 10-10a.

rr;
E. el general Ca,rlo cablos de geografa ra general y militar,

la diffrence d'attitude entre Rodbertus et Marx. I-e second, tout imprgn de l'conomie politique et du socialisme anglais, pa de ta thorie de l'change et fait du travail la source de toute valeur. Rodbertus, inspir

edia legale, en go., pp. vm_1 250,

7a Tttz los "valores psicolgicos y del movimiento obrero significa acaso refutar las doctrinas del materialismo ticos" histrico?1 Sera como decir que sacar 7a ltz el hecho de que la [gran] mayoria de los habitantes del mundo es an-ptolomeica significa refutar las doctrinas de Coprnico. Marx afirma que los hombres adquieren conciencia de su posicin social en el terreno de las superestructuras;z acaso ha excluido al proletariado de este modo de tomar conciencia de s? El que el materialismo histrico tate de modificar esta fase cultural, elevando la autoconciencia etctera, no significa precisamente que los mismos materialistas trabajen en ese terreno que De Man cree habe descubierto? El descubrimiento de De Man es un lugar comn y su refutacin una peticin de principio (o gnoranta elench). Cjrr. Cuatderno

$ <167>. El libro de De Man, Mostrar a

i/ (XVIII),

pp. 75-75 bis. 299

298

51

bis $ rea;, la, pariend rtco. La dial

$ qtee;,. Unidad

egelianisnzo..Hay que estudiar cmo Labri y antihegelianas pas al

en

surDa.

materialismo hist,

no el mundo; inchlso, su con su operar. O sea, y que

realmente de "hegemona". La co

ptcticamente, pero

u. EI trabajador medio
irica de
ese

opera

'histricament""

su operar-conocer

del 'nundo, y una ..exp prctico_terica, en tal

Io

un

""

"onoi,
C:fr. Cuaderno

11 (XVIII), pp. 16-17 bis'

o sea de unificacia de tica es un dato de h elemental y primitiva dencia". He ah por

de hegemona

conciencia poltica) es

Sin embargo, en los n

d,e u

represe un

gran progreso ..filosfico,

! <170>. Ideologas centfics. La afimacin de Eddington: "si en el cuerpo tte un-hombre eliminsemos todo el espacio carente de materia y reunisemos sus protones y electrones en una sola masa, el hombre (el cuerpo del hombre) quedara ieducido a un corpsculo apenas visible al microscopio" @fr. I'a naturaleza del
mundo fsico, ed' francesa,
Borgese

,, de
aspecto de

ava

52

mec

grupo de ellos) y mentario',. El insis mada, no distinguido, sino

sea hasta que la .,masa,, es, hasta que las ms gra ce siempre como

no se hace ,Independient o sea sin organizadores y les es largo y difcil, com

niente creacin de una

Ia

la
cuestin

p' 20)1 ha impresionado fuertemente la fantasa de (cfr. su b;it;)., pero leu significa concretamente la afimacin 52 G. A. ile Eddington? Me parece que no significa absolutamente nada. Aun cuando se relarealizase la reduccin arriba descrita, y se la extendiese a todo el mundo, las slo camciones no cambiaran, las cosas seguiran siendo tal como son. Las cosas
biaran si solamente eI hombre [o determinados hombres] sufrieran esta reduccin, en hiptesis se tendra entonces una recdicin de los vaies de Gulliver, con los
liputienses, los gigantes, etctera. Podra recordarse tambin, a propsito de este hombre reducido a un corpsculo slo visible al microscopio, el cuentecillo judo de la muchacha que sufre un daio pequeo pequeo, tic... como un golpecito dado con la ua' Y adems, qu iignificara en este caso un "microscopio" y quin mirara en el microscopio, si el juegos de palahombre es un corpsculo, etctera, etctera? En realidad se trata de bras, no de pensamiento cientifico o filosfico. Este modo de plantear las cuestiones sirve para hcer fantasear a las cabezas huecas. IJna vez se public que el hombre no es ms que un .,moho vagabundo" como si eso fuese a cambiar el mundo: las que cabezas huecas que confunden las cosas con las palabras creyeron de verdad y que el hombre no era ya 1o que siempre ha sido en la eI mundo haba cambiado

bis

c;

meD

dro

historia,

A
difer y 7a poca actual: el indi un fenmeno de estructura, porque

que no se hubiera modificado slo en sentido progfesivo' dado que hubiera hecho un nuevo descubrimiento lreal] que le permitiese conocer mejor el

aportacionesindividuares.r.;"i"ilt"i la vieia
300

"nota , j#1",ir"i;d.*,:1t.,ff

anterior es tambin

mundo y sus relaciones con el mundo' En la fsica de Eddington la sorpresa del lector afilsofo depende del hecho de que las palabras empleadas para indicar determinados hechos son forzadas arbitraramento a indicar hechos absolutamente distintos; un cuerpo permanece "macizo", en el sentido tradicional, aunque la nueva fsica demuestre que aquel cuerpo cones tieDe un milln tle partes de "vaco" y slo I / 1 000 000 de mateia; un cuerpo 301

;:r','"i'r:1 ::f"",:icional v no en er nuevo senricro,

Cfr. Cuaderno 11

es ,,poroso,, si se

deja

(XV[f),

pp. 49_49 bis.

y ii.,'tOri.o para captar los divesos momentos de un proceso de desarrollo cultural histrico en general, o sea de una concepcin aritidialctica, dogmtica, , por lo tanto '' prisionera de esquemas abstractos de lgica formal-

[ .--t7IS. Sobre nido. rJna caracterst J3 categoa social que ia historia, por lo ta de un proceso dialcl categora de intelect ca, a una precede de conceptos. IJna glca, cuyos represent
asoluto .huevos,,, no situacin histica, sin Ia vieja intelectualidad aunque sea debida aI

Cfr. Cuadento

l1 (XVIII),

pp. 27 bis-28 bis'

n de nonzenclatura
:egora social

de conte.
noviembre de 1931). Hacia la mitad de la dcada 1890-1900 me parece que se ocup del materialismo histrico (cuando se publicaron los ensayos de Antonio LabrioL y de B. Croce) en el libro o ensayo: Le premesse fitosofiche del socalsmo, etctera.1

continuacin "rist"tizaaa l"omo i"int"..u-pi" e grupos y no l dominante el rcularse, en la

\ <172>.

Biblografas. Ver

la bibliografa de A. Chiappelli (muerto en

este

de ua mism

nueva superestructura ideol-

Ch. Cuaderno 71 (XVm), pp. 4-4

bis.

sea como

avanzada: estos estrato

1 histricas precedentes. concepcin ptolomeica,

cuales, en

po ota parte, el fe sa cultura pica de

guaje, al n:enos en su cambiado, y de este

el terreno i

grupo social, muctor " los en Ia culfura de situaciones estratos se hallan an en la

Y complicado por

la

diver_

Jr

DIs oe un I concepto de

Ios intelectuales Ia de cuar la cultura a la fun son reaccionarios, etctr decirlo, .,activa y pasiva.

funcin eco

una

n smo tambin el contenido de contenido _cultural. As

se rechaza Ia expresin de

cepcin del mundo disgregada, incoherente, inconsecuente, conforme al carcter de las multitudes, de las cuales es la filosofa. Cuando en la historia se elabora un grupo social homogneo, se elabora tambin, cotrtra el sentido comn, una filosofa "homognea", o sea sistemtica. Los elementos principales del sentido comn son dados por las religiones, y no slo por la religin actualmente dominante, sino por las I religiones precedentes, por movimientos herticos populares, por concepcio- 54 nes cientficas pasadas, etctera. En el sentido comn predominan los elementos 'Tealistas, materialistas", lo que no est en contradiccin con el elemento religioso, todo lo contrario; pero estos elementos son "acrticos", "supersticiosos". ste es un peligro representado por el Ensayo popular: confirma a menudo estos elemeDtos acrticos, basados en la simple percepcin inmediata, para la que el sentido comn permanece an "pto1omeico", antropomrfico y antropocntrico.

$ <173>. Sobre el Ensayo popular. Un trabajo como el Ensayo popular, destinado a una comuidad de lectores que no son intelectuales de profesin, debera partir del anlisis y la crtica de ]a filosofa del sentido comn, que es Ia "filosofa de los no filsofos", o sea la concepcin del mundo absorbida acrticamente por los diversos ambietrtes sociales en los que se desarrolla Ia individualidad moral del hombre medio. El sentido comD no es una concepcin ica, idntica en el tiempo y en el espacio: eso es el "folklore" de la filosofa, y lo mismo que el folklore se presenta en formas innumerables: su carcter fundamental es el de ser una con-

se hava
suceio

ha

I
vrceversa es caracrersri"T

porque en

rltad de adec

.:liti,t"",::

302

En la cultura filosfica francesa existen tratados sobre el "sentido comn" en mayor nmero que en otras culturas: eso se debe al cacter "popular-nacional" de la cultura francesa, o sea al hecho de que los iotelectuales tienden, ms que en otras partes, por determinadas condiciones histricas, a aproximarse al pueblo para guiarlo ideolgicamente y tenerlo atado al grupo dirigente. As pues, se podr etrcontrar en la literatura fi'ancesa mucho material utilizable sobre el sentido comn: incluso la actitud de la cultua filosfica francesa respecto al "sentido comn" pue303

menudo Croce parece compla. cerse porque determin ;on compartidas por el sentido comn, pero qu puer Para que sea cierto que .,todo 54 bis hombre es un fisofo, EI sentido comn es ., sentido, al sentido comn. I "ste lacepciones filosficas y en puede encontrar todo l se Io que se quiere. pc respecto ar senrido. comn no * .oputar_nacional,, r," vista "="J""i""1:,iii :1i.1x"i;i,ii r:T"u.*: '""*epcin ms ";;;.;;"";;" historicista de en er mateiarismo histrico. ob:s

pero en realidad, tanto ".it" desde el el recrrtro^ *,^ uup.o, er resur rad o ru" ^-_ .ii,"ff :comun.'en un cc^ "#. a Ia concepcin del mundo ';f Para crear :" otrc a"l g*po jrir""":" " Actitud cle Croce c Cloce, Ia tesis de q :n": no me parece clara. para ' hasta ahora ha pesado dema. siado sobe el juicio

punto de vista de otra

fillosofa; -,,1"

Itural hegemnica; tambin I." s ideas, pero no de modo ,", "rrltorl comn,, ha "inl, lo base de la filosofa; 2oJsido tratado de dos moclos: ha rio

:.

,ffi"

jiiji,

:L

slo puede vivir en obras concretas de historia;1 l no logra elaborar la del materialismo histrico como "metodologa histrica" y sta como ", como la nica filosofa concreta, esto es, no logra plantearse y resolver el punto de vista del materialismo histrico el problema que Croce se ha anteado y ha tratado de resolver deide el punto de vista del idealismo. En vez "metodologa histrica", de 'Tilosofa", l construye una sociologa, o sea una sustica" de problemas concebidos y resueltos dogmticamente, cuando o em':pricamente. Parece que para el autor "metafsica" es una determinada fornrulacin y no cualquer formulacin de soluciones que se plantee como un uniiyersal abstracto, fuera del tiempo y del espacro.
toncepcin

Cr. Cuaderno 11

(X\IIII), pp. 25-25 bis.

:"i::,,ttl::".:1.

l1-

vicg_:

par lequel lbsprit et de morale; c'est l'effort qui pose un monde de r""#Ji: choses sensibres retes et ,,0"-*"ri"-'urnJJ3"

mathmatiques, de physique,

-'TI

n,y a qu'un seul et

m oe s; bu.rrrr"

tualisation,

17-10-1931 sobre Bunsch-

quII

s'agisse de

Cfr. Cuaderno

Jl (XVm),

pp.22_23 bis.

, $. qtZ+;,. Sobre el Ensayo popular. puede hall de Ia metafsica? Me parece que el concepto
mismo

$ <175>. Gentile. Ver su artculo "I-a concezione umanistica del mondo" (en el cuerpo de la revista aprece como "I-a concezione umanistica nel mondo", pero en el ndice el'net" es "del") etla Nuova Antologia del 1s de junio de 1931.1 El principio dice: "La filosofa se podra definir como un gran esfuerzo realizado por el pensamiento reflexivo para conquistar la rteza crtica de las verdades del sentido comn y de la conciencia ingenua; de aquellas verdades que todo hombre se puede decir que siente naturalmente y que cotrstituyen la estructura slida de la mentalidad de que se sirve para vivir". Me parece otro ejemplo de la tosquedad del pensamiento gentiliano, derivado "ingenuamente" de algunas afirmaciones de Croce sobre el modo de pensar del pueblo como confirmacin de determinadas proposiciones filosficas. La cita puede ser utilizada para la seccin del "sentido comrn". (Epigrama de Giusti: "El buen sentido, que un da fue maestro de esLa ciencia, su hijita ahora en Duestras escuelas est totalmente muerto cuela lo mat para ver cmo est hecho "; hay que ver si no era necesario que la ciencia matase al "buen I sentido" tradicional, para crear un nuevo "buen sentido".) 55 bis As, Gentile habla de "naturaleza humana" ahistrica, y de "verdad del sentido comn" como si en el "sentido comn" no se pudiese encontrar todo y como si
existiese un "solo sentido com" etemo e inmutable. "Sentido comn" se dice de diversas formas; por ejemplo, contra Io abstruso, lo artificioso, las oscuidades de Ia exposicin cientfica y filosfica, o sea como 'tstilo", etctera. El artculo de Gentile puede da otras perlas: un poco ms adelante se dice: "El hombre sano cree en Dios y en Ia libertad de su espritu", cosa por la que ya nos etrcotrtramos frente a dos "sentidos comunes", el del hombre sano y eI del hombre enfermo. (Y qu querr decir hombre sano? Fsicamente sano? O que no est loco? etctera.) Cuando Marx alude a la "valdez de las creencias populates"2 hace una referencia histrico-cultural para indicar la "firmeza de las convicciones" y su eficacia para regular la conducta de los hombres, pero implcitamente afirma la necesidad de "nuevas creencias populales", o sea de u nuevo "sentido comn" y por lo tnto de una nueva cultura, o sea, de una Dueva filosofa.

nrsmo moral e ideolgico

: 55
sabe responde,

es ms,

lidad de construir una

c-laro desde eI principio,

todo su libro

..s

a r" ouj"ci'r, iX i,'ri,r'?rJj l'"

Cfr. Cuaderno

lI (XVflI),

pp. 23 bis-24.

304
305

qtze;'' La "nueva" cencia. "considerando ra insuperada minuciosidad i ;:i."i::,.,.::u:^",1"*ln nos v_en1 a iu --o,iu bro del ttimo consreso firo_sfico dt;";,;il ra expresin de un miem. ::_#;:H i"l,i.#i blando de tos fenmenos inrjnitament";"*Jil; il ;;." lio".io'u" *rr, obsevaba que .no i";;"-;;*;r' <:ii :iT:: I sujeto que los observa,.
0
r

oer srgDlcA-l v "i ,igifli .__:-_ ule wusorlares en el pensamiento cientfico." et-e."rite-Mario Camis en 7a Nuova Antologa del 1o- "^r^.;*n,- rorr I ^_ r-

a existencia subjetiva del universo y vevJvlrr4 s! uvrsu

en escena, desde puntos de vista completamente,i

Son palabras que inducen i;# ,LL y@rout6 qu urqucen a muchas.l

<I77>. La realidad "objetiva". Qu significa "objetivo"? No significar 56 bis aamute objetivo" y no ser | por eso mismo, tambin, humanamente "snbieLo objetvo sera entonces lo uniyersal subietvo, o sea: el sujeto conoce en cuanto que el conocimiento es real para todo el gnero humano unificado en un sistema cultural unitaio. I-a lucha por la objetividad puee, la lucha por la unificacin cultural de1 gnero humano; el proceso de , unificacin serail proceso de objetivacin del sujeto, que se vuelve caa vez un universal concreto, histricamente concreto. La ciencia experimental es el ro en el que tal obetivacin ha alcanzado el mximo de realidad; es el elecultural que ms ha contribuido a unificar a la humanidad, es la subjetividad rs objetivada y uaiversalizada concretamente' i El concepto de objetvo de la filosofa materialista vulgar parece querer entender rna objetivdad suprior a1 hombre, que podra ser conocida incluso fuera del hombre: se trata pues de una forma banal de misticismo y de metafisiquera' Cuanel hombre, o se hace i, ito ." dice que una cierta cosa existira annque n existiese los ,i ,na metfora o se cae, precisame.te, etr el misticismo. Nosotros conocemos y puesro que el hombre es un devenir, tamfenmenos en relacin con el hombre objetividad es un de' I.,bin el conocimiento es un devenir, por lo tanto tambin la l'' venir, etclerz.
: CJr.

Cuaderno

II (XVIII) , pp. 32-32

bis.

eso ser interesante

leer las crticas de los neoescolsticos a Gentile-

Cfr. Cuaderno 1/

(XVI[),

pp. 4 bis-5.

57

Cfr. Cuaderno 306

,Ii (XVm), pp 49 bis_51 bis.

307

los reglar-ne-ntos e incluso su aplicacin (hecha en virtud de circulares) -jurdica los que real d pais y -indican la esrructura oltica y un Estado. "n

y que hubiera ocupado un lugar sin embargo nos ha dejado un enGrande Encyclopdie, notable por Herr,, chares Andler en rz Europeder 15 de ".l":tto Andler: "Lucien Iferr est prsent dans tout le travail sci plus de quarante ans; et son action a t dcisive dans Ia
en France".z

una "vie de Lucien

C)r. Cuaderno

tl

(XVIU), p. 4

bis.

g <183>. Dalctca. ver el librrto Dialectca de los padres Liberatore-corsi

en 8o. pp. 80, Z liras.r Estar compuesto con

a" los
Cr. Caaderno 11
a En

padre Liberatore, puede ser interesante para

escolsticos.

(X\4II),

pp. 54 bis.

el manuscrito ua variante intelineal: ,,contradictorio

309

308

qtsa;''

Lgice formal' cfr. MarioGovi, Fond.alione der Metodologia. LoTurn, Bocca, tg2g; Ttp.-SZS. Covi es 'lositivista; su libro a de renovar et vie posirivismo,

comoBerrran..iJ;li'.""
ga" para Govi,.o-sea ra

"""nlr*". j,-,i'.:'.';,,,"i"t{**:li*..m,:.;

;"-;.; L

todo contenido, incluso oo" "oistu""iJn r".,rrru o,r"u-ri""r-ur, abstrada de trutu " ,us diversas ciencias que son presentadas en su particular lgica abs o abstracta) o" o llama .,Epispartes. Metodologa general o LgiEpistemotoga.

to que rebate algunos de sus excesos, a saber, la negacin no slo de toda metafsica religiosa o racionalista, sino tambin de toda posibilidad y legitimidad de una : Govi admite por el contrario la legitimidpd de una metafsica, pero coD :l' fundamentos purametrte empricos y construida, en pate, despus o sobre la base j de las ciencias reales particulares.

'.

Cr. Cuaderno

1I (XYLII), pp. 53 bis-54 bis.

especial det diver tras; estos tres objetivo

para poder luelo reduce a tres los

to de aquel

rincal el conocimiento

e.cada diferente investigaci4

exac-

mlentos para conseguirlo. Govi s de las investigaciones huma-

#,,,1i.;"1;,ffi

son esenciarmente diversos.

;i: ff

:;,:"i:::,,,1"tr

59

que se debe o no se 58 bis medios para la adquisi< Epistemologa: Ciencia mental. De ah se der de legtmo tiene gran dologa general, o cienc
verdadero

ceptos primitivos forma conceptos cientficos formados cios metodolgicamente deriva con Russell, que viene ..embro

dd det pensamiento de reconocido como v.erda, ilegtimo. Son legtimos tengan o los hag;nl, y

o faiso: co

:a de las ciencias. El concepto ovi (forma parte de ta Meoconsiderado en s mismo, es como producto de la activiIegtimo. Un juicio pred" se e es reconocido Iegtimo o todos los homires [que los es, Iegtimos los conse puede pensar, Ios

primitivos

y los

jui-

Ia matemtica hce menos fatigoso y farragoso ,*rlTji He tomado estos apuntes de un artculo^ ..Metodologia ", civirt cattorica der 15 de noviembre " por el material histrico que recoge o-, EI iib." especialmente Lgica general y especial, ,l proUJ_u. J conocm origen de las ideas, a la clasificaci; il
ciencias

evidente Ia filiacin Russell la referencia a

o agnosticismo,, en la o;r;." interesanre

$ <186>. Sobre el Ensayo popular. La filosofa del Ensayo popalar es puro aristotelismo ositivistal, o sea utra readaptacin de la lgica formalista segn los mtodos de las ciencias Daturales: la ley de causalidad "sustituye a la dialctica; la clasificacin abstracta, la sociologa, etctera. si "idealismo" es la ciencia de las categoras a priori del espritu, o sea es una foma de abstraccin antihistoricista, este ensayo popular es idealismo al revs en el sentido de que sustituye las categoras del espritu con categoras empricas igualmente a priori y abstractas. fcausaIismo y no dialctica. Brisqueda de Ia ley de "regularidad, normalidad, uniformidad" sin superacin, porque el efecto no puede ser superior a la causa, mecnicamente.]

que predomina Ia filosofa

es

r.
S

Cuaderno

Il (XVm),

p. 25

bis.

el positivismo. l se u*rr"3'o:int,;i.1"':""

310

"""#l

<187>. Intelectuales. En la concepcin no slo de la [ciencia] po_

311

nid_o enorme importan

Itica, sino en toda la

tuales, que debd ser c

matemtica ha podido desarrollase eormemente en varias lgebra, clculos I diversos) lo que no puede suceder para 60 de .U fOgi* fortl, que r,o ebe y no puede desarrollarse ms all de los lmites i.mediatas (la matemtica, por el contrario, no es limitable). (Conncesiclades cepto a profundizar.)
metodolgicas.

la .Tilologa" de la filosofa,. es la "erudicin" (el mtodo de la erudila historia. Esttica y filologa como dialctica y lgica formal. Pero estas El des no dan un concepto exacto del puesto que ocupa la lgica formal' parangn sera el de las matemticas, pero ste es tambin causa de infinitos *r, p-qo" da lugar a una extensin infinita cle la lgica y de las figuras lgicas
es
de

La

dir.."ioo", (geometra,

.r

Ctr. Caaderno

// (XVil),

pp. 54 bis-55'

la proposicin.

$ <1g2>, orgnalidad y orden intelectual. Una m tcit ecir cosas uevas que poner de acuerdo las que ya han sido $ qtSl;,.
312
Ctu. Cuaderno

mxima de Vauvenargues: "Es

dichas"'r

ll (XV[I)

P. 65'

Lgca formal

metodologa. L.a !6gca formal

o metodologa

abs_

a En el manuscrito una variante interlineal: "del pensamiento"'

313

capilar. cuva documentacin est constituida por una- -cantidad in-finita converde librs, e opsculos, de artculos de revistas y pendlcos' cle que en su y debtes verbales que se rel saciones
coniunto'sisantesco representn este ^grado de hom

;"ldti;

;^;;;;"ti" ;"lt";

." oo

y toti"i"oi" para deterr ti.-po y eir el espacio geogrfico en el que el hecho histricos-de formacin de las volun- 6l alismo abstracto, tienen la misma es del mundo elaboradas histrisucesivas. Lo que imPorta es o ideolgico Por Parte de los histrica: a travs de esta crideologas confusas

cierto

a voluntad grado que nada y. si-

trico se verifica.

racionalistas

lr

ii
;j

de las investigaciones matemticas.r

$ <194>. Lgica formal. ver el libro de Tobias Dantzig, profesor de matemticas en la universidad de Maryland, Le nombre (payot, pars, 1931 ----o 32): historia del nmero y de Ia posterior formacin de los mtodos, de las nociones,
Cfr. Cuaderno 11 (XVIII), p. 55.
S

ii
ir

vieia voluntad colectiva se disgrega en

sus

tnos pra cuya soluci,n no existn

<195>. La proposicin de que,,la sociedad. no se plantea proble_ y las premisas materialef '. Es el

poique de estos elementos, aquellos que son socialmente, etcteta. Despus de la formacin del rgimen de p lada i la estandarizacin de grandes masas nei. peridicos, gtandes ciudades, etctera)ms raiaamente que en el pasado, etctera'

Ito'ari."o

den tomarse como ejemplaes las

slvo: se asumen por el contrario I

peras Sicilinas.' Podra estudiarse en concreto la formacin de un movimiento histr-ico colectivo, analizndolo en todas sus mente no se hace porque cargara

autctono.

-y

espontneo: as

pue_

cmo se desarrolla su fuerza organi Se trata de un proceso molecular,

314

$ <196>. Ensayo popular. Una observacin renciai del Ensayo es el desconocimiento de las los autores citados. Esto va ligado a un criterio iuy "cientfico", o ms simplemente "muy serio", elegir a los propios adversarios los entie los ms estpiclos y mediocres, o tambin, elegir entre las opiniones de menos esenciales y ms ocasionales y presumir de haber destruido adversarios las y a .,todo" el adversario porque se ha destruido una de sus opiniones secundarias destruido una ideologa o una doctrina porque se ha deocasionales, o de haber cuarto orden' mostrado la insuficiencia terica de sus demostraciones de tercer o justos con nuestros adversarios, en el sentido de que hay MS a1, ay que ser y que esforzarse en comprender 1o que realmente han querido decir no detenerse Esto es as, si el en los significados zuperficiales e inmediatos de sus expresiones' fin que nos proponemos es el de elevar el tono y el nivel intelectual de nuestros con todos ,"g.ridor"r, y no el inmediato de hacer el desierto en torno a uno mismo, que nuestros parlos medios y maneras, Hay que situarse 3n este punto de vista:
315

1 n i--.o-a^r-^ ^.,nvencen nvenCen , 61 biS *autoritariamente" ^ por --r^ .. "atorifrrieman+orr o -^- va .,emocional " da y justificada, sin !L desmerezc tj lfirma:' Io que; lo que ;, importa no es Ia nnini-"ro Fulano, , l opinin ,l E.,,r^-^ rvrcngano o,Ltrtarto, de sino aquel conjunto tre,,j '^-^'^ o ,", un elemento y una er fuerza social: .-1"Lt3t:u:.: v una '1 stas hay que s tericos ms rePresenta::t: tivos v d;;;. ;; iJlacion or "desinters" inmediato, ! y no ya pensando en haber cor .^ !r^^ Densando hahcr ^^ eso ,desuurqo-er
,

tidarios deban discutir y defender su punto de vista fente inteligentes, y no sIo frente a p"rroori"rrlrrs

l:

a adveisarios capaces

por Antonio Labriola.s Si se examina, en una visin de conjunto, todo que Croce escribi sobre el marxismo, tanto en forma sistemtica como incidense puede advertir hasta qu punto es contradictorio e incoherente de un a otro, en los diversos periodos de su actividad de escritor'

;j"1'1:

'"' "''r""r'""'
racionalismo

'o;;-;;"

;:itt"r"":tX"J"" mantener en Ia tribuido: 1l a ["":^:",Puro 2f a cr.ear ir

pia original, correspondiente
CTr. Cuderno ,t1

"*"".i.^ q* a

elemento y rafieva,T"rJitJ: il'i;.;gta), sino sro etr haber con"::'--"_,ot'" en oaDer de

.'

i,,:"" ".""jvida.

j
.

(X\IIII), pp.26

bis_27.

Ias

y la prctica. Buscar, estudia y criticar las dique se ha presentado en la historia de las ideas el concepto de :unidad de la teora y la prctica, "Intellectus speculativus extensione fit practicus" rlde S. Toms]: Ia teora por sinple extensin se hace prctica, afirmacin de la in necesaria entre el orden de las ideas y el de los hechos, que se encuentra en el aristotelismo y en la escolstica. Igual el otro aforismo (sobre la ciencia [de :. Iibnizl que sera: "quo magis speculativa magis practica''.a I proposicin de Vico "verum ipsum factum", que Croce desarrolla en el sentido idealista de que el i conocer es un hacer y que se conoce lo que se hace (cfr. eI libro de Croce sobre lr.Vico y otros escritos polmicos de Croce),2 de los que (en sus orgenes hegelianos r y no en la derivacin crociana) ciertamente depende el concepto del materialismo
i$

q199;,

Undad de Ia teora

versas formas eD

C).fr. Cuaderno

11 (XYIII), p. 64

bis.

r.

Cuaderno J1

(XVm),

pp. 25 bs_26.

62

$ tss;'' Frosofa ! ta oraxs. En Ia p.298 sig. de ra primera serie de las conversazon crtche, croce analiza algunas proposiciones de las Tesis sobre Feuerbacht para llegar a la conclusin , sofo y po,r 1o tanto de una filosofa ma precisamente ,.invertir" no tanto la filos sustituir el filosofar por Ia actividad. pt sea exacto objetivamente, ni que resulte Marx quisiera suplantar la filosofa por
nO recurre sofando, o en el libro justificada

$ <200>. Antono Labriola. Para construi un ensayo logrado sobre Antonio Labriola, hay que tomar en cuenta tambin los elementos y los fragmentos de conversacin referidos por sus amigos y discpulos. En los libros de Croce, en forma dispersa, se pueden encontrar muchos. As por ejemplo et las Conversazon crtche (Serie segunda) pp. 6&61: "'Cmo haras para educar moralmente a un pap?" al profesor Labriola, en pregunt uno de los alumnos, hace tantos aos (...> una de sus lecciones de Pedagoga, objetando contra la eficacia de la Pedagoga, iPovisionalmente (respondi con viquiana y hegeliana el herbartiano pro^sPeteza fesor), provisionalmente lo hara esclavo; y sta sera la pedagoga del caso, en espera de ver si con sus nietos y biznietos se puede empezar a aplicar algo de nuestra pedagoga"'J Esta respuesta de Labriola se parece a la entrevista que concedi sobre la cuestin colonial (Libia) hacia 1903 y publicada en el libro de los Scrt vari d fIosofia e politica.2 Se asemeja tambin al modo de pensar de Gentile en el ordenamiento de la reforma educativa, por la que se introdujo en las escuelas primarias la reli I gin, etctera. Me parece que se trata de un seudohistoricis- 62 bis mq de un mecanismo bastante emprico. Podra recordarse 1o que dice Spaventa a propsito de aquellos que Do quieren que los hombres salgan nunca de la cuna (o sea del momento de la autoridad, que sin embargo educa en la libertad a los pueblos inmaduros) y piensan toda la vida (de los otros) como una cuna.s Me 3r7

316

inevitable, ercrera. spaventa, que se situaba en er punto de vista de t" i"iri" liberal contra los sofismas "historicistas', de las clases reaccionarias, expresaba, en su sarcasmo, una concepcin mucho ms progresista y dialctica.

es. expresin, .,ejr_ El concepto^, po. :,i^".1:, "|::_f,,t" da eI ,etctera. cito del trabajo"s :"1 tipo de 'edagoga" para los .apes,,e"rnprq de ,io o"""Ja-' recurrir a la "esclavitud" o al coloniatismo coo etapa histrica ..mecnicamente,,

:1,:i (v por lo puede :-1.:11: tanto no debe) "acelerar" ra educacin civil de ru, grupos ms atrasados, universalizando sus propias "i-i'Joir"il experiencias. En suma, no me r parece que el modo de pensar contenido en ra respuesta de l_abriol","" iJ.,iJ;, y progresista, sino ms bien retrgrado: Ia introduccin de la religin cuelas elementales tiene de hecho, como correrato, it"i ,; la concepcin de r"";;;;: buena para el pueblo" (pueblo : nio , = fase atrasada de Ia historia 1 rresponde la religin, etctera), o sea ra renuncia " ";;: F^;li a educar al pueblo, bien "t;;;. es i _h]r,:,11"t"oes un conocido ste:es el historicismo de los jurstas, puru lo, .oules* knut no knut, ctr'ndo w,,knut hi;.;""1;;;;r,il un pensamiento bastante neburoso y confuso. Que en las escuelas lementales sea necesana una exposicid "dogmtica" de ras oJ"ioo"" cientficas, ..r se deba entender por dogma er "religioso confesional". "" .G eru- .,.i eue po atrasado tenga necesidad- de una disciprina "exterior'r un puetto- un coerciiva, d"-ti" - li litar, para ser educado civilizadamente, n significa que deba ... ,"au"iI .i esclavitud, a menos que se piense que er Estdo "" es siempre ,'"r"l"uitri, Lil;
i

paece que histricamente.el problema hay que plantearlo de otro modo: esto es, s'.rry social, que h.a legado uo e"o superior e ctvlajoq n,

Pero .:e determinada investigacin y ciencia y forma una sola cosa cotr ella. crtica "qoell" ,ay iambin criterios g"neral que iuede decirse constituyen la conciencia

que en l rlando del Ensayo, y en qu no es aceptable el concepto de "ciencia" Se entender el mtodo y no ya el mdefiende o, mejor ar1, se sobreentiende? slo la filosofa en general (para alguioo ." gr"".at, ue no existe, o significa btj v pt" ots h lgica foimal o el mtodo matemtico, pero un determinado y l]oo,'propio de una determinada investigacin, de una determhada .ciencia, y a la elaboracin que se ha desarrollado y ha sido elaborado junto al desarollo

ii
I j

que existen nario y sin concatenamiento. que no sabe tomar en cuenta las lagunas soluciones conocimientos alcanzado sino que las disimula y se conforma con i en los que se trata de posiciones provi:,o trexos puramente verbales er vez de declarar uo de estos i',riooul". ue podrn ser retomadas y desarrolladas, etctera. Cada puntos puitle er desarrollado, con las oportunas ejemplificaciones, etctera.
;,

Cjr. Cuaderno

1l (XVIII),

pp. 26-26 bis'

,,,

;.
I

Cfr. Cuaderno 11 (XWII), pp.

3-4.

63

incapacidad crtica al establecer la historia de los conceptos y nificado real de los conceptos mismos en eI campo ae u ltuttura. De hecho, ra identificacin de contenido y forma es afirmada por ra esttica idealista. Tampoco Ios trminos "contenido" y 'Torma'l tienen, pues, el significado qre er Ensayo snpone' El que forma y contenido se identifiquen significa slo lue enlt arte er contenido no es "eI sujeto abstracto", o sea la intriga novelesca o iu *uru particular de sentimientos genricos, sino que er contenido dJ arte a. *t" --ir-q una categora filosfica, un "momento distinto" del espritu, etctera. "r rpo"o to*.

qzot;'. Ensayo popular. sobre eI arte. En ra seccin dedicada aI arte se --$ afirma que incluso las obras sobre esttica ms recientes afirman ta identidad de for. ra y contenido.r ,ste puede ser tomado como uno de los casos
ms obvios de al identificar er sig_

toria y antihis tua moderna del natualism tos" o slo por evolucin gradual

$ <203>.

progresiva'

Cfr. Cuaderno

l0 (X)OilII),

P. 9.

significa tcnica, como el Ensayo supone, etctera.

Cf. Cuaderno 11

(XV[I),

p. 33.

! qzoz;'.
318

Ensayo popular. eu es

lo

que se puede entender por .,ciencia,,,

3t9

;:ifiouti.*o apasionado, que sustituye

egado sentido comn. No existe un solo un producto y un devenir histrico. La I sentido comn y su superacin: en tal
sentido',.

. Hallar las conexiones etrtre estos tres coinciden religin y sentido, comn, sino

i,

la "predestinacin", la "providencia"' etcfera' .e Ia religin. En realiad existe, tambin en este caso' una actividad volitiva' una obvio' la"fiizade las cosas", pero de un carcter menos "i"t""; y responsable, el mecams velado. Pero cuando el subalterno se I'uelve dirigente se produce una revisin nicismo resulta antes o .rp"e, de un perigro inminente, en el modo U,t^ ttl:-l-i tle todo el modo de pensar^porque ha ocurricto un cambio

hi"r;";h;
ca al

fnndn si el "srrhalterno" era aver una "cosa", hoy no

; ta "itelzr

porque' de tas cosas" son restringidos por qu?

es

ya rma "cosa" sino

64 bis

mismo, sin esPerar a que el subalterno se vuelva dhigente y todo que es "siempre" dirigente y respon terica' siempre a la filosofa del todo como anticipacin
CIrr. Cuaderno

mpre ua parte del de la parte precede

64

/t (XVIII), pp' 17 bis-18 bis'

podr

cepcin del mundo

de la vida.

,:

jff"1,".1ffi

Tene

,:li:-:?i",po.r",,"iu
(vase

de Lange' Esta obra de Lange $ <206>. La historia del materiIismo que cuando fue til hoy i"rpo, de casi tres cuartos tle siglo) ser ms o menos
escrita (ar menos creo

,.1"r']

,* la filosofa

independiente de

la poltica? Ideologa y filosofa

bis.

;;:i

,","

Lff;:i"fl":ff.1.Ti:",*"1",:#;

Cir. Cuaderno J,l

(XVIII), pp. lt_ll bis, 12 bis_13

A propsito del estu_ Cmo ha ocurrido eI ista y por lo tanto ta fatalista, mecanicista,,

la investigacin ser an
mo utr concepto

del materialismo

histrico bastante

sobre los Precedentes serie de materialistas de un cierto Periodo de Lange: materialisaterialismo

til Para la historia

As podr histrico, sino que ni siqu -- -- desviacioy tiene su importancia para provocar etrores verse cmo la terminoloia siempre hay que nes, cuando se olvida qie la terminolo porque bajo una para remontarse a las fuentes culturales abr que seialar frmula convenciooal, pueden anidarse a sn concepcin y cmo cada vez cmo Marx siempre evita llama "siateriasta" sino "racional" Marx no emplea nunc la frmula "dialclica materialista" preciso' ..mstica,,, lo cla al trmino "racional" un significado bien traposicin a "out h"b" anunciado u.na traduccin italiana a cargo de De la Hstoria , r"ig" ," cada uno. La traduccin la casa editorial Atheni de Miln en tomitos de 5 liras quehabladefilosofasmaterialistaslascriticaoafirmaquesoncriticables.Aclems, coen

en una fuerza formidable de

ciente. "Yo estoy derrotado, p larga." Es uD ..acto de fe" en a En el manuscrito: ,,Mirschi,'.

t,-"".uhasidolamstlifundidaentodoestetiempo(nocreoqueexistauna
321

320

traduccin italiana anterior). Miln'1r

[\ti

se ha publicaclo una edicin en los Monanni

de

Cfl. Cuaderno

1I (XVru), pp.29-30.

: j : i, ii

,_ mucho ms importante como "fuente" del pensamiento

cias jurdicas: "no se misma", as como un

trata de transFeuerbach e oe los filsofos han.explicado el mundo y ahora se debe convertirse en. "poltica", "prctica", para formarlo,s o ea que la. filosofa teora y prctica)' seguir siendo filosoia: la "fuentei' para lq teora de la unidad de studo della filosofia di Fchte (MCena, ForA. Rav en su libro Introiluzione illo en una miggini, 1909, pp. 6-8u.) hace observar a Croce que y4 e l79t Baggesen' que el escrito de Fichte de t792 cftaa Reinhold, emparentaba las dos revoluciones, afinidad entre la obra sobe la revolucin fiancesa est animado por este sentido de y que en 1794 Schaumann desarroll y acontecimiento poltico,

expresaclo en

las I

eslJ soDre

i. iilrsofa

el

dice para explicar

su

$r.

Cuaderno 11

(XVIU), pp. 60

bs-61.

$ <208>. Traducbilidad lrecprocal de las culturas

nacionales.

La

observacin

de 1834)' Pero la comaracin entre Kant y Robespierre no es original de Heie. Cro busc el original del parangn yescrib que encontr una lejana alusin en una carta del 21 Hegel a .schelling (Brefe vn und an Hegel, Leipzg 1887, r, luego en.las lecciones que el mismo Hegei prnunci sobre ofa y sobre la filcisofa de la historia. En las

r.
322

Cuaderno 11

(XVIII), pp. 59-60 bis'

323

.La:cosa no ha carecido y no carece de graves inconvenientes, pero estos "inconveno a nientes" estn ligados al proceso histrico que transforma toda la vida civil, intelectuales y "simples". La debilidad de las filosofas la relacin racional entreuna unidad inmanentistas en general consiste precisamete en nO hbei sabido crear los intelectuales y la masa (cfr. tema "Re- 68 6.i"eir" entre lJ bajo l y lo alto, entre pueblo" nacimiento y Reforma"), Los intentos de movimientos culturales "hacia el siempre en formas paterpopulares y similares- han degenerado

Cf. Cuaderno ,l1 (XVIII), pp. 28

bis_29.

-universidades nalistas: por otra parte fltaba en ellos toda originalidad tanto de pensamiento que se pafilosfico como de centralizacin organizativa..se tena la impresin de meroaderes ingleses y los negros de frica: se daba recan a los contactos entre los debe mercanca de pacotilla para obtener pepitas de oro. sin embargo, el intento que responda a una necesidad pgpular. ser estudiado: uvo xito, de modo La cuesti6n es sta: un movimiento filosfico es tal slo etr cuanto que se dedica a desarrollar una cultgra especializada para uo grupo restringido de intelecpuaqto que, en el trabajo de elaboracin tuales o, por el contratio, es tal rlo "o permatle un pensamiento superior, cientficamente organizado, no olvida nunca el halla en estos contactos la fuente de necer eD contacto con los "simples" e incluso se hace los problemas a estudiar y resolver? Slo por estos contactos una filosofa ,.hisirica", se depura de los elementos de origen "individual", se hace "vida". alma t, Relgin cristiana. "La fe en un futuro seguro, en la inmortalidad delfue Ia en la seguridad de poder llegar al disfrute eterno, destinada a 1a beatitud, na' Y de elevacin patranca d impulso P-To espiritual. -*t a este noble fin' victorias. en la duda' e ilude las fluctuaciones especulativas

Liberado minado por principios inmortales, el homb de que una fuerza superior le sostena en la tra s mismo y venci al mundo" ("Individ ro" en Civilt Cattolica del 5 de marzo de 1 "necestrico y en condiciones histricas determinadas, el cristianismo fue una y para el progreso: fue la norma determinada de "racionalidad del mundo sidad generales para ia actividad prctica del hombre' Este de la vida" y dio lot cuadros politica, "Religione e sepasaje puede ser comparado con el de croce (en' Etica e renit").2 m. FIosofa

sentdo comn

filosofa del

o buen seido. sentido

seguramente es

til

distinguir

68 bis

$ <213>- Una ntroduccin al

estudio de

la

flosofa.

filosofa signifiga ms individuales marcadas,

clo difundido en una poca histrica en la por qu se impone la exisentido comn, crear u "nuevo sentido comn", he ah gencia de tomar en cuenta los "simples"'

Cr. Cuaden 326

l/ (XV[I),i pp' 14-15,

18 bis' 15'

327

- $ zt+;'. razona parcer, mito de

porneo

las ideas de esttica que nos

Ensayo popular. Ideas de esttica y d.e crtic literaria. y eririca literaia dispersas en er Ensayo popularReunir todas y tratar de re al prometeo de Goethe.r El juicio

te genrico' El autor no conoce' aJ Goethe, ni Ia historia del xito del

sin cono
es personal de Goethe de lo que es un un grupo social? Este to de juicios es genricos, sino especfjcos, precisos, demostados: de solamente destinados a difamar la teora y a nstigar a los faci los cuales creen que tienen toda la historia en el bolsillo porque boca con frmulas que se han convertido en frases hechas, analidades (recordar siempre ra frase de Engels en su carta a un estudiante publicada en el ccemio socalista).z Clfr. Cuaderno.l-f

(X\IIII),

pp. 33_33 bis.

resumo algunos elementos iniciales nello Vincenti (,'prometeo',, ra Goethe en las odas hac ba una actitud suya, actual pecto al dios cristiano? En

tica. Walzel sostuvo precisanxente eI carcter puramente artstico de la creacin goethiana. Pero la opinin comn es que el punto de partida fue la experiencia religiosa. El Prometeo debe ser colocado en un grupo de escritos (el ltrtahorna, el Prometeo, el Satyros, el |udo errante, el Fausto) de los aos 1773-74. Goethe quera escribir un drama sobre Prometeo, del cual qued un fragmento. Julius Richter ("Ztt Deutung der Goetheschen Prometheusdichtung" en el lalvbuch des freen deutschen Hochstifts, 1928) sostiene que la oda antecede al drama, del que antica slo algrnos elementos, mientras que antes, con E. Schmidt, se crea que la oda es la quintaesencia del fragmento dramtico homnimo, quintaesencia extrada por el poeta, cuando ya haba abandonado el intento del drama. (Esta precisin es importante psicolgicamente. Puede verse cmo la inspiracin goethiana se atena: 1o.l primera parte de la oda, en la que predomina el elemento titnico, de la rebelin; 2o.l la segunda parte de la oda, en la que Prometeo se pliega sobre s mismo, y predominan los elementos de una cierta debilidad humana; 3o.l el intento del drama, que no resulta, quiz porque Goethe no logra ya encontrar el punto de apoyo de su imagen, que ya en la oda se haba lrasladado y haba creado una contradiccin ntima). Richter busca las concordancias entre la obra literaria y los estados psicolgicos del poeta, testimoniados por sus cartas y por Poes y verdad. En Poesq y verdad se parte I de una observacin general: los hombres deben siempre con- 69 tar al final con sus solas fuerzas; la divinidad no parece capaz de devolver la veneracin, la confianza, el amor de los hombres precisamente en los momentos de mayor necesidad: hay que ayudarse a s mismos. "La ms segura base de autonoma me result siemple mi talento c'reador." "Fsta situacin se concret en una imagen... la antigua figura mitolgica de Prometeo que, habindo,se separado de los dioses, por s solo pobl un urundo. Senta muy bien que se puede producir algo notable solamente aislndose. Debiendo yo excluir la ayuda de los hombres, queme separ, al modo de Prometeo, tambin de los Dioses" -como ran sus estados de nimo extremos y exclusivos-, aiade Vincenti, pero no me parece que en Goethe se pueda hablar de extremismo y exclusividad. "Me cornpuse el antiguo ropaje de Titn a Ia medida de mis espaldas, y sin pensarlo mucho empec a escribir un drama en el cual se representa la enemistad en que Prometeo cae con los dioses forjando hombres por su propia mano y dndoles vida con el favor de Minerva..." (Escribe Vincenti: "Cuando Goethe escriba estas palabras el
!:
l

bis

ir"

[.

fragmento dramtico haba desaparecido desde haca muchos aos que la quiere decir 'desaparecido'?- y l no lo recordaba bien. Crea -qu oda, an en su poder, deba figurar en l como un monlogo".) La oda presenta una situacin propia, distinta de la del fragmento. En la oda la rebelin madura en el momento en que se anuncia: es la declaracin

328

329

'70

de guorra, la cual se cierra con 1a apertura de las hostilidades: "Aqu estoy, forrro hombres, etctera". En.el drama la guerra est ya comenzada. Lgicamente, el fragmento <es> posterior a la oda, pero Vincenti no es categrico como Richter. Para 1, "si bien es cierto que, ideolgicamente, el fragmento dramtieo representa un progreso sobre la oda, no es menos cierto que la-fantasa d-e los poetas puede.efectuar retornos a posiciones que parecan superadas y recrear a partir de ellas algo truevo. Abndonemos pues la idea de que la oda sea la quintaesencia del drama, pero conformmonos con decir que las situaciones de ste y aqullas se relacionan entre s como Io ms complejo respecto a 1o ms simple". Vincenti seala la antinomia existente en la oda: las primeras dos estrofas de desprecio y la ltima de ieto, pero el cuerpo central de distinto tono: Frometeo recuerda su infancia, los desni-os, las dudas, las angustias juveniles: "habla un decepcionado del amor". "Estos sueos floridos no nos los har olvida el ceo colrico que reaparece en la ltima estrofa. Al principio Prometeo haba hablado como Titn; I pero he ah cmo despuntan luego bajo la mscala titnica los tiernos (!) rasgos de un joven con el corazn hambrionto de amor." Un pasaje de Poes'n y verdad. es especialmente significativo para la personalidad de Goethe: "El espritu titnico y gigantesco, destructor del cielo, no ofrecia materia a mi poetuar. Mejor me acomodaba representar aquella reslstencia pacffica, plstica y todo lo ms paciente, que reconoce el poder de la autor-idad, pero quisiera ponerse de lado" (este pasaje justifica el breve escrito de Marx sobre Goethe y 1o ilumina).
Goethe debe ser situado precisamente en la esfera literaria y vinculado al aforismo: "En el principio era la accin", si por accin se entiende la actividad propia de Goethe, la creacin artstica. Observacin de Cro-

$ <215>. F.rsayo popular. La realidad del mundo externo. Toda la polmica .,realidad del mundo externo" me parece mal planteada y en gran parte sobre la ociosa (me refiero tambin a la memoria presentada al Congreso de Historia de las
Ciencias de Londres).1

El

fragmento dramtico muestra, a mi juicio, que

el titanismo de

ce, que trata de responder a la pregunta de por qu el drama qued inconcluso: "seguramente en la misma lnea de aquellas escenas se ve la dificultad y el obstculo para su realizacin, esto es, el dualismo entre el Goethe rebelde y el Goethe tico de la rebelin".a (En caso necesario, revisar el estudio de Vincentir eu, an lleno como est de imprecisiones y contradicciones, ofrece observaciones particularmente
agudas.)

o dormido." Resulta pues que

basarse en esta experiencia del sentido comn para destruir con el ridculo las teoras del idealismo, tiene un significado ms bien "reac-

cionario", de rgreso implcito al sentimiento religioso: de hecho los escritores catlicos recurren al mismo medio para obtener el mismo efecto de comicidad corosiva.

En realidad, me parece que el fragmento dramtico debe estudiarse por separado: es mucho ms complejo que la oda y su relacin con la oda se debe ms al mito externo de Prometeo que a un vnculo iafimo 5' necesario. La rebelin de .Prometeo es "constructiva", Prometeo no sio aparece en su aspecto de Titn en rebelda, sino especialmente como "homo faber", consciente de s mismo y del significado de,su obra. Para (el) Prometeo del fragmento los dioses no son en absoluto infinitos, omuipotentes. "Podis hacerme apretar en el puo el vasto espacio del
330

ral e inteiechral que

campo

se haya verificado en

de la civilizacin. A

esto est vinculado

la historia para eliminar la religin del el problema del cmo y en qu

a En el manuscrito una variante nterlineal: "amodorrado"

33r

medida la coricepcin de las superestructuras en el materialismo histrico es precisamente una realizacin del idealismo y su afirmacin de que la realidad del mundo es una construccin del espritu. 3o.l La posicin de las ciencias naturales o exactas en el cuadro del materialismo histrico. ste es el problema ms interesante y urgente a resolver, para Do caer en un fetichismo que es exactamente un renacimiento de la religin bajo otros despojos. C\fr. Cuaderno 11

(XVI[),

pp. 30-31.

7l

sin de un modo de pensar

de una cultura'

332

JJJ

es

fsica.

positivista y est de acuerdo con los catlicos en el modo de concebir la realidad

Hay que demostrar que la concepcin .,subjetivista,, encuentra su interpretacin "histrica" y no especulativa [(y su s eracin)] lu de superes_ tructuras: ha servido para superar Ia trascendencia por "o "oo".p"in y las ,,sentido una'parte el comn" por la otra, pero et su forma especulativa una alusin a una interpretacin ms realista del subjetivismo "r-oo..i-p" novela filosfica, de Ia filosofa clsica alemana se puede e'contrar en ra resea de G. e Ruggiero a ros escritos de B' constant (me parece) sobre Alemania y sobre ra filosoffu aremana (resea p'blicada en la Critica hace algunos ars).s
Cfr. Cuaderno

iI (XVm),

pp. 3l_31 bis.

trario, que verdaderamente marea el abismo de la historia y de su pretendida filosofa de la historia y eI materialismo histricq rectmente entendido, o sea no como un mero economsmo (y tambin de esto, en verdad, hay en Ferari rastros mucho ms
vagos que en

:._:i e nrsrorlco. entre la concepcin ferrariana que sino

la historia

Alessandro zev- Buscar sus escritos de filosofa y $de historia. Como - <218>' R' Mondolfo, tambin rvi es de origen "positivista,, de ra escuela paduana de R. Ardig)' Reproduzco como prnto de referencia un fragmento de su estudio sobre Giuseppe cq, 1931, p. 3g7):r ,,No; a m no me parece

ncamente: su caducidad es considerada desde el punto de vista del desarrollo bistrico total y no de 7a diaTctica vida-muerte; el que aquellos fuesen dgnos de desaparecer no es un juicio moral o de "verdad" .objetiva, sino dilctico-histrico' (Cfr. la presentacin hecha por Engels de la proposicin hegeliana "todo aquello que es.real es racional y todo lo que es;> racional es real"):r en el Ensayo se juzga el pasado como ..irracional" y "monstruoso", la historia del pasado es un tratado de teratologa, porque se prte de una concepcin "metafsica" (he ah, por el contrario, por qu en el Manfiesto se contiene el ms alto elogio del muldo que sin embargo se presenta como moribundo).2 Lo .mismo puede decirse de la concepcin de una "objetividad" exterior [y mecnica], que corresponde a una especie de "punao de vista del cosmos en s", que es adems el del materialismo filosfico, del positivismo y de cierto cientificismo' Pero qu cosa es este punto de vista, sino un residuo del concepto de Dios, precisamente en su concepcin mstica de un "dios ignoto"?

Ctr. Cuaderno 11 (XVru), pp. 32 bis-33.

y ni

siquiera .

.. un incierro,

materialismo

tica real, filosofa,

72 bis ficos conscien

concreta de un Carlo Cattaneo), sino como aquella dialcsuperndola con la accin, y no divide historia y oner a los hombres de pie, hace de stos los art_

principios, o sea sus ideares, "0,.."i#i;::it""i1,t",:Xii1",!1";:,::: mente estmulo a 7a praxs que, por obra suya, se transforma. Superficial conocedo de la lgica hegeliana, Ferrari era un crtico demasiado precipitao de la dialctica ideal para llegar a superarla con Ia dialctica real del materialismo histrico',.
CYr. Cuaderno

.rt

ll (XVI[),

p. 4.

El modo de juzgar las condelirio no es slo un error de antihistoricismo, que en el pasado se deba haber pensado como duo de concepciones metafsicas, porque supone un pensamiento dogmtico vrido en todos ros tiempos y en todo p"i., ."eoo irrul se juzga todo el pasado. En realidad el "antihistorcismo" "l en seniido metodolgico o es otra cosa que un residuo metafsico, La caducittad histica de los sistemas filosficos pasados -es un concepto que no excluye el que hayan sido vIidos hist-

cepciones o sea la hoy, sno

$ <219>.

Ensayo popular. Resduos de metafsca.

,untas" de progreso del "sentido comn", por lo menos del sentido comn de los ms cultos de la sociedad. He ah, pues, que una iniciacin o introduccin "to. al estudio de la filosofa debe exponer sintticamente los "problemas" que se han suscitado en el proceso histrico de la filosofa, para criticarlos, demostrar su valor real (si es que an lo tienen) o el significado que han tenido como eslabones de una cadena y establecer los nuevos problemas actuales' por la "poI-a relacin entre filosofa "superior" y cismo de los por la polti ltica", as como es asegurada una ruptura intelectuales y el de los "simples" significa la elevacin en la comunidad de los fieles, ruptura que nivel de I de los simples al
esta tarea, "econmicament

una "disclina" de hierro lmites en la "distincin" Y estas "rupturas" en la comunidad de los fieles determinaban el nacimiento de nuevas rdenes religiosas, eD torno a fuertes personalidades (Domingo, Francisco, ca335

334

talina, etctera). Despus de la Contrarreforma este pulular de fuerzas nuevas fue esterilizado: la compaa de Jess es la ltima gran orden, aunque con carcter represivo y "diplomtico", que inici6 el enduecimiento del organismo eclesistico. (Cr. la lista de nuevas rdenes citadas por Papini para objetar a Croce:r son rdenes de poqusimo significado "religioso" y de gran significado .,disciplinario" sobre Ia masa de los "simples", ramificaciones y tentculos de la comfaa de Jess, instrumentos de 'lesistencia pasiva" de conservacin de las posiciones con73 bis quistadas, no fuerzas renovadoras en desarrollo; el ..modernismo', no ha creado | "rdenes religiosas" sino "rdenes polticas", la democracia cristiana). Recordar la ancdota, referida por Steed en srts Memorias, del cardenal que explica al protestante ingls filocatlico que los milagros de san Genaro son tiles para el bajo pueblo napolitanq no para los intelectuales, que tambin en el Evangelio hay .'exageraciones", y a la pregunta: "pero usted es cristiano?" responde: ,.nosotros somos preladof', o sea .'polticos', de la religin catlica.z
C)tr. Cuaderno 11

g <224>. Tcologa-melaf.sica-especuktcin, Croce trata siempre de poner de relieve cmo 1, en su actividad de pensador, ha procurado "expulsar" del campo de la filosofa todo residuo de teologa y de metafsica, hasta llegar a negar todo "sistema" filosfico, presentando la filosofa como solucin de los problemas filosficos que el desarrollo histico presenta e impone en su desarrolio. Pero acaso cada filosofa "especulativa" no es ella misma una teologa y una metafsica? Ete "esiduo" no es un residuo, es un "todo", es todo el mtodo del filosofar, y por esto toda afirmacin de "historicismo" es vana, porque se trata de "historicismo" especulativo, del "concepto" de historia y no I de la historia. (Sin embargo la crtica de Croce a los residuos de teologa y metafsica debe ser reasumida y estucliada
atentamente.)

'74

Cfr: Cuaderno 10

(XXXil),

pp. 46-46a.

(XV[I), pp. 15-16.

intelectuales

$ <221>. Gentile con su cortejo cre Volpicelli, spirito, etctera, puede decirse que han instaurado un estilo fitosfico siglo xvn. (cfr. tambin parangn Bruno Bauer y La Sagrada Famla). "i "oo
Cfr. Cuaderno 11 (XVIII), p.
5.

<222>. Introduccin al estudo de la filosofa. sobre eI concepto de regulardad y de ley en los hechos hstricos. cfr. en la p. 40 la nota ..ciencia econmica".r
Cfl.
Cuaderno 11

(XYIII), p.

62.

dad cultural de Croce? Para comprenderlos hay que recordar la actitud de Croce con respecto a la guerra nundial. 1 luch contra el planteamiento popular (y la consigiente propaganda) que haca de la guerra una grterr de civilizacin y en csnsecuencia de carcter religioso. Despus de la guerra vino la paz y la paz puede obligar a agrupamientos muy diferentes de los de la guerra; pero cmo sera posible una colaboracin entre pueblos despus del desencadenamiento de los fanatismos "religiosos" de la guerra? Croce ve en el momento de la paz el de la guerra y en el momento de la guerra el de la paz, y lucha Para que la [posibilidad de] mediacin entre los dos mo1entos no se destruya jams. Ningrn criterio inmediato de poltica puede ser elevado a principio universal. 2l croce como lder de las tendencias revisionistas: en el primer momento (hasta fines del xx,a inspirador de Bernstein y de Sorel); y en este segundo momento, ya no de revisin sino de liquidacin (historia tico-poltica contrapuesta a historia
econmico-jurdica)
.

| <225>. Puntos para un ensdyo sobre R. Croce. 7l Cules son los intereses y morales (y por lo tanto sociales) que predominan hoy en la activi-

5 <223>. croce y Loria. Reflexionando sobre ello se llega a la concrusin de que eDtre croce y Loria la distancia no es demasiado grande en el modo de interpretar el materialismo histrico. Tambin Croce, reduciendo el materialismo histrico a un canon prctico de interpretacin histrica con el cual se atrae Ia atencin
de los historiadores sobe los hechos econmicos, no ha hecho ms que crear una

su pensamiento central, sino algunas determinadas soluciones suyas a problemas particulare3. Estilo de Croce errado se lvfn26i-1 la prosa de Croce -parangn goethiana en la debe ser emparentada con la prosa cientfica de Galilei

3l [(cfr. n. 7)] Por qu Croce es popular y cmo y por qu vas

se difunde no

parcial. Si

se

fantasmagriLoria) se ve

-actitud posguerra, o sea que mientras que tantos pierden lz cabeza, Croce es imperturbable en su serenidad y en su creencia de que metafsicamente el mal no puede prevalecer y que la historia es racionalidad. Por eso Croce es popular entre los anglosajones que siempre han preferido una concepcin del mundo no de grandes sistemas, como los alemarres, sino que se preseDte como expresin del sentido comn, como solucin de problemas morales

prcticos. Croce hace cicular su pensamiento idea-

Ctr. Cuaderno 10 (XXXII), p. 336

50.

a En el nranuscrito un lapsus: "fines del o<".

337

lista en todos sus esclitos nenores, pero cada uno de stos se presenta como r,lido

Cfr. Cuaderno

l0 (XTiXIll),

pp. 4l-45.

I <226>. Ms gruesa lvlinen,a. Leon Battista Alberti: "Ellos (los matemticos) solamente con su ingenio, separada toda materia, miden las fomas de las cosas. Nosotros, porque queremos las cosas puestas a la vista, po eso usaremos la ms
gruesa

Minerva".l

Cfr. Ctaduno

l0 (XXXI[), p. 50.

\ <227>. Puntos para wt ensayo sobre Croce. Sl Qu significa historia "ticopoltica"? Historia del aspecto "hegemona" en el Estado y, Pgesto que los intelectuales tienen la funcin de representar las ideas qge constituyen el terreno en el que se ejerce la hegemona, historia de los intelectuales, e incluso de los grandes intelectuales, hasta el mayor de todos, hasta aquel intelectual que expres el ncleo central de ideas que en un determinado periodo son dominantes. Porque "hegemona" significa un determinado sistema de vida moral lconcepcin de la vida, etcterarr, he ah clue la historia es historia "religiosa", segn el plincipio "Estado-Iglesia"
de Croce. Pero

no hacer la historia del principio de atoridad (imperial) por el que los campesinos coatas combatieron contra los liberales milaneses y los campesinos lombardo-vnetos contra los liberales vieneses? Y el Borbn no representba tambin una hegemona sobre stts lazzar y sobre los campesinos meridionales? ("hemos escrito en bronce, que viva Francisco segundo"). Hay lucha ertle dos hegernonas, siempre. Y por qu triunfa una de ellas? Por sus dotes intrnsecas de carcter "lgico"? [La combinacin en la que el elemento hegemnico tico-poltico se preselrta en la vida estatal y nacional es el "patriotismo" y el "nacionalismo" que es la "religin popular", o sea el vnclo por el que se verifica la unidad entre dirigente y diigidos.l

ha existido alguna vez un Estado sin "hegemonia"2

entonces Por qu

Cfr. Cuaderno J0 (XXXIII), pp. 45-46, 50.

(vase en la p. 66)'1 I$ <228>. La relgn, Ia lotera y eI opio del pueblo Otro elemento a comprender en este "argumento" podra ser el de la llamada "apuesta" de Pascal, que asemeja a la leligin con el juego de azar'2 Hay que reflexionar que Pascal fue muy agudo al dar una forma literaria y una justificacin lgica a este argumetrto de la apuesta, que en realidad es un modo de pensar de muchos con respecto a la religin, pero I un modo de pensar "que se avergenza 75 bis de s mismo" poo^ue parece indigno y bajo. Pascal encar la "vergenza" y tat de clar dignidad y justificacin al modo de pensar popular. (Cuntas veces no se ha odo decir: qu se pierde con ir a la igiesia, con creer en Dios, etctera? Si no

7l Contina el 3.Iha razn consiste en la presentacin de que comienza por destruir una s una serie de problemas, etctera
338

339

o travs de cualquier oa va, en la absoluta imposibilidad de saber, habra no

si se supiese. Porque, segtr el clculo de probabilidades, hay ventaja en apostar a que la religin es verdadera, y en regular la propia vida como si fuese verdadera. Viviendo cristianamente se arriesga infinitamente poco, algunos aos de placeres turbios (plaisir mle), para ganar el infinito, la dicha
obstante que actuar como
gterna.2

Cfr. Cuaderno f 6 (XXII), pp. 2 bis-3 bis.

De un artculo del onorevol Arturo Marescalchi ("Durare! Anche nella bachiocoltura", Correre della Sera del 24 e abril de 1932): "Por cada media oza de huevos puestos en cultivo se opta a premios que van desde cifras modestas (hay 400 de mil liras), otras muchas que llegan hasta las 10 y 20 mil liras y cinco que van desde 25 mil hasta 250 mil liras. En el pueblo italiano est siempre vivo el sentimiento de tentar la suerte; en las zonas rurales actualmente no hay quien se abstenga de las rifas y de las tmbolas. Ah se obtendr grats el boleto que permite tentar la fortuna".e conexin de Ia lotera y la religin, incluso de la supersticin con algn santo particular; el triunfo debera ser una paticulr gracia del santo o de la virgen l(el tiunfo demuestra que se ha sido "elegido")1. Se podra hacer la comparacin entre la concepcin [activista] de |a gracia de los protestantes que suscit y dio forma moral al espritu de empresa y la concepcin pasiva y holgazana de la gracia ropial del pueblo bajo catlico. [Ver tambin si Baudelaire en el ttulo Parasos artificales, as como en el tratamiento, se inspira en el "opio del pueblo"; fal vez Ia frmula pudo llegarle inclirectamente por la literatura.l

Cfr. Cuaderno 11 (XVU), pp. 27-27 bis.

Cfr. Cuaderno 16 (XXII), pp. 2 bis-3

bis.

76

supeestruclura. Cfr. en la Critica del 20 de marzo de 1932 (resea de G' de Ruggiero de un libro de Athur Feiler), p.133: "...se presenta el hecho paradiico. de una ideologa toscamente, iridamente materialista, que da lugar, en la prctica, a una pasin del ideal, a un mpetu de renovacin, al que no es posible negar una cierta sinceridad. Todo esto es cierto a nivel de aforismo, y es incluso providencial, porque demuestra que la humanidad tiene grandes recursos interiores, que entran en juego en el momento mismo en qe una tazn superficial pretendera negarlos".r Pero en realidad no hay nada de paradjico ni de providencial (estos filsofos es' peculativos cuando no saben explicarse un hecho, salen del paso con la acostumbrada astucia de la providencia) y de superficial no hay ms que la informacin "filol-

$ <231>. Introduccn al estudo de Ia ilosofa. Relacin entre cstruclura

76 bis

gica" de De Ruggiero, que se avergorrzztz de no conocer todos los documentos sobre un minsculo hecho de historia de la filosofa, pero descuida las informaciones lcompletas] sobre acontecimientos gigantescos como los apenas rozdos en esta
esea.

La posicin de la que habla De Ruggiero por la cnal una ideologa "toscamente, etctera" da lugar en la prctica a una pasin del ideal, etctera, no es nueva en la
340

341

historia, y tendr que ser explicada aludir a la teoria e la p tantes y a que sia da ltgar a una minos religiosos es el mismo fenme "catlica,, le impicle penetrar el hec
Se puede spt.ito

que repesenta, precisamente, ei principio tico-poltico en tolno al cual se verifica la unidad social para el progreso de la civilizacin. La poltica momento de la fuerza, peto o prepara para la vida moral o es instrumento y forma de viCa moral, pcr lo tanto no hay conflicto entre poltica y moral sino casi iclentificacin.

cculo novie Ia teora de

cionado por

del captalsmo, et Nuov Stu

Cr. Cuaderno

l0 (XXXil),

pp. 44, 452.

puede verse activista de Ia teora. de la gracia tamafio despropsito).8

se preguntaba de dnde haba sacado Anzilotti

Cfr. Cuaderno,0

(XXXII),

pp. 7ta_12.

delirio el pensamiento
desviacin de la filoso No lo parece, porque

I {ZZZS.

Ensayo

77" en el tiempo presente, en vez de en u

ha, habido un pasado y una contempor slo en sentido de chanza. (Se cueirta autonombraba en su tarjeta de visita

"contemporneo,'

se jactaba de serlo.

Cfr. Cuaderno

1/ (XW[),

dencia a juzgar las superestructuras como sinples y dbiles apariencias. Me parece que puede decirse que semejante tendencia se reduce esencialmente a una actitud psicolgica, en la que el contenido terico es escassimo y predomina la inmediata pasin polmica contra una exageracin y deformacin en sentido inverso. Se podra parangonar tal actitud con la que se ha verificado con respecto a la "mujer" y el amor en ciertas pocas. Aparece una glaciosa jovencita, blanca y rosada, etctera, etctera. El hombe 'rctico" evala su estructura "sea", Ia amplitud de la pelvis, procura conocer a su madre o su abuela, para ver cul [probable] proceso de deformacin hereditaria sufrir con los aos la jovencita, para ver qu "mujer" tendr dentro de 10 o 20 o 30 aos. El jovenzuelo "satnico", con actitud pesimista o ultrarrealista, observa a la jovencita con ojcs "diseccionistas"; tambin ella es un saco de estircol, la imagina muerta y enterrada, en putiefaccin, de sus cuencas hediondas y vacas brotarn gusanos, eI color osado ser palidez cadavrica, la esbeltez ser descarnamiento, la elegancia de los movimientos, juego de huesos y tendcnes, ser un puado de huesos itertes, etctera. sta es una actitnd psicolgica que va ligada a los aos juveniles, a las primeras reflexiones. Sin embargo, es superada por la vida, y una "determinada" mujer ya no har pensar de esa manera, etctera.

$ <234>. "Aparetrcias" y

superesttuctas.

Es verdad que ha existido la ten-

p. 33.

Cf,r. Cuaderno 11

(XVIII), pp. 61-62.

::

::',.':i'

gemona conduce a afirmaciones paradjicas: que no siempre al Estado debe bus_ csele alr donde parecera estar ,,institucionarmente,,,l esre sentido, se identifica con los intet:cuales .,libres,i,-;;;;i "^*"io"o er .Estado, en

$ <235>. Introduccin al estudio de la fIosofa. Adems de Ia serie "trascendencia, teologa, especulacin-filosofa especulativa", la otra serie "trascendencia, inmanencia, historicismo especulativo-filosofa de Ia praxis". Deben revisar I se y 78 criticarse todas Ias teoras historicistas de carcter especulativo. DesCe este punto de vista habra que escribir un nuevo ntDhrng, que podra ser tt Anr-Croce, poque en l podra resumirse no slo la polmica conta la filosofa especulativa, sino tambin, implcitamente, Ia polmica contra el positivismo y las teoras mecanicistas, deterioro de Ia filosofa de Ia praxis.
Cfr. Cusdetno J1 (XVIII), p.
62.

grupo de

eilos

(.t'..?.:;l''.:it&^j:Xjde
342

esta pdgina estn ocupactas

por una rista de rbros

! 42-36).

Putttos para un etjo soltre Croce. 101 Puesto qlte tra Storia tl'EuroJ4J

-E

ae transrorm. a ".i: ,,reformis_ tamente" de individuarista a economa "rr.r"-,-o*'"-"o-i.u pranificada r..ono-i"- i.igi^l y el adveni_ miento de una .,ssemia media,, .r,r l"-i"j;;;r""'fisr" pr"nifi.ada sentido integral, p,ermitira el paso en a fo.mas polticas y ottu.". ms avanzadas sin cataclismos radicales destructiv v ,,"o.no.^rivismo,, ro.rno podra ser o llegar a ser, desarrollnose, "l esta forma a"o"*i"ui "*r"r-". *edia de carcter "pasivo".) Esta concepcin podra .o-pir.r" a ra q e .n plti.a puede llamarse "guerra de posiciones" en oposici' gu.r.u de movimntos. As, en 78 bis histrico anrerior, ta Revotucin el cicro "'r" tron.".u habra sido | ;r;;;;;; movimienros,, y Ia poca liberal del siglo xrx un" Iure ;u.rra de posiciones.

.irl" >Qc, as como el riberarismo lo fue del siglo xrx? n.t" urgrr-".rto ro mencion en otra nota,3 todo er argunento debe ser profundizao.) y (podra ."".rii.r. ra revorucin pasiva se verificara en er heJho

por croce pueden ser concebis orgnicamente estos precedentes?z El ribro de croce es un tratado de revoluciones pasivas, sin para emplear la expresin de cuoco, que no p.r"den justificarse oi-"'-p..rro"rse sin la Revolucin francesa, que fue un a-contecimjento europeo y mundial y no slo francs. (puede tener esre tratamiento una referencia ..Iiberalismo,,, en las condiciones modernas, no .,t"rJrloloii sera precisamente"";;lirri'i""r" No sera el fas_ crsmo precisarnente la foma de "l "revoucin

pl es como un paradigna para ra cultura mundial de historia tico_portica, crtica del libro es necesa.ia. se puede la observar q* croce consiste en Io siguient" r -i,, fundamental de "l ini"r- su. len' Pero existe "siglo xrx" sin _histori despus e ta cada .de Napo_ "" n"ulu"ion fancesa l" y ras guerras napolenicas? Los acontecimientos
tratados

puriuu,;-prffi

uD car/tcter cin y profund

Vico

Russo, a continuacin, flucta en su anlisis. para l el ,,concepto de for.utta, como fueza de las cosas, que en Maquiavelo como en los humanistas conserva a-n

de

no tienen I

Hegel. nunca

o, encontrar su teriicacional provdencia de

tales conceptos, en Maquiavelo, los autnticos filsofos del Hu-

mrsmos conceptos en Maquiavelo

cfr. F. Ercole, La politca di Macchiavelli-+

Cfr. Cuaderno

/1 (XVIII),

pp. 63 bis-64.

Cfr. Cuaderno

?, (XXXH),

pp. 46a_47a.

del impulso de voruntad colectiva. a historicista es el e rtacionalica,, la historia (y por lo tanto de 'ii..u"i*"liu,,), e ,rovi_ concepto dencia" y de "fortuna': d sentido qr. ua ,uo r".n""otivamente) "rr""l"u. ar ae :: los filsofos idealistas irarianos y por " ". que ver la obra de Croce sobre "rf""Jt"nr" po. ..o"". o consiguiente, hatr G.B. Vico, en quien eI concepto de ..providencja,, es precisamente "especuativizado", dando .tmj.rrzo as a la inerpretacin idealista de la filosofa de vico, para el sinificado le .,fortuna,, en Maquiavero --^-'. cfr. L. rtus_ so, en nota a su edicin major del prncpe (n. Zl., (para Maquiavero "fortuna" tiene un sgnificado dobre, uno objetivo y jetivo. La "fortuna" es orro subIa fuerza natura "-lu, .o.u., 1a cooperacin propicia de ros

r lzlls. Introduccn ar estudio ere ra firosofa. uno de ros conceptos fundamentares a establecer es el de "necesidad,, histica. E" ;i ."r0" especurativo_ absrracto. En el senrido histrico-concre: ra necesia,i;*";';- Ia existencia de wa premisa eficiente, que ,. haya *rito u"tourrte como una ,,"'.een"ia popular,, en ra conciencia corectiva. En )a ptmrsall rrruur, ll, ndiciones mate_ riales suficientes para ra realizacin "orrt"oru,
otro
concepto a reduci de especulativo

tica misma tendr su propia fase especulativa, que marcar su apogeo. La cuestin es sta: si este apogeo no ser el inicio de una fase histica en la que habindose compenetrado orgnicamente necesidad-libertad, en el tejido social, no habr otra dialctica ms que Ia ideal.

al estutlio de Ia 't'ilosofa. Fl.o,sofa especulariva. se punto: si el elemento "especulacin" es propio de toda filosofa o si es una fase de un pensamiento filosfico en desarrollo segn el proceso general de un determinado periodo histrico. podra decir-se entonces que toda cltura tiene su mornento especulativo o religioso, que coincide con el periodo de completa hegemona del grupo social que expresa, y seguramente coincide exactamente con el nomento en que la hegemona real se disgrega pero el sistema de pensamiento se perfecciona y se refina, como sucede en las pocas de decadencia. La ctica resuelve la especuiacin en sus trminos reales de ideologa, pero la cr$
Irtroduccn
puede reflexionar sobre este

q238;.

Cfr. Cuaderno

1/ (XVIII),

pp. 64-4 bis.

344

$ <239>.

Ensalto popular. Teleor.g. En otra notar cit un epigrama de Goe-

345

que incluso Ia filosofa se convierte en "instrunento de poltica" (o sea "eror" de origen prctico o ilusin segn el materialismo histrico, o sea formacin de origen inmediato e inrediatamente tlansente). (un escultor, Rodin, dice -segn M. Barrs, et Mes Cahers, ry serie-: "Si nous n'tions pas prvenus contre le squelette, nous verrions comme il est beau".):

Cfr. Cuadetto Cfr. Cuad.erno

l0 (XXXlli),

p.

50a.

lI (XVIJI), p. 49.
Pascal fueron editadas por primera vez en'1.670 pcr 80 de Port-Royal muy incorrectamente. El texto [manuscrito] autntico fue indicado en 1843 por Victor Cousin e impreso en 1844 por el editor Faugre.r
sus amigos

$ <241>. I-as Penses de

Ctr. Cuaderno 1 (XXII), p. 2 bis. S 1Z+22. 1o. Orgenes populacheros del "superhombre"- Se lo encuentra en el bajo romanticismo de la noveia de folietn: en Dumas padre: conde de Montecristo, Athos, Jos Blsamo, por ejemplo. Ahora bien, muchos supuestos nietzscheancs no son ms que . . . dumasianos que ms tarde, con ensayos nietzscheanos, han "justificado" el estado de nimo cleado por la lectura del conde de Montecr.to.
Cr. Cuaderno

I
f

I
t

16 (XXII), p.24.

nes

Derivaciones del sistema de interpretaciodel Risorgimento sona un cierto sectarismo de Ia mentaliclad ita'liana y la tendencia a cr-eese mal juzgados y mal comprendidos.

I <243>- 2o. Rsorgimento ltaliano.

(I), p.
10.

Cfr. Cuederno 14

t I

punto:

lo

el

t
historia y pro_ Y el concePto de
L

tanto

a o

religi

egrn Ia

fi

?":Lti::I";
C:
,,intruseca.,.

t i I,
r
t
I I

<244>. 3o. Maquiavelo. Contra el "yoluntarismo" o garbaldinsmo Contra, naturalmente, si quiere perpetuarse a s mismo como forma orgnica de actividad histrico-poltica, no como momento inicial de un peiiodo orgnico. Lo mismo contra las "vanguardias" sin ejrcito detrs, contra los at sin infantea y afllera, pero no contra vanguardias y ardit s son funciones de organismo complejo 1' regular, lo mismo contra intelectuales sin masa, pero no contra intelectuales de una masa. Por formaciones homogneas, formadas por bloques sociales compactos, y por intelectuales, vanguardias, arditi que trabajan para suscitar tales bloques y no para perpetuar su dominio gitanesco.
Cfr. Cuaderno 14

t .

(I), p. 10 bis.

a En el n.anusL-;to: ,,extrnseca.,. En el te\to

q En el manuscrito: "es".

346
347

il

{ z+s;. 4o. Lireratura popular. si es verdad que la biografa novelada con_ tina la novela histrica tipo Dumas, etctera, se puede decir que desde este punto de. vista, en este sector particular, en rtalia se estl .,flenando purug**". blicaciones del corbacco, de historia novelada, etctera. pero "o" literatura cfr. ra popurar slo en esto tiene en Italia un desarroll sino que se dirige solamente a ciertos
intelectuales

Apndice

aspirantes

embargo sta es amplio, cero.

la

a tales. Novela moderna novela p

pp.
10_10 bis.

I. Descripcin de los cuadernos

Cfr. Cuaderno

ll [),

II.

Notas

348

I. Descripcin de los cuadernos

Cuaderno

6 (VIil)

a rayas (14.7 x 19.8 cm); cada pgina de 21 laeas; cubierta rgida, de color negro, dorso gris, con guardas; una etiqueta en la primera pgina de la cubierta lleva la inscripcin: Gius. Laterza e figli, Bari. Mismas caractersticas externas que los Cuadernos 3 (XX) y 5 (fX). En ef espacio blanco de la etiqueta est escrito con lpiz negro el nmero de matrcrtla (7047); otra etiqueta, pegada por Tatiana despus de la muerte de Glamsci, lleva las siguientes indicaciones: "Completo desde Ia p. I hasta Ia 79 - VUI'. En Ia parte superior de la primera guarda estn impresos dos sellcs, el de la crcel y el del director; bajo este segundo sello est estampada una firma de difcil
Cuaderno escolar
en carhrlina

lectura, la misma del C\aderno

5 (IX).

Cuaderno de 78 hojas, en total 156 pginas. Cada hoja est numeracla a pluma slo en la parte superior, con tinta negra, y lleva el sello Cs penal especial de Turi. Constituye una excepcin el revs de la p. 1, que ileva la numeracin 2, pero es indicada en el texto como 1 bis para evitar la repeticin con la siguiene p.2. El cuaderno est escrito enteramente, a excepcin de los siguientes espacios en blanco: p.78 (ltimas 5lneas);p.78 bis (en blanco). En la guarda (no numerada), en la parte superior, estn anotadas por manc de Gramsci las siguientes indicaciones bibliogrficas (no reproducidas en el te.rto) : 'rof. Bettanini, Lo stile diplontalco, Soc. ed. Itcrnatottal Fnance, Londres, Macmillan, 1931; Richard l-ewinsohn, L'argent dans Ia Poltque, N. Revue Franaise,

Fr. 24".

El cuaderno comprende 211 notas: 25 textos A y 186 textos B. Resultan inditos los siguientes textos B: $ 21, p. 10 ("La funcin cosmopolita de los intelectuales italianos"); $ 33, p. 14 ("Los intelectuales"); $ 39, pp. 16-16 bis ("Nociones enciclopdicas"); $ 80, p.34 ("Los sobrinitos del padre Bresciani"); g 83, p.36 bis ("Intelectuales italianos"); $ 146, pp.59 bis-60 ("Historia de los intelectuales italianos. Los judos"); $ 177, p.68 ("Historia de los intelectuales italianos");5 192, p. 73 ("Historia de los intelectuales italianos"); ! 197, p. 74 ("Los intelectuales"); $ 210, p. 78 ("Intelectuales"). El cuaderno tiene carcter de miscelnea. Para situar su fecha, faltando referencias explcitas, nos hemos basado en un examen razonado de las fuentes utilizadas por Gramsci en cada oportunidad, que a menudo son contemporneas a la redaccin del cuaderno y aparecen intelcaladas con publicaciones ms viejas en las que Gramsci proceda a una revisin sistemtica antes de archivarlas o expedirlas fuera de la
crcel.

El

cuaderno parece haber sido iniciado

a fines de

1930

proseguido basta vsJfJ

peras d,e 1932. En ias pp. 2-2 bis (tr $ 9 V 10) se ciian, respectivamenie, La Juova. Italia Crtca del 20 de noviembre de 1930.

La

Cuaderno

7 (VII)

Para el $ i13 (p.49 bis) parece que Gamsci utiliz una fuente tomada r1e la Nuot,a Rvisa Sorica de septiembre-diciembre de 1931. Los $ $ 179 y I9t (pp. 68 bis-69 y 69 bis) emiren a artculcs del corriere delia Sera del 26 de noviembre y 2 de diciembre de 1931. Todava en 1931 resulta escrito el $ 197 de la p. 74, segn una anotacin inci dental del mismo Gramsci. Los $ $ 206,207 y 208 (pp. 76 bis-78) estn basados en artculos del conere della Sera el 7 y 8 de enero de 1932.

cuaderno escolar a rayas (14.7 x 19,8 cm), cada pgina de 2l Tneas; cubierta en catulina rgida, de color negro, dorso gris, con guardas. una etiqueta en la primera pgina de la cubierta lleva 1a inscripcin: Gius. Laterza e figli, Bari. Mismas caactersticas exterDas de los Cuadernos 3 (XX),5 (IX) y 6 (VI[). En el espacio blanco de la etioeta est marcado con 1piz azul el nmero de matcula QaD; f.alz 7a firma del director de la crcel. Siempre en la primera pgina de cubierta, otra etiqueta, pegada por Tatiana despus de la muerte de Granrsci, lleva las siguientes anotaciones: "Completo de Ia p- 2 a Ia 76 - VII"' cuaderno de 76 hojas, en total 152 pginas. I-as hojas est numeradas a pluma en la parte superior, con tinta verde, del 7 zl 74; entle las pp. 31 y 32 na pgina, saltada en la numeracin precedente, es numerada como 31 a (mano y tinta distintos); entre las pp, 69 y 70 ota pgina saltada est numerada como 69 a. En cada pgina est impreso el sello Casa penal especal de Turi. Tambin numerada (75) y sellada est la cara de la primera guarda' El cuaderno est enteramente escrito, a excepcin de los siguientes espacios en blanco: p. 1 (enteramente blanca por las dos caras); p. 73 bis (ltimas cinco lneas en blanco); p. 74 bis (en blanco). comprende este cuaderno 108 notas: 87 textos B y 2l textos A. Resultan inditos los siguientes textos B: $ 31, p. 67 ("Sobre 7a cttica literaria"): 43'pp'7272 bis ("Reforma y Renacimiento"); $ 44, pp. 72bis-73 ("Reforma y Renacimiento"); $ 63, p. 37 bis ("Historia de los intelectuales italianos"). I_a primera parte del cuaderno, desde la p. 2 hasta la p. 34 bs, fue utilizada por Gramsci para ejercicios de traduccin del alemn. Est traducido casi por completo el pequeo libro antolgico: KarI Mzrx, Lohnarbet und Kaptal Zur ludenfrage und andere Schriften aus derFrhzeit, zweite Auflage, Verlag von Ph' Reclam, I-eipzig s.d. (nn. 6068, 6069 de la Reclams Universal Bibliothek) tFG, C. carc., T\tri III del que taduce fragmentos de las siguientes obras: "Tesis sobre Feuerbach', ,,Prlogo de la contribucin a la crtica de la economa po[tca", "Manifiesto del partido comunista: burgueses y proletarios" "Exigencia de 1a poltica alemana anes de 1848", "Trabajo asalariado y capital", "sobre la cuestin itda", La sagrada famIa, "Sobre Goethe", "El trovador" y "Carla a su padre" (10 de noviembre de
1837).

El cuaderno
texto:

comprende adems los siguientes materiales no reproducidos en el

354

355

En la p' 74 wa rista de revistas, idntica a la incruida en el borrado de instan_ cia ar Jefe del Gobieno fechada rio", "'-".,"u." de 1g31; cfr. cuaderno 2 (XKV), pp. t60-62. [Cfr. t. 1, pp. "317_18
de esra edicin.]

4. condic. aislamiento; facilidad de control como en Miln 5. libros de consulta: atlas, anuario banca comercial, anuario sociedad de Naciones, Perspectivas de Mortara 7. Le' procs du Part ndustral de Moscou.Informe abreviado, prefacio de pierre

E 2.L
3. i?

1.L

l.

Redactores,

E.

Codignola, Franc.

Dominique.

4.

Nuova Antologa. 5. Gerarcha.

Fascsta.

' Libreria di stato'

6. Critca

2. K. Marx, Lettres Rugermann (1s62-1g74). pefacio de l-enin ce la p. 27 ara p. 37 escrito en 1907 y publicado bajo el zaismo. 3' M. N. Pokrowsky, Pages d'hstoir. Artculos sobre constairtinopla, Laratine
Cavaignac, Nicols

7. Rforma Socale, de econ. y ciencia de las finanzas. Turn. 8. La Crtica, de B. Croce.

I (int. lS4S).

9. Cit,ilt. Cattolica. 70. Pgaso, de Ugo Ojerti. 77- La Cultuta. Miln_Roma. 72. Educaztone Fascsta, director Gentile. 13. Nuova Rivista Storica. Directores B:arbagallo, porzio, Llzzatto. 14. Marzocco. Florencia. 75. Ittlia Letterara. Fiomz.

4. Grinko, Le plan quinquenal. 5. Gakovliev, Les exploitatons couectit,es et I'essor de I'agriculttn'e. 6. Trotsky, La Rvolution dfgure. 7. Trotsky, vers Ie captalsnte ou vers le socalisme? panfrof, I-a contmunatt des Gueuv. Novela. correspondance Marx-Engels. primeros 3 vor. ed. costes.
Ia^nickerbocher,

Il

pano qunquennale sovetico (Bompiani).

!9. l,limm ?:t dettsche Buch, 77. und Lies.

1.8.

revista bibliogrrfica.

Labour Monthly.

79. Ilt[anchester Guardian W eekly. 20. Politica de F. Coppola.

23.

27. Les Nouvelles Littraites, ed. Larousse. 22. Notvelle Revue Franalse, Gallimard.

24. 25,
26. probrenti del

Dirtto,.politca, Spirito e Volp. evista bibliogrJica del editor i4arcel Rivie.

Treves'

filosofa. Materialsmo e idealismo. Segunda serie. Respecto a las fechas se observa lo siguiente. con toda probabilidad, el cuaderno fue utilizado inicialmente para los ejercicios de traduccin, El libro traducido por Gramsci es solicitado en una ca:ita, a. Tania del 24 de mazo de 1930 (LC, 334) . En otra carta de la crrcel del lq de junio de r93l (Lc,440), Gramsci alude aI fragmento sobre Goethe (pp.32 bis-33 del cuaderno) traducido por l seguramente en
ese periodo.

respecto al bloque precedente), un etrupo de 60 notas de diversos temas; desde la p' 51 hasta \a p. 73 bis, 48 notas agrupadas bajo er ttulo general ,e Apuntes tre

El cuaderno se presenta dividido en tres broques: desde la p. 2 hasta ra p. 34 bis, traducciones; desde la p. 34 bis hasta ra p. 50 bis (sin soluciones de continuidad

Lavoro.Gentile'

Los ttulos

i;Ti

los ttulos 4,5,6, 10, lZ y 20 estr con una ciuz; llevan una contrasea disrinra tos ttulos 16, 17, tB, tg, 211,

1,2,4 y 25 estn subr.ayados;

Hacia finales de 1930, de acuerdo a las fuentes utilizadas en esta parte del cuaderno, Gramsci debi comenzar a redactar los "Apuntes de filosofa. segunda serie,' (por lo dems, la "Primera serie" se concluy ente octubre y noviembre del mismo

En ra p' 75 (junto a ra cubierta posterior), unas anotaciones seguidas de datos bibliogrficos (los nmeros de oden soo " ."m.ci): 2. cuestin del estudio sobe Ia filosofa de Ia prctica de Coce 3. cuestin de la lectura del peridico diario 3s6
1. cuestin de los libros no concedidos Por estas fechas Gramsci haba empezado a redactar las notas de diveoss temas forman el bloque central del cuaderno. El $ 49 en la p. 34 bis resulta escrito no antes de agosto de 193r; en la p, 35 bis ($ 52) Gramsci escribe: ,,He redo en estos das (agosto de 1931)..." I-as ltimas fuentes seguramente utilizadas en esta parte del cuaderno son de diciembre de 1931: cfr. 70, en la p. 40; g 75, en la p. $
que

357

41; $ 8a. en la p. 44; g 100, en la p. 48 bis. En el g 98, en ia p. 4g, inay una re_ misin a notas del Cuadero 6 (Vff), g g 183 y 188 (pp. ZO_70 bis, Z-iZAis). r,a numeracin de los pargrafos en el texto sigue el orden de redaccin
cido en Ia, edicin del modo arriba indicado.
_

Cuaderno

8 (XXVru)

restable-

a rayas (14.7 x 19.8 cm); cada pgina de 21 lneas; cubierta en cartulina rgida, de color negro, dorso negro, con guardas; una etiqueta en la primera pgina de la cubierta lleva la inscripcin: Gius. Laterza e figli, Bari. Mismas caractersticas externas de los Cuadernos 3 (XX),5 (IX),6 (VI[),7 (V[). En el espacio blanco de la etiqueta estl marcados con lpiz negro el nmero de matrica\a (7047); al lado, con pluma (mano de Gramsci), la indicacin: I [intento de numeracin de los Cuadernos seguido por Gramsci hasta el II (XViII)1. Ota etiqueta, pegada por Tatiana despus de la muerte de Gramsci, lleva las siguientes anotaciones: "Completo desde la p. I hasta Ia 164. XXVili", Sobre la primera cubierta hay impresos dos sellos, el cle la crcel y el del director; bajo este segundo sello se encuentra una firma de difcil lectura, la misma cle los Cuaderos 5 (IX) y 6 (VIII). Cuaderno de 79 hojas, en total 158 pginas. Cada hoja aparece numerada por el derecho, a pluma (tinta negra) y sellada (Casa peno.l especal de Turi): tambin numerado (80) est el revs de la p. 79 (en el texto 79 bis). Por el cor.trario, o est nrmerado ni timbrado el derecho de Ia segunda cubierta. Sin embargo, sta fue utilizada por Gramsci para una breve anotacin bibliogrfic.a. y paf la redaccin de cinco notas (canceladas y repetidas) que no se hallan precedidas por el sigo de pargrafo integrado en la edicin. En el texto esa pgina lleva el nmeo 80 (integracin nuestra). El cuaderno est enteramente escrito, a excepcin de los siguientes espacios en blanco: p. 1 bis (en blanco, salvo la primera lnea); p. 2 (1timas diez lneas en blanco); p.2 bis (en blarco); p.50 bis (ltim.s ocho lneas
Cua<ierno escolar en bianco).

El cuaderno comprende 245 nolzs: 146 textos B; 98 textos A, adems de una ncta (el $ 214) que es texto A en su primera parte y texto B en su segunda parte. De esta enumeracin se excluyen Ia nota introductoia C,e catcter general y la lista de mateiales situada al comienzo del cuaderno (cfr. pp. I bis y 2 Cel texto). Resnltan inditos los siguientes textos B: $ 12, p. 6 bis (Lteratura popular. Bibliografa); $ 41, p.17 ("Intelectuales"); $ 67,p.23 bis ("Laescuela''); $ i66, p. 5l ("Graziadei"); y un texto A no repetido, $ 168, p. 51 bis ("Atonio Labriola y
el hegelianismo").

El cuaderno comprende dos grupos de anotaciones bibliogr.ficas ajenas al plan de desaollo de los pargrafos y no reproducidas en el texto. En la p. 77 Ia siguiente lista de libros (13 ttulos), con el encabezado Bibliografa:
Vincenzo Giober-ti, Pagine scelte edite ed inedite, catgo de P. A. Menzio (ed. Pa-

358

359

ravia) 20 liras. vncenzo cuoco, rlbrito de ra coleccin "scittori itaiiani con notizie storiche e analisi estetiche di Domenico Bulferetti,,, ed. paravia, L. 5.50. Giuseppe Cesare Abba, misma coleccin paravia, L. 5.50. Antologa rcatztio-na, recopilada y ordenada por piero Martinetti (paravia, L. 16.50).

elemento directo para fechar todo eI cuaderno. A propsito cfe ci escribe: "(muerto en este noviembre de 1931),'.

A. chiappelli,

Grams-

G. G.

Rousseau.,

ticone, paravia,

II

L. li. Edmondo Cione, Revisioni critiche. Luigi R'sso, I nerrator, en ras '.Guide bibliografiche,, de ra ,,Fondzione r-eona_ do", 1923.
Alessandro Levi, il postt,istno di Carlo Cattaneo, Laterze, L. 14. Paolo Treves, La fIos<tf.ia-politica d.i E. Catnpanella, Laterza, L. lg. Antonio Motti, Litrea fed-eralstica net Risorgimento' tariaior,'b-;^,

T. Hobbes, Lo Stato (Leviatano) a cargo de G. perticone, paravia,

L.

contrato sociare e
16.g0.

Dscors, con introduccio,

Jc."p"i_

pato, L. 40. Dostoievski, I denton, ed. tsietti, 2 vol. de

dolfo omodeo, L'et,er Risorgmento itonno, en

ga,

pp.564, .essina, princi7.00.

L.

g.50.

p.

720,

L.

En la p' 80 (cara de
Cesare Balbo,

ra_

con el encabezado Edc. [Jtet Turn:

segunda

c'bierta) la

siguiente lista de libros

(4

tturos)

Del "Conciliatore", (p. A. Menzio), Del "Caff',, (L. Collino).

Machiavelii,

Le Esperanze d,Itala, por A. Corbelli,

i.

L.

g.

S.

II principe (Chabod), L.

6.00.

.,Notas

El

cuaderno

referencia al corriere della sera del 9 de enero de tsz, io."ontiene pargrafos de ra segunda p.i-"ros parte ($ 772, p. 53 bis) una anotacin "o.oo-" incidental de Gramsci proporciona er nico

inicio; puesto que si bien el primer p*ag."ro

3 hasta la p. 50 bis, mente textos B); eI s (predominantemente sofa. Materialismo e La redaccin del cuaderno, a jazgar por las fuentes utilizadas, no parec remortarse ms all del piimer semestre de 1932. Ms difcil es establece la fecha una
de

Las notas de este cuaderno se pr mero y el segunclo hay una breve s

advetencia met general, Gramsci esboza una reformulacin del plan de trabajo En- la p 2 sigue, bajo.el ttulo "Grupos de temas", una lista de las secciones cuyos tturos identifican ms frecuente-"it"

dispers^

Tl,..,"ii::ift.i,",' l;'iJl ;:J'H:

*
las notas de 10s cuadernos.

360

36t

(t)

z
-i

I
Siglas utilizadas en las notas
LC
MS

INT
R

Lettere del carcere, Einaudi, Turn, 1965. Il materialsmo storco e Ia filosotia di Benedetto Croce, 1bid., 1948 GIi ntellettuali e I'organzza:zone della cultura, ibid., 1948. Il Rsorgmento, ibid., 1949,

MACH
LIIN
PP
SG

Note sul Mchiavelli, sulla politca

e sullo Stato moderno, ibid',

SM

ON
SF

1949. Letterctura e vta nazotzale, ibid., 1950. Passato e presente, ibid., 1951. Scrtti giovanil (1914-1918), ibid., 1958. Sotto la MoIe (1916-1920), ibid,., 1960. L'Ordne Nuovo (1919-1920), ibid., 1954.

Socalsmo

fascsmo. LlOrdine Nuovo (1921-1922), ilbid., 1966.

cPc
DC
FG

La

costruzone del partito conzunsta (1923-1926), ibid., 1971.

Descripcin de los Cuadernos. Libros de Gramsci depositados en

seas carcelarias.

el "Fondo Gramsci", sin contracontraseas carcelarias.

carce-

FG,C.carc.* Libros del 'Fondo Gramsci", con

G.

Ghilarza

Libros de Gramsci depositados en Ghilarza, sin contrseas

Iarias.

G.

C.

Ghilaza Libros de Gramsci carc. larias.

depositados en Ghilarz, con contraseas crce-

:;' tie pds el La

ciones:

c'cel de Turi, el nmero or. Puesto que durante la

cuatro directones, Ia firma fue recibido Por Gramscicon las siguientes indica-

de 1930. 365

Cuaderno

6 (Vm)

Texto A: brero de

$ 1.

"Ris

o de 1g53 y moderados milaneses.,, Cuaderno 19 (X), $ 5_5: ,,Los sucesos cle fe_ dos" (ya en R, l5Z_53).

,,,sol +uy raros los libos con ra Npoles).

contrasea

de

crceles de trnsito (parermo,

1 Luca Beltrami, "Rievocazioni dell'ottocento. Francesco Brioschi,,, en co,6 de abril de 1930 (ao XXXV, n. 14).

Il

Marzoc_

2. 'I-os sobrinitos del padre Bresciani. Giulio Bechi.,, A: retomdo en'n texto c del cuaderno 23 (vr), $ 54: ,.Giurio Bechi,, (ya en LVN,778-79).
$

Texto

Maio Puccioni, .,Militarismo 13 de julio de 1930 atculo de Guido.Biagi y de los

CYr.

II Marzocco,
Gramsci. 2

di Giulio Bechi,,, en ay tambin citas del

pistelli, citados por
eI

un juicio de Gramsci sobre el ribro de Bechi caccia grossa se encuentr en Cuaderno 1 (XVI), g 50; pero vase tambin en ON, g6_g7.

$ 3. "Nociones enciclopdicas, La nariz de Cleopatra.,, Texto A: retomado en un texto C del Cuaderrro Ze qXff;, $ patra"

(ya en Pp,157).

3:

.,I_a

nar de

Cleo_

I Cfr.
p.

Blaise Pascal, penser,

136.

cargo de paolo Serini, Einaudi,

T.,rn,

1962,

4. "Literatura popular."

Texto

A:

retomado en

Graf" (ya en LVN,

1

l4l).

un texto C del Cuaderno 23 (VI), $ 55:

.,Oscar

Maria

La indicacin de ra fraduccin francesa de este libro de oscar Maria Graf, Nous sommes prsonners.. . , est hecha, con toda probabildad, en base a una breve resea (firmada ph. Neer) aparecida en Les Nouvelles g
Lixrares,

366
367

ii
l

l:
!: ;

de noviembe de 1930 (ao

IX, . 4Zl).

mento nell'Italia Meridionale) es citado por Gramsci tambin en er cuadeno

3 (XX), $ 107.

LVN, tt6).

$ 5. "Literatura popular. Novelas de folletn.,' Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, e un texto c del Cuaderno 21 (XVII), $ 13: .,Novelas polieiacas,,, cfr. en particular p.32 (ya en

Texto A: retomado en un texto (ya en LVN, 179).

9. "Los sobrinitos del padre Bresciani. Lina pietravalle.,, c der cuaderno 23 (vI), $ 56: ,,Lina pietravalre,,

Los datos

sobe Geor noviembre de 19 das tambin por

artculo de

ro de Henry Jagot esta tomaclos de un ocq',, en Les Nouvelles Lttrares, L5 de l_as Memoras de Vdocq son menciona_ fantilia.

[ 6. "Risorgimento. Italia en el siglo xvr." Texto : retomado en un texto c del cuaderno 19 xvr" (ya en R, 127-2E).

(X),

,,Italia en er $ 56:

sigro

$ 10. "Pasado
Texto

1 La indicacin de estas publicaciones de Hei Bdarida es de Giuseppe ortolani (por error Gramsci escribi Tullio) est tomada de la seccin Ciblioteca de

y presente." B (ya e pp, 29-32).

Il
secolo xvm", en

Marzoclas

tambin

remitiendo

a Ctr. L Critica, 20 de noviernbre de 1930 (ao XXVII, fasc. VI), pp. 453_ 54 (resea de Benedetto croce a otto westphar, Fende Bsmarcii. Gestge Grundlagen der tleutsche, oppositio, IB4g-tglB, ordenbourg, Mnchen-Berrn,
1930).

Il

Marzocco,

13 demayo de l92g (a,oXXXlI,

"1

fi;*

*t

su permanencia en

$ 7. "Funcin cosmopolita de los intelectuales italianos. La burguesa medieval

Texto

B (ya en R, 4).

la fase econmico-corporativa.',

s Cfr. nota al Cuaderno 4

(XilI),

42.

$ 8. "Risorgimento italiano. La repblica partenopea.', Texto A: retomado en un texto c der cuadeno 19 (X), 57: ,,La repblica par$ tenopea" (ya en R, 130).
1 Las noticias en torno a este libo de Antonio Manes sobre el cardenal Ruffo estn tomadas de la misma resea del MarTo6, citada en Ia nota I al pre_ cedente $ 6. cfr. cuaderno 2 (XXIV), $ 62; sin embargo no se encuentra ah Ia mencin a las polmicas contra Settembrini. s rambin estas referencias a Rodolico estn tomadas de la fuente citada en la nota 1 al precedente g 6. El libro de Rodolico (II popolo agli iniz del Rtsorgi

Texto

11. "Nociones enciclopdicas.', B (ya en PP, 154).

$ 12. "Estado
Texto

sociedad regulada.',
LZ7-ZB).

B (ya en MACH,

t ,

a',, en Nuovi Surl di Dirilo, Economia pp. 292_301. "it., Cuaderno 5 (IX), g fr. 158.

368 369

ET

I
[
moderno."

13' "I-as comunas medievares como fase econmica-corporativa del desarolro

C del Cuaderno
116-18).

Texto

B (ya

2l (XWI), g 13, cfr. en parricular pp.32_34

en R, 8-9).

(ya en LVN, pp.

r
2

rodos los datos sobre er ribro de Barbadoro estn tomados de la resea, citada en el texto, de Antonio panella en pgaso, julio de 1930 (ao II, n. 7), pp. 170-72.

r cfr' AIdo sorani' "conan

gaso, agosto de 1930, cit., pp. 212_20. 2 Esta confrontacin entre Athur conan

Doyre e la fotuna del romanzo poliziesco,,, en p-

se ocupa en el cap.24 "acumulacin originaria,' Cultura Econmica, Mde Gramsci a El Captal

halla desarro,ada tambin en la carta a Tania

Doyle

LC,

370_71).

y Gilbert Keith chesterton se iel 6 de octubre e tso ("t .

s Estas observaciones, sobre er significado de Ia emocin esttica provocada por n de mediocres obras teahales (como la La gerla d papa Martn de E. Cormon y der 16 de marzo de 1e16 (cfr.

Texto

$ 14. "Funcin internacional de los

,r",1"r;ltEi.',:K"j,,";fi,," i,r!,.",i'
EI
Cuaderno 23
sentimiento nacional de ros escritores.,, (VI), $ 5g: .,El sentimiento
g1_g2).

B (ya

en 1N?, 34).

interectuales itarianos. Monseor Derla casa,,,

noviembre de 1930 cit., pp. 410-29. 2 lbid., p. 414.

r Cfr. Benedetto Cloce, .,La liica del Cinquecento,,

[II]

en

La Crtica, 20 de

$ 18. "Los sobrinitos del padre Bresciani. Txto A: etomado en un texto C del 'activo'nacional de los escritores,, (ya en

fvi,

r crr. ugo ojetti,

septembre de 1930 (ao

"Lettera a piero parini sugli scrittori sedentari,,, en pgaso,

$ 15. "Nociones
Texto

II, n. 9), pp.

340_42;

la cira est

B (ya e pp,

enciclopdicas.,,

"rt^ i.U.

154).

r Cfr. Ugo Bernasconi,

,,,parole alla buona gente,,, en pgaso, agosto de 1930 (ao II, n' g), pp- lg6-g4; Ios dos aforism citados por Gramsci estn tomados de Ia p. 1g8 y de la p. 190.

"Nociones encicropdicas. Sobre $ ,19' poltica."

Texto

la verdad, o

sea sobre er deci ra verdad en

B (ya en pp,

16g).

r La ancdota

retomado, junto con.el subsiguiente g is, I"jlt +, 57: un texto c del cuaderno 23 (VI), $ "I_a, cultura nacional italiana,,, .fr. "o LVN,81-82). "r, articular pp. 72_73 (ya en t crr' Pgaso, agosto de.1g30-cit., pp.207-11;para

$ 16' "Los sobrinitos del padre Bresciani. La curtura nacional

italiana.,,

cient".

de los dos judos est tomada de un artcuro de Francesco Flora ("Freud e i motti di^spAito., et pgaso, septiembre de 1930 cfr. en particutar p- 34g), eI cual lo ta "tr.,-;; 348_56, .o u", de un ensayo de Freud, citado en la traduccin francesa, "I-e mot " 'esprit et ses rapports avec l,incons-

la polmica cfr. ra nota 2 aI Cuaderno 3 (XX), 63. $ z r- cita der discurso de.Gioacchino vorpe est tomada aqu del artcuro de ojetti; Ia indicacin precisa de aquel iscurso (que es mencionado tambin

toda

$ 20. "Cuestiones de lingstica.

Texto

B (ya en LVN,2O7-g).

Giulio Bertoni.,,

el g 38

de este mismo Cuaderno) est

(VII), $ 66. "n "l-Cu"d"rno 7

en

$ 17. "Literatura popular. La novela policiaca.,, Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre eI mismo tema, en eI citado texto
3'70

septiembre de 1930 cit., pp. 363_69. z Cfr. nota 4 al Cuaderno tXXj, Z.

r DeI librito de Giulio *]p"i Lnguaggo e poesa, Gramsci se haba ya en el cuaderno 3 (xx), 74. r-a. resea de Natalino sup"g* gaso,

"st

ocupado r_

"o

21. "La funcin cosmopolita de los intelectuales italianos.,,

371

Iexto B.

r cfr'

Domenico petrini, "politici e moraristi der seicento," en pgaso, 1930 cit., pp.
229-36.

"gorio

a,

rj :f

i
i
il

Texto

g 22. "Los ingleses y la'religin.,, B (ya en INT,76). 1

cfr' "t'opera dena

grazia

'

s Ibid., p. 36.

z lbid., p. 38.

Civilt Cattolica,4 de

in una

""..o

a" r^i"i,r"r,

recente conversione dalr,angricanisrno,,, en ra

vor.

r),

pp.33_49.

Texto

$ 23. "Pasado y presente. Los catlics despus del Concordato.,, pp., B (ya
en

l2l).

Texto

24. "Nociones enciclopdicas. Las sociedades civiles.,, B (ya en pp, 164_65). 1

i. ,flTt*t
Texto

cfr. "Lettere encicrica der santissimo signor Nostro io pe, Divina providenza Papa Xr. Neua ctistianl 1i""'eiou.otr ", ;^.1"-;;;,; :d*!;; caftorca,
de 1e30 (ao

aqu evidentemente a las crnicas teatrales escritas por l '.:'et Avant! entre 1916 y 1920 (as pues, no slo durante la guerra). Se trata en particular de las crticas a las representaciones de las siguientes obras de Pirandello: Pensaci Gacontno (24 de marzo de l9l7), Liol (4 de abril de l9L7), Cos (se vi pare) (5 de octubre de l9l7), II pacere dellonest (2 de ir' noviembre de I9l7), A'berritta ccu I ciancianeddi (27 de febrero de 1918), :. Il gioco delle part (6 de febrero de 1919), L'nnesto (29 de marzo de 1919), ' La ragone degli altri (1,3 de enero de 1920), Come prma, meglo di prma ,., (8 de abril e 1920). Cec (16 de diciembre de L920): cfr. LVN,28l-83,283,, 84,299,300,307-8, 313-15, 345-46, 351.-52, 374-75, 379-80, 389. z En las citadas crnicas teatrales de Gramsci se critican, por lo general favorablemente, las comedias de Nino Berrini (cfr, LVN,230-31,366-67,379); pero sobre el episodio ("oferta de cooperacin") a que se -alude en eI texto no esten otras fuentes documentales, fuera de este recuedo de los Cuadernos. Otra alusin a la actividad de Berrini est en el Cuaderno 14 (I), $ 61. Por lo que respecta a la crtica de L'innesto de Pirandello, efectivamente en las aparecidas en La Stampa y en La Gazzetta del Popolo (29 de marzo de 1917) la tama de la comedia resulta difcilmente comprensible. s Del fracaso de la primera representacin de Lol Gramsci se haba ocupado ya en la citada crnica teatral del Avanti! del 4 de abril de l9l7 (cfr. LYN, 283-84), Ota mencin est tambin en la crnica teatral del 29 de mzrzo de 1918, donde LioI de Pirandeilo es citada como "una de las ms bellas comedias modernas que la torpe crtica seudomoralizante ha logrado retirar casi totalmente de los repertorios" (ZZN, 322). Sobre el mismo tema Gramsci welve tambin en el Cuaderno 14 (I), $ 15, p. 8. a Cr. La CvIt Canolica, 5 de abril de 1930 (ao LXXXI, vol. II), pp. 52-57; en la seccin 'Rivista della stampa' ("Lazzaro ossia un mito di Luigi Pirandello"). Pirandello es definido ah como "maestro de incredulidad y de inmoralidad, funesto para la juventud ya desviada por la invasin, materialista o idealista, del arte y la filosofa moderna".
$ 27. "Los sobrinitos del padre Bresciani. Stracitt Texto B (parcialmente yz en LVN, 173).

i r Gramsci se refiere

L)oo(,

"r.

il,

pp. z-zzi;

r"

"it" ".ta "n u

strapaese,"

$ 25. "Pasado y presente." B (ya en-pp; L34).

1Cfr. "Il Novecentismo vivo o morto?", efl L'Itala Letteraria, 16 de viembre de 1930 (ao II, n. 46).
precedente.

no-

Cfr. nota del pargrafo

$ 26. "Los sobrinitos del padre Bresciani. pirandello.,, Texto B (parcialmente ya en.LVN,46_47). 372

$ 28. "Literatura popular." Texto A: retomado junto a otras notas sobe el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 21 (XVII), $ 13, cfr. en pafticular pp.34-36 (ya et LVN, 118-19)'

1 Cj:r. L'ItaIia Letterara,9 de noviembe de 1930 (ao

II, n. 45),

en la seccin

373

'Rassegna della stampa, (,,I z cYr' cuaderno 5; ('*], g tre moschettieri,,). 54; cfr. t-ti",ar aderante gs!qur en esre mismo r este mlsmc ' -s cuaj no 6 (VIII), el $ 134.
,,

34. "Georges Renard." to B (ya en R'223,24).

I
:

$ 29. 'Los sobrinitos del padre Texto B (ya en LVN,65_66).

Bresciani,,,

Estos datos sobre Georges Renard estn tomados de la necrologa aparecida er Les Nouvelles Littrares,25 de octubre de 1930 (ao IX, n. 419).

.:

1 La publicacin de Ia seccin 'cose viste, de ugo ojetti empez en nas del Corriere cJella Sera en ochrhr"_-"-i;t, ,, _-osigui tras ra. coru*: urguto hasta 1943. una Una (Treves, Miln); en los ediciones, hasta una co2 ni, Florencia).

35. "Cultura italiana." fexto B (ya en /NT, 48)

r C:zio Suckert, Italia Barbara, Piero Gobetti editore, Turn,

1925; Id., L'Arci-

Texto

$ 30. "Nociones enciclopdicas.., B (ya en pp,157-58).

3I.

"Pasado

Texto B (ya en

pp,

presente," 120).

taliano, Cantate di Malaparte, La Voce, Roma, 1928. z El poeta Arturo Fo fue tomado frecuentemente como blanco en la polmica periodstica de Gramsci durante la guerra. Adems de varias menciones incidentales, cfr. en particular dos artculos de la seccin 'Sotto la MoIe', en el Avant! del 19 de abril de 1917 y del 25 de abril de 1918 (cfr. ,SM, 306-8' 39495). Otra mencin significativa se encuentra tambin en un suelto publicado en Avant! del 29 de abril de 1916, en el cual, a propsito de una conferencia de Agostino Gemelli, Gramsci habla de Ia presentacin de "uno de tantos vates turineses, Arturo Fo, quien en siete frases encontr Ia forma de meter doce estirpos latinas, sin contar las ficticias" (Scritt 1915-21 cit., p' 10).

Cfr. Ptezzolini, Mi

pare...,

cit., p. 69.

Texto

$ 36. "Lorianismo. Trombetti y el etrusco." B (ya en INT, 186).

$ 32. "Notas breves sobre cultura hind,,, Texto B (ya en /N? B2_g3).
heure avec Aldo,rl Huxley,,, 2 CYr. nota aI Cuaderno I (XVI),

r Cr. Zes Nouvelles Lttraires, ls "une

r Luigi Paeti, "Alla vigilia del lq Congresso Internazionale etrusco", et II Mar' zocco,29 de abril de 1928 (ao XXXII, n. 18); "Doppo il Congresso etrusco", ibid., 13 de mayo de 1928 (XXXil, n. 20); "Consensi e dissensi storici archeologici al Congtesso etrusco", ibid., 20 de mayo de 1928 (ao X)OilII, n. 21).
Lefvre.

n* ;;d;r" i

de noviembre de 1930 (ao

IX, n.

420):

Texto

$ 37. "Pasado y presente." B (ya en PP, 134).

$ 33. "Los intelectuales.,, Texto B.

a

IJna referencia a estos artculos de Missiroli est ya en el Cuaderno $ 149 (cfr. nota 1).

5 (IX),

precedente $ 32.

$ 38. "I-os sobrinitos del padre Bresciani." A: retomado, junto con el precedente $ 16, en el citado texto C del Cuaderno 23 (VI), $ 57, cfr. en particular pp.73-75 (ya et LVN,83-84)'
Texto

1 Cfr. el precedente $ 16.

374 375

2 Cfr., sobre eI mismo te una dismiaucio'o"r*.Tii""?;,i:::

:.(xx), $ 63, pp.36-36 bis.

,2+ ed. aumentada Bocca, Turn, 1922, p. V del Prefacio. El volumen ha conservado entre los libros de la circel, pero aparece eD una lista de flibros enviados a Carlo el 13 de marzo de l92l:. cfr- DC, Cuaderno 2 (XXIV), . 164. Se deduce tambin que este libo fue expedido a Gramsci a fines de i1:;,:1926i cfr. Ia factura de la Librera Sperling & Kupfer, del 10 de enero de 1927, ;,reproducida en Apndice a la citada edicin de las Lettere dal carcere (LC,
se

segna

della

stampa,,).

Goki, Gogol. ln de hierro (

i,'909).

di stora delle relgion cit,, p. 1 de la Introduccin. Esta cita de Salomon Reinach (de Orpheus, histoire gnrale des religions, ,Pars, 1909) est en francs en la p. 2 (nota l) del citado libro de Turchi.
,CA, Turchi, Manuale "Tendencias de la cultura italiana. Giovanni Cena." B (parcialmente ya en LVN,92-94).

p, 94. cr' el precedente

----vv u r>>; clr. DC, Cuadern"

t (X\jjj
.t.

$ 16 y cuaerno 3 (XX), g

63.

g 39.,,Nociones enciclopdicas.,, Texto B.

T a referencia de Gr se remonta a una - modificaciones, en uv tes de la guerra. baluartes de Ia ic Cmara de los Lores

i '

Togliatti e note sul movimento operaio", en II Ponte, 30 de septiembre de 1966, z.o XXII, n. 8-9, pp. 1078-79). 9 En realidad, en la evocacin de estos episodios, Gramsci cay en un equvoco, ' creyendo errneamente que Enrico Cajumi y Arrigo Cajumi eran una misma
persona.

A-rrigo Cajumi, "Lo strano caso di Giovanni Cena", en L'ltalia Letteraria, 24 de noviembre de 7929 (ao I, n. 34). Con toda probabilidad Camillo Berra, amigo y colega de universidad de Gamsci. En Turn, en casa de la viuda Berra, madre de Camillo, Gramsci vivi como pensionista desde l9l3 hasta 1922 (cfr. Giuseppe Fiori, Vta di Antonio Grmsc, l-zterza, Bari, 1966, p. 104, y Alfonso Leonetti, "Lettera di palmiro

'

+ Este inciso entre parntesis est en Gramsci,

el texto del artculo citado de Cajumi; todos los dems incisos entre parntesis, incluso dentro de la cita, son de
ar-

preseDre. EI gobierno I 19. :pasado y pp, 'Ixto B (ya inels.,, ---'v 'Ires. en 124-25).-

Todos los datos referentes a las obras de Cena estn tomados del citado
tculo de Arrigo Cajumi.

't

v, r".". ;;;;;.';#;::::
$ 41. "Reliein.,' Texto B'(ya en MACH,2g2).

Cfr. Rassegna Setti

detta stampa Estura,

e de diciembe de re30

(ao

$ 43, Texto

"La Comuna como fase econmico-corporativa del

Estado."

B (ya en .R, 9).

r 3i6

$ 44. "Sobre la literatura italiana." Texto B (ya en LVN,88-89).

por cramsci)

Esta cita de plutarc,

..r, to^-(lTln: 19.d" Io que a omadaderrib--;";;1""';:rr";r:::,::"';:;::":::;

Cfr. Giuseppe Antonio Borgese, "II senso della letteratura italiana", e Nuoya Antologia, la de enero de 1930 (ao LXV, fasc. 1387), pp. 20-40. La cita est en las pp.22-23.
377

2 CYr. nota 3 al Cuaderno 3 3 CTr. Borgese, "Il senso

4

(XX), $ 63.

lbid', p' 38. Todo lo

della letterafura italiana,, cit., p. 34. que est entre parntesis es comentaio de Gramsci.

.. .,,

',,. Subalptno, Suplemento Risorgirrrento, fasc. I, pp. l:,: bin nota 3 al Cuaderno 3 (XX), $ 33.
il $ 47. "Pasado

Cesare Bollea, "Come fu compilato I'epistolario di L. C. Farini (da rivendicazione postuma dell'onore di un oresto"), en el Bol.letino Storico-biblografco

68-89, Turn, 1912. Cfr. tam-

Texto B (ya en pp, a

$ 45. "Pasado y presente."

20).

presente."

1 Este pensaniiento de Guicciardini (que est efectivamente en ros Ricordi) est.r u:.Bo:eese, ,.r senso della teteratura itatiar,,, cit., p.2e,, , Tambin esta afirmacin de Franco ciarlantini 2 P:"j:-u:1.i.,]:il: est tomada el citado arico de Borgese, p. 36.

lilexto B (ya en PP, 136).

1Cfr. Raoul Ghezz| Comunisti, Industrial e

Fascst

nstoria degl avvenmenti prncipal e Comntento ricostrutttva, Eredi Botta, 'frtrn, 7923.
48. "Retrato del campesino italiano."

a Torino.

1920-1923. Cro-

d critca

interpretatva

5 46.
Texto

"L,a.

B (ya

funcin del zarismo en Europa.,, en MACH, 169-70).

Texto

B (ya

en

LVN,

183).

Alessandro Luzio, "I carteggi cavouriani" (con cartas inditas) en Nuoy t6 de enero de 1930 (ao LXV, fa_sc. 1388), pp. _6; b cita est en la p. 166. 2 EI episodio al que alude Gramsci en este pasaje, y que en otro rugar de ros cuadernos es mencionado como "as'nto Bollea", es en realidad anterior al comienzo de la primera guerra mundiar. Est vincurado ar propsito del pro fesor L' cesare Bollea de publicar en l9r2 una recopilacin dc .r^.,,-enrno ,r. los aos 1354-86 que contenan la elacin epistolar polen III, Girolamo Napoleone, Vittorio Emanuele totros, a propsito de 1 expedicin a crimea, del acuerdo ^ ^-^-1^:.^ ^+.^ ra de plombires, de la cesin de Niza y saboya y de Ia expedicin de ros M'. El ministerio der inte-

r cfr.

Antologa,

r De la seccin'Spilli di Dialettico Bibliografico' ("La volonr di Dio"), en Ia Fiera Letterat'a,29 de enero de 1928 (ao IV, n. 5).

Texto
1

49. "Americanismo. Todava Babbitt." B (ya en MACH, 353-54).

Entre las fuentes que Gramsci pudo tener presentes pra estas observaciones sobre el ameicanismo y la literatura, cfr. A. Scalero, "Nuovi oientamenti

reve

rior trat de impedir tal p'bricacin con er petexto de q'e ros documentos
registrado

della letteratura americana", y Arturo Calza, "Ij 'amerczllrizzzzione' dell'Euopa?", en Nuova Antologia, 16 de enero de 1930, cit., pp. 259-65,266-69. Sobre Babbitt de Lewis cfr. tambin not 2 al Cuaderno 4 (XI[), $ 21, y Cuaderno

ban i:

en realidad, probablemente, porque arroja_ sobre la tradicional oleografa del Risorgi_

5 (IX), $

10s.

se dicraron cntra

l dos man-

una ordenanza d er rribun, o t"."tot3 "*'i"t '" "il::.,:".::,''J; " haber lugar ar procedimiento contra er profesor Bo'ea por no constituir 1o delito los hechos que se le atribuan. La recJpilucin Borlea io" u"-u-.ooo-

$ 50. "Maquiavelo." Texto B (ya en MACH, 159).

a public con su propio nombre

su propio nombre un extracto de ra revista. Noticias sobre estos .rr."* up._ recen en la introduccin a. este volumen, escrita por Bolrea. Tambin es conveniente ver, iunto a ras crnicas de ros peridicos^ de Ia poca, er escrito de L,

de manos de un amigo) en Ia revista vol. IX, fasc. 1_2, pp. l_544, Bocca. Tu_ Bollea volvi a publicar en un libro con

(advir_

Estas indicaciones sobre el xito de Maquiavelo estn tomadas del artculo de Antonino D'Elia, "Il cardinale di Richelieu e lo spirito egemonico francese", en Nuova Antologa, 16 de enero de 1930 cit., pp. 234-51, cfr. en particular pp.235 y 247.

z Para este juicio sobre el significado histrico de Maquiavelo, cfr. Cuaderno I

(xu),
"El

$ 10.

$ 51.

asedio de Florencia d,e 1529-30;'

378
379

Iexto B (ya en R, 9-10).

r '

La polrnica comenz con un artculo de Antonio Panella, "I-e anticipazioni

di

z Cfr. ,{turo C.zlza, "Leone Tolstoi nelle confessioni delle donDe che lo hanno amato", en Nuova Antologia,16 de febrero de 1930 (ao LXV, fasc' 1390)'

pp. 528-30.

un centenaio", en II Marzocco,22 de septiembre de 1929 (ao XXXIV, n.38). Segua en la misma revisia, 13 de octubre de 1929 (ao XXXIV, n. 41), una crta de Aldo Valori publicada bajo el ttulo "L'assedio di Firenze e la critica stolica", con una rplica de Panella. La polmica prosegua en el nmero siguiente deI Marzocco (20 de octubre de 1929, n.42), "Ancora I'assedio di Firenze e la critica storica" (carta de Valori y rplica de Panella). La discusin prosigui mn adelante en el artculo de Aldo Valori, "Un centenario. La difesa della Repubblica Fiorentina", en Crtca Fascista, 15 de enero de 1930 (ao VIII, n. 2), pp.33-35. 2 No parece que el propsito de Gamsci de volver a ocuparse de esta polmica Valoi-Panella tuviera continuacin.

3 Cfr. la precedente nota 1.

$ 56. "Los sobrinitos del padre Bresciani'" Texto B (ya en LVN,l89).

r Cfr. Cuadeno 5 (IX), $ 101. : cfr. Filippo crispolti, "ombe di romanzi manzoniani",

en Nt'tova Antttlogia,

16 de febrero de 1930 cit., pp. 433-50. Sobre la novela de crispolti ya recordada por Gramsci, cfr. Cuaderno 3 (XX)' $ 37 y nota 5'

un

duello,

$ 52. "Maquavelo." Texto B (ya en MACH, 160).

57. "La llamada poesa social italiana."

Texto

B (ya er LVN,97).

1 Cfr. Nunzio Yaccalluzzo, "La poesia di Mario Rapisardi", en Nuot'a Antologa, 16 de febrero de 1930 (ao LXV, fasc. 1390), pp' 481-92'
2 Ibid.,

Texto

$ 53. "Nociones enciciopdicas." B (ya en PP,157).

p.

487.

1 Cfr. Augur, "Britannia, quo vadis?", en Nuova Antologia, 16 de enero de 1930 cit., pp. 252-58, cfr. en particular pp. 254-55. Sobre Augur cfr. Cuader-

no2(XXIV),$32.
$ 54. "Sobre el imperio ingls." Texto B (ya en MACH, 174).

$ 58. "Historia del periodismo italiano." Texto B (ya en /NT, 154-55).

Texto

$ 59. "Italia meridional." B (ya en PP, 137).

r Cfr. el artculo
256-58.

de Augur citado e el pargrafo anterior, en particular

I
pp.

I-a zrlcdotz est tomada de un artculo de carlo segr, "Il viaggio di Addison in Italia", en. Nuova Antologa, 16 de marzo de 1930 (ao LXV, fasc. 1392), pp. 164-80, cfr. en particular p. 171 (la ancdota est tomada aqu de las
Observacones sobre algunas partes de

ltalia de Addison)'

Texto

$ 55. "Pasado y presente. Aturo Calza." B (ya en PP,179). 1 Cfr. Arturo Calza, "La 'questione dei giovani' e il manifesto de 1''Universalismo"', en Nuova Anologia, lo de febrero de 1930 (ao LXV, fasc. 1389), pp. 299-301; en polmica con este artculo est la respuesta no firmada, "Giovani pezzi e vecchi imbecilli", en Crtica Fascista, 15 de febrero de 1930 (ao VIIL n. 4), p.70. 380

$ 60. "Las cuestiones navales."

Texto

B (ya en PP,2ll-12).

1 Probablemente las observaciones de este pargrafo tuvieon origen en l lectura de un artculo firmado Beta, "Disarmo ed equilibrio marittimo", en Nuova Antologia, 16 de marzo de 1930, cit., pp' 232-40'

381

$ 61. "Federico II." Texto B (ya en R, 5_6).

r1$

67. "Cultura italiana. Valentino Piccoli."

3 lbid.,

"Il traoo'to de'a potenza sveva e la pi recente stoi " "*i ,rro pp. 21e_31. de "n., ', ;l"i,l1? Micher an ger o schipa s .;;.;;; :; ;'.," I", o'"' r",r0.,,.i il i2;:

cfr' Raffaeto

r.fexto B (ya en LVN, 182-83). Morghen,

,J,*i::_!",!:ftu,ru
e

I i,

cfr. valentino Piccoli, .'[Jn libro per gli immemori", en I libr del giorno' octubre de 1928 (ao

XI, n. 10), pp.

600-1.

p. 2I9. Las cursivas

son de Gramscr.

:: 68, "Alfredo Oriani." 'Texto B (ya en LVN, 18-19).

1

$ 62. "Los sobrinitos del padre Bresciani.,, Texto B (ya en LVN,22_24).

r Cfr. Prezzolini, Mi
rinnova").

cfr. Floriano Del secolo, "contributo alla biografia di oriani. inediti", er Pgaso, octubre de 1930 (ao II, n. 10), pp. 385-405.

con

lettere

pare . .

., cit., pp. 73_79 (",perch il

teatro italiano non

si.:

! 69. "Caporetto." Texto B (ya et MACH,204-5).

Texto

$ 63. "Derecho romano o derecho bizantino?,, B (ya en INT,29). 64. "Los sobrinitos del padre Bresciani.,, B (ya en LVN, t0_11).

7 Cfr. Pga.so, octubre de 1930 cit., pp. 495-97'

z Cfr. Adolfo Omodeo, "Problemi storici. Ottobre 1917". en La Nuova ltalia, 20 de julio de 1930 (ao I, n. 7), pp. 274-77, en polmica con el libro de Gioacchino Yolpe, Ottobre 1917. Dall'Isonzo al Pave, Libreria d'Italia, Roma,
1930.

Texto

$ 65. "Periodismo." Texto B (ya en INT, 155_56).

[
del libro de paul Guriot y todos los datos

Texto

70. "Risorgimento." B (ya en R, 143).

r La indicacin bibliogrfica

r
..N"n"concer_

i;]:1
Texto

nientes a Napolen.rll estn tomados prigioniero". en r tibri ,t

"r,i""lo sto,,,o,"re;;;;;;;;".("""0i;i:" ,), nn.

l" oi

" ro."oro ciri,

$ 66. "Maquiavelo." B (ya en MACH, 213).

Cfr. Niccol R.odolico, "La prima giovitezza di Carlo Alberto" en Pgaso, no' viembre de 1930 (ao II, n. 11), pp.556-72. Cfr. Id., Carlo Alberto prncpe di Carignano, Le Monnier, Florencia, 1931. El artculo citado por el Pgaso es, en efecto, como supona Gramsci, un extracto del libro, pero con algunos arreglos; en sustancia anticipa, en forma provisional, los dos primeros captulos del libro (cfr. en particular cap. II: "Vecchio e nuor/o Piamonte nella rinnovat' giovinezza del Principe", pp. 47-83).

r cfr'

Gino Aias, "r pensiero economico d li di Ecototnia, vor. IV, universidad B;;;"r, Niccol Machiavelri,,, en AnnaM'n, 1928. La anotacin bibrio_ de Td]."Feieste pargrafo est tomada con c. E. t ti, det siorno, septie; "o fi T:ii::i,: Posteriormente Gram.sci fridi, esie ;";, enviado, probablemente en extracto (cfr. LC, Stg V 616_i7

$ 71. "Lingstica." Texto B (ya et LVN,209-10).

Cf,.r. Pgaso, noviembre de 1930 cit., pp. 622'26. 2 Cfr. Cuaderno 3 (XX). $ 74. 3 Con toda probabilidad el nombre Perrotto es aqu un lapsus de Coppola, autor de la resea a que se refiere Gra-msci. Segn escribe Goffedo Coppola (resea

382
383

cit., p. 623): "Las afirmaciones de la identidad entre arte y lengua conducen a resultados muy notables. Ante todo el problema del origen del lenguaje en torno al cual tanto se han esforzado filsofos, psiclogos y lingistas, se revela como insoluble, porque el sonido es un elemento mismo de la intuicin o mejor del hombre que intuye. Preguntarse, pues, cul es el origen del lenguaje como facultad es plantearse la cuestin de por qu el hombre tiene nna fantasa, un pensamiento, d.e por qu el hombre es hombre". 4 lbid.

r El episodio est tomado probablemente de un artculo de Manlredi Gravina, "Il terzo volume delle memorie di Blow", en Nuova Antologia, lq de marzo de lgfl (ao LXVI, fasc. 1415), pp. 78-91. En este artculo la frase
atribuida a Theobald von Bethmann-Holwegg es ligeramente distinta: "de otro modo no logro tener conmigo a ios socialistas"., Cfr. Bernhard Fust von Blow, Denkwrdtgkeiten, vol. III, Ullstein, Berln [1931].

$ 77. "Individuos

Texto

y naciones." B (ya en /NT, 58).

Texto

$ 72. "Risorgimento." B (ya en R, 179).

Todos los datos estn tomados del artculo de Angelo Ottolini, "Il centenario di Melchiorre Cioia", en I lbti del giorno, enero de 1929 (aio XII, n. I), pp.
27-25.

$ 78. Texto

"El Risorgimento italiano." B (ya en R, 44-47).

1 CTr. ,A.ntonio Viscardi, "Problemi

Texto

$ 73. "Los sobn'nitos del padre Bresciani." B (ya en LVN, 87).

1 Cfr. Carlo Linati, "Dell'interesse", en

di critica franciscana". en La Nuova ltalia, 20 de enero de 1931 (ao II, n. 1), pp. 9-13; la cita est en la p. 12 (las cursivs estn en el texto). EI ttulo indicado por Gramsci, "Francesco d'-Assisi e la legge della povert evangelica", es el subttulo de Ia segunda parte del
artculo de Viscardi.

XII, n.2), pp.

2 Cfr. Cuaderno

I libri

del giorno, febrero de 1929 (aio

Texto

6s-68.

7 (VII), $ 35 y nota 2.

$ 79. "Revistas to." B (ya en 1NT, 135-37).

$ 74. "Caporetto." Texto B (ya en MACH,205-6).

il

$ 80. "Los sobrinitos del padre Bresciani." Texto B.

1 I-as indicaciones relativas en

estn tomaCas del artculo-resea de

Vittorio Giglio, "Il volto del libri del gorno, julio de 1929 (afio XII, n. 7), pp. 413-15. y
presente."

al libro de Alberto Baldini

sobe

eI general

Daz

vincitore",

81. "Hegemona (sociedad civil) Texto B (ya en MACH, 87-88).

y divisin

de poderes."

Texto B (ya en PP, 22-23). 1 Se trata del artculo de Mario Camis, "Intorno alle condizioni alimentari del pe

7-5. "Pasado

1 CTr. el IX captulo de los Elemai di politca de Croce, en la edicin inch-rida et Etc e politica cit., pp. 339-44; Stalo e Chiesa in senso deale e loto perpetua lotla nella storia. $ 82. "Pasado y presente." Texto B (ya en PP, 79-82).
1 En paticula Gramsci tena presente, probablemente. los artculos de Gentile publicados en el libro Fascismo e cultura cit., pp. 182-205. Cfr. tambin nota

polo italiano. Considerazioni statistico-fisiologiche", ya mencionado por Gramsci en el Cuaderno 1 (X\T), $ 6l (cfr. nota 4).
$ 76. "La funcin europea del zarismo en el siglo Texto B (ya en MACH, 169).

xx."

384

385

2 al Cuaderno 2 (XXIV), g 35. 2 Gramsci se refiere aqu al discurso pronunciado por paolo orano en u c# ra, en eI debate sobre el barance del Ministerio de Educacin Naciona!! de marzo de 1930 (en este discurso se sostena la ajenidad del fascismo a corrientes de la filosofa idearista italiana). cf.. Atti parramentar. co,ir* Deputat, XXVII legislatura, sesin 1929_30, vol. II. Discusiones, pp. ZiiS_ es probable, sin embargo, que Gramsci hubiera redo el resumen prrti""ao .o Sera del 30 marzo de 1930 y orros comentarios aparecir ?i:,:- !"!j: -de en- la prensa: por ejemplo .,Cronache aet pensiro itt;r;il;:'"ifut."'r sofia nelle scuoie", a cargo de Antonio Bruers, en Gerarcha, abril de 193 (ao X, n. 4). La i:esea de Alfonso De oieti roneili ar tibro de spirito, La critica del|eco:

Los datos de esta indicacin bibliografica estn aqu incompletos; una indicacin completa sobre este libro de Paul-Henry Michel est, por el contrario, en el subsiguiente $ 149.
84. "Pasado y presente. Continuidad lexto B (ya en PP, 66-67).

y tradicin.'

I j

1 Cfr. el preceCente $ 79.

De la Rvsta
_seneral de

':":::: diciembre 8".;;,;;;, u""'.1,t: 31 de :',:^:*-1'll' 1"^:S:tente-n-ota-tur.. 11t pp. de 1930 (ao XX, XUl, r0l4_15. poritca cr (que apaieca corno serie II de Ia Rvrst _Ecoromca rlelle societ commercal) era codirecor ino olivetti, fundador y ,"..et.rio
B

)'

85. "La comuna medieval como fase econmico-corporativa del Estado moderno.

en

Riv sta

otitic

Dante y Maquiavelo" jijTexto B (ye en R, 6-7).

z cr. ugo spirito, "verso- I'economia corporativa", en

Pasquale Jannaccone, .,scienza, critica e ealt economica,,, en La Rlornu Sociale, diciernbre de 1930 (ao X (VII, n. 6), pp. 5Zl_Zg. a cfr. "La economia filosofata e atfitarizzata,', en La critca,20 de enero de 1931 (ao XXIX, fasc' I), pp.76-go (en esta postilla croce polemiza evidentemente con Ugo Spirito, aunque no menctcna expresamente su nombre).

cfr.

la Confindustria.

1 Cfr. Francesco Coppola,

1929 (ao

"La Croce e I'Aquila", en Poltica, febrero-abril XI, fasc. LXXXIV-LXXXV), pp. 35-53.

de

$ 86. "Fase econmico-corporativa del Estado." Iexto B (ya en MACH, 85-87).

Economia e poritica, septiembre-octubre de 1929 ivor. II, t".". vi, pp. 233-52; en este artculo (cfr. en particurar pp. 239-46) spirito aa gran iiaportancia al Iibo de Massimo Fovel, Economi e corporatvsnto, ya citodo

Nuov.

stud de Diritto,
en er

r Paolo Treves, "Il

realismo politico di Francesco Guicciardini", en Nuova Rvsta Storca, noviembre-diciembre de 1930 (ao XIV, fasc. VI), pp. 525-37. 2 El juicio de De Sanctis sobre Guicciardini es mencionado en el citado artculo de Treves, p. 525. Pero los textos de De Sanctis le eran, como es sabido, fa-

r0 La referencia a ra "suscripcin para ras bodas de doa Franca,,, se refiere a u episodio de la crnica mundana nilanesa que no se ha considerado necesario desenterrar de un justo orvido. Respecto aI homenaje de los nobles milaneses a Francisco Jos en rg53 (er episodio es recordado repetidas veces por Gramsci) cfr. nota 17 aI Cuaderno 1 (XVI), g 43. r1 Esta cita de croce, de cultura e vita nrcrare, fue ya mencionada por Gramsci de memoria en er cuadeno 4 (XI[), $ a5, p. 79 bis; cfr. tambin cuaderno 7 (Vrr), g 38.

s cfr- ugo spirito, La critica delreconomia lberare, Treves, Miln 1930 C. carc., Turi III p. 180. s Cfr. nota 3 al Cuaderno 5 (IX), g 124.

dernol (XVi),0135.

cua-

[FG,

miliaes a Gramsci; sobre el tema cfr. en particular: Francesco De Sanctis, "L'uomo del Guicciardini" et Sagg crtici cit., vol. III, pp. 28-49; e fd., Storia della letteratura italana, vol. II, Treves. Miln, 1925 tFG' C. carc', Miln}
pp. 88-95.

87. "Armas

Texto

y religin." B (ya e MACH, l2l-22).

es mencionada en

r Esta afirmacin de Guicciardini

el artculo de Treves (p.

531), citado en el pargrafo precedente.

( 88. "Estado gendarme-vigilante nocturno, etctera." Texto B (ya en MACH, l3l-32).

$ 83. "Intelectuales italianos.', Texto B. 386
1 Cfr. Ferdinando Lassalle, Programnta operaio (1863), Mongini, Roma, 1903, p. 30; tambin en Marx-Engels-Lassalle, Opere, vo7. V, Soc. Ed. Avanti!, Miln,

387

1922 rFG' para Lassalle, que se inspiraba en la concepcin hegeliana der tado tico, Ia frmura der Estado-vigante nocturno tena un significaao
pectivo.

"Cultua italiana." B (ya en INT, 47-48).

$ 89. "Poltica y diplomacia.,,

Texto

B (ya

en l?, L49-5l).
1

"Cultura italiana. Regionalismo." B (ya en INT, 54).

$ 38. s En 1931, cuando Gramsci escriba este Cuaderno, el volumen de la corr.".J dencia cavouriana

1 CTr. el precedente g g6. e Sobre este libro de Ferdinando Martini,

El juicio

sobre

el artculo de l-eonardo Olschki y la indicacin bibliogrfica

estn tomados

del 'Noticiero' ("Italia all'estero") del Leonardo, 20 de febrero

cfr. nota 2 al Cuaderno 3

de 1927 (ao

III, n.2), p. 48.

xl-vrr,.t"::. ,), pp. 1_1R, y un artcuro antedor: 1__T" carteggi cavouriani,,, ;; N"";; );r;;r;;: *""!iil " 1930 (ao LXV, fasc. 1383), pp. I4g_i0. D_e los discursos parlamentari,os de Giuseppe Ferrari sobre los sucesos del artc1f9.e atessri1o r-evi, "rr pensiero politico t""iritri X;3:Yl:-::*:'1o-"
mismo Luzio,

,j,!j,:,:::::^t::t
.,I

sobre la cuesrin recido todava. Probablemente Gramsci haba teniao noticia indirecta der a travs de un artcuro de_Alessandro ruzio, ,ctui

*".idi.";i,-;;^#"t"*, *tiihl
";;;;;';'*'-'!i,'

i!

mism,l

Texto

96. "Revistas-tipo. Economa. Resea de estudios econmicos italianos." B (ya en INT, 149-50).
1 Para las Prospettve economche de

, ,
i

Giuseppe Ferrari", en Nuo\a Rivista storca, ^el fasc. III-IV), pp. 21,7-59, cfr. en parricul". pp.

_";;;.r;; T'iri, ^SE_SS.

Mortara cfr. nota 3 al Clraderno I (XU), $ 61; cfi'. tambin Socit des Nations, Section conomique et financire, Annuaire stdtistique nternatona! 1929, Gnova, 1930 [FG, C. carc., Turi II]. No se han conservado, sin embargo, entre los libros de la crcel, las publicaciones del Dresdner Bank a las que se refiere Gramsci, ni se desprende de otras fuentes que 1 las consultara directamente; se trata del anuario Les forces
conomiques du Monde, publicado por et Dresdner Bank (publicado por primeta. vez en Berln en 1927; et 1930 la publicacin estaba en su tercera edicin); de 1 se habla en Annali di Economia, octubre de 1928 (vol. IV, n.2), p.74 (para la primera edicin) y julio de 1930 (vol. VI, n. 2), p. 61 (para la tercera edicin).

Texto

$ 90. "Psicologia y polticz.,, B (ya en MACH, 15I).

Texto

$ 91. "Funcionarios y funciones.', B (ya en MACH, l5t).

97. "Pasado

Texto

B (ya

y presente. Gran ambicin en PP, 67-68).

pequeas ambiciones."

$ 92. "Pasado y preserite." Texto B (ya en pp,118-19).

1

I No ha sido posible

2 Em. Lu.

No por nio

ultar una coleccin completa de la revista 19 por consiguiente no se ha hallado el artculo

establecer en qu ocasin pronunci Vella la frase que Gramsci le atribuye. Podra tratarse de una conversacin privada o de un discurso del cual no ha quedado constancia en la prensa de Ia poca. 2 Cfr. Cuaderno 2 ()CXN), $ 75.

dirigida $ 98. "Las costumbres y las leyes." Texto B (ya en MACH, 134-35).

Emilio Luss';

Por Gramsci.

de Anto.

c.

Bell. es con toda probabilidad camillo Be'ieni.

Texto

$ 93. "Nociones enciclopdicas.', B (ya en pp, 166).

exto B (ya enMACH, 168-69).

$ 99, "Concepto de gran potencia."

388

389

I ,

$ 67. el er 10 de durante la primera uru-bL" de rrrri"i""i";' ;i*" fascista: marzoque ,lf siderar que Ia Marina "Hay o ti"--^c ^ _^_ -,- Tttt rarqua entre I^- D^.-J- "r, "r, raroue enfra los Estados" ,. la 1930 [FG, C. carc., Tw Milr I distinta' n identificada, , CiStinta no ;-+ir:^^i^ ff,., de ra cual con toda probabiliaa eprgrama de Anatote France tom rTJ .ituo m;i;":

Cfi'. en particular Cuaderno 4

(Xm),

.iff":*lf:l:-y:Tfin.Roma

B (ya en /N7,

150-51),

Para una bibliografa de las poesas y discursos del anarquista Pietro Gori cfr. Bblografia del soca!snto e del ntovimento operao taliano, vol. II. Ediciones ESMOI, Roma-Turn, L964, pp. 222-27.

106. "Periodismo. Jefe de redaccin,"

$ I00.

"Pasado

lexto B (ya en pp,

presente.,, 93_99).

B (ya en INT,
lr:r No est claro particular,

159-60).

a qu otras notas sobre el tema alude aqu Grarsci en forma

(.eo,

$ 101. .,Culrura iraliana.,, Iexto B (ya en INT, 33_34, nota 1).

Cf.r. Giornale degli Econonrisfi, enero de 1931 (ao XLV. n. 1), pp. 73-75 Ia seccin'Recenti publicazioni').

r Cf:. Cuaderno 5 (IX), z

g 55 y nota -Fr"o.o Cfr. Benedetto Croce,-.Boc;""io-; 5. Sacchetti,,, en marzo de 1931 (ao XXIX, f"*. ffl,^pp.'_sS.
"pasado

$ 107. "Pasado

y presente."

Za Critica, 20

Texto
&,

B (ya en PP,25-26).

'Ixto B (ya en pp, 100_1).

$ 102.

presente.,,

$ 103.',Risorgimento.,, Texto B (ya en R, l8l).

1 Croce colabor en la revista Poltica cor tres "Postille politiche", publicadas respectivamente en los fascculos del 19 de enero de 1919 (ao I, vol. I, fasc. tr), pp. 206-L2, del24 de abril de 1919 (ao I, vol. II, fasc. I), pp.48-59, del 24 de noviembre de 1919 (ao I, vol. III, fasc. I), pp. 13-17. Las dos primeras de estas "Postille politiche" fueron luego incluidas por Croce en Pagne nIa guerra,24 ed' Laterza, Bari, 1928, pp. 250-55, 218-29,263-70,287-90 (respec-

r Cfr. Francesco
(ao

de ^ I-a 2 :ot citada edicin del lib est tomada probablemen

Post-scrptum

III, n. 5), pp. rts-t ro de 7927 (ao III, n.

Collotti,

rdo, 20 de mayo de I92j tculo de Collotti,

ibid.,20 de

agos-

chi. Sobre

*ir-o l.o "l

Ia
1

indicacin bibliogrfi
casa editora Vallec13.

Texto B (ya en /N?, I5B_59).

104. "Periodismo."

$ 105' "Revistas-tipo' Tradiciones y

390

sus sedimentaciones psicolgicas.,,

tivamente con los ttulos: "Sopravvivenze ideologiche"; "La guerra italiana, I'esercito e il socialismo"; "Disegni di riforma nazionale"; "La vittoria"); la tercera en Etica y poltica cit., pp. 165-69, 769-73 (con los ttulos: "L'onest poltica", "La nausea per la politica"). z Paa la colaboracin de Guido De Ruggiero en la revista Politica cfr. "Vico e Giamone", en el fascculo del 30 de septiembre de 191,9 (ao I, vol. II, fasc. III), pp. 355-76; "Economia e legislazione", en los fascculos del 31 de diciembre de 1919 (ao I, vol. III, fasc. II), pp. 148-70, y del 30 de junio de 1920 (ao II, vol. V, fasc. II), pp. 142-59; "L'idea italiana nella Repubblica partenopea", en los fascculos del 30 de septiembre de 1920 (ao II, vol. VI, fasc. I-II), pp. 38-56, y de diciembre de 1920 (ao III, vol VII, fasc. I), pp. 15-36. 3 Estos artculos de CYoce fueron recogidos ms tarde en el libro Pagine sulla guerra cit., el cual, sin embargo, Gramsci no tena en la c:rcel (cfr. LC,607). a Cfr. en particular, en polmica directa con Francesco Coppola, el artculo de Cesare De l-ollis, "Guerra per la guerra", en ltala Nostra,3l de enero de 1915 (ao II, n. 5) y el artculo de la redaccin "La cena di Trimalcione", ibid., 9 de mayo de 1915 (ao II, n. 19).

391

.Yi.it:iente zr rxvrii,-o'".',#::":11 il culturales g 1r1, -en un t"xro c del . 'zacrones cle la novela a" t.ll"ti"i l1g-20). "
1 Cf. Vladimir pozner ,.Dostoevskij 1 ,

$ 108. "Literatura popular.,, Texto A: retomado. i-unt,

"o

I.^otj" 193_1 (ao X, fasc. r'a resea de Luigi Foscolo ul, pp. i;;"
'i:;:r,'lo';',"1i."'r';
tet.teratztra

il

romanzo di awenture,,

en La

B"o;;;o ;;"

de Mario praz,

'i-"''ta
y el Estado.,, r -' --.quo.

.n r"onoio,"^,. "ornr,,') i rru

'112. "Pasado

ra

La indicacin de este ensayo de Andr Moufflet est tomada de ota resea del mismo nmero citado de Les Nouvelles Lttraires del 14 de febero de lr;: " 1931, en la seccin 'Relrre des Revues' ("Du roman-feuilleton au sinanthropus por Grams pekinensis"). Otra indicacin de este ensayo de Moufflet i,,' cien el Cuaderno 17 (IV), $ 29- est en una nota de -utilizado .Marginalia' la seccin \ '("Stile e fortuna del romanzo d'appendice), e Il Marzocco, S de febrero de 1931 (ao XXXVI, n. 6).

$^l09."pasad6 y presente. El individuo Iexto B (ya en pp, 96-97).

riTexto

y presente. Ia ttopa crociana." B (ya en PP,26-27).

captulo ,.Fissa-

ltl

t Cfr. el precedente g 107. . , Cfr. Goce, Cultura e vita morale cit., pp. 293.300, 265-71. El

rxto B (ya en MACH, 122)

110.-"Maquiavelo y Guicciardini.,,

r CYr. el :Nose aqu ut IIV ("f". critiques d francesa. para I cita t'ic/oire, Uon, rars, g
$ 1II. 'Literatura popular. Novelas

cel, el libro de

cin parcial de una evista Grandeur et msres d,une

que solamente viera el

Clemenceau
cap.

Texto

a,,no

ii tl,, i

A:

retomado.

i;:':,.::i ;1,il:ff"T:,i i ff;i,:",.,,,:.. "

g

iint

cle folletn.,,

en 1925 en el libro che cosa iI fascismodel 31 de marzo de 1924- Ia fecha de 1925, indicada errneamente por Gramsci, fue tomada probablemente del ao de publicacin de la respuesta polmica de croce (1925), indicada al pie en el citado captulo de Cultura e vta morale. 5 Gramsci alude aqu en particular al captulo "La libert di coscienza e di scienza" (1909) del citado libro Culttu.a e vita morale,pp.95-102, en polmica con un libro de Lttigi Lttzzatii. e Cfr, Croce, Cultura e vita morale ct., pp. 97-98.
discurso de Gentile ----editado
es, sin embargo,

en La Crtica,20 de mayo de 1924 (ao XXII, fasc. pp. lg9-92. 3 Para el discurso de Gentile en Palermo con el que Croce polemiza ocasin cfr. nota 3 al Cuaderno 5 (IX), $ 124.

zione filosofica" fue publicado por primera vez como apostilla et r,a crtica, 20 de julio de 1925 cit.; el captulo "Fatti politici e interpretazioni storiche",

III),

en

esta

I El

de, cua.
$ 113. "Risorgimento, Campo
Texto
esre

108. 1 91. "t s Salvo Ia alusin fnrlac r^- ^_u p,,nto der pargrafo ""poro".

precedenre

ciudad."

B (ya en R, 156).

.T,,Esprit ond des Livres,, en Les {a]oux, en Ia seccin rebreo de re3r (ao X, de oii. '";";J1T..^_"^, Reginald land es sealado -rio ,rrr., jpt tit-^ t-t. le Gramsci, D^_:_-,r \ry. Hart". *:"l"do como utor crel ibro rratter uramsci, w. 1:lT: et le "Roman frenetique', as como del ribro Le Roman ,",rjiirr'r'i"'ur"ii" "r rtera; pero esta riltima es errnea y deriva indicacin

;,',,:"j:"1":".".i r.""

---

bibriogrf

ics;'i;.l:'"r:;;.:,),zil;::i;i:;iff-:",_Jlu,

del m.,. -,.1::':i:'::^

r A propsito de este libro de Cattaneo, ya sealado en el precedente 103 $ (cfr. tambin 'ota 2), Gramsci haba visto las reseas (de las que tom algunas indicaciones contenidas en el presente pargrafo) aparecidas en la Nuotta Rivsta Storca, septiembre-diciembre d"- l93l (ao XV, fasc. V-M), pp.5g385, y en L'ItaIa che Scrve, agosto de 1931 (ao XIV, n. g), p.ZZ7.
$ 114. "Risorgimento." B (ya en R, 170-72).

propto o un-nmero posterior a. ;:1"';":: i:'#::""J:i,x;, "v u i* n Lc rtuuveues Ltttrares: - oi Gramsci bas ndose en ;,::;;,""1" cfr. Cuaderno basdose e 12.

iil

i,T li.4

S (XXVIII),

Texto

r
392

Cfr. nota 2 al Cuadeno 3 (XX), g 33.

393

-",:,:::_:-" es el emperador,". en la guerra a Cr. ibid., p. II7. 5 No ha sido posible controlar

no

J"-r"l-b.". i"r, "o (ao XXXII, n. 50); Id., ,iA.ncora Ricasoli, Salvagnoli e iI 27 aprile,,, en Il: - - *!arv ' Marzocco, 18 de diciembre de 1927 (ao XXX[, Sil. 3 cfr. Martini, confeson ". e rcordi, tBsg-IBg2 Ji.,'i.-;;r' ,,rJna vezterminaaa, la guerra, corri la voz de que cuanro [egaron las encorerizadas incitaciones: vrJ de cavour, uno de ros ministros, encorerizado a su vez, dijo abiertamente: .i polerT:s a hacer de generales; qrri"r, ii"n" qr" n.*i , 1odmos
este artculo de oreste Mosca en ra vera Latina, habindose podido encotrar una coleccin {,:uurplera qe completa de la revista (oue ta revtsta (que inicia las publicaciones, como quincenario, eI 14 de diciembre de 1913 y, il; ' pus de una suspensin desde jn.io de 1917 hasta mayo de l9lg, las .l
:

2 cfr. Antonio Panella, "Le-rivelazioni di un'appendice Ricasori,,, Il Marzocco,4 de diciembre de rg27 (ao-ixxrr, al carteggiopor"-i.u en n. 4g); ia .oo Puccioni aparece en los nmeros siguientes der semanario, en ra ,"."ir, ,corl pccioni, ,,per una appendice al cfr. Mario cartegio Rica., T:-.",ji^"^_fr1T-enti': soli", con 'na respuesta de panena, iI Morro"r,-ii

i:'

una resea de estudios sobre revista. Los estudios de Ezio

eI tema, iniciada en el nmero anterior de la Levi citados por Gramsci son mencionados en

.' col XI-XIV), Vallecchi, Florencia, 1922. r 3 Salvatore Battaglia, "Gli studi sul nostro duecento letterario", en Leonardo, liri. 20 de enero d,e 1927 (ao III, n. 1), pp. 6-8;20 de febrero de 1927 cir.; 20 de marzo de 1927 (aio III, n. 3), pp. 58-61.
117. "Pasado y presente." Texto B (ya en PP,7L-72). i

esta segunda parte del artculo de Battaglia. :: Cfr. Felice Tocco, L'eresa nel Medioevo, Sansoni, Florencia, 1884; Gioacchino Yolpe, Mot,intenti relgos e sette ereticali nella societ merlevale talana (se-

ii I
i

' ;,

pores: posibl
lecci aquel

como

reanud
co-

Ha sido consultada, sin xito, Ia

3Xi"l""'t:ll.,t,i:"i"f

Gramsci aparecieia p."cir"mente

,Ii
eo

El pasaje de Marx es traducido por Gramsci de la edicin francesa Molitor; cfr. Karl Marx, Oeuvres politiques, traduit par J. Molitor, tome VIII, Costes, Pars, 1930 [FG, C. carc., Tlir In], p. 22: "Jna resistencia que se prolonga demasiado en una plaza sitiada es desmoralizadora por s misma. Implica sufrimientos, penas, falta de descanso, enfermedades y la presencia continua no p.
del peligro agudo que templa sino del peligro crnico que abate". para el texto original cfr. Karl Marx-Friedrich Engels, Werke, vol. XI, Dietz, Berln, 1961,
537.

s El episodio es mencionado tambin en el Cuaderno 3 (XX), $ 33.

$ 115. "Los sobrinitos del padre Texto B (ya et LVN, 190).

Bresciani. Angelo Gatti.,,

$ 118. "EI Renacimiento." Texto B (ya en R, 29-30).

CYr. el precedente $ 116. Algunas ideas para este $ 118 estn tomadas del mismo artculo de Salvatore Battaglia, ya citado en el precedente $ 116.

$ 119. "Risorgimento." Texto B (ya en R, 144).

r
$ 116' "El Renacimiento_ (Fase econmico-corporativa cre la historia itariana). or la literatwa y de la poesa vulgar."

Cfr. Cuaderno 5 (IX), g 12. 2 Cfr. Camillo Benso di Cavour, Discorsi parlatnentar, vol. IV (1851), a cargo de Luigi P.usso, Ia Nuova ltala, Florencia, 1934, pp. 9-10. Sin embargo no se ha hallado la fuente de Ia que se sirvi Gramsci.
$ 120. "Revistas-tipo.
Texto

genes de

Texto

B (ya

en R, 2S-29).

r
394

El

Cfr. Salvatore Battaglia, "Gli studi sul nostro duecento letterario,, en Leonardo, 2O de febrero de 1927 (ao III, n. 2), pp. 30_33; es la segunda prte de

B (ya en INT,

ser evolutivo final."

134-35).

r La idea

est tomada aqu de

un artculo de Gramsci de 1918: cfr. nota 1

atr

395

Cuaderno3(XX),$76.

B (yaen PP,224).

$ 121. "Periodismo.,, Texto B (ya en INT, 166).

i,l

7 demavo de r93r (ao X, n. 43g).

l-as indicaciones en torno a este ribrr de Arbert anrncio editorial publicado,_en la cuarta p;i";, Rival estn tomadas de un1

Eugne Schneider, "Les relations entre patrons et ouvriers. Les dlgus de corporation", en trlettue des Deux Mondes, 15 de noviembre de 1930 (ao C, tomo LX de la serie VII), pp. 372-88.

en --v Nouvelles vL' Les )\vuvc"e;

Lttte

"UrUl;,

i.!

128. "Centralismo orgnico ecttera." Texto B (ya en MACH,2l7).

Texto B (ya en 1N?,

122. "Revistas-tipo. Reseas.,,

l5I).

:: j

1CTr. Revue des Deux Mondes, 15 de noviembre de 1930 cit.,p.377. z Cfr. nota 1 al Cuaderno 9 (XiV), g 68.

$ 123. "Pasado y presente.,' Texto B (ya en pp, g3_g4).

129. "Pasado y presente. La Texto B (ya en PP, 13-14)

poltica de D'Annunzio"

Cr. Economa, marzo-d-e_J931 (ao IX, vol. VtrI, n. 3); el artculo de pasquale Jannaccone (pp. 297-306) tu ."rp,r"riu u * cuestionario publicado en "r scicuro H"i,t";rul;:3j^"t^T:r1o Artation, Mario Arberri, "ooii""-il-rin las respuestas de Albert A"d;;;";, -_Anft stuarr. Er artcuro de Gino Hff':.,""h:::9'i::..1:_y, Arias' "La crisi e i siudiz.i degri.ec;'.J' vu, pv r Lu'u un comentario

r Cfr. D'Annunzio, Per I'ItaIia degli ltalani cit., pp. 153-54. :' Cfr. ibid., p. 286: "Mucha gente caritativa se escandaliz otando yo
,
,

mand

;"r* r'"J;;.;:i#;,

"H:rJj"t".jti.
"i, li"""i",'tj

mi oferta a los hambrientos rusos por el trmite legtimo de un comit comunista. S que la misma gente se ha escandalizado porque uno de mis amigos
indiscretos ha revelado mi 'elevada y fraternal compasin' hacia ese pueblo desdichadsimo. Deba decir 'alta y fraternal gratitud'. El pueblo ruso, con un suplicio mucho ms atroz que el que le fue profetizado pol Alejo, ha liberado para siempre al mundo de una ilusin pueril y de un mito estril. Ha quedado ya demostrado para siempre, por Ia ms grande y terible experiencia que haya sido concedida a una doctrina humana, ha quedado demostrado cmo un gobierno surgido de una dictadura de clase es impotente para crear condiciones de vida soportables. El campo ha quedado despejado para los constructores".

a las respuestas

;:rr der cuestionari]

$ 124. "Croce y la crtica literaria.,, Texto B (ya en LVN, t9).

r'a' cta y 10s datos sobre la Aesthetica n nuce de croce estn tomadas con toda probabilidad de una resea de Natalino sapegno .n piiro,"i"*tr" , 1930 (ao II, n. 12), pp. 758_59.
Historia

$ 130. "Nociones enciclopdicas. Coyuntura."

Texto

B (ya er PP,

1.49).

$. 125,-"Revistas-tipo.

Texto B (ya en MACH, 162_53).

rogreso,.,,

1 Sobre el mismo tema cfr. tambin Cuaderno 15

q'Pasado

(II), $ 16.

$ 126. "Revistas-tipo.', Texto B (ya en INT; t5l).

Texto B (ya en PP, L7).

$ 13I.

presente. Caracteres."

$ 127. "Cuestiones
396

industriales.,,

$ 132. "Historia de las clases subalternas." Texto B (ya e R, 224). 397

italiano, serie VII, n. I, Soc. Ed. Dante Alighieri, Gennaro Mondaini, I mot polifici del ,S e Ia s Baslicata (Biblioteca Histrica del Risorgiment italiano, serie III, nn. 9Soc. Fd. Dante Alighieri, Roma, 19 lZ; Ciiobe Ruggiero, Il pensiero pol meridionale nei secoli XVIII e XIX, I_,aterza, Bari 1922. La referencia Gramsci a estos libros deriva probablemente de una fuente indirecta.

Ferrlnando Petruccelli della Gattina, La rivoluzione edicin a calgo de Francesco Toriaca, Biblioieca

di

Napoti

nel

134g,

Histrica rrar ic^,;

referencia, no del todo clara, atae probablemente a las observaciones del 47 del Cuaderno I (XU), sobre las asociaciones polticas y sindicales como $ r ,"oganismos privados", "trama 'privada' del Estado". e)Cfr.La Rforma Socale, mayo-junio de 1931 (ao XXXVIII, n. 3)' pp. 318-20'

i I

137. "Concepto de Estado."

rTexto

B (ya en MACH, 130).

t
$ 133' "Para una
Texto
1

B (ya en

liteat'a (arte) a travs de una nueva LVN, l0).

nueva

curtura.,,

de Edmond

le de agostc de 1931 (ao X, n. 459): resea Jaloux (en la seccin ('L'Esprit des Livres') a Dcadence de Ia Ibert de Daniel Halvy.
Cfr, Les Nouvelles Littraires,

Benedetto croce, Nuovi saggi sulla retterat,ra tarana drr srt"rrto, r^-li (cap. Xrr: ,,poesia l,;t^"::1111, conservado entre Ios libros tarina net seicento,,). Aunque e$e,; libro no se haya 111. de ;;;;; fidd : Gramsci Io tuviera en Tur.i. 2 Se alude aI libro de Ren Frp-Miner, II vorto der bolscevismo, prefacio ,e curzio Malaparte, Bompiani, trlen, tsio (ctr. en particurar el capturo ,,1 meccanizzazione della poesia,', pp. 100-117). Gramsci solicif wer acra t*.^ tades con la censura carcelaria; slo t fue finalmente concedido para ste y LC, 363_66,385. EI libro no ha sido
rcel.

cfr.

i,

I fSS. "Pasado y presente. Paso de la guerla de movimientos (y de ataque frontal) a la guerra de posiciones incluso en el campo poltico." Texto B (yz en PP, 71). l
Sobre

la misma

cuestin cfr. en particular

el Cuaderno 7

(\|II), $ 16.

.;!

139. "Conflicto ente el Estado Texto B (ya en MACH,262).

y la Iglesia como categora eterna histrica."

, !

1 Cfr. nota 1 al precedente $ 81.

$ 134. "Literatura popular. Novela de folletn.,, Texto B (parcialmente ya en ZZN, 10g).

1 Cfr. Cuaderno 5 (LX), g 54. 2 sobre el concepto que Gramsci tena ce Freud cfr. Cuaderno I (XU), $ 33 y nota l.

140. "Pasado

Texto

y presente." B (ya en PP, 120).

r La encclica de Po XI

de la literatura psicoanaltica

sobre la Accin Catlica es del 29 de junio de 1931: cfr. CivIt Cattolca, 18 de julio de I93I (ao LXXXII, vol. I[), pp. 97-122. 3 Cfr. "Dallo Stato alla Chiesa" (editorial), en Crtca Fascsta, 15 de julio de 1931 (ao IX, n. 14), pp.26l-62.

Texto B (ya en pp, 101-2).

$ 135. "Pasado y

presente.

El

fordisrno.,,

$ 141. "Sobre el sentimiento nacional." Texto B (ya en MACH,217).

eL open shop

Cfr. Cuaderno 4 (XI[), $ 52, en particular pp.25-25 bis. Sobre cfr. nota 1 al Cuaderno 5 (IX), g 2.

1 I-a cita

y los datos sobre Lyautey estn tomados de una resea de Edmond Jaloux en Les Nouvelles Littraires, 8 de agosto de 1931 (ao X, n. 460), en la seccin'L'Esprit des Livres' ("'Ittres de jeunesse' par Lyautey").
y
presente. Crcega."

$ 136. "Organizacin de las sociedades nacionales.,, Texto B (ya en trtACH, 133-34).

398

$ 142. "Pasado

399

Texto
I
fl

B (ya

en

pp,

tZ6).
1147,
':

"Popularidad de la literatura italiana."

67-68).

':
,l I
I

' ::::: 1:: S::f"lne^s contenidas asta este punto del pargrafo estn toj iradas det atcuro de Augusro Garsa, ,,ca"ti d';;;"-" oi""li"r"i:? dei Corsi", e L'Italia Letteraria, g
de agosto e fSSt (ao

B (ya en LVN,

III, n. 32).

1 " Ecole Reggio, "Perch la letteratura italiana non popolare in Europa", en ',". Nuot,a Antologa, le cle octubre de 1930, cit., pp. 298-307; la cita est en la

p.298.

{
lr

$ 143. "Guido Calogero. .II neohegelismo Texto B.

ecc.,.,,

li!

tS. "El genio en

]l;ri]"i

Cfr. Nuova Antologa,16 de agosto de 1930 (ao LXV, fasc. L4[Z),pp.409. i fragmento de este artculo es citao en er cuadern" 10 eo&;;;

Texto

la historia." B (yz en MACH, 216).

I Cfr. Niccol

Tommaseo, Pio IX e Pellegrino -Rossi, a cargo de Teresa Lodi, en Pgaso, octubre de 1931 (ao II, n. 10), pp. 402-25. La segunda cita de
Tommaseo est en la

p.

415.

{-"lii
r

Lazzarett'
"'T;"':"irr?:'de

149. "Historia de los intelectuales italianos." Texto B (ya en INT, 34 nota).

$:.:"1 Pascoli

Este pasaje de Pascoli, tomado del prefacio a una antologa escolar, est p"pi":, ,u"

:':*G. 1" 9*r:l* e di Barzelrottij,,,

j".","t"il;j";"1,i],

"i _N pp' 162-77).

o.,,

" o-a;;;;r;,; ;T .d'iii "ir;,, pu.",,r"" p. rai--.rJ'".',.iT I "r.. ",,

G.

peta

un flosofo (Letrere di

saca-

r La indicacin bibliogrfica sobre

este libro de Michel y los juicios que siguen estn tomados de una resea de Mario Bonfantini en Leonardo, septiembre

: Los datos

$ 145. "Historia de los intelectuales italianos. Giovanni B. Botero.,, Texto B (ya en

de 1931 (ao II, n, 9), p. 395. sobre esta edicin del Novellino estn tomados de un artculo de Angiolo Orvieto, "IJn nuovo Novellino", en II Marzocco,4 de enero de 1931 (ao XXXVI, n. I). Cfr. en particular Cuaderno 3 (XX), $ 76.

INT,

54).

r cfr' Emilio za*ette,'r numero come forza nel pensiero di Giovanni Botero,,, Antotoga, lq de sepriemrr" "-rso-(ao "ri_iri7, Lxv,r"l-.ioorl, np.
z En una nota en la p. g0 del citado artcul0 el tecer tomo de la obra d" c"il Gi;;; d,e zanette se menciona soramente , La vta e re opere di Giovann Botero, Hoeptri, Miln, 1g95.. Es posible [rr" C."-r"i t'viese presentes oros ensayos ms recientes < el mismo autor.

lexto B (ya en PP,84-85).

$ 150. "Pasado y presente."

: Clr. Emilio De Bono, "Diaio di

campagna", e Italo Balbo, "Da Perugia Roma", en Govent Fasci.sla,25 de octubre de l93l (ao I, n. 32).

$ 151. "Accin catlica." Texto B (ya en MACH, 281 nota).

1 La resea de Guido De Ruggiero

$ 146. "Historia
Texto B.

de los intelectuales italianos. Los judos.,,

r
400

CTr. Yoseph Colombo, ..Letter-e inedite del p. Ilyacinthe Loyson,,, en Nuoy,a Antologia, lp de septiembre de 1930 pp. SZ_6S.

enero de 1931 (ao XXIX, fasc. I), pp. 52-54. 2 Estos datos sobre Ia santificacin de Bellarmino estn tomados de

al libro de Antonio Banfi, Vita de Galllco Galilei (Soc. Ed. La Cuitura, Miln-Roma, 1930) est en La Crtica, 20 de un
artculo

"ii ,

de Antonio Bruers, "San Roberto Bellarmino", en Gerarchia, septiembre de 1931 (ao XI, n. 9), pp. 765-70. Tambin la indicacin relativa a Ia institucin de la fiesta cle Cristo Rey est tomada de este artculo (p.767: "El pon401

del pontfice sobre todas antes, instituy, para el Cristo rey,').

$

consagra santo a Bellarm

"Novelas filosficas, utopas, etctera.',

B (ya en R, 217).
158, "Historia de las clases subaltenas.,' Texto B (ya en R, 198-99).

-152._,Ilistoria lxto B (ya en INT,

de Ios intelecturales italianos.,,

39).

i
$ 153. "Carcter
rexto
1 Entre los

B (ya en LV, ri)l""ton"t

popular

de

la literatua italiana.

Goldoni.,,

il '70", en Nu.ova Antologia, 16 LXV, fasc. 1408), pp. 209-15. ? Para la colaboracin de Armando cavalli en las revistas de Gobetti cr. L
mesianiche dopo de noviembre de 1930 (ao

I Amando cavalli, "correnti

un volumen de introductorio y smante per Ia v

libros li

se ha conservadoti i, con un .rtodo i

innamorat: Le!
i;

por parte de grupos moderados sro durante el periodo posterior

$ 159. "Risorgimento." B (ya en R, 188).

a rg70.

{ 154. ,,Los sansimonianos.,, 'rxro B (ya en MACE, 351).

r
,^

n.465).
g

Esta cita de Goethe est tomada de .t._!rv se.ie),-eo Les Nouveyes un par t'tneratres,3 --- '\v4vc..t; Lrr*::!: *

Texto

de octubre de 1931 (ao

Y^

cahiers de Mauice

Ba-

r cfr.

X,

Emanuele Librino, "Agostino De pretis prodittatore in sicilia", en Nuot,a Aniologa, 16 de diciembre de 1930 (ao LiV, fasc. 1410), np. rcZ-SOS. 2 Cfr. nota 2 al Cuaderno 3 (XX), g 107.

Iexto B (ya en pp,72).

155.-,,pasado y presente. poltica

y arte militar.,,

| 160. "Sobre Ia moral." Texto B (ya en PP, 226).

r Cfr. Denis Diderot
Andr Babelon,

capiratismo l^1:6 B (ya etpp, texto -,,S:bre en 147).

anrisuo . . .,,

pp. 8-51-87; la cira

en

d'pinay,,, publicadas por M. de febrero de l93l (ao CI),

$ 161. "Risorgimento. Garibaldi.,' Texto B (ya en R, 186). 1

cfr. Emanuele Librino, "L'attivit politica di Garibaldi nel 1g61", en Nuova Antologa,16 de febrero de 1931 (ao LXVI, fasc. l4l4),pp. 473_g7.

402

$ 162, "Pasado y presente. Caracteres italianos.', Texto B (ya en PP, 9-10).

403

$ 163. "Pasado y presente. Las encclics papales.,, Texto B (ya en pp, lZ3-24). $ 164. "Catlicos integrales, jesuitas, Texto B (ya en MACH, 285_6).

i,a Sobre

i
rl

la colaboracin del general fascista Emilio De Bono en Il Mondo en lg22 cfr. Giorgio Rochat, L'esercito taliano da Vittoro Veneto a Mussolitti
llari,
1967, pp. 204, 280, 362.

(1919-1925), Laterza,

modernistas.,,

.;
t1.

167, "Nociones enciclopdicas. Bog

bogati."

B (ya en PP,

L46-47).

1 Cfr. Enrico Carlo Lea, Storia della Inquiszione. Fondazione e procedura, fta..: pia cremonini, uuucron italiana duccin rallana de Pia Cremonini, Bocca, Turn, 1910. Entre as tuents o-l Entre ras fire.t"o Oe informacin de que se sirvi Gramsci 1 "r "rt"l".grafo, adems de noticias perodo 1en octubre " isi-ff"";; e la Constituyente por sus negociaciones con ef Vutiraoj. uu.l rcurc url artculo (,La bufera anticlericale spagnola,,) e la C, vilt Cattolica, 7 de noviembre de 1931 lano iXXXff, vol. IV), pp. Z_;;.,:

'
i'

_,

;,"r;;i'"ff

r,

:i i,

Eu ruso la palabra Bog (Dios) tiene la misma raz que la palabra bogati (rico). Sobre este nexo lingstico llam la atencin en su tiempo un escrito de Bujarin, Iglesa y escuela en la Repblica de los Soviel, pttblicado por Gramsci en Ordine Nuovo,30 de agosto de 1919 (ao I, n. 16): setrata de un extracto (precisamente el cap. XVItr) del opsculo de Buiarin, EI prograrna de los

$ 165. "Nociones enciclopdicas. Ciencia Texto B (ya en pp, t63).

cientfico.,,

r cfr'

principalmente un conjunto de mtoo6 con los que duci la mayor cantidad de sentido comrin y lgica mo contrapuesto al .dejar las cosas como estin,, de ! tvul'rle uurlonal con ia cual se siguen las costumbres sin preguntarse si -- -^^- r'vsu!.r no sera posible hacerlo mejor',.

exploracin..Sealemos, prr"r, d" inmediato, que en Norteamrica se hace un uso extraordinariamente irecuente d" no es exacto rraducir por cfontfico, palabra que en frani:" 11^1:.:i^:l]T:ir" un cs tiene ciertamente mucho mi .senrido palabra inglesa correspondiente en Norteamri""] Asimir-o ru, pur"l."r,i.rrr-

l::l*:

operaio frana cargo de Alessando Schiavi, Laterza, Bari, 1931 tpC, C.'"*.,t* ; ciertos abusos y ciertas torpezas, t" sin :."t"r-,::li,:.,11^e1::i.o:". lo.. organizacin cienrfica der trabajo ," nu .oo.rtiil;l"J ".#: r;;"J.
cese,

Heni Dubreu', standards.

II

lavoro atnericatto visro da an

lljl

aparecieron diversas traducciones extranjeras, pero todava no la italiana, pu' blicada slo et 1920 por la Soc. Editorial "Avanti!". Una traduccin italiana de este opsculo fue iniciada tambin e Ordine Nuovo, a partir del nmerc del 29 de noviembre de 1919 (ao I, n. 37); pero posteriormente esa traduccin fue suspendida, probablemente a causa de Ia publicacin del opsculo por la Casa editorial "Avanti!". g CTr. Alessandro Chiappelli, "Come si inquadra il pensiero filosofico nell'economia del mondo", en Nuova Antologa, lQ de abril de 1931 (ao LXVI, fasc.

l4l7), pp.307-18; la cita est

en la p. 312.

l;;;"t;;-";i; ",i ;r;;;;;';'#;-"firr""i,i"i.

i !

168, "Literatura popular." Texto B (ya en LVN, l3l).

: r Alberto Consiglio, "Populismo e nuove tendenze della letteratura '. Nuova Antologa, la de abril de 1931, cit., pp. 380'89. ! 169. "Periodismo." Texto B (ya en IN?, 166).
1 Luigi

francese", en

..,,

$ 166. "Pasado y presente. Apoliticidad.', Texto B (ya en pp, 23-24).

exacto der libo de Emilio De Bono, reseado por Aldo varoi en er corriere clella sera der 17 de noviembre de 193r, es Nell,esercto txostro pritlta della guerra, Mondadori, Miln, 1931. 2 cfr' Giuseppe cesare Abba, (Jomir e sordati. Letture per l,esercito pel 1 El

Villari, "Giornalismo britannico de ieri e de oggi", en Nuova ls de mayo de 1931 (ao LXVI, fasc. 1419), pp. 121-34.

Antologa,

tt'lo

$ 170. "Pasado y presente. Gobiernos y nive)es culturales nacionaies."

Texto

B (ya en PP, 110).

polo, Zatichelli, Bolonia.

1g90.

po.

g 171. "Risorgimento."
Texto

B (ya en R,

155).

104

405

'

sobre T:^-l_"": estn el movimienro de Vieusseux dasseroni

v tomados " ,* ]I^^lii*y .y ra dicacin del Iibro ,,oui"*u,.t,;i"ii;:;iT,i,iJt':i".,0;1",1;oii,,,oi de

rexto B (ya en LVN,135_36).

I72. ,,Literatura popular.,,

,cfr. "Qualche considerazio'e statistico-religiose. La nuova edizione del .Atlas hierarchicus' del R.P.c. streit s.p.D", en La civrtti cattorca,7 de junio de
1930 (ao

LXXXI, vot.

II),

pp. 422-32.

I A-nfonio Baldini, ,,Stonatrrr" li di cinquant'anrt wuoro utol, ,;'T"lu': de ^:^^,._ (ao Lll unro 1931 mayor parte de los dat

.175.'Accin Catlica." B (ya en MACH,306).

,""^

f"rfalla.

perroliea,,, eii

t"s pp. 47, r2s-3r,207_s, las nn l io , .Estos-versos juveniles 51 ^^- ^ - l1l,^^"i

sv eJ! arLrculo Ce Baldini. 2 Cfr. Labor. Forita dj aumenrada, auuot, ,tii," r'il': 1 :u"" de Alessandro schiavi.

,i?::'*:i:Lili::t:''"iiii".-'Tol3'i"'??,;;,,'!:';"1,.
rati en
reerri^i^

La indicacin est tomada de ra seccin 'Bibliografia,, en 21 de junio de 1930 (ao LXXXI, vol. II), p.537.
,176. '?asado y presente." Iexto B (ya en PP, 135).

La civitt cattolca,

:e

de Turati to:r?. de Baldini, fueron pubtic 1 atrit

de 1881. Recienremente

en ra seccin

El artculo a" n"rru rzia lque haba sido meecrr^ t es mencionado por Lu iei piccioni;;;";;.:fesrro de Gramsci en el risss) ^-^_ ,Nore

i^ : i;if

"i' ii f'r'," " " i) - o,, , ^ o, a carso

r La indicacin de esta reedicin der Memoranclum de Solaro della Ma.rgarita est tomada de Ia seccin 'Bibriografia' de La cvrr cattolica, 2r de jttnio
de ,1930 cit., p. 542.

e ruorx'r,ia;;:r;ri3:1#'i^"';i'::;"n:'i";:,*2i:',f
Catlica.,,

g 173. ,Accin

"'""'"i'i

rexto B (ya en ltIACH. 306).

i Cfr. ,,Azione
tambin del 30 de

de abril de

Catt

1930 (en la n.

transmitido a las Au no puede establecerse como ha sido expresa nota con vivo placer qurer conflicto y dific

*".ro,

en Ia Accin Catlic

$ 177. "Historia de los intelectuales italianos.,' Texto B.

r De este artculo de Angelo scarpelini, Gramsci probabremente haba tenido noticias a travs de una indicacin d,e la civtt cattolca,2l de junio de 1930 cit., pp. 543-44 (en la seccin ,Bibliografia').

'Iexto B (ya en MACH, 303).

406

f 178. "Nociones enciclopclicas. Teopanismo.,' Texto B (ya en PP, 166-67).

407

vot.

CYr. ,,L,Jnduismo',, en La Civilt Cattolca,5 I''), pp. t3_26; ta cita de c."_.;i;r; de

julio de 1930 (ao en las pp. t7_18.

;; lS2. "Catlicos integrales. jesuitas

modernistas. Giovanni papini."

B (ya en MACH,282).
il' r 6r. "En torno a la vida y los escritos de S. Agustn,,, en La Ciy,ilt Cattolica, 19 de julio de 1930 (ao LXXXI, vol. III), pp. 152-58.
,:

179. "Pasado y presente. La escuela profesional.,, Texto B (ya en pp,109_10).

1 Gamsci haba tenido noticia de esta discusin por ras informaciones der rriere della Sera (26 cle noviembre "

fSSit, lesn se rtesnr".rr. .r- ,,-^

cJ

^^_.ri

183.

"Accin Catlica."

,,'Texto

B (ya en MACH,232).

Todos los datos contenidos en este pargrafo estn tomados del artculo "cesare d'Azeglio y los albores de Ia prensa catlica en Italia,', en La Civlt Cat-

III), pp. t9T-212i la ltima cita est en la p. 200, mientras que la cita precedente, donde se refiere Ia observacin de Crispolti, est al comienzo del artculo.
tolica,2 de agosto de 1930 (ao LXXXI, vol.

$ l84, "Nociones enciclopdicas." Texto B (ya en PP, 159-60).

2 Sobre las escuelas rurales organizadas Gamsci haba redo probabrenente un 'rinascimento agrario, in rtalia e Ie .scuol junio ae iso (ao LXV, fasc. 1 de 139

partir de

1912

r No ha

udio Faina, "r

uova Atologia,

sido encontrada la fuente de la que Gramsci obtuvo estos datos sobre las organizaciones corporativas medievales.

$ 180. "Nociones enciclopdicas. ,Cientfico,. eu es .cientfico,?,, Texto B (ya en pp, 162_63).

f 185. "Nociones enciclopdicas. Consejo de Estado." Texto B (ya en PP, 149). i

ar

r
o

socialsmo centlico.

'{lusin al conocido opsculo de Engels, ya citado, Der socarsnto utpico

subttulos; desde

186. "Accin Catlica. En Espaa."

Texto

B (ya en MACH, 306).

el tercer ao al
"

r L indicacin bibliogrfica est tomada de la

eanudacin de sus publicaciones

,:f:: :,,i ::,:,; j

a

#3J"" j",ffiir
despus

seccin de 'obras recibidas' en La Cvilt Cattolica,20 de septiembre de 1930 (ac LXXXI, vol. III), p. 572.

tuto cambi

Rivista euindcinale

del

$ 187. "Accin Catlica. Estados Unidos." Texto B (ya en MACH,247-48).

Texto

$ 181. "Iglesia catlica. Santos y beatos.,, B (ya en MACH,296).

r Noticias tomadas de la y

seccin 'Crnica contempornea' de Ica, 20 de septiembre de 1930 cit., pp. 568-71.

la Civilt

Cr-

r
408

De una noticia pubricada bajo el tturo ,,Beatos rriere della Sera del 2 de diciembre de
193i.

santos del futuro,, en er

co_

! 188. "Accin Catlica." Texto B (ya en lv[ACH,232-34).

409

t Cfr.'El

Gramsci ya no se ocupar ms, 2 CTr. el precedente lg3. $

IV), pp. 3-19; de la continuacin e y aparecida solamente en el nmero vol. I[), pp. 313_27, con el ttulo

xito de Lamennais y las pr en ltalia',, en La Civilt Catfolici,

Texto

$ 193. "Accin Catlica. Espaa." B (ya en MACH, 306).

1 Cfr. nota 1 al pargrafo precedente.

$ 194. "Pasado y presente. La reforma Gentile y la religin en las escuelas.,, Texto B (ya en PP, 734).
1 "L'ignoto e la religione natuale secondo il senatore Gentile", en La civilt cattolca,6 de diciembre de 1930 (ao LXXXI, vol. fV), pp.422-33.

I'exto B (ya en INT, 174_75).

$ 189. "Lorianismo.,'

F*ente de informaci1.d.e ramsci es aqu con toda probabilidad Ir correre della sera der 13 de diciembre de se daoticia de ra interroga_ cin de Loria y de ra respuesta de Arpinati '93r,'donde una en ,,La reforma el ttulo penitenciaria up"Ju por el Senado ".ni";;";;ntaria co
sudamericana.,,

$ 195. "Catlicos integrales, jesuitas, modernistas. El caso Turmel." Texto B (ya en MACH,276-78).

r "La catastrofe del caso Turmel e i

$ 190."Cultura
Texto

B (ya en INT,79).

r "El
vol.

protestantismo de los Estados unidos y la evangelizacin protestante en Amrica l-atina", en La civ,t caftorica, 1g de octubre de 1g30 (ao LXXXI,

IV), pp. 136-43.

metodi del modernismo critico", en La civIt Cattolca, 6 de diciembe de 1930 cit., pp. 434-45. 2 La alusin a George Tyrrell y al cardenal Billot, de quien no se habla en el artculo citado de la civlt cattolica, est basada en otras fuentes: respecto a Tyrrell aqu citado por primera vez, probablemente en un artculo (,.Cronache del pensiero religioso") de Gerarcha, diciembre de 1931 cit., pp. l0Z7-32 (Fermi, "La Spagna catiolica. Ieri e oggi"); para el cardenal tsillot cfr. Ca-

$ 191. 'Amrica y Ia masonera." Texto B (ya en MACH,349).

3 "Lo spirito dell' 'Action Franaise' a proposito de .intelligenza e de mistica"', en La Cvlt Cattolca,20 de diciembre de 1930 cit., pp. 531-3g. Cr. nota 4 al Cuaderno 5 (IX), g 89.

derno5(IX),914.

en

193-208;3 de enero_de 1931 (ao LXXXII, vol. I), pp. 2l_36. 2 De este opsculo (piero pirri 5.J., L,intertazionale massonica di Ginevra nel suo ptimo qunquen.io d vita, Roma, 1930) c.;.;i-;;;;t1"J"r,," nuoru tenido noticia a travs de un anuncio publicitario de la misma

"I-a Massoneia ameicana e la riorganizzazione della massoneria in Europa,,, La CivIt Cattolca, ls de noviembre de 1930 (ao LXXXI, vol. IV), pp.

i 196. "Poltica del Vaticano. Malta.' Texto B (ya en MACH,286).

1 "Nel decimo anno della diarchia maltese", ciembre de 1930 cit., pp. 489-505.

e La Civilt Cattolca,20 de di-

civlt cattolica.

$ 192. "Historia tle los

Texto B.
1 Estas indicaci

intelectuales italianos.,,

$ 197. "Los intelectuales."

Texto B. 1 Cfr, Les Nout,elles Littrares,31 de octubre de 1931 (ao X, n. 472); en Ia seccin 'L'acfialit littraire l'tranger', de Marcel Brion, se habla de los cursos dictados por Eugenio D'Ors en la Universidad de Madrid, y se alude incluso a la posibilidad de que las lecciones sean recogidas en un volumen.

bablemente

vot. rV),

d pp.

&tr:"r:""bre.de

del subsiguiente $ 193 estn tomadas pro1e30 (ao LXXxI,

410

4tr

$ 198.
Texto

"Pasaclo y presente. 'Apremiar los B (ya en PP, l3l).

textos'."

$ 205. "Nociones enciclopdicas. Accin diecta.', Texto B (ya en pp, 145).

$ 199. "Risorgimento. La Constitucin espaola del lZ." Texto B (ya en R, 131).

r Cr.

$ 206. "Cuestiones educativas." Texto B (ya en INT, l2O-21).

Carlos Marx, La revolucn en Espaa, ed. progreso, Mosc, 1974; en particular, sobre la Constitucin de 1812. cfr. pp. 100-16. Este libro de Max es mencionado en la carta a Tania del 29 de junio de l93l (LC,44g),

r Metron, "Argomenti di cultura. Il

Sera,7 de enero de
1932.

facile

difficile", en II Corriere

della

$ 200. "Intelectuales italianos." Texto B (ya en /N?, 39-40).

$ 201. "Los sobrinitos del padre Besciani. Bruno Cicognani." Texto B (ya en LVN, 190-92).

Texto

B (ya

en

LVN,

133-34).

r r I-a

Radius,

"r

Sera,7 de enero de 1932 cit.

classici del poporo. Guerino detto

il

Meschino',, en

lr

corriere deua

novela de Bruno cicognani villa Beatrice fue publicada por primera vez, entregas, en Pgaso de junio a diciembre de 1931 (ao III, nn. 6-12). 2 Este juicio apologtico de ugo oletti sobre vlla Beatrce de cicognani est en una nota polmica de la seccin'Settlmanali' ("Contro il romanzo',), en p.sso, julio de 1931 (ao III, n. 7), p. 90.

por

Texto

B (ya en LVN,

134-35).

r La carta de Garibaldi a Raffaele

Giovagnori fue reproducida en una nota de prensa publicada bajo eI tturo "r-a lettea di Garib;ldi,' donada por el Duce al Museo del Risorgimento, en Ir corriere delra sera, g de enero d rz.

202. "El Concordato." Texto B (ya en MACH,249).

Se alude probablemente al discurso pronunciado por Mussolini en Campidoglio, en ocasin de la toma de posesin del primer gobernador de Roma, el 3l de diciembre de 1925, reproducido por los peridicos del ls de enero de 1926 (cfr, Mussolini, Opera omna cit., a cargo de E. y D. Susmel, vol. )OilI, pp. 47-49: "La nuova Rorna"). No hay en este discurso referencis a las negociaciones para el Concordato. 2 Cr. I-a CivIt Caltolica, 19 de diciembre de 1931 (ao LXXXI, vol. IV), pp. 547-481' se trata c{e una nota de la seccin 'Bibliografia'.

$ 209. "Intelectuales. Intelectuales tradicionales." Texto B (ya en /NT, 5 nota 1).

r cfr. Arturo

castiglioni, storu deila medicina, ed. ,.unitas,', Miln, 1927. rJna breve resea de este ribro est en ra Nuova Antorogia, 16 de febrero de r92g (ao LXIII, fasc.1342), p. 541; sin embargo, es probable que la idea para este pargrafo haya sido tomada de una resea de Ren A. Gritmann a la traduccin francesa del libro de castigrioni, en Les Nouverles Littraires, 14 de noviembre de 1931 (ao X, r.474): cfr. "La mdicine et les livres, i'Hirtoi." . la Mdicine de A. Castiglioni".

$ 203. "Pasado y presente. El Estado Texto B (ya en PP, 86-87).

$ 204. "Pasado y resente." Texto B (ya en PP, 133).

y los funcionarios.',

$ 210. "Intelectuales.',

Texto B.

I La indicacin

est tomada con toda probabilidad de Ia seccin de reseas bibliogrficas ('La semaine bibliographique'), en Les Nout,eiles Lttrair.es,7 de noviembre cle 1931 (ao X, n. 473).

412

4r3

$ 211. "Intelectuales. Las Academias.,, Texto B (ya en INT, l5Z).

Cuaderno

7 (VII)

Esta indicacin sobre el nmero de ras Academias itarianas eu'er siglo XVII est tomada de una nota a una correspondencia desde rtaria de Lenkochnitz!I ("L" laurier toujours vert. La semaine de petrarque Arezzo,,), en Les Nouvelles Ltteraires, T de noviembre de l93l cit.
Apuntes de filosofa. Materialismo e idealismo.
Segunda Sere

$ 1. "Benedetto Croce y el mater:ialismo histrico." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 10 ()OOilII), parte II, $ 41.I: "Puntos de referencia para un ensayo sobre Croce", cfr. en particular pp. l7a-21 (ya et MS, Z2Z-31).
1 Cfr. el subsiguiente $ 8. 2 Cfr. La Nuova ltala,20 de octubre de 1930 (ao I, n. 10), pp. 43I-32: "Il Congresso di Oxford", en la seccin 'Comentarios y discusiones'. Se trata de una nota, no firmada, en Ia cual, junto con muchas noticias sumarias sobre el Congreso Internacional de Filosofa, celebrado en Oxford del le al 15 de septiembre de 1930, se transcribe un amplio fragmento de la carta "de uno de los participantes" (probablemente el mismo Croce) sobre la intervencin de Benedetto Croce en polmica con el sovitico Lunacharski, on la seccin de est. tica. De esta nota de La Nuova ltala, Gramsci se ocupa tambin en una carta del lq de diciembre de 1930, donde se encuentran muchos de los argumentos desarrollados en este pargrafo: "Me alegrara mucho si lograses encotrtrar en alguna librera de Roma el fascculo de octube de la revista La Nuova ltula dirigida por eI profesor Luigi Russo y si pudieras envirsela a Giulia. En ella se publica una carta en la que se habla de la corts discusin que tuvo lugar en el Congreso internacional de filsofos celebrado recienternente en Oxford, entre Benedetto Croce y Lunacharski, a propsito de la cuestin de si existe o puede existir una doctrina esttica del materialismo histrico. La carta es seguramente del mismo Croce o por lo menos de uno de sus discpulos y es curiosa. Parece que Croce respondi a una disertacin de Lunacharski adoptando cierto tono paternal, rm poco de proteccin y un poco de comicidad burlona, con gran diversin del Congreso. De la carta se desprende que CYoce se ha ocupado mucho del materialismo histrico, ha escrito mucho a propsito y en todo caso es $lmamente erudito en toda esta cuestin, lo que me parece extrao, porque las obras de CYoce estn traducidas al ruso y Lunacharski conoce el italiano muy correctamente. De esta carta se desprende tambin que la posicin de Croce con respecto al materialismo histrico ha cambiado completamente, desde la qrre era hasta hace algunos aos. Ahora Croce sostiene, nada

414

415

menos, que

el

material

medieval, a la filosofa
sospechar que incluso

a dormitar

demasiado

s "ubicumque regnat lutheranismus, ibi literarum est interitus": cfr. cuaderno 4

dernol(XVI),9132. Cfr. Cuaderno 4 (XIII), (Xru),

$ 3, p. aa.

s En La crtica, 20 de noviembe de 192g cit., pp. 459-60: cfr. nota 3

g 4a.

al cua-

y beneficencia y motivos de disciplina. Fuerzaq en suma, que haba que asimilar y transformar gradualmente, pero no destruir sin saber cmo sustituilas o sin sustituirlas de hecho" (Croce, Storia d'Europa nel secolo d,ecmonono cit, pp. 3l-32). 7 Cfr, en este sentido el pasaje, probablemente del mismo Gramsci, publicado en el Grido del Popolo del 5 de enero de 1918, y citado en la nota 3 al Cuaderno l0 (>OOilII), parte I, g 11. e Cfr. "Religione e serenit" ("Frammenti di etica"), en Croce, Etca e poltica cit., pp, 23-25. Este fraginento fue publicado por primera vez en. La Crtca, 2O de mavo de 1915 (ao XIII, fasc. II), pp. 153-55, y reproducido por Gramsci en el nmero nico "La citt futura", 11 de febrero de 19L7, con ura nota de presentacin del inismo Gramsci, mencionada ms adelante en el Cuaderno 10 ()OOilII), parte I, $ 11. El mismo fragmento fue luego reeditado por Gremsci en DOrdin Nuovo, 17 de julio de t92O (ao II, n. 10), bajo el ttulo "La vanit della religioire", con una neva presentacin editorial (ahora tambin en La cultura italiana del'900 a.traverso le riviste, vol. VI: Lordine Nuovo. (1919-1920), a cargo de Paolo Spriano, Einaudi, Turn, 1963. pp. 54648). Una mencin de este escrito de Croce se encuentra tambin en la carta del t7 de agosto de 1931 (cfr. LC, 466). e CTr. Mario Missiroli, 'Tl socialismo contro la scienza", con Apostilla de P.T. [Palmiro Togliatti], en LiOrdine Nuovo, 19 de julio de 7919 cit.: estos dos textos fueron reeditados e La cultura talana del'900 atrayerso le rvte, vol. VI cit., pp. 193-99. La Apostilla est reeditada tambin en Palmiro Togliatti, Opere, a cargo de Ernesto Ragionieri, vol. I, Editori Riuniti, Roma, 1967, pp.
de ellas nacan obras e instituciones de providencia

tos y dolores y resolver el problema angustioso de la vida y de la muerte, y no deba arrancrsela con violencia del sentimiento de los hombres ni ofenderla con escarnio. Hacerlo hubiese sido poco poltico, porque sobre aquellas creencias, sobre el consuelo que producan y las enseanzas que daban se fundaba, para muchos hombres, la frmula y la autoridad de los deberes Sociales; orden

46-48.
10

Cfr. Mario Missiroli, "Religione e filosofia" ('Calendario'), en L'ItaIia Letteraro,23 de marzo de 1930 (ao II, n. 12). En la cita las cursivas son de
Gramsci.

11 CYr.

Missiroli, Date a Cesare (La poltca religosa d Mussolni con documen-

t inedit) cit.
12 Croce, Materialismo storco ed economia marystca ciI. 13 Cfr. Id.., Element di politca ciL, p. 92 (:Etca e poltica ct.,

p. 274): "puesos, en recomendar el estudio de los conceptos del materialismo histrico, que me parecan muy eficaces para sacudir la perezosa historiografa filolgica de los eruditos de enton-

to que yo fui de los primeros, ahora hace ya treinta

ces y para reconducirla de'las palabras a las res, quiero ser ahora de los primeros en recomendar que nos liberemos de sus preconceptos residuales". r+ Benedetto Croce, Stora della storografa talana nel secolo decmanono, 2

416

4t7

.91_92; cfr. tambin Cuaderno 4

(XU),
ade_

de 1930 cit., p. 432: ,.Debo sealar

entendemos as, no podremos proseguir mrestro av nce,,.

y en tercer lugar, si a modo de "a a'entenerra, no podr lt";i ,u prctica l' ' 'l Mi impresin es que hemos cometido un gran error coD esta resolucin, a saber' que nosotros mismos lt"-o puesto de nuestros futuros xitos. como y-i'ai"to, u obstculo en eI camino "o, ra resolucin est magnfica_ mente redactada, y estoy dispuesto a transcribi cada uno de sus cincuenta ms punros. pero no hemos o alrendid; ;", extranjeros. y rodo ro q,,. ,"

est penetrada por compreto aet espri'tu ruso. excepcin aren extranjero lrega

En no Ia comprenderrfl, po-r Io mismo's;; segundo lugar, incluso si ro hacen escrita en ruso (est perfectamente demasiadJ;ru. ; porque est t.J*iu a_-todos los idiomas) sino porque

Jeros

no pueden leer cosas de este tipo.

J;;;:,::":,"TI"";i:::t;

m:no, y poniendo sobre la base co

$ 3.

"

Esperanto' filosfico

l"I",f"'Jit]tri.er
1

y cientfico.,, mismo

''oi;' ""

un texto

del cuaderno

rl (XVrr),

"_argo, (yramisma'"u,.*,u,iTi'{,Jiii:"".;il""."",::;::?:li".:..ff

este ribro de Mario Govi, mencionado tambin ms adelante ,oi.igoiente $ g6, pero der que se ocu_ "" g en el Caderno "i ()O(V[II, fS, ,oUr" l" Lase de un $ Cattolca del 15 de noviembre-de iS3O i"
es

No

parece que Gramsci conociera directamente

:::?tt3,i?:t"
$ 2. "Traducibilidad de Ios lenguajes cienrficos y fitosficos.,, Texto A: retomado no t"*to"Jl

Nao' Ritt i'"o,

"ne,o-abiir

"'isi-

(ao XV,

*j

"o

*;;"r.*

lr cxvlu),

g 46 (ya en M5,63).

$ 4. "Ciencia moral y materialismo histrico.,, Texto B (ya en MS,9g).

1

veces en ros cradernos; cfr. en particurar ctadeino

Aqu se cita de memoria un fragmento del conocido pasaje del prefacio Marx a contrbucin a ra crtica " to ,"orlorra portci,

de

-"i.i""" ixlill^v

repetidas

nora r.

rusa,

pero jero
dema

478

I 5: 'u Ensayo popurar, Ia ciencia y ros instrumentos de ra ciencia.,, Texto A: retomado en un rexro c d;t crade;;; 11 (XvlI), i-ltl "r^ ciencia y los instrumentos cienrficos', (ya en us, is_iTi. r cfr' er pasaje del prefacio de Engels a ra tercera edicin der AntDhring yz citado por Gramsci al principio f I lS d.lCuader:o 4 (XIII). 2 Es probable
que los datos sobre
,,Gli "riu-otr"'fresen tomados del artc'Io

419

=a:

ft

I ii

strumenti della scienza e la scienza degli strumenli", en La cvilt cattolica, 22 de febreo de 1930 (ao L)O(XI, vol. I), pp.4t5-21.

.en

$ 6. "El Ensayo popular y la sociologa.', A: retomado en un texto c del cuaderno ll (XVlr), $ 25: "Reduccin de la filosofa de la praxis a una sociologa,, (ya en MS, 126-2g).
Texto

r cfr.
2

tambin nota 3).

Bujarin, La thore du nmtrialsme hstorique cit. De la misma cuestin Grmsci se haba ocupado ya en el Cuaderno 4 (XI[), $ 13, pp. 52 bis-53 (cfr.
suPera-

rica, septiembre-diciembre de l9z8 cit., p. 626): "El punto debe ser buscado el mundO teaT donde se.halla realmente, .en un determinado momento ltstrco, eI verdadero Estado; donde se halla verdaderamente 7a tterza tica. Ya que si el Estado es la eticidad corcreta, eso no quiere decir que sta se encarne siempre en el gobierno, en el soberano, en los ministros, en las cmaras y no ms bien en aquellos que no participan directamente en el gobierno, en los adversarios y enemigos de un determinado Estado, en los revolucionarios. I-a idea del Estado, precisamente por ser una idea, es sumamente inquieta: y en el esfuerzo por encerrarla en esta o aquella institucin o en un conjunto de instituciones, se corre el riesgo de aferrar su pura apariencia o su efectiva negacin.

traduc-

abstracta o gearica investigacin debe transformarse en investigacin especfica e histrica, y peneespeculativa trar en lo contingente. No es raro que un hombre de pensamiento, ante los

Al aproximarse al problema prctico, la

fue solicitado por Gramsci eI ls de diciembre de 1930 (cfr. ZC, 3g5). 7. "La metfora de la partera y Ia de Miguel

a cargo te libro

Estados empricos, se sienta impulsado a exclamar: I:lal c'est mo; y et ello puede tener plena razn. As exclamaba (aunque en aquel caso no tena plena razn) Tommaso Campanella, cuando defina a los soberanos de su tiempo, frente a s mismo y a la nueva clase de soberanos que l soaba: 'Prncipes falsos, contra los verdaderos, armados"'.

Texto

B (ya en

.4.ngel."

PP, Zl9-20).

a I-a citz de estos versos de Miguet ,ngel est tomada con toda probabilidad del
ensayo de croce,

$ 10. "Estructura y superestructura." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno 13 ()O(X)

65-67).

, \ 24 (ya

en'

MACH,

bre de 1930 (ao

XXVII,

"La lirica dI cinquecento": cfr.

fasc.

VI), p. 428.

rn

crtca,2O de noviem-

$ 8. "Benedetto Croce y el materialismo histrico.,' Texto-A: retomado junto a otras notas sobre el mismo tema en eI citado texto c del Cuaderno 10 ()O(X[I), parte II, g 41.[, cfr. en particular p.2l (ya et MS,
223 nota). 1 Cfr. Croce, Stora dell,et baruoca n ltatia cit., p. z CYr. Cuaderno 4 (XI[), g 3 y nota 44.
g9.

r La .,Primera Serie" de los "Apuntes de filosofa. Materialismo e idealismo", en el Cuaddrno 4 (Xm): cfr. en particular los $ $ 12, 38,45' : Se trata del conocido opsculo de Rosa Luxemburgo, publicado por primera

vez en 1906, Massenstreik, Parte und Gewerkschaften, del cual Gramsci menciona aqu la primera traduccin italiana. cfr. Rosa Luxemburgo, Huelga de masas, partdo y sndcatos, en' Obras escogdas, t. 1, ed. Era, Mxico, 1978' 3 Cfr. Kasnov, Dall'aquila imperle aIIa bandera rossa cit', pp' 424-25'

g 11. "Un juicio sobre el 'idealismo real' de Gentile'" 'fexto B (ya et MS, 289).
1 Cfr. Bruno Revel, "Il VII Congresso di'filosofia", en L'Italia Letterara,23 de noviembre de 1930 (ao II, t,47). La cita ha sido restablecida segn el texto del semanario; las variantes de Gramsci se han sealado en las notas a pie de
pgina.

$ 9. "8. Croce y la historia tico-poltica." A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 10 (XXXII), parte II, $ 4l.I[, cfr. en particular p.2l (ya en MS, 188).
Texto

gallo de 1928 (cfr; "Intorno alla storia etico-politica", en Nuva Ruista sto420

Probablernente Gramsci tena presente aqu un pasaje del libro cultura vta morale cit., pp. 24-25, citado por er mismo croce en la polmica con Barba-

$ 12. "El hombre-individuo y el hombre-maa"' Texto B (ya et MACH, 149-51).

42t

t La cita est tomada de un artculo de Giovanni Faccioli,

,1 vorto der bolscevismo", en L'Itara Le*erara,3l de agosto de 1g30 (ao rr, n. 35); se trata lp-Miller, II volto d.el bol.tcevismo, qrre 2 at Cuaderno 6 (VI[), g 133. El mismo ntos casi al pie de la letra algunos pasajes

$ 14. "Testimonios." Texto B (ya en PP,197-98).

r cfr. Luigi volpicelli, "Per la nuova

Iladas por Gramsc en este

p".gr"fJout

ideas

a las

consideraciones desarro-

rara,29 de enero de 7928 (ao IV, n. 5).

storiografia italiana',, en

La Fera Lette-

i0 (XXXII), parte II, $ 39: ..pun_ tos de referencia para un ensayo sobre croce. Nota sobre rulgi inaui,, (ya en M5,255-56).
1 Cfr. Cuaderno I (XVI), g 11. z El ttulo de este artcuro. de Achiile r,oria, ya mencionado por Gramsci en el cuaderno I (xu), es citado aqu de -"-oi" en forma ;p;;;i-;r; er tturo exacto es "Documenti urteriori suffrr gio del,economismo siorico,,. cfr. nota 6 al Cuaderno I (XU), ! 25. 3 cfr. Luigi Einaudi, "Il mito dello strumento tecnico ed i fattori umani der movimento operaio", en La Riforma sociale, no,iembre_diciembre de 1930 (ao xxxvrl, vol' Xlr),-pp.579-gg. La autobiografa de Rigora, de hque Einaudi se ocupa en este artculo se conserva tambin entre los libros de Ia ccel de Gramsci: cfr- Rnaldo Rigora e il movimento operao ner bierese. Autobiografa, Laterza, Bari, 1930 lFG, C. carc., ri IIl. a cfr' croce, Materiarismo storco ed economia marxstica cit., pp. 39-40; ra misma observacin de croce ya haba sido mencionada po. cr*r.i en er cuaderno 4 (xI[)' $ 19' , pensaba en er Iibro de Luigi Einaudi, prediche, Laterza, en el libro publicado por prezzolini en Ios ,.euaderni audi, G/i deal di un econotnista, Edizioni ,,La Voce,,, e

$ 13. "Einaudi y el materialismo histrico.', Texto A: retomado en rn texto C del Cuaderno

! 15. "La cuestin del capitalismo antiguo Texto B (ya en MACH, 214).

Barbagallo.,'

t El jucio debe referise al libro de Barbagallo, L'oro e iI fuoco (capitale e lavoro attraverso secoli) cit.: de este libro de Barbagallo Gramsci se ocupa tambin en el cuaderno 3 (XX), $ 112, e incidentalmente en el cuaderno 4 (Krr), $ 60.
$ 16. "Guerra de posiciones y guerra de maniobras o frontal." Texto B (ya en MACH, 67-68). se alude a la teoa de la "revolucin permanente" de Trotsky, En este pargrafo Gramsci retoma una idea ya sugerida al final del $ 44 del cuaderno I (XU), cfr. en particular pp.4l-42, y en el Cuaderno 6 (VIII), g 138. s Cfr. nota 3 al precedente $ 10. 3 Cfr. Trotsky, Mi vda, ed. Juan pablos, Mxico, 1973, pp. 1g9_90: .,Con esa mprecisin y ligereza que le caracteriza, Lunacharsky pretenda definir, aoo ms tarde, mi concepcin revolucionaria del modo siguiente: .El camarada Trotsky sostena (en 1905) eI punto de vista de que ambas revoluciones (la burguesa y la socialista), aunque no coincidan en absoluto, estn de tal modo ligadas, que se puede hablar de una evolucin permane'te. una vez que Ia parte rusa de la humanidad, y con ella el resto del mundo, entre en el periodo revolucionrio por uDa sacudida poltica burguesa, no podr salir de l hasta que se consume y remate la revolucin social. No puede negarse que el camarada Trotsky, al exponer estas ideas, demostraba tener una gran agrdeza de visin, aun cuando se equivocase en quince aos'. Es la misma equivocacin que haba de echarme tambin en cara Rdek, corriendo el tiempo, pero la coincidencia no la hace ganar en profundidad. Todas nuesfras perspectivas y reivindicaciones del ao 1905 contaban con el triunfo de Ia revolucin, y no con su derrota. No conseguinos implantar la Repblica ni el nuevo rgimen agrario, ni la jornada de ocho horas, es cierto. Pero quiere esto deci que nos equivocsemos al formular tales reivindicaciones? La derrota de la revolucin ech por tierra todos nuestros clculos, Ios 423

Milnl, p. 233. Tambin se mencion . este volumen

del 23 de mayo de 1927 (cfr.

cfr' Piero Gobetti nelre memorie e ne[e impressioni dei suoi maestri,, en Il Baretri, 16 de marzo de 1926 (ao IrI, n. 3); bajo este tturo * io.toy.o tculos de Luigi Einaudi,.Francesco Ruffini y Giustino Fortunato. para "rla refe_ rencia a Gorretti en el libro de prato cfr, Giuseppe prafo, Ir pimonte e gti effetti della guerra. sulla sua yita economica e sociale (..publicaciones de Ia Fundacin carnegie para Ia paz internacionar. Seccin '" rri.to.i" y Econo_ ma"), Lzterza, Bari-yale University press, New Haven, L925 tFC, C, carc.,
LC,
94).

"r,

un"

"ur

L Gramsci

422

mos y los de los dems. Mas no se trataba tanto de sealar plazo a la revolucin como de anarizar ras fuerzas escondidas eD su 'n seno y de anticipar su desarrollo en conjunto,'. + Cfr. nota 3 al precedente 10. $

de r'a vie ouvrire fue publicada ente 1919 y lgzlz Rosmer luch por una adhesin del grupo a la Tercera rnternacional (cfr. a este propsito un artculo de Gramsci e Avant! del 15 de diciembre de 1920, ahora en ON, 431).

$ 17. "CYoce." Texto A: retomado, junto con otras trotas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 10 (XXX[I), parte II, g 4l.IV, cfr. en particular pp. 2la-23 (ya
en M5,246-50).

Cfr. nota 6 al Cuaderno 5 (IX), $

124.

$ 18. "Unidad en los elementos constitutivos del marxismo." Texto B (ya en MS, 9l-92). $ 19. "Ideologas." Texto B (ya enMS, 48-49).

"El Ensayo popularJ' A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto c Cuadeno 11 (XVIU), $ 22: "Cuestiones generales", cfr. en particular pp. 35-35
$ 20. Texto (ya en MS, 129-30).

del bis

r
6 Cfr. nota 2 al preced,ente $

Cfr. Cuadeno 4

(XlI),

g 38

y nota l.

10.

$ 27. "Yalidez de las ideologas." Texto B (ya en MS, 49).

r cfr- Marx, EI capital,

libro I, ed. Fondo de cultura Econmica, Mxco, L972, p. 26'. "El secreto de la expresin de valor, la igualdad y equparacin .de valor

'
2

sociedad en la que 'el concepto de la igualdad humana haya alcanzado Ia solidez de una convicin popular'" (croce, Materalisnto storco ed econontia marxstica, cit., p. 32 tata).

cr. Marx En tonto a la crtca de la filosofa del derecho de Hegel.

Introduc-

424
425

cin: "Es cierto que el arma de ra crtica no puede sustituir a ra crtica de las armas' que el poder materiar tiene que derrocarse por medio del poder mate_ rial, pero tambin ra teoria se convierte en poder material tan proito como
apodera de las masas", en
9-10.

La

sagrada famla, ed. Grijalbo,

M;;, 67,pp.

se

Texto

$ 22. '"Ieora de los costos comparados [y decrecientes].,, B (ya en pp,224).

Texto B (ya en MS, 230-81)

$ 23. "El pas de la Cucaa de Graziadei.,'

.

Cfr. Cuaderno I (XVI), g 63 y notas I y 2. 2 Cfr. nora 3 al Cuaderno (XU), g I 63. 3 cr. Antonio Graziadei, "Le teorie del valore di carro Marx e di Achille Loria,,, en Crtica Sociale, 16 de noviembre de lg94 (ao IV, n.ZZ), pp. 347_49. De este artculo de Graziadei se ocupa Gramsci en el miimo vu citado en eI texto, al principio del pargrafo. "orv + or. La Riforma sociare, enero-febrero d,e r93r (ao XXXVII, vol. XLII), pp.
78-106.

5 IJna confrontacin a ra observacin mencionada por Gramsci puede encontrarse en el artculo de Luigi Negro, "L'ultima reprica al prof. Grazadei

to del salario nella teoria marxista" (''), en crific sociare, 16 sull,aumen_ de agosto de 1901 (ao
o notas polmicas de Luigi revista: 16 de septiembre de de 1899 (ao vrII' n' 19)'

pp.3o1-4;
(ao Xr,

Negro cont 1897 (ao

io de 1e0r

,":t*,

T.

i;T.T,;

/
$ 24. "Estructura y superestructura."
Texto

oeuvres politiques traducidas pol Molitor en Ia edicin costes: cfr. cuaderno 6 (vi[), $ 117 y nota 1. rs otros escritos histricos de l\{arx eran conocidos por Gramsci en los textos originales o en las diversas traducciones difundidas en aquella poca (to mismo para los artculos atribuidos en un primer momento a lvfarx, pero posteriormente reconocidos como obra de Engels, recogidos en el libro Revolucin y contrarrevolucin en Alemania). para el 18 Brumario cfr. nota 1 al Cuaderno 3 (XX), $ 51. 2 Sobre el manual de Ernst Bernheim cfr. Cuaderno 4 (XIII), ! 5 y nota 2. e se bata de un largo texto en varios captulos (interrumpidos despus del sexto), de divagaciones histricas y consideraciones sobre el materialismo histico: cfr. I Problem del Lavoro,1o de noviembre de 1930 (ao IV, n. 1l), pp.7-g; 1s de diciembre de 1930 (ao I% n. l2), pp.8-10; lsde enero de I93t (ao V, n.1), pp.8-11;ls de febrero de 1931 (ao V,tr.2), pp. 7-lO;l,t de marzo de 1931 (ao V, n. 3), pp. 7-lL; Ls de abril de 1931 (ao V, n. 4), pp.9-13. a Gramsci se refiere probablemente al siguiente pasaje del artculo citado ..Il dumping russo e il suo significato storico" ([I), en I problem del Lavoro, ls de enero de L93l cit., p. 11: "En todo tiempo fue. y ser costumbre de Ia vida poltica, vestir y disfrazar los intereses positivos en cotraste con las frmulas trascendentes, cuyo significado real es muy claro para los contemporneos, o sea los actores y espectadores vivos del drama poltico en accin, pero resulta naturalmente un tanto oscuro para los que vienen despus y ya no estn al tanto de los verdaderos motivos en juego. Ahora bien, en la poca de la que hablamos, el hbito mental de los hombres 'intelectuales' en el sentido ms avanzado, o sea ms 'soador' de la palabra, les llevaba a servirse de frmulas tan alejadas de su 'terreno real', que no solamente hoy nos ocasiona un esfuerzo enorme para discernir lo que hay de positivo 'bajo el velo de los trminos extraos', sino que casi casi nos entra la duda de que incluso los autores de tales Trmulas', que tanto nos nublan ahora la vista, ignoraban el ncleo de intereses electivos que aquellas servan para defender y propugnar, y que ellos crean verdaderamente que el objetivo de luchas tan grandiosas y de acuerdos tan solemnes fuese solamente el de establecer'si fesucristo tena dos naturalezas o

et

una sola'."

(ya en MS, 96-98).

Para los textos de Marx aqu citado Marx-Engels, Opere scelte cit., pp. 4 cuestin orental, Gramsci conoca blicada por Mongini en 1903 y Iuego cit., a cargo de E. Ciccotti, vol. II (so periodsticos, The Eastern eueston, publicada en Londres en rg97 por Eleanor Marx y Eduard Avering); con eI ttulo de euestone orentare Granisci cita, sir,r embargo en otro lugar, tambin Ia nueva recopiracin de Riaznov pubricada

MS, 143-45).

$ 25. "Objetividad de lo real." Texto A: retomado, iunto con otra nota sobre el mismo tema, en un texto c del cuaderno 11 (xvrll), g 20: "objetividad y realidad del mundo externo" (ya en

2 Para esta referencia cfr. el pasaje de la polmica de croce con Lunacharski, citado en Ia nota 16 al precedente $ 1.

Cfr. nota 1 al Cuaderno 4

(XI[),

$ 41.

426
427

$ 26. "Sobre el Ensayo popular.', A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVm), g 22, cfr. en particular pp. lS fis_3e (ya en MS,
Texto r30-31).

+ Cfr. Cuaderno I s Cfr. Clraderno 1

Ia lucha de clases". cfr. .dntonio Graziadei, socalisnto e sindacalismo, conferencia dictada en el teatro de Imola eI 15 de septiembre de 1908, Mongini, Roma, 1909.

| 27. "Graziadei y el pas de la Cucaa." Texto B (ya en MS,2Bl).

1 I-a cita est tomada de n artculo de Ettore Allodoli, ,..Gog' e la civilt',, en Crtca Fascsta, 15 de febrero de 1931 (ao IX, n. l), pp.1S_79.

(XVI), g 58 y nota 4. (XVI), 5 44, p.36 y nota l7.

$ 31. "Sobre la crtica literaria,', Texto B.

$ 28. "Sociedad civil

Texto

y sociedad B (yaen MACH, 161).

poltica.',

CYr, De Sanctis, "La scienza e la vita", et Saggi crtci ct., yel. TIT, pp.2L2-42. z Cfr. Luigi Russo, "La scienza e la vita", en Leonardo,20 de enero de lg}g (ao IV, n. I), pp. l-2.

cfr. Id.,

Francesco

De

$ 29. "Sobre el Ensayo populat.},

Texto

Italia" editoa, venecia, 1928 (el libro fue anunciado originalmente con el ttulo citado por Gramsci en el texto Francesco De sanctis e I'(Jnverst d Napoli).
$ 32. "Henri De Man." B (ya en MS, ll3-14

sanctis e Ia cultura napoletana (1860-IBs5),

"La

Nuova

A:

cuaderno 11

retomado, iunto a ros precedentes $ $ 20

(xvfrr),

y 26, en el citado texto c der g 22, cfr. en particular pp. 36-37 bis (ya en M.1, 131-33).
de este mismo Chaderno.

Cfr. nota 17 al $

Texto

r Cfr, Arturo Masoero, "Un americano

Texto

$ 30. "Sobre Graziadei." B (yaen MS,273-80).

saggio di una indagne sui prezzi in regme di concorrenza tra gli imprenditor (L'industria del ntrato sodco_ dal 1? gennao IBg0 31 dicembre 1903), Coap. Tip. edit. paolo Galeati, Imola, 1909. ,aI Vandante public las respuesvista "sobre Ia participacin de Graziadei_ fue publicada en el n. 28). En- ella se deca entre otras cosas: "No participacin de los representantes de los socialistas en eD general, al espritu y los mtoclos de la lucha de cla y la cooperacin e clases no son tr-

r cfr. Antonio Graziadei,

Cuadernos de Pasado y Presente,'Mxico, 1981, p. 45. 4 Cr. Masoero, Un americna non edonista cit., p. 163. 5 Cfr. nota 3 al Cuaderno 1 (XU), 0 132. a La informacin fue tomada probablemente de un artculo de Massimo N. Fovel, "La nuova raccolta internzionale di economisti", en critica Fascista, lt de febrero de 1931 (ao IX, r. 3), pp. 45-47. E el anuncio, hecho en este artculo, del plan editorial de la que luego fue la "Nuova collana di economisti stranieri e italiani", dirigida por Giuseppe Bottai y oelestino rena, se aluda tambin a la publicacin de un vohumen de Thorstein veblen, que sin embargo no fue posteriormente incluido en el plan definitivo de la coleccin.

non edonista',, en Economia (..Rivista di Economia corporativa e di scienze sociali,'), febrero de 1931 (ao IX, nueva serie, vol; VII, n. 2), pp. t5l-72. z cfr., sobre este libro de De Man ---del que tarhbin se ocupa el citado artculo de Masoero-, la nota 2 al precedente $ 6. 3 Cfr. Marx, El Capital, libro I, ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1972, p. 130: "Una araa ejecuta operaciones que semejan a las manipulaciones del tejedor, y Ia construccin de tos panales de las abejas podra avergonzar, por su perfeccin, a ms de utr maestro de obras. pero, hay algo en que eI peor maestro de obras aventaja, desde luego, a la mejor abeja, y es el hecho de que, antes de ejecutar la construccin, Ia proyect en su cerebro". Este pasaje de Marx es sealado tambin n Bujarin, Teor del materalismo histrco, ed.

428
429

I
'i

t.:,o

g 33. "Posicin del problema." (ya en MS,7s_76).

"

li
2

am-

a Cfr. en particular los precedentes $ $ 19, Zl, 24; y Cuaderno 4 (XI[), $ $ 15, 20,22, 35, 40. Para la referencia, ya contenida en el precedente 33, al proletariado ale$ mn como heredero de la filosofa clsica aremana, cfr. nota al cuaderno 4 (Krr), g 56.

Miln

If,

casin g 41.I_ la segunda edicin de 1920. sto _que est en el ltimo prrafo del

la metfora" (parcialmente ya en Il4S, 147-4g).

| 36. "Ensayo popular. La metfora y el lenguaje.', Texto A: retomado en uD texto C del Cuaderno ll
I
2

(XV[I), $ 24:.,81

lenguaje y

ti_

ada en L'Ordine Nuovo del 13 de septada en eI libro de Zini, poesa y verii,

es mencionada polmicamente tam-

Cfr. Cuaderno 4 (XlI), g 17. cfr. Michel Bral, Essa d,e sntantique
Pars, 1897.

(science des sigttfcations), Hachette,

Turi

Il, pp.

169_79. Esta misma resea

una

publicada por cramsci .r, ."o,"r,urli:";"'i,|,';;;::i::;,:"i1"*:"tt: 1918 (ao XXIII, n. 736). "r s Cfr. Graziadei, Prezzo e sovraprezzo nella economia captalistca,
Pp. 8-9.

$ 74; Gramsci vuelve a

(VIil),

alusin a este librito de Giurio Bertoni apare ya en eI cuaderno 3 ()o(), ocuparse ms ampliamente de l en el craderno 6

g 20.

2+ ed. cit.,

Una alusin a estas cuestiones aparece ya en el Cuaderno

42. Gramsci se refiere probablemente a lo que escribe vilfredo pareto en er

4 (X[I), $ $ 1g y

rra-

ganancia.,' sobre el mismo tema, en un texto C del I: ..Sobre Ia tendencia decreciente de Ia

Texto

$ 35. "Materialismo y materialismo histrico.,, B (ya en MS,30_32).

Esta referencia a Amadeo Bordiga tiene origen probabremente en el recuerdo de una afirmacin orar del ex-lder del pcl. La firmacin a" r"o"ru".n .qoi recordada por Gramsci -y a menudo citada en ra riteratur" i*tgatiuu " l" poca- deriva der ttulo de un escrito Je F"uerb""h de 1g62: Er Mistero d.er sacrilcio, o el Hombre es lo que conte (Das Gelrcimnss ", Olfri, qra", O", ntensch ist, was er issf). Bontempelli con " por otros, en un la storia d'Italia,, n. 23). Es proba que Gramsci tuviese presente este texto, que tomaba posicin a favor de Bontempelli, . Cfr. G. V. plejanov, Anarcha e Socalsn-to, d. Avantil, Miln, 1921.

$ 37. "Goethe."
Texto B (ya en PP,223).

430
431

1 Esta mxima de Goethe es anotada por Gramsci basndose en uta traduccin francesa contenida, sin indicacin exacta de la fuente, en el libro de Adr Maurois, La ve de Disrael, cit., p, 3l4i "Cmo puede el hombre llegar al conociiniento de s mismo? Mediante la contemplacin? Desde luego que no, sino mediante Ia accin. Tratemos de cumplir con nuestro deber y hallaremos para qu estamos hechos. Pero cuifl es nuestro deber? Lo que precisa el momento", Gramsci toma slo la primera parte de la cita. Cfr, tambin Max \{eber, La tica protestane y eI esprtu del capitalsmo, et Nuovi Studi d Dritto, Economa e Poltica, noviembre-diciembre de 1931 (vol. IV, fasc. W), p. 382, nota 9, donde sin embargo la frase de Goethe es reproducida etr una traduccin distinta de la anotada por Gramsci,

las acciones. I-o que vale es, por lo tanto, el vigor de Ia personalidad en Ia que se recoge y manifiesta el ideal tico; los partidos (suele admitirse) son Io que son los individuos que los componen y los personifican". Sobre "pasin" y .,poItica" cfr. tambin el apndice a los Element d poltca: per ina societ li

cultura poltica, tambin

et

Etica e polica cit., pp.

353_59.

$ 38. "Examen del concepto de naturaleza humana." Texto B (ya en MS, 36). Cfr. Cuaderno 4 (XI[), ! 45, p. 79 bis y nota 4. 2 Se trata del relato 'El hombre invisible" (cfr. Gilbert Keith Chesterton, Opere ,Scelfe, Roma, 1956, pp. 579-93>, incluido en la primera serie de los "cuentos del padre Brown" mencionados aqu por Gramsci con el ttulo L'ingenuit di padre Brown (en oa nota de los C.uadernos la misma serie es citada con el tErlo Lnnocenza d padre Brown). Probablemente Gramsci haba leldo a su tiempo est libo en la primera traduccin italiana, que es de 1924. En Turi Gramsci recibi despus otro volumen que contena la traduccin italiana de la segunda serie de estos relatos de Chesterton: La saggezza di padre Brown, Alpes, Mil.n, 1930 [G. Ghiarza, C. carc.]. A ellos alude en la carta a Tania del 6 de octubre de 1930 (LC,370-71); este volumen est en una lista de libros consignados a Carlo el 13 de marzo de 1931: cfr. Cuaderno 2 (X)V), p.
164 (DC).
I
1i;

$ 40. "Nacionalizaciones y estatizaciones.', Texto B (ya en MACH,2Z0).

r r,a indicacin bibliogrfica y

los datos que siguen sobre este libro de M. saitznw tn tomadas de una resea no firmada en bcottoma, iulio de 1931 (ao IX, nueva serie, vol. \Tl[, n. I), pp. 99-100.

$ 41. "Economa."
Texto

B (ya en M5,294).
VII, n. 3), pp.3\7_32.
esta obra de Henryk o, vuelve en otras no_
33, donde se recuerda resea de Stefano Samogyi.

z No parece

Econonta, que Grossmann; sob tas: cfr. en part

C)lr. nuevamente

la citada

I
It

Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 10 (X>OilII), parte II, $ 41.V (ya en M5,242-44).

$ 39. "Croce."

Este pasaje del libro de Croce ya.repetidas vecqs citado, Cultura e vita ntorale, est tomado de la entrevista "La morte del socialismo", publicada originaknente

y 209-11).

fi 42. "Parangn elptico?" Texto A: retomado, iunto con, otras notas sobre el mismo tema, en dos textos c lel cuaderno 10 ()O(XIII), parte rr, $ 38: "puntos de referencia para un ensayo sobre cloce", y $ 41.vr: "La teora del varor como parangn elptico" (ya en MS,20g-9
1 Cfr. nota 2 al Cuaderno 1 (XVI), 10. $ 2 cfr. Graziadei, sndcat e salar cit,, p. L6. Tambin en esta ocasin, como en el p.ecedente $ 23 y en el $ 63 del cuaderno 1 (xvl), Gramsci cita errneamente este volumen de Graziadei con el ttulo de otro libro del mismo autor, Capitale e salar: cfr. nota 2 aI Cuaderno 1 (XU), $ 63. 3 se trata de la Histore des doctrnes conomques cle charles Gide y charles

: Cfr.
e Cfr.

ei La Voce,9
n. L7).

de febrero de 1911 (aci

III, n. 6).

Croce, Cultura e vita morale cit., pp. 191-98; el artculo fue publicado originalmente en la revista de Salvemini, L'Unt, 6 de abril de 7912 (ao I,

poltica, luego, tambin en Croce, Etica

el cap. III ("I partiti politici") del librit< citado de oce Elinenfi di o poltica cit., pp. 233-41: r,ase en

432

433

Rist, que Gramsci cita ms adelante er una reedicin de 1929: cfr. cuaderno

a Esta referencia a la concepcin del amor como hecho econmico est tomada con toda probabilidad del ensayo de Benedetto croce, ..Le due scienze monda-

(xxv[I),

166.

Geschichts- und Religionsphilosophe. sozologische skzzen, 2 Bd., E. Diederichs verlag, rena, 1913. De esta obra Gramsci haba tenido una informacin en 1918, a travs de un artculo de Trotsky, citado en la nota siguiente. e cfr' N. Trotsky (en la firma de rv Trotsky en este periodo parece habitual-

in Russia), cledicado principalmente, al anlisi cin de este libro es de 1913: Thomas G. Ma dien ber de gestegen Strmungen in Russ

edi_

Stuchett

Der Kampf de 14 (nn. Lt-tZ),

breve presenta-

$ 43. "Reforma y Renacimiento.',

Texto B.

mero del Grido

morias de Masaryk estn tomados de una resea (firmada F.R.) aparecida en La critique socale, marzo de r93r cit., p.22i en esta resea se subraya cmo Masaryk, no obstante sus reservas, reconoc el gran progreso civil e intelectual realizado en Rusia por la Revolncin de Octubre.

z cfr. nota 4 al cuaderno 3

(xx), $ 31. A esteartculo de Rosa Luxemb*rgo alude tambin en el artculo citado de Boris Souvarine.

se

$ 45. "cundo puede decirse que una filosofa tiene una importancia histrica"? Texto B (ya en MS, 23-24).

$ 44. "Reforma y Renacimiento,',

Texto B. 1 Se trata de un suplemento del Economst, de fecha lc de noviembre de 1930, dedicado al primer plan qu:nquenal sovitico. Gramsci Io tuvo en la crcel; cfr. la carta a Tatiana del 29 de junio de l93L (Lc,44g-4g). En una carta del 26

$ 46. "Sobre el Ensayo popular;, Texto A: retordo en un texto c del cna<ierno (ya en MS, 165 nota).

1l (XVII), ! 23:

..La teleologa

cionaria de la sociedad. z Esta eferencia a Kant, como se desprende explcitamente del correspondiente texto c, concierne a ]a concepcin kantiana de la teleologa. cfr., sobre este
tema, el Cuaderno 4

Gramsci se refiere aqu evidentemente a la concepcin marxista de la ..misin histrica" (o "tarea histrica") de la clase obrera en Ia transformacin revolu-

(XIII), g g 16 y 27.

$ 47. "Sobre e7 Ensayo popular."

liana de Ettore Lo Gatto (La Russa e l'Europa, studi ,culle con.ent splrituali

Texto

A:

cuaderno 11

retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en dos textos

(xvr[), $ 17: "La llamada'realidad

del mundo externo",. cfr.

del en

434
435

particular pp. 3G30 bis; y $ 20: "Objetividad y realidad en el mundo externo", cfr. en particular p. 33 bis (ya en MS, 138 y 143). 1 Gramsci haba recibido en la crcel, a fines de agosto de 1931, un volumen que contena las contribuciones soviticas preseotadas al I[ Congreso Internacional de Historia de la Ciencia y la Tecnologa (Londres, 29 de junio-3 de julio de 1931); cfr. la carta del 31 de agosto de 1931: "Precisamente hoy ha llegado el libro ingls sobre La cencia en la encrucijada" (LC,474). Se trata del libro Scence at the Cross Roads (Papers presented 1o the International Congress ol the HistotT of science and technology held n London from june 29th to july 3rd by the Delegates of the USSR), Kniga, Londres, l93l.l comunicacin de Bujarin, aqu mencionada por Gr"msci, es la primera de esta coleccin (pp. 123): N. Bujarin, Theory and prctice from the standpoint of dalectcal Materialsm. Siguen en el mismo volumen: A.F. Joffe, Physcs and teclmclogy; M. Rubistein, Relations of Science, Technology and Economcs under capitalsm and n the Sovet Union; B. Zavadovsky, The "Physical" and "Biological" n the process of organc evolution; E. Colman, Dynamic and Statistcal regularity in Physcs and Biology; N.I. Vavilov, The Problem of the orign ol the world's griculture n the light of the latest investigationsi W. Th. Mitkewich, The work of Faraday and modern developments in tlte application of Electrcal Energy; M. Rubistein, Eleclrificaton as the basis of technical reconstuction n the Sovet Unon; B. Hessen, The sociI and economic roots of Newton's "Principd'; E. Colman, The Present criss in the mathematcal sciences and general outlne of their reconstructon; E. Colman, Short Communcaton on the unpublislrcd writings of (tarl Marx dealing with Mathematics, the Natural Scences, Technology and the history of these subjects. 2 Esta cita del libro de Mario Casotti (Ivlaestro e Escolaro. Saggo d lilosofa del!'educazione, "Yta e Fensiero", Miln 1930), est tomada de un artculo, "Il 'cogito ergo sum' di Catesio e la nostra conoscenza dell'anima", en Ld Cvilt Cattolica, 3 cie octubre de 1931 (ao L)OI, vol. fV), p. 30. 3 No est claro a qu pasaje del AntDhnzg se refiere aqu Gramsci, La eferencia, sin embargo, puede relacionarse con otra mencin a Engels del mismo tenor, contenido en el Cuaderno 4 (XI[), $ 47 (cfr. nota 1). $ 48. "Georges Sorrl." Texto B (ya en PP,223).

$ 49. "Literatura popular. Novelas de folletn."

Texto

B (ya e LVN, I4l).

Se trata de una serie de diez artculos aparecidos ert Les Nouvelles Littrares entre el mes de junio y el mes de agosto de 1931 (desde el n.454 del 27 de junio hasta el n.463 del 29 de agosto). Al escribir esta anotacin Gramsci demuestra haber visto solamente los primeros seis o siete artculos de la seiie; en todo caso este pargrafo puede fecharse en agosto de 1931 (cfr. $ 52).

$ 50. "Literatura popular." Texto B (ya en LVN,73-74).

2 Cfr, Filippo Crispolti, "Nuove indagini sul Manzoni (I-ettera ad Angelo A. Zotfoli), en Pgaso, agosto de 1931 (ao III, n. 8), pp. 729-44.

Cfr. Cuadeno 3 (XX), $ 148.

l4l. I-as cursivas son de Gramsci. i Cfr. ibid., p. 139: "lManzoni] acogi, pues,
3 lbid., p.

con entusiasmo la doctrina

que

Augustin Thierry estaba proponiendo como base de sus propias investigaciones histricas, o sea Ia separacin en la Edad Media de las razas conquistadoras de las razas conquistadas, y esto lo hizo porque de tal forma se convertan en objeto de historia tambin los oprimidos, los olvidados, los humildes". Sobre la relacin entre las teoras de Thierry y las ideas de Manzoni, Gramsci vueh,e en el Cuaderno 14 (I), $ 39. 5 Cfr. Croce, Storia della storiografia italiana nel secolo decmonono cit., vol. I, pp. 122 sig. donde el autor confronta el escrito de Manzoni de 1822, Dscorso sopra alcun punt della historia longobardica, con ls teoras de Thierry y de Guizot. Sin embargo, la referencia de Gramsci no es del todo exacta, y por lo tanto es probable que fuese hecha de memoria. Tambin es probable que Gramsci haya cancelado este pasaje despus de haber revisado el texto de CYoce. o Cfr. Angelo A.Zoltoli, "Il Manzoni e gli'umili' (I-ettera a Filippo Crispoiti)", en Pgaso, septiembre de L93I (ao III, n. 9), pp. 356-61.

Te;<to

$ 51. "Historia Ce las clases subalternas." B (ya en R, 215-16).

Cfr. Gatan Piroq Georges Sorel (1847-1922), Rivire, Pars, 1927; la bibliografa sobre Sorel est en las pp. 62-67.5e trata de un opsculo del cual Gramsci debi tener noticia slo indirectamente.

1 Cfr. otras menciones del mismo problema en el Cuaderno I (XVI), $ 44, p. (vase nota 28), y en el Cuaderno 16 (XX[), g 13, p.25 bis.

33

Fin de los "Apuntes de filosofa. Materialsmo e dalismo. Segunda serie". 436

Texto

$ 52. "Literatura popular. Seccin catlica.. El jesuita Ugo Mioni." B (ya en LVN,139-40). 437

Esta novela de ugo Mioni no se ha conservado entre los libros de la crcel; tarnbin es posible que perteneciese a la biblioteca de la ccel de Turi.

r cfr. !

calo Fo, "La battaglia della soja", en Gerarchia (febrero de 1929) (ao resume el contenido de un libro de V. Ducceschi, Za soja e l'Imentazone nazonale, Vallardi, Miln, 192g.

IX, n. 2), pp. 157-61. El arfculo

$ 53. "Pasado y presente. Deudas de Alemania y pagos a Amrica.,' Texto B (ya en PP, 125).

Fo. Las observaciones que siguen son de Gramsci. $ 58. "Novela popuiar." B (ya en LVN, l2B-29).

Los datos referidos hasta este punto estn tomados del artculo citado de Carlo

Es posible que para esta

artculo de Mariano D,Amelio, .,Il 1931 (ao XI, n. 8), pp. 550-53, y de

observacin

alguna idea de un rarchia, agosto de

del mismo D,An-re_

Texto

t
z

Ibid, p.299.

Clr. Pgaso, mtzo de

l93l

(ao

III, n. 3), pp. 291_32? .

Texto

$ 54. "Pasado y presente. I cuestin de la tierra.,, B (ya en PP,99-100).

Texto

$ 59. "El sansimonismo en ltalia." B (ya en MACH, 351).

Para las consideraciones de este pargrafo Gramsci toma como base, probable_ mente, un artculo de silvio Longhi, "Il bene di famiglia", en Gerar-cha, agosto de 1931 cit., pp. 651-54.

Las mismas indicaciones se encuentran ya en el Cuaderno 31-31 bis (cfr. tambin nota I a ese pargrafo)

3 (XX), $ 53, pp.

$ 60. "Ilistoria de los intelectuales italianos.',

Texto

B (yz en INT,38-39).

$ 55. "Pasado y presente."

Texto B (ya en PP, 136).

t cr. Nuova Antologa,Is , Ibid., p. 282.

de abril de 1930 (ao

LXV, fasc. 1393), pp.

273-83.

$ 56. "El onorevole De Vecchi." Texio B (ya en PP, 84). a Cfr. Gerarchra, octubre
2 lbid., p.767.
d,e

exto B (yaen INT, 125).

$ 61 "Cuestiones de cultura. Las bibliotecas."

l92B (ao VIII, n.

l0),

pp.767-70.

t |

tculo que no logr ponerse en contacto en Roma con el otro ,.quadrumviro,' cesare Maria De vecchi en la noche del 27 de octubre de l92g y que Ie envi una carta en el artculo- en Ia que lo invitaba a .'hacer todo lo -reproducida posible" para estar en Perugia al da siguiente. $ 57. "Pasado y presente."

cfr. Michelle Bianchi. "IJn documento", en Gerarcha, octubre de L9z7 (ao vlr, n. 10), pp. 955-56. El "quadrumviro" Michele Bianchi afirma en este ar-

Crlr. Nuova Antologa,ls de abil de 1930 cit., pp. 363_90.

62. "La cuestin de los ntelectuales."

Texto

B (yaen INT,

67).

$ 63. "Historia de los intelectuales italianos." Texto B. a Cfr. Nuoya Antologa, le de mayo de 1930 (ao LXV. fasc. 1395), pp.77_90. 439

Texto B (ya en PP, 138).

438

$ 64. "Roberto Michels.''

Texto

B (ya en MACH, 219).

r De este discurso del cardenal Fancis Bourne,

Cfr. Nuova Antologia, 16 de mayo de 1930 (ao LXV, fasc. 1396), pp.233-47. 2 Cfr. Ibid., 1 de julio de 1930 (ao LXV, fasc. 1399), p. 136 (carta al director, bajo el ttulo "Una rectificacin", en la seccin'Notizie e commenti').

$ 65. "Feminismo." Texto B (ya en R, 169).

t ,

Cr. Nuova Antologa,1q de junio de 1930 (ao LXV, fasc. 1397), pp. 287-316. Ibid., p. 288, nota 2.

Texto

$ 66. "Historia de los intelectuales italianos." B (ya en INT, 62).

Gioacchino Volpe, "il primo anno dellccademia d'Italia", e Nuova Antologia, 76 de junio de 1930 (ao LXV, fasc. 1398), pp. 490-96. Se trata del texto del discurso de Volpe ya citado en el Cuaderno 6 (VITI), $ $ 16 y 38. z Las cursivas son de Gamsci.

Texto B (ya

$ 67. "Historia de los inteiectuales italianos."

et INT,

64-65).

t ,

Cfr. Nuova Antologa, 1e de julio de 1930 cit., pp. 93-108. Ibid., p. 93. Las cnrsivas sotr de Gramsci. 3 Desde el comienzo del penltimo prrafo se copia casi al pie de la letra, con algunas omisiones, el texto del citado artculo de Przezdziecki, pp.93-94. $ 68. "Historia de los intelectuales italianos. Humanismo y Renacimiento." a Ctr, Nuoya Antologia, 1s de julio de 1930 cit., pp. z Cfr. nota 7 al Cuaderno 5 (IX), $ 123.
3
15-37.

Gramsci tuvo noticia con toda probabilidad a travs del semanario tngls The Manchester Guardan Weekly, que en este periodo lea bastante regularmente en la crcel: cfr. LC,4OO-1, 4Zl, 455, e instancia al jefe del gobierno en el Craderno 2 (XXIV), pp. 160-62 (DC). CIr. el nmero del 19 de junio de 1931 de este semanario (vol. XXIV, n, 25) donde en la seccin 'News of the week' ("Catholics and politics") se resume, y en parte se cita, el discurso del cardenal Bourne; ah se lee entre otras cosas: "La Iglesia catlica como tal, dijo, no tiene nada que hacer con ningn partido poltico. En el Evangelio no hay nada que diga a los creyentes a qu partido poltico deben pertenecer" (p.484). En otra seccin del mismo nmero, 'The Week' ("Catholics and Socialism") se lee tambin el siguiente comentaio: "El cardenal Bourne, en un <iiscurso pronunciado el jueves en Edimburgo, dio una tranquilizadora interpretacin de la reciente encclica del Papa. A su juicio no hay nada en ella que impida a un catlico pertenecer a cualquier partido po!tico ingls. Evidentemente, para el cardenal Bourne el partido laborista no es un partido socialista, o por lo menos su socialismo no pertenece a esa especie peligrosa que cae bajo la conclena papal I_z cosa no est del todo clara en cuatrto que los compendios de la encclica publicados en nuestro pas parecen aclarar ms all de toda duda que incluso la forma ms modeada de socialismo es incornpatible con Ia fe de un sincero catlico. I-a evidente contradiccin se explica probablemente distinguiendo entre la teora y la prctca del Patido Laborista. Cindonos a los hechos no hay, ciertamente, en la accin del Gobierno, ninguna seal de una voluntad de tansformacin radical del rnundo, y lo que el cardenal Bourne pretenda probablemente sugerir es que un catlico, movindose en todo caso con cautela, podra en lneas generales dar su apoyo al laborismo sin quedar contaminado por aquel socialismo que sin duda se anida en las races del movimiento laborista" (p. a81).

Texto Texto B (ya en /NT, 36-38).

70. "Historia de las clases subalternas. Intelectuales italianos." B (ya en R, 204).

Tambin estos datos estn tomados del artculo de Panzini citado en el texto.

El texto de Gramsci,

hasta este punto, resume

y la mayor parte de las veces

toma al pie de Ia letra el citado artculo de l.uigi Arezio. a Cfr. en particular C-radeno 5 (IX), $ 123. $ 69. "Accin Catlica." B (ya en MACH,304).

$ 71. 'Tntelectuales. Sobre Ia cultura de Ia India," Texto B (ya en INT, 83).

Texto

de 1930 (ao L)O(XI, vol. III), pp. 13-26; "Sistemi filosofici e sette dell,Induismo", ibid., 19 de julio de 1930 (ao LXXXI, vol. III), pp. l3l-43., "Induismo e Cristianesimo", ibid.,2 de agosto de 1930 (ao LXXXI, vol. III), pp.213-22. Del primero de estos artculos fueron tomados datos e ideas para este pargrafo.

Cfr. los siguientes artculos: "L'Induismo", en La Cvlt Cattolica, 5 de julio

440

441

Texto

$ 72. "Pasado y presente. I-a burguesa rural." B (ya en PP,99). a C|[r. Gerarcla, octllore de 1931 (ao XI, n. 10), pp.790_97. C. nota 4 al Cuaderno 1 (XU), 61, y nota 1 al Cuaderno $ e Ctr. Serpieri, La guerra e le classi rurl taliane cit.

cuaderno 13 (xxx), $ 23: "observaciones sobre algunos aspectos de la estructura de los partidos polticos en periodos de crisis orgaica", cfr. en particular p. 15

(yz en MACH, 5l-52).

6 (VI[), g 25.
$ 78. ",{ccin CatIica." Texto B (yz en MACII,24O-4L).

$ 73. 'Accin Catlica." Texto B (yz en MACH,303).

t .

r La indicacin est tomada de La cvIt cattolca, 5 de abril de 1930 (ao L)OO, vol. II), pp. 68-69. t":t
$ 74. "Pasado y presente. Los industriales y las misiones catlicas.,, (yaen PP' 123)'

c:r. La civilt cattolica,2o de septiembre de 1930 (ao LXXXT, vol. III), pp. 481-90. 2 cfr. cdigo social. Esquema de un sntess social catIca cit. notz 2

-cfr.

"

de ra seccin .Rivista dena stampa, (..propagazione '), e La Cvh Cattolca, 7 de junio de 1930 (ao

necesariamente frente a realidades prcticas, todos los individuos deben aceptar los gobiernos establecidos y no intentar nada, fuera de las vas legales, par.a derribarlos o cambiar su forma, Reconocer a los individuos la liberiad de ha-

: !

Cfr. nota

I al Cuaderno 1 (XVI),

g 61.

75. "Literatura popular.,'

Texto B (ya en

LVN,

129).

Todos los datos estn tomados del artculo de Antonio Baldini citado en el
texto.

Texto

$ 76. "Nociones enciclopdicas. Bibiiografa.', B (ya en PP, l7O).

Esta obra de Maurice Block (Diclronnare grrale de la politque), der que Gramsci ciertamente tuvo conocimiento directo, es mencionada ya en el cua-

dernol(XU),gga7y1l2.

2 l-as indicaciones sobre el Dictionnaire polit est tomadas de la seccin bibliogrfica Les Nouvelles Littraires, 14 de noviembre

Maurras

que,)

Bstado est lejos de ser ilimitada. Esta puede ordenar todo cuanto sea conforme al bien comn de los miembros de la sociedad, y solamente esto. r-a fuerza es, sin duda, un medio a tal punto indispensable para la autoridad que, perdiendo su uso, la autoridad se vuelve inepta para el ejercicio mismo de sus funcionos.- Pero el empleo de la fuerza est subordinado al fin social, que brota a su/ vez de la raz6.- As pues, la ley es un precepto de la razn promulgado para el bien com por quien posee la legtima autoridad. cuando dejase de ser rm pecepto de la raz6n, perd,era su naturalen y ya no obligara. La ley promulgada por la autoridad legtima se presume conforme -l7 429a.- r-a prudencia y eI temor de mayores males para Ia sociedad pueden aconsejar a los individuos obedecer una ley que no obliga, pero si tal ley ordenase formalmente actos u omisiones contrarias alaley natural o a la ley positiva divina, entonces cada quien debera obedecer antes a Dios que a los hombres!"

de

77. "Los intelectuales. Los partidos polticos."

Texto

$ 79. "Pasado y presente," B (ya en PP, 112-13).

1 Los datos sobre estos dos estudios en torno a Gioberti estn tomados del ar-

Texto

A:

retomado, iunto

ofuas notas sobre er mismo tema, en

un texto c

del

442

443

tculo "Revisione del pensiero giobertiano (F. Palhoris e R. Rinaldi)", en La Cvilt Cattolica, 20 de septiembre de 1930 (ao LX)Ofl, vol. III), pp. 525-32.

Texto

$ 86. "Nociones enciclopdicas. Bibliografas." B (ya en PP, 145-46).

1 Cfr. A. Amati y P.E. Guarnerio, Dizionaro etimologco di 12 mila vocaboli talian derivati dal greco, Vallardi, Mitan s.f. (1901). 2 Este libro de Mario Govi fue ya mencionado por Gramsci en el precedente 3 $ de este mismo C\raderno (cfr. nota 1).

$ 80. "Pasado y presente." Texto B (ya en PP, 83).

$ 81. "Revistas-tipo. Colaboracin extranjera." Texto B (ya en INT, 147-48).

Texto

$ 87. "Nociones enciclopdicas. Agnosticismo." B (ya en PP, 143).

Sobre el movimiento de Vieusseux

cfr. Cuaderno 6

(VI[),

$ 171.

Texto

$ 82. "Los sobrinitos del padre Bresciani. Enico Corradini." B (ya en LYN, 176-77).
1 Sobre la relacin de la teora de Corradini en torno a la "nacin proletaria" con el problema de la emigracin cfr. Cuaderno 3 (>O(), $ 124. Otras menciones a la concepcin de la "nacin proletaria" en Cuaderno 1 (XW), $ 58, y

$ 88. "Catlicos integrales, jesuitas, modernistas. Roberto Bellarmino." Texto B (ya en MACH, 280-82).

Cuaderno2QfXIV),951. 3 Cfr. Cuaderno 5 (IX), 27 a propsito de una reedicin del drama de $ di, Carlota Corday.

Corra-

s-Clr. "L'ultima glorificazione di San Roberto Bellarmino Dottore della Chiesa", en La Civlt Cattolica cit., pp. 200-12. 4 Ibid., p. 2Ol. 5 Ibid., p. 202.
$ 89. "Pasado y presente. La religin en la escuela." B (ya en PP,122-23).

e lbid., p. 194.

Estos datos estn tomados de la "I-ettera apostolica con Ia quale S. Roberto Bellarmino dichiarato Dottore della Chiesa Universale", en La CvIt Cattolica, 7 de noviembre de 1931 (ao LXXXI, vol. IV), pp. 193-99-

$ 83. "Nociones enciclopdicas. La opinin prblica." Texto ts (ya en PP, 158).

Texto

a Cfr. La Civlt Cattolica, T de noviembre de 1931 cit., pp. 239-50 (la cita
$ 84. "Nociones enciclopdicas. Mstica." Texto B (ya en PP,156-57).
1 Cfr. Arnaldo Mussolini, "Coscienza e dovere", en Gente Nosffa, 13 de diciembre de 193I (ao III, n, 50). Se trata de un semanario ilustrado, de tono fascista, difundido con toda probabilidad tambin e la crcel de Turi. 2 Cfr. nota 1 al Cuaderno 8 (XXV[I), $ 236. Gramsci est tomada de las pp. 240-41;las cursivas son de Gramsci).

de

$ 90. "Pasado y presente. Estado y partidos."

Texto

B (ya en PP,68-69).

$ 91. "Pasado

presente. Tendencias en 1a organizacin externa de los factores

humanos productivos en

$ 85. "Nociones enciclopdicas. Doctrinaismo Texto B (ya en PP, 150).

doctrinario."

Texto

la posguerra." B (ya en PP, 88).

r
444

Cfr., sobre el mismo tema, Cuaderno 8 (XXVIII), $ $ 28 y

73.

1 Cfr. Crocg Materialsmo storco ed economia marxstica cit., p. ZIti ..Los jesuitas itrstruan a los salvajes en los trabajos de los campos; y su pretendido 445

comunismo campanelliano se reduca a una hbil explotacin capitalista, que era, para la Orden, fuente de ricos recursos".

$ 97, "Nomenclatura poltica. Hierocracia-teocracia." Texto B (ya en PP, 153).

r No ha sido. hallada la fuente de la que fue tomada

$ 92. "Risorgimento. La Italia meridional." Texto B (ya en R, 161-62).

entre hierocracia y teocracia cfr. tambin Cuaderno

esta cita. sobre la distincin

6 (VI[), $ 93.

Este juicio de Manzoni sobre Pisacane est en una carta a G. Fanelli reprodu-

cida en el artculo de Aldo Romano,

volumen de los ,scrii editi ed inediti de ]0.4zz-zni). De este artculo de Romano estn tomadas, adems de las indicaciones bibliogrficas, algunas de las ideas
de este pargrafo.

"un anno critico pel mazzinianismo: il 1857", en La Nuova ltala,20 de noviembre de 1931 (ao II, n. II), pp. 457-5g (a propsito de la publicacin, a cargo de la Comisin de gobierno, del LVIII

$ 98. "Accin Catlica." Texto B (ya en MACH,23+35).

$ 93, "Nomenclatura poltica. Privilegios Texto B (ya en PP, 161).

r Cfr. Cuaderno 6 (VItr), g g 183 y 1S8. 2 El primer artculo est en In Civlt Caolica, 2 de agosto de 1930 cit., pp. 193-212; el segundo por el contrario est ibid., 4 de octubre de 1930 cit., pp. 3-19. 3 se 1fata de la revista Memore d Relgone, publicada en Mdena desde lg22 hasta 1832; para esta revista y para el prncipe de cnossa cfr. el artculo sobre La Mennais en el nmero citado de la cvilt cattolca del 4 de octubre
de 1930.

prerrogativas."

y el laborismo." Texto B (ya en R, 216-17).

crna

$ 94. "Laborismo ingls. EI Arzobispo de canterbury, primado de la Iglesia angti-

$ 99. "Nomenclatua poltica. Faccin.,' Texto B (ya en PP, 150-51).

r La cita est traducida

de una breve noticia aparecida, bajo el ttulo ',primate and Labou Party", en, The Manchester Guardan Weekly, 30 de octubre de 1931 (vol. )O(V, n. 18), p. 357.

$ 100. "Pasado y presente." Toxto B (ya en PP, 77).

$ 95. "Nomenclatura poltica. Reich, etctea!' Texto B (ya en PP, 16l).

r Cfr. las notas 15 y 16 del Cuaderno 1 (XU), $ 44. 2 Cfr. Eugenio Guarino, "I partiti a Napoli. I Clericale,', en Il viandate, 2 de enero de 1910 (ao tr, n. 1). El recuerdo de Gramsci, sin embargo, es impreciso, desde el momento en que en el artculo de Guarino, aunque se ocupa de Ios grupos filoborbnicos napolitanos, no hay ninguna referencia al periodiq.i
llo borbonizante
mencionado por Gramsci,

Cfr. sobre el mismo tema Cuaderno 8

(XXVII), $ 107,
$ 101. "Periodismo. Corresponsales exfuanjeros.', Texto B (ya en /N7, i6G61).

$ 96. "Nomenclatura poltica. Artesanado, pequea, mediana, gran indusia.,' Texto B (ya en PP, 743-44).

r r,as obseryaciones
p.
446

CYr.

el precedente $ 31.

de este pargrafo pueden haber sido estimuladas por los datos y consideraciones contenidas en el libro de Barbagallo Lioro e I fuoco cit., pp. 221-28. Otra alusin a la nocin de ,.fbrica diseminada', est en la
150 del mismo libro.

$ 102. "Pasado y presente. Claridad del mandato y mandato imperativo.', Texto B (ya en, PP,2l).
447

$ 103. "Nociones enciclopdicas. Opinin pblica." Texto B (ya en PP, 158-59).

1 con el trmino "confederacin de 10s tres oprimidos", Gramsci alude con toda probabilidad al tipo de orden social previsto por la doctrina anarquista. La fuente de este trmino deriva probablemente de una reminiscencia del opsculo citado de Bujarin, El programa de los comunstas (bolcheviques); cfr. pp. I7720 de la traduccin italiana cit. (Soc. Editorial Avanti!, Milan, 1920): "Los anarquistas opinan que los hombres podran vivir si toda la produccitr estuYiera dividida en pequeas cooperativas de produccin, en <commues>' Por asociacin voluntaria se formara una sociedad, por ejemplo, una cooperativa de diez personas. Estas diez personas empezatan' su labor a su propio riesgo. En otro lugar surgira una segunda sociedad semejante, y en nn tercer lugar, una tercera sociedad. Ms tarde, estas cooperativas empezaratr a entrar ell negociaciones y en relaciones. A la una faltara esto, a la otra aquello. Insensiblemente caeran de acuerdo y concluiran 'con tratos libres'. [.. .] Es claro que la enseanza anarquista conduce ms bien a la divisin que a la organiza-

Texto 1

$ 106. "Nociones enciclopdicas. Bibliografa." B (ya en PP, 170).

La indicacin

est tomada del 'Bollettino Bibliografico' del Leonardo, noviem-

bre de 1931 (ao

II, n. II), p. 520.

$ 107. "Catlicos integrales, jesuitas, modernistas." Texto B (ya en MACH,266).

Cr. Cuaderno 5 (IX), $ 11 y nota

1.

$ 108. "Risolgimento. Iniciativas populares." Texto B (ya en R, 164).

1 Cfr. 1/ Marzocco,26 de julio de 1931 (ao XXXVI, n. 30): "Cronache irpine del 1848-49", en la seccin 'Marginalia'. z Clr. ibid.: "No pasaba da festivo sin que algn desorden se produjese; y, en un domingo de abril de 1848, un arcipreste no titube en predicar en Ia iglesia que estara dispuesto ponerse z la cabeza del pueblo y que 'con bandoleras de piedras, azadones y cuchillos, se habra promovido un tumulto, porque todo era comunismo, todos eran hermanos!"'.

cin metdica y comunista de la sociedad. I-a pequea comunidad anarquista no es la inmensa colmena trabaiadora de una cantidad de hombres, sino un glupo muy reducido que puede contar hasta slo dos personas. En Petrogrado existe un grupo as, que se llama 'Unin de los cinco oprimidos" Seen la teoa anarquista, puede existi una 'COnfederacin de los dos explotados'. Figurmonos ahora lo que puede resultar, cuando cinco personas o dos personas independietes se ponen a requisar y a confiscar, y luego a trabajar, a su propio riesgo,'. Este pasaje est reproducido tambin en la traduccin del opsculo de Bujarin publicado pot L'Ordine Nuovo, del 20 de diciembre de 1919 (ao

I, n. 30), p.239.
$ 104. 'Ilistoria de los intelectuales. Lucha entre Estado e Iglesia." Texto B (ya en INT, 40).

$ 105. "Los sobrinitos del padre Bresciani. Ardengo Soffici." Texto B (ya en. LVN, L78).

sobre Ardengo soffici cfr. el juicio de Gramsci en el cuaderno I (xu), ! 9. Para Romain Rolland, de quien Gramsci fue durante todo el periodo turins atento lector y admirador, cfr. sobre todo la "crnica" del ordine Nuovo del 30 de agosto de 7919 (ahora en ON, 453-54); cfr. tambin un juicio sobre el Iuan Crstbal en Scritti 1915-21 cit., p. 115.

448

449

Cuaderno

8 (XXVU)

$ 5. "Risorgimento. El Partido de Accin." Texto B (ya en R, 156-57).

r Cfr. la seccin 'Marginalia' ("Una lettera politica Sanctis"), en II Marzocco, 4 de octubre de 1931 cit.
Notas varias

inedita

di

Francesco De

apuntes para una histoia de los intelectuales italianos

! 6. 'Tacobinismo." Texto B (ya en R, 180). r

Las cusivas espaciadas son de Gramsci; las cursivas simples, por el contrario, se encuentran en el pasajc citado. Para el libro de Andryane cfr. nota 37 al

Texto

B (ya en el prefacio a MS, XVIII-XIX).

Una advertencia similar se encuentra tambin en el Cuaderno 4 (XI[), $ 16, p.55 (texto A) y en el correspondiente texto C clel Cuaderno 11 (XVIII), p. 1 bis.

Cuadernol (XVI),944.

$ 7. "Periodismo." Texto A: retomado en un texto t52-s4).

C del Cuaderno 24 (XXVII), $ 2 (ya en 1NT,

$ 1. "Risorginrento." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el misnro tema, en otro texto A del Cuaderno 9 (XIV), $ 101: "Orgenes del Risorgimento", cfr. en particular pp. 75-75 bis; y posterionnente retomado en n texto C del Cuaderno 19 (X), $ 3: "Los orgenes del Risorgimento", cfr. en particular p. 16 (ya en R, 48).

1 Cfr. "Stanpa Nostra", e Annali dell'Italia cartolica, a cargo de la Junta Central de la Accin Catlica ltaliana, Soc. Ed. "Vita e Pensiero", Mitn, 1926 [G. Ghilarza, C. carc.l, pp. 435-90; la cita est en la p. 435. 2 CTr. Silvio Benco, '71 Pccolo" di Trieste. Mezzo secolo di giornalinno, TrevesTreccani-Tumminelli, Miln-Roma, 1931 lFG, C. carc., Tttri IIII; cfr. tambin

LC,

563

618.

| 2. "El Estado y Ia concepcin del derecho." Texto B (ya en trIACH, 129-30).

$ 3. "Formacin y difusin de la nueva burguesa en ltalia." Texto B (ya en 1N?, 40-41). 1 Cfr. Cuadeno 5 (IX), $ 55, en particular pp. 29 bis-30. 2 Cfr. nota 5 al Cuaderno 5 (IX), $ 55. 3 Cfr. Carlo Franelli, "Manzoni y la idea del escritor", en, CtIica Fascista, L5 de diciembre de 1931 (ao lX, n.24), pp. 478-79:1as citas estn en la p. 478.

8. 'Accin Catlica. Publicaciones peridicas catlicas."

Texto

B (yz en MACH,242).

Texto

$ 4. "Funcin cosmopolita de los intelectuales italianos. En Hungra." B (ya en INT, 64).

1 Estas cifras sobre la prensa catlica fueron calculadas por Gramsci en base a los datos contenidos en el artculo, citado en el pargrafo precedente de los Antali deII'ItaIa cttolica, para 1926. Las mismas cifas haban sido ya anotadas por Gramsci al final (p. 67 bis) de las traducciones recogidas en un Cuaderno posteriorrrente utilizado para notas originales y como tal numerado Cuaderno 9 (XIV): cfr. DC. En los cIculos de Gramsci, sin embargo, las cifras no siempre son exactas. 2 El nmero de las dicesis y de las Juntas diocesanas de accin catlica fue calculado por Gramsci en base a dos artculos contenidos en el mismo nmero del artculo citado de los Annal dell'Italia cattolicai "Le Diocesi d'Italia", pp. 367-95, y "Le Giunte Diocesane d'Italia", pp. 401-27.

r Cfr. la seccin'Marginalia'("Pippo Spano e le vicende di un oratorio"), II Marzocco,4 de octubre de 1931 (ao XXXVI, n. 40).
450

er

$ 9. "Ausencia de carcter nacional-popular en la literatura italiana." Texto B (ya et LVN,8d-90).

451

r cfr.

Gramsci.

Paolo Milano, "Luce fredda", en L'Itaria Leuerar.ia, 27 de diciembre de 1931 (ao III, n. 52): se trata de una resefia de la noveia de umberto Barbaro, Luce fredda (carabba, Lanciano). Las cursivas y los espaciados son de

ti

$ 15. "Testimonios catlicos.,' Texto B (ya en MACH, 288).

1

:
$ 10. "Risorgimento. El realismo de Cavour." Texto B (ya en R, 152).

nota

cfr. 'r regno di Dio secondo alcuni filosofi moderni',, et La civilt cttolica, 2 de enero de 1932 (ao LX)o[, vot. I), pp. 30-40; ra cita est en ra p. 40. Cfr., sobre este tema, la iudicacin polmica del C'aderno i (IX), 120, y
1.

se alude a un episodio relatado en er libro de Martini, confessioni e ricordi cit., y del cual Gramsci ya se ocup en otra nota: cfr. Cuadeno 6 (\IIII), $ 39,

Texto

$ 16. "Pasado y presente. La filosofa de Gentile.,' B (ya en PP, lt2).

$ 11. "Risorgimento, 48-49.Texto B (ya en , 107-S). $ 12. "Literatura popular. Bibliografa." Texto B.
1 Todas las indicaciones de este pargrafo estn tomadas de una resera biblio. grfica ('L'Esprit des Livres') de Edmond Jaroux, er Les Nouveu.i Luraires, 25 de julio d,e l93l (ao X, n. 45S)

Cfr. Cuadeno 6

(VI[),

$ 32, pp. 35-35 bis

rrot 2.

! 17. "Pasado y presente," Texto B (ya en PP, 102-3).

1 I-a primera parte del Manfesto del PartCo Comwtsta exalta la funcin revolucionaria ejercida por la burguesa en su fase progresista

"Pasado y presente. Manzoni dialctico.', Texto B (ya en Pp, 132).

$ 13.
1

te

Es

a de Los novos

sea ind.irecta,

pero no est excluido

que

:::#:T'i."":^,','J.":i:',*,1#""Xi;,i

$ 18. "Pasado y presente, Los abogados en ltalia.,, Texto B (ya en PP,137).

r cr.

por Giuseppe Prezzolini, cuaderno n. 46, serie rv), Soc. $ 14. "Temas de cultua.', Texto B (ya en Pp,194-95).
1 Estas informaciones sobre las directrices para ros predicadorec de Ia contrarre_ fo'ma contenidas en el De predcatore virb estn tomadas de ra primera parte del artculo de Federico chabod, "Giovanni Botero", en Nuovi srr ai Diritto, politica, sepriembre-octubre de Economia e 1931 (vor. IV, fasc. 5), pi. zst-s, cfr. p. 268 nota l.

Piero calamandrei, "Troppi avvocati!" (euadern d.ella voce, recogidos

voce", Florencia, 1921. Este libro era conocido por Gramsci; de hecho se arude a 1, pero sin mencionarlo directamente, en el artculo de Mariano D'Amelio del que estn tomados todos los dems datos de este pargrafo.

anni,-na ed. .,La

TextoA: retomado en un texto

$ 19. "Sentido comn.',

y sentido comn" (ya en pp,216).

del cuaderno

1l (xvllr),

g 56: ,,Buen sentido

Cfr. nota 1 al precedente $

13.

452

453

Texto

$ 20. "Risorgimento. Los moderados toscanos." B (ya en R, 147-49).

I Cfr. Ia seccin

'Marginalia' ("Uomini del Risorgimento in Toscana"), n It Marzocco, 15 de noviembre de 1931 (ao X)O(VI, n.46). En la cita el aactido entre parntesis (adems de los signos de interrogacin siempre entre parntesis) y las cursivas son de Gamsci.

Cfr. Gaetano Mosca, Element d scenza politica, 2+ ed. con una segunda parte indita, Bocca, Turn, 1923. Aunque no se haya conservado entre los libros de la crcel, se desprende de otras notas de este mismo Cuaderno (cfr. en particular el subsiguiente $ 36) que Gramsci no slo conoca directamente esie libro sino que haba podido consultarlo, al menos durante algn tiempo, inciuso
en Turi.

$ 21. "El moderno Prncipe." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno 13 (XXX), $

(ya en MACH,3-8)-

$ 25. "Risorgimento." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 10 CXXXil), parte II, $ 41.XIV, cfr. en particular p.28a (ya en MS,2l9). 1 Cfr. Daniele Mattalia, "Gioberti in Carducci (Per una maggiore determinazior'e delle fonti storiche della cultura carducciana"), en La Nuot,a ltalia, 20 de noviembre de 1931 cit., pp. 445-49, cfr. en particular p. 448. El artculo contina en los fascculos subsiguientes de la revista: 20 de diciembre de 1931 (ao II, n. 12), pp. 478-83; 20 de enero de 1932 (ao III, n. l), pp.22-27.

$ 22. "Historia de los intelectuales. Temas de investigacin." Texto B (ya en INl, 31 y 13).
1 Esta cita de Suetonio y algunas ideas de este pargrafo est!. tomadas de un artculo de Cornelio De Marzio, "Note suila tredicesima confederazione (pre fesioni ed arti)", en Gerarchia, diciembre de 1931 (ao XI, n. lZ), pp. 970-76, cfr. en particular pp. 970-71.

$ 26. "Pasado y presente. La poltica de Luigi Cadorna." Texto B (ya en PP,44). 1 CTr. Fermi, "La Spagna cattolica ieri e oggi", en Getarchia, diciembre de (ao XI, n. l2), pp. 1027-33; la cita est en la p. 1031.
1931

Texto

$ 23. 'Federico Confalonieri." B (ya en R, 139-41).

1 Sobre el libro de Alessandro F. Andryane, Mentore di un prgonero d Stato allo Spielberg, cfr. nota 37 al Cuaderno 1 (XVI), g 44. Las indicaciones bibliogrficas reproducidas por Gramsci estin tomadas de las notas al prefacio de Rosolino Guastalla (pp. V-X[). 2 Cr. Cuaderno I (XVI), g 44, p. 40 bis. 3 Cfr. Croce, Storia della storiografia talana nel secolo decmonono cit., vol. T. pp. 204-14. a CYr. Gaetano Trombadori, "Il giudizio del De Sanctis sul Guicciardini", en Ic Nuova ltala,20 de noviembre de 1931 (ao II, n. ll), pp.453-56; el pasaje citado por Gramsci est en la p. 455s En realidad tampoco en el ensayo "Intorno alle condizioni presenti della storiografia in ltalia", publicado por entregas en los primeros cuatro fascculos de la Critica de 1929 (ao XXVII) y reeditado en apndice a la segunda edicin (1930) de la Storia de la storografia talana, Croce se ocupa de Alessandro Luzio.

$ 27. "Conservacin e innovacin." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 10 (XXXI[), parte II, $ 41.XIV, cfr. en particular pp. 28a-29 (ya
en M5,219-20).

observaciones de este pargrafo desarrollan las ideas ya apuntadas eri el precedente 5 25, y en particular toman en cuenta la segunda entrega del citado

Is

artculo de Mattalia-

$ 28. "Nomenclatura poltica. Tericos, doctrinarios, abstraccionistas, etctera." Texto B (ya e PP, 167).

$ 24. "Historia de los intelectuales." Texto B (ya en INT, 4).

$ 29. "Buen sentido y sentido comn." Texto B (ya en PP,216).

454

455

$ 30. "Historia de los intelectuales italianos. Gioberti.,, Texto B (ya en INT, 42). Cfr. el precedente $ 27. e Cfr. Antonio Anzillotti, Gobert, Vallecchi, Florencia, 1922 (Z+ ed.
$ 31. "Risorgimento. EI carbonarismo y la masonera.,, B (ya en -R, 132_33).
1 Todos los datos y las publicaciones mencionados en este pargrafo estn tomados del artculo de Luzio citado en el texto "Le origini della massoneria,,. en v^^ gvra ru4 Co*iere della sera, 7 de febrero de 1932, - -v

l93I).

e Por Decreto Real del 24 de noviembre de 1913 fueron nombrados miembros del senado tres socialistas del grupo bissolatiano: Francesco l-orenzo pull, Gerolamo Gatti y Luigi Della Torre. En el momento del nombramiento pull haba entregado al corresponsal romano del Mattino de Npoles una declaracin en la que entle otras cosas deca: "Yo entro eD el senado con mi bandera socialista desplegada, sin doblarle ni una punta". En los peridicos del 25 de noviembre esta declaracin de Pull fue reproducida y comentada, en general con irona. $ 37. "El moderno Prncipe." Texto A: retomado en un texto C del Cuadeno 13
40-41).

Texto

(X)O(), $ 2 (Va e MACH,

$ 32. "Risorgimento. Orgenes,,, Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre er mismo tema, en otro texto A ya citado en el Cuaderno 9 (Xl?,_$ fOf, .ir. particular p.75 (y subsiguientemente retomado en el citado texto C del Cuader "" o f tXl, $ 3, cfr. en particular p. 15 (ya en R, 48). $ 33' "Nexo histrico rg4g-4g. EI federalismo de Ferrari-cattaneo.,, B (ya en R, I08). 34. "Pasado y preserte. Bibliografa.,, B (ya en pp, t37).

r Cfr. nota I aI precedente $ 24. 2 Cfr. subsiguiente $ 102.

$ 38. "Pasado y presente. El miedo al kerenskismo."
Texto

B (ya en PP,39).

Texto

Texto

$ 39. "El 'historicismo'de Croce." A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 10 (XXXll), parte II, $ 41.XIV, cfr. en particular pp. 29_29a (ya en MS,220-21). 1 Cfr. en particular los precedentes $

Texto

ZS

27.

r r-a indicacin

bibriogrfica est tomada de rriere della Sera del 9 de febrero de 1932.

la

seccin

.Libi

recevut

i,

der co_

Texto

$ 40, "Renacimiento. Las estatuas vivientes de Cuneo.', B (ya en PP, 199).

Texto

35. "Risorgimento. Giuseppe Ferarj.,, B (ya en R, 155-56).

1 se alude probabremente en forma particular

$ 41. "Intelectuales." Texto B. 1 EI libro de valeria Benetti Brunelli, publicado en 1927, fue reseado por FeliceBattaglia, enLeonardo,2o d.emayo-2O de junio de 192g (ao IV, nn.5-6), pp- 175-76. Es posible, sin embargo, que Gramsci ro recuerde aqu utilizando una fuente distinta.

a ra obra de Eugenio Rignano, Per una rifortna sociar'ista del diritt successorio, Zanichelli, so;, rszo.

$ 36. "Risorgimento. El transformismo.,, Texto B (ya en , LS7-SB).

r
4s6

Cfr. Mosca, Element d scenza poltca cit., p. 316 nota.

$ 42. "Francia-Italia." Texto B (ya en PP, 37). 457

$ 43. "Maquiavelo." Texto,4.: retomado en un texto C del Cuaderno 13 (XXX), 3 (ya en MACH, $ 6 nota). 1 r,a cita est tomada probablemente de Luigi Russo, proleg o.men al Machavelli, I Momier, Florencia, 1931 tFG, C, carc., Turi IIII, p.44. (Este escrito de Russo fue pedido por Gramsci en noviembre de 1931 , tr. tC, SZO. $ 44. "Maximario maquiavlico." Texto A: retomado en un texto c del cuaderno 13 (XXX), 4 (ya enarACH, 1.60). $

$ 49. "Pasado y presente." Texto B (ya en PP,97).

Cr. Cuaderno 2 (XXIV), $ 42. 2 Estas citas de Giuseppe Ferrari estn tomadas de u artculo de Alessando Ivi (citado en el subsiguiente $ 218), "Il pensiero politico di Giuseppe Ferrari", ert Nuova Rivista Storica, mayo-agosto de 1931 (ao XV, fasc. III-IV),

El

p.

234.

episodio ya haba sido mencionado por Gramsci en el citado $

42 del o.ta-

derno

Texto B (ya en PP, 147-48).

$ 45. "Nociones enciclopdicas. Mandar

a En la p. 4 de la Stora d'Itala de Croce cit., se menciona el coloquio Ce Theodor Mommsen con Quintino Sella, y en la nota correspondiente (en la p. 305) se cita como fuente la obra de A. Guiccioli, Quntno ,Seil, Rovigo, 1887-88,

2 (XX[V).

obedecer.',

I, p.

353.

5 Esta cita

1 El ejemplo del mando del director de orquesta, como de funcin directiva necesaria a toda organizacin social, est ya et El captal de Marx: ..Todo trabajo directamente social o colectivo en gran escala, requiere en mayor o menor medida una direccin que establezca un enlace armnico entre las diversas actividades individuales

mientos del organism

rganos individuales. necesita un director"

por Gramsci de segunda mano- est tomada de un artculo, no-transcrita firmado, publicado en LItaIa de Npoles del 22 de diciembre de 1864 (ao III, n. 351) con el ttulo "Torino l'unificatrice". El artculo fue atribuido a De Sanctis y reeditado por Giuseppe Ferrarelli, y posteriormente por Benedetto Croce: ahora puede leerse et las Opere di Francesco De Sancts, vol. )fY:, II Mezzogiorno e lo Stato unitario, a cargo de Franco Ferri, Einaudi, Turn, 1960, pp. 4O7-9. Gramsci encontr la cita de este pasaje en un artculo de Paolo Orano, "De Sanctis giornalista", en Cotere della Sera del 28 de marzo de 1934, y en base a esto incluy un aadido en el texto del pargrafo redactado anteriormente. (El artculo de Orano se conserva entre los recortes del FG)
-

mica, Mxico, 7972, pp. 266-67).

$ 46. "Nociones enciciopdicas. La concepcin melodramtica de la vida.,' Texto B (ya en PP, 148). $ 47. "Los negros de Amrica." Texto B (ya en PP,2ll).
1 La cita del artculo de stephen Leacock en el New york Herald rrbune est tomada de la correspondencia de Beniamino De Ritis citada en el texto.

$ 50. "Nociones enciclopdicas. Epgonos Texto B (ya en PP, 150).

didocos."

Texto

$ 51. "Risorgimentol" B (ya en R, 136-37).

Tambin esta cita de Giuseppe Ferrari est tomada clel artculo de ,{-lessandro Levi, "Il pensiero politico di Giuseppe Ferrari", e Nuova Rvsta Storica, mayoagosto de l93L cif., p. 253.

$ 48. "Maquiavelo. EI moderno prncipe.,' Texto A: retomado en un texto c del cuaderno 13 (XXX), $
141).

5 (ya en IrrACH,

$ 52. "Maquiavelo. El moderno Prncipe."

Texto

A:

retomado en dostextos C del Cuaderno 13

(XXX), $ $ 6-7 (va etMACH"

r40,83-85)
1 Cfr. nota 1 al precedente $ 24.

1 Cfr. Russo, Prolegomeni aI Machiat,ell ct., pp. 44_4g.

4s8

459

2 Cr. Cuaderno 1 (XVI), 4a,p.41 y nota42. 5 3 Cfr. nota 5 al Cuaderno 4 (Xm), g 15. * Este tema, a propsito de una observacin de croce sobre sorel, ya fue desarrollado por Gramsci en el Cuaderno 7 (VII), g 39.

1 Cfr. Cuederno 7

(VII), $ 39. 2 No se ha hallado la fuente de la que Gramsci tom esta afirmacin de Moitke, que aqu parece citada de memoria.

nota).

TextoA: retomado en un texto C del Cuaderno 1l

$ 53. "Pasado y presente."

$ 57. "Revistas-tipo." Texto B (ya en INT, 146).

(XV[I),

$ 5 (ya en /NT,

116

58. "Maquiavelo."

1 I-a cita de Bertrando spaventa y toda Ia idea del pargrafo estin tomados de un artculo de Felice Alderisio, "La, poltica del Machiavelli nella rivalutazione

Texto

A:

retomado en un texto C del Cuaderno 13

(XXX),

9 (ya

en'

IIIACH, 160).

r La fuente de esta anotacin est en Croce, Conversazioni crtcha, serie II cit., p.79: "No sin justo motivo Schopenhauer emparentaba la edtcacin poltica,
suministrada por Maquiavelo, a la que proporciona el maestro de esgrima, el cual ciertamente ensea el arte de matar, pero no por eso ensea a convertirse en sicaios y asesinos".

$ 59. "Literatura popular."

Texto Texto

B (ya

en

LVN,

l4l).

$ 54. "Pasado y presente. Cerdea." B (ya en PP, 138).

1 l-os tres artculos de Francesco Coletti aparecieron en este orden

rA
e el
Correre

si compie". 2 De un escito de Francesco coletti ("Le zone del progresso e

della sera: 10 de enero de 1932, "un'isora che risorge. La potenzialit della febrero de 7932, "I-a Sardegna che risorge. Redenzione mografico"; 20 de febrero de 1932,..La Sardegna risorge.

le zone della stazionariet", 1911) Gramsci se ocup en un artculo de 1916,.Il Mezzogiorno e la guerra" (cfr. sG, 30-32). un libro del mismo autor se ha conservado entre los libros de la crcel: cfr. Francesco coletti. stud sulla popola1one italana in pace e n guerra, Laterza, Bari, 1923 tFG, C. car., Turi Il.

$ 55. "Nociones enciclopdicas. Self-government y burocracia." Texto B (ya en PP, 163-64).

propsito del libro de Giambattista Marchesi, citado en el texto, B. Croce desarroll algunas consideraciones de carcter general, que probablemente atlajeron la atencin de Gramsci: "Beneficia estudiar esta produccin inferior, que los de pocas posteriores suelen olvidar casi totalmente? S, ciertamente. si la exclusin de un material de tanto volumen de la historia literaria tiene sus buenas razones, tambin es verdad que la exclusin suele hacerse bastante sumariamente, por juicio militar, siguiendo la voz pblica y dejndose 83iar por un cierto olfato ms o menos sagaz; de ah que surja el deseo de que el proceso sea revisado, que se reparen las posibles injusticias, que la exclusin de cualquier modo resulte.convenientemente justificada. Y adems esa produccin tosca e incoherente es no obstante un documento de historia, mostrindonos tendencias, predilecciones, condiciones de espritu de las generaciones pasadas e informndonos sobre hechos y costumbres; y sirve para iluminar la historia de Ia civilizacin, incluso por este medio ofrece tambin indicaciones, que concurren a explicar los precedentes de las grandes obas literarias" (Conversazoni crifche, serie II, cit., p. 238).

$ 56. "Maquiavelo. El moderno prncipe." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno 13 (XXX), $ 72-t3).

g (ya en MACH,

Texto

$ 60. "Revistas-to. Las reseas." B (parcialmente ya en IN?, 148)' 1 Cfr. el precedente $ 57.

460

46r

$ 61. "Maquiavelo."
Texto

A:

retomado en un texto C del Cuaderno 13

tr-12).

(XXX), $ 10 (ya et MACH,

Gramsci se refiere aqu a un pasaje de las Tsis sobre Feuerbacil de Marx. Cfr. Marx-Engels, Obras escogidas en tres tomos, ed. Progreso, Mosc, 1976, t. I, p. 9: "Por eso, en la Esenca del cristanismo [Feuerbach] slo considera la actitud terica como la autnticamente humana, mientras que concibe y fija Ia prctica slo en su forma suciamente judaica de manifestarse linihrer schmutag-jdischen ErschenungsJorml". En la carta a su mujer del 28 de mazo de 1932, donde emple en otro contexto este mismo trmino marxiano, Gramsci aada: "Espero que no malinterpretars la expresin 'suciamente judaico' que emple ms arriba. Observo esto porque he tenido recientemente una discusin epistolar con Tania sobre eI sionismo y no quisiera ser considerado 'atisemita'por estas palabras. Pero su autor no era judo?" (LC, 598-99), 2 No obstante la referencia especfica a La Sagrada FamIia, aqu se hallan entremezcladas reminiscencias de diversos escritos de Marx y Engels.

2 Una alusin a este episodio, tomado de las memorias de Salandra, est ya en el Cuaderno 1 (XU), g 116, p. 76. s Sobre este tema Gramsci vuelve en los subsiguientes $ $ 83 y 96, y en el Cuaderno 9 (XIV), g 103. Cfr. nota 3 al subsiguiente g 96.

$ 65. "Nociones enciclopdicas. Bibliografa." Texto B (ya en PP, 170).

La indicacin de este libo de Fausto Squillace est tomada includablemente

un catIogo Sandron, utilizado tambin en los pargrafos subsiguientes.

de

$ 66. "Historia de las clases subalternas. Bibliografa." Texto B (ya en R,223). 1 Vase la advertencia de la nota 1 al pargrafo precedente. 2 El recuerdo de Gramsci sobre este punto no es totalmente preciso. El editor sandron de Palermo public en lB94 (y reedit en lg95) una traduccin italiaa de extractos de El captal a cargo de paul Lafargue (con introduccin de vilfredo Pareto y rplica de Lafargue); Ia soc. Ed. "Avanti!" haba publicado, por eI contrario, en 1915, una traduccin integral del libro I de El Capttal ("Primera versin italiana del original alemn de Ettore Marchioli"), como tomo vII de las obras de Marx-Engels-Lasalle a catgo de E. ciccotti. I-a primera traduccin italiana de El capital, sobre la base de la traduccin francesa revisada por Marx, fue sin embargo publicada en Turn en lgg6, en Ia "Biblioteca dell'Economista" dirigida por Gerolamo Boccardo.

$ 62. "Maquiavelo."
Texto

A:

retomado en un texto C del Cuaderno 13

(XXX), $ 11 (ya en MACH.

88-89).

1 Cfr. Cuaderno

3 (XX), g 52.

Texto

$ 63. "Accin Catlica." B (ya en MACH,304).

1 Cfr. la resea firmada P. C. en L'ItaIa che Scrive, febrero d,e 1932 (ao XV, r. 2), pp. 52-53.

Iexto

67. "l- Escuela."

B.

$ 64. "Pasado y presente. El pacto de Londres." Texto B (ya en PP,4I-42).

1 El texto del pacto de Londres es reproducido ntegramente por Salandra, en su libro L'intervento cit., pp. 156-60. Es probable, por 1o tanto, que Gramsci lo tuviese presente al mencionar el artculo 13, tanto ms que en este mismo pargrafo se hace referencia a las memorias de Salandra. Sin embargo, Gramsci pudo tomar Ia idea para estas consideracioles tambin de un artculo de Carlo Calisse, "Mandati internazionali", en Gerarcha, junio de 1932 (a.o XII, n. 6), pp. 457-61, donde hay una mencin del artculo 13 del pacto de Londres.

Tambin aqu vale la advertencia de la nota 1 al precedente $ 65.

$ 68. "Reforma y Renacimiento." Texto B (ya en R, 30). 1

cfr. Giulio Augusto Levi, "san Filippo Neri e la

L595)", e La Nuova ltala, 2O de enero de 1932 (ao cursivas son de Gramsci.

societ del suo tempo (1515III, n. 1), pp. 35-36. Las

462

463

$ 69. "Maquiave1o."
Texto
160).

A:

retomado en un texto

C del Cuaderno 13 (XXX),

12 (yz en MACH,

1 Del libro de Giulio Bechi, Caccia grossa, Gramsci se ocup repetidas veces; cfr. Cuaderno I (XVI), g 50 y nota 6, y Cuaderno 6 (VnI), $ 2. $ 76. "Lorianismo." Texto B (ya en /NT, 193).

Esta definicin de Bacon est tomada de un artculo de M.R. Buccella, .1 mercantilismo come fase della vita storica europea,,, en La Nuovd. Itala,2A de febrero de 1932 (ao III, t. 2), pp. 43-51, cfr. en parricular p. 45.

r
Texto B (ya

$ 70. "Historia de las clases subalternas. Bibliografa.,'

en,

R, 223).

1 Filippo Lo Vetere, Il noyimento agrcolo sicilano, Sandron, palermo, 1903. 2 Las notas bibliogrficas sobre Lo Vetere estn tomadas cle una breve necrologa aparecida en la revista de Rinaldo Rigola, I problem del Lavoro, ls de febrero de 1932 (ao VI, n.2), p. 13.

Es posible que Gramsci hubiese visto una indicacin del libro de Angelo Oliviero Olivetti, Storia crtica della utopia comunistica, vol. I: Pscologia, logca, etica del comunismo; il contunsnto nel mondo antco, Librera del Littorio, Roma, 1930; de Olivetti, ya conocido como director de la revista Pagne Libere (1907-22), Gramsci probablemente tuvo ocasin de ver en su tiempo otras publicaciones: por ejemplo II sindacalisnto come fIosofa e conle politca. Lineameti di sntesi tniversale, Alpes, is.lil, 1924.

$ 71. "Pasado y presente. Cuestiones y polmicas personales.'? Texto B (ya en PP, ll7). $ 72, "Pasado y presente. El error de los antiproteccionistas de izquierda."
1 Cr. Gaetano Salvemini, Tendenze vecchie e necessl nuove tlel movimento 'operao ta.lano, Cappelli, Bolonia, 1922; aunque no se haya conservado entre los libros de la crcel, resulta que Gramsci tuvo durante algn tiempo este libro en Turi Porque el ttulo se halla incluido en una lista de libros confiados en depsito a sus parientes entre 1929 y 1930: cfr. Cuaderno 1 (XVI), p, 94

$ 77. "Lorianismo. G.A. Borgese." Texto B (ya en /NZ, 191). 1 Cfr. Giuseppe Antonio Borgese, "Pscologia della proibzione", efl Corriere della Sera, 8 de marzo de L932. 2 Gramsci alude aqu al libro de Giuseppe Antonio Borgese, Escurson n terre ttuove, Casa Ed. Ceschina, Miln, 1931 [FG, C. carc., Twi III], mencionado tambin ms adelante, en el subsiguiente $ 170, y en el Cuaderno 9 (XIV), I 58; la referencia al materialismo histrico est en la p. 73.

Texto B (ya en PP,22).

bis (DC).

$ 78. "Maquiavelo." Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 13 (XXX), g 13, cfr. en particular pp.6a-7 (ya en MACH, t6-17).

$ 73. "Nociones enciclopdicas. Doctrinarios etctera." Texto B (ya en PP, 150). $ 74. "Lorianismo. E, Ferri." B (ya en INT, 175).

I Cfr. nota al Cuaderno 6 (VI[), g 66. r Cfr. sobre este tema tambin la carta a Tania del 14 de mar.zo de 19?2 (LC,
589).

Texto

Sobre este episodio Gramsci vuelve tambin en el Cuaderno

9 (XIV), $ 12.

Texto
167).

$ 79. "Maquiavelo. Gran potencia." A: retomado en un texto C del Cuadeno 13 (XXX),

15 (ya en MACH,

Texto

$ 75. "I-os sobrinitos del padre Bresciani. Giulio Bechi.,, B (ya en LVN,l79).

$ 80. "Las colonias." Texto B (ya en PP, 210-ll).

464

46s

Texto

81. "Nociones enciclopdicas. El espritu B (ya en PP, 165).

c1e

cuerpo."

$ 82. "Los sobrinitos del padre Bresciani."

Texto

B (yz en LVN,

194).
de

viembre de 1917, donde Paolo Boselli es clefinido corno "la cigarra de la tradicin itIica" (SG, 135). 8 Cfr. nota 3 al subsiguiente 96. $ g cfr. Luigi Ambrosini, Fr Galdino alla cerca. per la coscietrza politca dei popolari, Casa ed. Vitagliano, Milan, 1920 IFG, C. carc., Turi IIII.

una de las Novelas ejemplares de cervantes: es posible que este relato estuviese icluido en una antologa escolar de textos de cervantes en espaol que Gramsci probablemente tuvo a su disposicin en la crcel: cfr. nota 3 al cuadeno 9

r-a ilustre fregona (en italiano: La sguattera llustre) es el ttulo original

$ 84. "Maquiavelo. Se y deber ser." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno 13

39-40).

(XXX), $ 16 (ya en MACII,

(xrv),

$ 14.

$ 83. "Pasado y presente. Acontecimientos de 1917." Texto B (ya en PP,45-47). Cfr. sobre este tema, Cuaderno I (XU), $ 116, p. 77 y nota, ll. e Cfr. nota 10 al Cuaderno I (XU), g 116. s En realidad el ara al gobierno Boselli es del 25 de octu t (xu)' $ 116' a Cr. Giacomo re32 (ao ProbabIi aspctti della guerra futura, sandron, palermo, 192g tFG, c. carc..

Cfr. Cuaderno 6 (VIII), g 86 y nota 1. 2 Cfr. Russo, Prolegonzeni aI llttach.avelli cit., pp. 9-15 (cap. Machiavelli".
$ 85. "Pasado y presente. Cuestiones agrarias,', B (ya en PP, 100).

I:

.,savonarola

Texto

r El artculo

rrr

,#!J,"*!;"ji:ir::

de Antonio Marozzi, "La razionalizzazione della produzione", apareci en 7a Nuova Antologa del 16 de febrero de 1932 (ao LXVII, fasc. 1438), pp. 524-32, en la sexta entrega de una encuesta con el siguiente ttulo general: Le condiziot.ti presenti dell'econonta agricol.a italana.

Turi IIl. Al mtodo del "probando y reprobando" er onorevole Giuseppe canepa, comisario general para aprovisionamientos y consumos alimentarios, se haba remitido en realidad antes de los hechos de Turn (agosto de l9l7) en una entrevista

$ 86. "Maquiavelo."
Texto

A:

retomado en un texto C <tel Cuaderno 13

37-38).

(XXX), $ 14 (ya en IlttACH,

Gramsci alude aqu al captulo, citado repetidas veces ("stato e chiesa in senso ideale e loro perpetua lotta nella storia), del libro de croce Erica e poIitica, pp. 339-44.

Texto

87. "Notas breves sobre cultura japonesa". B (ya en /N7, 94).

1 Cfr. Cuaderno 5

(IX), g 50.

z cfr. el artculo de Grarnsci "La difesa dello schultz',, en Avant! del 27 de no466

$ 88. "Nociones enciclopdicas. Cumbres de mando-palancas de mando." Texto B (ya en PP, 168-69). 467

I
$ 89. "Notas breves de cultura americana."
Texto

B (ya en INT, 78).

$ 93. "Risorgirnento italiano, Nexo Lg48_49.,, Texto B (ya en .R, 185).

r El

tonio Borgese, "Strano interludio",

1932.

pargrafo es hasta aqu un resumen, con citas, del artculo de Giuseppe Anet Correre della Sera, 15 de marzo de

I cf'

Pietro silva, "carro Arberto, I; La preparazione ar Regno,,;,,r caratteri del Regno", en La Cultura, agosto de t93t (ao X, fauc. iAUj, pp.
septiembre de 1931 (fasc.

IX),

pp.692-712.

601_7;

$ 90. "Nociones enciclopdicas. La mquina." Texto B (ya en PP,154-55).

1 El pargrafo es hasta aqu un resumen, con citas, clel artculo de Matron, .,La diffusione della macchina", en correre della sera, 15 de marzo e l93z cit.

$ 94. "Nociones enciclopdicas. Homo homini lupus.,, Texto B (yz en pp, l5Z-52)

t La frmula 'bomo

homini rupus, foemina foeminae lupior, sacerdos sacerdoti lupissimus" est tomada de la resea de Arbet Thibaudet a ras Mmoires de Alfred Loisy, utilizada tambin en el subsiguiente 95. $

$ 91. "Confalonieri." Texto B (ya en R, 139).

r cfr.

silvio D'Amico, "sulle orme d'un martirio. visita alla prigione di silvio Pellico", en Il Resto del Carlino, 16 de marzo de 1932. 2 El inters de Gramsci por estos documentos de Federico confalonieri se demuestra tambin en una carta a Tania del 23 de mayo de 1932: "si se te ocurre escribirle a Piero [sraffa] cuntale que en un fragmento de un captulo del reciente libro de Silvio D'Amico, Certezze, captulo dedicado a Spielberg, se habla de una solicitud de gracia enviada por Federico confalonieri al emperador de Austria que estara conservada en el museo italiano del propio spielberg. D'Amico no reproduce esta splica, pero da de ella una descripcin exterior como del escrito de un hombre reducido al mximo grado de humillacin y abyeccin. Quiz Piero sepa si este escrito de confalonieri est ya editado en alguna publicacin sobre Confalonieri. A m me parece que nunca o hablar de ello" (LC,626-27). En realidad, eltexto ntegro de las splicas de Confalonieri al emperador de Austria fue publicado slo diez aos despus: cfr. .,Tre suppliche inedite di Federico Confalonieri", a cargo de Renzo U. Montini, en Rassegna storica del Risorgmento, enero-febrero de 1942 (ao XXIX, fasc. I), pp. 83-90. En el libro de Silvio D'Amico, Certezze (Treves-Treccani-Tumminelli, Milan-Roma, 1932) el fragmento citado por Gramsci se encuentra en la p.
212.

$ 95. "Catlicos integrales - jesuitas - modenistas.,, Texto B (ya en MACH,307).

t r'a indicacin' con una inexactitud

lgieuse) est tomada de una resea de Atbert Thibaudet, .ies moires d,AI_ fred Loisy", en' Les N,ouvelles Lttrares, 16 de mayo de isr r"o x, n. 44g). El ttulo exacto del libro de Loisy es citado por Gramsci en (XXKII), parte II, $ 4l.IV, en base a una resea de Adolfo el cuaderno 10 Omodeo en Z
a,

en el tturo: eccrsiastque (en vez de re-

rtltca.

$ 96. "Pasado y presente. Giolitti." Texto B (ya en pp, 24-25). Este fragmento de un artcuro de Maurice pernof en el lournar des Dbats est tomado de una resea de artcuros conremorativos por ra muerte de GioIitti publicada en ra Rassegna serimanare deua stampa'""ri, i. julio de 1928 (alo III, fasc. 3l), pp. 2069_73 (cfr. en particular p. ZOTO. z cfr. Giovanni Gioritti, Memore derla ma via, con un estudio de olindo Ma_ lagodi,2 tomos, Treves, Milan, lg2T |FlG, C. carc., Turi IIl. En realidad la referencia al artculo 5 del Estatuto est en er discurso pronuu_ ciado pcr Giolitti en Dronero el 12 de octubre de 1919 en er curso de Ia campaa electoral de aquel ao (por lo dems, en un primer momento en eI manuscrito Gramsci dio ra indicacin exacta de Dronero, como ya en er precedente g 83 de este mismo cuaderno). En esa ocasin iortti ijo,-,^oo"*.o. ordenamientos polticos internos existe ra ms extraa de ras contadicciones. Mientras que el poder ejecutivo no puede gastar una rira, no puede modificar de ningn modo los ordenamientos adminisrativos, no puede ,ri a."". ni abo-

Texto

$ 92. "Pasado y presente. Nacionalizaciones." B (ya en PP, 96).

r cr.
468

Alberto De stefani, "La copertura delle perdite",

et corriere della sera,

16 de marzo de 1.932.

469

en nombre del pas, los ms terribles compromisos que lleven inevitablemente a la guerra; y eso no slo sin la aprobacin del pa'lamento, sino sin que ni eI Parlamento ni el pas sean, ni puedan ser de ningn modo, informados. (Aprobaciones.) Este estado de cosas se cambia radicalmente, dando al parlamento, con respecto a la poltica exterior, los mismos poderes que tiene con respecto a la poltica financiera e interna, o sea, prescribiendo que ninguna convencin internacional pueda estipularse, ningn compromiso se pueda asumir sin la aprobacin del Parlamento. As excluida Ia posibilidad de tratados secretos, al pas se le tend al corriente cte Ia poltica exterior, y podr hacer sentir su voz a tiempo y hacer prevalecer su voluntad; y los tratados aprobados por la representacin uacional presentarn mayor seguridad de ser observados, porque ante su violacin se rebelaa la conciencia del pas. En lg48, cuando se sa.cion el artculo 5 del Estatuto, el secreto diplomtico era la norma de todos los Estados de Europa y las guerras las hacan ejrcitos profesionales; ahora por el contrario los ordenamientos polticos de los Estados civiles han cambiado totalmente, y las guerras se han convertido en conflictos de .pueblos, que se arrojan unos sobre otros con toda la masa de la poblacin apta para las armas, con todos los medios de destruccin de 1os que pueden disponer, y el conflicto cesa nicamente cuando una de las partes est en completa ruina. por lo tanto es una verdadera necesidad histrica que las relaciones internacionales sean reguladas ahora por los representantes de los pueblos, sobre los cuales es justo que caigan estas terribles responsabilidades. (Aplausos.) (Giovanni Giolitti, Discorsi extraparlanzentari, F,ina'udi, Tutrl 1952, pp.3lZ-13). La cuestin del artculo 5 del Estatuto fue posteriormente planteada por Giolitti en la entrevista concedida z la Trbuna, del 27 d,e mayo de 1920, en ocasin de la crisis del primer gobierno Nitti: "El prestigio del parlamento est profundamente afectado en la opinin pblica por la ausencia absoluta de cualquier actividad legislativa, habiendo el Parlamento abdicado a sus poderes que desde hace mucho tiempo son ejercidos por el Gobierno bajo forma de decretos-ley. A este sistema inconstitucional y que quita toda seriedad a las tareas legislativas, se debe renunciar, y no solamente se debe devolver al parlamento el pleno ejercicio del poder legislativo, el control efectivo de los gastos pblicos y del ordenamiento de los servicios pblicos, sino que se Ie deben dar, incluso en poltica exterior, poderes iguales a los que le corresponden en la poltica interna y financiera, modificando el artculo 4 del Estatuto e instituyendo en las dos ramas del Parlamento comisiones permanentes de control sobre la poltica exterior', (ibid., pp. 328-29).

lir un juzgado, un empleo de orden pblico, sin la previa aprobacin del parlamento, puede por el contrario, por medio de tratados internacionales, asumir,

$ 98. "Los sobrinitos del padre Bresciani. G. papini.', Texto B (ya en LVN, t6t-62).

Del atculo de Giovanni Papini contra croce en la Nuova Antologia Gramsci se ocupa en el subsiguiente $ 105. El segundo artculo de papini aqu mencionado, apareci, con el ttulo "L,Edipo di Gide',, en el Correre della Sera del 10 de marzo de 1932.

$ 99. "Pasado y presente." Texto B (ya en PP, 116-17). 1 No se ha hallado la fuente en la que Gramsci ley, al parecer casualmente, la cita del fragmento de Tevere concerniente al profesor Francesco orestano.

$ 100. "Pasado y presente. EI eructo del prroco y otras populacheras." Texto B (ya en PP, ll4-15).

Cfr.CesareDeLollis, Reisebilderealtrscrtti, I_aterza,Bari, 1929fFG,C.carc., Turi IIl, pp. 9-10. z Cfr. Corrado Ricci, "I nomi delle strade',, en Nuova Antologa, lp de marzo de 1932 (ao LXV[, fasc. 1439), pp.22-30. El episodio de la intervencin de Ricci en el Senado es referido al comienzo del artculo.
"Pasado y preseDte. Parlamento italino." B (ya en PP,20-21).

l0l.

Texto

r El

conocido artculo de sidney sonnino "Torniamo allo Statuto" haba sido ya (cfr. "Il manifiesto dei socia]isti", en L'Ordine Nuovo, 13 de abril de l92l; ahora en SF, f35-3g). I-a fecha y el lugar de publicacin estn tomados aqu, seguramente, de la obra de oce, storia d'Ialia dal IBTI al 1gI5 cit., p. 333. cfr. tambin el cuaderno g (XN), $ 89, p. 69 bis.
mencionado por Gramsci en un artculo d,e 1921

Texto B (ya en PP,136).

$ 102. "Pasado y

presente."

$ 97. "Pasado y presente." Texto B (ya en PP, 120-21)

I Cfr. Gioacchino

Sera,22 de marzo de 1932; Id., "Fascismo al Governo: 7922-lg3Z., en. Corriere della sera,23 de marzo de 1932. El libro mencionado por Gramsci es: Gioac-

Volpe, "23 marzo l9I9-27 ottobre L922,,, en Correre della

470

471

chino volpe, Guerra, dopoguerra, fascsnzo, I-a Nuova ltalia, Flor.encia, Lgzg (se trata de una recopilacin de escritos desde 1913 hasta 1927).

$ 109. "Ios intelectuales. Latn eclesistico Texto B (ya en INT, Z2).

y vulgar en la Edad

Media.',

$ 103. "Sobre China."

Texto

r cfr.

B (ya en PP,226).

n.39).

Los datos de este pargrafo estn tomados de una resea de Dario sabatello, "Tre libri sulla cina", etL'ItaliaLetteraria,2T de septiembre de l93l (ao III,

espaciado son de Gramsci.

Gustave Lanson, Histoire de Ia lttrature f ranaise, 19+ edicin, Hachette, Pars, s.f', pp. 160-61; aunque este libro no se ha conservado entre los iibros de la crcel, es seguro que Gramsci pudo consultarlo en ese periodo. Los libros citados estn en una nota en Ia p. 160. La traduccin del pasaje citado y el

$ 104. "Los sobrinitos del padre Bresciani. A. Luzio." Texto B (ya en LVN, 187-38),

$ 110. "Periodismo. I-a resea de la pr.ensa." Texto B (ya en INT, 162).

1 Gramsci alude aqu al libro de Mario Missirori, opinoni, soc. Annima Ed. "La voce", Florencia, 1921 IFGI, donde se recogen, seleccionados por prezzolini, poco menos de doscientos breves "fragmentos', ya publicados en la seccin homnima del Resto del carlno. posteiormente, Ia seccin fue reanudada por Missioli en las columnas de Za Starnpa de Turn.

r cfr. Alessandro
de Gramsci.

Luzio, "La morte di ugo Bessi e di Anita Garibaldi", en corriere dellasera",25 de marzo d,e 1932; en las citas las cursivas espaciadas son

$ 105. "Los sobrinitos del padre Bresciani. papini como aprendiz de jesuita." Texto B (ya en LVN, 162-63).
1

$ 111. "Religin." Texto B (ya e MACH, 300).

ca. Giovanni Papini, "II croce e ra croce", en Nuot,a Antologia, ra de marzo de 7932 cit., pp. 4-21.

r cfr'

croce, Pgne sulla gue*a cit., p. 188, donde se define el Discipre de Bourget como una "obra de arte al revs", "pastiche stendhariano [...] q'e resulta tonto por infusin de tonta tragicidad filosfico-moral".

$ 106. "Pasado y presente. I-a lengna italiana en Malta.,' Texto B (ya en PP,127).

se trata del artculo de fondo no firmado, "Malta: per concludere',, en corriere della Sera, 25 de marzo d,e 1.932.

Texto

li 1l2. "La historia como historia de Ia libertad y el liberalismo." A: retomado en un texto c del cuaderno l0 (XXXIII), parte I, [ en particular
p. 47a (ya en MS,
195).

10, cfr.

r
$ 107. "Nociones enciclopdicas. Reich.', Texto B (ya en PP, 161).

Gramsci tena aqu presente en particular los primeros captulos de la storia d'Europa de croce, publicados con el ttulo "capitoli introduttivi di una storia dell'Europa nel secolo decimonono", Memoria leda ante la Academia de ciencias Morales y Polticas de la sociedad Rear de Npores, Npoles, 1931 tFG,

r cfr.

por ejemplo, el artculo de we.ner von der schurenburg, .,Brning, Hitler, Hugenber", en Gerarchia, enero de 1932 (a,o XII, n. 1), pp. 55_60.

$ 108. "I^a burocracia." Texto B (ya en PP, 198).

472

z De los siete volmenes de los Annali tl'Itala de vigo (190g-15), Gramsci posea ya antes de su arresto los primeros seis volmenes, que luego tuvo tambin en la crcel (cfr, LC,27): Pietro ygo, Annal d'Italia: storia degli ultm trent'anni del secolo xIX,6 vol., Treves, Miln, 1g0g-13 tFG, c. carc.,Tnrirf. Para la acepcin del tmino "tiberal" cfr. en particular el vol. r de esta obra de vigo, p. 22: "Aquellos que propngnaban ideas totalmente opuestas a ros

C. carc., Turi IIII.

473

clericales fueron

sentido ms amplio, en Ias vivencias, por 1o que pblica y privada toda

lramad

que fue ruego adoptando un cambio de los tiempos y de que quiere eliminar de ra vida
lglesia,'.

$ 116. "Pasado y presente. Phlipot.,, Texto B (ya en PP, 132).

r Los datos

tomados de

y 272 tota.

bibliogrficos y la cita de la farsa Trois Galants et phlpor estn la obra de Lanson, Hstoire de la littrature franase cit., pp. 2lg

$ 117. "Americanismo. La delincuenca." Texto B (ya en MACH, 360).

il8.
r

"Risorginento iraliano."

$ 113. "Historia de los intelectuales. El Texto B (ya en /tr/?, 118).

Humanismo.,,

Texto

B (ya en R,

179).

r cfr.

c\aderno 1 (XVr), $ $ 122 y 153; sobre este tema Gramsci vuelve a tar en este mismo Cuaderno, en el subsiguiente 229. $

a_

Todos los datos y noticias concernientes a este libro de Lucarelli estn tomados de una resea de Giuseppe A. Andriulti, en L'Italia che scrive, marzo de 1932 (ao XV, n. 3), p. 81.
"Pasado y pesente. B (yaen PP,39-40).

Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto Cuaderno 13 (XXX), g 13, cfr. en particular pp. 6_6a (ya en MACH,

$ 114. "Maquiavelo."

ll9.

Sucesos de

junio de 1914)'

Texto

der

15_16).

r Cfr. nota 2 al Cuaderno 3 (XX), g 143. : cfr. Adolfo omodeo, "Momenti della vita di guerra.
Cuaderno9(XIV),943.

Dai diari e dalle lettere dei caduti" (IX), en La Critice,20 de enero de l93Z (ao XXX, fasc. 1), pp. 27'42; ra cita est en las pp. 29-30. sobre esta obra de omodeo cfr. nota 1 al

Por la campaa de prensa realizdda por el Avant./ en torno a los sucesos de Roccagorga (6 de enero de 1913), fueron incriminados l\dussolini, como direc-

de el diciembre de 1926 (ao de febrero,6 de marzo,

se

llici")

trata en realidad
publicados en

(Antonio panelra, ,,Gli antimachiave-

de noviembre, 5 de diciembre, 19 de 49,5I),16 de enero, 6 de febrero, 20 1927 (a,o XXXII, ,,n. , e, S, 10, ll).

redactores o colaboradores del Avant! (Eugenio Guarino, Giuseppe scalarini, Francesco ciccotti, silvano Fasulo y Aurelio Galassi). En el proceso, que se celebr en Miln desde eI 26 d,e mano hasta el ls de abril de 19L4, fi impu_ tados, algunos de los as que eI Avanti! haba dado fueron
despus reproducidas

tor del peridico, y otros

$ 115. "Los sobrinitos del padre Brescianj.,, Texto B (ya en LVN, 183).

momento- L'eccidio di Roccagorga, Soc. Ed. Avanti!, Miln, 1914. + cfr. Adolfo omodeo, L'et d.el Risorgimento ltaliano, nueva edicin y ampliada, Principato, Messina, 1931 tFG, C. carc., Turi II!.
de

en

su

revisada

r cfr. Luigi ronelli, "Profili:

\932 (aa XV, 474

n.3),

p.6_s.

pietro Mignosi", en L'rrara che scrt,e, marzo

$ 120. "Pasado y presente. 1915." Texto B (ya en PP, 40-41).

475

r cfr.

ln, 1930 [FG, C. carc.,T:uri III]; en particular pp. 184-86 y 3ZZ_2g. 2 Todos los datos concernientes a las Mentoris del conde Ottokar CYernin estn tomados de una nota del corriere della sera,6 de abril de 1932, en ocasin de la mnerte del conde Czernin (ocurrida el 4 de abril de 1932).

Antonio salandra, L'ntervento (1915). Ricordi e pensier, Mondadoi, Mi-

r Los

datos relativos

resea de Oreste Trebbi en L'ItaIa che Scrive, marzo de l93Z cit., 2 Cfr. nota 2 al Cuaderno 3 (XX), 46. $

al liblo y la persona de Sorrento estn tomados de una p. Bl.

$ 121. "Bibliografas. La Rt,sta Miltare ltaliana." Texto B (ya en PP,225-26).

| 127. "Historia de las clases subalternas. La bohemia. Charles Baudelaire." Texto B (ya en R, 216).
r
Este libro, del que, como parece evidente, Gramsci cita directamente, no ha sido conservado entre los libros de la crcel.

Estos datos sobre

Rivsta Miltare lfalana estn tomados de una nota de varo varanini en L'ItaIa Letteraria,6 de marzo de 1932 (ao vrII, n. 10).

la

$ 122. "Literatura popular."

Texto

B (ya en LVN,

128).

$ 128. "Ciencia econmica." Texto A: retomado, junto con el subsiguiente $ 237, en un texto C del Cuaderno ll (XVm), $ 52: "Regulariclad y necesidad", cfr. en parricular pp.62-63 bis (ya en MS,98-100).
1 Para estas referencas a David Ricardo, Gramsci poda tener presente, entre otras cosas, la exposicin de las teoras ricardianas contenida en el manual de historia de las doctrinas econmicas de Gide y Rist, citado ms adelante, en el subsiguiente $ 166.

$ 123. "Pasado y presente. Balance de la guerra.,' Texto B (ya en PP, 127-28).

r cfr.

camillo Pellizzi, "Libri inglesi sull'Italia: The war on the ltalian Front', en Correre della Sera,7 de abril de 1932.

$ 124. "Fase econmico-corporativa en la historia italina, La empresa de Ipanto." Texto B (ya en R, 124-25).

$ 129. 'Accin Catlica." Texto B (ya en MACH,245). $ 130. "Nociones enciclopdicas Texto B (ya en PP, 165-66).

Todos los datos sobre el libro de

tn tomados de una nota "Gli italiani a lpanto") de la seccin .Biblioteca di cultura', en IlMarzocco,6 de diciembre de 1931 (ao XXXVI, n.49). 'z La indicacin de este libro de A. Dragonetti de Torres est tomada con toda
probabilidad de una resea publicada en la seccin .Biblioteca Il Marzocco,23 de junio de 1931 (ao XXXVI, n.26).
enciclopdicas y temas de cultura." (ya en PP,142, 144-45, 168). Nazionale di Firenze.

A. salimei y sobre la batalla de Ipanto es-

temas de cultura. Esiadolatra."

di cultura',

en

Cfr. el subsiguiente g

142.

$ 125. "Nociones
Texto 1

Texto B (ya en PP, 147, 16l-62).

$ 131. "Nociones

enciclopdicas

temas de cultura."

cfr. ugo ojetti, "Dopo la Fiera

en Corriere della Sera, 10 de abril de 19i2.

Arti

ed artigiani d'Italia",

r La

$ 126. "Nociones enciclopdicas y remas de culrura. La Edad Media.,, Texto B (ya en PP, 155-56).
476

aduccin del lema de la CivIt Cattolca del que habla Gramsci se encuentra en el nmero de la revista d,el 2 de abril de l93Z (zLo LXXXIII, vol. II), "A nuestos lectores y amigos" (pp. 3-5). 2 De la traduccin de la Biblia de Giovanni Lvtzzi, La Bibba tradoua dai testi orginal annoto,ta, vol. I-X[, Florencia, 7921-30, Gramsci pudo tener noticia por la seccin 'Note e rassegne', a cargo de Giuseppe Ricciotti, en La Nuova Antologa,16 de enero de 1932 (ao LXV[, fasc. 1436), p. 281. 477

$ 132. "Maquiavelo. La pasin." Texto B (ya en MACH, 13).

$ 139. "Risorgimento. Garibaldi y la frase del 'metro cbico de esrircol'."

Texto

B (ya en R,
1932.

165-66).

Cfr. Cuaderno 7 (VII), g

39.

I Cfr. Alessandro Luzio, "Garibaldi e pio IX',, et

abril de

Corriere tIeIIa Sera, 15

de

$ 133. "Lorianismo. Giuseppe De Lorenzo." Texto B (ya en INT, 193).

1 Giuseppe De Lorenzo, profesor de geografa fsica y de geologa en la Universidad de Npoles, senador del Reino desde 1913, se ocup tambin de indologa

! 140. "Pasado y presente. Malta." Texto B (ya en FP, 127).

1 No consta que Enrico Mizzi haya sido uno de los fundadores del partido nacionalista italiano. Las alusiones en este sentido hechas por la prensa inglesa pudieron ser conocidas por Gramsci a travs de la Rassegna settnrcnale clella statnpa estera o a travs del Manchester Guardian weekly que en ese periodo recba en la carcel.

budismo.

! 134. "Pasado y presente. Un juicio sobre paolo Boselli.,, Texto B (ya en PP, 19). r cfr.
n. 3), pp.
Filippo caparelli, "Paolo Boserli", en cerarchia, marzo de 1932 (ao XII,
244-46.

$ 141. "Iutaquiavelo." . Texto B (ya en MACH, 133).

$ 142. "Nociones enciclopdicas Texto B (ya en PP,153-54).

{ 135. "Literatura popular." Texto B (ya en LVN, 129-31). r cfr. la resea

2 Las observaciones contenidas en este parntesis y en el anterior son de Gramsci.

temas de cultura. La iniciativa individual."

de E. Formiggini-Santamaria del libr.o de Ernestina Brenna L'Itala che Scrive, marzo de 1932 cit., pp. g4-g5.

en

[ 135. "Caractersticas de la literatura taliana." Texto B (ya en LVN,87-88). r Cfr. Piero

Rbora, "Libri italiani ed editori inglesi", en L'lralia che Scrve,
marzo de 1932 cit., pp. 69-70.

r Cfr. el precedente $ 130. 2 Gramsci tuvo en 1 ccel de Miln un libro de Richard Lewinsohn, Hstoire de l'nflatiott. Le dplacenzent de la richesse en Europe (tg|4-192s), traducido del alem por H. Simondet, Payot, pars, 1926 tFG, C. carc., Milnl, sobre eI cual cfr. tambin LC, 32, 93. En el reveso de la contraportada del cuaderno 6 (vrlr), Gramsci anot posteriormente el ttulo de otro libro de Lewinsohn, L'argen dans Ia poltque (Nouvelle Revue Fra'aise, pars, s.f.).
$ 143. "Periodismo. Los encabezados." Texto B (yaen INT, 159).

$ 137. "Literatura popular." Texto B (ya en LVN, 142).

1 La indicacin est tomada de las "segnalazioni" de la 'Rassegna della stampa', en L'Itala Letterara, 13 de marzo de 1932 (ao IV, n. II).

$ 144. "Nociones enciclopdicas. Bibliografa." Texto B (ya en PP, 170).

enciclopdicas Texto B (ya en PP, 151-52).

$ 138. "Nociones
478

temas de cultura."

r Los datos bibliogrrlicos concernientes aI Dizionario de Giulio

Rezasco estn

tomados del artculo de Federico chabod, "Giovanni Botero", en Nuovi studi d Dirtto, Economia e Poltca, enero-febrelo de r93z cit., pp. 29-57 (cfr. en

419

particular p.41, nota 5). Para la apreciacin positiva de Einaudi cfr. el artculo del misrno (en particular p. 208) citado en la nota 1 al subsiguiente 14g. De $ este Dzionario de Rezasco habla tambin Gramsci en una .uit" u Tania del 5 de septiembre y del 17 de octubre de l93Z (cfr. LC,66g y 687).

Gramsci pensaba probablemente en el libro de Filippo Burzio, Discorso sul demurgo, aI cual ya haba aludiclo en el Cuaderno 1 (XVI), g g 28 y 29.

145. "Carcter no popular-nacional de

Texto

B (yaen LVN,66-67).

la literatura

italiana.,,

$ 151. "Temas de cultura. Contra natura, natural, etctera.,' Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto c del cuaderno 16 ()oil), g 12, cfr. en particular pp. 20 bis-21 bis (ya en pp,200-l).

r Aqu

$ 146. "Nociones enciclopdicas. Universidad." Texto B (ya en INT, 163). $ 147. "Periodismo. La crnica judicial.,' Texto B (ya en INT, 163). $ 148. "Nociones
enciclopdicas." (ya en Pp, 170).

2 Cr. el subsiguiente $ 153.

hay probableme'te una reminiscencia de un pensamiento de pascal, citado de Lanson (cfr. ed. cit. p. 469): ..cl es, entonces, esta naturaleza susceptible de ser borrada? La costumbre es una segunda nattraleza que destruye la primera. por qu la costumbre no es natural? Me temo que esta naturaleza no sea ena misma sino una primera costumbre, as como la costumbre es una segunda nafuraleza".

enla Hstore de l lttrature frans

t";,o t

$ 152. "Pasado y presente." Texto B (ya en pp, 133).

r En la jerga del hampa

turinesa "gargagnan" significa exprotador de mujeres.

trine economche e poritche de Roberto Michels, No hay sin embargo en ese artculo la indicacin bibliogrfica completa tiel diccionario de Guillamin, que Gramsci aadi en un segundo momento.

$ 153. "Temas de cultura. Contra natura, natural, etctera.,' Texto A: retomado junto con otras notas sobre er mismo tema, en el citado texto c del cuaderno 16 (xxu), g 12, cfr. en particular pp.2r bis-22 (ya en pp,zor-z).

Cfr. el subsiguiente g 156.

$ 149. "Temas de cultura.',

Texto

B (ya en PP,223).

$ 154. "Pasado y presente." Texto B (ya en PP, 115).

de artculos de Franz weiss, Nzovo Revisonsmo (sagg di revsonismo socalsta nella dottrina. e nella prassi), Ediciones de ta ANS Problemi del Lavoro, }liln, 1932, fue reseada en la revista problemi del rnvoro, la de julio de 1932 (ao VI, n. 7), p. 13. 2 Cfr. Cuaderno 9 (XIV), g 11. a Cfr. Cuaderno 9 (XIV), g 14. a Sobre Corso Bovio cf. el Cuaderno (XI[), g

r IJna recopilacin

73.

$ 150. "Nociones enciclopdicas. Demiurgo.,' Texto B (ya en PP, 149).

480

$ 155. "Pasado y presente. Aplogos. Ideas sobre la religin." Texto B (ya en PP, t2t).
481

r Hay aqu una alusin a la posicin de croce mencionada por Gramsci en el Cuaderno 7 (VII), g I (cfr. nota 6).
$ 156. "Temas de cultua. Contra natura, natural, etctera.,' Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo terra, en el citado texto Cdel Caclerno 16 (XX[), $ 12, cfr. enparticular pp.22-23 bis (ya enpp,202-3).

de 1932 (ao

p. 386 y para Sicilia p. 379. El artculo foma a por Ia revista y titulada .,1 condizioni pre_

LXV[,

fasc_

1441), pp.375_87;

Cfr. los precedentes g g 151 2 CYr. el subsiguiente g 159.

153;

$ 162. "Maquiavelo.', Texto B (ya en MACH,

Zll).

$ 157. "Temas de cultura." Texto B (ya en PP,195).

r La frase del general Pietro Gazzera

Ia sesin parlamentaria del Corriere della Sera,23 de abril de 1932.

est tomada textualmente del informe de

$ 158. "Temas de crrltura. I-a tendencia a disminuir al adversario.,' Texto A: retomado, con el mismo ttulo, junto con otra nota sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 16 (XX[), g 17 (ya en Pp,6-7). $ 159, "Temas de cultura. Natural, contra natura, etctera.', Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 16 (XXII), g 12, cfr. en particular p. 23 bis (ya en pp, 203-4).
1 Cfr. los precedentes $ $ 151, 153

156.

Texto

$ 160. "Los

B (ya

sobrinitos del padre Bresciani. Papini." en LVN, L63).

r Cf. Giovanni Papini, "Il

de 1932.

Faust svelato", en Coniere della Sera, '26 de abril

g 161. "Cuestin
Terto B (ya en

/Nf, 5l).

de los intelectuales, Sicilia

Cerdea."

I
482

Todos los datos reproducidos por Gramsci en este pargrafo estn tomados de un atculo de Emanuele De Cillis, "L'agricoltura nella Sicilia e nella Sardegna",

483

habeIe sido entregados.

! 163. "Maquiavelo. Relaciones de fierza, etctera." Texto A: retomado, junto con otra nota sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuadeno 13 ()OCX), $ 17, cfr. en particular pp. 10-10a (ya et MACH, 49-50).
$ 164. "Nociones enciclopdicas. Bibliografa." Texto B (ya en PP, 171).

predominantemente teortica, porque refutaba las doctrinas del materialismo histrico y pona en evidencia los valores psicolgicos y ticos del movimiento proletario, ste, por el contrario.. .,' nota 6 al Cuaderno 4 (XI[), g 15.

r No se ha hallado

la fuente de la que fueron tomadas estas dos indicaciones bibliogrficas: puede incluso tratarse de un catIogo Utet, porque Gramsci reciba a menudo de la librera, junto con los libros ordenados, material vario de publicidad editorial.

$ 168. 'Antonio Labriola y el hegelianismo.,' Texto A: sin embargo, no resulta reproducido en los textos C.
"Unidad de la teora y de la prctica." retomado, iunto con otras Dotas sobre el mismo tema, en un texto c del cuaderno 11 (xvr[), $ 12, cfr. en particular pp. 16-17 bis (ya en MS, 11-13).
169'.

$ 165. "4. Oriani." Texto B (ya en LVN, 17-18).

1 Cfr. Cuaderno 9

Texto

A:

(XIV),

$ 55

y nota

1.

r cfr. cuaderno 4 (Xr[), no7(VII),$33.

g 38, en particular pp.74-74 bis; y tambin cuader-

Apuntes de fIosofa. Materalsmo e idealismo. Tercera serie.

$ 166. "Graziadei."
Texto B.
1 Gramsci alude aqu a las cuestiones planteadas por Graziadei a propsito de la teora del valor, y ya discutidas en otros cuadernos: cfr. Cuaderno 1 (XU), $ 63, Cuaderno 7 (VII), \ | 23 y 42. 2 Cfr. Charles Gide-Charles Rist, Ifsrore des doctrines cononques depuis les physiocrates iusqu' nos jours,5a ed., reedicin, Librairie du "Recueil Sirey", Paris, 1929.

$ 170. "Ideologas cientficas." Texto A: retomado, iunto con el subsiguiente $ 176, en un texto c del cuaderno (XVI[), g 36, cfr.en particular pp.49-49 bis (ya en MS, 50_5I).

11

masa, el hombre quedara reducido a un corpsculo apenas visible a travs de una lupa" (p.20). En el texto la traduccin es de Gramsci, 2 cfr. Borgese, Excursione n te,'re nuove cit., p. 41 (donde sin embargo la cita del pasaje de Eddington est en una traduccin distinta). comentando la afir-

t Cfr. Athur Stanley Eddington, La nature du monde physique, payot, pars, 1929 FG' c- carc., Turi IIII: "si en el cuerpo de un hombre eliminsemos todo el espacio carente de materia y reunisemos sus protones en una sola

Texto

A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVIII), 66, cfr. en particular pp.75-75 bis (ya en MS,
ttl-12).

$ 167. "Et libro

de De Man."

macin an examen incluso

timo
universo"'.

es y m p

e que en lnible que

un

e en el Vaco
abandona el

r El
484

origen de estas observaciones de Gramsci sobre la obra repetidas veces citada de De Man, La superacn del marxismo, est tomado de la resea de

$ 171. "sobre el Ensayo popular. I-a cuestin de nomenclatura y de contenido.', Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto c del
485

Caderno 11 (XV[I), $ 16: "Cuestones de nomenclatura 27 bis-28 bis (ya en MS, 148-50).

y de contenido", cfr,

pp.

De la seccin 'Note e
193 1.

Rassegne',

en Nuova Antologia,

ls

de noviembre

de

2 Las cursivas son de Gramsci.

Texto A: retomado e un texto C del Cuaderno Chiappelli" (ya en M5,289).

$ 172. "Bibliografas."

e Cfr. el precedente $

170.

1l (XV[I), ! 3:

.,Alessandro

1 "I premesse filosofiche del socialismo" es el ttulo de una memoria de Alessanclro chiappelli publicada en las Att della R. Accademia di scenze morali e politche d Napoli, en 1896.

5 177. "I-.a. realidad 'objetiva'." Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Craderno 1l (X\4III), g 17, cfr. en particular pp. 32_32 bis (ya en MS, t42-43).

Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 11 (XVm), $ 13, cfr. en particular pp.22-23 bis (ya en MS, llg-Zl).

$ 173, "Sobre el

Ensayo popular;'

$ 178. "Gentile." Texto A: retomado, iunto con el subsiguiente 221, en un texto (XVm), g 6; "Giovanni Gentile" (ya en MS,2B9).

del cuaderno

ll

r De la resea

de Henri Gouhier a Lon Brunschvicg, "De la connaissance de soi", en Les Nouvelles Lttraires, 17 de octubre de 1931 (ao X, n,470).

$ 174. "Sobre el Ensayo popular." Texto A: retomado, iunto con el subsiguiente $ 186, en un texto 11 (XVIII), $ 14: "Sobre la metafsica" (ya et MS, 133-34).

del cuaderno

tile", en La ct,il cattolca,6 de diciembre de 1930 (ao LXXXI, vol. IV). $ 179. "Estado tico o de cultura." Texto B (ya en MACH, 128). $ 180. "Pasado y preseDte. Las grandes ideas.,' Texto B (ya en PP,4-5). $ 181. "El hegelianismo en Francia.,' Texto A: retomado en un texto c del cuaderno 11 {vi en ars' 287-88)'
das de

1 La misma observacin estaba ya en el Cuadeno 4 (XtrI), 13, pp. 52 bis-53; $ para la referencia a Bujarin cfr. la nota 3 a ese pargrafo.

Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVtrI), $ 13, cfr. en particular pp.23 bis-24 bis (ya et MS, t21-23).

$ 175.."Gentile."

1 Cfr. Giovanni Gentile, "La concezione umanistica del mondo", en Nuova Antologia, ls de junio de l93l (ao LXVI, f.zsc. 1421), pp.307-17. 2 Cfr. nota 1 al Cuaderno 7 (VII), $ 21.

(XVl[),

4:

..Luciano

Herr"

$ 176. "La 'nueva' ciencia."

Texto.

Ia reracin de Arexandre Koyr en eI congreso hela resea de las Actas del Congreso, de Guido La Critca, 20 de noviembre de 1931 (ao )OCIX,

A:

dern 11

(X\|III),

retomado, junto con el precedente $ 170, en el citado texto C del Cua$ 36, cfr.'en particular-pp.49 bis-51 bis (yaenM.9,51-53).

z l-as noticias y las citas de este escrito de charles Andler sobre Lucien Herr est tomadas de la 'Revue des revues", en Les Nouvelles Lttraires, 3l de
487

486

octubre de 1931 (ao X,

t'

472).

retomado en un texto C del Cuaderno 11 (XV[I), ! 42;.,Valor puramente instrumental de la lgica y la metodologa formales" (ya ert MS, 59).

$ 189. "Lgica formal y

Texto

A:

metodologa."

$ 182. "Estructura y superestructuras." Texto B (yz en M5,39-40).

Texto B (ya en MACH, 130).

$ 190. "Concepto de Estado."

$ 183. "Dialctica." iexto A: retomado

en un texto

como parte de la 1gica

C del Cuaderno 11 (XVIII), $ 41: "I-a formal y de la retrica" (ya en MS, 59)'

dialctica

r Cfr. Curzio Malaparte, Technque du coup d'tat, Granet,

pars, L931, p.

9:,

r I

indicacin bibliogrfica de este volumen est tornada de la lista de 'Opere pervenute' en La Cvilt Cattolica, 1'5 de noviembre de 1930 (ao LXXXI,

vol. IV), p. 384.

Ios fascistas "son los idlatras del Estado, los partidarios de un Estado absoluto [...]. 'Todo dentro del Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado', afirma Mussolini. Los catilinarios de izquierda tienen por objetivo la conquista del Estado para instaurar la dictadura de los obreros y campesinos. ,Donde hay libertad, no hay Estado', afirma Lenin". Fascistas y comunistas son llamados aqu "catilinarios de derecha" y "catilinarios de izquierda',: .,El ejemplo de

$ 184. "Lgica formal." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno 11

58-59).

(XVIII), $ 40 (ya en M'S,

Mussolini y el de Lenin influyen considerablemente en los aspectos y el desarrollo de la lucha entre los catilinarios de derecha e izquierda y los defensores del Estado liberal y democrtico". La mencin de Gramsci de este libro de

4 (XIil), $ 41 y Cuaderno 7 (VII), $ 25. z Cfr. "Metodologia o agnosticismo?", en' La CvIt Cattolca, L5 de noviembre de 1930 (ao LX)Ofl, vol. IV), pp.33l-43. La indicacin bibliogrfica del liSobe Russell cfr. Cuaderno

Malaparte parece ser indirecta. 2 Cfr. nota 1 aI Cuaderno 4 (XIII),

40.

bro de Govi, sin embargo, no est tomada de este artculo; del mismo libro Gramsci se haba ocupado ya en el Cuaderno 7 (VII), $ $ 3 y 86'
econmica-corporativa clel Estado." (ya e MACH, L32-33).

$ 191. 'Ilegemona y democracia." Texto B (ya en MACH, 160).

$ 185. "Fase
Texto

{ 192. "Originalidad y orden intelectual." Texto A: retomado, con el mismo ttulo, en un texto $ 55 (ya enPP,2l5). r No se ha hallado la fuente de la que Gramsci
nargues.

del cuaderno 11.

(XVr[),

tom esta mxima de vauve-

$ 186. "Sobre el EnsaYo PoPular'" iexto A: retomado, junto con el precedente $ 174 en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVIII), $ 14, cfr' en particular p.25 bis (ya en MS, 134)'

$ 193. "Relaciones entre ciudad Texto B (ya et MACH, 218).

campo.

$ 187. "Intelectuales." Texto B (ya en INT, 46). $ 188. "Los intelectuales. Organizacin de la vida cultural." Texto B (ya en INT, 126-27).
1 Cfr. Craderno 4 488

r El bro de Mihail

Manoileoco

(La teoria del protezonsmo e dello

scantbio

internazionale, Treves, Miln, 1931) fue reseado en muchas, revistas de Ias que

(XIII), $ 50.

Gramsci lea en aquel periodo. La frase citada en el texto, sin embargo, est tomada del artculo de Gino Arias.'La difesa doganale: problemi economici e politici", en Gerarcha, diciembre de l93l (ao XI, n. L2), pp. 9g7_94, cfr. en particular p. 989; en este artculo Arias cita ampliamente y comenta el libro
de Manoilesco.

i
rri

489

.i
,t

,l
_t

$ 194. "Lgica formal." Texto A: retomado en un texto C del Ciraderno 11 (ya en M5,294).

(XVII),

0 43: "Bibliografa"

Texto A: retomado con eI mismo ttulo en un texto $ 54 (ya en M,t, 38).

der cuaderno

il (XV),

1 Probablemente Gramsci tuvo noticia del libro de Tobias Dantzig por un artcu1o de Emilio Radius, "Sua Esatezza il Numero", en Correre della Sera, 4 de febrero de 1932.

r EI aforismo

*I- proposicin de que 'la sociedad Do se plantea problemas para cnya so5 195. lucin no existan ya las premisas materiales'." Texto B (ya er MACH, 82-83).
1 Cfr. nota 1 al Cuaderno 4

tamtin en otros rugares: castelano escribe que ste de r-eibntz era eI .,lema preferido" de Cloce (cfr' Giovanni Castellano, Introd.uzione allo sudio delle opere di Benedetto 1920 tFc, C. ,or":., T;;i II, p. 235). El otro aforisma, .,

practica,, (,,tan repetido por los idealistas italianos", aade Gramsci en el te;to ,""p".." f.e"rrent"_ mente en los escritos je Cr9ce, cfr. por ejemplo, en Materialismo storico ed economia marxstca cit., p. 226, y .i Culnro e vta morale cit,, p. 19; pero

de libniz "quo magis speculativa, magis

por el contrario

en presentes:

"xtensione 22-1932)",

fit

practicus,, se encuentra

(XIII),

$ 38.

.
196. "Ensayo' popular." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 11 (XVI[), $ 15: "El concepto de'ciencia"', cfr. en particular pp.26 bis-27 (ya en MS, 136-37).

I), pp.

19

axioma con diversos motivos, del ,intelecto e tico', o sea de la necesari "onexiOn hechos: ntteciusecuratvus

el

extensin se hace prc-

e,tte,tsi

",.t"iur".Xt.o.:t"1""j::
el aforisma deriva de teles, citado y discu_
nombre de santo To_

$ 797. "Ensayo popular." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVI[), $ 15, cfr. en particular pp.25 bis-26 (ya en MS,
r
a

35-36).

l
l

$ 198. "Filosofa de la praxis." Texto A: retomado, junto con el subsiguiente $ 231, en un texto C del Cuaderno 10 (XXXtrI), arte II, $ 31: "Puntos de referencia para un ensayo sobre Croce", cfr. en particular pp. 10-11a (ya eo MS,23l-35).
Se trata del cooocido texto de Marx citado frecuentemente por Gramsci con el ttulo Tesis sobre Feuerbach. 2 Cfr. Croce, Conversazoni critche, serie I cit., pp.'296-306. 3 Cfr. Id., Materalsmo storco ed economia marxislca cit., p. 109 nota 1: "Bajo este aspecto (o sea restringiendo la afirmacin a la doctrina del conocimiento) se podra hablar con Labriola de un materialismo histrico en clrnrrto fIosoa de la raxis, o sea cmo de un modo particular de concebir y resolver, incluso de superar, el problema del pensamiento y del ser".

g CYr. Benedetto Croce, La lilosofa (2c ed. 1922). Este libro, que con conserya sin embargo enhe los libros presente, por el contrario, los escritos s Saggo sullo Hegel, seguto da altr scr ticular el escrito ,,Fonti della gnoseolo miza con las crticas hechas al libro de

i
,

fr

$ 200. 'Antonio Labiola."

Texto

A:

$ 1 (ya en INT,116-18).

retomado, con el mismo ttulo, en uD texto

der cuaderno 11

(XVr[),

c.

Cfr.

blemente

carc.,
Ben

ii:;.i1;l'",ffi;Tilr,?"'i,rij

Labriola: definirlo
dir ra currura.

$ 199. "Unidad de la teora y

490

de

la

prctica."

y eI

esre modo pu-ede ser rechazar viorentamente a las gentes de los umbrares

j :::,iffiH'"rt;;,";:,.::rr:f;i,
oel tmpro-"

yz rechazar el concepto de cultura,

Croce hace seguir a

la citada frase de
sino

l"

"i"n_

491

cia, obligndolas a permanecer afuera hasta que no se hagan dignas", z Cfr. Antonio Labiola, Scrti vari edi e nediti d lilosofa e politic, Laterza, Bari, 1906, pp. 432-41; Ia entrevista sobre la cuestin colonial, citada de memoria por Gramsci, es de 1902. Cfr. nota 1 al precedente $ 53. Reminiscencia de un conocido pasaje de Marx en En torno a Ia crtca de la filosofa tlel derecho de Hegel, en La sagrada famIa, ed. Grijalbo, Mxico, 1967, p.4: "Una escuela que legitima \a vileza de hoy con la vileza de ayer; una escuela que declara como un acto de ebelda todo grito del siervo contra el Knut, tan pronto como ste es 'on Knut cargado de aos, tradcional, histrico". s Alusin a los experimentos del "Ejrcito del trabajo" realizados en los primeros aos de la Rusia sovitica, hacia finales de la guerra civil y del periodo del "comunismo de guerra".

del Cuaderno 11 (XVIII), g 12, cfr.en particular pp. 11-11 bis en MS, 3-4 y 5-6).

12 bis_13 bis (ya

r cfr.

cuaderno 10 (XXXIII), parte I, I 17. Esta nota fue aadida evidentementeen poca posterior. Recurdese que los Cuadernos g (XXVIII),9 (XIV), y 10 (XXX[I) fueron sealados por Gramsci respectivamente con los nmeros I, II y III.

$ 205. "Determinismo mecnico y actividad-voluntad." Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto c del cuaderno 11 (vff), g 12, cfr. en particular pp. 17 bis-r8 bis (ya en MS, 13-14).

Texto

fi 2Ol. "Ensayo popular. Sobre el arte." A: retomado, junto con el subsiguiente $ 214, en un texto C del Cuaderno ()(VIII), $ 19: "Sobre el arte", cfr. en particular p.33 (ya enMS, 165).

11

Cfr. Bujarin, La thore du matralisme historique cit., pp. 197-214; en realidad no se trata de un captulo, sino de una parte de1 $ 38 (cap. VI), dedicado

a "La

superstructure et ses formes": una alusin al problema de de forma y contenido en el arte se encuentra en las pp. 203-4.

la

identidad

$ 202. "Ensayo popular." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVII), $ 15, cfr. en particular pp.26-26 bis (ya en MS, 136)g 203. "Historia y antihistoria." A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema en un texto C del Cuaderno 10 (XXXtrI), parte II, $ 28: "Introduccin al estudio de la filosofa", cfr. en particular p. 9 (ya e MS, 4l). 1 Se alude a las discusiones provocadas por el opsculo de Adriano Tilgber Storia e Antstoria, de las que Gramsci se ocup ya en el Cuaderno 1 (XVI), $ 28, y en el Craderno 3 (XX), $ 135, y a la relacin de Croce, ya citada, en el Congreso fitosfico de Oxford: cfr. Cuaderno 6 (VI[), $ 10, pp.3 bis-3 y

secuencia de la gran popularidad gozada por el positivismo a fines der sigro pasado y a principios del actuar" (LC, 459). sobre Miski cfr. la nota de Ia redaccin (n.2) en lap.46l de LC.

Texto

$ 206. "La historia del materialismo de Lange.', A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en er citado texto del Cuaderno 11 (XVfi), g 16, cfr. en parricular pp.29_30 (ya enMS, l5l_52).
Texto

nota

2.

g 204. "Una introduccin al estudio de la filosofa." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C 492

$ 207. "Cuestiones de terminologa.,'

Texto

A:

retomado, iunto

al

subsiguiente

$ 234, en un texto c der cuaderno rr

493

(XVIII), $ 50: "Historia de la terminologa pp. 60 bis-61 (ya en MS, 68).

de las metfors", cfr. en particular

del Cuaderno 10
47-42).
1

(XXX[I),

parte

II,

g 2g, cfr. en particular pp. 9_9a (ya en MS,

Des ,,bonds,,

Alusin a la conocida afirmacin de Marx en el prlogo a la Contribucn a la crtca de Ia economa poltca, de que "la anatoma de la sociedad civil hay que brscarla en la Economa poltica'. z Esta idea, Iuego desarrollada en el texto C, estaba ya en el Cuaderno 1 (XYI), $ 113. Cfr. tambin Cuaderno 10 (XXXil), parte II, g 41.X[.

'

con toda probabilidad, Gramsci se refiere aqu al texto de plejnov

Les questons fondamen-

otros el siguiente pasaje

812, tomo

Texto

$ 208. "Traducibilidad [recproca] de las cultur.as nacionales.', A: retomado en un texto C del Cuaderno 11 (XV[I)

6s-67).,

g 49 (ya

et

MS,

Cfr. nota 31 al Cuaderno 1 (XVI), $ 44; para el ttulo La sagrada familia cfr, nota 9 al Cuaderno 4 (XIII), g 38. z Salvo la observacin final y el inciso entre parntesis, en el que se mencionan La sagrada famIia y las Tesrs sobre Feuerbach deMarx, el resto del pargrafo, con las correspondientes referencias bibliogrficas, est tomado del citado texto de Croce (Conversazion critche, serie II cit., pp. 292-94). Los mismos temas son Fencionados por Gramsci tambin en la carta a Tania del 30 de mayo de
e Las cusivas son de Gramsci. a Se trata de la misma referencia al pasaje de La sagrada fatnila mencionado al principio del pargrafo sobre la equivalencia entre poltica francesa y filosofa
alemana.

1932 (cfr. LC,629).

5 Es la

XI

tar de diversos modos el mundo, pero de lo que

tesis sobre Feuerbach: "Los filsofos no han hecho ms que interprese trata es de tansformarlo".

existencia del que toma su lugar como hechos que an no son ferceptibles. Pero de este modo, se suprime todo advenimiento o toao a"t"p"ri"in. expti"ar el advenimiento o ra desaparicin de arguna cosa por la graduaridad del cambio, es reducir todo a una tautoroga fastidiosa, ya que esto es coflsiderurr como dispuesto por adelantado (es decir, como algo ya advendo o bien, como algo ya desaparecido) lo que est adviniendo o desapareciendo,, (pp. S_g+1. -saggi 2 crr- "L'Ebreo di verona del padre Bresciani", en De sancti{ critic, cit., vol. I, pp.91-115.

ra cuestin repredesaparicin como si se produjera gradualmente. sin embargo, est comprobado lue las transformaciones der ser se r-ealizan no slo por el paso de una cantidad a otra, sino tambin por Ia transformacin de las diferencias cuantitativas en diferencias cuaritativas y a ta inversa, transformacin que es una ntenupcin del 'devenr groai,ot: y una manera de ser cualitativamente diferente de la precedente. y cada vez que hay una interrupcin der 'devenir gradual" se produce un salto en el curso de la evolucin, dando coqro resultado que el lular de un fenmeno es ocupado por otro' En la base de Ia doctrina de Ia gradualidad se ercuentra la idea de que lo que est en devenir existe ya e necho, pero permanece an imperceptible a causa de sus pequeas dimensiones. Asimismo, cuando se trata de Ia desaparigradual de un fenmeno, nos representamos cin la inexistencia de ste o ra

imaginamos por -dice- noseste advenimientoro general, que comprencremos sentndonos

I, pp. 313-14) : aparicin de alguna cosa

o esta

$ 209. "La religin, la lotera y el opio del pueblo." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaclerno 16 (XX[), $ 1: "Ia religin, la lotera y el opio de la miseria", cfr. en particnlar pp. 2-2 bis (ya en MACH,288-89).
1 Cfr. Cloce, Conversazon critche, serie II cit,, pp, 300-1. 2 Cfr. Riaznov, K. Mcrx hontme, penseur et rvolutionnare cit,, p, 114, el pasaje de I-afargue sobre la admiracin de Marx est en las pp. 125-26. 3 Cfr. el subsiguiente $ 228.

$ 211. "El trmino de .materialismo",... Texto A: retomado, iunto con otras. notas sobre eI mismo tema, en el citado texto c del Cuaderno 11 (XWII), g 16, cfr. enparticularpp.23 bis_29 (yaenMS,150_51).

{ 212. "Los estudios de historia econmica.,, Texto B (ya en MS, 277-79). r

CYr. nota

$ 210. "Historia y antihistoria." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C

2 Alusin al libro de Edwin

4 al Cuaderno I (XVI), g 29.

A, seligman, The econonic nterpreta.ton of history, publicado por primera vez en Nueva york en 7902; de este libro Gramsci co_ noca seguramente Ia traduccin francesa: L'nterprtaton conontque cle l,lis49s

494

tore, prface de Georges Sorel, Rivire, Pars, s.f. (1907)' De esta obra de Seligman se ocupa tambin Plejnov en Les questions fondamentales du marxisme cit., pp. 75-76, y en un artculo sobre Marx escrito en 1903 e incluido en Ia recopilacin citada K. Marx homme, penseur et rvolutonnare, a cargo de Riaznov (cfr. Riaznov, Carlo Marx, uomo, pensalore, rvolzzionario cit., pp.
s De Henri Pirenne, Gramsci tena en la cfucel Les vIles du Moyen Age cit.; y de Henri sn, Matrialsme hstorque et nterprtation conomique de I'hs' tore, Giatd,Pars, 1927 tFG, C. carc.,Ttti Il (cfr. tambin LC, 166 y 175)' Gramsci conoca tambin el libro de Henri Hauser (escrito en colaboracin con Henri Busson y Joseph Fwe), Les Prncpales Puissances d'auiourd'hu,5+ ed. Alcan, Pars, lg24 lFGl, que posea antes de su arresto y que luego pidi tener en Ustica (cfr. LC,23).
60-61 )
.

$ 213. "Una introduccin al estudio de la filosofa." iexto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en u texto C del Cuaderno 11 (XVIII), $ 12, para la primera parte, pp. 14-15, para la segunda parte p. 18 bis, para la tercera parte p. 15 (ya ert' MS,7-9, 14-75,9 nota)'

r Cfr. "Individualismo

z cfr. croce, Etica e poltica cit., pp. 23-25. Cflr. nota 8 al cuaderno 7 $ 1.

ca,5 de marzo de tgZZ (aio LXXXII, vol. p. 422.

pagano e indivictualismo cristiano", en' La Cvilt Cattol I), pp' 4O9-23;1a cita est en la

(vII),

$ 214. "Ensayo popular. Ideas de esttica y de crtica literaria'" En la primera parte texto A: retomado, junto con el precedente $ 201, en el citado texto c del cuaderno 11 (XVn), $ 19 (ya et MS, 165-66). En la segunda parte texto B (ya en MS, 166-68).

quienes as crean eximirse de estudia la historia en concreto" (C, 860). Gramsci se refiere aqu a un pasaje traducido por l mismo en el Cuaderno 7 (VII), pp.32 bis-33 (cfr. DC), cle la antologa Reclam citada, a cargo de E. Drahn, de escritos de Marx (ber Goethe, pp. 58-60). En esta antologa, ese fragmento es atribuido a Marx, pero en realidad fue extrado de un artculo de Engels aparecido en la Deutsche-Brsseler-Zetun,g del 18 de noviembre de 1847 (cfr. Karl Marx-Friedrich Engels, Werke,Bd. 4,Dietz, Berln, 1859, pp. 232-33). En la traduccin de Gramsci se lee: "Goethe en su obra est ligado en forma cloble a la ,sociedad alemana de su tiempo. lJnas veces le es hostil; trata de escapar a Ia repugnancia por ella, como en 7a lfgenia y especialmente durante su viaje a ltalia, se rebela contra ella como Gtz, Prometeo y Fausto, arroja sobre ella, como Mefistfeles, sus escarnios rns amargos. Otras veces, por el contrario, est ligado a ella por amistad, 'se adapta' a ella, como en la mayora de las Xenien domesticadas y en muchos escritos en prosa, la celebra, como en las Mascaradas, e incluso la defiende contra el movimiento histrico que la cerca estrechamete, como especialmente en todos los escritos en los que llega a hablar de la Revolucin Francesa. No se trata slo de partes aisladas de la vida alemana, a las que Goethe rinde justicia, contra otras, que le disgustan. Se tata ms a menudo de diversos estados de nimo, en los que l se encuentra; se trata de una lucha continua en el poeta genial, que est asqueado de la mezquindad de su ambiente y el hijo del prudente consejero de Frankfurt, respectivamente consejero secreto de Weimar, que se ve obligado a concluir con aqul una tregua y habituarse a 1. As Goethe es a veces gigantesco, a veces minsculo, unas veces genio orgulloso, altivo, escarnecedor, desprecador del mundo, y otras veces un filisteo prudente, moderado, estrecho, etctera". a Cfr. Croce, Goethe cit., p. 63. 5 Adems de las referencias sealadas en las notas precedentes, Gramsci tiene presente y utiliza ampliamente en este pargrafo el artculo de l-eonello Vincenti,

r cfr. Bujarin,

La teora del materalismo histrco, cit., pp. 133: "Goethe, en su poema Prometeo, nos ofrece una expresin potica del poder creciente del hombre sobre la naturaleza, de su poder activo". siguen unas citas de la oda de Goethe y un breve comentario: "As es evidente que las diferencias en las condiciones naturales pueden explicar la diferente evolucin de los diversos pueblos, pero no el curso seguido por la evolucin de una sociedad"' e Se trata de la carta de Engels a Joseph Bloch del 21 de septiembre de 1890; cfr. nota 2 al Cuaderno 4 (XlI), $ 26- Esta mencin a Etgels reaparece, en tminos similares, en una cata z su hijo Delio de julio de L936: "...la cues' tin, tal como t la planteabas, era Ia formulacin de un dogma sociolico, de poca importancia, de aquellos que Engels deca que tenan llenos los bolsillos

"Prometeo", en Leonardo, marzo de 1932 (ao III, n. 3), pp. 97-101. En las citas de este artculo todas las cursivas son de Gramsci. Por otra parte la oda a Prometeo est entre los textos poticos de Goethe traducidos por Gramsci, sobre la base del volumen cifado Goethes Gedicle m Raltnten seines Lebens, pp. 42-43 (cfr. DC).

| 275. "Ensayo popular. La ealidad del mundo externo." Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVil), 17, cfr. en particular pp.30-31 (ya en MS, 138-39). I Cfr.
Bujarin, "Theory and practice from the standpoint rialism" cit.; cfr. nota 1 aI Cuaderno 7 (VII), $ 47.

of

dialectical Mate-

496

497

$ 216. Notas breves de economa. Ugo Spirito Texto B (ya en M5,273-75).

Ca."

I Cfr. nota 5 al Cuaderno 6 (VIII), g 82. 2 se trata de los siguientes artculos de Luigi Einaudi: ,,costo di produzione, leghe operaie e produzione di nuovi beni per eliminare la disocupazione tecnica (A proposito di una nuova colanna di ristampe di economisti)i,; ,,La crisi e finita?"; "Della non novit della crisi presente"; en Riforma soctale, enero-febrero de 1932 (ao XXXIX, vol. XL[I, n. 1), pp. 61_73, 73_79, 79_53.
$ 217. "Realidad del mundo externo.', Texto A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XUII), g l7,cfr. en particular pp. 3l-31 bis (ya enMS, l44l).

1 En la primera parte del escriTo Lttdwig Feuerbach y el fn de Ia filosofa clsica alemana (cfr. Marx-Engels, Obras escogidas en tres tomos, ed. progreso,

z Cfr. nota

Mosc, 1976, t.

III, pp.

353-79.
17.

al precedente $

Texto

A: retomado, iunto con otras notas sobl'e el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVIII), $ 12,cfr. en particular pp. 15-16 (ya en M,g, 9-11).
r
Esta lista de las nuevas rdenes religiosas (por ejemplo "Socit de saints coeurs

$ 220. "Una Introduccin al estudio de la filosofa."

de Jsus et de Marie", Oblatos de Mara Inmaculada, Maristas, Damas del Sagrado Corazn, Salesianos, etctera), est en el citado artculo de papini,,Il CYoce e Ia Croce, en Nuova Antologia, 1 de marzo de l93Z cit., pp. lZ-13. 2 A esta ancdota tomada de las memorias de Steed, Gramsci aludi ya en una nota anterior: cfr. nota 4 al Cuaderno I (XU), $ 93

$ 22I. "Gentile . . ."

Texto

no 11

A: retomado, junto con el precedente | 178, en el citado (XV[I), $ 6, cfr. en particular p. 5 (ya en M5,289).

texto C del Cuader-

5 se trata de la resea de Guido De Ruggiero a Benjamin constant, Journar ntme et Lettres sa famille, Michel, pars, 192g, en La critica. 20 de enero de 1929 (ao XXV[, fasc. I), pp. 59-62. $ 218. 'Alessandro lvi." Texto A: etomado con eI mismo ttulo en un texto 2 (ya en MS,288). 1

\ 222. "Introduccin al estudio de la filosofa. Sobre el concepto deL regularidad y de ley en los hechos histricos." Texto A: utilizado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 11 (XVIII), { 52: "Regularidad y necesidad" (ya et M5,98-102). r
Cfr., en este mismo Cuaclerno, $
128.

del cuaderno

ll (XVIil),

$ 223. "Croce y Loria." Texto A: retomado, junto con otas notas sobre el mismo tema, en un texto C del Ctraderno 10 (XXXff), parte I, g 13, cfr. en particular p. 50 (ya en A45,203). $ 224. "Teologa - metafsica - especulacin." A: retomado en un texto C del Cuaderno 10 (XXXIII), parte $ 225. "Puntos para un ensayo sobre B. Coce.,'
Texto

cfr. Alessandro lvi, "Il pensiero politico di Giuseppe Ferrari,,, en Nuova Rivista storca, mayo-agosto de 1931, cit., pp. 217-5g; septiembre-diciembre de 1931 (ao XV, fasc. V-VI), pp. 365-9j.

Texto

M.t, 190-91).
$ 219. "Ensayo popular. Residuos de metafsica." Texto A': retomado, iunto con el subsiguiente $ 232, en un texto c del cuaderno (XVIII), g 18: 'Tuicio sobre las filosofas pasadas', (ya en MS, 145). 498

I, { 8 (ya en

il

A:

retomado

mo tema, en un texto

ampliamente desarrollado, iunto con otras notas sobre el misc del cuaderno 10 (XXXI[), parte I: "puntos de referencia

499

n":'"

ensavo sobre

croce"'

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de la lttrature talienne contemparane cit., to Croce es el prosista ms importante de la

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i;i]"jamin

cr_

2 cYr. Aldo Ferrabino, "L'Europa in utopia", en Nuova Antologia, ls de abril de 1932 (ao LXV[, fasc. 1441), pp.34l-52 (en polmica con ra stora dEuropa de croce); del artculo de papini en la Nuova Antologa contra croce (,,r cYoce e la croce") Gramsci se haba ocupado ya extensamente en el precedente g 105.

3 Para la "apuesta" de Pascal" cfr. el subsiguiente 230. $ s El pasaje de Heine que Gramsci recuerda aqu de memoria (probablemente de una fuente indirecta) se encuentra en la seleccin de aforismos y fragmentos publicados pstumamente por primera vez en 1869. Cfr. Heinrich Heine, Gedanken und EinlIIe, ert Gesamnelte l'l/erke, a cargo de W. Harich, Beln, 1951, Bd. VI, p. 419:, "Dios no ha revelado nada que haga pensar en una supervivencia despus de Ia muerte, y tampoco Moiss habla de ella. Seguramente a Dios no Ie inteesa que los devotos estn tan firmemente convencidos de la supervivencia. En su paternal bondad, seguramente quiere darnos, con ella, una
sorpresa",

a Cfr. Pietro Paolo Trcmpeo, Rilegature gianseniste. Saggi di storia leileraria, Soc. ed. "La Cultura", Miln-Roma, 1930; cfr., en particular, el primer ensayo: "Il 'Pari' de Manzoni" pp. 1-62. El libro, sin embargo, no se ha conservado entre los libros de la crcel y es posible que Gramsci tuviera de l solamente un conocimiento indirecto. Cfr. Francesco Ruffini, La vita relgosa di A. Manzon, con documentos inditos, retrtos, fotografas y facsmiles, 2 vols., Laterza, Bari, 1931; es probable que tambin de esta obra Gramsci tuviera slo un conocimiento indirecto.

S 226. "1,[d gruesa Minerva." Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 10 (X)O(II), parte I, 0 13, cfr. en particular p. 50 (ya en MS, 203) .

(cfr. I-eon Battista Alberti,

Este pasaje de Leon Battista Alberti est en el libro I del tratado DeIIa pttura II trattato d.e la pttura e I cnqui ordin architteto-

[ 229. "Ensayo popttlar." Texto A: retomadc, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVIII), $ 15, cfr. en particular pp.27-27 bis (yaren MS, 137-38).
1 Cfr. Bujarin, La thorie du matralisme historique cit., p. 8 ("Avant-propos"): "Este libro naci de las discusiones sostenidas durante las conferencias sobre trabajos prcticos que e1 autor diiga con I. Denik".

$ 227. "Puntos para utr ensayo sobre Croce." Texto A: retomado, y ampliamente desarrollado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en dos textos C del C\raderno l0 (XXXIII), parte I, [ Z y 13, cfr. $ en particular p. 50 (ya en MS, 187-89, 203).

$ 230. "La religin, la lotera y el opio del pueblo." Texto A: retomado, junto con otras notas sobe el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 16 (XXI), $ 1, cfr. en particular pp.2 bis-3 bis (ya en MACH, 289-9t).
1 Se trata de la carta de Engels a Margaret Harkness (inicio en abril de 1888), publicada pstumamente segn el borrador escrito en ingls: cfr. Carlos MaxFederico Engels, Escritos sobre arte, ed. Futura, Buenos Aires, 1976, pp. 135-38 (texto original de Karl Marx-Friedrich Engels, Ausgewhlte Briefe, Dietz-Berln, 1953, pp. 480-82). No se ha hallado lafuente utilizada por Gramsci. 2 Cfr. Lanson, Histoire de la lttrature franaise cit.,p. 464, El pasaje que sigue a la cita en francs es una traduccin libe del texto de Lanson. s Cfr. Arturo Marescalchi, "Durare! Anche nella bachicoltura", en Correre della Sera, 24 de abril de 1932. Del mismo autor Gramsci tena en la crcel una 501

5 228. "La religin, la lotera y el opio del pueblo." Texto A: retomado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 16 (XX[), g l, cfr. en parricular pp. 2 bis_3 bis (ya en MACH,
289-91).

r
500

Cfr. el precedente $

209.

coleccin de artculos del Corriere della Sera; cfr. Id., Agrcoltura ttilica (192627), Treves, Miln, 1928 IFG, C. carc., Turi Il.

Riciardi, Npoles, 1943, p.268). 2 Cfr. Cuaderno 7 (VII), g 9 y nota

1.

! 231. "Introduccin al estudio de la filosofa. Relacin entre estructura y superestructura." Texto A: retomado, junto con el precedente $ 198, en el citado texto c del cuaderno 10 (XXXIII), parte II, $ 31, cfr. en particular pp. lla-12 (ya en M5,235).
1 Cfr. La Crtica,20 demarzo de 1932 (ao XXX, fasc. II, pp. 131-38), cfr. en particular p. 133; las cursivas son de Gramsci. se trata de una resea del libro de Arthur Feiler, L'experience du Bolclrcvsme, NRF, pars, 1931. 2 IJna traduccin italiana de la obra de Max weber, L'etica. protestante e Io sprito del capitalismo, fue publicada por entregas en Ia revista Nuot,i stud di Dirtto, Economia e Poltca, en los fascculos de mayo-agosto, septiembre-octubre, noviembre-diciembre de 1931, enero-febrero, iunio-octubre de 1932 (vcl.

234. " 'Apariencias' y superestnrcturas." A: retomado, junto con el precedente $ 207, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVI), $ 50, cfr. en particular pp. 61-62 (ya en M5,68-70).
5\

Texto

$ 235. "Introduccin al estudio de la filosofa." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno

ll (XV[I),

$ 51

(yaetMS,44).

$ 236. "Puntos para un ensayo sobre Croce." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno 10

(XXXIII), parte I, g 9 (ya en

IV, fasc. III-IV, V, VI; vol. V, fasc. 3 Cfr. Cuaderno 1 (XVI), 51 y nota $

I, III-IV-V).

MS, 192-94).
1 Cfr. Benedetto Croce, Storia d'Europa nel secolo decimonono, 24 ed. I-aterza, Bari, 1932 tFG, C. carc., Turi IIII. Sin embargo, prece que en el periodo en que Gramsci escriba este pargrafo (mayo de 1932) esfe libro de Croce an no le haba sido enviado; en un borrador de instancia al jefe del gobierno, de agosto de L932, en el Cuaderno 9 (XIV), Gramsci solicitaba que se le permitiera la lectura del libro. Sin embalgo, en el mismo periodo Gramsci conoca ya los primeros captulos del libro: cfr. Croce, "Capitoli introduttivi di una storia dell'Europa nel secolo decimonono" cit.: cfr. LC,607 y 609. Otro extracto de la Academia de, Npoles que incluye otros captulos de la misma obra ("Le rivoluzioni del 1848, il compimento del moto liberale nazionale e la crisi del 1870", Npoles, 1931) fue solicitado por Gramsci, pero no se sabe si lleg a recibirlo: cfr. LC, 563. 2 Cfr. LC,619: "Ligada a este punto hay otra observacin que concierne ms de cerca a la concepcin y la composicin de la Storia d'Europa, Puede imaginarse una historia unitaria de Europa que se inicie a partir de 1815, o sea de la Restauracin? Si una historia de Europa puede ser escrita como formacin de un bloque histrico, no puede excluir la Revolucin Francesa y las guerras napolenicas, que, del bloque histr'ico europeo, son la premisa 'econmicojurdica', el momento de la fuerza y de la lucha". s La referencia concierne probablemente al precedente $ 36. $ 237. "Introduccin al estudio de la filosofa." Texto A: retomado, junto con el precedente $ 128, en el citado texto C del Cuaderno 11 (XVIII), $ 52, cfr. en particular pp. 63 bis-64 (ya et MS, 100-2). 1 Cfr. Niccol Machiavelli,

1.

\ 232. "Ensayo popular. Juicio sobre las filosofas pasadas." Texto A: retomado, iunto con el precedente $ 219, en el citado texto no 11 (XVI[), $ 18, cfr. en particular p. 33 (yaen MS, 145-46).

del cuader-

$ 233. "Puntos para un ensayo sobre Croce." Texto A: retomado y ampliamente desarrollado, iunto con otras notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 10 (XXXI[), parte I, $ 5, cfr. en particular p. 44, y en el citado texto C del mismo Cuaderno, parte I, 7, cfr. en particular p. 45a (ya en MS, 183 y 188).
1 Esta cita de croce est tomada con toda probabilidad de un artculo de Mariano D'Amelio, en la seccin 'Note e Rassegne' de la Nuova Antologia, ls de abril de 1932 (ao LXV[, fasc. 1441), pp.404-7 (Socedad de las Nacones. Unfcacn internaconal del derecho penal); cfr. en particular, p. 406: ..Ante todo, reflexin de B. Croce, que es que despus de afirmacin de Croce est en el discurso pro_ ados, como Ministro de Educacin, el 7 e he afirmado, que el cristianismo ha creado la vida moral de la que an vivimos, y que en este sentido todos somos cistianos, es algo tan indudable como decir que Roma cre el derecho y Grecia el arte literario, y todos nosotros, italianos, franceses o alemanes, en este sentido, somos romanos y helenos" (cfr. Benedetto croce, pagine sparse, vol. II,

Il

Prncpe, prolegmenos

notas crticas de Luigi

502

503

I ,

Russo, Le Monnier, Florencia. 1931.

. i i i

ples son de Russo. a Los libros de Giovanni Gentile (Gordano Bruno e iI pensiero del Rinasctnenro, Vallecchi, Florencia, l92O), y de Francesco Ercole (La politca d Macchiavelli, Are, Roma, 1926) son mencionados en la citada nota de Russo. Gramsci posea en Roma, antes del arresto, este libro de Francesco Ercole que sin embargo no haba tenido tiempo de leer; ms tarde solicjt que Ie fuera enviado u la crcel, pero no parece que llegara nunca a recibirlo: cfr. LC,27 y 603.

dente $ 199. Todo el prrafo entre parntesis es una transcripcin casi literal de un pasaje de Luigi Russo en la nota en la p. 23 de la citada edicin del Prncipe. 3 De la nota ya citada de Luigi Russo, que aqu contina en la p. 24 d,e 7a citzd,a edicin del Prncipe . Las cursivas espaciadas son de Gramsci. I-as cursivas sim-

El libro no se ha conservado ente los libros de la crcel, pelo fue recibido por Gramsci en Turi a principios de mayo de 1932: cfr. LC,618. Para el libro de Coce sobre Vico, cfr. la nota 2 zl prece-

Texto

241. "Las Penses de Pascal..." A: retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto C del Cuaderno 16 (XXII), $ 1, cfr. en particular p. 2 bis (ya e MACH,289).

Estos datos sobre las Penses de Pascal estn tomados del manual ya citado de Lanson, Hstoire de la littrature franase, pp. 463 y 455 nota.

242. le "Orgenes populacheros del 'superhombre'." A: retomado, con el mismo ttttlor junto con otas notas sobre el mismo tema, en un texto C del Cuaderno 16 (XXII), [ 13, cf. en particular p.24 (ya en LVN,

Texto
122).

$ 238. "Introduccin al estudio de la filosofa. Filosofa especulativa." Texto A: retomado en un texto C del Cuaderno 11 (XVru), $ 53: "Filosofa espe.ulativa" (ya en MS, 42-43). g 23e. ,,Ensayo Texto A: retornado, junto con otras notas sobe el misnro tema, en el citado texto C del Cuaderno 11 (X\III), $ 35, cfr. en particular p.49 (ya en MS, 165 nota).
1 Cfr. Caderno 4 (XIII), $ 27. 2 I-z cita de Goethe est tomada de un artculo de G.M. Ferrari, "Goethe naturalista", enNuova Antologa, 16 de abril de 7932 (ao LXV[, f.asc. 1442),pp. 478-90 (cfr. nota 1 en la p. 435).

243.2 "Risorgimento ltaliano." Texto A: retomado, con el mismo ttulo, en un texto C del Cuaderno 14 (ya en R, 68-69).

(I), !

16

popurar.rereoroga.,,

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;:i.ii; ".,ffii,:il1l;i""""*1"t,;o'-"
(ya en LVN, 131-32).

244. 3p "Maquiavelo. Contra el 'voluntarismo' o garibaldinismo." 14 (I)' $ 18: "Maquiavero' vorun-

$ 245. 4o "Literatura popular." Texto A: retomado, con el mismo ttulo, en un texto C del Cuaderno 14
':

(I),

17

) i I i

peculativa?"

240. "Puntos para un ensayo sobre Croce. Historia tico-poltica

o historia

es-

Texto
204).

A:

C del Cuaderno 10 (XXXru), parte

retomado, junto con otras notas sobre el mismo tema, en el citado texto I g 13, cfr. en particular p.50a (ya erL MS,

1 Cfr. el precedente $ 112 (la llamada a la p. 36 corresponde aqu en realidad a la p. 35 bis). 2 La cuarta serie de Mes Cahiers de Maurice Bars fue publicada por entregas en Les Nouvelles Litrares, comenzando en octube de 1931. La cita de Rodin mencionada por Grmsci est en la entrega del 21 de noviembre de 1931 (ao

X, n. 474).
504
50_s

Avena 102

Tmprenta Madero, S.

A. de C. V.

09810 Mxico, D. F.

30-vrl-1984

Edicin de 4 000 ejemplares