História Da Origem e Do Estabelecimento Da Inquisição em Portugal, Vol. 1

HISTORIA
DA 01\IGEM
E
ESTABELECIMENTO DA
EM

PORTUGAL
POR
A. HERCULANO
'
---=---
TERCEIRA EDIlO
1
TODO I

LISBOA
l1UVA BERTRAND & C.a SUCt:ESSORES CARVALHO l C.
11 DCCC LXXIX
PROLOGO
Confundindo as ideas de liberdade e progresso
com as de, licena e desenfreiamento, o direito
com a oppresso, e a propriedade, filha sacro-
sancta do trabalho, com a espoliao e o roubo;
tomando, em surnma, por systerna de reforma a
dissoluo social, ha poucos annos que certos ho-
mens e certas escholas encheram de terror com
as suas loucuras a classe media, a mais pode-
rosa, a unica verdadeira e efficazmcnte poderosa,
das que compem as sociedades modernas. Este
erro de muitas alis eminentes e
a quem, em parte, sobrava: razo para taxar de
viciosas ou de incompletas muitas instituies
dos paizes livres, abriu caminho e subministrou
pretextos por tutla a Europa a uma reaco de-
\.
VI
ploravel. um acontecimento grave, no tanto
pela sua violencia e exaggerao e pelos seus
caractres materiaes, como porque a essas mani-
festaes externas se associa a reaco moral.
ahi que est o perigo para o futuro. A tyran-
nia, p r quasi todo o conti-
nente europeu, esmagando o governo represen-
tativo sob os ps dos seus batalhes d'infantaria
e dos seus esquadres de cavallaria, passando
triumphante no meio das multides, assentada
no velho e roto pavez do absolutismo, qe se
eleva urna selvl<J de p.ayonetas, um es-
pecta<;ulo repugnante, mas util para o progresso
humano, coma 9 tem sido quasi todos os
menos bistprieo:s, ainda os mais contrarios na
apparepcia esse progresso; uma
estrondosa, fecunda e, ao mesmo tempo,
transitaria de que os exerci tos permanentes, nas-
cidos com o absolutismo e s elle, com
deviam ter para o mundo das tradies. ,
Moral e economicamente, os crimes que a re-
est perpetrando e o sangue que tem ver-
tjlo viro a b.en1 JTIOderado preo de resul-
tado immenso, a aniquilao dessa fora bruta,
.encarregada nominalmente de cumprir um dever
qtJc qu pd-e qe ser commurQ a
VII
todos os cidados, a defesa da terra patria. Quanto
mais a reacco abusar da victoria, mais depressa
lhe chegar o dia do ultimo desengano, e os
povos, amestrados por experiencia tremenda,
cortaro, emfim, a ultima arteria que ainda faz
bater o corao da tyrannia desesperada e mo-
ribttnda.
Mas a reaco moral que vai acompanhando
a reacc.o material deve merecer mais serios cui-
dados aos amigos sinceros e prudentes da civi-
lisao e da liberdade. Ao lado dos vivas da sol-
dadesca embriagad , em volta dos quart.eis e
acampamentos, onde est hoje reconcentrada
quasi toda a aco politica das ou-
vem-se, tambem, os vivas de certa parte das
populaes. Estes applausos no partem de um
grupo unico. Ha ahi o vulgo, que faz o que setn-
pre fez; que sada o vencedor, sem perguntar
d'onde veio, nem para onde vai; 4ue 'rocifera
injurias juncto ao patbulo do que morre martyr
por elle, ou victoreia a tyrannia, quando passa
cercada de pompas que o deslumbram. lia ahi
os velhos interesses mortalmente feridos, que,
no podendo defender-se como legilimos, busca-
vam, at agora, pela poesia do
passado, in(lo esconder as rugas asquerosas na
VIII
luz frouxa da abside da antiga cathedral, mas
que hoje se proclamam em nome do direito com
gritos de furor e de ameaa. Ha ahi a hypocri-
sia, que, depois de minar debaixo da terra du-
rante annos, surge, emfim, luz do sol e, ba-
louando o thuribulo, incensa todos os que abu-
sam da fora, declarando-os salvadores da reli-
gio, como se a religio precisasse de ser salva
ou coubesse no poder humano destrui-la. Tudo
isso tumultua e brada; tudo isso tripudia porta
do pretorio e traduz o sussurrar das orgias que
vo l dentro em annuncios de paz e de pros-
peridade. O vulgacho espera de cima a realisa-
co dos seus odios contra a classe media, a sa-
tisfao sua inveja; os velhos interesRes pen-
sam n'uma indemnisao possivel; os hypocritas
querem aproveitar o ensejo de grangeiar as mul-
tides para o fanatismo e, com tal intuito, re-
correm a um meio, infaliivel em todos os tem-
pos, para se obter esse fim, o inculcarem-lhes
de preferencia o que na superstio ha de affir-
maes mais incri veis.- Os milagres absurdos
renascem, multiplicam-se em frente dos recruta-
mentos: o convento e a casa professa j d i ~ p u
tam ao quartel a gerao nova. O cercilho e o
!Jigoue jogam o futuro sobre o tambor posto cm
IX
~ i m a da ara. O praguejar soldadesco cruza-se
com a antiphona do breviario. A agua benta,
aspergida do hyssope episcopal, vai diluir no
cho o sangue coalhado dos espingardearnentos,
e o sacerdote cr ter afogado o clamor daquelle
sangue que se ern)lebe na terra, porque entoou
hossanahs sacrilegos ao triumphar dos algozes,
no momento em que as victin1as cabiam martyres
da sua f na civilisao e na liberdade.
Isto grave, porque atroz; mas ainda ha
ahi cousa mais grave. que entre os grupos
que victoreiarn em quasi tod.a a Europa as sa-
turnaes da reaco ha um mais forte, mais activo
e, sobretudo, mais efficaz, porque se acha senhor,
em muitas partes, do poder publico e servese
desse poder e dos soldados e magistrados e agen-
tes publicas que lhe obedecem para annullar n'um
dia as garantias conquistadas pelas naes em
meio seculo ~ l e luctas terriveis. o grupo dos
Cains; daquelles a quem, mais tarde ou mais
cedo, Deus e os homens ho-de, infallivelmente,
perguntar:- Que fizestes de vossos irmos!-
o grupo daquelles que deveram quanto so e
quanto valem aos triumphos da liberdade; que,
sem as lides dos comicios, dos parlamentos, da
imprensa; sem o chamatncnto <le todas as intel-
X
ligencias arena dos partidos; calcados por um
funccionalismo despotico, por uma nobreza orgu-
lhosa, por um clero opulento e corrompido, te-
riam fechado o horizonte das suas ambices em
serem mordomas ou causidicos de algum dege-
nerado -e rachitico descendente de Bayard ou do
Cid, .ou em vestirem a .opa de meninos do coro
de algom pecunioso cabido. Estes taes, que tro-
caram o aposento caiado pela sala esplendida,
o nome peo de seus paes pelos titulas nobilia-
rios, o sapato t.auxiado e o trajo modesto do
vulgo pelos lemistes e setins cortesos, cubertos
de avelorios e lentejoulas, das condecoraes
com que o poder costuma marcar os seus reba-
. nhos de consciencias vendidas; estes taes, re-
costados nos sophs, para onde se atiraram de
cima do tamborete de couro ou da cadeira de
pinho, sentem esvairse-lhes a cabea com os
tumultos eleitoraes, com as luctas da imprensa,
com as discusses tempestuosas-e no raro es-
tereis- das assemblas politicas. Demasiado re-
pletos, perderam nos vapores dos banquetes a
lucidez da intelligencia; demasiado mimosos, per-
deram, reclinados nos coxins das suas carrulgens,
a energia laboriosa da classe de que saram. As
qolorosas e longas expcriencias da liberdade afi-
XI
agora, como um desvario do ge-
nero humano, e as tentativas das naes para se
constituirem menos imperfeitamente como lima
serie de erros deploraveis. Confessam o facto in-
uisputavel do progresso nas sciencias, nas artes,
na industria, apesar de mil experiencias falhas,
<.le mil theorias que surgem para morrerem, de
mil esforos perdidos; isto , confessam que existe
o desenvolvimento social, embora limitado em
tudo pela imperfeio terrena. No protestam,
em these, contra as tendencias das sociedades.
O que no admitten1 que essa lei do deseiivol-
viJnento constante, applicavel a todas as cousas
humanas, o seja sciencia social. Nesta, o pro-
gresso consiste em retroceder. A voz, da con-
scirncia, que nos fala da dignidade e da liber-
dade do homem, uma illuso do nosso esprito.
Embora o christianismo gastasse cinco seculos
em constituir as sociedades n1odernas: estas de-
viam ter completado e aperfeioado uma revo-
luo fundamental no seu organismo dentro de
cincoenta annos. No o fizeram; logo o voltar ao
passado, ao absolutismo cachetico e impotente,
significaria o politico. Incubou nclles
o arrependimento. Sonham que o phantasma d'At-
tila surge entre o norte e o oriente. Ajoelham;
XIV
ropa e que arde ainda debaixo das cinzas no
se apaga nem com sangue, nem collocando em
cima de:;tas o cadaver corrupto do absolutismo.
Para o extinguir, necessita-se das resistencias
organisadas e energicas, das ideas sans e exe-
quveis; necessita-se de que a classe mdia no
esquea ou despreze tantas vezes os seus deve-
res; isto , cumpre que se lembre de que a sua
vida dupla, publica e privada, de cidados e
de homens; que, assim co1no o mau cl1efe de
familia um individuo deshonrado, o que des-
preza as funces publicas que l h ~ incumbe exer-
cer para a manuteno da liberdade igualmente
se deshonra. No consentindo que cabeas vans
ou coraes fementidos faatn das naes ma-
teria bruta das suas experiencias politicas ou
preza das suas ambies desregradas, no care-
cero de ir aspirar a vida no cemiterio dos se-
culos; no tero de se assemelhar ao enfermo
que, desprezando, para saciar todos os appeti-
tes, os conselhos severos da m.edicina, quando,
emfim, vtga debaixo do peso dos seus males,
declara a scicncia impotente e vai buscar nas
receitas dos charlates e curandeiros o retnedio
que elles no podem dar-lhe.
li'elizmente, no meio das loucuras do terror,
(
XV
muitas almas fortes, muitas cabeas intelligentes
tem sabido conservar frio o animo para no ab-
dicarem o senso commutn. Na!;o pequena e que
a Europa desconsidera ainda, pela ida que faz
della, vista de um passado no mui ren1oto,
temos nesta parte dado mais de um exemplo de
alta a algumas das maiores naes. A
historia contemporanea ba de prova-lo. creia-nos
o paiz, a ns que no estamos costumados a li
songeiar-lhe vaidades pueris ou preoccupaes
insensatas e que, impassivelmente, lhe havemos
sempre o que reputamos ser verdade. No
meio das nossas miserias moraes, e no so ellas
nem pequenas nem poucas, a minoria liberal que
tem trahido as suas doutrinas por mais de um
modo insignificante. Seja qual for a situao
hierarchica desses individuas, nem o seu presti-
gio, nem os seus talentos os tornam demasiado
perigosos. Entre os homens sinceros o temor
moderado; porque o perigo do terremoto emi-
nente no produziu, em Portugal, grande abalo
nos animos. poucos que, neste paiz, fingem
temer, os menos que fingem saudar a tempes-
tade representam geralmente, em nossa opinio,
apenas ridiculas farcas.
Todavia, a civilisaco, tornando cada vez mais
XVI
ntimo o tracto das naes entre si, faz necessa-
riamente actuar as idas de utnas sobre as ou-
tras, e o l1o1nem , ordinariamente, rnais pro ..
penso a contentar-se das idas all1eias do que a
reflectir e a raciocinar. Em certa espl1era e at
certo ponto, a reaco geral tem representantes
entre ns. Cumpre combate-la, no para con-
vencer aquelles que sernpfe amaram o passado
e nunca negociaram com as suas crenas, por-
que esses respeitamo-los; mas para fortiflcar na
f liberal os tibios do proprio campo e premu-
ni-los contra as ciladas dos transfugas. Este i n ~
tu i to no s nosso; de todos os l1omens leaes,
de todos os amigos sinceros de uma justa liber-
~ a d e .
Levados pelas nossas propens,es litterarias
para os estudos l1ist.oricos, era, s'obretudo, por
esse lado que podiamos ser uteis a uma causa
a que estamos ligados, rememorando um dos
factos e uma das epochas mais celebres da his-
toria patria; facto e epocha em que a tyrannia,
o fanatismo, a hypocrisia e a corrupo nos ap-
parecem na sua natural hediondez. Quando todos
os dias nos lanam em rosto os desvarios das
n1odernas revolues, os excessos do povo irri-
tado, os crimes de alguns fanaticos, e, se qui
XVII
zerem, . de alguns hypocritas das novas idas,
seja-nos licito cl1an1ar a juizo o passado, para
vermos, tarnbem, aonde nos podem le\rar outra
'rez as tendencias de reaco, e se as opinies
ultramontanas e hyper-monarchicas nos do ga-
rantias de ordem, de paz e de ventura, ainda
abnegando dos foros de homens livres e das dou-
trina3 de tolerancia que o Evangelho nos acon-
selha e que Deus gravou em nossa alma.
Podamos escrever a historia da Inquisio,
desse drama de flagicios que se protrahe por
mais de dous seculos. Os arcbivos do terrvel
tribunal ahi existem quasi intactos. Perto de qua-
renta mil processos restam ainda para darem tes-
temunllo de scenas medonhas, de atrocidades sem
exemplo, de longas agonias. No quizemos. Era
mais monotono e menos instructivo. Os vinte
anno3 de lucta entre D. Joo 111 e os seus sub-
ditos de raa hebrea, elle para estabelecer defi-
nitivamente a Inquisio, elles para lhe obstarem,
offerecem materia mais am.pla a graves cogita-
es. Conheceremos a corte de um rei absoluto
na epocha e1n que a monarchia pura estava em
todo o seu vigor e brilho; conheceremos a corte
de Roma na conjunctura ern que, confessando os
seus anteriores desvios, ella dizia ter entrado na
TOMO I. 2
XVIII
senda ela propria reformao, e poderemos com-
parar isso tud_o com os tempos modernos de li-
b.erdade. Os documentos de que nos. servimos
_so, na maior parte, redigidos pelos mesmos-que
intervieram naquelles variados enredos, e. exis-
tem, em grande numero, nos. proprios originaes.
A Providencia salvou .. os para vingadores de m:ui-
tos crimes, e., porventura, ns, pensando que
practicamos um acto espontaneo, no somos se-
no um instrumento da justia divina.
Aos que, ouvindo e lendo as declamaes
contra_ as tende-ncias legitimas da moderna civi-
lisao, vacillarem nas .crenas da liberdade po-
litica e da tolerancia religiosa, pedimos que; de-
pois de lerem tambem este livro, procurem na
sua. consciencia a soluo de um pro.ble.1na pelo
qual concluiremos, .e que encerra o resultado
final, a applicao practica do presente trabalho
historico. A resposta que ella lh.es dr servir-
lhes-ha de guia no meio das incertezas, e de
conforto no meio do desalento em que a eschola
a reaco procura afogar os mais nobres e puros
instinctos do corao humano.
Eis o problema: Se no principio do. seculo xv1,
quando ainda, segundo geralmente se cr, as opi-.
nies religiosas eram sinceras e ferventes, e o
XIX
absolutismo estava, na apparencia, em todo o
seu vigor de mocidade, achar1nos por documen-
tos irrefragaveis que os individuos collocados na
eminencia da Jerarchia ecclesiastica no eram,
em grande parte, seno hypocritas, que faziam
da religio instrumento para satisfazer paixes
ignobeis; que o fanatismo era mais raro do que
se cuida; que debaixo da monarchia pura a so-
ciedade, moral e economicamente gangrenada,
can1inhava para a dissoluo, e que nos actos
do poder faltavam a cada passo a lealdade, o
so-juizo, a justia e a probidade, deveremos,
acaso, acreditar na sinceridade dos innumeros
apostolos da reaco theocratica e ultra-monar-
chica que surgem de repente nesta nossa epocha,
depois de cento e cincoenta annos de discusso
relig"iosa e politica, em que as antigas doutrinas
fora n victoriosamente combatidas, os princpios
recenidos refutados ou postos em duvida e, at,
mais de uma verdade offuscada por sophismas
subtis? Deveremos suppr filhos da convico
estes enthusiasmos exaggerados pelas idas dis-
ciplinares de Gregorio VJI e pelo systema poli-
tico de Luiz XI ou de Philippe II, n'uma epocha
em que, por confis.o unanime dos proprios apos-
XX
tolos do passado, predomina no geral dos cspi-
ritos cullivados o contagio do scepticismo?
Que o leitor busque a respos_ta a estas per-
guntas na voz inlima do seu coraco e, depois,
decida entre a reaco e a liberdade.
Dezembro de 1852.
,,
'
LIVRO I
LIVRO I
Disciplina primitiva da igreja cerca do julgamento dos hercjes.
Os synodos. A excommunho ecclesiastica e a punico civil.
-Opinies moderadas dos Sanctos-Padres.- As penitencias.
-Heresias do seculo xn: suas causas e effeitos.- Concilio
de Latro e providencias de Luci o 111.- Pontificado de Inno-
cencio 111.- Inquisidores delegados no sul da Franca.- Vo-
mingos de Gusn1o e os dmninicanos.- Leis de Frderico n.
- - 8ysten1a inquisitorial propriamente dicto: seus primeiros
passos.- Concilio narbonense de 1235.- Roberto Bulgaro.-
Regulamentos do concilio de Bziers relativos Inquisio. Esta
dilata-se na ltalia. Reaces. 1\lutuas vinganas.- A ln qui-
si co na Franca central. -ltlodificaces da instituico na lta-
Ii.- Sua deadencia em e progressos na ..
-Portugal exen1pto della nos seculos xn1 e XIV, e tendo-a s
non1inalmente no xv.- Desenvolvimento do poder inquisito-
rial no resto da. Bespanha. Estabelecimento definitivo da In-
quisico hespanhola como tribunal permanente.- Os judeus
hespnhoes, convertidos e no convertidos.- Bulia de Sixto IV .
instituindo a lnquisico.- Cortes de Toledo em 1480.- In-
stituico do tribunal m Sevilha. Resistencias. Atrocidades dos
inquisidores.- Politica tortuosa de Roma. Creaco de um in-
quisidor-mr e de um conselho supren1o em Citstella.- Frei
Thomaz de TorquemaJa. Primeiro codigo inquisitorial.- Nova
organisao da lnquisico aragoneza. Assas8inio de Pedro de
Arbues. erueldades dos inquisidores para com os conversos.
-Expulso dos judeus d'Hespanha.
DuraHte os doze primeiros seculos da igreja
foi aos bispos que exclusivamente incumbiu vi-
giar pela pureza (}as doutrinas religiosas dos fiis.
HISTORIA DA OI;IGEl\1
Era isso para e1les, ao mesmo ternpo, um dever
e um direito que resultavan1 da indole .. do seu
ministerio: ninguem podia, portanto, intervir
nesta parte to grave do officio pastoral, sem
oflender a auctoridade do episcopado. Esta era
a doutrina e a praxe dos lJons tempos da igreja.
Um tribunal especial e extranho jerarchia ec-
clesiastica, incumbido de examinar os erros de
crena que a ignorancia ou a maldade introdu-
ziam; um tribunal que no fosse o do pastor da
diocese, encarregado de descubrir e condemnar
as heresias, sera, nos seculos primitivos, uma
instituio intolerayel e moralrnente in1poRsivel.
E todavia, esse tribunal, se n'alguma parte hou-
vera ento existido, no teria sido r1a- esser1cia
seno aquella instituio terrivel que, ajunctando
ao monstruoso da origem e natureza a dentencia
das suas manifestaes e a atrocidade das suas
formulas, surgiu no seio do catholicismo durante
o seculo XIII, e que veio, com o r1ome de In-
quisio ou Sancto Officio, a cubrir de terror,
de sangue e de lucto quasi todos os paizes da
Eu.ropa n1eridional e? ainda, transpondo os ma-
res, a opprimir extensas provincias da America
e do Oriente.
Como facil de crer, essa instituio fatal
,,
E ESTABEI ... ECil\1ENTO DA INQUISIO ' 5
nasceu dcbil e desenvolveu-se grauual e lenta-
mente. Crcada de subito, emuora o fosse com
muito menos attribuies que as adquiridas de-
pois, teria expirado no bero, esn1agada pelare-
sistencia do episcopado. - certo que, j antes do
scculo xrir, as cornn1isses chamadas synodos,
que constituiam nos diversos districtos de cada
diocese un1a especie de tribunaes dependentes
do b i ~ p o , tinham a seu cargo proceder contra os
herejes. Essas commisses, porm, depois de os
qualificarem como taes e de lhes applicarem a
excommunho, deixavam o resto aco do poder
civil. Ifa, na \Terdade, exemplos de condemna-
renl os juizes seculares os herejes ao ultimo sup-
plicio, embora nenhuma lei da igreja, nem de
direito romano lhes impozesse maior pena do
que o confisco dos bens: todavia, no meio do
fanatismo que inspirava semelhantes crueldades,
o systema de processo contra os delinquentes
desta especie no tinha analogia alguma corn o
que depois a Inquisio adoptou. No havia juizes
especiaes para investigaren1 ~ apuraren1 os fa-
ctos: serviam para isso os tribunaes ordinarios.
O accusado assistia aos actos do processo, dava
se-lhe conhecimento de todas as accusa.es, fa-
cilitavam-se-lhe os meios de defesa, e nada se
6 RISTOI\IA DA ORIGEM
lhe occultava. Era inteiramente o inverso das
praxes posteriores; e, ainda assim, p de-se dizer
que a igreja era, at certo ponto, extranha im-
posio de penas afllictivas e ao derramamento
de sangue com que mais de uma vez se man-
chou a intolerancia religiosa antes do seculo XIIr.
E nisto ella respeitava as tradies primitivas
do cl1ristianismo. Nos primeiros seculos, os bispos
e prelados, sendo inexoraveis em separar do
mio dos fiis os dissidentes da f, no que, em
rigor, nada mais do que certificar a
tencia de um facto, paravam ahi ou, quando
muito, davam conta ao poder secular do que ti-
nham practicado. Na opinio de alguns, isto
mesmo era uma falta de caridade, e- por isso
occultavam aos officiaes publicos a excommunho
que haviam fulminado. certo que outros en-
tendiam serem uteis os castigos materiaes para
obstar ao progresso das heresias, e por isso in-
stiga,am os magistrados a cutnprirem as leis im-
periaes contra os dissidentes, as quaes, como
dissen1os, no eram excessivamente severas, e,
se alguns exemplos restam de se impr a pena
ultima a heresiarchas, a intolerancia, envergo-
nhando-se de os conde1nnar pelas suas doutrinas
religiosas, qualificava-os, para isso, como cabe
E ESTABELECIMENTO f'A INQUISIO 7
as de motim. Em taes circumstancias, os eccle-
siasticos abstinham-se de comparecer nos tribti-
naes e sinceramente se esforavam por salvar
os rus. O esprito evangelico era to vivo em
alguns que o grande Sancto Ambrosio e S. Mar-
tinho consideraram como excommungados os bis-
po3 ltacio e ldacio, por haverem sido perseguidos
e condemnados morte alguns priscillianistas que
elles tinham accusado, insistindo no seu castigo
perante os imperadores Graciano e Ma2Cimo. Es-
crevendo a Donato, proconsul d' Africa, Sancto
Agostinho declarava-lhe, mui positivamente, que
se elle continuasse a punir de morte os donatis-
tas, os bispos cessariam de os denunciar, ficando
elles, '!-Ssim, impunes, e que, se queria que as
leis se cumprissem, era necessario usar em taes
materias de moderao e brandura. A tolerancia
moderna ainda no soube exprimir-se mais nobre-
mente nem com mais philosophia do que Salvia-
no, o chamado mest?"e dos bispos, que tantos elo-
gios mereceu a Sancto Eucherio e a outros pa-
dres da primitiva igreja: So herejes: -dizia
elle, falando dos arianos; - so-no; mas igno-
((ram-no. Herejes entre ns, no o so entre si;
porque to catholicos se reputam que nos tem
por hereticos. O que elles so para ns somos
10 HISTORIA DA ORIGEM
rava o cahire1n em erros de f as intelligencias
apoucadas e rasteiras.
Entretanto sentia-se vivamente a necessidade
de acudir ao mal. No terceiro concilio geral de
Latro ( 11 7 9) decretaram -se providencias seve-
tissimas contra as heresias que, pelo seu incre-
mento e pelas violencias dos seus sectarios, se
tinham tornado mais perigosas. Taes eram as
dos patarenos, catharos, publicanos e outras que,
principalmente, s_e espalhavam pelas provncias
d'Alby, Tolosa, Arago, Navarra e Vasconia e que
j empregavam violencias brutaes, ou para se
defendere1n ou para reduzirem ao seu gremio os-
que se conservavam fiis doutrina catholica.
guerra o concilio respondeu com . a guerra.
Mas, ainda assim, no esqueceram de todo as
antigas tradies. Bem que a igreja- diziam
os padres do concilio- no admitta sanguino-
lentas vinganas e se contente das penas espi-
rituaes; totlavia, as leis seculares muitas vezes
exercem aco salutar, pelo temor dos supp-licios,
no re1nedio das almas transviadas. Assim, lan-
ando o anathe.ma sobre essas novas e turbu-
lentas seitas e sobre seus fautores e protectores,
negando, at, a estes a sepultura ecclesiastica,
o concilio chama s armas os catholicos, aucto-
E ESTABELECIMENTO DA INQUISIO 11
risa os prncipes para privarem de seus bens
os culpados e reduzirem-nos servido, e con-
cede indulgencias por dous annos a todos os que
combaterem pela religio, mandando negar o sa-
cramento da eucharistia aos que, admoestados
pelos bispos para tomarem as armas, recusassem
obedecer-lhes. De certo, o concilio lateranense,
com estas e outras provises analogas, saa da
extrema mansido e brandura que os antigos
padres e seguiam; mas no con-
fundia a aco respectiva dos dons poderes.
auctoridade ecclesiastica ficava competindo do
mesmo modo o uso dos castigos esp-irituaes; aos
princip.es o dos ternporaes. Alm disso, a juris-
dico episcopal era respeitada, e no se intro .
duziam juizes ou triiJunaes novos e independen
tes para serem julgados os casos d'heresia, nem
se estabelecia nova ordem de processo. E com-
tudo, as medidas extremas tomadas por aquella
assembla e a linguagem do decreto conciliar
esto revelando at que ponto subiam os receios
dos bispos alli congregados e a extenso do mal
a que se pretendia dar remedio no presente e
obstar de futuro.
A constituio promulgada por Lucio 111 em
1184 con3h.lerada por alguns escriptores como
12 HISTORIA DA ORIGEI\1
a o r i g e r n ~ e germen da Inquisio. Aquelle acto
do poder papal, expedido de accordo com os prn-
cipes seculares, ordena aos bispos que, por si,
pelos arcediagos, ou por comtnissarios de sua
nomeiao, visitem uzna ou duas vezes por anno
as respectivas dioceses, a fhn de descubrir os
delictos tle heresia, ou por fama publica ou por
denuncias particulares. Nessa constituio appa-
recem j as designaes de suspeitos, convenci-
dos, penitentes e relapsos, com que se indicam.
diversos grus de culpabilidade religiosa, com .
diversas sances penaes. Todavia, conserva-se
ahi ainda pura a distinco dos dous poderes, .
limitando-se a igreja aos castigos espirituaes e
deixando ao poder secular a applicao de outras
penas. No parece ter-se ahi por objecto seno
combater a frouxido dos prelados e coilpelli-los
a desen1penharem o seu dever. As commisses
extraordinarias a que nella se allude no so na
essencia cousa diversa dos antigos synodos, exer-
cendo pura e exlusivamente uma delegao dos
bispos. O que naquella constituio ha mais no-
tavel o fixarem-se, at certo ponto, as formulas
do processo ecclesiastico em relao aos dissi-
uentes; mas essas formulas no offcndiam a ra-
zo, porque no uesarn1avam os accusados das
necessarias garantias. Mal se pde, portanto, ver
no acto de Lucio III a origem de um tribunal
cuja indole era exactamente contraria ao esp-
rito das provises que ahi lemos, e q u ~ apenas
tem commum com ellas a ida de um systema
especial de processo para esta ordem de rus.
Foi, verdadeiramente, no seculo XIII que co-
meou a apparecer a Inquisio, como entidade,
at certo ponto, independente; como instituio
alheia o episcopado. Altivo, persuadido, j antes
de subir ao solio, dos immensos deveres e, por
consequencia, dos immensos direitos do ponti-
ficado, resolvido a reconquistar .Para a igreja a
preponderancia que lhe dera Gregorio VII e a
restaurar a severidade da disciplina, meio indis- .
pensa\yel para obter aquelle fim, lnnocencio III
no se mostrou, nem devia mostrar menos activo
na materia das dissidencias religiosas do que nas
questes disciplinares. No se contentou com ex-
citar o zelo dos bispos. No sul da Frana e, ainda,
nas provncias septemtrionaes da Hespanha, ape-
sar das providencis tomadas anteriormente, a
heresia lavrava cada vez mais possante, favore-
cida por diversas causas. Em 1204 Innocencio
enviou a Tolosa tres monges de Cister, con1 ple-
nos poderes para procederem immediatamente
TOMO I. 8
contra os herejes: Levavam commisso do pon-
tifice para, nas provncias de Aix, Arles e Nar-
bonna e nas dioceses vizinhas, at onde vissem _
que. cumpria, dest-ruirem, e arran-
ca'rem as sementes da m doutrina. Estas facul-
. dades extraordinarias deram, a principio, resul-
tados contrarios ao intento. Os prelados, offen-
didos por sen1elhante interveno em actos de
jurisdico propria, no s deixavam de favore-
cer os delegados pontificios, mas tambem lhes
suscitavam serias obstaculos, e, por muito tempo,
os esforos delles foram, em parte, inutilisados
pela m vontade dos bispos e, ainda, dos ma
gistrados seculares .. Apesar da auctoridade quasi
illirnitada de que se achavam revestidos, os tres
monges teriam voltado para Roma desanimados,
- como mais de vez o fazer, se
no lhes houvesse occorrido inesperado auxilio.
Foi este o de dos hespanhoes, o bispo de O:;ma
e um conego da sua s, Domingos de Gusmo,
que o papa lhes enviou por collegas em I 206.
Ambos elles mostraram maior perseverana e
energia do que os tres anteriores legados.
o homem proprio, pelo seu zelo e actividade,
para deseinpenhar dignamente aquella espinhosa
misso Dorr1ingos. Sobre elle
1
quasi unica-
E ESTABELECII\'IENTO DA INQUISIO 15
n1ente, ficou pesando o encargo de combater a
heresia, desde que o Lispo de Osma, passados
dons annos, se recolheu ' sua diocese. Foi ento
que o inquieto conego hespanhol buscou asso-
, ciar empresa varios sacerdotes, que, por fim,
estabeleceram uma especie de congregao em
Tolosa, com a qual, sendo os seus estatutos
approvados em 1216 por Honorio III, se con-
stituiu a ordem dos frades prgado1"es ou domi-
nicanos.
O nome de inqruisidores da f tinha sido dado
a esses diversos legados do papa; mas nem tal
designao importava o mesmo que depois veio
a significar, nem elles constituiam um verdadeiro
tribunal, com formulas especiaes de processo. O
seu n1inisterio consistia em descubrir os herejes,
e, nessa parte, o trabalho no era grande, em
combate-los pela palavra, em excitar o zelo dos
principes e magistrados, e em inflammar o povo
contra elles. Na verdade, estes incitamentos pro-
duziam scenas atrozes, quaes se deviam esperar
em epocl1a de tanta barbaria, excitando-se a
crena at o gTu do fanatis1no; mas a aco
'
dos inquisidores vinl1a, assim, a ser unicamente
moral, e indirectos os resultados materiaes della.
Todavia, a independencia de que gosavam e as
*
16 \ HISTORIA >A ORGEM
faculdades que lhes l1aviam sido attribuidas, com
quebra da_auctoridade episcopal, eram um grande
passo para a creao desse poder novo que a
surgir no meio da jerarchia ecclesiastica.
Apesar, porm, dos esforos empregados pelos
inquisidores da f, o incendio continuava a lavrar
no meio-dia da Frana, e os albigenses (nome
com que se designavam, sem sufficiente distin-
co, todas as seita& que naquellas provncias se
afastavam mais ou menos da doutrina catholica)
nem davam ouvidos s predicas dos dominicanos
e de outros controversistas, nem cediam vio-
lencia, onde e quando achavam em si recursos
e fora para a repellirem. A historia da guerra
dos albigenses no seno um tecido de atro-
cidades practicadas pelos catholicos contra os
herejes e por estes contra aquelles. No meio das
mutuas vinganas, Pedro de- Castelnau, um dos
proprios legados do papa a quem o bispo de
Osma e Domingos de Gusmo tinham vindo aju-
dar, foi assassinado ( 1208) pelos dissidentes. O
espirita d'intolerancia e os odios religiosos pro-
duzi3:m os fructos ordinarios destas pessimas pai-
xes. Todavia, no meio de tantos horrores appa-
reciam intelligencias summas que sabiam manter
as antigas tradices christans, conservando puras
de sangue as vestes sacerdotaes. Tal foi S. Gui-
lherme, arcebispo de Bruges, que recusou con-
stantemente associar-se ao systema da compulso
violenta contra os herejes. Deixando aos legados
de Roma e aos prelados das out:r:.as dioceses con-
fiarem a defensa do catholicismo ao ferro dos
combatentes e aos supplicios dos algozes, limi-
tava-se a exhortar os endurecidos no erro, a con-
vencei-os com razes e a implorar a graa di-
vina para que os alumiasse. Quando muito, re-
corria, s vezes, ameaa da imposio de mul-
tas, mas nem essa mesma fraquissima ameaa
se realisava. morte do sancto prelado ( 1209)
seguiu-se em breve a sua canonisao. Tanto
certo que, ainda no meio do delirio das paixes
e da perverso das idas, nunca se obscurece
de todo o respeito san razo e verdadeira
virtude.
Os decretos do imperador Frederico II, pro-
mulgados entre 1220 e 1224, para a represso
das heresias vieram dar novo vigor e, em grande
parte, absolver, revestindo-o de sanco legal, o
systema d'intolerancia sanguinaria adoptado con-
tra os dissidentes. A responsabilidade moral do
novo direito que o poder civil creava, e que sub-
stitua a comparativa moderaco do direito ro-

18 HISTORIA DA ORIGE!4
rpano, no podia recahir, ao menos
sobre o sacerdocio, corno recahiam os anteriores-
incitamentos das multides fanatisadas. Entre-
tanto, a intolerancia material, levada ao extremo
naquella legislao, fazia degenerar a intoleran-
cia legitima da igreja, transporl.ando-a do mundo
das ids para o dos factos. Serta absurdo exigir
do catholicismo que tolerasse o erro; que admit-
tisse a possibilidade theorica de qualquer ponto
de doutrina contrarJa sua; porque isso equi
valeria a fazer descrr a crena catholica das al-
turas do dogma ao nvel das opinies humanas;
mas estas leis ferozes tornavam necessariamente
odiosa aos olhos das suas victimas a causa re-
mota e innocente de males que s, na realidade,
eram filhos de bruto fanatismo e, s vezes, de
conveniencias politicas.
O anno ele 1229 a verdadeira data do esta
bclecimento da Inquisio. Os tinham
sido esmagados, e a lucta fora asss longa e
violenta para deverem contar com o exterminio.
O legado do papa Gregorio 1x, Romano de S. An-
gelo, ajunctou nesse anno um concilio provincial
cm Tolosa. Promulgaram-se ahi quarenta c cinco
resolues conciliares, dezoito das quaes eram
cspecialmGnte relativas aos herejes ou suspeitos
de heresia. Estatuiu-se que os arcebispos e bispos
nomeiassem em cada parochia Ull! clerigo, con1
dons, tres ou mais assessores seculares, todos
ajuramentados para inquirirem da existencia de
quaesquer heresiarchas ou de alguern que os se-
guisse ou protegesse, e para os delatarem aos
respectivos bispos ou aos magistrados seculares,
tornando as necessarias cautelas para que no
podessem fugir. Estas commisses eram per ma-
nentes. Os bares ou senhores da.s terras e os
prelados das ordens monasticas ficavam, alm
disso, obrigados a procura-los nos gistrictos ou
territorios de sua <lependencia, nos poTv-oados e
nas selvas, nas habitaes e nos escon-
drijos e cavernas. Quem consentisse em terra
propria um desses desgraados condemnado
/
a perde-la e a ser corporalmente. A casa
onde se encontrasse um hereje devia ser arra-
zada. As demais disposies, em analogia com
estas, completavam um systema de perseguio
digno dos pagos, quando tentavam afogar no
bero o christianismo nascente4t Ao mesn1o tempo,
Luiz IX promulgava um decreto, no s accorde
na substancia com as provises do concilio tolo-
sano, inas em que, tambem, se ordenava o sup-
plicio immediato dos herejes condemnados, e se
comminavam as penas de confisco e infamia contra
os seus fautores e protectores. Assim, o espirit.o
legislao de Frederico II, que dominava j
na Allemanha e n'uma parte da Italia, estendia-se
agora a Frana e tornava muito inais tremen-
das as providencias tomadas na assembla de
Tolosa.
Fosse, porm, qual fosse o caracter de cruel
intolerancia que predominava conjuncto
de leis civis e _canonicas, havia, ainda, uma dif--
ferena profunda entre essas lnquisies, diga ..
mos assim, rudimentaes e a instituio colossal
a que, posteriormente, se deu o mesmo nome,
no seculo xvt .e llos seguintes. A auctoridade
episcopal era respeitada. Tudo quanto se referia
qualificao e condemnao dos her.3jes depen-
dia dos prelados diocesanos, guardando-se nesta
parte a antiga disciplina. Depois, embora nas as-
semblas ecclesiasticas se impozessem penas tem-
. _ pores aos dissidentes, esta invaso nos dominios
da auctoridade secular tinha, at certo ponto,
desculpa, porque os principes decretavam ao
mesmo tempo iguaes ou mais severos' castigos,
legitimando-se, assim, mutuamente os actos dos
dons poderes. Alm disso, postoque, em relao
ao extern1inio dos l1erej.es, duas auctoridades .
se invadissem mutuamente na prc.tica, a igreja
no se esq]Jecia de reconhecer officialmente que
a sua aco propria se restringia aos domnios
da espiritualidade. Sobre isso so expressos e
terminantes alguns canones do IV concilio geral
de Latro. ( 1216) e outros monumentos ecclesias-
ticos daquella epocha. No tardou, porm, que
esses princpios comeassem a ser pospostos, ga-
nhando com isso vigor a nova instituio, j per-
manente, mas debil.
O que certo que, apesar de submettidos
os albigenses, Roma, donde partia toda a acti-
vidade externa da igreja, e onde s se podia
apreciar bem a situao geral della, sentia va-
cillar a terra. debaixo dos ps do clero. A here-
sia era, por toda a Europa civilisada, semelhante
aos fogos subterraneos de_ um terreno volcanico,
no qual, ao passo que n'uma cratra cessa o in-
cendio, e apenas se ouvem alguns rugidos lon-
gnquos ou se alevanta um fumo tenue, reben-
tam por outras partes novas cratras, que arro-
jam d.e si la,ras e escorias candentes. s here-
sias da Frana meridional succedia na A l l ~ m a n h a
uma nova especie de manicheus, -os stadings,
seita que, a principio, se limitava a negar a so-
luo dos dzimos, e a cujo incremento se obstou
a ferro e fogo. Preferin1os acreditar que as exe-
cues por heresia de que se acl1an1 vest.igios
na historia desta epocha, pela Frana central,
por Flandres, por Italia e por outras provincias,
recahiam, de feito, sobre heresiarchas, e no
eram atrocidades gratuitas perpetradas contra-
mas, em tal hypothese, como expli-
plicar estas tendencias de por toua a
parle! D'onde vinha este esprito de_ reaco
contra a igreja? Da e dos abusos dos
seus ministros; corrupo e abusos repugnantes,
de .que nos do_ testemunho, _no os adversarios
do clero, mas sim os proprios n1onumentos e liis-
toriadores ecclesiastieos. Esta multiplicidade de
heresias no era, como j. seno um
excesso de indignao que,: transpondo os limi-
tes do justo, vinha a o erro. Se os papas
intelligentes e energicos, taes como Innocencio III
e Gregorio VII, que hoje moda exaltar acima
de seus merecimentos, tivessem empregado mios
to poderosos para remover o escandalo e re-
formar o sacerdocio, como empregaram para
tcrminar os herejes, confessar ou
que o terian1 obtido _ou que era to profunda a
gangrena que o pr-lhe obstaculo se tornara inl-
possivel, proposio blasphem. que equivaleria
E ESTABf;I..ECIMENTO DA.- INQUISIO 23
a accusar Deus de abandonar a sua igreja. A
verdade que esses espritos absolutos, jrasci-
vcis, hnpetuosos achavam mais facil fazer passar
espada ou ccnduzir fogueira os seus adver-
sarias do que reprimir com incansavel severiuade
aB -tlcmasias do sacerdocio. Os apologistas cegos
do clero, os que suppem vinculada a causa da
religio dos seus ministros tem querido ob ..
scurecer estas consideraes, que attenuam a
culpa dos dissidentes e tornam mais odiosas per-
seguies contrarias ao espirita do evangelho,
attribuindo bruteza e devassido daquellas
epochas a corrupo e os crimes do corpo ec-
clesiastico,_ que, dizem elles, no podia elevar-se
acima da sociedade em que viyia. uma dessas
evasivas deploraveis a que, na falta de boas ra-
zes, os espritos prevenidos costumam soccor-
. rer-se. Ns perguntariamos a esses apologistas
imprudentes se a sociedade romana na epocha
do imperio era ou no un1 charco das mais he-
diondas paixes, dos vicios mais abjectos, e se,
apesar disso,. o sacerdocio dos primitivos seculos
se deixou corromper pelo amlJiente pestiferQ em
que respirava; se no foi pelo contraste das suas
_, virluJes austeras, do seu respeito s doutrinas
cvangelicas, que elle fez triumphar do paganismo
a religio de Jesus e esmagou heresias muito
mais importantes do que as do seculo XIII, sem
recorrer s impias catecheses do soldado ou do
algoz. Perguntar-lhes-hiamos, por fim, se elles
entendem que o christianismo que pde actuar
nas sociedades, para as regenerar quando cor-
ruptas, ott se, porveBtura, so ellas que podem
actuar no christianismo, para o corromper, e se
no justamente no meio da perverso geral
que o sacerdocio deve e pde representar me-
lhor a sublimidade das doutrinas moraes de uma
religio divina na sua origem e, por isso, in-
corruptvel e immutavel na sua essencia.
Apesar dos extremos rigores decretados para
a represso das heresias ou, talvez, por causa
desses mesmos rigores, os bispos e as Inquisi-
es delles dependentes creadas em 1229 pro-
cediam mais frouxamente do que, no entender
do papa, cumpria extirpao do erro. A ordem
dos dominicanos ou prgadores, que desde a sua
origem fora o flagello dos heresiarcbas, havia
crescido asss, postoque no ta.nto como a dos
meno-res, n1inoritas ou franciscanos, cujo des-
. envolvimento era, na verdade, prodigioso. Gre-
gorio IX mostrava por aquellcs novos institutos
singular predileco, sobretudo pelo primeiro. -0
seu proprio penitenciaria e confessor era o do-
minicano hespanhol Raymundo de Penaforte, e
d'ahi se pde inferir qual sera a influencia da
ordem e quanto as maximas do pontifice deve- _
riam ser, no diremos inspiradas por essa cor--
mas accordes com o pensamento della.
Dava-se geralmente o cargo de inquisidores aos
dominicanos, os quaes practicavam taes cruel-
dades que no tardaram a ser expulsos violenta-
mente (1233) de Tolosa, de Narbonna e de outras
povoaes da Frana meridional. A justia deste
acto, reconhecida pelos historiadores contempo-
raneos, o foi igualmente pelo legado do papa,
que, restabelecendo nessas malfadadas provn-
cias (1234) os frades inquisidores com as mes-
mas attribuies, ajunctou a cada commisso" um
rnJnoritB: para tem.perar pela sua brandura o
rigo1" dos dominicanosti Era um grito de remorso
que escapava aos labios do fanatisn1o. Ao mesmo
tempo que os processos inquisitoriaes renasciam
alli, mais ou menos rigorosos, Gregorio IX in-
cumbia os confrades do seu confessor de exer
cerem exclusivamente o ministerio d'inquisidores
Lombardia com poderes, a bem dizer, discri
cionarios. Em Arago, onde muitos dos perse-
guidos albigenscs se tinham refugiado,
estabelecido e organisado, en1 1232, o systema
dos inqueritos sobre n1ateria de crena, recom-
mendando especialmente o nessa mesma
conjunctura, ao metropolita da provincia tarra-
conense que non1eiasse os prgauores para o
exerccio deste ministerio. os implacaveis
filhos de Domingos de Gusmo iam estendendo
pela Europa a rede da perseguio contra os
dissidentes.
No complexo das bulias e mais diplomas pon-
tificios relativos aos precedentes factos sente-se
' que a. Inquisio, como instituto distincto, na sua
indole e objecto, da auctoridade episcopal, tendia
rapidan1ente a constituir-se. os papas pro-
cediam na materia con1 a destreza proverbial da
curfa romana. As resistencias que encontravam
da parte dos prelados diocesanos e, at, das an-
tigas ordens monasticas, que no podiam ver sem
ciume os progressos das novas corporaes men-
dicantes e, sobretudo, o poder dos dominicanos,
aconselhavam a prudencia. Empregando-se o sys-
ten1a de providencias especiaes, cerceiando gra-
dualmente a interveno ds bispos nos nego-
cios inquisitoriaes ou annullando-a de facto, serr1
a. destruir de direito, seguia-se um caminho n1ais
seguro. Em Arago, por exemplo, reco1n'iilenda-
E-ESTABELECI.MENTO DA INQUISIO 27
va1nse ao os dominicanos para in-
quisidores: na Lombardia davalhes o papa esse
cargo, como uma delegao sua, e sem na res-
pectiva bulia fazer a menor alluso aos prelados
diocesanos. A politica rornana occultava-se ou
descobria-se mais ou menos, conforme as circum-
stancias o permittiam.
As actas do concilio narbonnense de 1235, em
que intervieram os tres metropolitas de Narbon
na,- Arles e Aix, servem para fazermos sufficiente
conceito dos progressos que o systema de per-
seguio regular e permanente obtivera desd
o concilio de Tolosa. O primeiro facto notavel
que as resolus da AssemLla de Narbonna
so dirigidas aos frades prgadores por versarem
unicamente sohre a represso dos herejes.
em relao a estes, a poder episcopal estava,
se no de direito, ao menos de facto, inteira-
mente nas mos da nova milicia papal. Ha, de-
pois disso, no todo das disposies conciliares
algumas particularidades asss significativas. Uma
. L
daquellas que fiquem suspensas as
recluses dos dissidentea condemnados a carccre
perpetuo at definitiva resoluo do pontifice,
visto declararem os inquisidores ser tal a mul-
tido dos que esta va1n nesse caso que no s
28 BISTORIA DA ORIGEl\1
.
falleciam recursos para construir masmorras, mas
que, at, faltavam, quasi, pedras e cimento para
isso. Outra que se abstenham os frades, por
honra da sua ordem, de impor penitencias pe-
cuniarias e de practicar exaces contra os fia-
dores dos herejes fugidos ou contra os herdeiros
. dos que falleceram sem serem penitenciados em
vida. os prelados concluem por que
de nenhum modo pretendem coagir os inquisi-
dores a acceitarem como preceptivas as regras
estabelecidas no concilio, porque sera um menos-
cabo da discreta liberdade que lhes fora c.9nce-
dida no methodo de procederem, e que taes de-
cises no passam de conselhos amigaveis, com
que desejam ajudar que fazem as suas
vezes n'um negocio proprio dos mesmos signa-
trios.
Se esta concluso no ' u1na amarga ironia,
ella prova quo profundamente o episcopado se
curvava j perante os inquisidores, como estes
se consideravam exemptos da auctoridade-- dio-
cesana, e como as tradies da antiga disciplina
se achavam offuscadas. As recommendaes cerca
das _multas pecuniarias indicam que entre os in-
quisidores os interesses do cu no faziam esque-
cer absolutamente os da terra, e essa circum-
E ESTABELECll\IENTO DA INQUISIO 29
stancia nos est dizendo que j ento se davam
incentivos, menos desculpaveis do que um zelo
cego, para achar tantos herejes e que nenhuns
calabouos eram bastantes a conter s os sen-
tenciados a recluso perpetua.
At o pontificado de Innocencio IV a historia
dos progressos da Inquisio nada offerece no-
tavel, seno um facto, donde se deduz que os
abusos de que em seculos mais modernos ella
foi accusada remontam aos tempos da sua fun-
dao. Inventada para satisfazer os impetos do
fanatismo; tendo, por isso, origem n'um senti-
mento impio, embora velado com o inanto do
enthusiasmo religioso, ella trazia comsigo o des-
enfreiarnento de muitas outras paixes ruins, que
igualmente se disfaravam com as exterioridades
do zelo christo. Os odios particulares, a cubia,
os desejos obscenos, quantas vezes no fariam
bater debaixo dos escapularios os coraes dos
inquisidores I Quantas vezes o rosto austero, os
olhos cavos e scintillantes do dominicano, er-
guidos para o cu no momento em que elle vi-
brava a conuemnao e o anathema, no repri-
m i r ~ a m a custo a exploso do jubilo por ver,
e1nfim, saciada u1na long sede de vingana!
Um manicheu convertido, Roberto, por alcunha o
TOMO I. 4
llulgaro (denominao que n'algumas partes se
dav aos albigenses, patarenos e outros herejes),
o qual professara na ordern dos prgadores, era,
pelos annos de 1239, um dos mais ardentes per-
seguidores dos seus antigos co-religionarios. Por
suas diligencias tinham sido queimadas de uma
s vez, perante um grande concurso dos povos
da Champagne, perto de duzentas pess-)as tidas
por hereticas. Em frei Roberto o zelo pela f era
illimitauo, e insaciavel a sede de sangue. Pro-
tegido por Luiz 1x, o seu nome tinha-se tornado
o terror das provincias de Flandres, onde, a cada
passo; ardiam as fogueiras accendidas por elle.
Para que esse terror no diminusse, onde no
podia achar culpados queimava illfl:OCentes. A
fora, portn, do seu ardor a perde-lo. Os
gemidos de tantas victirnas suspeitas.
Inquiriu-se do inquisidor e achou-se que era um
malvado. Os seus crimes frarn taes que o bene-
dictino Mattheus Paris, historiador coevo, diz
que o melhor guardar silencio cerca delles.
Tiraram-lhe o cargo e condemnaramno a priso
perpetua. Com mais alguma prudencia, quein
sabe se hoje o seu nome figuraria no amplo ca-
talogo dos sanctos da ordem de S. Domingos?
No s a penalidade contra os delictos d'he-
ESTBELECIMENTO DA INQUISIO 31
resia se havia exacerbado com as leis do impe-
rador Frederico, mas tambem as formulas do
processo se tinham tornado mais severas desde
que o conheGimento desta especie de causas per-
tencia, quasi exclusivamente, aos frades prga-
dores. Depois do concilio geral de Lyo de 1245,
em que dous prncipes foram. depostos, Frede-
rico II de Allemanha e Sancl1o II de Portugal,
celebrou-se um concilio provincial em Bziers,
no qual se redigiu, por ordem de Innocencio IV,
um regulamento definitivo sobre o modo de pro-
ce.der contra os herejes. Este documento, que
reproduz algumas provises anteriores,_ tanto dos
conclios, como dos papas, accrescentando-lhes
outras novas, asss importante, porque serviu
de base a todos os posteriores regulamentos da
inquisio. Est distribudo e1n trinta e sete ar-
tigos, nos quaes se ordena, em substancia, que,
chegando os inquisidores a qualquer logar, con-
voquem o clero e o povo e, depois de fazerem
uma prctica, leiam a patente da sua nomeiao
e exponl1am os fins que se propem, ordenando
a todos os que se acharem culpados de heresia
ou que soubere1n que outrem o estd a virem, n'um
certo prazo, declarar a verdade. Os que a s s i ~
o cumprirem dentro daque1le prazo, chamado

\.
teJn-po do pe'rdo, ficaro exenlptos das penas de
morte; carcere. perpetuo, desterro e confisco.
depois, citados individualmente os que
no se houverem apresentado no tempo prefixo,
dando-se-lhes termo para comparecerem e liber
dade para a defesa; mas, se no for satis-
facto ria e se no confessarem -as culpas,
sero condemnados se'in misericordia, ainda sub-
mettendo-se elles ds decises da Igreja. Os nomes
das testemunhas devem ser occultos aos 'rus,
salvo se, declarando estes que tem nimigos e
dizendo os nomes delles, se achar que as
mesmas testemunhas. Quaesquer pessoas C1'"imi-
nosas e infames, por serem participantes no
cri1ne de heresia, devem ser admittidas por ac-
cusado1'"as e teste-munhas, excepo dos inimi- -
gos mortaes do ru. Os que fugirem sero jul-
gados como se estivessem presentes e, se qui-
zerein voltar, manda-los-ho prender ou daro
fiana, a bel-prazer dos inquisidores. Os que re-
cusarem converter-se fa-los-ho cnfessar-se como
herejes em publico, para depois se relaxarem
justia secular. A morte no absolve ninguem
de perseguio: os he1'"ejes fallecidos sero con-
demnados, citando-se os seus herdeiros para a
defesa. As penitencias no cumpridas, cm todo
. .
E ESTABELECil\IENTO DA INQUISIO 33
ou em parte, pelos reconciliados durante a vida
devem ser remidas pelos se'll!S bens depois de
mortos. Ficam condemnados a carcere perpetuo
os relapsos, isto , os que, depois de onverti-
dos, recahirem no erro, os contumazes, os fugi-
tivos que vierem entregar-se e os apprehendidos
depois do tempo do perdo. Regula-se a policia
que deve haver entre estes individuas perpetua-
mente encarcerados, para os quaes se adopta o
systema' cellular, e igualn1ente se estabelece o
modo de penitenciar os condemnados a pena
menos dura. Ordena-se uma abjurao geral das
heresias, feita por todos os habitantes daquellas
provincias, e que os magistrados e officiaes pu-
blicos prestem juramento de ajudarem efficaz-
mente os e de exterminarem os he-
rejes. Renova-se a instituio dos commissarios
de parochia para _fazerem contnuas pesquizas
pelas habitaes, cabanas, subterraneos e escon-
drijos, destruirem estes e colherem s mos os
dissidentes. Mandam-se arrazar a5 casas onde
qualquer delles se haja occultado, e confiscar os
bens dos donos. Estatuese, finalmente, que os
seculares no possuam livros latinos sohre obje-
ctos theologicos e que ne1n nem sa-
cerdotes os possua1n em vulgar sobre taes obje-
ctos. As trevas materiaes dos calabouos ficavam,
assim, correspondendo c fra as trevas mais es-
pessas do espirito.
Entretanto n1orte do imperador Frederico,
desapressando Innocencio IV de um terrivel ad-
versaria, deixava-o-quasi unico arbitro-da Lom-
bardia e d'outras provincias d'Italia. Aproveitando
a conjunctura, o papa resolveu constituir nesses
territorios tribunaes d'lnquisio fixos e indepen-
dentes, compostos de ... dominicanos e
Repugnava, na verdade, desmembrarem-se as
causas d'heresia do foro episcopal e excluir-se a
interveno dos 1nagistrados seculares, a quem,
antigo direito romano, pelo moderno impe-
rial e pelo municipal ds cidades d'Italia, com-
petia a punio dos herejes. Esquivou-se a pri-
meira difficuldade, creando-se em cada diocese
um tribunal composto do bispo e. do inquisidor,
mas ficando tudo a cargo deste, ao passo que o
prelado apenas ahi . intervinha nominalmente:
esquivou-se a segunda, attribuindo-se a non1eia-
co dos novos assessores ao poder civil, mas por
dos j em exerccio, e, alrn
disso, auctorisando-se o magistrado civil do dis-
tricto para mandar utn agente seu com c::lda de-
- legado da Inquisio que fosse sindicar pela.s
E ESTAJ3ELECIMENTO INQUISIO 3p
aldeias. Com estas e outras provises, que, como
observa frei Paulo Sarpi, tornavam os officiaes
publicas mais servos do collegas dos inqui-
. sidores, se fingiu respeitar as leis da igreja e as
da sociedade. Em 1252 expediu-se urpa bulia aos
magistrados da Lombardia, Romagna e Marca
Trivisana, ao que se julgava
necessario para se favorecer o progresso da In-
quisio. Os ministros deste tren1endo tribunal
ficavam por essa bulia SJ,uctorisados a compellir
o poder secular a executar o que nella se orde-
nava, por meio de excommunhes e de inter-
dictos.
Cumpre aqui mostrar que tanto estas provi-
dencias relativas a uma parte da Italia, como as
que successivarnente se decretaram para o meio-
dia da Frana e para outros paizes,_ no tiveram
nunca o caracter de universalidade, nem a In-
quisio tomou jmais a natureza de uma insti-
tuio geral da igreja. Apesar da sua aco ser,
na realidade dos factos, superior auctoridade
dos bispos, cuja jurisdico defraudava, o direito
commum ecclesiastico era sempre o 1nesmo em
these, e ainda, s vezes, na hypothese; porque,
onde a inquisio faltava, os bispos continua-
vam a conhecer das heresias pela frma ordi-
naria, quando ellas surgiam nas dio-
ceses.
medida, porm, que ?S tribunaes d'Inquisi-
co se multiplicavam, as reaces contra o seu
barbro procedimento multiplicavam-se tambem.
De parte a parte faziam-se aggravos fundos, que
geravam vinganas, e as vinganas augmenta- _
vam a irritao, de que provinham novas atro.;.
cidades. Onde e quanQo, os herejes ou reputados
taes podiam recorrer s violencias para obter
desforo no as poupavam. A tolerancia e a re-
evangelicas t!nham sido completamente
banidas. A Inquisio, que era forte, tinha o cada-
falso e a fogueira: a heresia, que era fraca, tinha
o punhal. Era de uma parte o tigre que despe-
daava; era da outra a vibora que se arrastava
e, quando p_odia, cravava na fera. os dentes en-
venenados. Os horrores das perseguies reli-
giosas do seculo XIII podero avaliar-se, aferin-
do-as pela triste historia das luctas civis de hoje.
Carreguemos as cores do quadro com as negras.
tinctas da ferocidade e ignorancia daquellas elas
rudes e com as, ainda mais negras, do
religioso, cuja energia no soffre comparao com
a do fanatismo politico. Conceberemos assim quo ..
medonhas scenas se passariam nas provincias
devastadas por um systema de catechese digno
dos primeiros sectarios do islamistn. Ao passo
que, -depois de queimarem muitos dissidentes ou
suppostos taes, eram assassinados em Arago e
em diversos\ Jogares _os inquisidores Planedis,
Tra\"esseres e Cadireta, Pedro de Verona morria
apedrejado em Milo, e outros por diversas par-
tes. Aos inquisidores que assim pereciam victimas
do eu e do alheio fanatismo consideravam-nos
como martyres, e os dominicanos ganhavam de
dia para dia uma considerao e influencia illi-
mitadas, que os franciscanos, seus emulos, pro-
curavam combater, nascendo d'ahi disputas ver-
gonllosas entre as duas ordens. O rep:ugnante
ajunctava-se ao horrivel, e deante de taes scenas
a religio velava a face. A universidade de Paris
J
era em geral dversa a o ~ frades, sobretudo aos
da o r d ~ m de S. Domingos. A lucta entre os men-
dicantes e aquella corporao, onde residia nessa
epocha, talvez, a maior somma de luzes, foi longa
e renhida, e as mutuas accusaes, principal-
mente as da universidade contra os frades, pro-
duziram bastante escanualo para. estes perderem
muito da sua popularidade. Todavia, a universi-
dade foi vencida, no s materialmente, porque
os mendicantes tinham o favor do rei e do papa,
38 DA. ORIGEM
mas moralmente, porque no havia no
meio dos seus babeis membros intelligencias ca-
pazes de luctarem vantajosmente com o princi-
pal campeo do monachismo mendicante, S. Tho-
maz de Aquino.
Foi nos principias desta contenda ( 1255-1256)
que, pelas rogativas de Luiz IX, o papa, ento
, Alexandre IV, generalisou a Inquisio em Frana.
Foram nomeiados para presidirem a ella o pro-
vincial dos prgadores e o guardio dos menores
ou franciscanos de Paris, continuando a subsistir
separada a antiga Inquisio das provncias me-
ridionaes. A principio, as instruces dadas para
se proceder na ma teria eram moderadas e em
harmonia com o caracter do principe que impe-
trava a respectiva bulia; mas o papa foi succes-
sivamente aperfeioando a sua obra, e no fim
daquelle pontificado 08. regulamentos da nova In-
quisio eram proximamente accordes com os
que as mais antigas. Na verdade, Alexan-
dre IV, n'uma das relativas Inquisio
franceza, manda que no julgamento e condemna-
o dos rus sejam ouvidos os respectivos pre-
lados diocesanos; mas a isto pde-se applicar a
ob3ervao de Sarpi cerca da nominal ingerencia
los officiaes publicas nos processos da Inquisico

lombarda. o direito divino dos bispos era ,ferido
por quasi toda a parte, e essa nova instituio,
desconhecida nos doze primeiros seculos da igre-
ja, elevava-se acima do episcopado.
Entretanto, nas provncias d'ltalia, onde ella
se havia plantado com as formulas mais absolu-
tas, as resistencias eram taes que os papas vi-
ram-se obrjgados a ir moderando essas formulas.
As providencias de 1252 foram successivamente
renovadas com modificaes por Alexandre IV e
Clemente IV, em 1259 e em 1265. Nem por isso,
todavia, cessou a opposio, e os quatro papas
immediatos acharam serios embaraos em dilatar
a jurisdico inquisitorial. As causas principaes
da repugnancia eram, por um lado a severidade
indiscreta dos frades inquisidores e as extorses
e violencias que faziam e, por outra parte, a m
vontade dos mtinicipios em pagarem as despesas
que tinl1am de fazer com aquelles tribunaes. Ce
deu-se, por fin1, neste ponto e, alm d'isso, para
temperar a ferocidade inqui':sitorial, restituiu-se
aos bispos uma parte daquella aco que de di-
reito lhes pertencia ern taes materias. Apesar de
tudo, porm, a repuLlica de Veneza s acceitou
a Inquisio en1 128 9, ainda com maiores Ii mi-
e pondo-a debaixo da aco do poder
J
-
40
HISTORIA DA ORIGEI\1
de modo que fosse considerada, no com uma
delegao pontificia, mas como um tribunal do
estado. Era por essetempo que .ella chegava em
Frana ao seu apogeu, para declinar em breve,
at se reduzir a uma instituio insignificante e
desapparecer. Ainda em 1298, Philippe o For-
~ o s o promulgava uma ordenao, na qual se es-
tatuia que os heresiarchas e seus sectarios con-
demnados pelos bispos ou pelos inquisidores fos-
sem punidos pelos juizes seculares, ~ e m se lhes
admittir appellao; mas j em 1302 o mesmo
prncipe se oppunha s usurpaes do tribunal
da f em detrimento do poder civil, prohibindo
aos inquisidores perseguissem os judeus por usu-
ras e sortilegios e por quaesquer outros delictos
que no fossem precisamente da sua competen-
cia. Nos fins do mesmo seculo (1378) Carlos v
pz termo ao absurdo systema, sanccionado no
I.
concilio de Bziers, de se derribarem as habita-
es dos herejes, e fez esfriar o zelo dos minis-
tros da Inquisio, ordenando que, em Jogar de
l1erdarem uma quota dos bens das suas victimas,
vencessem um estipendio regular. No seculo xvr
a instituio estava morta em Frana, e os te-
nues vestigios que se encontram, naquella epo-
_cha, do cargo d'inquisidor representam antes a
recordao d'um titulo innocente dado a alguns
dominicanos de Tolosa do q ~ e os restos de uma
terrivel realidade.
A Inquisio, como j dissemos, tinha quasi
desde os seus comeos penetrado na Peninsula,
e o Arago, onde as heresias que lhe deram
origem h a v i a ~ tambem penetrado, foi o theatro
das suas crueldades. Ahi, como por outras par-
tes, ella encontrava: resistencias, e alguns inqui-
sidores, conforme vimos, cahiram victimas da
vingana daquelles que implacavelrnente perse-
guiam. De uma bulia dirigida ao bispo de Pa-
lencia em 1236 deduz-se que este tribunal de
sangue entrara tambem em Castella; mas o cas-
tigo de varias herejes, em tempo de Fernando III,
parece antes indicar que entre os castelhanos
subsistia, nesta parte, a antiga disciplina. Na
verdade, por um grande numero de diplomas
pontificios pertencia ao provincial dos dominica-
nos hespanhoes nomeia r inquisidores a.postolicos,
isto , dependentes directamente da curia roma-
na, em todos os lagares onde os julgassem ne-
cessarios para cohibir os erros de f; mas o que
resulta da historia que, durante o seculo x1n,
elles s existiram permanentemente nos estados
da coroa de 1\rago\ Em Portugal no se mostram
nessa epocha yestigios da nomeiao de uin uni.co
inquisidor para exercer as funces do seu mi-
nisterio em parte alguma. As tentativas do domi-
nicano Sueiro Gomes para fazer vigorar no paiz
certas leis, que parece tendiam a lanar os funda-
mentos do systema inquisitorial, foram energica:.
mente repellidas por Affonso Ir, o qual, nas cortes
de 1211, regulara a penalidade contra os here-
jes, mas herejes que fossem havidos por taes em
virtude de julga-mento dos prelados diocesanos,
conforme a legitima disciplina da igreja. Depois,
por occasio do celebre processo dos templarios,
no principio do seculo XIV, a bulia de Clemente v
d i r i g i d ~ a D. Dinis, para que procedesse contra
os cavalleiros d'aquella ordem nos seus reinos,
prece presuppr a exisLencia de inquisidores
em Portugal,. onde, de feito, podia have-I os, em
virtude do poder que para os instituir residia no
provincial dos frades prgadores; mas nem res-
tam memorias da sua interveno naquelle ou.
n'outro processo sobre materias de f, nem a
bulia, especie de circular aos principes christos,
prova que elles existissem de facto. As suspeitas ..
de que em Portugal se tinham introduzido alguns
erros de doutrina suscitaram em 1376 uma bulia
de Gregorio XI a Agapito Colonua, bispo de Lis-
E ESTABELECil'riENTO DA INQUISIO 43
boa, pela qual o papa o encarregava, visto no
'
haver neste paiz, de escolher um
franciscano, dotado dos requisitos necsssarios
para o mister o qual, revestido de
todos os poderes que o papa Jhe conferia, veri-
ficasse a existencia das l1eresias e zelosamente
as perseguisse e extirpasse. Frei Martim Vasques
foi o escolhido, e este o primeiro de quem
consta que fosse, determinada e especialmente,
revestido desse cargo
1
As norneiaes successi-
vas dos franciscanos frei Rodrigo de Cintra ( 13 94)
e frei Affonso d'AJpro (1413) e do dominicano
frei Vicente de Lisboa ( 1401) no tem valor
algum historico. No provaveln1ente,
de qualificaes obtidas para satisfazer vaidades
monasticas, e eram, talvez, resultado da emula
o das duas ordens rivaes, a dos menores e a
dos prgadores. Accrescia a isso o haver ento .
l Este ponto foi debatido na viva contenda levantada
entre os d.ous membros da antiga acade1nia. d'I-Iistoria,
frei Pedro Monteiro, do1ninicano, auctor da Historia da
Inquisio_, e frei Manuel de S. Dan1aso, franciscano,
auctor da Verdade Elucidada_, a proposito de saber
quem fora o primeiro inquisidor geral portugus no se-
culo x 'ti; questo futil, mas em que a intelligencia do
franciscano apparece bem superior do seu adversaria.
44
HISTORIA DA ORIGEl\I
dous papados, um em Avinho, outro em Roma,
e obedecerem os castelhanos a um e os portu-
gueses a outro, do que resultava no reconhe-
cerem os dominicanos de Portugal o seu provin-
cial de Castella, que reputavam scismatico, e a
quem, todavia, andava anncxo o ministerio de
chefe dos inquisidores. D'ahi procediam mil ques-
tes fradescas, indignas da atteno da historia.
O que importa a esta, porque interessa lluma-
nidade, , que esses inquisidores, franciscanos ou
dominicanos, com auctoridade legitima ou sem
ella, revestidos, perpetua ou accidentalmente, de
um poder fatal, no usaratn ou abusaram delle
para verter sa.ngue humano, ou, se practicaram
alguma atrocidade, a memoria de taes factos no
chegou at ns. Essas mesmas intrigas insigni-
ficantes cessaram com a separao dos domini-
canos portugueses dos seus confrades castelhanos,
formando uns e outros no seculo x v duas pro-
vincias distinctas, e ficando, segundo se diz, o
provincial portugus revestido do titulo vo de
inquisidor geral do paiz e da faculdade de
lisongeiar alguns dos subditos com a qualificaco
de inquisidores especiaes.
Se, no seculo XIV, a inquisio era em Por-
uma cousa, a dizer, nuHa e, no xv,
se achava reduzida a uma ridicularia
no succedia o mesn1o no resto da Peninsula, ao
menos no Arago, onde os autos de f se repe-
no seculo XIV, com curtos intervallos. Ahi,
bem como em Castella, os inquisidores intervie-
ram mais ou menos acfvamente no processo dos
templarios.. Depois, os dominicanos Puigcercos,
Burguete, Costa, Roselli, Gomir, Ermengol e ou-
tros associaram o seu nome perseguico e ao
exterminio de muitos- individuos accusados de
heresia, nas provincias de Valencia, Arago e
Ampurias. Entre elles, pe>rm, avulta frei Nicolau
Eymerico, inquisidor geral da monarchia arago-
nesa. actividade com que perseguia aquelles
que julgava deslisarem da f ca.tholica este ce-
lebre fanatico ajunctou os trabalhos juridicos,
escrevendo o dos Inquisido'res, corpo
de toda a legislaco civil e canonica e de toda
a jurisprudencia ento existentes sobre os crilnes
que a "Inquisico era destinada a processar e '
punir. As provas do incansavel zelo de Eymerico
e dos seus delegados, durante a segunda metade
do seculo xrv, acham-se no proprio Directorio,
onde elle no se esqueceu de mencionar os autos
da f. celebrados nesse periodo. No seculo se-
guinte, a historia ecclesiasLica de Arago offe-
Toxo 1.
rece-nos factos analogos. Aos nomes dos inqui-
sidores desse paiz e de Valencia e lVIaiorca, os
dominicanos Ros, Corts, Pages, anda li-
gada a memoria de muitas execues por crimes
de heresia. Mas, como por toda a parte e em
todos. os tempos, a Inquisio no parece ter
sido, naquella unica provncia d'Hespanha onde
estava organisada permanente1nente, remedio de
masiad.o eificaz para obviar aos desconcertos re-
ligiosos. Os erros de Wicleff espalharam-se por
essas regies, e os dominicanos Ferriz e Trilles
tivera!? occasio de convencer com o supplicio
do fogo os que no h a viam cedido aos claros
argumentos dos carceres, dos trctos e das pe-
nitencias. Durante mais de trinta annos ( 1452-
1483) frei -Christovam Galvez, armado do poder
inquisitorial naquelle paiz, pde satisfazer todas
as ruins paixes que o dominavam, t que Six-
to 1v, pondo termo s maldades do frade arago-
Ils, o mandou demittir, contentando-se com essa
den1onstrao, bem que, na respectiva bufla,
affirrne que- o inaudito procedimento daquelle
i1ltpudente e sera digno d'exemplar cas-
tigo. -Tal era a justia de Roma nesta negra his-
toria da oppresso religiosa.
Mas o em que os excessos da intole-
E ESTABELECil\iENTO DA INQUISIO 4 7
rancia, circumscriptos at ento, na Peninsula,
quasi exclusivamente aos estados de Arago, de-
viam abarcar a llespanha inteira era, emfim,
chegado. Em logar desses accessos phreneticos
de ferocidade eom que se rnanifestara durante
quasi tres seculos, a Inquisio ia tornar-se, na
realidade dos factos, o que at ento s fora na .
apparencia, uma instit11io per1nanente e activa,
procedendo nas trevas, fria, calculada, implaca-
vel em todos os seus actos, preparando-se em
silencio para assoberbar, no s os povos e os
prncipes, mas tambem os proprios pastores da
igreja. nos fins do xv seculo que se pde fixar
o estabelecimento da Inquisio cbino tribunal per-
Inanente, com superintendencia exclusiva sobre
todas as aberraes da doutrina catholica e re-
vestido dos caracteres e tendencias que nos se-
culos seguintes l h ~ conciliaram to triste cele-
bridade. Foi ento que o episcopado se resignou
a perder de todo, na practiea ao menos, uma
d a ~ suas mais importantes funces e um dos
seus mais sagrados direitos, quebra deploravel
da antiga disciplina da igreja, contra a qual
apenas nos appareccm depois as raras e inuteis
protestaes de um ou d'outro prelado que ousava
ainda lembrar-se das prerogativas episcopaes .

48 ltiSTORIA nA ORIGEM
Isabel, mulher de Fernando de Arago rei de
Sicilia, subira, ao throno de Castella por morte de
seu irmo Henrique IV (1474). Fallecido Joo 11
rei de Arago, Fernando de Sicilia, seu filho,
succedeu naquella coroa ( 14 79) e assim se acha-
ram unidos os dons mais poderosos estados da
Pennsula. O reino de Granada era o que apenas
restava ao islamismo de todos esses estados mus-
sulnlanos que se tinham estabelecido quem do
Estreito. Fernando, prncipe ambicioso e guer-
reiro, no tardou em submette-lo, bem como o
reino christo de Navarra, do qual despojou o
seu ultimo soberano, Joo de Albret. Ao appro-, _
ximar-se, pois, o fim do se_culo xv, a Hespanha,
excepo de Portugal, forn1ava uma s manar-
chia, sob o regimen de e Isabel, em-
bora nas fr1nulas externas continussem, at
certo ponto, a sobreviver as diversas nacionali-
dades que nella existiam. Nascido no paiz onde,
durante a idade media, se mais ou
menos fulgurante, mas sempre acceso, o facho
da intolerancia material, Fernando v teve a triste
gloria de ser o fundador da moderna Inquisio
hespanhola. O inquisidor siciliano, frei Philippe,
de Berberis, vindo a Hespanha pedir aos reis ca-
tholicos a confirmao de um antigo privilegio,
E DA INQUISIO 49
pelo qual a tera dos bens dos -que eram con-
demnados como herejes ficava pertencendo aos
seus julgadores (arbitrio excellente para achar
culpados), depois de obter fa.voravel despacho,
tractou de persuadir o principe aragons de
quanto seria estabelecer na Penin-
sula o tribunal permanente da Inquisio. Aju-
dava-o neste empenho o pri_or dos dominicanos
de Sevilha, Hojeda; e o nuncio do papa, que via
as vantagens que d'ahi podiam resultar para a
curia romaria, protegia com todo o vigor o em-
penho dos dous frades. Para: se dar maior plau-
, sibilidade pretenso, appareceram instantanea-
mente casos de desacato contra as cousas sagra-
. .
das, casos na verdade secretos, mas quasi mila-
grosamente revelados. Ao menos, o dominicano
llojeda denunciava-os, e Fernando v estava pre-
disposto a acredita-los. As accusaes de actos
sacrilegos, occultamente practicados, recahiam
sobre farnilias de raa hebraica, e as familias
desta raa eram as mais ricas d'Hespanha. Con-
demnados os judeus como herejes, os seus bens
seriam confiscados, ao menos em grande prte,
e o incentivo para excitar o zelo religioso do
monarcha era asss forte. Antepunha-se, toda-
via, uma difficuldade. Isabel, a catholica, repu.,-
gnava a admittir na monarchia castelhana e leo-
, nesa a contnua representao das scenas que
eram consequencia forosa do estabelecin1ento
daquelle sanguinario tribunal e que repugnavam
brandura da sua indole. Os votos dos conse-
lheiros, que o rei e os dominicanos tinham im-
buido das proprias ids, moveram, emfim., o
animo da rainha, fa.,zendo-lhe crer que a adopo
do tribunal da f era altamente proficua e, tal-
vez, indispensavel aos progressos do_ catholicis-
mo. Cedeu por firn _; e o bispo d'Osma, embaixador
de Castella juncto corte de Roma" recebeu or-
, I
deni p-ara supplicar ao papa a expedi_o de uma
bulia pela qual se creasse em Castella aquelle
tribunal.
As causas que tinham dado origem Inqui-
sio antiga tinham desapparecido. As heresias
dos albigenses e dos outros sectarios que no s e ~
culo XIII ameaavam de grande ruina a igreja
eram asss importantes e derramavam-se com
rapidez, subministrando, assim, motivos aos que
no tinham bastnte f na indestructibilidade do
catholicismo par procurarem livrar-se do pro-
prio terror, espalhando--o, tambem, entre os ad-
versarias. A heresia tinha prncipes que a pro-
tegiam, soldados que combatiam por clla, e as
E DA INQUISIO 51
vinganas sanguinolentas contra os heresiarchas
e seus fautores no se executavam sPm
O ferro aaca]a,ra-se e a fogueira accendia-se em
ambos os can1pos. Era uma lucta selvagem, atroz,
anti-christan; mas era urna lucta: tinha o que
quer que fosse nobre e grandioso. A Inquisio
era um meio i"mpio de extcrminio, como qual-
quer outro dos que ento se emprrgavan1. Nos
fins do seculo xv, na Hespanha, as circumstan-
cias vinha.m a ser absolutan1ente diver8as. Os
erros de f, se appareciarn luz, no
de opinies singulares e sem Bequella; mauifesta-
vani-se raran1ente n'um ou n'outro livro, scn1
eccho entre as n1ultides, e, ainda nesses raros
casos, no custava muito a obter a retractao
do auctor. Con.tra quem, pois, se buscava esta-
belecer, de um modo novo e dobradame.nte effi-
caz, a perseguio pern1anente sou as frtnulas
de magJstratura ordinaria? Quasi s os ..
judeus. Importa, por isso, conhecer qual era,
ultimas decadas do seculo xv, a situao
raa, que constit.uia un1 po,ro separado e, ao
mesmo tempo, unJa seita distincta nn rneio da
populao hespanhola .
. As famlias de origern -judaica eram nutnero-
sissirnas na Peninsula, por motivos que no
necessario historiar aqui. Dotada de boas e de
ms em subido gru, essa gente dis-
tinguiu-se em to:las as epochas pela pertinacia
invencvel, pela ancia do ganho, levada at a
sordidez, pela astucia e pelo amor do trabalho .
. Vivendo por seculos entre os sectarios das duas
grandes religies do mundo civilisado, o christia-
nismo e o islamismo, desprezados, quando no
detestados, por elles, atreitos a supportar em si-
lencio humilhaes de mais de um genero e su-
jeitos a distinces odiosas, os judeus deviam,
necessariamente, retribuir aos seus oppressores
com sentimentos analogos. Na verdade, se com-
pararmos a sorte delles durante a idade mdia
com as perseguies atrozes de que foram victi-
mas nas seguintes epochas, pde-se dizer que
os seculos barbaros se mostraram altamente to-
mas a tolerancia era inteiramente ma-
terial. Deixavam-nos viver na sua crna, exer-
citar as sus profisses, fruir pacificamente dos
bens que adquiriam; mas as leis civs que os
protegiam harmonisavam-se, de certo modo, com
as doutrinas canonicas. A injuria a envo1ta, desde
logo, nas provises dessas leis beneficas, e a pro-
teco nen1 sempre se estendia at a vida moral
do hebreq. Eram obrigados a viver em bairros
separados, a trazer. distinctivos nas vestiduras,
no podiam exercitar certos cargos publicas e,
ainda nos actos da vida civil, am a cada mo-
mento encontrar uma usana, uma frmula legal
que lhes recordasse a reprovao que pesava
sobre a sua raa. Desta inferioridade consolava-os,
at certo ponto, o bem estar material, tanto 1nais
apreciavel quanto mais a humilhao fosse gas-
tando nelles o sentimento da nobreza e da di-
gnidade humanas. Os recursos economicos da
Pennsula estavam, em grande parte, nas suas
mos. (Laboriosos e regrados, excludos das si-
tuaes brilhantes e, portanto, exemptos das
ostentaes do luxo, o commercio e a industria
fabril, no mais lato sentido destas palavras, eram
as suas profisses predilectas, e o resultado dellas
a posse da melhor parte da riqueza monetaria.
Dispensados de brios e pundonores cavalleirosos,
pela condio em que os haviam collocado, a
usura, exercida com a dureza e o frio calculo
. que os desprezos da sociedade legitimavam nelles,
vinha muitas vezes metter em seus cofres os va-
lores creados pela industria agrcola, principal
n1istrr das populaes c.hristans. As guerras con-
tnuas epochas semi-barbaras e um mu
systema de fazenda puLlica punham, a cada
os principes em terrveis apuros, os quaes os
obrigavam a levantar de repente sommas avul-
tadas, que s os judeus podiam subministrar--lhes.
Aproveitando estas e outras circumstancias, ob-
tinham o meneio das rendas do estado, sobre-
tudo. como arrematantes dellas, e, aconselhados
mesmo tempo pelo resentiinento e pela cubia,
retribuiam com oppresses o envilecimento. No
podendo luctar con1 elles nas relaes economi-
cas e tornados em grande parte seus devedores,
os christos am convertendo gradualmente em
odio o antigo desprezo. A averso popular co-
bria-se com o manto religioso e, at certo ponto,
estribava-se na antinomia das crenas; mas as ,
causas principaes desfavor eram mais gros-
seiras e terrenas. As manifestaes da malevo-
-lencia geral contra os judeus foram frequentes
pelo decurso da idade mdia. As rixas e os mo-
tins da plebe, aconselhados pelo fanatismo e -ex-
citados pela inveja, repetiam-se por muitas par-
tes, j nos seculos XIII e xrv. Nos fins deste ul-
timo ( t 39 f) suscitou-se um turnulto violento, que
se propagotl pelas villas e cidades de diversas
provincias da IJespanha, durante o qual ruais de
rnil foram Con1o para
l1orrivel matana se invocava o pretexto da
'(; --- . .
reiigio, e a raa hehrea era naturalmente dis-
simulada e timida, apenas constou que alguns
haviam escapado declarando que pre-
tendiam receber o baptisn1o, Inilhares de judeus
recorreram ao mesmo expediente, e_ os templos
atulharam-se de individuas de ambos os sexos
e de todas as condies e idades, declarando-se
convertidos. Calculan1-se em mais de cem mil
as famlias que nesta conjunctura abandonaram
ostensivan1ente a lei de As prdicas dos
missionarias, que aproveitavam o terror para
promover os triumphos do christianismo, produ-
ziram facil effeito, e novas convers_9es, verda-
deiras ou simuladas, seguiram as anteriores.
S. Vicente Ferre r distinguiu--se nQs pri1neiros annos
do seculo xv entre esses apostolas zelosos. O im-
pulso estava dado. Os exemplos de apostasia, to
frequentes, incitavam os ambiciosos a abandonar
a crena de seus paes para attingirem aos cargos
e dignidades de que o judaismo os excluia. Estes
diversos motivos faziam milhares d'hypocritas,
mas bem poucos christos sinceros. Dpois, quando
o terror ia asserenando em uns e a ambio de
outros se achava satisfeita) o arrepPndirnen! n fazia
seu officio, c, scgunrlo se affirn1ava, c era pro-
vavel, a maior parte que haviain aLjuraqq
voltavam depois secretamente aos ritos do ju-
daismo.
Todavia, como a diversidade de crena era a
causa menos forte da malevolencia popular contra
os judeus, essa malevolencia, se j no to pe-
l"igosa para os convertidos, nem por isso ficava
amortecida. Aos ch'l'"istos novos, denominao
geral dos que haviam abandonado o_ mosaisrno,
dava o vulgo os nomes de conversas e de con-
fessas e, ainda, o de 'lnarranos, alcunha inju-
riosa, que na idade mdia equivalia a maldicto.
Por mais que os neophytos occultassem o seu
regresso s tradies religiosas da lei velha, por
mais pontualmente que guardassem as frmulas
externas do christo, no era possivel que
alguns, entre tantos, deixassem de trahir a do-
brez do seu procedimento. Alm disso, no tendo
valor para quebrar o tracto com os parentes e
amigos que, mais audazes ou mais fervorosos,
se tinham conservado fiis doutrina mosaica,
elles tornavam plausiveis as insinuaes do odio,
fortificando as suspeitas populares com essa in-
timida(le dos seus antigos co-religionarios.
Do rapido bosquejo que tramos da orige1n
e progresso da Inquisio antiga resulta um fa-
cto. que maqifesto da, intolerancia no
1": ESTABELECIMENTO DA INQDISIO 57
ultrapassava os da sociedade christan.'
Nesta parte, a igreja a accorde com as suas tra-
dies primitivas. O individuo que por nascilnento
ou por espontanea deliberao no. pertencia a
essa sociedade no devia estar sujeito s leis
della. S aquelle que podia participar pelo ba-
ptismo das recompensas da outra vida era pas-
sivei das penas commin_adas contra os membros
corruptos do gremio. A perverso dos tempos
tinha trocado os castigos espirituaes de uma as-
sociao inteiramente espiritual pelos corporaes.
Era um erro na frrnula externa; mas o princi-
pio, quanto ao ambito da aco da magistratura
ecclesiastica, ficara intacto. Assim, a
antiga deixara em paz os judeus e os mussul-
manos, ainda nos tempos dos seus maiores furo-
res. Na verdade, a historia ecclesiastica submi-
nistra--nos um ou outro exernplo de judeus ,con-
demnados pelos bispos ou pelos inquisidores por.
actos relativos ao culto; mas isso acontecera
quando o delinquente havia offendiclo de propo-
sito deliberado a religio ou quando tinha em-
pregado cousas sanctas para algu1na superstio
impia. Embora a punio de taes attentados, cuja
verdadeira indole era civil, devesse pertencer aos
principes seculares, cmo protectores da igreja
1
58 lliSTORIA DA ORIGEM
tal procedimento merecia, at certo ponto, des-
culpa, porque a igreja, forte e dorninadora, re-
p_ellia por esse modo nina provocao, uma. in-
juria recebida .
. _ A Inquisio, porm, cujo estabelecimento Fer-
nando e Isabel pediam a Roma, assentava em
bases moralmente mais ruinosas do que a antiga.
No era s a das penas que a tor-
nava desde logo absurda e anti-christan: era-o
tambem a ca11sa, o principio da sua existencia.
A con Yerso da maioria dos sectarios do mosaismo
fora a todas as luzes u1na violencia; a graa que
os alumiara fora o terror da morte. Entreo mar-
tyrio e o fingitnento, tinham preferido o ultimo.
Procedendo assim, usavam de um direi_to natural.
Se, maldizendo interiormente o Christo no mes-
mo acto em que recebiam o baptismo, comniet-
tim um sacrilegie, licavatn lvres de imputao
deanto de Deus, e a responsabilidade recahia ex-
clusivamente sobre a multido que assassinara
seus irmos e sobre os que a excitava1n a taes
demasias. Todos os sophis1nas do fanatisn1o ou
da hypocrisia\ so impotentes contra a verdade
destas doutrinas, accordes com a consciencia,
com a razo l1umana e corr1 o espirita do evan-'
gelho. Pode-se affir1nar que a nova Inquisico,
independente do alJsuroo das suas frmulas, da
atrocidade do3 seus n1inistros, da iniquidade re-
lativa das suas resolues, pelas circumstancias
e fins da propria instituio carecia absolutamente
de sanco moral. As suas sentenas de tnorte
no eram, no podiam ser,_ na maior parte dos
casos, seno assassnios j uridicos.
C(uno era natural, as supplica_s de Fernando
e Isabel foran1 attendidas ern Rorrta. No 1. o de
noven1bro de 14 7 8, Sixto IV expedi L! uma bulia,
pela qual auctorisava os reis de Castella e Arago
para non1eiare1n lres prelados ou outros cccle-
siasticos de dignidades, quer seculares
quer regulares, de bons costurnes, de mais de
quarenta annos de idade e ou cano-
nistas de profisso, a cujo cargo ficasse o inquirir
ern todos os dotninios de Fernando e Isabel cerca
dos herejes, apostatas e seus fautores. Concedia-
lhes o papa a jurisdico necessarla para proce-
uereJn contra os culpados, en1 harmonia com o
e costun1e estabelecidos, e pertnittia aos
dous soberanos detnitti-los e nomeiar outros, con-
forine o julgassem opportuno.
Como a rainha tinha repugnado inlpetra.o
desta bulla, os seus ministros de1noraran1 a exe-
cuo della. Quiz-se primeiro recorrer a 1nenos
60 HISTOI\IA DA ORIGEM
severos expedientes. O cardeal arcebispo de Sevi-
lha publicou expressamente um catechismo para
os neophytos e recommendou aos pastores seus
subditos .que tractassem de explicar-lhes conve-
nientemente as doutrinas catholicas. Pedro d'Os-
ma, tendo por este tempo sustentado algumas
proposies contrarias ao dogma, foi citado pe-
rante uma juncta qe theologos nomeiada pelo
primaz das Hespanhas, o arcebispo de Toledo.
Convencido do seu erro, retractou-se, e no se
proceJeu mais contra elle. Succedendo fazer certo
judeu correr naquella conjunctura um livro em
que a adrninistrao publica e a religio do es-
tado eram acremente combatidas, em vez de o
perseguirem, frei Fernando de Talavera, confes-
sor da rainha, pegou na penna e refutou-o. Entre-
tanto, nas cortes de Toledo, r e uni tias nos prin-
cpios de 1480, procurava-se obstar a que o
'
tracto e convi vencia constante dos novos conver-
tidos com os seus antigos co-religionarios fosse
incentivo para recahirem no judaismo. Renova-
ram-se e ampliaram-se, por esse motivo, os re-
gulamentos que interpunhtn barreiras materiaes
e moraes entre os sectarios da lei velha e os
catholicos, taes como o que impunha aos judeus
o dever de l1abitarem smente nos bairros sepa-
I
,(
E ESTABELECIMENTO DA INQUISIO 6 I
rados a que chamavan1 judearias, o ele se reco-
lherem para alli antes de anoitecer, o de traze-
rem signaes nos vestidos, e o de lhes serem pro-
hibidas as profisses de medicos, de cirurgies,
de mercadores, de barbeiros e de taberneiros,
com o que se removia a necessidade de um con-
tacto frequente entre elles e o povo, nomeiada-
mente o das classes nfimas.
Pouco depois, a frei Affonso de Ho-
jeda, ao bispo de Cadix e ao governador de Se-
vilha que examinassem o effeito que estes meios
indirectos tinham produzido. Hojeda era domini-
cano, e o rei e o nuncio do papa estavam em-
penhados em que se dsse execuo bulia de
14 7 8. Os meios brandos que Isabel preferia fo-
ram reputados insuflicientes. Os dominicanos e
o nuncio trabalha,ram incessantemente. Por fim,
a rainha consentiu no estabelecimento definitivo
da Inquisio. A 1 7 de setembro de 1480 foram
nomeiados primeiros inquisidores frei Miguel de
Morillo e frei Joo de S. Martinho, ambos da or-
dem dos prgadores, dando-se-lhes por assessor
Joo Rodrigues de Medina, secular. Urn
capello da rainha, Joo Lopes dei Barco, foi-lhes
adjuncto con1o procurador fiscal. Sevilha parece
ter sido o logar onde naquelle tempo residiam
TOMO I. 6
62 HISTORIA tlA ORIGEM
mais christos-novos, visto que, at ento, as
attenes do governo para alli principalmente se
l1aviam dirigido. Escolheu-se, portanto, Sevilha
para ahi se estabelecer o tribunal. Apesar, porm,
das prevenes populares contra os christos-
novos, elle foi recebido geralmente com repu-
gnancia pelos habitantes daquella provncia. Os
fidalgos que alli possuam terras privilegiadas
consideraram-nas_ do mesmo modo exemptas da
aco dessa magistratura, que, se por um lado
era religiosa, era pelo outro civil, e os officiaes
e delegados da c o t ~ o a acceitaram essa interpre-
tao dos privilegias nobiliarios. Resultou d'isto
sarem quasi todos os christos-novos das povoa-
es regalengas para as de senhorio particular.
As terras do duque de Medina-Sidonia, do mar-
quez de Cadix, do conde dos Arcos e de outros
nobres cubriram-se de fugitivos. Tomaram-se en-
to por parte da coroa severas providencias contra
os foragidos, e os inquisidores consideraram-nos,
p-elo facto da fuga, corno quasi convictos de he-
resia. A perseguio estava, emfin1, organisada.
Erecto o novo tribunal, o seu prin1eiro acto
foi obrigar por um edicto os nobres que tinham
dado guarida aos conversos a manda-los presos
a Sevilha, sob pena de exautoraco e confisco,
E ESTABLECI!viENTO DA INQUISIAO 63
alm das censuras ecclesiasticas. O numero dos
capturados foi em breve to avultado, que o tri-
bunal e as prises tiveram de se mudar do con-
vento dos dominicanos para o castello de Triana,
nos arrabaldes da cidade. Pouco depois, os in-
quisidores publicaram segundo edicto, a que cha-
mavam de peTdo e em que convidavam os que
haviam apostatado a yiren1 espontaneamente,
dentro de certo prazo, confessar as suas culpas,
com o que evitariam o castigo e obteriam absol-
vio. Assim o fizeram alguns; rrtas, como a mira
dos inquisidores era descobrir victimas, nega-
ram-se a cumprir as promessas do edicto em-
quanto os que as tinham acceitado no denun-
ciassem, debaixo de juramento, quantos aposta tas
conhecessem e, at, aquelles de que unicamente
tivessem ouvido falar. Debaixo, tambem, de jura-
mento, foram, altn disso, obrigados a guardar
absoluto silencio sobre as delaes que delles se
exigia1n. Deste modo os inquisidores vendiam
aos desgraados os bens e a vida a troco de
trahirem seus irmos. Expirado o prazo fatal,
publicou-se terceiro edicto, no qual se ordenava,
com as mais graves ameaas, que, dentro de
tres dias, se denunciassem todos os herejes ju-
daisantcs. Naquella especie de manifesto o tri
64 HISTORiA DA ORIGEM
lJunal estabelecia uma serie de indicios, cada um
o os quaes bastava para reconhecer os criminosos.
A maior parte desses indicias eram ridiculos, e
outros poderiam apenas provar que os christos-
novos conservavam certos habitos da vida civil
contrahidos na infancia, sem que semelhantes
l1abitos fossem necessariamente um signal do seu
apego s doutrinas mosaicas. Por eRte meio seria
fcil achar milhares de culpados, ainda quando
nenhum existsse.
E a Inquisio depressa os encontrou. Nos fins
de 1481, s em Sevilha, perto de trezentas pes
soas tinham padecido o supplicio do fogo, e oi-
tenta haviam sido condemnadas a carcere per-
petuo. No resto da pr,lvincia e no bispado de
Cadix, duas mil foram, nesse anno, entregues s
chammas, e dezesete mil condemnadas a diver-
sas penas canonicas. Entre os suppliciados con-
tavan1-se muitas pessoas opulentas, cujos bens
reverteram em beneficio do fisco. Para facilitar
as execues, construiu-se en1 Sevilha um cada-
falso de cantaria, onde os christos-novos eram
mettidos, lanando-se-lhes depois o fogo. Este
horrivel monumento, que ainda existia nos co-
meos do presente seculo, era conhecido pela
expressiva denominao de Que1nadero.
Entretanto, o terror fazia com que abandonas-
sem a Hespanba milhares de familias de origem
judaica, acolhendose umas a Portugal, outras a
Frana, Africa, e, at, Italia. Os que se re-
fugiaram ern Roma recorreram ao pontfice e
acharam nelle favor. A curia romana adoptou
desde logo nesta ma teria aquelle systema de va-
riao e dobrez vergonhosos motivos com-
prehenderemos claramente na prosecuo deste
trabalho. O papa expediu em 29 de janeiro de
1482 um breve, dirigido a e Isabel,
em que se queixava das injustias practicadas
pelos inquisidores e declarava que, se no fosse
haverem sido nomeiados por carta rgia, os teria
destitudo; mas que revogava a licena para se
nomeiarem outros, restabelecendo a auctoridade
do provincial dos dominicanos, cujos direitos se
haviam offendido na bulia de 1 de novembro de
14 78, po'r engano da dataria apostolica. Seguiu-
se a este outro breve, em que se 11orneiavam
inquisidores o geral dos prgadores e mais sete
frades da mesma orde1n, para exercerem o seu
ministerio de accorclo com os prelados diocesa-
nos, observando a ordem de processo que se lhes
estabelecia n'uma bulia especial. No precisa-
mente o systema adoptado nesta ultima
proviso papal: o que consta que suscitou gran-
des clamores e que o poder civil, que se cur-
\"ra s anteriores decises de Roma, represen
tou contra elle. O papa respondeu, dando uma
explicao analoga que se l no breve de 29
J,e janeiro. Estas novas providencias seriam re-
considera,das, por haverem sido tomadas de leve
por voto de alguns cardeaes que tinham fugido
de Roma por causa da peste. Entretanto ellas
ficariam suspensas, conformando-se os inquisi-
dores nos seus actos com o direito commum e
bulias apostolicas, ouvidos os pTelaclos cliocesanos.
Neste tempo a corte de Castella apresentava
uma nova pretenso perante o papa. Era a de
organisar definitivamente a Inquisio, dando-lhe
a frma de tribunal supren1o, sem appellao
para Roma. Sixto IV repugnava a isso. Por fim,
conveio-se na creao de um juiz apostolico em
Hespanha,. o qual julgasse todas as appellaes
interpostas da Inquisio. Expediram-se ao mes-
mo tempo breves aos diversos metropolitanos
para que intimassem quaesquer bispo& seus suf-
fraganeos que fossem de raa hebrea para se
absterem de intervir nos processos relativos a
questes de f, nomeiando inquisidor ordinario
o respectivo provisor ou vigario geral ou, se
este estivesse no mesmo caso, um ecclesiastico
de sangue limpo, ficando o metropolitano aucto-
risado para fazer a escolha onde o bispo se op-
pozesse a esta providencia. Finalmente, por outro
breve, nomeiado juiz das appellaes o arce-
bispo de Sevilha, D. lnigo Manrique. Na appa-
rencia, o papa entregava assim os judeus hespa-
nhoes aos seus perseguidores, mas a concesso
de um juiz supremo em llespanha no passava
de uma decepo. Era impossvel ceder a curia
romana de boa vontade os proventos da reviso
das culpas attribuidas a homens em grande parte
opulentos e que mutuamente se protegiam. Apesar
da nomeiao de continuaram, sem in-
terrupo, a receber-se em Roma as appellaes
dos christos-novos condemnados pela Inquisio"
Emfim, o papa dirigiu a Fernando e a Isabel uma
bulia, datada de 2 de agosto de 1483, na qual
declarava ter attendido s supplicas_ de varios
indivduos que, receiando-se de serem ainda peior
tractados pelos arcebispos do que pelos inquisi-
. dores, havian1 recorrido curia; que parte clelles
j tinham sido absolvidos pela Penitenciaria apos-
tolica, mas que lhe constava que os perdes con-
cedidos pela sancta s eram em Sevilha reputados
nullos, c0nt.inuando-se os processos desses indi-
68 HISTORIA D.A ORIGEM
viduos e queimando-se alguns em estatua, erna=
quanto no lh'o podiam fazer corporalmente; que,
portanto, resolvera incumbir este negocio aos au-
ditores da camara apostolica, declarando termi-
nados taes processos em Hespanha e ordenando
ao arcebispo de Sevilha e mais prelados que ad-
mittissem reconciliao todos os que a pedis-
sem, ainda estando condemnados ao supplicio
das chammas. Impunha-lhes igualmente a obri-
gao de absolverem aquelles que se apresen-
tassem com breves para isso e de reputarem
como absolvidos os que o houvessem sido pela
Penitenciaria romana. O papa concluia por acon-
selhar os dous principes a protegerem os seus
subditos e a preferirem ao rigor a brandura e a
caridade.
Mas esta bulia era uma decepo, aps outra
decepo. Ao l-la, dir-se-hia que o amor da jus-
tia e o esprito da mansido evangelica a haviam
(, inspirado. Por e1la, a intolerancia e o fanatismo
recebiam um golpe fatal, e a Inquisio perdia
a fora e ficava cohibida nos seus excessos. Po-
rm, onze dias depois, prazo dernasiado curto,
em que o diploma pontificio no podia ser rece-
bido na corte d'Hespanha, nem chegarem a Roma
representaces contra elle, o papa escrevia a Fer-
nando de Arago que, tendo reconhecido haver-
se expedido aquella bulia com summa precipi-
tao, achara conveniente revoga-lao Effectiva-
mente, dava-se uma razo para este dobre pro-
cedimento: os breves a favor dos que individual-
mente os tinham requerido, os perdes da Pe-
nitenciaria e o proprio diploma de 2 de agosto,
requeridos, sollicitado3, expedidos e pagos, no
podiam produzir mais um ceitil para a curia ro-
mana. A sua execuo ou no-execuo er_am
cousas que pouco importavam. Voltando de Roma
leves de dinheiro e providos amplamente de vos
pergaminhos, alguns christos-novos, tirando em
Portugal perante o bispo d'Evora, D. Garcia de
cpias authenticas da bulia de prote-
co, apresentaram-se em Sevilha. Mas o papa
tinha a tempo occorrido ao mal. Confirmadas as
anteriores sentenas da Inquisio por D. Inigo
elles forarn pontualmente queimados,
e os seus bens appropriados definitivamente ao
fisco, do qual s escapara o ouro dispendido em
Roma. Assim, conciliavam-se todos os interesses,
e o resultado de to destro procedimento devia
fazer rir bastante o pio rei D. Fernando de Ara-
go, os inquisidores e o papa.
No s a precipitailo com que a bulia de 2 de
agosto se expedira foi remediada pela suspenso
dos seus effeitos, mas tambem se tractou de dar
uma organisao mais precisa ao systema inqui-
sitorial, fortificando-o com a creao do cargo de
inquisidor geral e com a de un1 conselho supre ..
mo da Inquisio. Entre os frades dominicanos
que, em consequencia do breve de 29 de janeiro
de 1482 contra as violencias dos inquisidores
escolhidos pelo governo, foram nomeiados pelo
papa, junctamente com o geral da ordem, para
e x e r c e ~ e m aquelle ministerio (visto que, por esse
mesn1o breve, Sixto IV retirava aos reis catbo-
licos a faculdade de elegerem mais algum) con-
tava-se um certo frei Thoms de Torquemada.
Foi este o escolhido para primeiro inquisidor-mr
de Castella. So obscuras as circumstancias que
se deram na sua eleio para to importante
cargo, inclusivamente a data uessa eleio. Sabe-
mos s que elle, j inquisidor geral de Castella,
foi revestido da mesma dignidade no Arago,
por breve de 17 de outubro de t 483._ Os amplos
poderes attribuidos quelle novo officio recebe-
ram en1 1486 a confirmao da s apostolica.
Torquemada, cujo notne se tornou na historia o
symbolo da mais cruel intolerancia, estabeleceu
{lesde logo quatro tribunaes subalternos em Se-
vilha, Cordova, Jaen e Ciudad-Real (o ultimo dos
quaes se transferiu, em breve, para Toledo),
dando, alm disso, commisso aos outros frades
que, com elle, haviam sido nomeiados pelo papa
em 1482, para exercerem o mister d'inquisido-
re5. em varias dioceses. Estes cederam de m
vontade s ordens do seu chefe, porque se re-
putavam dependentes immediatamente de Roma;
porm Torquemada dissimulotl com elles. Entre-
tanto, para fortificar a sua auctoridade e regu-
lar melhor o systema de exterminio que conce-
bera, escolheu por assessores dous jurisconsultos
e com redigiu um codigo da Inquisio,
cuja fonte principal parece ter sido o livro que
no seculo antecedente Nicolau Eymerico escre-
vera sobre tal materia. Ao mesmo passo Fernan-
do "".r, cujas iclas e designios se casavam mara-
vilhosamente com os do inquisidor.,mr, creava
um conselho real da Inquisio, que ahi repre-
sentasse o poder civil. Torquemada foi declarado
presidente delle, e conselheiros o bispo eleito
de e os dous doutores em leis, Sancho
Velasques de Cuellar e Ponce de Valencia. O voto
deliberativo dos tres conselheiros devia limitar-se
s questes civs: nas n1aterias ecclesiasticas a
deciso pertencia a Torquemada, revestido e:\ ...
clusivamente dessa auctoridade pelas bulias apos-
tolicas. O inquisidor-mr convocou ento uma
juncta geral em Sevilha, onde se reunirarn com
elle os inquisidores dos quatro tribunaes subal-
ternos, os conselheiros rgios e os dons asses-
sores que Torquemada nomeiara. Nesta juncta
se approvaram os regulamentos j preparados,
e, com o titulo de Instruces, promulgou-se o
primeiro codigo inquisitorial d'Hespanha ( outu-
bro de 1484). '
Em abril desse mesmo anno o rei de Arago
convocara cortes em Tarazona, e ahi fizera adoptar
a nova reforma da Inquisio. Em consequencia
d'isso, Torquetnada creou em Saragoa um dos
novos tribunaes, nomeiano para elle o domini-
cano Juglar e Pedro de Arbus, conego da s me-
tropolitana. Fernando ordenou, ao mesmo tempo,
aos magistrados da provncia que lhes dessem
toda a proteco e concurso de que carecessem.
Apesar, porm, de que a Inquisio era cousa
antiga neste paiz, o novo tribunal apresentava-se
com taes condies e caracteres que as resisten- "
cias comearam, desde logo, a manifestar-se. As
pessoas mais influentes do reino, a Inaior parte
das quaes pertenciam a familias de raa hebrea,
dirigiram supplicas tanto corte d'Hespanha,
como de Roma, para que ao menos se orde-
nasse aos inquisidores a suspenso dos confiscos,
por estes serem contrarios aos foros de Arago.
E1nquanto, porm, se faziam estas diligencias, a
Inquisio procedia contra os suspeitos e come-
cava os autos da f, queimando diversas pessoas.
Estas execues irritaram mais os animas, e o
despeito subiu de ponto, quando se receberam
avisos da corte de que as supplicas dos procura-
dores eram repellidas. Mais impetuoso do que o
dos castelhanos, o caracter aragons no podia
soffrer com paciencia a quebra do direito nacio-
nal, e o resultado foi uma conspirao contra a
vida dos inquisidores. Ao terror oppunha-se assim
o terror, e, se este systema se houvesse adoptado
e seguido com constancia por toda a parte, a In-
quisio ou houvera deixado de existir ou mo ...
deraria os seus furores. O direito natural legiti-
mava aquelle meio de defesa, visto que os per-
seguidos no tinham recursos para uma rebellio
declarada contra Fernando v. Assassino dos seus
subditos por opinies religiosas, neste prin.cipe
a dignidade regia tornava-se apenas um facto.
Os conjurados escolherarn, provavelmente, para
victimas aquelles que mais implacaveis se tinham
mostrado contra os christosnovos. Os votados
74 IIISTORIA DA ORIG-EM
morte foram o inquisidor Pedro de Arbues, o
assessor Martim de Larraga e Pedro Frances, de-
putado do reino. A tentativa falhou uma e outra
vez, at que Pedro.de Arbues foi assassinado uma
noite na cathedral, apesar de trazer, debaixo dos
l1abitos ecclesiasticos, uma cota de malha, e um
capacete de ferro, debaixo do barrete. A noticia
da sua morte, espalhada entre o vulgacho, pro-
duziu um tumulto em Saragoa contra os con
versos e, porventura, alienou-lhes anteriores syrn-
pathias. Irritados, sedentos de vingana, oa in-
quisidores lanaram mo de todos os seus im-
mensos recursos para descubrir os conjurados, o
que no tardaram a alcanar. Vidal de Uranso,
um dos matadores de Arbues, descubriu quanto
saba, e o seu depoimento deu-lhes a chave do
mysterio. Mais de duzentas victimas foram dentro
em pouco sacrificadas memoria do assassinado:
maior era o numero dos desgraados que entre
as paredes de carceres sombrios expiavam longa-
mente um crime que muitos delles nem sequer
teriam approvado. O simples acto de dar gua-
rida a um dos perseguidos suscitava novas per-
seguies. ~ 1 u i t o s membros das 1nais illustres fa-
milias de Arago e Navarra, accusados e proces
sados, vieram, assim, a figurar nos autos da f.
Um sobrinho do proprio Fernando v foi mettido
n'um calabouo e penitenciado como protector
dos herejes, e o mesmo aconteceu a alguns in-
divduos revestidos de dignidades ecclesiasticas.
quasi inutil dizer que os assassinos que se po-
deram prender foram cruelmente justiados, cor-
tanuo-se-lhes as mos em vida, excepo de
Vidal de U ranso, a quem se promettera perdo,
denunciando os outros culpados, e ao qual, para
no se lhe faltar inteiramente promessa, s as
deceparam depois de morto. indignao que
o procedi1nento dos iaqui3idores produziu nas
classes poderosas por nobreza ou por opulencia,
entre as quaes os christos-novos exerciam grande
influencia, parece deverem attribuir-se os tumul-
tos e resiste11cias de Teruel, de Valencia, de L-
rida, de Barcelona e de oult'os lagares contra a
Inquisio, tumultos e que o poder
civil reprimiu As multides no
podiam associar-se a esses movimentos, seno
compradas pelos ricos ou impellidas pelos nobres,
de quem muitas vezes dependiam. Ignorantes e
fanaticas, os seus instinctos ferozes attrahiam-
nas para aquelles espectaculos de crueza, corn
que os inquisidores se deleitavam e pelos quaes
essa ter ri vel instituio se tornara um instru ..
76
' -
HISTORIA :qA ORIGEM
menta dos odios que as classes intimas, envile-
cidas e tniseraveis, nutrem em todas as epochas
contra os abastados e felizes. As resistencias,
porm, s tyrannias da Inquisio, da parte da-
quelles que receiavatn ser por ella victimados,
co1nprimidas pelo poder civil, fi.caram completa-
mente annulladas com as bulias de 1486 e 1487,
que successivamente confirmaram Torquemada
no cargo de inquisidor-mr, no s de Castella
e Leo, mas tambern de Arago, Valencia, Cata-
lunha e, em geral, de todos os estados de Fer-
nando e Isabel. Augmentadas por essas bulias
as suas attribuies, o terrivel dominicano pde
dar campo aos impeto$ do fanatismo. S em
Ciudad-Real, no decurso de 1486, appareceram
em v a rios autos da f mais de tres mil e tre-
zentos indi viduos; em Sevilha, desde este anno
at o de 1489, calculam-se em tres mil os sen-
tenciados, dos quaes perto de quatrocentos foram
queimados vivos. Pde-se avaliar por este nu-
mero o das victimas daquelle nefando tribunal,
nos outros lagares onde existia. Neste meio tempo,
desamparados do poder civil e tomados de pro-
fundo terror, os christos-novos suspeitos de ju-
daisarem, apesar de cruellnente ludibriados pela
curia romana, recor-reram de novo ao pontifice.
E ESTABELECilUENTO DA INQUISIO 77
Fiel ao systema que adoptara, Roma abriu-lhes
os braos. Todos os que se dirigiam Peniten-
ciaria apostolica e que eram asss abastados para
pagarem a taxa do perdo ou foram absolvidos
ou obtiveram breves para o serem pelos ordi-
narios, com prohibio expressa aos inquisidores
de se intrometterem com elles. A corte d'Hespa-
nha e a Inquisio representaram energicamente
contra tal proceder. Ento o papa, annullando
no essencial os breves concedidos aos christos-
novos, declarou que esses perdes se limitavam
ao foro da consciencia. Viam-se, assim, expostos
de novo s fogueiras dos autos da f os desgra-
ados que haviam sacrificado parte dos seus bens
para as evitar; mas os recursos e a humanidade de
Roma eram inexgotaveis. Entregar inteiramente
as victimas aos seus perseguidores seria seccar
pa.ra setnpre uma das fontes mais caudaes dos
proprios proventos, e a curia no podia resol-
ver-se de bom grado a tamanho In-
nocencio VIII offereceu aos christos-novos hes-
panhoes a perspectiva de novos perdes, sob
condies novas; e elles cahiram no lao, como
homens que atrs de si no viam seno o sup-
plicio do fogo ou a sepultura em vida nas trevas
dos carceres perpetuas.
TOMO t. 'l
78 HISTORIA DA RIGEl\1
No seguiremos as phases dos varios tormen-
tos, das dolorosas decepes, da dilatada agonia
em que flS familias hebreas da Hespanha conti-
nuaranl a debater-se, ora illudida.s pelo doloso
fav<>r de Roma, ora entregues, sem protecco
netn esperana, ferocidade de Torquemada e
dos seus delegados e esbirros. Chamam por ns
os fatos e as scenas :que, na historia da hypo-
crisia e do fanatismo, particularmente nos inte-
ressam; os factos e as scenas que se passaram
no tpajz.. Cumpre-nos, todavia, _expr um
suecesso que, ligan.do os negros annaes da In-
quisio .castelbana entrada dessa instituio
eTn Portugal, a transio deste rapido
esooo das origens della, que, forosamente,
devia preceder a narrativa .do se.u estabeleci ...
m,ento evtre ns .
. Dissemos anteriormente que, no meio das
verses, quasj sempre foradas, dos judeus bes-
paphoes, desde os fins do seculo XIV at o ultimo
quartel .do xv, os mais audazes ou -mais aferra-
dos s tradies e crena de seus paes tinham
tanto ao terror, como aos sonhos de
amJJio e vaidade, pelos quaes muitos as haviam
trahido. Ben1 que livres da dos in-
quisidores, esses fiejs religio de Moyss
no podian1 evitar os effeitos da malevolencia
popular. O terror que a ida do crime, augmen-
tada pelo excesso da punio, excitava contra os
seus irmos convertidos, accusados de segunda
apostasia, vinl1a reflectir sobre elles directa e
indirectamente. A raa hebrea. era envolvida em
geral no odio contra os judeus apostatas do cl1ris-
tianisrno ou suppostos taes, e, assim, as antigas
prevenes do vulgo cerca daquella gente, di-
gamos assim estrangeira na propria patria, tor-
navam-se mais intensas com a orga-
nisada e official. Trazian1-se memoria as lendas
mais ou 1nenos absurdas que a tradio a le-
gando de seculo a seculo sobre as villanias, bar-
baridades e supersti.es occultamente usadas
pelos sectarios da lei velha. Tal era o costume,
que se lhes altribuia, de furtare1n creanas chris- .
tans, para as crucificarem e1n sexta-feira sancta,
ou hostias consagradas, para com ellas practica-
rem toda a casta de profanaes. Accusavam-nos
' de terem mais de urna vez querido incendiar
povoaes e de insultarem a cruz, quando o po-
diam fazer a seu salvo. En1fim, os medicos, ci-
rurgies e boticarios judeus, na opinio do vulgo,
abusavam frequentemente da sua profisso para
conduzirem sepultura grande numero de chris-
*
tos. O atrazo da therapeutica e da pharmacia
e a imperfeio dos metl1odos cirurgicos deviam,
na realidade, subministrar, frequentemente, fa-
ctos que tornassem plausivel esta ultin1a accusa-
o, ao passo que tan1bem crivei que, mal-
tractados e perseguidos, os- judeus mais de uma
vez abusassem da medicina, a que especialmente
se dedicavam, para exercerem vinganas que
reputariam legitin1as. O que, porm, sobretudo,
os devia tornar odiosos aos olhos dos fanaticos
sinceros era a influencia moral que exerciam
sobre os seus antigos co-religionarios. Dizia-se
que os conversos que apostatavam o faziam,
principalmente, pelas occultas instigaes delles.
Nesta parte, ao menos, a opinio geral era ra-
zoavel. Ainda sem admoestaes, o seu exemplo
devia gerar contnuos remorsos nos que, por
medo ou por conveniencia, haviam renegado da
religio avta; e mais que provavel que os
fanaticos do mosaismo no se limitassem a es-
perar os effei.tos dessa n1uda eloquencia e ten-
tassem, no raro, reconduzir por outros meios
'
ao aprisco de Israel as ovelhas transviadas. Estas
e outras consideraes suscitaran1 a ida de ex-
pellir da Hespanha os hebreus no convertidos.
Tractou-se a questo nos conselhos de Fernando
e Isabel, e os animos inclinaram-se para esse
arbitrio. A visados do que se delineava, os ju-
deus, que conheciam o caracter cubioso do rei
de Arago, offereceram-lhe trinta mil ducados,
a pretexto da conquista de Granada, faco que
naquella conjunctura se emprehendera. Obriga-
vam-se, ao mesmo tempo, a cumprir risca as
obrigaes civs que pelas leis lhes eram im-
postas, taes como o habitarem em bairros sepa-
rados, recolhendo-se a elles antes de anoitecer,
e a de se absterem daquellas profisses que se
entendia deverem ser exercidas s por christos.
Estas propostas fizeram impresso no espirito de
Fernando e Isabel, que se mostraram resolvidos
a acceita-las. O inquisidor-mr Torquemada jul-
gou, portn, opportuno interpr o seu voto. Apre-
sentando-se perante os reis de Castella e Arago,
com um crucifixo nas mos, o fanatico e brutal
dominicano teve a insolencia de lhes dizer que
Judas vendera seu mestre por trinta dinheiros,
e que elles o queriam vender, segunda vez,. por
trinta mil ducados; que, por isso, lh'o trazia alli,
para que com toda a brevidade podessem con-
cluir a negociao. Em vez de punir o inqui-
sidor-mr, os dous principes dobraram a cerviz
deante de tanta audacia. A 31 de maro de 1492
82 IIISTORIA DA ORIGEM
publicou-se uma lei para que todos os judeus
no convertidos saissem d'Hespnha at 31 de
julho desse: mesmo anno, sob pena de morte e
confisco para os que desobedecessem,. commina-
que, igualmente, se estendiam aos christos
que dssem guarida a qualquer delles em suas
casas, apenas expirasse o prazo fatal. Permittia-se
aos banidos venderem os bens de raiz e levarem
suas alfaias; excepto ouro e prata, que trocariam
por letras de cambio ou por aquellas mercado ..
rias cuja exportao no fosse prohibida. Entre-
tanto, Torquemada fazia todos os esforos para
os mo\'er a seguirem o exemplo dos anteriores
convertidos, vindo collocar-sc pelo baptisn1o de
baixo da sua jurisdico. O exemplo no era de-
masiado attractivo, e rarissimos o seguiram, pre-
ferindo quasi todos o desterro paternal tutela
dos tnquisidores. Facil de imaginar P?r que
preo a maior parte delles, obrigados a despo-
jar-se de tudo dentro de to curto aliena-
ria os seus bens: dava-se uma casa a troco de
uma cavalgadura, uma vinha por alguns covados
de panno. Oitocentos mil judeus sairam assim,
nesse anno, dos de Fernando e Isabel.
Diz-se, e provavel, que os foragidos imagina-
r.am mil invenes para levar comsigo ouro e
prata. Uns embarcaram para Africa; outros, como
veremos no seguinte livro, obtiveram licena para
entrar em Portugal. Qual foi a sorte destes v-
lo-hemos, tambem, depois. Dos que embarcaram
para a Mauritania uns, acossados pelos tempo-
raes, entraram de novo em varios portos da Hes-
panha, e ento, ou horrorisados do desterro, de-
pois de experimentado, ou constrangidos pelos
seus implacaveis perseguidores, acceitaram o
baptismo; outros, desembarcando em Africa, de-
pois de espoliados e avexados cruelmente pelos
mouros, preferiram voltar a Hespanha, fingindo
abraar o christianismo; outros, emfim, martyres
da sua f, submetteram-se s tyrannias dos mus-
sulmanos, que, ao menos, respeitavam as suas
crenas; e estabeleceram-se definitivamente entre
elles. A Inquisio reinava, finalmente, ern Hes-
panha com poder illimitado, e 'forquernada e os
seus sicarios podiam, sem contradico, fazer
reinar o terror sobre todos os habitantes das
vastas provncias sujeitas ao sceptro de Fernando
e Isabel.
LIVRO II
LIVRO II
Situt!co dos judeus em Portugal no seculo xv. Malevolencia do
povo confra elles. e causas dessa malevolencia.
- Entrada dos hebreus hespanhoes. Augmento da irrita:o
popular.- l\lorle de D. Joo n e accesso de D. Manuel.-
Circumstancias que determinam a politica do novo monarcha
cerca da raca bebrea. Influencia da corte de Castella.- De-
bates sobre dos JUdeus. Ordena-se a sada dos se-
ctarios do mosaismo e do islamismo. Tyrannias e deslealdades
practicadas nessa conjunctura. Converso forada dos JUdeus.
teis favoraveis aos pseudo-conversos.- Syrnptomas de per-
seguio popular.- Tentativas d'emigraco dos christos-no-
vos. Obstaculos.- Novas manifestaes .,do o di o do vulgo, in-
citado prlo flnatismo. llorrivel matana nos christos-novos
de I.. is boa. Procedimento severo contra os culpados.-
de politica. Providencias protectoras e de tolerancia a favor
dos Confiana imprudente dos ch1istos-novos.
- 1\leneios occultos do fanatismo. Tentativas sem resultado
para o estabelecimento da lnquisico.- Situaco da raca be-
brea durante os ultimos annos do ieinado de n: lUanuel. .,.Morte
deste principe.
Acabmos de ver no livro antecedente como
un1a grande parte dos judeus d'llespanha, con-
strangidos a abandonarem a patria, buscaram
guarida em Portugal. Cumpre agora dizer, no
s quaes foram as circumstancias que se deram
na realisao desse facto, mas tambem qual era
neste paiz o estado dos seus co-religionarios, a
que os foragidos vinham ajunctar-se, fixando
assim, prviamente, as idas sobre a situao
daquella raa, na epocha immediatamente ante-
rior ao estabelecimento da Inquisio.
As consideraes que fizemos precedentemente
sobre as relaes moraes e materiaes dos hebreus
hespanhoes com a populao christan so na sua
generalidade applicaveis a Portugal. Superiores
em industria e actividade e dominados pela sede
do lucro, apesar do desprezo ou da malevolen-
. cia de que eram alvo, elles tinh.am desde os pri-
meiros seculos da monarchia adquirido a prepon-
derancia que o resultado inevitavel da intelli-
gencia, do trabalho e da economia. Como todas
' as superioridades, a dos judeus tendia ao abuso,
e os . aggravos, sobretudo os de ordem moral,
que recebiam, gerando em seus coraes o des-
peito, fortificavam-nos nessas tepdencias, que
, cada vez azedavam mais a mutua m-vontade
entre elles e os christos. Talvez, em parte ne-
nhuma da Europa, durante a idade-mdia, o
poder publico, manifestado quer nas leis, quer
nos actos administrativos, favoreceu tanto a raa
hebrea como em Portugal, embora nessas leis e
nesses actos se mantive3sem sempre, com maior
ou menor rigor, as distinces que assignalavam
a inferioridade delles com.o sectarios de uma re-
ligio, postoque verdadeira, abolida pelo chris-
tianismo. Aqnelle mesmo favor, porm, que, por
tantos modos, comprimia as repugnancias dos
christos a ajudando a converter em odio, e
odio profundo, essas repugnancias, alis aviva-
das pelo fanatismo, pela inveja e pelo procedi-
mento dos proprios judeus que obtinham exer-
cer, directa ou indirectamente, como agentes
fiscaes ou como rendeiros d'impostos, uma parte
da auctoridade publica.
Considerados como urna nao, de certo modo,
parte, os l1ebreus portugueses eram regidos
por um direito publico e, em muitos casos, por
um direito civil especiaes, ao comear o ultimo
quartel do seculo xv. A jurisprudencia ento em
vigor que particularmente lhes era applicavel
achava-se compilada no nosso primeiro codigo
regular de leis patrias, a Ordenao Affonsina.
Viviam os judeus dentro das povoaes em bair-
ros apartados, conhecidos pelo nome de juda ..
?'"ias ou j'"Ltdea.Tias, con3tiluindo ahi uma especie
de concelhos, chamados, em tempos mais remo-
tos, conlmUlniclades e, depois, con1munas t. Por
t Orden. AITons., L. 2 passi1n. Veja-se, em especial,
90 HISTORIA DA
analogia com o systema de governo respectivo
s populaes christans, as con11nunas regiam-se
por vereadores e por arrabis, juizes municipaes
privativos, e por outros officiaes judeus. Acima
destas magistraturas locaes havia o ffT'rabi-mr,
alto , funccionario da coroa e magistrado imme-
diato ao rei, por cuja interveno subiam at
este os negocias da gente hebrea e que non1eiava
tantos ouvidores quantas eram as comarcas do
reino, os quaes julgavam en1 segunda instanci
as causas comeadas perante os tnagistrados com-
lnunaes. O arrabi-mr, tendo por assessor um
letrado judeu, que era ouvidor
exercia superintendencia, no s sobre a admi-
nistrao da justia, mas tambetn sobre a admi-
nistrao e fazenda das com munas 4..
Desde o principio da monarchia, os judeus,
pelos motivos que j ten1os apontado, exerce-
ram un1a grande influencia no reino. Entre as
a Memot"ia sobte os Ju,deus e1n Po1--tugal_, por Ferreira
Gordo, c. & (Memorias da Acad., T. 8, P. 2) e as Refle-
xes Historicas_, por J. P. l{ibeiro, P. i, n.o !8.- Lei de
Affonso 111 de !274, intitulada Da Communidade dos Ju-
deus_, no Livro das Leis e Posturas no Arch. Nac.
i Ferreira Gordo, op. cit.- Ribeiro, I. cit.- Orden.
Affons., 1.. cit.
E DA INQUISIO 9 f
accusaes que o clei:O e os nobres, conjurados
com este, dirigiam contra o infeliz Sancho II era
uma a da preponderancia que tinham debaixo
da sua administrao os sectarios do judaismo.
A suprema inspeco das rendas publicas foi de-
positada nas mos de judeus nos reinados de
D. Dinis e D. Fernando, sendo revestidos do cargo
de correspondente ao dos
modernos ministros da fazenda, no tempo do
meiro, o arra.bi-mr D. Judas e, no do segundo,
outro D. Judas. Um dos morgados mais notaveis
que se in_sf.ituiram em Portugal ainda no seculo XIV
foi o de D. Moyss Navarro, em Santarem, por
concesso de PBdro 1. Attendeftdo, porm, s
contnuas representaes populares contra os ve-
!ames practicados pelos Ininistros publicos desta
raa, elrei D. Duarte prohibiu por lei que fossem
empregados como officiaes da coroa ou dos seus
donatarios, o que, afastando-os dos cargos mais
elevados, no obstou a que continuassem a ar-
rematar a cobrana dos impostos e a .practicar
os actos que o povo, com mais ou menos razo,
reputava vexatorios e espoliadores. As leis que
os protegiam eram a expresso de ampla tole
rancia. Tinham, no s a liberdade de seguirem
a sua religio e de usarem publicamente os ritos
della nas synagogas (esnogas), mas tambem a de
se regularem nas relaes de direito privado pelos ,
proprios costumes. Quaesquer vlolencias contra
essas garantias de que gosavam acham-se pre-
cavidas nas leis com severssimas comminaes,
e, quando por servios publicas bem mereciam
da patria, eram recompensados com mercs, como
os subditos christos. Emfim, as bulias de atnpla
proteco que successivamente obtiveram de Cle-
mente vr, em 1247, e de Bonifacio IX, em 1389,
a D. Joo 1 pelo seu physico-Inr,
m.estre Moyss, foram confirmadas e mandadas
guardar escrupulosamente por aquelle grande
principe nas suas minin1as provises t.
. Se, todavia, a tolerancia para com os judeus
era tal que honraria seculos mais illustrados,
tomavam-se tan1bem providencias para que,
sombra das suas immunidades, elles no abusas-
sem dos recursos e influencia que possuiam para
perverter as idas religiosas do povo, do que
havia grande risco pelo tracto quotidiano e pelo
commercio de ambos os sexos entre individuas
de diversa crena. Mais do que isso: excogita- .
ramse varias meios indirectos para os attrahir
I lbid.
E ESTABELECil\IENTO DA INQUISIO 93
ao christianismo. Destes intuitos que influam nas
instituies e nas leis resultavam algumas dessas
manifestaes de intolerancia moral a que n'outr_o
lagar alludhnos e que tendiam a tornar sensvel
a inferioridade dos sectarios da ,lei velha. Mais
de uma instituio apresenta esse caracter. Posto-
que; por exemplo, nos litigios civeis entre chris-
tos e judeus a causa seguisse o foro do ru,
embora este pertencesse gente hebrea, nas
provas testemunhaes havia uma differena: o ru
christo podia sustentar a excepo com teste-
munhas exclusivamente da sua crena, e o judeu
no. Nos contractos, fossem quaes fossem, ou
celebrdos entre elles ou entre elles e christos,
s se permittia usar a lingua ladirta-ch?"istenga,
isto , portuguesa. Eram sempre obrigados os
judeus a provar a existencia de quaesquer di-
vidas de christos, ainda quando os devedores
as confessavam, e l1avia na legislao multipli-
cadas prevenes para obstar s usuras, a que
os judeus eram to propensos. Nos casos crimes
estavam sujeitos jurisdico dos n1agistrads
christos, bem como nas causas de fazenda pu-
blica. No lhes era permittido entrar ss em casa
de christans solteiras ou viuvas, nem de mulhe-
res casadas, estando seus maridos ausentes, do
TOI\10 I. 8
que eram exceptuados os medicos, cirurgies e
o1ficiaes mechanicos, indo exercer a sua profis-
so. No podiam ter creadas ou creados chris-
. tos; eratn obrigados a trazer no pedaco das
roupas que cobria a- extremidade inferior do
sterno uma estrella vermelha de seis pontas co-
zida sobre o vestido, de modo que sempre se
.. lhe visse, sendo-lhes, ao tnesmo tempo, vedados
os trajos sumptuosos e o uso de armas. Depois
de recolhidos ao anoitecer, punham-se-lhes duas
sentinellas entrada da judearia para que no
podessem sair. s mulheres christans era pro-
hibido entrar nas lojas delles sitas nos merca-
dos, sem que fossem acompanhadas de algum
individuo christo, e a lei con11ninava pena de.
morte contra as que ousassem entrar nas judea
rias; comminao e, provavelmente,
nunca applicada nos casos de contraveno. Nas
questes de propriedade no de todas
as vantagens communs. Por exemplo, a lei da
ou de prelao na compra de bens que .
haviam pertencido aos antepassados dos licitan-
tes no era applicavel aos judeus. s synagogas
no podiam andar annexos bens de raiz, como
s igrejas. Os mercadores hebreus no gosavam
da exempo dos varejos, cotno os christos, e,
E ESTABEI.JECIMENTO DA INQUISIO 95
finallnente, todos os judeus estavam sujeitos a
uma especial, alm dos ge-
raes
1

Ao passo que estas desvantagens e gravames
tornavam directamente a situa.o dos sectarios
da lei mosaica inferior dos sectarios do evan-
gelho, as prerogativas e conveniencias que a le-
gislao aos neophytos que tinham
abandonado o judasmo, sendo para isso um po-
deroso incenti_vo, contribuam para caracterisar
n1elhor a distancia que havia dos adeptos de uma
religio tolerada aos de outra dominadora. Entre
as provises mais notaveis dessa de-
vem cont.ar-se as que itnpunham severas multas
aos que injuriavam os conversas, chamando-ll1es
toTnadios, isto , renegados. Ficavam os neopby-
tos exemptos, pelo acto da converso, de terem
armas cavallo para a guerra, aindaque pos-
sussem o cumulo de bens pelo qual os christos
velhos eram aquantiados ou, por outra, tinham
de ser soldados gratuitos de cavallaria. Sendo
antigamente a dar cart de guete ou
desquite a suas mulheres apenas se baptisavam,
pela Ordcnaco Affonsina ficaram auctorisados a
i lbid.
*
96 HISTORiA llA ORIGEM
viverem om ellas mais um anno, sendo s con-
strangidos a dar-lhes o guete, se durante esse
tempo a mulher no adoptava tambem a religio-
do marido. As exempes dos christos novos -
eram communs aos christos velhos que casa-
vam com convertidas. Longe de ser licito
ao-judeu desl1erdar seu filho por mudar de cren-
a, tinha este desde logo o direito de receber o
seu quinho da herana paterna e materna, sup-
pondo-se fallecidos o pae e a me para esse ef-
feito1 de modo que, se era filho unico, l1avia
1
desde logo dous teros dos bens da casa, pro-
viso efficaz para promover as converses, mas
altamente immoral. A estas vantagens associa-
va-se a de ficarem exemptos de todos os gra-
vames especiaes que pesavam sobre os da sua
raa
1

Alm das familias hebreas, havia no paiz uma
grande multido de mouros que seguiam o isla-
mismo. A proteco concedida a estes e os en-
cargos que os gravavam eram,
em substancia, analogos aos que diziam respeito
aos judeus. O exp-los pertence historia
mas tem tnui pouca importancia para a da Inqui-
i lbid.
sio; porque, segundo adeante veremos, deu-se
livre sada do reino aos que no quizeram con-
verter-se, annos antes do estabelecimento da-
queiJe feroz tribunal. Assim, o numero das victi-
mas pertencentes raa mourisca foi mui dimi-
nuto, e nenhum interesse offerece, neste sentido,
o conhecer qual era a- situao anterior dessa
parte da populao .. _
Todavia, apesar da proteco concedida raa
judaica ou antes, em parte, por causa dessa mes-
ma proteco, a in vontade do povo contra ella
crescia ~ e anno para anno pelos motivos j pon- ..
derados. Aquella malevoJencia rompia, s v e z ~ s ,
em excessos que certas providencias legislativas
do seculo xv esto revelando e de que, at, as
antigas chronicas nos conservaram vestgios. Sir-
va d'exemplo o tumulto alevantado em LiRboa
nos fins de 1449. Alguns mancebos da cidade
tomaram. por seu recreio insultarem e maltracta-
rem os judeus da con1muna., e to longe leva-
ram a travessura que os offendidos recorreram
aos rnagistrados, pedindo desaggravo. O eorre-
gedor da corte, achando os accusados dignos de
castigo, mandou-os publicamente aoutar. Bastou
isso para suscitar uma revolta popular. Dando
largas aos seus instinctos, ao mesmo tempo fe-
rozes e vis, a gentalha e muitos que no o eram
pegaram em armas e accommetteram a judearia.
Bradavam as turbas: matemo-los e roubemo-
los I Este ultimo grito revelava a causa princi-
pal de tanto odio. Tentando defender-se, alguns
judeus foram mortos, e a carnificina houvera con-
tinuado, se o conde de Monsancto, co-m as foras
que tinha a seu mando, se no dirigira in1m-e-
diatamente ao logar do conflicto. Sopitou-se a
revolta, e deu-se conta de tudo a elrei, que se
achava em Evora nessa conjunctura. Partiu Af-
fonso v para Lisboa, porque ao mesmo ternpo
fora avisado de que appareciam terriveis sym-
ptomas de novas perturbaes, e, syndicando dos
individuas presos por occ.asio do motim, mandou
que fossem justiados. Assiin se comeou a fazer;
mas os tumultos rebentararn de novo contra o
proprio rei, e com violencia fal que se entendeu
ser necessario sobre-estar nas execues e ir
gradualmente lanando no esquecimento estes
deploraveis successos t
A malevolencia que assim resfolegava tre-
menda accendia-se mais pelo accrescin1o repen-
I R. de Pina, Chron. de Alfonso v, c. 130 nos Ine-
tlitos d'Hist. Port., T .. 1, p. ~ 3 9 .
tino da populao hebraica. Procedia este accres-
cimo da migrao gradual de muitos jutleus mais
opulentos, que insensivelmente am chegando de
Castella, onde a perseguio j naquella epocha
havia comeado, e que vinham ajudar os seus
co-religionarios a acabarem de apoderar-se da ,
percepo das rendas publicas e do meneio da
industria e commercio. Essa malevolencia cres-
cente no ardia s no animo da plebe: existia,
tamlJem, entre o clero e entre individuas aciina
do vulgo. Resta-nos uma carta de um. frade de
S. Marcos, que ignoramos quem fosse, mas que
della se v privava com Affonso v, onde trans-
luz o dio contra os judeus e, ao mesmo tempo,
se manifeslam as causas economicas que o in-
spiravam. Dissuadindo aquelle principe das em-
presas guerreiras, a que era to inclinado, o
monge politico pondera a pobreza, ento actual,
do erario con1parada com a opulencia dos tempos
passados e d'ahi deduz a necessidade de aban- ~
clonar a ida de conquistas e expedies ultra-
marinas. escaceza de recursos attribue o ze-
loso conselheiro o expediente que se adoptara
de reduzir toda a cobrana dos impostos ao sys-
tema de arremataes. Nesta questo incidente
apparece o motivo, inteiramente terreno, da a ver-
1 00 HISTORIA DA ORIGEM
so contra a gente hebrea, e v$ se como a acces-
so dos refugiados bespanhoes viera augmentar-
lhe a riqueza e preponderancia. Agora, senhor
- diz o gratuito conselheiro - com a cubia
de obter maior rendimento acha-se a christan-
ccdade submettida jurisdico judaica, e os ex-
tranhos ao paiz levam a substancia das merca-
ccdorias do vosso reino, ao passo que os merca-
dores nacionaes perecem de miseria. A isto qui-
cczera eu que vossa senhoria dsse remedio, como
tantas vezes lhe tem sido requerido; que mais .
honra e proveito vos resultar de serem os
vossos naturaes ricos do que de o serem os
ccextranhos, que do perda e no lucro ao paiz t .
Onde, porm, mais evidentemente se descobre
que a averso contra os judeus cada vez adqui-
ria maior intensidade nas actas dos diversos
parlamentos convocados durante a segunda me- -
tade do seculo xv; porque a linguagem dos pro.;
curadores das c i d a d ~ s e villas era a expresso
do commum sentir, no s do vulgo, mas lam-
bem da burg'\.lesia christan. Nas cortes de 14 75
elles tentavam obter que nas causas civeis entre
i Miscellaneas Mss., vol. 31, n.o 74, na Biblioth. da
Ajuda.
E ESTABELECIMENTO DA INQUISIO 1 1
os sectarios do judasmo. ou do islamismo e os
da religio dominante preferisse, contra o prin-
cpio geral de direito, o foro dos christos, quer
_estes fossem auctores, quer rus t. Destas mes-
mas cortes se conhece que, a.t, se arrendava a
indivduos daquella raa a percepo de multas
por contravenes de certas leis
vexame a que os povos buscavam esquivar-se,
ao mesmo tempo que requeriam se iii?pozessem
aos judeus algumas multas judiciaes, de que por
seus privilegias estavam exemplos
2
, porm,
nas actas das cortes de 1481 a 1482 onde a ir-
ritao popuJar se manifesta com caracteres mais
ameaadores; porque ahi as qestes
cas complicam-se j com as religiosas. Nas idas
daquella epocha, o luxo era um grande incon-
veniente social, e as leis sumptuarias comba-
tiam-no energicamente. Todavia, a opulencia dos
. judeus, ao passo que os habilitava para viverem
com esplendor, alcanava conciliar-lhes a tole-
rancia dos magistrados, que os deixavam mani-
festar na magnificencia dos trajos e dos adornos
a sua riqueza. Nessa opuleneia achavam elles,
i Cortes de 1475, cap. H.
2 lbid., cap. 22, 23 e 30.
1 02 HISTRIA DA ORIGEM
tambem, recursos para abusarem da com
parativa dos christos, envilecendo-os por mais
de um modo e, at, offendendo-os nos objectos
do seu culto. mais que provavel que as accu-
saes dirigidas contra elles pelos procuradores
dos povos a semelhante respeito fossem em geral
verdadeiras. O poder que o ouro d como todos
os poderes: tende sempre a abusar e abusa,
quando as resistencias so tenues ou nullas. Essa
classe opulenta no precisava para. isso de per-
tencer raa judaica e de seguir a lei de Moyss;
bastava-lhe ser composta de homens, e homens
poderosos. Na linguagem dos mandatarias popu-
lares sentem-se palpitar a indignao e o odio
contra os judeus, embora nas invectivas que
fazem sobre o desenfreiamento do luxo envol-
. vam apparentemente os mouros e os christos.
<<Falamos assim, senhor -diziam e1les-porque
vemos a horrvel dissoluo que lavra entre
judeus, mouros e christos, no viver, no trajar
e no tracto e conversao, em que se obser-
vam cousas repugnantes e abominaveis. Vemos
OS judeus feilos cavaUeiros, montados em ca-
vallos e muares ricamente ajaezados, e elles
vestidos com lobas e capuzes finos, jubes de
espadas douradas e toucas de de
ccmodo que impossivel conhecer a que raa
<<pertencem. Entram por isso nas igrejas e es-
cccarnecern do sancto sacramento, ajunctando-se
cccriminoE"amente com os christos, e perpetram
<<grandes peccados contra a f catholica. Nascem
(]esta dissoluo profunda erros e culpas hor-
<<rcndas, que damnam os corpos e as almas. O
ccpeior dos males andarem sem divisas, e fa-
zem-no por serem rendeiros da fazenda publica,
por atormentarem os christos e por se terem
feito onde, so servos.
-Depois, pedindo providencias geraes contra os
negociantes estrangeiros residentes em Portugal,
alludem particularmente aos judeus hespanhoes,
que, cccorridos e lanados da patria pelas suas
perversas heresias, acham acolheita e amparo
no reino. carregado o quadro que desenham
das consequencias fataes do intimo tracto entre
os officiaes mechanicos hebreus e as familias dos
habitantes dos campos: Grandes males resultam,
senhor- accrescentavam elles- da desenvol-
<ctura dos judeus alfaiates, sapateiros e officiaes
<<de outros officios, que, ficando ss nas casas
<((Jos lavradores com suas mulheres e filhas, em-
quanto elles vo tractar do lavor dos campos,
Commettem c adulterios.>> Nesta partel
104 . HISTORIA DA ORIGEM
os procuradores pediam a prohibio absoluta
daquella liberdade e que 'quem precisasse de
qualquer obra incumbisse os officiaes judeus de
a executarem nas respectivas judearias t.
Os escrupulos excessivos no eraifi o defeito
de D. Joo n. A estas queixas respondeu em ter-
mos geraes, embora no negasse os factos que
os procuradores apontavam, e recusou formal-
mente coagir os obreiros judeus a exercerem seus
misteres exclusivamente nas communas. No dei-
xou, todavia, por isso a linguagem dos represen-
tantes das cidades e villas de ser ainda mais
violenta na subsequente assembla de 1490. O
_ primeiro negocio que, unanimes, apresentaram
a elrei foi o requerimento em que pediam a ex-
cluso dos judeus da arrematao dos impostos.
Diziam que livrasse os povos da sujeio dessa
gente, que, como rendeiros e exactores, .exercia
por toda a parte uma especie de senhorio, cir-
cumstancia que leva v a os christos a terem com
elles contnuo t.racto, d'onde se originavam mil
males civs e religiosos, occorrendo diariamente
l Cortes de !4,81 a !4,82, capitulos-Da dessoluo
dos )'udeus- Dos estantes estrangeiros- Dos judeu.s al-
jabebes.
E ESTABELECIMENTO DA INQUISIO 1 ~ )
as enormidades, odiosas a Deus e aos homens,
que eram geralmente sabidas. Ponderavam que
no havia paiz de christos onde fossem to fa-
vorecidos os judeus como em Portugal, tendo
elles tal astucia que, no s eram contractadores
d'impostos, mas, at, administradores das casas
nobres; que era necessario priva-los destas oc-
cupaes e reduzi-los a serem cultivadores, obrei-
ros ou mercadores; que, alm d'isso, cumpria
tomar severas providencias para acudir aos en-
ganos e subtilezas com que elles illaqueavam
muitos christos, tirando-lhes o que possuam e
reduzindo-os, pela miseria, a uma especie de
escravido t. Se, porm, estas queixas, ainda
que, tal vez, exaggeradas, nos do uma ida asss
clara do estado das relaes economicas e mo-
raes entre as duas raas nos fins do seculo xv,
a resposta por parte da coroa d mais luz e re
levo a esse escuro quadro. D. Joo n recusou
formalmente excluir os judeus das arremataes
de impostos. O exemplo do que succedia por
algumas partes provava, na opinio do rei, que
os rendeiros christos, longe de serem menos
oppressores, o eram ainda mais do que a gente
i Cortes de !490, c. L
106 HISTORIA DA ORIGEl\1
hebrea. Fora por isso que os antigos monarchas
haviam resolvido entregar-lhes o meneio da fa-
zenda publica, ainda com menos rcstrices do
que elle, que j em vida de seu pae fizera com
que fossem excluidos .de arrematarem rendas
ecclesiasticas c de serem officiaes da coroa, cousa,
d'antes, mais que trivial. Alm destas considera-
es, dava-se outra irresistivel, e era que no
havia christos habilitados paia contractarem a __
arrecadao dos impostos, e, quando os havia,
pretendiam obter lucros to que se
tornava impossvel vir com elles a accordo. A
concesso que unicamente o rei fazia era a de
prohibir que os judeus fossem administradores
das casas particulares, do mesmo modo que es-
tavam e'xcluidos dos cargos publicas
1

Nas actas das cortes de 1490 apparecem di-
versos outros vestgios da malevolencia popular
co 1tra a gente hebrea, malevolencia, at certo
. ponto, legitima, como o sempre a do opprimido
contra o O que fica citado basta, po-
rm, para conhecermos a situao material e
moral dos judeus. A resposta de D. Joo u ex-
plica-nos tudo. O capital monetario estava, quasi
I Ibid.
s, nas mos dos judeus, e esse facto trazia o
que, na linguagem de hoje, chamamos monopo-
liu; monopolio que, principalmente, se exercia
na gerencia usuraria da.s rendas publicas e das
particulares, e no qual os poucos christos que
a elle podiam associar_:-se igualavam ou antes ex-
cediam os judeus em usuras. Ao abuso dos 1ucros
immoderados accrcscia a soltura dos costumes,
a satisfao de paixes desregradas, que a ri-
queza de uns e a dependencia de outros tanto
facilitavam. Ao sentimento da oppresso ajun-
ctava-se, necessariamente, nos animas vu1gares
a inveja, a que dava dobrado vigor e, ao mes-
mo tempo, servia de manto a opposio de cren-
as religiosas. Esta opposio levava natural-
mente os sectarios da lei de Moyss a ludibria-
rem o culto christo. Offendidos por mais de um
modo, na fazenda, no pundonor e nos affectos
ntimos, por essa raa opulenta e poderosa, a
cuja merc estavam, que muito era que viesse
o odio dos povos, accumulado por seculos, a ma-
nifestar-se em exploses terriveis ou n'uma per-
seguio incessante e implacavel, quando o fana.
tismo dsse ainda maior impulso a essas propen-
ses populares?
Sem que admittamos a conveniencia ou a ne ..
108 HISTORIA DA ORJGEl\1
cessidade de converter em questo religiosa uma
questo puramente social; condemnandu com to-
,
das as veras da alma uma instituio anti-evan-
gelica, deshonra do christianismo, e que manchou
as vestes puras do sacerdocio com largas e in-
deleveis nouoas de sangue; rejeitando, em fim,
o pensamento atroz que presidiu ao estabeleci-
mento da Inquisio, justamente porque nos pa-
rece que assim se teria evitado esta grande in-
famia do seculo xv1, to contraria tolerancia
da idade mdia portuguesa, entendemos, toda-
via, que, chegadas as cousas aos termos em que
se achavam no reinado de D. Joo n, cumpria
reprimir severamente os judeus, impedir o abuso
do dinheiro e, sobretudo, adoptar outro systema
de percepo d'impostos; defender, em summa,
os fracos contra os fortes, o trabalho o
capital. Nas materias de religio, era indispen-
savel manter restrictamente a cada qual o seu
direito; proteger a synagoga, mas punir inexo-
ravelmente o que offendesse o templo
no s porque era o da religio verdadeira, mas
tambem porque symbolisava .a crena da maioria
dos cidados. No succedeu assim, e a irritao
geral, no satisfeita com providencias incfficazes
e incompletas, cresceu com os successos trazidos
pelo estabelecimento da Inquisio em Hespanha,
os quaes influiram, do modo que vamos ver, na
questo do judaismo em Portugal.
Dissemos no livro antecedente como, resolvida
por Fernando e Isabel a expulso dq_s judeus hes-
panhoes, -e promulgada a lei de 31 de maro de
1492, na qual se lhes dava, apenas, o espao
de quatro mezes para a sada, muitos dclles sol-
licitaram e obtiveram a permisso de entrarem
em Portugal, cujo territorio, pela extenso da
fronteira e facilidade do transito, lhes proporcio-
nava mais prompto e accessivel refugio. Accres-
cia a esta considerao, que os attrabia para Por-
tugal, outra no menos attendivel. Os hebreus
hespanhoes e os portugueses, pela vizinhana,
parentescos, frequencia de tracto e identidade
de origem e crena, podiam reputar-se dous gru-
pos da mesma nao e troncos da mesma fami-
lia. Os muitos cujas fortunas tinham de ficar min-
guadas ou perdidas naquella subita expulso
achariam soccorro n'uma classe poderosa da po-
pulao portuguesa, a quem o poder publico con-
cedia ainda, apesar dos odios geraes, proteco
religiosa e civil. Isto basta a explicar as diligen-
cias dos judeus hespanboes para se acolherem
temporariamente a este paiz. Preferiam isto a
TOMO I. 9
11 0 IllSTORIA DA ORIGEM
passarem Africa, onde, depois dos perigos do
mar, que, durante o transito, arrojou de novo
muitos, com tormentas, para as garras de Tor-
quernada, tinham a experimentar a crueldade e
as paixes brutaes dos mouros, incapazes de
conceber as idas de generosa hospitalidade.
Contam os historiadores que os commissarios en-
viados por elles a Portugal para sollicitarem a
permisso da entrada lhes escreveram que de-
viam vir, porque a agua era j delles (o com-
mercio marltimo ?), a terra boa e os habitantes
parvos; que o resto em breve delles sera tam-
bem
1
Nesta anecdota ha todos os visos de uma
dessas fabulas que a malevolencia com tanta fa-
cilidade inventa. O terror e a afflico de que
os judeus hespanhoes estavam tomados naquella
conjunctura no consentiam taes gracejos, alm
de que, se podiam vir disputar a alguem a ri-
. queza e o poderio que esta d, no era tanto
aos christos, corno aos seus proprios co-religio-
narios. A verdade que elles no pediam ento
licena para viverem em Portugal, mas smente
para d'aqui passarem com facilidade a outros
1 D. Agost. Manuel, Vida de D. Joo u, p. 270.-
Monteiro, Historia da Inquisio, vol. 2, p. 425 .
..
paizes. Apertados pelo breve termo que se lhes
concedia para sarem dos estados de Fernando
e Isabel, propunham que pela fronteira se lhes
dsse franco accesso, facilitando-se-lhes depois
a sada pelos portos de mar. Em agradecimento
desta hospitalidade temporaria, offereciam avul-
tadas quantias. N'um conselho celebrado em Cin-
tra, elrei exps largamente o negocio, mostrando
a resoluo em que estava de o acceitar, com o
fundamento principal de applicar aquellas som-
mas para a guerra d' Africa. Alguns membros do
conselho, ou por seguirem o parecer de elrei ou
porque julgassem que as vantagens materiaes
da proposta eram taes que deviam fazer calar
todos os escrupulos ou, finalmente, por um im-
pulso de humanidade, foram do mesmo voto.
Outros, porm, que o fanatismo inspirava oppu-
nham-se quella resoluo. Ponderavam que era
vergonha para Portugal ser mais tibio do que
Castella nas cousas da f; que, negando-se-lhes
a entrada, _os judeus, collocados entre a conver-
so e o cadafalso, prefeririam a primeira ou que,
pelo menos, na supposio contraria, seus filhos
se tornariam christos, do mesmo modo que,
quando se corta uma velha arvore, se enxertam
nos rebentes della boas prumagens; que, final-
112 HISTORIA DA ORIGE!\I
mente, no bastava-o pretexto da guerra d'Africa
para crar uma aco 1orpe. No era D. Joo n
homem que se demovesse de seu proposito com
taes_ razes, e a admisso dos judeus resolveu-se
a final
1
As condies foram : que o praso para
a entrada e residencia no reino no ultrapassa-
ria a oito mezes; que pagariam urna capitao,
cerca da qual variam os escriptores, acaso por-
que as exigencias de facto excederam as conven-
es
2
, ficando caplivos aquelles que deixassem
de solve-la ao passar a fronteira; que, emfim,
o governo portugus lhes subministraria navios
para se transportarem aonue quizessem, pagando
as respectivas passagens
3
Seiscentas famlias
mais ricas contractaram particularmente ficarem
I Pina, Chron. de D. Joo u, c. 65.-N'um volume
de Memorias Historicas (Ms. da Biblioth; da Ajuda) que
parecem de Joo de Barros e de Ferno de Pina, f. 192,
maioria do conselho a opinio contraria
,r
2 Com emposio de certos cruzados por cabea,>:
Pina, 1. cit.;- que pagassem por a hu tanto; o
tanto era hu cruzado,>: Memor. Mss. da Ajuda, fl. 193,
-Mariana eleva a capitao a oito escudos de ouro :
Hist. Gener., L. 26, c. 1.- Goes (Chron. de D. Manuel,
P. I, c. :10) diz que foi de oito cruzados.
3 Pina, I. cit.- Memor. Mss. da Ajuda, L cit.
E ESTABELECIMENTO DA lNQUISIO 11 3
no reino a troco de sessenta mil cruzados
1
O
mesmo se concedeu aos officiaes mechanicos de
.
certos oflicios. Designaram-se ento os pontos por
onde a entrada devia verificar-se, que foram Oli-
vena, Arronches, Castello-Rodrigo, Bragana e
Melgao, e para ahi se enviaram agentes fiscaes
que cobrassem a capitao e passassem quitaes
que serviriam de resalva aos emigrados. As som-
mas recebidas nesta conjunctura foram avulta-
dissimas; porque, sendo o territorio portugus o
que offerecia mais facil accesso emigrao, e
elevando-se esta a perto de oitocentos mil indi-
vduos, no seria calculo exaggerado suppt que
um tero desse numero transpoz a fronteira.
Entretanto, muitos delles, ou mais pobres ou
mais avaros, seguindo caminhos escusos, inter-
navam -se no reino, evitando pagar o preo da
admisso, mas com a perspectiva do captiveiro,
que a vigilancia dos ministros e olficiaes tl'elrei
em breve tornava uma realidade. Estes desgra-
ados, servido, eram distribudos a
quem quer que os pedia. Ainda tempos depois,
appareciam contra muitos tlelles accusaes de
haverem defraudado o fisco, e a consequencia
i Mcmor. Mss. da Ajuda, l. cit.
era serem feitos escravos. Quinze mil cruzados
offerecidos a elrei e mil aos ministros encarre-
gados de averiguar as contravenes desta ordem
puzeram termo quelle genero de perseguio.
Todavia, o povo, que, pela m vontade aos ju-
deus, se mostrava adverso resoluo d' elrei,
matava os que colhia s mos errantes e ss
pelos caminhos e despovoados, recusando abso-
lutamente soccorro aos indigentes. Para cumulo
de mal, os foragidos trouxeram comsigo ~ peste
que ardia em CasteHa, e a doena arrebatou,
no s grande numero delles, mas tambem uma
parte da populao indigena, o que duplicava o
odio popular contra os dvenas. Entretanto el-
rei, que se obrigara a subministrar-lhes navios
em que passassem aos portos que lhes convies-
sem, mandou-lhos dar s para Africa, donde j
soava a fama das atrocidades perpetrdas pelos
mouros contra os que tinham ido buscar asylo
naquellas terras inhospitas. Este cumprimento in-
completo das promessas feitas foi limitado, ainda,
por outra restrico. Tanger e Arzilla, praas
portuguezas, foram exclusivamente designadas
para o desembarque. Ahi os infelizes que iam
successivamente passando Berberia experimen-
taram toda a casta de flagellos da parte da sol-
dadesca mettida naque11es presdios, alm dos
-vexames e insultos que recebiam dos capites
dos navios durante a passagem. Peior sorte ainda
os esperava ao transporem as barreiras dessas
praas. As villanias e extorses dos mussulmanos
excediam tudo quanto tinham podido prever os
foragidos. A fama absurda, espalhada na Hespa-
nha, de que elles para salvarem o seu ouro o
reduziam a p e o devoravam chegara a Africa,
e os mouros matavam muito3 para lhes busca-
rem nas entranhas as riquezas que de outro modo
no lhes encontravam. Taes foram as cruezas e
atrocidades dos mussulmanos que grande nu-
mero de judeus hespanhoes preferiram voltar ao
reino, offerecendo os pulsos s algemas d'escra-
v o ~ . A sua cubia insaciavel, o seu orgulho e o
abuso do ouro e poder que, provavelmente, elles
haviam feito em Hespanha, do mesmo modo que
o practicavam rm Portugal os seus co-religiona-
rios, recebiam tremendo castigo da mo da Pro-
videncia, que de outras cubi.as e de um fana-
tismo cego fizera jnstrumentos da sua eterna jus-
tia, justia que, igualmente, no devia tardar
em cahir sobre os judeus portugueses
1

i Pina, I. cit.- Goes, Chron. de D. Manuel, I. cit.
f 16 HISTORIA DA ORIGEM
As amarguras destes infelizes, que, depois de
espoliados e espancados, viam suas mulheres e
filhas deshonradas ante os proprios olhos e os
filhos victimas de crimes ainda mais nefandos,
das paixes brutaes e sem nome da devassido
mourisca, estavam longe do seu termo. Regres-
sando a Portugal, experimentar, com os
que ahi tinham ficado assignalados pelo ferrete
da servido, agonias, se possvel, ainda mais
atrozes. Haviam at ento respeitado nelles os
affectos domesticas, e deixavam ao amor paterno
consolar-se com as caricias da prole infantil.
D. Joo n clespedaou-lhes essa ultima fibra do ..
corao que ficara intacta. Os filhos menores dos
judeus captivos foram tirados aos paes e trans-
feridos para a ilha de S. Thom, a po-
voar pouco antes. Sem proteco nem abrigo,
expostos s influencias de atmosphera mal-san e
aos accidentes de vida semi-barbara, a maior
parte delles diz-se que, principal-

- Memor. Mss. da Ajuda, J. cit. Estas Memorias sub-
ministram muitas das particularidades que vamos nJr-
rando e que, naturalmente, no era licito ao chronista
Pina inserir n'uma chronica official, postoque Goes, es-
crevendo me:o secu\o mais revela j urna parte
dos escanda!os ento practicados.
mente, devorados pelos crocodilos, de que a ilha
ento abundava. Os que, porm, escaparam vie-
ram, pelos dotes ingenitos da sua raa, a ser
colonos opulentos daquella fertil possesso, com
o progresso da sua povoao e cultura t.
Mas, ao menos, o espectaculo de tantas des-
venturas era util aos hebreus, minorando pela
commiserao o odio geral, mais de uma vez
manifestado contra elles de um modo solemne?
Certo que no. As providencias tomadas cerca
dos foragidos serviam pelo contrario a azedar os
animos. Era justamente aos ricos e aos officiaes
rncchanicos, ao menos a certos, que fora conce-
dida a faculdade de se estabelecerem no rrino;
isto , s duas classes de juJeus mais odiosas
pelos motivos que anteriormente vimos, as quaes
engrossavam em numero com a accesso de novos
memlJros, ampliando-se, assim, as probabilidades
do augmento de vexames, da parte de uma, e de
corrupo, da parte de outra. Depois, o exemplo
de Castella mostrava que era passivei dispensar
os capitaes, a activillade e a industria dessa gente
no meneio da fazenda publica e nos servios com-
muns da vida, em contrario do que o rei affir-
1 Mem. Mss. da Ajuda, 1. cit.
mara nas cortes de 1490. Alm vendo-se
e ouvindo-se por toda a parte e da boca dos
proprios foragidos a historia das perseguies de
que eram victimas, o povo habituava-se ida
de se repetirem em Portugal scenas analogas,
em nome da religio offendida.
Tal era a situao dos judeus e o estado moral
do paiz em relao a elles nos annos que pre-
cederam immediatamente a morte de D. Joo n.
Este successo, occorrido nos fins de 1495, elevou
ao throno o duque de Bja, D. Manue1, primo do
rei fallecido. Membro de uma fami1ia perseguida,
o novo monarcha aprendera nos dias da advr.r-
sidade a ser humano, se no que a propria
ndole o inclinava indulgencia, ensino ou pro-
penso que a fortuna e o habito de reinar ha-
viam de ir obJitterando com o decurso do tempo.
Um dos primeiros actos de D. Manuel foi dar a
liberdade ao grande numero de judeus que ti-
nham sido reduzidos condio de servos. Era
este um acto ao mesmo tempo de humanidade
e de justia, mas que devia ipdirectamente au-
gmentar a irritao dos animos, ferindo o inte-
resse daquelles a quem esses escravos haviam
sido ou dados ou vendidos. O favor, porm, que
()S judeus em O nOVO monarcha ia em
breve desapparecer diante de mais graves inte-
resses. A morte do prncipe D. Affonso, filho de
D. Joo n, dera um throno ao duque de Bja.
Entendeu este que devia recolher inteira a he-
rana, tornando por mulher a viuva do prncipe
fallecido. Esse consorcio, para o qual o attrahia
a affeio, aconselhavam-no tambem, porventura,
calculos de ambio. A princesa D. Isabel era filha
mais velha dos reis catholicos e sua herdeira pre-
sumptiva, no caso de faltar o prncipe D. Joo,

unico fiador da successo masculina ao throno
de Castella. Casando com ella, o rei de Portugal
via em perspectiva, ao menos como passivei, a
reunio das duas coroas da Pennsula n'uma s
cabea. Proposto o negocio na corte de Castella,
os reis catholicos, que j tinham offerecido em
casamento ao rei de Portugal a infanta D. Maria,
sua filha terceira, accederam pretenso, mas
impondo duas condies. Era uma a liga contra
Frana: versava a outra sobre os refugiados de
nao judaica. Na questo da liga D. Manuel cedeu
s por metade, obrigando-se, apenas, a enviar
soccorros a Castella, no caso d'invaso: quanto
segunda condio, as no eram pos-
sveis. s exigencias dos paes accresciam as da
filha. D. Isabel, que ou detestava cardealmente
120 HlSTuRIA DA ORIGEM
os judeus ou queria servir a politica paterna,
pedia, digamos assim, como arrhas, o prcdomi-
nio da intolerancla. No contracto de casamento,
assignado rm agosto de 1497, estipulou-se ex-
pressamente a expulso dentro de um mez de
todos os individuas de raa bebrea que, condem-
nados pela inquisio, tinham vindo buscar re-
fugio em Portugal. S depois de verificado este
facto, D. Isabel se obrigava a realisar o desejado
enlace, condio que, alis, fora acceita pelo em-
baixador dtJ Portugal t.
Estes ajustes no eram, todavia, os primeiros
symptomas da politica d'exterminio que a pesar
sobre os julleus. Fora nos fins d'outubro do anno
antecedente que D. Manuel enviara a CasteJ1a
seu primo D. Alvaro a pedir a mo da princesa
D. Isabel, depois de ter recusado a de D.
e j ento a corte castelhana quizera aproveH:n
o ensejo para introduzir em Portugal o systerna
de intolerancia adoptado no resto da Peninsula.
Era a pretenso de Fernando e Isabel que se ex-
os proprios judeus naturaes elos es-
i Goes, Chron. de D. Man., P. t, c. !0, 19, 23.- Pro-
vas da Hist. Gencalog., 1'. 2, p.392 e scg.-Mariana, llist.
Gener., L. c. i3.-l\lemor. Mss. da Ajuda, f. 194 v.
tados do futuro genro. Proposta a materia em
conselho, dividiram-se as opinies, como era na-
tu!'a1 em objecto de tanto momento. Os que sus-
tentavam que no se devia tolerar no reino a
religio mosaica tinham a seu favor considera-
es d'interesse religioso e moral, nas quaes se
misturavam com muitos sophismas, difliccis de
avaliar naquella epocha, algumas verdades atten-
diveis. Tinham, a ~ m d'isso, para dar importan-
cia ao seu voto a opinio popular, cujas mani-
festaes nada e qui v ocas j descrevemos, e a que
haviam dado origem aggravos mais ou menos
exaggerados, mas reaes. Por outra parte, os que
impugnavam as pretenses de Castella funda-
vam-se, no s nos principias verdadeiros da to-
lerancia religiosa, como tambem em altas con-
sideraes de economia puLlica' e de politica, a
que, at, accrescentavam algumas de interesse , ,
religioso. Ponueravam que muitas naes catho-
licas cons :ntiam entre si os judeus; que o pro-
prio papa os deixava viver nos estados da igreja,
e que, portanto, as razes religiosas que se da-
vam para a sua expub;o no deviam ter dema-
siado valor; que, vivendo entre christos, muitos
potleriam abrir os olhos verdadeira luz, o que
no succeLleria se passas8em a terra& de mouros
1
facto que se verificaria na maior parte dos casos,
se os fizessem sar do reino; que, nesta hypo-
these, elles iriam levar aos eternos inimigos do
christianismo, aos mussulmanos d' Africa, com
quem os portugueses andavam em contnuas hos-
tilidades, no s as artes industriaes,
mente as que tocavam guerra, mas tambem
os recursos das proprias riquezas, o que tudo
redundaria em detrimento da religio; que, final-
mente, alm do prejuzo que a perda de tantos
braos uteis e de to grossos cabedaes faria
prosperlade do reino, a quebra das rendas pu-
blicas, consequencia inevitavel do facto, seria
aspera de soffrer e custosa de remedeiar
1
Eram
graves estas razes; mas elrei, em cujo animo
militavam a favor das contrarias as proprias pai-
xes, resolveu cumprir com os desejos dos reis
de Castella. Em dezembro de 1496, estando em
Muge, aonde fora passar alguns dias no exerci-
cio da caa, expediu uma proviso, na qual se
ordenava a sada do reino de todos os judeus
no-convertidos. Como consequencia forosa das
causas ostensivas de semelhante providencia, a
i Goes, op. cit., c. iS.- Osorius, de Rebus Emma-
nuelis, L. i, p. i8 (edi. de 15H). -
lei abrangia os mussulmanos no escravos que
ainda existiam em Portugal ao abrigo das antigas
instituies de tolerancia. Dava-se aos expulsos,
para verificarem a partida, o prazo de dez me-
zes, com a comminao de pena ultima e de con-
fisco de todos os bens contra o que desobedecesse,
a beneficio do delator. Elrei compromettia-se a
deixar-lhes levar livremente quanto possussem,
a fazer-lhes pagar o que lhes devessem, e a fa-
cilitar-lhes os meios de transporte e tudo o mais
que fosse necessario para se obterem os fins do
governo. De resto, a proviso expunha no seu
preambulo os fundamentos de urna resoluo to
extraordinaria, fundamentos que, na realidade,
no eram bastantes para convencer os animos
prudentes e desprevenidos t.
As condies impostas e acceitas no contracto
de casamento de D. Manuel completavam os effei-
tos da proviso promulgada em Muge. Esta ver-
sava exclusivamente sobre os judeus e mussul-
rnanos que publicamente professavam a religio
de Moyss e a de Mohammed: aquellas referiam-
se, tambem, aos hebreus hespanhoes que, con-
I Goes, 1. ct.- Memor. Mss. da Ajuda, f. 196 v.-
Orden. Manuelina, L. 2, tit. 4, L
.
vertidos por vontade ou por fora ao christia-
nismo, tinham voltado aos antigos erros e, per-
seguidos pela Inquisio, se haviam rr.fugiado
em Portugal. Por esse contracto, Torquemada e
os seus satellites estendiam as garras quem das
fronteiras,. e a bulla de 3 de abril de 1487, na
qual Innocencio vnr ordenava a todos os prn-
cipes procedessem contra os judeus fugitivos
d'Hespanha e que todos os prncipes tinham des-
prezado
1
, recebia, at certo ponto, a sanco
. de D. Manuel. No se obrigava este a queim-los
ou a sepult-los em carceres perpetuas, como
. os inquisillores desejavam, mas compromettia-se,
ainda no caso de se mostrarem exteriormente
christos, a expulsa-los do paiz.
- At aqui, o procedimento da corte portuguesa
podia ser tachado de despiedoso, de anti-ecbno-
mico, de subserviente, de fanatico, de tudo, em-
fim, menos de atroz e infame. A expulso dos
judeus podia ser erro sem ser crime.
Quando, porm, os governos, desprezando os con-
i A bulla de 3 de abril de mencionada por Llo-
rente (Hist. de l'Inquisit., T. 4, p. 295 et alibi}, acha-se,
em instrumento, na Gav. 2, M. i, N.o 32, no Archivo Nac.
da Torre do Tombo.
E ESTABELECIMENTO DA INQUISIO f 25
selhos da razo e desattendendo conveniencia
publica, se deixam levar dos mpetos das paixes
do vulgo ou das proprias paixes, as resistencias
moraes ou materiaes, maiores ou menores, que
ne8se caso sempre encontram, impellem-nos de
precipcio em precipcio, at que os fazem, por
via de regra, chegar aos desvarios mais absur-
. dos. Foi o que succedeu naquella conjunctura.
Abandonadas as antigas tradies de tolerancia,
e encetado o caminho da perseguio, pouco tar-
dou o moo prncipe a dar nelle passos agigan-
tados. Muitos hebreus, assim castelhanos como
portugueses, menos firmes nas suas crenas, re-
ceiando as consequencias da emigrao forada,
aLjuraram: o maior numero, porm, delles e os
christos-novos, quer verdadeiros, quer fingidos,
refugiados em Portugal preparavam-se para ac-
ceitar o barbara desterro a que os condemnavam
quando um dos actos mais deslPaes e crueis que
podem caber em peito de homens veio inespe-
radamente converter em inaudito martyrio as
magoas de uma parte desse8 desgraados. Como
meio de catechese, a expul8o no produzira os
fructos que della, porventura, se esperavam, e
os inconvenientes economicos, a que se no tinha
dado toda a que mereciam, avul-
ToMo I. 10
cacla vez mais, ao passo que se
ma_va o mom.e.(l_tq de se :realisaxem. O
cou.be que.: ew. parte, Q golpe.,
que ;;t maioria dos infiis preferiam ti
pedirem o a converti ..
Q c}esej.o os etfeHo$. do prim.ei:r:Q
erro a. serios no conselho
de D.. onde, como succedera j em tempQ
de D Joo dc;ms P.lxtjdoa oppostos,
menos nu.rneroso dos quaes o <l' elre,i,
si.velmente A qtJesto
agora, s aos s.ectarios
Ma.fo.ma:, irmos em crena e em raa d.os mouro&
d' Africa., podendo considerar-se cm:no um
gmento das naes do Moghreb, tinh,am queru
vingar amplamente as i.nju.rias e maleg -
feitos aos co-re)igio:Qario$ e_ qua,si
de parte dos povos mussulmanos. Neste
ponto, o fanatismo recuava covardemente deante
do temor das Nos judeus, sjm; nesses
podia cevar os seus furores; porque no tinham
patria, nem proleco, nem amigos t_. tia via, po"'l
I Goes, P. i, c. 20. Muitas particularidades que va
mos narrar constam de uma curiosa sentena de D. Fer-
nando Coutinho, bispo de Silves, j septuagenario, dada
E ESTABELECIMENTO :DA INQUISIO 127
rm, muitos membros do conselho que: a favor
delles. invocavam os preceitos bem interpretados
da religio e os princpios da moral e da equi-
dade. Entre os que mais energicamente susten-
tavam as boas doutrinas distinguia-se um antigo
conselheiro de D. Joo n que continuara a ser;.
vir naquelle cargo o seu successor. Era D. Fer-
nando Coutinho, regedor das justias e, depois
1
bispo de Silves. Elle e os membros mais illus ..
trados do conselho tinham sido sempre a,:cordes
em rejeitar os alvitres calculados para ompellir
indirectamente os judeus a pedirem o baptismo.
Parecia aos velhos jurisconsultos que todas essas
perseguies, quando na fossem effi-
cazes, no serviriam, realmente, para converter
ao um unico sectario da lei de
Moyss. No baptismo recebido violentamente
em 153t. crca de um christo-novo acewado de ju-
daizar e que o bispo mandou soltar como no sendo, na
christo. Nos fundamentos da sentena. ove-
lho prelado refere-se s vi.olencias que elle proprio vira
practicar em tempo de D. Manuel e s opinies que,
sendo conselheiro do mesmo rei, tinha sustentado com
outros collegas seus. Acha-se copiada do instrumento
authentico na Symrnicta vol. 3t, f. 70 e segg.
na Bibliotheca da Ajuda.
-' diziam elles - pd.e haver o caracter, mas
falta o essencial do sacramento, e a violencia
que invalida qualquer converso no consiste
s mente em dar punhadas nos peitos t. '> Estas
razes, porm, de alta philo8phia christan e os
argumentos deduzidos do direito commum, tudo
cahiu deante da inflexiLilidade d'elrei, que posi-
tivamente declarou estar resolvido a empregar
quaesquer meios para compellir os judeus a en-
trarem no gremio catholico. No me importa o
direito: -replicava elle. -Tenho devoo de
assim o fazer, e ha de cumprir-se a minha von-
tade
2
. Deante d'isto, era impossvel ouvirem-se
os orados da razo e da justia. Os alvitres mais
atrozes foram os que se adoptaram de preferen-
cia, e, dissolvendo o conselho, que se ajunctara
em Estremoz, elrei partiu para Evora, onde de-
I Possunt habere characterem sed non rem sacra-
menti... Omnes litterati, et ego insapientior omnibus
monstravi plurimas auctoritates et jura, quod non pote-
rant cogi ad suscipiendam christianitatem quae vult et
petit liberta tem et non violentiam, et licet ista non fuerit
precisa, sclicet cum pugionibus in pectora, satis dum
violentia fuit: Episcop. Silv. Sententia, I. cit.
2 Dicendo, quod pro sua devotione hoc faciehat, et
nou curabat de juribus: Ibid.
via manrlar pr em execuo as resolues to-
madas
1

Estas cousas passavam-se em fevereiro de 14 97.
No principio de abril expediram-se ordens para
que em todo o reino se tirassem aos judeus que
tinham preferirlo o desterro ao baptismo os filhos
menores de quatorze annos, para que se distri-
buissem pelas cirlades, villas e aldeias, entre-
gando-os a pessoas que os educassem na crena
christan. Emquanto esta providencia tyrannica se
dava execuo, empregavam-se outros meios,
no mais fortes, mas directos, para obstu a que
as victimas do fanatismo podessem escapar. Ten-
do-se designado corno pontos d'ernbarque o Porto,
Lisboa e o Algarve, declarou-se que Lisboa sera
o unico porto d'onde se permittiria aos judeus
seguir viagem e tractou-se occultarnente de fazer
com que ahi faltassem, no s os navios suffi-
cientes, mas tambern os objectos nrcessarios para
elles se apparelharem e proverem. Este procedi-
mento de D. Manuel era o cmulo da villania;
porque, segundo vimos, na lei pela qual se or-
denara a expulso dos judeus dentro de um prazo
i Goes, Chron. de D. Man., P. f, c. 20.-Mem. Mss.
da Ajuda, f. f97 e 219 v. e segg.
130 IDSTORIA DA ORIGEM
limitado e sob pena de morte .e confisco, o go
verno se obrigara solemnemente a facilitar todos
os recursos para tornar possvel o cumprimento
dessa cruel resoluo. Com argumentos de tal
ordem, era impossivel que os sectarios de uma
religio que, por seculos, fora a unica verdadeira
e da qual o christianismo nascera no abrissem os
olhos e se convencessem da superioridade dessa
crena, cujos cultores to facilmente desobede-
- ciam s suas maximas de tolerancia, liberdade
e justia t.
Antes de se expedirem as ordens para os filhos
das familias hebreas serem arrancados fora
do seio de suas famlias, alguns rumores tinham
transpirado cerca deste inaudito attentado. A
nova espalhou-se por todos os angulos do paiz,
e os ameaados judeus comearam, no meio do
seu terror, a tomar as poucas precaues que o
aperto do tempo e das circumstancias lhes per-
mittia. A tormenta no tardou, porm, a des-
fechar. Facil de suppr como os atrozes man-
dados de D. Manuel seriam executados, supposta
a malevolencia popqlar contra aquella infeliz
raa. Os gritos das mes, de cujos braos arran-
:l Goes, L cit.- Mem. Mss. da Ajuda, I. cit.
cavam os filhinhos, os gemidos, os mpetos da
desesperao dos paes e irmos, as luctas dos
mais audazes, as supplicas e lagrimas inuteis dos
mais tmidos convertiam o reino n'uma especie
de theatro, onde se representava um drama in-
ctivel, diabolico. As ndoles mais
duras, os espiritos mais ardentes entre a popu-
lao hebraica, levando a resistencia at o deli-
rio, preferiam despedaar os filhos, estrangul-los
ou precipit-los no fundo de pos a entrega-los
aos officiaes regios. Do contacto de dous fanatis
mos contrarias a mo omnipotente do rei fizera
brotar o filicidio. Entretanto, o espectaculo de
tantas cruezas inspirava por varias partes a com-
paixo nos coraes que o odio no tinha inteira-
mente empedernido. Houve entre os christos
quem, lembrando-se da caridade evangelica, es:..
condesse grande numero de creanas a ponto
de serem arrebatados dos braos paternos e que,
por um movimento sublime de piedade, se ex-
posesse colera d'elrei. Mas eram i:npulsos de
generosidade que no podiam ser frequentes, e
tyrannia restavam ainda sobejas victimas para
cevar-se. Eu propdo vi- dizia, mais de trinta
annos depois, um prelado veneravel- os paes,
as cabeas mettidas nos capuzes, em signal
de suprema dr e de lucto, que conduziam seus
filhos ceremonia do baptismo, protestando e
chamando a Deus por testemunha de que elles,
paes e filhos, queriam morrer na lei de Moyss>> t.
As primeiras ordens, que limitavam aquella es-
pecie de rapto s crianas de menos de quatorze
annos, ou por insinuaes secretas ou por excesso
dos officiaes publicas, foram ampliadas, applican
do-se aos mancebos e raparigas at a idade de
vinte annos i. No decunfo desta perseguio os
judeus a dura sorte que os esperava.
Queriam compelli-los, fosse como fosse, a accei
tarem o baptismo. Os que tinham recursos ou se
lhes facilitava qualquer ensejo de embarcar oc-
cultamente faziam-no custa de todos os saeti-
ficios. Foi assim que grande numero de1les alcan-
aram evitar as ultimas violencias que lhes pre-
paravam
3

\
I Patrem filium adducentem, cooperto capite in si-
gnum maximae tristitiae et doloris ad pillam baptisma-
tis, protestando, et Deum in testem recipiendo, quod
volebant mori in lege Moyse: Episc. Silv. Sentent., I. cit.
2 E porque a teno dei Rei era fazer cristos a to-
dos, corno depois se fizeram, tomaram muytos da idade
de xx annos: Memor. Mss. da Ajuda, f. 220.
3 Ibid.
,
'
No meio destes successos o prazo fatalapro-
ximava-se, e os chefes das principaes familias
hebreas que no tinham podido sair a occultas
do paiz importunavam elrei para que cumprisse
as solemnes promessas que espontaneamente fi-
zera na lei d'expulso, ordenando que se lhes
subministrassem navios ou, pelo menos, se lhes
permittisse mandarem-nos afretar sua custa.
O governo respondeu-lhes a final que se dirigis-
sem todos a Lisboa, onde essas promessas que
invor-avam seriam realisadas. Fizeram-no assim.
Mais de vinte mil, conforme as memorias coevas,
chegaram a entrar successivamente nos Estos
1
,
Aquelles a quem os esbirros regios no tinham
i Goes (1. cit.) diz que foram vinte mil os indivduos
reunidos por essa occasio nos Estos. Os Estos eram
um palacio que occupava, pouco mais ou menos, o ter-
reno do theatro de D. Maria n. A affirmativa de alli se
ajunctarem e agasalharem 20:000 pessoas material-
mente impossvel. A narrao de Goes absurda, por-
que, apesar de horrvel, occulta metade da verdade. As
Memor. Ms3. da Ajuda concordam com Goes em que
vieram alli 20:000 pessoas, mas, descobrindo o painel
das atrocidades que ento se practicaram, painel que a
sentena do bispo do Alg:1rve allumia de uma luz sinis-
tra, fazem-nos comprchender como era possvel ir-se
recolhendo ahi avultado numero de individuas.
f 34 lliSTORIA DA ORIGEM
ainda tirado os filhos viram aqui arrancarem-
- lh'os dos braos, sem distinco de sexo nem de
idade t. O fanatismo conduzira quelle recincto
as famlias que no tinham podido fugir, para
ahi celebrar uma festa digna de cannibaes. N'uma
especie de delrio, depois de baptisarem violenta-
mente a mocidade hebrea, passaram aos homens
feitos e aos velhos: os que resistiam eram arras-
tados pelos cabellos pia baptismal
2
A maior
parte, porm, desses malaventurados, postos e n ~
tre a comminao da morte, a que a lei ns con-
demnava, se no sassem do reino, e os obsta-
culos levant_ados pelo legislador para que a obe-
diencia se tornasse impossvel, curvaram a ca ..
be e deixaram-se precipitar na voragem. De
mais de. vinte mil pessoas apenas sete ou oito
caracteres heroicos, cujos nomes o tempo escon-
i ahi lhe tornaro a tomar nouamente os outros
fylhos sem oulhar a idade: Memor. Mss. da Ajuda, I. cit.
2 cce fynalmente dos fylhos uiero aos paes a os fa-
zerem todos cristos)); lbid.-Multos vidi per capillos
adductos ad pillam: Episc. Silv. Sentent., I. cit.-Abra-
ham Usque, Isahak Abarvanel, Habbi Jehuda Hayat y
Rabbi Abraham Zacuto refieren estas hcchos como tes-
tigo!l.: De los Rios, Estudim"\ ~ o b r e los Judios d'Espa:a,
p. 2H.
deu, resistiram imperterritos at a extremidade.
A tyranna recuou de ante de uma constancia digna
de melhor causa, e a estes sete ou oito indiv-
duos mandou o governr) dar navio que os trans-
portasse Africa
1
.
O sacriflcio estava consummado. O grito do
remorso no tardou a levantar-se no seio do rei
de Portugal. os actos que se acabavam de pra-
cticar eram, no s uma affronta ao christianis-
mo, mas tambem um protesto absurdo contra a
politica de tolerancia que durante quatro seculos
predominara no paiz. No smente os hebreus
hespanhoes, mas tambem aquella parte da po-
pulao portuguesa que era a mais rica e indus-
triosa, ou fugira a occultas ou padecera perdas
irreparaveis nas phases da perseguio por que
tinha passado. Humilhados e opprimidos, os ju-
deus ahi ficavam expostos malevolencia popu-
lar, que no tardaria a accus-los de um facto
no-condemnavel deante da razo suprema, mas
criminoso deante doR homens, o voltarem em se-
gredo aos ritos da religio que em publico haviam
i ccsomente sete ou vm cafrcs contumasses a que el
Rei mandou dar embarr.aam para os lugares datemo:
Memor. Mss. da Ajuda, l. cit,
sido forados a abandonar. D. Manuel, .sem re-
medeiar o mal que tinha feito, procurou suavi-
s-lo. A 30 de maio de 1497 appareceu urna
proviso em que se estatuiam importantes provi-
dencias a favor dos convertidos. Prohibia-se aos
magistrados que durante vinte annos syndicas-
sem do seu procedimento religioso, para que ti-
vessem tempo de se esquecerem das antigas cren-
as e de se confirmarem na f christan. Era isto
confessar authenticamente que esses infelizes ha-
viam sido violentados a mudar de culto, e reco-
nhecer que, tendo-se-lhes dado, apenas, alguns
dias para acceitarem o baptismo, eram necessa-
rios vinte annos para que acreditassem na effi-
cacia delle. Provia-se, tambem, a que, passado
aquelle longo prazo, ao christo-novo accusado
de judaisar fosse applicavel a ordem de processo
adoptada cerca dos outros crimes que se jul-
gavam nos tribunaes civis, isto , que se lhe
declarassem os nomes das testemunhas e q u a e ~
os seus depoimentos, de modo que elle podesse
contraria-las, devendo, alm disso, a denuncia
dar-se dentro de vinte dias depois do delicto
commettido, sem o que no seria recebida. Or-
denava-se que, dado o caso de ser o delinquente
condemnado a perdimento de Lens, os recebes:
sem os seus herdeiros christos, e no o fisco;
bem entendido, sendo o crime puramente reli-
gioso. O rei promettia que nunca mais se torna-
ria a legislar cerca d _;s judeus como raa dis-
tincta. O uso dos livros hebraicos ficava permit-
tido aos medicas e cirurgies novamente conver-
tidos ou que de futuro houvessem de converter se,
porm no aos que s depois da converso se
applicassem a taes sciencias. Uma amnistia geral
para todos os conversas terminava aquella serie
de providencias, com a restrico de no ser appli-
cavel aos que viessem de fra, o que evidente-
mente dizia respeito aos refugiados hespanhoes
perseguidos pela Inquisio, os quaes D. Manuel
offerecia em holocausto predilecta do seu cora-
o, nora de D. Joo n, o destruidor da sua
familia
1

i Seguimos o original da proviso (G. ia, M. , N.o f.6
no Arch. Nac.) datada de 30 de maio de 1497. O tran-
sumpto que se acha no Corpo Chronologico (P. i, M. 2_,
N.o H8) e que foi publicado por J. P. Hibeiro (Disser-
taes Chronologicas, T. 3, P. 2, p. 91) varia na da\a
e, ainda, na redaco. O que foi apresentado pelos ju-
deus em Roma vertido em latim vara por omisso
(Symmicta, T. 31, f. 88). E singular que em ambos elles
falte a restrico amnistia que se l no original. Aquella
restrico est, todavia, em harmonia com a clausul<\
13:8 triSTORIA DA ORIGEM
Apesar destas demonstraes de indulgencia,
com que se pretendia disfarar o horror das
commettidas violencias, a situao das victimas
no deixava. de ser altamente oppressiva. Secta-
rios da lei mosaica, eram obrigados a simular
nos actos da vida externa o cumprimento dos
deveres do catholicismo,. e s na solido, no mais
recondito das suas. moradas ou pelas trevas da
noite, podiam invocar em. voz submissa o Deus
de Israel. A letra da lei destip.ada a protege-los
provava que o proprio legislador no cria na reali
4
dade da sua converso, e, como elle, ninguem
a podia acredj ta r k Assim,. no animo do vulgo, aos
antigos odios, n 'lScidos em grande parte de causas
materiaes, viriam ajunctar-se as suspeitas, alis
razoaveis, de que as preces e os ritos christos
na boca e nas exterioridades dos conversos no
passavam de blasphemia e d'escarneo. Longe,
por isso, de se minorarem, aquelles odios de-
viam crescer. Por outro lado, a Inquisio como
se estabelecera em Castella tinha parciaes em
do contracto de casamento de D. Manuel, pelo qual elle
se obriga a expulsar todos os judeus refugiados perse-
guidos pela Inquisio. Esta clausula j devia estar pro-
posta e acceita na conjunctura em que se expediu a pro-
viso de 30 de maio ..
E ESTABELJ!lQU'dE,NTO DA INQUISIO 139
Portugal, e o fanatismo devia desde logo pensar.
seriamente em obter para o reino instituies
analogas. Q se.u interesse era assoalhar quaes-
quer factos de judaismo que se practicassem, e
levar ao ultimo auge a indisposio dos christos
velhos contra osnovos .. A lei podia durante vinte
anoos pr estes a abrigo das perseguies indi-
viduaes; mas o que no podia era impedir que
a opinio publica se fosse preparando para no
futuro considerar justo e conveniente puni-los
por judaizarem. Demais, desde que eram consi-
derados legalmente como membros da igreja ca-
tholica estavam sujeitos, se delinquissem nas
cousas da f, s penas canonicas e civis fulmi-
nadas contra os herejes. Assim, dado o exemplo
no uesto da Pennsula, facil era de prever, n'um
futuro mais ou menos proximo, o estabelecimento
da Inqujsio em Portugal.
As consequencias deste estado de cousas eram
obvias. Passado o primeiro terror, os mais pru-
dentes entre os christos-novos comearam a cui-
- dar seriamente em preparar-se para evitar a ui ...
tima ruina. O unico meio seguro era prem em
salvo as vidas e as fortunas, convertendo os seus
bens em dinheiro ou em mercadorias que gradual-
mente fizessem sair do paiz e transportando-se,
depois, com as suas familias para a Jtalia, para .
Flandres ou para o Oriente, onde encontrariam
asylo e tolerancia religiosa. Porventura, o desejo
de se libertarem de uma situao insoffrivel mais
depressa do que convinha precipitou-os em novas
difficuldades. Os que eram opulentos, alienando
as propriedades territoriaes ou realisando impru-
dentemef}te o valor de mercadorias e transferindo,
por via de letras de cambio, os seus cabedaes
para fra do reino, inspiravam suspeitas ao poder,
que observava com inquietao os efl'eitos das
violencias passadas. Julgou-se indispensavel ata-
lhar o mal com outras violencias; nem a diver-
sos meios se podia recorrer depois de uma con-
verso forada. Publicaram-se dous alvars com
data de 20 e 21 de abril de 1499, prohibindo a
naturaes e a estrangeiros que fizessem cambias
com os christos-novos sobre mercadorias ou di-
nheiro e ordenando que os j feitos se denun-
ciassem dentro de oito dias; que ninguem lhes
comprasse bens de raiz sem licena rgia espe-
cial; que, finalmente, a nenhum dos novos con-
versas se consentisse o sar do reino com mu-
lher, filhos e casa, sem permisso expressa d'el-
rei. A pena de confisco sanccionava estas
sas providencias t. Assim, a tyrannia gerava a
iniquidade. Tendo cessado pela converso as leis
civis que regulavam os direitos e deveres da raa
hebrea, considerada at ahi como uma sociedade
parte, os judeus tinham entrado, no s na-
turalmente, mas tambem em virtude de lei ex-
pressa, no direito commum. Todavia, dentro de
dous annos o poder via-se constrangido a revo-
gar a lei e o direito, pondo essa classe de indi-
viduas n'uma condir-o quasi servil e privando-a
inteiramente de uma das mais importantes liber-
dades do resto dos cidados.
Estas providencias creavam uma lucta entre
a vigilancia do governo e a astucia dos judeus-;
lucta na qual, mais de uma vez, a primeira ha-
via de ficar vencida. Afra os diversos expedien-
tes a que, em geral, os christos-novos podiam
recorrer, querendo illudir as provises dos alva-
rs de 20 e 21 de abril, havia, em particular,
para os opulentos a corrupo dos officiaes pu-
blicos ou de pessoas que, a troco de lar-
gas recompensas, se arriscassem a favorece-los
i Liv. i6 da Remessa de Santarem, f. no Arcb.
Nac.- Figueiredo, Synops. Cbronol., T. i, p. !48,
TOMO I, 11
#
na fuga, com desprezo da lei. As tentativas deste
genero no foram, todavia, sempre felizes, e
houve indivduos processados por transportarem
j:'arhilias hebreas do Algarve para Berberia
4
Uma
caravella carregada de christos-novos, que sara
de Portugal_ para Africa, batitla pelos temporaes
arribou aos Aores, e os infelizes passageiros,
p ~ e s o s ahi e condemnados depois a serem escra-
vos, foram dados de presente por elrei a Vas-
queanes Corte-real
2
Entretanto, alguns prelados
criam cumprir as obrigaes do officio pastoral,
syndicando do procedimento desses homens, que
na apparencia pertenciam aos seus respectivos
rebanhos, emquanto outros as cumpriam effectiva-
mente, procurando instrui-los e convence-los, uni-
cos meios de proselytismo accordes com a ver-
dade evangelica, e que, porventura, a providen-
cia abenoou muitas vezes com o fructo de con-
verses sinceras a.
i hu gonalo de loul foy culpado em os passar
do algarve a larach)): Mem. Mss. da Ajuda, 1. cit.
2 Ibid.
3 c<quin ordinarii pastores, visitatione ordinaria me-
diante, infirmos in fiJe non monuissent et si necesse
erat non castigassent)):- diziam os christos-novos, re-
ferindo-se a esta epocha, no Memorial offerecido em Ro-
Tantos vexames e tyrannias no satisfaziam,
comtudo, nem o fanatismo, nem os rancores po-
pulares, que elle no deixava amortecer. Se,
por um lado, os conversos procuravam illudir as
providencias destinadas a amarra-los ao poste do
martyrio, a fixa-los nesta terra que para elles
se tornara em logar de desterro, a malevolencia
no respeitava, por outro, as prescripes da
proviso de 30 de maio de 1497, com que 'se
pretendera attenuar os effeitos de uma loucura
cruel, e os proprios magistrados procediam s
vezes contra aquelles sobre quem recahiam sus-
peitas de practicarem secretamente os ritos do
judaismo. curioso um documento que a este
respeito nos resta. No dia de natal de 1500,
em Cintra, um rapaz viu pass1r quatro crianas,
filhos de christos-novos, levando lume comsigo.
Seguiu-os e viu-os entrar para uma casa detrs
ma no tempo de Paulo m contra a Inquisio, o qual
precede os documentos contidos nos volumes 31 e 32
da Symmicta-Lusitana na Bibliotheca da Ajuda. N'umas
instruces de que adeante nos havemos de servir, e
das quaes se acha publicado um fragmento na Historia
da Inquisio por Monteiro (P. l, L 2, c. 43) allude-se
a este procedimento dos bispos nos ultimos annos do
seculo xv e primeiros do xv1.
i 44 HISTOUA DA OiUGEM
dos paos reae::;. Entrando aps elles pouco de-
pois, achou que tinham pendurado uma cortina
na parede, collocado ante ella a cabea truncada
de uma imagem e deante desta dous rlos de
cera accesos. Veio ao pae: contou-lhe o que vira.
A gravidade do caso obrigou este a denunciar
esse facto justia no dia seguinte. Havia pr-
gado naquella manhan em S. Pedro de Penafer-
rim um frade, o qual, segundo parece, invecti-
vara piedosamente contra os judeus e, como
prova da maldade dessa raa abominavel, refe-
rira que em dia de S. Thom, ao romper d'alva,
se haviam visto sair do pao seis ou sete chris-
tos-novos descalos, ignorando-se para onde iam,
I
successo extranho, que vogara logo por toda a
villa. Esta delao, vinda do alto do pulpito, no
era menos ridicula do que a relativa s quatro
crianas. Todavia, achou-se nisto materia suffi-
ciente para abrir uma devassa. Evidentemente,
debaixo dessa delao absurda havia um pensa-
mento malevolo, e os christos-novos de Cintra
buscaram o amparo dos tribunaes superiores.
No tardou uma ordem d' e1rei para que o come-
ado processo fosse transmittido aos seus des-
embargadores do pao. Examinado o negocio, o
tribunal reprehendeu severamente os juizes de
E ESTABELEC ''J"ENTO DA INQUISIO 1 \5
Cintra, no s por terem inquirido testemunhas
indignas, mas tambem por procederem em contra-
veno da lei, advertindo-os de que a reinciden-
cia em taes actos seria asperamente punida
1

Este successo e muitos outros analogos que
encontraremos no progresso da nossa narrativa
parece confirmarem o que, annos depois, os
christos-novos allegavam em Roma, para pro-
varem as perseguies de que os odios popula-
res, accendidos pelas prdicas dos frades, prin-
cipalmente dos dominicanos, os tinham tornado
victimas desde o reinado de D. Manuel
2
Que a
maioria desses pseudo-christos judaizassem em
segredo mais que provavel; moralmente
certo: mas que o descobrir o facto fosse facil
aos seus inimigos o que razoavelmente se no
pde crer. A calumnia devia, portanto, fazer seu
officio, e esse mesmo mysterio de que os judeus
tinham de rodeiar-se dava, por effeito da imagi-
nao, caracteres sinistros aos ritos mosaicos,
que, emquanto permittidos e publicas, eram, a
bem dizer, indifferentes para a populao chris-
i Doe. origin. no Corpo Chronol., P. 2, M. 3, Doe. 75
no Arch. Nac.
2 ccmaxim fratres et praecipu ordinis Praedicato-
rum,,: :Memoriale, Symm. Lusit., vol. 31, f. 4.
tan. Quanto mais absurdas fossem as lendas que
a esse respeito se repetissem, mais credito me-
receriam ao vulgo, que sempre prefere o mara-
vilhoso ao verdadeiro. As insinuaes do fana-
tismo lavravam, portanto, facilmente nos animos
prevenidos, e a irritao destes no tardou a
manifestar-se de modo terrvel.
Lisboa, no s pela sua grandeza relativa, mas
tambem pelos successos occorridos em 1497, de-
via, proporcionalmente, encerrar no seu recincto
maior numero de famlias hebreas que nenhuma
outra povoao do r e i ~ o . s diversas causas de
excitamento popular contra os christos-novos
obravam, por isso, aqui com maior violencia,
at porque a vigilancia dos magistrados e trilm-
naes superiores obstava melhor na corte aos ex-
cessos do odio e, obrigandQ-O a reconcentrar-se
sem o destruir, dava-lhe novas foras. Como os
volces, ora dormentes, depois murmurando com
fugitivos abalos, respiram apenas por uma ou por
outra fenda as materias volcanicas e, a final, re-
bentando em erupo violenta, lanam em tur-
bilhes a lava e o fumo por todo o ambito da
negra cratera, assim a m vontade do vulgacho,
silenciosa a principio, comeou a manifestar-se
na injuria e, recalcada, veio a rebentar em sce-
nas de atrocidaiie. Os symptomas fia futura eru-
po comeavam. No dia de Pentecostes (25 de
-maio de 1504) alguns conversas achavam-se na
rua nova, ento a principal de Lisboa, quando
subitamente se viram rodeiados de urna turba de
rapazes, nenhum dos quaes passava de quinze
annos. Do meio dessa turba comearam a chover
sobre elles as affrontas e os motejos. Menos pa-
ciente, um dos injuriados tirou da espada e feriu
cinco ou seis dos aggressores. Suscitou-se um
tumulto, mas, acudindo o governador da justia
com seus officiaes, pde atalhar o incendio. Foram
presos quarenta moos, e instaurou-se-lhrs pro-
cesso. A iirvassa a que se procedeu provou a
innocrncia dos agg-redidos. Apesar da idade dos
rus, o tribunal conclemnou-os a aoutes e a de--
gredo perpetuo para S. Thom. As suppHcas da
rainha fizeram, porm, com que elrPi lhes per-
doasse a ultima parte da pena t.
Ao que os individuas de origem hebrea
estavam assim expostos aos insultos da gentalha,
a d'Ilespanha, devorada da sede in-
saciavel de sangue, forcejava por colher s mos
aquelles que, perseguidos por ella, vinham buscar
i Memor. Mss. da Ajuda, f. 202 v.
148 BISTORTA DA ORIGEM
asylo em Portugal. Fosse qual fosse aqui a situa-
o dos judeus, os refugiados evitavam, ao me-
nos, as dilatadas agonias dos carceres e tormen-
tos e o atroz supplicio do fogo. A Torquemada
succedera D. Diogo Deza no cargo d'iilquisidor
geral, e a intolerancia e o fanatismo do furioso
dominicano tinham achado nelle um digno re-
presentante. Deza, sem ser menos cruel que o
.seu predecessor,. excedia-o em actividade
1
A
facilidade com que se transpunham as fronteiras
dos dons paizes fazia abortar muitas vezes os
desgnios de perseguio, e as sentenas do tri-
bunal da f ficavam sem execuo ou tinham-na,
apenas, nessas faras, ao mesmo tempo ferozes
e ridculas, a que chamavam queimar em esta-
tua. Doa a alma aos inquisidores de ver esca-
parem-lhes tantas victimas: trabalharam, por-
tanto, em obstar ao mal. Attendendo s suas
queixas, a corte de Castella resolveu entabolar
negociaes a este respeito com a de Portugal.
Talvez em virtude de convenes anteriores, j
no anno de 1503, D. Manuel expedira um alvar
cujos fins evidentemente eram obstar entrada
dos judeus perseguidos pela Inquisio. Nelle se
i Llorente, Hist. de l'lnquis., T. i, c. to, art. t..o
ordenava sob graves penas que nenhum caste-
lhano fosse admittido a passar a fronteira para
fixar a sua residencia em Portugal, sem preceder
uma justificao de que no estava culpado no
seu paiz por crimes contra a religio t. Estes ob-
staculos, porm, que assim se buscavam levan-
tar entrada dos perseguidos eram mais de
nome que de substancia. Por muita que fosse a
severidade de que o governo portugus usava
contra os refugiados, essa severidade era infe-
rior ao martyrio. Assim a emigrao continuava!!,
ao passo que o rei de Castella, instigado pelos
inquisidores, exigia a entrega dos foragidos, in-
vocando as capitulaes que existiam entre os
clous paize.s para a extradio dos criminosos.
Ou porque os impulsos da humanidade tivessem
prevalecido nos conselhos de D. Manuel, ou por-
que as conveniencias a isso o movessem, o go-
verno portugus recusou acceder pretenso,
com o fundamento de que esses individuos no
estavam incluidos na letra dos tractados. Deres-
t No encontrmos em parte alguma o alvar rela-
tivo a este objecto; mas refere-se a e !I e a circular de
12 de outubro de HH5, cuja minuta se acha na G. 2,
:M. 1, N. 30, no Arch. Nac.
2 lbid.
to, D. Manuel offer.ecia o arbitrio rle virem os
agentes da Inquisio persegui-los judicialmente
em onde tambem se podia fazer de1les
justia. Recorreu-se ento bulJa de 3 de abril
de 1487, pela qual se ordenava a todos os prn-
cipes entregassem Inquisio os judeus hespa-
nhoes refugiados nos seus respectivos estados,
bulia cujas inhumanas provises j D. Joo n dE!s-
prezara completamente. Segundo parece, D. Ma-
nuel seguiu nesta parte as doutrinas do seu ante-
cessor; porque no consta terem tido resultado
os esforos dos inquisidores castelhanos e do seu
agente, o fanatico rei de Arago t.
Estas negociaes e o seu nenhum resultado
esto indicando que os mpetos da intolcrancia
tinham afrouxado na corte de Portugal. No assim
entre o povo, e-xcitado pelo fanatismo monastico
e pelos antigos odios. O incendio ardia debaixo
das cinzas: o menor incidente bastaria para ale-
vantar as chammas; e este incidente no tardou
a apparecer.
Era na primavera de 1506. A irregularidade
l Carta de Fernamlo v a D. Manuel ( t2 de julho de
150'1,) acompanhando o transumpto da bulia Pessimum
gemts de Tnnoeencio vnr, G. 2, M. t, N.o 32 e 33, no
Arch. Nac.
das estaes nos dons annos antecedentes, irre-
gularidade que se protrahiu at o anno seguinte,
deu em resultado a fome. Ainda naquella epocha
a falta de snbsistcncias trazia, em regra, por com-
panheiro um flagello, ento- trivial, no s por
esta, mas tambem por outras eau8as. Era a peste.
J no outono de 1505 se manifestavam em Lis-
boa os symptomas do terrvel mal. A eorte, fu-
gindo ao perigo medida que elle se aproximava,
passara successivamente para Almeirim, Santa-
rem e Abrantes. D'alli elrei, atravessando o Tejo,
dirigia-se a Bja, onde ento residia a infanta
D. Beatriz, sua me, quando ao chegar a Avs
vieram salteia-lo novas to espantosas como in-
esperadas. Um motim popular contra os christos-
novos rebentara r.m Lisboa, e esse motim fora
assignalado por scenas horrveis. Tomadas as
providencias mais urgentes, e passando rapida-
mente por Dja, D. Manuel veio fixar a sua resi-
dencia em Selubal, resolvido a proceder severa-
mente contra os habitantes da capital. Eis os fa-
ctos que, suscitando a indignao d'elrei e exi-
gindo exemplar castigo, resultaram dos inqueritos
a que se procedeu, logoque foi possivel conter
o tumulto c restal.Jelcccr a paz
1

t Goes, Chron. de D. Man., P. 1, c. i02.- Memor.
Mss. da Ajuda, f. 20.
Desde janeiro que a peste redobrava de in-
tensidade em Lisboa, e nos princpios de abril
era tal o progresso da epidemia que a mortali-
dade subia alguns dias ao numero de 130 indi-
viduas. Faziam-se preces publicas, e a 15 do
mez ordenou-se uma procis.so de penitencia,
que, saindo da igreja de S. Estevam, se recolheu
na de S. Domingos, seguindo-se a celebrao de
preces solemnes. Durante ellas, o povo implorava
em gritos a misericordia divina. No altar da ca-
pella chamada de Jesus havia naquelle tempo
um crucifixo, e no lado da imagem do Salvador
um pequeno receptaculo, que servia de custodia
a uma hostia consagrada. No excesso da exalta-
o religiosa houve quem cresse ver ahi, e tal-
vez visse, uma luz extranba .. Espalhou-se logo
voz de milagre. Ou que os apro-
veitando a illuso, realisassem artificialmente a
supposta maravilha ou que a credulidade, forta-
lecida pelos terrores da peste, predispozesse cada
vez mais a imaginao do vulgo para ver aquelle
singular claro, certo que ainda nos dias se-
guintes havia quem affirmasse divisa-lo perfeita-
mente. Todavia, o voto mais commum era que
essa maravilha no passava de uma fraude, e
ainda muitos dos mais crentes suspeitavam que
o facto existira apenas nas imaginaes escan-
decidas
1
Durante quatro dias a crena no pro-
digio foi ganhando vigor. No domingo seguinte
ao meio dia, celebrados os officios divinos, exa-
minava o povo a supposta maravilha, contra cuja
authenticidade recresciam suspeitas no esprito
de muitos dos espectadores. Achava-se entre estes
um christo-novo, ao qual escaparam da boca ma-
nifestaes imprudentes de incredulidade cerca
do milagre. A indignao dos crentes, excitada,
provavelmente, pelos auctores da burla
2
, com-
municou -se multido. O miseravel blasphemo
foi arrastado para o adro, assassinado, e quei-
1 ,,Q qual (milagre) a parecer de todos era fingido:')
l\'Iemor. Avulsas dos Reinado8 de D. Manoel e D. Joo III
(Mss. contemporaneo), vol. 2 de MiscelL, f. 120 v., na
Bibliotheca da Ajuda.- Ou a imaginao dos devotos
se afigurou que lhe pareceo verem fogo e o lado do cru-
c i f i x o ~ ~ : Memor. Mss. da Ajuda, f. 219.-Goes (l. cit.)
diz confusamente o mesmo.
2 As Memorias Avulsas do Ms. contemporaneo dizem
expressamente que neste dia o mylagre {oy mostrado
por alguns frades. As narrativas variam quanto s ex-
presses do incredulo. Segundo as Memorias Mss. da
Ajuda elle perguntou <<Como havia um pu secco de fazer
milagres'!" Segundo Goes disse que lhe parecia uma
canda (vla) poJJta ao lado da imagem." Esta verso-
cremo-la mais verosmil, porque, naturalmente, esse era.
o facto.
154 HISTORIA DA OlUGEl\'1
mado o seu cadaver. O tumulto attrahira maior
concurso de povo, cujo fanatismo um frade ex-
citava com violentas declamaes. Dous outros
frades, um com uma cruz, outro com um cruci-
fixo arvorado, saram ento do mosteiro, bra-
dando herresia, herresia! O rugido do tigre popu-
lar no tardou a rebo3:r por toda a cidade. As
marinhagens de mutos navios estrangeiros fun-
deiados no rio vieram em breve associar-se
plebe amotinada. Seguiu-se um longo drama de
anarchia. Os christos-novos que giravam pe1as
ruas desprevenidos eram mortos ou mal feridos
e arrastados, s vezes semi-vivos, para as foguei-
ras que rapidamente se tinham armadu, tanto no
Rocio como nas ribeiras do Tejo. O juiz du cri-
me, que com os seus officiaes pretendera conter
o motim, apedrejado e perseguido, teria sido
queimado com a propria habitao, se um raio
de piedade no houvera momentaneamente to-
cado o corao do tropel furioso que o perseguia,
ao verem as lagrimas da sua esposa, que, des-
grenhada, implorava piedade. Os dous frades
1
i Um destes frades, chamado Fr. Joo Mocho, era
portugus, e o outro, Fr. Bernardo, aragons. Azenhei-
ro, Chron., p. 333, e Mernor. Mss. da Ajuda, f. 219.
enfureciam as turbas com seus brados, e guia-
vam-nas com actividade infernal ijaquelle tre-
mendo lavor. O grito da revolta era: Quei1nae-osl
Quantos christos-novos
nos pelas ruas e am lana-los nas fogueiras da
Ribeira e do Rocio. Nesta praa foram queimadas
nessa tarde trezentas pessoas, e s vezes, n'um
e n'outro logar, ardiam a um tempo grupos de
quinze ou vinte indivduos t. A ebriedade da-
quelle bando de cannibaes no se desvaneceu
com o repouso da noite. Na segunda-feira as
scenas da vespera repetiram-se com maior vio-
lencia, e a crueldade da plebe, incitad pelos
frades, revestiu-se de frrnas ainda mais hedion-
das. Acima de quinhentas pessoas tinham pere-
cido na vespera: neste dia passaram de mil.
Segundo o costume, ao fanatismo tinham vindo
todas as ruins paixes, o odio, a vin-
gana covarde, a calumnia, a luxuria, o roubo.
As inimizades profundas achavam no motim po-
pular ensejo favoravel para atrozes vinganas,
e muito::; christos-vdhos foram levados s fo-
i Com a qual oniarn fram queimadas no Resyo ccc
petioas ,, : l\lemor . .Mss. da Aj uua, l. cit.- ((E traziam x V
e xx cristo5 nouos em manalla fogueira.,, lbi.
J
156 ltiSTOlliA nA ORIGEM
gueiras com os neophytos judeus. Alguns s ob-
tinham salyar-se mostrando publicamente deante
dos assassinos que no eram circumcidados :t. As
casas dos christos-novos foram accommettidas
e entradas. Mettiam a ferro homens, mulheres e
velhos: as crianas arrancavam-nas dos peitos
das mes e, pegando-Jhes pelos ps, esmagavam-
lhes o craneo nas paredes dos aposentos. Depois
saqueiavam tudo. Aqui e acol, viam-se nas ruas
alagadas de sangue pilhas de quarenta ou cin-
coenta cadaveres que esperavam a sua vez nas
fogueiras. Os templos e os altares no serviam
de refugio aos que tinham ido acoutar-se sombra
delles e abraar-se com os sacrarios e imagens
dos sanctos. Donzellas e mulheres casadas, ex-
pellidas do sanctuario, eram prostitudas e de-
pois atiradas s chammas
2
Os officiaes publicas
que por qualquer modo buscavam pr diques a
esta torrente de atrocidades e infamias escapa-
i cc E nos proprios cristos lyndos queriam vingar in-
jurias se as del!s tinham recebidas)): Memor. Avulsas,
vol. cit., f. t.2 L- ((Algns cristos velhos ... conveolhes
fazer mostra quB no eram circumcidados>>: Memor. Mss.
da Ajuda, f, 2i9 v.
2 cce compridas suas desordenadas vontades as leva
vam s fogueiras: Memor. Avuls., vol. cit., f. i21.
vam a custo, pela fuga, ao impeto irresistivel
das turbas concitadas; porque, alm da gente
dos navios estrangeiros, mais de mil homens da
plebe andavam embebidos naquella carnificina.
A noite, que descia, veio, a final, cobrir com o
seu manto este espectaculo medonho, que se re-
novou no dia seguinte. Mas j as hecatombas
eram menos frequentes, porque escaceiavam as
victimas. Os christos-velhos que ainda acredi-
tavam em Deus e na humanidade tinham apro-
veitado o cansao dos algozes para salvar grande
numero daquelles desgraados, escondendo-os ou
facilitando-lhes a fuga, inutil at certo ponto,
porque ainda varios delles foram a ~ s a s s i n a d o s
nas aldeias circumvizinhas. At a tera-feira
tarde o numero dos mortos orava por dous mil
indivduos t. medida que faltavam alfaias que
roubar, mulheres que prostituir, sangue que ver-
ter, a multido asserenava, e os filhos de S. Do-
mingos, recolhendo-se ao seu antro, iam repousar
das fadigas daquelle dia.
No era, porm, s o cansao e a falta de vi-
i Os judeus, na Allegao a Paulo m (Symmicta,
vol. 3t, f. 5), elevavam o numero dos mortos a mais
de 4:000; mas as memorias do tempo e os historiado-
res so conformes em o orarem por 2:000.
T0!\10 I. 12
158 HIST01UA DA OlUGEM
ctimas que induziam as turbas moderao. O
regedor da justia, Ayres da Silva, e D. Alvaro
de Castro, governador da casa do civel, tinham-se
a este tempo aproximado de Lisboa com os offi-
ciaes de justia e gente armada c, fazendo alto
juncto s muntlhas contguas a S. Vicente de Fra,-
haviam mandado lanar prego para que os ci-
dados pegassem em armas e fossem reunir-se
fora publica, sob pena de perdimento de seus
bens. Os moradores da capital extranhos car-
nificina e, tlvez, alguns dos proprios assassinos,
corriam a apresentar-se no campo juncto de S.
Vicente. Assim, o temor devia fazer esfriar os
ardores do fanatismo. Alguns frades, porventura
compromettidos naquelles negros successos, bus-
caram ser medianeiros entre a gentalha e a fora
publica. Accordaram com elles os magistrados
que a revolta acabaria promettendo-se a impu-
nidade, promessa que equivaleria quebra de
todas as leis do mundo moral, se no fosse o
unico meio de restabelecer o socego e de faci-
litar a punio dos culpados t.
Entretanto o prior do Crato e o baro de Al-
vito partiam para Lisboa por ordem d'elrei, com
i Mem. Mss. da Ajuda, I. cit.-Goes
1
I. cit.
E ESTABELECIMENTO DA INQUISIO i 59
largos poderes. Convocando os juizes criminaes,
os dous commissarios regios mandaram proceder
a severas investigaes. No tardou que fossem
presos os mais notaveis e ~ t r e os facinorosos.
Julgados summariamente, foram logo enforcados
de quarenta a cincoenta, sendo decepadas as
mos a alguns, e esquartejados outros . Presos,
tambem, os dous dominicanos que haviam capi-
taneiado a plebe, levaram-nos a Setubal, e d'alli
a Evora, onde, privados das ordens, os condem-
naram a garrote e serem queimados O$ seus
cadaveres. Os outros dominicanos de Lisboa fo-
ram expulsos do convento, que se entregou
administrao de clerigos seculares, sendo inhi-
bidos ao mesmo tempo os frades de tornarem
capital, prova de que tinham infludo directa ou
indirectamente no crime. Uma carta de lei, ex-
pedida a 22 de maio, condemnou finalmente Lis-
boa a perder grande parte dos antigos privile-
gias, por causa da indifferena ou da covardia
com que os seus habitantes haviam tolerado os
attentados da plebe. Os que intervieram de ai-
i Acenheiro, I. cit.- Goes, I. cit.- As Memor. Mss.
da Ajuda dizem que os suppliciados foram 4,6 ou 4,7;
32 em Lisboa e i 4 ou i no- Termo.
gum modo no motim, dando-lhe favor e ajuda,
tiveram por pena o perdimento de todos os seus
bens para o fisco t, e casa dos vinte quatro
tirou-se a prerogativa de intervir pelos seus re-
presentantes nas deliberaes municipaes. De-
balde a camara enviou a elrei um dos seus mem-
bros a pedir misericordia para a capital. D. Ma-
nuel declarou-lhes que era necessario dar ao
mundo aqueJle exemplo de rigor, por um lado
contra tantas atrocidades dos maus, por outro
lado contra tanta negligencia dos que no o eram.
Assim, a lei de 22 de maio foi dada execuo
2

As manifestaes, porm, da indignao do mo-
narcha afrouxaram passados cinco mezes, e foi
justamente naquella providencia em que devera
mostrar maior inflexibilidade que elrei principiou
a ceder. Mandou-se restituir o convento de S. Do-
mingos em Lisboa ordem dos prgadores, com
a restrico de no voltarem a elle os frades que
ahi residiam na conjunctura do motim
3

l Goes, P. l, c. 103.-Acenheiro, 1. cit.- Memor.
Mss. da Ajuda, I. cit. - Figueiredo, Synopse Chronol.,
T. l, p. 162 e 163.
2 Minuta da resposta dada por elrei camara de
Lisboa: G. 2, M. 2, N.o 61, no Arch. Nac.
3 Menior. Mss. da Ajuda, I. cit.
., Os meios directos e indirectos que se haviam
empregado para obter dos judeus uma conver-
so falsa e sacrilega e para obstar sua sada
do reino tinham sido, a todas aR luzes, uma bar-
bara tyrannia; mas, quando o resultado de to
atroz systema se completava pelas scenas de ex-
termnio que temos descripto, era impossvel que
os remorsos no lacerassem o corao de D. Ma-
nuel e daquelles que applaudiam ou aconselha-
vam essa politica anti-christan. Evidentemente
o fanatismo ou, antes, a hypocrisia no se con-
tentava com a oppresso e com o sacrilegio:
queria a espoliao e o sangue. Os dominicanos
tinham usado de uma terrvel eloquencia, has-
teiando o symbolo da redempo e a imagem do
Salvador para sombra dessa imagem abrigarem
o roubo, a prostituio e o assassnio. Todas as
idas religiosas e moraes estavam invertidas.
Reter fora os pseudo-christos-novos em Por-
tugal 'era renovar deliberadamente essa epocha
em que os martyres cabiam despedaados pelas
feras nos circos romanos. S os actores muda-
riam. Nada mais natural, portanto, do que mo-
dificarem-se as opinies do rei de Portugal. Os
clamores daquella raa proscripta foram, emfim,
ouvidos. A ordenao pela qual se estatuira que
nenhum christo-novo sasse do reino sem per-
misso rgia, a que lhes vedava venderem os
bens de raiz, e a que os inhibia de converterem
capitaes em letras de cambio, tudo foi rPvogado.
Deu-se-lhes ampla licena para sairem, definitiva
-ou temporariamente, do paiz, irem, virem, merca-
dejarem por mar ou por terra, como lhes aprou-
vesse, alienarem os seus bens, transferirem os
cabedaes em dinheiro ou em mercadorias, com
tanto que fosse para terras de christos e em
navios portugueses. E, todavia, <! monarcha pro-
mettia nunca mais promulgar leis excepcionaes
cerca dos que continuassem a residir em Por-
tugal. Os que, contra as defesas que lhes haviam
sido postas, tinham fugido do reino poderiam
volf.ar a elle sem receio de castigo, e deviam
desde logo cessar as fianas daquelles a quem
as tinham exigido com temor de que fugissem.
Em summa, os subditos portugueses de r ~ a ju-
daica ficavam equiparados aos outros, sendo-lhes
applicavel, em tudo e por tudo, o direito com-
mum t. Alm disso, o ~ privilegias que por vinte
annos se haviam concedido aos neophytos con-
I Carta de lei de t de maro de Hl07, impressa jun-
cto Lei de 25 de maio de 1773.
vertidos fora em 1497, nomeiadamente o de
no devassarem cerca do seu procedimento re-
Hgioso, foram suscitados de novo e solemnemente
promulgados, para serem cumpridos risca nos
dez annos que faltavam, pondo-se em todo o seu
vigor
1
.
Estas demonstraes de benevolencia e de ar-
rependimento das passadas tyrannias, ao mesmo
tempo que eram para os christos-novos um le-
nitivo no meio de tantas amarguras, creav.am-
lhes esperanas enganosas para o futuro, fazendo-
lhes crer que a intolerancia e os odios brutaes
do povo excitado pelos frades obrigariam o poder
publico a protege-los com redobrada energia.
Persuadiram-se de qur. a opinio do vulgo, radi-
cada pela lembrana de antigos aggravos, man-
tida e generalisada pela poderosa influencia do
clero, poderia ser vencida pelas sans idas da
politica judiciosa que, n'um momento de indigna-
o e horror, O. Manuel adoptara. Tlludia-os, por
certo, o desejo de no abandonarem o paiz, re-
tidos por essa multido de affectos que prendem
f Proviso de i3 de maro de Ui07, na Hist. da ln-
quis. de Monteiro, P. f, L. 2, c. 43, e vertida em latim
na vol. 31, f. 88.
o homem terra nataL Commerciantes, indus
triaes
1
proprietarios, exercendo profisses scien-
tificas, constituindo, emfim, a melhor parte do
que hoje chamamos classe mdia
1
os seus inte-
resses deviam padecer altamente com a expatria-
o, e nenhuma raa mostrou nunca tanto sof-
frimento, tanto esforo em arrostar com todos
os riscos para salvar ou augmentar a propria
fortuna como a gente hebrea. Propenses, a bem
dizer irresistveis, levavam, portanto, assim os
judeus portugueses, como os hespanhoes que ti-
nham adoptado Portugal por patria, a adorme-
cerem na cratera de um volco que, talvez,
suppunham a ser extincto, porque socegara, de-
pois de violenta erupo. Desprezando a liber-
dade que, n'um impulso de tolerancia, se lhes
concedia e sacrificando, por esse modo, o futuro
s vantagens transitarias do presente, nenhuns
ou quasi nenhuns saram do reino t. Desde logo,
porm, os indcios da malevolencia popular co-
mearam a apparecer de novo em tentativas iso-
ladas contra alguns delles, no obstante a seve-
I ccnemo ex eisdem miseris ab eisdem (regnis) cum
uxore et familia recessit)): Memorial e, etc. (Symmicta,
vol. 31, f. 7 v.).
E ESTABELECIMENTO DA INQUISIO f 65
ridade com que os magistrados tractavam de
cohibir semelhantes manifestaes
1

Todavia, pde-se dizer que o periodo decor-
rido desde 1507 at 1521, epocha da morte de
D. Manuel, foi, comparativamente, para os chris-
tos-novos urna epocha de paz. A proteco dada
pelo governo aos neophytos era efficaz, e esta
proteco estendia-se aos proprios refugiados das
outras regies da Peninsula. No deixava a In-
quisio castelhana de sollicitar, s vezes, que
lhe fossem entregues e de fazer, como j vimos,
intervir nisso o poder civil, interveno inutil,
porque o governo portugus repellia nobremente
-essas pretenses que tendiam a deshonra-lo pela
quebra da hospitalidade. Um successo occorrido
em 151 O prova quo esclarecida politica predo-
minava agora nos conselhos de D. Manuel. Pedia
a Inquisio de Sevilha, com o favor d'elrei de
Castella, que fossem presos e remettidos quelle
tribunal, para certas investigaes, v ~ i o s indi-
vduos que tinham vindo buscar abrigo sombra
da tolerancia do governo portugus. Queria el-
rei satisfazer os desejos de Fernando v; mas achou
resistencia nos do seu conselho, que entendiam
1 lbid.
f 66 HISTORIA DA ORIGEl\I
no se dever conceder tal cousa, sem que vies-
sem cartas de seguro, civil e ecclesiastico, de
que os presos no padeceriam pena alguma e de
que seriam restituidos a Portugal dentro de praso
fixo. Teve elrei de ceder, e aquelles desgraados,
de quem os inquisidores diziam querer s algu-
mas declaraes, foram entregues com todas as
prevenes exigidas, e dando juramento o fami-
liar ou esbirro que os veio receber de que elle
proprio os restituiria patria adoptiva, sos e
salvos das garras do San c to Officio t.
Aproveitando estas circurnstancis favoraveis, -
os christos-novos tentaram desarmar os inimigos.
pelos actos da vida externa. GuarJ.avam restricta.--
mente as formulas do culto catholico, que de
crer o maior numero delles no seguisse na vida
privada. Buscavam ligar seus filhos por casamen-
tos a famlias de christos-velhos, adquirindo
assim alliados e defensores entre os proprios
adversarias. Muitos iam abrigar a sua e:1:istencia
futura sombra do altar, dedicando-se ao mjnis-
terio sacerdotal. Se, em secreto, alguns destes
continuavam a seguir a lei de Moyss, aquelle
l Vejam-se os Doe. do Corpo Chronol., P. 1, M. 9,
N.
08
37, H, 47:
arbtrio era um sacrilegio; mas a responsabili-
dade de semelhante crime no recahia sobre elles;
recahia sobre os hypocritas ou fanaticos, cuja in-
tolerancia sanguinaria constrangia uma raa t-
mida e fraca a practicar taes actos. Longe de
procurarem pr a salvo as suas riquezas, os
christos-novos reduziam-nas a propriedade ter-
ritorial e alargavam o ambito do seu commercio
e industria. No s o rei, mas tambem a nobreza,
talvez illudidos P.or um procedimento que simu-
lava converses sinceras e que, em muitos casos,
no sera fingido, amparavam-nos e favoreciam-
nos. Chegou-se a ponto de perdoar, em 1510,
t! todos os christos-novos hespanhoes que ha-
viam entrado no reino sem guardarem as forma-
lidades estabelecidas em 1503, s com a restri-
co de sarem do reino dentro de certo praso,
restrico que, alis, no parece ter-se guardado
com demasiado rigor
2
A prova, porm, mais
evidente de que os ministros e conselheiros de
D. Manuel tinham, emfim, abraarlo idas razoa-
veis e justas cerca da raa hebrea est na merc
feita aos christos-novos e a seus filhos com a
t Symrnicta, l. cit.
2 Doe. da G. 2, M. l, N.o 30, no Arch. Nac.
prorogao do prazo das immunidades que lhes
haviam sido concedidas em 1497, prazo que de-
via terminar em fevereiro de 1518. Uma carta
de lei, expedida em 21 de abril de 1512, dila-
tou por mais dezeseis annos o perodo de vinte,
fixado na conjunctura da converso forada, vindo,
assim, a findar agora esse prazo em 1534. Os
fundamentos da lei do teatemunho da vantagem
que levava o systema de moderao ao da vio-
lencia. Concedia-se-lhes aquella graa por vi-
verem bem e honestamente por guardarem,
como fieis christos, os preceitos da religio ca-
tholica
1
. Se este systema sensato se houvera
seguido com perseverana, as apparencias e d i ~
simulaes dos judeus ter-se-hiam convertido em
realidades. Desde que se alisociavam pelos ma-
trimonias s familias christans, nem a separao
da raa, nem a de religio poderiam ter resis-
tido aos effeitos inevitaveis do tempo. Incompa-
ravelmente menos numerosos do que a grande
massa da populao, esta havia necessariamente
de absorve-los no decurso de algumas geraes,
l Privileg. de 21 de abril de 1512 incluido em con-
._ .
firmao de 18 de julho de 1522 na Chanccllaria de
D. Joo m, L, i, f. 44 v.
e a crena occulta, sem ritos, sem manifestaes
materiaes, ir-se-hia obliterando no seio do culto
catholico, to poderoso sobre as imaginaes, e
da moral christan, mais razoavel e progressiva
do que as doutrinas judaicas.
Mas o espirita de intolerancia e perseguio,
opprimido pela politica adoptada depois das atro- _
cidades de 1506, trabalhva em silencio com te-
nacidade diabolica. O odio perspicaz e, quando
a sua perspicacia iliudida, no lhe escaceia a
faculdade da inveno. Onde falta materia para
accusaes verdadeiras, a calumnia acode-lhe
com recursos, tirando essas accusaes do nada.
Pelas mesmas ligaes intimas que os judeus tra-
vavam com as familias christans tornava-se im-
possivel que, uma ou outra vez, no fossem tra-
hidos os que, mostrando-se catholicos nas exte-
rioridades, se conservavam aferrados religio
da sua infancia, e nas aces indifferentes de
outros, sinceramente convertidos, saberia, no
raro, achar a malevolencia indcios de occulto
judasmo. A punio dos assassinos no motim de
1506, sobretudo a dos dous frades seus chefes,
e a expulso dos dominicanos, junctamente com
os favores concedidos aos christos-novos, eram
factos que deviam exasperar at o ultimo auge
os partidarios de uma intolerancia barbara. Per-
tencendo a esta parcialidade indivduos de todas
as condies e jerarchias e, em regra geral, o
clero, o fanatismo e a vingana alcanavam, no
s alimentar as idas de perseguio entre o
povo, mas tambem ir dispondo o animo de D. Ma-
nuel para voltar, com inesperada deslealdade,
ao systema com que deshonrara os primeiros
annos do seu reinado. Os effeitos destes esforos
incess(tntes provam-nos a sua existencia. Os in-
dicias de mudana no animo d'elrei comeam a
apparecer n'um alvar expedido no mez de ju-
nho de 1512, pelo qual se prohibe a acceitao
de novas querelas contra os implicados nos as-
sassnios de 1 506 e se mandam suspender os
processos j comeados
1
Este acto de miseri-
cordia podia, comtudo, ser calculado para se
contrapr s concesses que nessa conjunctura
se faziam aos christos-novos. No assim a trama
occulta que poucos tempos depois se urdiu. Apesar
das garantias de tolerancia dadas pelas solenmes
promessas de 1497, revalidadas em 1509 e pro:.
rogadas em 15 i 2, vista das quaes parecia no
deverem os christos-novos temer procedimento
1 Corpo Chronol., P. i, M. H, N.o 9i, no Arcb. Nac.
~ ES1'ABELECil\IENTO DA INQUISIO 171
algum contra quaesquer actos occultos de juda-
ismo, com os syrnptomas de novos mpetos po-
pulares contra os christos-novos coincidia a re-
soluo tomada por elrei de estabelecer em Por-
tugal a Inquisio d'Hespanha. Em 1515 appa-
receram affixados nos logares mais frequentados
de Lisboa escriptos cujo alvo era concitar o vul-
gacho contra os judeus. Os ameaados requere-
ram ento que se lanassem preges, offerecendo
o premio de 300 cruzados a quem descobrisse
o auctor ou auctores desses papeis sediciosos.
Obrigavam-se a pagarem elles o premio do de-
lator. Entretanto, dizia-se publicamente que, se
em Portugal existissem cem mancebos de verda-
deiro esforo, todos os christos-novos seriam
postos a espada. Procediam os magistrados vaga-
rosamente contra estas tentativas para se reno-
varem as scenas de 1506; mas parece que os
proprios judeus, passado o primeiro impeto, co-
mearam a receiar que esse procedimento severo
tivesse peioresresultados. Sabiam, naturalmente,
quem eram os motores daquellas manifestaes
malevolas e temiam que, perseguidos, tirassem
do perigo ousadia para commetterem abertamente
aquillo que, por emquanto, s se atreviam a em-
prehender nas trevas. assim que se pde ex-
plicar a hesitao que mostraram em apromptar
a pequena somma que haviam offerecido para
se descobrirem os auctores das proclamaes di-
rigidas contra elles t. Tinham, por certo, razo
de procederem deste modo para evitarem accen-
der mais a irritao dos animas. Nas regies do
poder nuvens pesadas e negras annunciavam
novos perigos. A bonana de que haviam gosado
por alguns annos corria risco de desapparecer,
apesar da segurana real. 9 fanatismo tinha,
emfim, alcanado vencer uma vez o animo d'el-
rei e contava com vingar-se do desbarato que
padecera em virtude da sua propria violencia.
Sem se esquecer de alimentar os odios popula-
res, ia preparando um desforo menos estron-
doso, porm mais seguro. O exemplo do resto
da Pennsula, onde a Inquisio, protegida pelo
sceptro, multiplicava os carceres e as fogueiras,
era argumento fatal a favor da intolerancia. A
opinio publica do paiz, que se manifestava apesar
dos meios que se punham para a cohibir, sub-
ministrava, por certo, outro argumento no me-
i cerca deste veja-se a carta original do gover-
nador da Casa do Civel a el-rei, datada de 7 de dezem-
bro de HH, no Corpo Chronol., P. I, M. 19, N.o 50, no
.Arch. Nac.
E ESTABltLECIMEN'rO nA INQUISIO 173
nos ponderoso. Accrescentem-se a isto as anecdo-
tas que deviam vogar sobre os actos secretos de
judaismo practicados pelos conversos, anecdotas
que, facil de crer, nem sempre seriam
niosas e que, repetidas e exaggeradas diariamente
aos ouvidos de um prncipe affeioado s cousas
de religio, como era D. Manuel, haviam de vir,
forosamente, a fazer-lhe viva impresso no es-
prito. Estas e outras causas, menos faceis de
attingir, tinham induzido, em fim, elrei a pensar
seriamente em estabelecer nos seus estados um
tribunal analogo aos que se achavam em vigor
nos reinos de Castella e Arago. Tomada mpa
resoluo definitiva, elrei escreveu ao papa e a
D. Miguel da Silva, ento embaixador de Portu-
gal em Roma, sobre este negocio. Na carta ao
papa limitava-se a rogar-lhe instantemente qui-
zesse annuir s supplicas que em seu nome havia
de fazer D. Miguel sobre cousas que tocavam
pureza da f: na que era dirigida ao embaixador
ordenava-se-lhe que, sollicitando uma bulia para
o estabelecimento da Inquisio em Portugal, fi-
zesse examinar nos archivos da s apostolica
todos os diplomas expedidos para a creao da
de Hespanha, de modo que os expedidos agora
fossem em tudo semelhantes. As causas que, con-

1 7 4 B,ISTOIUA J)A, O R ~ G J ~ . M
forme as instruces maqdadas ao ministro por-
tugus, se deviam offerecer para fundamentar a
Sl)pplica eram que, apesar das providencias outr'-
ora tomadas para que os christos-novos hespa-
nhoes perseguidos pela Inquisio no entrassem
em Portugal, mal se podera obstar ent_rada de
grandssimo nu.mero delles; que estes hospedes
forados, abusando da concedida hospitalidade,
continuavam a seguir os ritos judaicos, mais ou
menos occultamente e em maior ou menor ex-
. tenso; que entre os proprios conversas portu-
gueses no se podia assegurar fossem sempre
respeitadas as doutrinas catholicas; que, no s
a consciencia delle impetrante, mas tambem _a
do pontfice eram interessadas em que a f se
conservasse em toda a sua integridade e pureza.
Reforando estas consideraes, o rei promettia
escolher p(}ra aquelJe delicado encargo pessoas
de taes letras e virtudes que o papa, ficaria tran.,
quillo cerca da justia dos seus actos. Exigia-
se; emfim, do embaixador que tractasse deste
negocio com a maior actividade t ~
t Minutas das cartas ao papa e a D. Miguel da Sil-
va, QUe se dizem 1emettidr.is a 22 de agosto de i5t, na
G. 2, M. i, N.o 23, no Arch. Nac.
E DA INQUISIO 175
A negrura de semelhante empenho evidente.
Os christos-novos, de cujo honesto e religioso
proceder o proprio rei dera authentico testemunho
tres annos antes, tinham agora mudado! Quando
assim fosse, o modo dubitat_ivo com qu_e so ac.-
cusados nas instruces a D. Miguel da Silva est
mostrando que elles respeitavam as exteriorida-
des, e da sua vida privada no se podia inqui-
rir, antes de 1534, sem quebra das mais solemnes
promessas . .Mas, que_ importava aos fautores da.
politica intolerante que o rei practicasse um acto
deshonroso para lhes saciar a sede de vingana?
Na verdade, depois das concesses feitas aos
christos-novos em 1507 e, sobretudo, da facul-
dade que se lhes dera de sarem do reino com
famlias e bens, quaesquer providencias. para os
obrigar a seguirem a religio dominante estavam
longe de serem to odiosas como Q systema de
compulso adoptado a principio. A intolerancia
para com ell!3s podia ser, ao mesmo tempo,
oada e impolitica, mas no era to brutalmente
atroz: agora, porm, pedindo-se a Inquisio, por
maior que fosse a moderao com que D. Manuel
esperava houvessem de proceder os inquisido-
re!!l, as suas promessas, successivamente confir-
madas e ampliadas, no deixa varn por isso da
*
17 6 HISTORiA DA ORIGEM
ser desmentidas, com escandalosa quebra da f
publica, e tanto mais escandalosa quanto certo
que, no s das instruces dadas a D. Miguel
da Silva, mas tambem das providencias que va-
mos ver tomarem-se, poucos mezes depois, pa-
rece poder-se concluir que os crimes religiosos,
se os havia, procediam principalmente dos re-
fugiados de Castella, cerca dos quaes se haviam
executado mal ou nunca se realisaram as pre-
caues ordenadas em 1503 para a sua admis-
'
so no paiz. De feito, apenas dous mezes depois
de expedida para Roma a supplica sobre a In-
quisio, ordenou-se aos diversos magistrados
territoriaes procedessem a um inquerito cerca
dos christos-novos castelhanos. Deviam averi-
guar, por testemunhas dignas de credito, quantos
e quaes existiam em cada parochia e, depois,
exigir delles proprios a declarao da epocha em
que tinham entrado; se antes, se depois das res-
trices estabelecidas em 1503 e, :p.esta ultima
hypothese, se com lcena rgia ou sem ella. No
primeiro caso, cumpria que provassem por tes-
temunhas a epocha da sua vinda; no segundo,
que exhibissem-o titulo da permisso que lhes
fora concedida. Deviam, tambem, os magistrados
verificar qual era o estado, profisso e modo de
viver de cada um desses foragidos. Finalmente,
o resultado dos inqueritos, redigidos summaria-
mente, mas com preciso e clareza, seriam re-
mettidos a elrei, guardando-se cerca desse re-
sultado o mais completo segredo
1

Apesar destas diligencias e preparativos secre-
tos, os desgnios dos adversarias dos christos-
novos para organisarem um systema permanente
de perseguio falharam ainda desta vez. Fosse
que a gente hebrea soubesse o que se tramava
e, pela sua riqueza e influencia, tivesse meios
de obstar em Roma ou em Lisboa realisao
daquelles desgnios; fosse que, ponderados os
inconvenientes politicas e economicos que de-
viam resultar da fatal instituio que se preten-
dia crear, triumphassem, em fim, no conselho de
D. Manuel doutrinas mais moderadas; fosse, final-
mente, a hypothese, altamente provavel, de que
se tivesse obtido subrepticiamente d'elrei a ex-
pedio daquellas ordens para Roma, sem an-
nuencia do conselho, e que, depois, este emba-
raasse o prosguimento do negocio, certo que
nenhuns vestgios se encontram de que as in-
struces dadas a D. Miguel da Silva tivessem
:l Doe. da G. 2, M. 1, N.o 30, no Arch. Nac.
178 liiSTORi DA ORIGEM
resultado. Os ptoprios actos do poder civil at
a morte tlo monarcha no revelam que, durante
os seis annos decorridos de 1515 a 1521, fosse
perturbada a tranquillidade dos conversas. Os
proprios odios da plebe pareciam dormitar. Era
a calmaria que precede a procella. Os planos da
intolerancia iam-se aperfeioando nas trevas. No
tardava o dia em que, toldados de novo os ho-
rizontes, descesse do ceu sobre a raa proscripta
o raio que devia fulmina-la.
. '
LIVRO III
LIVRO III
D. Joo m rei.- A nova corte. Influencia dos ministros no ne-
gocio da lnquisico. Fanatismo do moo monarcba. Esperanas
dos inimigos da raca bebrea. Tolerancia official.- Cortes de
Torres Novas. Esta'do moral e administrativo do reino.- Ac-
cusaces repetidas contra os judaizantes. lnqueritos e delaes
secrtas. Tbemudo e Firme-f.- Influencia da Inquisio cas-
telhana.- Manifestaces contra os cbristos-novos. Desordens
em Gouveia e seus resultados. Perseguio em Olivena.-Re-
acco dos espritos mais !Ilustrados contra a intolerancia. Gil
Viente e o bispo de Silves.- Resolve-se o estabelecimento de
um tribunal da f. Instrucces ao embaixador em Roma. Diffi-
culdades que abi se encontram. Obtem-se a primeira bulia da
lnquisico. Suas Demora na execuco e causas do
facto._: Lei de H de junho de 1i.i32. Terror dos cbristos-novos.
Diligencias que fazem para obstar erecco do novo tribunal.
-Excitaco produzida pela lei de 14 de "junho. Scenas anar-
chicas em Lamego.- Os cbristos-novos recorrem a Roma.
Duarte da Paz enviado como procurador delles.- O papa
manda o bispo de Sinigaglia nuncio a Portugal.- Caracter
do nuncio.- Esforcos de Duarte da Paz em Roma e procedi-
mento singular da corte portuguesa.- Breve de 17 d'outubro
de 1532 suspendendo a Inquisio.- Enviatura de D. Marti-
nho de Portugal.- Deslealdades mutuas.- Villania de Duarte
da Paz.- Estado da lucta nos princpios de 1i.i33.
Fallecido D. Manuel em dezembro de 1521,
succedeu-lhe D. Joo, seu filho mais velho, que
aindrt no contava vinte annos Os
chronistas que escreveram debaixo da influPncia
dos immediatos successores deste principe, tendo
deante dos olhos o latego da censura, pintam-no
como dotado de alta intelligencia e de qualida-
des dignas de um rei. Durante a vida de seu pae
muitos havia que o conceituavam como intelle-
ctualmente imbecil ou que, pelo menos, o diziam
1

O proprio D. Manuel mostrara receios do pre-
domnio que, em tenra idade, exerciam no seu
esprito homens O que certo que,
ou por distraco ou por incapacidade, nunca
pde aprender os rudimentos das sciencias e,
nem sequer, os da Jingua latina
3
Durante o seu
reinado, as questes fradescas figuraram sempre
entre os mais graves negocios do estado, e, apenas
ao sar da infancia, o seu primeiro enlevo foi a
edificao de um convento de dominicanos. Eram,
digamos assim, presagios que annunciavam um
rei inquisidor. Fosse resultado do curto engenho
e da fosse vicio da educao, D. Joo nr
era um fanatico. A intolerancia do seu reinado,
embora favorecida por diversos incentivos, de-
. veu-se, em nossa principalmente ao ca-
t Sousa, Annaes de D. Joo m, P. 2, c. 3 e 4..
2 Goes, Chron. de D. Manuel, P. 4-, c.
De Reb. E mm., I ... i L
3 Sousa, Annaes de D. Joo m, P. 1., c. 2.- Faria e
Sousa, Europa Port., T. 2, P. 4-, c. 2.
racter e inclinaes do chefe do estado. Os factos
relativos ao estabr.lrcimento da Inquisio que
vamos narrar provar-nos-ho mais de uma vez
a espontaneidade do rei nesta materia e que,
por grande que haja sido a preponderancia dos
seus ministros nos negocias publicas, no que to-
cava s questes religiosas essa preponderancia
era subordinada sua vonta(Je. certo que os
fios da administrao, na epocha mais importante
daquelle reinado, parece terem estado nas mos
de Pedro d' Alcaova Carneiro; mas, quando esse
facto veio a verificar-se, j o estabelecimento da
Inquisio era cousa resolvida, apesar de exis-
tirem ainda no poder, ao menos em parte, os
ministros que tinham mantido a politica tolerante
do reinado antecedente. O secretario de D. Ma-
nuel, Antonio Carneiro, que mereceu durante
largos annos a sua intima confiana e que con-
tinuou a servir o novo rei, quando o cansao o
foi afastando de um cargo que ainda conservou
nominalmente por muitos annos, deixou por sue-
cessar seu filho segundo, Pedro de Alcaova. Este
homem, que achamos, annos depois, dirigindo
ao mesmo tempo os negocias mais variados, e
cuja actividade parece incrivell, collocado juncto
i Ser difficil encontrar no Arch. Nacional, e ainda
i 3 4: HISTORIA DA ORIGEM
de um principe cuja falta de cultura os seus pro-
prios panegyristas no poderam occultar, devia
na verdade ser, como n'uma epocha posterior
foi o marquez de Pombal, o rei de facto na re-
soluo das questes mais arduas. Pedro d' Alca-
ova parece, at, haver excedido o ministro de
D. Jos I n'uma qualidade excellente para os
ambiciosos- do poder nas monarchias absolutas.
No ostentava a sua influencia, collocando-se na
penumbra do throno e deixando o brilho da im-
portancia e valimento, muitas vezes estereis, a
uma nobreza vaidosa e, entre esta, quelles por
quem elrei mostrav decisiva predileco. A in-
fluencia do ministro na politica dessa epocha mal
se poderia apreciar, se, reduzidos s memorias
nas colleces das bibliothecas e de outros archivos,
minutas de correspondencias, instruces, providencias,
etc., expedidas em nome de D. Joo m, pelo menos desde
o anno de 1532 ou 1533, que no sejam da letra de Pedro
d' Alcaova, sobretudo no que toea Inquisio, e em
que no se encontre um fundo de idas e uma frma
de as exprimir sempre analogas, como filhas de uma
intelligencia uniea. Ainda abstrahindo das minutas hoje
perdidas, custa a crer como um individuo s bastou ao
trabalho de redigir tantos papeis que nos restam sobre
uma infinidade de negocios, desde as mais ridiculas
questes fradescas at as mais graves materias do go-
verno do estado.
li! ESTABELCIMENTO DA lNQlJISIO 185
historicas, no tivessemos milhares de documen-
tos, no divulgados ainda, para nos darem in-
dubitaveis provas da sua aco immensa no re-
gimen de Portugal. Todas as negras manchas,
porm, que afeiam o governo de D. Joo III po-
dero attribuir-se-lhe, menps a da fundao do
horrivel tribunal da f. Nesta parte, embora a
aco material partisse delle, o impulso vinha
do monarcha. As resistencias dos christos -novos
foram, como vamos ver, longas e tenazes. Uma
vontade inabalavel, que resumia em si milhares
de odios, luctou por mais de vinte annos com
essas resistencias e venceu-as. Por fim, o domi-
nio absoluto do potro, da pol e da fogueira es-
tabeleceu-se incontrastavelmente na regio das
crenas religiosas, prevalecendo sobre a doutrina
evangelica da tolerancia e da liberdade. Sente-se
nesse variado drama de enredos politicos e atro-
cidades que uma ida constante dirigia a corte
de Portugal. Mas esta ida era de D. Joo III,
incitado pelo proprio fanatismo e dominado pelos
frades. A intelligencia superior de Pedro d' Alca-
ova no fazia, provavelmente, seno condescen-
der com a fraqueza do rei e attender s, no meio
da immensa corrupo daquella epocha, pro-
pria conveniencia, todas as torpezas
86 DA ORIGEM
que vamos encontrar na obra impia do estabe-
lecimento do Sancto Officio, para assim manter
e alargar, por mais esse meio, a orbita do seu
predomnio.
O nenhum etfeito, fosse por que motivo fosse,
que tivera a tentativa de 1515 para se crear em
Portugal a Inquisio, e o predomnio que obti-
vera a politica de tolerancia deviam augmentar
o despeito dos irreconciliaveis inimigos da gente
hebrea. Todavia, esse despeito continuou por
algum tempo a ser impotente, postoque as in-
fluencias da corte parecesse. haverem mudado.
Novos actores entravam, de feito, na scena a
desempenhar papeis importantes. O. Antonio de
Athaide, tlepois conde de Castanheira, valdo do
moo rei, mancebo como elle e que fora seu in-
timo consocio nos desvarios da puuerdade
1
, Luiz
da Silveira, mais adeantado em annos, e que por
accusaes, talvez infundadas, de aconselhar mal
o herdeiro da coroa fora desterrado por D. Ma-
nuel2; aquelles, em summa, que O. Joo nr mais
estimava quando prncipe, e, sobretudo, os an-
tigos officiaes da sua casa, foram chamados aos .
t Faria e Sousa, Europa Port., r. 2, P. 4, c. 2, n. t2.
Sousa, Annacs, P. i, c. 4.
'
altos cargos do pao. Ao conde de Portalegre,
D. Joo da Silva, deu-se o officio de mordomo-
mr e a D. Petlro Mascarenhas o de estriJJeiro-
mr. Era natural rodeiar-se dos seus amigos o
novo monarcha e, moo, mostrar maior afl'eio
aos moos que em vida de seu pae tinham pen-
sado mais no futuro do que no presente, sacri-
ficando a Lenevolencia do rei que era do rei
que havia de ser. Se, porm, na corte occorriam
as mudanas proprias do tempo e das circum-
stanclas, os cargos que tocavam administrao
do reino no mut.laram. Os conselheiros e minis-
tros de D . .Manuel foram conservados no exer-
ccio das suas funces, sem exceptuar o conde
de Villa-nova e D. Alvaro da Costa, de quem
D. Joo III se reputava aggravado. O escrivo
da puridaue, D. Antonio de Noronha, depois conde
de Linhares, o secretario Antonio Carneiro, os
veuores da fazenda, todos os chefes, em summa,
os diversos ramos de administrao, de cujas
luzes e experiencia D . .Manuel, no seu ultimo
testamento, recommendara ao filho se aprovei-
tasse, continuaram a dirigir o leme do estado :t.
i Ibid., c. e 6.-Castilho, Elog. de D. Joo m.-
Trigoso, Memorias sobre os Escrives da Puridade e
sobre os Secretarias dos Reis, etc.
188 liiSTORIA DA ORIGEM
Os panegyristas e historiadores officiaes ou offi-
ciosos deste rei att.ribuem o facto alta capa-
cidade do prncipe e grandeza do seu animo.
Sera mais simples e verdadeiro attribui-Jo a
necessidade inevitavel. Sem acreditarmos que
D. Joo III fosse idiota, suppomo-lo uma intelli-
gencia abaixo da mediocridade. lnhabil para go-
vernar por si proprio, tinha foradamente de
acceitar os ultimos conselhos paternos; porque
era impossvel que os seus validos, mancebos e
homens inexperientes nos negocias e no afeitos
s pesadas e tediosas occupaes do governo, pu-
dessem e soubessem encarregar-se d'ellas, n'uma
monarchia que se estendia pelas quatro partes
do mundo ento conhecido, monarchia cujas re-
laes internas e externas eram complicadssi-
mas, como sabem todos os que conhecem, ainda
superficialmente, a situao politica e economica
de Portugal naquella epocha.
Conservados, assim, nos principaes cargos do
governo os antigos ministros, o systema que pre-
valecera, no sem combate, nos conselhos de
D. Manuel, relativamente aos christos-novos,
devia continuar predominando, ao menos por
algum tempo, visto continuarem os mesmos ho-
wens na direco dos negocios e, por consequen-
cia, a mesma politica. Nesta parte, porm, como
succederia em muitas outras materias cle admi-
nistrao, as propenses irreflectidas do rei es-
tavam em desharmonia com as opinies mais
maduras dos seus ministros. O odio de D. Joo 111
contra a raa hebrea era profundo. Sabia-se e
dizia-se geralmente
1
Tanto bastou para exacer-
bar no animo do povo, excitado pelo fanatismo,
as antigas idas de perseguio e de assassinio.
Faziam-se conciliabulos contra os conversas, e
excogitavam-se. os meios de os exterminar' As-
sustados pelos symptomas ameaadores que prin-
cipiavam a apparecer, os christos-novos invo-
caram a proteco da auctoridade suprema. Sup-
postas as propenses d'elrei, no de crer que
elle desejasse reprimir essas manifestaes po-
pulares,. mas teve de ceder opinio preponde-
~ l Serenssimo Joanne, ... nunc rege, regnum intran-
te ... publicus rumor esset. .. Joannem juvenem istos no-
vos christlanos odio habere)): Symmicta Lusit., vol. 31,
f. 7 v.- quan odiosos le fueron sicmpre desde su ninez
los que tienen errores contra nuestra sancta fiJ: Infor-
me da Inquis. de Sevilha em 153i: G. 2, M. I, N.o 17,
no Arch. Nac.
2 ccpost mortem rcgis Emmanuelis ... pluries de illis
omnibus occidendis, per totum regnum detestandas fe
cerunt conjurationcsu: Symm. L . ~ vol. 3:1, f. 8 v.
~ O H O I, 14
rante no conselho
1
, e as supplicas das familias
judaicas foram, emfim, escutadas. Todas as con-
cesses obtida! durante o reinado de D. M:muel,
successivamente confirmadas desde 1522 at
1524, continuaram a assegurar aos christos-
novos a proteco das leis e a possibilidade de
no abandonarem a patria
2

Todavia,. esta continuao de bonana no po-
dia durar. Nas monarchias absolutas, quando uma
ida .fixa ou uma paixo violenta prepondera
no animo do chefe do estado, .quasi imposs-
vel que, mais tarde ou mais cedo, essa ida ou
essa paixo no venha a traduzirse em factos.
Mas, se fora immensa da vontade real se as-
socia a opinio popular, o pensamento que pre- '
domina no esprito do prncipe e da maioria dos
subclitos, seja justo ou inquo, assisado ou in-
sensato, moral ou immoral, triumpha infallivel-
mente. Era o que succedia em Portugal naquella
epocha. As classes inferiores detestavam os chris-
tos-novos, como o proprio rei os detestava. Da
i 'crationibus publicis et notoriis, quibus rex Emma-
nuel fuit motus, de consilio suormn magnatorum ac-
quiescens, ... eadem privilegia ... confirmavit": Ibid., f. 8.
2 Chancellaria de D. Joo m, L. i, f. ~ ~ v., e L. ~ '
f. 86 e 87 v.
parte do povo havia, at certo ponto, como j
n'outro logar advertimos, fundamentos para a
malevolencia. A riqueza monetaria e, em grande
parte, o commercio e a industria estavam nas
mos da gente h8brea, e esta no podia deixar
de aproveitar-se frequentemente dessa vantagem
para se vingar dos seus inveterados inimigos,
daquelles que haviam assassinado ferozmente mi-
lhares de irmos seus. Era uma lucta muitas vezes
occulta, mas e que de dia em dia
se exacerbava por novos aggravos. Dous senti-
mentos, um natural, outro facticio, contribuam
para levar ao ultimo auge o odio radicado das
multides, sobretutlo da gentalha. Era o primeiro
a inveja, vicio commum, em todos os tempos,
dos menos abastados: era o segundo o fanatis-
mo, aviventado pelas contnuas incitaes do
clero, principalmente do clero regular. O fana-
tismo, de feito, aos olhos do vulgo sanctificava
os impulsos da inveja ou, antes, disfarava-os na
intima consciencia dos invejosos, encubrindo-os
sob o manto do zelo da religio. No rei no era
assim. A ignorancia e as tendencias fradescas tor-
navam-no naturalmente fanatico, sem que para
isso contribussem nem a inveja, nem a memo ..
ria de antigos aggravos.
*
Mas o fanatismo no impedia que o filho de
D. Manuel se dsse devassido com mulheres
1

a differena que vai dessa negra paixo ver-
dadeira piedade. Tractaram, portanto, de o casar,
e foi escolhida para sua esposa D. Catharina,
irman de Carlos v, o qual j nesta conjunctura
reinava em Castella. Effeituou-se o consorcio, e
procurou-se ao mesmo tempo estreitar mais os
laos dos dons paizes, negoceiando o casamento
de Carlos v com a infanta D. Isabel, irman do
rei de Portugal. Chegou-se a ajustes definitivos,
e contractou-se que o dote da infanta portuguesa
fosse de noventa mil dobras ou mais de oitocentos
mil cruzados. Faltavam recursos para completar
a somma, e era preciso obte-los. Esta circum-
stancia, porventura acompanhada de algumas
outras, fez com que se convocassem cortes em
1525, as quaes, devendo reunir-se em Tlwmar,
vieram a celebrar-se em Torres-novas, por causa
da peste. Os parlamentos portugueses tinham
desde os fins do seculo xv perdido o seu valor
real; eram mais de apparato e pura formalidade
que de substancia. O essencial, que consistia em
obter dinheiro, realisou-se; porque se votaram
I Sousa, Annaes, L. 2, c. U:.
cento e cincoenta mil cruzados de novos impos-
tos, cobraveis em dous annos. Era o que urgia.
s representaes dos concelhos respondeu-se,
em geral, com boas palavras, que s tiveram,
em parte, effeito muito depois das cortes de 1535,
em que se renovaram, pela maior parte, essas
mesmas representaes t. Foi nesta assembla
que a m-vontade geral contra os christos-novos
pde, emfim, manifestar-se pela primeira vez
desde o seculo xv de um modo solemnemente
significativo, mas dentro da estricta legalidade.
As cortes de Torres-novas so, sob dous aspe-
ctos, importantes para a historia. da intolerancia
e cuja mutua relao nos cumpre conhecer para
avaliarmos bem os effeitos reaes dessa mesma
intolerancia, na qual os seus fautores vem ou,
pelo menos, fingem ver o unico meio efficaz de
manter as doutrinas evangelicas e a severidade
:l. Hoje difficil distinguir os capitulas elas cortes de
1525 dos apresentados de novo cm 1.535, porque uns e
outros e as respectivas respostas s foram publicadas
conjunctamente em 1538 com as leis que em virtude
delles se promulgaram. Provavelmente em 1535 pouco
mais se fez do que repetir o que estava dicto por parte
dos povos cm i525. Sousa (Annaes, 3, c. 3)
ter tiuo esta mesma opinio.
dos principios moraes. Ao passo que as tenden-
cias do rei e do povo na epocha de D. Joo III
pareciam fructo de uma grande exaltao reli-
giosa, exaltao que o .clero fomentava, o estado
da moral publica era deploravel. Teremos occa-
sio, mais de uma vez, de descobrir as ulceras
que roam ento a sociedade; mas os capitulas
de cortes relativos a esse objecto, quer se attri-
buam assembla de 1525, quer de 1535,
comeam a habilitar-nos para avaliarmos os cos-
tumes daquelle tempo. Os vexames e abusos na
administrao da justia practicavam-se em todas
as instancias, desde as inferiores at as mais ele-
vadas, e no s no foro secular, mas tambem
no ecclesiastico
1
O reino estava cheio de vadios
que viviam opulentamente, sem se saber como
2

O vicio do jogo predominava em todas as elas-
ses, com as suas fataes consequencias de roubos
e de discordias e miserias domesticas
3
O 1uxo
era desenfreiado
4
A corte andava atulhada de
ociosos, e a casa real dava o exemplo da falta
I Cortes de 1525 e :1.535 (Lisboa., :1.539, in fol.), c. i,
3, 5, 7, i ~ , 16, 17, 20, 35, 37, 4:3, 50, etc.
2 lbid., c. 150.
3 lbid., c. i83.
~ lbid., c. i82.
E ESTABELECIMENTO DA INQUISIO 195_
de ordem e de economia
1
Nos paos dos fidal-
gos via-se um sem numero de criados, bem su
perior ao que permiltiam as rendas dos amos,
de modo faltavam os braos para o traba-
lho, sobretudo para a agricultura
2
Qualquer
viagem d'elrei era um verdadeiro flagello para
os povos por meio dos quaes transitava. A im-
mensa comitiva de pa1:asitas de todas as ordens
e classes devorava a substancia dos proprietarios
c lavradores. Mantimentos, cavalgaduras, carros,
tudo era tomado, e os detensores ou no paga-
vam ou pagavam com escriptos de divida, di-
vertindo-se os cortesos, muitas vezes, em des-
truirem os fructos, as fazendas e as mattas
3
Se,
_porm, no civil a mal o reino, no a melhor
no ecclesiastico. Nem os bispos, nem os prelados
das terras pertencente& s ordens militares cum-
priam com as suas obrigaes. Do que se tra-
ctava era de comer os dzimos c e muitas
vezes faltavam ao povo os officios divinos e os
sacramentos. As visitas feitas pelos prelados no
tinham por fim reformar os costumes ou prover
ao culto, mas sim extorquir dinheiro. Um dos
1 Thid., c. 98, 99, !02.
2 Ibid., c. :103.
3 lbid., c. 98 e !57.
196 HISTuRIA DA ORIGEM
grandes males do paiz eram os juizes apostolicos
especiars que se obtinham por via de escriptos
de Roma e que avocavam a si causas, tanto do
foro secular, como do ecclesiastico, constituindo-
se, assim, frades e clerigos ignorantes em ma-
gistrados. O abuso dos interdictos era intolera-
vel. A ordem de Christo, emfim, que tinha o pa-
droado de centenares de parochias, offerecia, na
miseria e abandono das suas igrejas, pela falta
de residencia dos pastores, um escandalo ver-
gonhoso e deploraveli.
No meio das queixas contra este estado eco-
nomico, moral e religioso do reino, os procura-
dores dos concelhos no se esqueciam de expri-
mir a m vontade dos povos contra a raa hebrea.
Queixavam-se dos chrbtos-novos, que, tomando
a si as rendas das grandes propriedades, mono-
poUsavam os cereaes para os fazerem subir a
preos excessivos nos annos escaos; mas con-
fessavam, ao m ~ s m o tempo, que os rendeiros
christos-velhos no eram, nesta parte, menos
vidos do que elles
2
Onde, porm, o odio e a
desconfiana entre as duas raas se manifesta
I lbid., c. 161, 162, 163, ! 9 ~ .
2 lbid., c. 136.
com mais evidencia nos capitulas relativos ao
exerccio da medicina. As apprehenses do povo,
nesta parte, eram terrveis. Pediam que se man-
dasse estudar aquella sciencia a mancebos de
origem no-hebrea, visto que os medicas eram,
em geral, christos-novos. Do mesmo modo pre-
tendiam que a profisso de boticario fosse pro-
hibid.a a estes, ordnamlo-se, alm d'isso, que
as receitas se escrevessem em vulgar e no em
latim, conforme se usava. Era opinio geral que
os medicas e botica rios se mancommunavam para
envenenarem os christos-velhos, que publica-
mente accusavam de serem inimigos seus. Os
procuradores citavam em abono dessa crena um
facto de que corria voz e fama. Certo medico de
que fora colhido em Hespanha e
queimado corno judeu pelos inquisidores de Lle-
rena, tinha confessado nos tractos haver morto
diversas pessoas de Campo-maior com peonha
dada em certas bebidas. Affirmavam, alm d'isso,
ser cousa notoria que os boticarios lanavam nos
remedios internos tudo quanto os medicos orde-
navam, sem lhes importar se esses mixtos cor-
respondiam s indicaes pharmaceuticas '. Se
i Ibid., c. 172, 177.
esta voz que corria era um invento dos motores
da perseguio, cumpre confessar que o odio lhes
inspirava um arbtrio tremendo para levar ao
ultimo auge a excitao dos animas pelo temor
de morte sempre imminente e incerta. Entretanto
as horrveis suspeitas do povo no eram
mente desarrazoadas. Nada mais natural do que
estas vinganas dos filhos, parentes e amigos de
tantas victimas que o fanatismo havia sacrificado
e que se viam obrigados a soffrer diariamente
injurias e calumnias, s_em poderem repelli-las,
desfavorecidos, como eram em toda a parte,
pela opinio publica.
O conselho real parece ter dado pequena im-
portancia a estas representaes; porque as res-
postas a ellas foram pouco conforme:; com os
desejos dos procuradores das cortes. Mas entre
o procedimento official do governo e o sentir
particular do rei cxisLia o desaccordo. Aprovei-
tando as propenses do seu animo, os fautores
da perseguio incitavam constantemente o mo-
narcha a estabelecer nos seus estados o mesmo
tribunal da f que fazia chammejar as fogueiras
do martyrio no resto da Pennsula. Bispos e ou--
tros (porventura, aqucllcs cuja
e nas cousas de religio os
legados do povo denunciavam publicamente em
cortes), indivduos que se diziam tementes a
Deus, prgadores e confessores que abusavam
das revelaes ou, antes, delaes feitas no tri
bunal da penitencia; emfim, quantos sectarios
da intolerancia havia, quantos tinham que exer-
cer vinganas contra alguns cl1ristos-novos e
que podiam fazer-se ouvir apresentavam a elrei
provas, boas ou ms, da impiedade dos conver-
sas e das suas familias. Tiravam-se, para isso,
inquritos pelas auctoridades ecclesiasticas e in-
dicavam-se processos civs em que elles appa-
reciam culpados de judaizarem t. Estas provas
destruiu-as ou occultou-as o tempo, e, por isso,
i ccFoi S. A. de muitos annos a esta parte per muitas
vezes enformado e assy lhe foi noteficado por pregado-
res e con{essoTes, homees vrtuosos dignos de muita fee
e assim per prelados ... que os christos-novos judaiza-
vam ... o que tambem se soube ... por alguns feitos ... e
pera disso ser mais certificado quiz ver ... algumas in-
quiries tiradas pelos ordinariosu: Apontamentos para
as Instruces ao embaixador em H.oma: G. 2, M. 2,
N.o 35.- Estes apontamentos sem data so de !533,
porque se referem converso dos judeus como effei-
tuada havia 35 annos. As delaes feitas a elrei muitos
amws antes deviam, pois, coincidir com os primeiro
do seu reinado.
impossvel aprecia-las. Entretanto, se no res-
tam esses fundamentos de accusaes officiosas,
subsiste ainda um documento importante que
t-unde a invalida-las ou, pelo menos, a enfraque-
c-l<l:s. No acaso, das revelaes que
lhe faziam, dos factos que lhe apresentavam, el-
rei mandou proceder, em 1524, a averiguaes
secretas sobre o modo de viver dos christos-
novos de Lisboa, onde devia existir o principal
fco do judasmo. Jorge Themudo, a quem vocal
mente encarregara em Monte-mr desta delicada
commisso, communicava-lhe em 13 de julho
desse anno o que apurara das informaes dos
parochos de varias freguesias, com quem tra
ctara o assumpto sob o sigillo da confi8so. Re-
sultava desss informaes que os christos-novos
deixavam de assistir aos officios divinos nos do
mingfls e dias festivos; que no se enterravam
nas igrejas parochiaes, mas sim nos adros de
alguns conventos ou nos claustros delles, em se
pulturas profundas ou em terra virgem; que,
moribundos, no tomavam nem pediam a extre-
ma-unco; que, nos testamentos, no manda-
vam dizer missas por saas almas ou, se algumas
se diziam, eram raranfente, no nunca
trintarios, nem suffragios ao oitavo dia do obito,
nem anniversarios
1
; que havia suspeitas de guar-
darem os sabbados e paschoas antigas; que se
confessavam durante a quaresma, commungando
na quinta-feira 8ancta ou em dia de paschoa;
que na doena se confessavam, e uns tomavam
o viatico e outros no, dizendo que no podiam,
ou no o mandando buscar; que exerciam actos
de caridade entre si, porm no para com os
christos-velhos; que, em tempos de peste, en-
terravam cuidadosamente os mortos, sem distin-
co de raa; que se desposavam porta da
igreja e baptisavam seus filhos, guardando
risca todos os ritos e solemnidades do estylo.
Taes eram os factos que caracterisavam os ha-
bitos religiosos dos christos-novos, conforme o
testemunho do clero curado, que, apesar d'isso,
propunha o estabelecimento da Inquisio, como
meio de verificar melhor qual era a verdadeira
crena da gente hebrea
2

Que apparece nesta delao dos pastores &cerca
l Sobre estes suffragios do oitavo dia e do fim do anno
e sobre os trintarios vejam-se as antigas constituies
dos bispados do reino, e J. P. Ribeiro (Reflex. Histor., P. l,
N.o 1.2) e o Elucidario de Viterbo, Supplem. v. Trintairo.
2 Carta do Dr. Jorge Themudo a D. Joo 111: G. 2;
M. 2 ~ N.o 60, no Arch. Nac.
202 ltiSTORlA DA 01\IGEM
das suas ovelhas, delao feita a um espia sob
o sigillo do sacramento da penitencia, que possa
indicar da parte dos christos-novos apego ao
judasmo? Apenas a suspeita de que guardavam
o sabbado e paschoas antigas. Quando muito os
outros factos menos conformes com os preceitos
do catholicismo podiam ser indicio de tibieza na
f, mas se elles faltavam aos officios divinos, cir-
cumstancia difficil de provar n'uma cidade po
pulosa e cheia de temp1os, e se isso os caracte-
risava como judeus, o que seriam aquelles pre-
lados e parochos que, segundo o testemunho dos
procuradores dos povos, devoravam as avultadas
rendas ecclesiasticas, deixando os fieis sem missa
e sem sacramentos? Acontecia fallecerem muitos
conversas sem os ultimas auxlios, mas, acaso,
seria raro o successo entre os christos-velhos t,
e no se dariam ento mil circumstancias que
:l Era to frequente como hoje. Eis o que a tal res
peito respondeu Fr. Francisco da Conceio, consultado
sobre este e outros objectos pelos padres do de
Trento, desejosos de se informarem do estado da reli-
gio de Portugal. Multi vel sine hoc sacramento (unctio-
ne) discedunt, vel tunc suscipiunt quum vix jam sen-
tiant, quod nemo audet eis (est enim extremum, ut pu-
mortis nuncium) persuadere: (Symmicta Lusit.,
yol. 2.o, f. 1.86). O mesmo motivo que se dava para os
ainda se do hoje para assim acontecer frequen-
tes vezes entre familias grandemente catholicas,
sem que por isso as suspeitem de impiedade e
muito menos ao enfermo, que, de ordinario,
ignora a vizinhana da morte? A accu3ao de
enterrarem os cadaveres em covas profundas ou
em terra virgem e de sepultarem cuidadosamente
e sem distinco os mortos de peste irrisoria.
No o menos a de beneficiarem os individuas
da propria raa com excluso dos que perten-
ciam dos seus assassinos e perseguidores. Duas
cousas, porm, havia no procedimento dos chris-
tos-novos que deviam escandalisar altamente o
clero de Lisboa e ser para elle prova de irreli-
gio. Era no curarem de suffragios prolongados
e, nem sequer, deixar, s vezes, esmolas para
poucas missas. Aos bons dos parochos consulta
dos por Jorge Themudo parecia grave impiedade
escolherem os christos-novos para jazigo os
adros, a;:; igrejas e os claustros das corporaes
monasticas, em detrimento dos interesses da re
spectiva parochia. Como no haviam elles de ver
neste facto vehementes indcios de judasmo?
christos-velhos morrerem sem extrema-unco, no se
daria para morrerem sem ella os conversas?
204 11ISTOIUA DA 01\IGEM
Sectarios occultos da lei de Moyss ou sincera-
mente christos, os converses, segundo se v
destas ultimas arguies, procediam de modo
sensato, negando-se a saciar a cubia sacerdotal
e no querendo malbaratar os proprios haveres
com suffragios, que, pelas circumstancias de que
eram acompanhados, se convertiam em supersti-
o escandalosa. Eis como um frade portugus,
respeitado em ltalia e, at, fautor da Inquisio,
pintava, poucos annos d ~ p o i s , aos padres do con-
cilio de Trento esses officios e preces peJos mor
tos : 0 trintario- dizia elle -vem a ser trinta
missas de S. Gregorio e de S. Amador. Os que
as dizem dormem e comem na igreja durante os
trinta dias e em cada um delles celebram o officio
de certa festividade, com determiHado numero
de velas accesas, cousa, na verdade, altamente
supersticiosa e no exempta da mancha de co-
bia, poisque por isso se paga a somma de quasi
oito ducados. Outras missas ha que mais quadram
superstio do que verdadeira piedade
1
.
Os conversos davam, portanto, documento de
judai::;mo evitando cousas que os theologos re-
I Fr. F. a Conceptione, Annotatiunculae in Abusus
etc.: Symmicta Lusit. (vol. 2
1
f. 183 v.).
putavam supersticiosas e eivadas de simonia!
Quando os espias secretos do proprio rei no
achavam seno as culpas que resultam da carta
de Themudo, que se ha de crer desses proces-
sos, inquerilos e revelaes mysteriosas que os
interessados no estabelecimento da Inquisio
buscavam e offereciam com tanto ardor? Alm
d'isso, a boa razo est indicando o que devemos
suppr cerca dos sacrilegios e de outras offen-
sas publicas religio que veremos attribuidas
aos christos-novos. Estamos persuadidos de que,
ao menos em grande numero destes, a conver-
so era fingida; nem humanamente podia ser
de outro modo, tendo a violencia feito as vezes
da persuaso. Mas, quanto mais aferrados se
conservassem lei de Moyss, com maior pon-
tualidade deviam guardar as formulas exteriores
do catholicismo. Rodeiados de inimigos implaca-
veis, alvo de mil invejas pela sua riqueza, na-
turalmente timidos e dissimulados, o seu inte-
resse, as propenses ingenitas da sua raa, tudo
os induzia a manifestarem grande respeito pela
religio dominante e a serem pontuaes nas for-
mulas do culto. Era o que a intolerancia mais
exaltada tinha direito de exigir delles. Nunca o
polytheismo exigira outra cousa dos christos
'l'OMO X, l
206 HISTORIA. DA ORIGEM
primitivos na epocha dos martyres. D'aqui vante
a perseguio tornava-se o mais barbaro, o mais
atroz dos crimes.
Os meneios subterraneos do fanatismo de uns
e da hypocrisia de outros coincidiam com as suc-
cessivas revalidaes dos privilegios e garantias
de segurana dados aos conversas por D. Manuel.
Essas confirmaes officiaes da antiga proteco
no faziam, porm, desanimar os fautores da In-
quisio. Como acabamos de ver da commisso
dada a Jorge Themudo, o proprio rei tractava
de achar razes ou pretextos para abandonar a
politica de seu pae. Um facto estrondoso, cujas
particularidades ficaram involvidas no mysterio
e que veio nesta conjunctura augmentar a in-
imizade geral contra a raa proscripta, confirma
a ida de que, fossem quaes fossem as opinies
dos seus ministros, o rei estava resolvido a fazer
triumphar os desgnios da intolerancia.
Andava naquella epocha na corte um christo-
novo, natural de Borba, chamado Henrique Nu-
nes, a quem elrei deu, depois, o appellido de
Firme-f
1
Este appellido significativo indicava
t Consta que esta alcunha lhe fora posta por elrei
do inquerito mandado fazer pelos inquisidores de L l e ~
E :resTABELECIMENTO DA lNQUISIO 207
um converso sincero, ao menos apparentemente, _
cuja exaltao, verdadeira ou fingida, pelas dou-
trinas que abraara o monarcha suppunha pro-
funda. Nunes tinha andado em Castella, onde,
talvez, se convertera e onde fora criado do ce-
lebre inquisidor Lucero t. O odio contra os seus
antigos co-religionarios, o qual transluz da cor-
respondencia que tinha com D. Joo nr, mostra-
nos que as suas opinies andavam, nessa parte,
aferidas pelas do amo a quem servira, e alta-
mente crivei que, em tudo o que tocava questo
dos christos-novos, fossem as idas do converso
de Borba analogas s de Lucero. Para podermos,
pois, ajuizar do sentir intimo do servidor obscuro
resta-nos um meio unico: conhecer o patrono.
Diogo Rodrigues Lucero, primeiro inquisidor de
Cmdova, era homem de ndole dura e sangui-
naria e, ao mesmo tempo, de curta intelligencia.
Pedro Martyr de Angleria, escriptor contempora-
rena em fevereiro de i525 cerca da morte de Henrique
Nunes. Deste inquerito e dos documentos a clle annexos
(G. 2, l\1. i, N.o 36: no Arch. Nac.) nos havemos prin-
cipalmente de servir nesta parte do nosso trabalho. Pelo
mister que Firme-f exercia, seria imprudencia dr-lhe
logo este titulo, ao menos publicamente.
i Acenhciro, Chronic., p. 350.
*
neo e conselheiro do Conselho das Indias, no o
o designava, em cartas particulares, seno pela
alcunha de Tenebrero. cerca dos conversas, o
terrvel inquisidor resumia todas as suas doutri
nas n'um simples proloquio: <<Dd-mo judeu, dar-
to-hei queimado. Todos os presos que no podia .
condemnar morte por outro modo declarava-os
confitentes diminutos, isto. , como t6ndo occul-
tado na confisso parte dos seus delictos e, por-
tanto, como contumazes. D'aqui resultaram as
confisses mais extravagantes. Aos tractos mate-
riaes que os algozes davam s victimas corres-
pondiam os que ellas davam ao proprio esprito
para inventarem absurdos que confessassem. Os
peccados da feitiaria associavam-se aos de ju-
dasmo. Viagens aereas nas azas dos demonios,
bodes volantes, phantasmas, ubiquidade dos bru-
xos; tudo appareceu, tudo se demonstrou. Meia
Hespanha estava involvida nesta conspirao in-
fernal. Lucero tripudiava: as prises atulhavam-
se. Emfim, as violencias foram taes, que houve
uma reaco moral. O bispo, o cabido de Cor-
dava e a principal nobreza exigiram a demisso
de Lucero. Recusou-se o inquisidor mr, e Lucero
declarou judeus todos os que de1Ie se haviam
queixado. Appellaram para Philippe r, que come
ara a reinar. O poder civil interveio ento neste
negocio, e o inquisidor-mr Deza foi privado da
auctoridade e substitudo pelo bispo de Catanea,
que deps o feroz Tenebrero e os seus collegas.
A morte do rei, occorrida pouco depois, suspen-
deu os effeitos destas providencias. Deza tornou
a exercer as suas funces. Seguiram-se revoltas
formaes em Cordova. A lucta durou at o tempo
do cardeal Cisneros, que, nomeiado inquisidor
geral, creou uma juncta que examinasse os pro-
cessos julgados j. Achou-se que todas as accu-
saes eram falsas; mas Lucero, retido n'um car-
cere em Burgos, foi apenas demittido, porque se
mostrou que na matana daquelles innocentes
guardara as formulas inquisitoriaes. Durante o
exame deste horrvel negocio, Pedro Martyr es-
crevia ao conde de Tendilla: Como poderia a
cabea deste novo (Lucero) expiar por
si s os crimes que desgraaram tantos Hei tores?
Antes d'is:so, n'uma carta dirigida ao secretario
de Fernando v, Miguel Perez d' Almazan, dizia o
cavalheiro Gonalo de Ayora: Fiam-se no que
toca Inquisio no arcebispo de Sevilha (Deza),
em Lucero e em Joo de Lafuente, que deshon-
raram estas provncias, e cujos agentes no res-
peitavam, de ordinario, nem Deus, nem a justia,
21 0 liiSTORIA DA ORIGEM
matando, roubando e violando donzellas e mu-
lheres casadas com inaudito escandalo t f)) Tal era
a eschola que cursara Henrique Nunes, esse ho-
mem que apparecera, como fatal meteoro, na
corte de D. Joo rn.
Se verdade, como diz um chronista contem-
poraneo, que elrei mandara vir das Canarias
aquelle individuo quando tractava de estabelecer
a Inquisio em Portugal
2
, segue-se que Nunes,
apesar da sua condio ob:scura, adquirira cele-
bridade no servio do inquisidor hespanhol, isto
, que pertencia a esse grupo de agentes cujo
procedimento odioso Ayora descrevia ao secre-
tario Almazan. De outro modo, como saberia
D. Joo III que nas Canarias havia um desco-
nhecido cujos servios podiam ser uteis ao esta-:-
belecimento da Inquisio? Das palavras do chro-
nista se deduz, igualmente, que o rei no mo-
mento em que assigna va as confirmaes d_as
graas e immunidades concedidas gente he-
brea ia excogitando os meios de falseiar a palavra
I Llorente, Hist. de l'inquisit., T. I, p. 354, 3M> e segg.
-_ Discussion dei Proyecto sobre el Tribunal de la In-
quisieion (Cadiz, :1813), p. :18, :19, 3l6, qfi e segg.
2 .Acenheiro, J. cit.
E ESTABEI .. ECIMENTO DA INQUISIO 211
real t. Effectivamente, se dermos credito s cartas
dirigidas por Firme-f a D. Joo nr, este, no s
lhe pedira que expozesse por escripto os seus
alvitres para se combater o judaismo, mas tam-
bem lhe ordenara que, associando-se com outros
christos-novos, fosse, como irmo em crena,
introduzir-se no seio das familias suspeitas e pra-
clicasse tudo quanto julgasse opportuno para co-
nhecer o estado das opinies religiosas dos seus
antigos co-religionarios. Este mister infame era
o que ainda exercitava o antigo criado de Lu-
cera quando escrevia a elrei a sua ultima carta
2

Depois de haver devassado o interior das fam-
lias hebreas em Santarem e em Lisboa, e, tal-
vez, por outros lagares, Nunes seguiu a corte
para Evora, ultimo theatro das suas faanhas.
i eco dito rei queria fazer Inquisio em Portugal, e
per esta causa o modara chamar,,: Acenheiro, I. cit.
2 V. A. me mancl que escreviessc nesta parte mi
parecer": Carta L a do Appenso ao Inquerito, na G. 2,
M. i, N.o 36, no Arch. Nac.- ((S. A. deve ser acordado
que cn la segunda audiencia quando me mand a San-
tarem me mand S. A. que me metiesse con ellos e co-
miesse e beviesse e lo que mas se offereciesse para que
S. A. por mi fncsf>e cnformado lle la venlad, por lo qual
mandado oyo e surro e callo hasta que S. A. sea ser-
vido, etc. lbid., carta 2.a
D'aqui, ou porque tardassem os resultados dos
seus ignobeis trabalhos
1
ou porque, na prosecu-
o do mister de espia, tivesse de seguir alguma
das suas victimas, Firme-f partira para Olivena.
Ahi ou em Evora, os trahidos judeus descobriram
que elle era um espia. Provavelmente, o temor
da vingana obrigou-o a passar a fronteira e a
dirigir-se a Badajoz. No a evitou, porm. Segui-
ram-no de perto dons christos-novos do Alem-
tejo: alcanaram-no no logar de Vai verde, no
termo de Badajoz, e alli o mataram a golpes de
lana e d'espada
2
Se crimes taes como o assas-
sinio premeditado podessem merecer desculpa,
este mereceria-a por certo. os ma-
tadores foram processados, e facil de suppr
se achariam piedade no animo irritado d' elrei.
Eram dons clerigos de ordens-menores, Diogo
Vaz de Olivena e Andr Dias de Vianna; mas
recusou-se-lhes o seu foro ecclesiastico. Depois
de receberem tractos de pol para descobrirem
alguns cumplices, foram condemnados a decepa-
rem-se-lhes as mos e a serem enforcados, le-
vando-os a rastos at o logar do_ supplicio. Eram
t. Acenheiro, L cit.
2 Inquerito, na G. 2, 1\t I, N.o 36.-Acenheiro, I. cit.
essas as penas impostas pelas leis do reino aos
assassinos comprados t; mas os compradores, a
quem, alis, caberia a mesma pena, no existiam,
porque ninguem mais foi punido. O moo mo-
narcha a-se assim afazendo s atrocidades fu-
turas da Inquisio, e o castigo exaggerado dos
dous rus era um verdadeiro tyrocinio
2
Se o
processo, porm, nada provara contra os cbris-
tos-novos em geral, o odio do fanatismo encar-
regou-se de completa-lo por esta parte: Correu
voz de que os matadores de Firme-f haviam
recel.Jido ouro dos outros christos-novos para
perpetrarem o dclicto. 1
1
odavia, esta accusao
no tinha cruzado os umbraes do tribunal que
julgara os delinquentes, onde teria legitimado o
excesso do castigo, se, porventura, se houvera
demonstrado ser verdadeira
3
Entretanto, o dis-
cipulo de Lucero, o espia de seus irmos, foi
irnmediatamente sanctifi ~ a d o pela hypocrisia. Es-
palharam que, ao encontrar-se o cada ver, se lhe
achara mettido no seio um papel em que esta-
i Orden. 1\Ianuel., L. 5, tit. iO, 2.
2 Inquerit., L cit.- Acenheiro, I. cit.
3 ((Oy dezir este testigo que otros christianos nuevos
de Portugal lo mandaron matar e le dieron muchos di
neros a los que lo matJron'>: Inquerito, L cit.
vam desenhados os trinta dinheiros por que Judas
vendera seu mestre, e escr-iptas ao p as seguin-
tes palavras propheticas: Jesu-Christo, lernb?a-
te de minha alma, que pm tua f rne matam t .))
Comearam a chover os milagres. Pouco faltou
para que a terra da sepultura em que o martyr
fora enterrado expulsassede todo daquelles con-
tornos as febres intermittentes. Qualquer punhado
dessa terra excedia facilmente em virtude os mais
heroicos recursos da medicina; e no escaceia.:
ram as testemunhas de to extraordinarias ma-
ravilhas
2

Valendo-se dos ignobeis meios que temos visto,
D. Joo nr pde obter a certeza daquillo que a
simples razo bastava para lhe indicar sem tantos
esforos. Das delaes de Firme-f constava que
muitas dessas famlias, constrangidas brutalmente
a receberem o baptismo, conservavam no fundo
do corao a crena de seus maiores. Mas a ne-
cessidade de recorrer ao que ha mais abjecto e
:l Acenheiro, I. cit. Nem no inquerito mandado fazer
pelos inquisidores, nem no instrumento das cartas acha-
das no vestido do morto, instrumento dado pela a u c t o ~
ridadc civil de Badajoz, ap11arcee o menor vcstigio deste
conto.
~ Inquerito, l. cit. -Acenheiro
1
I: cit.
repugnante entre as villanias humanas, a delao
vinda dos labias que deram o osculo de amigo,
est provando que, nos actos externos, a raa
hebrea no subministrava pretextos intoleran-
cia. Das tres cartas ou memorias que nos resta-
ram do antigo criado de Lucero para elrei a pri-
meira continha varias alvitres para se combate-
rem as crenas mosaicas entre os hebreus por-
tugueses por modo mais ou menos indirecto: na
segunda achava-se a lista dos individuas a quem
Henrique Nunes soubera arrancar o segredo da
sua crena pelas illuses da amizade e, com essa
denuncia, as provas das accusaes que fazia:
na terceira o espia enumerava os indcios exter-
nos, pelos quaes se poderia conhecer o judasmo
occulto dos pseudo-christos. No ha, porm,
entre tantos indicias, um unico facto que, posi-
tiva e directamente, prove o aferro delles re-
ligio judaica: tudo so indicaes negativas,
algumas altamente ridculas; isto , analogas s
que se tinham obtido em LislJoa por interveno
de Themudo. Era o no usarem nas manilhas,
pulseiras e outros adornos de prata ou de ouro
imagens de sanctos, cruzes, vieiras ou bordes
de Sancli:1go; era no levarem livros de rcsa
igrc,ia, nem usarem tle rosarios; era faltarCIJ1
frequentemente aos officios divinos; era no irem
a procisses e romarias, nem mandarem dizer
missas e trintarios; era no darem esmola quando
se lhes pedia por Deus ou por Sane ta Maria; era,
emfim, 3epultarem os mortos separadamente, cada
cada ver em sua sepultura, contra o costume geral
de servir o mesmo jazigo para os parentes con
junctos por sangue ou por affinidade t. Nisto con-
sistiam os motivos para a fundao de um tri-
bunal destinado a cobrir de fogueiras e de lucto
o paiz. O discpulo de Lucero, inspirado por en-
tranhavel malevolencia contra os seus antigos
co-religionarios, espiando com dissimulao in-
fernal e incansavel actividade o proceder delles
por diversas partes do reino, nada mais pudera
obter. No ser este facto mais uma razo para
crermos que esses sacrilegios, esses insultos aos
objectos do culto catholico, que temos visto e que
ainda veremos attribuirem-se-lhes, no passavam
de torpes calumnias ou eram practicados pelos
proprios accusadores para suscitarem escandalos
que irritassem cada vez mais os arrimos? As mes-
mas observaes de Henrique Nunes, postoque,
em parte, ridculas, no seriam exaggeradas? O
i Inquerito
1
I. cit. - Appenso, Carta 3,a
E ESTABEtECIMENTO DA INQUISIO 217
rancor que transsuda por entre as formulas pie-
dosas das suas cartas ao rei deve fazer-nos he-
sitar cerca da sinceridade de Firme-f. Esse
rancor era to cego, que attribuia ndole e s
tradies da raa a que elle proprio pertencia
todas as tendencias vis e perversas, recordando
a D. Joo nr os testemunhos da Bblia contra os
judeus. No s o abuso que os christos-novos
opulentos faziam das riquezas sanctificava os odios
populares, mas, ainda, a inveja que os menos
abastados lhes tinham era legitima aos olhos do
devoto espia
1
Implacavel na perseguio, elle
confessava que um dos primeiros pseudo-chris
tos que denunciara a elrei, logo que, chegando
a Portugal, alcanara falar-lhe, fora um irmo
..
seu, que, mandado arrebatar de Portugal por
elle n'outro tempo, para o educar na verdadeira
crena, logo que pudera fugir-lhe voltara a Lisboa
e ahi seguira a occultas a religio de .Moyss
2

O fanatismo (talvez, antes, a hypocrisia), levado
l lbid., Carta f.a
2 cen la primera audiencia que me hizo mercd de
me oyr me quex deste mi hermano ... que lo habia man-
dado hurtar de a c para Castilla ... por lo hazer catho-
Iico, como lo tenia hecho, e vino a Lisbona a hazer-se
judio como los otros)): Ibid.
7
Carta 2.
11
ltiSTORIA DA
a este grau de hediondez, no s sera capaz de
envenenar as aces mais simples e innocentes,
mas, at, de inventar delictos.
vista das diligencias que o rei fazia para
achar pretextos ou motivos de perseguir a por-
o rica, mais activa e mais industriosa dos
- seus subditos, o estabelecimento da Inquisio
n'uma epocha pouco distante era inevitavel, sobre
tudo coincidindo os desejos do prncipe com as
preoccupaes populares e com os esforos de
uma parte do clero. Durante o periodo decorrido
de 1525 a 1530, a questo dos conversas, ques-
to que agitava vivamente os animos, tomara
cada vez maior vulto, e cada vez os presagios
do futuro eram para elles mais tristes. No incen-
dio, que se dilatava rapidamente, como que se
havia lanado novo alimento, porque as accusa-
es directas e individuaas e as vozes, mais ou
menos vagas, de sacrilegios e de insultos crena
dominante practicados_ pelos christos-novos cor-
riam, multiplicavam-se e engrandeciam-se, at
se excitar o povo a fazer publicas demonstraes
do seu odio, ao passo que o favor da auctori-
dade progressivamente se tornava mais tibio.
Effectivamente, um poderoso elemento de per-
seguico viera associar-se aos que j existiam.
E E!STABELECIMENTO DA INQUISIO 2 i 9
D. Catharina, a nova rainha de Portugal, neta
de Fernando o catholico, trazia para a patria
adoptiva as idas e preoccupaes da corte de
Castella contra os christos-novos, e tinha-se acos-
tumado desde a infancia a considerar a Inquisio
como um tribunal indispensavel para a manuten-
o da f. O favor da rainha e a sua influencia
no animo do marido, j to propenso intole-
rancia, como temos visto, redobravam o ardor
dos adversarias da gente hebrea. Varios domini-
canos de Castella vinham nesta conjunctura ajudar
os seus confrades e os prelados que pertenciam
mesma parcialidade a apressar a hora em que
fossem amplamente vingadas as cinzas dos dous
chefes dos tumultos de 1506
1
Apesar, porm,
de assustados com estes meneios, que, ao menos
em parte, no podiam ignorar-, os christos-novos
esperavam afastar a tempestade, confiados nas
exempes, immunidades e privilegias que D. Ma-
i apud dictum serenissimum regem etiam medio
quarnplurium dicti regni praelatorum, et, quod peius
est, fratrum dicti ordinis (praedicatorum) hispanorum,
quibus etiam totius Castellae, et praesertim serenissimae
reginae hodi viventis inordinatus favor non defuit, in-
steteruntl): Memoriale Christianor. novor.: Symm. Lu-
sit., vol. 31, f. i2.
220 HISTORIA DA ORiGEM
nuel lhes concedera, que o actual monarcha lhes
revalidara e que no podiam ser quebrados, antes
de 1534, sem a mais insigne m f
1

Entretanto, as provas e argumentos destinados
a demonstrar a necessidade de proceder severa-
mente contra os occultos inimigos da religio col-
ligiam-se activamente. Os inquisidores de Llere-
na, que em 152& tinham mandado fazer um in-
qurito sobre a morte de Henrique Nunes, in-
qurito no qual as testemunhas declaravam tm
ouvido dizer que os assassinos haviam sido pagos
pelos christos-novos para commetterem o crime,
remetteram, em 1527, a elrei o transumpto au-
thentico desse processo, a que vinham appensas
copias, egualmente authenticas, das cartas ou
memorias que Firme-f lhe dirigira a elle. O
portador destes documentos, que deviam servir
para se impetrar depois a Inquisio, era o ce-
lebre Pedro Margalho, professor da universidade
de Salamanca, escolhido por mestre do infante
D. Affonso e que veio a ser vice-reitor da uni-
versidade de Lisboa. Porventura, estes documen-
l cceadem privilegia ... : prout ejus pater concesse-
rat ... pur et resolut conftrmavit. .. quo multo magis et
magis dicti novi christiani a dictis regnis non recesse-
runt. Ibid.
1
f. u.
tos eram preparados de accordo , com o proprio
rei . A imprudencia de alguns refugiados caste-
lhanos vinha por aquelle mesmo tempo aggravar
a situao dos christos-novos portugueses. Per-
I O Inquerito e seus Appensos, que se acham na G. 1_,
M. 2., N.o 36., no Arch. Nac., postoque authenticos, offe-
recem duvidas quanto exaco dos factos que nelles
se contm. A primeira singularidade terem-se achado
p.a algibeira do morto as cartas que dirigira a elrei, o
que, at certo ponto, se explica, suppondo que fossem
as minutas deltas., mas que, alis, eram papeis que, por
interesse proprio, elle devera ter aniquilado. A segunda
que os assassinos no o
cadaver e no lh'as tirassem, ignorando, como necessa-
riamente ignoravam, se j elrei as havia recebido. No
poderia D. Joo m ter empregado a corrupo para fazer
ajunctar ao auto do corpo de delicto as cartas que esta-
vam em seu poder_, para depois obter dellas transumpto
authentico? Seja como for; nas costas daquelle docu-
mento ha duas notas., cada uma de diversa letra, mas
ambas da epocha, nas quaes se l o seguinte: ((Aponta
mentos que deu el-rey, que lhe trouxe de Castella mestre
Margalho, que foram achados a Anrique Nunes Firme-
f quando o mataram: em Coimbra o primeiro dia de
outubro de 1527.- "Desta cota se infere que este tres-
lado mandou elrey a Roma quando comeou de pedir
ao papa Clemente vn a ,Inquisio.- cerca de mestre
Margalho veja-se Leito l<'erreira, Memorias Chronolog.
da Universid., 1020, e segg.
TOMO I. 16
seguidos pelo inquisidor de Badajoz, esses con-
versJs tinham procurado asylo em Campo-maior.
D'aqui, tendo reunido gente armada, voltaram
quella povoao e, libertando uma mulher j
inhibida pela Inquisio d ~ sar da cidade, po-
seram ao mesmo. tempo em salvo as alfaias e
outrs objectos que no tinham podido trazer
comsigo na occasio da fuga. Selaya, o inquisi-
dor de Badajoz, irritado com este procedimento,
escreveu directamente a elrei, exigindo a extra-
dio dos crimi.nosos e invocando os antigos tra-
ctados entre os dous paizes. O facto fizera ruido,
e os inquisidores de Llerena sustentaram a pre-
tenso do seu delegado, exigindo tambem a extra-
dio, ao que ajunctaram reclamaes directas
de Carlos v. Ignoramos o desfecho do negocio;
mas, attentas as tendencias da corte, o mais cri-
vei que os foragidos fossem sacrificados
1

A carta de Selaya a D. Joo III um monu-
mento curioso; porque, melhor, talvez, que ne-
nhum, pinta ao vivo as idas dos inquh;idores
t:.laquella epocha. No temos motivos para repu-
tar Selaya um hypocrita, e por isso devemos sup-
I Doe. orig. de maro e maio de !528, na G. 2, M. f.,,
N.o 46, e G. 20, M. 7, N.os H, 35 e 36, no Arch. Nac.
po-lo fanatico sincero. Depois de narrar como a
sua auctoridade fora vilipendiada e de pedir des-
- aggravo, o inquisidor de B ~ d a j o z entra em con-
sideraes geraes sobre o dever que tinha o rei
de Portugal de perseguir os pseudo-christos,
imitando o exemplo de Castella. Fazendo-se cargo
do facto da converso violenta, que os judeus
invocavam em seu abono para continuarem a
seguir as antigas crenas, Selaya declarava esta
razo futil; primeiramente, porque no se podia
dizer violentado quem, embora fora, tinha
recebido um beneficio tamanho como era o do
baptismo; segundariamente, porque essa violen-
cia no fora absoluta, mas s condicional, visto
que aos conversas ficara sempre livre o alvedrio
de se deixarem matar antes de acceitarem o ba-
ptismo, imitando a fortaleza dos Macchabeus. A
estes absurdos o inquisidor accrescentava outros
ainda mais singulares. Relatava como dous ou
tres annos antes apparecera em Portugal um ju-
deu do oriente, que annunciava aproxima vinda
do Messias, a liberdade dos israelitas e a restau-
rao do reino de Jud. Asseverava que este
homem astuto, no s retivera no erro os que
nelle se conservavam, mas tambem reduzira ou-
tra vez ao judasmo nnumeraveis christos-no-

2 2 4 itiSTORIA A ORIGEM
vos, assirp. de Portugal, como de Castella. Deste
facto conclua Selaya que, ainda admittindo a le-
gitimidade da religio de Moyss, esse homem
e os seus sectarios eram herejes em relao ao
judasmo, visto que davam novas interpretaes
ao Velho Testamento, contra a opinio dos karai-
tas, unica seita orthodoxa, que entendia a Biblia
ao p da letra. O bom do inquisidor, nos termos
deste dilemma, via sempre a necessidade de per-
'
seguir JS judeus. Para elle era indifferente quei-
m-los em nome da orthodoxia judaica ou em
nome da orthodoxia christan. Em ambos os casos
o resultado era o extermnio t.
Ao passo que occorriam estes successos, em
que apparecia a influencia da Inquisio caste-
lhana, verificavam-se outros factos inteiramente
domesticas, que tendiam aos mesmos fins. Nas
povoaes onde a gente hebrea a parte
J .
mais importante e opulenta do lagar era onde
mais ameaador se manifestava o esprito de
perseguio_. Pelas scenas que naquella epocha
s passavam por alguns districtos se pde fazer
ida do que succederia geralmente. Uma imagem
I Carta do Dr. Selaya, maro de i28, G. 2, M. t,
N.
0
4:6.
da Virgem, venerada em Gouveia e com a qual,
segundo parece, o povo tinha particu l a ~ devoo,
appareceu indignamente ultrajada t. A devassa
que se tirou cerca daquelle acto sacrilego deu
o resultado que o leitor facilmente prev. Esse
escandalo fora obra dos christos-novos. Acha-
ram-se tres culpados, dous dos quaes, sendo pre-
sos, foram remettidos para a corte. No tardou
a correr voz de que estavam para ser absolvidos
e postos em liberdade. Dizia-se ento geralmente
que os conversas haviam constitudo uma vasta
associao para mutuamente se ajudarem com os
immensos recursos que lhes davam as riquezas
de uns, a illustrao de outros, a astucia de
muitos e o temor vigilante de todos. Ao mesmo
tempo accusava-se a magistratura de corrupo,
para que nunca passassem por innocentes os rus
absolvidos depois de um processo ordinario por
crimes contra a igreja. Esta opinio commum
agitava os animos em Gouveia, e os juizes mu-
nicipaes dirigiram ao rei uma carta em que ex-
primiam as violentas suspeitas que o povo con-
cebera ou, antes, que lhe tinham feito conceber
. 1. O desacato consistira em derribar a imagem e fa-
ze-la pedaos: Symmicta, vol. 31, f, t.q.
'
acerca dos dous indiciados. Por estas comarcas
-diziam elles-affirmam os que
ho de despender avultadas sommas para os li-
vrarem e que provaro que o.delicto foi perpe-
trado por christos-velhos. Para isto buscam mal-
feitores e homens infames, pobres ou mal mori-
gerados, que vo testemunhar por dinheiro o
que elles quizerem, tanto a favor dos intliciados,
como contra outrem. O povo est resolvido a)r
pedir justia a vossa alteza ou a abandonar esta
terra. Em tempos antigos os judeus, antes de
convertidos, _enforcaram a imagem de S. Maria
na forca desta villa, cnmo consta j a vossa
tcza. A agitao grande, e, antes que succeda
alguma cousa que seja em desservio de Deus e
de vossa alteza, paguem os culpados seu crime.
Avisamos disio vossa alteza em descargo de nossas
consciencias .
O temor de que do processo intentado resul-
tasse passar o crime dos rus para os accusado-
res evidente nesta carta. Temperava-se aquella
manifestao de medo com as vagas ameaas de.
tumultos populares. Os factos geraes menciona-
I Carta dos juizes ordinarios de Gouveia de 8 de nov.
de 1528: Corpo Chron,ol., P.1, M.M, N.o 108, noArch.Nac.
dos nesta carta, onde transluzem por uma parte
o odio profundo, por outra graves apprehcnses,
no facil dizer com certeza at que ponto se-
riam verdadeiros. Que os conversos tractassem
de organisar os meios de resistencia persegui-
Q que viam pullular de toda a parte altamente
provavel, e que, para defenderem os seus co-
religionarios, offendendo ao mesmo tempo os in-
imigos, no demasiado escrupulosos na
escolha dos instrumentos que empregavam, tam-
bem asss crvel. Mas, por outra parte, no o
menos que os seus adversarios mandassem oc-

cultamente perpetrar desacatos para lh'os attri-
buirem. Era um expediente obvio, de que a in-
tolerancia no_ devia esquecer-se. Pelo que, po-
rm, toca s testemunhas nos processos, se as
que depunham a favor dos christosnovos po-
diam ser corruptas e perjuras, porque no o se
riam as que testemunhavam contra elles? Alm
das peitas, a que tanto estes como aquelles po-
diam recorrer, os christosvelhos tinham outros
meios de corrupo no menos poderosos, o odio
geral das multides contra a raa hebrca e a
hypocrisia, que facilmente persuadiria aos igno-
a legitimit.latle do perjurio, quando se tra-
ctasse de perder os ioimigos da f. Na terrvel
228 HISTORIA DA OniGEM
questo que naquella epocha se debatia, os re-
sultados dos depoimentos judiciaes no devem
I
merecer grande considerao historia, quanp,
alis, se no firmarem n'outr..- ordem de
munhos ou no tiverem a seu favor razes de
I
congruencia. Alm do abuso das frmulas de pro-
. I
cesso, a que, em os tempos e em todos os
paizes, as parcialidades irritadas umas contra as
outras costumam recorrer, a legislao daquella
epocha d-nos, tambem, um documento irrefra-
gavel de que o desprezo pela sanctidade do jura-
mento se tinha tornado ento demasiado vulgar
1

As suspeitas, nesta parte, deviam, de feilo, ser
mutuas; porque, se os christos-velhos accusa-
vam os novos de empregarem testemunhas falsas
para se defenderem, estes accusavam-nos a elles
do mesmo expediente pat:,a os criminarem
2
, e
ns vamos ver que a aflirmativa dos conversos
nem sempre foi uma ac,cusao vaga.
l Orden. Manuel., L. tit. l.
2 aplurimos falsis testimoniis morti tradiderunt, fa-
cta, ut dictum est, inter testes conjuratione)): dizem os
dons jurisconsultos Pari si o e Veroi na consulta que lhes
mandou fazer Clemente vn sobre a materia da Inquisi-
o (Symmicta, vol. 3:1., f. 229). Veja-se, tambem
1
o llfe-
rnoriqle (lbid., f. 12 e segg.).
Era ento ( 1528) nuncio e legado a latere em
Lisboa D. Martinho de Portugal, que, tendo ido
por embaixador a Roma em 1525, para substi-
tuir D. Miguel da Silva, e sendo, tambem, revo-
cado em 1527, Clemente VIl enc.arregara de
exercer aquellas funces na corte de seu pro-
prio soberano t. A causa dos tres rus, o terceiro
dos quaes parece ter sido pouco depois appre-
hrndido, foi-lhe devolvida. D. Martinho era ho-
mem sem moral e sem crenas, para quem a
religio no passava de um instrumento politico
e que, at, no recuaria deante da ida de um
assassnio, quando este podesse aproveitar-lhe
para quaesquer fins
2
No lhe tolhia isso, segundo
parece, o zelo pela exaltao da f e perseguio
das heresias, zelo cujo verdadeiro valor podere-
mos melhor apreciar nos seus actos como agente
de D. Joo rn em Roma. No acharam nelle os
I Corpo Chronol., P. i, M. 32, N.o 56 e 60.-Mao
20 de Bulias N.o iO eM. i i de dietas N.o 20.- Gav. 7,
M. H, N.o r.., no Arch. Nac.
2 Estas graves accusaes que fazemos aqui sero
plenamente justificadas pela correspondencia original
de D. Martinho, quando, annos depois, foi, de novo, em-
baixador em Roma, sobre o negocio do estabelecimento
da Inquisio.
christos-novos favor ou misericordia. Apresenta-
ram-se como accusadores dos rus dous habitan-
tes de Gouveia, Richarte Henriques e. um certo
Barbuda, e foi tal o numero das testemunhas a
favor da accusao que, apesar dos receios ma-
pelos juizes daquena villa sobre os
meios de corrupo de que os christos-novos
dispunham, os conversas no encontraram bas-
tantes malfeitores e individuas mal morigerados
para lhes contraporem. Condemnados morte,
os tres infelizes expiraram no meio das chammas
abraados com o crucifixo e invocando o nome
de Christo at o ultimo suspiro
1
Antes, porm,
do desfecho desse terri vel drama, novas e gra-
ves suspeitas se haviam suscitado contra varias
outros habitantes daquella villa. Expediram-se
ordens de captura, e alguns delles foram presos
e remettidos para a corte. Eram pessoas abas-
tadas, e um magistrado de Coimbra que fora en-
viado quella diligencia, receiando que os liber-
tassem pelo caminho, mandou-os carregados de
algemas. Da devassa que ento se tirou resul-
I <<Tandem traditi sunt igni et in Christum D. N. os-
que ad ultimum anhelitum inspirantes, sanctoque cruci-
fixo adherentes vi ta e suae cxtremum clauserunt di em):
I. cit., f. i5.
E ESTABELECIMENTO DA INQUISIQQ 231
tava o mesmo que se achara cerca dos que j
haviam sido pre;;os. Eram judeus, como antes de
baptisados t. Felizmente para elles, o seu pro-
cesso devolveu-se ao tribunal ecclesiastico ordi-
nario, por ter, pouco depois, cessado a legacia
de D. Martinho de Portugal. Provou-se alli at a
evidencia que um grande numero de testemu-
nhas da accusao tinham sido corrompidas e
jurado falso. Queimados solemnemente os depoi-
mentos t1cllas, foram soltos os presos. S no
consta que fossem punidos os que haviam men-
tido sua propria consciencia
2

No tardaram muitos annos que uma rixa sus-
citada entre Richarte Henriques e Barbuda viesse
explicar porque os tres christos-novos condem-
uadus ao supplicio das chammas haviam morrido
abraados com a imagem do Salvador. Henriques
accusou publicamente o seu consocio de ter sido
i cTirei devassa assy sobre estes como sobre os que
la na corte esto: consta ... serem judeus como o eram
ante que os fizessem christos. La mando todo. E por
serem pessoas riquas e correrem risquo em irem des-
attados, mandey com elles o meirinho, etc.>>: Carta do
Lirenciado Sebastio Duarte a elrei: 16 de setembro de
i52U: Corpo Chronol., P. i, M. -, N.o 8 ~ , no Arch. N a c ~
2 Memoriale, l. cit., f. 16.
elle quem commettera o desacato, quebrando a
imagem da Virgem. As numerosas testemunhas
da accusao eram falsas. Os parentes .e amigos
das victima3 recorreram ento ao tribunal su-
- .
premo do rei. Barbuda foi preso e conduzido ao
carcere da corte, d'onde dentro em pouco lhe
deram fuga, ou elle pde evadir-se. Sopitou-se
o negocio por causa do grande numero de tes-
temunhas compromettidas ou, se acreditarmos o
que diziam os christos-novos, por motivos mais
ignobeis ainda
1
Podiam ter acertado com judeus
occultos: acertaram com hebreus sinceramente
convertidos. A Providencia dava uma lio pro-
funda: o fanatismo que no a comprebendia.
Estes factos, que parece deverem ter, ao me-
nos, modificado a opinio popular em Gouveia,
no fizeram seno irritar mais os animos. O sys-
tema das denuncias e processos judiciaes era
expediente moroso e de incerto resultado. No
bastavam a tantos odios, nem o remoto theatro
dos patbulos e fogueiras de Lisboa, nem a af-
fronta e o extermnio de uma ou de outra fam-
lia, de um ou de outro individuo. Os instigado-
res da perseguio impelliam a plebe a prilcticar
f lbid., f. i5 v.
E ESTABELll:CIMENTO DA INQUISIO 233
os maiores excessos. Durante parte do anno de
1530 representaram-se em Gouveia contnuas
scenas de anarchia. Muitas vezes, pelas horas
mortas da noite, sentiam-se os dobres do sino da
igreja matriz. A este signal ajunctava-se o povo
e, marchando em tumulto, soltava de vez em
quando uma voz que dizia: Justia que manda
faze'l elTei nosso senhor em taes e taes heTejes,
proferindo os nomes de muitos christos-novos.
lmmediatamente, uma nuvem de pedras era ar-
rojada contra as portas, janellas e telhados das
victimas designadas. 03 individuas assim votados
s brutalidades da gentalha no ousavam mais
sair da sua habitao. Debalde o juiz de fra
mandou prohibir estes tumultos, ameaando com
severo castigo os perturbadores da paz publica.
Provavelmente, sabiam que isso no passava de
van ameaa, e as assuadas redobraram de vio-
lencia. No ficaram, porm, ahi. O zelo dos de-
fensores do altar, aquecido pelas orgias noctur-
nas, tinha crescido. Fingiram cartas rgias e
breves do nuncio, imitando com tal arte as as-
signaturas, que facilmente illudiam qualquer.
Nestes diplomas forjados auctorisavam-se os chris-
tos-velhos a prenderem os conversas que lhes
parecesse e a abrirem devassas cerca delles, a
23 HlSTORIA DA ORIGEl\I
julga-los e, at, a conemna-los ao supplicio das
chammas. Munidos destes diplomas absurdos, pro-
curaram varias mercadores mais credulos e mais
timidos e extorquiram-lhes grossas sommas, alm
de muitos pannos e telas. primorosas, asseveran-
do-lhes que, se no 4essem o que delles exigiam,
seriam presos, julgados e punidos por crime de
judaismo. Houve alguns mais audazes que pugna-
ram judicial.mente contra taes vexames; mas o
muito que poderam oLter foi passar-se-lhes um
instrumento authentico dos tumultos populares,
deixando-se-lhes o triste recurso de se queixa-
rem a D. Joo IJ.I das violencias de que eram
. victimas '
Onde, porm, a perseguio se manifestava
com malevolencia mais fria e calculada era no
Alemtejo. Olivena com o seu terrltorio (que
1
ento pertencia a Portugal) formava uma especie
de Isento ou diocese parte, regida pelo bispo
de Ceuta, D. Henrique, homem dominado por
implacavel rancor contra a gente hehrea e que,
se acreditarmos os se guiava,
neste ponto, s pelas delaes. e suggestes dos
l Instrurnentum de Injuriis et Tumultibus in oppido
de Gouvea, etc.: Symmicta, vol. 31, r. i02 e segg .
.
frades. Nos logares da sua jurisdico pde-se
dizer que existia j a Inquisio antes de regu-
larmente estabelecida. Das suas visitas diocese
originava-se commummente a priso de indiv-
duos de um e de outro sexo accusados de juda-
i::;mo. feitos quelles desgraads
eram rigorosssimos e, muitas vezes, deram em
resultado serem os rus condemnados ao fogo.
O povo applaudia com enthusiasmo barba-
ridades. Certo dia em que algun5 christos-novos
foram queimados em Olivena, celebraram-se de
tarde jogos de cannas e corridas de touros para
festejar aquelle acto. Henrique veio a fallecer
de morte repentina em 1532, alguns mezes de-
pois de concedida a Inquisio pela primeira vez t,
quando, por isso, j no era a elle que tocava
perseguir os judeus. Todavia, a historia das suas
atrocidades estava viva na memoria de todos, e
os christos-novos attribuiram a castigo do cu
aquelle genero de morte, em que faltara ao pre-
lado tempo para o arrependimento, por haver
ultimamente condemnado s chammas uma velha
pobre e desvalida, depois de lhe denegar os meios
de defesa, prohiuindo que se lhe revelassem os
i Fr. l\1. de S. Verdade Elucidada, {9,
nomes dos seus accusadores e os das testemu-
dadas em prova da accusao t.
_ No meio desta inverso completa das doutri-
nas do christianismo, pela qual os ministros de
um Deus de paz, os sacerdotes de uma religio
de tolerancia e de liberdade, que, longe de sa-
cudirem o p dos seus sapatos s portas de uma
cidade que no os quizesse receber, despedaa-
vam nos, tormentos os que, violentados a accei-
tarem o baptismo, buscavam occultar a crena
que lhes ficara no corao, apparecia um homem
de genio cuja misso no mundo era a mais con-
. traria que ser podia vocao sacerdotal e ale-
vantava a voz, acostumada a fazer rir grandes
e pequenos, para revocar o sacerdocio ao cum-
primento dos seus deveres. Falamos do nosso
Shakspeare, de Gil Vicente. Achava-se o poeta
em Santarem nos princpios de 1531. Occorreu
um tremor de terra. Os frades comearam a fazer
prcticas e sermes, attribuipdo o phenomeno a
castigo do cu por que nomeiadamente
designavam e annunciando novo abalo a que
fixavam dia e hora. Os comea-
l Memoriale, L cit., f. t2 e 13.-Instrumentum Op-
pidi Oliventiae, etc.: lbid., f. 9 e segg.
E ESTABELEClMENTO DA INQUISIO 23 7
ram a esconder-se espavoridos, signal evidente
de que a elles se referiam as alluses dos pr-
gadores. Gil Vicente, vendo, talvez, propinqua a
renovao das scenas de 1506 e condodo das
pobres famlias hebreas, meias mortas de terror,
soube exercer bastante influencia para reunir os
fanaticos denunciadores de tantos males no claus-
tro do convento dos franciscanos e, em vehe-
mente e solido discurso, lhes demonstrou o ab-
surdo das suas doutrinas. A intelligencia do poeta
pde illuminar, emfim, aquelles rudes espritos,
e os incitamentos para se perturbar a paz publica
cessaram. Prgando aos prgadores as maximas
da san razo, o Plauto portugus representava
um auto de novo genero, impedindo com um
discurso grave, einbora a situao do orador ti-
vesse um lado comico, que Santarem se con-
vertesse em theatro de horrvel tragedia
1

preciso, tambem, confessar que, s vezes,
surgiam no seio do proprio clero espritos mais
desafogados, animas verdadeiramnte apostoli-
cos, que protestar altamente contra as
orgias da hypocrisia e do fanatismo. Foram dos
i Carta de G. Vicente a D. Joo m (26 de janeiro de
1531) nas suas obras, T. 3, p. 38 (edi. de
TOMO I, l'i
238 HISTORiA DA ORGEM
mais notaveis o 'bispo do Algarve, D. Fernando '
Coutinho, e D. Diogo Pinheiro, bi5po do Funcl1aJ,
ancios que haviam servido o seu paiz em car-
gos eminentes nos reinados de D. Joo n e de
D. Manuel e que, nos conselhos daquelles mo-
narchas, h a viam sempre sustentado cerca dos
he)Jreus os verdadeiros princpios da tolerancia
evangelica, princpios accordes com os da san
politica. Os processos por crime de judaismo que
cabiam casualmente debaixo da sua jurisdico
ou que lhes mandavam julgar terminavam-nos,
por via de regra, pela soltura dos rus. Conhe-
cendo a fundo a historia da converso dos ju-
deus, que tinham presenciado, estavam profunda-
mente convencidos de que tal converso no
passara de brutal violencia. Para elles, do facto
do baptismo imposto fora no derivava obri-
gao alguma, e os conversos haviam ficado to
judeus como eram d'antes. Assim, suppondo-os
fra do alcance da sua jurisdico espiritual, da-
vam-lhes a lilJerdadc ' Na occasio em que j
l {(Qua de causa episcopus funchalensis et doctor
Joannes Petrus et ego illos qui ad manus nostras venie-
bant, propter similes causas haereseos, dimitti manda-
mus: Episc. Silviens. Sentent. t.a in Symmicta Lusit.,
vol. 31, f. 79.- uDoctor Joannes Petrm; et episcopus fun-
~ e pedia a Roma o estabelecimento da lnquisi-
o, D. Fernando Coutinho chegou a manifestar
as suas idas a respeito do judasmo de um modo
mais que severo, no s perante o tribunal me-
tropolitano de Lisboa, mas tambem perante o
desemlmrgo d'elrei. Um homem do vulgo, mo-
rador em Loul, e, segundo parece, christo-
novo, foi criminado de falar heretica e indecente-
mente da virgem Maria. Accusava-o um official
de justia, e, levada a causa aos tril.mriaes civis,
foi remetLida ao prelado, como contendo mate-
ria de heresia. Devolveu-a o bispo conjuncta-
mente ao rei e ao arcebispo de Lisboa, dando
as razes por que no queria intervir neste ne-
gocio. Otdenou-se-lhe ento que o julgasse de-
finitivamente. Irritou-se D. Fernando Coutinho e
respondeu asperamente, devolvendo de novo o
proces5o. Reduzia-se tudo a algumas palavras
que o ru dissera n'um momento d'embriaguez.
As circumstancias da accusao haviam sido fal-
sas; falsas as testemunhas que a roboravam.
notavel a amarga ironia com que o antigo re-
chalensis, et doctor Ferdinandus Rodericus cum aliis
clericis eos pronunciabant liberandos, quia eos judaeos
reputabant, et non haercticos. IIJiJ., Scntent. Definit.
2.a lbid.) f. 76 V.
24 HISTORIA DA OUGEM
gedor das justias, o bispo septuagenario, fala
dos moos juri5consultos, dos juizes inexperien-
tes e a-la-moda que, para lisongeiarem o rei ou
as paixes do vulgo, encrueciam contra a raa
hebrea. Se eu no tivesse feito setenta annos -
-dizia elle- e fora homem deste tempo que
corre, ainda assim havia de julgar falsa a prova,
porque a sua falsidade patente e aos
olhos da jurisprudencia. Tanto o meirinho que
deu a querela, como as testemunhas deviam ir
poll). E accrescentava n'outra parte: Sem
ser Pilatos, lavo minhas mos deste negocio. Jul-
guem-no os lilteratos modernos t >>. No occultava,
porm, as suas opinies a respeito da questo
em geral dos christos-novos. Sentia que no s
os baptisados contra vntade no tempo de D. Ma-
nuel eram judeus, mas que, tambem, eram os
filhos destes, levados por elles na infancia pia
baptismal. Com a mesma fina ironia com que
l (cQuia ego, si septuagenarius non essem, et fueram
hujus modernae aetatis, hanc probationem pro falsa ha-
bueram; qui a est tam clara et tam aperta quod jus illam
pro falsa hahet. Et barricellus qui quaerelavit et testes
omnes dcbucrant venire ad torturam ... Lavo manus ab
isto processu, licet non sim Pilatus: judicent alteri lit
ter ati moderni : ld. Ibid., f. 77 v. c 80.
falava dos modernos jurisconsultos, lembrava ao
rei que o peior de tudo era terem reso_lvido em
consistorio o papa e o collrgio dos cardeaes,
poucos annos antes, deixarem viver os hebreus
em Roma, professando publicamente a lei de
Moyss. O prelado terminava, todavia, recom-
mendando que rasgassem aquelle papel, o qual
podia tornar insolentes os christos-novos e que,
alm disso, devia desagradar aos magistrados
locaes e aos ministros supremos das diversas pro-
vncias do reino t.
Os temores do bispo de Silves eram infunda-
dos. D. Joo nr, incitado, no s pelas suas pro-
penses, mas tambem pelas instancias da rainha
e de alguns cortesos
2
, preparava j remedio
efficaz para impedir a audacia dos christos-no-
vos e o desgosto das pessoas influentes. Nos prin-
cpios de 153 t tinha-se, a final, resolvido aquillo
para que tantos indiYiduos por tanto tempo ha-
viam lidado, a ereco de um tribunal da f.
Deram-se instruces ao embaixador em Iloma,
Brs Neto, para que impetrasse em muito segredo
t ld. lbid.
2 ((per reginam uxorem suam et alios potentes dQ
minoso: MPnwriale, Ibid., f. 21 v.
24 2 HISTORIA DA ORIGE!\1
de Clemente Vii uma bulla que servisse de base
ao intentado estabelecimento. As condies prin-
cipaes eram: que se tomasse por norma a In-
quisio de Castella, dando-se aos
portugueses as mesmas attribuies que haviam
sido concedidas aos do resto da Hespanha ou
mais, se mais se podessem dar, e que fosse per ..
ptua a concesso do novo tribunal; que o rei
ficasse revestido dos necessarios poderes para
nomeiar os inquisidores e outros ministros e offi-.
ciaes do mesmo tribunal, quer tirados do clero
secular, quer do regular, incluindo as ordens
mendicantes, e ainda para escolher, em caso de
necessidade, alguns ministros leigos e casados,
uma vez que tivessem ordens menores, sendo,
alm disso, auctorisado para os substituir defi-_
nitiva ou temporariamente e para nomeiar um
inquisidor geral, tambem amovivel, que presi-
disse aos outros e os dirigisse; que os novos in-
quisidores fossem revestidos de amplissimas fa-
. culdades para processarem, condemnarem, im-
porem quaesquer penas, exercendo em toda a
plenitude o seu ministerh, privando quem en-
tendessem, quer fossem seculares quer ecclesias-
ticos, de quaesquer dignidades, sem a minima
dependencia dos prelados diocesanos e sem, se-
quer, darem disso parte a estes; que, desde o
momento ~ m que os inquisidores tornassem co-
nhecimento de uma causa, ficassem os bispos
inhibidos de se intrometter na questo, podendo,
pelo contrario, aquelles intervir nos processos
comeados por elles; que os bispos obedecessem
aos inquisidores, logo que estes chamassem al-
gum delles para degradar das or.lens os eccle-
siasticos condemnados, sem que importasse a
diocese a que pertencia o prelado ou se o ru
era seu subdito; que a Inquisio no conhecesse
to-smente dos crimes de heresia, mas tamhem
dos de sortilegio, feitiaria, adivinhao, encanta-
mento e blasphemia; que a ella pertencesse, em
todos os precedentes delictos sujeitos sua juris-
dico, levantar excommunhes, minorar penas,
reconciliar e absolver os rus; que o inquisidor
geral ficasse auctorisado para nomeiar inqu-
dores subalternos nas cidaues, villas, logares e
bispados que lhe parecesse conveniente, demit-
ti-los e, bem assim, dar-lhes e tirar-lhes officiaes
e ministros, yigiar estes, puni-los e absolve-los;
finalmente, que a Inquisio podesse avocar a si
quaesquer causas de heresia, estivessem cm que
juizo e estado estivessem, sem exceptuar desta
2 4 HISTORIA DA OHIGEl\1
regra as _que pendessem dos auditores, juizes e
delegados apostolicos t.
Seculos antes, o imperante que pedisse ao
pl'imaz do occidente a instituio de um tribunal
I
ecclesiastico, organisado com as condies que
se pediam nesta instruco, moveria o riso ou a
compaixo dos fieis, e o papa ordenaria preces
nos templos de Roma, para que Deus se con-
doesse do infeliz monarcha e lhe restitusse a
' alienada razo. No comeo do seculo xvr no
-. succedia assim. A pretenso tinha difficuldades;
mas, como o tempq o demonstrou em Portugal
e j o tinha demonstrado em Castella, no era
absolutamente impossvel. Importava, apenas, a
quasi annullao do episcopado, a translao de
parte das suas mais elevadas funces para os
delegados do poder civil, a sujeio dos bispos,
no a regras estabelecidas, mas aos simples ca-
prichos dos inquisidores. Se qualquer prelado
cahisse no desagrado delles, poderia ser accu-
sado, processado, condemnado, exauctorado, sem
que aos seus co-episcopos, ao seu metropolita,
i Minuta das Instruces ao Dr. Drs Neto (sem da-
ta), G. 2 ~ M. 2, N.
0
39, no Arch. Nac.
E ESTABELECIMENTO DA JNQUISIO 245
sequer, fosse licito intervir nessa subverso mon-
struosa de toda a disciplina da igreja. No centro
daquella rede immensa de inquisidores, notarias,
promotores, consiliarios, procuradores, carcerei-
ros, alguazis, rede que abrangeria, em breve,
todo o paiz e cubriria todas as cabeas, porque
ninguem tinha a certeza de nunca ser reputado
feiticeiro ou hereje, estava o inquisidor geral,
nomeiado pelo rei, amovvel vontade delle e
que, por consequcncia, era, apenas, um instru-
mento passivo nas suas mos. Assim, o monarcha
ajunctaria ao terror do poder civil toda a fora
do terror religioso exercida indirectamente sobre
os subditos, e D. Joo III chegaria por meio do
excesso de zelo catholico a obter o mesmo re-
~ u l t a d o que Henrique v111 de Inglaterra obtivera
quebrando a unidade da igreja. Cumpre por outra
parte confessar que, estabelecida a Inquisio
com as funces que se lhe attribuiam, e posto
frente della um inquisidor-mr, um chefe su-
premo e absoluto, esse homem, se no depen-
desse inteiramente do prncipe, sera, mais do
que este, postoque de modo indirecto, o verda-
deiro rei de Portugal. No havia fugir daquelle
dilemma, logoque se pretendia annullar a aucto-
ridade dos bispos, introduzindo na economia da
igreja um elemento novo. Ou a servido do im-
perio, ou a servido do legitimo sacerdocio.
Tal era a pretenso, considerada sob o aspe-
cto das mutuas relaes da sociedade civil com
a sociedade religiosa. Politica e moralmente olha-
da, era ella, ao mesmo tempo, um gravssimo
erro administrativo e uma baixa traio da parte
de D. Joo nr. Se o negocio transpirasse, como
depois veremos que transpirou, os christos-novos
mais abastados procurariam pr-se a salvo de uma
instituio cujas atrocidades habituaes soavam
por toda a Pennsula e que no havia motivo de
esperar fosse mais human em Portugal, onde,
ainda antes della, o esprito de perseguio se
manifestava j com tanta violencia. O paiz deca-
dente, carregado de divida publica, falto de in-
struco e industria, perderia cabedaes, homens
dados cultura das sciencias, . artfices babeis,
contribuintes opulentos; boa parte, em summa,
do que constitue o nervo da sociedade civil, a
classe mdia. certo, porm, que a isto se pro-
curava remedio com o que ha mais torpe nas co-
'vardias humanas; com um acto analogo ao do
assassino robusto e armado que busca pelas tre-
vas o fraco e inerme para lhe sair na encruzilhada
~ apunhala-lo pelas costas. D. Joo III tinha con-
E ESTAllELECIMii;NTO DA INQUISIO 24 7
firmado de 1522 a 1524 todJs os privilegias da
gente hebrea, e entre e1les os que lhe proroga-
vam as garantias de segurana individual e de
immunidade material at 1534. Postoque revogar
essas confirmaes fosse uma indignidade, cousa
era que estava dentro da orbita do seu poder
aosoluto; mas deixa-los na certeza de que a lei
os protegia e ordenar em t 531 que subrepticia-
mente
1
se oLtivesse uma cousa que no s in-
valida v a todas essas concesses, mas tambem
estabelecia positivamente os fatos contrarias, a
intolerancia, a espoliao, o captiveiro e o sup-
plicio, por maneira tal que s victimas da des-
lealdade nem fosse licita a fuga, pelo impensado
do successo, cousa que no tem nome. E era
soLre a cabea de um rei tal que assentava a
coroa de O. Joo I, do heroico e leal soldado de
Aljubarrota!
O embaixador Brs Neto, munido da crena
especial que, para tractar este delicado assum-
pto, lhe fora enviada com as respectivas instru-
ces, props a Clemente vn a pretenso do seu
l cevas encomendo e mando que o mais breve que
poderdes com muita diligencia e segreclo peaes, etc .. >,
lbicl.
soberano. No chegaram at ns memorias par-
ticu1arisadas sobre todas as phases por que passou
o negocio. Sabemos, porm, que o cardea1 Lou-
reno Pucci, uma das personagens mais influen-
tes na curia, a quem o embaixador portugus
julgara conveniente communica-lo, mostrou gran-
de repugnancia a contribuir para uma resoluo
favoravel. Quanto a elle, o que semelhante ten-
tativa parecia indicar era o intuito de espoliar
a gente hebrea das suas riquezas, revelando o
mesmo pensamento que se attribuia Inquisio
de Castella t. A sua opinio sobre o modo de
. proceder com os christos-novos era que se dei-
xassem professar publicamente a re1igio de Moy-
ss os que quizessem voltar antiga crena,
embora os que preferissem ficar no gremio do
christianismo fossem punidos rigorosamente
1
se
delinquissem contra a f No obstante ponde-
i Faley a Santiquatro nisto: arheyo um pouco as-
pero, e disseme que isto parecya que se ordenava pera
proveyto, e aqueryr as fazendas desta gente, como se
dizia da de Castella)): Carta de B. Neto a elrei, de U
de junho de t3 I, no Corpo ,Chronol., P. t, M. 4,6, N.
0
10!,
no Arch. Nac. Neste documento, em parto lacerado, falta
a assignatura; mas original da letra de Brs Neto.
2 ((e quem quysse fiear que fieasse, e estes esfolas-
sem se fizessem o que no Ibid.
E ESTABELECIMEN1'0 DA INQUISIO 249
rar-lhe Brs Neto o escandalo que nasceria da-
quella faculdade dada aos judeus, o cardeal mos-
trou-se firme no seu voto. Segundo dizia, faziam-
lhe peso as violencias que houvera na epocha
da converso. Era, realmente, este o motivo da
repugnancia do velho cardeal? O agente de D.
Joo III suspeitava que no. Saba que, apesar
do segredo que se lhe tinha recommendado, antes
de partirem as instruces o negocio transpirara
em Lisboa. Receiava que d'ahi procedesse a re-
sistencia de Pucci. Vivia em Roma um hebreu
portugus chamado Diogo Pires, que fora escri-
vo dos ouvidores da casa da Supplicao e que
sara de Portugal para a Turquia a abjurar o ha-
ptismo que lhe havia sido imposto. Vindo a Roma,
obtivera do papa um breve para que ninguem o
incommodasse por tal motivo, e alli vivia com
grande reputao de sanctidade entre os outros
judeus, a quem costumava expr as doutrinas
mosaicas. Tinha Diogo Pires entrada com o papa
e cardeaes, e o embaixador temia-se delle, no
s pela sua influencia pessoal, mas tambem por-
que os conversas de Portugal, com quem con
servava relaes de amizade, lhe poderiam enA
viar dinheiro para obstar s pretenses de D.
Joo 111 por meio da corrupo, e Brs Neto sus ..
250 HISTORIA DA. ORIG:E!l\:1
peitava que algum sobrinho ou cuuiculario de
Pucci ou do proprio papa andasse mettido nisto.
Entretanto, elle esperava vencer essas difficul-
dades1..
Dava-se, porm, uma que embaraava seria-
mente o progresso do negocio. Para o facilitar,
importava, sobretudo, instituir a Inquisio de
Portugal de modo analogo ao da Inquisio de
Castella. A supplica ao papa devia ser redigida,
no exclusivamente conforme as instruces de
D. Joo 111, mas em harmonia com as concesses
feitas aos reis catholicos pelos papas, precedente
importante que se podia invocar. Essas bulias
relativas a Hespanha no se encontravam, porm,
nos reges tos pontificios, apesar de ahi as fazer
procurar o embaixador, pagando com mo larga.
D'aqui resultava um obstaculo para se poder tra-
ctar officialmente o assumpto, ao menos de modo
definitivo, tornando-se necessario, por isso, que
elrei secretamente houvesse copia dellas de Cas-
tella e que remettesse o traslado para Roma,
onde apenas se achava uma bulla relativ In-
quisio contra os herejes de Allemanha, bulia
cujas disposies no satisfaziam os postulados
l lbid.
das mas por onde, entretanto, elle
se resolveria a fazer a supplica, salvo ampliar-se
esta logo que chegassem os transumptos pedidos.
Finalmente, Brs Neto exigia d'elrei que o habi-
litasse com o meio mais poderoso para abreviar
tae:; negocios na curia romana, o dinheiro ne-
cessario; porque no achava quem I h' o q uizesse
dar por letras sacadas solJre o erario de Portugal t.
Se as copias das bulias de Sixto IV e Inno-
, cencio v1n que se pretendiam appareceram em
Roma ou se foram de Portugal, obtidas de Cas-
tella, ignoramol-o. O que certo que j nos
princpios de agosto o negocio da Inquisio es-
tava bastante adeantado. Do que Brs Neto se
queixava era da falta de dinheiro. Pucci tinha,
segundo parece, modificado as suas opinies.
Ne8ta epocha, o embaixador, longe de achar dif-
ficuldades da parte delle, lamentava-se de que
uma doena gravissima o inhabilitasse do ser-
vio da curia, o que retardava os negocios de
Portugal. Temia que recrescessem maiores em-
baraos, se elle morresse, o que receiava, attenta
a sua avanada idade
2
receios eram fun-
t lbid.
Carta de B. Neto a de I de agosto de 1531,
no Corpo Chronol., P.), M. 47, N.u 2.
252 HiSTORIA DA ORIGEM
dados; porque Loureno Pucci veio a fallecer no
mez seguinte. Se acreditarmos memorias coevas,
a curia romana perdeu nelle um homem cujos
caractres prominentes eram o orgulho e uma
cubia insaciavel. Gosava de tal reputao que
em Hespanha haviam recusado acceitar por nun-
cio um seu sobrinho, homem insignificante, mas
que podia, ligado com o tio, metter tudo a sacco.
Na propria Roma foi accusado perante Hadriano vr
de mercadejar em indulgencias sem nenhum re-
buo, accusao que, como facil de suppr, a
curia achou improcedente
1
Antonio Pucci, um
desses sobrinhos de quem se temia o embaixa-
dor portugus, foi promovido ao cardinalato em
substituio do tio, com o mesmo titulo dos
Quatro-Sanctos-Coroados (Santiquatro) que elle
tivera. O novo cardeal ve-Io-hemos figurar como
protector de nas varias phases atravs
i Ciacconius, Vitae Pontific., vol. 3, col. 338.
2 Chamava-se protector de qualquer paiz o cardeal
que, entre os mais influentes da curia romana, o governo
desse paiz escolhia para servir de seu agente e procura-
dor perante o papa ou perante o consistorio. Pde-se
iJ.;naginar o preo por que ficariam procuradores de tal
ordem.
das quaes se protrahiu por to largo tempo o
definitivo estabelecimento da Inquisio t.
Postoque, segundo parece, os christos-novos
no tivessem quem, officialmente e como repre-
sentante delles, advogasse a sua causa em Ro-
ma
2
, todavia nos conselhos de Clemente vn havia
muitos que contradissessem a concesso pedida.
Distinguiam-se entre elles o canleal Egdio e Je-
ronimo de Ghinucci, bispo miJevitano, elevado
depois ao cardinalato por Paulo III. O papa mos-
trava-se inclinado ao voto destes seus conselhei-
ros ou, pelo menos, no combatia as pondera-
es que faziam. A resistencia, porm, daquelles
prelados foi, como vamos ver, inutilisada por
outras influencias. Entretanto, elles deixaram de
intervir na resoluo definitiva do negocio, ou
porque se abstivessem voluntariamente de en-
tender nelle ou porque se esperasse a conjun-
clura da ausencia de ambos para a final o deci-
direm
3

Fosse que elrei no julgasse o embaixador
Brs Neto asss activo para apressar quanto elle
i Ciacconius, Op. cit., vol. 3, col. 522.
2 ((Nec aliquo pro istis miseris in curia tunc temporis
residente. Memoriale, Syrnmicta Lu:;it., vol. 3!, f. 23 v.
3 lbid. Nota marginal.
TOMO I,
18
25 i IlSTOA DA ORIGEM
desejava a concluso de um negocio em que tanto
se empenhava; fosse por qualquer outro motivo,
certo que um novo agente diplomatico, Luiz
Alfonso, foi enviado a Roma em setembro de
1531. Todavia, as cousas t i n h a ~ chegado a taes
termos antes do fallccimento do velho Pucci, que
se julgava seguro o exito da empresa; ao me ..
nos, a memoria que nos resta da ida de Luiz
Affonso a Roma naquella conjunctura diz-nos que
elJe levava j designado como inquisidor geral
o confessor d' elrei, Fr. Diogo da Sil,va, frade da
orJ.em dos mnimos de S. Francisco de Paula, e
cartas para os cardeaes d'O.:;ma e Santiquatro,
a fim de favorecerem _a rapidez do despacho. A
designao do inquisidor geral prova que o papa
no deixava inteiramente ao alvedrio d'elrei o
provimento daquelle cargo na frma pedida, mas
prova, tambem, que D. Joo UI estava certo de
que na curia romana a concesso do tribunal da
f em Portugal era materia resolvida t.
Effectivamente, a 17 de dezembro expediu-se
uma bulia dirigida ao mnimo Fr. Diogo da Sil-
va, pela qual o papa o nomeia v a commissario
da s apostolica e inquisidor no reino ue Portu-
I SGusa, Annaes, Memor. e Doe., p. 37.
E ESTABELECIMENTO DA INQUJSIQO 255
gal e seus dominios. Os fundamentos dessa bulia
eram que, tendo-se tornado communs neste paiz
os fataes exemplos de volverem aos ritos judai-
cos muitos que os haviam aban-
donado
1
e de os abraarem outros que, nascidos
de paes christos, nunca tinham seguido aquella
crena, accrescendo o disseminar-se no reino a
seita de Luthero e outras egualmente condemna-
das e, bem assim, o uso de feitiarias reputadas
hereticas, se conhecera a necessidade de atalhar
o mal com prompto remedio, de modo que a
gangrena no eivasse os espritos. vista d'estas
consideraes, o papa revestia o dicto inquisidor
de attribuies extraordinarias, dando-lhe a fa-
culdade de inquirir, havendo !!lulficientes indcios,
e a de proceder a captura e encarcerar, condem-
nar e impor penas (de accordo com os prelados
diocesanos, ou sem esse accordo, se elles, cha-
mados a isso, recusassem intervir) a quaesquer
indivduos implicados, directa ou indirectamente,
em taes delictos, sem excepo de pssoa algu-
ma, fo:;se qual fo:3se o seu estado, qualidade,

l ad ritum a quo discesseranh: Bulia
Ciun adnihilmagis, 16.
0
kal. Ja.n.1i'>3l, no Mao 2, N.o 6
de Bullas e na G. 2, M. l, N.o 3 e no Arch. Nac.
"'
256 HSTORIA DA ORIGEM
condio ou jerarchia, nomeiando procurador fis-
cal, nutarios e outros officiaes necessarios para
uelles se servir no desempenho das funces que
lhe eram commettidas, do modo que conviesse
ao bom expediente da Inquisio, podendo esco-
lher para este effeito clerigos ou frades, sem de-
pendencia da permisso dos respectivos superio-
res. Auctorisava-o, ainda, para intervir e pro-
ceder cumulativamente com os prelados ardina-
rios em todas as causas relativas aos delictos
mencionados na bulia, j previamente comeadas
pelos bispos, e a convocar qualquer destes para
coadjuvarem o diocesano, quando fosse preciso
degradar das ordens algum ecclesiastico incurso
nos crimes contra a f, constrangendo obedien-
cia os renitentes pelos meios jurdicos e invo-
cando o adjutorio do brao secular. Dava-lhe
poderes para absolver, depois da abjurao e
juramento de no reincidirem, quaesquer pessoas
incursas nos casos previstos na bulia, impondo-
lhes penitencias, se o entendesse convenient.e e
quaes entendesse, admittindo os rus ao perdo
da sancta s e unidade da igreja e minorando
as penas canonicas. Finalmente, habilitava-o para
fazer nesta parte o que julgasse opportuno para
.::efreiar os delictus religiosos, extirpa-los radical-
E ESTABELECIMENTO PA INQUISIO 25 7
mente e tudo o mais que, por direito e costu-
me, pertencesse ao officio inquisitorial. Para se
facilitar a execuo destas providencias, o inqui-
sidor geral ficava auctorisado pqra nomeiar seus
delegados ecclesiasticos idoneos, com tanto que
estivessem constitudos em dignidade ou fossem
mestres em theologia, doutores ou licenciados
em direito civil ou canonico ou membros ue al-
gum cabido, transmittindo-lhes as mesmas facul-
dades e jurisdico a elle concedidas e podendo
demitti-los e substitui-los por outros quando lhe
approuvesse. O papa derogava para este caso
as constituies e ordenaes apostolicas contra-
rias aos fins da bulia e revogava todos os indul-
tos particulares, concedidos pelos pontifices, que
estivessem no mesmo caso e que de qualquer
modo podessem impedir ou retardar os effeitos
das provises contidas naquelle diploma
1

Taes foram as bases 5obre que se estabeleceu
a Inquisio em Portugal como instituio per-
manente. Os fundamentos da bulla de 17 de de-
zembro, conforme o leitor acaba de ver, eram
em parte falsos, em parte dolosos e em parte
'
i Ibid., e Breve a Fr. Diogo da Silva, tlc 13 de janeiro
lle 1532, no M. 2 tle Bulias n.o i3.
2G8 HISTORIA D.\. ORIGEM
ridculos. altamcr!te comica a gravidade com
que homens do seculo de Leo x, da epocha mais
brilhante da sciencia e da litteratura d'ltalia,
procuravam obstar a que os portugueses fossem
enfeitiados por bruxas e encantadores, cujos
delictos no passavam de burlas, e ouja punio
razoavelmente incumbia ao poder civil. Dizer que
as seitas dissidentes que ento se espalhayam na
Europa tinham penetrado em Portugal era cousa
to contraria verdade, que nos monumentos
publicos ou secretos do paiz relativos quelle
tempo no possvel encontrar o menor vest-
gio de semelhante facto. Quanto aos hebreus, as
phrases da bulia so inexactas e capciosas no
mais subido grau. Os judeus no se haviam a f a ~
tado (discesserant) da lei de Moyss: tinham-nos
arrancado brutalmente a e lia. Judaizando, no
voltavam ao judasmo; conservavam-se immuta-
veis na sua crena. Por outra parte, que indiv-
duos eram esses que, nascidos no seio do chr.is-
tianismo, trocavam a religio do Golgot.ha pela
do Sinai? Eram os filhos dos suppostos conver-
sas; eram os filhos desses homens que, para evi-
tarem a perseguio e a morte, os levavam
pia lJaptismal sem crerem no baptismo e que,
depois de uma ceremonia para elles irrisoria, os
educavam na re1igio de seus avs. Os unicos
culpados de taes sacrilegios eram os hypocritas
e os fanaticos que substituam a intolerancia
liberdade e doura evangelicas. Nas expresses
da bulia havia uma amphibologia vergonhosa.
No se reputavam christos os que, judaizando
a occultas, s na apparencia eram sectarios do
evangelho. Estes vinham a ser renegados. Em
relao, porm, a seus filhos bastava que elles
os tivessem levado a baptisar, sem crerem no
baptismo, para os reputarem bons christos e
ser, portanto, vlido o sacramento. A mesma cir-,
cumstancia das exterioridades valia ou no valia,
conforme servisse a favor ou contra elles.
Cumpre confessar que nas disposies da bulia
de 17 de dezembro a curia romana soube evitar,
at certo ponto, o absurdo contido nas instruces
enviadas a Brs Neto, segundo as quaes elrei
pretendia tornar o inquisidor geral instrumento
exclusivamente seu e, por via delle, exercer des-
potismo absoluto sobre as consciencias dos sub-
ditos. Embora a escolha do individuo em quem
o cargo havia de recahir naque1la conjunctura
fosse indicada de Lisboa; officialmcnte, era ella
feita pelo papa, que podia demitti-Io, suspend-lo
ou substitui lo sem revogar, em these, ou, se-
260 HISTORIA D.\ ORIGEM
quer, morlificar a nova instituio. O instincto
do proprio interesse e o ciume do proprio poder
tinham bastado para acautelar a curia romana
contra semelhantes pretenses. Alterado assim .
_este ponto, essas condies avi!tantes que se im-
punham ao episcopado e essa inferioridade em
que o collocavam relativamente Inquisio,
longe de offcnderem a curia, s offendiam as
tradies primitivas da igreja, ao passo que au-
gmentavam indirectamente o poder de Roma.
Resalvando a concorrencia dos prelados diocesa-
. .
nos no julgamento das causas sujeitas ao novo-
tribunal, mas deixando incertos a extenso e os
limites desta concorrencia e referindo-se vaga-
mente ao direito, aos costumes e utilidade, o
papa abria campo immenso s collises e com-
petencias, cuja resoluo lhe pertencia. Como
Moyss tocando o rochedo com a vara, creava
um manancial opulento de dependencias e pro-
ventos nas duvidas e antagonismos que prepa-
rava. Se a bulia de 17 de dezembro no brilhava
nem pela solidez dos motivos, nem pelos prin-
cipios de justia e de boa disciplina contidos nas
suas provises mais importantes, no deixava
por isso de ser monumento _digno de uma poli-
tica artificiosa e previdente. "'
Em quanto estas cousas se passavam, D. Joo III
no se esquecia de tomar providencias para que
os primeiros actos da Inquisio fossem ruidosos
e demonstrassem, pelo numero das victimas e
pelas provas da gravidade e extenso do mal,
a nece!'sidade do r e m e ~ i o . Os meios empregados
para obter este fim foram analogos quelles a
que at ahi se recorrera para achar factos con-
ducentes ereco do tribunal, isto , as reve-
laes obtidas nas trevas. O que, porm, aquelle
systema constante indica que vigilancia odienta
de um fanatismo exaltado continuavam a faltar
actos externos e positivos dos chrislos-novos que
justificassem o encarniamento implacavel dos
seus inimigos. Elrei dirigiu uma carta aos mem-
bros da Inquisio de Sevilha, onde era o centro
daquelle terrvel instituto, pedindo que se lhe
rommunicassem as informaes que houvesse
ccrca dos judaizantes, tanto hespanhoes como
portugueses, residentes em Portugal. Hesitaram
os inquisidores. Temiam que, procedendo-seneste
paiz com menos prudencia e segredo, por falta
de habito dos usos inquisitoriaes, os rus captu-
rados, especialmente os castelhanos que, tendo
podido evadir-se, haviam sido justiados em es-
tatua, viessem a saber quem tinham sido em
262 HISTORIA DA ORIGEJ\1
Castella os seus denunciantes e as testemunhas
que contra elles haviam jurado. Os protectores
e amigos que l restavam ainda a muitos dos
foragidos podiam assim exercer vinganas occul-
tas que, intimidando outros, tolhessem o pro-
gresso das delaes e a efficacia do tribunal. To-
maram, portanto, um termo medio. Offereceram
ao embaixador portugus, Alvaro Mendes de Vas-
concellos, por quem o negocio correra, commu-
nicar-lhe traslados das confisses e depoimentos
de alguns judeus que, con por contu-
mazes e queimados em estatua, se tinham posto
em salv9, passando a Portugal. Quanto aos mais,
deixariam examinar os processos ao embaixador
e a outros cavalheiros portugueses que se acha-
vam ento na corte de Castella e tomar desses
processos as notas que julgassem opportunas para
informarem secretamente D. Joo nr daquillo que
desejava saber
1

I Informao dada ao embaixador AI varo
pelos Inquisidores de Castella, etc. (sem data), G. 2, M. I,
N.o 17. Do contexto deste documento se deprehende que
foi feito antes de haver Inquisi.o em Portugal, e Alvaro
Mendes a ser embaixador em CasteHa desde
setembro de 1531 (Vise. de Santarem, Quadro Elemen-
tar, T. 2, p. 69 e seg.). Assim o documento pertence aos
ultimos tres mezcs deste anno.
"" ..
vista dos factos que se passavam em Por-
tugal antes de se obter o resultado das sollicita-
es que se faziam em Roma, facil de prever
quaes seriam as consequencias da publicao da
bulia de 17 de dezembro. Os privilegias e ga-
rantias dos christos-novos, que a auctoridade
civil havia concedido e roborado successivamente
desde 1507, desappareciam deante daquelle acto
pontifieio, sollicitado e, portanto, avidamente ac-
ceito pelo poder temporal. No era s a essen-
cia do direito de proteco que se invalidava;
eram as proprias formulas judiciaes que ficavam
annulladas. As delaes, as prises, a ordem do
processo, tudo isso ia ser regulado por um sys-
tema. novo, e tudo isso vinha a ser entregue ao
alvedrio dos inveterados inimigos dos conversas.
No eram, porm, unicamente o novo tribunal
e o:; novos juizes, a perseguio methodica e
regular, que tinham de temer: eram, tambem,
os odios accumulados sobre suas cabeas, que
se podiam agora era
o fanatismo popular, exaltado pelo triurnpho e
certo do favor assim do cheFe da igreja como
do cheFe do estado. Nada mais facil do que re-
novarem-se as scenas de 1506, e, se alguma
cou:;a havia que podesse mitigar os furores
se desencadeiavam, seria o excesso da persegui-
o legal. Attenta a irritao dos animos, o unico
meio de conter a anarchia consistia em offerecer
bastantes victimas no altar da intolerancia; con-
sistia em substituir uma crueldade tranquilla,
mas activa e inexoravel, ferocidade turbulenta
do vulgacho fanatisado.
S em fevereiro de 1532 podiam chegar a
Portugal os diplomas necessarios para o estabe-
lecimento da delineada Inquisio '. Por maiores
que fossem os desejos d'elrei e dos seus conse-
lheiros para realisarem quanto antes os desgnios
de tantos annos, a organisao definitiva do novo
tribunal carecia das providencias indispensa veis
para se proceder regularmente, visto que a bulia
de 17 de dezembro no indicava, nem podia in-
uicar, os meios de execuo. Por outro lado, as
informaes pedidas Inquisio de Castella es-
tavam dependentes dos exames propostos pelos
inquisidores, exames que deviam ser longos e
tediosos. Estas circumstancias, independentes de
. quaesquer outras, explicar-nos-hiam P?r si ss a
i Como vimos acima, o breve especial a Fr. Diogo
da Silva, para que acceitasse o cargo de inquisidor,
datado de 13 de janeiro de 1532.
E DA INQUISIO 265
falta de todo5 os vestgios da pub}icao e exe-
cuo da bulia de 17 de dezembro, pelo menos
nos primeiros seis ou oito mezes rle 1532. Se,
porm, acreditarmos as narrativas feitas, annos
depois, pelos christos-novos perante a curia
romana, aquelle importante diploma occultou-se
cuidadosamente at se poder completar a serie
de deslealdades e violencias que contra elles se
tinham at ahi practicado. Posloque se deva dar
desconto s. aflirmativas dos conversas, a quem
os actos dos seus implacaveis inimigos serviam
de desculpa para empregarem contra elles todas
as armas, altamente plausvel o motivo a que,
sobretudo, attribuiram aquella demora. Este mo-
tivo vinha a ser a promulgao de uma lei que
se preparava e qu cumpria fosse em vigor
ao mesmo tempo, no s nos logares maritimos
do reino, mas tambem nos que avizinhavam a
raia entre Castella e Portugal, e isto antes que
a Inquisio comeasse a exercer as suas terr-
veis funces t.
:1. (!R ex vero, seu poti.s ejus consilia.rii, a.ut fra.tres
praedicti, futuri (ut credebant) inquisitores, consideran-
tes quod si Inquisilionem ... obtentam publicassent om
nes novi-christiani erant a regnis illis tanquam a cru
dclibus terris recessuri, pritisquam ali qui eorum _de di
Essa lei veio, finalmente, a apparecer a 14
de junho daquelle anno. Por ella se ampliavam
e punham de novo em vigor os alvars de 20
e 21 d' abril de 14 9 9, suscitando-se ao mesmo
tempo a rigorosa observancia da ordena.o do
reino, que, em harmonia com a limitao im-
posta na carta de lei de 1 de maro de 1507,
prohibia a passagem dos christos-novos para
Africa t. Esta carta de lei era, porm, revogada
indirectamente na parte favoravel raa he.lJrea.
Todos os indivduos dessa raa, portugueses e
hespanhoes, quer fossem dos primitivos conver-
sas, quer fossem filhos ou netos destes, ficavam
inhibidos de sair do reino, no s para terras de
mouros, mas tambem para qualquer paiz onde
~ dominasse o christianismo. A propria mudana
para os Aores ou para outras ilhas e colonias
portuguesas lhes era prohibida. Comminavam-se
aos contraventores maiores de 1 7 annos a pena
ultima e o confisco e aos menores uma .penali-
cta Inqnisitione notitiam habuissent, fecerunt cum rege
praefato ut legem quandarn tyrannicam et mandatum,
aliasjugum, contra istos mseros prilis fecisset et publi-
casset, quod ita factum fuit)): Memorial e, I. cit., f. 24 ct v.
i V. ante p. i6i e seg.- Ord. Manuel., L. 5, t. 82,
li.
dalle arbitraria. Aos que lhes dessem adjutorio
ou os conduzissem para alm da fronteira d'Hes-
panha impunha-se degredo e perdimento de bens,
e os capites e mestres de navios que os trans-
portassem por mar aos outros paizes da Europa,
alm da perda da fazenda, seriam condemnados
morte. Decretavam-se degredos e confiscos con-
tra os que enviassem seus have-
res para outros paizes e contra quaesquer indi-
viduas que lh'os levassem: prohiiJia-se-lhes to-
rnarem letras de cambio para fra do reino sem
o declararem primeiro perante os magistrados,
dando, alm disso, fiana de fazerem entrar den-
tro d'um anno nos portos do reino mercadorias
tle valor egual aos saques feitos sobre as praas
estrangeiras. Finalmente, vedava-se absoluta-
mente a todos os individuas e corporaes com-
prarem aos christos-novos bens de raiz ou qual-
quer titulo de rendimento, sob pena de perde-
rem para o fisco a cousa comprada e de paga-
rem, tanto o vendedor como o comprador, uma
multa equivalente ao preo da transaco. Os
effeitos desta lei deviam durar por espao de
tres annos, comeando-se a contar esse prazo
dous dias depois da sua publicao na corte e
nas cabeas de comarca, e passados oito nos ter-
mos de cada uma deltas '.
A promulgao de semelhante lei era o com-
plemento de todos os actos que a precederam.
Havia em parte della a franqueza do despotismo,
postoque, n'outra, fosse modelo de m f. O seu
preambulo tinha um merito raro na legislao
daquella epocha, a simplicidade. Constava a el-
rei que muitos christos-novos, saindo para ter-
ras de christos, passavam depois s dos infieis.
Eis o fundamento de todas aquellas barbaras pro-
vises. Nada, porm, mais natural do que esse
facto. Dos que saam, bom numero, por certo,
i Figueiredo, Synops., T. i, p. 346.-Traslados a-
thenticos desta lei inseridos nos autos da puLlicao em
Entre Douro e Minho, no Alcmtejo e no Algarve acham-
se na G. 2, M. i, N.o 4i, eM. 2, N.
0
47, e G. f5, M. 2,
N.o i4, no Areh. Nac. e em outras partes. Na Symmicta
(vol. 31, r. i68 v.) est inserta uma verso latina com
a data de 14 de maio, e no fim Petrus de LeactJva {ecit.
Evidentemente o nome alterado de Pedro d'Alcaova,
que j comea a figurar como secretario de D. Joo m.
Porventura, essa verso foi feita de alguma copia obtida
furtivamente pelos christos-novos. Em tal hypothese,
a data de H de maio seria a da minuta da lei redigida
um mez antes de publicada.
1'! ESTABELECIMENTO DA INQUISIO 269
conservavam ainda as crenas de seus maiores
ou as da sua infancia e, portanto, deviam bus-
car viver nos Jogares onde achassem maior to-
lerancia da parte da religio dominante. Mas o
que faziam agora tinham-no feito sempre, e isso
no obstara a que D. Manuel lhes concedesse as
liberdades de 1507 e lh'as prorogasse at 1534,
nem que elle proprio, rei legislador, revalidasse
por actos successivos e espontaneos as justas e
judiciosas concesses de seu pae. Consideradas
luz da conveniencia material do paiz e, ainda,
do interesse da religio, essas concesses haviam
sido evidentemente salutares. A liberdade de
sarem do reino com suas familias e bens devia
ter sido aproveitada pelos hebreus mais exalta-
dos nas suas crenas; pelos fanaticos da religio
mosaica, que os tinha, por certo, como todas as
outras religies. Os que ficavam, ou eram to
tbios que acceitavam a mascara de christos,
renegando exteriormente da propria f, ou eram
indivduos sinceramente convertidos. Desampa-
rados dos sectarios mais ardentes, obrigados a
preterir as formulas externas do culto, formulas
indispensaveis para conservar quaesquer doutri-
nas religiosas entre os e s p i r i t ~ s vulgares, os he
Lreus portugueses no tinham meio de evitar,
TOMO I, 19
dentro de certo perodo, a completa transforma-
co religiosa. Um dos indcios della mais signi
ficativos acha-se, de feito, assignalado j em va-
rios documentos desse tempo escriptos pelos seus
adversarias. a accusao de que muitos delles
no e r a ~ nem judeus, nem christos. Essa phase
da transio era obviamente inevitavel. Assim,
a tolerancia teria sido fatal ao judaismo, ao passo
que as fogueiras da Inquisio no fizeram seno
fortifica-lo para uma lucta passiva, mas energica,
de perto de tres seculos, perpetuando-a pelo que
ha mais prolifico para qualquer crena, quer re-
ligiosa, quer politica, pelo sangue dos martyres.
Os effeitos economicos dessa tolerancia no te-
riam sido menos importantes, pelos motivos que
j mais de uma vez temos ponderado. Tanto
verdade que as doutrinas evangelicas, na sua
pura e bella simplicidade, so as mais proprias
para desenvolver na terra, no s o bem moral,
mas ainda a ventura e o progresso material da
sociedade civil.
O leitor estar lembrado da opinio que havia
. em Roma, e da qual, a principio, se tornara in-
terprete o cardeal Loureno Pucci (homem en-
tendido, como vimos, em materia de extorses
feitas sombra da religio) de que as pretenses
de D. Joo III cerca do estabelecimento de um
tribunal da f tinham, sobretudo, por incentivo
a ida de espoliar os hebreus, que constituam
a classe mais opulenta do paiz. A lei de 14 ele
junho parecia ter por alvo justificar aquella o p i ~
Rio. A respeito das provises nella contidas,
pelas quaes os indivduos de raQa hebrea eram
postos, quanto aos seus bens, fra do direito
commum, isto , pelas quaes se lhes impunha
uma pena antes de se lhes provar o delicto, o
preambulo daquelle documento legislativo no
dava explicaes algumas. Ao ver os meios vio-
lentos que se empregavam para obstar a toda e
qualquer alienao de propriedade que elles pre-
tendessem fazer e o rigor com que se vedava a
sada do reino aos seus cabedaes e, ainda, m-
nima parte delles, dir-se-hia que os fautores e
propugnadores da Inquisio estavam persuadi-
dos de que a impia le-i do Sinai
1
eivava j dos
l Uma das cousas mais curiosas nos documentos da-
quella epocha relativos ao estabelecimento da Inquisio
a variedade de impropcrios vomitados contra a reli-
gio mosaica, religio estabelecida por Deus e sanctifi-
cada nas divinas paginas da Dihlia, embora abrogada
depois ;elo christianismo. As accusaes de mentirosa,
d ~ impia, de emLustcira, de blasphema so das mais
*
272 HISTO:tUA DA ORIGEM
seus erros os campos, as arvores, as alfaias e,
sobretudo, os cofres dos individuas pertencentes
quella raa maldicta. No era s necessario obri-
gar os homens a crer aquillo a que repugnavam
as suas convices; era indispensavel christiani-
sarlhes a fazenda. Convencidos de herejes no
novo tribunal, seguia-se para elles, alm de ou-
tras penas canonicas e civis, o perdimento dos
bens, e o fisco, pondo o remate obra dos in-
quisidores, iria verter a miseria e a fome, no
meio das agonias de dolorosa saudade e da des-
honra do supplicio de paes, maridos e irmos,
entre as familias das victimas.
Por mais disfarces que se inventassem, por
maior recato que houvesse em esconder o con-
tedo da bulia de 17 de dezembro, era impos-
svel que os christos-novos o ignorassem, elles
a quem no fora possvel occultar as diligencias
que se faziam em Roma para a obter. Quando,
porm, no conhecessem perfeitamente a exten-
so do perigo que os ameaava, a lei de 14 de
junho era como um facho de luz sin;tra que il-
Iuminava a voragem aberta a seus ps. A rapi-
suaves. Taes eram o furor cego do fanatismo e o des-

pejo da hypocrisia.
E ESTABELECll\IENTO DA INQUISIO 273
dez quasi incri v r l, attentos s difficeis meios de
communicao daquelle tempo, com que ella se
publicou por todos os angulos do reino acabava
de revelar a efficacia com que se pretendia que
as suas provises no ficassem n'uma van amea-
a
1
Qual devia ser o terror desta gente, que
tantas provas tinha ultimamente recebido da ma-
levolencia popular, vendo-se encerrada subita-
mente no paiz como n'uma vasta priso, facil
de imaginar. J nos annos passados, quando co-
mearam a rebentar por diversas partes as vio-
lencias que anteriormente descrevemos, os chris-
tos novos haviam recorrido a elrei para que lhes
fizesse manter seus privilegias e nelle tinham
achado, seno boas obras, ao menos as boas pa-
lavras da dissimulao. Persuadidos de que ne-
nhuma outra cousa havia a esperar, alguns mais
previdentes tinham abandonado a patria
2
; mas
1 Dos autos de publicao em Braga e em muitos
outros concelhos d'Entre-Douro e Minho v-se que a lei
chegara alli dentro de tres dias depois de promulgada
em Setubal, e dos autos relativos ao Alemtejo se conhece
que a Elvas e a outros Jogares da fronteira chegara den-
tro de dous dias: G. 2, M._l, N.o 4J, eM. 2, N.
0
47, no
Arch. Nac.
2 qui (rcx) bona veroa, factis tamcn ... penit.s con-
traria adhibendo, illos au animorum inquietudinem ~
o grande numero ainda confiava em que elrei
no ousaria collocar-se abertamente testa da
perseguio, com quebra da f publica. A lei de
14 de junho vinha dar-lhes cruel desengano. A
Inquisio, com todas as atrocidades de que o
resto da Peninsula era theatro, surgia ante seus
olhos como um espectro. Para elles cifrava-se a
perspectiva do futuro na morte e s na. morte
1

Os mais audazes, apesar do rigor das penas im-
postas contra os que buscassem esquivar-se
sorte que os esperava, tentaram a fuga, uns com
feliz, outros com infeliz exito. Se acreditarmos
as memoris escriptas pelos christos-novos, as
usadas com os apprehendidos na
tentativa foram taes, que reputavam prefervel
o viver na Turquia e, at, na companhia dos de-
monios a residir em PortugaP. Sem que deixe-
conduxit, ade quod eorum aliqui futura praedicentes,
regiamque, ctsi }atentem, indignationern, seu potis ani-
mi corruptionem scntientes, a di c tis regnis recesserunt,:
Memoriale, I. cit., f. 21.
I seipsos pro mortuis merit reputarunt : Ibid.,
f. 27 v.
2 et in quamplurium talia contra ipsos plnris
comprehensos perpetrata sunt, quod mirandum profecto
quod non ad turcharum dominia, sed ad diabolorum
domos non transfcrrentur: lbid.
mos de crer que nas queixas dos perseguidos
houvesse, uma ou outra vez, exaggerao,
certo que os factos at aqui narrados, o odio do
povo e o espirito que inspirara as provises de
14 de junho habilitam-nos para avaliarmos as
terrveis difficuldades que teriam a vencer os que
tentassem a fuga, e quaes seriam as consequen-
cias da tentativa para aquelles que fossem co-
lhidos na empresa. Quanto mais conspicuos ou
mais abastados, mais custoso lhes sera salva-
rem-se; porque com maior vigilancia lhes obser-
variam os passos. Para aquelles cuja fortuna con-
sistia em propriedade territorial tornava-se im-
possvel tal empenho; porque no tinham meio
de realisar as avultadas sommas que seriam ue-
cessarias para corromper os o.fficiacs publicas ou
para mover os christos-velhos a prem-nos em
salvo. Nesta situao, o primeiro expediente que
lhes occorreu foi o das spplicas ao rei. Eram
to obvias, to inu u Litaveis os fundamentos dessas
spplicas, que, por isso mesmo, se tornavam in-
uteis. D. Joo In e os seus ministros bem sabiam
que a lei de 14 de junho representava a quebra
de toda a f publica, a violencia levada ao grau
de tyrannia, o escarnco do direito commum. No
'
nascera d'ignorancia o seu proceuer; nascera de
27() HISTORIA DA ORIGEM
proposito deliberado. Invocar, portanto, a mora-
lidade, o direito, os foros da liberdade civil era
aos olhos do poder uma petio de princpios;
rra uma inutilidade. Elrei havia-se collocado
acima de tudo isso e, calumniando a religio,
tinha conuemnado em nome della todas as idas
da moral e do direito. Como se devia ter pre-
visto, as diligencias dos christos-novos para ob-
ter a revogao da lei foram completamente bal-
dadas
1

Restava-lhes o recurso extremo; appellar para
a curia romana, visto que este negocio se resu-
mia, ao menos ostensivamente, n'uma questo
religiosa. Adoptaram-no. Cumpre, porm, apre-
ciar o valor deste arbtrio. A primeira consequen-
cia delle vinha a ser exacerbar o animo u'elrei,
suscitando-lhe resistencias demasiado srias ao
complemento dos desgnios que nutria
2
Asso-
i lbid., f. 28.
2 licet, alis, pro certo habuissent. .. quod rex ipse
eosdem novos christianos, et praecipu eorum capita,
duriore et acerbiore mente tractare et tenere habebat
si ad sedem apostolicam recursum habuissent; tamen
videntes, aliam eisdem non superesse salutem, omni ti-
more ac metu postposito, pro remedio a Vicario Christi
obtinendo ... una voce clamarunt, et statim rccurrerunt
ad Clementem praefatnm : lbid.
ciados c organisados, como j vimos que esta-
vam para se defenderem, e possuindo ayultadas
riquezas, tinham os meios de crear em Roma um
partido seu, partido que, naturalmente, havia de
encontrar alli sympathias desinteressadas entre
os homens justos, sensatos e que estivessem pos-
sudos do verdadeiro esprito evangelico. Mas,
suppondo que esse partido chegasse a fazer in-
clinar o animo do pontfice a favor dos christos-
novos, quaesquer resultados que d'ahi provies-
sem seriam mais efficazes para incommodar e
irritar os seus adversarias do que para os salvar
a elles. Estava provado que o poder civil no
recuava deante de nenhumas consideraes de
ordem moral, e, ainda que pelo favor de Roma
obtivessem evitar os horrores da Inquisio, ao
rei e aos instigadores da perseguio no falta-
riam expedientes para rea1isarem por outro modo
os seus planos d'exterminio.
Entretanto a pu!Llicao da lei de 14 de junho
produzia no animo do povo os effeitos que era
facil prever. Nece3sariamente, a noticia da bulia
rle 17 de dezembro tinha transpirado e corrido
pelo reino, mais ou menos desfiguracla. Os se-
ctarios ela intolerancia que penetravam nos con-
selhos do monarcha e que, at, o impelliam no
poderiam resistir por muito tempo vaidade de
assoalhar o proprio triumpho. A promulgao
daquella lei confirmava esses vagos rumores. A
plebe, movida pelo fanatismo e por paixes vs,
habituada j a insultar os christos-novos, agi-
tou-se e comeou a perpetrar novos excessos.
As scenas representadas anteriormente em Gou-
veia repetiram-se por diversas partes. Lamego
tornou-se um dos principaes theatros desses es-
candalos. O quadro do que ahi se passava faz-
nos conceber quaes scenas se -representariam
obscuramente por outras partes. Apenas se pu-
blicou alli a ordenao que inhibia os converses
de sairem do reino, logo correu voz do que tal
procedimento significava. Dizia-se que a mente
d'elrei era estabelecer a Inquisio e manda-los
queimar a todos. A gente baixa affirmava que
era uma inutilidade construir novos edificios;
porque facilmente se acharia depois morada nas
ermas habitaes dos judeus. Faziam conventi-
culos nos quaes se discutia a quem havia de
tocar tal ou tal propriedade ou as alfaias deste
ou daquelle christo-novo, e lanavam sortes
sobre os predios urbanos que elles possuam.
Vociferavam, accusando elr . .:>i de tibio, porque
po os todos espada
7
sem es-
perar por demorado_s processos. Este dizia que
estava fazendo plantios de bosques para crear
lenhas com que os queimassem; aquelle que ti-
nha de afiar a espada para se armar cavalleiro
no dia da matana. Os camponeses que vinham
ao mercado associavam-se nos ferozes gracejos
gentalha da cidade, assegurando que j esta-
vam promptos os feixes de vides para accender
as fogueiras, e que deixariam em herana a seus
filhos perseguirem os judeus a ferro e fogo. Ha-
via, at, quem affirmasse ter j prestes todos os
seus parentes para irem jurar contra elles. Os
mais moderados limitavam-se a attribuir a elrei
a inteno de os mandar queimar a todos dentro
de tres annos, deplorando que no fosse o prazo
mais curto, para poderem quanto antes comprar
os bens delles a \'il preo. A principio, s os in-
sultavam indirectamente, mandando alguns mo-
os cantar-lhes cantigas ameaadoras e insolentes
debaixo das janellas; mas os proprios officiaes
publicos temiam que estas demonstraes che-
gassem mais longe. Fo_i o que succedeu. Apro-
veitando uma ausencia temporaria do primeiro
magistrado da cidade, ajunctaram-se varios gru-
pos, certa noite a horas mortas, na rua princi-
pal, haLiLada em grande parte por
vos. Estes grupos no se compunham s da plebe:
tinham-se unido a ella individuas da classe mais
elevada. Alli proromperam em preges, condem-
nando os christos-novos ao fogo. Qualificando-os
de ces infiis e judeus, clamavam em desen-
gritos que lhes pertenciam os bens
e que suas mulheres e filhas lhes deviam ser
entregues, para as violarem, depois do que, tudo
se poderia arrojar s chammas. Espalhada a voz
do tumulto, o alcaide da cidade marchou com
alguma gente para a rua nova; mas no pde
prender nenhum dos amotinados, porque lhe re-
sistiram ousadamente, at que julgaram oppor-
tuno retirarem-se
1

A narrativa circumstanciada destas desordens,
de que existem provas authenticas, vem confir-
mar-nos na ida que resulta de tantos outros fa-
ctos; isto , que debaixo do manto do fanatis-
mo se escondiam paixes, se no mais atrozes,
por certo mais torpes. Essas paixes manifesta-
vam-se impudentemente desde que as multides
se persuadiram de que a perseguio, digamos
assim, official contra a gente hebrea a organi-
sar-se. Sabemos que nas proprias ilhas dos Ao-
Jnstrumentum Lamcense, Symm., Vol. 31
1
f. !78 v,
E ESTABELECiMENTO DA lNQUISIQO 281
res e da Madeira, nesses pequenos tractos de
terra como que perdidos nas solides do oceano,
se repetiam os insultos e as accusaes de juda-
ismo, em cujo abono appareciam facilmente tes-
temunhas que, depois, se provava serem falsas
1

O que succedia com os christos-novos de Lamego
subministrava um triste documento de que o mais
escrupuloso respeito religio dominante e o
proceder mais digno de bons cidados, a doura
e a caridade para com os seus semelhantes, quaes-
quer das virtudes, em summa, que podem tornar
o homem respeitado e bemquisto eram inuteis
para os que tinham a desventura de pertencer
quella raa proscripta. Essas familias, insulta-
das, ameaadas de espoliao, de deshonra e de
morte por grupos de individuas entre os quaes
se achavam muitos que no pertenciam ao vulgo,
recebiam dias depois um testemunho solemne e
insuspeito de que, ainda admittindo como legi-
i Fazem d'isto f os instrumentos judiciaes, apresen
tados pelos christos-novos em Roma pelos annos de
f5q,q,, que se acham na Symmicta, vol. 31, f. i37 e seg.,
e, cerca do que se passava no reino, alm do instru-
mento relativo a Lamego, os que se acham a f. i09 e
seg., H6 e seg., H9 e seg., HH e seg., parte dos quaes
ainda teremos de aproveitar.
282 ltiSTORIA DA ORIGEM
'
tima a intolerancia, nem assim deixavam de me-
recer o respeito e a benevolencia de todos aquel-
les que no escondiam debaixo do manto do zelo
catholico os ignobeis desgnios do roubo, da de-
vassido e do assassnio t.
Foi no meio desta recrudescencia da perse-
guio popular, e depois de todos os
recursos ordinarios para obstar execuo da
bulia de 17 de dezembro, que os conver80S se
resolveram a buscar ao mal, recorrendo
ao papa. Era para isso necessario enviar a Roma
um homem activo e habil, a quem se houvessem
de confiar as armas de que a gente hebrea podia
servir-se em sua defesa e que principalmente
consistiam em avultados cabedaes. Foi escolhido
para isso um christo-novo chamado Duarte da
Paz, cuja origem obscura. Sabemos s que
exercia um cargo de certa importancia, de jus-
tia ou de administrao, e que foi cavalleiro da
i No inqurito de testemunhas feito judicialmente
em Lamego, a i 7 de julho, sobre a vida, costumes e
religio dos christos-novos depozeram largamente a
favor delles, entre outros fidalgos, cavalleiros e eccle-
siasticos, o governador da cidade, o alcaide, o custodio
e o guardio dos franciscanos, D. Christovo de Noro-
nha, sogro do marquez de Villa-Real, o chantre da s,
etc.: Symmicta, l. cit.
DA lNQtiSIO 283
ordem de Christo, dignidade que, provavelmente,
obteve em consequencia de seus servios em
Africa, onde, segundo parece, perdera um olho.
Este homem, que veremos figurar por dez annos
na longa lucta do estabelecimento da Inquisio,
havendo sido violentado no baptismo ou tendo-o
recebido em idade anterior da razo, educado,
apparentemente n'uma crena e occulta-
mente n'outra, viera a achar-se, como acontecia
a tantos outros, sem religio alguma. , pelo
menos, o que indicam os actos posteriores da sua
vida. Generoso no tracto, bizarro no jogo, audaz,
astucioso, eloquente e activo, Duarte da Paz ti-
nha os dotes mais efficazes sair com seus
intentos na curia romana t. Munido das instru
ces e recursos necessarios, esperou ensejo fa-
voravd para sar do reino sem perigo. No tar-
dou este a proporcionar-se-lhe. Elrei, que j por
mais de uma vez aproveitara a sua destreza em
commisses arduas, precisou de emprega-lo fra
i Estas especies cerca de Duarte da Paz so tiradas
de uma carta sua a elrei, de que brevemente nos apro-
veitaremos, e de dous oflicios curiosissimos de D. Mar-
tinho, arccbi3po do Funchal, embaixador em Roma, de
U de maro e 13 de setembro de 1.535, que se acham
na G. 2, M. 1, N.o 48J eM. N.o 50, no Arch. Nac,
284 .
liiSTOl\IA DA ORIGl::M
do paiz. em negocio importante, cuja natureza
ignoramos. Foi no dia da partida que o astuto
christo-novo recebeu o grau de cavalleiro. Em
vez, porm, de se dirigir ao lagar onde era en-
viado, partiu para Roma e alli comeou a advo-
gar a causa dos conversas, postoque no se apre-
sentasse abertamente como seu procurador
1

Desde que perante Clemente VII se tractara
do estabelecimento da Inquisio em Portugal,
a corte pontificia pensava tambem em enviar a
Lisboa um homem de confiana, revestido do
caracter de nuncio
2
: Vacillou-se muitos mezes
na escolha; mas, emfim, foi nomeiado Marco Ti-
geria delta Ruvere, bispo de Sinigaglia, que, par-
tindo de Roma nos fins de maio de 1532, che-
- gou a Portugal nos principias de setembro desse
anno
3
Por outra parte, D. Joo III tractava de
'
I <<Duarte da Paz procura no embuado, como fazia
em vida.de Clemente, mas publico>): Carta de D. Marti-
nho, de li de maro de :l35, I. c. Veja-se tambem a
minuta da carta de D. Joo ma Santiquatro, de? de
!536 (G. 2, M. 1, N.o 28), onde se acham as outras par-
ticularidades relativas a Duarte da Paz e sua sada do
reino.
2 Cartas de B. Neto, de H de junho e de i d'agosto
de 153!, I. cit.
3 Breve de 15 de maio de 1532
1
no M. 19 de B u l i a s ~
E ESTABJ!:LECll\iENTO DA INQUISIO 285
substituir o embaixador Brs Neto por um indi- _
viduo que melhor representasse a energica von-
tade com que elle estava resolvido a sustentar
a nova instituio, e que fosse capaz de empre-
gar com zelo e destreza ~ o d o s os arbtrios para
defender as obtidas concesses, as quaes o go-
verno portugus bem saba que os christos-
novos haviam de combater com todas as suas
foras. No podia a escolha recahir melhor do
que em D. Martinho de Po(tugal, os traos de
cujo caracter j anteriormente delinemos. O seu
passado representava, ao menos na apparencia,
o excesso da intolerancia, e o tempo mostrou
que elle era homem incapaz de se prender com
quaesquer consideraoes que se oppozessem aos
seus desgnios. Tinha, alm disso, experiencia do
modo de tractar os negocios na curia, havendo
estado por emlJaixador juncto a ella, e gosava
alli, como vimos, de credito bastante para o te-
rem revestido do caracter de nuncio quando vol-
tara a Portugal. Desde junho de 1532 constava
em Roma a nomeiao do novo agente, e, toda-
N.o 20.- Carta de B. Neto, de 3 de junho de !532, no
Corpo Chronol., P. :1, M. 49, N.o 10.- Carta do bispo
de Sinigaglia a D. Joo m, de 2 de setembro de !532:
ibid., ~ o iOi; tudo no Arch. Nac.
'l'OHO lo
20
'
via, elle 's partiu_ nos ultimos mezes do anno,
eleito j, segundo parece, arcebispo do Funchal,
dignidade que lhe foi depois confirmada por Cle-
mente VII, COntinuando a residir alli COnjuncta-
mente com elle e, ainda, como representante -da
corte portuguesa, o Dr. Brs Neto, pelo menos
at o seguinte janeiro f.
A escolha do bispo de Sinigaglia para nuncio
em Portugal, se no era moralmente a melhor,
era-a mais apropriada. para a cria tirar vanta-
gem da situao dependente em que o furor in-
quisitorial punha D. Joo 111. As inevitaveis sol-
licitaes, as queixas, as luctas que deviam ap-
parecer todos os dias, desde que ~ Inquisio
comeasse a operar e, ainda, antes dis:;o, no
podiam deixar de ser um poderoso instrumento
i Da carta de B. Neto, de 3 de junho de i32, se v
. que ellc esperava ser substitudo por D. Martinho. No
M. 20 de Bulias, N.o H, no Arch. Nac., est um breve
de i6 de novembro, recommendando a elrei B. Neto,
que voltava a Portugal; mas do documento do C. Chro-
nol., P. i, M. 50, N.o 76, se v que ainda em janeiro de
!533 este exercia em Roma as funces de embaixador.
depois que comea a figurar como tal D. Martinho.
A (1, de novembro, porm, j este se achava cm Roma,
como se conhece da carta de D u a r t ~ da Paz (C. Chro
nol., P. i, M. 49, N.o 20) que adeante havemos de citar.
. E ESTABELECIMENTO DA INQUISIO 287
para augmentar a influencia do nuncio, trazer-
lhe proventos e dar dobrado vigor interveno
pontificia nos negocios da igreja portuguesa. Sup-
postas a inabala vel do rei de manter
nos seus estados o tribunal da f e a necessi-
dade absoluta que 0s christos-novos tinham de
se oppr sua perinanencia, Roma podia nego-
ceiar tanto com o numeroso e opulento grupo
que invocava a tolerancia, como cm o bando
dos fanaticos que proclamava a perseguio, in-
clinando-se ora para um, ora para outro lado, e
fazendo com essa politica vacillante multiplicar
os esforo3 do. desfavorec-ido, ao passo que sus-
citaria a generosa gratido do que- triumphasse.
No havia receio de chegar aos extremos, porque
sempre era tempo de seguit opposta politica. Em
relao s questes individuaes, aos negocios que
ao nunio tocava resolver por si, verificavam-se
as mesmas para elle que a lucta, con-
- siderada em geral, havia de produzir para a
curia. De feito, nunca, talvez, se dera conjun-
ctura egual para um individuo pouco escrupuloso
poder auferir avultados lucros do cargo de que
Marco della Ruvcrc fora revestido por Clemen-
te VII.
Se acreditarmos as queixas feitas posterior-.
2.88 R1ST0RIA DA ORIGEM:.
1
..
mente contra o bispo de Sinigaglia, este era
homem talhado, no s para grangeiar os inte-
. resses da sua corte, mas tambem para cuidar
seriamente nos P!Oprios. Estabeleceu logo como
regra que das appellaes vindas dos ordinarios
para elle como delegado do papa no tomasse
conhecimento o auditor da nunciatura sem com-
misso sua especial, e esta commisso tornou-a
dependente, da soluo de uma taxa t. Tinha-se-
lhe dado faculdade para coQ.ceder que qpalquer
clerigo tivesse dous beneficios quando no fos
, sem entre si incompativeis; mas as incompati-
bilidades desa.ppareciam logo que o dinheiro se
mostrava. Para elle, o dinheiro" substituia as ha-
bilitaes ecclesiasticas nos provimentos que com-
petiar.Q ao papa e purificava os homicidas
cabiam debaixo da sua alada como ,delegado
pontificio. Por peitas, auctorisava-os, at, para
a resjdir nos lagares onde haviam
perpetrado o delicto. Ideou um systema enge-
nhoso para imp r penses nos beneficias: era
fazer indirectamente com que os proprios postu-
'
lantes lhe requeressem como favor o pagarem-
1 l
.
I Cartas Missivas, sem data: M. 3, N.o 29i
1
no Arch.
Na.c. il I -
I
lh'as. Sem isso, escrupulisava. No assim quando
a penso tinha de ser paga a algum familiar seu.
Neste ponto a direito ao alvo; impunha-a sim-
ples e francamente. Os pactos illicitos e simoniacos
celebravam-se em sua propria casa, e o mais (
que se lanavam as provas d'isso nos_ registos
da nunciatura com admiravel singelesa, de modo
que era natural suspeitar que o representante
da corte de Roma no receiava os resultados de
quaesquer accusaes futuras t. Foi neste homem
que os christos-novos comearam a achar favor
2

Suppostas as riquezas delles, a grandeza do pe-
rigo e o caracter do nuncio, no facil de crer
que essa proteco fosse gratuita; mas, segundo
parece, o astuto italiano soube fingir com arte
por algum tempo que no se inclinava nem para
uma, nem para outra parte
3

:1 Vejam-se os captulos dados contra. este nuncio na
G. :13, l\1. 8, N.o :12, no Arch. Nac. Parece ser a esses
captulos que se refere D. Joo m na carta ao arcebispo
do Funchal, que se acha na G. 2, M. 2_, N.o 2:1.
2 No Memorial dos christos-novos de :15i4 invoca-
se mais de uma vez o testemunho do bispo de Siniga-
glia, sol]rc as injustias practicadas contra elles por essa
epocha e allude-se, at, proteco que lhes dava.
3 o que se deduz de ser Sinigaglia quem rommu-
nicou para Roma o desprazer d'elrei ~ o b r e o procedi
. .

2 9 0 HISTORIA- DA ORIGEM
Um facto, que sera inexplicavel, se naquelles
tempos no lavrasse a corrupo to largamente,
--..como no decurso desta narrativa teremos muitas
-
vezes occasio de notar, veio favorecer mais que
tudo os ameaados Apesar das cau-
telas -com que Duarte da Paz negoceiava, no
lhe tinha sido possvel occultar aos agentes d'el-
rei o progresso das suas diligencias. Alm do em-
baixador Drs Neto, D. Joo 1rr tinha em Roma
quem mais de_ perto pugnasse pelos seus inte-
resses. Era o novo cardeal Santiquatro, Antonio
Pucci. Que o agente diplomatico de Portugal com-
municasse para Lisboa o que se tramava contra
a concedida mais que provavel. Sa-
bemos, porm, positivamente que o cardeal ex-
pediu, um aps outro, dous correios a"o bispo de
Sinigaglia para avisar elrei dp que se passava,
pedindo a este instruces sobre o modo de pro-
ceder naquelle caso: mas a corte de Portugal,
que to extraordinarios esforos fizera para obter
a bulia de 17 de dezembro, parecia ter adorme-
cido depois tio triumpho, e nem Pucci, nem o .
. mento da euria quando foi suspensa a bulla de i 7 de
dezembro. Veja-se a carta de Santiquatro, de 14 de mar-
o, na G. 2, M. 5, N.o 51,

'.
embaixador receberam resposta alguma
1
S a b ~
Duart_e da Paz que ella no havia de vir, ao me
nos 3: tempo de embaraar o golpe que ia pre-
parando? Parece que sim, visto que procurava
rmover a opposio de Santiquatro s suas pre-
tenses, visitando-o com frequencia e dando-lhe
a entender que para as diligencias que fazia tinha
consentimento d'el-rei
2
Das causas de to sin-
gular silencio no nos restam vestgios; mas, se
nos lembrarmos de que D. Joo i.n no tinha
nem a sciencia, nem os talentos necessarios para
I
evitar o fiar-se nos seus ministros e privados,
no nos ser difficil conjecturar de que meios
occultos os opulentos conversas se poderiam ser-
vir dentro do proprio paiz para ajudar o esforos
do seu procurador juncto curia romana.
Entretanto outro successo, no menos singu-
lar, occorria em Portilgal, successo que, ainda
passados dous annos, um habil e activo diploma-
tico, ao qual o negocio da Inquisio foi espe-
cialmente commettido, reputava como origem e
causa prindpal das ifficuldades que depois sobre-
vieram. O mnimo Fr. Diogo da Silva, que fora
i Carta. de Sailtiquatro, <lc 1 i de maro {le W35, l. cit.
2 lllid.
292 liiSTORIA DA ORIGEM
revestido do crgo de inquisidor geral por pro-
psta de D. Joo III, quando se tractava de re-
duzir a effeito as provises <la bulla de 17 de
dezembro esquivou-se a tomar sobre si a res-
ponsabilidade daquelle odioso encargo t. Se os _
christos-novos contriburam para iss, o que
ignoramos, cumpre confessar que haviam tido
uma feliz inspirao. Forosamente o inquisidor
fora consultado antes de ser proposto para Ro-
ma, e do mesmo modo a sua annuencia devia
ter precedido a p_roposta. Que motivos extra-
ordinarios tinham sobrevindo para uma recusa-
o que havia de produzir vivo desgosto no ani-
mo do monarcha? Fossem quaes fossem as ra-
zes que movessem Fr. Diogo da Silva, certo
que a renuncia tornava indispensavel nova no-
meiao e, por consequencia, a expedio de
nova bulia, quando j os christos-novos tinham
,quem perante o pontifice advogasse a sua causa
e quando, portanto, j no era facil illaqueiar o
papa.
t nconsidere bem V. A. que neste negocio o que nos
tem feito todo o mal foi o nom acr,eitar Fr. Diogo da
Silva a posse delleu: Carta de D. Henrique de Menezes
a elrei, de t7 de_maro de 1535:-G. 2, M. 5, N.o 55, no
Arch. Nac.
... .
A este conjuncto de circumstancias
a profunda impresso que faziam no animo de
Clemente vn as allegaes de Duarte da Paz.
Entre ellas havia uma qual poderiam oppr-se
muitos sophismas, mas a que uma consciencia
recta e um corao probo no achariam nunca
plausivel resposta. Era a que se referia con-
forada dos judeus portugueses e s pro-
messas solemnes de D. Manuel, revalidadas por-
seu filho. Devia tamhem mov-lo compaixo a
barbar/a lei de 14 de junho, que, impedindo-lhes
a fuga, os amarrava ao poste do supplicio. Ades-
lealdade com que se haviam omittido na sup-
plica para o estabe.lecimento da Inquisio os fa-
ctos que vinham' depois invalidar moralmente os
fundamentos dessa supplica 'era s por si motivo
sobejo para revogar a bulia de 17 de dezembro,
ou, pelo menos, para suspend-la, at se pon-
derar o negocio sua verdadeira I uz. Foi a re-
soluo que o papa adoptou. A 17 de outubro
de 1532 expediu-se um breve t, dirigido ao nun- -
1 Breve Venerabilis frater, dirigido ao bispo de Si-
nigaglia. singular qne este breve no se encontre, nem
no original, nem em tramumpto, no Arrh. Nac. Delle
no podn1os achar eopia por integra cm parte alguma.
portanto, do largo extracto publicado
294 HIS'l'Ol\IA DA
cio Sinigagliil, pelo qu\ll Clemente vn declarava
suspensos os effeitos daquella bulia e de quaes-
quer outros diplomas pontificios concernentes ao
mesmo objecto, iuhibindo, no s o inquisidor
geral Fr. Diogo da Silva, mas tambem os bispos,
de procederem por esse modo excepcional con-
tra os co.nversos. DecJarava-se, porm, expressa--
mente que a 'suspenso era temporaria, e que o
pontifice no abandonava a ida de se proceder
- extraordinariamente contr os offensores das dou-
trinas catholicas. Assim, a arena ficava aberta
para a lucta, e nem de uma parte, nem de ou-
,
tra os contendores deviam perder as esperanas
de conciliarem o favor da curia romana para as
suas pretenses.
No era, porm, s uma suspenso tempora-
ria da Inquisio que Duarte da Paz requerera
. .
por Fr. Manuel de S. Damaso (Verdade Elucid., p. 23).
Na copia do processo da Inquisio que.pertenceu ao
conego Lazaro Leito, e de que o auctor da Verdade
Ehtcidnda ge vinha elle inserido: mas falta, bem
como outrog documentos, na copia do mesmo processo
que constitue os volumes 31, 32 e parte do 33 da Sym-
micta lAtsitana. No breve de perdo aos c:hristos-novos,
de 7 fie abril de Hi33 (G. 2, M. 2, N.o f), Clemente VII
refere-se expressamente a esse documento.
desde o comeo. Insistia em que, fosse qual rosse
a resoluo definitiva cerca do estabelecimento
do tribunal, se concedesse tambem perdo abso-
luto a todos os que se achasse111 culpados de erros
contra a f, no se dando effeito retroactivo
nova instituio. E _ ~ t a s pr,etenses constaram em
Lisboa pelo mesmo tempo em que chegava o
breye da suspenso; mas nem o embaixador Brs
Neto, nem o cardeal Santiquatro,- que exercia ?S
funces dr. protector de Portugal, receberam
instruco alguma sobre o modo como deviam
proceder neste caso, e apenas Pucci soube, por
cartas do nuncio, que elrei tomava mal serem
nesta parte attendidas as supplicas dos christos-
novos
1
A provcitarido o silencio da corte portu-
guesa, silencio que hnje parece um facto inex-
plicavl'l, mas cujos motivos elle provavelmente
no ignorava, o aLuto Duarte da Paz soubera
conciliar o favor do proprio Santiquatro para a
causa que defendia. Avisado, porm, por Sini-
gaglia do desgosto d'e1rei, o cardeal prohibiu a
entrada de sua casa ao procurador dos christos-
novos. Era tarde. Duarte da Paz redobrou tJe es-
foros at alcanar que a maioria dos membros
i Carta de Santiquatro cit., loc. cit.
. 296 HISTORIA DA ORIGEM
influentes do collegio cardinalicio protegessem
resolutamente a causa da raa hebrea, e, como
ver_emos, as suas giligencias, ajudadas, na ver-
dade, pelo poder occulto que entorpecia a acti-
vidade e fechava os labias dos ministros do rei
de Portugal, obtiveram, dentr_o de pouco tempo, -
, prosperos resultados t.
Foi, conforme dissemos, nos ultimos mezes de
1532 que D. Martinho de Portugal chegou a Roma,
onde ainda Brs Neto continuava a .exercer as
funces d'embaixador. D. Martinho recebeu, par-
, tindo, instruces escriptas, nas quaes, apesar
de asss extensas, no se encontra uma palavra
~ c e r c a da Inquisio
91
; mas como crer .que o pro-
prio D. Joo III no as dsse, ao menos vocal-
mente? Comprehende-se a inaco do antigo agen-
te: no se comprehende a do rio v o. S hypo-
. .
theses podem explica-la, e essas hypotheses oe-
correm, vista de rim facto asss significativo.
Desde 1534, as minutas que nos restam da cor-
respondencia official sobre os negocias com Roma
i lbid.
2 Destas instruces, que no encontrmos na Torre
do Tombo, ha copia n'um volume de Memorias de Pe-
dro de Alcaova Carneiro, existente na Academia R.
das Scicncias.
E DA; INQUISIO 297
so, talvez sem excepo, do punho de Pedro de
Alcaova Carneiro, elevado por aquelles tempos
ao cargo de secretario dos negocias da India.
V-se d'ahi que Pedro de Alcaova se torRou
nessa epocha o homem da plena confiana de
D. Joo In no que tocava difficil materia da
Inquisio. Desconfiava o rei da inteireza dos
outros ministros? Eram as suas desconfianas
fundadas? Esse desleixo apparente, to myste-
rios como inesperado, cerca de um objecto
que, havia annos, quasi exclusivamente preoccu-
, pava o animo do monarcha, nascia da corrupo
dos seus ministros? Nada mais natural do que
aproveitarem os christos-novos tamhem este
meio de salvao. , pelo menos, quasi certo
que, habilitados largamente para isso pelas suas
riquezas, haviam de tenta-lo. Eis, quanto a ns,
a unka explicao pJausivel de um silencio que,
annos depois, o cardeal Pucci exprobrava corte
portuguesa, e que se prolongou, ainda aps a
sada de llrs Neto de Roma, e de ficar alli por
unico agente D. Martinho de Portugal
1
.
Se, porm, como suspeitamos, o ministro ou
ministros por cujas mos corriam as materias da
.
i Carta de Santiquatro cit., 1. cit.
298 .!)tJSTORIA DA ORlGEM
Inquisio trahiam a confiana do soberano, res-
tam provas indubitaveis de que os chri:stos-novos
- no tinham razo para se reputarem mais felizes
com o seu procurador, posto que este procedesse
' de rpodo diverso. A deslealdade daquelle homem
era mais perigosa e disfarada. TralJalhara activa- -
mente, como acabamos de ver, para bem des-
empenhar a sua misso; mas, fosse porque no
quizesse perder para sempre a esperana de voltar
patria, fosse por cega cobia ou por. quaesquer
outras miras futuras, Duarte da Paz, pouco de-
pois de expedido o breve de 17 de outubro, tra-
ctava de se congraar com elrei. O
caracter cynicamente abjecto deste homem re-'
vela-se plenamente na carta que para tal fim
dirigiu a D. Joo nr, onde allude a outra que
escrevia na mesma conjunctura a um valdo
1
,
na qual se desculpava dos cargos que. davam
contra elle em Portugal. Dir-se-hia, vista da_
'
_ 1 Eu escrevo ao conde (talvez o da Castanheira)
muito verdadeiramente quam pouca culpa tenho em ne-
nhuma das cousas que ma do.)) Carta de Duarte da
Paz a elrei, de de novembro de 1532, recebida em
Evora a i9 de dezembro por via de Alvaro Mendes, em-
baixador juncto a Carlos v: Corpo Chronol., P. 1, M.
N.o 20,
insolente familiaridade dessa carta, que o astuto
hebreu conhecia asss a inclinao de D. Joo 111
a aproveitar os resultados de occultas delaes,
systema que at aqui temos visto empregado
sempre por elle contra os christos-novos. Por-
ventura, o proprio Duarte da Paz j teria antes
de sair do reino exercido o repugnante mister
d'espia. Leva-nos, pelo menos, a suspeita-lo, no
s a confiana com que falava, mas tambem uma
phrase daquella singular missiva
1
Ahi, o pro-
curador dos conversas propunha a elrei dar-lhe
secretamente conta, no s de tudo quanto se
passava em Roma, mas tambem daquillo que l
se podesse indirectamente saber do que se fazia
na COite. c:le Portugal contrario ao3 interesses ou
vontade c:l'elrei. Duarte da Paz no desejava,
porm, desempenhar ssinho as vs funces que
sollicitava. Era de parecer que se espalhassem
mais seis pessoas de confiana por Italia e Tur-
quia, que exerces::;em o mesmo officio. Remettia,
alm disso, a O. Joo III Uf_!la engenhosa cifra
2
,
i "sempre estou, como estava nesse reino, prestes a
servio de V. A.l)
2 A cifra acha-se inclusa na carta: compunha-se de
quatro signaes para cada letra do alpliabeto, de_ modo -
que se evitasse a repetio constante de um unico si
300 HISTORIA nA OlUGEM
por cujo meio poderiam comm nicar entre si as
cousas de maxima importancia. O hebreu mos-
trava-se experimentado nas dissimulaes do mis-
. ter. Estabelecia algumas regras de prudencia, que
elrei devia seguir, e declara v a francamente que .
semelhantes precaues tinham, em grande parte,

. por alvo o salvar-se a si mesmo das consequen-
cias das suas delaes, se ests fossem conheci-
das
1
Apesar da cifra, o hebreu rec mmendava
a D. Joo III nunca escrevesse, excepto no caso
de extrema necessidade. Desejava obter a cer-
teza de que esta carta, que s elrei de-vi abrir
2
,
chegara s suas nos; mas, para isso, pedia-lhe
, que ordenasse a D. Martinho de Portugal lhe dis-
sesse, a elle Duarte da Paz, que maud.asse en-
tregar em Lisboa ao procurador de sua alteza o
cartorio que estava a seu cargo. Esta communi- .
cao do novo embaixador sera a senha de que
fora entregue a missiva .. O ultimo conselho que
dava a D. Joo rn era que dissesse muito mal
gnal para representar qualquer letra. O nome dsigna-
tario era j escripto em cifra.
i ccpor me non succeder algum perigo aa pessoa to-
mando alguma minha lettra : Ibid.
2 O sobrescrij:lto : A elrey nosso senhor-de muito
~ e u servio pera a S. A. abrir. .
de11e, no s em publico, mas, at, em particular.
N'um postscriptum rogava-lhe que queimasse a
carta que lhe remettia inclusa, escripta por uma
alta personagem, carta que devia ser importante
e que o converso confessava ter furtado a seu
proprio pae
1
Terminava, pedindo a elrei no o
culpasse por ter vindo a Roma e por continuar
a requerer o perdo dos christos-novos; porque
o fao - dizia elle- cuidando que sirvo nisso
a vossa alteza
2

Na boca de um homem virtuoso, esta ultima
phrase teria um sentido obvio. Impedir que a in-
tolerancia podesse despeiadamente saciar os seus
furores; alevantar tropeos no desfiladeiro por
onde o poder se precipitava era em rigor fazer
bom servio ao rei e ao reino. Na boca, porm,
de um miseravel, que queria negoceiar do modo
mais abjecto com os dons bandos contendores,
semelhantes palavras s podiam ter uma signi-
ficao odiosa. Procurador dos hebreus, mostrando
zelo ardente, actividade incansavel, audacia e
I crEsta carta do duque (provavelmente o de Bra-
gana, D. Jayme) furtey a meu pae; mande-a V. A.
QUeimar.)) lbid.
2 lbid.
TOMO I.
21
n02 HISTORIA DA ORIGEM
..
talento na aggresso e na defesa, nada haveria
por mais secreto que fosse que os christos-no-
vos lhe occultassem. Com tal espia, elrei teria
sempre meios de impedir os resultados dcl quaes-
quer vantagens que elles podessem obter em
Roma. Valia a pena de acceitar as offertas de
Duarte da Paz. Acceitou-as D. Joo III? Posterio-
res documentos nos viro esclarecer a este res-
peito,. e mostrar como aquelle homem infernal
~ o u b e representar os dous papeis de que se en-
carregara, .at o momento em que, n'um mpeto
de despeito, lanando fra a masc.ara, se apre-
sentou perante o mundo qual era, isto , como
um malvado capaz de adoptar todas as religies,
mas incapaz de crer em cousa alguma que no
fossem o proprio interesse e a satisfao das suas
paixes ignobeis.
Neste estado estavam as cousas nos primeiros
mezes de 1533. O theatro em que temos visto
passar as scenas iniciaes do drama horrvel, e,
ainda, mais repugnante que horrivel, do esta-
belecimento da Inquisio ampliou-se. Os outros
actos representar-se ho em Portugal e em Roma.
Se, at aqui, o fanatismo disputou hypocrisia
e corrupo moral o primeiro plano, v-lo-
E ESTABELECIMENTO D. INQUISIO 303
hemos nessa tela, cuja vastido duplica, alon-
gar-se para o fundo do quadro. Mas a lio ser
ainda mais proficua. O fanatismo tem a nobreza
ue todas as paixes ardentes: ergue os olhos para
- Deus, que calumna, mas a quem cr servir e
honrar: a tempestade do corao humano que
passa grandiosa, como as ela natureza, e que
c.leixa aps si um sulco d'estragos. A hypocrisia,
suprema perverso moral, o charco podre e
dormente que impregna a atmosphera de mias
mas mortiferos e que salteia o homem no meio
de paisagens ridentes: o reptil que ~ e arrasta
por entre as flores e morde a victima descuidada.
A civilisao, nos seus progressos, enfraquece
gradualmente o fanatismo, at o anniquilar. A
hypocrisia vive com todos e com tudo e accom-
moda-se a qualquer gru de cultura social. Se
mo robusta lhe rasga o manto de religiosidade
de que se cobriu, rindo impiamente, e aponta
aos que passam as suas pustulas asquerosas,
brada contra a calumnia, chora e c.leclara-se mar-
tyr, reservando no peito para os dias propcios
vinganas que ultrapassem a offensa e que, vindas
della, so sempre implacaveis.
Foi por isso que o Sal v a dor assignalou a hy
pocrisia com o sello da sua tremenda maldico,
Aquelle para quem o futuro no tinha mysterios
sabia que ella seria em todos os tempos a inais
cruel inimiga do christianismo e da humanidade .

FIM DO TOMO I.
INDICE

PROLOGO v a xx
LIVRO I
Disciplina primitiva da igreja cerca do julgamento dos hercjes.
Os synodos. A excommunho ecclesiastica e a punio civil
-Opinies moderadas dos Sanctos-Padres.- As
-Heresias do seculo xn: suas causas e effeitos.- Concilio
de Latro e provitlencias de Luci o m.- Pontificado de Inno-
cencio m.- Inquisidores delegados no sul da Frana.- Do-
mingos de Gusmo e os dominicanos.- Leis de Frederico u.
- Systema inquisitorial prop1iamente dicto: seus p1imeiros
passos.- Concilio narbonense de 1'235.- Roberto Bulgaro.-
Regulamentos do concilio de Bziers relativos Inquisio.
dilata-se na Italia. 1\eaces. Mutuas vinganas.- A Inqui-
sio na Frana central. -1\Iodjficaes da instituio na lta-
lia.- Sua decadencia em Frana, e progressos na Pennsula.
-Portugal exempto della nos seculos xm e XIV, e tendo-a s
nominalmente no xv.- Desenvolvimento do poder inquisito-
rial no resto da Hespanha. Estabelecimento definitivo da In-
quisio hespanhola como tribunal permanente.- Os judeus
bespanhoes, convertidos e no convertidos.- Bulia de Sixto IV
instituindo a Inquisio.- Cortes de Toledo em 1480.- In-
stituio do tribunal em Sevilha. Resistencias. Atrocidades dos
inquisidores.- Politica tortuosa de Roma. Creao de um in-
quisidor-mr e de um conselho supremo em Castella. -- Frei
Thomlz de TorquemaJ.\1. Primeiro codigo inquisitorial.- Novl\
36
INDICE
organisao da Inquisio aragoneza. Assas8inio de Pedro de
Arbues. Crueldades dos inquisidores para com os conversos.
-Expulso dos judeus d'Hespanha- pag. 3 a 83.
LIVRO II
Situao dos judeus em Portugal no seculo xv, Malevolencia do
povo contra elles. l\lanifestaes e causas dessa malevolencia.
-Entrada dos hebreus hespanhoes. Augmento da irritao
popular.- Morte de D. Joo 11 e accesso de D. 1\lanuel.-
Circumstancias que determinam a politica do novo monarcha
cerca da raa hebrea. Influencia da corte de Castella.- De-
bates sobre a expulso dos JUdeus. 01dena-se a sada dos se-
ctarios do mosaismo e do islamismo. Tyrannias e deslealdadts
practicadas nessa conjunctura. Converso forada dos JUdeus.
Leis favoraveis aos pseudo-conversos.- Symptomas de per-
seguio popular.- Tentativas d'emigrao dos christos-no-
vos. Obstaculos.- Novas manifestaes do odio do vulgo, in-
citado pelo fanatismo. Horrvel matana nos christos-novos
de Lisboa. Procedimento severo contra os culpados.- Mudana
de politica. Providencias p1otectoms e de tolerancia a favor
dos perseguidos.- Confiana imprudente dos ch1istos-novos.
-Meneios occultos do fanatismo. Tentativas sem resultado
para o estabelecimento da lnfjuisio.- Situao da raa he-
brea durante os ultimos flnnos do reinado de n. 1\Ianuel. Morte
deste prncipe - pag. 87 a 178.
LIVRO III
D. Joo 111 rei.- A nova corte. Influencia dos ministros no ne-
gocio da Inquisio. Fanatismo do moo monarcha. Esperanas
dos inimigos da raa hebrea. Tolerancia official.- Cortes de
INDICE 307
Torres Novas. Estado moral e administrativo do reino.- Ac-
cusaes repetidas contra os judaizantes. lnqueritos e delaes
secretas. Themudo e Firme-f. -Influencia da Inquisio cas-
telhana.- Manifestaes contra os christos-novos. Desordens
em Gouveia e seus resultados.l,erseguio em Olivena.- Re-
aco dos espritos mais illustrados contra a intolerancia. Gil
Vicente e o bispo d(Silves.- Resolve-se o estabelecimento de
um tribunal da f. Instruces ao embaixador em Roma. Diffi-
culdades que abi se encontram. Obtem-se a primeira bulia da
Inquisio. Suas provises. Demora na execuo e causas do
facto.-Lei de H de junho de 1532. Terror dos christos-novo8
Diligencias que fazem para obstar ereco do novo tribunal.
-Excitao produzida pela lei de H de junho. Scenas anar-
chicas em Lamego.- Os cbristos-novos recorrem a Roma.
D u ~ r t e da Paz enviado como procurador delles.- O papa
manda o bispo de Sinigaglia nuncio a Portugal.- Caracter
do nuncio.- Esforos de Duarte da Paz em Roma e procedi-
mento singular da corte portuguesa.- Drcve de 17 d'outubro
de 1532 suspendendo a Inquisio.-Enviatura de D. Marti-
nho de Portugal.- ()eslealdades mutuas.- Villania de Duarte
da Paz.- Estado da lucta nos princpios de 1533- pag. 181
a 30i.

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