ESCOLA DE FRANKFURT (ALEMANHA 1923) Grupo de intelectuais: Teoria crtica social

Principais Componentes Max Horkheimer Theodor Adorno Herbert Marcuse Walter Benjamin Fundamentos polticos e filosficos Marxismo Iluminismo Preocupaes tericas e temas de estudo Sociedade: Onipotncia do capitalismo Cincia: O triunfo da razo instrumental Produo cultural: Indstria cultural/ refeio e alienao do sujeito PROJETO ILUMINSTA

1. Racionalismo Emancipao da razo, a partir da cincia 2. Individualismo Valorizao do sujeito, ruptura com o coletivo, autonomia do sujeito 3. Universalismo Dissoluo dos particularismos locais, do racismo, do nacionalismo e dos conflitos tnicos DERROTA DA UTOPIA ILUMINISTA 1. Cincia vista como ideologia dominao da natureza e do indivduo 2. Sujeito massificado, reificado, alienado 3. Dissoluo do universalismo e reforo do particularismo, de formas de intolerncia (racismo, nacionalismo, regionalismo, tribalismo) A TRAJETRIA DA ESCOLA DE FRANKFURT Prevendo o avano da direita, do anti-semitismo e do nazismo, Horkheimer cria: Em 1931, filiais do Instituto em Genebra, Londres e Paris. Em 1933, a direita, concentrada no Partido Nacional Socialista, deu a vitria a Hitler. As foras nazistas invadiram o Instituto para a Pesquisa Social queimando 60,000 volumes de sua biblioteca. Em 1934 ocorre o exlio para Nova York. Neste mesmo ano, Horkheimer e Adorno transferem-se para a Califrnia. Em 1950, voltam para Frankfurt, na poca da emigrao so publicados uma srie de artigos na Revista para a Pesquisa Social que deram origem Teoria Crtica Produo Terica: Em 1936 - Estudos sobre Autoridade e Famlia Horkheimer e Erich Fromm fazem um estudo emprico voltado para a obteno de dados sobre a estrutura de personalidade da classe operria. Em 1937, com seu ensaio A Teoria Crtica e a teoria Tradicional, Horkheimer lana os fundamentos da Teoria Crtica da Escola. Procura salvar a reflexo dialtica da crescente tendncia positivista e empirista em que se encontravam as cincias sociais. (FREITAG:18) Adorno concentra-se na fundamentao de uma sociologia marxista da msica, analisando a regresso da capacidade auditiva dos ouvintes.

Em seu ensaio, A TEORIA CRTICA ONTEM E HOJE, de 1970, Horkheimer faz um balano entra a primeira Teoria Crtica, da dcada de 30, e a ltima, dos anos 60/70. Na origem, nossa Teoria Crtica era muito crtica, principalmente em relao sociedade dominante, por produzir aquilo que assustador no fascismo e no comunismo(...) Nessa reflexo de Horkheimer percebe-se a influncia hegeliana e marxista sobre Teoria Crtica. - a dos anos 30. Mas, a partir da 2 Guerra Mundial, a teoria da pauperizao crescente dos trabalhadores, de onde deveria resultar, segundo Marx, a revoluo, transio para o reino da liberdade, tornou-se por um longo perodo, abstrata e ilusria. No perodo da emigrao, ainda destacam-se duas obras: Em 1947 Dialtica do Esclarecimento: Representa a ruptura com a crena na Razo Crtica; Escrita na Califrnia, reflete a atitude crtica com a qual Adorno e Horkheimer encaram a evoluo da cultura nas modernas sociedades de massa.

At ento, eles tinham total confiana na Razo Crtica, que se imporia no decorrer do processo histrico que gerou a modernidade. Acreditavam na concepo kantiana da Razo Libertadora. A Dialtica do Esclarecimento tematiza a morte da Razo Kantiana, submetida s relaes de produo capitalista. (FREITAG:20) Os autores abandonam os paradigmas do materialismo histrico, recusando tambm os paradigmas do positivismo e no neopositivismo. INFLUNCIA DE TONNIES E WEBBER Tonnies, no seu livro Comunidade e Sociedade (publicado em 1887) mostra o contraste entre as relaes de intimidade e vizinhana presentes na sociedade rural e as relaes impessoais do mundo urbano e industrial. Max Webber v na perda das relaes tradicionais na sociedade o incio da racionalizao e da formalizao dos laos pessoais em um mundo desencantado. O desencantamento do mundo e a formalizao da razo caminham juntos. Webber mostra de que maneira um mundo despojado de seus aspectos msticos, mticos, sagrados e profticos. (...) O mundo assim desencantado deixa um imenso vazio na alma. (Olgria Matos:17) A Teoria Crtica, tal como concebida pela Escola de Frankfurt , em larga medida, uma escola de desencantamento.