Desde El Infierno Al Cielo/ Robert Blum (Jakob Lorber)

Jakob Lorber
Desde el infierno al Cielo

La vida del revolucionario Roberto Blum en el Ms All.
Comunicacin recibida por la voz interior a partir del 27 11 1848.
Obras de la Nueva Revelacin
DESDE EL INFIERNO AL CIELO http://www.mmoya.com/esoterica/cristiana/titulos/lorber/omartin/index.html Muoz Moya editores

Ramn y Cajal, 44 41310 Brenes (Sevilla)
editorial@mmoya.com
de la traduccin Miguel Angel Muoz Moya de la presente edicin: Muoz Moya editores ISBN: 84-8010-143-1-3
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INDICE PREFACIO Jakob Lorber, El llamamiento, La voz interior del espritu Las obras de la Nueva Revelacin, DESDE EL INFIERNO AL CIELO, la vida del revolucionario Roberto Blum en el Ms All
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.
La vida de Roberto Blum .................................................................................................. 13 Llegada del fusilado al Ms All y sus primeras impresiones. Despertar de la conciencia y explicacin errnea de esta sensacin .................................. 14 Roberto supone que est narcotizado ................................................................................ 14 Invocacin desesperada a Dios. Referencia a la persona de Jess. Deseos de no existencia .................................................................................................... 15 Intentos de andar y nadar en el espacio tenebroso. Monlogo........................................... 15 Calma externa. Inquietud. Qu es la vida? El deseo de paz, fuente de fe. El recuerdo de la familia lleva a la oracin ....................................................................... 16 El respetuoso recuerdo de Jess produce grandes relmpagos .......................................... 17 Se despierta el amor a la vida. Ira y sed de venganza se transforman en sentimientos de perdn. Nuevo relmpago y claridad permanente ............................... 17 Toda la sabidura del mundo es vana. Por ello Jess recomienda la fe .............................. 18 Pensamientos buenos sobre Jess. Un nuevo rayo ilumina de manera benfica la situacin de Roberto. Crece su fe en la inmortalidad y en un Dios de Amor. Surge otro rayo ............................. 19 Aoranza de Jess. La zona de luz se aproxima ................................................................ 20 Aparece una criatura en la zona iluminada. Ser el mismo Jess? Inmensa alegra de Roberto ante esta posibilidad .............................................................. 20 Roberto pide socorro. Su alma descarnada encuentra suelo firme por primera vez ........... 21 Roberto y Jess. Cuestiones de importancia vital .............................................................. 22 Buena respuesta de Roberto .............................................................................................. 23 El Seor hace promesas con cierta precaucin. Vehemente discurso de Roberto .............. 23 El Seor hace objeciones. Naturaleza divina de Jess ....................................................... 24 Necesidad de la autoridad terrena. No puede existir comunidad sin direccin. Orden y obediencia ........................................................................................................... 26 La obediencia. Ejemplos en la naturaleza.......................................................................... 26 Las cordilleras y su necesidad ........................................................................................... 27 Surgimiento de las montaas medianas y pequeas, y su necesidad ................................. 28 Dependencia gradual entre los hombres ............................................................................ 29 Roberto pregunta sobre el abuso de poder ......................................................................... 30 Extensa y confortadora respuesta. El castigo es causado por la maldad del hombre y no por Dios ......................................... 31 Razn y finalidad de la vida terrena. Felicidad terrena o eterna? Qu trajiste contigo a la eternidad? ................................................................................. 32 Respuesta de Roberto: Devuelvo mi simple existencia a aquel que me la dio. Habr un Dios de Amor que trate a sus criaturas tan cruelmente? ................................... 33 La emancipacin del hombre. En la educacin aparentemente dura se manifiestan la Sabidura y el Amor ...................................................................................................... 35 La propia muerte es un medio de salvacin del Amor divino ............................................ 35 El verdadero sentido de la frase Alejaos de m, malditos. El pecado contra el Espritu santo ..................................................................................... 36
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30. El rico y el pobre en el ms all. Quin causa el infierno? Slo la maldad de los espritus .......................................................................................... 37 31. Quin es la verdadera Divinidad? .................................................................................... 38 32. Roberto duda de la Divinidad de Jess; sin embargo, se apresura a creer en ella ciegamente ............................................................................... 39 33. La verdadera fe y la fe errnea. Peligros de una vida principesca ..................................... 40 34. Roberto exterioriza su concepto de la fe y de la veneracin divina ................................... 41 35. Las dos fuentes del conocimiento del hombre. La verdadera fe proviene de la Luz del Espritu ................................................................ 42 36. Roberto se aborrece recordando sus flaquezas carnales. Desea otras conversaciones en lugar ms agradable .......................................................... 43 37. El peligro psquico de los elogios. El propio arcngel necesita la humildad para su evolucin espiritual ............................... 44 38. Roberto se admira de no haber sido suficientemente humillado. Recuerdo de su vida pasada .............................................................................................. 45 39. Cambio benfico en Roberto. Explicacin sobre Juan Bautista como precursor de Jess.................................................................................................... 46 40. Principio de una nueva vida venida del Espritu divino. Orientacin sobre una prueba de libertad en grado evolutivo ............................................ 47 41. Roberto, dispuesto a todo .................................................................................................. 48 42. El verdadero hermano. En el amor a Jess todo se organiza ............................................. 48 43. El nuevo y maravilloso mundo de Roberto ....................................................................... 49 44. Tareas de Roberto en su nuevo hogar. La primera visita ................................................... 50 45. Roberto da testimonio de su fe .......................................................................................... 52 46. Estado psquico de los antiguos compaeros de lucha ...................................................... 53 47. La casa de Roberto. Interpretacin espiritual de los pisos. Comunicacin con el seor por el corazn ........................................................................ 55 48. El deslumbrante interior de la casa. Cenas escandalosas provocadas por los vieneses. El Seor, paciente, cura los males psquicos ..................................................................... 55 49. Un grupo de bailarinas pide humildemente hospitalidad ................................................... 56 50. Los vieneses pretenden requisar algunas bailarinas. Roberto pronuncia un apasionado sermn. Salvacin de las almas al borde del abismo ................................. 57 51. Los tres compaeros de lucha, analizados por el Seor. Las bailarinas, agradecidas, como instrumentos de la buena voluntad .............................. 59 52. La obra del bien en el espritu de Roberto. La dedicacin del Seor le conmueve y su compasin revierte en beneficio de las mujeres ......................................................... 60 53. Los tres revolucionarios vieneses en el Ms All. Sus opiniones sobre Dios, el infierno y el destino ............................................................. 60 54. Jellinek prueba a sus amigos la existencia de Dios............................................................ 62 55. Los hroes, amedrentados. Con Jellinek a la cabeza van a explorar el terreno. Aparecen el Seor y Roberto............................................................................................. 63 56. El corazn de Jellinek se inflama por el amigo de Roberto. El vino celestial. Brindis de Jellinek y respuesta del Seor .......................................................................... 65 57. Efecto del vino celestial. Pregunta sobre Cristo y sobre su Divinidad. Respuesta de Roberto ........................................................................................................ 65 58. Primera prueba para los tres amigos de Roberto ............................................................... 66 59. El Seor habla de el fin justifica los medios .................................................................. 67 60. Las bailarinas piden humildemente explicaciones sobre Dios. Peligro de la bsqueda puramente externa ........................................................................ 68 61. Lucha contra espritus naturales impuros en el hombre. Perfeccin gradual ..................... 69 62. Los vieneses viciosos, en el jardn. Su cura amarga, sin embargo necesaria ..................... 70 63. Reaccin de los huspedes ante las bailarinas. La herona del tablado. El orador pattico 72 64. El orador pattico es amonestado por Roberto. La herona, bondadosa, pretende en vano convertirlo ....................................................... 72
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65. Los vieneses y el bohemio desabrido. La herona se dirige a Jellinek, que le seala a Jess ......................................................................................................... 73 66. La herona pide ayuda para todos al Seor que le aconseja confesin general .................. 75 67. Importante observacin del Seor acerca de esta comunicacin, aparentemente chocante .................................................................................................... 75 68. La herona ansiosa y el orgulloso pattico. Amonestacin del Seor. Milagro ocurrido con Helena ............................................................................................ 76 69. Discusiones en torno a la transformacin de Helena. El sueo y la vida real. Comparacin hecha por Olavo .......................................................................................... 77 70. La vida conyugal del pattico. El general servicial ........................................................... 79 71. Se nubla el horizonte matrimonial del pattico. La verdadera naturaleza de Ema ............. 80 72. Exigencias de Ema. Intentos de conciliacin..................................................................... 82 73. Crisis de nervios y transformacin de Ema ....................................................................... 83 74. Sorpresas para el pattico que encuentra muchos conocidos. Buen consejo de Olavo ...... 83 75. Olavo intercede en favor de los amigos. Promesa del Seor. El terco pattico ................. 84 76. El honrado limpiabotas y la importuna Mariandl. Purificacin psquica del pattico, que abandona la asamblea celestial ................................................................................... 86 77. Olavo pide al Seor que sacie las pobres almas ................................................................ 87 78. Advertencia sobre los ignorantes. Revelacin del Consejo Celestial en vista del destino del orbe ............................................................................... 88 79. El venerable Consejo. Qu es lo que debe pasar en la Tierra? Hablan Adn, No, Abraham y Jacob ............................................................................... 90 80. Prosigue el Consejo. Hablan Moiss y David.................................................................... 92 81. Crtica de Pedro a Roma y contestacin de Pablo ............................................................. 93 82. Roberto Blum y Jellinek manifiestan su opinin. Respuesta del Seor ............................. 96 83. La naturaleza del gnero humano est condicionada por la Tierra y la condicin de la misma dentro de la entidad de la Creacin ........................................................................ 97 84. Helena se niega a hablar aunque finalmente se presta a ello ............................................. 99 85. El Seor critica las propuestas de Helena. La Tierra no puede ser un paraso, puesto que es un terreno de prueba.................................................................................. 101 86. Sabidura de Olavo. Un brindis celestial. El nuevo puente de Luz y Amor de la Gracia divina ....................................................... 102 87. La cena celestial en beneficio de los hermanos de la Tierra. Conmovedora escena entre el Seor y Helena. Un aparte de Adn. Vestido de novia y corona de Helena, smbolos de su amor puro y fervoroso................. 104 88. Qu es lo que es un beso justo? Las nupcias divinas como premio del ms puro amor a Dios .......................................... 106 89. La Tierra y sus horrores. El espritu del anticristo. Una alegora en la mesa del Consejo 107 90. Sigue el cuadro sobre la mesa del Consejo. Por qu Dios permite los horrores del mundo? .............................................................. 108 91. Los contrastes son necesarios para la libertad espiritual .................................................. 109 92 Lucha de los seis animales. Efectos del espectculo en los hombres-lobo y en el rey ..... 110 93. Amor propio y orgullo, races de todo mal. La Voluntad inmutable de Dios como polo de equilibrio .................................................................................................. 111 94. Helena habla sobre el monstruo de siete cabezas. Sus propuestas de mejora .................. 112 95. Importante explicacin del Seor sobre el desarrollo de seres libres e independientes. Llave maestra para comprender la vida terrenal .............................................................. 114 96. La obra de Salvacin est destinada principalmente a los hijos del mundo. Parbola del rbol infructuoso ......................................................................................... 115 97. Voluptuosidad y orgullo. Difcil trabajo de Roberto Blum con el pattico. Filosofa materialista ....................................................................................................... 116 98. El pattico hace justicia a la Verdad. La conciencia se le ilumina mostrndole su perversidad ante Dios ............................................................................. 118 99. Roberto anima al pecador, que duda. Sus amigos le amenazan. Por fin el pattico Dismas acompaa al mensajero de Dios ............................................ 119
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100. Dismas confiesa su gran culpa, pero no pide misericordia y s castigo justo. Consecuencias de una peticin tan equivocada ............................................................... 120 101. Terquedad insensata de Dismas. Crticas acerbas de sus verdaderos amigos .................. 122 102. Perplejidad de Dismas ante la condena general. Se dirige sinceramente al Seor, pidiendo Gracia y Misericordia ................................... 123 103. Ema y Olavo perdonan a Dismas. El Seor da prueba del fuerte espritu paulino en Dismas. Ocupacin celestial del convertido ............................................................... 124 104. Dismas y sus amigos de antao ....................................................................................... 125 105. Obras del intelecto y obras del corazn. Dismas conduce hacia el Seor a los obstinados ............................................................. 129 106. Controversia entre el Seor y Bruno. La humildad y prudencia de ste atraen la Gracia divina ................................................ 129 107. Siega celestial. Concordancia amorosa entre los convertidos. Bruno es convocado a una prueba mxima de amor al enemigo ..................................... 130 108. El hroe del amor rodeado de enemigos en el Ms All. El Amor de Cristo todo lo suple. Gran pesca de almas .................................................... 131 109. Prudente espritu de las almas desordenadas. Innumerables ignorantes van junto al Seor. Bruno relata su vida terrena ...................... 134 110. El Seor habla sobre la pesca de almas. Pan, vino y vestidos celestiales, regalos fortalecedores...................................................................................................... 135 111. Bruno es feliz, pero est hambriento y sediento. El juicio en el interior de la criatura. El Orden celestial ............................................................................................................ 135 112. Bruno orienta a sus protegidos. Objeciones de un oponente sobre el renacimiento y el libre albedro ............................................................................................................ 136 113. Crtica sobre el desfiguramiento de la religin por el clero ............................................. 138 114. Bruno responde inspirado por el Seor. Comparacin entre la doctrina de Cristo y los sistemas humanos ................................................................................................... 139 115. Crtica a Roma. Explicacin de Bruno sobre la utilidad de la noche ............................... 140 116. Oscurecimiento de la doctrina pura a causa del libre albedro. El Seor ama a las ovejas de Roma. El fin de su paciencia ............................................. 142 117. Parte de los convertidos temen aproximarse al Seor. Humor en el Ms All ................ 143 118. Egocentrismo de Bardo. Reprimenda de Nicols ............................................................ 144 119. El alma de Bardo es curada. Los designios de Dios. Confraternizacin celestial ............ 145 120. Los vestidos del Ms All. El Seor bendice a los recin venidos. Bruno y sus amigos, encargados de la organizacin del refectorio.................................. 146 121. Consejos de los amigos. Dismas encuentra la solucin acertada. La bendicin del amor al prjimo ................................................................................... 147 122. Nuevas sorpresas. Entrada de innumerables soldados que murieron por la patria. El jefe pide una oracin ................................................................................................... 149 123. Un cura quiere decir misa por dinero. El general critica y rechaza a Roma. Roberto quiere prestar ayuda, cuando el Seor se presenta ............................................. 151 124. Alegra de Roberto por el reencuentro con el Seor que se ocupa del monje. Nupcias celestiales .......................................................................................................... 152 125. Despertar espiritual del monje. Monlogo introspectivo. Cristo es la aurora de vida del nufrago .......................................................................... 154 126. El monje escucha la Doctrina de Cristo, el Crucificado. El espiritualmente ciego adquiere la visin y reconoce al Seor y su Gracia infinita ...... 156 127. Gratitud excesiva del monje. La simplicidad del amor .................................................... 158 128. Toms en el saln celestial. Peticin suya a favor de sus oponentes. Su primera tarea en compaa de Dismas ........................................................................ 159 129. Toms y Dismas en misin. Aclaraciones respecto a la persona de Jess y al camino de la Salvacin. El Seor en el umbral de la Sala de Vida ........................... 160 130. La gran multitud, ante el Seor. El general Teobaldo se dirige a Dios. El secreto de la vida terrena es explicado ........................................................................ 161
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131. La gran cena. El general y su amigo discuten sobre los milagros divinos. Toms agradece la curacin. El infierno terrqueo ......................................................... 163 132. Aproximacin de una falange de almas desesperadas. Filosofa sobre la falta de amor y de fe ........................................................................... 165 133. El conde y el falto de escrpulos. Historia de ambos ...................................................... 166 134. La venganza aparece como consuelo. El sufrimiento ensea a rezar ............................... 167 135. Advertencias espirituales hechas a los infelices. Situacin poltica de aquella poca ..... 169 136. Discusiones respecto a Jess. Experiencia religiosa del franciscano. El conde y su concepto de la Biblia. Proposicin final por parte del franciscano ............ 170 137. El orgulloso hngaro se rebela de nuevo, pero es humillado por el falto de escrpulos. El general y Roberto discuten sobre la contienda de esos dos espritus. Gran paciencia del Seor................................................................................................. 173 138. El conde contina dudando en dirigirse al Seor. Un hombre del pueblo toma la delantera ......................................................................... 175 139. Se hace la Luz en el alma del conde. Aparecen una cordillera y un palacio maravillosos. Aproximacin de un mensajero celestial ............................... 176 140. Prosiguen las preguntas sobre Jess y su paradero .......................................................... 179 141. El franciscano discursea sobre el amor y critica al conde por su ttulo. Miklosch interviene ......................................................................................................... 180 142. Enseanza rigurosa del extrao contra la tendencia a la crtica ....................................... 182 143. ltimas dudas del monje. Los pecados mortales ............................................................. 184 144. Estupefaccin ante la maravilla y grandiosidad de la mencionada casa. Las almas ansan a Jess ................................................................................................. 185 145. Encuentro con antiguos conocidos. Sorpresas ................................................................. 186 146. Momento supremo para el conde. El Seor habla sobre la relacin entre el Padre y el Hijo ................................................. 188 147. Contricin del conde. Maduracin para el conocimiento de Dios. El ignorante franciscano recibe orientaciones ................................................................. 189 148. El franciscano cae en nuevas dudas. Su miedo al infierno es curado por el Seor .......... 190 149. El franciscano insiste en el dogma catlico. Finalmente se derrite el hielo de esta alma aterrorizada .................................................. 191 150. El franciscano agradece al Padre el alimento celestial. Se abre el Reino de Dios. Asamblea de espritus bienaventurados, en la sala principal ........................................... 194
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PREFACIO En todas las pocas ha habido hombres puros y devotos que han sido la voz del Espritu divino en sus corazones. Todos conocemos los diversos pasajes del Antiguo Testamento, cuando el profeta habla: Y la palabra de Jehov vino a.... Sera imaginable que esta unin ntima entre Dios y el hombre, como nos fue relatado por Moiss, Samuel, Isaas, y otros profetas e iluminados, ya no fuese posible en nuestra poca? No es Dios, el Seor, el mismo desde los tiempos primordiales, y no son los hombres de hoy de la misma naturaleza que los de antao? Sera totalmente ilgico admitir que Dios slo hubiese hablado con Moiss y los profetas y nunca, antes o despus, con otros hijos suyos, y que la Biblia encerrase en forma integral todas las revelaciones. Sabemos a travs de fuentes antiguas y autnticas que la voz interior, como medio para la revelacin divina, ya iluminaba, antes de Moiss, a los Hijos de lo alto, como por ejemplo a Enoc, y que tambin, despus de los apstoles, la voz interior recreaba a aquellos que la buscaban con anhelo. El conocimiento de la voz interior se proyecta como un hilo luminoso de la cristiandad. Padres de la Iglesia como Jernimo y Agustn ya confirmaron la importancia de la revelacin interior para el hombre, al igual que los msticos de la Edad Media como Bernardo de Clairvaux, Tauler, Suso y Tomas Kempis. Tambin muchos santos de la Iglesia catlica, despus Jakob Bhme y ms tarde el visionario nrdico Emanuel Swedenborg, recibieron revelaciones por medio de la voz interior. Jess mismo, Verbo Vivo de Dios, prometi: Quin tiene mis mandamientos y los guarda es el que me ama; y el que me ama, ser amado de mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l. Y despus, Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, os ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas que Yo, como Jess, os he dicho durante mis das en la Tierra (Jn 14, 21-26). Este flujo espiritual de la voz interior no poda impedir que la gran ddiva de Luz enviada en Jess a los hombres por el Padre fuese obscurecida en el curso de los siglos, y, por el amor propio de la humanidad, casi fuese exterminada poco a poco. Como los hombres, en su mayora, no se dejaban guiar por el espritu divino, prefiriendo seguir sus tendencias egostas y arbitrarias, cada vez se manifestaban ms las sombras de una noche espiritual, tanto que la apostasa completa de la fe y del amor a Dios -a pesar de la Biblia y de la Iglesia- exiga para nuestra poca una nueva y gran revelacin de la Voluntad y del Amor divino. Previniendo la evolucin desastrosa del mundo, como consecuencia de las guerras mundiales, el Padre de la Luz transmiti esta gran Nueva Revelacin en el curso del siglo ltimo a diversos pueblos de la Tierra, a travs de nuevos profetas e iluminados, predicando de nuevo la antigua y verdadera doctrina de Jesucristo: la Religin del Amor. La revelacin ms extensa e importante fue transmitida durante los aos 1840 a 1864, en el idioma alemn, a un hombre simple y de alma pura llamado Jakob Lorber, quien por la voz interior recibi comunicaciones inmensamente profundas sobre la Divinidad, la Creacin, el Plan de la Salvacin y el Camino para la Vida Eterna. Jakob Lorber Sobre la vida de este instrumento de la Gracia y del Amor divino existe una pequea biografa escrita por un amigo y contemporneo de Jakob Lorber: Karl Gottfried Ritter von Leitner. Segn esta biografa Jakob Lorber naci el 22 de julio de 1800 en el pequeo pueblo de Kanischa, cerca de Marburg, Austria. Su padre, Michael Lorber, era un pobre cultivador de vias. Como su propiedad, dos vias, no era bastante para alimentar a la familia, en el invierno se vea obligado a ganarse la vida como director de un pequeo conjunto de msica en los pueblos de alrededor. El joven Jakob pronto demostr un carcter despierto y aprendi a tocar algunos instrumentos de msica. Tambin se descubrieron en l otros dones, espirituales, de manera que
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su maestro y su madre piadosa dijeron: Un da Jakob tendr que ser maestro de escuela o sacerdote. Sus padres ahorraban todo lo posible para los estudios de su hijo. Cursaba con grandes sacrificios la escuela, dando clases particulares de msica a otros estudiantes ms jvenes. Sin embargo, vino el da en que se vio obligado a dejar sus estudios y se tuvo que ganar la vida como maestro particular en casa de una familia distinguida de Graz. Pasaron algunos aos y, cuando Jakob cumpli los 30, tena bastantes ahorros para seguir adelante con sus estudios para el profesorado. Mientras tanto su aficin por la msica haba aumentado y, cuando tuvo la oportunidad de conocer al famoso violinista Paganini, quin adems le dio algunas clases, surgi en su alma el deseo de abandonar el profesorado para dedicarse a ella. Fue tan aventajado tocando el violn que hasta compuso algunas piezas que fueron alabadas por profesionales. Pero tampoco esta profesin poda llenar el alma contemplativa de Jakob Lorber. Demasiadas preguntas le asediaban constantemente sobre la causa y la razn de la vida humana, sobre los misterios de la Divinidad y la Creacin. Le interesaba mucho la astronoma. Se construy l mismo un telescopio para abstraerse en las maravillas de las estrellas del cielo nocturno. En los libros de contemporneos como Justinus Kerner, Jung-Stilling, Swedenborg, Tennhardt, Kerning y otros, y, especialmente en el libro de los libros, la Biblia, procuraba interesarse sobre el mundo invisible de los espritus relacionados con nuestra vida en esta Tierra. El llamamiento Cuando tena casi 40 aos, un acontecimiento notable le mostr cul era la misin que las fuerzas del Cielo le haban destinado. Transcurra marzo de 1840, cuando Lorber recibi de Trieste una oferta para director de msica, lo que representaba para l un empleo agradable con un buen sueldo. Sin embargo, el da 15 de marzo cuando Lorber se levant de su cama despus de sus rezos matinales lleno de esperanza, de repente oy una voz dentro de s mismo, en donde est el corazn: Levntate, toma tu pluma y escribe!. Perplejo, obedeci la voz, tom su pluma y, para asombro suyo, escribi las palabras que perciba como un flujo de pensamientos, pronunciados con la mayor claridad dentro de su corazn: As habla el Seor a cada cual, y esto es verdadero, fiel y cierto: quien quiera hablar conmigo que venga a M y Yo le dar la respuesta en su corazn. Pero solamente los puros, cuyos corazones estn llenos de humildad, oirn el sonido de mi voz. Y quien me prefiere a todo el mundo, quien me ama como una novia dedicada ama a su novio, con l andar abrazado; l podr verme como un hermano y como Yo le vi desde la eternidad, antes de que existiera. Cuando Lorber oy y escribi estas palabras, las lgrimas resbalaron por sus mejillas. Sera posible que a l, un pecador, el Altsimo le hubiese considerado digno de dar un mensaje a la humanidad, como lo hizo con los profetas de la antigua y nueva alianza? Para un hombre tan modesto y humilde esto era casi increble. La voz, mientras tanto, continuaba hablando con toda claridad y persistencia, tanto que Lorber se vio impulsado a seguir adelante escribiendo lo que le dictaba. As surgi un captulo entero, lleno de maravillosas enseanzas de amor y sabidura. Al da siguiente otro captulo y as sucesivamente... Pareca que iba a ser un libro completo. Acaso poda Lorber, con su nuevo y buen empleo, rehuir esta tarea misteriosa del Cielo que seguramente no le aportara ni un cntimo sino con toda certeza rechazo, persecucin y hasta la muerte, como a muchos profetas? La voz interior del espritu Pero el convocado resisti a la tentacin; su corazn no anhelaba fortunas ni posicin. Abandon la oportunidad de un empleo fabuloso y, desde entonces, durante 25 aos de su vida, se dedic a la voz maravillosa de su corazn. Todas las maanas se sentaba en su pequea mesa y escriba sin interrupcin, sin descanso ni correcciones, como si alguien le estuviese dictando.
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En cuanto a la manera de cmo oa aquella voz tan cierta y clara, un da lo escribi a un amigo: ...Referente a la voz interior y como se percibe, slo puedo decir, hablando de m mismo, que oigo al Verbo santsimo del Seor como pensamientos extremadamente claros, igual que palabras claramente pronunciadas, por ah donde el corazn. Nadie, aunque est muy cerca de m, puede or nada. Para m, sin embargo, esta voz de la Gracia suena ms clara que cualquier sonido material, por fuerte que sea. El 19 de junio de 1864 Jakob Lorber, recibiendo las comunicaciones del tomo 10 del Gran Evangelio de Juan, dej de anotarlas en medio de una frase; el da 23 de julio el Seor le reclam de su actividad terrenal. Durante los aos 1891-1893 Leopold Engel recibi la continuacin, el tomo 11, siguiendo en la misma frase que Jakob Lorber dej a medias. Las obras de la Nueva Revelacin De este modo surgieron las siguientes obras: El Gobierno de Dios, El Sol Espiritual*, Obispo Martn: el desarrollo de un alma en el Ms All *, Del Infierno al Cielo (La vida del revolucionario Roberto Blum en el Ms All) *, Tierra y Luna, El Sol Natural*, Explicaciones de Textos de la Escritura, Saturno, Correspondencia entre Jess y Abgaro *, Cartas del Apstol Pablo a la Comunidad de Laodicea, Ddivas del Cielo, La Infancia de Jess *, Los Tres Das del Nio Jess en el Templo*, Ms All del umbral*, La mosca o los misterios de la creacin * La fuerza curativa del Sol*... La obra principal de Jakob Lorber y la coronacin de toda la revelacin es el Gran Evangelio de Juan* en once volmenes, donde nos habla con el espritu de amor del apstol Juan y de su Evangelio Bblico.
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* Publicadas en espaol en soporte papel por esta editorial. Tambin se han publicado las siguientes antologas: Joyas del gran Evangelio de Juan (tomos 1 y 2), seleccin de pasajes significativos de los 11 volmenes de El gran Evangelio de Juan y El renacimiento espiritual, seleccin de pasajes sobre el tema, escogidos en toda la obra de Lorber.
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1 La vida de Roberto Blum Este hombre, de origen alemn, vino al mundo en circunstancias muy precarias, y, salvo los ltimos aos de su vida, tuvo que luchar constantemente contra la miseria, por motivos bien fundados aunque todava desconocidos para l. Su alma y su espritu eran originarios del planeta Urano del que por la revelacin del Sol natural sabis que sus habitantes son capaces de remover montaas por su constancia, de manera que hacen, incluso como espritus, lo que no les fue posible hacer vivos. 2 Fue preso y ejecutado por su audacia, inclinacin que manifest desde la infancia. Aunque muy pronto Yo mismo puse ante l obstculos eficaces para que intentase enderezarse, esto tuvo poco xito en este mundo. La constante insistencia de su espritu abri finalmente un camino por el que consigui una accin ms amplia. 3 Partiendo de este principio hizo mil planes y los realiz en la medida de lo posible. Su corazn vibraba ante todo por el bien de los pobres y no reparaba en sacrificios. Si hubiera dispuesto de todos los bienes de la Tierra los habra arriesgado, y tambin su vida, en el cumplimiento de tan hermoso ideal. 4 Este concepto de la vida se lo deba a la Escuela de Religin Mundana, de Ronge (escritor y fundador del catolicismo alemn independiente de Roma, 1813-1817) que no era propiamente una religin, ni una iglesia, ni jams lo ser, porque me niega a M, el Seor, reducindome a un hombre comn, doctrinador de la antigedad. 5 Esta sedicente Iglesia Pura rechaza el cimiento fundamental y construye su edificio sobre arena. Por tal motivo su existencia ser incierta. En cuanto al bien de los pobres, la iglesia de Ronge concordaba con las ideas de Roberto Blum en que no tena base: lo que viene del mundo es nfimo y sin fuerza. El poder de destronar a todos los gobernantes slo lo vea en su oratoria. 6 Era tan fuerte su conviccin en este punto que le impeda cualquier reflexin. Incluso advirtindole Yo ntimamente cuando emprenda sus proyectos ms audaces, no impeda que los realizase. Tena un lema: un alemn poda sacrificarlo todo menos una idea que hubiera concebido. 7 Algunos sucesos fortalecieron todava ms su manera de pensar; as que porque la demolicin de algunos montes polticos sali bien, se atreva a subir al Himalaya, ganndose con ello la confianza de todo el pas. Esta confianza fue su ruina. 8 En una Reunin Nacional celebrada en Frankfurt1 vio el poder de su oratoria. Compartiendo el espritu creado se regocij con la victoria. Confiado, se dirigi rpidamente a Viena cuyo pueblo segua sus ideas. All pretendi dar muerte a treinta gobernantes de una sola vez sin pensar en que Yo, aunque nada representara para l, tena derecho a manifestarme antes que consumara su intento. 9 Se basaba en mi doctrina de que la persona debe ser perfecta como lo es el Padre celestial, que solamente uno es el Seor, y todos los dems, sin distincin de clase ni sexo, hermanos. Slo que no explicaba cul era el modelo para la perfeccin. A su parecer el Seor era l mismo, el poder de su retrica! Se olvid que los gobernantes son criaturas que poseen mi poder, y que tambin est dicho en mi doctrina Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios, someteos a las autoridades, buenas o malas, pues no habra poder sin permiso del Cielo. Slo la plegaria y una conducta justa dentro de mi Verbo pueden luchar contra tal poder, nunca un usurpador poltico. 10 Este hombre fue preso en la ciudad donde quera concretar su ideal popular por el poder de las armas y de su palabrera. Tras un breve proceso fue fusilado como enemigo del Estado el 9 de noviembre de 1848. As acab su carrera en la Tierra.
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Asamblea Nacional en Frankfurt, 1848
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2 Llegada del fusilado al Ms All y sus primeras impresiones. Despertar de la conciencia y explicacin errnea de esta sensacin Queda ahora por saber cmo su alma y su espritu llegaron al Ms All, cul era su situacin y qu es lo que hacan. 2 Es preciso subrayar que la mayora de los condenados que pierden su vida de manera violenta, llegan al mundo de los espritus como fugitivos llenos de ira y sed de venganza, y padecen alucinaciones durante cierto tiempo. Tales almas, criminales verdaderos contra los mandamientos de Dios, son atradas al infierno para ablandar en su elemento su sed de venganza. Una vez conseguido, vuelven al mundo de los espritus para empezar la prueba de su liberacin, limitada condicionalmente. 3 Almas como Roberto, que llegan como criminales polticos y que aunque estaban ligados con las leyes de Dios infringieron las terrenales, son llevadas en principio a una situacin tenebrosa, como si fueran ciegos, sin ver a otros seres, impedidos de vaciar su ira. Ya la rabia y las ansias de venganza producen ceguera en la Tierra, cunto ms en el Ms All! Permanecen en ese estado hasta que la sed de venganza se vuelve impotente, llevando al alma a derramar lgrimas. El llanto es todava consecuencia de la rabia pero se ablanda al poco. 4 En la Tierra, una vez que lleg a la conclusin de que todo estaba perdido, Roberto slo poda salvar la honra, razn por la que se mostr intrpido en el momento de la ejecucin, despreciando la muerte. No era verdad pues, como neocatlico, no crea en la supervivencia del alma y por lo tanto senta pavor ante la muerte. 5 Aproximadamente siete horas despus de la ejecucin, cuando su alma comenz rpidamente a reflexionar, se convenci de la inanidad de sus creencias terrenales al ver que continuaba existiendo. La conviccin de su continuidad individual le llev a otro desmentido: pens haber sido llevado a la plaza del suplicio y aparentemente fusilado para hacerle pasar por el pavor de la muerte. Con tal propsito los oficiales le haban vendado los ojos. Aturdido por el miedo haba sido llevado sin sentido a una crcel oscura de la que sera liberado por la protesta de sus paisanos. 6 Slo le incomodaba la oscuridad. Se imaginaba en un calabozo maloliente sin humedad. Comprob que no estaba maniatado e intent explorar su celda pensando verificar la certeza de lo que pensaba. 7 Para gran estupefaccin suya no solo no encontr las paredes, sino ni siquiera una red que le diese la sensacin de estar colgado en una catacumba.
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3 Roberto supone que est narcotizado La situacin le parece extraa y grave. Piensa en sus sentidos y considera que sus miembros estn adormecidos. Mediante masajes y pellizcos se convence de que su cuerpo astral est bien vivo. 2 Tras asegurarse que no est encarcelado y que se encuentra en una noche de una oscuridad casi total, se pregunta a s mismo: Dnde estoy? Qu diablos hicieron conmigo esos verdugos sanguinarios? No me fusilaron, estoy vivo! Tampoco me ataron, no veo nada, ni paredes, y mis pies y manos estn libres de grilletes! Tampoco me faltan los sentidos; tengo ojos pero no distingo nada! 3 Qu situacin pavorosa! Ciertamente ese enemigo de la humanidad que me ha fusilado pro-forma me ha suministrado un narctico desconocido que me ha puesto en este estado. Ay de ti, verdugo, cuando me vea libre de esta torpeza! Me vengar en cuanto vuelva a Frankfurt! 4 Esta situacin no puede durar eternamente. Toda Sajonia exigir mi libertad. Cuando vuelva vengar el ultraje infringido a un diputado del Reichstag. Yo, Alemania toda, e incluso Francia, no descansaremos hasta esta infamia sea castigada.
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Si al menos pudiera despertar de esta narcosis! Exijo venganza y no puedo hacer nada! Paciencia, esto es pasajero!.
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4 Invocacin desesperada a Dios. Referencia a la persona de Jess. Deseos de no existencia Despus de estas palabras se queda tranquilo algn tiempo. De vez en cuando se restriega los ojos para librarse del sopor. No logrando ver mejor se desespera. 2 Qu pasa? Qu maldita situacin es esta? Acaso no existe Dios, ms poderoso y justo que los justos de la Tierra? 3 Dios mo, si existes, extiende tu brazo y vngame! Yo luchaba por la justa causa de las criaturas, tus hijos, para conducirlos al destino anhelado por Jess, el maestro incomprendido que por su esfuerzo y sacrificio por el bien de la humanidad fue preso por miserables esbirros y muerto en el ms vergonzoso leo de aquella poca. 4 Dios, si existes, soy tan hijo Tuyo como l! Pero y si no existes en ninguna parte sino nicamente en la mente de los hombres? Si tu Fuerza no es mayor de la que el hombre dispone, entonces, por supuesto, mis palabras son huecas y estriles. Fui torpemente engaado para siempre. Por qu se me oblig a volverme un ser vivo consciente? Por qu una idea amorfa del espacio infinito tuvo que transformarse en una entidad individual? Acaso vine a la vida, con plena conciencia, para ser fusilado? Maldito sea el azar que me proyect al mundo! Si existen demonios cuya perversidad sobrepasa la imaginacin humana, que destruyan el poder que me hizo surgir! 5 Pobres criaturas del mundo! Dejad de procrear! No traigis ms seres al orbe para que sufran de manera atroz! Vosotros, los que an tenis hijos, matadlos para que todo quede vaco! Poderosos, estrangulad a vuestros sbditos, dividid entre vosotros la Tierra maldecida para satisfacer vuestras ansias de dominio! Vana es mi desesperacin! Qu podra conseguir una gota contra el mar revuelto? Calla, manifestacin estril de mi mente! A m me toca acabar con mi miserable existencia!. 6 Roberto intenta estrangularse, pero sus manos no encuentran apoyo y no siente asfixia! Perplejo con el fenmeno se desconcierta todava ms. Decide caminar. Concluye: No es posible que haya aqu algo todava ms tenebroso e incierto, ni tampoco motivos para temer un abismo y menos an un juicio secreto. Tal vez alcance alguna luz o quizs la propia muerte! 7 Que estado ms feliz debe ser la muerte total! Qu feliz era antes de tener conciencia que me comprometiera! Ah, si fuera posible el aniquilamiento! Sea! El aniquilamiento total es una ganancia y la muerte un nctar; nada habr ya que temer! As que adelante!.
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5 Intentos de andar y nadar en el espacio tenebroso. Monlogo Comienza a moverse para andar pero no encuentra suelo, tiene la impresin de balancear los pies como si estuviera sentado en un banco. 2 Piensa otra cosa y dice: Tratar de nadar pues para moverme necesito un suelo firme: como no hay, me queda nadar o volar, aunque me faltan alas! Cielos, que triste deportista! Conviene almacenar energas para salir de aqu!. 3 Comienza a bracear, sin xito. Sin embargo prosigue. Cuantos mayores esfuerzos realiza, mayor es su decepcin. 4 As que para, y dice: Qu necio soy! Por qu me canso? Estoy en la nada para qu seguir? La nada contiene la mayor calma. A la calma me entregar para identificarme con ella! Tal vez sea un camino seguro para destruirse totalmente! Si al menos estuviera seguro de que fui fusilado! Me parece haber odo el estampido de los fusiles. En tal caso estara muerto! 5 Existir tal vez una vida despus de la muerte? Siento mi cuerpo y mi ropa! Si el alma tiene cuerpo, tendr mi abrigo alma? Esto llevara a un hombre como yo a ridiculizar el
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infinito! Ah, ah! La inmortalidad de un abrigo sera peor que el poder milagroso de la tnica de Cristo expuesta en Trveris por el obispo Arnoldi! 6 Pero... si soy un alma me acompaa el abrigo? Nunca! No soy un alma! Soy Roberto Blum! Diputado del Reich en Frankfurt, para crear la nueva Constitucin a la que Austria no quiere someterse! En Viena conoc las intenciones de este pas: aspira al absolutismo! Contra eso luch como un jabato. Los caones adversarios fueron ms poderosos y tuve que desistir, hasta el punto de hacerme prender y, finalmente, fusilar aparentemente! Bonito premio para un corazn amante de la patria! Maldita sea la vida y maldito quien me la dio! 7 Si Dios existe, en su omnipotencia qu placer podr encontrar cuando las criaturas que muestran verdadera fraternidad son abatidas cruelmente por un rgimen y por meras discusiones polticas? Si en la Tierra suceden cosas tan horrorosas, no proceden de Dios, el Amor puro, y concluyo que no debe existir Divinidad, o que slo puede ser mala, fatalidad que merece la maldicin, ya que considera a sus criaturas muecos para su capricho. Repito: maldicin para la entidad responsable de la desgracia de las criaturas! 8 Ahora calma. Si pretendo conseguir la destruccin en esta nada, me alejo del aniquilamiento despertando nuevas energas. Calma, mucha calma!.
6 Calma externa. Inquietud. Qu es la vida? El deseo de paz, fuente de fe. El recuerdo de la familia lleva a la oracin
1 Cuanto ms Roberto se entrega al silencio, tanto ms vibra su corazn, lo que detesta; despus siente una mayor sensacin de vida y una conciencia ms dilatada que aumentan su desesperacin y rabia porque comprende que no puede librarse de una vida que le desagrada. 2 Empieza a hablar de nuevo: Por todos los diablos!; deseo saber qu es esta vida repugnante de la que una persona no puede librarse! Vi a miles que murieron! El final era la descomposicin? Tuvieron una vida idntica a la ma? 3 No consigo comprender la muerte! Quin me conserva esta vida abyecta? T, responsable de mi ejecucin, tus verdugos no saben su oficio. 4 No me fusilaste para matarme sino, por el contrario, para hacerme vivir! Si estos son los logros de tus ayudantes, ahrrate el esfuerzo! Desde mi noche tenebrosa te digo que si slo usas plvora y plomo no conseguirs sino vivificar a tus enemigos. Me trataste con gran injusticia, intentando quitarme lo que nunca podras devolverme! Pretendiste matarme, estoy vivo! Y t que crees vivir ests ms muerto que yo, tu vctima! 5 Todo estara bien si se viera un atisbo de luz! Que el diablo cargue con esta oscuridad total! 6 Qu horror, permanecer as durante toda la eternidad! Tal vez sea ya un espritu, lo que sera una sorpresa deplorable! No, no creo en la vida eterna! Pero mientras tanto... tengo la impresin de que he pasado muchos aos en esta oscuridad! Necesito luz, luz! 7 He de confesarme a m mismo que preferira ser un individuo bien necio que cree en el Hijo de Dios, en el Cielo y en la muerte eterna, en el diablo y en el infierno. Con tales supersticiones morira con la conciencia tranquila. Sin embargo me encuentro en huelga total y con la mente clara! Qu culpa tengo? Siempre busqu la verdad, creo haberla encontrado. Si no recibo luz no adelanto nada. Si es as, que as se quede! 8 Mi valenta y la ausencia total de miedo todava me sirven. Si fuera miedoso como la mayora de las criaturas, caera en la total desesperacin. 9 Siento en mi corazn la tristeza y pena que por mi culpa pasan mi mujer y mis hijos. Pobres! Qu puedo hacer por ellos? Nada! Podra rezar por ellos, tengo tiempo de sobra! Pero a quin rezar y qu podra pedir? El menor deseo de que sean felices ya es una buena y verdadera oracin. Si no les sirve tampoco les perjudicar! Salvo el Padrenuestro, el ave Mara y otros ejercicios lingsticos, no s ninguna oracin. Con tales necedades mi buena y culta familia quedara muy agradecida y admirada si acaso percibiera que hago tales cosas para su bien! Pero ser posible saber qu es lo que hago aqu?.
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7 El respetuoso recuerdo de Jess produce grandes relmpagos Roberto prosigue: Entre todas las oraciones el Padrenuestro es la mejor. As fue como el sabio maestro Jess ense a rezar a sus discpulos. Desgraciadamente esta oracin nunca fue bien comprendida. Es un resumen de las principales necesidades de cada criatura y debe repetirse para que todas conozcan sus necesidades y condicionamientos. Los catlicos y los protestantes le atribuyen un poder mgico contra todos los males incluidas las molestias de los animales! Todo esto me resulta insoportable! 2 Oh buen maestro Jess! Si tu destino es semejante al mo, ciertamente ya te habrs arrepentido de haber hecho tanto bien a la malvada humanidad! Me imagino lo duro que ha debido resultar una holganza como esta de dos mil aos!. 3 Cuando Roberto pronuncia dignamente y con sentimiento el nombre de Jess, ve un gran rayo que lo asusta pero que al mismo tiempo le produce alegra, pues se da cuenta de que no estaba ciego. 4 Empieza a reflexionar sobre el origen del fenmeno y procura acordarse de las explicaciones sobre la electricidad. No llega a conclusin satisfactoria sobre el enigma. Piensa: La electricidad necesita condiciones naturales, positivas y negativas. Aqu no hay absolutamente nada, esto no puede suceder. Como individuo consciente soy algo, pero no puedo alterar la nada! 5 Se me ocurre una idea! Oh, maravillosa filosofa germnica, fuente inagotable de toda sabidura! Unica y completamente segura consejera y gua en las ms extraas situaciones! Traes la luz a todos quienes te abrazan con amor y dedicacin! Si es posible que un individuo se encuentre en el reino de la nada, es lgico que halle otros! 6 Por lo tanto es admisible la existencia de elementos productores de electricidad, sin que ello altere la nada! Estoy rodeado por vecinos de formas y clases diversas. No estoy slo; esto me da gusto. 7 Si me hubiera dedicado a la filosofa estara con seguridad en condiciones ventajosas. Me perd en la crtica religiosa sobre el gran sabio y ms noble maestro Jess, entregndome a una compasin intil. 8 De nuevo aparece el rayo, ms fuerte todava. Alarmado, Roberto no se queda en la intensidad de la luz, de corta duracin. Le parece haber visto a larga distancia siluetas de objetos, aunque la luz no le permiti saber qu eran. 9 Tras un prolongado silencio consigue hilar sus pensamientos: Ah, ya s! Es una tormenta que se extiende sobre Viena! Estoy despertando poco a poco de un aturdimiento provocado por el miedo mortal y vuelvo a la vida! Seguro que la atmsfera cargada de electricidad me har bien. Volver en m en medio de una tormenta en condiciones! No oigo truenos, seguro que los elementos an no han comenzado a desencadenarse! 10 Tal vez est sordo! Oigo mis pensamientos como palabras lo que prueba que mis rganos auditivos no funcionan correctamente Los recuperar ahora? No consigo entender la extraa sensacin de que nada me rodea. 11 Qu importa? Existo y veo relmpagos, no estoy ciego! Para no alterar mi situacin, que parece durar hace ya cien aos, lo mejor es esperar que pase la tormenta. Ser tambin un engao? Si al menos tronase para romper la monotona!.
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8 Se despierta el amor a la vida. Ira y sed de venganza se transforman en sentimientos de perdn. Nuevo relmpago y claridad permanente Roberto continua monologando: Ser que los relmpagos son slo obra de mi imaginacin y prueba de que mi existencia toca a su fin? Es muy probable porque como he empezado a interesarme por esta vida aislada... ya se sabe que quien aprecia la vida, la pierde. Quien invoca la muerte no es escuchado; quien la teme y desea prolongar su vida pronto la
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perder. Conviene llamar a la muerte y desear enrgicamente mi destruccin. As estar seguro de no morir tan pronto. 2 Este es mi caso: desafi los mayores peligros por amor a mis paisanos para que finalmente me trajeran aqu la plvora y el plomo. El prncipe Alfredo, jefe del estado mayor de Viena, pens haber terminado con mi vida. Resulta que estoy vivo! Yo, Roberto Blum, vivo para condenarte y arruinar tu dinasta Alfredo. 3 Est claro que me encuentro dbil. Pero presiento que en breve estar fuerte para vengar mi sangre, verdugos infames. En vida slo contaba conmigo mismo, ahora vivo en miles de corazones, razn por la cual no me desanimo. Sera mejor que me volviesen las fuerzas cuando la ira y la sed de venganza estn en su apogeo; con la mayor calma podra asistir durante diez mil aos al martirio de mis asesinos. Si mi indignacin se ablandara en esta tregua preferira seguir sin fuerzas y dejar que siga actuando el destino. 4 Es curioso no poder mantener en el mismo grado mi ira y mi sed de venganza. A veces se transforman en una especie de perdn, lo que mucho me contrara. 5 Reflexionando un poco, reconozco que es una tendencia muy germnica. Slo los alemanes saben perdonar. El perdn es una virtud inherente de almas abnegadas. 6 Que le dira al propio asesino? Amigo, me hiciste mucho mal pero te perdono de todo corazn!. Slo un alemn puede hacerlo y yo lo hago. Roberto lo har! Alfredo, criminalmente me mandaste fusilar; te perdono, no me vengar y mil veces te perdonara. Toda Alemania debe saber que Roberto perdon el crimen del prncipe Alfredo! 7 Me siento aliviado. Admiro mi nobleza, es un lenitivo interior. Lo mismo cuenta la leyenda sobre el gran maestro que perdon en la cruz a todos sus enemigos. Con seguridad su alma era alemana, de lo contrario de otra manera se hubiera manifestado. Los orientales nunca lo hubieran hecho. Esto es, el gran maestro Jess era alemn. Al pronunciar el nombre de Jess un rayo relampaguea de Oeste a Este, dejando una claridad peculiar que espanta a Roberto; la hiptesis de la tempestad se le desmorona.
9 Toda la sabidura del mundo es vana. Por ello Jess recomienda la fe Roberto mira pensativo la claridad y no sabe como explicarla. Al poco se rehace de la sorpresa y, ms tranquilo, dice: 2 Despus del tercer rayo las nubes se han vuelto ms claras. Ahora me doy cuenta que floto sin base alguna. En la total oscuridad de antes la sensacin hubiera podido ser falsa, ahora no hay duda alguna. 3 Si es que he muerto fsicamente no es admisible que un cuerpo pesado se mantenga tanto tiempo en el aire. No veo nada salvo a m mismo. Debo estar lejos de cualquier planeta. Todo esto es muy curioso! 4 Vuestros conocimientos, sabios de hoy, parece que naufragan! Dnde est el alma universal en la que segn vuestras afirmaciones se integra la criatura tras su disolucin corprea? Dnde la Divinidad que debiera surgir en el hombre y dnde su conciencia? He muerto y me encuentro en una soledad completa: ni sombra de Divinidad ni de integracin en el alma universal! 5 Pretendidos sabios, pese a todo humanitarios! Vuestras concepciones son muy turbias y todava lo sern ms!; nunca imaginasteis tan extraas sensaciones tras la muerte. Os equivocasteis y os seguiris equivocando en el futuro. Todo os ser perdonado por ser alemanes. Si algo ms supierais, no lo habrais ocultado a los que os siguen. Sois justos. 6 Vuestro celo no sirve para este mundo; mientras, habis lanzado la idea de un orden. Lo que dice respecto a este Ms-All-sepulcro, tan discutido, en la hiptesis de que todas las criaturas hayan de pasar por mi estado actual, omite cualquier norma. Cules son mis actuales obligaciones? Ciertamente las mismas que una nube empujada por el viento! De nada me serviran ni la sabidura de Salomn ni la fuerza de un gigante! 7 Sera mejor vivir y morir en la supersticin de Roma, en la fe ciega de que el alma contina eternamente su existencia, buena o mala, que perder la sensacin de cualquier clase de vida, lo
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que da pavor, como me ha pasado a m, seguidor de Ronge. Prefiero mil veces esta oscuridad que pasar de nuevo por ese horrible sufrimiento. 8 Maestros: ensead a vuestros seguidores a tener fe; morirn ms felices que yo con todos mis conocimientos intelectuales! Ahora comprendo por qu el gran maestro recomend siempre la fe.
10 Pensamientos buenos sobre Jess. Un nuevo rayo ilumina de manera benfica la situacin de Roberto. Crece su fe en la inmortalidad y en un Dios de Amor. Surge otro rayo Roberto prosigue: Oh sapientsimo maestro de los pueblos. Al igual que yo naci de padres pobres y se elev a las ms altas cimas de la sabidura con grandes sacrificios. Tuvo que soportar las mayores persecuciones por parte del sacerdocio judo! Debi serle difcil alcanzar tales cumbres entre los seguidores de Moiss y Aarn! 2 Ciertamente tuvo la oportunidad de llegar a Egipto en compaa de sus progenitores, que pocos medios de vida haban encontrado en su propia patria, o con una caravana cualquiera, llamando la atencin de algn sabio con su talento excepcional e innato. Debe haber frecuentado la escuela y haberse iniciado en todos los secretos y, aplicndolos sabiamente, debe haber causado la mayor sensacin entre sus compatriotas. Tal vez incluso lleg a la escuela de los esenios, quinta esencia de la sabidura mundana en aquella poca, y con ello era natural presentarse como un dios ante los ignorantes judos: un consuelo para la pobre humanidad, que, en buena hora, se atrajo el aborrecimiento del sacerdocio rico y orgulloso. 3 Todava hoy me regocija recordar como amonest a los sacerdotes, incapaces de contener su rabia. Por desgracia, finalmente fue vctima de su intrepidez y de la infamia de las fieras del Templo adornadas con plata, oro y piedras preciosas. 4 Pero acaso tengo mala suerte? Oh, no! Tambin soy un mrtir de mis ms nobles aspiraciones. Intentaba liberar a la humanidad de las cadenas de la esclavitud y el premio consisti en una muerte estpida en Brigittenau. La humanidad est perdida, pues mata a sus mayores amigos mientras que a sus ms infames adversarios los aplaude y los pasea con banda de msica. 5 Sea como fuere, soy enteramente libre, con la conviccin aprendida en la Historia de que ningn benefactor de los pueblos tuvo mejor suerte que yo que, pese a mi buena voluntad, muy lejos estoy de ser un Jess. 6 Al pronunciar este nombre, surge un fuerte rayo junto a Roberto, dejando una especie de luz crepuscular y una zona al norte que puede vislumbrar muy bien. 7 Aunque el rayo tambin lo sorprende, Roberto no se asusta y reflexiona de la siguiente manera: Realmente muy extrao! Ahora el rayo me atraves el cuerpo y por vez primera sent una brisa agradable y confortante. Su mayor proyeccin de luz me causa sensacin de bienestar en el corazn y en los ojos. A lo que me parece veo una zona nublada lo que me convence de que realmente estoy flotando en el aire. Tambin siento pies y manos y hasta la misma ropa que llevaba en la hora de la ejecucin. 8 No soltaran pocas carcajadas en el mundo si alguien afirmara que tras la muerte se vuelven inmortales no solo el alma y la forma humana sino tambin la ropa! 9 Shakespeare tena razn cuando deca: Entre la Luna y el Sol ocurren hechos que jams imagin la inteligencia humana. Oh, Shakespeare, de esos hechos forma parte la inmortalidad de la ropa terrenal. Y lo que ms me intriga es que justamente mi uniforme, mximo vejamen a los ojos de mis enemigos, es el que ha sido llevado conmigo a la libertad. Esto slo puede haber sido obra de un Dios amoroso y justo. Pese a la filosofa de Hegel y de Strauss creo ahora que existe un Dios verdadero que no necesita preguntarles si permiten su existencia. 10 Algo extraa es la constatacin de que al pronunciar el nombre del gran oriental aparece un rayo. Ser verdad que es ms que un Hijo de Dios? Si las mismas ropas son inmortales, por qu Jess, hum, otro rayo, y esta vez ms fuerte que antes... Extrao, muy extrao...
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11 Aoranza de Jess. La zona de luz se aproxima Quizs se encuentre como yo en esta zona y, como reminiscencia terrena toma contacto conmigo, semejante suyo, de manera totalmente inofensiva? Eso es! Pues conoca las fuerzas de la naturaleza, por lo que era experto en magia egipcia, lo que tambin explica sus milagros, desfigurados con el tiempo, una vez que los turcos quemaron la biblioteca de Alejandra. 2 Tal como sostiene la filosofa de Hegel y Ronge, conserv su gran tesoro de sabidura y me comunica mediante rayos que est cerca de m y que desea encontrar a alguien en este vaco. No debe ser cosa de broma contentarse con su propia persona, incluso siendo el espritu ms lcido del mundo, en el transcurso de 1840 y pico de aos. Oh, supremo amigo de la humanidad! Ante tu grandeza no merezco ni desatar las correas de tus sandalias; aunque de qu sirve aqu la grandeza mundana? La celebridad y el brillo terrenos se desvanecen. 3 Tu nombre, y en el futuro tambin el mo, sern alabados y admirados. De qu nos sirve? Apenas podemos comunicarnos mutuamente mediante rayos. 4 Si fuera posible aproximarnos, tu compaa sera suficiente para toda la eternidad. A dos almas afines nunca le faltaran asuntos maravillosos, acortando as el tiempo o el infinito y hacindolo ms atractivo. Qu vale sin embargo cualquier deseo? Quin podr realizarlo? 5 Cuntos como nosotros estarn flotando? Fueron en pocas remotas los cuerpos csmicos lo que hoy somos nosotros? Se agruparan despus de trillones de aos los tomos alrededor de los seres, originando los cuerpos csmicos en cuyo centro todava habitaran los mismos espritus o almas? 6 Tal vez, gran amigo mo, en el transcurso de casi dos mil aos te transformaste en un pequeo cometa y as consigues emitir rayos desde tu propia esfera? Por cierto que yo precisara mucha paciencia para conseguir proyectar una pequea atmsfera. Quizs ests donde veo una zona nublada? Y cuando te hayas transformado en un planeta, ser yo tu satlite? Y cuando, en miradas de aos seas un Sol, tal vez yo sea tu planeta ms cercano como ahora Mercurio? 7 Tales esperanzas se proyectan en el infinito y conviene esperar pacientemente. Las esperanzas pasajeras de la Tierra levantan el nimo de las criaturas que sufren; as que en este reino de la eternidad conviene servirse de mtodos adecuados si no se quiere caer en la desesperacin. 8 Pero qu es esto? La zona turbia se est volviendo ms clara y parece que se acerca. Sera excelente y tal como yo lo haba pensado. 9 Mi gran amigo Jess... hum, otro rayo. Pero no importa. Qu es lo que iba diciendo? Ah s! Mi gran amigo ha escuchado mi ms ardiente deseo e intenta venir aqu. Y, cuando lo haga, ciertamente me atraer a su mundo, redoblando la fuerza de atraccin de los tomos, lo que aumentar su proyeccin sideral. Tal vez ya le rodearn una multitud de seres afines? Es muy posible pues ya hubo muchas personas semejantes a m. 10 Si puede atraerme tambin habr atrado a aquellos que pasaron por el camino de la cruz antes que yo. As que encontrar a un gran nmero de personas alrededor suyo. Cunto me alegrara! A lo que me parece, el asunto se est haciendo realidad, la zona extraa viene aproximndose pero clara y ntida. Veo algo parecido a un pequeo otero rodeado de varias colinas. Gracias a Dios! De esta forma conseguir una base ms slida.
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12 Aparece una criatura en la zona iluminada. Ser el mismo Jess? Inmensa alegra de Roberto ante esta posibilidad Roberto sigue: Algrate corazn mo pues la zona ya se encuentra muy prxima a ti! Y si la vista no me engaa, noto la presencia de alguien sobre el pequeo otero que parece que me hace seas.
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Ser el buen Jess mismo? l en persona? Ahora comprendo que, al pronunciar su nombre, se proyectaba un rayo hasta m. Ser maravilloso encontrarme en compaa de este espritu cuya grandeza y sabidura inigualables tantas veces admir. 3 Oh, necias y pobres criaturas de la Tierra que os consideris superiores a los necesitados, gracias a vuestros bienes terrenales o a un noble nacimiento. A todos os digo que no merecis tener en el cerebro ni los desechos de un pobre, pues en tal caso sabrais algo de aqu. 4 Pero venid aqu, necios semimuertos. Sabris lo que sois por el nacimiento, los antepasados y la fortuna. Ningn demonio os librar de vuestro castigo eterno y tenebroso, pues prendisteis y asesinasteis cruelmente a los salvadores que desde tiempos de Adn os envi la Divinidad. 5 Vuestro tiempo llega a su fin; pronto estaris aqu y preguntaris por vuestros orgullosos antepasados. Pero el eterno espacio vaco y tenebroso os rodear para siempre. Dios no puede por cierto construir una casa con babosas, y mucho menos un mundo con vuestra atrasada naturaleza. Por m que haga lo que quiera. Estoy muy contento porque mi caro amigo ya se encuentre tan cerca de m que hasta le podra hablar. Sean dadas gracias a Dios por esta sorpresa!.
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13 Roberto pide socorro. Su alma descarnada encuentra suelo firme por primera vez Dice Roberto: La zona extraa se aproxima cada vez ms, el monte donde se encuentra el gran maestro de la ms elevada moral es enorme. Tal vez mide cien pies y, por un lado, es empinado y escarpado. Los otros montculos pueden ser tomados por pequeas elevaciones de arena, la mayor de las cuales medir unos treinta pies. Apenas se ven iluminadas las cimas mientras que los valles de un verde oscuro estn nublados; imposible saber su tamao. 2 Pienso que as se parecen a los recin formados cuerpos csmicos antes de que comenzaran su trayectoria alrededor del Sol como simples cometas. 3 Tales montes ciertamente han de tener una ligazn subterrnea que el gran maestro de la ms pura moral quiz sepa explicar. Ya est muy cerca y me oira si lo llamara en voz alta. Lo voy a intentar pues si resulta ser bueno para m y tal vez para l; y si llamo en vano no ser mi primer ni mi ltimo grito en balde. 4 A continuacin Roberto pone las manos en la boca y haciendo como un embudo, inspira profundamente y grita con toda su fuerza: Jess! Gran maestro de todos los pueblos de la necia Tierra, si eres el que veo a lo lejos, ven aqu con tu pequeo planeta si te es posible. En m encontrars el mayor y ms ardiente adorador. Te aprecio en primer lugar por tu sabidura simple, pero elevada, por la que sobrepasas a todos tus predecesores y sucesores. Despus porque nuestro destino en la Tierra ha sido idntico. Tercero porque fuiste y sigues siendo, por azar o conscientemente, el primero en traer luz a esta quietud insoportable por lo que te estar eternamente agradecido. 5 Si realmente eres mi tan estimado Jess y puedes venir a m, ven, ven y nos consolaremos mutuamente. Esto dicho, estoy plenamente convencido que me confortars con tu enorme sabidura. Ven pues, ven mi ms querido amigo y compaero de desdicha. 6 Oh, Maestro de Amor, que del Amor hiciste la nica ley universal! Si tal sentimiento perdura de manera integra en ti como en m, acurdate de ello y ven junto a m con el mismo Amor que enseaste y que tambin te quiero devolver. 7 Despus de tan vibrante exclamacin, el pequeo mundo luminoso se movi rpidamente hasta los pies de Roberto, de manera que pis suelo firme por primera vez tras su violenta desencarnacin, precisamente al lado derecho de Jess.
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14 Roberto y Jess. Cuestiones de importancia vital As apoyado, Roberto me observ de pies a cabeza y encontr al indiscutible Jess que esperaba encontrar, con el mismo traje precario y con los estigmas con los que me haba imaginado tantas veces. 2 Vindome as, silenciosos, las lgrimas le corrieron por la cara. Cuando se calm un poco dijo lleno de compasin: 3 Querido amigo, el mayor de la humanidad, cuyo corazn fue capaz de perdonar incluso el ultraje ms infamante a los ms crueles verdugos porque tu dignidad humana aceptaba la ceguera completa como justificacin. 4 Por el contrario qu inclemente debe ser la Divinidad, tu Padre tantas veces por ti honrado y alabado, si es que existe, que te dej en este infierno vaco, a la ms noble y perfecta criatura de la Tierra, en la misma pobreza que te acompa desde la infancia! 5 Querido maestro Jess, mereces el mayor amor. Cmo te amo y cmo siento por Ti la mayor de las compasiones a causa de tu miseria que perdura! Si te hubieras presentado apenas un poco ms dichoso, te habra aborrecido por no alcanzar un espritu como el Tuyo la mxima distincin despus de la muerte, si es que existe una Divinidad justa. 6 Como te encuentro tal como viviste en la Tierra, la situacin de los seres parece bien distinta a la de nuestra imaginacin. As, slo despus de pocas dilatadas podemos realizar, dentro de nuestras capacidades y de nuestra voluntad, aquello que condiciona nuestros fundamentos de vida. 7 Si analizamos nuestra existencia aqu, es tanto ms lamentable cuanto que la fuerza realizadora de aquello que proyectamos en funcin de los conocimientos adquiridos, est muy alejada del poder de nuestra voluntad. Para equilibrar las realizaciones pensadas con la deficiente fuerza de voluntad, poseemos por suerte cierta indiferencia a la que tambin podramos llamar paciencia. Es la que hace que soportemos nuestro estado, sometido entretanto de vez en cuando a pruebas tales que tambin podramos comentar durante toda la eternidad. 8 Queridsimo amigo, con lo que he dicho hice una confesin fiel y verdadera. Si me encuentras merecedor de ello te pido que expreses tu parecer sobre nuestro precario estado. Slo con el intercambio de ideas podremos hacerlo ms agradable. Abre pues, noble amigo de la humanidad, tu boca santificada. 9 Digo Yo, Jess, tendiendo la mano a Roberto: S bienvenido, querido compaero de desdicha, s feliz por haberme encontrado, y no te preocupes del resto. Basta con que me ames y con que, segn tus conocimientos, me juzgues el ms noble y sabio. Deja todo lo dems de mi cuenta y te hago la promesa bendita de que todo ir bien pese a los acontecimientos venideros. En esta soledad reflexion sobre todos las cosas y te digo que gracias a la fuerza de mi Voluntad consegu hacer todo lo que pienso y quiero. Si pese a todo te doy la impresin de abandono y aislamiento, ello es debido a tu visin inadecuada para este mundo; si con el tiempo se hace ms fuerte por amor a M, vers el poder de mi Voluntad. 10 Aparte de lo que hemos hablado te hago una pregunta seria e importante a la que me responders sin restricciones, de acuerdo con tus sentimientos. Se trata de lo siguiente, querido amigo y hermano: 11 Cuando estabas en la Tierra, tu buena ndole trataba de liberar a tus hermanos de la presin excesiva de los gobernantes tiranos, aunque sin escoger los medios adecuados. Por ahora no considero los medios, sino slo el fin que no puede calificarse de cruel. Por lo que sea fuiste preso y ejecutado sin realizar tu ideal. Tambin encuentro justo que este resultado deplorable haya hecho vibrar tu corazn de sentimientos vengativos. Si hubieras sin embargo capturado al mariscal austraco que te conden a muerte y a todos sus servidores qu les habras hecho? Respndeme con sinceridad.
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15 Buena respuesta de Roberto Dice Roberto: Nobilsimo amigo. Cualquier espritu justo perdonara mi reaccin cuando el tirano me trat como a un criminal despreciable. Sin embargo los tiempos cambian y ahora no le deseo a ese ciego nada ms que la luz y que reconozca si su actitud conmigo fue justa o no. 2 Si hubiera conseguido matarme nunca habra podido pensar en vengarme. Pero fusilndome para la vida no podr perjudicarme ms y, adems, como mi felicidad es mucho mayor que la suya de dominar, me es ms fcil perdonarlo, tanto ms cuanto que, aparentemente, tuvo mayor motivo para liquidarme como sujeto peligroso que el que tuvo en tu poca el sumo sacerdote de Jerusaln para proceder de forma tan cruel contigo, pobre amigo mo. 3 Si te fue posible perdonar a tus verdugos sintiendo plenamente tus atroces dolores, cunto ms yo que, salvo unos instantes, no sent nada fsicamente. 4 As que si se me apareciese mi enemigo nmero uno, slo le dira lo que dijiste a Pedro cuando le cort la oreja a Marco cuando iban a prenderte. 5 Si en el espacio infinito existe un Dios de justicia, l har que reciba lo que merece. Si tal existencia fuese un mito, lo que ahora no soy ya capaz de pensar, el tiempo y la historia le harn justicia sin que yo me vea obligado a desearlo. 6 Si me permites que te haga una pequea splica desde el corazn, y caso que pudieras realizarla, te encomiendo mi pobre familia y todas las personas buenas. Haz que los egostas que creen haberlo hecho todo por comportarse celosamente con ellos mismos y con sus descendientes, a costa de los dems, sientan en vida el sufrimiento de quienes dependen de ellos. Mralo no como una exigencia por mi parte sino apenas como un ruego para bien suyo. Yo ya encuentro en ti la recompensa de todo lo que perd y lo que sufr.
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16 El Seor hace promesas con cierta precaucin. Vehemente discurso de Roberto Digo Yo: Tu respuesta no poda ser mejor en asunto tan importante porque la diste desde lo ms hondo de ti. Por mi parte te aseguro que satisfar tus ruegos segn mi Poder y Fuerza. 2 Pero apenas puedo conciliar tus pensamientos humanitarios con el placer que manifestabas cuando la plebe exterminaba a un aristcrata orgulloso. 3 Me acuerdo que en una asamblea de Viena dijiste, entre aplausos atronadores, que en Austria y en otros pases las cosas no mejoraran hasta que fueran liquidadas unas cien cabezas preeminentes. Lo dijiste porque estabas convencido o para dar ms nfasis a tu discurso?. 4 Responde Roberto: Cuando estaba en la Tierra dedicaba mi vida y mi felicidad al progreso de la humanidad pobre y oprimida. Y supe por experiencia cmo los ricos aristcratas se regalaban con el sudor y la sangre de los pobres que construan para ellos tronos, ciudades y palacios, cuando comprend de todos los partidos de Austria que la dinasta lo haca todo a fin de inducir al antiguo absolutismo para esquilmar al pueblo, fue demasiado para mis sentimientos de fraternidad. Si tuviese cien mil vidas, las dara en pro de mis hermanos; en cuanto a los potentados, estos no se inmutan por la muerte de millares de personas, si aumenta su propio prestigio. 5 Si un corazn henchido de amor al prjimo asiste a semejantes crueldades, no se le puede acusar de proferir en una revuelta justa determinadas expresiones que nunca hubiera dicho en situacin normal. 6 Puede ser que todo ello pasara conforme al plan insondable de una eterna providencia, que desconozco, y que todo ocurriera tal y como estaba previsto. Pero qu sabemos nosotros ni qu tenemos que ver con leyes secretas e incomprensibles que un Ser divino establece en el infinito? 7 Apenas si conocemos tus elevadas leyes de Amor, que debemos cumplir an a costa de nuestra vida! Lo que se salga de ah no nos incumbe. Tal vez en un mundo solar existan otras ms sabias, o ms necias, de las que nos diste. Sin embargo sera una locura que tuviramos que organizar nuestra vida segn otras leyes que nos son eternamente desconocidas. Apenas
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tenemos y reconocemos una ley como divina y verdadera por la que, juzgando con lgica, pueden existir todas y cada una de las sociedades. La cizaa arrojada en tu campo de trigo por criaturas egostas debe ser arrancada! 8 Te digo con sinceridad que cuando el hombre es hombre dentro de tus leyes, merece todo el respeto humano; si se ensoberbece y pretende ser ms que su prjimo, y a costa suya, l anula tu ley; deja de ser un hermano y se vuelve un amo que maneja la existencia ajena como si fuera propiedad suya. En esto siempre ser Roberto Blum y nunca cantar alabanza a los soberanos. 9 Bien s que hay muchos en las clases inferiores que actualmente slo pueden ser sometidos al orden por el castigo. Quin tiene la culpa? Precisamente quienes dominan al pueblo y aumentan su ceguera para defender su propia dominacin. Amigo mo, nunca Roberto Blum, y menos todava Jess de Nazaret, entonarn hosannas a semejantes dictadores. 10 Hay algunos verdaderos amigos de sus sbditos cuyo rgimen es justo y equilibrado. Los tiranos y asesinos de pueblos slo pueden compararse con los demonios. Creo haberte respondido sin rodeos y te pido que te pronuncies. Soy de convicciones firmes, aunque no irreductibles si me puedes convencer de algo mejor.
17 El Seor hace objeciones. Naturaleza divina de Jess Digo Yo: Querido amigo y hermano, no puedo condenar en absoluto tu forma de pensar ni de actuar; donde las relaciones entre los gobernantes y los pueblos son como las has descrito, tienes toda la razn en hablar y actuar tal y como lo hiciste. Si las cosas fueran sin embargo diferentes de como las piensas cul sera tu criterio al respecto? 2 Has dicho que contemplabas las relaciones humanas con la ptica de mis leyes de Amor y que nada tenas que ver con determinaciones trascendentes. Por muchas razones no estoy de acuerdo en este punto. 3 Una es el mandamiento dado por M por el que Yo mismo me mostr sumiso al poder mundano, teniendo sin embargo fuerza de sobra sobre cualquiera de ellos. Otra es que en el Templo dije que se diera al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Adems de ello dije a travs de Pablo que haba que obedecer a la autoridad, condescendiente o severa, porque ninguna tiene poder por s misma sino recibido de lo Alto. Qu me dices de estos mandamientos?. 4 Responde Roberto: Amigo de la humanidad, examinado este caso con cierta ponderacin, considero que fueron las exigencias de tu poca las que te llevaron a formularlos para proteger tu doctrina, tu persona y la del propio Pablo. Pues si hubieras atacado a los reyes como hizo Jehov por boca de Samuel, difcilmente tu moral elevada e inmaculada habra sobrevivido durante casi dos mil aos al dominio mundano de Roma, a no ser de modo sobrenatural. Ciertamente sabrs mejor que yo cul es la verdad que contienen, pues no fui como T testigo de los horrores de esa nueva Babel. 5 Mi parecer es el siguiente: si tu intencin hubiera sido respetar las autoridades mundanas, buenas o malas, este mandamiento te habra hecho abandonar tu doctrina excesivamente liberal y su difusin, y aceptar como necesario que las personas seguiran siendo siempre paganos atrasados si una autoridad gentil, aunque no fuera mala, obligase a un pueblo a aceptar la religin de los antepasados y a adorar a los dioses, sin tolerar en manera alguna que se escuchara tu nueva doctrina. 6 Dijiste: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Pero no sealaste los lmites de lo que corresponde al Csar y lo que corresponde a Dios, con lo que le fue fcil al emperador atribuirse derechos propios de la Divinidad, desconsiderando sus propios deberes que fueron los que determinaron su gobierno. 7 As y todo, tu antigua expresin adecuada a las necesidades de la poca, se puede considerar ms fcilmente que el mandamiento paulino como una clara demostracin de temor a los poderosos, por la que incluso convendra renunciar a ser cristiano si un regente cualquiera considerase peligrosa y no conveniente tu doctrina pura, como a lo largo de varios siglos lo demostr la religin atea de Roma.
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Tal vez hubo un motivo, desconocido hasta hoy, que llev al bueno de Pablo a formular tal precepto; desde un punto de vista natural no deja de ser una tontera. Por un lado se dice: Todos sois hermanos y Uno es vuestro Seor. Por otro est el mandamiento que recomienda obedecer fielmente las leyes terrenales. 9 Amigo, esto no es posible! O una cosa u otra! Si es preciso seguir ambas, serviremos a dos seores, hecho condenado por ti. O las personas debieran aprender a exteriorizar una individualidad doble: exteriormente haciendo lo que exige el gobierno e internamente maldiciendo tal actitud, cumpliendo secretamente lo que exige la parte liberal de tu enseanza. Esto es muy difcil, a veces imposible y, como mnimo, extremadamente peligroso. 10 Creme, nobilsimo amigo, que he ponderado tal vez como pocos todos los puntos de tu doctrina y pienso que sigo la orientacin de todo lo que enseaste, libremente, y lo que T y tus discpulos enseasteis a causa de las circunstancias amenazadoras de aquella poca. Todava te adoro, s qu es lo que hay que deducir de tus enseanzas y no cuestiono tus palabras respecto a la obediencia a las leyes terrenas por cuanto T mismo te dejaste clavar en la cruz por tal motivo. 11 Sobrepasa el horizonte de mis conocimientos saber si hubieras podido reaccionar sobrenaturalmente. Bien podra ser, y si tus hechos no se hubiesen incorporado a la doctrina como fbulas propias de semidioses, es incluso una certeza que el ms grande sabio dispondra, como conocedor de la naturaleza, de fuerzas excepcionales. Tu pasin y crucifixin pusieron en duda tu Poder milagroso y provocaron gran aborrecimiento. Sin embargo yo y muchos otros conservamos precisamente la pureza de la doctrina y excluimos todo lo que se pareciera a mitos agregados posteriormente. 12 Si nuestra actitud fue acertada o no, espero saberlo de ti, autor de la doctrina, as como si hay algo cierto sobre tu Divinidad, enseada por la Iglesia Catlica y probada matemticamente por Swendenborg en el siglo XVIII. Tal idea sera difcilmente aceptada por un filsofo porque tiene aspectos contradictorios. 13 Imagina T mismo un Ser supremo cuya Inteligencia, Sabidura y Poder fueran incuestionablemente ilimitados, de manera que se volviera lgicamente imposible concentrar el infinito en una sola persona. Te pregunto despus de reflexionar profundamente, puede existir la conviccin de que T y la Divinidad infinita e inmutable seis idnticos? A que seas Hijo de Dios nada tengo que objetar, pues toda persona de buena ndole podra afirmar tal cosa de s mismo. Dios y hombre al mismo tiempo supera cualquier posibilidad! 14 No me opondr si se me prueba pues ya dije antes que es posible que existan cosas entre el Sol y la Luna que nadie haya soado jams. Por qu no admitir entre esas cosas extraordinarias que T fueras el Ser supremo? Tal vez la Divinidad, hasta entonces adormecida, despert y pas a una clara conciencia dentro de Ti. 15 Quizs sinti en s la necesidad de manifestarse como hombre entre los hombres, para as ser comprendida y vista, sin perder con ello en nada su Poder supremo y universal? Todo ello es admisible, mayormente aqu, donde la vida asume un carcter extremadamente misterioso. 16 Cmo y por qu la Divinidad manifiesta en Ti se dej condenar a muerte por un grupo de judos malvados y locos, y ello en uno de los planetas ms nfimos, es algo incomprensible. 17 T mismo no lo dijiste nunca pues conozco tu respuesta cuando te preguntaron si realmente eras el Hijo de Dios. Respondiste como corresponde a un sabio: No soy Yo quien lo dice, sino t. Creo haber considerado tu respuesta desde un punto de vista humano, deduciendo que T como hombre perfecto eres un verdadero arcngel y nunca un semidis pagano. 18 Comprendo perfectamente que se admitiera tu divinizacin como sabio nmero uno, hasta hoy sin igual, en una poca en la que se crea en el orculo de Delfos, en la que cualquier persona dotada de cualidades excepcionales era considerada un semidis, en la que profetizaban Tumn y Urm, y en la que la vara de Aarn, vieja de ms de mil aos, verdeaba dentro del arca. Los propios romanos inteligentes, que no crean en sus dioses, afirmaban: No existe persona excepcional sin aliento divino. Cunto ms no lo haran tus compatriotas ante cuyos ojos perplejos realizabas cosas nunca soadas desde Abraham! Qu hubieran dicho a la vista, por ejemplo, de una locomotora? Creo haberte respondido adecuadamente y ahora te toca a Ti hablar. Sabr orte atenta y respetuosamente.
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18 Necesidad de la autoridad terrena. No puede existir comunidad sin direccin. Orden y obediencia Digo Yo: Mi querido hermano, si se considera el caso con ptica e inteligencia mundanas y uno se da por satisfecho con cualquier traduccin de los cuatro Evangelios y de las cartas de Pablo que carece de todo sentido salutfero, y adems se ha absorbido el espritu de la filosofa de varios ateos alemanes, las conclusiones no pueden ser diferentes de las que acabas de enunciar. 2 Te digo que si te hubieras tomado el trabajo de profundizar en el Viejo y el Nuevo Testamento con una buena traduccin de Lutero, de la Vulgata o de la Biblia griega original, habras llegado a conclusiones distintas de a las que has llegado por el camino radical. Tus races son prcticamente nulas, porque tus filsofos sabihondos son apenas plantas parsitas del rbol del conocimiento. T, tambin agricultor terrestre, conocers la estructura de las races de las plantas parsitas y con ello sabrs igualmente el valor que atribuyo a tus predecesores. 3 Cuando se traduce la Biblia de acuerdo con sus propios principios, buscando slo aquellos pasajes que permiten una interpretacin ambigua, no resulta difcil encontrar argumentos como los que has expuesto. 4 Todo eso es equivocado. Primero, los textos sobre el tributo al Csar, y los de Pablo en la Carta a los Romanos, captulo 13, y a Tito, no son como los has expuesto. Adems de esto, en absoluto se puede hablar de que Yo, o Pablo, manifestramos temor a los gobernantes porque demostr ante Caifs, Pilato y Herodes, si realmente tema a los potentados de la poca. Quien no teme a la muerte, por ser eternamente su amo, muchos menos motivos tiene para atemorizarse ante quienes siembran la destruccin fsica! 5 As como Yo no tuve el menor motivo para temer a los grandes de la Tierra, tampoco lo tuvo Pablo. Es sabido que Nern fue el ms cruel dspota romano, y sin embargo Pablo busc precisamente en l proteccin contra los judos malvados que lo perseguan, y siempre la encontr. Sera esto una manifestacin de miedo a los judos? En absoluto, pues aun cuando conoca la enemistad que le profesaban, fue a Jerusaln contra las advertencias de amigos ntimos. 6 De ello podrs deducir que tanto l como Yo damos mandamientos idnticos, en cierto modo consejos, que no se fundamentan en el miedo, sino slo en el orden imprescindible a las criaturas. Comprenders que una comunidad no puede subsistir sin gua; por lo tanto urge demostrar como maestro la necesidad de obedecer a tus guas. 7 Piensas acaso lo contrario? Sera imposible y contra el orden natural, no slo de las criaturas sino de las cosas terrenas. Para que lo comprendas ms a fondo te llevar a travs de los diversos reinos de la naturaleza.
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19 La obediencia. Ejemplos en la naturaleza Prosigo: Todos los cuerpos csmicos fluctan en el espacio etreo y estn dotados de una cierta inteligencia y libre conocimiento, indispensables para su finalidad. Por qu son tan tesoneros y giran hace muchos milenios alrededor de un Sol determinado, en las mismas rbitas que ninguno quiere o puede abandonar por nada del mundo? 2 Naturalmente algunas rotaciones son peores que otras, como lo demuestran los aos buenos o malos de un planeta, mayormente en los perodos en los que se producen erupciones considerables en el sol. A veces hay rotaciones ms problemticas que otras -lo que se manifiesta en los aos buenos y malos que tiene un planeta- sobre todo cuando en el Sol existe una actividad eruptiva mayor que la normal. Pese a ello, un astro como un planeta puede soportar ya algunos ligeros "empujones" conflictivos del Sol.
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Si despus de diez o ms rotaciones conflictivas de este tipo, tal viajero sideral aborreciera semejante trato infame de su sol gua e intentara abandonarlo realmente para volar libremente por su cuenta a travs del espacio, cul sera la consecuencia inevitable de tal actitud? 4 Primero un total endurecimiento por la falta de luz y calor; a continuacin, un fuego interno por la fuerte presin del exterior; y, finalmente, la desintegracin total de todas las partes planetarias, o sea, su destruccin. 5 Los planetas lo sienten ntimamente, su vida es para ellos una necesidad sensible. Por ello continan el orden inmutable de su movimiento bajo el rgimen de su Sol y no se inmutan cuando este los trata de vez en cuando mezquinamente. 6 En tales casos, un defensor imparcial como t podra decir: Slo puedo elogiar a planetas tan obedientes; sin embargo, si yo fuese el Creador, castigara a tan caprichoso Sol. 7 El astro se levanta y responde: Qu dices, necio cosmopolita? No ves que tengo que ocuparme no slo de uno, sino de muchos planetas, grandes y pequeos? Ignoras cules son sus trayectorias diversas y que a veces se encuentran en mayor nmero en un lado, donde me ocupan ms que en el opuesto, padeciendo entonces cierta carencia de mis ddivas, generalmente abundantes? As y todo se les provee de tal manera que pueden subsistir y tengo pruebas que de los trillones de viajeros independientes de otro Sol inmenso jams pereci ninguno que se sometiera a mi orden. Si algunos vagabundean libremente prefiriendo su independencia a un orden fijo, y con ello perecen en el espacio infinito, yo no tengo la culpa. Nada injusto le sucede a un ser que pretende determinar su propia conducta sin depender de una orientacin ms sabia: l mismo se juzga. Si t, cosmopolita liberal, quieres castigarme como regente planetario por mi conducta mudable respecto a los que me est sujetos, qutame luz, brillo, grandeza y poder. Observa sin embargo cmo subsistiran sin m los planetas. 8 Amigo mo, as se manifiesta el orden natural en los primeros, mayores y ms poderosos cuerpos csmicos, pues sin l no se puede pensar en la subsistencia. Si estos seres enormes y completamente libres necesitan gua, cunto ms los pequeos y tullidos como los animales y, en mayor medida, las criaturas dotadas de un espritu enteramente libre! Algunos irracionales poseen un gua determinado y cuando este se pone en movimiento, todos son como tocados por una descarga elctrica. El pastor de un rebao sabe cul de los animales es respetado por los otros, por eso le cuelga una esquila. Cuando por la tarde quiere llevar el rebao al corral, basta con or el sonido de la esquila para encontrarlo: guindolo, los dems siguen automticamente. 9 Lo mismo ocurre con los cerdos cuando viven al aire libre, al igual que con las cabras, carneros, caballos, burros, etc. Observars tambin lo mismo entre los insectos, pjaros, peces y otros. 10 Para explicarte el asunto en su totalidad, te llevar a la naturaleza aparentemente muda. 11 Observemos el agua, maleable porque puede dividirse en innumerables gotas. Este elemento sumamente importante que encierra en s todos los grmenes de la vida animal y vegetal, fecundado al mismo tiempo por fuerzas impensables para ti, obedece en estado libre a la ley del peso que reside en ella. En virtud de tal ley, que cumple por una capacidad perceptiva enteramente peculiar, siente la ms ligera inclinacin de un terreno y empieza a moverse en direccin al declive, no descansando hasta que alcanza el mar. Adems de esto, tal elemento tiene la extraa tendencia de purificarse nicamente despus de haber alcanzado las orillas martimas, mostrando as que el hombre slo alcanza la conciencia plena de su verdadera finalidad cuando en la vida no ansa honras, sino una posicin simple, esto es, la verdadera humildad tan recomendada por M y que nunca podr ser alcanzada por la autoridad, sino por la obediencia.
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20 Las cordilleras y su necesidad Prosigo: Por la explicacin que te he dado has recibido una prueba de que el agua, elemento pasivo, contiene una inteligencia propia por la que hasta su ltima gota, aunque lleve trillones de grmenes, obedece una ley puramente divina.
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No nos quedemos en la observacin del agua y vayamos a los lugares donde nace, a las montaas, para analizar si manifiestan o no una inteligencia individual y con ellos respetan de modo milagroso las leyes que les son inherentes. 3 En la Tierra existen montaas diversas. Las enormes, o sea las de formacin primaria; a continuacin las de altura media, de formacin secundaria y, finalmente, las menores que ms bien que montaas son montes y se forman en tercer lugar. Sonres de satisfaccin porque descubres en M un gelogo moderno. Cmo no? Justamente de Geologa y Cosmologa superior estoy bien informado! 4 Tenemos pues tres clases de montaas y vamos a analizar primero las ms altas. 5 Sus finalidades son diversas: primero regulan las corrientes electromagnticas que, as, son adecuadamente distribuidas sobre el suelo terrqueo. Segundo evitan que el aire se estacione mientras se efecta la rotacin de la Tierra lo que provocara una corriente contraria peor que cualquier huracn, la cual imposibilitara la vida sobre la misma. Tercero, absorben las partculas de humedad formadas de oxgeno y de hidrgeno, razn por la cual sus cumbres generalmente estn nubladas y no se ven. Tales partculas se unen a la electricidad abundante all y caen sobre los peascos como nieve e hielo. Despus, como avalanchas poderosas, se precipitan acumulaciones mayores en las hendiduras y grutas en las que forman montones de hielo; estos montones absorben a su vez las partculas fras de la atmsfera, protegiendo las zonas cultivadas de las heladas destructoras. Al mismo tiempo suavizan la electricidad fuertemente acumulada; de lo contrario las llanuras tendran que soportar fuertes aguaceros. 6 Ves la enorme utilidad de las montaas y conjeturas: As es, pues siempre que los hombres se atrevieron a modificar las formaciones montaosas, en breve fueron castigados por los elementos de forma nunca vista. 7 Tienes toda la razn, amigo. Para que las montaas puedan cumplir su importante objetivo de mantener el orbe terrqueo y todo lo que hay en l, ya no es indiferente donde estn situadas. Adems de ello precisan, a travs de los espritus o elementos que habitan tanto en su centro como en su superficie, poseer una inteligencia peculiar que les permita realizar lo que les incumbe. 8 La esfera de la accin es para ellas, tanto como para nosotros, una ley positiva que perciben por la inteligencia. Todo esto lo puedes creer, puesto que has dicho que fui iniciado por la tradicin egipcia en el conocimiento de las fuerzas de la naturaleza de modo ms completo que todos los intelectuales contemporneos. 9 Si aceptas mi explicacin tambin admitirs que es muy posible conservar un planeta cumpliendo fielmente las leyes a cuya inteligencia estn sujetas las montaas. Qu pasara si se revolviesen contra semejante determinismo y dijeran: No queremos ser tan altas soberanas sino humillarnos en pequeos montes fructferos? 10 Sera tal vez aconsejable destronar a tales gobernantes y transformarlos en llanuras productivas porque sus varios centenares de millas cuadradas no producen nada y parecen intiles? Respondes negativamente. 11 Por lo mismo aado que los gobernantes de la sociedad humana no pueden ser aniquilados! De lo contrario, la Tierra pronto presentara el mismo aspecto que las montaas arrasadas. 12 Como los reyes de la Tierra tienen que cumplir su objetivo, este tiene que ser idntico al de las montaas. Comprendes? Dices: S, y tambin veo que eres un verdadero sabio. Pues bien, todava no acabamos; quedan dos clases de montaas que vamos a analizar.
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21 Surgimiento de las montaas medianas y pequeas, y su necesidad Prosigo: Cuando el orbe terrqueo todava estaba desierto y necesitaba alimentar plantas y animales, los tipos primarios de todas las formas posteriores, las cordilleras primarias eran suficientes para suministrar tales servicios al planeta todava informe. Pero cuando tras innumerables siglos este se concentr ms y ms, se levantaron sobre la mar importantes grupos de islas y los grmenes primitivos depositados en las aguas comenzaron a manifestarse en varias
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especies de vegetales. Entonces lleg el momento de que, mediante erupciones internas, se produjeran nuevas elevaciones que suministraran ms terreno, alimento y proteccin para su desarrollo. Hubo un tremendo y furioso rugir. Las capas subacuticas se rompieron y fueron elevadas a alturas inmensas por fuerzas poderosas. 2 Milenios pasaron hasta que se acab esta tarea. Pero para Dios, amigo mo, poca diferencia hay. Mil aos o millones de aos son para l un da. Bien, de este modo se formaron las montaas de segunda categora. 3 Al principio eran ms altas y escarpadas que hoy. El tiempo y las tempestades les bajaron el perfil, rellenando los enormes abismos y formando valles estrechos y largos. Como estos no facilitaban el libre paso de las aguas, las mismas se acumularon en las hendiduras ms extensas, donde formaron lagos grandes y pequeos. 4 Los lagos reciban un constante aflujo de agua tanto por los poros de la tierra como del aire como lluvia, nieve, granizo y roco- y tenan forzosamente que desbordar sus mrgenes. Al transcurrir el tiempo se soltaron pequeas y grandes partes de tierra que llenaron las profundidades irregulares de los valles e incluso formaron, en pocas de inundaciones, verdaderos montes e hileras de colinas, lo que tambin hoy sigue pasando; y, adems de ello tambin surgen tales montaas por el fuego. 5 La formacin de colinas mediante inundaciones es terciaria, condicionada por la secundaria. 6 De esta explicacin, si no perdemos de vista que para la futura produccin, conservacin y proteccin de los nuevos seres, y para la reproduccin de los ya existentes, se precisa un suelo vasto y frtil, es fcil deducir como surgi, y todava sigue apareciendo, la tercera categora. 7 El suelo terrqueo est organizado de forma tal que en l puedan surgir, vivir y procrear toda clase de criaturas. Esta organizacin fue y sigue siendo facilitada por las tres categoras de montaas. 8 A primera vista las dos ltimas formaciones parecen no tener semejanza con la primera por lo que respecta a su finalidad: tanto su origen como su destino son distintos. Cuando entraron en las filas de las montaas primitivas, esto es, de los gobernantes, tuvieron que someterse sin reaccionar a sus leyes, pese a sus propias finalidades. No basta con que montes y colinas llenen con lo superfluo valles y hondonadas produciendo en ellos tierra frtil y formando agradables bosques; es preciso que desde su comienzo asuman gran parte de la tarea de las montaas grandes y les ayuden en todo; de lo contrario no podran cumplir su finalidad, pues su nacimiento requerira un exceso de fuerza de las montaas grandes si estas tuvieran que hacerlo todo por s mismas. Por esto montes y colinas actan con el estmulo de la inteligencia en aquello que los gobernantes montaosos les encomiendan. 9 En realidad existen algunos que no estn dispuestos a obedecer; entonces son castigados por poderosas tempestades hasta que se someten o son destruidos. Los antiguos sabios los llamaban tercos y a veces malditos. Ultimamente tales hroes son designados como sueltos, inconstantes y descompuestos. Hay muchos ejemplos de montes castigados, tanto en la antigedad como en pocas recientes.
22 Dependencia gradual entre los hombres Prosigo: Querido amigo: con este ejemplo tomado de la naturaleza habrs comprendido las condiciones de la dependencia, incluso en las cosas inertes y, segn t, sin inteligencia, al igual que comprendiste antes las relaciones de dependencia de animales, mares y planetas. Tendra cosas interesantes que contarte si te llevara a otros planetas cuyo orden es mucho ms riguroso que en la Tierra, en la que intencionadamente existe el mayor desorden para que los espritus libres que hay en ella puedan ser educados para hijos de Dios de modo independiente y beneficioso a su naturaleza. 2 Ya que admites que en la construccin de la naturaleza es indispensable un orden de dependencia gradual para garantizar la existencia de la misma, piensa en personas dotadas de espritu absolutamente libre, con capacidades ilimitadas de pensar, juzgar y desear. Imagina cul
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sera el resultado si cada una de ellas pudiera realizar todo lo que de la riqueza infinita y divina de sus ideas, proyecta su condicin en su interior fantstico e irreductible. 3 Te digo que nadie estara seguro junto a sus semejantes. Primero hay espritus cuya fantasa o comportamiento son los de destruir con gusto todo lo que existe. Otros desean matar de formas variadas; los de ms all destruir montaas, agujerear la Tierra, llenarla de plvora para hacerla explotar, secar el mundo, inundarlo, quemarlo; otros unir la Luna a la Tierra... 4 Adems hay una infinidad de espritus sensuales cuya fantasa consiste en las ideas de gozo. Si no fueran retenidos por las leyes, no habra proteccin para el sexo femenino, ni incluso para el masculino, ni para los mismos animales. Conozco muchos de estos amigos de la naturaleza, de la especie de Sodoma y Gomorra, que se entretenan divirtindose con mujeres de varias razas. Y cuando yacer con ellas ya no satisfaca su imaginacin, se dedicaban a experimentos con los ms diversos animales. 5 Piensa en una gran sociedad de personas semejantes no controladas por leyes morales y polticas. Qu generaciones monstruosas no naceran? El orbe quedara inundado en pocos siglos de seres ante los que la vida humana no encontrara defensa. Por eso Moiss, que como hijo adoptivo del rey conoca las monstruosidades egipcias, instituy una ley rigurossima, con la muerte como castigo, para este tipo de obscenidades. 6 Hubo entre las almas pervertidas -y todava los hay hoy- las que slo se satisfacan cuando martirizaban a una mujer antes o durante el acto. No quiero revelarte hechos singulares pues no seras capaz de orlos! Basta con que conozcas las consecuencias de una sociedad en estado anrquico. 7 Tercero existen espritus que se tienen en tan alto concepto que todo lo encuentran por debajo de su dignidad: son orgullosos y excesivamente dominantes; ante ellos todos deben prosternarse en el polvo y satisfacer apenas su voluntad. Imagina una comunidad formada por personas semejantes. Si no estuvieran refrenadas por leyes morales y polticas: tigres, leones y panteras viviran en mayor armona que ellas. 8 Y adems de lo dicho, viven entre los hombres innumerables aberraciones de espritus varios cuyas fantasas e inclinaciones estn de tal manera pervertidas contra cualquier orden positivo y equilibrado, que no te haces ni la menor idea. 9 Si les fuera permitido usar una millonsima parte de su libertad, cul sera el aspecto del planeta? Respondes: Sera un horror. Sera el infierno de todos los infiernos sobre la Tierra!. 10 Coincido contigo y aado: Qu es lo que se necesita mientras tanto para impedir el infierno total en la superficie terrestre? Ahora llegamos al punto de partida donde Yo quera llegar. 11 Entiendes el motivo por el que Yo y Pablo recomendamos a los seguidores de mi doctrina obedecer a la autoridad mundana? Acaso todava encuentras un contrasentido en todo esto y consideras la obediencia justa y la humildad verdadera como indignas de un espritu libre?.
23 Roberto pregunta sobre el abuso de poder Dice Roberto: Qu puedo decir an, querido amigo? Confieso que me sobrepasas en ciencia y sabidura, as que tienes razn en todo lo que me has expuesto. Nada puedo oponer puesto que T, iniciado en las fuerzas ocultas de la naturaleza, tienes conocimientos ms completos que yo. 2 Por lo tanto, y a causa de la libertad del espritu, en verdad todo exige la necesidad frrea de una ley. Pero surge una pregunta: Pueden los legisladores, en cierto modo nombrados por Dios, quedar exentos de respetar su propia ley volvindose, sobre todo en esta poca, dspotas y tiranos que permiten que miles y miles sean aniquilados por un trono cualquiera? Acaso mi crimen era de tal naturaleza para que un prncipe Alfredo me fusilara junto con otros simpatizantes en nombre de su Emperador que le haba conferido plenos poderes? 3 Si un regente tal se excluye de sus propias leyes, quin lo dispensa de tu ley de Amor, vlida en el mundo entero, sin excepciones de clase o carcter? Por qu cientos de miles han de sufrir las mayores miserias y si cometen el menor desliz a causa de su pobreza han de sufrir el
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rigor de la ley, mientras que los grandes pueden hacer lo que les place, pues no habr juez que les exija responsabilidades? 4 Estoy enteramente a favor de gobernantes sabios y buenos. Pero los que ignoran lo que son y ms an lo que deben ser, esto es, gobernantes, y ocupan tronos para satisfacer sus inclinaciones y chupar la sangre de sus sbditos como vampiros en vez de dirigirlos mediante leyes sabias, se me dir que ese pueblo oprimido no tiene derecho a derrocar ladrones y parsitos que ignoran el orden y a ocupar sus puestos con hombres inteligentes y con corazn? Es preciso que sus tronos sean dorados, su morada un palacio suntuoso y sus ganancias millones? Y todo a costa del sudor del pueblo? Los pobres desgraciados nada bueno encuentran en la Tierra. Desde que nacen hasta que mueren son juguete de los grandes, tenindoles que entregar vida y bienes. Como compensacin busca un padre para aliviar su conciencia y escucha dudosos consuelos sobre la eterna condenacin. As confortado vuelve a casa donde hace estudios sobre la desesperacin. Estar tambin esto positivado en la naturaleza? Yo, Roberto, digo: El infierno es su constante tentativa por transformar a pobres ngeles en demonios miserables! 5 No deja de ser cierto -lo que confieso como alma viva tras la muerte- que la vida terrenal es una prueba para alcanzar perfecciones elevadas y puramente espirituales, por lo que no se pueden esperar de la misma felicidades maravillosas y deslumbrantes. Un estudiante es ms o menos esclavo de su maestro; pero cuando el maestro est entre los tiranos crueles, limitndose su enseanza a la dominacin, la cual transforma a la criatura verdadera en animal o en demonio, qu opina el Orden divino? 6 Sigue siendo en este caso Dios el nico seor y maestro, y hermanos sus devotos confesores? Es esto amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a s mismo? 7 O tal vez lo justo ser dejar que los pueblos perezcan aplastados por malos gobernantes? Cuando los pueblos llegan a su mayor miseria fsica y moral reciben castigo de lo alto a causa de su depravacin. As aparecen la pobreza, el hambre, molestias horrorosas, peste, clera y otras epidemias, y todo como Gracia divina! 8 Tales ddivas producen una desesperacin completa y como corona final la condenacin eterna en el purgatorio. Bravo, bravo! La vida es una maravilla! El inventor debe congratularse de su obra. 9 No quiero criticar o recriminar al Ser supremo que, ciertamente, tendr mejores cosas que hacer que ocuparse de gusanos en el polvo. Lo peor de todo es que tales gusanos tienen sentimientos y raciocinio y, finalmente, no pueden ser aniquilados, de lo que yo soy un ejemplo vivo. 10 Debern las criaturas de esta tierra -quizs por una deferencia especial- tener la honra y la felicidad de ser las ms maldecidas por la Divinidad bondadosa, tu santo Padre, que dej que te crucificasen, ciertamente por Amor? Cuanto ms reflexiono, ms dudoso me parece el asunto. Puedes interpretarlo mejor?.
24 Extensa y confortadora respuesta. El castigo es causado por la maldad del hombre y no por Dios Digo Yo: Querido amigo, tu criterio se desenvuelve en el marco de un razonamiento limitado y aparentemente justificable; si las cosas fueran como acabas de exponer, la situacin de la humanidad sera bien precaria. Por suerte tus conjeturas estn fundamentadas en bases flojas. 2 Primero, la Divinidad vela con tanto celo por las criaturas de esta Tierra como si no hubiera ningunas otras que la necesitasen, conducindolas en todas las circunstancias de su vida de prueba de manera tal que casi todas logran alcanzar el elevado destino para el que Dios las cre exclusivamente. 3 Naturalmente hay muchos espritus que no quieren someterse a la Voluntad de Dios, pese a todos los medios aplicados. Se comprende que l use medios ms rigurosos y drsticos para llevarlos al camino justo, y pienso que tu juicio sobre la Divinidad es un tanto superficial
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cuando le atribuyes consecuencias que solamente lo son de la poderosa y orgullosa voluntad de la criatura. 4 Has mencionado la providencia divina en relacin con los malos gobernantes; sin embargo no has dicho nada de los pueblos que se vuelven malos por culpa propia y no a causa de la mala poltica de sus gobernantes, lo que ejemplificar ms adelante. 5 Segundo, la supuesta condena de los hombres tras la muerte, como efecto de los regmenes que los obligaron a ser malos sin que ellos tuvieran culpa. Confieso sinceramente que nunca he reparado en tales hechos y eso que conozco bien el mundo espiritual: en toda la eternidad no existe un solo caso en el que Dios haya condenado a un espritu. Puedo citarte innumerables otros de espritus que, usando su independencia, detestan y maldicen a Dios y en manera alguna quieren depender de su Amor infinito, pues se consideran seores de la propia Divinidad. 6 Como Dios slo puede favorecer con su pleno Amor a quienes lo desean, supongo que resultar claro para ti que los que odian a la Divinidad y a su Amor, desprecindolos y ridiculizndolos, tampoco pueden participar de ellos porque no quieren. 7 Estas criaturas se aman solamente a s mismas y odian todo lo que se opone a su egosmo. El amor a Dios y al prjimo les parece un horror, una maldicin. Consideran que Dios es la insipidez del sentimiento de los beatos, la necedad de una inteligencia echada a perder y excesivamente necia, y el prjimo un vagabundo que no merece consideracin. 8 Si los espritus libres persisten en su terquedad y no pueden ser curados por medios libres, esto es, por s mismos, y prefieren someterse a amarguras y sufrimientos en vez de aceptar los mandamientos suaves de Dios, podremos pensar que Dios es responsable de esta auto condena? 9 Si la Divinidad, mediante su Omnipotencia, Amor y Sabidura, asla a estos rebeldes de sus amigos desencarnados, dejndolos sin embargo plenamente libres en zonas solitarias, puede ser calificada por ellos de impa y cruel? 10 Afirmas que la maldad de criaturas y pueblos procede de una educacin y enseanza psima, cuya responsabilidad hay que atribuir a los gobernantes y que Dios permite que sea as. No cuestiono tus ideas en lo que se refiere a la hiptesis de la culpabilidad de los gobernantes. 11 Aunque no puedes negar que la justicia divina no haya castigado a los responsables! Examina la historia desde principios de la humanidad: encontrars innumerables gobernantes castigados a causa de su psima conducta. 12 Y tambin encontrars el hecho de que el pueblo en general ha sido ms obediente y comprensivo bajo un rgimen tirnico que bajo uno suave. Razn por la cual la Divinidad permite malos gobernantes para que los pueblos tengan freno y castigo, obligndolos a la penitencia y a la transformacin de su naturaleza, adquiriendo as el derecho a un rgimen mejor que la Divinidad no dejar de proporcionarles.
25 Razn y finalidad de la vida terrena. Felicidad terrena o eterna? Qu trajiste contigo a la eternidad? Contino: Si un pueblo se vuelve voluptuoso o sensual bajo el rgimen de personas bondadosas y blandas, dedicndose slo a lo que le procura felicidad en la Tierra, Dios, que mira slo por el bien espiritual de cada cual, no puede estar de acuerdo con situacin semejante porque produce la muerte del espritu segn el Orden divino. Lo mismo que a un adolescente que desde la cuna llev una vida principesca y se desinteres por la vida espiritual, igual le ocurre al pueblo que lleva una vida harta. 2 Entra en los palacios de los ricos e infrmate sobre la educacin exigida por Dios: vers que en la mayora no existe. Busca a continuacin al campesino en su choza y lo encontrars en medio de su familia bendiciendo el pan escaso. Cul de los dos prefieres? Respondes que al pobre en su choza y estoy de acuerdo contigo. Pues este reza en espritu, educando y elevando sus hijos a Dios. El dios del rico es su cuerpo, al que adora y venera con toda clase de placeres. As educa tambin a sus hijos, y tal educacin no puede agradar a Dios porque con ella nunca se podr conseguir el sublime fin para el que Dios cre a los hombres.
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Lo mismo sucede con un pueblo: cuanto ms tiene, ms sensual se vuelve. Provisto de todo, ya no necesita a Dios y finalmente le olvida, divinizndose a s mismo en aquello que ms agrada a sus sentidos. Esta fue desde siempre la causa del paganismo! 4 Conjeturas: Para qu sirven entonces la Omnipotencia y la Sabidura divinas que no pueden impedir tales cosas?. Te respondo que si la Divinidad condenase con su Omnipotencia a los espritus dotados de libertad, adis libre albedro! Si tal hiciera, formara muecos mecnicos en vez de espritus completamente libres e independientes de Dios que deben volverse dioses cuando alcancen su perfeccin. 5 Respecto a la influencia de la Sabidura divina, precisamente produce estas situaciones sobre criaturas pervertidas para permitir que sean llevadas de nuevo al destino fijado. No deja de ser un juicio y en cierto modo una constriccin, pero que afecta apenas a la criatura exterior, para que cuanto antes pueda despertar y asumir su finalidad. La Omnipotencia juzgara y matara totalmente a la persona. 6 Reflexiona, pues, sobre si an tienes derecho a culpar a la Divinidad como si nada hiciese en favor de sus hijos o de que cuando lo hace, apenas es sino una manifestacin de inclemencia y falta de Amor, por lo tanto algo ruin. 7 Todava consideras despreciable la vida terrenal? Y a su inventor un ser que carece de motivos para vanagloriarse de su obra? 8 Si poseyeras el menor atisbo de entendimiento, adems del de Hegel, confirmaras a travs de muchas experiencias que en la Tierra, donde todo ha de ser pasajero, nunca encontrars una verdadera felicidad, porque, debido al orden natural de las cosas, con el tiempo se vuelve mutable y, finalmente, perecedera. 9 Podr hablar de verdadera bienaventuranza quien acumula tesoros segn mi doctrina, que no los destruye el orn ni la polilla; porque lo que dura eternamente, en verdad es mejor que la materia sujeta al tiempo! 10 Qu fue lo que conseguiste con tus aspiraciones a la felicidad puramente terrenal? Un poco de plvora y de plomo acabaron con tus elevados proyectos. No hace al caso si fue o no merecido. Yo mismo pas por esa desgracia aunque con la siguiente diferencia: Yo para Dios y el Espritu; t en pro de lo temporal. 11 Podras repetir mis palabras: Seor, perdnalos pues no saben lo que hacen y creen actuar por la justicia. Sobre esto nada tengo que decir. Pero... qu trajiste contigo a la eternidad? Amigo, esta es una pregunta muy diferente. Acaso te podr dar algo el perdido mundo? Medita sobre todo ello y dime que hars aqu.
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26 Respuesta de Roberto: Devuelvo mi simple existencia a aquel que me la dio. Habr un Dios de Amor que trate a sus criaturas tan cruelmente? Tras una cierta reflexin, dice Roberto: Apreciado y muy querido hermano y amigo. Respecto a lo que dices en tu alegato contra mi crtica a la Divinidad y al Orden de vida firmado por ella, coincido contigo y confieso haber actuado injustamente contra Dios, en la hiptesis de que exista un Padre amoroso tal y como T y tus discpulos queris ensear, aunque nuca le vieron. 2 Cuando en cierta ocasin te pidieron que mostrases a tu Padre y no pudiste satisfacer tal exigencia sino valindote de la dbil fe de los que te seguan, presentndote t mismo como Padre, en mi opinin queras decir ms o menos: Oh judos necios! Ignoris que no existe Dios ms all del hombre? Al verme, o al ver a algn otro, ya est cumplida vuestra peticin. No entendis que el Padre est en nosotros y nosotros en l? No hay Dios fuera del hombre. 3 Esto es lo que comprendo, pero no soy enteramente irreductible y estoy dispuesto a aceptar una Divinidad cualquiera si es que puedes demostrrmela. Si fuera posible, apostara contigo un mundo de riquezas a que no eres capaz de probar otra divinidad en Ti sino la que dice Hegel! Como no son admisibles tales objeciones, a no ser la de un dios dentro de nosotros, puedo aceptar tu refutacin, tanto ms fcilmente cuanto que se refiere a nuestro orden interno, que debe ser comprendido a fondo antes de ser sometido a un juicio sensato. En otras palabras:
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Criatura, concete primero a ti misma para poder juzgar tu existencia y todas las variadas condiciones que lleva en su vientre!. 4 Slo me cabe darte las gracias por enseanzas tan complejas, pues en mi estril y magro suelo tales frutos tardarn mucho en nacer. 5 Aunque en buena hora acepte las sabias restricciones a la libertad absoluta inherente al espritu, al orden natural y a las condiciones imprescindibles para la vida, me veo obligado a decirte francamente que no puedo armonizar la doctrina por la que Dios es puro Amor y que debemos amarle sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros mismos, con lo que me has dicho hasta ahora; y mucho menos cuanto que no me has convencido de la verdadera existencia de Dios. 6 Ante todo es preciso que Dios exista realmente y que su Naturaleza y Voluntad sean conocidas; slo entonces pueden elucidarse las obligaciones hacia l. Si es una entidad aceptada por la fe ciega y no por la pura razn, tarde o temprano toda enseanza relativa a Dios, por ms metafsica o teosfica que sea, se disuelve en nada. 7 No contradigo tu explicacin pues concibo su veracidad; pero slo es aplicable si existe realmente una Divinidad que, como Ser supremo, imponga tal orden para educar a las criaturas. Si no hay Divinidad, mi objecin se vuelve inocua porque el asunto es contradictorio, al igual que los principios en los que se basa. 8 A mi pregunta sobre por qu me hizo fusilar el prncipe Alfredo, apenas respondiste que no era tiempo de tratar el caso, pues T mismo tuviste un destino parecido, con diferencias en los fines: T para Dios y la eterna bienaventuranza de las criaturas, yo para el mundo y la felicidad perecedera. Y tengo que decir ahora que bagaje he trado de all? Amigo, tal respuesta no me dar dolor de cabeza! 9 La experiencia milenaria nos ensea que cuando la Divinidad nos manda al mundo para que frecuentemos la escuela de la pretendida libertad, no nos proporciona sino una vida dura, desprotegida, y por lo tanto absurda. As los hombres traen una completa nada de aquel mundo miserable. En cuanto a los bienes terrenos nada les pertenece porque los dejaron para siempre. 10 Qu es lo que, si quisiera, podra traer conmigo adems de m mismo? Apenas hay una diferencia: a este mundo llegu como ser pensante y espiritualmente formado, mientras que a la Tierra lo hice extremadamente desprovisto. As y todo prefiero mi vida pasada porque nada sent cuando era criatura adems de hambre y algn dolor inconsciente. En realidad no existan tales sensaciones, pues me faltaban conciencia y discernimiento. Si mi pobre madre no me hubiera cuidado tan celosamente, los ratones y las ratas me habran liquidado con toda seguridad, pese a toda la atencin divina. 11 La Divinidad en el corazn de mi madre cuid de m, la gran Madre omnipotente; en otra parte, encima de las estrellas, tal vez desconozcan hasta ahora la existencia del pobre diablo llamado Roberto Blum. 12 Si soy el producto miserable de esa gran Divinidad que, por Amor, me envi a un mundo de prueba, aprovisionado tan abundantemente, acaso podr exigir ms de lo que me dio para tal viaje csmico? Pienso que donde nada existe todo se extingue y tambin cualquier derecho. O quin sabe si en el mundo de los espritus existe una jurisprudencia por la cual una persona puede volverse deudora por la pura nada? 13 La existencia pura y dura no es ma porque no soy responsable de ella. La traje algo enriquecida con alguna inteligencia y cubierta con uniforme, y la pongo a disposicin de quien me la dio, con la peticin de que yo, Roberto Blum, deje de existir para toda la eternidad. Pues de tus objeciones, aunque muy sabias, ya he deducido que no es posible hablar de felicidad, mayormente en mi caso. As que ser mejor no existir! 14 Para completar mi desdicha aqu, slo falta que T, caro amigo, dijeras: Aprtate de m, miserable, y hndete en el fuego eterno de la ira divina, donde arders con dolores insoportables. As la vida y la gloria seran coronadas por el Amor divino! Si tal sentencia inclemente y desprovista de todo amor te fuera insuflada por tu amoroso Padre, nada bueno podr esperarse del Amor infinito. Aunque pienso que una condena tan cruel nunca sali de tus labios y con toda seguridad fue incluida ms tarde por los amables papas debido a que era fcil inferirla. Ahora habla, pues he terminado mi defensa.
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27 La emancipacin del hombre. En la educacin aparentemente dura se manifiestan la Sabidura y el Amor Yo contino: Querido amigo, tendrs dificultades para alcanzar nociones espirituales ms profundas, pues todava ests muy preso en la materia, sus condiciones y apariencias; por ello es por lo que todo lo juzgas bajo esta ptica ficticia y perecedera, no pudiendo asimilar nociones espirituales. 2 Siendo filsofo, no comprendes todava que cuando la Divinidad quiso idear un ser libre, forzosamente tena que construirlo con una independencia completa y no menguada, salvo en aquello que est sujeto a condena, por ejemplo la vida fsica, para que se positivara como receptculo de la Chispa divina? Una vez que esta haya alcanzado la necesaria firmeza, cuando Dios quiere fortalecer a un espritu todava dbil para la vida terrena, sin someterlo a encarnacin, l mismo le insufla espritu y discernimiento para que as se vuelva enteramente libre y se concrete todo lo que desea. Entiendes? 3 Crees que Dios te manda bajar al infierno o subir al Cielo? No tienes que preocuparte con tales ideas. Te digo que eres completamente libre y que aquello que desea tu amor, o sea, tus inclinaciones, se realizar. Dios te ayudar en lo que hay de mejor slo cuando t lo desees. Si quieres rechazar esa ayuda, no la cargar sobre tus hombros porque eres dueo de una vida libre e independiente de Dios, que determinas tu propia voluntad y, por ello, tambin ests obligado a cuidar de tu sustento sin ayuda divina; de lo contrario tal existencia no sera independiente. 4 Si Dios permite que el hombre nazca enteramente desprotegido y desnudo, lo hace para liberar su existencia y acostumbrarlo desde el nacimiento a determinar sus propias resoluciones. La autonoma tiene que iniciarse desde muy pronto, cuando la criatura todava es incapaz de comprensin, ideas y sufrimientos conscientes. Porque si esta separacin se produjera en plena conciencia, la criatura no soportara tamao dolor y tristeza. Si ya se entristece cuando la muerte rompe lazos de amistad, cunto ms no lo hara ante una separacin consciente del Padre celestial, separacin que sin embargo es inevitable porque si no, no sera posible la emancipacin individual! 5 Si el Amor y Sabidura ms elevados del Seor provocan tal separacin necesaria en un estado de casi insensibilidad, dando una existencia exterior que oculta la precedente unin con l para que el espritu se habite ms fcilmente a tal aislamiento y encuentre absolutamente libre su vida del modo ms sereno, acaso la criatura puede flaquear o negar la Divinidad por hacer aquello que su Amor y Sabidura le ordenan? 6 Creme que si existiera otro camino posible, menos doloroso, para conseguir una vida libre, lo habra incluido en su Orden. En las condiciones de la existencia humana no hay otro medio mejor que ste; por lo tanto es bueno y til. Siendo de esta manera, el caso en s es ya la mayor prueba de la existencia visible y patente de Dios sin la que nada crece ni subsiste. 7 Si con ello se evidencia su existencia, cmo es que merece ser insultada por personas inteligentes como pretendes ser? Ve, amigo, que gran injusticia aplicada al Seor y Padre bondadoso!.
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28 La propia muerte es un medio de salvacin del Amor divino Prosigo: La muerte de las criaturas de esta Tierra es, para los sentidos, un suceso triste, generalmente acompaado por dolor. La propia inteligencia la considera dura y cruel por parte de una Divinidad omnipotente que pretende estar llena de Amor y Misericordia. Por ello cuntas veces no fue maldecida e incluso negada por completo! 2 Pero hay en este caso la misma necesidad que en el nacimiento. El espritu libre del hombre slo puede librarse del juicio que impide su libertad, alejndose de su envuelta temporal que le es dada mientras est aislado del Ser divino, momento que slo conoce Dios, Creador de la vida.
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Cuando se produce esta maduracin, llega la hora de sacar al espritu del peso que le estorba su libertad. 3 Preguntas, como muchos: Por qu no se realiza tal separacin de modo indoloro?. Y yo te respondo: Si cada cual viviera dentro de las enseanzas de Dios, la muerte le sera un placer o, como mnimo, indolora. Como con su libertad las criaturas infringen el orden en la materia a la que el espritu est atado con fuertes grilletes que lo atraen al amor mundano, el rompimiento es tanto ms doloroso cuanto ms se inclina el espritu a la materia. 4 As y todo, tal dolor no es inclemencia sino puro Amor divino. Pues si en casos tales la Divinidad dejara de emplear cierta violencia, que naturalmente no puede ser agradable, el espritu se condenara plenamente, o sea, sufrira la muerte horrenda y plena representada por el propio infierno. Actuando as para salvar el espritu del hombre, merece la Divinidad ser blasfemada e incluso negada? Por desgracia hay muchos espritus que no quieren saber nada de Dios una vez que alcanzan su libertad; pero Dios sigue conducindolos a la perfeccin por los caminos adecuados. 5 En los tiempos primitivos, las criaturas por lo general alcanzaban edades avanzadas y moran dulcemente y sin sufrimiento. Y ello porque entonces Dios no poda separar su espritu de la materia tan fcilmente como hoy, porque entonces el mundo no las someta ni mucho menos a grandes tentaciones como hoy, por lo que vivan ms introvertidas y en unin ms ntima con Dios. 6 Cuando al correr de los tiempos los hombres descubrieron otras atracciones externas que originaron su alejamiento de Dios, su vida terrena se acort gradualmente. 7 Al final olvidaron totalmente a su Creador, llegando al polo opuesto al Orden divino, donde los esperaba la muerte eterna. Con lo que se hizo necesario a Dios aproximarse y revelarse de cuando en cuando para salvarlos de la perdicin eterna. Muchos se dejaron salvar; innumerables otros no lo quisieron libre y espontneamente. Acaso hubiera debido la Divinidad, porque no queran atender a su Amor, seorear en ellos mediante su Omnipotencia? Hubiera sido lo mismo que destruirlos! 8 El Amor eterno, movido por la Sabidura, solamente puede decir: Os alejasteis de M, luego me negasteis, me maldijisteis y os integrasteis en otra escuela conservadora que os fue preparada para vuestra posible liberacin: el fuego de la condena de la materia tendr que separaros del mundo, de lo contrario estaris perdidos. 9 Si para impedir semejante desgracia la Divinidad hace que la Tierra sea castigada por plagas, acaso no existe? O, si admitimos su existencia, ser inclemente e insensible porque hace lo que considera necesario? Cmo puedes imaginar que Dios maldiga y condene sus criaturas? Qu beneficio podr conseguir con ello? 10 Siendo su Voluntad otorgar plena independencia a los seres, no debe ser la mayor preocupacin suya impedir que de nuevo vengan a caer en los brazos de su Omnipotencia, en los que su libertad sera anulada? Sera como apretar a tus hijitos con un abrazo tan fuerte que les costara la vida. Incluso si as hubieras hecho, no iras a advertir a los dems de tu fuerza indmita, evitando con ello semejante experiencia nociva? 11 Dios no necesita experiencia porque posee Sabidura infinita. Es el nico y verdadero buen Pastor de todos los corderos y puede protegerlos de su Omnipotencia, que apenas usa para la formacin de las cosas materiales, pero nunca para crear espritus libres! Estos deben surgir nicamente de su Amor y Sabidura, de lo contrario no sera posible darles libertad, por lo tanto vida. La Omnipotencia divina slo produce juicio tras juicio.
29 El verdadero sentido de la frase Alejaos de M, malditos. El pecado contra el Espritu santo Prosigo: Si hubieras analizado gramaticalmente, al menos como crtico, la sentencia del Evangelio que te resulta tan horrible, habras visto rpidamente, por su estructura, que la Divinidad jams querra o podra pronunciar condena semejante contra los contumaces pecadores mortales.
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Dice: Apartaos de M, malditos. As que va dirigida a los que estn malditos. De lo contrario debera decir: Porque habis pecado de manera tan brutal e incorregible, Yo, Dios, os maldigo al fuego eterno del infierno. 3 Como la Divinidad dirige su sentencia a los que ya se encuentran condenados, se deduce que no se manifiesta como juez, sino como Pastor que todo lo organiza. Por lo tanto tiene que indicar a los espritus que se apartaron de la Divinidad, con rigor, otro camino, pues si no fuese as, una vez separados del Amor divino, caeran en los brazos de la Omnipotencia donde indudablemente estaran perdidos. 4 Queda por saber quin los ha maldecido. La Divinidad no es quien lo hace, pues en tal caso carecera de Amor y Sabidura. Todo lo que existe, incluido el espritu, es de Dios. Si Dios actuara contra sus propias obras, no lo hara contra s mismo para destruirse en vez de elevarse de eternidad en eternidad por la constante perfeccin de su obra, o sea, de sus hijos? 5 Si por lo tanto la Divinidad no se presenta como juez sino como Pastor que todo lo equilibra, es evidente que tales espritus tienen que haber sido condenados por otro! Pero... por quin? Es fcil responder cuando se tiene el suficiente conocimiento individual para comprender que una entidad, por un lado poseedora de un espritu y una voluntad libres surgidos del Amor y la Sabidura divinas, y por otro con un cuerpo temporal condenado por la Omnipotencia a un mundo exterior con sus seducciones materiales -tambin juzgadas por lo tanto-, y todo ello para que dicha entidad pueda aislarse de la Omnipotencia y volverse un individuo completamente libre, slo puede condenarse por s misma y no puede serlo por otro. Esta condena es lo mismo que la maldicin, o total alejamiento de Dios. 6 A Dios, que no quiere quitarle la vida a ningn espritu, slo le queda llamar a todo el que est desajustado y mostrarle con rigor amoroso, segn sus inclinaciones, el camino que le permita la Salvacin y la unin con el Amor y la Sabidura divinos, con cuya unin perduran como manifestacin de vida y la dirigen. Todos y cada uno de los seres separados de este origen perecern porque es imposible reaccionar contra el peso infinito de Dios. 7 Por esto se dice: Dios habita en una Luz eternamente intangible. Lo que quiere decir: La Omnipotencia divina, o propio Espritu de Dios, que llena por completo el infinito, es inalcanzable para la vida de los seres, si es que los mismos deben subsistir, pues todo conflicto con la Omnipotencia divina es la muerte del individuo. Por ello el pecado contra este Espritu poderoso es llamado mortal. Una entidad que, tras haberse aislado del Amor divino, pretenda medirse con tal Potencia, es tragada por ella y nunca podr librarse de su peso como gusano aplastado por el Himalaya. Cmo lo libraras de semejante masa colosal?.
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30 El rico y el pobre en el Ms All. Quin causa el infierno? Slo la maldad de los espritus Prosigo: Piensas para tus adentros: Todo sera cierto si la Divinidad hablara de esta manera a quienes se separan de ella a causa de su libre albedro. Si as fuera la sentencia condenatoria no llevara aparejado el horror que inspira en el primer momento. Ahora bien: Cul es el sentido de la parbola del pobre y el rico, en la que este ltimo no es escuchado aunque implora perdn, padece sufrimientos indecibles en el infierno y se le muestra un abismo infranqueable que le impide alcanzar el Amor y la Gracia divinos? Cmo se pronuncian en este caso la Sabidura y la Misericordia de Dios?. 2 Querido amigo, saba que me plantearas esta cuestin. Pero en vez de responder te pregunto: Quin llev al rico al infierno? Acaso Dios? 3 Tendra que haberse dirigido aquel hombre en su desesperanza a la Divinidad, suplicando su Amor y su Gracia para librarse de la misma? Apenas s que implor al espritu de Abraham y no a Dios! Por muy perfecto que fuera el espritu del patriarca no puede compararse con el de Dios; slo l puede socorrer y, en casos semejantes, es el nico abismo infranqueable donde espritus diversos ni pueden ni deben poner sus manos, porque ah obran exclusivamente la Sabidura y el Amor divinos ms ocultos y profundos.
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Cabe atribuir culpa a la Divinidad por hallase presente ante la gran afliccin del rico, en la que se encuentra por su propia culpa? Te parece que puede ser injusto dejar actuar a la voluntad libre?. 5 Dice Roberto: Tienes toda la razn! Estando la Divinidad llena de Amor -cosa que cada vez comprendo mejor- se plantea la siguiente cuestin: Cmo ha podido inventar un estado tal en el que un espritu haya de sufrir hasta que se presente cualquier mejora que le proporcione un pequeo alivio? Es necesario que exista el infierno? Deben sufrir los espritus? No sera posible organizar todo esto de una forma menos cruel?. 6 Yo contesto: Acaso piensas que Dios ha inventado el infierno? Qu error capital! El infierno es obra de los espritus primitivos y malos. Dios apenas lo permiti para no quitarles la libertad. La suposicin de que el infierno sea obra divina no pasa por la cabeza de ningn ser en todos los Cielos pues, si fuera as, el pecado y la maldad seran parte integrante de Dios, cosa enteramente imposible, porque l no puede actuar contra su Orden. Puede y tiene que permitirlo, si los espritus crean estados de miseria en virtud de se determinacin contraria. 7 No descubrirs en todo el infinito lugar alguno que Dios haya designado para infierno, pues el infierno slo existe en el propio hombre. Qu puede hacer la Divinidad cuando la criatura crea constantemente un estado infernal por el irrespeto a la Palabra de Dios? 8 Siendo nicamente l la verdadera Vida y Luz de toda Luz, por lo tanto la felicidad completa de todos los seres, se entiende que no es agradable un estado alejado de Dios. 9 Quien se aleja de l y no se apresura a volver, forzosamente tendr un infierno acabado y verdadero dentro de s! Un estado semejante slo puede acarrear sufrimientos, que aumentan segn la terquedad de la criatura y, si Dios se apoderase de ella por la Omnipotencia, sera destruida instantneamente por mucho que reaccionara con todas sus fuerzas, hecho contrario al Orden divino. 10 Si actuara as con un ser diminuto, sera el principio de la destruccin total de todos los seres. Como esta hiptesis es imposible, garantiza a todos la eterna existencia y tambin la posibilidad de volverse extremadamente felices o desgraciados, de acuerdo con su propia voluntad. 11 Si alguien tiene una via llena de cepas de buena calidad, no las cuida e incluso las arranca y planta cardos y abrojos que le gustan ms, tiene Dios la culpa de que el necio dueo no consiga una buena cosecha y se vuelva pobre y desgraciado? 12 Lo mismo pasa con todos los espritus que no se someten al orden de Dios por descuido de la via maravillosa que hay dentro de su alma. Si apenas cosechan espinas en vez de sabrosas uvas, y se hacen desgraciados a s mismos, tiene la culpa la Divinidad?.
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31 Quin es la verdadera Divinidad? Dice Roberto: Estimado amigo que ms puedo decir despus de tus claras explicaciones? La Divinidad no puede actuar de otro modo porque dejara de ser lo que es y a sus creaciones les llegara el fin. 2 Tambin comprendo que si el espritu quiere ser verdaderamente feliz debe ser receptivo a las mayores venturas y bienaventuranzas y tener la ms delicada sensibilidad y percepcin para no perder las impresiones ms sutiles. Sin embargo esa receptividad le faculta igualmente para las ideas malas, pues de lo contrario estara semimuerto, hecho imposible debido a su fuerza de voluntad y a su capacidad de actuar, igualmente libres siempre. 3 Todo esto lo admito porque tuviste la bondad de explicarme las relaciones entre Dios y sus criaturas. Sin embargo se plantea la pregunta capital: 4 Dnde est la Divinidad? Dnde su territorio eterno? Debe habitar otras partes en su plenitud? Tiene forma? Cul? Tal vez sea informe para ser el compendio de todas las formas? Aunque yo acepte la necesidad de un Ser supremo, el dnde y el cmo son de la mxima importancia! 5 Confieso que preferira que existiese en forma, digamos humana; pues a un ser infinito, de forma distinta a la nuestra, ni yo ni nadie podra amarle con todas sus fuerzas.
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Una entidad invisible y nunca concebible, de forma ms o menos inquietante, nunca puede ser amada. Matemticamente la esfera es la forma ms perfecta, pero moralmente es incompleta. Las esferas celestes son perfectas por su Luz. Pero le ser posible a alguien amar a tales cuerpos celestes? Ante tal pregunta mi sentimiento enmudece. 7 Por ello, querido amigo, ya que pareces estar ms en contacto con la Divinidad que yo, djate de rodeos y habla sinceramente. No necesitas utilizar razonamientos, pues estoy convencido de tu Sabidura profunda y estoy presto a creer lo que me digas. Scame de dudas porque recib de Ti aclaraciones sobradas en otros asuntos referentes al tema principal.
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32 Roberto duda de la Divinidad de Jess; sin embargo, se apresura a creer en ella ciegamente Digo Yo: Escucha, amigo mo, antes de que la uva madure no debe arrancarse del tronco porque, an no en sazn, est cida y su zumo producira un vino sin aroma que, incluso conservado, sera de calidad inferior. 2 As que, como a uva no enteramente madura, sera prematuro revelarte lo que pides. Dentro de poco sabrs por qu. Cuando hayas madurado, tu propio espritu te dir lo que quieres saber. 3 Antes de ello tenemos que resolver un asunto muy importante y, si nuestra discusin tiene un buen desenlace, tu maduracin se har ms rpidamente de lo que piensas; si no se hace de acuerdo con el Orden divino tardars mucho tiempo en conseguirla. 4 Ciertamente sabes que la uva, para madurar, necesita el calor del Sol. De la misma manera el espritu humano slo consigue llegar a sazn por el justo amor a Dios. No sindote posible amarlo -porque lo desconoces- mame a M con todas tus fuerzas una vez que no tengas dudas respecto a mi ser. Esto facilitar tu perfeccionamiento, pues el amor al prjimo es idntico al amor a Dios y no cabe duda de que aqu tu prjimo soy yo. 5 Si as lo haces empezars a aproximarte a Dios. 6 Volvamos a nuestro asunto. Ya que conoces las cartas de Pablo, dime, cmo interpretas sus palabras: En Cristo habita la plenitud divina? Lleg a la conclusin de que en Cristo, esto es, en M, se encuentra la Divinidad, o slo pretenda sealar la extraordinaria excelsitud del espritu contenido en mi doctrina, siguiendo la costumbre de aquella poca de divinizar todo lo que fuese excepcional?. 7 Dice Roberto: Querido amigo, esa es una pregunta capciosa! Cmo podra uno averiguar lo que Pablo quera decir con esto? Considero una pretensin desmedida la afirmacin de ciertos intelectuales que dicen haber comprendido el verdadero sentido de un autor genial. En esto soy modesto y dejo a otros que juzguen. Si su criterio me satisface, estar de acuerdo; si no, pedir la opinin de otros y actuar segn Pablo que dice: Examnalo todo y conserva lo que sea bueno. Y slo reconozco y acepto como bueno lo que ms se aproxima a mi conviccin ntima. Si Pablo se refera a la primera tesis -lo que es muy posible- lgicamente no poda tener en mente la segunda, y viceversa. 8 Esta manera de pensar ma te har comprender que me veo obligado a quedar debindote una respuesta y a pedirte que resuelvas la incgnita. 9 Digo Yo: Saba que hablaras as porque eres un hombre inteligente. Sin embargo existe una inteligencia sobrenatural -que viene del Espritu- por la cual Pablo slo poda referirse a una cosa determinada que no dejase duda alguna. Naturalmente ignoras cmo llegar a deducciones espirituales, pues Hegel y Strauss, Voltaire y Rosseau no saben nada de esto; tampoco lo han enseado. Como adorador de estos sabios del mundo no te fue posible conocer caminos que a ellos les resultaban tan misteriosos como a los romanos los de Amrica, Australia o Nueva Zelanda. 10 Si, como alemn, hubieras preferido el estudio de la Biblia, de Swedenborg y otros tesofos de raz germnica, conoceras perfectamente el sentido de las palabras de Pablo. Como adepto de Hegel tardars tiempo en llegar a la comprensin espiritual. Escucha: si aceptas lo que te digo, te aproximars a la meta final.
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Pablo consider a Cristo, esto es a mi persona, como al Ser supremo, pese a que antes era enemigo mo declarado. Cul es tu opinin sobre la fe y la sabidura del apstol pagano?. 12 Dice Roberto: Queridsimo amigo: esa es otra pregunta de difcil respuesta. Primero me falta la dicha inteligencia especial. Segundo no es posible aceptar sin pruebas concluyentes que Pablo haya demostrado lo que pretenda hacer creer a los dems. Todos los sabios antiguos, l incluido, verdaderamente demostraron el suelo inestable en el que se fundaban todas las teoras metafsicas y teosficas, calculando el desgraciado estado en el que pronto habra de encontrarse el gnero humano si se le educaba sobre su naturaleza perecedera. Por este motivo intentaron conducir a las masas a una fe mstica mediante sentencias y discursos imperativos con los que al menos fuese posible establecer y conservar la esperanza en una vida ms all de la muerte. Si as lo hicieron porque estaban convencidos firmemente de lo que profesaban, ser cosa que dude hasta que me convenza de la verdad a travs del intelecto espiritualizado, o mediante la confrontacin con las almas que divulgaban esas cosas. 13 Puedo aceptarte como Dios hasta que encuentre otro. Entre nosotros dos te cabe a Ti semejante privilegio porque pese a toda mi sabidura filosfica no siento nada divino dentro de m. No debes preguntarme por qu pues no sabra responderte. 14 La persona que cree en algo lo hace sin pruebas, por lo que la fe no es en s nada ms que indolencia y, a veces, obediencia de la inteligencia. Si un raciocinio ms exigente pide pruebas de su fe objetiva, una vez satisfecha tal exigencia, la fe deja de ser fe y se vuelve conviccin. 15 No estoy convencido de tu Divinidad, pero creer lo que me dices. Si en el futuro hubiera la posibilidad de llevar mi fe a la evidencia, dejara de ser fe para volverse una verdad incuestionable. Que tal posibilidad exista es algo muy dudoso. 16 Soy como Toms y exijo pruebas antes de aceptar cualquier cosa como verdadera. 17 Me has recomendado la lectura de la Biblia y de las obras de Swendenborg. De qu me servir la recomendacin ahora que no puedo leerlas? Dicho esto, agrego que siempre hubiera habido pros y contras. Quedmonos pues en la fe y, si te es posible, haz que me vuelva un poco menos ignorante para aumentarla. Ya he dicho que as ser ms feliz. 18 El ignorante lleva ventaja al espritu ilustrado en lo que concierne a una vida feliz, porque el ilustrado indaga constantemente para aproximar a la gran y nica verdad que podra hacer dichosas a miles de criaturas. El creyente reza el Padrenuestro y se queda tranquilo y feliz, libre de preocupaciones. En su ltima hora no se aflige si un cura le absuelve del infierno y le dispensa del purgatorio con unas misas bien pagadas. Su fe ciega lo acepta todo como verdadero y muere con la esperanza de subir directamente al Cielo Feliz ignorancia! 19 Digo ms: Ignorante y necio es quien dedica su vida a pensar y a investigar porque ni aumenta su felicidad en la tierra ni tampoco en el Cielo. Por el contrario se vuelve ms desgraciado mientras ms luz y verdad ansa. 20 As que dejar los caminos del entendimiento, entregndome a los brazos amorosos de la fe hueca y ociosa. Tal vez as consiga lograr lo que se llama felicidad terrenal! 21 Qu feliz es, por ejemplo, un cannigo! No piensa nada, nada inventa! Vive en la fe catlica, en el orden preestablecido de su convento y saborea los mejores manjares. Amigo mo, una vida feliz es la que propicia la fe ciega y necia. Qu tonto fui yo! 22 Por ello entregarme a la fe quiz me haga feliz. Por lo tanto creo en tu Divinidad. Hago bien?.
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33 La verdadera fe y la fe errnea. Peligros de una vida principesca Digo Yo: Mi querido amigo, hay una diferencia enorme entre lo que llamas fe y la fe verdadera. Tu fe apenas es una holgazanera mental que se satisface con cualquier supersticin, sin finalmente saber discernir entre el bien el mal que pueda contener; la verdadera fe reclama todas las fuerzas fsicas, psquicas y espirituales. 2 Cmo puedes decir que un cannigo es feliz engordando en su fe necia y, con la proteccin privilegiada de Roma, a costa de sus fieles? La felicidad terrenal de esa vida garantizar otra igual en el mundo de los espritus? En modo alguno.
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Pues cuanto ms alguien sirve al cuerpo -crcel del espritu- cuidndolo y alimentndolo, dndole todo lo que desea, tanto ms se unir a l. 4 Si al fin llega la liberacin definitiva de esa crcel, que tal de dura, dolorosa y difcil ser? Pasa igual que cuando en un parto complicado el feto est agarrado al tero. Hay que arrancar violentamente al alma y al espritu de su prisin carnal para separar por todos lados esas entidades entrelazadas unas con otras. Podr tal operacin producir una sensacin agradable al cuerpo, al alma y al espritu? El martirio es tan fuerte que no puede ser comparado con ningn sufrimiento terrenal, lo que s muy bien! Como sta es la consecuencia de una vida feliz en la tierra, podemos realmente llamarla venturosa? 5 Pero an es peor para todos los desenfrenados, egostas, pervertidos e impdicos que, condenados por la propia carne, tendrn que soportar dolores atroces a la hora de la muerte. 6 Con ellos empieza la verdadera felicidad de un creyente embotado! Si una criatura tal llega completamente lesionada al mundo de los espritus, donde la sensibilidad se eleva al infinito porque el alma anteriormente protegida por el cuerpo aqu se encuentra desnuda, empieza la fase de dolor provocado por la fe necia. 7 Si suspiras por semejante felicidad, puedes obtenerla; te garantizo que pronto cambiars de idea. 8 Si Yo mismo ense: Volveos prefectos como vuestro Padre celestial, y Pablo exiga que lo analizramos todo y guardramos lo que fuera bueno, dime habra sido recomendada una fe absurda que no es fe, o una verdadera que sobrepasa todo conocimiento racional? Juzga t mismo si lo que llamas fe merece tal nombre, despus explcame su verdadero sentido.
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34 Roberto exterioriza su concepto de la fe y de la veneracin divina Dice Roberto: Me dejas realmente perplejo si dudas de mi idea de la fe, porque el puro saber no puede clasificarse como tal. Menos an la vista, la percepcin o el tacto. 2 Adems del saber y de la percepcin real procedente de nuestros sentidos, no conozco nada que el hombre pueda asimilar con las capacidades de conocimiento y criterio. Si conceptos que provienen de los cinco sentidos se llaman fe, que es entonces aquello a lo que hasta entonces considerbamos como tal? 3 Para m creer significa aceptar algo como verdadero aunque no coincida con las leyes de la pura razn ni los principios puedan ser probados con exactitud. Si pudieran ser demostrados la fe llegara a su fin, as como acaba la esperanza, hija de la fe, cuando se consigue lo que se esperaba. 4 No pienso otra cosa de la fe sino que es la aceptacin voluntaria de principios y fechas histricas que no se pueden demostrar. Si esto no es fe, tengo ganas de saberlo. 5 A veces dijiste algo a tus discpulos sobre el poder milagroso de la fe, cuando hablabas de que remova montaas, pero seguramente ellos no lo entendieron mejor que yo! Acaso te refieres a esa fe? Entonces la ma no vale nada porque no movera ni un grano de arena mucho menos una montaa! 6 Si en la Tierra hubiera tenido tal creencia, el bueno de Alfredo lo habra pasado mal conmigo! La idea de poder mover montaas es grandiosa, pero no deja de ser slo una idea. 7 El lema de Pablo de analizarlo todo y guardar lo que sea bueno siempre fue mi divisa. Y la idea de hacerme igual a Dios, el mvil ms poderoso de mis acciones. Pero qu fue lo que consegu con ello? Mi estado actual responde cabalmente. 8 T mismo no parece que ests pisando un Sol, en otras palabras: tu milagrosa fe no nos ha proporcionado montaas de oro. Aunque quin sabe lo que todava nos queda por ver? 9 Si, por ejemplo, yo acepto sin objecin alguna que T eres el hijo del Dios vivo, o el mismo Ser supremo, en la hiptesis que exista una cosa as, as creo que ser, pues no tengo pruebas en contra. Y, por ello, slo creo porque mi razn ilustrada no encuentra objecin lgica. Debido a tus explicaciones, acepto que la Divinidad pueda seguir siendo lo que es en todas sus manifestaciones, aunque revista ante sus criaturas una forma visible. Si, con el tiempo, llegara a
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tener pruebas convincentes y palpables de lo que creo que eres, mi fe dejar de ser fe, dando paso al conocimiento experimental. 10 Naturalmente podrs decir: Todos los verdaderos creyentes se arrodillan al pronunciar mi nombre y me adoran. Si dices que crees que Yo soy la Divinidad, por qu no haces como los dems? . 11 Tal objecin merece ser tenida en cuenta, pero todava considero esa adoracin a la Divinidad como flaqueza intelectual. Pues lo que le falta a la inteligencia es suplantado por la afirmacin fantica de la fe. Quien considera indudable una creencia antes de tener pruebas verdicas de la misma, a mi parecer es un necio. 12 T mismo, si fueses la Divinidad, deberas pensar as, de lo contrario seras un dios ambicioso y dbil que merecera ser ridiculizado. S no obstante que una franqueza as nunca te importun y por ello no me arrojo a tus pies, lo que ciertamente aborreceras. 13 Tampoco lo hara incluso estando convencido de tu Divinidad, pues un servilismo semejante, si me fuera rendido a m, hombre cuya inteligencia ha superado la estupidez, me parecera extremadamente ridculo. 14 Considero que el cumplimiento concienzudo de las leyes de Dios es la nica y justa veneracin exigida por el orden inmutable sin el que no habra criaturas. El resto pertenece al paganismo, por lo tanto es necedad. 15 Siempre respet tus enseanzas, mayormente las relacionadas con las oraciones judaicas; por el contrario hube de considerar el mandato de Pablo Orad constantemente como un desatino capital, si es que con l se refiere a las plegarias orales, suposicin difcil en un hombre tan culto. 16 Sin embargo creo que eres Dios, o al menos su verdadero hijo, cualidad que extiendes a todos los que cumplen sus mandamientos y le aman. He decidido hacer todo lo que me pidas. Pero si lo que me pides es que me prosterne y rece con los labios, de antemano te digo que no lo har nunca porque lo considero un escarnio y en manera alguna una muestra de respeto a tu nombre que mucho venero. Ten pues la bondad de decirme si mi explicacin es satisfactoria.
35 Las dos fuentes del conocimiento del hombre. La verdadera fe proviene de la Luz del Espritu Digo Yo: Amigo mo, cuando la persona deduce intelectualmente no puede tener otro concepto de la fe y de la oracin de los que t tienes, pues desconoce otro camino que no sea el de la visin material y el del tacto. Una fe espiritual llena de vida echa tan pocas races en un carcter sensual como un grano de trigo en una roca de granito; como la roca no posee humedad que remoje el grano liberando as el germen, la semilla contina siendo cierto tiempo lo que fue, para despus secarse por falta de nutricin. De qu te sirve todo tu saber y la obediencia de tu inteligencia, a la que llamas fe, si tu espritu no participa en ello? 2 Toda persona tiene una capacidad de conocimiento doble: una externa que, en cierto modo, es el intelecto exterior del alma. Con esta capacidad de conocimiento nunca se podr comprender ni asimilar la naturaleza divina, porque esta capacidad propia le fue dada al alma slo para separar su espritu del espritu de la Divinidad, precisamente para que durante un cierto tiempo la Divinidad le quedara oculta. Si una criatura, o mejor un alma, pretende encontrar a Dios mediante esta capacidad negativa, se aleja de l proporcionalmente a su insistencia en este camino. 3 Sin embargo el alma tiene otro don que no reside en su cerebro, sino en su corazn. Se trata de una fuerza interior que consiste en una voluntad propia, en el amor y el poder imaginativo derivado de esos dos elementos psquicos. Cuando asimila la nocin de la existencia de Dios, tal conocimiento es abarcado repentinamente por el amor y retenido por la voluntad: la fe. 4 Esta fe viva despierta al espritu que comienza a analizarla: tan pronto como la reconoce y la asimila, se eleva como Luz poderosa de Dios, penetra el alma y transforma en ella todo en Luz. Esta Luz es propiamente la fe por la que toda alma llega a la bienaventuranza.
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Acaso has odo ya hablar de esta verdadera fe? Respondes en tu interior: No, porque considero imposible pensar con el corazn. Realmente debes considerarlo irrealizable. 6 Para conseguir pensar con el corazn, es preciso cierto entrenamiento que consiste en despertar constantemente el amor a Dios. Este amor fortifica y dilata el corazn, soltando las ataduras del espritu, de manera que su Luz -todo espritu es una Luz de Dios- se desarrolla libremente poco a poco. Cuando la Luz del espritu comienza a iluminar el recndito sitio vital del corazn, surgen cada vez ms ntidos en las paredes del corazn, los innumerables tipos primarios, procedentes de Dios, en formas espirituales para que el alma los perciba. Tal visin psquica en el corazn produce una nueva calidad del pensamiento; el campo de visin del pensamiento se dilata segn el anhelo y las piedras de escndalo desaparecen a medida que penetra la inteligencia. Ya no se necesitan pruebas, pues la Luz del espritu ilumina las formas internas de manera que ya no proyecten sombras y, as, el menor atisbo de duda es barrido para siempre. 7 De esta manera es la fe verdadera y viva en el corazn. Verdadera porque se origina en la Luz inconfundible del espritu, y viva porque en verdad slo el espritu es vivo en el hombre. 8 En esta fe reside la fuerza extraordinaria de la que se habla en los Evangelios. 9 Para alcanzar esta fe salvadora es necesario dedicarse con celo riguroso al referido entrenamiento para adquirir una buena prctica. Pues si el hombre se dedica excesivamente al desenvolvimiento intelectual, y por ello slo cuida de las cosas terrenas, debe encontrar imposible pensar con el corazn, mayormente cuando trae en la cabeza a Hegel, a Strauss, a Ronge, etc. 10 Dicho esto, hay motivos de peso para alegrarse de una pureza evanglica. No se puede ser glotn y mucho menos impdico, pues la lascivia y la impudicia matan el espritu impidiendo para siempre el libre desarrollo de su Luz, razn por la que los obscenos, sobre todo en su madurez, se vuelven completamente imbciles y slo consiguen disfrutar de momentos de placer cuando ven mujeres jvenes. 11 Acaso no te ocurra a ti en los ltimos tiempos, en los que considerabas al sexo femenino destinado slo a la satisfaccin carnal? No considerabas tales placeres impuros como la nica felicidad terrena por la que luchaste y falleciste? Y ahora, obligado a entrar en una vida puramente espiritual, no tienes base para ninguna edificacin. A tu alrededor todo est vaco; tan vaco como tu corazn y tan inerte como tu recndito sitio vital. Dnde buscaremos la materia para construir un nuevo hombre dentro de ti?.
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36 Roberto se aborrece recordando sus flaquezas carnales. Desea otras conversaciones en lugar ms agradable Dice Roberto: Querido y estimado amigo: Por lo que veo te vuelves mordaz e incluso injurioso. Esta tendencia es comn a los maestros, grandes o pequeos. En determinadas circunstancias pecan de groseros y a veces dicen a los discpulos que forman parte de los rumiantes, de gran parecido a los intelectuales. La historia nunca ha registrado caso alguno de que estos animales hayan despedazado un cordero pues no estn sedientos de sangre, sino de paja y de heno. Poco ayuda a la formacin del cerebro ese alimento imperfecto; por eso es por lo que el cerebro de los burros tiene poca materia gris mientras que en el de Scrates la haba superabundantemente. 2 Ya que me has hecho comprender que tanto fuera como dentro de m todo est tan vaco como el cerebro del cuadrpedo que alimenta su ser vital con heno y paja, no puedo dejar de pedirte que me digas sin rodeos si soy un burro. 3 Reconozco que nunca he tenido la fe interior tal como me la has explicado de manera concluyente. Pero qu culpa tengo si nunca me la ensearon? Si en vez de Hegel me hubiera hablado como T cualquier otro, no me habra vuelto filsofo y s me parecera a Pablo. 4 No existiendo por lo tanto tal posibilidad y no imaginando nadie, segn creo, que se pueda pensar con el corazn -tal vez hasta piense la rodilla o con el taln- tuve que reducirme a lo esencial y dirigir mis pensamientos para donde la naturaleza los haba determinado. Como ser
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vivo pens lo siguiente: Cada rgano tiene su fin y funcin; los pies no pueden substituir a las manos ni el trasero a la cabeza; el contenido del estmago no sustituye el del cerebro, ni las orejas el trabajo de los ojos, ni el corazn el de la lengua. Si a causa de ello vengo aqu completamente vaco, qu culpa tengo? 5 Si empiezas a exigirme cosas que nunca pude conseguir en el mundo, pese a tu Sabidura eres ms ignorante que yo y poco podrs hacer por m. 6 Adems es pueril por tu parte sealar aqu mis fortuitos desvos carnales y considerarlos la razn para considerarme tan inepto ante Ti. Si crees que esos placeres son tan pecaminosos, por qu la naturaleza los puso en el hombre como al germen en la semilla? 7 El len no caza mosquitos porque la conciencia de su fuerza se lo impide. Siendo T uno de los mayores sabios, si no la misma Divinidad en persona -segn tus palabras-, como simple criatura no comprendo cmo puedes hacer memoria de tales nieras que no me parece que merezcan que se piense en ellas, ni siquiera en el tiempo del placer. 8 Fsicamente el hombre tiene necesidades idnticas a las de un animal, cuya satisfaccin le dicta la naturaleza con mano frrea. Encontrando dentro de s un deseo irresistible -contra el cual todos los preceptos espirituales son infructuosos- es deber imprescindible del espritu, facilitar a la carne la satisfaccin de sus deseos ardientes, y en seguida el hombre podr moverse en su propia esfera espiritual de manera ms libre. 9 Si el espritu cede sin embargo a los imperativos de la carne y alimenta cuanto satisface el tan perturbador instinto sexual para conseguir unas horas de sosiego, puede ello ser pecado? Mayormente aqu, donde felizmente nosotros dos no seremos perturbados por tal apetito grosero puesto que, sin cuerpo, no habr exigencias futuras en ese sentido. 10 Hablemos de otras cosas y dejemos nuestras pasadas flaquezas donde estn. Podramos charlar algo sobre las estrellas, pues me animar ms que semejantes recuerdos. 11 Mi querido y muy estimado amigo, Dios y todo lo que acabes siendo para m. Realmente no puedo quejarme de mi estado actual. No siento hambre, sed, ni dolor, y tu compaa me satisfar eternamente. Aunque no nos vendra mal encontrar un sitio ms agradable para nuestros debates, pues aqu prevalece la nada. Aparte de estos montculos no veo ninguna otra cosa. Si encontrramos un prado con una casita de campo donde pudiramos vivir, sera ms provechoso, al menos para m. 12 Las explicaciones sobre el sol y otros cuerpos csmicos seran muy interesantes. Nada sin embargo de las circunstancias terrenales, que me llenaran de repugnancia y odio, de manera que finalmente no podra discutir contigo.
37 El peligro psquico de los elogios. El propio arcngel necesita la humildad para su evolucin espiritual Digo Yo: Escucha, querido amigo y hermano, eso no es posible porque aqu en el mundo de los espritus slo puede surgir aquello que el alma trae en su corazn. Si se est espiritualmente vaco como te ocurre a ti pese a tus protestas, no puede surgir el menor prado. 2 Adems prefieres que te hable de los astros en vez de sobre tus equivocaciones. No lo dudo pues el alma prefiere los elogios aunque merezca crticas. 3 Creme que hasta el elogio merecido es veneno para el alma y daino para el espritu. Si fuera tu enemigo te alabara para perderte. Siendo tu mejor amigo estoy obligado a hablarte abierta y sinceramente. Todo adulador se vuelve un enemigo peligroso porque oculta un lobo voraz tras su mscara de amistad. No habr mayor peligro que lo que resalta al alabar tus cualidades, pues tal actitud es como una pualada mortal en tu propio corazn. 4 Por eso recomiendo rigurosamente a todos mis discpulos que no se dejen alabar incluso habiendo hecho todo lo que Dios pide, pues lo que convendra decir es que slo son siervos intiles. 5 Digo esto porque slo Yo s lo que el alma necesita hacer para liberarse mediante la emancipacin del espritu. En todo el infinito slo existe un medio eficaz para tal fin, que se llama humildad de corazn en la plena acepcin de la palabra.
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La justa y perfecta humildad, cosa nica til al alma, excluye el elogio ms modesto, incluso mudo, porque a travs de l se alimenta el amor propio, esto es, incentivos para la perdicin del espritu, o sea, la muerte psquica. 7 Si, por lo tanto, Yo te elogiara a pesar de que tus flaquezas terrenas merecen mi justa censura y, adems, tuvieras grandes deseos de alabanzas, seal de que todava quieres elevarte ante M para que Yo reconozca tu saber y respete tu sagacidad intelectual, qu sera de ti? 8 Si tu intento se viera coronado por el xito, cul sera el resultado? Tendra que alejarme de ti como vencido por tu fuerza superior, lo que en el mundo espiritual significa ser tragado por el oponente. En consecuencia estaras nuevamente solo y sera difcil que encontraras otra compaa, pues si Yo abandonara a alguien, jams podra contar con compaa ninguna y la muerte sera su eterno destino. 9 Sin embargo tal cosa es imposible. Nadie puede enfrentarse a mi Sabidura. Incluso el mayor sabio de todos los astros ha de inclinarse ante ella en lo recndito de su alma. El ms sublime arcngel aprovecha este orden porque todos los que desean ser felices deben ser humildes, no sea que el brillo de su sabidura pueda reducir cualquier Sol a una bola hueca si se aproximan a l. 10 Cunto ms careces t de una verdadera humildad porque estas lejos de todo lo que te pudiera capacitar para tener la visin de un ser real! Considera pues todas las amonestaciones en general, y cualquiera de ellas ms directa, sin despreciarte; pero confiesa tu culpa delante de M y humllate, que progresars as en minutos mucho ms que en milenios por otros caminos. Reflexiona y dime lo que hars, pues tomar las medidas necesarias.
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38 Roberto se admira de no haber sido suficientemente humillado. Recuerdo de su vida pasada Dice Roberto: Amigo, tus palabras rezuman rigor y pareces tener buenas intenciones hacia m, por lo que te debo la mayor gratitud. Pero no comprendo que creas que no he sido bastante humillado! No fui rebajado desde el nacimiento por toda clase de experiencias dolorosas hasta la ltima gota de sangre? 2 Cuando consegu elevarme del polvo pese a todos los obstculos se present la revolucin en mi estado, que yo abrac con buena voluntad, sin dejar que por eso el gobierno me enalteciese. Despus de que el levantamiento se hubo extendido a otros pases fui a Frankfurt como diputado y represent a mi estado con mis conocimientos y capacidades. Nunca fue intencin ma perjudicar a nadie sin ser til a los pueblos segn mi comprensin de entonces. Si realmente habran sido beneficiados en el caso de que mi proyecto hubiera triunfado, es otra cuestin. Sin embargo pienso que ningn Dios me condenara por mis buenas intenciones. 3 Cuando tambin en Austria se produjo la revuelta, consider que poda abrazarla como haba hecho en mi patria y decid dirigirme a Viena. 4 Al llegar all encontr una situacin muy diferente de la que pensaba: el pueblo estaba oprimido y se quejaba de la falta de honestidad de su regente. La ms nefasta y voraz opresin se manifestaba en todos los prncipes, aristcratas, comerciantes y judos. Quien procuraba defender los derechos de los pobres era encarcelado como revolucionario y fusilado, como yo tuve la honra de serlo. Qu honra ser sta, por la que un hombre culto y respetado es conducido como si fuera un criminal despreciable hasta la plaza, delante de la multitud, y all recibe una bala en gratificacin? Por lo tanto creo que he sido bastante humillado. 5 O tal vez me engao? Resulta imposible en esta situacin ma, pues dudo que haya alguien ms rebajado y humillado que yo. 6 Nada tengo salvo a Ti, mi apreciado amigo. Eres todo: mi consuelo mi mayor riqueza, mi nica recompensa por todos los sufrimientos y vejaciones. Y en vez de consolarme avivas en m reflexiones dolorosas, slo para aumentar mi miseria. Esto, amigo mo, es muy duro de tu parte. 7 Puede que tengas las mejores intenciones y, si me fuera posible hacer lo que aconsejas, tal vez sera mi mayor y eterna felicidad. Piensa sin embargo que soy una criatura excesivamente
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desgraciada, carente de todo lo que pudiera elevar el nimo, y formulars tus enseanzas de manera tal que no me asustes demasiado. 8 Tambin dejar de elogiarme, hasta en pensamiento. Todas mis acciones habrn de recibir el sello de la mayor torpeza y maldad y, si lo pides, ser lo ms despreciable de todo el infinito. 9 Pero no me abandones para no aumentar mi desgracia. No amenaces con alejarte, sino fortalceme con la seguridad de que nunca me abandonars y te prometo hacer lo que exiges. Si pequ en la tierra castgame y humllame en el mayor grado, pues nunca dejar de amarte.
39 Cambio benfico en Roberto. Explicacin sobre Juan Bautista como precursor de Jess Digo Yo: Est bien, querido amigo y hermano! Permaneceremos juntos, pero no en la situacin actual, impracticable en el futuro, pues no sera til para nosotros dos. 2 Dentro de ti descubro un cambio bueno, y te aseguro que mejorars dentro de poco. Es preciso que asimiles lo que te revelo y que lo hagas con el corazn, lo que te permitir tener ideas ms claras sobre asuntos diversos. 3 En el Evangelio, por ejemplo, Juan Bautista dice lo siguiente: No merezco desatar las correas de las sandalias del que viene; bautizo slo con el agua: l lo har con el Espritu de la Verdad, el Espritu de Dios, para la Vida eterna. Este altsimo sucesor mo crecer entre vosotros y dentro de vosotros, y yo disminuir. Cul sera el sentido de las palabras del mayor de los profetas?. 4 Dice Roberto: Apreciado amigo, si lo supiese nunca habra llegado al estado actual. 5 Precisamente a esos textos que no comprendo se les culpa de dudar de tu Divinidad, razn por la cual me hice neocatlico. 6 As que ten la bondad de explicrmelos!. 7 Digo Yo: Pues bien, escchame. Juan Bautista es en el organismo de la Iglesia lo que en el hombre representa la inteligencia mundana que debera ser en todas las criaturas como la de Juan. As como l prepar el camino para M, una inteligencia exterior bien equilibrada debe marcar el itinerario hacia el razonamiento del corazn que es parte Ma, porque Yo mismo tomo este razonamiento del corazn de mi Espritu y, como buen sembrador, lo pongo en el suelo del corazn, un suelo que es el amor, fertilizado por la humildad y la mansedumbre. 8 Juan es la voz que clama en el desierto, lo que representa a un intelecto exterior, porque el mundo del cual este saca sus primeros conocimientos es un desierto, condicin imprescindible, porque de no ser as, ningn ser humano podra soltarse de Dios para entrar en una vida autnoma. De modo que tal intelecto externo -que en parte toma sus ideas y criterios de este desierto y en parte tambin de revelaciones ms o menos directas de los Cielos- es tambin la voz de uno que clama en el desierto; pues asimila las verdades que le estn reveladas. De esta manera, a travs de la fe, el intelecto exterior marca el itinerario hacia el razonamiento del corazn. 9 Este intelecto exterior y justo bautiza al alma con el agua de la humildad y de la obediencia; pero el raciocinio del corazn, en el que habita el Espritu eterno de Dios, incuestionablemente bautiza despertando a este Espritu, que es la verdadera Luz, la Verdad plena y ms consciente, el Amor, y que lleva la Vida eterna. 10 Se sobreentiende que es preciso que el raciocinio exterior disminuya y finalmente sea preso y crucificado, en tanto que el verdadero raciocinio del corazn, representado por mi persona, crezca en el corazn de cada individuo hasta hacerse un rbol maravilloso de Vida verdadera y eterna en el que se encuentra el conocimiento perfecto. Claro es que el raciocinio exterior no merece desatar las correas del raciocinio del corazn, al igual que la luz de una lamparilla es insignificante comparada con la del sol a medioda. 11 No mencionar ms tus actos terrenos, justos o injustos. Derivaban de tu intelecto exterior en el que no poda penetrar la voz del que clamaba porque el fuerte vocero del desierto 1 por fuerza tena que asfixiar al propio Juan, o sea a mi doctrina revelada. Pues si un gran huracn se
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levanta en el desierto, rugiendo y desencadenando tormentas poderosas, la voz del que clama fcilmente es ahogada, y el juicio y la muerte festejan su cosecha. 12 Sin embargo para all ir a fin de salvar lo que sea posible, no por el camino preparado por Juan, sino como rayo como en tu caso. Quien acepte la Luz del rayo ser salvo; quien no lo haga perecer; se ha dirigido a una senda por la que difcilmente alcanzar la meta que Dios le ha impuesto. 13 T aceptaste la Luz de rayo, por eso el Salvador, personalmente, se acerc a ti, conducindote por el camino justo. Es necesario que le sigas y no le pongas dificultades mediante tu raciocinio exterior, de lo contrario retrasars la conquista final de tu destino, impuesto por el propio Salvador. 14 Qu hars ahora tras la explicacin de esos textos que, segn tu propia confesin, ocultaban a aquel al que deberas reconocer de manera integral?. 15 Tras reflexionar, Roberto dice: Oh, amigo, infinitamente ms que amigo, la Luz comienza a hacerse en m! Seor, Seor, Seor! Cmo puedes permanecer junto a m que soy pecador? 16 Qu fue lo que ceg mi mirada impidindome reconocerte, aunque ahora mi amor hacia Ti me diga que eres ms de lo que mi inteligencia miserable poda comprender? Un demonio, o lo que fuere, siempre me puso una venda en los ojos. Slo ahora reconozco el infinito abismo que hay entre yo y T. Slo puedo decir: Seor y Dios mo, s misericordioso con este pecador miserable y necio!.
40 Principio de una nueva vida venida del Espritu divino. Orientacin sobre una prueba de libertad en grado evolutivo Digo Yo: Querido hermano y amigo, tus pecados te son perdonados por haberte humillado hasta el punto de renunciar al valor de tu intelecto exterior, aceptando el raciocinio del corazn. Por ello jams removeremos tus faltas terrenales. 2 Acabas de iniciar una nueva poca en tu vida y habrs de pasar por otras pruebas de libertad. Tendrs ocasin para despedirte de tu antiguo y mundanal yo, haciendo surgir el interior, procedente de M. 3 Hasta entonces no tendrs compaa, tampoco base donde asentar tus pies. El suelo que ahora pisamos nosotros dos corresponde estrictamente a los principios que absorbiste de mi Evangelio en tanto que neocatlico. Yo mismo me present como me habas imaginado con la ayuda de tu inteligencia, esto es, slo como un sabio maestro de la antigedad. No era posible continuar de esta forma y tuve que llevarte con enseanzas diversas al punto que te llev a reconocer lo que fui y lo que ser por toda la eternidad. 4 Para entrar en el verdadero Reino de los Cielos debes vivificar este conocimiento por el verdadero amor al prjimo y, de ah, por al amor a M. 5 Por tal razn te llevar a cierto local en el que convivirs con otros. Sers propietario de un vasto terreno, con una casa confortable, en una de las calles principales y en zona apacible. Tambin tendrs servidumbre que ejecutar todas tus rdenes. 6 En tu casa se presentarn muchos viajeros de la Tierra. Encontrars amigos y enemigos. Procura recibirlos con amor justo facilitndoles lo que necesitan por ser mis hijos y tus hermanos. As anulars los yerros cometidos en la Tierra, no debidos a tu voluntad sino a la ignorancia espiritual. Yo mismo volver para decirte: Como supiste cuidar bien de esta pequea organizacin domstica, te ser confiado algo mucho mayor. 7 Ante todo, gurdate de la ira, de la venganza y de sentimientos impuros, para lo que no te faltar ocasin; as cumplirs tus nuevas tareas de vida, dando principio a la verdadera y eterna felicidad. 8 Adems, abstente de la curiosidad, que no mejora el espritu sino que lleva a la maldad y la ignorancia. Siempre que flaqueen tus fuerzas, entrgame el problema, que recibirs auxilio. Ahora lo sabes todo. Ests contento con mi plan? Entretanto podemos encaminarnos hacia tu futuro hogar.
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41 Roberto, dispuesto a todo Dice Roberto: Oh Seor, mi amor eterno y nico! Estar de acuerdo con todo lo que decidas para m, pobre pecador, pues slo ser Gracia y Misericordia. Qu soy ante Ti? Qu es el polvo ante aquel que extiende su poder por el espacio infinito y lo llena con innumerables milagros de su Amor y Sabidura? Cmo, pues, no estar de acuerdo con lo que decidas? Seor, mi vida, tu nombre ser santificado y se har tu Voluntad. 2 Har todo lo que me sea posible pues T, mi Dios y mi Seor, me lo mandas personalmente. 3 Sin embargo tu posible alejamiento me ser doloroso. Pero siendo Voluntad tuya, vuelve cuando mi corazn sea ms digno de lo que ahora es y tenga ocasin de librarse de vergenza por la gran ceguera de no haberte reconocido, incluso de haberse enfrentado a Ti con interpelaciones espurias. 4 Oh Seor, mi gran necedad paraliza mi necia lengua, pues mal puedo hablarte. Hgase pues tu Voluntad santsima. 5 Digo Yo: Est bien mi querido hermano. 6 Interrumpe Roberto: Oh Seor, trtame de polvo, pero nunca de hermano! Cmo podran el polvo y la nada ser hermanos tuyos?. 7 Yo respondo: No te inquietes, pues s muy bien la manera por la que eres mi hermano verdadero. Veo que algo se acaba de formar en tu corazn; as no estaremos alejados el uno del otro durante tu prxima prueba. Cuando el Amor se proyecta en la persona, como ahora ocurre contigo, pocas piedras de escndalo encontrar en su camino. 8 Mira, querido Roberto, todos tus pecados han sido revocados y Yo te amo sobremanera porque me dedicas todo tu amor. Cmo podra abandonarte? Nunca! 9 Tu amor sincero me obliga a morar contigo para, juntos, trabajar. Y quedars exento de muchas cosas que tendras que sufrir: a quien mucho ama, mucho le ser perdonado. Hars frente a la prueba que te dije, pero estar a tu lado. Te agrada esta proposicin ms que la primera?.
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42 El verdadero hermano. En el amor a Jess todo se organiza Insiste Roberto: Seor, no me trates de hermano, no merezco Gracia semejante!. Yo respondo: Djalo ya, pues dentro de ti vive mi semejanza y por tu amor ests en M y Yo en ti, unidos por el Amor. Esta unin es como un hermano justo. Aunque cada cual sea un individuo cabal, ello no es obstculo al ms ntimo hermanamiento, o sea, a la unin por el Amor. Slo existen un verdadero Amor y un verdadero Bien; ambos son idnticos en todos los ngeles y espritus bienaventurados, por lo tanto tambin en M. Esta semejanza completa se llama hermano. 3 A causa de tu amor sincero hacia M, eres mi hermano verdadero. As trat en la Tierra a todos los que me seguan activamente, no por mera cortesa, sino por su autntico fundamento. As que no te impresiones porque te llame de esta manera, ya sabes por qu. 4 Dime slo si prefieres mi segunda proposicin. 5 Dice Roberto: Oh Seor, Padre santsimo y bondadoso de todas las criaturas y ngeles, nada ms hay que decir. Sea lo que fuere aquello que decidas, siempre ser lo mejor porque eres la Bondad infinita en persona. Va de s que me gusta ms la segunda propuesta que la primera, pues sentir tu ausencia, aunque slo sea temporalmente, no puede agradar a una criatura que te ama tan intensamente. 6 Ya que eres infinitamente misericordioso, te pido desde lo ms hondo de mi corazn que me digas lo que debo hacer para volverme ms digno de tu Amor. 7 Digo Yo: Escucha, querido hermano, seguro que en la Tierra oiras hablar del deporte llamado tiro al blanco. Dices que s; y hasta es posible que ganaras un premio. Bien, si todos tuvieron que depositar una cierta cantidad para competir, por qu fuiste t el vencedor?
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Respondes en tu interior: Porque acert el blanco! El propio organizador no sac beneficio alguno porque las cuantas slo revertan a su favor si no hubiera habido vencedor. De todas formas se alegr de mi victoria. 9 Bien, mi querido hermano, lo mismo pasa conmigo. Soy el eterno benefactor de todas las criaturas, mayormente de mis hijos. El blanco es mi Corazn paternal; los tiradores son mis hijos; sus armas sus propios corazones y el premio soy Yo mismo y la Vida perfecta y eterna surgida de M. 10 Respecto a los hijos, qu es lo que tienen que hacer para conseguir el premio final? Slo cargar sus corazones de amor y hacer blanco en el centro de M. Es fcil porque ya tienen el mejor avituallamiento en su interior recndito vital. Y todava es ms fcil participar en esta competicin conmigo porque no necesito que se depositen monedas y facilito a todos el acceso libre. 11 Segn tus afirmaciones, en el mundo fuiste tirador de primera, de manera que tambin en esto lograste alcanzar el centro de mi Corazn con el tuyo y por lo tanto tienes todo lo que exijo de ti, esto es, verdadero amor. Slo l te dignifica en mi Amor recproco porque es el nico mrito que tomo en consideracin para tanto. Adems de ste, qu mritos pudieran an ser necesarios para conquistar mi Gracia? Tranquilzate! Si estoy satisfecho contigo, qu ms podras an hacer digno de M? 12 La manera como habrs de transmitir mi Amor a tus semejantes ser asunto tuyo en lo que, sin embargo, no te cabe mrito alguno. Semejante perfeccionamiento de tu naturaleza te es posibilitado para que te vuelvas ms feliz, por lo tanto, en tu propio beneficio. Nunca podrs pensar sin embargo en volverte ms digno de mi Gracia, porque no es posible hacer algo mayor que amarme sobre todas las cosas, nica exigencia que te pido, como a todos. 13 Queda pues tranquilo y no pienses en mritos mayores, pues no los necesito; y ahora presta atencin a lo que aparecer ante tus ojos. 14 Todava nos encontramos en este pequeo mundo y no ves nada aparte de este punto de partida. Pensabas que era un pequeo cometa del que en trillones de aos surgira un planeta por la fuerza de atraccin de mi Naturaleza, acumulndose tomos venidos del ter a mi alrededor. Sin embargo, este no es el caso. 15 Este mundo pequeo y estril ha surgido de ti y corresponde a tu estado ntimo en el que todava Yo soy lo mejor. Tu suelo psquico es pequeo y dbil y Yo en l apenas soy mera criatura. 16 Ahora que tu corazn me reconoce y se inflama de amor por M, este pequeo mundo se transformar inmediatamente en uno mayor, ms slido y rico. 17 Todava mantengo tu venda interna para impedir que la fuerte Luz de tu espritu se proyecte en el alma. Sin embargo cuando eso acabe, al igual a como se rasg el velo del Templo, liberando al santsimo, de repente vers un mundo diferente, extasindote en todo. Presta atencin.
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43 El nuevo y maravilloso mundo de Roberto Roberto mir con gran atencin alrededor suyo buscando una zona mejor; no apareci nada todava. Forzando an ms la vista, mir hacia arriba, esperando que algo pudiera surgir del Cielo. Pero ni an as apareci nada! 2 Pasado algn tiempo se vuelve hacia M y dice: Maestro eterno y creador del infinito, mi santo y querido Padre! Mis ojos casi se me saltan de las rbitas, pero nada veo. Cul ser el motivo? 3 Si fuera tu Voluntad, ilumname; qutame la venda de los ojos!. 4 Digo Yo: Pues bien, hermano mo, que se abra tu vista! Qu me dices ahora? De dnde viene una zona semejante? Te alegras con ella?. 5 Conteniendo apenas su alegra, Roberto ve con toda nitidez llanuras maravillosas: cordilleras deslumbrantes rodean el horizonte: en medio de los valles divisa colinas a cuyos pies se extienden pequeas casas de aspecto agradable. En las cercanas hay una gran mansin
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ubicada en un extenso jardn florido y una huerta exuberante. Esta regin admirable est abovedada por un cielo azul clarsimo en el que todava no se ve el Sol. En contrapartida se halla tachonado por innumerables estrellas, la menor de las cuales brilla ms que Venus en su poca de mayor resplandor, razn por la cual el paisaje, a la luz de millares de estrellas, se ve mejor que uno de la Tierra al medioda. 6 Roberto no para de extasiarse y slo despus de un rato cae de rodillas y, embebido de amor, dice con ardor intenso: Seor, Dios mo!, Creador omnipotente de maravillas jams pensadas! Cmo empezar y dnde terminar mi alabanza y gratitud eternas? Qu inmensas deben ser tu Sabidura y Fuerza que hiciste surgir tal creacin con una simple seal! Y sin embargo continas a mi lado con la mayor simplicidad! Justamente no aparentar ms que un simple hombre te hace ms querido, amable y adorable. Y sin embargo, cuando hablas, innumerables mundos, soles, ngeles y miradas de otros seres se proyectan de tu boca en una gloria sin par! 7 Seor, quin podr asimilar y comprender tu Amor, Sabidura y Omnipotencia? Dios mo, slo soy un pobre pecador y slo puedo amarte con toda mi alma. Malamente s lo que hacer ante el gran Amor que me inspiras. Mi querido Jess, quin, en el mundo, podra comprender que T eres justamente el Ser supremo y eterno? 8 Y ests junto a m, pobre pecador, maldito y juzgado por causa del mundo. Amor de todo amor! Seor, Padre y Dios! Y me llamas hermano! 9 Tu Amor es demasiado grande. Cmo puede un condenado permanecer junto a Ti? 10 Dame fuerzas para poder amarte por esta Bondad y simplicidad infinitas como el fuego de todos los Soles que abarca el espacio eterno. 11 Digo Yo: Mi querido hermano. Mi Corazn se alegra de que me alabes de esta manera porque he quitado la venda de tus ojos, lo que te permite contemplar un paisaje ms maravilloso que el ms precioso del orbe terrqueo y ms claro que el sol de la tierra prometida. 12 Tu amor intenso es la alabanza ms agradable para M, pues solamente a travs de este amor soy accesible como Padre de mis hijos, por el saber, nunca! 13 Todo el saber de los incontables ngeles y espritus es ante mi Sabidura menos que una gota de lluvia comparada con el eterno mar de ter que llena el espacio infinito. 14 Amarme segn mi Orden y expresar tus alabanzas es justo pero innecesario. Todo lo que aqu ves es obra tuya. Slo es ma tambin porque t eres mi criatura. Aisladamente considerado es tan obra tuya como todo lo que hiciste en la Tierra. 15 Te preguntas en tu interior: Seor cmo es posible? Si esto fuera obra ma, debera tener conciencia sobre el cmo, pero no tengo ni la menor idea. 16 Es justo que no comprendas semejante hecho, sin embargo no importa. Lo mismo hiciste en la Tierra mediante la procreacin, cada una ms maravillosa que todo lo que aqu ves. Sabas acaso que, con los simples actos, realizabas milagros cuya grandiosidad ests lejos de comprender, y cules eran los designios que abarcaban en s? 17 No mientras fuiste t y no Yo el creador de tus hijos! Soy la Causa nica del plan y del Orden por el que surge una criatura; sin embargo todava la voluntad de los hombres tiene que realizar el acto. Por ello no te admires cuando afirmo que sta es tu propia obra, y que, por lo tanto, todo es tuyo. Si an no eres capaz de comprenderlo, el tiempo espiritual te ayudar a ello. Ahora a otro asunto.
44 Tareas de Roberto en su nuevo hogar. La primera visita Prosigo: Ves aqu la gran y rica vivienda en la que morars? Temporalmente vivir contigo, cosa que no debe impresionarte, pues siempre estar presente en cuanto me llames en tu corazn, lo que significa que no me alejar de ti. 2 Adems, no estars solo aun cuando no me veas junto a ti; en tu casa encontrars una asamblea tan grande como nunca podras imaginarla. Igualmente toda esta zona est habitada. 3 Te advierto que hay grupos formados por personas radicales y ser incumbencia tuya llevarlos al mismo camino por el que yo te he conducido. Si tienes un xito completo,
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descubrirs maravillas ignoradas por ti y entrars en tu propio interior recndito de tesoros y milagros. 4 Antes que todo, ten cuidado en no descubrirme ante los que aqu lleguen dentro de poco. Ninguno me conoce porque su fe es menor que la tuya de antes. Y si me descubrieras sufriran perjuicio en vez de beneficio. 5 Sgueme pues por el jardn; a la puerta de tu casa encontrars lo que te he dicho. 6 Tomo la delantera a Roberto, que me sigue lleno de amor, veneracin y humildad. 7 Cuando llegamos a la puerta que da a un vestbulo ricamente adornado, est invadida por innumerables personas de ambos sexos que gritan Viva nuestro querido Roberto Blum, el mayor amigo de los pueblos de Europa! El primer y mayor alemn del siglo XIX! Mil veces bienvenido, gua valeroso de millones de amigos contra los enemigos de la libertad humana! Cunto tiempo hace que te esperbamos y no aparecas, aunque sabamos que nos habas precedido! Ansiamos vengar tu sangre y la nuestra en aquellos brbaros dspotas que nos hicieron fusilar como perros. Hasta ahora carecamos de jefe. Ahora eres el adecuado porque conoces las leyes de la naturaleza y del mundo espiritual. Organzanos segn nuestras capacidades y condcenos a donde podamos saciar nuestra venganza. 8 Dice Roberto: Amigos, tiempo al tiempo. Ante todo mi agradecimiento por semejante recibimiento y gracias al Seor que me ha permitido encontraros aqu. Para empezar slo os digo que tambin aqu todo tiene su tiempo. Para qu abalanzarnos sobre quienes se consideran seores del mundo? Dejmosles tal ilusin algunos meses ms Cuando lleguen aqu ser oportuno discutir. Comprendisteis?. 9 Ellos gritan: Sea, pues en este mundo que para nosotros es enigmtico y al que no sabemos como llegamos, continas siendo el mismo hombre inteligente. 10 El lugar es realmente maravilloso, un verdadero paraso, y sabemos porque algunos hombres amables nos informaron, que esta casa, con todo lo que vemos, es propiedad tuya. Preguntamos si las estrellas eran tuyas y respondieron afirmativamente. A continuacin nos aconsejaron que esperramos tu llegada en compaa de un gran amigo. Vosotros dos determinaris nuestra actitud futura. 11 En absoluto silencio esperamos este momento en los vastos recintos de tu casa; cuando vimos que te aproximabas, interrumpimos la calma reinante. 12 Ten pues la bondad de indicarnos nuestra futura manera de actuar. 13 Dice Roberto: Muy bien, se har como decs. Me alegra mucho que tengis buenas intenciones, cosa que os acarrear mayores beneficios que en la Tierra. Primeramente, permitidme entrar en mi casa, para, como dueo, inspeccionara. 14 Tambin tengo que pediros que no me saludis con un viva, cosa absurda aqu donde iniciamos una vida eterna, nunca acompaada por la muerte. Para qu semejante aclamacin si ya recibimos la propia vida por la Gracia y Misericordia de Dios? 15 Vuestro futuro saludo ser Alabado y amado sea Dios, nuestro Seor en Jesucristo, que hasta ahora considerbamos una simple criatura, siendo sin embargo, desde eternidades, Dios nico y Creador del infinito. Si as lo hacis, tendris motivos para sentiros felices por una vida perfecta; porque las honras mundanas que me rindis no os mejorarn en nada. 16 Acordaros de ello, sabiendo que Roberto no es un necio, por lo tanto sin fundamento para revelaros aquello mismo de lo que l dud en vida. Soy, tanto aqu como en la Tierra, vuestro amigo sincero y por ello ser ms fcil para vosotros comprender mis palabras. No es as? Creed lo que os transmito; pues sabis que yo no acepto nada fcilmente, mayormente tratndose de religin y de fe. 17 Dicen ellos: Aceptamos incondicionalmente todo lo que nos ensees; tambin nos dijiste la verdad en Viena al aconsejarnos desistir de la lucha porque el enemigo era demasiado poderoso y flaca la defensa. 18 No te cremos y te lanzamos a la cara que eras un cobarde. No te alteraste y dijiste: Blum nunca consider la vida como un don sublime, no teme a diez mil demonios, mucho menos a esos mercenarios. A las armas quienes tengan el valor de morir a mi lado. Tarde reconocemos, por desgracia, que lo que habas hablado era verdad. Ahora todo te lo creeremos y te pedimos que seas nuestro jefe y nuestro gua.
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45 Roberto da testimonio de su fe Dice Roberto: Mucho me alegro que aceptis con tan buena voluntad lo que os aconsejo. Por mi parte os aseguro que os dar las rdenes ms equilibradas con las que alcanzaris infaliblemente la vida eterna e indestructible si soy asistido por este amigo, que tambin lo es vuestro. 2 Naturalmente tendris que pasar varias pruebas antes de volveros aptos al sublime destino fijado por el santo y eterno Creador de todas las cosas y seres para que os volvis hijos suyos. 3 Tened valor, constancia y un amor verdadero y perfecto hacia l, nuestro Padre eterno. As venceremos fcilmente todas las vicisitudes futuras y alcanzaremos el grado necesario que nos permita acercarnos a Dios, en Espritu y en Verdad. 4 Hermanos mos, yo, vuestro sincero amigo, os digo: Lo que no me fue posible imaginar en la Tierra, se manifiesta aqu ante mis ojos y los vuestros de forma tan maravillosa que impide a la persona ms locuaz transmitir lo que Dios reserva a quienes le aman. Todo lo que ahora veis no es sino una gota de lluvia en medio del ocano. 5 Un sabio de la Tierra, con profunda veneracin exclam conmovido: Qu riqueza! Qu fuente inagotable de Cielos infinitos est depositada en el diminuto corazn de a quien en la Tierra se llama hombre. Si le fuese posible realizar sus ideas mediante el divino Hgase, qu grandiosa sera la criatura! Sin embargo no existe en esa riqueza fantstica ni la menor vislumbre de la plenitud, profundidad y nitidez que el conocimiento humano podra pensar de Dios. 6 Si aquel sabio pagano tena un concepto tan grandioso del hombre y de ah deduca la sublimidad divina, cunto ms derecho tenemos nosotros a entregarnos a tales ideas! Primero porque por la Gracia divina nos encontramos fuera del miedo a la descomposicin; segundo porque somos cristianos, destinados a entrar en el Reino de Dios. 7 Por desgracia no merecemos tal nombre y muchos de nosotros se avergonzaran de l, de lo que cabe atribuir la culpa a Roma y a nuestra propia ignorancia. Esto cambiar. Para nuestros corazones ser la mayor honra pertenecer enteramente a Cristo. 8 Os digo que Cristo es todo en todo. Es el eterno alfa y omega, lo primero y lo ltimo, el principio y el fin. Slo l es la Verdad, el Camino y la Vida de todos los seres, criaturas, espritus y ngeles. En sus manos estn todos los Cielos, los mundos y lo que vive en ellos. Por l y por su Verbo santo y eterno podemos volvernos hijos de su infinito Corazn paternal. Sin l no existe vida ni por lo tanto bienaventuranza. Creis en esto?. 9 Todos respondieron: S; aunque no lo comprendamos, lo creemos; pues sabemos que no nos ensearas algo que no fuera aceptado por ti ntegramente. Por ello, alabado sea Dios en las alturas por haberte proporcionado tanta comprensin y entendimiento. 10 Sobre todo nos ha agradado lo que has dicho de Cristo, pues sabes que lo venerbamos mucho. Era vergonzosa la manera como los curas catlicos lo desvirtuaban, reduciendo sus acciones a su manera de entenderlas. No puede imaginarse Dios tan caprichoso, porfiado y airado que el Cristo presentado por esos monjes. Decan que exige rezar el rosario, las fatigantes letanas, las oraciones de los santos, los ejercicios espirituales, adorar las reliquias, confesiones sin fin, misas pagadas y otras tantas necedades para alcanzar el reino de los Cielos. En el siglo XIX no era posible aceptar todo esto, mxime si, como pobres obreros, tenamos ocasiones sobradas para ver cmo esos siervos de Dios no conseguan a causa de tantas privaciones volverse de frente al altar por lo gordos que estaban. 11 Aceptamos con gran alegra el Cristo que nos has descrito. Pudiera ser hasta Dios en persona pues, a nuestro parecer, es bueno, sabio y lo bastante poderoso para ello, especialmente si sus milagros no son cuentos de hadas. 12 Cul sera tu parecer y el de tu tan simptico amigo, que hasta ahora nada ha dicho, si un da mereciramos ver al Cristo verdadero, por lo menos de lejos? Hermano, si ello fuera posible, tal y como sucede con la Magdalena y con los discpulos en el camino de Emas, nuestra felicidad sera inmensa. No podemos pedir que se presente a nosotros, tan impuros que somos!.
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Dice Roberto: Queridos amigos, os digo que Cristo es el Ser supremo y el santsimo, lo mismo que lo fue en la Tierra! Pensad slo que en el mundo fue sencillo y despreciado, y los perseguidos fueron sus amigos y hermanos. Todos aquellos a los que el mundo considera grandes e importantes siempre fueron para l un horror. 14 As que alegraos pues le veris no slo una vez sino durante toda la eternidad, gracias al amor que le tenis. Creedme que se encuentra mucho ms cerca de vosotros de lo que podis imaginaros y, si me fuera permitido, os dira donde se encuentra. Pero todava sera prematuro y podra perjudicaros. Esperad pues hasta que seis ms aptos para tanto. Estis satisfechos?. 15 Todos exclaman: Perfectamente. Tampoco por ahora desearamos encontrarlo sabiendo que no merecemos tamaa Gracia. Sin embargo lo haremos todo para conseguirlo. Acurdate de nuestra condenable actitud en Viena y, si los curas catlicos predicasen slo la centsima parte del infierno real, no mereceramos sino la eterna condenacin. Siendo la Gracia divina, o sea la de Cristo, mayor de lo que se ha dicho, tenemos esperanza de alcanzarla. De modo que os damos las gracias a ti y a tu amigo por tal promesa.
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46 Estado psquico de los antiguos compaeros de lucha Dice Roberto: Saba que era fcil tratar con vosotros, lo que me produce verdadera alegra. Continuad as, sed sencillos y mansos de corazn y pocas dificultades os presentar la meta determinada por Dios. 2 Ahora otro asunto. Dnde se encuentran los tres compaeros de lucha Messenhauser, Jellinek y el Dr. Becher? Mir vuestro grupo, uno a uno, encontrando muchos amigos queridos; sin embargo a estos no los veo. Sabis si estn en otra parte? Informarme al respecto para poder entrar en mi casa en compaa de estos amigos queridos. 3 Algunos responden: Cmo puedes preguntar por esos canallas? No se encuentran en nuestra compaa y tampoco les aconsejamos que vengan pues seran mal recibidos. 4 Crees que ellos tuvieron tu buena intencin? Esos tres, que tanta importancia se daban como si pudieran dominar al mundo con el meique, traicionaron apenas vieron dinero. Cuando consiguieron llenar la bolsa quisieron escapar a Suiza, dejndonos entregados a la ley marcial. Pero su plan fue frustrado y tuvieron el mismo destino que nosotros. 5 Sobre todo Messenhauser que fue el mayor traidor. Nos neg municin e indic los puntos ms vulnerables de las defensas de Viena dejando paso libre al enemigo. Por cierto que quiso representar el papel de salvador de los vieneses, cuando lo que hizo fue entregarlos al prncipe Alfredo del que esperaba una buena recompensa. Sin embargo otros fueron ms aprisa al encuentro del mariscal, que no dud en despachar para ac a Messenhauser. No sabemos por donde anda, afortunadamente no se encuentra en nuestro grupo. 6 Tampoco tenemos noticias de Jellinek ni del Dr. Becher, expertos oradores, a los que les cabe la culpa de que muchos otros tuvieran la misma suerte que ellos. 7 No, no nos preocupa su suerte; continuamos viviendo despus de la muerte y no tenemos motivo para quejarnos. Nuestra existencia en la Tierra, que est llena de corrupcin, afortunadamente se acab. Pero si tuvisemos ocasin de encontrar a esos tres, les predicaramos un buen sermn en dialecto viens, pues su traicin fue demasiado infame. 8 Es todo lo que sabemos; personalmente t los conoces mejor que nosotros, dado que tuviste la oportunidad de hablarles varias veces, sobre todo a Messenhauser. 9 Dice Roberto: Queridos amigos, siento muchsimo que no estn con vosotros. Adems, absteneos aqu -el Reino de la Paz eterna, del Amor y la Bondad- de juicio alguno, sea el que fuere. Nunca podramos dar nada que no hubiramos recibido. Si todos damos lo que hemos recibido, o sea bienes y vida, no es posible que tildemos a otros de ladrones porque solamente recibieron un prstamo de lo que nos fue concedido. Si su actitud fue justa o no, dejmoslo a criterio del gran Dador, nico y verdadero juez sobre sus bienes. 10 Por nuestra parte procuremos actuar como Cristo, el Seor, nos ense: hacer el bien a nuestros enemigos, bendecir a los que nos maldicen y recibir con amor a quien nos odia. As seremos hijos de Dios y su Gracia nos acompaar para siempre.
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No decimos en nuestra plegaria: Seor, perdnanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores? Si actuamos as, l nos perdonar los pecados. En cuanto hayamos perdonado, seremos redimidos de todo. Estis satisfechos?. 12 Todos dicen: Perfectamente!. 13 Roberto dice: Entonces dejadnos entrar.
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47 La casa de Roberto. Interpretacin espiritual de los pisos. Comunicacin con el Seor por el corazn En seguida Roberto entra en mi compaa en la majestuosa casa de tres pisos, adems del bajo, todos en colores diferentes: el piso bajo verde claro con un friso blanco y rojo; el primero completamente blanco con decoraciones en amarillo claro y azul; el segundo, azul claro y adornos violetas y rosas. Y el tercero bermelln como la aurora, sin decoracin ninguna. 2 Admirado, Roberto me pregunta en sordina: Seor, cul es el motivo de esta variedad de colores? Slo expresan el gusto especial de los constructores del Ms All? En Viena, Dresde, Berln o Frankfurt, este estilo que aqu es deslumbrante sera tachado de chino o cosa parecida. Si es de tu agrado, deseara una explicacin por tu parte. 3 Digo Yo: Primero, hermano mo, en presencia de tus amigos huspedes, debes hablarme solamente en tu corazn para no descubrirme antes de tiempo; pues si me reconociesen tendra que alejarme porque todava son dbiles para soportar mi presencia. Si deseas hablarme para proporcionarles conocimientos mayores, trtame de amigo y hermano, pero nunca de Seor, y, en breve, progresars como ellos, lo que tambin es mi mayor deseo. 4 Referente a tu segunda pregunta, eres entendido en la interpretacin de colores y flores y sabes lo que representan. As que tu pregunta ha sido ftil, mayormente en presencia de todos. 5 Ten cuidado cuando en el futuro la conversacin se refiera a mi persona; de lo contrario en vez de beneficios tendran perjuicios. No debes basarte en sus afirmaciones como si estuviesen cerca de la perfeccin, slo porque coinciden con las tuyas. Sucede justamente lo contrario. 6 Escucha, s de muchos, aqu y en la Tierra, que estn mejor informados sobre mi persona que t. Sin embargo les soy tan indiferente como un viejo abrigo, y su amor hacia M es tan quebradizo que una tunanta con atractivos sensuales en seguida acabara con l. No es poco mi trabajo para evitar ser completamente olvidado por semejantes partidarios. 7 Lo mismo sucede con tus amigos: todos son vieneses, es decir, sensuales y desordenados. Si les presentsemos una serie de pequeos milagros como los que hacen los prestidigitadores, si les proporcionamos una buena mesa, mozas voluptuosas en cuya compaa pudieran divertirse de acuerdo con su fuerte sensualidad, seramos sus amigos excelentes, e incluso indispensables. Sin embargo nada de asuntos ms serios o vers como nos abandonarn uno a uno. Entre las criaturas las hay tan licenciosas que renunciaran fcilmente a los Cielos si pudieran conquistar a una joven. En este punto tendremos ocasin de conocerlos ms de cerca y nos darn mucho trabajo. Ser preciso administrarles el primer grado del infierno para que se libren de la voluptuosidad. Antes, sin embargo todo se har en el marco de su libre albedro; si tal medida no surte efecto, tendremos que aplicar medios ms drsticos. Por lo tanto s prudente y no me descubras, ni siquiera con gestos; para que obtengamos los resultados indispensables trata ante todo de llamarles la atencin sobre la sensualidad y sus consecuencias. Tambin Yo los tratar pero durante mucho tiempo no deben saber quien soy. 8 Vayamos ahora a la explicacin del colorido de los diversos pisos de tu casa: el bajo, de un verde lujurioso, representa el estado espiritual de la naturaleza, cuyo significado principal es la esperanza, revestida de fe y de amor. El primer piso corresponde a la fe pura y verdadera, envuelta en la serenidad y la constancia. El segundo, a la actividad amorosa surgida de la fe pura, idntica al corazn celestial, por la cual se manifiesta la accin constante del Amor sobre los corazones comprensivos. Por eso es el piso mejor adornado y est cubierto por una profunda sabidura celestial -violeta- y por el amor desinteresado al prjimo, color rosa. El tercero manifiesta el bermelln, virgen, o cielo de amor y de inocencia, en cierto modo el verdadero Cielo, donde habito con los que me aman sobre todas las cosas. Por tal razn carece de adornos,
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porque la naturaleza de su color contiene todas las perfecciones imaginables, siendo Yo la nica decoracin. 9 Ah tienes la interpretacin de los colores de tu casa. No preguntes nada ms pues a medida que subas los pisos te ser revelado todo aquello que no comprendas. 10 Entremos pues en el piso bajo a fin de prepararnos para el primero. Podr acompaarnos quien quiera. Has comprendido?. 11 Dice Roberto: S, hermano, y todo ser respetado por m. Todava me extraa que entre esas simpticas criaturas las haya tan contumaces y volubles. 12 Digo Yo: Amigo mo, motivos sobrados tendrs para admirarte de la ndole de las almas de este mundo. A las ms atractivas las encontrars vestidas de hbitos blanqusimos, mientras que en su interior son lobos, leones, hienas, osos y tigres. Pero qu me dices de la entrada en el piso bajo?.
48 El deslumbrante interior de la casa. Cenas escandalosas provocadas por los vieneses. El Seor, paciente, cura los males psquicos Dice Roberto: Oh, amigo y hermano! Qu maravilla! El exterior de la casa no da la impresin de que contenga salas tan vastas y deslumbrantes. Y que vista tan magnfica se tiene desde las enormes ventanas. Y el jardn? En el horizonte montaas majestuosas. Y las casitas que circundan los valles! 2 Pero qu veo desde la primera ventana? No es posible! Qu falta de compostura! Un grupo de muchachas se solazan con los hombres. Es demasiado! Tenemos que expulsarlos. 3 Digo Yo: Son tus vieneses que antes coincidieron con tus palabras. Prefirieron quedarse fuera para divertirse a su gusto. Ves que ninguno nos acompa pues esas meretrices les agradaban ms que nosotros y que tus consejos, y as continuarn durante mucho tiempo. 4 Si les echas un sermn, de nuevo te prestarn atencin, aparentemente. No existen pecadores ms difciles de convertirse que los impdicos, porque son accesibles siempre y cuando no sean estorbados en sus tendencias. En cuanto les prohibes tales indecencias quedars aturdido por sus reacciones. Dejmosles satisfacer sus bestialidades para preguntarles a continuacin el motivo por el que no nos han seguido. Vers las disculpas que presentarn! 5 Pero antes permitiremos la aproximacin de algunas mujeres depravadas y te asegurars hasta que punto llega la impudicia. 6 En el mismo instante entraron doce cortesanas por el jardn. Inmediatamente hubo un fuerte gritero de regocijo y los hombres se abalanzaron sobre ellas como tigres sobre sus presas. 7 Roberto casi explota de irritacin y quiere intervenir. Precavido, consigo detenerlo y con ello se queda a mi lado, echando de vez en cuando una ojeada por la ventana. 8 Transcurrido algn tiempo se vuelve hacia M y dice: Seor, basta! No soporto ms esta escena. Con todo, no mejoro a esos canallas con mi aborrecimiento y reconozco que he actuado neciamente. 9 Ciertamente podras modificar esta situacin si tu Sabidura lo considerase justo y bueno. Como eres la mxima Paciencia, Amor y Bondad en persona, contemplas semejantes escndalos con una calma tal como si jams pudiesen aborrecerte. Por qu debo alterarme entonces? En adelante no har nada, incluso si actan mil veces peor. 10 Pero apenas comprendo como semejantes indecencias pueden hacerse pasiones en personas educadas. Tambin fui hombre con inclinaciones sexuales, y las satisfaca de vez en cuando. Sin embargo nunca mis actos llegaron hasta un extremo tal de pasin. Siempre me avergonzaba, recriminndome de la siguiente manera: Roberto qu haces? En todo debes ser un hombre ntegro y, entretanto, lo que eres es un animal. Basta con que veas una cara bonita y seas provocado por miradas seductoras, y ah se va tu dignidad. 11 As eran mis autoreprimendas, generalmente motivadas despus de abusar del alcohol. Pero estos de aqu actan con verdadera voluptuosidad, avergonzando a los mismos animales. 12 Lo que ms me intriga es que los viejos son los ms lanzados. Mira aquellos tres debajo de la higuera. No terminarn esas obscenidades?.
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Digo Yo: Un poco de paciencia! Voy a mandarles algunas mozas, fsicamente provocadoras pero ms melindrosas, y vers la actitud de tus paisanos. 14 Dice Roberto: No hay que ser omnisciente para adivinarlo. Pues sus acciones sern peores que hasta ahora. No mirar ms cuando empiece la caza. Seor, a dnde llevar eso? Acaso no se cansarn nunca? O se transformarn en verdaderos animales?. 15 Digo Yo: Calma! Sobre todo ello recibirs orientaciones. Slo debes comportarte como un espectador sereno. A medida que vaya abriendo tu visin, comprenders cmo debe actuarse aqu para transformar en criaturas a tales cerdos. Lo que el Amor no consigue, ser incumbencia del infierno, o sea, de la condena propia de cada alma. Silencio, que ah vienen ellas. 16 Volvindose hacia la ventana, Roberto observa el grupo de muchachas recin llegadas y, tras una corta pausa, dice: Esas veinte representantes del sexo femenino no dejan nada que desear, hablando mundanamente. Las tres de delante van vestidas de bailarinas y quizs ejecuten un paso a tres para aumentar la voluptuosidad de esos hombres. Tengo ganas de avisarlas de que esto no es preciso pues ellos no necesitan estmulos. 17 Mejor sera a mi parecer que una caterva de leones ocupara el lugar de esas danzarinas, pues su aparicin producira otros efectos en mis amigos. Es extrao como se contienen ante esas estrellas de teatro que parecen imponerles respeto.
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49 Un grupo de bailarinas pide humildemente hospitalidad

1 Apenas Roberto acaba de hablar, entran en nuestra sala veinticuatro bellezas femeninas, hacen una graciosa reverencia y preguntan si en este palacio hay un teatro en el que puedan dar algunas representaciones. 2 Roberto dice sealndome: l es el dueo, dirigiros a l. Hace pocos minutos que me ha hecho morador de esta casa, de la que slo conozco el presente recinto. Es realmente curioso que os ocupis en artes inmorales en este mundo de los espritus, en el que solamente deberamos preocuparnos de Dios, el Seor, practicando el amor hacia l para volvernos espritus perfectos. A m me da lo mismo! Si es del agrado del propietario de esta casa, haced lo que queris!. 3 Dicen las tres primeras: Pero... cmo? Ah fuera alguien nos ha dicho que t eres el dueo, por lo tanto el seor del palacio. Ahora dices que esto es de tu amigo. 4 Roberto responde: Ya dije que l es el dueo. Y quien haya dicho lo contrario es un completo ignorante. Dirigos a l o desapareced!. 5 En seguida las mujeres me hacen la misma pregunta. 6 Y Yo respondo: En el mundo de los espritus todos son seores, esto es, propietarios de sus bienes. Como l es mi amigo y hermano, es posesin ma y Yo seor suyo y de todo que es suyo. Lo mismo puede l decir de M. 7 El que Yo conozca esta casa mejor que l tiene sus motivos; adems estoy aqu hace mucho ms tiempo que mi amigo. 8 As es y os digo que en este casern no hay teatro ni sala de baile ni de gimnasia. Slo hay una sala de conferencias en el ala extrema del norte, provista de una trampilla por la que se pueden hacer desaparecer a los espritus impuros que no quieren someterse al Orden divino. Si queris bailar para los huspedes que estn en el jardn, podis disponer de ese recinto. Tened cuidado de no ser atradas a la trampilla de la que ser difcil salir. Habis comprendido?. 9 Ellas responden: Querido amigo, no podemos arriesgarnos a un peligro semejante; no podras aceptar que representemos nuestro sublime arte en el jardn?. 10 Digo Yo: Ah podis contorsionaros a voluntad que no nos opondremos. Pero aqu dentro eso no sera posible. 11 Un de ellas se adelanta: Amigo, cuando estbamos vivas lo pasamos muy bien como verdaderas diosas de las metrpolis. Todos los que tuvieron ocasin de vernos quedaron extasiados. Adems de los favores de los reyes, reunimos grandes fortunas que fcilmente nos habran bastado durante mucho tiempo. Pero nos retiramos para saborear el fruto de nuestros esfuerzos y fuimos acometidas por una dolencia fatal que acab matndonos.
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Hace treinta aos que estamos en este miserable mundo espiritual, en el que padecemos mucho. No hay medios de vida y siempre recibimos la misma repuesta que nos dais. Amigos, el hambre es dolorosa. No queremos ganarnos el sustento de forma inmoral, somos cosa mejor. Sobre todo no queremos nada con gente como la que est ah fuera, pues nunca satisficimos los deseos de los prncipes por mucho que nos asediaran. Nadie quiere ayudarnos ni tan slo con un poco de agua; con ello te puedes hacer una idea del estado de miseria en el que nos encontramos. 13 No te sera posible acogernos y darnos pan para, por lo menos, saciar nuestra hambre devoradora a cambio de algn servicio? Te lo pedimos con todo fervor. 14 Yo digo: Mis queridas actrices, no depende de M. El verdadero propietario de esta casa y de todo lo que veis extenderse por los alrededores, es mi amigo y hermano. Si acepta vuestra peticin, no me opondr, al contrario, mucho me alegrara con ello. Sin embargo no lo convencer ni lo obligar. Dirigos a l. 15 La oradora se vuelve hacia Roberto, el cual se adelanta y dice: Amigas mas, hasta hoy slo saba que vuestros pies eran ms elsticos que los de otros. Sin embargo vuestro olfato supera a vuestros pies. Si por m fuese, os pondra en la calle. Pero si puedo alegrar a mi amigo, os atender, hacindolo en nombre de Dios. En el lateral de esta sala hay una pequea mesa con pan y vino. Id y saciaos; despus veremos que trabajo se os puede dar. Las bailarinas obedecieron inmediatamente la orden.
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50 Los vieneses pretenden requisar algunas bailarinas. Roberto pronuncia un apasionado sermn. Salvacin de las almas al borde del abismo Insatisfechos con la demora de las bailarinas, los amigos de Roberto llegan a la puerta reclamando: Cunto tiempo esas bailarinas de Pars y Londres pretenden estar con vosotros? Tal vez quieres reservarlas para ti y para tu amigo? Sera excelente que guardaras lo mejor, porque nosotros podemos satisfacernos ah fuera con las pas de las tapias. Como eres Blum, llegaremos a un acuerdo. Una docena se queda contigo, la otra tienes que entregrnosla inmediatamente, de lo contrario armaremos un barullo infernal y si ni con ella no satisfaces nuestros deseos, lo destrozaremos todo aqu. 2 Roberto reacciona: Os digo que tan ciertamente como que existe un Dios eterno y como que me llamo Roberto que ninguna de estas mujeres saldr de esta casa en la que mora Dios, quien a todo el mundo da su merecido. 3 Fueron acogidas por m hambrientas y miserables. Por lo tanto son mis huspedes y como tales disfrutan de seguridad y de respeto, el cual exijo a cada espritu honesto. Si realmente pretendis infringir esta prerrogativa, podis intentarlo y ya veremos quien lleva ventaja. 4 Por lo que he visto por la ventana creo que satisficisteis vuestra voluptuosidad. No conozco animal que hubiera mostrado instintos tan pervertidos como vosotros, humanos dotados de inteligencia, habis mostrado en el Reino de Dios. No basta con que hayis pecado hasta el centro del ltimo infierno, identificndoos con los demonios; no ha bastado con que vuestra voluptuosidad miserable haya hecho todava ms desgraciadas de lo que ya eran a esas mujeres en vez de socorrerlas. No ha bastado, repito, que hayis ultrajado este suelo divino y puro con una impudicia pervertida y sauda y con perversidades infernales. No, todo esto es poco todava para vuestra voluptuosidad insaciable. 5 Tambin a estas pobres criaturas, que durante treinta aos padecieron hambre, sed y otras miserias por designio del Altsimo, aceptadas por l personalmente, y que ahora estn saboreando el primer pedazo de pan y agradecindoselo con lgrimas a un Padre que desconocen, tambin a ellas queris atraerlas al infierno. Qu atrocidad sin mesura! 6 Sabis quines son esas pobres criaturas ultrajadas por vosotros de manera inclemente, que ahora gimen y lloran casi medio muertas? Son vuestras propias hijas! Algunas llegaron aqu vctimas de las dolencias que corren habitualmente por la Viena alegre, y otras por los tiroteos de la revolucin. Faltas de cualquier clase de educacin espiritual no saban a dnde dirigirse.
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Por Misericordia de Dios fueron informadas que vosotros, sus progenitores en vida, os encontrabais en esta regin. Llenas de esperanza por mejorar su suerte, vinieron aqu. Cuando os reconocieron y quisieron abrazaros como hijas, os arrojasteis sobre ellas como hienas, practicando el incesto. En vano gritaron: Por el Amor de Dios. Qu hacis con nosotras? Somos vuestras hijas. Jess, socorro!. Nada osteis. Yo miraba por la ventana. Cmo podra llamar a vuestra degradante accin? Verdaderamente no encuentro palabras. 7 Cuando llegu aqu en compaa de mi amigo, me alegr mucho de encontraros a todos en la entrada de mi casa, sobre todo por vuestro deseo de ver a Cristo, el Seor, al menos de lejos. Os asegur que no slo lo verais una vez, sino que tan pronto que le hubierais aceptado por el amor, sentimiento que purificara vuestro corazn, le verais siempre. Esto os toc de cerca y dijisteis que carecais de mritos para tanto, a lo que fui muy sensible. 8 Increble es, pero mi amigo me previno de lo contrario, diciendo: No tengas mucha confianza en sus palabras; son puramente sensuales. Ser difcil mejorarlos y algunos tendrn que bajar al infierno. Y yo aado: No necesitis ir all pues ya estis en pleno infierno. Vuestra voluptuosidad insaciable, que procede de sentimientos inmundos, no podr ser exterminada ni por Dios, a no ser mediante el juicio del infierno, porque sois completamente diablicos. 9 Os hablo inspirado por Dios. Conoce vuestra horrorosa accin y lo que pretendis, as que podis imaginaros las consecuencias. Haced lo que os parezca! Todava sois libres. Dentro de poco os alcanzar el juicio de Dios que os dar lo que merecis. Y esto no ser slo con vosotros, sino con todos los que an viven en la Tierra y no quieren aceptar las innumerables advertencias de Dios. 10 Si en vida yo mismo hubiese abierto corazn y odos a las inconfundibles llamadas de Dios, no habra cado en la condenacin. Como segu lo que me inspiraba mi inteligencia altiva y orgullosa, tuve que sufrir un juicio penoso. Apenas me ocup sino del bien, e incluso as fui condenado. Qu ser de vosotros que conscientemente queris hacer el mal?. 11 Ante este sermn incisivo, los vieneses, perplejos, se retiran uno a uno. Ninguno tiene el valor de responder; entre ellos consideran extraa la actitud de Roberto, pues su severidad es como un trueno impetuoso. 12 Sin embargo algunos comienzan a reflexionar y los invade un tremendo pavor, hasta el punto de que se arrepienten de lo que haban hecho. 13 A continuacin Roberto se dirige a M y dice: Seor, mi santo y eterno Padre! Perdona que me dirija a mis amigos de manera tan fuerte. Conoces mi interior y sabes que slo les deseo el bien, y que mi reprimenda slo trataba de impedir que fueran condenados al infierno. Por cierto que es un sermn severo incalculablemente ms suave que la menor chispa del infierno. 14 Bendice mis palabras pues quizs consigan producir el efecto deseado. 15 Digo Yo: Mi querido amigo, hermano y tambin hijo! No dijiste ni una sola palabra de ms ni de menos de las que yo mismo te insufl en el corazn. Por ello no necesitas arrepentirte como si hubieras sido severo en demasa con personas carentes de cualquier educacin espiritual. 16 Pues unas almas tales, cercanas al abismo y que se inclinan para caer en el mismo, tienen que ser sacadas de ah con violencia; slo as ser posible llevarlas a un camino mejor sin utilizar medidas infernales. 17 En breve vers los buenos efectos de tu sermn, pese a que intentarn evadirse y mostrarse mejores de lo que en verdad son. No importa! Una vez que la mayor parte se convierta, la minora habr de someterse porque no habr otra solucin. 18 Dejmoslos descansar y que fermenten un poco, de manera parecida a como se procede con el espritu del vino antes de ser vaciado en la vasija de destilacin. Cuando sean aptos para ser llevados a la destilacin, cuyo receptculo calienta el fuego constante de nuestro amor, ser fcil separar el espritu de la materia. Pero cambiemos de tema.
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51 Los tres compaeros de lucha, analizados por el Seor. Las bailarinas, agradecidas, como instrumentos de buena voluntad Prosigo: Hace poco mencionaste a tus amigos Messenhauser, Jellinek y Becher. La informacin que recibiste fue un tanto grosera aunque tiene algo de verdad: ellos estaban motivados por razones distintas a la tuya que tratabas de conseguir un buen fin como el que obtuviste en tu pas. Sin embargo ellos slo actuaron para conquistar el absolutismo o, si fracasaban, queran por lo menos llenar los bolsillos para evadirse a un pas extranjero cuando la ocasin fuera propicia. 2 La diosa Fortuna no les sonri. Al primero, a Messenhauser, le present durante un cierto tiempo el cuerno de la abundancia que no le pudo sustraer a la bala que tan agudamente advierte de la inconsistencia de la felicidad humana. As pues, Messenhauser fue liquidado. 3 Evidentemente la diosa no tena mucha simpata a los otros dos, pese a que lo hicieron todo por merecerla, atacando sin piedad mediante la pluma a los mencionados filisteos reaccionarios. Pero ninguno mora a causa de las heridas provocadas por esta arma, as que empezaron a pedir otras a Marte, intentando realizar acciones aniquiladoras con la esperanza de conquistar la simpata de la diosa. Sin embargo consiguieron lo contrario, porque atrajeron tantas balas bajo los pies que el suelo se les volvi escurridizo de manera tal que perdieron la estabilidad. As acab su conquista de la diosa. 4 Como t, los tres hroes ingresaron en este mundo eterno bajo innumerables maldiciones de los que los despacharon hacia ac, de modo que tambin se encuentran por aqu, en el mundo de los espritus, y cerca de nosotros. 5 Te dices en tu interior: No lo dudo, pero dnde estn? Acaso todava deambulan entre la Tierra y el Cielo, o se ocultan en otro lado?. 6 Respondo: No en el ter, tampoco cerca de tu casa, idntica al interior de tu corazn. Realmente se encuentran presentes en tu hogar, al igual que en tu corazn, por los pensamientos de cario que les dedicas. Apenas ests separado de ellos por una puerta. 7 Tan pronto como la abramos los encontrars como dejaron la Tierra. Cuando llegue ese momento no debes dirigirte a ellos sin or, junto a M, lo que resuelven entre ellos; slo despus ser oportuno hablarles. 8 Antes sin embargo cambiaremos algunas palabras con las bailarinas a fin de prepararlas para las necesidades futuras. No imaginas lo tiles que nos sern todava. Vamos pues. 9 Inmediatamente nos dirigimos a las mujeres que nos reciben con amabilidad, agradeciendo el buen trato que les ha sido dado y la proteccin contra quienes tenan intenciones condenables hacia ellas. Adems piden perdn a Roberto por suponerlo hombre intransigente, cuando lo que demostr ser fue justo y carioso. 10 Roberto, aunque no estaba disgustado con el elogio, se control y dijo con su seriedad habitual: Escuchadme, pobres hermanas mas. Nos os precipitis en alabanzas tales, pues estis lejos de saber quien sea el verdadero donante. 11 Yo apenas soy un siervo rudo aunque honrado. Pero no importa a quien manifestis vuestra gratitud, pues no acepto lo que no me corresponde y lo transmito fielmente a mi Seor. 12 Cambiemos de tema. Todava queris representar vuestras obras artsticas o habis desistido de esa idea disparatada?. 13 Dicen ellas: Amigos de la pobre humanidad! Semejante pretensin sera una inmensa necedad, pues slo queramos ganar lo suficiente para saciar nuestra hambre voraz. Habiendo sido acogidas con independencia de nuestro arte -convencidas estamos que resulta un horror a vuestros ojos puros- os damos las gracias de todo corazn. 14 Responde Roberto: Muy bien, mas si acaso os pedimos ms adelante que ejecutis una danza para un buen fin, seguiris siendo fieles a la loable decisin de no querer bailar nunca?. 15 Responden ellas: Amigo, haremos todo lo que desees pues sabemos que slo quieres el bien. 16 Dice Roberto: Preparaos, porque ah llega la oportunidad!.
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52 La obra del bien en el espritu de Roberto. La dedicacin del Seor le conmueve y su compasin revierte en beneficio de las mujeres Yo digo a Roberto: Querido amigo, hermano e hijo: tienes un corazn bondadoso, lo que me alegra mucho. Hablas como si fueses t mismo, cuando soy Yo quien habla por ti, y esto es algo bueno en el reino de los espritus, cuando el amigo transmite lo que de justo y verdadero pasa en el corazn del prjimo. Tu corazn percibe ntidamente mis pensamientos y mi Voluntad no le es extraa. Eres la obra de mi Espritu despierto en ti. 2 Tu espritu, procedente de M, puede penetrar en mis profundidades, ver y escudriar mis pensamientos y mi Voluntad. Esto ya sucede contigo de modo evidente; por ello oyes en el corazn lo que pienso y quiero como si hiciera mil aos que fueras entendido en este arte bendita. Contina as y en breve sers un instrumento hbil. 3 Una vez que las bailarinas estn instruidas sobre lo que tienen que hacer, podremos abrir la puerta y encontraremos charlando al heroico tro de Viena. 4 Antes quiero preguntarte si encuentras hermosas a las mujeres o si convendra que aumentramos su belleza. 5 Roberto sonre: Seor, qu bueno, afable y solcito eres! Hablas conmigo no como el Seor eterno del infinito, sino como amigo y como si realmente necesitases mi consejo. Esto te eleva ante m infinitamente ms que si creases legiones de nuevos mundos y Cielos. 6 Respecto al embellecimiento de las bailarinas, me someto a tu criterio. Las primeras no dejan nada que desear: sus vestimenta es selecta y su fsico atractivo. Las otras, especialmente la que se encuentra all atrs, estn delgadas y su ropa me recuerda a los saltimbanquis que hacen sus piruetas en la calle. No vendra mal que las pudieses favorecer un poco, a condicin que no se vuelvan ms vanidosas de lo que son. 7 Digo Yo: Querido Roberto: se har segn tu deseo. Precisamente al lado de donde estn las ms delgadas hay un armario lleno de ropa. brelo y llama a las mujeres para que se cambien de vestidos. 8 Roberto obedeci mi orden y ellas se vistieron con rapidez. 9 l qued extasiado con la transformacin y me dice: Qu cosa extraordinaria! Cmo modifican los vestidos su fsico! Y el aspecto, los rostros, los brazos! Nunca vi tanta perfeccin en la Tierra! Y mejor as, pues me habra dejado seducir. Aqu a tu lado no me impresionan. 10 Pero ocurre que todava se diferencian, y con mucho, de las primeras bailarinas y tendrs que mejorarlas un poco. 11 Digo Yo: Por qu no? Abre el armario en el que todava hay vestidos en abundancia. 12 Roberto repite su faena y las bailarinas saltan de alegra y se vuelven todava ms maravillosas con el cambio de ropa. 13 Dice Roberto: Seor, no habra espritu capaz de imaginar tu Poder. Qu simpata, belleza y gracia manifiestan estas jvenes! Realmente, si fueran tan amables como bonitas, podran seducir... No! Como si nada! Roberto Blum no se deja tentar. Seor, podemos buscar a los tres hroes?. 14 Digo Yo: S, sgueme.
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53 Los tres revolucionarios vieneses en el Ms All. Sus opiniones sobre Dios, el infierno y el destino Al llegar a la puerta, se abre y vemos a los tres amigos sentados en una mesa redonda, ocupados en buscar un documento importante. 2 Tras un tiempo de pesquisas infructuosas, dice Messenhauser: 3 Es como os digo, el documento ms importante para probar nuestra inocencia se ha extraviado durante los ltimos acontecimientos. De qu nos sirve buscarlo? Si un genio bueno
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no nos salva de esta prisin, estamos perdidos. Pues esperar justicia humana sera mayor locura que suponer que un tropel de tigres no atacar a un hombre indefenso. Nos encontramos en manos de verdaderos demonios que no flaquean de misericordia. Veris como dentro de poco entrar el juez militar y el carcelero para comunicarnos la pena de muerte con una indiferencia estoica, como si furamos simples gusanos. Os digo que seremos fusilados!. 4 Dice Jellinek: Amigo Messenhauser, te aseguro que lo que temes ya ha sucedido. Parece una pesadilla pero no lo es. Todava veo como me llevan a aquella valla horrorosa donde fui fusilado, aunque inmediatamente despus me hall aqu en esta crcel, parecida a la otra, encontrndoos a vosotros de manera parecida. Lo nico que no puedo precisar es si el amigo Becher vino antes o despus que yo. Tras la muerte continuamos una vida psquica y nuestro miedo al fusilamiento es intil. 5 Lo que me impresiona de esta extraa situacin es la incertidumbre sobre dnde estamos y acerca de lo que nos espera. Si finalmente hubiera algo cierto en las prdicas de los liguristas, secta que difunde el culto a Mara, nuestro destino no sera envidiable. Para completar nuestra desgracia slo falta la condena del Ser supremo. Me consuelo sin embargo con la certeza de que si Dios existe debe ser mejor que todas las personas buenas juntas. Al menos debe ser ms condescendiente que el mariscal Windischgrtz que mand fusilarnos con la mayor calma. Si existiera un medio de vengarnos de ese tigre, sera la mayor satisfaccin que puedo imaginar. Estis de acuerdo?. 6 Responde Becher: S, parece que tienes razn en todo. El amigo Messenhauser cree que est prisionero y padeciendo en una crcel de Viena. En ese punto coincido contigo; pues no se trata de un sueo, sino de la pura verdad: hemos sido fusilados, si no me engao, en noviembre o diciembre. El da no lo puedo precisar porque perd la nocin del tiempo porque aqu no existe ni da ni noche. Tampoco importa, pues estamos muertos definitivamente. 7 Pero, en la hiptesis de que Dios exista, no creo en el infierno. El concepto de Dios es demasiado sublime, puro, santo y sabio, para permitirnos la idea del infierno como expresin de la imperfeccin total. Si sin embargo no existiera Dios, sino slo fuerzas mecnicas inconscientes, cmo podran crear un infierno?. 8 Dice Jellinek: Muy fcil, pues si Dios existe cmo podra crear, por ejemplo, un tal Alfredo Windischgrtz. Ese hombre-tigre representa el infierno completo y es, como la vbora, obra divina! Si excluimos la existencia de Dios, surge la pregunta de cmo las fuerzas de la naturaleza se dejan tentar por el mal hasta el punto de crear este mariscal. Vemos pues que, con Dios o sin Dios, existen el bien y el mal, siendo fcil que la persona sea atrada por el infierno, como ocurre con nosotros. 9 Dice Messenhauser: Tienes razn y siento que he sido fusilado inmediatamente despus del buen amigo Blum. He hecho unas cuantas observaciones que os comento, ya que terminasteis la discusin. 10 Mirad la mesa donde estaban nuestros documentos. Quin los hizo desaparecer? Adems, veo de repente una puerta abierta donde antes no veamos sino una pared lisa. Nuestra crcel se ha transformado en una habitacin agradable, con varias ventanas que parecen proporcionar mayor claridad y permiten vislumbrar algunos objetos. 11 Todo esto me convence de que realmente estamos en un mundo de fantasa o espiritual. Ser, pues, difcil prever nuestro destino. 12 Dijiste, hermano Jellinek que sera una inmensa felicidad poder vengarse del mariscal. No estoy de acuerdo en eso, porque soy fatalista. El destino siembra en la Tierra, en las mismas proporciones, veneno y blsamo. Qu culpa tiene el tigre de ser feroz? Y la serpiente de cascabel? Lo mismo podra decirse de Windischgrtz: slo ha sido un instrumento del destino que lo hizo as, de modo que merece igual compasin que nosotros, sus vctimas. 13 Nosotros, gracias a Dios, ya pasamos por la muerte, en tanto que el mariscal todava tiene que enfrentarse a ella y quin puede decir que su destino ser mejor? Al final todo se nivela y no cuenta el tiempo que se pis el polvo de la Tierra, ni si el cuerpo fue entregado a los gusanos en la horca o en una cama muelle. 14 Estoy vivo y sigo siendo Messenhauser. No siento dolores, ni hambre ni sed. Me acompaan mis buenos amigos y la habitacin cada vez se vuelve ms clara y bonita. Qu ms
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queremos? Si esto contina, slo tenemos motivos para alegrarnos. Pienso que todo mejorar e, incluso si empeora, no ser una desgracia. 15 Todo lo que vea lo aceptar pues no puedo modificar nada. Conviene colgar nuestros deseos en un clavo porque nunca nos trajeron ventajas. No es as?.
54 Jellinek prueba a sus amigos la existencia de Dios Dice Jellinek: Estoy de acuerdo contigo en todo, menos en lo de la fatalidad. Dice Messenhauser: Por qu? Explcate mejor. 3 Responde el otro: Poco a poco, hermano mo! Sabes que tales cosas no se explican con pocas palabras, pero intentar sacar de tu cabeza semejante idea. 4 Durante tu vida nunca te interesaste por las ciencias, contentndote con la enseanza secundaria. En suma, tus estudios son superficiales, sin profundizacin en su base cientfica, razn por la que te era vedada la naturaleza de las cosas. As que nunca pudiste concebir la idea de un orden maravillosamente equilibrado de las cosas, sus efectos y reacciones. Permaneciste agarrado slo a la cscara externa que, a primera vista, da la impresin de ser obra del azar. Sin embargo no ocurre as. 5 Por ventura viste aparecer al azar una habitacin con todos sus pertrechos? Cmo el azar podra crear un planeta donde encontramos innumerables cosas maravillosas, la ms nfima de las cuales est tan sabiamente construida? El azar nunca lo hara. 6 Mira slo la organizacin maravillosa de las plantas: qu rigurosamente iguales en sus clases y fines se presentan durante milenios! Qu infinitamente artstica debe ser la forma sistemtica de una semilla que absorbe de la tierra los elementos necesarios para multiplicarse! No quiero mencionar la naturaleza trascendental en el grano, pues no es posible comprender el clculo divino por el que el grano comporta miradas de otros granos, no slo en su forma sino tambin en la planta que produce. 7 Observa por ejemplo la semilla de la encina: una vez plantada producir un rbol que dar durante aos innumerable bellotas. Si las sembraras todas tendras un bosque de millones de encinas que produciran la misma especie. 8 Dice Messenhauser: Realmente, hermano Jellinek, admito que eres un verdadero tesofo y tus sencillas explicaciones sobre la bellota me ensean ms que todos los sofismas intelectuales que abarrotaban mi cerebro. 9 Debe existir un Dios lleno de Sabidura y Poder, ni mi alma ni mi razn lo pueden negar! Pero dnde est y quin es? Podr ser visto y comprendido por la criatura? Me acuerdo que cuando estaba en el quinto ao de la escuela, tuve que estudiar Historia Sagrada y encontr el siguiente texto: Nadie podr ver a Dios y continuar vivo. Escrito est que esto lo oy Moiss a travs de una nube de fuego cuando pidi que Dios se le apareciese. Confieso que gracias a ese pasaje he conservado una cierta fe en la Divinidad. Sobre la creencia de que Jess encierra en s la plenitud divina, he de confesar que soy un verdadero ateo. 10 La doctrina pura de Jess, libre de fbulas, contiene los ms perfectos principios inherentes a la naturaleza humana y exige un verdadero antroplogo para elaborarlos de modo prctico. Pero que el inventor de principios tales sea Dios, supera el marco de mi razn y de mi fe. 11 Su doctrina solo puede tener origen humano sin que haga falta un Ser divino, pues si cada autor de una enseanza fuera un dios, el mundo estara lleno de ellos. Euclides que invent las figuras geomtricas, el inventor de los instrumentos de trabajo, de los nmeros, de los barcos, etc., todos seran dioses. Como ese ejrcito de inventores de cosas importantes nunca reclam que se les considerara dioses, me parece que el inventor de la moral ms discreta bien podra desistir de cosa semejante. Por lo que s, Jess nunca hizo de esto un problema. Si en aquella poca personas supersticiosas y necias quisieron divinizarle por ser mil veces ms inteligente que ellas, esto no nos debe llevar a la misma equivocacin. Pienso que la humanidad actual debera reconocer por fin que, siendo Dios eternamente Dios y el hombre limitado, no es posible que el infinito se vuelva finito.
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Dejemos sin embargo tales controversias; lo que me interesa es saber quin es la Divinidad y dnde est. 13 Dice Jellinek: Querido hermano Messenhauser, es un asunto capcioso que resolveremos tan poco como lo que dijiste sobre la Divinidad. Para poder comprender su naturaleza infinita tendramos primero que limitarla, cosa enteramente imposible. Sugiero que dediquemos nuestra atencin a otro asunto. 14 Becher dice: Tienes toda la razn! Querer comprender la naturaleza divina sera lo mismo que querer encerrar el mar en una cscara de nuez. Cambiemos de conversacin. Cual ser, por ejemplo, el destino de nuestro amigo Blum en este mundo y qu estar haciendo nuestro enemigo Windischgrtz en la Tierra? Quien sabe si pronto llegar aqu y ser debidamente recibido por nosotros?. 15 Responde Jellinek: En cuanto a Blum, de acuerdo. Pero dejemos en paz al otro porque no deseo hablar de l. Pero atencin! Me parece que oigo voces detrs de la puerta abierta. Veamos qu es lo que pasa ah.
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55 Los hroes, amedrentados. Con Jellinek a la cabeza van a explorar el terreno. Aparecen el Seor y Roberto Finalmente los tres se levantan y se encaminan a pasos lentos hacia la puerta. Al llegar a ella descubren, como despertando de un sueo, que hay otra sala mucho mayor y ms confortable. Recelosos, comienzan a mirar por la puerta, sin atravesarla sin embargo. 2 Como no descubren nada de mayor importancia -porque tanto Yo como Roberto nos encontramos apartados de su vista y las bailarinas estn ms atrs- Jellinek dice en voz bajita: 3 Queridos amigos, no veo nada peligroso en la sala; por el contrario veo en aquel lado una mesa con una botella de cristal conteniendo un vino de buen aspecto y algunos trozos de pan. Si en el reino de los espritus podemos saciarnos con pan y vino, me parece que no hace falta tanta cautela porque parece que estn destinados a proporcionarnos mejores ideas y pensamientos. Qu me decs?. 4 Responde Messenhauser: Hermano Jellinek estoy contigo! Slo debo deciros a ti y a Becher que, aun si fuera el primero, en lances semejantes prefiero ser el ltimo por si se precisa hacer una retirada estratgica. 5 Dice Jellinek: Ser posible, hermano mo? Por lo que veo eres miedoso. Cmo pudiste ser comandante del ejrcito? Ahora comprendo muchas cosas! Quin sabe si Viena no habra resultado victoriosa si semejante entusiasmo blico te hubiera llevado a combatir en campo abierto en vez de haber permanecido en el despacho! Pero dejemos eso. Slo te pido, por tu propia honra, que no huyas. 6 Dice el otro: Como t tienes el valor de un verdadero Napolen: qu tal si te pones al frente? No me molesta tu crtica, pues nunca fui animado por un herosmo, sin embargo no tema a la muerte. Lo mismo pasa ahora. No temo a peligro ninguno, pero siento un explicable recelo ante esta sala, como los nios a los que sus amas les sealan lugares supuestamente lbregos. Tengo la impresin de que nos sucedern acontecimientos importantes y podris atestiguar si me equivoqu cuando atravesemos el umbral. No me lo echars en cara, hermano Jellinek?. 7 Este responde: Claro que no, amigo mo! Eso es muy diferente y, en realidad, tengo el mismo presentimiento. Cuanto ms miro al vino y al pan -y mi estmago espiritual empieza a manifestar una fuerte voluntad de saciarse-, ms deseo estar en esa mesa en vez de en vuestra medrosa compaa. Adelante pues!. 8 En el mismo momento en que Jellinek pretende dirigirse hacia la mesa, es abordado por M y por Roberto, que le dice bruscamente: Alto ah! Ni un paso ms antes de identificaros convenientemente!. 9 Jellinek retrocede asustado; sin embargo reconoce al antiguo amigo y dice admirado: Oh, Blum, Roberto! Por dnde andabas? Djame abrazarte y besarte! No te acuerdas de nosotros?.
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Responde Roberto: Cmo no! Sois mis compaeros de lucha, como en la Tierra. Hace mucho que saba que erais mis huspedes; vosotros lo ignorabais. Viendo vuestro temor ridculo me he encarado enrgicamente a vosotros para ahuyentar vuestra debilidad. Animaos y vamos a la mesa que ya atrae muchas miradas de Jellinek. 11 Llenos de alegra los tres pasan a la otra sala, abrazan efusivamente a Roberto y, en seguida, se dirigen a la mesa.
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56 El corazn de Jellinek se inflama por el amigo de Roberto. El vino celestial. Brindis de Jellinek y respuesta del Seor Mirndome amablemente, Jellinek dice: Querido amigo de nuestro amigo y hermano Roberto Blum, no te quieres dar a conocer? Debes ser bondadoso y noble, de lo contrario no estaras junto a l. 2 Yo digo: Dentro de poco te ser revelado lo que no comprendes todava. Acompame a la mesa del Seor y fortalcete para desentraar el enigma. Ven pues, querido amigo y hermano Jellinek. 3 Este responde: Oh amigo! Tu voz es extremadamente amable y cada palabra tuya inflama mi corazn como nunca antes experiment, Debes ser un ngel celestial! Sabes? Me quedar a tu lado porque aunque aprecio mucho a Blum, te quiero mucho ms desde que me hablaste. Tomemos una copa para sellar nuestra amistad eterna. Supongo que aqu no habr gente como Windischgrtz y Radetzky, capaces de formarnos un consejo de guerra. 4 Yo digo: En modo alguno! Abandona ese temor. Mira, los otros ya estn brindando a nuestra salud. Vamos!. 5 Messenhauser se dirige hacia Jellinek con una copa de cristal llena del mejor vino y dice: Hermano, es la verdadera esencia de los mejores vinos que hemos probado en vida. Bebe a la salud de amigos y enemigos, incluso de Windischsgrtz, pues quizs ese instrumento ciego de los tiranos terrenales consiga algn da llegar a tener ideas mejores. 6 Alegre, Jellinek coge la copa y dice: Queridos amigos! As me alegro ms en vuestra compaa que con nuestros infructuosos debates anteriores, en los que Messenhauser todava aguardaba desesperado la pena de muerte. 7 Ocurre que he escogido al amigo de Blum como amigo del alma y tendris que perdonarme si no tomo una gota de este nctar en tanto l no se sirva de esta copa. 8 Todos estn solemnemente de acuerdo con el deseo de Jellinek, que me dice con visible simpata: Querido y distinguido amigo! No rechaces esta copa de las manos de un pobre pecador y poltico traidor. Qu placer sera darte algo mejor como prueba de mi devocin. As que te doy lo que tengo, o sea, esta copa y un corazn afectuoso que te saluda y te abraza. Acptalos pues. Por cierto, es un atrevimiento mo actuar de esta manera porque a los ojos de un ngel merezco el infierno. Sin embargo te amo con este corazn malvado, porque me hiciste mucho bien con las pocas palabras que me has dirigido. Como soy un espritu impuro, cierra un poco tus ojos y piensa: l no lo entiende mejor. Sabes? Todava soy muy terrenal y no s tratar con espritus como t. Te aseguro que slo expreso lo que siento y te pido que no tomes a mal mi atrevimiento. 9 Amablemente tomo un trago de la copa de Jellinek y a continuacin digo a Roberto: Hermano, en la despensa hay una botella de mi vino particular; trelo aqu que Yo demuestre a este nuevo amigo como aprecio su amistad. 10 Solcito, Roberto coge una botella de brillo diamantino llena del vino ms delicioso y me la da con visible emocin. 11 Lleno la misma copa y le digo a Jellinek: Toma, querido amigo y hermano, y convncete de cunto me agrada tu amistad. Por qu hablas de pecados? Quin pudiera calificar de pecaminoso a un corazn tan lleno de amor desinteresado? Te digo que ante M eres puro, pues tu devocin anula tus errores terrenales. Sera Yo un mal amigo si no te aliviase y asumiese la redencin de tu culpa. Bebe pues a nuestra salud, a nuestra amistad eterna!.
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Con los ojos arrasados por las lgrimas, Jellinek dice: Amigo divino! Qu bondadoso eres! Si me fuera posible, me sacara el corazn para depositarlo en tu pecho. Y despus de beber el vino exclama: Hermano celestial, si tu amistad corresponde a este nctar, entonces no eres un ngel sino el mismo Dios. El infinito entero no podra presentar cosa ms divina que su aroma. Probad, hermanos, y decidme si tengo razn.
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57 Efecto del vino celestial. Pregunta sobre Cristo y sobre su Divinidad. Respuesta de Roberto Roberto, Becher y Messenhauser prueban el vino y se extasan ante su aroma realmente celestial, y el ltimo toma la palabra: 2 Tu observacin est justificada. Qu vino! Roberto, pienso que debiramos establecernos en tu casa pues cuidas magnficamente de tus huspedes. Si se presentara un pobre pecador igual que nosotros, lo recibiramos igual aunque fuera uno de nuestros peores enemigos. Cul es vuestro parecer?. 3 Dice Roberto: Amigo Messenhauser, has hablado muy bien porque has permitido que se manifieste tu corazn y no tu intelecto. Yo mismo manifiesto: si se presentase aqu como alma sufrida el propio mariscal Alfredo Windischgrtz, encontrara mejor trato que el que nos dio en vida. 4 Los tres amigos exclaman: Bravo! Para volverse un verdadero cristiano hay que pagar el mal con el bien; pues quien an siente el espritu de la venganza est lejos de la perfeccin espiritual, y sufre un gran retraso en la liberacin de su alma. Quien sin embargo pueda decir, como lo dijo el ms sabio maestro de los judos: Seor, perdnales porque no saben lo que hacen, habr alcanzado la mayor libertad en su vida. Puede incluso decirse que tal persona es un Dios, que da el mayor testimonio de la Divinidad de Cristo, todava aceptada por pocos. 5 Pero dnde estar Jess, cuya existencia terrenal no ofrece dudas? Realmente fue el mayor amigo de la humanidad! Amigo Blum, no has tenido oportunidad de informarte sobre ese hombre extraordinario?. 6 Responde Roberto: Amigos, os aseguro que l fue mi primer contacto en este mundo. 7 Los tres exclaman: Cmo? Dnde fue? Qu dijo? Cuntanos algo!. 8 Roberto contesta: Dejemos este asunto para ocasin ms propicia porque tenemos otra cosa que hacer. Aunque puedo adelantaros que espero en breve su visita y entonces podris conocerle de cerca. 9 Jellinek insiste: Slo dinos si abordaste la tesis de su Divinidad, aceptada por muchos flacos en la fe. Aprob l tal creencia?. 10 Responde Roberto: Justamente fue el asunto que discutimos y os confirmo una verdad que an no comprendis: Cristo es el nico Dios verdadero de todo, eternamente. l es el Creador de los Cielos y de los mundos. Esto es lo nico que os puedo decir; los detalles los sabris por l mismo. 11 Dice Jellinek: No necesito pruebas, pues confieso que si ahora me llamase, os abandonara de inmediato. Le amo por sobre todas las criaturas como al hombre ms perfecto. Cunto ms le amar, y ya lo estoy haciendo, si realmente fuera el Creador! No me preocupa la manera como lo es. Hace tiempo le lo siguiente: Dios es Amor. Si algn da tu corazn es conmovido por un gran afecto, piensa que Dios est en ese sentimiento. Es mi barmetro de la existencia divina en el hombre y en el polvo. Por ello tambin amo a este hermano celestial, porque debe tener mucho amor a Dios. Tengo razn?. 12 Responde Roberto: Claro que s! Slo el corazn, y nunca la inteligencia, comprende a Dios. Hablemos, pues, de otra cosa. Como estamos hablando de amor, vamos a analizarlo. 13 Aunque el amor sea la nica prueba palpable de la existencia de Dios, sabemos tambin que existe el sexo femenino, que muchas veces nos enciende el corazn hasta el punto de incapacitarnos para el amor a Dios, ms puro y elevado. Os parece posible que Dios tambin se encuentre en las manifestaciones del amor sensual?.
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Dice Jellinek: Claro. Si la bondad divina no estuviera en la mujer, quin podra amarla? No cabe duda que tal amor tambin existe en ella en alto grado. 15 Roberto aade: Si, por ejemplo, ahora apareciesen varias beldades vestidas con maravillosos trajes de bailarinas, manifestando la mayor bondad hacia vosotros y, al mismo tiempo, el simple, severo pero bondadoso Jess, cules seran, Jellinek, tus sentimientos? Recuerdo que fuiste un peligro para las bailarinas. 16 Responde Jellinek: Hermano, mencionaste mi mayor debilidad. Pero incluso as puedo asegurarte que no cambiara ni diez mil bailarinas por un solo cabello de Cristo. Seguro que el Amor de Dios ser ms fuerte que la atraccin de una artista de teatro. La atraccin por las mujeres slo podr debilitar el amor a Dios si no se cree en l o si lo imaginamos dentro de una hostia. Pero si est en la persona de Jess, y yo puedo verle, reconocerle y hablarle, djame en paz con tus bailarinas! Sin Cristo, naturalmente que un grupo de mujeres atrevidas producira ciertas vibraciones en mi interior. 17 Dice Roberto: Quieres ver algunas?. Dice el otro: Si las tienes a tu disposicin trelas para que veamos el peligro que representan. La experiencia ensea.
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58 Primera prueba para los tres amigos de Roberto Inmediatamente Roberto se dirige a la puerta ms alejada del recinto, en donde se encontraban las veinticuatro bailarinas ocultas detrs de un repostero. Abriendo la cortina, Roberto dice a las mozas: Rpido!, lleg la hora de demostrar vuestro arte a los tres huspedes. Precaucin en todo lo que hagis!. 2 Antes de realizar sus piruetas, la primera bailarina dice a Roberto: Te pedimos que no nos acuses si nos volvemos peligrosas a causa de nuestro fsico atractivo. Si prevs tal posibilidad, preferimos no bailar; pues sera lamentable que acturamos para el mal cuando pretendemos lo contrario. 3 Dice Roberto: Queridas hermanas, mucho me alegra vuestro temor por el que deduzco que sois todas de buena ndole. No os preocupis porque este amigo cuidar de todo para que no se produzca dao alguno, ni para vosotras ni para ellos. Presentad vuestra danza con la que slo se pretende un beneficio. 4 Al or esta promesa, las bailarinas se dirigen rpidamente al frontal de la sala y comienzan sus gestos graciosos y decentes. Roberto, que se haba reunido con los dems, dice a Jellinek: As pues, amigo mo qu tal esta compaa? Acaso viste en vida cosa tan perfecta?. 5 Durante un rato Jellinek mir a las bailarinas atentamente y, tras un profundo suspiro, dice: Ay, hermano!, no s explicarlo: mi reaccin en ocasiones como sta es siempre la misma. Confieso que, en verdad, nunca qued impresionado; por el contrario siempre senta tristeza al dejar el teatro. Mucho medit sobre ello sin poder comprender mi estado anmico. Ahora empiezo a recibir conceptos verdaderos, alegrndome ms que con este nmero tan bien representado. La razn consiste en reconocer la total inutilidad de semejante descoyuntamiento artstico de piernas y brazos. Cul es la utilidad de este arte? Otros como la msica, la poesa, la pintura o la escultura, bien pueden producir beneficios al alma cuando se realizan con altura, porque ennoblecen y apaciguan el corazn y, lo que no es extrao, despertando el amor transforman a una persona ruda en otra agradable y bondadosa. Dejemos que la danza interprete actitudes puras y nobles y no que despierte los sentimientos ms impuros del alma, dejando a la naturaleza humana ms sensual y apasionada. El rico no duda en gastar mucho para conseguir lo que dese ardientemente durante la representacin. El menos provisto, cuyo bolsillo no le permite aadir el gozo al estmulo, vuelve a casa y filosofa. Si no es esto lo que hace, busca a la primera meretriz y, por algunos centavos, practica lo que deseara hacer por millones con la primera bailarina. 6 Creo que mi punto de vista merece ser considerado, por mucho que no sea la razn de mi tristeza en tales ocasiones. La verdadera causa era el pensamiento humano por el que barruntaba que la tal bailarina voluptuosa era un ngel cado.
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Cuntas veces pens lo siguiente: Oh criatura! Qu no seras para mi corazn si comprendieses lo que te deseo! Eres un ngel cado y nunca reconoces el valor de un corazn que tanta voluntad tiene de alzarte del barro de la perdicin hasta el verdadero ngel! El dinero del mundo es tu dios. Como ciega pisas tu propio corazn con pies que deberan habitar un templo solar si reconocieses el valor de tu alma. Con ellos estimulas la voluptuosidad y castigas al pobre inconsciente con muchas noches en claro, y con cosas peores an. Qu te importan los necios que te admiran y aplauden? Tu corazn es de piedra! Ni los conoces, ni quieres conocerlos. Qu te importan los corazones heridos por las flechas venenosas que con desprecio lanzan tus pies de hada?. 8 Amigo Blum, pensamientos parecidos me acompaaban siempre y me dejaban lleno de melancola. Siendo esta la verdad, crees que estas bailarinas, que afortunadamente acabaron su representacin y parece que escuchan lo que hablamos, pueden ser peligrosas para m? O para los amigos Messenhauser y Becher? No creo! No veo peligro para m, ni tampoco para este queridsimo amigo que ha odo mi relato con visible emocin. As que te digo, Blum, que estas mujeres encantadoras no alterarn mi afecto por Jess. Al contrario, este amor bendito se engrandeci, pues siento verdadera compasin hacia esos pobres ngeles cados y, si fuera posible, dara mi vida por levantarlos de su nfima condicin. Dejemos, pues, este asunto. En vida se desvanecieron muchos de mis deseos. Por qu no habra de ocurrir lo mismo aqu? Becher y Messenhauser, hablad!. 9 Ambos responden: Bien, as, la representacin no fue tan mala. Aunque todava esto tiene un aspecto un tanto ridculo. La excentricidades de la necedad humana son soportables en la Tierra; pero aqu en el reino de los espritus -nos disculpars, Blum- esas aberraciones de la actividad humana revisten un aspecto ridculo. Piensa si volviramos a la Tierra y contramos a nuestros amigos que hemos asistido a un ballet celestial. Me gustara or las carcajadas! Cmo llegaste a la psima idea de mantener aqu un verdadero harn con algunas docenas de bailarinas? Las contrataste? O es que ste es el celo de los nuevos catlicos? Vete en buena hora con tus angelitos y a ver si consigues otra botella del ultimo vino. Una gota del mismo vale ms que todas estas graciosas. Sonriendo, Roberto obedece.
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59 El Seor habla de el fin justifica los medios Jellinek se vuelve hacia M y pregunta si me gust el ballet. Yo le digo: Querido hermano, debo aclararte que en ocasiones como sta slo dirijo mi atencin hacia la finalidad. Puede ocurrir que los medios sean extraos; no importa si es que se consigue plenamente un fin bueno y noble. Aqu, en el reino de los espritus, el buen fin bendice todos los medios. Esta representacin artstica carece de la menor importancia; pero para conseguir un resultado til y bueno tiene gran valor. 3 Quiero aclarar el proverbio de sabor jesutico el fin justifica los medios, para que comprendis su sentido espiritual. Veamos si es cierto a travs de varios ejemplos. 4 Supongamos que un trabajador tuviera la desgracia de romperse una pierna, hacindose necesaria una intervencin inmediata muy laboriosa para no perjudicar su estado general. Cul sera sin embargo la actitud de un hijo que ama a su padre si viera que una persona malvada, llena de ira, le extirpase el pie con un hacha? Con seguridad se peleara con el malhechor para vengar la crueldad hecha a su padre. Aun as, con semejante intervencin instantnea, su padre habra sufrido menos que con una operacin laboriosa. El medio por si slo, sin relacin con un fin determinado, sera una crueldad. Pero si pretende conseguir un fin til, es beneficioso. Ciertamente que ante la operacin que el cirujano le hizo a su padre, sin la cual hubiera muerto de gangrena, el hijo estar agradecido al mdico. 5 Veamos otro ejemplo: Qu le haras a la persona que te saltase un diente de un puetazo? Llamaras a la justicia, exigiendo una indemnizacin considerable. Pero si tuvieras un diente infectado que te causa fuertes dolores, buscaras un dentista y le pagaras para que te lo extraiga con el mayor cuidado. Quin podra alabar a un dentista que intentase arrancar dientes por
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mero gusto? Pero si lo hace para aliviar el sufrimiento de las personas, la extraccin, incluso dolorosa, tiene un fin til. 6 As lo vemos en otros casos. El asesinato es el peor pecado de los hombres. Supongamos que un padre y un hijo caminan por un bosque. Un salteador que piensa que el viejo lleva mucho dinero, se arroja sobre l, tratando de matarlo. Viendo el gran peligro, el hijo coge la escopeta y mata al salteador. Ser pecado su accin? No, pues tu propia razn te dice que semejante hecho slo sera pecado si su fin fuera malo; pero siendo en legtima defensa, se justifica. 7 Todas las acciones humanas o espirituales pueden enmarcarse en los ejemplos anteriores. Si la accin resulta tras una sabia reflexin el nico medio para conseguir una finalidad justa, se justifica por el fin que logra. 8 As, querido amigo, tendrs que hacer la vista gorda respecto a las bailarinas que bailaron para alcanzar un fin til y, pronto, te convencers de los resultados. Debemos aborrecerlas o convendra ofrecerles un vasito de la segunda remesa?. 9 Dice Jellinek: Naturalmente! Est claro! Acercaos, queridas! Seris recompensadas!.
60 Las bailarinas piden humildemente explicaciones sobre Dios. Peligro de la bsqueda puramente externa Las bailarinas se inclinan respetuosas, y las tres primeras dicen: Queridos amigos, sois muy buenos y condescendientes con nosotras, pues nuestro arte vano y miserable es el peor de todos y no merece el respeto de espritus como vosotros. Si estuviramos en la Tierra y encontrramos personas tan bondadosas, tendran gran ascendiente sobre nosotros, pues a una amistad verdadera y a un amor desinteresado se le hacen los mayores sacrificios. Pero somos pobres, tanto psquica como espiritualmente y no poseemos nada salvo lo que vuestra bondad nos proporciona. As que no nos queda sino respetaros y amaros de todo corazn. Si esta devocin fuera un pecado por no ser dignas de ella, dejadnos continuar y lloraremos nuestros pecados terrenales que nos hicieron indignas de vuestro afecto. 2 Dice Jellinek: Queridas mas, os pido que no seis tan negativas. Dnde habr un dios que califique al amor como crimen? Incluso digo que si un demonio me amase de verdad, yo tambin lo amara. Cmo podramos despreciaros porque nos tengis consideracin? No nos temis, decimos lo que sentimos, sin subterfugio ninguno. As pues espero saber vuestras intenciones; slo deseamos vuestro amor puro y vuestra amistad. 3 Animadas as, las bailarinas se inclinan de nuevo y, con el rostro radiante, dicen: Somos vuestra siervas. En el mundo tuvimos poca ocasin -ni la buscamos tampoco- de conocer al Ser supremo, y llegamos aqu completamente ciegas en tan importante asunto de saber y de fe como este. 4 Pese a que ramos bailarinas, cumplimos todo lo que la Iglesia catlica manda. De qu nos sirvi para la vida actual? El ayuno, la confesin y la comunin no llevan al verdadero conocimiento de Dios. Fallecimos entre los diez y los quince aos y nos volvimos a encontrar aqu por casualidad. No nos fue posible en modo alguno adquirir conocimientos sobre el Ser supremo, pese a saber que l fue el Dador bondadoso, sabio y omnipotente de nuestra existencia. 5 Quedaramos inmensamente agradecidas si nos encontrarais dignas de una comprensin mayor. 6 El concepto de Dios que recibimos en la Tierra nos incapacit para una comprensin verdadera; est formado por tres personas, cada una de las cuales es un Dios perfecto, de lo que se deduce que son tres dioses. Sin embargo esos tres dioses son solamente un nico Dios, cada cual con sus competencias. El Dios Hijo depende del Dios Padre y slo puede hacer y ensear lo que este le permite. Pero sin embargo el Padre y el Hijo son uno. La actividad del Espritu santo es ms complicada todava: aunque surge de ambos se presenta como paloma. Adems existen en innumerables hostias, cada una un dios perfecto. Amigos, puede alguien hacerse as una idea del Ser divino? Enseadnos pues esto ser para nosotras ms til que el vino.
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Roberto, ofreciendo una copa llena, dice: Queridas hermanas, tomad este vino en el nombre de Dios, Seor y Creador del infinito, pues no es igual a la bebida terrenal en la que, como dice Pablo, apstol de los paganos, moran los espritus de la impudicia. En ste habita el Espritu del Amor puro y eterno de Dios, semejante a la llama de la Luz por la que pronto encontraris dentro de vosotras lo que ahora peds. 8 Vuestro deseo es noble y ni un ngel de Dios podra encontrar mancha en l. Pero no busquis su realizacin fuera sino dentro de vosotras y obtendris un beneficio eterno. Si nosotros cumplimos vuestros deseos, entonces tendris un bien extrao en vosotras que os puede proporcionar ventajas exteriores y temporales, pero que con el tiempo os habr de causar perjuicios difciles de remediar. 9 Porque una enseanza puramente exterior de momento slo puede transmitirse a los espritus exteriores cuya orientacin es puramente material. En ellos vuestro deseo fcilmente causa una revolucin, obligando a los unos o a los otros a que acepten tal enseanza. El espritu interior pronto se da cuenta de esto, sale al exterior y, en medio de los espritus naturales que constituyen el alma natural de cada hombre, percibe la buena siembra que le causa una gran alegra. Pero, en general, a esta altura se produce una fatalidad. Mientras el espritu vital interior contempla fuera de su santuario recndito la buena siembra exterior, los peores y ms impuros de los espritus naturales todava presentes en el alma se organizan para invadir el santuario recndito del verdadero espritu e impedirle su vuelta. Si pierde de esta manera la verdadera morada de su vida, al principio procura erigir otra entre los mejores de sus espritus naturales anmicos, instalndose entre ellos como un inquilino en la casa de otro propietario. Pero, despojado de todos sus bienes, pronto ya no puede pagar el alquiler y el propietario usurpador lo convierte en un esclavo de sus ambiciones. En estas condiciones, el verdadero espritu vital interior -junto con los espritus naturales ms impuros- est sometido al mismo yugo vergonzoso del vicio en que tiene que tirar... Y de ah falta poco para la muerte espiritual definitiva del hombre. Porque en tal hombre Satans ya ha establecido su trono y ha transformado al verdadero seor de la vida en el hombre en esclavo de vicios y tendencias infernales. 10 Por ello no os dejis tentar por una enseanza exterior, que de nada vale si el espritu no la acepta con la mayor humildad, organizando inmediatamente su vida en este orden, tarea difcil para todos. Salomn, el ms sabio rey de Israel, fall pese a su sabidura porque su espritu, sintindose bastante fuerte, se arriesg un da a abandonar su morada interior para organizar sus elementos psquicos. Hacindolo antes de su madurez espiritual, que siempre debe transcurrir de dentro afuera y no al revs, fue preso por espritus naturales, que ya no lo dejaron volver a su santuario recndito, volvindose su morada en poco tiempo una caverna de vicio, prevaricacin, impudicia e idolatra. Lo mismo pas con Judas que traicion al Seor y Maestro, porque admiti la doctrina de la Salvacin slo en el fuero de sus espritus exteriores que moran en la mente, llena de toda clase de avideces. As atrajo al verdadero espritu vital interior hacia fuera de su sede, facilitando a Satans su ocupacin. Las consecuencias son ms que conocidas, con lo que no hace falta que las explique. 11 Tomad pues el vino que despertar el verdadero Amor de Dios, fortificando y desenvolviendo vuestro espritu. Cuando mediante esta evolucin el espritu interior penetra todos sus espritus naturales exteriores sin abandonar su morada original, encontrar dentro de s mismo todo aquello que pretenda recibir exteriormente. Me comprendis?.
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61 Lucha contra espritus naturales impuros en el hombre. Perfeccin gradual Dicen las bailarinas: Sabio amigo, experto en las calidades del vino, te entendemos perfectamente porque has ejemplificado lo que muchas veces slo presentamos. Cmo agradecrtelo? 2 En la Tierra conocamos personas de educacin primorosa que, sobre todo las religiosas, tenan fama de santidad y eran honradas por todos; criaturas que, con la palabra y la actitud,
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mostraban firmes rasgos de elevada inspiracin. Pero a veces se nos present precisamente gente como esta que nos quera incitar a vicios asquerosos... Con lo que nos decimos que si estos son los frutos de las virtudes cristianas, entonces ya no queremos tener nada que ver con ellas. En aquel tiempo estos hechos nos resultaban incomprensibles, pero ahora comprendemos la razn de ello y te lo agradecemos de todo corazn. Danos, pues, la copa de la humildad que beberemos el vino de vida hasta la ltima gota. 3 Con gran satisfaccin Roberto les da el vino que las llena de alegra. 4 Los tres amigos se admiran mucho de los conocimientos de Roberto y Jellinek le dice: Francamente, nunca dud de tu sabidura pero no supona que conocieras cosas tan profundas y me inclino a pensar que tus explicaciones a las mozas no son de tu propia cosecha. Pero no importa: hasta yo mismo recib una comprensin peculiar que me lleva a interpretar los hechos de otra manera. Tengo la impresin de que todos los actuales acontecimientos polticos y otros males de la Tierra estn basados en la misma causa. 5 Empiezo a entender cul fue el motivo por el que las bailarinas danzaron ante nosotros. Acaso no consiguieron atraer nuestros espritus impuros de la morada usurpada de nuestro verdadero yo, ayudndole a volver a ella?. 6 Dice Roberto: Casi acertaste el punto neurlgico, Jellinek. Pero tu introspeccin ha sido muy superficial. Cmo puedes pensar una cosa as de ti y de todos nosotros? 7 Te digo que en nuestro caso ocurre precisamente lo contrario. Nuestros y especialmente vuestros espritus se encuentran en su justo santuario interior, de lo contrario no estarais en esta casa sino en una donde nunca entran la luz y el calor de la vida. 8 Vuestros espritus interiores slo fueron sitiados demasiado por los espritus naturales anmicos que les impidieron movimiento y visin, cosa que os sucedi antes en vuestra habitacin. Solamente por la ayuda extraordinaria de lo alto los sitiadores de vuestro espritu fueron expulsados hacia fuera. De este modo, vuestro espritu consigui moverse y desarrollar una luz mayor, dilatando su estrecho mbito. As fue como descubristeis la puerta abierta y esa mesa con el vino de la vida. 9 Pero aun as han quedado tal cantidad de espritus naturales sitiando la verdadera sede de vuestro espritu, que este no consegua ver con claridad, sino en una suave niebla; pues estos espritus naturales siempre sitian al verdadero espritu con la mayor obstinacin para atraerle a la esfera de ellos. Como los espritus naturales estn animados sobre todo por el amor sensual, en cierto modo tambin tienen el mayor parecido con el verdadero espritu del Amor puro de Dios en nuestro corazn, de donde son alejados con dificultad, porque aprecian mucho la vida, la cual temen perder por los placeres que les otorga. 10 Esos espritus naturales persistentes slo pueden ser alejados de la morada del propio espritu mediante una tentacin externa extraordinaria, y el espritu consigue mientras tanto ampliar su territorio y con ello alcanzar ms luz y libertad. Tal tentacin se produjo con la representacin artstica de las bailarinas porque vuestro yo se liber algo ms y se volvi ms lcido. Por eso es por lo que este amigo mo te dice cuando te has extraado del ballet, que convendra ms que no consideraras los medios sino el buen resultado. 11 No necesito aclarar que esas mozas no son todava ngeles puros slo por cooperar en un buen propsito en beneficio vuestro. Sin embargo haremos todo lo necesario para que se transformen en aquello que nosotros tampoco somos todava. 12 Mi ventaja ante vosotros consiste en que adelant apenas un escaln. La escala de nuestra evolucin es infinita y fcilmente puede ocurrir que se nivelen nuestras diferencias actuales, salvo con este amigo y hermano que tan lejos est de nosotros espiritualmente, que nunca le alcanzaremos. El por qu os ser demostrado cuando le conozcis.
62 Los vieneses viciosos, en el jardn. Su cura amarga, sin embargo necesaria Prosigue Roberto: Mirad por la ventana el jardn maravilloso que rodea la casa hasta bastante distancia. Decidme lo que veis.
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Los tres amigos echan un vistazo por la ventana, retroceden horrorizados, y Jellinek dice: Por el amor de Dios! Qu es esto? Son criaturas, animales o diablos? Parecen una mezcla de todo. Nunca habra supuesto que cosas semejantes pudieran existir cerca de esta casa, pues esas obscenidades recuerdan los horrores de la mitologa. Te pido, Roberto, que cierres las puertas, de lo contrario corremos el riesgo de ser despedazados por esas furias. 3 Dice Roberto: No os preocupis. No son tan temibles como parecen a primera vista. La impresin terrorfica viene de la ira que sienten contra Messenhauser, porque piensan que l los traicion ante el mariscal. En cuanto se convenzan de lo contrario, la impresin que darn ser distinta. Son vieneses que cayeron en la lucha por la libertad contra las armas del imperio. Si algunos no se dejan convertir, el Seor sabr separarlos para impedir que los malos acaben perjudicando a los buenos. 4 Por este motivo, y ya que mucha culpa de las causas de su actual miseria les corresponde a nuestros discursos y rdenes, permitiremos su entrada y procuraremos, con la ayuda del Seor, llevarlos a un camino mejor. Vamos pues, en nombre del Seor. 5 Acompaado por Messenhauser y Becher, Roberto se dirige al jardn donde todava se encuentran los vieneses con sus hijas ultrajadas. Yo y Jellinek les seguimos. 6 Cuando Roberto les pregunta sobre su estado actual, casi todos gritan: Estamos muy mal! Aydanos a terminar con esta vida abyecta! Imagina las experiencias extraas que hemos hecho aqu, en este reino de los espritus! Reconocemos que hemos sido excesivamente sensuales, pero siempre fuimos as porque no tuvimos otra educacin, lo que cabe achacar exclusivamente al rgimen. As que nos divertimos como Adn y Eva, los cuales dieron nacimiento al fratricida Can, cuyo ejemplo ha tenido innumerables seguidores. Sin embargo lo que ms nos revuelve es que todos fuimos contaminados. Y esto como espritus! Bonito paraso ste! Mira si puedes ayudarnos, o acaba con nuestra existencia si ello te es posible. 7 Pero quines son tus compaeros? Uno de ellos sabemos que es el anfitrin de esta casa y un justo hombre de Dios. A los otros no los conocemos. 8 Dice Roberto: Pobres amigos mos! Acaso estis tan ciegos que no reconocis a Messenhauser, Jellinek y Becher?. 9 Algunos exclaman: Cmo? Esos canallas? Lo podamos esperar todo, pero esto nunca! Sobre todo Messenhauser. Suerte la suya que nos encuentra tan agotados, de lo contrario le mostraramos nuestra gratitud por su alto mando en Viena. Como estamos incapacitados para eso, puede irse conformando mientras tanto con los nombres que le damos de mayor traidor y embustero, y con nuestro deseo de que le suceda aquello que l mismo nunca querra que le pasase. 10 Dice Roberto: Decidme: estis aliviados por haber insultado a estos amigos mos?. Ellos responden: No exactamente, pero lo merecen y bien sabes por qu. 11 Roberto contina: Olvidmonos de ello! Lo que pas, pasado est. Ninguno de nosotros, salvo mi gran amigo que ahora est hablando con Jellinek, puede afirmar que no ha pecado. Incluso creo que todos nosotros rebasamos la escala de todos los pecados mortales, y no una sino varias veces, cada cual con primaca de sus flaquezas individuales. Sera estpido por mi parte tratar de exculpar a los que acusis. Tienen grandes culpas que expiar; y nosotros? El eterno Maestro de vida no tendra muchos problemas en ver quien de nosotros merece el infierno. Ya que ante Dios no tenemos el menor valor, sera mejor no acusarnos y s extender la mano del perdn, fundando en este mundo de vida reciente una nueva colonia de amigos y hermanos. As obtendremos mejores resultados que con acusaciones recprocas constantes, ms cuanto que nuestros hombros cargan la medida completa de culpas. Qu os parece?. 12 Todos exclamaron: Tienes toda la razn y tu propuesta nos agrada mucho. Pero y la salud? Necesitamos nuestra salud! Pues sabes que un hombre o un espritu doliente no puede llegar a conclusiones saludables, mucho menos un viens!. 13 Roberto dice: Est bien, est bien! Venid conmigo a casa; all encontraremos remedios para curarse. Aqu en el reino de los espritus nada se consigue por medios externos, porque todos los males deben ser curados en lo ntimo. Venid, pues, a mi casa, en la que hay de todo. 14 Todos se levantan, incluidas las jvenes, y se dirigen hacia la sala, la cual puede acoger a miles de personas.
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63 Reaccin de los huspedes ante las bailarinas. La herona del tablado. El orador pattico Cuando llegamos a la sala, uno de los vieneses ve a las bailarinas y dice: Lo que nos faltaba para nuestra salud actual!. Dice otro: Papagayo! Mira que piernas! Son como el postre de un Domingo de Pascua! Si tuviera fuerzas me dirigira a la del centro de aquel grupo. 2 El vecino le advierte: Frank, s juicioso! Acaso ignoras que no estamos en la Tierra?. Responde el primero: Claro! Lo que no impide que sean muy bonitas. Sera menester no tener sentimientos para permanecer indiferentes. 3 Dice un tercero: Pero y si Frank va al infierno por su temperamento?. Este responde: Acaso estamos en el Cielo? Has visto ya el infierno para saber que no formas parte suya?. Otro remacha: En ese caso debiramos haber sido condenados y podramos ver el fuego infernal, lo que, evidentemente, no es el caso. Sin embargo creo que si no dejamos nuestra inclinacin por el sexo opuesto, ser ms fcil que vayamos al infierno aqu en el Ms All que en vida. 4 Aade el primero: Tienes razn; pero aunque pretenda no pecar, todava estar permitido pensar con la cabeza que me est dando para tanto!. Otro distinto dice: Esos es! No sabes que primero surgen los pensamientos, despus los deseos, continan los actos, y, al final, el infierno? Pienso lo siguiente: como estamos en el Ms All, debemos permanecer serenos y obedecer a todo lo que Blum diga; slo as podremos mejorar. Dice Frank: Est bien, no eres tan tonto como pareces. 5 Al lado comenta una herona del tablado: Esa es buena! Estos dos diabluchos pretenden analizar las situaciones del infierno! Ah, ah, ah! Cmo si no estuviesen ya condenados!. Dice Frank: Cllate ya, puta mayor de todos los estudiantes de Viena! Espera, te voy a dar una bofetada delante del Cielo, que la propia Virgen santsima dir ay! Pues no que quiere vernos condenados al infierno! Ten cuidado en no ser t la primera que vueles para all. 6 Viene otro y dice en tono pattico: Amigos! Pensad en dnde estamos. Esto de aqu no es el Prater donde el vulgo viens se vuelve ms rudo que en cualquier otra parte. Estamos en el mundo espiritual y conviene asumir una actitud seria y equilibrada para evitar una condenacin eterna. La herona dice: Oh, oh! A qu viene ese exceso de celo, so tonto? Est claro que Dios no puede ser misericordioso con un borrachuzo de tu categora. El orador pattico responde desorbitando sus ojos: Qu? Qu dice esta bruja? No habr aqu un vil sujeto dispuesto a retorcer el pescuezo de esta criatura inmunda?. Ella dice: Cunta gentileza! Si se necesita un hombre depravado, no se encontrar otro mejor que el seor mismo. Quin se imagina que es? Ya s qu es lo que el seor echa de menos en este mundo espiritual: un cubo de cerveza y su bien plantada Mariandl, no es as? Entonces, ciertamente, Dios le resultar ms benigno de lo que hasta ahora se ha mostrado aqu.... 7 Dice el pattico: Amigos! Dejemos a esta criatura repugnante que contamina todo el ambiente. La herona responde: Sera una vergenza que el seor no estuviera ms limpio que yo, puesto que en vida se lav con miles de cubos de cerveza. Si yo fuera Dios sabra cmo hacer feliz al seor: transformara el Danubio en cerveza negra y rubia, mezcladas, y hara que se sentara en el lugar donde el ro desemboca en el Mar Negro, con su querida Mariandl al lado.
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64 El orador pattico es amonestado por Roberto. La herona, bondadosa, pretende en vano convertirlo El pattico deja el grupo, va junto a Roberto y le informa respetuosamente de que en su casa hay espritus viles y que conviene alejarlos. 2 Responde Roberto: Apreciado amigo, eso no es posible! Cuando estbamos encarnados defendamos la igualdad entre todas las criaturas, y eso en todo, de derecho pleno. Lo que all no
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conseguimos nos es facilitado aqu de modo completo, lo que es una verdadera ddiva por parte del Ser supremo. Si el seor pretende ser verdaderamente feliz en esta constitucin liberal, no debe sobrestimar su propio valor, y debe pensar que todas las criaturas de ambos sexos que se encuentran aqu tienen como Padre y Creador al mismo Dios. Slo as conseguir el seor amarlos de verdad, recibiendo a cambio el mismo afecto, nica felicidad de todos. De esta manera el seor no necesitar en el futuro recurrir a juicios para quejarse de quienes le ofenden; su propio corazn le facilitar la mejor y ms valiosa justificacin en los corazones de sus hermanos. Adems, el seor no necesita preocuparse ante la posibilidad de que mi casa est contaminada por esas pobres criaturas. Confieso que me agrada esa herona mordaz! Es vienesa y tiene buen corazn. El seor es uno de esos que se dejan tratar de seor sin tener en cuenta que todos somos hermanos? Respndame quin para m resulta ms decoroso, el seor o ella?. 3 Inclinndose ante Roberto, el pattico dice: Si sta es aqu el habla moral ante hombres de honor, pido licencia para retirarme, pues el ambiente exhala mal olor, rudeza y plebe. 4 Dice Roberto: Amigo, esta casa no tiene calabozos, ni rejas, a no ser las ataduras del amor. Si no quiere quedarse, nadie lo retiene aqu dentro. Slo aado que ser difcil volver a este hogar de amor caso que lo desee. Incluso puede suceder que desaparezca tan pronto como el seor d el primer paso al aire libre. Habiendo sido aconsejado, el seor sabr lo que hacer. 5 El pattico duda sin decidirse. La herona se acerca y dice: Ea, deja de ser necio y qudate! Vuelve a las buenas! Me aborrece porque el seor pretenda cuestionar el Amor y la Misericordia de Dios y yo exterioric mi opinin. Si hubiera sido posible, el seor me habra destrozado con su odio. Pero dejemos eso! Hagamos las paces! Los dos estamos llenos de defectos y conviene que tengamos un poco de paciencia unos con otros. Venga aqu pues el viejo Frank, su limpiabotas, nos espera ya. Est el seor enfadado conmigo?. 6 El pattico dice: En manera alguna! Eso me desdorara pues, a decir verdad, nada de ello me concierne. No puedo volver a vuestro medio en el que existen las mayores bajezas. Permanecer en crculos honorables Fuera!. La herona responde: Tenga cuidado, no vayan a darles nuseas cerca del seor. Qu ideas son esas? Soy una vienesa alegre, pero no mala. Si al seor le resulto muy despreciable, basta con que escoja otra. Ah hay algunas. Pruebe suerte y ellas le dirn cuanto vale. La herona vuelve a su grupo y el pattico la ignora.
65 Los vieneses y el bohemio desabrido. La herona se dirige a Jellinek, que le seala a Jess Cuando regresa hacia su grupo, Frank se vuelve hacia la herona y le dice: As pues le dijiste, en dialecto, tu opinin a ese presuntuoso?. Ella dice: Claro! Pero se imagina que es un caballero. Lstima que no hayas odo a Blum cuando aquel presumido fue a quejarse de m. A nadie le deseo mal, tampoco a l; pero habra que bajarle los humos. Responde Frank: As me gustas, pero si vuelves a atacarme no me voy a plantear la convivencia!. 2 La herona dice: No somos bohemios para pelearnos durante siete aos. A uno conoc que, despus de tres, me habra destrozado si hubiera podido. Frank responde: Oye, no hables tan alto. Nunca se sabe si alguien nos escucha y los bohemios tienen las orejas y los dedos muy largos, razn por la que sirven bien para policas. 3 A estas palabras se levanta un bohemio rudo, que respira profundamente y dice a Frank: Camarada! Quin tiene largos los dedos y las orejas? Soy un espritu, pero ya nos aclararemos sobre este particular. Dice la herona: Vaya por Dios! Frank, vmonos fuera, pues hablando del rey de Roma, por la puerta asoma. Este parece que es amigo de los rusos. Dice el bohemio: Calla tu boca inmunda! T eres una ramera, pero mi gente es buena. Ella se defiende: Queridos vieneses, si no nos encontrramos en una casa tan respetable, hara lo necesario para despachar a este sujeto. Vaymonos en buena hora, si no habr barullo. 4 Rpidamente, junto con algunos vieneses, se dirige hacia M y Jellinek al que dice: Hola seor doctor, casi no le reconozco. Cmo est y qu es lo que hace por aqu?.
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Responde Jellinek: Estoy bien, mucho mejor que en la Tierra. Mi deseo ms ardiente sera veros tan contentos como yo, de esta manera dejarais de discutir. No podis continuar as! Aprended en nuestra compaa como se debe tener paciencia con las flaquezas del prjimo para que os entendis mejor. Si continuis con las crticas, los insultos y las amenazas recprocas, entonces el amor cristiano, nica felicidad de las criaturas y de los espritus, no reinar entre vosotros. 6 Por lo tanto volveos razonables y bondadosos y dejad de discutir; de lo contrario, todava tendris que sufrir mucho. Y si fuerais socorridos, la ayuda correspondera a vuestra amistad y amor recprocos. Recordad que ante Dios todos somos iguales y ninguno tiene privilegios, a no ser la mayor humildad y el mayor amor a Dios y a sus hermanos. Has comprendido?. 7 Dice la herona: Cmo no? Pero nuestra lengua es un desastre; pues no se calla ante nada. No sera posible curarse este mal aqu, en el reino de los espritus? No somos malos, pero nuestra lengua es de trapo. 8 Responde Jellinek: Veremos lo que se puede hacer. En cualquier caso conviene esforzarse en dominar la lengua, que todo mejorar. Pide a este Seor que est junto a m; pues l puede mucho y dar ayuda verdadera. 9 Dice ella: Comprender el dialecto viens? Me atrevo a hablarle porque es muy simptico!. 10 Dice Jellinek: Habla todos los idiomas y todos los entiende, especialmente la lengua del corazn, y hasta lo que piensan las personas en su interior. Prueba y vers como tengo razn. 11 La herona responde: Ser verdad? En tal caso debe ser medio pariente de nuestro Seor. Debe ser chistoso discutir con alguien que sabe de antemano lo que se quiere decir. Sin embargo lo har, slo necesito saber como se llama. 12 Jellinek aade: Querida amiga, no llamas a la buena puerta; supongo que es un poderoso arcngel de Dios destinado a adoctrinarnos y dirigirnos. Es todo lo que s. Pero un cosa hay segura: es el nico que nos puede socorrer porque tiene fuerzas para ello. 13 Ella dice: Ay, ya! Quin sabe si no ser un apstol, quizs Pedro o Pablo? Qu me dices?. 14 Responde Jellinek: Querida, es muy posible. Dirgete a l y sabrs quin es. Para m es algo ms que Pedro o Pablo.
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66 La herona pide ayuda para todos al Seor que le aconseja confesin general A esa indicacin de Jellinek, la herona me contempla un tiempo, y me dice: Perdona, Seor, si te importuno con una peticin. El Doctor Jellinek me mand hablarte porque eres poderoso y puedes ayudar, sea en lo que fuere. Estos vieneses y yo estamos muy necesitados. Fuimos criados como animales y llegamos aqu muy enfermos. Nuestra necedad moral es igual. S gentil y aydanos para que obremos mejor. 2 Yo digo: Podra ayudaros, especialmente a ti. Sin embargo es necesario que confieses abiertamente lo que necesitas. Si ests enferma, conviene aclarar dnde, cmo y por qu contrajiste la enfermedad. Dando por buena tu necedad, debes decirme por qu te consideras ignorante. Haz un examen de conciencia de todos tus actos, expnlo, y el resto corre de mi cuenta. 3 Ella responde: Qu pesadez! El seor es peor que un liguriano que pidiera que le contase todo. Una vez me confes con un padre de esa secta no quieras saber las preguntas que me hizo! El peor de los pecadores enrojecera hasta los cabellos. Si le contara lo que hice en vida, le causara escalofros. Adems, delante de tantas personas no sabra qu hacer de tanta vergenza como me dara. Qu le parece si puede averiguar simplemente lo que necesito sin someterme a una afrenta semejante? Hgame el favor de intentarlo. 4 Yo digo: Querida ma, cmo no te dio vergenza cuando pecaste? Acostumbrabas a estar en sociedad y no tenas el menor pudor cuando, en una orga, te desnudabas y hacas gestos obscenos ante los hombres que te miraban arrebatados, y despus hacas lo que fuera. S que en una ocasin, tras haber bebido en exceso, te comportaste tan indecentemente que hasta a tus
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lascivos compaeros les dio asco. Tambin conozco otros trabajillos tuyos en que exageraste an ms, y eso sin la menor vergenza. Con lo que supongo que tu reputacin de mujer casta tampoco sufrir mucho aqu si me cuentas de qu manera llegaste a ese estado de miseria e impudicia. 5 La herona responde perpleja: Esto no me lo esperaba! El seor es capaz de avergonzar a alguien de manera tal que no pueda rehabilitarse hasta el fin de su vida. Si no fuese tan simptico, podra aborrecerme. Hablando sinceramente, slo me da vergenza con el seor. Esa gente de Viena no me incomoda y, si me fuera permitido hablar en voz baja, podra contarle algunas peripecias!. 6 Digo Yo: Pues bien! Pero no debes ocultar nada. Has comprendido?. 7 Ella responde carraspeando: Pues, en nombre de Dios, nceme ya que es preciso! A los catorce aos perd mi virginidad, precisamente en la Feria de Pentecosts, y, si no me equivoco, fue un tal Toni. Era un muchacho depravado, y como me dej finalmente indefensa, me dije a m misma: De todos modos no puedes seguir siendo eternamente virgen y algn da tendrs que pasar por esa experiencia. Como no fue desagradable, repetimos la dosis! Si me hubiese quedado embarazada no me habra perjudicado; pues Toni me haba prometido casamiento. Juzgando que yo era estril, el bellaco me abandon y se cas con otra. Desesperada prosegu el camino iniciado y pens: De todas maneras ir al infierno. Y viv a ms no poder! Nunca vi a mi padre, y mi madre Dios la tenga en su Gloria!, no fue mejor que yo. As fui contaminada muchas veces, y otros por m. Entonces apareci un mdico homepata que me cur. A cambio tuve que trabajar para l y se comprende fcilmente que no rezaba letanas conmigo. 8 Cuando la revolucin irrumpi en Viena, mi doctor tom parte en ella. Y yo, valiente como soy, tambin ayud y me alcanz una bala. Ahora estoy aqu como una pobre alma porque en la Tierra fui demasiado alegre. Ya he contado todo lo que he hecho. Sabiendo pues lo que necesito, te pido que me ayudes en nombre de Jess. 9 Digo Yo: Estoy satisfecho con tu sinceridad y ver cmo puedo ayudarte. Adems, con la misma honestidad, te digo que slo tu buen corazn y la psima educacin que tuviste -en lo que no te cabe culpa- podrn salvarte del infierno. Si fueses de peor naturaleza o tu educacin hubiera sido ms cuidadosa, estaras padeciendo sufrimientos atroces en el infierno. Pues dicho est: Los impdicos y los adlteros no entrarn en el Reino de los Cielos. Por los motivos dichos no ser muy riguroso. Di sin embargo, qu es lo que piensas de Jess, el Salvador?. 10 Responde la herona: Le quiero mucho! Pues salv a la adltera y no conden a Magdalena aunque era una gran pecadora. Tampoco atemoriz a la samaritana. Por eso creo que, si se lo pidiese, ciertamente no me retorcera el pescuezo. 11 Yo digo: Muy bien, querida! Hablar secretamente con l, pues est cerca de aqu. Tal vez haga contigo lo que hizo con la Magdalena. Espera un poco, con calma.
67 Importante observacin del Seor acerca de esta comunicacin, aparentemente chocante Atencin! La razn por la que se comunica esta escena tal como sucede en el Ms All -y no puede ser de otra manera a causa de las costumbres, lenguajes, pasiones y variados grados de educacin de un pueblo- tiene como base facilitar al lector y partidario de la Nueva Revelacin la prueba de que el hombre, tras la muerte, es el mismo que fue en vida respecto a su modo de hablar y pensar, sus costumbres, hbitos e inclinaciones, pasiones y actitudes; esto en tanto an no haya alcanzado el pleno renacimiento del espritu. 2 Por eso se llama espiritualidad natural el primer estado que sigue al desenlace, ya que el espritu renacido se encuentra en la pura espiritualidad. 3 En el caso de los espritus naturales -sobre todo cuando son de naturaleza simple- la diferencia entre la vida terrena y la del Ms All consiste apenas en el entorno conveniente que se le presenta, un entorno que siempre manifiesta el fuero interior de los espritus. Cuando la cuestin del renacimiento del espritu estuvo demasiado abandonada durante la vida en la Tierra, este entorno del Ms All solo resulta verdaderamente ventajoso para aquellos pobres
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espritus que en vida sufrieron una autntica miseria material y espiritual. Los espritus de los beneficiados con bienes terrenales, cuyo corazn se aferra a ellos como plipo al fondo del mar, encuentran todo lo que dejaron en la Tierra, pudiendo permanecer durante siglos en tal estado de atraso, del que no sern apartados hasta que sientan deseos de algo ms perfecto y elevado. 4 Ahora sabis sin embargo por qu esta importante escena es revelada palabra por palabra. Vamos a seguir, pues nuestra herona ya se inquieta y aguarda, esperanzada, la orientacin de Jesucristo que le promet. Entretanto debis considerar que esta escena muy significativa ocurre en el mundo espiritual precisamente ahora, ejerciendo gran influencia sobre acontecimientos de la poca actual2. De todas esas discusiones aparentemente triviales podis deducir con algo de perspicacia la situacin y los sucesos de la Tierra, que se destacan claramente en la secuencia. No os escandalicis de las mismas! Todo tiene que suceder como ocurre!
68 La herona ansiosa y el orgulloso pattico. Amonestacin del Seor. Milagro ocurrido con Helena La herona, impaciente, se aproxima a M con timidez y pregunta si ya habl de ella secretamente con Jess. 2 El pattico, habiendo encontrado en el grupo a varios como l, se enfada con el hecho de que esa vienesa miserable sea tan atrevida y me moleste a M, el anfitrin. As que se acerca con varios ms y dice: Oh criatura repugnante! Durante cunto tiempo pretendes molestar con tus graznidos a este respetable seor? Acaso no tienes educacin?. 3 Responde la herona: Vamos, idiota! Esto es asunto suyo? Comience a andar si no quiere que le diga su nombre en genuino alemn. Hay que ver! No le agrada que gente como yo hable con ese seor? Acaso piensa que es mejor que nosotros slo porque us el sable, socialista y anarquista jubilado? Suerte que Cristo, el Seor, no est entre nosotros, pues quedara escandalizado con su actitud presuntuosa. Salga de aqu con sus ojos de cocodrilo y pies de chivo, si no, algo le va a pasar!. 4 El pattico se vuelve hacia M y dice: Queridsimo amigo, por el amor de Dios le pido que prohiba a esa criatura usar expresiones tan bajas contra hombres de reputacin y honra. Pone a los dems como a barrenderos! Cierto es que en el mundo de los espritus no hay diferencias de clase. Sin embargo, la diferencia de inteligencia y educacin no puede acabarse hasta que las capacidades humanas, descuidadas en la Tierra, hayan alcanzado la humanizacin y la educacin con las que podrn volverse agradables e interesantes en una buena sociedad. Le pido pues, que informe de todo ello a esa vienesa deslenguada. 5 Respondo: Querido amigo, siento no poder atenderlo, por el simple motivo de que ante Dios es un horror todo aquello que la burguesa considera y aprecia como elevado, ilustre y hermoso. Dios siempre es el mismo y nunca siente placer en esos hombres honrados que valoran al prjimo por el nmero de antepasados, por su posicin en el gobierno o por la fortuna que tienen, tildando de canallas a quienes no hagan por merecer tales prerrogativas. El Padre slo aprecia a aquel que en el mundo es simple, sin importancia y despreciado, de manera que, como el amigo ms ntimo de Dios, declaro que precisamente esta vienesa a la que descalificis, le es mucho ms agradable que vosotros, amigos nobles. Sin embargo habis sido muy tiles a esa pobre criatura pues desde ahora la acercar a M. Le dar una educacin tan elevada que impondr respecto a los propios ngeles. El futuro dir donde estaris vosotros, hombres respetables. Por el bien de vuestra salvacin os pido que no importunis ms a esa pobre cuitada, pues es ma. Volvindome a la herona, digo: As, querida Magdalena, ests satisfecha?. 6 Ella responde: Jess! Y cmo no? Le prefiero millones de veces a esos orgullosos que consideran a los pobres como animales. Los aborrezco cuando nos tratan como a parias. Que nuestro Seor les perdone pues no saben lo que hacen!.
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Lorber empez a recibir esta comunicacin en 1848
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Interviene el pattico: ptimo! Os, camaradas? Que despus de la vida tan amarga que pasamos, las cosas sean tan sin altura en el mundo de los espritus, resulta una sorpresa desagradable. Por lo menos en la Tierra el hombre educado todava poda defenderse de los ataques de esta ralea gracias a su posicin, funcin gubernativa o recursos. Aqu se elevan sobre los dems y, a la postre, hay que considerar una gracia especial que tales criaturas nos hayan mirado. Para completar semejante desabrimiento social es preciso que ese hombre, aparentemente honrado, se interese por ese alambre de pas, llevndola derecha al Cielo. Dice que es amigo ntimo de Dios. A juzgar por la atraccin que manifiesta por la ordinaria vienesa, la tal divinidad debe ser un superlativo de inmoralidad. Esa prostituta exhala impudicia y l pretende educarla para joya de esta casa. Ah, ah, ah!. 8 La herona me dice: Escucha como maldice. Convendra cantarle cuatro verdades. 9 Yo respondo: No te molestes. El futuro demostrar las ventajas de semejantes insultos. Para que su orgullo encuentre una piedra de escndalo en nosotros debes, como amada ma, tratarme de t e intentar cambiar tu manera de hablar. Intntalo si es que puedes. 10 La herona siente una extraa sensacin de bienestar que produce un efecto muy favorable en su fsico. Admirada y feliz ante tal metamorfosis sin el menor dolor, me dice alegremente: Oh, alto amigo celestial, qu felicidad siento a tu lado! Mi rudeza se ha desprendido de m como una escama! Mi modo de hablar y de pensar se ha transformado como la mariposa que sale del capullo! Mis molestias desaparecieron como la nieve ante el Sol. Qu feliz me siento! Y a quin le debo esto? nicamente a Ti, amigo bendecido por el Altsimo. 11 Ya que otorgaste tamaa Gracia a una pobre pecadora que jams podr corresponder, dime cmo deber actuar para manifestar mi eterna gratitud. 12 Respondo: Mi queridsima Helena -este es tu nombre celeste-, estamos en paz. Me agradas mucho y tienes un corazn que me ama, como Yo te amo a ti. Qu ms necesitamos? Dame tu mano como seal de tu afecto y dame un beso fervoroso en la cabeza. El resto djalo de mi cuenta. 13 Ante esa invitacin, Helena se inflama de amor, me da su mano, y me besa con un cario indescriptible. La escena conmueve hasta las lgrimas a Roberto, Messenhauser y Becher, y en mayor medida a Jellinek. Mientras tanto ella mantiene la expresin transfigurada y todo su cuerpo se vuelve esbelto y noble, cual criatura celestial, salvo sus vestidos que todava son modestos y limpios. En seguida Roberto pregunta si debe buscar ropa nueva para esa flor deslumbrante y Yo respondo: Dentro de poco, cuando Yo lo pida.
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69 Discusiones en torno a la transformacin de Helena. El sueo y la vida real. Comparacin hecha por Olavo La transformacin de Helena tambin es observada por el pattico y por su grupo. Uno de ellos le dice: Amigo, no ves nada? La ramera de Viena se ha transformado de manera tal que extasa al observador. Ser el amigo de Blum una especie de mago de Egipto?. 2 Responde el pattico: Realmente tienes razn! Sin embargo es un hecho conocido que las personas apasionadas cambian. Recuerdo haber visto en la Tierra a personas que vistas en sus ocupaciones caseras incluso daban miedo; pero cuando los domingos iban a pasear con su enamorado, se volvan irreconocibles. En una ocasin yo mismo tuve una cocinera que los das laborables era tan sucia que causaba irritacin. Pero cuando acababa el trabajo, se transformaba en una belleza los das de salida. Ciertamente con esta criatura ocurre lo mismo: el amor produce, tanto aqu como en la Tierra, esos hermoseamientos sorprendentes. Qutale el amor y volver a ser lo que era. 3 El otro discrepa: Hasta cierto punto tienes razn. Sin embargo hemos de considerar que se ha vuelto hermosa de repente y, adems, habla un idioma perfecto, sin sombra de modismos. Debe haber una influencia ms importante e incomprensible para nosotros. Observa la piel rosada, la linda delicadeza de los brazos y de la nuca, el cabello dorado de oro, los pies tan finos apareciendo por debajo del vestido! Estars de acuerdo en que no es una belleza corriente.
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El pattico queda perplejo porque ve que el otro tiene razn. Un tercero se levanta y dice: Queridos amigos, todos estis equivocados! Esa transformacin tiene una base natural; pues todos nosotros estamos en el mundo de los espritus. Nuestra vida es un juego de nuestra fantasa, la cual crea ciertas escenas que se presentan a los sentidos del alma como realidades objetivas. Entendis?. 5 El primero responde: Amigo, si fuera as, tambin tu explicacin sera un sueo sin fundamento. Acaso pretendes ser una excepcin? Todava existe una gran diferencia entre el sueo y la realidad. Cuntas veces so mientras viva! 6 En el sueo siempre era pasivo, aqu soy consciente y activo. Nunca recordaba los sueos a no ser confusa e imperfectamente. Aqu la percepcin es tan clara que ante mis ojos pasan los hechos ms triviales de mi vida. Esto es un sueo? 7 Durante el sueo nunca sent dolor, hambre ni sed; y las personas que aparecan en l tenan siempre formas imprecisas y cambiaban tan rpidamente que no dejaban rastros de la aparicin anterior, sin que por lo tanto hubiera secuencia lgica. Aqu todo ocurre de manera determinada, milagrosa sin embargo, que lleva a extasiarse al espectador ms sereno. 8 Qu lgica profunda manifiesta cualquier palabra dicha por Blum y sus amigos! Y qu arquitectura perfecta la de esta sala! 9 Todo tiene un sello especial. Esto no es ni un sueo ni una fantasa, sino una bendita realidad sublime. Haremos bien en considerar ms profundamente lo que nos rodea. As pues, tengo la impresin de que la transformacin de la vienesa es mucho ms importante de lo que parece. Qu me decs?. 10 El pattico responde: Estoy completamente de acuerdo! No comprendo cmo es posible que aqu una persona pueda entusiasmarse a favor o en contra de algo. Todava estoy molesto por la manera que esta descarada -ahora tan increblemente guapa- me puso por los suelos. Cuando busqu proteccin y justificaciones junto a su amigo y amado, recib de l lo que no esperaba. Estaba dolido y ofendido hasta el alma, cosa que un hombre de honor no puede sufrir de manera indiferente. Pienso que es un enigma que en el reino de los espritus sea posible que una persona se ofenda y se enfurezca. Puedes explicrmelo?. 11 El otro, llamado Olavo, responde: Amigo mo, el asunto es muy sencillo y evidente. En qu consiste un insulto o una ofensa? Slo en una tendencia psquica por la que un alma se considera la nica privilegiada, y a todo lo dems sin valor alguno. Cuando esa idea querida es contrariada bruscamente, el alma, intentando equilibrarse en su posicin, siente un dolor que la oprime y la aflige, porque ve que otros no la consideran de la forma que se considera ella misma. Tal estado psquico es ilgico y ha de cambiar, si es que para el alma tiene que existir un estado de felicidad verdadera. 12 En el mundo hay personas que se consideran mejores que otras, y utilizan los medios ms diversos para hacer valer su presuncin. Sin embargo aqu, donde no existen fortuna, nobleza, ejrcito ni caones, semejante debilidad psquica no se justifica, pues es injusto que una criatura quiera elevarse por encima de otra y, adems, ese deseo es una necedad. 13 Si la lgica y la experiencia me dicen que es ms feliz quien menos exige del prjimo, resulta un contrasentido buscar la felicidad del alma donde nunca se podr encontrar. Dime qu es a tu parecer mejor o ms til: el celo por satisfacer las innumerables necesidades que vician el alma como la hierba daina, o reducirlas al mnimo?. 14 Responde el pattico: Lo segundo, evidentemente. Mientras menos se necesita para ser feliz, tanto ms fcil resulta. 15 Dice Olavo: As es y as ser siempre. De qu le sirve a un pretendiente pedir la mano de una joven cuyos padres se tienen en un concepto muy elevado? Difcilmente ser aceptado. Incluso si lo consigue, habr llegado al fin de sus sueos de felicidad. Mientras que cortejando a la hija de personas que se consideran inferiores a l, ser feliz fcilmente. Hagamos lo mismo y no habr vienesa desbocada que nos perturbe.
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70 La vida conyugal del pattico. El general servicial Dice el pattico: Has hablado bien y tal como la vida nos ensea! En la Tierra apenas fui hidalgo de nacimiento. Mis padres nunca formaron parte de los ricos y slo me pudieron dar la educacin que ellos mismos tuvieron. El destino quiso que yo ingresara en la escuela militar, donde tuve la suerte de cautivar la simpata del coronel. Me hizo entrar en la escuela del regimiento, en la que en poco tiempo me volv uno de los ms capaces, por lo que la carrera militar fue ma. Pasados siete aos llegu a oficial. Era joven, alegre, gil, y podis figuraros mis innumerables conquistas con el sexo opuesto. 2 Por desgracia conoc en un baile a una de las hijas de un aristcrata: l, inmensamente rico, y ella, baronesa de nacimiento. Me gust la moza y yo, con fama de ser el hombre ms vistoso del regimiento, me di cuenta de su enorme entusiasmo por m. Imagina: pobre como ratn de iglesia y disfrutando del cargo de oficial no por mritos sino por el fsico, yo, el pobre criador de cerdos al lado del barn. Sin embargo, el verdadero amor no pregunta por ttulos ni por dinero. 3 Locamente apasionados, nuestro nico deseo era casarnos. Pero cmo? Cmo conseguir el consentimiento del padre aristcrata que siempre presuma de veinticuatro antepasados? Cmo inducirlo a depositar la dote prevista? En ese sentido lo hice todo, y el resultado fue la prohibicin, hecha gentilmente, de visitar la casa. Qu hacer? La pregunta nos persegua da y noche. 4 El coronel, que me quera como a un hijo, estaba harto y me aconsej pedir la excedencia del cargo de oficial; a continuacin deba pedir el pasaporte y viajar a Inglaterra y comprar un cargo militar importante, para lo que l me adelantara el dinero. Comprend sus intenciones y obedec. En medio ao fui capitn de un navo de guerra y me toc zarpar para la India. No me faltaba valor y en poco tiempo logr aprender los conocimientos nuticos necesarios, e incluso el arte de volverme un hroe. 5 Pas el tiempo y tuve mil oportunidades para destacarme como general: todas las operaciones fueron realizadas por m con brillantez, proporcionndome condecoraciones valiosas. Pasados cuatro aos volv a Inglaterra inmensamente rico y con ttulos de nobleza. Intent jubilarme, pero no me lo concedieron; en compensacin me dieron seis meses de permiso, que aprovech para tratar de mi casamiento. 6 Al volver a la patria encontr a padres y hermanos en buena salud. Despus de haberlos abrazado fui a la ciudad donde mi viejo amigo coronel era ahora general. Qu felicidad poder estrecharle en mis brazos! Mis preocupaciones giraban en torno a la deuda, pero no quiso aceptar el pago; despus, cuando puse sobre la mesa su importante cuanta, dijo: Amigo mo, soy soltero y te considero como heredero de mi fortuna. Acepta esa bagatela como un pequeo adelanto y no se hable ms del asunto. 7 Qued conmovido hasta las lgrimas. Acto seguido me pregunt si me haba escrito con la baronesa. Le respond que le haba escrito tres veces, sin tener respuesta, razn por la que no insist. Mi visita a la patria tena por objeto presentarme como futuro yerno del barn. 8 Satisfecho ante mi firmeza de carcter, el general me cont que el barn todava estaba ms orgulloso de su hija, pese a que esta ya era mayor de edad. No le impresionara una gran fortuna, y mucho menos los mritos de un plebeyo, sino slo la alta nobleza. Esta fue la razn por la que desestim el ttulo de conde que le otorg el emperador, porque hubiera sido el ltimo conde, en tanto que como barn, su antigedad era mayor. 9 A m, que tanto me haba arriesgado para conquistar la benevolencia de esa familia, no poda agradarme el relato. Me hara noble. Pero dnde estaban los antepasados? Porque la lnea de la nobleza se iniciara conmigo. Pese a todo el general opinaba que deba visitar al barn y contarle mis aventuras en la India, con lo que quizs conquistara el corazn del extravagante viejo. 10 Segu el consejo de mi amigo, que me acompa. Consider un buen augurio haber sido recibido con deferencia, pero el futuro me convenci de lo contrario.
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Lo mejor de todo era que Ema me tena el mismo afecto. Haba recibido mis cartas, pero no le fue posible responderlas. Utilic todos los medios para convencer a su padre de nuestro amor, pero todo fue en vano. Despus de tres meses me encontraba en el mismo punto que en mi primera visita. 12 Indeciso, ped consejo al general. Tras reflexionar, me dijo: No quiero darte malos consejos, pero si quieres alcanzar tu objetivo, cosa que yo tambin deseo, tienes que usar una estratagema. La joven ya tiene veinticinco aos, por lo tanto es mayor de edad y puede disponer libremente de su persona. Si quiere casarse sin consentimiento de su padre, conviene no dar rodeos. Ciertamente ser desheredada y le acompaar la maldicin aristocrtica; queda por saber si aguantar un golpe semejante. Como ella misma incluso ha hablado de fuga, quizs acepte. Si el asunto fracasa a causa de la astucia del viejo que podra convencer a los curas para que no se celebre la ceremonia, lo mejor es huir y casarse en Inglaterra. El asunto no est contemplado en la ley y es la nica manera de que se realice su sueo. Ciertamente sers perseguido. Djalo de mi cuenta que sabr orientar a los perseguidores. Una vez en la fragata, adis barn!. 13 El consejo me gust sobremanera y escog la segunda modalidad, quince das ms tarde, porque se haban presentado dificultades insuperables en la ejecucin de la primera. Fui perseguido, pero mi amigo supo manejar el asunto. Apenas embarcamos consegu que el capelln del barco procediera a la ceremonia y, por lo que respecta al matrimonio, todo transcurri bien.
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71 Se nubla el horizonte matrimonial del pattico. La verdadera naturaleza de Ema El pattico prosigue: Una vez casado, supona que me iba a encontrar en el paraso, pero pronto surgieron las nubes conyugales. 2 Mi esposa comenz a sufrir por haber abandonado a su progenitor. Da y noche se arrepenta del paso dado, hacindose tan grande su nostalgia, que tem una crisis de su salud. Lo hice todo para proporcionar a su vida otras motivaciones, pero sin xito. As pues, despus de un ao, decid licenciarme del servicio y volver a Viena, retirndome a la vida privada. 3 En cuanto llegamos, fuimos a casa de mi suegro para pedirle perdn. Sin embargo haba muerto, tal vez por el disgusto. 4 El choque fue demasiado para Ema. Sus orgullosos hermanos le dirigieron los ms duros reproches, acusndola de criminal. Ella enferm, obligndome a gastar una fortuna. Tras recuperar la salud, tena exigencias que slo podan satisfacerse con sacrificio y acudiendo yo a auxiliarla econmicamente. Quiso el destino que sus hermanos fallecieran de tifus, siendo ella heredera universal de la gran fortuna. Era de suponer que esta situacin la alegrara, ya que antes estaba triste porque, como hija del barn ms rico, se volva pobre por ser mi esposa, lo que sin embargo no le impeda servirse de mis recursos cuando quera aparecer como baronesa. 5 Slo conoc su verdadera naturaleza despus que hered. Su antigua psicosis se transform en una incansable lujuria. 6 Un da, con delicadeza, quera hacerle ver que una vida semejante era catica y que, en realidad, ella me haba hecho ms desgraciado que yo a ella. Y que en Inglaterra seguramente yo habra llegado a ser almirante si, por amor a ella, no hubiera abandonado mi carrera all para irme a Viena. Yo lloraba a lgrima viva, pero ella explot. Bruscamente fue a su habitacin y trayendo papeles por valor de doscientos mil florines, me dijo: Recibe, marido mo, criador de cerdos, lo que por ventura te cost. Abandona mi casa y llvate contigo esa sarta de hijos. No puedo ocuparme de criaturas engendradas por un campesino. Se acab!. 7 Con tales palabras dio un portazo, y yo esper una hora con mis dos hijas, seguro de que volvera a las buenas. Sin embargo su camarero me inform que era deseo de la baronesa que dejara inmediatamente la casa. Y yo le indiqu que informase a la baronesa que no precisaba ni su dinero ni su casa y que, con mi fortuna legalmente ganada, vivira mi vida junto con las dos nias.
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Fui deprisa a mi habitacin y llam a mi servidumbre: Recoged en seguida mis efectos particulares porque hoy mismo tenemos que abandonar esta casa. Todos estaban desconcertados pero cumplieron inmediatamente mi voluntad. 9 Cuando estaba arreglando mis maletas, apareci mi amigo el general. 10 Informado de mi situacin no saba si rer o escandalizarse. A continuacin me consol y consigui convencerme de que haba tenido suerte de librarme tan decentemente de una esposa, por lo dems incomprensible. Sin embargo convendra guardar los valores ofrecidos por ella, en beneficio de mis hijas. 11 Cuando estbamos hablando apareci de repente el camarero de la ilustre, transmitindome el recado de que no aceptara devolucin alguna y que si la cantidad era pequea, estaba dispuesta a darme todava ms. La indignacin me impidi responder. El general tom la palabra: Dgale a la ilustre seora que esos doscientos mil florines no son ms que una calamidad ridcula en comparacin con los sacrificios que este hombre hizo por ella. La honra ultrajada de un oficial ejemplar como fue ste, no puede compensarla semejante importe ridculo, con lo que a la ilustre seora le tocar meter la mano ms profundamente en la gran caja para indemnizar a este hombre de honor ejemplar, cuyo honra ha pisoteado. Y ahora diga a su ilustre seora que yo, prncipe y padre de este mi hijo predilecto, lo exijo de ella. Y dgale tambin que no tenga la audacia de llevar el nombre de l. Est comprendido?. S, Alteza!. Entonces lrguese ya!, le dijo con voz de trueno. Y el ayuda de cmara se fue corriendo. 12 Casi no haba acabado de irse el camarero cuando la baronesa lleg junto al general, pidindonos que le perdonramos, balbuciendo como en desvaro, que haba sido vctima de la precipitacin. 13 El general la dej acabar y dijo con calma: De tal padre, tal hija. La seora hace justicia a su progenitor. Mi hijo y yo somos condes, pero no pesamos en enorgullecernos por ello como lo hace su familia con el simple ttulo de barn y baronesa. Como no tengo hijos consegu el consentimiento del emperador para reconocer como hijo adoptivo a este amigo mo y, si muero, ser prncipe. Me comprende? Y si algunos aristcratas consiguieran intervenir ante el emperador para que no consiguiera el ttulo, todava seguira siendo mi hijo y heredero nico de todos mis bienes. Pero usted, baronesa, ha ultrajado su honra; y yo como padre exijo una indemnizacin de medio milln de florines. Me ha comprendido, baronesa?. La baronesa intervino: Queridsimo suegro: le doy toda mi fortuna con la esperanza de que me perdone y no me quite mi querido esposo. 14 El general contest: Pues s, noble hija, como slo ahora se ha enterado que este porquero, como ha tenido el atrevimiento de llamarle, es mi hijo, de repente la seora pretende volver a sentir amor por l. Eso no se arreglar tan fcilmente como Vd. se imagina. Tenga la bondad de retirarse a sus aposentos, pues necesito revelar a mi hijo asuntos importantes. Ema pidi disculpas de manera ms insistente an, afirmando que prefera vivir toda la vida al lado de un campesino que perderme. Mi amigo respondi: Muy bien, veremos cmo pasar tal prueba. Slo dije lo anterior para observar su reaccin y convencerme de lo miserable de su orgullo aristocrtico. Cuando he afirmado que su marido es conde, la seora cambi de tctica. Qu har si revoco mis palabras y su esposo slo sigue siendo un cuidador de puercos?. 15 Al or tales palabras, Ema salt, exclamando: Qu! De esta manera es tratada la hija del rico barn? As que mi esposo no es conde sino simplemente un destripaterrones, y yo sigo siendo baronesa de primera. Ser indemnizado dignamente como cuidador de cerdos. El general respondi: No es necesario, carsima. La prueba no le ha beneficiado a Vd. La seora es lo que es; mi hijo tambin es lo que antes dije. 16 A esas palabras, Ema, volvindose, dijo: Alteza, puede ser que, al menos en su opinin, no haya salido bien de la prueba. Pero le digo que todo lo que hice, slo fue una estratagema para saber si mi esposo me ama realmente. Le digo con toda sinceridad que hace ao y medio manifiesta tal indiferencia que me vuelve desgraciada. Todo lo hice para agradarle, sin ser correspondida sin embargo! Reflexionando con tranquilidad constat lo injusto de su actitud, habida cuenta de que yo abandon la casa paterna movida por el gran amor que le profesaba. Su indiferencia deba tener una causa y yo tena que descubrirla. 17 Como dispongo de una gran fortuna puedo hacer mucho para examinar el corazn de mi marido, con lo que comenc a frecuentar la sociedad, a dar bailes, fiestas, y a dejarme cortejar.
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Me equivoqu al pensar que as despertara sus celos, pues pareca que esa situacin le agradaba. Soport semejante humillacin casi dos aos y resolv montar todo esto para comprobar si realmente todava le gustaba. 18 Hasta este intento result infructuoso. Nada ms har en ese sentido. Le digo la verdad, Alteza. 19 Cuando no era rica, l me amaba de todo corazn. En cuanto me volv heredera de una fortuna considerable, suponiendo que eso estrechara nuestra unin porque me dara la posibilidad de premiar sus grandes sacrificios, ocurri precisamente lo contrario. Despreciaba mis bienes, alegando que haba sido una maldicin para nuestro hogar. Para poder juzgar con justicia, considere mi situacin, y si realmente merezco su actitud y la de mi esposo.
72 Exigencias de Ema. Intentos de conciliacin Quedamos admirados ante tales explicaciones y apenas pude exclamar: Mea culpa, mea maxima culpa!. Mi amigo dijo a Ema: Si las cosas andan as, me veo obligado a pedirles disculpas y a reprender a mi hijo. Ella respondi: Alteza, slo pido el amor de mi esposo, y todo le ser perdonado. 2 Yo interrump: Querido padre, mi cario hacia ella nunca ha cambiado desde que la conoc. Si ve fantasmas donde no los hay, no tengo la culpa. No manifest celos al verla cortejada porque no quise pecar de falta de delicadeza. Slo yo s lo que sufr! En cuanto a su fortuna, confieso que no le prest atencin porque s que una vida lujuriosa es un horror para Dios. Si Ema hubiera distribuido entre los pobres las importantes cantidades que gast en fiestas, me habra dado una felicidad doble. Ella slo pensaba en castigarme, con lo que no puedo estar de acuerdo. 3 Desarmada con mis palabras, Ema no saba qu responder. Irritada, fue a la habitacin contigua y cogi un enorme paquete de papeles de valor. Al preguntarle su intencin, ya que crea haber hecho las paces con ella, sonri malvadamente y dijo: Ante de nada, tendr que indemnizarte por la ofensa infringida. Respond: Querida, mi gran amor no me permite guardarte rencor. Adems, yo no exig ninguna indemnizacin, sino mi padre adoptivo, el cual pienso que te perdonar. Guarda esos papeles y s la misma que aos atrs. 4 Perpleja, Ema no saba qu responder. Tras algunos instantes, continu: Si me amas como dices, a ver si consientes en guardar estos papeles, pues las mujeres no saben administrarlos. A lo que respond: Con mucho gusto. A cambio, dame tu mano en prueba de tu amistad, que puede ser sellada con un beso. Ella dijo: Para eso todava tenemos tiempo. Antes debo llamarte la atencin sobre un pequeo olvido. Varias veces te dije que no me llamaras Ema, sino Kunigunde. Por qu no usar ese nombre de la vieja nobleza, tambin adoptado por mi madre y mi abuela? Si realmente me amaras, me llamaras por el nombre que me corresponde. 5 Ante esa necia exigencia, mi padre adoptivo y yo nos echamos a rer, a causa de una pieza de teatro en la que una tal Kunigunde y su amado eran ridiculizados. 6 Por eso le dije: Querida, si no lo hice fue por respeto a tu persona. Cada vez que pronunciaba ese nombre, me acordaba de la irrespetuosa cancin de la obra teatral. En ocasiones hablamos sobre el asunto y estuviste de acuerdo conmigo. Si de ellos haces un punto de honor, volver a llamarte Kunigunde. Pienso que no existe motivo alguno que nos impida hacer las paces. 7 Dando una patada en el suelo, ella respondi en tono estridente: No quiero!, derramando un mar de lgrimas. A continuacin hizo una pausa y, llena de rabia, solt una retahla de imprecaciones en contra ma. Al terminar la serie, todava grit: Estamos en paz! No quiero saber ni or nada ms. Ests pagado y no tienes nada que reclamar. Lo que me faltaba! Que me ridiculices! Vete!. 8 El general se volvi a m, diciendo: Djala, hijo mo. Est completamente loca. Tal vez el tiempo la cure. Guarda los papeles pues podr venir un tiempo en que sirvan para ella misma, habida cuenta de la manera que vive y despilfarra su fortuna. Ya vienen los que mandaste a buscar una pensin para ti y tus hijas.
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73 Crisis de nervios y transformacin de Ema Mi criado me dijo que haba encontrado una casa ptima, con todas las dependencias necesarias y a un precio razonable. Le pregunt el general: Dnde est y en qu piso?. Dijo el criado: Est en una segunda planta, pero no voy a nombrar el barrio. Pues, cuando uno se retira del enemigo, no se le debe indicar a donde.... Dijo el general: Parece que usted ya ha servido ante el enemigo dado que est tan experimentado. S, excelencia, en dos ocasiones. Una vez ante un enemigo real donde llovan bombas y granadas, y poco despus ante uno irreal, pues se trataba de mi mujer. Tras aguantar cinco aos decid retirame de este enemigo, me busqu un empleo y llegu aqu. La seora todava podra aprender algo de mi mujer.... 3 A mi Ema le faltaba poco para darle una bofetada y, rabiando, le grit: Fuera, canalla, lrguese!. 4 A eso, el criado respondi: No hace falta porque dentro de media hora felizmente ya nos habremos ido. Y yo aad: S, daos prisa porque yo mismo ms quisiera volar que andar.... 5 No bien acab mis rdenes y, con un sobresalto, Ema se coloc frente a m: No, oh no! Acaso merezco que realmente quieras ahora abandonarme y ponerme en ridculo ante tu servidumbre deslenguada? Mira, tuve un ataque de mal humor, y slo Dios sabr el cmo y el por qu; he tenido una recada y s que me he portado mal contigo. Pero ahora noto cmo se me est cayendo la venda de los ojos... Me doy cuenta que he debido insultaros profundamente a ti y al seor general... Y t no has cado en que todo ello slo fue una reaccin de tu pobre Ema enferma, ni mucho menos en su sano juicio... Oh, mi querido marido, castgame si me lo he merecido, pero no me abandones!. Abrazndome impulsivamente, llor a lgrima viva sin soltarse de m. 6 Ante esto, la servidumbre ya no saba a qu atenerse, si mudarse o no. Con lo que Ema les dijo: Todo atrs, y el piso alquilado por mi cuenta!. 7 El general dijo: Si las cosas estn as, tu esposa parece que realmente tiene un problema de salud. En estas circunstancias t -como caballero- en manera alguna puedes abandonar a tu Ema.... Y se despidi. 8 Y mi Ema qued completamente cambiada. Hace poco todava un demonio y ahora se volvi un ngel!.
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74 Sorpresas para el pattico que encuentra muchos conocidos. Buen consejo de Olavo Olavo se manifiesta diciendo: Querido amigo, tu relato conyugal se est alargando mucho. Dejemos la continuacin porque la conozco tanto como t. Has de saber que soy el mismo general y amigo que te protegi en la Tierra. Y aqul que hace poco todava consideraba mera fantasa los acontecimientos ocurridos con la herona del tablado, es precisamente el barn con cuya hija te casaste contra su voluntad. Si tambin quieres conocer a tu propia esposa con la que bregaste en vida cerca de veinte aos, observa aquella criatura medio desnuda y mortificadsima que te est mirando detrs del barn, y con ello tienes ante ti el conjunto de tu historia familiar. Te agrada la solucin de tu caso?. 2 Contesta el pattico: Caramba! Cmo podra imaginarme una cosa as? Tengo la impresin de que mi vida conyugal va a iniciar el segundo acto de su drama. Qu me dices?. 3 Olavo replica: Por mi parte creo que, si queremos mejorar algo, debemos dejarnos guiar slo por aquel hombre. Durante tu relato observ silenciosamente y nada pas desapercibido a mis ojos. Helena recibi nuevos vestidos y se parece a un verdadero ngel; y cuanto ms afecto manifiesta hacia ese personaje singular, tanto ms hermosa y sabia se vuelve. Y esto no ocurre slo con ella. Veo que muchos cambian de aspecto y de ndole cuando se aproximan a l. 4 Son verdaderos milagros en la plena acepcin de la palabra.
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All al fondo, en un palco espacioso, ves a unas veinte bailarinas de aspecto deslumbrante. Junto a la mesa, provista de pan y vino, se encuentra el conocido demcrata Blum, en compaa de Messenhauser, el Dr. Becher y el periodista Jellinek. Expresan una serenidad casi celestial y sus palabras estn llenas de sabidura. 6 El causante de todo esto es aquel hombre sencillo que ahora conversa con Helena y parece hablar slo de amor. Le preguntan algo y l lo dispone todo, continuando tan modesto y amable que consigue que yo lo quiera como al mejor amigo. 7 Tengo incluso ganas de abrazarle y estar con l constantemente, No sientes t lo mismo? Y t, amigo barn, y tu hija Kunigunde?. 8 El pattico responde: Confieso que tengo la misma sensacin. Respecto a los sentimientos de mi suegro y de Ema no puedo responder. Ella tal vez lo haga: pues ltimamente percib algunos indicios de inclinacin religiosa. Sobre l slo puedo decir que sus concepciones acerca de la nobleza sern un impedimento, si es que las ha trado hasta aqu. 9 El barn salta: Por qu no procura barrer la puerta de su propia casa? Si quisiera discutir con el seor, le llevara ventaja, pero le perdon lo que me hizo en vida, pese a haber raptado a mi hija que lo era todo para m. Transform en amistad el mal que me hizo en la Tierra. En lo referente a esta contrariedad estamos en paz. Pero si aqu en esta vida quimrica me aventaja en algo til, entonces compnseme aqu con su amistad aquello que me rob en la Tierra: mi vida. Porque all mi Ema era mi vida que usted me rob. Puesto que ya se lo perdon, no me pregunte ahora por mi orientacin en esta esfera, sino aydenos, si le es posible, a m y a mi pobre Ema. 10 Olavo contesta: Precisamente tengo la conviccin de que su yerno estar de acuerdo, pues siempre manifest buena voluntad. Lo que a todos nosotros nos falta es la aplicacin de la misma. Espero en Dios que al menos uno de nosotros sea socorrido, pudiendo ayudar con ello a los amigos. 11 Dice el barn: Lo agradezco sinceramente. Hace veinte aos -que me parecen dos mil- que padezco en el mayor de los abandonos. Ni ayuda, ni consuelo, ni luz. El seor es el primero que me ayuda a acabar con esa pesadilla. Le ruego que termine su obra, y mi corazn le estar eternamente agradecido. 12 Responde Olavo: Queridos amigos, y tambin t, querida Ema, seguidme junto a aquel hombre extraordinario que ahora est hablando con Jellinek. Prosternmonos ante l para que nos ayude. Conviene ser muy sinceros pues, adems de bondadoso, es tan sabio que no se le puede ocultar ningn pensamiento. Vamos. 13 El pattico interviene: Hermano Olavo, y qu si solamente t fueras a l como intermediario nuestro? Realmente le tengo un miedo especial. Y, a lo que veo, tambin el barn y su hija estn esperando ansiosamente que vayas t solo. 14 Entonces el general dice: Est bien, ir solo. Pero reflexionad sobre lo que he dicho, pues presiento que estar pronto de vuelta.
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75 Olavo intercede en favor de los amigos. Promesa del Seor. El terco pattico Con tales palabras Olavo se dirige a M y se inclina respetuosamente: Amable y sabio amigo! Siento que eres la causa de todos los acontecimientos aqu sucedidos; la ventura de que alguien sea feliz en esta casa me parece que depende de Ti. Quien pueda conquistarte lo habr ganado todo. Basndome en estas observaciones y confiando en tu bondad, me tomo la libertad, pese a que soy indigno, de pedirte de corazn que otorgues tu Gracia, tu Amor y tu amistad a aquellos tres. Como yo, estn en el mundo de los espritus an presos de la materia. Sin embargo nos anima la mejor voluntad y lo haremos todo para volvernos dignos de tu atencin. 2 Yo digo: Puedes traerlos junto a M, pues, dnde habra un padre capaz de cerrar sus odos y su corazn a los hijos que le piden socorro? Ni un padre severo lo hara en la Tierra, mucho menos Yo que encierro la plenitud del Amor del Padre celestial. Por eso, ve a buscarlos.
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Olavo responde con gran alegra: Oh amigo! Saba que mis pasos junto a Ti no seran infructuosos. Te doy las gracias ya, pues veo como lloran de satisfaccin. 4 Interrumpindole digo: Amigo y hermano, esperaba alguna peticin en tu propio beneficio. No deseas ser un poco ms feliz?. 5 Olavo replica: Amigo celestial, ya me siento feliz observando la dicha ajena. Siempre fue as. Por eso no consegu mi felicidad, pues todo lo que haca y tena era en beneficio del prjimo. No interpretes mi actitud como si no necesitase ayuda. Espero para ms tarde, cuando los otros estn satisfechos. 6 Yo digo: No pregunt por pura casualidad, pues saba de tu corazn y de su armona con el Mo. Pero no te pregunt como si no lo hubiera sabido, sino slo deseaba prepararte para algo que por ahora no seras capaz de soportar. Pero Yo mismo te preparar. Ve y trae a los que aprecias, dejando que otros ms sean tocados por tu sentimiento, pues te aseguro que todos sern aceptados por M. 7 Tras inclinarse ante M, Olavo vuelve a su grupo y el barn pregunta: Cmo te han recibido? 8 Olavo responde: De la mejor manera posible; no slo seris aceptados vosotros sino todos los que se unan a nuestro grupo! Averigemos si se nos quieren juntar otros. 9 Dice el barn: Querido amigo, junto a Ema se encuentran mis dos hijas mayores con sus maridos y algunos criados; quizs ellos tambin sean admitidos. Olavo responde: Que vengan, pues tengo su promesa divina. Vamos a ver todava a ms. 10 El pattico aduce: Conozco un medio eficaz: haremos un llamamiento general y quien quiera podr venir; pues no debemos obligar a nadie. 11 Dice Olavo: Nadie habla de obligacin; pero es necesario explicarles por qu deseamos su adhesin, explicacin que no puede ser calificada de imposicin. El pattico opone: Depende de cada caso. Una imposicin calculada y firme es una obligacin como la de cualquier otro poder, y la voluntad de la persona deja de ser libre. 12 Dice Olavo: El seor se est excediendo, pues si fuese obligacin, todo lo que lleva a las criaturas a otras ideas, conceptos o resoluciones, debera ser eliminada toda clase de enseanza. Si la imposicin derivada de la enseanza por medio de la cual se alcanza la libertad de espritu slo puede ser til al hombre, no veo en qu una explicacin puede perjudicar al libre albedro en el reino espiritual. No se preocupe. Si estuviera equivocado respondera del error ante aqul que me dio su autorizacin divina. Quede tranquilo en cuanto al hecho de que extienda mis redes entre esos peces. Sea cual fuere el resultado, todo saldr bien. 13 Hablando as, Olavo se dirige a la multitud con un discurso bien fundamentado. Veinte personas se adhieren, en tanto que otros murmuran que no es preciso que se haga el importante; pues tambin encontraran el camino solos. 14 Escuchando tal observacin, Olavo vuelve al grupo anterior con el producto de su pesca y dice lleno de alegra: Veis los buenos resultados de mi esfuerzo? Vayamos inmediatamente junto a l, nico que podr ayudarnos, pues me dio su Palabra divina. 15 Interviene el pattico: No comprendo por qu siempre habla de su palabra divina. Cmo puede un espritu humano, incluso perfecto, proferir tal palabra? Acaso le toma por algn ser divino?. 16 Olavo responde: S, lo digo con sinceridad: l o ninguno! Sus palabras infinitamente sabias calaron hondo en mi alma y ella me asegura que l es el nico! Mi corazn pregunta si comprendo su poder, y mi espritu me responde: S, es l... a quien t amas... y fuera de l no hay nadie!. Pero basta de palabras y vamos hacia l!. 17 Constata el pattico: Poco pierdo con no acompaarlo. Tomar a un hombre por el Dios nico? Sera el colmo! Nada tengo que objetar contra su Sabidura, Poder y Amabilidad, pues, bajo su influjo, la herona se volvi preciosa. En cuanto a su Divinidad protesto! Moiss dice: Debes creer slo en un Dios; nadie puede ver a Dios y continuar vivo. Y el sabio judo Jess, considerado Dios por muchos, dice en el Evangelio de Juan: Nadie ha visto a la Divinidad. Pero quien oye, acepta y acta segn su Verbo, habr aceptado al Espritu divino que, entonces, habitar en l. Conozco la Biblia como se ve y en ella no consta que ningn hombre o su espritu, incluso siendo de Dios y manifestando sus atributos divinos, deba ser el Ser supremo
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que habita en la Luz eterna. Si quiero asumir esta idea sobre ese personaje no puedo acompaaros. 18 Olavo dice: Puede hacer lo que le agrade; hace poco protest contra toda clase de obligacin, as que no quiero coaccionarle.
76 El honrado limpiabotas y la importuna Mariandl. Purificacin psquica del pattico, que abandona la asamblea celestial A esto se acerca Frank, el fiel limpiabotas del pattico y dice: Doctor, aqu todos somos iguales, pero el seor sigue siendo lo que fue en vida y eso no me parece justo. En la Tierra fue muy rico, gracias a la fortuna de su dignsima. Aqu eso no sirve, pues estamos en el Ms All, comprende el seor? Conviene ser humilde; me parece que aquel Seor tan amable tiene la buena voluntad de ayudarnos. Venga con nosotros. El seor no ser perjudicado. Y fjese: Mariandl tambin est aqu, la que el seor mantena junto con su esposa. Estando ella, tampoco el seor debiera faltar. 2 El pattico responde indignado: Caramba! El purgatorio y el infierno llegarn con seguridad. Preciso es que Mariandl y mi mujer estn aqu. Optimo! Habindose vuelto Ema muy beata en sus ltimos aos y habiendo desencarnado algunos aos antes que yo, pensaba que estara sobre alguna nube celeste. Pero no! Est aqu, y mil veces ms desgraciada que antes de su muerte. Y ahora me aparece tambin Mariandl, cuya lengua es tremenda. A la compaa de ambas slo me faltaba aadir la de este hombre que me aconseja mucha humildad. Sabr sortear tal situacin. Quin iba a decirme que una persona tendra que enfrentar tales situaciones odiosas en el Ms All? Olavo se present como mi amigo terrenal, sabedor de todos mis secretos. Adems, mi suegro y toda su familia. Es probable que incluso aparezcan algunas de las jovencitas que me acompaaban en ciertas ocasiones!. 3 Estas son las conjeturas que se hace el pattico a si mismo. Los otros lo oyen y su esposa se adelanta y dice afablemente: Johann, saba la vida que llevabas y ese fue el motivo de nuestra falta de armona. Todo te lo perdono. Sin embargo, procura recompensarme aqu ante Dios de lo que hice por amor a ti. No temas mis reprimendas pues nada har. Sigue a Aqul a quien en la Tierra pretendas ser fiel. Cuntas veces nos acusaste a m y a mi familia por el orgullo aristocrtico! Y aqu en el reino de la humildad lo eres mucho ms que nosotros. Cmo se explica esto?. 4 Johann, perplejo, musit algo sin responder nada definitivo. 5 Y hete aqu que Mariandl se aproxima y dice a Ema: Le pido perdn por la relacin que mantuve con su esposo. Siempre fui una mujer discreta. Lo conoc en una fiesta y me dej seducir pues me prometi, solemnemente, casarse conmigo. Sin embargo, me enga ao tras ao sin confesarme que era casado. La seora puede alegrarse por las palabras que pretendo decirle a ese bergante. 6 Volvindose hacia el pattico, Mariandl empieza: Granuja medio anglfilo, quin se cree que es? Hable si se atreve! Se est acordando de sus conversaciones sobre su estado civil y del mucho dinero que tena? Si hubiera sido un seor honrado como deseaba aparentar, nunca habra podido actuar de aquella manera. Vaya cochinadas que el seor practic conmigo! Ya se lo dira a su seora si no me diera tanta vergenza! Pero espere, an se lo dir! Me pongo furiosa al ver que su mujer es tan buena y honesta. 7 Al or tales acusaciones, Olavo interrumpe a Mariandl y dice al pattico: Amigo, qu historias son esas? Oh, canalla de hombre honrado! Ahora comprendo el motivo por el que tanto recelaba esa herona. No pocas veces habr participado en esas fiestas. Est claro que no le resultar agradable acompaarme junto a personas que le conocen mejor que yo. Y, pese a todo esto, todava pretende ser un hombre de bien. Ahora tengo que rogarle que no nos acompae junto a aquel amigo de los hombres. Puede hacer lo que quiera. Sabr evitar su convivencia.
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Pobre Ema! Si hubiera sabido en la Tierra con qu clase de esposo lidiabas, mi actitud habra sido diferente. Vamos a intentar acercarnos a aquel gran benefactor de la humanidad. Junto a l obtendremos compensacin por las injusticias padecidas!. 9 Se presenta el barn: Nunca hubiera esperado esto de ese hombre! Y sin embargo es cierto que se dice que el malvado continuar siendo as y tarde o nunca se levantar del barro de su innata bajeza! No lo juzguemos, pero no sirve para acompaarnos. Y volvindose hacia el pattico: Aljese de nuestro grupo! Vyase ah, a la escoria, donde quiz encuentre alguna de las divas de sus orgas. 10 El otro reacciona furioso: Les prohibo semejantes insinuaciones! No daba mi esposa sus fiestas los sbados? No es de esperar que en ellas se dedicara a rezar. Adems, nadie puede organizar mi vida. No necesito tutor. S perfectamente lo que tengo que hacer. Y es innecesario alegar que soy despreciable para llegar a ser miembro de una familia tan noble. Agradezco a Dios haberme librado de semejante pandilla de indeseables. Por suerte veo all atrs a algunos conocidos que me honrarn ms que vosotros, orgullosos. 11 Inmediatamente se dirige hacia all. Ema procura retenerlo, pero l la rechaza. 12 Dice Olavo: Dejadlo en paz. Tal vez camine hacia su salvacin o hacia su cada. Rogaremos al Seor que sea misericordioso con l y dirijmonos ahora al Salvador de la humanidad.
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77 Olavo pide al Seor que sacie las pobres almas Algunos vienen con Olavo hacia M y l, inclinndose, dice: Seor mo y amigo: cumpliendo tu Voluntad traje a este grupo al que consegu convencer. 2 Uno no quiso venir por tener vergenza ante personas conocedoras de su vida anterior. Pienso que no est perdido. T eres el Seor de esta casa y quien ha entrado en ella no se perder. l no es propiamente malo; su principal debilidad fue la sensualidad y, como dispona de medios, se dej tentar por toda clase de deseos que saci de inmediato. Reconozco que no estoy de acuerdo con eso, pues no honra su espritu. Pero qu hacer? Lo hecho, hecho est. As ha sido; creo que pasar por estados que le llevarn a mejorar y a humillarse, pero por ello tal vez no debiera ser condenado y castigado. 3 Aunque no hago sino slo apenas expresar mis ideas y opiniones. En modo alguno pretendo ponerme delante. Y ante Ti digo: Seor, hgase tu Voluntad. 4 Respondo: Tu opinin es buena y til. Ese espritu tendr todava que pasar por diversas vicisitudes hasta conseguir alguna comprensin y la consiguiente mejora. No quiero mencionar su vida excesivamente impdica, que podra hacerle perder la vida eterna. Y adems est lleno del orgullo ms abyecto y de la osada ms perniciosa. Esas tendencias son mucho ms peligrosas para su espritu de lo que crees. A la sensualidad se le puede poner un freno. Es mucho ms difcil, y casi imposible, conseguirlo mediante el libre albedro con el orgullo y la osada. 5 Cmo debiera actuarse con tales personas? Dmelo sinceramente. 6 Responde Olavo: Seor: Todo lo que hagas con tu Bondad ilimitada estar bien. Tu Sabidura se encuentra por encima de todo. Tu Amor no conoce lmites y ante tu Voluntad los mundos se reducen a polvo. 7 Digo Yo: Tras or tus palabras supongo que me consideras el Ser supremo. Cundo adquiriste tal fe? Acaso ignoras que no es posible que alguien vea a Dios y contine vivo?. 8 Responde Olavo: Seor, tu propia Palabra santa y divina me llev esa comprensin. No es posible que exista un espritu creado capaz de proferir palabras llenas de Verdad, Poder, Sabidura y Amor. Bien s que nadie puede ni vislumbrar a la Divinidad en su Ser intrnseco. Pero ella nos ha enseado hablando a travs de Moiss, y despus de varios siglos por medio del hombre-Dios Jess, que dijo: El Padre y Yo somos uno, quien me ve, ve tambin al Padre. Si esto lo ense l y sus discpulos le vieron y le escucharon sin perder sus vidas, no veo por qu hay que imaginarse a Dios en una Luz eternamente inimaginable. A ello aade la certeza de que eres el mismo Jess que nos transmiti tan elevadas enseanzas. As que cuanto ms te miro,
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con los ojos y con el corazn, en vez de sentir que pierdo la vida, me siento ms y ms lleno de ella. No es as?. 9 Respondo: Veo que eres firme e inquebrantable en tus afirmaciones. Por ello tengo que tomarlas en consideracin. El futuro te aclarar algunas dudas. Te aseguro mi Amor y mi amistad eternos. 10 Y vosotros no tenis hambre y sed?. 11 Todos exclaman: Oh querido amigo, mucha ms de la que se precisa en la Tierra para morirse! Si fuera conforme a tu Voluntad que pudiramos tener un refrigerio, esto confortara nuestras mentes!. 12 A una seal ma, Blum, Jellinek, Messenhauser y Becher distribuyen pan entre los dems. 13 As confortado, Olavo se vuelve agradecido hacia M y dice: Oh, Seor. No hay duda de que eres el nico que merece nuestra veneracin y nuestro amor. 14 Estas palabras son repetidas por los recin llegados. Roberto y su grupo sonren de alegra por la rpida conversin de Olavo. Helena, a su vez, cae a mis pies.
78 Advertencia sobre los ignorantes. Revelacin del Consejo Celestial en vista del destino del orbe Por motivos bien fundados les advierto que no revelen nada sobre lo que acaban de percibir por una Gracia especial. Ellos me escuchan y callan, aun cuando sus corazones se conmueven cada vez ms. 2 Sobre todo a Helena le cuesta contenerse. Jellinek le dice: Hermana ma, puedes entusiasmarte en tu interior; sin embargo modrate para que el juicio no alcance aqu a los ignorantes que an existen. Formaremos un gran Consejo como el Seor me lo anunci confidencialmente. Necesitamos mantenernos serenos para que los dems no se den cuenta de que el Seor de toda vida est tan prximo. 3 Helena pregunta: Qu va a ser tal Consejo secreto y cul es su objetivo? Dios mo! Presiento algo de gran importancia. 4 Jellinek responde: Pues s. Ms digo: Ay de todos los orgullosos, dominadores, asesinos, verdugos y de los que ocupan tronos! Hace poco vi a innumerables ngeles indignados abalanzarse con espadas en direccin a la Tierra, acompaados por una voz tronante que deca as: Se agot mi paciencia. Ya no pienso en la piedad pues los poderosos no buscan la salvacin en Dios sino en sus armas. Y los pueblos que lloran y rechinan los dientes no se dirigen a l, nico que puede socorrerles. A causa de semejantes hechos ser convocado un Gran Consejo para el que se movern todas las fuerzas celestiales. Calma, mucha calma. 5 Dice Helena: Ya estoy tranquila. Pero qu horror! Qu pasar?. 6 Jellinek responde: Aqu las cosas son muy distintas que en Viena, cuando nos encontrbamos entre los revolucionarios. Aqu se trata de la verdad inextinguible. Vida o muerte, Cielo o infierno. El Seor del infinito, el omnipotente creador de cielos y mundos se encuentra entre nosotros, y miradas de siervos celestiales esperan su Palabra divina. De eso deducirs la importancia de esta gran sala en la que l tomar entre nosotros, sus amigos ms recientes, resoluciones tan importantes que de ellas dependern las pocas futuras. 7 Helena dice: No puedo concebir la importancia trascendental de este lugar. No entiendo cmo puede existir en l una Omnipotencia que abarque de un vistazo el espacio infinito, si no presenta la menor seal de tanto. Est en medio de nosotros como si furamos los nicos que dependemos de l. Amigo que inmensa afabilidad! 8 Qu diferencia entre l, Seor del infinito, y los poderosos de nuestra Tierra. Mientras l est lleno de humildad, en todo, y nunca se eleva ante sus criaturas, los poderosos de la Tierra quieren serlo y poseerlo todo sin pensar en las sutilezas del corazn. En circunstancias tales se comprende que la Tierra, tan hermosa, se transforme en un verdadero infierno, en el que nadie podr ser salvado para la vida eterna.
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Responde Jellinek: Piensas acertadamente. Considera sin embargo que para Dios todo es posible y as estars ms serena ante lo venidero. Su Poder infinito se equilibra en la infinidad de su Amor. No hay que temer nada a causa de sus determinaciones. 10 Dice Helena: Te agradezco esta enseanza. Me quitaste un peso de encima. Dime cundo empezar el Consejo?. 11 Jellinek responde: Dentro de poco. Mira, en este momento Roberto lleva la multitud de proletarios de Viena, todava ignorantes, al recinto de al lado. Estarn presentes en el Consejo las veinticuatro bailarinas, Blum, Messenhauser, Becher, yo, usted, Olavo con el grupo de los veinte, el tal anglfilo y algunos aristcratas. 12 De otro recinto salen doce hombres de aspecto muy sabio, acompaados por siete ms: con certeza formarn parte del Consejo. Adems veo tambin una gran mesa en el centro de esta sala que parece estar aumentando. Algrate que la reunin sagrada va a empezar. 13 Ante la informacin, Helena se vuelve hacia M, contrita, sin conseguir pronunciar una palabra, tanto era su miedo. Tomndola del brazo le digo: Hija querida, qu expresin es esa? Por qu ests atemorizada? Estoy a tu lado. 14 Ella responde: Seor mo y mi Dios. Realmente no tengo motivo para asustarme sabiendo que ests a bien conmigo. Pero si me acuerdo de tu Divinidad eterna y santa a la que ningn pecador puede aproximarse, tengo la impresin de que es posible que condenes a personas como yo, sobre todo si te enojas. Antes no te tema tanto pues ignoraba quien eres en verdad. Te consideraba un santo cualquiera y eso porque tu mismo decas ser amigo ntimo de Dios, capaz de interceder a mi favor junto a l. Pero ahora qu horrible decepcin! Eres el Altsimo en persona! Quin no tendra miedo ante Ti? Adems convocars un Consejo, ciertamente para el da del juicio final. Dios mo acaso, como gran pecadora que soy, no habra de temerte?. 15 Respondo con entonacin cariosa: Y esto te inquieta? Si alimentas tal terror ante M no sers capaz de amarme. Qu har si abandonas mi Amor porque soy el Altsimo? Ahora, Helenita, dime si todava me amas como antes, cuando me tomabas por San Jos o San Pedro. 16 Responde ella, ms serena: Qu pregunta! Tratndose de mi amor hacia ti puedes escrutar mi corazn y vers si en l hay alguien adems de Ti. Slo te amo a Ti, y al supuesto Jos o Pedro los quera a causa tuya. No dudo de mi afecto hacia Ti, pero s del Tuyo hacia m. 17 Yo digo: Entonces, Helenita, estamos en paz. Qu tal si me abrazas y me besas?. 18 Confusa ella se restriega los ojos y dice con voz trmula: Hum, cmo no habra de quererlo? Pero eres tan santo y poderoso. 19 Yo respondo: Eso no viene al caso. Haz lo que te manda tu corazn y te convencers que mi Santidad y Omnipotencia no arrastrara ni la puntita de tu nariz. 20 Viendo mi simplicidad, Helena pierde el temor, se arroja en mis brazos y me besa. En seguida dice: Dios mo! Cmo me hace bien esto! Si fuera posible quedarme as para toda la eternidad!. Finalmente levanta la cabeza y dice: Cmo es posible que seas tan afable? Nunca me hubiera atrevido a pensar en esto. Eres tan bueno, humilde y amoroso! No es posible que haya alguien que no se derrita con tu Amor. 21 Digo Yo: Mira, as estamos en mejor orden y esto me alegra. Ven conmigo a la mesa del Consejo, donde permanecers a mi lado, dndonos tu parecer sobre el destino de la Tierra. 22 Helena se opone: Eso s que no! Yo? Y para opinar? Sera buena cosa!. 23 Respondo: Helenita, nuestras exigencias no sern muy severas. Cuando pienses algo razonable hablars conmigo y Yo, si t no te atreves, transmitir tu parecer. 24 Ella exclama: Al orte y verte tan sencillo no tengo la impresin de que seas nuestro querido Seor y Dios. Pero mi afecto hacia Ti es mucho ms poderoso. No se qu hacer. Me gustara encontrar a una persona que no te amase con toda su alma en cuanto te conociera! Perdona mi expansin que T mismo has provocado. 25 Respondo: Puedes amarme con todas tus fuerzas. Aunque mi afecto hacia ti es mucho ms poderoso. Pero no importa. Yo, como Dios, debo poder amar mucho ms fuertemente que t. Lo crees?. 26 Ella se defiende: Te pido que no seas tan magnnimo, de lo contrario no resistir tanto cario. 27 Digo Yo: No te preocupes, querida. Incluso si a veces te vuelves un poco dbil, tengo innumerables recursos para fortalecerte. Vamos a la mesa del Consejo y sintate a mi lado.
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Helena me acompaa con modestia y se ruboriza al ver que los otros toman tambin asiento. En poco tiempo comienza a ambientarse y presta atencin a los hechos.
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79 El venerable Consejo. Qu es lo que debe pasar en la Tierra? Hablan Adn, No, Abraham y Jacob Tras un tiempo de silencio general Helena pregunta: Seor, quin comenzar a hablar? Y quin es el hombre tan respetable que est a mi lado?. 2 Respondo, tambin en sordina: Yo mismo ser el primero en hablar en cuanto las almas de los presentes se hayan calmado. Junto a ti se encuentra el mismo Adn, tal como vivi hace unos seis mil aos como primer habitante de la Tierra. A continuacin ves a No, Abraham, Isaac y Jacob. Ms all, Moiss y David. Los doce que siguen son los conocidos apstoles. Ms atrs hay otros dos, el primero Pablo y tras l Judas, el que me traicion. A los dems ya los conoces. 3 Al final de la reunin sabrs la tarea de cada cual. Ya estn bastante calmados y podr tomar la palabra. No debes asustarte si, de vez en cuando, uso trminos duros y hago surgir apariciones desagradables. Agrrate a m que sers confortada. 4 A continuacin digo a la asamblea: Como verdadero Padre vuestro, Dios, Seor y creador de todo el universo, pregunto: Os agrada la Tierra en su estado actual? Qu destino queris que le d?. 5 Responde Adn: Seor, la Tierra nunca fue tan malvada, pero nunca tu Amor fue tambin tan poderoso como ahora. El mar, que es su ojo poderoso, se volvi ciego. Deposita en l un fuego fuerte y deja que se haga luz en los abismos a travs de su llama impetuosa para asustar y diezmar a todos los monstruos que recibirn el premio final a sus obras nefastas. Como primer hombre de la Tierra es lo que pienso. 6 A continuacin dice No: Seor, siempre te or y mantuve mi fe y mi amor en tu promesa. Cuando hace cuatro mil aos mi hermano Mahal se dej tentar y dirigi su atencin a los valles profundos, abandonando las montaas para hacer un viaje a la ciudad de Hanoc, donde Drohuit y Funghar Hellan reinaban en medio de la mayor de las confusiones y una hija de Mahal se volvi reina, me llamaste y me enseaste como construir una gran arca para salvar a mi familia y a innumerables animales que tu poder atrajo de todas las regiones de la Tierra. 7 Obedec tus rdenes y el futuro me mostr a m y a los mos que hice bien en seguirte. En aquella poca la humanidad era mala y perversa, ultrajando la obra de tus manos; pero los acontecimientos obedecan a un orden cierto y limitado. La mentira, el orgullo y el dominio satnico no impulsaban a los hombres como hoy en da. 8 Tambin eran crueles y algunas acciones suyas, inditas. Ahora, las criaturas se vuelven hienas y tigres, realizando crueldades que hacen estremecerse al universo. En aquel tiempo mandaste el diluvio sobre los mortales, ahogando a los malhechores. Qu hars ahora, Seor? S de la inmensidad de tu Amor y no ignoro tu arrepentimiento por haber dejado perecer a las criaturas en el diluvio, pues entre ellas haba muchos nios de tierna edad. No te arrepentirs de purificar mediante un fuego abrasador a una Tierra mil veces ms inmunda, para que se vuelva digna de recibirte?. 9 No se calla y el viejo Abraham pide la palabra. Y Yo le digo: Habla, porque a ti te fue dada la Promesa que tiene que ser cumplida. 10 El viejo Abraham se levanta y dice: A tus ojos, mil o diez mil aos son como un solo da. Tiempo y espacio surgieron de Ti, pero T ests encima de ambos y tanto el pasado como el futuro ms alejado son lo mismo que el transcurrir de un da. El Amor es tu naturaleza y la mxima bondad tu Sabidura. Suave como lana es tu Alma y dulce como la brisa nocturna de primavera tu Corazn. Tus caminos estn llenos de misericordia y tus designios de justicia eterna. 11 Cuando, en Canan, discut con mi hermano observaste mi corazn pronto para la renuncia. Mi alma fue tocada por Ti y dije a Lot: Hermano, debes escoger libremente. Inmensa es la Tierra. Por qu habramos de disputarnos su posesin pasajera? Marcha o qudate. Si vas hacia
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la tarde, ir hacia la maana; para que la paz reine entre nosotros y nuestros descendientes. Si quieres quedarte, basta que apuntes con la vara la regin que he de habitar. No podemos vivir juntos porque no quieres caminar por la senda de la paz. 12 Aceptando mis palabras en el corazn, Lot dijo: Hermano, escojo la regin de la tarde y puedes decidir si quieres vivir en la regin de la media noche, del medioda o de la maana. Sea cual fuere tu decisin, no te olvides de Lot. Nos abrazamos y partimos: l para la tarde, yo para la maana. 13 En poco tiempo el pueblo de Lot se torn poderoso en aquella regin. Construy Sodoma y Gomorra, cayendo de locura en locura. Envi varios mensajeros sin conseguir nada. Algunos fueron asesinados y los pocos que volvieron trajeron informaciones inquietantes. De nuevo tocaste mi corazn y lo encontraste justo ante de Ti. Por eso me mandaste mensajeros de las Alturas que me informaron de tus designios sobre Sodoma y Gomorra. Asustado, ped clemencia para los justos. Slo descubriste uno: Lot. ste fue salvo, Seor. Sodoma y Gomorra fueron destruidas por el fuego del Cielo. 14 Cuando ambas ciudades, incluyendo hombres y animales, estuvieron enterradas, tu corazn se volvi a ellas. Y nuevamente sentiste arrepentimiento del severo juicio y realizaste un pacto conmigo, hacindome una gran promesa como garanta de tu inmensa Misericordia. 15 Todo lo cumpliste, hasta hoy. Sin embargo tu Indulgencia se excede, Seor. Acurdate de tu pacto porque los pueblos se encuentran en la mayor de las convulsiones. Conoces a los enemigos de tus hijos, su lucro y su voluntad indmita. No ves los innumerables lobos, tigres e hienas que roen y destrozan sin piedad el pellejo y las entraas de tus corderos? Si castigaste a Sodoma y Gomorra, abalnzate sobre esas fieras y abtelas como expiacin de los males hechos a tus hijos. Protege solamente la sangre de los justos. 16 A continuacin se levanta Isaac y dice: Oh, Seor! Soy la primera hoja que brot del inmenso rbol de la vida de tu promesa hecha a mi padre Abraham. En aquella poca se encontraba el rbol completamente seco en el edn del amor porque la serpiente llenaba la Tierra con su raza. Viendo la esterilidad del rbol de la vida de tus hijos, T lo vivificaste desde la raz hasta la copa, inyectndole savia bendita. Y yo fui la primera hoja que brot. 17 Abraham se alegr, esperanzado con su vstago. Tuviste a bien turbar su alegra y probar su fe. Le mandaste que me matara como holocausto en el altar. As lo hiciste para mostrar a la serpiente cuan fuerte era la fe de tu hijo Abraham. Cuando prob con su obediencia la fuerza de su fe, trajiste por la arboleda del monte a un macho cabro, efigie de Satans y de su tendencia al dominio. La zarza, smbolo de la vida mundana, rode sus cuernos, prueba de su obstinacin, desobediencia, orgullo y ganancia. Aquel animal fue sacrificado en mi lugar. 18 Seor, si en aquel tiempo empujaste dentro de la zarza al macho cabro del mundo, permitiendo que fuera sacrificado como testimonio de justa penitencia, hazlo ahora en realidad. All apenas era un smbolo -al igual que yo soy el precursor de tu venida al mundo y de la segunda creacin a travs de tu gran obra de Salvacin- que ha crecido en verdad hasta una altura que eleva sus cuernos al cielo. Por esto conviene que levantes sobre la Tierra el gran altar del sacrificio. Coge a ese animal perverso que se ha enredado con sus cuernos en la zarza del mundo. Aniqulalo y arrjalo al fuego poderoso. 19 No vaciles ms, Seor, y no permitas que las innumerables hojas del rbol de la vida sean comidas por la voracidad del animal sino cumple tu promesa. Termin la oportunidad y tus hijos gritan con gran clamor: Padre, levntate! Enarbola el arma de tu justicia y destruye el macho cabro cuyos cuernos ya tocan el firmamento. Amn. 20 A continuacin se pronuncia Jacob: Seor, luchaste conmigo y no me dejaste proseguir el camino y, cuando te agarr, me diste un golpe que me hizo cojear la vida entera. El golpe no doli porque luch por amor. Ha quedado como herencia para todos los descendientes que, a su vez, sentirn el dolor. Pero ahora, el golpe y el dolor alcanzarn el mximo grado. Por lo tanto, debieras liberar a tus hijos. 21 Serva a la divina Raquel durante catorce aos, y t me diste a La, carente de hermosura. La acept sin murmurar. Y trabaj y sufr persecucin durante otros catorce aos a causa de Raquel. Entonces me la diste, sin embargo estril, de manera que finalmente me vi obligado a recurrir a otra. Oh, Seor, qu severo fuiste conmigo!
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Contn tu rigor. Toma la fecundidad de La y transfirela a Raquel, para que la Tierra se libere de la raza de las vboras, permitiendo que slo sea pisada por los hijos de Raquel, y que Jos y Benjamn se vuelvan hijos verdaderos de la misma, haciendo que se seque la fuente de La.
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80 Prosigue el Consejo. Hablan Moiss y David A esa altura, Helena dice en sordina: Mi querido Jess, hace poco afirmaste que T seras el primero en hablar y que no me asustase ante apariciones terrorficas. Hasta ahora slo han hablado los dems, y tampoco vi nada. Cmo se explica esto?. 2 Respondo: Querida Helena, ten paciencia pues todo te ser aclarado. Ya fui el primero en manifestarme cuando hice una importante pregunta. Ellos tienen que expresarse para que despus Yo tome la palabra. 3 Puedo hablar cuando quiera, que siempre ser el primero, al igual que mi discurso. Presta atencin a lo que va a decir Moiss. Las visiones aparecern cuando Yo me pronuncie. 4 Helena se tranquiliza y Moiss comienza a hablar: Seor: cuando tu pueblo padeca bajo el yugo de la tirana egipcia, me despertaste para salvarlo. Viva en la corte del faran y conoca las maldades y planes que aquel hombre malvado engendraba. Su perversidad no se satisfaca ahogando a los primognitos de tu pueblo. Muchas veces or para que lo liberaras del yugo tan horroroso, pero en aquella poca todava escuchabas menos que hoy. 5 Cuando vi que la ira del rey aumentaba de hora en hora y viendo como un cortesano azotaba a un pobre israelita, me enfurec de tal manera que mat al miserable, enterrndolo en la arena. Al conocer el hecho, el faran mand que me apresaran y me estrangulasen, lo que no ocurri porque hu hacia Midian. All di de beber a los carneros del sacerdote Reguel, padre de siete hijas. Ms tarde me cas con una de ellas, Zipora, y me hice pastor de Jetro, hermano del sacerdote. 6 Cuando lavaba los animales al pie del Monte Horeb, apareci un ngel y me mand que le siguiese a una zarza ardiendo que all haba. Entonces tu voz orden que me quitase los zapatos porque el lugar era sagrado. En seguida debera salir hacia Egipto y salvar a tu pueblo, y me diste una vara para golpear siete veces al faran cuyo corazn se haba endurecido por no querer confirmarte. 7 Ahora, Seor, hay ms dureza en los corazones de los regentes, pequeos y grandes, que en el del faran. No slo sacrifican a los primognitos por sus tronos, sino que envan millones de soldados a los campos de batalla, permitiendo que se despedacen de una manera mucho ms horrenda que los paganos. Todos estn bautizados en tu nombre y tienen tu ley: No matars! Pero asesinan continuamente y estn ciegos y sordos a la voz de los afligidos y a las miserias del pobre. 8 Seor, cunto tiempo asistirs al horror de una devastacin semejante? Dame de nuevo la vara con la que castigaste al faran para salvar a tu pueblo. Yo, tu viejo y fiel Moiss, estoy presto a la menor Palabra Tuya para descender a la Tierra a abatir a los obstinados y a socorrer a tus hijos. Escucha el ruego de tu viejo siervo y de tus hijos. Santificado sea tu nombre y hgase tu Voluntad, hoy y siempre, as en la Tierra como en los Cielos. 9 Despus de Moiss, se levanta David y dice: Seor, en pocas remotas, tu Espritu se dirigi a m diciendo: Sintate a mi diestra hasta que Yo haya puesto tus enemigos a tus pies. Y todo lo que me revel, se cumpli. Slo la completa victoria sobre tus enemigos y la destruccin final del orgullo y de todo lo que de l sale -lo que tambin me revel tu Esprituno se cumple. Las criaturas todava son iguales: Nueve dcimas partes de ellas son malas y una dcima parte ms o menos buenas. 10 Llevado por la ira, Seor, diste un rey a tu pueblo que, sobrecargado de pecados, aument ms esta prevaricacin. Y esta ira tuya perdura; pues todos los pueblos tienen sus reyes e incluso emperadores, segn la comprensin pagana, que sirven a la multitud como smbolo de orgullo y altivez.
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Cundo sacars de los hombres la mayor plaga de la Tierra, instituyendo tu institucin patriarcal, antigua y santa? Ves perfectamente cmo rodean a los regentes cobardes aduladores sin escrpulos que en su propio provecho los inciensan con un incienso adulador, condenando a muerte al honrado que se atreve a decir al soberano verdades ms tiles que la luz de sus ojos. 12 Cuando yo reinaba, las cosas estaban mal pero no eran tan psimas como hoy. Elogiaba a todo sabio que me transmita la Verdad, desterraba a los aduladores y castigaba con la muerte a los mentirosos. Ahora es todo al revs. El sabio es perseguido como una fiera, en cambio los mentirosos y los aduladores son condecorados. 13 Esto no puede continuar as. El infierno slo debe existir donde tiene sus bases. Nunca le debiera estar permitido establecer sus legiones en la Tierra. Por ello te pedimos que acabes con su reinado. Que haya reyes si es necesario, pero que sean como fui yo, para que las criaturas no se vuelvan demonios y tu nombre no sea tan horriblemente ultrajado. Quin te alabar en el infierno, Seor? Levntate y destruye a nuestros adversarios. Hgase tu Voluntad. Amn. 14 Impresionada con las palabras de David, Helena no se contiene y le dice: Bravo, Sr. David! Si todos los reyes fuesen como fue el seor, sus sbditos seran felices. ltimamente dejaron de ser hombres y perdieron la nocin del gnero humano, considerndose a s mismos como dioses que, adems de extorsionar al pueblo con impuestos exorbitantes, le exigen una verdadera adoracin. Es fcil imaginar la situacin de estos pueblos, pues hasta los perros tienen una vida ms independiente. Si de m dependiese pedira a nuestro Seor Jesucristo que mostrase a esos dirigentes las consecuencias de sus acciones egostas. Est de acuerdo el seor?. 15 l le responde amable: Querida Helena, joven descendiente de mi pueblo; elogio tu inteligencia, pues slo deseas lo que es justo y razonable. 16 Los monarcas ya ungidos deben permanecer. Sin embargo es preciso que bajen de sus tronos hasta al pueblo demostrando su igualdad. Igualmente las naciones slo deberan exigir lo que puede cumplirse. Pero cuando por ambas partes se estira la cuerda ms de la medida, forzosamente tendr que partirse: los reyes castigarn al pueblo y este se vengar. 17 Sin embargo, entre los reyes y los pueblos, todava existe nuestro Seor Jehov Sebaot que bien puede cambiarlo todo para mejor. Slo podemos opinar, la obra es enteramente suya. As es como estn las cosas. 18 Helena dice: El seor es realmente un rey sabio.
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81 Crtica de Pedro a Roma y contestacin de Pablo A continuacin se levanta Pedro y habla en nombre de todos los apstoles: Seor, en Roma, la antigua capital de los paganos, reina una jerarqua ms bien entre pagana, judaica y, limitadamente, tambin cristiana, cuya cabeza pretende ser el representante de Dios en la Tierra, mi sucesor, y ocupar mi silla como trono. En realidad no es sino el regente pagano de un pequeo pas. Pese a afirmar que es el seor del poder y la fuerza de tu Espritu santo, cuando se ve perturbado por las inquietudes mundanas, nunca busca proteccin junto a Ti, y s en los poderosos de la Tierra. Este Papa se encuentra ahora en apuros y pide pblicamente auxilio a la Virgen Mara, a su parecer nica auxiliadora, en la breve reconstruccin de su podero. Pero como no cree en tal auxilio, hace venir otro, contra el que protesta levemente para mostrar al mundo que goza de la proteccin de lo Alto. Si los poderosos de la Tierra insisten tanto en ayudarle, es claro que han sido inspirados secretamente por la Iglesia romana para proteger la Iglesia de Dios en la Tierra, porque el infierno amenaza dominarla. Seor, qu opinas T de esa comunidad eclesistica? 2 Pablo la organiz verdadera y pura, y as se mantuvo durante algunos siglos. Sin embargo hace mil aos se hundi en un paganismo abyecto y malvado, codiciando oro, plata, grandeza y dominio absoluto sobre todos los pueblos, enviando con tal fin misioneros astutos a todos sitios. Cundo terminarn tales maquinaciones, Seor? 3 Los pueblos, que durante mucho tiempo se dejaron conducir pacientemente por esa pretendida hija del Cielo, al fin se atreven a arrancarle su disfraz esplendoroso. Y cmo es su
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revuelta al verle su verdadera cara! Sin embargo ella se sirve de todos los medios para recomponer los rasgos de ese disfraz. Seor, hgase tu Voluntad. Pero convendra borrarla de la lista de los vivos. 4 Si permites que se rehaga, no mejorar ni har penitencia, sino que aumentar sus maquinaciones ultrajantes, de manera que tambin los que ahora creen en Ti sern cortejados y atrados por ella. Finalmente no te quedar ms remedio que hacer con ella lo que hiciste con Sodoma y Gomorra. 5 Cierto es que la Iglesia ha engendrado muchos hijos buenos, motivo por el que durante casi mil aos ha merecido tu gran paciencia e indulgencia. Mis hermanos y yo nos alegramos por eso. 6 Pero ahora se ha vuelto estril a causa de su perversidad. Por este motivo considero que ha llegado la hora de darle el premio que merece. 7 Digo Yo a Pablo: Hermano, como doctrinador de los paganos, dime si ests de acuerdo con esas propuestas pues, respecto a los gentiles, tienes derecho a intervenir y, como profetic, de ti depende juzgar a los pueblos de la Tierra. 8 Pablo se inclina y dice: Seor, observ a los paganos y les transmit tu Palabra, que aceptaron con gran ansia y alegra, hacindolos merecedores de tu Gracia; aun as eran hijos del padre de la mentira y el orgullo. Los descendientes de Abraham crucificaron sin embargo al enviado de Dios y no le reconocieron. Por ello pregunto: Cules de ambos tiene mayor responsabilidad, un pagano o un descendiente de Abraham? Cul es el privilegio del judo frente al pagano? Los judos afirman que son importantes porque pueden demostrar que Dios se ha dirigido nicamente a su pueblo. Es eso un privilegio o una Gracia de Dios? Acaso creen todos los judos que la Divinidad slo se ha dirigido a sus antepasados? Nada veo ni entre los judos ni entre los paganos que pueda ser considerado justicia o mrito. Por esto es mejor afirmar que nicamente Dios, nuestro Seor y Padre, es verdadero y justo. Todas las criaturas, judos, paganos y cristianos de la poca actual, estn erradas y no tienen mritos ante Dios. 9 Si los gentiles dentro de su injusticia an alaban la justicia divina, qu es lo que pretendemos juzgar? Acaso te enfadas por ello, Seor? Creo que no. Si as hicieras, seras injusto. Quin conservara el mundo si Dios pensase como un hombre de la Tierra? 10 Cuando decimos: Seor, mira los actos criminales de tus pueblos, cul es nuestro mrito? Os digo que ninguno. Sabemos perfectamente que ante Dios todas las criaturas son pecadoras y no existe una que sea justa ante el Seor. Siendo as, cmo nos atrevemos a pedirle un juicio como si estuviramos libres de pecado? 11 Decidme cual es el mrito de una deslumbrante criatura que pueda justificar estar al lado del Seor? Slo que su Gracia lo permite. Cul era mi justificacin cuando persegua a quienes crean en l? Fui un malhechor y la injusticia personificada. Dios no se polariz ante mis pecados, sino que me llam como si fuera un justo. Segu su voz y, de repente, fui justificado por su Gracia. Acaso pretenderis acusar a Dios de injusto por haber sido misericordioso con un pecador? 12 Quin de vosotros podra afirmar ante l que es comprensivo y sabio? Nadie. E incluso as intentamos forzarle a un juicio? Quin de nosotros puede decir: Nunca me he apartado de Dios o nunca he sido un intil ante l? Entre nosotros no hay uno mejor que otro; sin embargo exigimos: Seor, castiga la maldad humana! 13 Qu ocurrira si l se levantase y repitiese las palabras dirigidas a los judos cuando, en Jerusaln, le presentaron a la adltera? No nos veramos obligados a apartarnos llenos de vergenza? No hay ni uno entre nosotros con derecho a decir: Seor, slo he hecho el bien y no me acuerdo de haber pecado. Slo un necio podra repetir la frase del fariseo que alababa a Dios por haberle permitido ser tan justo. Sabemos que el Seor no acept su justificacin y que escogi al publicano. 14 Si sabemos todo esto, cmo es que le pedimos que acte segn nuestra comprensin, como si furamos ms sabios que l? Esto no es justo de nuestra parte. Si todo lo que poseemos nos ha sido dado por l, por qu nos vanagloriamos y ensordecemos sus odos como si fuese sordo y ciego, ignorante y dbil? Amigos: cules caminos no fueron trazados por l?
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Si todo lo tenemos por l, y todo lo que fuimos y somos slo depende de su Voluntad, cmo es que decimos: Seor, cumple finalmente lo que prometiste y aniquila a los malhechores de la Tierra. Pienso que es mucha presuncin por parte nuestra. 16 Los labios de los humanos siempre fueron sepulcros abiertos: profieren mentiras y el veneno de las vboras est en sus palabras. Sus pies estn prontos a llevar rpidamente la muerte al prjimo, y todos sus caminos estn llenos de desgracias, tristeza, sufrimiento y tribulaciones. El verdadero camino de paz en su plenitud todava no ha sido descubierto por los mortales, pues el temor de Dios es para ellos una fbula. 17 Sabemos que existe una ley para los que estn sujetos a ella; no para los que estn por encima o los que nunca han odo hablar de la misma, para que el mundo se vea finalmente obligado a callarse y reconozca que todos somos y seremos eternos deudores de Dios. Comprendedlo bien: No existe criatura que la ley pueda justificar ante Dios, incluso si la cumpliese hasta la ltima coma. Por la ley surge el conocimiento del pecado y quien conoce el pecado se encuentra dentro de l. 18 Recibimos una nueva Revelacin que nos ensea, como antes ya nos fue indicado por los profetas y sus leyes, que tambin sin la promulgacin de leyes a las criaturas es posible alcanzar la nica verdadera justicia antes Dios. Por qu exclamis: Seor, jzgalos y dales su merecido, apaga sus nombres del Libro de la Vida y entrgalos a la muerte? Amigos, esto no es justo por vuestra parte. Aunque digis Hgase tu Voluntad!, eso no disculpa a vuestros malvados corazones. Realmente preferira morir antes que pedir a Dios que haga esto o aquello. Acaso fuisteis vosotros quienes le disteis alguna facultad, o no fuimos formados, con todos los sentidos, por la mano del Padre? Sin embargo hablamos como si l necesitase nuestros consejos. Si quienes obraran as fueran hijos inmaduros, podran ser perdonados: pero los viejos ciudadanos del Cielo, supongo, ya deberan conocer quin es Dios y lo que sabe. 19 Quien pretende condenar el pecado, tendr que estar libre de cualquier falta, pues no es posible que un pecador juzgue a otro. Si lo hiciera, sera injusto, pues no existe justicia en el pecado. Si ante Dios todas las criaturas son pecadoras, y comparten el error y la injusticia, qu derecho tienen para juzgar? 20 Tenemos, s, una justicia vlida ante Dios. Pero no derivada de nuestro conocimiento del pecado, de la ley y de sus efectos, sino de la fe en l y del puro amor hacia l. Tal justicia se llama Gracia y Misericordia divinas. 21 Ante Dios no hay diferencia entre las criaturas, de todas maneras contaminadas por el pecado y alejadas del mrito que deberan intentar merecer. Si, por la fe, fueron aceptadas por Dios, se volvieron justas sin mrito, slo por la Gracia que emana de su obra de Redencin. Si no ayudamos a Dios en la creacin del universo, mucho menos podemos serle tiles en la realizacin de la Salvacin. Si nosotros mismos no hicimos nada por ser liberados, cmo pretendemos compartir la funcin de juez que nicamente compete a Dios? 22 Conocis acaso el verdadero trono de la justicia divina? Es Cristo. En l habita encarnada la eterna plenitud de la Divinidad. Sin embargo el trono de Dios se volvi un trono de justicia, a travs de sus propias obras, pudiendo transmitir Gracia y Misericordia a quien quisiera. 23 Dnde est pues nuestra gloria? En ninguna parte! Qu ley la garantizara si no existe ley sin pecado y viceversa? 24 Pero mientras, tenemos una gloria y una justicia que, todava, no provienen de la ley de sus obras, sino de su Gracia, la cual compartimos a travs de la fe que depositamos en l y de las obras de Salvacin. Tal justicia no nos otorga el derecho de asistirle en el juicio, porque continuamos siendo los mismos pecadores, en buena hora agraciados de modo sublime. 25 Si nuestra justicia se hace a travs de la fe en Dios, y no por el cumplimiento de la ley, debera la fe suspender la ley? En manera alguna. Pues la fe edifica y da vida a la ley, pero la ley aniquila la fe si antes no es vivificada por ella. 26 La manifestacin de la fe es el amor y la ley viva es el orden de ese amor. Cuando la fe es justa, todo resulta justo. Siendo la fe falsa, tambin lo ser el amor, que se vuelve un sentimiento desordenado. 27 Pero quin tiene culpa cuando alguien recibe una fe errnea a travs de una doctrina falsa? Os digo que quien cree conforme fue enseado posee una fe sin engao y recibir la Gracia.
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Pero ay de los responsables de una falsa doctrina! Son malhechores y perturban el Orden divino. Aunque slo al Seor le corresponde juzgarlos. 28 Cuando el mayor y ms puro de los ngeles luch contra Satans en el monte Sina por el cuerpo de Moiss -hecho del que t, Moiss, debes acordarte- el Espritu poderoso no le conden, sino que dijo: El Seor te juzgar. Si el arcngel Miguel no se arrog tal derecho, cmo es que queremos juzgar a nuestros hermanos o convencer al Seor para que lo haga? 29 Digo ms: l acta y juzga sin esperar nuestro parecer. Pero si l os dice haz esto o aquello, vuestra naturaleza debe ser pura accin, pues la Palabra del Seor es accin plena en vuestro corazn. 30 Te agradezco, Seor, que hayas puesto tales palabras en mi boca y permite que las mismas consigan los mejores resultados tanto en la Tierra como en todos tus Cielos. Toda gloria y honra sean eternamente tuyas! Amn. 31 Digo Yo: Pablo, eres mi brazo derecho y mi ojo derecho. Fuiste escogido por M como instrumento, y lo sers eternamente. En todo hablaste verdad. 32 Ahora preguntaremos a esos recin llegados cul es su parecer, y despus adoptaremos una solucin acertada. 33 Habla, Roberto Blum, qu haremos con la Tierra, empapada de tanta sangre injustamente derramada? Cul debe ser la penitencia que merecen ella y los poderosos que te ajusticiaron?.
82 Roberto Blum y Jellinek manifiestan su opinin. Respuesta del Seor Dice Roberto: Seor, en lo que me concierne, no tengo cuentas que ajustar con la Tierra, portadora de criaturas ms bien ciegas que malvadas. Si puedo hacer una peticin, apenas ser: Seor, perdnales pues no saben lo que hacen. Deposita en sus corazones paz, humildad y amor y, as, la Tierra maravillosa besar nuevamente a sus hijos, sustentndolos mediante tu Gracia y Misericordia. Es todo lo que podra pedirte. 2 Sin embargo ni formulo esta peticin ma ni deseo una exigencia determinada porque supongo que no estoy sazonado, al igual que tampoco estoy maduro. Pienso de corazn que malo es quien pretende hacer ms de lo que puede; peor quien entierra su talento. Sin embargo, si alguien desea lo que su corazn considera bueno para el prjimo, e incluso procura realizarlo, slo puede considerrsele bueno y justo pues lo motiva el amor puro a su semejante. 3 Puede suceder que de una buena intencin, en vez de beneficio resulte perjuicio. Por ejemplo, tengo para un enfermo un remedio que ya cur a muchos; as que, seguro de su efecto y movido por el amor, le doy el remedio el cual, sin embargo, empeora su estado. Acaso no debera haber actuado as? Cmo no! Pues no debo abstenerme de deseos ni de hacer lo que juzgo bueno y justo, de acuerdo con mi conciencia, pues el xito no est en m, sino en tu poder. Esa fue mi intencin en Viena: conseguir lo mejor para los oprimidos. El resultado de mi esfuerzo fue negativo; todava creo no haberme equivocado porque quera slo lo que consideraba cierto. 4 As habr muchos. Debern ser juzgados por ello? Trasmteles Seor, una comprensin justa y apacigua sus corazones que quedarn libres de todo mal. 5 Existen criaturas obstinadas que prefieren arrasar el mundo antes que desistir de sus principios, en su opinin justos. T, Seor, tendrs medios para derretir como cera la roca ms dura, y una chispa de ese fuego, depositada en los corazones de esos desgraciados, los har ms blandos y comprensivos. 6 Hasta que puedan ser buenas ante tus ojos, no tengo medida segura en mi corazn. Por eso te lo entrego todo, Seor!. 7 Digo Yo: Querido amigo y hermano, tambin tocaste el punto neurlgico, pues la verdad plena y fiel brot de tu boca, y, en el futuro, sers un buen instrumento de lucha para M. Tu peticin fue buena y noble, y te aseguro de antemano que adoptar tus medidas y siempre las aplicar. Pero mi amigo Jellinek debe expresarse para que veamos si coincide contigo. Habla, Jellinek.
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Este responde: Tanto Roberto Blum como el gran Pablo han hablado como mi alma lo siente. Que ms dir? Hgase tu Voluntad, Seor, y el ms maravilloso de los rdenes bendecir la Tierra. Lo que anteriormente fue dicho por los patriarcas sobrepas en cierto modo el horizonte de mis conocimientos. Naturalmente son bienintencionados, pero, sin embargo, de otra forma. Slo me parece extrao que te hayan exigido el cumplimiento de ciertas promesas, acusndote de indecisin. Pero como ya he dicho, no lo entiendo. Adems, siento una inmensa alegra por conocer personalmente a aquellos de cuya existencia dudaba. Sus palabras son de veras impresionantes. 9 Digo Yo: Aqu en el Reino de la bienaventuranza todos vosotros podis decir fcilmente Seor, hgase tu Voluntad. Pero en la Tierra las cosas presentan un aspecto diferente. En la materia humana habitan los mismos espritus y almas inmortales que aqu, y tambin anhelan desarrollarse libremente; sin embargo no soportan la esclavitud bajo el frreo cetro de los monarcas. Por ello se rebelan en todas partes, en un esfuerzo supremo por quebrar el podero monrquico. Los regentes, a su vez, alistan a sus sbditos militarmente, amenazando de muerte a los rebeldes y mandando matar sin piedad a miles de ellos. Los oprimidos me piden venganza contra los reyes, y estos me piden socorro para vencer a los rebeldes. 10 Qu debo hacer? A ambas partes les asiste un derecho con poco fundamento, supuestas las actuales circunstancias en las que tanto unos como otros quieren dominar, y ninguno se somete a obediencia. 11 La cuestin es la siguiente: Si ayudo a los monarcas, extendern sobre los pueblos la antigua ceguera en la que ningn espritu se desarrollar libremente, y el odio contra los opresores aumentar. Si socorro al pueblo, este se vengar de los superiores, y, finalmente, proscribir mi doctrina debido a la actitud de Roma, y crear una puramente mundana, de hecho la de Ronge (neocatlico). 12 Ved, amigos mos; las cosas estn en la Tierra de una manera que me imposibilita cualquier medida. Si lo dejo todo conforme est, ambos enemigos nunca llegarn a un acuerdo debido a la ira recproca. Tanto si ayudo como si no, estar equivocado. Qu hacer? 13 Jellinek puede muy bien decir: Seor, hgase tu Voluntad . Pero en una situacin como sta? Roberto me aconseja depositar una chispa de fuego celestial en el corazn de los monarcas, que los volvera ms mansos, mejores y sabios. Cierto es. Pero es que los pueblos, rebeldes y excitados en demasa, confiaran en ellos? En modo alguno. Nada es tan difcil de reconquistar como la confianza desaparecida. 14 Opinas que es necesario lanzar tal chispa tambin a los corazones de los individuos. Sera realmente una solucin fcil, pero en tal caso, tanto los regentes como los pueblos dejaran de ser criaturas libres. Caeran en el juicio, transformados en animales nobles de apariencia humana y no habra posibilidades de actividad espiritualmente libre. En tanto que queramos conservar a los hombres como tales, no debemos imponer un rigor determinado pues, si acturamos as, la humanidad dejara de existir, cayendo en el poder eternamente invencible como esclavos y animales. Ves que, por ello, tal medida no se justifica. Qu te parece razonable, amigo Becher, para socorrer a los pueblos oprimidos de la Tierra?.
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83 La naturaleza del gnero humano est condicionada por la Tierra y la condicin de la misma dentro de la entidad de la Creacin Meneando la cabeza y encogindose de hombros, Becher dice: Seor, omnipotente y sabio, si no ves salida a la actual confusin terrquea, cmo podemos encontrar solucin? Si no hay medios internos, conviene emplear los externos, tales como hambre, peste y algunos fenmenos en el firmamento, que todas las criaturas se sometern. Si tales medidas no fueran aplicables en virtud de la libertad del espritu, entonces que se despedacen hasta decir basta! Considero que nuestra preocupacin por la raza humana es excesiva, pues no vale ni una bala de can. Mejor sera acabar con ella y poner en el mundo una mejor. Tanto los grandes como los pequeos son del diablo. Y cmo ser dominada la perversin satnica? No veo medio adecuado. Por ello conviene acabar de una sola vez con todo. Me limito a expresar mi opinin, sin pretensiones.
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Yo respondo: Claro, amigo Becher, sera una cosa muy cmoda, si fuera posible, aplicar tus medidas que no pueden ser adoptadas de manera general en forma alguna, pues redundaran en una mayor desgracia, no slo para la Tierra sino tambin para todo el universo. 3 El gnero humano deriva de la Tierra y tiene la calidad de su naturaleza. Por lo tanto dara poco resultado la extincin completa de todas las criaturas terrenas, y estaramos obligados a hacer surgir otras de materia telrica las cuales, en breve, se pareceran a las actuales, como los frutos de un rbol. 4 Si procediramos as, tendramos que eliminar todo el mundo y colocar otro en su lugar, lo que sera un golpe todava mayor contra mi Orden. De un rbol que produce frutos malos puede sacarse la corteza y algunos brotes y ramas, y nuevamente producir frutos frescos. La mdula y las races no deben ser destruidas sin embargo. La Tierra es justamente la mdula del Arbol de la Vida y la principal raz de la Creacin. Si empezramos en ella una obra de destruccin, entregaramos a la desintegracin final no slo a la Tierra sino a toda la Creacin, lo que sera prematuro en algunos decillones de aos terrqueos. 5 En modo alguno puedo aceptar tu propuesta, Becher. Veamos si al amigo Messenhauser se le ocurre algo provechoso. Qu me dices, amigo?. 6 Este responde: Oh, Seor! Me pones en un gran embarazo. Qu podra aconsejar cuando los primeros espritus de la Tierra se hicieron or sin resolver el problema? Ciertamente dira una tontera an mayor que lo de la dinasta austraca, que no acept la corona imperial de Alemania porque algunos esclavos ignorantes vieron en tal acto una degradacin de la soberana. Y qu aceptacin tendra un mayor envilecimiento? Porque o habr de someterse al dominio ruso si quiere conseguir algo o ser destruida por el cncer que ya empez su devastacin en sus propias entraas. 7 Idntico sera mi parecer, Seor, si quisiera aconsejarte sobre cmo equilibrar las confusiones de la Tierra. Bien s que dispones de los mejores y ms eficaces recursos, ms que estrellas existen en el espacio. Usa el menor que, por tu Voluntad, todo mejorar de la noche al da. Proporciona a los monarcas la Luz verdadera y a los sbditos bondad y paciencia para llevar la cruz, y algn terreno bendito, y todos estarn satisfechos. En caso de que los cuernos de Satans hayan crecido en demasa, crtalos con algunos rayos bien dirigidos. En mi opinin, esto disminuir el orgullo de los grandes de la Tierra, incluido el del prncipe Alfredo Windischgrtz, lo que le ser muy saludable. 8 Existiendo en el mundo muchas personas de buena ndole e intenciones, por qu castigarlos si puedes reducir los cuernos de los orgullosos y, como veo, ya lo haces? Es una humillacin para aquellos cuya clasificacin comienza con la nobleza. A nadie deseo mal, slo que los grandes reconozcan que tambin son criaturas aquellas a las que consideran carne de can. 9 Sin regentes y leyes sabias no puede subsistir una sociedad; los responsables debieran comprender que existen para servir al pueblo y no para que el pueblo sea manejado a su antojo como una mercanca. Tambin deben tener la espada de la justicia, pero usarla slo en defensa de ese pueblo contra sus enemigos, pero nunca contra su propio pueblo, porque conseguiran de l mucho ms con las armas del amor. Sabes, Seor, que esto es un mero deseo de mi parte. Eres el Seor, cuyos designios y caminos ocultos son insondables. Estoy seguro que encontrars la solucin justa. 10 Tendr que haber una gran confusin y aumentar la tensin de las cuerdas para que se revienten en el momento preciso. Tendr que haber un corte porque as lo quieres. Pues dicho est que sin un corte drstico, las cosas en la Tierra no mejorarn. Sin embargo, hgase tu Voluntad, Seor. 11 Digo Yo: Tus deseos no carecen de valor y podrn ser aprovechados. Por eso la transmisin de la Luz a los regentes y la bondad que ha de ser dada a los pueblos, no resultar tan fcil. Porque para tal fin ya les fue predicado el Evangelio a todos los pueblos de la Tierra y en l tienen el agua viva del antiguo Pozo de Jacob. Si quieren Luz, conocimiento y Verdad plena, basta con que los beban en esa fuente. Si no quieren es imposible obligarlos a ello usando mi Poder, pues tal medida los perjudicara en vez de beneficiarlos. No nos es posible hacerlo, incluso por amor a toda vida. 12 Otra cosa sera con los reyes y las naciones. Si me hicieran tal peticin, a continuacin lo recibiran todo en mi nombre. Sin embargo, mis odos no oyen nada parecido. De vez en cuando
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oigo que gritan: Seor, protege nuestro trono, cetro y corona, y permtenos vencer a todos quienes se levantan contra nosotros!. De parte del pueblo no se oye nada por lo general, y algunas personas aisladas nada representan. 13 Cada individuo recibe lo que pide; pero a los pueblos no les puede ser dado lo que ruegan pocos. 14 Por ello, amigo Messenhauser, nos veremos obligados a tomar otras medidas para conseguir la armona entre las naciones. Las cuerdas estn tensas, sin embargo, como ya te habrs dado cuenta, no de modo suficiente. Ya han sido despertados medios nuevos que harn lo que les corresponde. De hecho, se har una gran limpieza, hasta que se consiga separar el grano de la cizaa. 15 Pero falta que oigamos a nuestra amiga Helena. As pues, hija ma, qu sugieres que se haga para mejorar la Tierra? Tal vez tus consejos sern mejores?.
84 Helena se niega a hablar aunque finalmente se presta a ello Dice Helena: Oh, Seor, flor deslumbrante de mi alma y de mi vida! Examina mi corazn que te ama por sobre todas las cosas y tu Omnipresencia ver lo que pienso y siento. Mi querido, ms sabio, poderoso y amable Jess! De tanto amarte no puedo hablar. All atrs hay muchas personas: el general Olavo, el barn, su esposa e hijas, Ema, en vida casada con un infiel, varios criados, el limpiabotas, y la clebre Mariandl. Quizs consigan decir algo mejor que yo, que me siento incompetente para hacerlo. Piensa que he sido una plebeya vienesa que ahora se encuentra a tu lado, Seor de los Cielos y la Tierra! Adems, todos los patriarcas y los apstoles. Esto no es una broma. Te pido que dejes hablar antes a los otros, quizs despus se me ocurra alguna cosa razonable. 2 Respondo: Querida, bien lo s, y mucho me alegro, de sentirme tan amado por ti. Los dems huspedes de esta casa tambin hablarn, pero primero t, porque estabas conmigo antes que ellos y porque me amas tan profundamente. Adems, perdiste tu vida en los combates de Viena, lo que no fue de tu agrado. Tienes que expresarte sobre un asunto que tanto te afect. Habla, que sabr escoger lo mejor. 3 Helena dice: Ay mi Seor Jess, una vez que T te has propuesto algo hay que cumplirlo, aunque perezcan el Cielo y la Tierra... Pero ya te pillar! Ahora mismo me acuerdo que en su tiempo el apstol Pablo, por inspiracin Tuya, dijo que ninguna mujer debiera pronunciarse en una asamblea de hombres. Slo queras ponerme a prueba porque sabes que tengo mucha labia. Pero la Helena que te ama sobre todo, se ha despabilado un poco y no cae en eso... Voy a refrenarme porque de lo contrario me tocar una ducha de agua fra por parte de Pablo. 4 Pablo sonre al or esta excusa algo humorstica. 5 Y Yo respondo: Mi querida Helena, no creas que te puedas escapar tan fcilmente, porque en realidad ya te he pillado a ti; pues tendrs que hablar precisamente por orden de Pablo, y ms ineluctablemente an por orden Ma, que prevalece sobre la de Pablo... Pues en su Carta a los Romanos, captulo 16, l, que en mi nombre presida la comunidad de Cencres, recomend a Febe. Al mismo tiempo y por las mismas razones, recomend a Priscilia, a cierta Mara, a Trifena, a Trifosa y a Persida, todas las cuales haban trabajado mucho, en mi nombre, con palabras y hechos. 6 As que Pablo no impuso freno a mujeres semejantes, sino slo a aquellas que, por orgullo, queran destacar en la comunidad sin poseer ni comprender mi Espritu, y que incluso as queran tener voz y voto, como si supiesen tanto como los renacidos en mi Espritu. Pero cuando una mujer se llena de mi Espritu, que es idntico tanto en el hombre como en la mujer, entonces ella debe pronunciarse, dentro de lo que el Espritu exige. 7 Mis apstoles formaron la mejor comunidad cristiana del mundo porque fue fundada por M. A quin envi Yo mismo para anunciar mi resurreccin a los hermanos cuando sal de la tumba al tercer da? A una mujer, ms o menos de tu naturaleza moral. Si el posterior mandamiento de Pablo hubiera de aplicarse a todas las mujeres parlanchinas, cmo podra atreverse una Magdalena a abordar a los apstoles?
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Adems, en cierta ocasin, demostr a los saduceos que en el reino de los espritus se acaban todas las diferencias terrenales, o sea, los derechos del sexo. Todos son iguales a los ngeles de Dios y disfrutan del mismo privilegio: volverse hijos del Padre. 9 Lo mismo sucede contigo, Helena. Aunque mucho me alegre tu modestia, tendrs que hablar, y ello porque tienes el mismo derecho que Adn, que est a tu lado. Anmate!. 10 Dice Helena: Ay!, claro me queda que no hay manera de escapar de Ti! Cosa ms extraa. Tu Sabidura y la de gente como nosotros son tan sumamente distintas! Ya veo que poniendo excusas poco se alcanza. Pero tal vez una peticin desde el fondo del corazn, no te hara dudar en tu exigencia?. 11 Respondo: Por supuesto, mucho se consigue conmigo con una peticin justa, pero no todo. Si, por ejemplo, alguien de la Tierra me pidiese de todo corazn que lo dejara vivir eternamente porque le agrada mucho la vida, no podra satisfacerlo porque sera contra mi Orden. Igualmente tampoco podra acceder a tu ruego. As que abre tu boca bien hecha y di lo que tienes en el alma. 12 Helena dice: Pues bien, en tu nombre, mi amado celestial, hablar. Si por azar se escapa alguna cosa inapropiada de mi lengua, hazme una seal para que no haga el ridculo ante Ti y los dignos representantes de la Tierra. Mi parecer es ste: 13 Algunas personas tienen en la Tierra un nivel muy elevado y son muy ricas, mientras que la mayora es plebeya y no posee nada. Por ello los primeros desprecian a los de la clase inferior, porque temen al fantasma de que los pobres se puedan reunir para asaltar lo superfluo de los grandes y los ricos. No pestaean en utilizar cualquier medio para impedirlo. El espritu ha de ser oprimido como fuere: engao por parte de la clerigalla, amordazando a la prensa, prohibiendo los buenos libros, incluso la Biblia! Los renuentes son castigados de tal modo que pierden hasta el aliento. En circunstancias semejantes, quin podra llegar al despertar del espritu? 14 Adems, est permitido todo lo que pueda contribuir al aniquilamiento espiritual. He visto las diversas formas de prostitucin. Las medidas policiales no son sino aparentes. Toda clase de disipacin es permitida porque perjudica al espritu. Por la misma razn tambin se autorizan comedias inmorales con tal que no critiquen al gobierno. 15 Si alguien procura levantarse pese a este oscurantismo, manifestando que despus de todo sigue siendo de origen divino, esto le puede costar la vida. El doctor Becher y sus amigos son testimonios de la manera en la que los grandes aprecian cualquier manifestacin espiritual hecha pblicamente. Quien se atreva a decir la verdad recibir el ttulo de escoria de la humanidad, ponindose un buen precio a su cabeza y, si es apresado, ms le valdra no haber nacido! 16 As, Seor, andan las cosas en la Tierra y no es de extraar que las criaturas se rebelen y se venguen de aquellos que, durante siglos, han sido sus verdugos y vampiros. Yo, mujer, confieso abiertamente que ahora la pobre humanidad tiene todos los motivos a una rebelin semejante y hace bien en quitar el oficio de asesinos a los grandes, desprovistos de amor al prjimo! Los ricos deben repartir su superabundancia con los pobres y transformar en asilos sus enormes castillos! Los pobres deben frecuentar escuelas dirigidas por maestros formados en tu Espritu, del contrario no habr mejora en la Tierra, sino que todo empeorar! Tanto la maldad de los grandes como el odio de los de abajo aumentar como una avalancha montaa abajo. Si no tomas medidas drsticas, Seor, los pases que conozco estarn perdidos, lo que seguramente es contrario a tu Voluntad... 17 Acaso podras alegrarte si las criaturas, por millares, se despedazaran como fieras, slo porque los de arriba no quieren ceder a ningn precio ni un palmo de su grandeza y de su fortuna? Si dan un dedo piensan que despus se les exigir toda la mano, lo que es una opinin totalmente equivocada! Pues estoy absolutamente convencida de que si trataran a los pobres con amor, los traeran en la palma de la mano. Pero, en realidad, slo hacen concesiones fingidas, despus que las masas, desesperadas, los atacan- manteniendo esa benevolencia hasta que renen sus fuerzas militares para dominar la revuelta. Si ya no hay manera de restablecer la confianza entre los pueblos y los regentes, opino que lo que hay que hacer es liberarlo de sus regentes, sustituyndolos por guas inspirados que sepan respetar la vala del prjimo y que se empeen en vivificar el espritu en cada criatura. Si no se hace as seguirs teniendo, Seor, las mismas complicaciones con los habitantes de la Tierra como con nosotros, pese a tus grandes
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esfuerzos, somos tan ignorantes como los animales. Finalmente, debe causarte aversin el hecho de que aqu lleguen cada minuto millares de seres que te ignoran. 18 Aplica, pues, a la Tierra la misma Bondad que nos has dado a nosotros aqu y no permitas que tus confesores sean crucificados por quienes hoy, como entonces, te crucificaran sin vacilar si volvieses y les dirigieras prdicas como entonces a los fariseos. Levntate, Seor! Prepara y sazona el orbe con tu Gracia plena. De lo contrario se volver centro de horror y devastacin. T mismo, mi amadsimo Jess, has dicho que yo soy tu querida Helena. Si he sido digna de nombre tan alto, ahora como eres el nico amado de mi corazn, haz por m, lo que de corazn te pido. 19 Igual que los dems, slo expreso mi parecer de que algo decisivo tiene que suceder. Slo T eres infinitamente sabio y conoces mejor que nadie lo que haya de pasar. Me falta una sabidura semejante por lo que no puedo dar un consejo vlido. Pero desde la ptica humana las cosas son ahora as, y mi razonamiento humano no ve otra salida que la que acabo de exponer. T conocers incontables otras, de modo que haz lo que sea ms acertado. 20 Si he dicho tonteras no tengo la culpa porque T debieras haberme llamado la atencin! Como me has mirado sonriendo, supongo que no me he alejado de un razonamiento correcto. Adems, no he tenido la educacin de una Safo o de Catalina de Siena! 21 Acabo mi discurso y te pido que no menges tu Amor por m, por culpa de mi chchara. A tus pies deposito mi cario y mi vida. Amn.
85 El Seor critica las propuestas de Helena. La Tierra no puede ser un paraso, puesto que es un terreno de prueba Digo Yo: Helena querida, has presentado tu discurso en buen orden y dentro de tu experiencia y comprensin. Tus deseos slo pueden ser elogiados y muchas cosas sern hechas como las has pedido. Evidentemente no todo, te excediste. Veo por desgracia que muchos regentes, algunos de los cuales ya abandonaron la vida, se prestan para todo, menos para tales menesteres. Pero qu hacer? 2 Te dir una parbola y juzgars si es posible que se realice todo lo que deseas. Escucha pues: 3 Unos colonos, tras largo camino, encuentran un terreno apacible y frtil en medio de un gran desierto. El primer problema a resolver es construir una vivienda adecuada al clima. Hacen rpidamente un plano, ponen manos a la obra y, en poco tiempo, est presta una cabaa que les protege de la intemperie y de los animales feroces. 4 Entonces, uno del grupo dice: Queridos amigos, por algn tiempo estamos protegidos contra el calor y las fieras. Pero si en esta Tierra desconocida hubiera un enemigo poderoso, digamos una tribu salvaje, la cabaa no sera suficiente, pues la podra destruir y matarnos con las armas que tenga. Todos estn de acuerdo y deciden hacer un foso profundo que rodee a la cabaa y levantar una muralla de dos brazos. Para defenderse mejor, las ventanas iban a tener rejas y la puerta de entrada iba a ser ms resistente. Todo se hace con prontitud. 5 Cuando acaban, todos se alegran, menos uno, ms meticuloso, que dice: Queridos amigos, la vida en la Tierra es casi toda igual. En los pases cultos de Europa, donde reyes orgullosos mantienen fuertes ejrcitos, basta, en cierta medida, con contener la lengua para no temer a los enemigos. Obedeciendo y acatando las leyes y aceptndolas como voluntad propia, la criatura puede moverse libremente bajo la proteccin de los poderosos. Slo es preso, perdiendo por lo tanto su libertad, quien tiene el estmago grande y la lengua afilada y cuya inteligencia no quiere someterse a las leyes. Aqu estamos libres de todo tipo de gobierno y podemos hablar a voluntad. Pero de qu nos sirve? En el pas de la libertad nos vemos obligados a encerrarnos aqu para protegernos contra cualquier invasin. Por la noche tenemos que atrancarnos ms que los habitantes de Pars! Decidme sinceramente si en esta situacin de independencia absoluta estamos ms favorecidos que el ms humilde trabajador de un gobierno europeo. Aqu, verdaderos comunistas! Pero ah fuera, los animales salvajes parecen estar animados por el mismo espritu. No necesitamos mantener funcionarios incmodos, pero como contrapartida,
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nuestras necesidades son mayores. Tampoco hay aqu un cura que pueda calentarnos el infierno; sin embargo, nuestra situacin no debe diferir mucho de la de all. Qu haremos para amenizar un poco nuestra tan atribulada vida? 6 Los dems responden encogindose de hombros: Quin hubiera pensado en ello? A fin de cuentas, en todas partes existe un mal. No bien las personas se ven libres de uno, aparece otro. Estamos aqu y no podemos modificar la situacin. Sin embargo conviene trabajar con ahnco, que tal vez el futuro mejore. 7 Mira, querida Helena, ah ves lo que es necesario hacer en la Tierra para transformarla en un paraso, pues la Tierra es un camino de pruebas espinosas para el espritu humano! 8 Si destituyo a todos los regentes y entrego su poder a los pueblos, estos mandarn. Pero sobre quin? Todos querrn dominar, pero ninguno obedecer, salvo si encuentran gusto en seguir sus propias leyes. Si el pueblo reinase y elaborara leyes para s mismo, quin, en caso de peligro, podra forzarlo a respetarlas? 9 Te digo que al final se adoptar una democracia, pero distinta a como la entienden los pueblos hoy da. Queda por saber si no reclamarn, como los israelitas en el desierto, caso que no puedan colocar los pucheros de carne en el fuego! 10 Conviene que todos comprendis que la Tierra de ninguna manera puede ser un paraso, porque debe continuar siendo un terreno de prueba para todo espritu encerrado en la pesada y vergonzosa carne, factor indispensable en la conquista de la Vida eterna y perfecta; as pronto empezaris a juzgar ms acertadamente. 11 La culpa de que los reyes no sean buenos y los pueblos sean ignorantes es de alguien que no sabis. Pronto conoceris a este nico responsable, que ser encadenado, librando as a las criaturas del mundo. Luego, todo mejorar sin venganza! 12 Querida Helena, te digo que quedars satisfecha conmigo, porque, al fin, todo tendr una solucin favorable. Hasta entonces tienes que esperar que los espritus de la Tierra adquieran su conciencia propia y la comprensin de lo que les falta. 13 Entonces todo ser obra de un instante, y todo quedar equilibrado en la superficie de la Tierra. 14 Ahora, Olavo, acrcate a M y dinos tu opinin y deseos.
86 Sabidura de Olavo. Un brindis celestial. El nuevo puente de Luz y Amor de la Gracia divina Olavo se adelanta y dice: Seor, cuando hablas T -que eres la Sabidura ms profunda y omnipotente, y que desde hace mucho has previsto ya lo que ahora sucede-, cuando hablas T, que ya has tomado las medidas necesarias para solucionar lo ms brevemente posible las actuales convulsiones de la Tierra, es difcil expresar un deseo o una opinin. Pues mi deseo es que no le hagas mal ni al diablo, mucho menos a los hombres, mis hermanos. 2 Considero que no es necesario describir las situaciones terrenales. T, Seor, abarcas de una sola vez, no slo las crueldades, sino tambin los corazones, con sus pensamientos buenos y malos, donde se originan las actitudes. Por ello no necesitas or la opinin de un espritu. Puedes, s, decirnos: Har esto o aquello, y nadie preguntar el por qu. Eres el Seor y puedes hacer lo que quieres. 3 As permites que sucedan hechos en la Tierra cuyo motivo nadie conoce. Los ignorantes dicen: Seor, acaso te has vuelto sordo y mudo, pues nos dejas sucumbir a las tribulaciones? Creo que no dejas perecer a nadie sino que levantas a todos los que te lo piden. Los que depositan confianza y armas en las propias fuerzas no deben quejarse de su fracaso! Bien pueden alegrarse los pequeos y los dbiles, pues eres su escudo y no consentirs nunca que se avergencen de la confianza depositada en Ti. Pero los orgullosos sern humillados cuando les arranques la mscara; pues su juego con sus sbditos es vergonzoso. No me preocupo, pues s que todo lo que haces es bueno. Ninguna falta, por pequea que sea, escapa a tus ojos.
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As pues, quienes hoy asestan golpes a los hermanos, a los que tildan de enemigos, sern atacados por Ti maana, desapareciendo incluso su oficio, como si nunca hubieran existido. Sea por ello bendecido tu santsimo nombre! 5 Siento algo extrao. No veo ni oigo nada; sin embargo tengo la impresin de que ahora se da un fuerte golpe en la Tierra. Qu ser, Seor?. 6 Respondo: Querido Olavo, te digo que hoy, hoy y hoy ser el da. Quieren tinieblas y ellas se los tragarn. Desean la muerte por servidora; les ser dada. Ansan honras y esplendor que requieren millares de muertos. Su brillo cegar, su fama ser espantosa y despreciable su obra. Quieren reinar... Pues que reinen como la peste, como el dragn en su caverna cual Leviatn en el fondo del cieno del mar! Prefieren la mentira porque la verdad se les ha vuelto un horror de devastacin. Por ello nunca alcanzarn la Luz de la Verdad. Tambin quieren un Dios ajustado a sus necesidades. Por eso es por lo que nunca vern mi faz. Slo quieren vivir ellos y que los otros no hagan sino cuanto sea til a la vida de los grandes. Por tal motivo vivirn eternamente aislados. Todo se har como desean. Pronto sin embargo, un arrepentimiento enorme y pavoroso caer en sus almas, como una roca de las nubes, y querrn librarse de la desesperacin. Pero tal tentativa ser intil, pues nadie levantar esa piedra del sepulcro de sus almas. Los conozco, as como sus acciones y su voluptuosidad. Busqu en los reyes de la Tierra y pocos encontr que se justificasen ante M. Por ello compartirn la suerte de Nabucodonosor. A los pocos justos los ayudar milagrosamente, de modo que brillarn entre los reyes y pueblos como estrellas del firmamento. 7 Hoy, hoy y hoy comenzar el juicio! Hoy muchos demonios sern aniquilados y Satans no escapar de la trampa que le est puesta! 8 Roberto, ve a buscar el vino mejor, el vino de la Vida, del Amor y la Verdad, para que bebamos a la salud de los pobres hermanos de la Tierra y los bendigamos. As sea!. 9 Roberto obedece y deposita el citado nctar sobre la mesa del Consejo 10 y Yo bendigo el vino diciendo: Querido Roberto, cuando pido vino, tambin se sobreentiende pan. Ve y bscalo, pues esta casa est provista en abundancia de todo. 11 Distribyelo tambin a las veinticuatro bailarinas y diles que se preparen porque tendrn que bailar dentro de poco. Si desean saborear buenas frutas, abre el armario que hay junto a la puerta que lleva a la otra habitacin. Pueden servirse de todo. 12 Trae tambin algunas copas para que podamos servir el vino a cada cual. Cumple mi deseo. 13 Una vez dispuesto todo, Yo mismo distribuyo el pan y el vino y digo: 14 Hijos mos, saciaos! Bebed a la felicidad de nuestros hijos y hermanos en la Tierra, que ahora soportan una terrible persecucin y se cansan y enflaquecen. En verdad sern socorridos! De cada gota de vino resulte salvacin para todos los de buena ndole y voluntad. Hoy se har claro para los buenos, de manera completa, que todos hemos pensado en ellos; su corazn y las obras del mundo se lo revelarn. Y a unos pocos les ser transmitido, palabra por palabra, rengln a rengln, lo que sucede aqu y el celo que les dedicamos. 15 Prestemos tambin atencin a los ciegos y a los sordos. Los duros de corazn pasarn por el fuego, amo y destructor del diamante. Los que no se dejen convencer por la Verdad del Verbo y de la doctrina libre, sern ablandados por el fuego. Bajo los poderosos golpes del gran martillo de mi Sabidura sern transformados, como acero incandescente, en instrumento til de nuestra casa, la Iglesia celestial. An alborotarn mucho y deliberarn esto y aquello, adoptando muchos planes; pero todo eso ser barrido y producir el efecto contrario. Slo Yo soy el Seor que tiene el Poder de partir coronas y cetros y levantar a los abatidos, si se dirigen a M. Ay de los que no busquen la verdadera Salvacin conmigo! 16 Ayudar a los reyes que se unan a M, dndoles justa sabidura y fuerza. Y sus pueblos exclamarn: Salve, seor y rey, dado por Dios omnipotente. Todo lo que es nuestro tuyo ser. Tu gran sabidura y bondad sern nuestra constitucin verdadera y viva. Tu palabra ser nuestra voluntad y tu voluntad nuestra ley. Y ay del infractor contra tu frente ungida!. 17 Por el contrario, ay de los reyes, duques y prncipes traidores y enemigos de sus vecinos, que llenan sus corazones de mentiras y falsedades. Os aseguro que todos sern aniquilados como las polillas de las hojas; despus limpiar la Tierra de toda cizaa.
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Luego se levantar un puente de aqu para all, mejor que la escala de Jacob -bastante frgil-, por la que slo podan bajar y subir los ngeles, a fin de que sea ms fcil la llegada de los habitantes del orbe. 19 Este puente es ancho y liso como la superficie de un lago, y en parte alguna habr centinelas para examinar a los dbiles, miserables y enfermos; todos tendrn acceso libre pudiendo buscar aqu, en la verdadera patria, consejo y ayuda plena. 20 Tambin por este puente visitaremos la Tierra, por tanto tiempo abandonada, para educar, ensear, conducir y regir personalmente a nuestros hijos, erigiendo el paraso perdido. 21 Ahora sabis mi Voluntad y decisin! Examinadla. Que cada cual compare con ella su discurso, opiniones y deseos, y ver que todo est contenido en ella; as pues no habr quien diga que ha hablado en vano. Comed y bebed por la felicidad de nuestros hijos y hermanos en la Tierra, sabiendo que les ayudaremos desde este momento.
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87 La cena celestial en beneficio de los hermanos de la Tierra. Conmovedora escena entre el Seor y Helena. Un aparte de Adn. Vestido de novia y corona de Helena, smbolos de su amor puro y fervoroso En este momento, todos los huspedes se levantan con respeto y dicen: Santo, santo, santo eres T, nuestro Dios nico, Seor y Padre! Sea alabado eternamente tu santo nombre!. 2 Helena, conmovida, empieza a sollozar y dice: Oh, Jess mo! Cmo puedo permanecer a tu lado? Eres Dios omnipotente, vivo, eterno y verdadero creador de los Cielos y la Tierra, y yo una criatura nfima, manchada y pecadora. No es posible! Ahora comprendo que no merezco permanecer junto a Ti. Por ello, djame que me quede con las bailarinas porque me parezco ms a ellas que a tu eterna Santidad. 3 Digo Yo: Eso es todo lo que quieres? Si tu compaa me fuera desagradable, tiempo ha que te habra encontrado algn lugarcito para que estuvieras muy lejos de M. Como me eres muy querida, te prefiero a mi lado. Crees que me envanezco de mi Divinidad? Te equivocas. Si as fuera no me habra vuelto hombre y dejado crucificar. Como soy de todo corazn bondadoso, humilde y humano como todos vosotros, puedes correr el riesgo de quedarte conmigo. Te garantizo que nos entenderemos muy bien. 4 Estas palabras Mas invaden su corazn de un fortsimo amor, de modo que se vuelve indescriptiblemente hermosa, llevando a Adn al siguiente comentario: Es una verdadera Eva antes de su cada; despus slo ha habido dos, en las alturas, parecidas a sta: Yemelah y la sacerdotisa Purista. Es sorprendente cunto nuestra hija ms joven se parece a stas dos. Oh su espritu es realmente maravilloso!. Y, dirigindose a Helena, contina: Helena, tienes que dedicarte un poco a m, pues natural y psquicamente tambin soy tu padre. Como primer hombre y progenitor de todos los mortales, no debes temerme. Amo a todos mis hijos, t incluida. Ante el espritu todos somos iguales, por lo tanto no tengas miedo ante nadie aunque ese alguien fuese diez veces ms Adn que yo. La criatura siempre ser criatura y no hace al caso si pas por la carne diez mil aos antes o despus. 5 Responde Helena: Mucho me alegra la inmerecida honra de poder cambiar algunas palabras con el padre Adn. Cuando tengas tiempo me podrs contar algunas historias de las edades remotas, pues adoro tales historias. 6 Dice Adn: Hija ma, no slo eso, sino que tambin te mostrar miles de cosas. 7 Intervengo: Helena, empieza a comer y a beber. Todos lo hacen en pro de los hermanos sufridores de la Tierra y tu ni tocas el pan ni el vino? No sientes lo mismo que los dems?. 8 Responde Helena: Mi queridsimo Dios y Salvador Jess. Quien te ama como yo, por sobre todo, y est apasionada hasta las fibras ms recnditas de su vida, no siente hambre ni sed. T mismo eres el pan nutritivo de la vida y el nctar fortificante del alma y el espritu. Si saboreara ese pan y ese vino por toda la eternidad, sin poseer tu pleno Amor, en el que reside toda la fuerza de la Vida, no podra ayudarme ni a m ni a los otros. Ni el pan ni el vino, aunque
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sean espirituales, pueden socorrerme; slo T, mi querido Jess. Sin embargo, no lo consideres como una falta de mi parte, procurar corregirla. Slo te pido que no te quejes. 9 Digo Yo: Pero Helena querida! Qu ideas son sas? Saba muy bien que no podas comer ni beber por tanto amor hacia M. Hice la pregunta slo para que as te expresaras delante de los dems. Como lo has hecho segn mi sentir, sers premiada con un vestido de prpura blanca y adornada con una corona. Pues te has vuelto una novia ma muy mimada, que ser ataviada eternamente con los hbitos del puro y verdadero amor. Roberto, abre el armario de oro donde encontrars el vestido apropiado para esta novia de mi corazn. Yo mismo la preparar. 10 Lleno de alegra, Roberto va rpido al dicho armario y coge un vestido tan deslumbrante que le deja perplejo, pues nunca sus ojos vieron nada parecido. Las propias bailarinas soltaron un grito de admiracin y se extasiaron ante aquella maravilla color de aurora. 11 Incluso el pattico, que se encontraba en el fondo de la sala en compaa de varios otros, fue atrado por el resplandor y llevado a preguntar a quin se destinaba tan regia indumentaria. Impasible, Roberto responde: A aquella fulana de Viena. A lo que el otro responde disgustado: Realmente, sta conoce bien el oficio de trastornar la cabeza a los hroes ms sabios del Cielo. Ciertamente que ser en su propio beneficio! Dime, Blum, cmo puede el ms sabio entre los sabios interesarse por esa criatura tan mordaz, hasta el punto de hacerla una reina del Cielo?. 12 Dice Roberto: Amigo: dirgete a l, que sabr informarte. No estoy informado sobre los secretos del Cielo. l es el Seor, y puede hacer lo que quiere: y esta es su Voluntad. Tengo que irme, pues ya me llama con su mirada. 13 Roberto se apresura a llegar a la mesa del Consejo donde me entrega el vestido estrellado. Se lo doy a Helena, que no se atreve a tocarlo. Tal es su gratitud, amor y respeto, que se niega a ponrselo, pues no se considera merecedora de l. 14 Entonces Yo le digo: Helena, ya sabes que conmigo no vale oposicin alguna, pues todo deseo mo tiene que ser realizado, aunque para ello tenga que perecer toda la Creacin, lo que no ocurrir en este caso. Adems, para M, Creador de todas las maravillas y glorias celestiales y terrenas, una novia bonita y bien vestida es ms agradable que una fea. Es necesario que todo sea acorde. Cuando el interior est purificado, lo externo tiene que presentar la misma forma. Este vestido corresponde de modo perfecto a tu interior; esa es la razn por la que tienes que ponrtelo inmediatamente. 15 Helena exclama: Mi querido Seor y Salvador Jess: ves que mi corazn se ata nicamente a Ti y nunca a una ropa, aun cuando fuera mil veces ms esplendorosa de lo que sta lo es. Tenindote, no me interesan los Cielos y sus brillos que, sin Ti, se volveran insoportables. Obedecer porque es tu Voluntad y agrado, y mi corazn te lo agradece con el amor ms sincero. Hgase tu Voluntad! Eres mi corazn, mi vida y mi felicidad!. 16 Con estas palabras, Helena coge el vestido y, no ms tocarlo, queda vestida, lo que le admira mucho, y dice: En tu santo nombre qu es lo que pasa? Ni tuve tiempo de vestirme y ya me adorna tan maravillosamente como si estuviera hecho a medida. Mi Jess es capaz de dejar a cualquiera loco de alegra. 17 Qu debo hacer para mostrarte mi gratitud ms intensamente? Ponme una tarea. 18 Yo digo: Querida, ya resolviste tu problema, pues ni el ms alto arcngel podra hacer ms que tu inmenso amor; permanece pues en estos menesteres, pues el resto ser menos elevado. Te digo: quien me ama como t, lleva ms que todos los Cielos, en los que estoy presente por entero. Dentro de M resplandecen y germinan innumerables nuevos Cielos que un da sern proyectados. 19 Ahora, bastar con que me des un beso justo para que podamos seguir con las decisiones del Consejo.
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88 Qu es lo que es un beso justo? Las nupcias divinas como premio del ms puro amor a Dios Dice Helena: Seor! Has dicho que debo darte un beso justo. Pero la palabra justo me produce escrpulos; conozco el beso dado por amor, pero ninguno cuya causa no sea esa. Nunca di durante mi vida, ni en pensamiento, un beso traidor como el de Judas. Sin el beso que viene del amor sincero y puro no fuera justo, ignoro como deber ser para que encuentre justificacin ante Ti. Aclrame sobre ello s?. 2 Digo Yo: Pero Helena, qu otro beso puede haber sino el del amor puro y verdadero? Como sientes este afecto sincero hacia M, slo me podrs besar as. Hay dos tipos de besos: el primero que tiene su causa ms en el respeto que en el amor; el segundo, el que, no obstante el respeto, es dado por simple afecto. Este segundo, que se da en los labios y no en la cabeza, es al que llamo justo. El primero, por respeto, ya me lo diste en la cabeza. Entonces ya me di cuenta que tena ms amor que puro respeto. Y como desde nuestro primer beso tu respeto se transform del todo en amor, ya no podrs darme un simple beso en la cabeza, sino uno muy ardiente en la boca, y nicamente ste podr ser un beso justo. Me entiendes, mi querida Helena?. 3 Helena responde con las mejillas coloradas: S, entiendo! Pero... ser un poco... fuerte y los dems se escandalizarn de mi atrevimiento. Pero lo que T quieres, mi Dios y mi nico Seor, no puede estar equivocado; y tampoco el amor puede equivocarse. Si pienso que eres el Creador omnipotente y eterno y yo slo una dbil criatura... Es realmente extrao besar al Santsimo en la boca que pronunci el poderoso As sea, haciendo surgir Cielos y Tierra. Sin embargo T mismo quieres satisfacer el deseo ms ardiente de mi corazn. Hgase pues tu Voluntad!. 4 Con estas palabras, ella me da un beso de pura cepa, ms que ardiente... A continuacin le digo: Slo ahora eres perfecta y para toda la Tierra cumpliste en M una gran obra de reconciliacin. Disfrutars a mi lado, esto es, con todo mi Amor, la mayor bienaventuranza de mi ms alto y elevado Cielo de Amor en el que moran los que me aman como t. Te aseguro sin embargo que no hay muchos! Innumerables me aman por mi naturaleza: por ser Yo Dios, Seor y Padre. Sin embargo t, siguiendo el ejemplo de la Magdalena, me penetraste con tu amor mucho ms profundamente, cogiste mi corazn y lo atrajiste junto al tuyo, realizndose as entre nosotros las bodas perfectas de todos los Cielos. Por este matrimonio te volviste una real esposa divina y compartirs, como Yo, la mxima felicidad que me cabe. Te parece bien?. 5 Helena dice, temblando de alegra: Oh, mi querido Jess! Yo, pobre pecadora, ahora soy tu esposa? Cielos!, qu es lo que pasa conmigo? No es posible! T, la Verdad eterna, lo dijiste... Por lo tanto, ser exactamente as. Pero qu es lo que har en bienaventuranzas ms altas y profundas? Cmo las soportar? No quedar atolondrada, como pecadora que desde la ms sublime estrella cayese a la Tierra, a sus abismos? Acaso podr permanecer equilibrada en semejantes alturas? Oh Jess! Qu has hecho de m? Tengo la sensacin de ser una desgraciada sumamente feliz y una desdichada sumamente bienaventurada, como alguien que existe y, a la vez, no existe. 6 Yo digo: Amada ma, permanece serena y alegre. Pronto te habrs equilibrado, pues en mis alturas todo sucede de manera sencilla y simple. No hay etiqueta, ni excesivo brillo ni lujo, sino la ms pura y agradable modestia y una alegra constante. As que en seguida te ambientars. Ahora, echa una ojeada por la ventana que mira hacia la maana y dime qu es lo que ves.
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89 La Tierra y sus horrores. El espritu del anticristo. Una alegora en la mesa del Consejo Inmediatamente Helena se dirige a la ventana y, tras unos instantes, junta las manos con desesperacin, no soportando lo que ve. Corre junto a M y dice: Pero Seor, Jess mo, esto es horrible!. 2 Digo Yo: Qu ha sido, Helena, lo que te ha dejado tan agitada? Quizs viste al diablo o algo parecido? Clmate y habla!. 3 Controlndose, Helena dice: Mi queridsimo Jess. Comparado con este horror pienso que el propio demonio apenas es malo. Por primera vez tras mi desencarnacin he vuelto a ver a la horrorosa y hedionda Tierra como si estuviera encima de una nube. Austria y Hungra se extendan como un enorme mapa con todos sus detalles. Qu aspecto horroroso! Las ciudades estaban llenas de fuego, detritus y gusanos abyectos; los ros, lagos y mares, en sangre. Se enfrentaban ejrcitos poderosos esparciendo traiciones y muerte. Los hombres se despedazaban como las fieras salvajes. Al lado de las fuerzas imperiales vi numerosos rusos: entre ellos reinaba la traicin y el asesinato. En el ejrcito hngaro tambin vi rusos, polacos y soldados de otras naciones. Todos gritaban: Muerte y destruccin para los dspotas! No haya gracia ni perdn! Maldito quien piense que an pudiera haber un acuerdo pacfico. Los soldados imperiales no conseguan nada aunque su esfuerzo era grande; primero por haber sido traicionados, segundo por estar en minora. Seor, acaba con esta matanza y no dejes perecer a los dbiles. Trasmite a los hngaros el espritu de la concordia, y tambin a los austracos, pues siento compasin por mis paisanos. 4 Digo Yo: Helena querida, todo lo que has visto es cierto. Los corazones humanos han sido tomados por el espritu del anticristo que los empuja a pelearse entre ellos y pronto se destrozarn como tigres, hienas y dragones. Sin embargo, esto tendr un fin inesperado para la Tierra. 5 Sobre esta mesa vers aparecer, como si fuera una planta, una taza en la que vers la medida de las crueldades humanas, terminando con el estado de cosas del mundo. Ya est apareciendo! Mrala y describe su forma y lo que ves en ella. 6 Sorprendida, Helena mira el cliz que, tras unos instantes, surge encima de la mesa. Cuando, al poco, est completo, exclama: Pero Seor! Qu es esto? A principio pareca un lirio acutico. A continuacin germin en el centro de su hojas alargadas un tallo fuerte en lo alto del cual se vea una yema. Las hojas se secaron rpidamente y la yema se abri, proyectando, en vez de una flor, una inconfundible tiara papal, pero invertida, esto es, como la triple cruz que descansa en una dorada manzana, para abajo, y el aro final para arriba. Esta mitra se encuentra ante m, como un cliz de forma peculiar, sobre un trpode que surgi automticamente del tallo. Ese vaso exquisito es por dentro completamente negro, y a la altura en que por fuera se ven muchas piedras preciosas, por dentro brota sangre y ms sangre, agitada por reptiles horribles. Sus cabezas son como acero incandescente y el cuerpo de dragn. Y esos bichos repugnantes sorben vidos la sangre, de modo que la taza no se llena ni se derrama pese a su continua afluencia, permitiendo as que todos podamos ver su abyecto contenido. Entre los reptiles veo uno mucho ms grande que los dems. Tiene siete cabezas; en cada una, diez puntas como espadas y en cada punta hay una corona ardiente. Cuando el reptil las sumerge en la sangre, se produce un ruido y un vapor pestilentes. Ahora la sangre afluye con ms rapidez y los animales se sacian voluptuosamente; lo que no consiguen absorber se transforma en vapor y humo, pero la taza no se colma. Qu cuadro horroroso, Seor! Amarra las bocas de los reptiles y tira la corona del ms grande para que la taza se llene por una vez. 7 Digo Yo: Helena ma, comprendes la relacin entre el cuadro de all fuera y esa vasija?. 8 Ella responde: Seor, no me ser posible desentraar tal relacin, por ello te pido que me reveles el sentido real de semejantes apariciones, si esta es tu Voluntad. 9 Yo agrego: De todo corazn, hija ma! All afuera topaste con una gran desgracia, aqu con el motivo. All se presentaron los efectos reales que, de principio a fin, tienen aqu su causa original.
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En esta mesa ves el smbolo nefando de lo que as es: una tiara cada, en la que los pases sufren de hemorragia interna y pronto se agotarn. Aunque la jerarqua catlica trata de evitar que su reputacin externa sea manchada por los horrores internos, su esfuerzo de nada le servir. Por esta razn ha sido por lo que he mostrado al mundo su contenido en la posicin invertida de la tiara; podr hacer lo que quiera, pero nunca ms conseguir colocar de pie su corona, y se aniquilar a s misma. Lo has comprendido?. 11 Responde Helena: Un poco, pero no entiendo el sentido completo; la sangre y los reptiles abyectos significan algo slo accesible a Ti. Explcanoslo, Seor. 12 Digo Yo: Pues bien, la sangre que mana dentro, precisamente donde por fuera estn colocadas las piedras preciosas que representan todos los reinos y regentes del mundo, significa el dominio tirnico que externamente simula una libertad e igualdad plena y feliz entre todos los estados, pero que internamente est lleno de venganza y rapacidad sanguinaria, la cual aniquila a todos quienes no respetan los privilegios que detenta el usurpador. Si miras retrospectivamente desde los tiempos de la Inquisicin hasta hoy, vers que las entraas de la jerarqua catlica slo contienen odio, ira, juicio, persecuciones diversas, muerte, etc., las cuales todava siguen extendindose como peste, aunque no en los hechos porque se les ha acabado la energa. Sin embargo, en las intenciones y en los deseos, mucho ms. 13 Reflexionando sobre ello entenders lo que viene a ser la sangre dentro de la tiara. Los reptiles que la absorben ocultndose a los ojos de los pueblos ignorantes, son los aduladores y lisonjeadores abyectos y egostas de todas las profesiones y actividades. Semejantes personas son las ms repugnantes en todas las sociedades y no aman a quienes adulan. Son los peores enemigos de la humanidad y slo se aman a s mismos; esta es la razn por la que traicionan del modo ms vil precisamente a aquellos a quienes fingen hacrselo todo en cuanto olfatean algn beneficio. Pues el traidor siempre lo ser, a izquierda o a derecha, con tal que le beneficie. Lo mismo sucede en la Iglesia romana. Estima a los aduladores, a los falsarios, a los denunciantes, a los espas y a todos los que mienten con facilidad y saben inventar mentiras con el sello de la beatitud. Justamente estos, creando denunciantes sin escrpulos, sern sus peores jueces. Gran parte ya lo hace en la propia Roma; en breve otros seguirn el ejemplo con mayor xito. 14 Ahora tienes la explicacin de la sangre y los reptiles. Falta todava la de las siete cabezas, que te ser aclarada por otra aparicin. Presta atencin al lugar donde se encuentra la taza y transmite fielmente lo que ves.
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90 Sigue el cuadro sobre la mesa del Consejo. Por qu Dios permite los horrores del mundo? Helena mira atentamente la taza que hay delante de ella, de cuyo centro surge un trono oro y prpura, ocupado por un soberano. Amedrentada, dice: Seor, hay un monarca sentado en un trono, con una expresin tan orgullosa que causa repugnancia. 2 En este momento aparecen en la taza numerosas personas bien trajeadas inclinndose hasta el suelo ante l, que los mide de pies a cabeza, hacindoles temblar; y luego llama a los que ms se inclinan que reciben condecoraciones; los dems, menos sumisos, son menospreciados y obligados a retirarse. En cuanto se alejan, en seguida se vuelven blanco del desprecio de los elegidos. Ahora el monarca hace una seal a los condecorados y estos se retiran con miles de reverencias. Cuando retirndose le vuelven la espalda, el monarca les escupe y los maldice. Qu hombre despreciable! 3 El recinto alrededor del trono se agranda y veo a muchsimas personas en miniatura, de aspecto miserable; entre ellas las que haban recibido condecoraciones del soberano, que ahora tienen, como su jefe, un aspecto dominante. Los pobres tienen que humillarse y algunos se tumban en el suelo para que los otros puedan pisarles la cabeza. A uno que se atreve a gritar, los soldados le apresan inmediatamente y le conducen a un calabozo oscuro donde le encierran. 4 Ahora veo a un grupo completamente maltrecho que sangra por innumerables heridas. Con inmenso temor se dirige al trono para pedir audiencia y solucin a sus miserias, lo cual trasmiten al rey los criados, que reciben la instruccin de no permitir que tal ralea se aproxime.
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Volviendo a los suplicantes, dicen: El rey est de ocupado, motivo por el cual no recibe a nadie. Si tenis necesidades, dirigos a los funcionarios, que sabrn tomar las debidas providencias. Ellos responden: Pero precisamente es de ellos de quienes queremos quejarnos al rey, porque nos persiguen de manera increble. - Ah, eso cambia el asunto! Marchad a casa y dejadlo en nuestras manos. Slo necesitamos vuestros nombres y direcciones para poder auxiliaros. Y no bien lo hacen, envan un mensajero a los funcionarios con el encargo de que castiguen an ms a los sbditos por quejarse tanto. Deben quedar reducidos a nada para que no tengan tanta petulancia. Las rdenes son rpidamente ejecutadas y el rey condecora al lacayo diligente. 5 Oh, Seor: este no es un rey verdadero, sino un usurpador, cuyo corazn y cabeza estn bajo el dominio de Satans!. 6 Digo Yo: Tienes razn. Tales usurpadores son al principio benefactores del pueblo y despus se vuelven verdaderos demonios. Contina describindonos la escena, que Yo explicar el final. 7 Helena prosigue: Qu es esto, Seor? Veo muchos lobos extraos. Externamente parecen personas con vestidos negros y apretados. Sin embargo son lobos voraces que, aunque estn vestidos de negro y usen mscara humana, se ocultan en la piel de cordero para disfrazar su naturaleza bestial. Qu bondadosas y delicadas hacia todos, ricos y pobres, se muestran estas pretendidas criaturas! En cuanto los otros se den la vuelta, arrojan las mscaras humanas y rechinan los dientes mortferos. Veo muchos de ellos alrededor del trono. Los de delante, haciendo profundas reverencias, traen maravillosos cetros y coronas en cojines de prpura. Y el monarca espiritualmente ciego los mira con satisfaccin. Se alegra con los sitiadores del trono, algunos de los cuales le presentan nuevas armas que son aceptadas con benevolencia. 8 Detrs del trono, los mismos sitiadores rechinan los dientes y en vez de coronas, cetros y armas, tienen en las manos pesados grilletes y ltigos de serpientes de fuego. Oh rey! Oh rey! Levntate del trono de odio y envidia y examina tus traidores amigos que mienten en tu cara y te amenazan por la espalda. Seor, por qu tu Bondad y Sabidura permiten que existan criaturas tan repugnantes? No sera mejor que no hubiera otros seres fuera de Ti, en vez de que entre tantos de los que surgen de Ti tambin haya muchos que en manera alguna pueden haber surgido de Ti?.
91 Los contrastes son necesarios para la libertad espiritual Digo Yo: Querida Helena, an no comprendes por qu existen, e incluso por qu es necesario que existan tales personas. Con el tiempo lo comprenders. Para sosegarte te pondr algunos ejemplos de la naturaleza. 2 Mira el fuego: Qu fuerza destructora reside en ese tremendo elemento de ira cuando no es vigilado! Sin embargo, no hay mayor benefactor de la humanidad! 3 Observa el agua, cmo se enfurece y lo destruye todo cuando anega campos y valles! Acaso no la debera haber creado, o convendra destruirla porque acta de manera tan devastador cuando, en estado libre, causa devastaciones y muerte? Podra la Tierra y todo lo que en ella hay existir sin agua? 4 Aparte de esto, fjate en el peso de los cuerpos. Qu devastacin produce una avalancha que cae de las altas montaas, muchas veces enterrando criaturas y casas! Cuando una roca se despea, destruye todo lo que alcanza. No habra sido mejor si Yo hubiera creado la Tierra ligera como una pluma? As, hasta un insecto podra cargar una cordillera y el hombre hara con la Tierra lo que los nios con las canicas. Pero quin la mantendra firme? Cmo producira frutos? Y, sin peso, se conservaran hombres, flora y fauna sobre el suelo terrestre? Ya ves por esto qu necesario es el peso de los cuerpos que deben existir. 5 Lo mismo ocurre con el espritu, que necesita los contrastes del bien y del mal para que la centella divina alcance aquello a lo que fue destinada, esto es, su eterna y perfecta libertad. Sin coaccin no existe libertad, y sin libertad no existe coaccin. Por lo tanto, la libertad ha de
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surgir de la coaccin, en cierto modo un orden eterno, al igual que la propia coaccin surgi de mi libertad infinita. 6 Ests viendo aqu escenas muy chocantes. Sin embargo son, por cierto tiempo, tan indispensables para alcanzar y conservar la libertad espiritual como lo son en la Tierra el rayo y el granizo, extrados del suelo para crianza y conservacin de la atmsfera y para extincin de vapores nocivos y mortferos. Te aseguro que un elemento condiciona la existencia del otro. 7 Nos cabe reconducir los necesarios elementos al orden si se han proyectado excesivamente en sus particularidades. Si ello se hace con sabia y debida precaucin, todo volver a un ritmo equilibrado, produciendo efectos ptimos. 8 Apagar un incendio es una buena obra; destruir la casa presa de las llamas no sera prudente, salvo si de esta manera consiguiramos salvar otras residencias. Igualmente es preciso levantar compuertas y barreras contra el peso del agua, y sembrar de nuevo el campo tras una gran tempestad, llevndolo todo a un justo orden. Querer decidirlo todo de una sola vez equivaldra a una destruccin completa. Ahora puedes analizar las dems apariciones.
92 Lucha de los seis animales. Efectos del espectculo en los hombres-lobo y en el rey Tras una corta pausa, Helena prosigue: Hum, qu cosa extraa! Esos seres curiosos se multiplican como la arena del mar; mal pueden pasar los lacayos alrededor del trono con una aglomeracin semejante. Veo como los hombres-lobo los sobornan para que insuflen sus ideas al rey. Ahora sobreviene una gran oscuridad de manera que apenas se ve nada; me parece que procede de esos hombres-lobo, cuyos ojos son luminosos e iluminan los objetos que miran, aunque esto slo para su propia orientacin. 2 Al fondo veo ahora a un animal parecido a un buey y otro a un len que lo sigue e intenta devorarlo. El len est perseguido por un rinoceronte fuertemente protegido por su coraza, que procura aplastar al len y al buey. El len, que antes amenazaba al buey, se junta a l, tratando de librarse del rinoceronte. He aqu que aparece una enorme boa que trata de envolver y asfixiar a los tres animales. Estos empean todas sus energas para librarse del ofidio pero el esfuerzo parece intil pues la boa aprieta cada vez ms sus anillos y, por los mugidos y rugidos, percibo la lucha. Interesante resulta el que los hombres-lobo se complazcan en esta escena. 3 En este momento aparece otro ser: un cndor gigantesco! Se acerca violentamente a la maraa de animales, se apodera de ellos con sus tremendas garras, extiende sus alas y levanta el vuelo. La boa, cuyo cuerpo est casi totalmente destrozado por las garras, intenta librarse; pero sus anillos estn sujetos por las mismas garras, de modo que su intento es vano. Los tres primeros animales la ayudan cuanto pueden, sin embargo el cndor no cede un milmetro. Sube y sube cada vez ms con su presa. Muy al fondo veo un lago junto a un desierto en donde al fin el cndor se posa para comer. 4 En esto veo que un cocodrilo sale del agua y se acerca a la maraa. La serpiente levanta la cabeza, abre la boca. El cocodrilo hace lo mismo y clava sus dientes en el ofidio. El cndor intenta proseguir el vuelo con su presa, pero el cocodrilo lo impide. El ave de rapia suelta su presa, se posa en las costillas del cocodrilo y comienza a picotear en sus ojos sin conseguir hacerle dao. En esto, los tres primeros animales se sueltan y huyen en desbandada. 5 Ahora veo una mangosta que se dirige rpida hacia el cocodrilo que todava aprisiona la serpiente. Vindose desafiado por su peor adversario, el cocodrilo suelta al ofidio que se enrosca a su alrededor removiendo la Tierra y desapareciendo en la polvareda en cuanto el cocodrilo se arroja al agua. Slo queda el cndor con el estmago vaco. La mangosta persigue al cocodrilo hasta el agua y mira las ondas producidas por l. 6 Al ver a la mangosta, el cndor se levanta para capturar al menos esta pequea presa, pero ella huye dentro de un agujero y el poderoso cndor levanta el vuelo sin presa alguna. Los otros animales desbandados apenas tienen algunos araazos. La serpiente parece haber sufrido mucho. La curar la arena? Quien sabe si algn da la mangosta recibir su premio por haber dispersado a este grupo de enemigos?
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Noto ahora que los hombres-lobo empiezan a manifestar desagrado: no estn contentos en manera alguna con el desenlace de la pelea de los animales. Me alegro porque me repugnan ms que los animales. 8 El rey es acometido en su trono por temblores como si sufriera convulsiones. No parece estar satisfecho. Si todava tiene algn poder lo har todo para mantenerse en el trono. Si lo consigue, ciertamente tendr el destino del cndor que sali con el estmago vaco, pues el dinero que tiene lo gastarn los ejrcitos y los sbditos slo podrn pagar los impuestos con la propia vida. 9 Ahora todo comienza a transformarse en neblina. Reconozco que no comprendo el sentido de ese animal de siete cabezas. Seor, si es tu Voluntad, revlamelo. 10 Yo digo: Sers iluminada, pero no por m y s por Roberto. No slo debemos hablarnos nosotros dos. As pues hablar Roberto.
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93 Amor propio y orgullo, races de todo mal. La Voluntad inmutable de Dios como polo de equilibrio Ante esta invitacin ma, Roberto se levanta y dice: Oh Seor, Amor de Amor, amigo de los que padecen y el ms sabio entre todos! El tema de esta aparicin est tan claro que no ofrece dificultades para ser elucidado. Como la amable Helena todava no ha conseguido el debido adelantamiento en el campo de la interpretacin, es necesario explicrselo, facilitndole as una comprensin rpida del mismo. 2 Todo lo que acabas de ver, Helena, representa de manera general al orgullo, manifestacin del espritu sometido a su propia perversin. La pelea que viste por la ventana fue causada por la traicin recproca, obra del orgullo, cuya cuna es el amor propio. As como el amor puro a Dios y al prjimo son la base de la salvacin, la bienaventuranza, de la concordia y de la unin, el amor propio representa el odio contra todo lo que se le aproxima: es la base de la desesperanza y persecucin de lo que se opone a esta tendencia malvada de una vida corrupta. 3 El amor puro da todo lo que tiene; sin embargo nunca quedar descalzo sino ms poderoso y rico. A medida que da, recibir mil veces ms. El amor propio pierde en la proporcin de mil lo que sustrae y roba. Como carece de fuerza y poder individual se ve obligado, aunque maldiciendo, a servirse de otras fuerzas a travs de medios que lo empobrecen. Con ellas mantiene un brillo y grandeza aparentes que, sin embargo, le cuestan caro y lo llevan a la pobreza. Su reaccin no le sirve de nada, slo para provocar su destruccin completa. 4 Quin, pues, dirige la guerra? El amor propio, padre del orgullo y del poder. Y quin se le enfrenta, lo combate y lo derrota? El poder justo del amor puro, justicia y medida de Dios. El amor propio del enemigo se vale de todos los medios para mantenerse y vengarse de la justicia divina. Sin embargo no fructifica porque se debilita en todos los aspectos. Porque en tal lucha, el amor puro se vuelve ms poderoso en el ataque. 5 La aparicin de la tiara volcada, surgida de una planta de los pantanos, muestra a las claras la base de la gloria terrenal. Su posicin invertida, sobre un trpode, seala el poder y el brillo, la grandeza y la lujuria terrenales, en relacin con lo puramente celestial. El trpode apunta a las frgiles columnas que mantienen todo esto, es decir, al amor propio como argolla del trpode; sus pies son mentira astucia y fraude. Dentro de la tiara has visto sangre y reptiles repugnantes: todo ello ya se ha explicado. Slo el animal de siete cabezas, revelado por el Seor a travs de sucesivas apariciones, es todava incomprensible. Basta con que sigas el hilo de lo explicado, o sea, con la interpretacin, y alcanzars el conocimiento perfecto de la escena. Intntalo que todos te ayudaremos. 6 En cuanto lo hayas descifrado, el Seor har el resto. Por lo que veo, todo depende de la manera cmo interpretars el asunto, dentro de tu gran amor y conocimiento, pues el Seor actuar de acuerdo con nuestra concordancia contigo. As que procura desenvolverte bien, pues la salvacin del mundo depende de tu pronunciamiento. 7 Helena se admira mucho de estas palabras; por ello se vuelve hacia M y dice: Seor, mi nico amor celestial! Ser verdad lo que Roberto acaba de decirme?.
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Yo respondo: Punto por punto! En una antigua profeca de los hindes, el pueblo ms antiguo de la Tierra, se lee: Raza de criaturas pecadoras! Por una mujer el mundo cay en la perdicin; otra habr en tiempos todava lejanos por la que la Tierra recibir una gracia enorme. Y al final ser de nuevo una mujer la que juzgar al mundo. De ese juicio saldr la vida o la muerte!. Y precisamente t eres esa mujer de la que habla la antigua revelacin. Obra cuidadosamente, de lo contrario la Tierra lo pasar mal. 9 Helena dice: Ay, Dios mo! Es posible que yo sea esa criatura especial? No es para m ninguna felicidad sino un sufrimiento muy grande. Por ello, Seor, aleja este asunto de m pues no puedo garantizar el resultado. 10 Yo contino: Queridsima Helena, conoces mi amor hacia ti; tambin sabes que no es posible quitar ni una coma de lo que he dicho, ms aqu, en el Reino de la Vida, de la Luz, y de la Verdad eterna e inmutable. As que tendrs que hacer lo que te exijo. Si me volviera displicente en mis determinaciones y pronunciamientos, qu aspecto tendra pronto el universo? Si aflojase, slo fuera un momento mi idea intangible, todo lo que cre se deshara, y las formas diversas se volveran caricaturas, como nubes inconstantes. Siendo Yo sin embargo inmutable al grado mximo, todas las cosas y seres tienen que perdurar eternamente y ser lo que representan. 11 Desde hace mucho fij estos tiempos de hoy y escog tu persona. Por ello tendrs que hacer por puro amor lo que te pido. Slo as te desenvolvers libremente en tu esfera de vida, independientemente de toda influencia extraa. 12 Todo lo que os pido aqu es menos para el mundo material -que de todos modos se encuentra en el juicio- que para vosotros mismos, para que os volvis libres y capaces de disfrutar de la mxima ventura y felicidad. Aunque de ello dependan los acontecimientos terrenales porque aqu est la simiente y la raz de todo ser, no trabajis para el mundo, sino para el Cielo. Helena empieza tu trabajo!.
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94 Helena habla sobre el monstruo de siete cabezas. Sus propuestas de mejora Dice Helena: Si las cosas pasan aqu como en el universo, estoy obligada a expresarme. Todo lo har por amor hacia Ti, amado Jess mo. Pero supongo que la existencia de la Tierra no depender hasta ese extremo de mi necedad; y no es verdad que te resultar fcil mantener toda la infinitud un rato ms, aun sin mi conocimiento del monstruo de siete cabezas?. 2 Digo Yo: Mi amor, conmigo todo est pesado en una balanza de oro y no puede haber ni la menor prrroga ni demora. Claro que puedo conservar el universo sin tu conocimiento. Pero como ya he dicho, no se trata tanto de su conservacin sino de la prxima liberacin, completamente celestial, de todos los que ltimamente han llegado aqu. Ten esto en cuenta y te resultar fcil obedecer mi exigencia. Has comprendido?. 3 Ella responde: S, Seor. Estoy orientada. Por lo tanto lo intentar para, con tu ayuda, poder solucionar el asunto del monstruo. 4 Ahora lo comprendo: el monstruo de siete cabezas representa el espritu del anticristo, manifestando su actividad dentro de sus propios despojos. Por s solo el reptil ya es la mayor infamia creada por el ansia de poder, la codicia, el engao y las mentiras. Las siete cabezas son idnticas a las siete pasiones principales: soberbia, dominio, envidia, avaricia, odio, traicin y, finalmente, asesinato. De ellas se derivan la lujuria, la gula, la intemperancia, la impudicia, la perversidad, el desprecio, la persecucin de todo lo que intenta respirar libremente; la total falta de vergenza y dignidad, la inconsciencia, la desconsideracin y el completo desconocimiento de Dios. Estas consecuencias inevitables de los siete pecados se presentan en cada cabeza al igual que en las diez puntas correspondientes. Sobre las puntas tambin se ven coronas de fuego que el monstruo utiliza para evaporar la sangre cuando esta amenazaba con desbordar la tiara. Las coronas parecen ser los setenta reyes catlicos romanos, segn la leyenda que o en la Tierra por la que el Papa habra de reinar sobre setenta monarcas. Aunque no me parece razonable tal hiptesis porque el nmero de regentes no es siempre el mismo. En primer lugar apuntan a la
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dominacin total, un horror para Ti, Seor, y que ahora se ha infiltrado hasta en los corazones de los pueblos. Pero probablemente tales coronas representen la poltica, presentndose con un manto de promesas para que ninguno vea que ocultan una punta afilada y mortal. Si alguien quiere tocar el manto lo encontrar al rojo vivo, producido por el fuego de la ira de los monarcas de pueblos ignorantes, y fcilmente se quemar el que se atreva a tocarlo. 5 Por ello opino que hay que tirar las coronas, las lanzas, las siete cabezas, todos los monstruos, los ayudantes y la propia tiara, y la humanidad no necesitar arrastrarse en un mar de sangre para llegar a una paz dorada y verdadera. 6 Estoy convencida de que para que la Tierra se pacifique tienen que suceder una de estas dos cosas: o haces desaparecer mediante ngeles exterminadores a los nueve dcimos de las criaturas, proporcionando a los que queden guas mejores, o tendrs que aumentar nueve veces la Tierra y hacer surgir en cada pas una montaa enorme de oro macizo. Pues slo mediante la desvalorizacin de ese metal, ciertamente surgido del infierno, se elevar el valor de la humanidad. A dnde llegaremos si al hombre slo se le considera segn los bienes materiales que adquiri por medios ilcitos? Las tendencias de poder y codicia han de ser saturadas; de lo contrario las criaturas nunca abandonarn el amor propio, fuente de orgullo y dominacin. 7 Para qu sirve el buey (el poder popular) con su fuerza? Y la garra poderosa de len (las dinastas)? De qu sirve el peso desmedido e impune del rinoceronte (despotismo tirnico del principado)? Qu beneficio obtendr la humanidad con la fuerza de la serpiente (poltica inquisitorial secreta que todo lo sofoca)? O qu consigue el cndor libre y poderoso (estado libre con legislacin social)? Qu utilidad tendr el cocodrilo (venganzas ocultas de la reaccin)? Al final, la pobreza inevitable y comn (la mangosta miserable y flaca) los dispersa a todos con el estmago vaco! Para qu, pues, semejante lucha? Si despus de todo la mangosta resultaba buena, que siempre sea considerada como tal! Acaso es preciso que la Tierra tenga que empobrecerse mediante el derramamiento de sangre? Si hubo pobres al final, por qu no haber pensado en ellos desde el principio? 8 Seor, Creador, lleno de Amor y Sabidura, que todo lo conduces y conservas! Nosotros, criaturas, oramos, pedimos y hacemos conjeturas ante Ti; pero, por lo que veo, en cierto sentido todo es intil. Pues slo actuars segn tu Voluntad y de acuerdo con tu Sabidura, y siempre ser mejor as, pues si permitieras que nuestras opiniones se hicieran realidad en las correspondencias externas de la naturaleza, toda la creacin dejara de existir. Eres, Seor, fundamento de todo ser. Tu Orden santo y apenas un pensamiento tuyo son de efectos sustanciales. Por ello considero superfluo seguir con la disertacin. 9 Est ms que claro, y excusa cualquier explicacin, que los hombres lobos representan esa orden excesivamente hipcrita, condenada por todo el mundo, que, junto con su congregacin, son las nicas causantes del mal. Slo pretenden el dominio total del orbe, razn por la que todos los monarcas tienen que bailar segn su msica. 10 El rey, compenetrado con su poder, simboliza el afn dominador de la poca actual, en la que todos quieren mandar y ninguno obedecer, salvo si la obediencia le trae ventajas. En el caso contrario, el siervo ms obediente y sumiso se transforma en demcrata o anarquista, y pretende hacer feliz a la humanidad exterminando a todos los monarcas con la intencin de llenar sus bolsillos. 11 No veo amor verdadero entre los hombres; ninguno ama a su prjimo como a hermano Tuyo, Seor, y si lo hace, lo hace slo por inters. Cuando espera beneficios de la relacin con alguien lo trata con toda atencin, pero si las expectativas no se cumplen, se vuelve sumamente indiferente. Seor, conozco a las criaturas y no me hago ilusiones. 12 Cmo mejorarlas? Es una pregunta que slo T mismo puedes responder. Todos nuestros esfuerzos en ese sentido son intiles. Basta con que pronuncies una sola palabra de tu Saber omnisciente, bondadoso y poderoso, y la Tierra ser salva como el siervo del comandante romano que te peda ayuda. Mi querido y bondadoso Jess, s misericordioso y purifica la pobre Tierra de todo mal. Hgase tu Voluntad!.
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95 Importante explicacin del Seor sobre el desarrollo de seres libres e independientes. Llave maestra para comprender la vida terrenal Digo Yo: Queridsima Helena! Tu consejo ha sido el mejor y podr ser aprovechado. Los representantes de tu sexo podrn realmente enorgullecerse de ti. 2 Slo dos puntos no estn bien ponderados; quieres el extermino de los nueve dcimos de la humanidad o el aumento del orbe y, adems, la expulsin de las dinastas. Es una exageracin irrealizable de modo natural sino slo mediante un juicio, y el juicio siempre ser la muerte de aquellos a quienes alcanza. 3 Soy omnipotente y todo lo que pienso se cumple instantneamente. Si quisiera aqu a un milln de criaturas, se presentaran inmediatamente; incluso seran muy sabias y de aspecto angelical. Podran abrazarte con efusin y servirte con devocin total. Pero incluso as estaran enteramente sin vida. Pues todo lo que hicieran y hablasen sera Yo actuando y hablando, porque no tendran vida otra ninguna sino la que correspondiera al tiempo por M determinado para su existencia. En cuanto no deseara a tales seres ficticios, en el mismo instante desapareceran como si nunca hubieran existido. 4 Si por el contrario quisiera conservarlos dndoles vida libre, autnoma y completamente independiente de mi Omnipotencia, entonces -mediante un sistema adecuado de separacinhabra de desprender de M mi Espritu, que acta en esas criaturas ficticias, y luego traspasrselo, sujetando al conjunto con una envoltura material externa. De este modo hara seres aislados de M, dndoles oportunidades y tentaciones a travs de circunstancias que les obligaran a actuar dentro o fuera de la ley por el saber y la voluntad. La ley habra de ser formulada de modo til y sabio, y sancionada si el hombre la desobedeciera, aprisionndolo ms duramente en su envoltura y por un tiempo prolongado, hasta que la aceptara activamente. Slo entonces sera aconsejable quitarle las ataduras externas hacindole pasar, como ocurre contigo, a la plena libertad de un ser evolucionado, consiguiendo as para l una vida individualmente perfecta. 5 Con esto ves que Yo mismo tengo que respetar la actuacin independiente de las criaturas de la Tierra que pasan su prueba de libertad en la materia, sea su actuacin buena o mala. Si me aproximase a ellas con la Omnipotencia, moriran instantneamente porque no podran hacer nada por s mismas. Si quisiera liberarlas de nuevo, tendra que separarme completamente de ellas otra vez, aprisionndolas en la materia, en la que de nuevo seran expuestas a la prueba de la liberacin individual. 6 Si sta se hace dentro del Orden establecido, podrn, al igual que t, llegar en este mundo de los espritus a una vida perfectamente libre. Si no se hace dentro de mis determinaciones, la prisin perdurar aqu hasta que, al poco, consigan un conocimiento prctico que les permita su aproximacin a M, su Creador. En cuanto me amen como Seor y hermano, tal afecto los liberar en verdad, siendo iguales a M, porque ser Yo quien en ellos piensa, siente, juzga y acta, como si fuera su doble. 7 En tal situacin, eternamente fija, podran pese a su libertad individual, asimilar siempre mayores conocimientos y fuerzas y hasta incluso volverse perfectos como Yo, estado ste que condiciona y positiva la ms perfecta bienaventuranza. 8 Es fcil decirse: Seor, haz esto o aquello. Condena a los pueblos malos, a los reyes y al Papa dominador. Extermina a todos los de corazn orgulloso y ambicioso. Haz milagros. Aniquila con una peste generalizada a la perversa humanidad. En tal hiptesis hay que considerar que Yo estara actuando intilmente, si a los hombres encarnados en la Tierra por su no observancia de la ley en seguida les condenara y aniquilara. 9 Sobre todo tenemos que cuidar dentro de lo posible que los hombres que se desarrollan en la Tierra acten el mximo posible dentro de las leyes del Orden eterno, manera la ms fcil para que puedan alcanzar lo antes posible el Orden eterno. Pero aun as tenemos que tratarlos con la mayor paciencia, tolerando los actos ms errados con la misma calma que si fuesen buenos y justos. La primera condicin para la formacin de criaturas libres consiste en que alcancen, mediante el alejamiento de mi Persona, conciencia propia y actuacin independiente, sea buena
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o mala, dentro o fuera de la ley; al principio esto no importa. Hemos de respetar su organizacin y sus inventos, ocultando nuestra influencia que los conserva. Si nos manifestsemos directamente, destruiramos el vivero humano, joven y delicado. El trabajo para reconstruirlo sera ms lento que actuando sin prestar atencin y con paciencia. Despus de ese perodo de evolucin todava tendremos innumerables caminos y medios para conducirlos al destino final. 10 Slo cuando entre los hombres en desarrollo se manifiesten irregularidades tan severas que ponen en peligro la libertad absoluta de la vida a la que se aspira, entonces tenemos que hacer surgir pequeos juicios externos como guerras, carestas, hambres o peste. El castigo nunca debe alcanzar a ms de una dcima parte de la humanidad pues, de lo contrario, tendra el efecto de un juicio mortal en vez del de un escarmiento. As lo entiendo y esta es mi opinin! Es de tu gusto? Me has comprendido? Acaso ves otra posibilidad?. 12 Helena dice: Oh, Amor de amores, mxima Bondad y Sabidura superior, Padre Jess! Quin podra objetar nada? Nunca nadie oy la manera cmo expusiste el surgimiento de la humanidad y su evolucin hasta el grado ms alto de la Vida en la Verdad plena. 13 Slo ahora me doy cuenta de qu es lo que es el hombre, de su constitucin, de cmo debe actuar y de cules medios le sern facilitados para alcanzar la finalidad plena. En manera alguna podra objetar nada, pues todo lo que dijese no seran sino necedades increbles. Ahora, Jess mo, no conseguirs hacerme presentar una alternativa. Y, si no fueses T sino Pedro o Pablo, me vera obligada a recuperar mi carcter viens para hacerlos callar. 14 Seor y Dios mo, tan compenetrada estoy con la santidad de tu pronunciamiento que podra afirmar: Ni T mismo podras oponer algo al menos aparentemente. Este es mi irrevocable parecer, que manifestar para todo y siempre, amndote con todas las fuerzas de mi alma.
96 La obra de Salvacin est destinada principalmente a los hijos del mundo. Parbola del rbol infructuoso Yo digo: Mi querida Helena, estoy plenamente satisfecho con tus palabras; y tus alabanzas a la revelacin de la conducta acertada y a la finalidad del hombre han extinguido cualquier futura inquietud en mi propio corazn. Pues la Verdad slo puede ser elogiada por la misma Verdad, por lo que ninguno podr reconocerme y amarme como Dios si no tiene su origen en M. 2 Existen criaturas que surgieron directamente de M; otras fueron creadas por M de modo indirecto. Las primeras son propiamente hijas de Dios, en cuyos corazones habita el puro Amor de Dios, por lo tanto, tambin el conocimiento divino. Las creadas indirectamente son hijas del mundo, generadas por Satans. Tambin estn destinadas al verdadero conocimiento y al Amor puro; pues dieron motivo a la gran obra de Salvacin. Precisamente por ellas suceden los hechos actuales de la Tierra, y por eso, aqu en mis Cielos, nosotros estamos deliberando sobre ello. Por eso pienso que en tus loables conclusiones hubieras podido mencionar ciertas circunstancias excepcionales, circunstancias en las que mi manera habitual de crear y conducir a los hombres requiere que haya unas modificaciones considerables. Te presentar algunos casos y t misma dars una opinin: 4 El propietario de un huerto plant rboles frutales, grandes y pequeos, simples y de buena calidad. Todos recibieron la misma atencin, y los silvestres an tuvieron mejor trato que los de buena especie. Siendo cuidados con mucho celo, los inferiores manifestaron despus mayor desarrollo. Cierto rbol agreste llam la atencin por su exuberancia, de manera que el jardinero le dedic un mayor cuidado y mucho amor. Los aos pasaron uno tras otro y mientras todos los rboles daban frutas, ese continuaba estril, presentando apenas unas hojas. Disgustado con ello, el jardinero, dueo de la plantacin, dijo a los empleados: Sabis cmo he tratado a ese rbol durante aos sin que me d frutos; arrancarlo de raz, cortarlo en pedazos y quemarlo. En su lugar plantar un sauce, como prueba de que ah, un rbol infructuoso abus durante aos de mi amor y de mi paciencia. Los empleados, sin embargo dijeron: Seor, djalo un ao ms. Cortaremos el vstago principal y le daremos otra Tierra. Si incluso as no produce nada,
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haremos lo que has dicho. Elogiando el consejo, el dueo de la plantacin los dej hacer. Sin embargo el rbol no produjo nada pasados otros tres aos. Daba flores en primavera, produciendo la impresin de que los esfuerzos del jardinero haban sido coronados por el xito. Pero no sucedi as. 5 Qu merece tal rbol, Helena ma? Debo ejecutar mi amenaza? Hace mucho ya que me irrita y enoja. 6 Por rbol entiendo las criaturas, hijas del mundo que, habiendo recibido de parte ma todo trato y cuidado, no producen frutos de amor, humildad y obediencia porque su corazn y sus sentidos estn enterrados en la materia, en la sensualidad y en la comodidad. Qu les debe ocurrir a tales rboles humanos que no producen frutos, ni buenos ni malos, constituyendo entre tales extremos una despreciable especie de parsitos que slo miran su gozo, sin producir nunca nada bueno? Todas sus acciones son engaosas porque sus tendencias y sus amores apenas se dirigen a su propia voluptuosidad. 7 Helena dice: Jess, mi Seor y Dios mo. Es una cuestin difcil de resolver. Esas criaturas se diferencian de las dems porque no pecan a causa de la ignorancia de tus leyes, sino por desobediencia y mala voluntad. Si sin embargo nunca escuchan tus advertencias, vilipendian tu santa Palabra con actitudes condenables hacia el sexo opuesto y prefieren retozar con cualquier moza provocadora, pienso que merecen el hacha para acabar, por las races, semejante vida inmunda. 8 Sujetos de esta naturaleza, parecidos al pattico, los conoc en Viena en gran cantidad. No son capaces de producir ni un fruto de la peor clase; pues el estircol no se transforma en oro. Por ello conviene arrojarlos al fuego. 9 Digo Yo: Tienes razn pues alguien a quien Yo mismo he facilitado todos los medios con Paciencia, Indulgencia y Bondad, llevndolo casi en la palma de la mano, y sin embargo es capaz de olvidarme a la vista de una criatura voluptuosa, enterrando sus sentidos en el lodo ms inmundo y maloliente como un pulpo que sumergiera sus tentculos en las cloacas, pese a toda clase de advertencias sutiles y severas, no merece otro destino. Aqu tenemos varios ejemplos. El pattico es uno de ellos. Y en el recinto frente a nosotros hay algunas docenas, entre ellos individuos incestuosos; uno incluso viol frecuentemente a sus propias hijas gemelas menores de edad, lo que finalmente les cost la vida, perdiendo con ello la oportunidad de evolucionar espiritualmente en la Tierra. Estos pervertidos todava no han sido juzgados. As que te pregunto: qu debe pasarles?. 10 Dice Helena: Ya que se encuentran aqu, podramos intentar regenerarlos. Si tal posibilidad existe, no debemos omitir ningn esfuerzo. Y si todos los medios fracasaran a causa de su orgullo obtuso, haz como hiciste con la higuera infructuosa que neg lo que esperabas de ella cuando, una noche, buscaste descanso bajo sus hojas.
97 Voluptuosidad y orgullo. Difcil trabajo de Roberto Blum con el pattico. Filosofa materialista Digo Yo: Me aconsejaste muy bien, Helena querida. Lo haremos as, y si tenemos xito, ellos vivirn; de lo contrario, sern malditos. Manos a la obra. Mientras que esa perversin no sea transformada o destruida, no podremos esperar que la Tierra de buenos resultados. 2 Es ms sencillo vencer el orgullo que un azote semejante. Cuando los hombres se vuelven arrogantes, orgullosos y dominantes, basta con hacerles padecer guerras, miseria, pobreza y enfermedades y, en breve, se someten, aceptando las lecciones de humildad. Sin embargo nada perturba a un calavera consumado. Incluso si padece todas las secuelas de la vida sexual, quedndose casi sin poder andar o tenerse en pie, con la muerte acechndolo por todas partes, nada lo altera con tal de que pueda al menos toquetear la carne de una moza tentadora. Cuando se acuesta, su ltimo pensamiento gira en torno al sexo; cuando se levanta, cae en la misma rutina, entregndose todo el da a lo mismo. Su conversacin, sus sentimientos, el amor y la amistad, todo est prendido en la carne.
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Y qu poderoso es el orgullo preso en la voluptuosidad, que se enfurece en cuanto alguien lo perturbe en su vida inmunda mediante consejos amistosos! Soporta mal su sexo y cuando est apasionado no tolera compaa para poder entregarse mejor a su voluntad e inclinaciones pecaminosas. Slo cuando est cansado y harto de impudicias recibe visitas de vez en cuando para distraerse. Pero en cuanto los sentidos registren nuevos estmulos ya pueden irse los amigos. As viven en la Tierra y as llegan aqu. 4 Por ello haremos un intento serio con el pattico para ver cmo resulta. 5 En seguida digo a Roberto que lo llame en mi nombre. 6 Roberto se inclina respetuoso y dice: Oh Seor, donde t mismo actes el xito es seguro! Si al menos consigo traerlo, lo que presiento que ser difcil, que te parece, Seor, si pides a las bailarinas que se alejen de l, instalndose en el lado opuesto del palco? Tanto yo como los dems huspedes vemos que l y su grupo se acercan demasiado a las muchachas. Ansa conversacin con ellas pero no sabe como empezarla. 7 Yo digo: Querido hermano, todo lo que te parezca bien, justificado est ante M. Si alguien reconoce algo como bueno pero deja de aplicarlo, comete pecado contra su corazn. Haz por lo tanto lo que te parezca bueno y til. 8 Inmediatamente Roberto pide a las muchachas que vayan al lado opuesto y ellas, dispuestas, obedecen al punto. 9 Con ello, el pattico y sus amigos empiezan a rabiar. l se acerca a Roberto y levanta la voz: No seor... Estas preciosidades han estado todo el tiempo junto a nosotros y durante vuestra palabrera necia no os acordasteis que existen. Y precisamente ahora que estabamos a punto de entrar en contacto con ellas, te pica la mosca y nos las quitis delante de las narices! Entre nosotros: podas contentarte con el tropel de ovejas tan preciosas que hay ah al lado de la mesa de Abraham, de Moiss y de Dios sabe quin...! Ah estn tambin mi Ema y mi Mariandl, y tambin la ms hermosa aurora del tablado. Pero a lo que me parece no irs a coger trigo en aquel campo pues el pseudo Jess tiene ms probabilidades que t. Ya puedes mirarlas fijamente que, como apasionado, empezars a consumirte. 10 Qu necio eres Roberto Blum! En la Tierra fuiste un asno; aqu eres un buey. Hay que decir que personificas la asamblea animal que presenci el nacimiento de Cristo. Ah, ah! Te complace un bello futuro en el Cielo! Crees, despreciable librero del reino sagrado que no o todo lo que resolviste sobre el reino de Dios? Realmente, que se honre a quien corresponda. La bella aurora del tablado, por cierto reciente plaga apocalptica de ese cielo de papel, merece un privilegio relevante. Y vosotros, burros y bueyes de Dios, tuvisteis el placer de baaros en su sabidura, como los insectos que reciben las fragancias del estircol. Eso es, en verdad, celestialmente hermoso, elevado y digno del Gran Dios, o de lo que sea ese que hay ah. 11 Y ahora pretendes llevarme a la dicha mesa del consejo donde fueron resueltos asuntos elevados por una prostituta pintada, de fosforescencia etrea, incluido un juicio sobre nosotros, hombres que en la Tierra fuimos tan estpidos que nos dejamos tentar por criaturas del mbito de la basura como ella. Amigo, puedes esperar sentado! Da media vuelta a la derecha, renete con tu asamblea luminosa y dale un abrazo de mi parte con el mensaje de que no soy un idiota para caer en los cnticos celestiales de tu grupo. 12 Sorprendido ante un recibimiento semejante, Roberto mira al otro de pies a cabeza con ganas de responderle en el mismo tono. Sin embargo se controla y dice: Amigo, desconoces el motivo que me trae aqu y me condenas sin razn. Djame hablar y as sabrs si pido algo inconveniente. 13 El pattico lo interrumpe: Pese a que no soy un asno como t, mis orejas llegaron hasta vuestra mesa y tuvieron el dudoso placer de or todo lo que habis hablado. As que conozco vuestras intenciones sobre las personas que, por desgracia, se atreven a disfrutar de lo que les proporciona la ley de la naturaleza. 14 Oh, ignorantes sabios celestiales! Quin hizo la naturaleza y puso en ella leyes frreas? La Divinidad eternamente verdadera! Cmo puede pecar un gusano por hacer aquello a lo que le impulsan los instintos? Para m es inteligente aqul que sabe aprovechar las leyes naturales. Bueyes y burros son quienes se sobreponen a ellas ansiando en su cerebro ignaro alegras trascendentes. Si vivo conforme a las leyes vigentes en la naturaleza, entonces dnde puede haber un Dios que me castigue por cumplirlas?.
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Roberto responde serenamente: Amigo, ests irritado por el necesario alejamiento de las veinticuatro bailarinas que mucho han perturbado tus sentidos impuros. Contente y acepta un razonamiento lgico: as podrs comprender el valor que encierra mi mensaje. 16 Te basas en las leyes de la naturaleza y pretendes hacerme creer que soy un burro por no saber aprovecharlas para fines voluptuosos o por no atreverme a ello a causa de un ardor mstico. Por qu te empecinas en este asunto si sabes que muchos seguidores de Venus acaban en una exasperada miseria fsica y moral? Utilizan todos los medios para satisfacer sus inclinaciones; pero una vez satisfecho el deseo impuesto por la ley de la naturaleza, aparecen las consecuencias, las molestias diablicas y su numeroso squito que los martirizan con dolores y sufrimientos atroces, insoportables hasta para el peor demonio. Durante aos padecen las consecuencias dolorosas de la satisfaccin inmediata de la primera ley natural. Sus cuerpos se quebrantan, su espritu es aniquilado poco a poco y la misma alma se oscurece y se hace un verdugo. 17 A tales hombres no les habra resultado mejor -fsica y espiritualmente- si no hubieran cumplido tan diligentemente la ley de la voluptuosidad puesto que con ella, como karma, avivaron una segunda ley, la del infierno?... La segunda ley es tan natural como la primera. Si simpatizas tan apasionadamente con la primera, por qu no tambin con la segunda?... 18 Has preguntado: Dnde puede haber un Dios que pudiera castigarme por cumplir las leyes vigentes en la naturaleza?. Respndeme antes: Qu Dios puede haber ratificado la segunda ley como horrible consecuencia del abuso de la primera? 19 Ciego! Si bien Dios dict a la naturaleza sus leyes, dio al hombre inteligencia y libertad de juicio para que cumpliera las leyes fsicas con moderacin, y esto slo en el matrimonio. Para cada paso ms all de la ley moral estableci consecuencias dolorosas que se manifiestan inmediatamente tras los excesos. 20 Si esto es lo que la experiencia nos ensea, sabiendo que la felicidad apenas existe sino en las mejores condiciones morales, cmo puedes llamar burro a quien vive en el Orden divino y procura caminar entre los extremos? 21 Explcame cul fue tu felicidad terrena y ahora espiritual en la plena acepcin de la palabra. En la Tierra viviste en conflicto permanente con tu esposa; tus amantes te desvalijaron de tal forma que te llevaron a contraer deudas, algunas de las cuales an no han sido pagadas. Pocos aos antes de tu muerte te contagi una fogosa italiana que te dej chasqueado. Cinco mdicos llenos de alegra por haber conseguido tan rico cliente martirizaron a diestra y siniestra tu venreo cuerpo sin socorrerte, sino aumentando tu desgracia. Cuanto ms sufras, ms exigan, y si no hubiera sido por la revolucin, todava seras vctima suya. Cmo te afect la segunda ley y de qu bienaventuranza disfrutas ahora?.
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98 El pattico hace justicia a la Verdad. La conciencia se le ilumina mostrndole su perversidad ante Dios El pattico, rascndose la cabeza, manifiesta perplejidad y acaba diciendo: Hum... s... Mil diablos! Es un asunto oscuro! La primera ley es aceptable; la otra... pues s, tienes razn; es muy acertado lo que dices! Y la felicidad eterna? No la veo! Lo que hay es hambre, sed, odios, vergenza, todos los pecados terrenales al descubierto, y ello delante de personas ante las cuales desea uno ocultar para siempre ciertas flaquezas. Adems, aqu se encuentra la ralea que ms nos incomoda. Fui hombre respetado en el mundo, pues nadie conoca mis escapadas ocultas salvo algunos confidentes. Y precisamente aqu se rene toda esa gente, tanto los que me estimaban como los amigos de orga. Con estos ltimos no es posible entablar amistad; adems se vuelven muy atrevidos y explotan las debilidades ajenas. Por qu no me aplastarn las montaas? La puerta est abierta, pero no conviene atravesarla porque se desconoce lo que pasa fuera. 2 Ya que tengo esta discusin tan desagradable contigo, dime algo respecto al supuesto salvador Jess. Se le puede hablar razonablemente? Sera posible que me proporcionara una orientacin mejor, sin futuras vejaciones? Tiene alguna relacin importante con la Divinidad?
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Puedo suponer que l sea...? Bueno, ya sabes lo que pienso. Olavo se extasi ante la plenitud divina contenida en Jess. Pero qu espritu equilibrado es capaz de aceptar cosa semejante?. 3 Roberto responde: Querido amigo, slo puedo decirte: ve y comprubalo. 4 El pattico responde: No faltaba ms! Y mi honor ante la asamblea fatal en una situacin semejante? Ante la herona del tablado que sufri tan extraordinaria metamorfosis, ante mi mujer, el criado Frank, ante Olavo, Mariandl y tantos otros! Adems Adn y sus compatriotas! Se quedarn admirados con mi presencia! No me molestara hablar con l, pero con el resto Dios me libre!. 5 Roberto argumenta: Amigo mo, en cualquier caso tienes que someterte a una humillacin radical, pues sin ella no mejorars nunca. Anmate y confiesa todas tus debilidades a Jess; llnate de fe y amor hacia l y tal vez te ahorres muchas cosas. Cuanto ms tengas en cuenta tu honra, tanto mayor ser la afrenta ante tus amigos. Si Dios, Jess Jehov Sebaot perdona a quienes a l se aproximan con el corazn contrito, es horriblemente severo con los que abusan de su Bondad, Paciencia y Amor. 6 Te espera pacientemente, pero no tardes mucho. Porque cuando resuelva, regir el dicho bblico: Terrible es caer en las manos del Dios vivo. As que, amigo, te digo sin rodeos que no pierdas tiempo. Los impdicos y los adlteros nunca entraron en el Reino de Dios. Inmensas son su Magnificencia, Gracia y Misericordia; pero en el juicio a nadie indulta. Considera tu postura ante l, el Omnipotente, y qu es lo que puedes hacer. Despus de m no vendr ningn otro mensajero. 7 El pattico responde: Vaya, vaya! No ser la cosa tan ruin. Alguna humanidad habr de encontrase aqu. Si tu Dios Jess, sus apstoles y t mismo, sois ms inexorables que los dioses mitolgicos, la cosa es grave y, finalmente, tendr que hacer lo que queris. Consideras que incluso debo hablar con l?. 8 Roberto responde: Claro! De lo contrario estars perdido irremediablemente. 9 El pattico dice: Qu terrible cosa! Qu infierno! Figrate a Ema, Mariandl y Frank enterados de mis libertinajes. Por cierto que mis suegros me despreciarn merecidamente. Actu de manera reprobable con mi querida esposa Ema, pues todo el dinero era suyo, lo que me transform en un distinguido caballero. Y le pagu con la ms torpe de las infidelidades! Me amaba apasionadamente y procuraba agradarme de todas las maneras. Para agradecrselo me divert con prostitutas, gastando en orgas ros de dinero... 10 No, amigo mo, no puedo dirigirme a l. Slo ahora comprendo que fui un pecador condenable. Dirigirme a esa respetable asamblea sera el colmo de la torpeza. Ni s cmo consigo reconocerlo. Esa es sin embargo la cuestin. 11 Pobre Ema, qu es lo que fuiste para m? Hasta en tu justificada rebelda fuiste un ngel. Y yo fui inmundo, sin amor, sin gratitud y sin respeto. Teniendo al lado a una criatura tan buena fui a buscar a las de las alcantarillas. La conciencia de esta culpa me anonada. 12 Oh, criaturas semejantes a m! Renunciad al tremendo demonio carnal; si no, pronto os encontraris abriendo vuestros corazones ante jueces que os condenarn. No ser Dios vuestro juez sino que os condenar vuestra propia conciencia. Dejad vuestra ceguera, pues de lo contrario estaris perdidos para siempre. Hermano djame solo! Soy demasiado perverso.
99 Roberto anima al pecador, que duda. Sus amigos le amenazan. Por fin el pattico Dismas acompaa al mensajero de Dios Roberto dice lleno de alegra: Hermano Dismas2, me regocijo con tu arrepentimiento, pues este es el primer paso en la conquista de la vida perfecta en el Espritu del Seor. Mientras tanto conviene que no te quedes parado escuchando tu propia condena, sino que has de dirigirte rpidamente al Seor. 2 Yo tampoco le acept de inmediato como Dios nico, pues le llev un trabajo paciente arrancarme a las obtusas ideas de Hegel y de Strauss, as como de mi espritu dominador y la impudicia. Cuando mediante su Gracia recib ms luz, reconoc mi injusticia ante el salvador Jess, Dios nico de los Cielos y los mundos. Haz pues lo mismo!
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Te resultar ms fcil porque te preced. A m nadie me ense el camino ni el testimonio de Jess crucificado. Tuve que descubrirlo a travs de sus muy sabias palabras. Adems estuve tan importunado como t por la sensualidad, incluso en el mismo reino de los espritus. Sin embargo, compenetrado del profundo Saber y Verdad de Cristo, sujet con ms fuerza a los sentidos y, con la ayuda del Seor, consegu vencer las inclinaciones carnales, recuerdos del pasado que traa mi alma. 4 Tambin mi corazn me condenaba y no tena calma ni esperanza en su torpeza, aguardando slo la muerte eterna. El Seor me ayud a salir de semejante afliccin. Mi corazn se purific por su gran amor hacia l, dndome la oportunidad de merecer su Gracia. As fui ms dichoso. Lo mismo suceder contigo y, si sales bien de esa prueba, en breve estars como yo. Ahora acompame junto a l, el nico que te salvar. 5 El pattico Dismas responde: Si al menos me atreviera! Empiezo a creer que Jess es la Divinidad suprema; pero a medida que crece esta fe maravillosa, aumenta mi temor hacia l, el Santo. Quin me librar de esto?. 6 Dice Roberto: Amigo, agradece al Seor tal temor, provocado por su mano bendita que procura juntar en tu corazn una vida espiritual completamente dispersada. Esta santa actividad del Seor despierta tu espritu, provocando en tu alma el sentimiento del miedo. Anmate a seguirme, que te vers libre de ello. El mismo Seor, que fue quien provoc ese miedo bendito, lo sacar de ti. 7 Dismas responde: Muy bien! Me arriesgar por tu causa y soportar lo que merezco. Si ya no tena honra cuando me diverta con las prostitutas, por qu exigirla ante los ojos de Dios cuya consideracin nunca merecer? Slo me caben vergenza y deshonra. Si en la Tierra no consider al espritu divino dentro de m, que me dio y conserv la vida, cmo esperar cario por parte de Dios? 8 Me agraci con una chispa de su santo Espritu; a cambio no quise reconocer la alta santidad de esta vida ni glorificarla con una conducta ordenada y justa. Por el contrario -a causa de la impudicia- hu del verdadero conocimiento, convirtiendo en bestial y malo lo que era santo. Ahora me encuentro ante Dios y sus santos como un depravado. Cabe mayor vergenza?. 9 Ante tales alegatos desesperados de Dismas, sus amigos le abordan diciendo: Qu es esto Dismas? Qu pasa contigo? Por qu te condenas a vejaciones? No somos todos iguales que t? Al someterte a una vergenza semejante, nos aplicas la misma medida a todos y eso no es indiferente de ninguna manera. Si no nos excluyes de la misma, lo pasars mal. 10 Responde Dismas: Qu esperis de m? Acaso exigs consideracin a causa de vuestra vida ociosa? Qu hicisteis en la Tierra susceptible de merecer honra ante Dios y sus hijos? Pensis que aqu puede protegerse a un alma de la vergenza pblica con mscaras de oro y plata? Os engais! La tufarada venenosa del dinero que los hombres usan para ocultar sus vergenzas, aqu no sirve. Aqu la verdad desnuda y cruda se ve a la luz del eterno da de Dios; imposible cubrirla de ninguna manera. Es por eso por lo que todos vosotros debis seguir mi ejemplo, para que por lo menos esta honra -la de atenerse abiertamente a la pura verdad- quede consentida al espritu vital de cada uno; pues este mismo espritu vital -por ser elemento de la Verdad divina- tiene todo el derecho divino de exigrselo a su alma. Si no lo hacemos hemos de temer que el Espritu de Dios se pierda por completo en nuestra alma, o sea, la muerte eterna. Por esta razn es preciso que nuestras almas acepten los peores vejmenes para que se salve la honra del Espritu vivo de Dios dentro de la Verdad y del Orden eternos. 11 Al or estas palabras, los otros se retiran disgustados, mientras que Roberto se dirige a Dismas: Queridsimo hermano! Tu progreso es gigantesco! A m no me pas igual. Me congratulo sobremanera porque tu situacin delante del Seor no ser tan difcil. Vamos!.
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100 Dismas confiesa su gran culpa, pero no pide misericordia y s castigo justo. Consecuencias de una peticin tan equivocada Inmediatamente Dismas acompaa a Roberto y viene hacia M, el Seor de la Vida. Se postra contrito y dice en voz alta: Oh Seor! Enteramente indigno de mirar tu semblante
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santificado, me humillo en el polvo de mi nulidad como un gusano abyecto, lleno de perversiones y adulterios y te pido que me apliques, de acuerdo con tu justicia, el justo castigo que merecen mis vergonzosas acciones. Hgase tu Voluntad!. 2 Yo digo: Dismas! Quin eres? Qu es lo que pides? Realmente quieres que satisfaga tu peticin? Ay de ti si lo hiciera! Acaso quieres volverte peor de lo que ya eres? Entonces busca al jefe de los diablos que condena por el fuego, Yo no juzgo ni castigo a nadie, ni siquiera a ti. Si quieres vivir, y eso supongo puesto que me buscas, pide la vida y no la muerte! Crees que me alegro con la muerte de mis hijos? Necio! Soy Dios de muerte o de vida? Toda la eternidad y el universo infinito testimonian eternamente que Yo soy el Dios de la Vida. Y t pretendes hacer de M el Dios de la muerte? 3 Dime quin eres para que vea los errores dentro de ti. No fueron tus acciones en la Tierra lo suficientemente perversas? Por qu todava quieres pecar ante M? Bien veo qu es lo que buscas. Por ello te dar una respuesta difcil. Ponte de pie pero cambia por dentro. Con esa peticin nunca progresars, menos an queriendo experimentar mi Paciencia y Misericordia. Pediste, como un esclavo oriental, un castigo justo, pero mientras tanto, tu corazn ansa Gracia. Dime: cul de ambas peticiones debo satisfacer?. 4 Dismas responde: Seor Jess, Dios nico! Ten paciencia con este pobre diablo! S que soy un pecador e incapaz de balbucear una peticin razonable. No me juzgues por lo que digo y s por mi corazn doliente, y cralo con tu Gracia, que mi lengua jams se cansar de alabarte. Seor, si me repudias quin me aceptar y me librar de la miseria?. 5 Yo digo: Acaso no te pueden socorrer tus innumerables amigos? Los afines se atraen y se disculpan recprocamente! Por qu no ha de ser este tu caso? Considera que, sin ayuda ma, has vivido en la Tierra alrededor de sesenta aos rodeado y aconsejado por tus amigos. Nunca fuiste desgraciado, salvo cuando tu mujer te sorprenda en aventuras amorosas. Cuando alguien te deca algo de M, mostrndote que no me agradaba tu modo de vivir, prorrumpas en estentreas carcajadas; quien te elogiaba era abrazado como amigo. Ahora te prosternas ante M pidiendo vida y muerte. Que debo darte? No te puedo dar la muerte, no quieres enteramente la vida, puesto que tus palabras no concuerdan con tu modo de sentir, ni tus acciones tienen nada parecido al germen de la vida. Examina tu conciencia y dime lo que quieres!. 6 Responde Dismas: Seor, dnde estar el justo capaz de enfrentarse a Ti en una discusin? Tu Sabidura y Omnipotencia le reduciran a la nada! Mucho menos puedo contestarte yo que estoy lleno de pecados ante Ti y ante los hombres. Pero le es posible al pecador dirigirse a Ti, que eres misericordioso tan pronto lo desees. Mientras, pienso que puedes interpretar en tu Voluntad las ms humildes palabras de un pecador, perdonndole para la vida eterna o condenndole a una muerte sin fin, todo ello mediante una rigurosa justicia. 7 Pues la justicia es el orden del poder! Quien posee el pleno poder tambin es dueo de la justicia indiscutible. Cuanto ms sabio y poderoso, tanto ms invencible y firme es su orden, porque su saber recibe mayor consistencia a travs de la fuerza. Si poder y justicia son idnticos, cmo un pobre pecador podr soar con justificacin ninguna? Todo lo que es hecho por el poder se justifica; lo que el flaco hiciera contra el poder es injusto. Incluso si las acciones del flaco fuesen justas segn los principios de la razn, de qu le serviran? El poder lo reconocer como injusto y condenable porque las acciones del impotente son contrarias a los principios del orden del poderoso. 8 Esta es mi situacin ante Ti, Seor. T eres la Omnipotencia, yo el ms nfimo de los seres. Podra alegar lo que quisiera, T hars lo que gustes, pues eres el Poderoso. Ante ello slo puedo decir: Seor, hgase tu Voluntad! Mil cosas podra desear, siempre ocurrir lo que T quieras. Por esto, nada deseo y me someto a tu Omnipotencia, sea cual fuere tu resolucin. Si pretendes hacerme feliz ser para mi bien; si me condenas al infierno me ver obligado a obedecer, pues tengo que aceptar todo lo que decidas. Merezco mi impotencia frente a tu Omnipotencia, justa, y s que actuars segn ella. 9 Digo Yo: Pues bien, ya que consideras toda justicia dentro del poder, quiero que te dirijas eternamente al rincn de esta sala, en direccin a medianoche. Ah sers martirizado por un tbano. Mi poder as lo quiere, por lo tanto, obedece.
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Llevndose un gran susto, Dismas dice temeroso: Oh Seor! Pese a que tengo que sujetarme a tu Omnipotencia te pido que por lo menos quites el tbano, pues sera algo terrible que alguien sufra ese martirio constante. 11 Respondo: Eso ya lo s! Pero como t mismo reconoces, mi poder lo justifica! Por qu, ahora, no quieres someterte a la primera a mi Voluntad poderosa?. 12 l se crece: Seor, eres omnipotente, pero tambin infinitamente bueno. Apelo pues a tu Bondad y te pido Misericordia. Lbrame del suplicio del tbano!. 13 Yo digo: Recurres ahora a mi Bondad y Misericordia porque el agua de la muerte te entra por la boca. Cmo es posible si antes todo lo fiabas a mi poder y dijiste: Seor, hgase tu Voluntad!. Parece que mi Voluntad no te agrada y tu corazn desea que no se cumpla. Cmo debo entenderlo? Hablas contrariamente a tu corazn... Crees que Yo soy alguien que acepta una comedia? Te equivocas mucho. 14 No acto como mis hijos respecto a los suyos, querindolos asustar con un rigor aparente; despus, cuando los viejos organizan un reencuentro ficticio, ellos se ren y no tienen en cuenta los consejos paternos. No es sta mi costumbre. Pues conmigo se aplica, en todo, el rigor ms intransigente y frreo; la vida de un gusano tiene que ser conservada y dirigida con el mismo orden que la de un ngel. Soy como la piedra de mxima dureza y peso; quien resbala en ella ser diezmado y a quien ella alcanza ser aplastado. 15 Te digo que en tanto que tu palabra no salga de tu corazn te enfrentars a una situacin difcil, pues no puedo escuchar dos voces. En cuanto tu corazn se exprese por tu boca, te oir y te considerar. Tienes que obedecer lo que en M te parece santo. Segn has dicho el poder de mi Voluntad divina es lo ms santo para ti, por lo tanto has de someterte si no pretendes rebelarte contra mi justicia y Omnipotencia. 16 Sin embargo, has de saber que no soy Yo el nico provisto de voluntad libre y que puede hacer lo que quiere; todo espritu creado por M tiene libre albedro y pude actuar segn su voluntad. No te obligar con mi Omnipotencia a hacer lo que mande como juez riguroso. Puedes oponerte y hacer lo que quieras. El futuro mostrar los resultados de tus acciones.
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101 Terquedad insensata de Dismas. Crticas acerbas de sus verdaderos amigos A eso, Dismas se vuelve hacia Roberto Blum: Apreciado amigo: as es como me lo imaginaba! No hay manera de hablar con este Jess. Cuanto ms se humilla uno ante l, tanto ms spero e inaccesible se vuelve. En consecuencia, uno tiene que apartarse de l con las ganas de acabar con esta vida miserable, la cual nunca haba pedido a Dios alguno. Una vida con semejantes tribulaciones, slo para dar placer a un tbano divino, gurdatela! Reconozco que nada puedo hacer contra la Omnipotencia de Dios; pero nunca le estar agradecido por tirana semejante. 2 Me present al Seor con una sumisin total y pensaba ser objeto de la misma benignidad dispensada a la herona. Pero qu diferencia existe entre nosotros! Ella es tratada como un ngel y yo como un demonio! Ella fue prostituta y yo adltero. Quin no descubrir en trato semejante un capricho arbitrario de la Divinidad que debe tener sus ojos en otra parte y no en la cabeza! En la maldita Tierra uno es esclavo de los instintos y aqu un monstruo miserable, encima tendra que estar agradecido? Cundo le ped yo a Dios que me diese la vida? Dnde estn las eternas condiciones del contrato por las que el Seor me hizo un ser individual? 3 Me hizo como soy y despus me impuso leyes imposibles de cumplir, pues mi naturaleza no estaba hecha para tal fin. Ahora Dios y el diablo son iguales para m, pues pretenden martirizarme para distraccin de la arbitrariedad divina, slo porque no puedo actuar de acuerdo con la ley de Dios. Es el juego del gato y el ratn! Si le place deja correr el animalito; de lo contrario el pobre lirn es devorado. Bonita suerte la del hombre! Ahora todo me es indiferente. Vaya agujero me est destinado para que el tbano me martirice eternamente! Ir para all inmediatamente y el justo Seor Jess podr soltar uno o mil tbanos. Mi gratitud ser ilimitada. Bien conocida es la justicia de los magnates de la Tierra, pero la de Dios es nica en
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su arbitrariedad tirnica. En cuanto sea capaz de un pensamiento libre, ser un crtico para dejarle pasmado; cuanto ms me martirice, tanto ms fuerte ser mi clamor en contra suya. Dnde est el maldito rincn para poder empezar cuanto antes mis imprecaciones?. 4 Dice Roberto: No puedo estar de acuerdo con semejante lenguaje. El Seor, a quien desafas, te responder. Nosotros, espritus de su Gracia, tenemos el derecho de conquistar las almas perdidas mediante el Amor y la Sabidura divinos, para lavarlas ante su faz cuya luz pursima las ilumina y las despierta para la Vida eterna y librrima. Pero si un alma conquistada por nosotros, espritus flacos, es un demonio perfecto, ya no tenemos derecho a entrometernos. No esperes nada ms de m, el Seor te dar lo que mereces. 5 En seguida Roberto se junta con sus amigos, indignados por el atrevimiento de Dismas. Sus parientes hacen la seal de la cruz manifestando su pavor ante tanta obstinacin. Los apstoles se llenan de rigor amargo y los patriarcas se estremecen ante ese hijo depravado. Helena arde de indignacin contra ese monstruo como califica al pattico Dismas. 6 El buen Olavo, con ojos llorosos, levanta sus manos exclamando: Dios mo, Dios mo! Cmo es posible que un hombre educado en las Escrituras se transforme por culpa de la voluptuosidad en un demonio atrevido? No puedo creerlo! Admite su propia nulidad y, despus de conocer a Dios y tenerle ante s, aun as se expresa de semejante manera. Oh Jess, Padre santsimo y verdaderamente amoroso! Mi corazn se parte en dos porque un gusano del polvo, ante todos nosotros, tus hijos agraciados, te ha ofendido de manera tan ignominiosa. Oh Seor, Padre Jess, vngate de este gusano, pues pisa tu Gracia visible con obstinacin satnica!. 7 Mariandl se persigna siete veces y dice a Frank cuya estupefaccin ha llegado al mximo: Has odo? Al acordarme de sus actitudes obscenas y que ese demonio fue mi amante en la Tierra, tengo un asco que no s qu hacer. Tambin soy una gran pecadora y s muy bien que no merezco sino el infierno, pero sera capaz de derretirme por amor a nuestro Seor, que es inmensamente bueno. Si hubiese sido educada mejor en vida, no habra llegado al estado actual; pero este compaero goz de una educacin esmerada y lea constantemente la Biblia y otros libros sagrados, de manera que sus amigos crean que marchara directamente al Cielo. Ahora muestra qu clase de fariseo fue. Delante de los otros haca de santo, pero los sbados los reservaba para las orgas. Para l no exista Dios. Si alguien se lo recordaba, se pona furioso y deca: Imbcil, qu sabes del Reino de Dios? Seis das pertenecen a Dios y uno a la naturaleza. 8 Dice Frank: Realmente si ste no va para el infierno, el peor demonio ser bendito. Sabes que soy inofensivo y no deseo mal a nadie, pero a ste lo podra ver asndose en el fuego del infierno que no me apiadara. Espero que nuestro Seor est de acuerdo. 9 Abunda otro amigo de Frank: Qu te parece si por amor a Jess salisemos ah fuera y le diramos una buena zurra?. Frank dice: Si nuestro Seor est de acuerdo no esperar otra invitacin. Ahora silencio. Me parece que l pronunciar su sentencia.
102 Perplejidad de Dismas ante la condena general. Se dirige sinceramente al Seor, pidiendo Gracia y Misericordia Viendo la reaccin unnime, Dismas se levanta y me dice: Seor, ahora veo y creo que eres el Dios nico y verdadero, Creador de todo lo que existe. Slo T eres perfecto y no hay ninguno que se compare a Ti. Todo conocimiento, todo deseo y todas las acciones de tus criaturas son, desde su origen, obra Tuya, por lo tanto buenos. Pues un espritu perfecto en manera alguna puede crear algo imperfecto o nocivo. Por lo tanto, ante Ti no puede haber pecados ni pecadores. Pero en tu infinita Sabidura organizaste al hombre de tal forma que la voluntad que le insuflaste al principio -para que se volviera independiente- tena que ser aislada de la Tuya, y eso para que pudiera determinarse a base de los mltiples conocimientos que son inherentes al hombre. Pero eso, por supuesto, solamente dentro del Orden que T sabiamente determinas para el mantenimiento de toda la infinitud. En consecuencia es fcil que el hombre, provisto con tantos conocimientos, facultades y tendencias, y a pesar de haberle revelado tu santa Voluntad, en este perodo de aislamiento completo pueda cometer acciones del todo
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contrarias a tu Orden divino. As se vuelve pecador, aunque tales aberraciones en relacin con el conjunto de tu Orden resulten prcticamente nulas. 2 Sabes por cierto, Seor y Creador de todos los seres, el motivo por el que el hombre hace precisamente aquello que no debe e incluso lo que no quiere; un apetito extrao le desasosiega o le influencia y no se sosiega hasta que lo haya satisfecho. 3 Como todo esto, Seor, te tiene que ser comprensible en sus fundamentos, no juzgars ni condenars mis actitudes con un rigor intransigente como si quien hubiera pecado ante Ti fuera uno u otro dios. Que tu Corazn paternal considere lo siguiente: el pecador que en este momento se encuentra flaco y desprotegido ante Ti fue y ser para siempre un dbil que slo podr conseguir fuerza plena a travs de tu Gracia. Por s mismo el hombre es lo que es, una sombra de tu aliento. 4 Por ello s clemente y misericordioso con esta sombra flaqusima que abiertamente confiesa que apenas es una miserable pecadora. Basndome en tu infinita Sabidura, Bondad y Poder, espero que T, Seor, Creador y Padre, no me juzgues como nico responsable por todos mis errores. Si el infierno existe, tendr su buena parte en esto. 5 Tambin confieso que antes me he dirigido a Ti de modo ultrajante, causando escndalo entre tus buenos amigos. Me arrepiento profundamente y te pido que, si es posible, me perdones. 6 Bien dijiste a tus hermanos que para Dios todo es posible. As, Seor, tal vez puedes perdonarme los pecados y permitir que coma parcamente las migajas que sobran de las mesas de tus amigos. 7 Yo digo: Querido amigo, ese discurso me agrada ms que los anteriores cuando en tu gran ceguera pretendas discutir conmigo. Tu confesin en pblico ha cerrado las puertas del infierno ya abiertas, de manera que ya no podrs entrar en l. Por mi parte ests perdonado. Pero ves aqu muchos acreedores a los que debes sumas abultadas. Cmo las pagars? Pues escrito est que antes que hayas devuelto hasta el ltimo cntimo de tus deudas no entrars en el Reino de los Cielos. Qu hars?. 8 Responde Dismas: Seor, sabes que soy tan pobre como tal vez ningn otro en todo el infinito. Si de mi fortuna dependiera cumplir con ellos, los compadezco pues nada poseo. Si T, Seor, lo quieres, fcil te ser con tu Misericordia librarme de mis deudas. 9 Todo lo que puedo hacer es pedirles perdn y clemencia, confesando haber pecado contra ellos y ante Ti. Dame una oportunidad, Seor, y me mover para devolverles todo lo que sea posible. 10 Ciertamente mi mayor deuda ser con mi querida esposa y con mi amigo Olavo. A ellos me dirijo en primer lugar pidindoles indulgencia y perdn, con la promesa de que todo lo har para saldar mis cuentas en tu santo nombre. T, oh Seor, fortalece nuestros corazones para hacer todo lo que sea justo ante Ti y tus santos ngeles. 11 Digo Yo: Est bien, dir algunas palabra conciliadoras a tus acreedores y veremos sus exigencias. Mientras tanto, qudate tranquilo.
103 Ema y Olavo perdonan a Dismas. El Seor da prueba del fuerte espritu paulino en Dismas. Ocupacin celestial del convertido En seguida me dirijo a Ema y al buen Olavo, de rostros sonrientes: Osteis las palabras de vuestro deudor?. Ambos responden: Seor, con la mayor de las satisfacciones. 2 Contino: Qu haris? Condenarle o perdonarle, recibindole en vuestros corazones?. Ellos dicen: Padre santsimo y amoroso! Hace mucho que est perdonado; estamos prestos a recibirle con amor y conservarle para siempre, si ello no es contrario a tu santa Voluntad. 3 Respondo: Lo que en mi nombre fuese de vuestro gusto, tambin lo ser para M, en forma que no podis ni imaginar. Os digo que mi alegra es grande con la conquista de este espritu. Existen pocos semejantes a l, pues tiene un fuerte espritu paulino y forma parte de mis instrumentos contra los enemigos de mis Cielos. As como actuaba contra m, de la misma forma usar todo su empeo en trabajar a mi favor.
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Por ello no le devuelvo a vuestro medio porque ha de realizar una gran obra para M. En cuanto la haya llevado a bien, ser vuestro premio y viceversa. 5 Dice Olavo: Seor, no habr trabajo para m? Dame la oportunidad de hacer cualquier cosa en tu santo nombre. 6 Digo Yo: Querido hermano, ya me has prestado un gran servicio y, adems, pronto tendrs tu oportunidad. Para el perfeccionamiento de Dismas es necesario que realice una tarea de puro amor, as que le enviar completamente solo a una buena pesca. 7 Olavo queda conforme y Yo me dirijo a Dismas: Mi querido amigo, ya que has transformado tu corazn dentro de mi Orden, humillndote completamente ante M delante de quienes hasta hace poco representaban una espina para tu orgullo trado de la Tierra, alcanzars honras elevadas y verdaderas. Para M toda honra depende de una accin noble y buena, as que tendrs que realizar eficientemente un trabajo. De su buen xito saldr mucho, aunque no te ser tenido en cuenta ni el xito ni el fracaso, pues para M slo cuenta la buena voluntad, la intencin honesta basada en el amor y, finalmente, una accin emprendida tras una seria reflexin. 8 No te preocupes si el resultado es bueno o malo, porque el mismo est en mis manos. Muchas veces incluso permito que los espritus heroicos que reciben de M un trabajo no tengan resultados para demostrarles que en todo el infinito no hay un solo espritu capaz de actuar por s slo; siempre tiene que actuar conmigo. Una tal accin conjunta tiene el xito garantizado y abonado al espritu. 9 Aunque el espritu perfecto tenga un gran poder individual que le faculta para acciones propias, carece de mrito porque est trabajando para su propia casa. Si sin embargo implica mi Fuerza en su actividad, entonces trabaja en mi Casa, lo que tiene su mrito. De ello puedes deducir cmo se debe actuar en el Reino eterno de la Vida verdadera para tener algn mrito ante M. 10 Escucha pues lo que tienes que hacer. En el fondo de la sala, en direccin a medianoche, dejaste un grupo de amigos de antao. Diez mujeres y veinte hombres que, en vida, fueron todava peores que t; que conoces sus actitudes condenables, as como las causas de las mismas. Los pongo en tus manos y te otorgo pleno poder para actuar a voluntad. Ve a ellos con esta intencin, conqustalos y trelos hacia M para que Yo mismo resuelva su futuro. Si lo haces bien recibirs vestidos de honra. Empieza prudentemente, de lo contrario tendrs mucho trabajo. 11 Responde Dismas: Oh Seor, el trabajo es tan honroso que excusa traje especial! Si ese noble trabajo acaba bien, nicamente ser obra tuya, cabindote toda la honra. Si no acaba bien ser prueba de que no he actuado unido estrechamente contigo y, en tal caso, no cabe esperar mrito alguno. Seor, con tu Gracia har lo que me sea posible y por ello confo en un buen resultado; pero te pido que no me agraciis con vestidos de honra, sino que me sea permitido alabarte acompaado por las almas conquistadas. Con un pecador como yo no cabe deferencia alguna. 12 Yo aado: Muy bien, mi querido Dismas, ests empezando bien. Quien quiera ser el primero conmigo, ser el ltimo. Quien quiera ser el ltimo, amando, honrando y dando prestigio a todos sus hermanos, ser el primero en plena verdad. Quien intente ganar la vida por cuenta propia, la perder; quien la odia y huye de ella por mi Vida verdadera, la recibir en toda su plenitud. Ahora, ve y realiza la tarea bendita. 13 Dismas se inclina ante M y mis amigos y se dirige al grupo mencionado.
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104 Dismas y sus amigos de antao Al aproximarse a sus compaeros, Dismas es recibido con frialdad. Dndose cuenta dice: Queridos mos, sois aqu como fuisteis en la Tierra. Los verdaderos amigos os resultaban insoportables mientras apreciabais a otros, bastante expertos para echaros tierra en los ojos y as, ciegos, engaaros fcilmente, vendindoos cascos de botella como si fueran diamantes y metal brillante como si fuera oro. Quien os deca la verdad era expulsado como un enemigo. Quienes
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os adulaban como la zorra a las gallinas o la culebra a los pjaros, era acogido con los brazos abiertos. Cuando acompa vuestros cantos merec vuestra simpata: ahora comprendo, gracias a nuestro Seor, la torpeza de nuestra situacin. Me alej de vosotros para caminar hacia la Verdad, abandonando las tinieblas y la muerte, andando el camino de la Luz y de la Vida. Vuelvo aqu para llevaros a ese camino y soy recibido por vosotros con la frialdad de una noche polar. 2 Sois necios! Qu pretendis hacer? Cules ventajas se consiguen con vuestra ignorancia? Comparaos vosotros mismos con los amigos de Dios. Ellos, qu felices son! Y vosotros? Quizs vuestra intencin es permanecer en esta miseria por terquedad? Qu razn es la que os lleva a la propia condenacin cuando Dios os quiere hacer felices? Abrid vuestra visin para que Dios y yo podamos ayudaros. Qu feliz me siento por haberme librado de esa miseria. Como antiguo amigo, no debo desear lo mismo para vosotros? Si stas son mis intenciones, por qu me recibs con odio y me tratis con desprecio? Miradme a los ojos!, acaso podis encontrar algn subterfugio para maldecirme? Pero si veis en m un amigo honesto, recibidme y permitidme que os lleve a la felicidad verdadera. 3 Uno de ellos dice: Amigo, contigo pasa lo siguiente: o fuiste un hombre inteligente que ahora se volvi idiota, o eras tonto y te has vuelto diez veces ms tonto. Quin en la Tierra estudi e investig ms que yo, y a veces t conmigo, y cules fueron finalmente nuestras conclusiones? Slo que el hombre, pese a todo su empeo en estudiar el universo, nunca conseguir averiguar algo significativo. 4 Y nosotros -seres ms insignificantes en la Tierra que es la ms nfima partcula de todo el universo creado de Dios- pretendemos comprenderle y humanizarle como un igual nuestro? 5 Mira a qu extremos has llegado! Cmo pretendes presentarnos a Jess, efectivamente espritu muy elevado, como si fuera Dios? Te conviene ms volver a ser el razonable capitn Dismas de siempre. 6 Dismas responde: Amigo, cuando el hombre se arrastra sobre la Tierra como un gusano acepta tus lugares comunes. Pero estamos despojados del cuerpo fsico material y el que tenemos aqu es puramente etreo-espiritual y nos faculta para percibir lo que el gran maestro Jess nos revel en la Tierra. Si todo ello lo vemos confirmado por la existencia de vida tras la muerte, por el recuerdo de la existencia terrquea y por saber que somos idnticos a lo que fuimos en la carne, entonces no hay motivos para que dudemos que l fue el Maestro de la Vida real, bastante ms que todas las criaturas en su conjunto y que con sus enseanzas abri los ojos de los mortales, mostrndoles su patria verdadera y eterna, y que era su Padre Real, algo ms que todas las criaturas en su conjunto. l fue el primero y el nico en conducir a los hombres a su verdadero fin. Y nosotros, espritus, tenemos ahora la conviccin viva de ser tal como ense mediante el Verbo y la accin. Si no es l quin podr ser? 7 Adems, todo lo hace con su Voluntad! Instantneamente aparece lo que desea. Prescinde de nuestro consejo y si lo acepta, apenas lo hace para demostrar cun intil es ante l toda sabidura humana; tanto el sabio como el bueno dependen de la suya. 8 Si relacionis todos estos puntos y si en vuestro corazn observis a Jess bajo esa perspectiva, tendris que reconocer que l no es slo un maestro sabio inigualable, sino que tambin tiene que ser Aqul que l mismo nos anunci. Pues no puede admitirse que un Maestro que est dotado de una sabidura nunca alcanzada, pudiera al mismo tiempo tener la necedad de presentarse ante sus discpulos como el dios de la eternidad, y que pueda exigir a Satans obediencia, servicio y adoracin... A mi parecer todas estas relaciones confirman que todo el mundo creado ha de someterse a la Voluntad poderosa de Jess, si no quiere ser condenado por el peso del Poder y la Fuerza de su Palabra. 9 Si una entidad llena de la mxima sabidura exige tal cosa no slo a los hombres sino a la propia naturaleza, puede dudarse de que sea Dios, slo porque se haya presentado en forma humana? Mis palabras afirmando que Jess es el Ser supremo, pienso que son una verdad evidente. Quiero llevaros junto a l para que pueda demostraros que es Aquel mismo cuyo nombre hace que se prosternen todas las fuerzas celestiales y terrenas. 10 Sabis que no acept fcilmente una idea y resist cuanto pude. Pero cuando alcanc el conocimiento a travs de una dura prueba, acept toda la revelacin concerniente a Jess. Si
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siendo el ms terco proced as, reconocindole como Dios, creo que os ser mucho ms sencillo a vosotros que fuisteis ms creyentes que yo. 11 El primer orador argumenta: Amigo, fuiste llevado a creer apretado por el hambre; cuando ese momento nos llegue aceptaremos como Dios a ese charlatn. 12 Dismas reacciona: Ignorantes! Cundo me habra llevado el hambre a aceptar como Dios a Jess? Desde que dej el mundo no me he alimentado. Sois necios! Sent hambre, s, en el corazn, por Aqul que me dio la vida que tanto apreci, pero que sin l me resultaba enigmtica. Esta ansia fue satisfecha, pero mi estmago est vaco. 13 Si afirmis que no sents en el vuestro la santa hambre del corazn, comprender vuestro estado incurable. Aguardad un poco y os atormentar un hambre extraa. 14 Responde el cabecilla del grupo: Eso es, danos mucha hambre y aceptaremos como Dios a quien la sacie. Sin necesidad subjetiva no existe inclinacin por las cosas elevadas. 15 Si quieres obtener xito con una persona indolente, primero crala de ese mal y despus proyecta en su alma un fuerte deseo por lo que tienes, que aceptar tu oferta. Sin este trabajo preparatorio nada conseguirs. Habra inters por el arte musical en el mundo si no lo despertasen los artistas con sus obras maravillosas? Por ventura el gnero humano procreara si el Creador no hubiera infundido en la naturaleza humana la avidez por el contacto carnal? 16 Debes comprender que para que la criatura se interese por cualquier asunto debe existir en ella una necesidad poderosa. 17 Lo mismo pasa con nosotros, no sentimos inters por lo que nos has dicho. Somos como los agonizantes y no sentimos gusto en esta vida soolienta. Cmo, pues, tendramos inters en tus enseanzas y en el tal maestro Jess? Primero despierta nuestra voluntad, si no djanos en paz con tus necedades celestiales. Por nosotros Jess puede ser diez veces el Ser supremo! Nuestra actual forma de vida es parecida a las piedras carentes de la menor sensacin. Infndenos un mayor estmulo por esta vida y luego ya veremos qu actitud tomamos ante Jess, tal vez mejor que la tuya. 18 El discurso deja perplejo a Dismas que no sabe qu hacer. Le doy pues la intuicin de que, en mi nombre, despertara un hambre aguda en sus estmagos, transfiriendo as alguna vida a los casi muertos. 19 Tras haber actuado de este modo, el grupo se vuelve hacia su orador diciendo: Amigo, mira a ver si consigues algn alimento, pues de lo contrario te comeremos con piel y huesos. 20 ste responde: Yo mismo siento un hambre tremenda sin poder satisfacerla. Dirigiros a Dismas, pues demuestra ser amigo ntimo de Jess que saci en un desierto a cerca de cinco mil personas. Quizs sobr algo para nosotros. 21 Todos se dirigen hacia l pidindole alimento. 22 Dismas les responde: Amigos, me peds algo que no tengo. All en la mesa, provista de alimento abundante, est l. Id hacia all, confesad vuestras debilidades, humillaos ante l y llenad vuestros corazones de amor, que seris saciados. 23 Los otros, cada vez ms hambrientos y sedientos, reaccionan. Granuja inconsciente! Si has sido capaz de suscitar en nosotros hambre y sed, cmo es que no tienes los medios para satisfacerlas? Trata de resolverlo o de lo contrario lo pasars mal con nosotros. 24 Dismas responde: Necios, en vuestro propio provecho, no os excedis! El que os haya dado una sensacin de hambre se basa en lo siguiente: nadie es capaz de dar lo que no tiene. Tambin yo siento un hambre devoradora, sin embargo puedo compartirla con otros. Si por ventura tuviera alimentos tambin podra repartirlos. Dicindoos donde conseguiris satisfacer plenamente esa necesidad, segu mi idea de que todo lo recibis de Aqul que nutre y mantiene el universo. Si no ocurre as, podis tomar otras medidas conmigo, no antes. La venganza slo se justificar cuando hayis hecho todo lo que os he aconsejado. Si pasis por alto un solo punto, culpables seris de no recibir alimento. 25 Dicen ellos: Acaso te hemos llamado? Viniste por orden de tu Dios Jess; si te da poder para importunarnos con hambre y sed, por qu no te da los medios para saciarlas?. 26 Tercia Dismas: Amigos, quin de nosotros tiene poder para imponer nada a Dios? Slo l es el Poderoso y hace lo que le parece. Por lo general enva a los hombres pldoras amargas a travs de sus apstoles para que se dirijan a l, recibiendo a cambio la paz interior. Es preciso que los hombres se convenzan de que el socorro humano no tiene valor. Por ello no esperis
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nada bueno de m porque no soy bueno. Slo l puede ayudaros, pues slo l es bueno. Vayamos junto a l!. 27 Dicen los hambrientos: Si todo lo que emana de Dios es bueno, cmo es posible que t y nosotros seamos malos si todos surgimos de l?. 28 Responde Dismas: Cuando fuimos proyectados por l no ramos malos; nos volvimos as por el alejamiento voluntario, pretendiendo en vano ser libres como si no dependiramos de l. No pudiendo ser sta la Voluntad de Dios, nos deja sufrir hasta que comprendamos que somos apenas unas necias criaturas. Pensad en ello e id hacia all, que seris socorridos. 29 El grupo, ya desesperadamente hambriento, reacciona: De qu socorro hablas? Acaso tambin fuiste junto a l cuando Blum te invit? Cmo fuiste socorrido? No seas ridculo, tienes el aspecto de estar loco de hambre. 30 Si pretendes convertirnos en el futuro -si es que el futuro existe- debas aparentar ser una persona satisfecha. 31 Es preferible que nos traigas algo de comer y de beber y entonces te seguiremos. De tu actual sabidura no es posible sacar bocado alguno. Reflexiona bien sobre tu necedad al ofrecer algo que nunca tuviste. 32 Dismas se defiende: Amigos, aunque ahora no consiga trasmitiros la conviccin de lo que me ha sido dado hace poco, al menos reconoceris que he tenido buenas intenciones y que en ningn momento me he portado indelicadamente, as que espero el mismo trato de vosotros. No tengo la culpa de vuestra hambre, pues la deseasteis para sentir una mayor sensacin de vida; adems os fue dada por l a travs de mi palabra. Os he dicho dnde podis saciaros por qu no lo hacis? Me criticis porque segu a Blum, sin embargo os digo que mi andadura ha sido muy beneficiosa; quede en buena hora el estmago vaco, mi corazn est saturado de amor a Dios! Eso vale ms que un estmago satisfecho. Al lado de un corazn hambriento no puede haber estmago satisfecho, a no ser con alimento que lleva el corazn a la muerte. Cuando el corazn est alimentado, tambin estn saturadas las necesidades fsicas. Haced lo que queris! No desempear ms el papel de necio. Podis continuar siendo los mismos animales o, como alternativa, dirigiros al Seor, al Camino de la Vida. 33 Estas palabras dejan al grupo perplejo e indeciso. 34 Su orador se adelanta y pide la palabra: Amigos y hermanos, he reflexionado mucho sobre la misin de Dismas y confieso que tiene razn. Deberamos hacer lo que nos propone, pues todas nuestras conjeturas no nos llevarn a mejor resultado. 35 Qu es lo que nos impide dirigirnos a aquel hombre que Dismas dice que es Dios? Si Jess fuera realmente Dios pese a que nosotros no lo creamos, la terquedad sera una verdadera locura. Si no lo es, nada perdemos con su amistad. Si los otros lo pasan bien a su lado, por qu no va a ocurrir lo mismo con nosotros? Quien, como nosotros, nada tiene, nada perder y ganar algo que mejore nuestra actual situacin. As que vayamos a buscar al seor de esta casa y veremos los resultados despus de haber hablado con el Cristo. 36 Dicen los dems: Bien podemos arriesgarnos a ello porque no nos costar la cabeza. Tus razonables palabras son mas comprensibles que el discurso idiota de Dismas. Siempre fue esa su costumbre. 37 Otro agrega: Todo sera correcto si estuviramos ms presentables; particularmente nuestras diez compaeras tienen un aspecto verdaderamente miserable. Harapos inmundos apenas cubren sus fsicos desfavorecidos. Y nosotros lo mismo. Considero pues que sera mejor preocuparnos primero de otra ropa. 38 Aade otro: Amigo, y qu hacer sin poder? Las mujeres pueden ir detrs y Dismas ser nuestro gua. 39 Todos estn de acuerdo. Pues bien, intentmoslo.
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105 Obras del intelecto y obras del corazn. Dismas conduce hacia el Seor a los obstinados Dismas prosigue: Finalmente decidisteis seguir el camino de la Vida. Perfecto! Siempre que hagamos la Voluntad del Seor andaremos seguros; actuando por la propia razn nos perderemos en atajos. Siguiendo la voz del corazn, el hombre siempre tendr esperanza. Lo mismo ocurre con vosotros que conmigo. Expulsemos nuestras razones personales y oigamos la voz de la conciencia. Estoy seguro que todo mejorar. 2 Reflexionad sobre lo que surge de nuestro intelecto y la confusin de leyes y reglas que suscita. Comparmoslo con las obras realmente fuertes e importantes de los grandes maestros de poesa, msica o pintura; todas ellas fueron inspiradas por el corazn y por el alma; sus producciones son intocables a los ojos de la posteridad racional que nicamente se da el trabajo de analizarlas a travs de mil reglas que el gran maestro jams so a la hora de su composicin. 3 Cundo un matemtico habr realizado una obra genial y llena de vida? No fueron las suyas huecas y estriles, lejos de presentar signo alguno de vida? 4 As que expulsemos todo aquello que viene del intelecto en cuyas obras mora la maldicin, en tanto que el menor hecho del corazn contiene un valor inestimable para todo lo que vive. Por ello repito que conviene alejarnos de todo lo que sale del intelecto, inclinndonos hacia las obras del corazn, y en breve obtendremos buenos resultados. 5 As preparados podemos dirigirnos sin miedo al Seor, de quien conseguiremos el estmulo fsico y espiritual necesario para transformar nuestra ndole. Vayamos en la fila que habis organizado a causa de vuestra desfavorable vestimenta. 6 Todos, un tanto amedrentados, siguen a Dismas. Cuando llega junto a M, se inclina y dice: Oh, Seor! Esta obra bendita fue realizada por tu humilde siervo con tu Gracia y tu ayuda. Me siguieron en tu nombre, ahora hgase tu Voluntad. En manera alguna acepto ropa especial, pues no me cabe honra ninguna, slo a Ti, Seor. 7 Digo Yo: Mi querido Dismas, desempeaste muy bien la misin que se te confi, y te corresponde el mrito debido. Tus protegidos sern igualmente premiados, de acuerdo con su naturaleza. Dirigindome a Roberto, prosigo: Trae pan y vino y un vestido apropiado para Dismas. Entretanto tendr una conversacin con los dems. As sea!.
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106 Controversia entre el Seor y Bruno. La humildad y prudencia de ste atraen la Gracia divina El orador del grupo se adelanta, hace una profunda reverencia ante todos nosotros y dice: Seor, Creador, Conservador y Regente de todo el infinito y de todo lo que comprende el espacio eterno. Como nulidades completas estamos ante Ti, que eres Todo en todo, esperando Gracia y Misericordia, no en virtud de mrito alguno, pues somos flacos pecadores, e incluso testarudos, sino por la simple razn de que T eres Dios, el puro y perfecto Amor que se dej crucificar en la cruz en beneficio de los pecadores empedernidos. Slo T eres la fuerza de los flacos, el Salvador de los miserables. As te revelaste y dijiste a los pecadores: Venid a M los dbiles y sobrecargados que Yo os aliviar. 2 Tambin fuimos alcanzados por las vicisitudes de la vida que el infierno derram sobre nosotros. Alvianos segn tu Misericordia! No podemos ofrecer nada a cambio sino treinta corazones oprimidos por el pecado que mucho anhelan amarte si tuvieran el valor de hacerlo. El verdadero amor slo busca el corazn, el resto no le interesa. 3 Acta as con nosotros, Seor. No tengas en cuenta nuestros actos, todos malos. Ten en cuenta nuestros corazones que, aunque impuros, ansan Tu corazn paternal como la hierba seca y sedienta ansa una gota de llovizna.
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Digo Yo: Mi querido Bruno, todo lo que has dicho en nombre de tus compaeros est bien. Sin embargo dice la Escritura que los adlteros y los impdicos no entrarn en el Reino de los Cielos. Pero todos vosotros fuisteis siempre unos fornicadores y adlteros, y adems egostas en demasa. Mi Gracia, la que anhelis, es propia del Reino de Dios. Ahora, segn la Biblia, cmo pensis arreglroslas para conseguir mi Gracia?. 5 Bruno responde: Seor, ya que permites que un pecador se exprese delante de Ti, no impedirs que se arrepienta de sus actos, pidindote perdn. Pese a la sentencia severa de tu Escritura santa, en la cruz no cerraste las puertas de tu Reino al asesino, no juzgaste a la adltera en el Templo, tampoco a Magdalena, y visitaste la casa de Zaqueo. Adems, aqu otorgaste tu Gracia a muchos que tampoco fueron mejores que nosotros. No seas pues ms riguroso con nosotros. 6 Digo Yo: S, pero ellos no fueron tan pervertidos como vosotros!. 7 Bruno se defiende: Seor, qu podra ser grande ante Ti, sea el pecado o la virtud? Slo T eres grande y bueno. Oh, Seor, que cuidas de panteras, leones, hienas y tigres, animales malos y feroces; cuida tambin de nosotros en la misma media!. 8 En este momento hago una seal a Roberto para que traiga pan y vino. Sorprendido, Bruno mira a Roberto, pues ignora lo que esto significa.
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107 Siega celestial. Concordancia amorosa entre los convertidos. Bruno es convocado a una prueba mxima de amor al enemigo. Roberto coloca solcito pan y vino sobre la mesa, se inclina, y vuelve a su sitio. Cogiendo el pan, le pregunto a Bruno si sabe lo que es. 2 Responde: Seor, es el pan del Cielo, el verdadero alimento para la Vida eterna y el perdn de los pecados. Dichoso quien se pueda saciar de l. 3 Yo digo: Pues bien, si tu fe te lo pide, sciate de l cuanto quieras. 4 Bruno objeta: Seor, aqu se encuentran, adems de m, veintinueve personas quizs ms hambrientas que yo. Permteme que pueda abastecerlas primero y satisfacerme despus con las sobras. 5 Yo asiento: Acta de acuerdo con tu corazn. 6 Bruno me lo agradece conmovido y reparte el pan hasta la ltima migaja entre los dems que pronto se hartan. Uno de ellos se da cuenta que Bruno se ha olvidado de s mismo en el reparto y por ello le dice: Querido amigo, no te tuviste en cuenta y nos lo diste todo. Mi pedazo an est completo, cgelo pues tu necesidad no es menor que la ma. 7 Bruno protesta: Srvete de lo que me fue dado por la Gracia del Seor y no te preocupes por m, pues estoy ms feliz de veros satisfechos que de saciarme cien veces. Adems nunca necesitaremos racionar nuestro pan al lado del santo Dador. 8 Ante esta magnfica actitud de Bruno y de su amigo los ojos de todos, incluidos los mos, se llenan de lgrimas de alegra, pues no hay en todos los Cielos cosa ms sublime y conmovedora de que un pobre hambriento se olvide de s en vista de las necesidades de sus hermanos, dndoles aquello que le pertenece. Un hombre semejante da un paso gigantesco hacia el centro de mi Amor. 9 Tambin vosotros que estis todava en la Tierra, tomad esto bien a pecho y grabadlo en vuestros corazones! 10 En seguida cojo vino y le hago a Bruno la misma pregunta que le hice con el reparto del pan. 11 Responde con gratitud: Seor, es el vino precioso de tu propio corazn paternal. Con gratitud eterna y pleno de respeto me atrevo a recibirlo de tus manos benditas y, si me lo permites, lo pasar a los pobres hermanos sedientos. 11 Yo respondo: Ya te dije antes que estaba de acuerdo con todo lo que hagas movido por el corazn. El vino es tuyo y puedes hacer lo que gustes. 13 Bruno da las gracias y ofrece el vino a los amigos que le dicen que no tomarn nada hasta que l se haya servido. Sin embargo tal renuncia no les sirve de nada, pues son obligados por el
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cario del amigo a saciar su sed. Nada queda para l que, hambriento y sediento todava, se alegra de haber atendido a los otros a quienes ya se les nota la mejora. 14 Yo digo: Entonces, mi querido Bruno, te gustaron mi pan y mi vino? Te sientes ms fuerte?. 15 l dice animado: Seor, slo tengo una boca, un estmago y un corazn. Ellos tienen veintinueve bocas y otros tantos corazones y estmagos. Si me hubiera hartado solo, no habra tenido mucho provecho. Socorriendo a las veintinueve almas que llevo en mi corazn, la alegra de mis hermanos me ha realmente saciado veintinueve veces. As que slo puedo responder a tu santa pregunta afirmando que tanto tu vino como tu pan celestial fueron de paladar sublime. Gratitud eterna por tan inmensa Gracia. 16 Yo digo: Querido amigo Bruno, tus pecados en la Tierra fueron muchos y graves. Sin embargo, como tu corazn tiene tanto amor desinteresado por tus hermanos, mucho te ser perdonado. A medida que seas misericordioso se te aplicar la misericordia y la recibirs, t por ellos y ellos por ti, pues uno equivale a todos y todos a uno. 17 En el mundo existen benefactores muy bondadosos con una muchacha pobre, a la que procuran socorrer por determinados motivos. Cuando son abordados por una viuda vieja, le echan un sermn y le dan unos cuantos cntimos, y lo mismo con un viejo pobre. A semejantes benefactores poca misericordia les conceder. Quien pretende obtener placer con la caridad que hace endurece su corazn como una piedra cuando no puede conseguirlo y pertenece a la familia de los diablos, que tambin hacen favores a quienes les garantizan ventajas. 18 Tu caridad no ha estado movida por el egosmo, por ello te aplicar la mxima misericordia. Sin embargo antes de otorgrtela plenamente, tendrs que poner a prueba tus sentimientos. Si sales bien sers feliz. 19 En direccin de la tarde hay una puerta medio abierta. En la habitacin encontrars a tus peores enemigos de la Tierra. Procura conquistarlos y traerlos hacia M, y habrs alcanzado la perfeccin. Quien slo hace el bien a los amigos, lejos est de haber hecho todo para poder afirmar ante M: Seor, pese a todo he sido un siervo intil. Quien no pueda decirlo, lejos estar de merecerme. Ve pues y haz lo que te dije. 20 Bruno exclama: Seor, hgase tu Voluntad, sea la que fuere. Pues ella es mi vida, mi salvacin y mi alegra. Qu feliz es quien acta de acuerdo con la Voluntad del Padre eterno en su morada bendita! Todos vosotros, mis enemigos, que me condenasteis e ignorasteis como hermano que os amaba, en el nombre de Dios, nuestro Seor y Padre, me ocupar de vosotros para bendeciros y haceros el bien, para que se pueda extinguir para siempre el mal que me hicisteis. 21 Dios mo, Dios mo! Qu felicidad inunda mi corazn que se siente bastante fuerte para humillarse ante sus enemigos orgullosos y egostas. Tengo un leve presentimiento de lo que tu santo Corazn de Padre debi sentir frente a tus adversarios cuando dijiste: Padre, perdnales porque no saben lo que hacen!. Qu grandiosidad infinita y santa, digna solamente de un corazn divino. 22 Muy excelso es que un hermano socorra a otro, y mucho ms cuando no espera recompensa. Pero ms sublime es bendecir a quien nos maldice, y hacer el bien a quienes nos odian, desprecian y persiguen. 23 As que adelante! Mis enemigos perfeccionarn mi corazn!. Con estas palabras Bruno se dirigi rpidamente hacia la puerta mencionada.
108 El hroe del amor rodeado de enemigos en el Ms All. El Amor de Cristo todo lo suple. Gran pesca de almas No bien Bruno intenta penetrar en el recinto de sus adversarios, algunos se apostan presto en el umbral, diciendo con rabia: Alto ah, miserable! Qu tenemos que ver contigo aqu? Siempre fuiste ms repulsivo que la muerte y blanco de nuestro odio y desprecio. Por qu nos buscas aqu en el infierno? nete a los demonios, fiera humana!.
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Bruno responde valerosamente: Amigos mos, qu habr hecho para merecer de vosotros tamao odio? Estoy dispuesto a hacer lo que exijis justamente con tal de conquistar vuestra amistad. 3 Ellos gritan rabiando: Nada podrs hacer para mejora nuestra opinin sobre ti. Nada necesitamos de ti excepto que te alejes. Tu persona nos repugna ms que el infierno, pues al lado tuyo un diablo es un dios perfecto. Vete o de lo contrario te despedazaremos!. 4 Bruno dice: Si con ello consiguiera vuestro perdn me dejara crucificar. Sin embargo habris de prometer que no alimentaris ms odio contra m. 5 Los revoltosos afirman: Crees acaso que es un honor para nosotros poner nuestras manos honestas en un miserable? Podemos abatirte como a un perro, y esto por mera consideracin humana y para no cansarnos. As que aljate y no nos hartes con tu presencia. 6 Dice Bruno: Apreciados amigos, conozco perfectamente vuestro odio constante hacia mi persona, el cual origin una persecucin atroz. Nunca llegu a saber el motivo por ms que me esforc por descubrirlo. Os comportasteis as, slo porque no os gustaba mi cara. Pero aqu en este mundo cambiamos de aspecto y de parecer, pues ahora pienso de modo diferente que en la Tierra. En verdad lo mismo ocurre con vosotros. 7 Decidme lo que hice para ofenderos. Estoy en una situacin que me permite devolveros todo lo que por ventura os deba y slo os pido que me perdonis. No os exijo amistad, pues sera mucho pedir. Sin embargo, desistid de vuestra animosidad declarada, cosa muy fcil pues me desechasteis por demasiado repelente para merecer una crucifixin honrosa. 8 Continan los rabiosos: A qu viene esa actitud pretenciosa si eres un canalla? Ante los dems te presentas como hombre honesto para traicionarlos a continuacin. Recuerdas tu actividad en la Bolsa? Alegabas una constante cada de los valores y nos convenciste de que vendiramos las acciones para comprarlas t mismo. No te hagas el ignorante, pues te conocemos a fondo. 9 Responde Bruno: Ah!, ste es el motivo? Si en eso se basa vuestro rencor espero volverme en breve amigo vuestro. Os garantizo sinceramente que vuestro odio es infundado porque no poda preverse si el cambio sufrira alteraciones; tampoco podis probar que yo haya comprado las acciones que, con prdidas, vendisteis al banco. Compr simplemente porque tena dinero y vosotros vendisteis por las dificultades monetarias. Nunca os pregunt sobre la situacin cambiaria aunque me agobiabais casi diariamente importunndome con las mismas indagaciones Qu ventajas hubiera sacado? Veis qu ftil es vuestro rencor? Nunca os aconsej ni la compra ni la venta de valores. Sabis personalmente que os dije la verdad, en la medida de lo posible en un ambiente tan movedizo como la Bolsa, sobre todo en poca de guerra. Quin os oblig a vender papel cuando se desvalorizaba y a comprarlo cuando suba? Ni yo ni nadie. En cuanto sufristeis una prdida le echasteis la culpa al ms cercano, que era ms ponderado en la especulacin cambiaria. Por lo tanto no veo razn en vuestro odio contra m. 10 Realmente actuaste como lo has dicho. Sin embargo ello no disminuye nuestro odio porque en vida pensabas una cosa y decas otra, lo que slo ahora comprendemos. Si no hubieras tenido informacin previa en los negocios de la Bolsa no habras podido pronosticar alteracin alguna. No te preguntbamos para que nos dijeras la realidad sino justamente para lo contrario, pues los resultados siempre eran distintos de tus afirmaciones. Sin embargo tu astucia no se dio cuenta de que aprovechbamos tus informaciones al revs, consiguiendo as buenas sumas. Si a veces esto fallaba, apenas era sino un capricho de la suerte; pero si hubiramos seguido tus consejos lo habramos perdido todo. Esa es la razn de nuestro justo odio contra tu persona. Prubanos lo contrario y hasta te pediremos perdn como tus mejores amigos. 11 Dice Bruno: Muy bien, acepto vuestra propuesta. Sin embargo respondedme ante algunas preguntas. Acaso fui en la Bolsa ms que vosotros, digamos director, contador, caja, secretario o consultor jurdico?. Ellos responden: No, slo un interesado. 12 Prosigue Bruno: Quin est al tanto de todos los secretos financieros?. Respuesta: El personal del banco y de la Bolsa. Bruno contina: Los jefes informan de la verdad a los interesados en las especulaciones?. No, nunca se sabe la verdad si algo decae. Bruno: En tal caso, cmo podra yo conocer los hechos reales?. Muy fcil, a un canalla todo le es posible mediante soborno. Entonces traedme a todos los funcionarios del banco y de la Bolsa
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para que atestigen si practiqu semejante fraude. Pero el mundo del hampa afirmaba que vosotros mismos habais pagado mil ducados a un funcionario en situacin crtica para que os diera un pronstico, lo que os hizo vender al da siguiente todos los valores con gran prdida, buscando a continuacin relaciones comerciales en el extranjero. Os habra yo aconsejado esa dudosa transaccin?. 13 A esta altura, los rencorosos se quedan perplejos. Bruno prosigue: Amigos, fui yo quien os insinu que escondierais treinta mil florines en la bodega? Cuando se estableci el estado de sitio en Viena y se ordenaron pesquisas judiciales en todas las casas, los soldados abrieron el muro, que les pareci hueco, buscando armas, y dieron con el dinero. Siempre fuisteis culpables de vuestros errores. Todava os creis especuladores perspicaces y que el traidor fui yo? Dios es testigo de que no tengo la menor culpa de vuestra desgracia. 14 Despus de una corta pausa, uno de ellos toma la palabra: El asunto es realmente tal y como lo has explicado. Pero si no tomaste parte alguna en la traicin, no comprendo como has podido llegar a la evidencia de los datos. En Viena han debido suceder numerosos casos parecidos al nuestro. Sabes algo al respecto?. 15 Responde Bruno: De muchos por cierto sin que haya participado en ellos. T tambin fuiste informado de los condenados a muerte sin que hayas sido de los denunciantes. Por qu no habra de enterarme de vuestra desgracia financiera si os conoca a travs de relaciones comerciales? Demostradme la culpabilidad de alguien por slo estar enterado de la desdicha ajena. 16 Los rencorosos, perplejos, no saben qu responder. Tampoco consiguen persistir en el odio que todava los revuelve contra Bruno. 17 Al poco, uno se adelanta y dice: Es verdaderamente irritante que no podamos responderte y que incluso tengamos que dejar de lado nuestra rabia, pues con gusto te hubiramos dado una buena paliza. Incluso nos obligas a que seamos amigos. Qu ms pretendes de nosotros? Qu es lo que esperas de nosotros?. 18 Bruno dice: Amigos, no veis en esta sala la gran mesa del Consejo y a los que se renen en ella juzgando a todo el universo?. 19 El orador responde: Afortunadamente no vemos nada salvo este miserable recinto oscuro que no tiene salida. Qu es lo que insinas con tu estpida pregunta?. 20 Bruno contesta: Slo llevaros junto al Seor y salvador Jess para que os purifique y consiga vuestra felicidad eterna, razn por la que me envi aqu. El hecho de que no podamos verle, no importa pues vuestra vista se abrir junto a l. 21 El orador argumenta: Difcil ser porque no tenemos en ti tanta confianza como para seguirte como a un amigo leal. Adems somos neocatlicos que saben muy bien lo que tienen que pensar del judo Jess, aunque no tan ignorantes como otros que le declaran Dios. As que si quieres ser nuestro pastor, tendrs que inventarte algo mejor para nosotros. 22 Dice Bruno: Ni siquiera reflexionando durante una eternidad se me hubiera ocurrido una idea ms provechosa. La religin catlica romana es un tanto ridcula y ftil en varios puntos, pero la creencia neocatlica lo es mil veces ms. No niega la supervivencia del alma? Y sin embargo seguimos estando vivos despus de la muerte. Adems, siguiendo a los filsofos Strauss y Hegel, no slo rechaza la Divinidad de Cristo sino la propia idea de Dios. Quin podra creer semejante absurdo, y ms aqu, en el mundo espiritual, prueba de sus errores en este asunto? Por eso ya no merece consideracin por parte de personas inteligentes, porque slo contiene conceptos falsos. Abandonadla y seguidme que os prometo mejoras rpidas. 23 El orador dice: Amigo, eres realmente experto y te expresas como entendido en el asunto. Para hablar sinceramente, lamento nuestra actitud anterior brusca y ofensiva. Espero que nos perdones ya que conoces nuestra ignorancia. Reconoce que todos en Viena, sacerdotes y funcionarios, enterraban a la pobre humanidad en las peores tinieblas espirituales, enredndola con comedias picantes, bailes, prostitucin y cosas parecidas. En circunstancias tales a nadie le era posible obtener conocimientos mayores. Nuestro estado actual es acorde con una educacin tan falsa, quiero decir que somos ciegos, sordos y mudos de alma y espritu, y malamente podemos diferenciar lo blanco de lo negro. Por lo tanto ten paciencia y llvanos, en nombre de Dios, a cualquier sitio donde podamos adquirir algunos conocimientos.
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Bruno dice: Muy bien. Os he demostrado que vine con corazn pacfico y bondadoso. Todo os lo perdono y soy vuestro amigo verdadero; as que creo que no hay ya entre nosotros obstculos que nos impidan empezar el nico camino por el que se consigue satisfacer las necesidades del alma y del espritu. Tened valor, una voluntad firme y seguidme. El resto esperadlo de aqul que ya socorri a muchos. 25 Dicen los de delante: Nosotros, los antiguos conocidos de la bolsa somos unos veinte, pero all detrs se encuentran numerosos participantes muy ordinarios. Dudamos que nos sigan, pues son ignorantes adems. Intntalo. A nosotros no nos interesa que vengan o no vengan. 26 Los otros dicen: No somos tan necios como piensan los seores. As que nos tomaremos la libertad de acompaarlos. Aqul que os va a socorrer no nos rechazar, entendis? Adelante, en honor a Dios.
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109 Prudente espritu de las almas desordenadas. Innumerables ignorantes van junto al Seor. Bruno relata su vida terrena Dicen los antiguos rencorosos: No os inquietis por nuestra causa, pues en este mundo se borran todas las diferencias de clase. Adems no falta sitio, por lo tanto podis acompaarnos a donde Bruno quiera llevarnos. 2 Uno del gran grupo de atrs est de acuerdo: As es, ante Dios todos somos iguales, rey y mendigo, lobo y cordero. En cuanto estemos en paz entre nosotros no habr objeciones por parte de Dios, que slo ha dado leyes a causa nuestra. Si nuestro registro recproco de debe y haber no presenta anotaciones, nada por cierto encontraremos escrito en el Libro de la Vida. Si tenis que presentar algn debe contra nosotros, canceladlo para siempre, aplicando las mismas medidas que nosotros. 3 Aduce el orador del grupo de delante: Muy bien, as seremos todos hermanos y amigos. Pero Bruno nos llama. Sigmoslo. 4 Todos se levantan y en pocos minutos una gran caravana se encuentra ante M. 5 Bruno dice: Seor, estos son todos los que se encontraban presos en aquel recinto sofocante. Todos son ciegos. Dales pues la Luz para que te vean como yo en toda tu Bondad y Amor paternal. 6 Uno del grupo pregunta: Bruno, ya hemos llegado al fin de nuestro peregrinaje? Con quin ests hablando?. l responde: Ya alcanzamos nuestra meta final y acabo de dirigirme al Seor Dios-Jehov, Jess Sebaot. Pedidle la Luz y podris verle como yo le veo!. 7 Otro dice: Estamos por ventura en el mismo gran saln del que fuimos expulsado hacia aquel recinto oscuro por el sajn Blum, de manera no muy gentil, a causa de nuestro atrevimiento?. 8 Responde Bruno: Exactamente. Y Roberto se encuentra no muy lejos de vosotros. Prosigue otro: Si no me equivoco tambin estaba presente el Seor Jess, pero no le cremos. Estaba hablando con la moza del tablado. Por qu no le vemos ahora?. 9 Bruno explica: Por el simple motivo de que sois excesivamente sensuales, ello impide cualquier idea y cualquier comprensin, lo que s muy bien por experiencia propia de la vida pasada y de varios hechos del estado actual. 10 Cuando nio, delicado y piadoso, tuve muchas visiones en casa de mis padres. Tena la impresin de que durante las oraciones matutinas y nocturnas me rodeaban ngeles que despertaban en mi pecho sentimientos tan divinos que me crea en un paraso de Dios. Igualmente tuve no pocos sueos maravillosos y tambin importantes; mi padre los anotaba sacando deducciones sobre acontecimientos en la familia. Cuando mozo sal de casa, encontr el placer del mundo y las visiones desaparecieron de repente. Mis amigos consiguieron ridiculizar mi adolescencia feliz de manera que empec a avergonzarme de ella. Me intern en el mundo a gran velocidad, me volv sensual y de todas las visiones espirituales apenas qued el recuerdo. Solamente en el ltimo perodo de mi vida reciba algunas advertencias, que no respet, dando cuenta de m demasiado tarde. Slo ahora comprendo cmo se producan mis sueos. De qu me sirve? Depende de hasta qu punto el corazn del alma consigue aprovechar las facilidades
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que aqu se dan. Si el sentimiento fuera capaz de aceptar un conocimiento ms elevado y una voluntad hacia las buenas tendencias, el provecho sera nuestro. De lo contrario no puedo imaginar lo que nos espera. De esta descripcin de mi vida mal aprovechada podis deducir el motivo de vuestra prxima ceguera. Dirigos a Jess con sinceridad, pidindole que ilumine vuestras almas. 11 El grupo entero comenz a reflexionar y muchos caen en el arrepentimiento.
110 El Seor habla sobre la pesca de almas. Pan, vino y vestidos celestiales, regalos fortalecedores Sin embargo Yo digo: Querido Bruno, realmente eres un buen pescador. Con un solo arrastre me trajiste una red llena, trabajo de maestro que merece un premio integral. Ahora tenemos que averiguar, sacando los peces de la red, si no hay algunos que deben ser retirados y arrojados al mar a causa de su pequeez. Sin embargo esto no disminuye tu mrito ante M, pues la seleccin es tarea Ma mientras que a ti, como pescador, te corresponde pescar. Todos cumplirn su misin al echar sus redes sin considerar la calidad de los peces. Slo Yo, el Seor, determinar cules son los que me sirven. 2 Ahora dirgete a Roberto. Te confortar justamente con pan y vino y, adems, con hbitos de honor. 3 Bruno se opone: Seor, no merezco la ms pequea Gracia tuya cmo podra aceptar la mayor? Seor, lo que pretendes darme a m, dselo a los pobres pececillos prematuramente pescados. A m djame como estoy, pues en tu presencia no siento hambre ni sed y tu Palabra es para m el ms rico vestido. 4 Yo digo: Mucho me agrada tu gran humildad y modestia, pero, justamente por ello, tienes que hacer lo que ordeno. Pedro estuvo conforme en que Yo le lavara los pies. Cuando le expliqu el motivo, quiso que le lavara el cuerpo entero, lo que hubiera sido excesivo. Lo mismo ocurre contigo. Es preciso que te fortalezcas con pan y vino y que seas purificado con los hbitos de honra celestial para que, a travs de tu esfera, tus pececillos puedan realmente ser iluminados, animados y fortalecidos. Si te falta esa preparacin no habra mejora para tus protegidos. Ms adelante comprenders el motivo. Ve y haz lo que te aconsej para que empecemos la liberacin de esas almas. 5 Bruno dice radiante de alegra: Seor, si es as, deseo comer, beber y vestir las ropas del sol. 6 Yo digo: Come, bebe y viste lo que te sea dado, y tus pececillos pronto recibirn la luz de los ojos y me vern a M y a todos los presentes. 7 Bruno se inclina respetuosamente y se dirige a Roberto que, amablemente, le da un pedazo regular de pan y un poco de vino en una copa pequea. Ingirindolos rpidamente, Bruno siente ms apetito. Sin embargo Roberto no se inmuta y entrega el vestido referido, que Bruno acepta, creyendo que con ello se saciara. Sin embargo no ocurre as. Su apetito aumenta, por lo que pide otra porcin a Roberto. 8 Sin embargo, ste le dice: Del Seor recibirs lo que te falta. Limtate a cumplir su Voluntad. Vuelve junto a l.
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111 Bruno es feliz, pero est hambriento y sediento. El juicio en el interior de la criatura. El Orden celestial Adornado con una toga blanca de franjas rojas, Bruno se aproxima y me dice: Seor, te doy las gracias como pobre pecador por esta Gracia incalculable e inmerecida. Soy muy feliz pero no me siento enteramente saciado. Sin embargo, la bienaventuranza que emanando de Ti me inunda, suaviza hambre y sed. Por primera vez mi corazn siente un amor puramente celestial hacia Ti y hacia todos esos hermanos mos. Nunca los flacos mortales podrn imaginar
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este sentimiento, pues las criaturas del mundo se aman mil veces ms a s mismas que a su amigos ms ntimos. Cunto menos amarn a sus enemigos! En el mundo, qu entienden todava por amor? Vaya amor maldito! 2 Aunque mi corazn est lleno de amor puro y celestial y aunque deseo el perdn total de los pecadores, y estoy pronto a socorrerlos, no siento la menor compasin por los sensuales sin escrpulos y me alegrara verlos arder en el infierno hasta que hubiesen soltado la ltima gota de su perversidad. No deseo ningn mal a los malos, pero tampoco ningn bien hasta que hayan cumplido penitencia total. Ciertamente entre esos pececillos habr algunas serpientes y vboras que se comportaron en el mundo con refinada perversidad. Te pido que les perdones, pues la mayora no se daba cuenta de su actitud. Sin embargo los habr conscientes; para esos canallas espero todo el rigor de tu juicio. 3 Yo digo: Mi querido Bruno todava tienes hambre y sed! Sabes por qu? Precisamente porque conservas un pequeo juez en tu corazn. En cierto modo es justo y aceptable, pero no cuadra con mi Orden. 4 Si quieres vivir dentro de l habrs de expulsar a tal juez de tu interior y nunca volvers a sentir ni hambre ni sed. Slo Yo soy el juez, bueno y justo, en toda la plenitud de mi Poder y Fuerza. Incluso as no condeno a nadie. Cada cual se condena dentro de sus inclinaciones; si son impuras y malvadas, el juicio les corresponder. Si pese a mi Omnipotencia Yo no condeno a nadie, mucho menos te incumbe a ti. 5 Conozco mejor que todos vosotros las inclinaciones del mundo y de los vieneses, y cul es el espritu que los anima. Se arreglan sin mi cooperacin y por ello as quedarn en el tiempo y en la eternidad. Realizarn toda clase de incestos y por ello reposan en lechos de sangre. Esta sangre clama venganza pero Yo no la vengar. Slo permito que se destrocen como tigres, pagndose recprocamente el premio que merecen. Su infierno es completo! No existe otro sino el creado por el amor propio en el corazn del hombre. 6 Quien no se condena a s mismo no es condenado por M. Pero quien lo hiciera a causa de la maldad de su corazn, tambin Yo lo condenar. En definitiva, cada cual recibe lo que desea. En esto se basa el derecho ms alto y perfecto que el ser humano puede alcanzar. Jams dejar de mostrar el camino justo, de acuerdo con la capacidad de comprensin de cada cual, proporcionndole enseanzas para el bien. Si quiere andarlo ser para su propio bien; si no quiere no ser castigado pero slo recibir lo que le es afn. Estos son la condenacin y el castigo plenos. Cuando empujado por el sufrimiento quiera volver al camino del bien, nunca se le impedir su propsito. 7 Este es el Orden verdaderamente celestial del pursimo Amor de mi Corazn. Tal Orden tiene que posesionarse de tu corazn y as sers perfecto como Yo, sin sentirte nunca vaco en tu interior. As saciado y completamente iluminado te ser fcil ayudar a todas esas almas en lo que sea necesario. Calmars su hambre y su sed; vestirs a los desnudos; consolars a los tristes y curars a los enfermos; abrirs los ojos a los ciegos y transmitirs la palabra de vida a los mudos. Provisto as de todo, ve a abrir ojos y odos a tus pececillos.
112 Bruno orienta a sus protegidos. Objeciones de un oponente sobre el renacimiento y el libre albedro Estas enseanzas transforman a Bruno de manera celestial y se dirige a los protegidos empezando a adoctrinarlos con prudencia. 2 Cuando termina, un neocatlico entre los innumerables creyentes le dice: Amigo, tus palabras son selectas y de una didctica sin igual. Pero para qu ese desperdicio de frases teosficas? En el Gnesis Moiss cuenta lo siguiente: Cuando Dios cre el universo, todo era noche tenebrosa y Dios dijo, Hgase la luz, y la luz se hizo en el espacio infinito. Slo entonces comenz a organizarlo todo el Espritu omnipotente de Dios que planeaba sobre las aguas y el caos. Semejante actitud fue en verdad digna de Dios. T empiezas al revs. De qu le sirve a un ciego una disertacin sobre los colores celestiales? De manera similar hablaste explcitamente sobre Cristo, su Divinidad, Amor, Bondad y Misericordia y tambin de su
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presencia. De qu nos sirve todo esto si nuestra visin no permite verle para que juzguemos su realidad? 3 Por eso habla como Dios y haz que la luz se haga en nosotros que el resto vendr por s solo. Si razonas sobre lo que ves mientras que nosotros, en este msero local en el que estamos como sardinas enlatadas por ms que digas que es una sala muy grande, solamente te vemos a ti, cmo creeremos tus palabras? Reflexiona primero sobre nuestras necesidades que no actuars contra el Orden celestial. 4 No comprendemos por qu ahora vemos menos que antes; al principio vimos bien la sala espaciosa, al salvador Jess, a Roberto Blum, a Messenhauser, Jellinek, Becher, Helena, Dismas, su amigo Olavo y algunas docenas de bailarinas. Ahora todos han desaparecido! Por qu? 5 Hace poco te preguntamos; tu respuesta no fue satisfactoria y nos aconsejaste paciencia porque Dios mismo nos abrira la visin. Hasta ahora no pas nada. Haz pues lo que te pedimos. 6 Dice Bruno: Un poco de paciencia ms, amigos, y recibiris todo lo que os hace falta. Has hablado del Orden divino durante la Creacin como cosa opuesta a mi enseanza; todava no puedo actuar como lo hizo Dios con las aguas originales de sus ideas eternas, pero s como una madre con su recin nacido que, de repente, tambin abre los ojos. Naced primero del vientre de vuestra sensualidad para demostrar el grado de luz celestial que podis soportar. Que as sea, en nombre del Seor. 7 Otro, de ojos satricos y boca sarcstica, dice: Ya veo, te volviste comadrona celestial. Que lstima que los padres ligurianos de la Tierra no sepan nada de esto. Tal vez te hubiesen pintado en el altar como patrona suya con el nombre de Comadronus celestis consiguiendo en honor tuyo permiso para misas bien pagadas para partos felices. Eres en verdad muy sabio. 8 Como entendido en obstetricia, dime cuntas veces le hace falta reencarnar a un alma para que pueda exclamar: Salve, sal del ltimo cuerpo materno a la luz permanente!. A juzgar por tu orden celestial nunca podr conseguirse. No fue una casualidad que Nicodemo preguntara a Cristo, que le hablaba del renacimiento del espritu, si en verdad sera preciso entrar de nuevo en el vientre materno. Vuestra sabidura celestial slo se limita a nacimiento y muerte, reencarnacin y de nuevo muerte. Luz, luz, amigo comadronus! Dnosla y todo mejorar. 9 Bruno dice: Querido mo, aprende que en el Reino de los Cielos alma ninguna progresa mediante un comportamiento brutal. Nunca te condenar por esto, pero tu mismo te alejars de la meta de tu vida en vez de aproximarte a ella. Sabes cuntas veces encarnars para llegar a la plena luz de la verdad? Si continas en tu obstinada rudeza unos cientos de veces como mnimo. 10 Es tan difcil renunciar a la propia voluntad y someterla a la Voluntad divina? Si lo hubieras hecho en vida habras nacido por ltima vez y te encontraras en la Luz de la verdad. Nunca te gust consentir el menor desaire a tu presuncin vana. Con lo que ahora tienes que consentir la ceguera como todos aquellos cuya ndole es como la tuya. 11 Intenta querer lo que Dios quiere y alcanzars la luz. Persistiendo en tu voluntad propia continuars igual por mucho tiempo. Has comprendido?. 12 Dice el impertinente: S, San Comadronus, lo comprend. Y por eso te digo que es muy necio hablar sin pies ni cabeza. 13 Quin ser capaz de barrer su propia voluntad y sustituirla en su alma por una ajena? Cosa ms extraa: afirmas que ves pero no percibes que a una voluntad ajena slo la puedo aceptar mediante mi propia voluntad. Si careciese de voluntad propia, deseara saber cmo puedo querer lo que otro me sugiere. Siempre te consider algo tonto, pero que tu ignorancia llegara a un punto tal no podra ni soarlo. No tener voluntad propia y simultneamente querer firmemente lo que otro quiere... Vaya colmo de estupidez! 14 Dejemos de hacer piruetas y dime con sinceridad: eres realmente tan ignorante o te diviertes a costa nuestra? Pues un hombre sin voluntad sera lo mismo que un reloj sin cuerda. Considero que puede poner su voluntad a disposicin de otro queriendo y haciendo lo que le es exigido, sea razonable o no, pues no existe comprensin capaz de modificar definitivamente una voluntad firme. Pero quedarse completamente sin ella y dejarse inocular otra, como se hace con las plantas, eso supera el horizonte de la ltima estrella fija. Deja que te corte las manos y los
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pies sustituyndolos por otros y vers los saltos de cabra que dars. As que amigo, si puedes, haz algo en beneficio nuestro pero ahrranos tu intil palabrera. 15 Bruno hace todo lo posible para calmarse interiormente, pero su propio genio no quiere ceder el sitio en su corazn. Despus de cierto tiempo de reflexin, le dice al impertinente: Querido mo, a juzgar por tus observaciones premeditadamente agresivas ni de lejos has comprendido el sentido de mis palabras. Antes os advert que tuvierais una justa paciencia; adems mostr la manera cmo puede conseguirse progresar y alcanzar ciertas metas, esto es, reprimiendo la propia voluntad para aceptar con ella la de un sabio, permitiendo que venga a actuar para tu bien. 16 Acaso no est claro? En esta verdad t slo encuentras necedad porque consideras que es preciso que alguien ha de quedar exento de voluntad para aceptar otra ajena a continuacin. Quin te ha dicho eso? S mejor que t que no es posible que un ser quiera automticamente lo que otro; pues un hombre sin voluntad sera como un autmata o una estatua. Pero es lgico ejecutar la voluntad ajena mediante el libre albedro. 17 La voluntad es el brazo de las necesidades humanas; quien quiera modificar su voluntad ha de modificar primero sus necesidades. Si la pereza fuese una necesidad enraizada, obligara al alma a no hacer nada. Si la necesidad fuera la satisfaccin sexual, el alma tendr que hacerlo todo en ese sentido. Resulta que el hombre tambin tiene una capacidad de conocimiento elevada mediante la cual puede reconocer los perjuicios de las necesidades inferiores; con este conocimiento podr combatir semejantes tendencias impuras, desterrarlas y sustituirlas por otras mejores, esto es, divinas. A eso se le llama cambiar su voluntad material por la divina, lo que os pido, en nombre del Seor. 18 Si esta es la verdad, por qu te has manifestado de manera tan ruda y maleducada?. 19 El otro responde: Si antes hubieras hablado de esta manera, mi actitud habra sido otra. Por lo tanto retiro mis descalificaciones y reconozco que no eres tan ignorante como crea.
113 Crtica sobre el desfiguramiento de la religin por el clero El rudo orador contina: No puede haber Dios que nos pudiera tomar a mal que ahora seamos tan increblemente necios, sobre todo en lo que se refiere a la religin de Cristo. Porque toda la clerigalla -desde los dignatarios ms distinguidos hasta los propios sacerdotes- desfigur la sublime doctrina de Cristo de manera tal que, finalmente, hasta al ms ignorante criador de cerdos le tuvo que llamar la atencin que los siervos de la Iglesia catlica apostlica romana llevando ellos mismos una vida disipada y rebosante de salud- slo procuraran mentalizar a los fieles bautizados para la pobreza, el amor, la paciencia y la obediencia incondicional. Sobre todo ante la propia Iglesia y sus divinos siervos, y luego ante el Estado, siempre que interesara al clero. 2 Muchas veces discut sobre ello con personas sencillas que consideraban semejante actitud igual que nosotros, deduciendo lo siguiente: la religin slo es un instrumento creado hace mucho tiempo para engaar a las pobres criaturas y llevarlas mediante la amenaza de consecuencias celestiales e infernales, llenas de mentiras y fraudes, a trabajar en beneficio de la casta sacerdotal por miedo al infierno y deseo del Cielo. Con lo que la conclusin era que nunca existi Jess, o que no poda haber sido hijo de Dios. Comparando la infinitamente sabia creacin del universo con los principios loables de la religin catlica romana, que se declara puramente cristiana y la nica que lleva a la bienaventuranza, segn la cual hay que creerlo todo con tal que lo diga el Papa, se ve hasta con los ojos vendados que el tan sumamente sabio creador de Cielos y Tierra no puede haber sido el autor de semejante doctrina para la educacin tica del hombre. 3 Esta es, Bruno, la filosofa de la gente sencilla. Cules seran las conclusiones de personas cultas y en qu concepto tendran al inventor de semejante religin que se deja moldear como cera? 4 Se dice que el papado se parece a la doctrina de Cristo como una bota sucia a la Venus de Milo. Sin embargo esto no altera mi opinin sobre el cristianismo y sobre su fundador porque lo
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que surge de Dios no puede ser alterado por el egosmo humano. Por ventura la Divinidad pretende incrementar la doctrina de la libertad plena con la autorizacin para pervertirla? Entonces adis Divinidad. Hasta un ciego ver que una religin as es menos til que ninguna. 5 Pienso que todos los hombres deberan tener el mayor respeto y consideracin por una doctrina divinamente pura, sobre todo los mismos doctrinadores; pero si los curas son justamente quienes menos respetan la pura religin cristiana, transformndola para fines egostas y de dominio en un desatino humano, cualquier persona dotada de un mnimo de inteligencia tiene que llegar a la conclusin de que no puede ser divina una doctrina que no es respetada por los curas y que slo se aplica, para pescar incautos, a ceremonias intiles. 6 Quin no sentir respeto ante Dios mirando la aurora? Quin no es afectado por la majestad de las montaas? Quin no se amedrenta con la furia de las olas? Qu pecho no se siente conmovido por el fragor de la tormenta? Todo esto son cosas divinas que imponen respeto a cada uno. Y la Palabra de Dios?, a quin le impone respeto su Divinidad? Si para el clero no es ms que un artculo que se vende, qu importancia puede tener para los legos? 7 Si al hombre le repugna semejante doctrina, acaso hay que sorprenderse de que cada hombre razonable elabore conforme a las necesidades de su naturaleza, sus propias reglas de vida por los cuales vive y goza con moderacin de todo lo que Dios le ofrece? 8 Nada tengo que objetar a las mximas de la doctrina de Cristo, adecuadas a las necesidades humanas. Pero para qu sirven estas mximas, si para ser un buen catlico no puedo ni debo profesarlas abiertamente? Si Dios dirige, ordena y conserva todo lo que cre, no le sera posible proteger su propia Doctrina? 9 Pero si despus de todo la doctrina de Cristo es realmente divina, te pedimos que nos expliques cul puede ser la causa que precisamente aquellos que debieran estar penetrados de ella ms profundamente, la desvaloricen y abusen de ella donde y cuando pueden, provocando el desprecio de las personas ms despiertas. 10 Demustranos el origen divino de la doctrina de Cristo, despus creeremos cumplidamente en los deberes que Dios exige a los hombres. Y, si hemos pecado, haremos penitencia. 11 Pero an debieras probarnos cmo es posible que los hombres puedan pecar sin una ley prescrita. Nosotros por lo menos -los que tenemos el intelecto algo ms despierto-, por las razones discutidas, no tenamos ninguna ley divina, al menos ninguna positiva... Con lo que tampoco podamos cumplir ninguna... Slo tenamos la ley de la naturaleza con la cual siempre hemos cumplido... Bien, amigo, si todava tienes ganas de hablar, entonces habla! De lo contrario tomaremos el camino que nuestros sentidos nos prescriban.
114 Bruno responde inspirado por el Seor. Comparacin entre la doctrina de Cristo y los sistemas humanos Tras este discurso del violento orador, Bruno se dirige a M pidindome inspiracin para poder responder adecuadamente. 2 Sin embargo Yo le digo: Habla sin preocuparte, encontrars las palabras precisas. 3 Volvindose hacia el oponente, Bruno comienza: Amigo, si tienes paciencia y atencin te responder convenientemente. El otro dice: No pierdas tiempo, todos nosotros tenemos la paciencia debida, mientras evites referirte a la poca posterior a Cristo. 4 Bruno sigue: Muy bien. Vayamos a lo que interesa. Todos los dones terrenos dados por Dios al hombre, son de tal naturaleza que la criatura imperfecta siempre los criticar con su raciocinio. 5 Uno encuentra el Sol demasiado caliente y prefiere la primavera. Otro aborrece la monotona del invierno. Un tercero insulta a la Luna porque no se queda llena. Y as sucesivamente. Nunca vi dos criaturas con la misma voluntad ni deseos. 6 Partiendo de esa insatisfaccin no aceptan los dones celestes como son dados y los transforman segn sus gustos y necesidades. Matan animales para saborear su carne segn las costumbres del pas. Las plantas productivas son tratadas en locales determinados. Por ejemplo la naturaleza muestra que las criaturas deberan vivir desnudas y slo buscar cavernas y grutas
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en el invierno. Como esto no le agrada al hombre, ha construido casas confortables y confecciona vestido tiles y hasta lujosos. 7 Por qu se inmiscuye en la Creacin sublime de Dios, mostrando no estar satisfecho con su Orden primitivo? Suerte tienen las estrellas a las que ninguna mano humana alcanza, de lo contrario ya habran cambiado de rbita. Hay algo que el hombre respete sin alterarlo? Nada! Pero acaso por eso, porque los hombres difciles de contentar las han mutilado, las cosas de la Tierra dejan de ser obras de Dios? Amigo, respndeme primero para que podamos proseguir la controversia sobre la doctrina de Dios. 8 Dice el orador: Bien, no est nada mal! Quizs me hagas comprender la Divinidad de Cristo. Contina, es bastante interesante orte hablar. 9 Bruno prosigue: Lo mismo que pasa con la Creacin sucede con la doctrina transmitida por Dios. 10 A los ojos de la inteligencia mundana parece una necedad incoherente sin lgica alguna, y por eso busca en ella el orden riguroso al que llama lgica. La Biblia es profusa en hechos milagrosos y enseanzas morales en cuadros msticos. Aqu se lee una fbula maravillosa, all una advertencia, en otra pgina una excelente enseanza moral sin evidente relacin con lo dems. Esto en nada contradice la doctrina sino que la confirma. Pues justamente as la Divinidad fuerza a pensar constantemente a la perezosa naturaleza del hombre, a escrutar lo que a primera vista le parece desordenado e ilgico. 11 Qu concepto tendrais de Dios si hubiese organizado la Tierra de manera tal que determinados terrenos slo produjeran unas especies productivas especficas? Si el labrador plantara otra especie ms abundante y no cogiera nada, cmo sera su organizacin domstica? 12 Por ello es por lo que el Creador del universo, infinitamente sabio, fij un orden inmutable, necesario y til. Otras cosas destinadas a las ocupaciones de los hombres Dios las mezcla para que el espritu pueda ejercitarse en la conquista de ventajas ordenadas, adquiriendo la destreza y fuerza constantes que en el mundo espiritual condicionan la existencia libre, amorosa y eterna. 13 As pues la doctrina de Cristo es dada de manera tal que todo espritu puede chupar de ella, como una planta, el alimento adecuado y desarrollarse hasta la perfeccin. 14 Igual que distintas plantas pueden desarrollarse perfectamente en el mismo suelo, tambin los espritus de muy distinta orientacin confesional pueden alcanzar su perfeccin espiritual mediante la misma Doctrina divina. 15 El hecho de que no haya en el mundo entero una doctrina que permita tan gran cantidad de cultos como precisamente la doctrina de Cristo prueba su origen divino. Si fuese obra del hombre como, por ejemplo un rbol fabricado de madera, nadie podra servirse de una de sus ramas para un injerto; pero al ser un rbol pujante creado por Dios mismo, sus brotes -las religiones derivadas- por todas partes producen frutos benditos cuando son tratados con el cuidado necesario. 16 Observa los productos humanos como la filosofa o la matemtica: son como mquinas y producen los mismos efectos dentro de determinada forma y estructura. Todos los matemticos y filsofos slo admiten su propio sistema, originado en su cerebro. 17 Eso no ocurre con la doctrina cristiana: cada religin echa races, crece, se vuelve un rbol frondoso y da buenos frutos. Esta es una importante diferencia entre una obra divina y una humana y, al mismo tiempo, prueba irrefutable del origen divino de una religin que en todos los lugares de la Tierra y bajo las ms diversas formas de culto, siempre presenta frutos de vida. 18 Puedes contestar. En nombre del Seor, no me quedar corto.
115 Crtica a Roma. Explicacin de Bruno sobre la utilidad de la noche Dice el orador: Amigo, has expuesto la cuestin del Verbo divino en una secuencia admirable y me veo obligado a agradecrtelo en nombre de todos. Sin embargo hay una pregunta capital. Si fueras capaz de responderla quedars victorioso y sers nuestro gua. 2 Es sta: Si de acuerdo con tu sabia explicacin, Cristo es el Seor y Dios de Cielos y Tierra, cul de las sectas es la que est ms prxima a la Verdad, y cul es la posicin de la Iglesia
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catlica? Quin ignora sus maquinaciones mundanas, egostas y dominadoras? Para ella el Verbo de Dios apenas es sino un cartel engaoso, rodo por la carcoma, que oculta un lobo sediento de oro. Contra esa institucin probaron en vano sus fuerzas las tempestades intentando arrancarle su piel de cordero. Esa hidra vive y progresa de manera invulnerable, prosiguiendo los manejos, unos conscientes otros inconscientes, del clero y los adeptos subyugados, sin que le perturben reacciones celestiales o infernales. 3 Si Cristo, el mayor fustigador de las acciones criminales del clero judo, fuese Dios y, como nosotros, viviera despus de la muerte: cmo puede permitir tales crueldades por ms de quince siglos, dejando que esos siervos ensotanados acten con l peor que los verdugos romanos que lo clavaron en la cruz? Casi toda la cristiandad reconoce esta situacin y dice: Entre todas las sectas cristianas la catlica romana es la ms antigua, por lo tanto debera saber interpretar mejor a Cristo y a su doctrina. Pero por sus actos opuestos al Evangelio, la Iglesia romana demuestra que nunca ha credo en esta doctrina y mucho menos en Cristo. Esta doctrina le cuece en hostias, le vende y le condena al infierno si se atreve a estar de acuerdo con otra secta. As, todos los que creen en su doctrina ven sacudidas sus creencias y hasta obligados a despreciar la doctrina de Cristo. 4 Acaso no ve Cristo lo que sus criaturas hacen o no lo quiere ver? Por ventura es voluntad suya que la Iglesia catlica prosiga como hasta ahora? Es verdad que Cristo entiende slo el latn y aprecia las ceremonias vanas e intiles? Resuelve este acertijo, amigo, y nos convertiremos. 5 Bruno dice: Querido mo, tus objeciones son justas, tienen buena base y ser difcil alegar algo a favor de la Iglesia romana; sin embargo el Seor debe tener motivos para dejarla existir. Es enteramente verdad que la Palabra de Cristo est mejor considerada entre los judos o los mahometanos que entre los sensuales siervos de Roma, los cuales hacen con ella lo que les place, oscurecindola segn sus tendencias egostas. 6 Pienso lo siguiente: La antigua doctrina sufre espiritualmente la misma degeneracin que el envejecido castao de Sicilia, junto al Etna, cuya mdula se pudri hace mil aos. Habiendo echado cuando era fuerte races poderosas, ramas y brotes copiosos, con el tiempo se form entre las races y las ramas un conjunto de nuevos troncos laterales. As, de un rbol individual que en su tiempo fue muy sano, se form despus otro con una estructura dividida, una estructura que slo tiene en comn la copa, pero no las races ni el tronco. Ese rbol todava produce algunos frutos sueltos, duros, sin sabor y casi indigestos, lo que ha de deberse a que hace mucho tiempo que ya perdi del todo su esencia vital original. Aunque surgiendo de races muy fuertes se hayan formado algunos nuevos ncleos vitales en el conjunto de troncos laterales, estos no pueden sustituir al tronco original con su esencia vital, el nico que puede producir un fruto bueno y saludable. Ahora este rbol es considerado ms bien como una curiosidad histrica y, rodendolo de fbulas, el pueblo siempre lo venera y los ms necios lo adoran como santuario. Despus de todo, su principal utilidad consiste en abrigar a los viajeros cuando estallen tempestades. 7 A lo que me parece lo mismo sucede con la Iglesia catlica romana, que se encuentra en un alto estado de disgregacin. Ya no tiene tronco ni mdula verdaderos. Todava le queda la apariencia exterior, pero en el fondo ya no es un rbol de vida, como tampoco lo es el castao siciliano. Todava vegeta y presenta en sus miembros una vida exterior; da flores y frutos pero no pueden saborearse y slo constituyen una rareza para los turistas que los adquieren. Al igual que el rbol de Sicilia, la Iglesia carece de vida y en el futuro slo existir en los libros de historia. 8 Bien es verdad que en su lugar pudiera haber una gran cantidad de otros rboles sanos y saludables. Pero si Dios, el Seor, permite la existencia de tales rarezas -para lo que tendr sus motivos- por qu habramos de molestarnos si nunca nos aprovechamos de ellas ni nunca pretenderemos hacerlo? 9 La Iglesia catlica se parece a una noche oscura ya que tiene la costumbre de encender velas durante sus oficios religiosos. La noche, sin embargo, tiene algo bueno, pues da la paz a los cansados. Dnde tendrn ms sosiego los cansados espiritualmente que en la noche de la Iglesia de Roma? No necesitan pensar, indagar, ni caminar, slo compartir los beneficios
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nocturnos y dormir tranquilos. En cuanto los despierte un asunto moral o poltico, son los primeros en buscar la luz. 10 Supongo pues, que sta es la razn por la cual el Seor tolera a los sonmbulos catlicos romanos -como tolera la noche frente al da-, para que en su noche se les aumenten tanto ms las ganas por la luz. Siempre he observado que los ciegos aprecian la luz ms que los que ven. Por eso se puede suponer que de los fieles de todas las sectas cristianas, ninguno buscar la verdadera Luz con tanto afn como los que siguen a la Iglesia romana. Si tienes todava alguna duda, habla abiertamente.
116 Oscurecimiento de la doctrina pura a causa del libre albedro. El Seor ama a las ovejas de Roma. El fin de su paciencia Dice el orador: Apreciado amigo: reconocemos ahora lo que es la Iglesia catlica y que la doctrina de Cristo es realmente divina aunque enturbiada por la silla de Roma. Lo que no comprendemos es que el Seor haya permitido que esa Iglesia, al principio puramente apostlica, decayese de esa manera y ya no sea una Iglesia en el sentido del Evangelio. Los lamentos en latn, la confesin, la misa, los santos, el repique de campanas, el celibato contrario a las leyes de la naturaleza, por no mencionar otros dogmas y rituales, son cosas que hoy dan risa a las personas poco educadas. Y semejante institucin de lunticos es permitida por el Seor cuya doctrina debera ser para todas las criaturas la luz de un Sol central. 2 Dice Bruno: Queridos mos, el cmo y el por qu Dios lo permite, tiene su razn en el factor sagrado del libre arbitrio del hombre, porque sin l el hombre sera un animal o un autmata. Por eso fue posible que la doctrina cristiana degenerara en el papado, de funcin dudosa. 3 Ya haba en poca de los apstoles quienes comerciaban con la doctrina, y el mismo Seor permiti la compaa de uno, que le traicion. Cmo extraarse que apareciesen numerosos comerciantes de esos cuya experiencia consideraba a la doctrina como a una paciente vaca que daba bastante leche sin necesitar mucho forraje? Cuando los negociantes se dieron cuenta, hicieron de la religin un artculo comercial, realizando grandes negocios en todos los pases. Fue la primera accin sin escrpulos. No teniendo el artculo mucha salida en su primitiva forma espiritual, especialmente entre los pueblos asiticos amantes de la pompa y la riqueza, los padres catlicos la transformaron al gusto de los orientales. 4 En aquella poca comenz el atrevido oscurecimiento de la doctrina de Cristo: la invencin del purgatorio, de las indulgencias, de las hermandades y las posteriores cruzadas que aportaron un gran beneficio a los comerciantes de la romana. Ms tarde, los creyentes comprendieron a quienes servan exclusivamente los breves de indulgencia tan ensalzados por la romana, y esta se vio obligada a refrenar semejantes abusos; pues tambin se descubri que ella tena relaciones comerciales con los sarracenos infieles y que les indicaban la llegada de una cruzada rica que, claro, era debidamente recibida. 5 Conociendo los padres estos hechos por las confesiones, lanzaron una campaa mstica inventando lugares santos con figuritas milagrosas, escondieron la doctrina bajo el latn, instituyeron reliquias, construyeron templos enormes con altares innumerables, fundieron campanas colosales. Y as hasta hoy 3. Como entretanto los hombres perdieron la consideracin por los padres, estos ya no saben qu hacer para que vuelva a florecer el negocio de Roma. 6 Ahora tendrn mayores dificultades: el pueblo ya tiene Biblias y los comerciantes de la Iglesia han mostrado de manera evidente que todo lo hacen por dinero. Hasta la propia Mara que, junto con el pequeo Cristo de madera fue durante mucho tiempo su apoyo principal, dejaron de tener una funcin importante. 7 Por ello el Seor habr de purificar a tiempo su doctrina de tal manera que para la humanidad tenga el efecto de un rayo. Con todo, a nadie le perjudica ser adepto de la Iglesia romana, pues os aseguro que el Seor estima mucho a las ovejas de ella. Pero lo que hasta ahora
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Lorber empez a recibir esta comunicacin en 1848, poco despus del fusilamiento de Roberto Blum
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an no ha sucedido, pronto llegar. Slo a l le cabe honra de conducir sus ovejas de modo tan paternal. 8 Con esta explicacin creo que ya lo hemos dicho todo de la Iglesia romana. As pues, para recibir la iluminacin plena, dirigos ahora a Jesucristo.
117 Parte de los convertidos temen aproximarse al Seor. Humor en el Ms All Uno del grupo dice: Ya somos dos los que estamos satisfechos con la claridad de tu disertacin, pues contiene la pura verdad. Pero cuanto ms nos convencemos de la divinidad de Jess, tanto ms difcil se nos hace dirigirnos a l. Todos somos pecadores empedernidos y nunca tuvimos en cuenta su doctrina. Tal vez nos dir: Alejaos de M, malhechores!. 2 Dice el segundo orador: Pero qu ocurrencia! Crees realmente en el infierno y en el purgatorio? Cristo es ms bondadoso e inteligente que nosotros. Podra condenar a alguien al infierno, incluso si ese alguien fuese duro de corazn? Qu comprensin tienes de Cristo si le consideras capaz de semejante actitud?. 3 El primero est de acuerdo: Tienes razn, pero recuerdo que ha dicho que adlteros, impuros, ladrones, asesinos, traidores, mentirosos, avaros, etc., no entrarn en el Reino de Dios. Escrito est: Quien tenga fe y fuere bautizado, ser bienaventurado. Aunque nos hayan bautizado, no creemos en nada. As que no hay nada que nos favorezca ante Cristo. Es infinitamente bueno, pero tambin santo y justo. Dnde nos pondr su justicia?. 4 Responde el segundo: Te ruego que no te expreses de modo tan melindroso. No has odo lo que ha dicho nuestro conductor y amigo Bruno? Fue enviado por Jess para conquistarnos, en lo que tuvo un xito completo. Para qu esos tiquismiquis? Todos conocemos nuestro poco valor moral pero si l desea ser bueno con nosotros, por qu nos mostramos avergonzados como una virgen la noche de bodas? Con las dos manos conviene que nos agarremos a la que nos ofrece el Seor de los Cielos y no hacer consideraciones jesuticas que no merecen ni colgarse del rabo de un perro. 5 El primero dice: Si al menos te expresaras de otra manera, aunque fuera slo un poco! Sigues siendo tan bruto como en la Tierra. No has pensado en las claras palabras de Bruno? Pretendes hablar as ante el Seor y sus amigos? Por cierto que has de temblar como una vara al viento!. 6 El segundo insiste: Bien, por lo que veo tienes todo un colegio de jesuitas en tu interior. No te has enterado de las claras palabras de Bruno? Desenmascar los fraudes catlicos de manera incontrovertible y t continas fantaseando como un cura moribundo. Nuestro amigo Bruno lo pasa mal slo de ver la cara de tonto que tienes, hablando como un cochero viens el viernes santo, cuando los ligurianos echan agua bendita a sus caballos. Avergnzate de hacer tan ridculas consideraciones en el reino de los espritus! El mismo Seor se reira si te viera con esa cara. 7 El primero remacha: Por el amor de Dios, amigo! Contn tu lengua, de lo contrario te expones al infierno. El segundo se vuelve hacia Bruno: Amigo, a ver si consigues calmar a este hroe, si no, asistiremos aqu, en el Ms All, al accidente de una diarrea espiritual. 8 Todos los reunidos se echan a rer, en tanto que el que dio motivo para ello dice. Mi querido Bruno, te ruego que calles la boca del que ridiculiza mi nombre. No es asunto suyo el que yo haya sido amigo de los padres. 9 Bruno dice: S ms juicioso y acepta lo que he dicho, que nadie se reir de ti. Haciendo esas consideraciones refrenas mi trabajo y el amigo Nicols tiene razn en contradecirte. Quin sera bueno y justo delante Dios o tendra mrito ante el Omnipotente? l dijo textualmente: Incluso habindolo hecho todo, deberis afirmar que sois perezosos e intiles. Si l habl as, para qu seguir cavilando sobre si tenemos poco mrito o ninguno? Y si l desea ser bueno y misericordioso, por qu resistirnos como si hubiera otro que mereciera tal Gracia? Conviene que hagamos lo mismo que Zaqueo a quien el Seor mand bajar del rbol para comer en su casa. Vayamos pues a escuchar el llamamiento del Seor.
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118 Egocentrismo de Bardo. Reprimenda de Nicols Dice Bardo, el orador primero: En nombre de Dios, me rindo! Sin embargo Nicols debe aceptar que no es un hombre fino, pues en la Tierra tambin era rudo y mal educado. Adems no tiene de qu de neocatlico, secta que siempre ridiculiz a los catlicos, pues aqu estamos todos en la misma situacin. 2 Nicols responde sonriendo: Apreciado amigo, perdona si me dej llevar por mi temperamento, nadie pondr en duda que mi intencin ha sido buena. Dime si el catlico no reza a Dios slo para pedirle alguna cosa. El mendigo pide una limosna, el labrador una buena cosecha, el funcionario pblico un ascenso, la moza un buen casamiento, etc. Pero acordarse de Dios para honrarle, esto, amigo mo, me apuesto mi salvacin, nunca pasa por la cabeza de un catlico. Adems, ya es hora de que acompaemos a Bruno, basta de paja!. 3 Bardo reacciona: Pues vaya! Acaso es paja que alguien te declare burro, aunque sea veladamente?. 4 Nicols dice: Pero ser posible? Quieres un sorbete o un pollo asado a la moda hngara? Si te irritas porque te he dicho algunas verdades, por qu no respondes con el mismo lenguaje, y quedamos iguales? Todava no entiendes que Jess Cristo debe importarnos ms que nuestra honra ofendida? De qu nos sirve la honra sin Dios? Por ello, amigo Bardo, dejemos las necedades terrenas, summonos al consejo de Bruno y pidamos a Jess conocimiento, gracia y misericordia. Har la peticin y vosotros, si queris, me acompaaris de todo corazn en voz alta. Dice Bardo: Para qu? Todava soy capaz de hacer una peticin personalmente. Dice Nicols: Pues vale! Nada tengo que objetar, pues cada uno sabe dnde le aprieta el zapato. Aun as har mi peticin y quien quiera que participe. 5 Dice todo el grupo: S, Nicols, pide t!, y nosotros pediremos despus de ti!. 6 Bardo dice: Yo voy a pedir slo para m; pues s muy bien por qu. Responde Nicols: Haz lo que quieras pero no nos les. Silencio!. 7 Despus de estas palabras y como si de los ojos de todos se cayera una venda, excepto de Bardo, Yo mismo me encuentro delante de Nicols, junto a la mesa del consejo, todava rodeada por la asamblea. Nadie se atreve a levantar los ojos ante el deslumbramiento celestial. 8 Bruno se adelanta con gran respeto y dice: Oh Seor! Slo T mereces amor, honra y veneracin! Como el siervo ms intil te entrego esta multitud que, sin duda alguna, te pertenece. 9 Yo digo: Trabajaste bien! Tu gran amor y tu humildad te ayudaron en esa obra sin par, por ello tendrs grandes encargos en mi Reino bienaventurado. Nicols te ayudar, pues mucho contribuy al final en la salvacin de todos -excepto la de un recalcitrante- y ahora estis salvos ante M, vuestro Dios, Seor y Padre, y podis recibir gracias mayores. 10 En verdad no hay conquista de espritus ms bendita que la que hace la palabra de la Verdad y la doctrina sabia. Ese rebao fue conquistado por el Verbo, dentro de mi Voluntad y Orden; por ello toda esta gente ya es libre del todo, y esto sin que sus corazones hayan sido influidos y cautivados por un milagro. Estn listos por lo tanto para recibir gracias ms sublimes, lo que mucho alegra a mi corazn. Vuestro mrito ser grande! 11 Los que antes se dirigieron a M todava tenan hambre y sed, porque para convencerlos de que se acercasen a M hacan falta apariciones milagrosas; entre vosotros nadie siente esas necesidades, excepto Bruno, porque me seguisteis slo por la Palabra, y esto se enmarca en mi Voluntad. 12 Bruno y Nicols, acercaos a Roberto que os dar otros vestidos. Yo mismo ir junto a Bardo para darle lo que quiera, dulce o amargo. 13 Todo contrito, Nicols quiere pronunciar unas palabras, pero Yo le digo: Ya hablaste, amigo, pues entiendo el lenguaje del corazn. Ve con Bruno junto a Roberto. Tenemos que resolver muchos asuntos cuando vistis nuevas ropas. Que as sea.
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119 El alma de Bardo es curada. Los designios de Dios. Confraternizacin celestial Ambos se dirigen hacia Roberto que los recibe con gusto. Entretanto le digo a Bardo, an incapaz de verme: brete, malvado, respndeme y dime cul es el motivo de tu orgullo. 2 Cuando me ve se lleva un gran susto e intenta hablar. Como no le obedece la lengua empieza a farfullar como una persona medio dormida y su corazn aterrorizado piensa que lo he condenado al infierno. 3 Le digo: Ciego! Cun ftil es tu temor! Cundo me habra Yo acercado a quienes se condenan a s mismos para hacer ms pesado su juicio? Slo vengo para ayudarte. Veo en ti una grave enfermedad llamada orgullo. Debes darme explicaciones sobre ello para que te libres de ese peso. 4 Cuando tu amigo Nicols intentaba pedir en nombre vuestro no aceptaste, pretendiendo pedir slo para ti. Cules fueron tus peticiones? Aunque para ti mismo no pediste gran cosa, tanta ms humillacin queras para todos los que te haban ofendido, especialmente para Nicols que, ante Bruno, te disput tu privilegio de representar a los dems y que, adems, te dijo algunas verdades con cierta aspereza. 5 Reflexiona si es justo desear que tu mejor amigo se vea humillado porque fue sincero. No habra sido ms oportuno desearle todo lo bueno? 6 Piensas que aqu en el reino de los espritus prevalece el mismo trato que en la Tierra, en la que los ignorantes slo consideran amigos a quienes los adulan y lisonjean mientras persiguen y odian como enemigos a quienes les dicen la verdad, lo mismo que hicieron conmigo los judos a quienes os hablarles de sus manejos? 7 Querido Bardo, la situacin aqu es muy distinta: slo vale la Verdad absoluta y el Amor puro. El resto es un horror para M y no puede existir en este reino Mo. Ahora conoces de mi propia boca divina las condiciones reales de la amistad; as que confiesa que fuiste injusto con Nicols y pdele perdn. Despus ven a M que te dar lo que te corresponde. 8 Con estas palabras, Bardo vuelve en s, pensando en su interior: En verdad ha sido el Seor omnipotente quien ha hablado. Quin podra revolverse contra su Sabidura y Fuerza? El hombre es enemigo de la Verdad, especialmente cuando le afecta en sus puntos neurlgicos. Su actitud ante la Verdad es incorrecta, sobre todo teniendo en cuenta que ms all de la tumba la vida contina eternamente, y eso a base de la Verdad y el Amor! El mismo Seor me ha enseado, as que har lo que quiere aunque me cueste mucho. Por lo tanto ir junto a Nicols animadamente y con firmeza, le confesar todo y le pedir perdn. 9 El otro le viene al encuentro y le dice: Amigo, en la Tierra los ignorantes necesitan actuar porque no conocen el poder de la voluntad. Aqu, donde ese poder se ve con nitidez, la accin sobra. Estando la voluntad dentro del orden, todo est organizado. 10 As que seremos para siempre los mejores amigos, terminando aqu nuestras diferencias terrenas. La misma actitud tendremos con Bruno pues a su valor y a su paciencia debemos nuestra salvacin. Se sobreentiende que, antes que nada, debemos eterna gratitud al Seor, causa principal de todo bien. Igualmente debemos tener en cuenta a algunos amigos que nos precedieron, que ya nos atraan en la Tierra como un fuerte imn y en cuya casa hemos encontrado la paz. 11 Toda honra, gratitud, adoracin y amor a nuestro Padre Jess que nos ha llevado de manera tal que hemos conseguido todo lo que prescribe su Orden pese a nuestra incredulidad y ceguera. 12 Sus caminos son aparentemente misteriosos e insondables. Acta con las criaturas como si fuesen barcos sin velas y sin remos, empujados por los vientos hacia alta mar. Quin podr decir que tal navo llegar a puerto seguro? Eso es obra del Seor, nico merecedor de toda honra y alabanza. 13 Nos gui de tal manera que encontramos su camino pese a nuestras grandes faltas. Estemos pues alegres y llenos de amor sincero por nuestro Salvador. 14 Despus de estas palabras, ambos se abrazan, despus a Bruno, Dismas, y Olavo y a continuacin a Roberto, completando la cadena que los salv a todos.
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Nicols y Bardo se acercan a M y el ltimo dice: Seor, somos un solo corazn. Perdnanos as como nosotros nos perdonamos mutuamente, para que te podamos amar por encima de todo. 16 Yo digo: Si hay paz entre vosotros, vuestras deudas estn perdonadas. Acompaad todos a Roberto al gran armario de oro. Encontraris lo necesario para vestir a esa multitud. Una vez hecho, venid a M para bendeciros y para que continuis vuestro camino en el Reino de la Luz. As sea!.
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120 Los vestidos del Ms All. El Seor bendice a los recin venidos. Bruno y sus amigos, encargados de la organizacin del refectorio Roberto lleva la gran multitud al referido armario y distribuye vestidos que les dan un buen aspecto y suscitan la alegra general. 2 En el reino de los espritus hay gran diferencia entre los que se dirigen a M por su propia iniciativa -movidos por un conocimiento ms ntimo que despierta nicamente su amor para conmigo-, y los que son trados por enseanzas exteriores. Los primeros obtienen su nueva vestimenta como si surgiera de ellos mismos, de su interior. Los otros tienen que quitarse los antiguos vestidos propios del mundo para vestir los nuevos hbitos celestiales, hbitos que se obtienen del exterior. 3 As que todos se encuentran con vestiduras nuevas y me alaban en silencio. Algunos quedan extasiados ante mi Benignidad. Otros contemplan a los patriarcas y a los apstoles con cierto temor respetuoso. Algunos se atreven tmidamente a iniciar una conversacin con los apstoles. Pedro sugiere que se aproximen a M para recibir la bendicin prometida, que les proporcionara un saber completo. Ante tal sugerencia todos se dirigen a M dndome las gracias por los hbitos y pidiendo mi Bendicin. 4 Levanto ambas manos y digo: Recibid la Bendicin como un verdadero estmulo a vuestro amor y sabidura, todava dbiles, pues sin ellos sera imposible que entrarais en mi Reino. Ahora sois capaces de dar otro paso en la regeneracin. Muchas veces preguntasteis en la Tierra al mirar el cielo cul sera el origen de las estrellas, de la Tierra, de la Luna, etc. Las opiniones variaban y algunos no tenan ninguna. Pero no importa, vencisteis la materia y estis ante M, vuestro Dios, Padre y Salvador, como hijos perfectos, alegres y arrepentidos: tendris el derecho de ser llevados a las grandes e innumerables moradas del Padre celestial. Preparaos! Ser el principio de una iniciacin gigantesca a todas las obras que durante la vida eran un misterio para vosotros. 5 Esa casa, en la que renacisteis, os servir de morada comn y volveris a encontrarme siempre que necesitis descansar tras un largo camino. 6 En cuanto hayis conseguido aumentar vuestro amor por M, mediante grandes experiencias, cada cual encontrar dentro de s la propia morada, en la que habitar eternamente dichoso. 7 Para que podis empezar el camino de las experiencias que os esperan detrs de esa puerta, tomaremos juntos una cena de vida. Roberto, ve a abrir junto con los amigos la puerta central que da hacia el medioda, donde veris una nueva sala con mesas y sillas. Disponedlo todo, sin ahorrar pan ni vino. Luego llevad a estos huspedes a la gran sala de la paz y la calma, donde todos sern saciados. Id!. 8 Roberto y los amigos se dirigen al recinto mencionado, muy espacioso y lleno de mesas grandes y pequeas. Est en desorden, correspondiendo al estado interior de un espritu ya en plena posesin de varios principios de amor activo, pero todava desorganizados porque desconoce su orden con lo que no pueden ser puestos en prctica. Esta tarea les corresponde a Roberto y a sus amigos; una vez hecha vendr en persona para que los otros reciban, en el saln de la caridad y del amor, las gracias y ddivas ms sublimes, en un orden ms alto y ms puro. 9 Cuando Roberto, Messenhauser, Becher, Jellinek, Olavo, Dismas, Nicols, Bardo y algunos ms, que espontneamente se haban ofrecido voluntarios para ello, se encuentran ante un desorden tan grande, el primero abre los ojos con sorpresa y dice: Amigos, tenemos mucho
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trabajo para ordenar este recinto. Ser difcil combinar el tamao variado de las mesas, unas ms altas, otras ms bajas y, encima, unas ms anchas y otras ms estrechas. Las sillas y los bancos tampoco son iguales. Buen anfitrin estoy hecho que desconozco el mobiliario! La nica solucin es poner manos a la obra. 10 Messenhauser dice: Es realmente extrao. En la sala anterior ramos ya sabios y perfectos, y en esta de aqu somos tan ignorantes como si nunca hubiramos ido a la escuela. Tan slo se trata de poner en orden los muebles y no sabemos ni cmo empezar. Cul es la mesa nmero uno y las siguientes ...? Cmo juntaremos las ms bajas con las otras? Las ms estrechas con las ms anchas?. 11 Becher interviene: Amigos, yo ayudo en lo que sea preciso, pero no me pidis que dirija, pues tengo la impresin de ser tan ignorante como una criatura recin nacida. Dice Jellinek: Esta situacin debe tener una importancia mucho mayor de lo que suponemos. No nos habr preparado el Seor un pequeo traspi? Al final tendremos que pedirle un plano adecuado pues solos nunca resolveremos el problema por ms que lo intentemos. Conviene que uno de nosotros vaya a pedrselo al Seor. 12 Roberto dice: Ir personalmente. Mientras tanto podis fijaros en los restantes enigmas de este saln. 13 Dicho y hecho. Roberto vuelve al recinto anterior y se queda perplejo, pues est vaco. Nada se mueve, no se oye nada. Mira por la ventana y no ve a nadie. Abre las otras puertas del enorme interior y nada! Desanimado y triste vuelve hacia el grupo de amigos. 14 Entonces dice: Gracias al Seor que os encuentro aqu. Ah fuera no hay alma viviente. Qu hacer ahora?. 15 Jellinek dice admirado: Ser posible?! En nombre de Dios, sea como fuere, comencemos a disponer las mesas, llenmoslas de pan y vino y veremos quien queda burlado. 16 Roberto llama a Olavo y le dice: Hermano, en la Tierra entendas de nutica, ingeniera y geometra; por lo tanto ests capacitado para poner orden en esta confusin. Tenemos que ejecutar las rdenes del Seor. 17 Dice Olavo: Ni Dios podra pedir ms de nuestra capacidad. Empecemos. Las mesas de igual altura y anchura las juntaremos ah arriba; despus las ms pequeas y estrechas, a stas les arrimaremos las que sean an ms pequeas y as hasta que terminemos. Al conjunto le daremos la forma de una cruz, que es la que corresponde a esta tarea. Igual haremos con los bancos y las sillas y, una vez terminado el trabajo, veremos si el Seor cumple su promesa de venir. Si no viene, buscaremos el grupo ah fuera y por todos los rincones de este mundo encantado. 18 Todos estn de acuerdo con el plan de Olavo y, despus de un cierto tiempo, mesas, bancos y sillas estn organizados en forma de cruz. Roberto abre algunos armarios llenos de pan y vino y, con ayuda de los otros, todo queda distribuido. 19 Terminada la tarea, Roberto dice: Seor que todo lo ves y lo sabes; sabrs que hemos terminado fielmente lo que nos ordenaste. Prometiste venir aqu con los dems huspedes e iniciarnos en trabajos en los Cielos. No tardes, pues tu ausencia se hace insoportable. 20 El grupo repite las palabras. No sucede nada y todos esperan pacientemente. Sin embargo, el silencio es total. 21 Roberto dice: Es realmente extrao. Ser que el Seor nos quiere probar o que hicimos algo mal? Todo lo sucedido tras nuestra llegada aqu, no ser slo un sueo? Qu haremos? Unmonos para resolver la situacin que podr volverse desesperante!.
121 Consejos de los amigos. Dismas encuentra la solucin acertada. La bendicin del amor al prjimo En esto, Bardo se aproxima a Roberto y le dice: No hay duda que la desaparicin del Seor y de la multitud ms o menos espiritualizada es extraa. Si todo esto por lo que estamos pasando slo fuesen apariencias vanas como los sueos, lo que no creo, seramos libres y en el futuro no habra poder capaz de impedirnos ser nuestros propios legisladores. Si por el contrario
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todo es una verdad pura y espiritual y nuestro Jess es realmente el Seor amado por encima de todo, entonces la confusin actual ser slo una prueba, permitida por su Amor, Gracia y Misericordia, para que nos volvamos ms independientes y espiritualmente ms positivos. Aumentemos nuestro amor hacia l segn sus enseanzas y as l y los dems vendrn a nosotros. Si alguien tiene una propuesta mejor, que la diga. 2 Dice Nicols: Confieso, hermano, que me has alegrado mucho, pues siempre tocas el punto central. Aunque haya sido yo quien entendiera a Bruno antes que t, ahora podras muy bien ser nuestro jefe. Nuestro amor a Jess es sin duda bastante dbil, razn por la que nos ha dejado solos. Seguro que la hermosa herona del tablado est con l. Por qu? Por el simple motivo de que ha alcanzado el punto sensible del Seor, esto es, su Corazn. Nosotros, creyndonos sabios, hacemos ahora el papel de tontos. 3 Por ello repito que tenemos que darle mucho ms amor que intelecto; slo as dejar de ocultarse ante nosotros. Pero si cumplimos las rdenes del Seor -imaginndonos que como comisionados celestiales somos ms distinguidos que otros que dependen de la Gracia divina como nosotros- entonces no nos debemos sorprender si nos pasan cosas muy extraas. Adems tengo la sensacin que nosotros mismos somos unos individuos an ms absurdos que estos acontecimientos. Qu decs?. 4 Todos responden: Tienes plena razn. Nosotros mismos nos castigamos. Pero el Seor sabr comprender nuestra necedad y nos perdonar. 5 Dismas se acerca: Queridos amigos, permitidme que me explique. No estoy de acuerdo con la Indulgencia del Seor para con nuestra necedad, porque si el espritu tiene que alcanzar la perfeccin a travs del propio esfuerzo, elevndose y regenerndose por el poder vital que Dios ha dado a todos desde el principio, y entrando as en el Orden divino donde se mueve como si estuviera en su propio elemento, es imposible esperar indulgencia alguna del Seor. 6 Estamos provistos de fuerza espiritual y de la doctrina de Dios. Por lo tanto tenemos que actuar por nosotros mismos segn exige el Orden divino. La mayor necesidad es el amor, no obligatorio, sino libre y abundante en nuestros corazones. Amar a Dios por encima de nuestra capacidad sera necedad; amarle menos de lo que pide nuestro corazn sera descuido vergonzoso que nos llevara al estado de semimuertos, del que difcilmente nos salvaramos. Si tenemos el grado justo de amor, idntico lo tendremos de sabidura, lo que nos facilitar el poder correspondiente, capacitndonos para actuar libremente como espritus perfectos. Dios es el Orden mximo. Si queremos asimilar este Orden, antes que nada tenemos que establecerlo dentro de nosotros, de modo propio, si no, no seremos aptos para la exigencia de la libertad perfecta y verdadera. 7 El orden que hemos establecido con los muebles dispersos es una prueba evidente de lo que nos cabe hacer individualmente para poder subsistir ante Dios. Por ello conviene que aceptemos tal suceso como necesario y que lo aprovechemos como proveniente de su Voluntad. 8 Debemos meditar sobre nuestra naturaleza y asegurarnos si estamos libres de todas las pasiones, si no tenemos restos de orgullo, si hacemos el bien por el propio bien. An as encontraremos muchas dificultades para alcanzar la perfeccin espiritual y esperar al Seor y a sus huspedes. Si, por el contrario, consideramos lo que sucede como una simple diversin del Seor y nos admiramos incesantemente por ello, estaremos lejos de la meta final. 9 No basta con ejecutar maquinalmente lo que nos pide el Seor, tenemos que descubrir en nuestro interior la razn de la exigencia; slo entonces estableceremos en nuestra alma el orden vital y podremos esperar con confianza lo que nos ha sido prometido. Ordenar los muebles no tiene un valor especial, pues bastara el ms sutil pensamiento del corazn divino y se presentara un orden insuperable. Como sin embargo se trata de una advertencia de Dios para establecer cierto orden en el recinto contiguo -local de sabidura libre y divina- ese orden reviste una gran importancia. Si alguno tiene una idea ms acertada, en nombre del Seor, que la exponga. 10 Dice Roberto: Amigo, estoy encantado con tu saber. Fuiste un adversario encarnizado en aceptar la Divinidad del Seor y nos diste mucho trabajo para equilibrarte. Tu sentimental inclinacin hacia los honores y tu fuerte atraccin por el sexo opuesto vendaban tus ojos, producindonos mucha preocupacin. Ahora adelantaste a grandes pasos, ensendonos una
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verdad que, sin ti, quizs slo hubiramos descubierto de aqu a milenios. Tu contribucin es enorme y no s cmo agradecrtela. 11 El Seor me dio esta casa para siempre. Personalmente apenas conozco una parte de sus tesoros internos. Si quieres s dueo de ella. No nos has proporcionado bienes materiales de valor limitado, sino palabras benditas, sacndonos de este aislamiento y volvindonos a conducir a la presencia del Seor. Acepta esta mansin que, adems del Padre y de ti mismo, es mi mayor posesin. Cun querido y estimado te has vuelto! No hace mucho te mirbamos con piedad y ahora te has alzado por encima de todos. No podras alegrarnos con algunas palabras ms?. 12 Dismas responde: Hermanos mos, no sabis que una mano lava la otra? Lo mismo pasa aqu: vuestro sentimiento fraternal me purific y me salv de mi propia perversin, pues era un habitante del infierno. Con esta prueba de orden individual casteis en esta segunda sala en una cierta confusin, permitida por el Seor. Por ello busqu en mi interior algunas palabras de confort cuyo efecto, gracias a Dios, mucho me alegra. 13 Sin embargo no merezco que me regales tu casa, construida por Jess a travs de tu corazn. Esta morada y todas sus maravillas corresponden a tu propio corazn cuyos sentimientos de amor a Dios y al prjimo le sirven de base. Si yo la aceptara te sacara el corazn y la vida, puesto que es una manifestacin de tu caridad. 14 Naturalmente es fcil vivir contigo bajo este techo. As como en la Tierra un hombre bueno y justo acepta voluntariamente en su corazn a varios hermanos y amigos, tanto ms fcil es aqu, donde el Seor deja que aparezca de manera visible aquello que en vida perteneca al deseo. En el mundo no pasaban de ser castillos en el aire pero aqu se realizan, esto es, se presentan como una obra del corazn y de su organizacin caritativa. 15 Ya en el mundo hay verdaderos hijos de Dios que quisieran entregar su corazn a sus hermanos, al igual que t quieres ofrendarme aqu el tuyo de regalo. Muy noble es tal intento, pero completamente imposible e intil, incluso aqu. Donde el amor fraterno establece normas sobre lo mo y lo tuyo no puede haber disputas, pues no existe ley que tan poderosamente asegure la posesin individual como el mandamiento de amor al prjimo, donde cada cual ofrece todo aquello que tiene. As nadie puede salir perjudicado. 16 Todos nosotros habitamos en tu interior as como t en nosotros. Quin podra alegar que ha sido lesionado? Cada cual tiene lo que es suyo y cuanto ms de tanto ms le ser dado. A media que nos saciamos con tu corazn, sers recompensado. Los corazones se parecen a los mares: unos desembocan en otros sin perder su preciado lquido. 17 Pero... qu es esto? Oigo voces en la otra sala. Vamos a ver quien hay!. 18 Dice Roberto: Te agradezco, hermano, esta enseanza maravillosa. Acompame pues ya te has hecho indispensable para m.
122 Nuevas sorpresas. Entrada de innumerables soldados que murieron por la patria. El jefe pide una oracin Inmediatamente todos se dirigen hacia la puerta, a travs de la cual miran furtivamente la enorme antesala con la esperanza de ver al Seor a la cabeza de los ya conocidos huspedes. Pero no es lo que ocurre. Una multitud formada por personas de muchas clases entra en la sala y exige imperiosamente hablar con el dueo de este palacio. 2 Roberto se dirige a Dismas: Qu situacin embarazosa! En vez de los amigos y del Seor tan ansiosamente esperado, esta chusma reclama atrevidamente la presencia del anfitrin que tengo la dudosa honra de ser. Cules sern sus intenciones? Acaso tambin habr aqu salteadores y asesinos? Realmente sera un hermoso acrecentamiento del Cielo! Fjate que ojos rabiosos tienen, sin la menor traza de humildad ni de bondad. Qu hacemos? Esos compaeros son capaces hasta de echarnos del Reino de los Cielos. Si esto contina nos ahogarn. Adems su olor pestilente no es agradable. Qu haremos?. 3 Dismas responde: Por ahora, nada! No nos pueden ver ni tampoco la puerta, por lo que no conseguirn entrar aqu. Adems parece que vienen de la Tierra y, si no me equivoco, proceden
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de los campos de batalla de Hungra y de Italia, pues escucho imprecaciones en esos idiomas. Dejmosles que se calmen un poco y despus nos manifestaremos. Vamos a orlos para conocer su naturaleza. 4 Los tres que estn frente a nosotros parecen los jefes porque los dems imitan su actitud. El de en medio ordena silencio y seguramente pronunciar un discurso de gran importancia tambin para nosotros. Prestemos atencin a lo que diga. 5 El jefe de los recin llegados dice: Compaeros de lucha! Sucumbimos en el llamado campo del honor en pro de la patria al igual que los animales en el matadero. Cul ha sido el resultado? Aspirbamos a lo alto y hemos llegado a lo bajo. Luchamos como hroes despreciando la muerte, seguros de que no haba vida en el Ms All: nuestra filosofa nos enseaba la vacuidad de Cristo y nos reamos del Evangelio. Ahora nos encontramos en el verdadero infierno, no en su representacin fantstica, tanto ms cuanto que un demonio cualquiera nos ha hecho encontrar este palacio infernal al que nos empuj como si furamos animales. No hay salida y la oscuridad es verdaderamente tenebrosa. El dueo de la casa no se presenta, por cierto que no existe. Esta es la paga de nuestros esfuerzos en el mundo! 6 Si fuera posible comunicar a los pobres compaeros de la Tierra cul es la recompensa que les espera aqu! En verdad ninguno intentara pisar el maldito campo del honor. Todo estara bien si al menos dejramos de existir pues no sentiramos nada. Pero pasa precisamente lo contrario: sentimos nuestra miserable y desgraciada existencia tras la muerte de forma ms intensa. Carecemos de todo lo que es bueno y, a cambio, pasamos al mismo tiempo hambre, sed y fro. Dolores diversos roen nuestras entraas como gusanos. Ninguna luz alumbra nuestros ojos y las voces amigas parecen haberse callado para siempre. 7 Esta es la suerte de los seores altaneros y orgullosos: al final son devorados conscientemente para padecer y desesperarse despus en las tinieblas de la eternidad. Qu se podr hacer? Imprecamos mucho sin que sirva para nada. Qu tal si rezamos? Quin sabe si una oracin nos beneficiara? Alguno de vosotros sabe de memoria una miserable plegaria?. 8 Uno del grupo dice: Seor comandante. Conozco la oracin de Kossut 4. El jefe responde: Idiota! Kossut ya no es nada! Qu beneficio nos procurara su oracin?. 9 Dice un italiano: Signore generale, s unas maravillosas oraciones de santa Mara y de santo Giuseppe. Son preciosas!. 10 El comandante interrumpe: Cllate, italiano ignorante! Lo que nos faltaba! No habr nadie que sepa el Padrenuestro?. Otro se adelanta diciendo: Seor general, cuando pequeo aprend el Padrenuestro. Pero no me acuerdo de todo; lo que todava s lo puedo rezar. Dice el jefe: Muy bien, reza lo que sepas. 11 ste empieza: Repetid entonces lo que dir: Padre nuestro que ests en los Cielos. Cmo sigue? Ah, ya me acuerdo! Padre nuestro que ests en los Cielos, santificado sea tu nombre. Hgase tu Voluntad as en la Tierra como en los Cielos. Espera un poco!... Ahora no me acuerdo. Le pido perdn, seor general, por esta confusin. Un poco de paciencia, que llegar al final. Ah, ya est! El pan nuestro dnoslo hoy y..., y... no nos lleves a la tentacin. 12 Otro interrumpe: Te equivocaste: perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores. El primero pide: Di el resto que yo no me acuerdo. Prosigue el compaero: Vale, es as: no nos induzcas a la tentacin y lbranos de los estpidos, en s el mayor mal. Amn. Otro protesta: Que no, que no es eso! Lo que sigue es lbranos de todo mal. Amn. Pero ya he comprendido que me tienes catalogado de estpido. Aunque presumas no eres mejor que yo. As que ya lo sabes. 13 El general dice: Nada de peleas. Ya basta con nuestra desdicha por la fuerza del destino. Para qu esas ofensas que aumentan nuestra desgracia? Qu utilidad puede tener una oracin de la que el orador ha olvidado la mitad siendo por ello ridiculizado por el compaero? Que se presente quien la sepa, si no, mejor no rezamos. 14 Se adelanta una seora y dice: Seor general, conozco el Padrenuestro del principio al fin pero en alemn me parece tan ridculo y, en cierto modo, ordinario! En francs o en ingls podra satisfacer las mayores exigencias.
Kossut: poltico hngaro.
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El general dice: Dignsima seora, le pido que vuelva a su sitio donde podr rezar en ingls o en chino. Aqu todos entienden el alemn. As que repito otra vez ms: Quin de vosotros sabe rezar el Padrenuestro en alemn? Que se presente y cumpla su tarea!. 16 Se adelanta un pastor y dice: Seor general, si no es impedimento que sea luterano, puedo hacerlo. El jefe dice: A m no me importa si eres luterano, catlico romano o moro. Pero como entre nosotros hay un gran nmero de padres catlicos que podran escandalizarse, le agradezco el ofrecimiento al que aceptar si en la comunidad no hay ningn romano que lo sepa. As que puede quedarse junto a m.
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123 Un cura quiere decir misa por dinero. El general critica y rechaza a Roma. Roberto quiere prestar ayuda, cuando el Seor se presenta El militar sigue: No habr en esta enorme y desgraciada multitud alguien de religin catlica que rece el Padrenuestro de modo comprensible y en alemn?. 2 Ante esta peticin se presenta un monje en su hbito y dice. Seor general, podra hacerlo, pero de nada servira porque todos nosotros hemos muerto sin la extremauncin ni tampoco nos confesamos, por lo que estamos fuera de la Gracia. As, ya podemos rezar todo lo que queramos que no conseguiremos beneficio alguno porque estamos condenados por Dios para toda la eternidad. El da del juicio final la pavorosa trompeta nos har volver al cuerpo, para enfrentarnos entonces con la justicia divina y recibir la condena eterna que nos arrojar al fuego del infierno. 3 Slo conozco un medio para salvarnos, el nico del agrado de Dios. Por desgracia no tengo los medios necesarios para ello, pero si el seor general me ayudara para que yo reciba una pequea recompensa de todos esos infelices, lo hara de corazn, consiguiendo as la salvacin de todos. Slo una misa nos ayudar, pues todas las oraciones no valen de nada. 4 Dice el general: Miserable: Si crees que la nica ayuda es la misa y te falta el suficiente amor al prjimo para decirla gratuitamente puesto que nada tenemos, eres peor que todos los estafadores, asesinos, salteadores, libertinos y adlteros del mundo entero. Eso es lo que has sido en la Tierra: un siervo de Dios por dinero! Si no hay dinero no te preocupa que se condene todo el mundo. Desaparece de nuestros ojos y lee tus inspidos latinajos donde quieras, pero ahrranoslos! La mayora de nosotros somos alemanes y eslavos y queremos rezar en nuestra lengua. Media vuelta, ar!. 5 Ante la orden militar el cura se aleja mientras que el general exhorta a los eslavos para que alguno de ellos rece el Padrenuestro. 6 Inmediatamente se presenta un polaco y dice: General, lo s en cinco lenguas. Dice el militar: Bien, rzalo primero en alemn y despus en eslavo. Muy bien pronunciado y respetuosamente. 7 El polaco obedece y todos los presentes le siguen, palabra por palabra. Slo el monje y algunos colegas, furiosos porque el general no acept la ceremonia en latn, no participan. Los dems se dan cuenta que no slo no rezan sino que se burlan porque en el momento de la peticin: Venga a nosotros tu reino, el monje que quera decir la misa por dinero dice: Venga a vosotros el infierno. As que agarran a los monjes y los llevan a presencia del general contndole esta actitud infame de los siervos de la Iglesia. 8 El militar, todava alterado por los hechos, dice a los dems: Calmaos! Habis de saber que esta casta repugnante, salvo escasas excepciones, fue en la Tierra de todo, menos aquello que tena que haber sido. Por ello no hay que sorprenderse que el porquero ms inculto sea aqu ms cristiano que semejante servidor de Dios. Quin crucific a Cristo? Los sacerdotes! Para no perder la costumbre de semejante brutalidad inventaron la misa en la que diariamente pueden ejercer de verdugos. La misa no es sino la estpida repeticin de la crucifixin de Cristo. Es fcil sacar conclusiones de los actos de estos verdugos de Dios porque quien condena debe erigirse en seor otorgndose tal derecho, al menos mentalmente, y ser ms poderoso que el condenado. Los curas juzgan, condenan y sacrifican diariamente a Cristo, el Seor, hacindole resucitar para volver a matarle porque no les interesa uno siempre vivo. Acaso los clerizontes
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no pretenden de esta manera ser ms que la Divinidad? Quin puede negar que sta es la situacin de la Iglesia catlica romana? Si los de sotana negra se atribuyen la condena y la propia crucifixin del Seor, nos vamos a extraar que nos condenen a nosotros al infierno cuando se les antoje? 9 En vida estudi la historia de la humanidad y comprob que siempre fueron los curas los padres de las grandes infamias. No hay que sorprenderse porque nada bueno puede esperarse de estos verdugos de Dios. Fijaros en la revolucin actual. Quin la empez? Los curas! 10 Empezaron en Suiza de donde tuvieron que huir. Rabiosos por ello incitaron al que el Papa vengara semejante sacrilegio, probablemente en toda la Tierra. Porque Suiza era muy pequea para esta venganza ya que el pueblo pec contra la santidad de los sacerdotes no slo por s sino, como Adn, por el mundo entero. Imaginad qu osada tuvieron los alpinos cuando, hambrientos, se regalaron con los mejores vinos y despensas de los siervos de Dios. Semejante sacrilegio los enfureci de tal manera que comenzaron a imprecar contra el mundo entero, incitando a los hombres a llevar a cabo la maldicin tenebrosa. Cumplieron su objetivo con eficacia, pero al mismo tiempo se hirieron irremediablemente. Supongo que me he explicado, as que ya sabis a qu ateneros cuando esos cuervos os condenan al infierno. 11 Quien quiera conocer a alguien slo tiene que fijarse en sus actos. El carnicero y el cazador tiene generalmente un corazn brutal e insensible, el del verdugo todava lo ser ms. Cmo sern los sentimientos del corazn de quienes consideran loable sacrificar y matar diariamente al propio Seor? Si ya es peligroso tener amistad con carniceros y verdugos, cuanto ms no lo ser tenerla con los otros? 12 La historia de Espaa muestra claramente la crueldad satnica de los curas con sus ovejas. Que se vayan a donde quieran! Nosotros vamos a unirnos como hermanos ayudndonos en lo que podamos. 13 Si Dios existe, lo que no dudo pues estamos vivos tras la muerte, debe ser mejor y ms sabio que sus supuestos siervos. 14 A todos los reunidos les volvi la alegra con el discurso contra los clerizontes, los cuales pusieron mala cara. El mencionado monje, incapaz de contener su ira, comienza a pisar el suelo y a invocar al infierno para que se abriera y se tragara a quienes les vilipendiaban. Los dems, hartos de tal necedad, lo cogen y lo tiran puertas afuera, donde permanece algn tiempo inerme. 15 En ese momento Roberto dice a Dismas: Hermano, el discurso y la ndole del general me agradan bastante, salvo que exagera un poco sobre la actitud de los curas. Si fuera posible querra mejorar su penosa situacin. 16 Dismas responde: Un poco de paciencia que la situacin cambiar. Necesitamos la ayuda del Seor y presiento su llegada. S, mira por la ventana, es l junto con nuestros huspedes. Vayamos de prisa a su encuentro. Es l.
124 Alegra de Roberto por el reencuentro con el Seor que se ocupa del monje. Nupcias celestiales Cuando los amigos de dirigen a la entrada de la casa me encuentran ocupado con el monje expulsado que, naturalmente, no me reconoce. 2 De pronto, Roberto se dirige a M con lgrimas en los ojos: Padre, querido y santo Padre. Dnde estuviste tanto tiempo? Aunque te buscamos por todas partes no conseguimos encontrarte. Qu triste y desoladora fue nuestra situacin durante tu ausencia! Pero ya todo est bien. Muy ciertas son tus palabras: sin M nada podis, a lo que aado: sin tu persona todo se vuelve desolado y triste. No nos dejars ms en el futuro?. 3 Yo digo: No os he abandonado. Slo llev a tus huspedes a pasear por el gran jardn de esta casa y a ensearles las nuevas instalaciones, con las que se alegraron junto con Adn, No, Abraham, Isaac y Jacob. En ese tiempo tuviste tiempo para arreglar el gran refectorio, lo que conseguiste para satisfaccin ma. El que por unos momentos no me vieras no significa que no estuviera presente, con el mismo Amor. Pues inspir a Dismas para que os transmitiera una
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profunda enseanza y un gran bienestar. Sin embargo he vuelto ante vosotros y volver a la casa, para sanar para la vida a innumerables enfermos. 4 El monje es un paciente enteramente sordo, ciego, mudo y cojo. Ser el primero al que socorra y en seguida ayudar a sanar a los dems. El general le atac con demasiada brusquedad culpndolo de crmenes que el cuitado nunca imagin y menos cometi. No fue justo por parte del general sediento de luz y de verdad. El cura slo es, como sus colegas, sordo, mudo, ciego y daado, al igual que todos los catlicos recalcitrantes. Sin embargo no se le pueden exigir responsabilidades. Aunque el tratamiento tuvo efectos benficos para el orgullo sacerdotal pese a su rudeza. Ahora le parece haber fallado porque quiso convencer a los dems de aquello en lo que l nunca crey. Se vali del infierno para meter miedo y del Cielo para atraer; pero l mismo no crea en nada de esto. La religin slo era para l un medio mtico con el que conseguir que los pueblos obedecieran a las leyes. Slo practicaba los ritos como una ilusin necesaria a la multitud ignorante, diciendo no pocas veces, incluso entre compaeros, lo que dijo cierto Papa: La fbula de Cristo no es mala porque puede usarse a voluntad. Adems da mucho dinero y buena reputacin a sus siervos; estos son sus nicos beneficios. Por lo dems, la religin griega era mucho ms sublime. 5 Pero os digo que todo esto no viene al caso. El monje fue empujado a la ignorancia y se volvi esclavo de Roma por la fuerza de la Iglesia. Puede castigarse a un cautivo por haber sufrido que su seor, ms fuerte que l, le haya mandado sacar los ojos y quemar los odos? Slo puede decirse: ayuda para quien la necesita! Por ello, Roberto, ve a casa a coger pan y vino. Antes que nada es preciso que l se fortalezca para prepararse a las futuras enseanzas de nuestra parte. 6 Roberto vuelve a los pocos instantes con una buena botella de vino y un pan entero, y dice: Seor, aqu est. Pero cmo satisfaremos al monje si est tendido en el suelo como muerto?. 7 Respondo: Querido Roberto, un poco de paciencia; nuestra presencia har que pronto se levante. Estos enfermos suelen ser peligrosos y por ello exigen mayores precauciones. Por lo que veo el pan y el vino pesan un poco. Qu tal si Helena te ayudara ya que te mira con tanta simpata? No crees que tu organizacin domstica sera ms fcil con ella a tu lado?. 8 Roberto sonre vergonzosamente y dice en seguida: Sera indeciblemente bueno si no fuera tan linda! Si me la dieses, Seor, mi casa sera un verdadero Cielo. Es atractiva y maravillosa. 9 Argumento: Siempre fuiste amigo de lo bello y til, ya que afirmabas que sin utilidad lo bello pierde la mitad de su valor y viceversa. Tu lema siempre ha sido mi principio de actuacin por lo que todas mis obras no slo son tiles, sino tambin hermosas en la misma medida. La utilidad corresponde a mi Amor eterno y a mi Bondad, la belleza expresa mi Verdad y Sabidura. Por ello aqu, en el Reino de los Cielos, no podrs tener una cosa sin la otra. Cuanto ms hermosa es una cosa, tanto mayor es su utilidad. 10 Helena es realmente hermosa pero, al mismo tiempo, un ser muy til. As que no temas su hermosura, pues no la tendra si no poseyese un grado idntico de gentileza. Slo a travs de ella te volvers un ngel perfecto y ella, por ti, se har an ms hermosa, perfecta y til. Acptala como verdadera esposa celestial, lo que te proporcionar mayor sabidura y felicidad. Tindele tu diestra y dale un abrazo. El cumplimiento de esta Voluntad Ma es vuestra bendicin eterna. 11 Aturdido de alegra, Roberto dice: Oh, Seor: perdona mi extrema franqueza: he de confesar que nunca me han salido las palabras hgase tu Voluntad tan espontneamente y tan llenas de felicidad como esta vez. Y, dirigindose a Helena, contina: Djame abrazarte, Helena de mi corazn! Lo que Jess, nuestro Padre, Jehov, Sebaot me ha dado por mera Gracia, tambin te ha sido concedido a ti para siempre. Seamos pues uno en todo: en el amor, en la verdad, y en la caridad; y de esta manera tambin uno con nuestro santo Padre tan sumamente carioso. 12 Radiante de hermosura celestial, Helena responde: Sea por siempre alabado el nombre del Seor y hgase su Voluntad. Tambin tu voluntad me sea eternamente santa porque veo que ya no alimentas en tu corazn sentimientos distintos a los del Padre celestial de todas las criaturas y de todos los ngeles. Si tu corazn flaqueara tras grandes obras de amor, en el mo encontrar consuelo sobrado. Igualmente me confortars si alguna vez mi voluntad bendita careciera de
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firmeza. Ser, en nombre del Seor, tu esposa celestial, viviendo y actuando contigo como si furamos un solo ser. La Gracia, el Amor, la Sabidura, el Orden y la Voluntad del Padre sern nuestra bendicin eterna. 13 Completamente conmovido, Roberto estrecha a Helena contra su pecho dndole tres besos en la cabeza. Ella se los devuelve en la boca. Luego coge pan y vino y dice: Como esposa eterna, djame ayudarte. Basta con que lo organices todo en nombre del Padre; los hechos corren por mi cuenta como brazo derecho tuyo!. 14 Yo digo: Muy bien, queridos hijos mos! Sed bendecidos y unidos, aumentando as infinitamente vuestra bienaventuranza! 15 Sin embargo nuestro trabajo no est terminado, conviene pues que lo continuemos. De ahora en adelante cualquier cosa ser hecha ms fcilmente porque t, querido Roberto, eres un perfecto ciudadano del Cielo. Por eso ahora no slo tienes el poder de instruir mediante la Verdad de la Palabra, sino tambin el poder de juzgar mediante mi Amor y mi Voluntad, un poder que aplicars exclusivamente cuando el primero resulte infructuoso. Acrcate pues al enfermo y splale tu aliento para que se cure.
125 Despertar espiritual del monje. Monlogo introspectivo. Cristo es la aurora de vida del nufrago Roberto se inclina y sopla su aliento sobre el monje que pronto comienza a moverse como queriendo despertar de un sueo profundo. 2 Cuando tras algn tiempo consigue levantarse, pregunta: Quin insufl la vida en mis entraas? Pues los enemigos me haban matado 1. Dnde estoy? A donde quiera que mire es noche oscura; tampoco mis odos oyen. No s si estoy herido, pues no siento el suelo bajo m. Si al menos vislumbrara alguna claridad! 3 Fui cura en la Tierra y desempe con todo fervor mi cometido. Naturalmente tena intereses mundanos y de fe no haba ni sombra. Pero trabaj conscientemente y con diligencia. Pero qu premio horrible recibo en el reino de la muerte! Oh Dios, si es que existes, por qu fue necesario que me volviera un ser pensante y llevado a condiciones de vida no comunes, sobrecargadas por la maldicin? Quin dese que as fuese? Qu culpa tiene una criatura de haber nacido ciega? Dnde est el destino inclemente que me hizo vivir, que quiero maldecirlo? Toda mi vida fue una maldicin, yo mismo soy la maldicin personificada. Pero no, no quiero imprecar ms. 4 Le digo a Roberto: Splale en los odos. 5 As lo hace y el cura dice tras unos momentos: Dnde habr llegado? Escucho como el murmullo de un gran ro, mezclado con el trino de los pjaros. Hum! Es realmente extrao. El murmullo se hace ms fuerte al igual que el gorjeo de las aves. Me ahogar para ser devorado a continuacin por los buitres? Por qu has abierto el odo del sordo? Para que escuche la voz de la destruccin? Pero por qu discuto? De qu me sirve? Los hombres de la Tierra leen la condena a los malhechores antes de matarlos. Que se pronuncie tambin la ma para morir de desesperacin!. 6 Entonces digo a Roberto: Splale en los ojos!. Obedece y entonces el padre empieza a restregarse los ojos, diciendo: 7 Qu ha sido esto? Sent pasar un soplo por encima de m y a travs de la penumbra veo un suelo firme bajo mis pies. Es la misma casa de la que fui expulsado por los enemigos! Oigo junto al agua voces de personas muy cercanas y el trino de los pjaros. Pero no veo a nadie. 8 Ahora vuelvo a creer en Dios. El general despreci con razn mi misa y habl acertadamente cuando consider que Dios era mejor que yo. A tal trabajo, tal premio! Si trabaj mal no puedo esperar otra recompensa. Hicieron bien al echarme fuera. 9 Digo a Roberto: Splale en la boca y en el pecho!. 10 Roberto lo hace inmediatamente y el padre dice: Qu brisa deliciosa sopl mi boca? Fue quizs el beso de un ngel? Porque as slo besan los ngeles. Tambin sent que una vibracin agradable traspas mi pecho en el momento del beso. Y es extrao en verdad que me inunde esa
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luz, que mis manos se vuelvan orondas y que experimente sensaciones agradables en los pies, como si una nueva fuerza vital inundase todo mi ser. 11 Incluso la zona se vuelve ms clara; la casa con su maravillosa arquitectura surge con mayor nitidez. Tres pisos provistos de arcadas y los balcones bajo las ventanas! Qu majestuosidad! Todo esto me parece un sueo! Ya estuve aqu antes conducido por el general, pero no recuerdo este aspecto deslumbrante. 12 Tengo ganas de entrar pero seguramente me expulsaran de nuevo. Prefiero quedarme aqu fuera admirando esta construccin fenomenal que, por el aumento de la luz que surge de oriente parece crecer y ser ms poderosa. 13 Pero no comprendo la sensacin de consuelo que siento como si viviera aqu hace mucho, aunque el local me resulta sin embargo tan ajeno como si nunca lo hubiese visto. Se parece a la sensacin que senta en la Tierra cuando paseaba por las montaas. Todo el paisaje rezuma armona: los grandes jardines con sus prados, la cordillera que rodea la ciudad, elevndose hacia el Este y cayendo en declive hacia el Oeste y el Norte. 14 Ahora veo muy cerca un pabelln impresionante desde el que la vista debe ser todava ms deslumbradora. Tengo fuerzas suficientes, as que adelante! Pero no; me quedar aqu, pues el anfitrin podra no apreciarlo. Renunciar a la curiosidad. A medida que todo se vuelve ms claro, mi estmago empieza a reclamar. Nunca hubiera imaginado que alguien sintiera hambre y sed en el reino de los espritus! No estara nada mal tener un pedazo de pan y algo para beber. 15 En este momento me vuelvo hacia Roberto dicindole: Cmplele el deseo. Rpidamente coge el pan y el vino de las manos de Helena y los pone ante los ojos del monje. Este se alegra extraordinariamente, sin ver todava al donador. 16 Se dice a s mismo pensativo: Gracias a Dios! As el Ms All es soportable. Un paisaje encantador y algo para el estmago; as podra vivir eternamente. 17 Me gustara saber quien fue tan caritativo. En verdad sern espritus buenos. Pero por qu no los veo si yo tambin soy espritu? Con seguridad estar muy enfermo. En todo caso ya tengo qu comer; el resto quizs venga todava. Dios, bendice este pan, pues slo l merece honra, alabanza y premio. 18 En seguida parte un pedazo de pan cuyo sabor le parece extraordinario; as que se lo come todo diciendo: Qu cosa fantstica! 19 Ahora el vino. La botella es de buen tamao! No importa pues en la Tierra muchas veces beb ms todava. Qu color maravilloso, parece oro!. 20 Se lleva el gollete a la boca y no para hasta que se toma la ltima gota. Su admiracin por la buena calidad del vino es inmensa; el nimo se le torna alegre y agradecido. Al final slo repite Gracias a Dios! 21 Despus de un cierto tiempo de admiracin devota, se levanta y dice Qu fortalecido me siento! El pan y el vino son realmente celestiales! Ahora me siento vivo de nuevo y la muerte parece que me ha abandonado para siempre. Quin sabe si carecer enteramente de fundamento -como en secreto presume el clero- la fbula sobre Cristo que en la Cena dio pan y vino a los apstoles para que consiguieran la Vida eterna? 22 La doctrina cristiana conservada hasta hoy por los cuatro Evangelios tiene algunas contradicciones que no se digieren tan fcilmente como este pan y este vino. Pero sin embargo presenta hechos concluyentes que prueban que su fundador -en la hiptesis que haya existidono era un hombre comn sino evidentemente un Dios. La vivificacin que siento demuestra que Cristo vivi realmente y que era hijo de Dios. 23 Quizs pueda encontrar al espritu de Cristo en esta zona espiritual tan maravillosa. Dios mo! Si fuera posible le pedira permiso para hacerles la vida imposible al Papa y a todos los cardenales para demostrarles quin es Cristo y quines son ellos. Tal vez no tuviera mucho efecto, pero mi alegra sera enorme si pudiera demostrar a estos evidentes anticristos que l no es un mito como piensan, sino en verdad lo que l afirm de s mismo. Ahora percibo un cuchicheo junto a m y la luz se vuelve ms intensa. Me callar para poder or mejor.
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126 El monje escucha la Doctrina de Cristo, el Crucificado. El espiritualmente ciego adquiere la visin y reconoce al Seor y su Gracia infinita Prestando atencin al murmullo, el monje oye claramente las palabras: Jess, el Crucificado, es el Dios nico de todos los Cielos y de todo lo que hay en el infinito. Es el Creador de todas las cosas, ngeles, criaturas, animales, flora y materia. Por su Amor eterno es el Padre, por su Sabidura el Hijo, y por su Poder, Fuerza y Accin, el Espritu santo. 2 Dirige tu corazn a Jess verdadera y fielmente, male a l que tanto te ama y te ha amado siempre, hasta el punto que por ti y por todas las criaturas acept la naturaleza humana, soportando una muerte atroz para proporcionaros la Vida eterna. 3 Slo l hizo posible y dio a todas las criaturas como un tesoro infinito la existencia eterna y enteramente bienaventurada. Slo se necesita pedir este don bendito e inmenso y aceptarlo con gratitud, y el hombre, como otro Dios, ser feliz para siempre en compaa de Dios. 4 Dios, nuestro Padre Jess, es el puro Amor que a nadie juzga, pues desea hacer felices a todos. Al hombre slo le hace falta querer lo que la Voluntad del Amor puro de Dios otorga, de lo contrario no podr ser feliz. El Padre no impone obligaciones, menos aqu, en el reino de los espritus, razn por la que cada cual recibe lo que desea. Por lo tanto se te dar lo que quieras. 5 Sin embargo no existe vida ni felicidad a no ser en el puro Amor divino. Quien haya asimilado ese santo Amor vivir eternamente feliz. 6 El monje, lleno de admiracin, se dice a s mismo: Esta nueva doctrina sobre Dios es extraa, pues no dice que sean tres personas distintas. En la Tierra esto sera la mxima hereja, en desacuerdo con la doctrina catlica; sin embargo, encuentro esta doctrina muy natural y ms verdadera que la romana. Lo que me sorprende mucho es que el espritu que tan sabiamente me habl desde el ter, no haya mencionado ni a Mara santsima ni a los dems santos, recomendando que les pidiese socorro. El desconocido que me ha dado pan y vino tambin debe ser el autor de tales enseanzas; sea como fuere, lo acepto. 7 Si el diablo hiciera suya esta explicacin, alcanzara la felicidad. Alegraos cardenales, y t, Papa! Pedir a Jess que me permita trasguear en vuestros cerebros, pues el espritu dice que todo se consigue dentro de la propia voluntad. Quiero perseguir a la curia romana y encenderles una luz que los haga estremecerse. Ahora, basta. Urge que me dirija a Jess, el Seor. El resto seguir despus que le encuentre. 8 Digo a Roberto: Tcale los ojos. Y en seguida el monje ve, admirado, las falanges de espritus que me rodean aunque no conoce a ninguno. Su vista va de uno a otro y se comporta como si estuviera embriagado. 9 Despus de un cierto tiempo llega a la conciencia plena y pregunta a Roberto tmidamente: Amigo celestial, dime dnde estoy y si no es un atrevimiento te ruego que me aclares con quin tengo la honra y la gracia de hablar. 10 Roberto dice: Ests en una esfera celestial y esta casa que te parece tan imponente y maravillosa es mi morada. Soy el espritu bienaventurado de Roberto Blum al que bien conocas en la Tierra y esta hermosa criatura que est a mi lado es mi esposa eterna, dada por Dios. Di que impresin te produce todo esto y qu deseas. 11 El monje dice moviendo la cabeza: T, Roberto Blum? En el Cielo? El mayor de los herejes en el Cielo? No es posible! Y este palacio tu casa? Acaso hay esas cosas en el Cielo? Slo est hecho de nubes en la que los habitantes celestiales flotan como ngeles, viendo a Dios de frente y exclamando constantemente: Santo, santo, santo es el Seor, Dios Sebaot! Llenos estn Cielos y Tierra de su Gloria! Sea la honra de Dios, del Padre y del Hijo, eternamente, amn!. Aqu no hay ni sombra de eso, cmo puede ser el Cielo? Quizs sea un Cielo neocatlico permitido por la Gracia divina hasta el da final para recompensaros por el bien que habis hecho en vida. Despus de ese da este Cielo se desvanecer y se transformar en un infierno. Dios quiera que me equivoque! Porque esta casa que dices que es tuya en verdad est construida sobre arena movediza y no sobre rocas. Cuando las tempestades del da del juicio choquen contra sus paredes, quedar convertida en polvo!
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Todo esto me parece falso. Dime: dnde est Dios, el Seor, con todos sus ngeles y los dems santos?. 13 Roberto contesta: Vulvete a la derecha y vers a tu lado a Dios, el Seor Jess; detrs de l a los apstoles y a continuacin a los patriarcas, desde Adn. 14 El monje se vuelve tmidamente y reconoce en M a Jess, el Crucificado, y a los apstoles con sus distintivos en la ropa. Cae de rodillas inmediatamente y dice: Seor, Dios, si eres quien aparentas, se misericordioso conmigo, pobre pecador. 15 Yo digo: Toms, levntate, ve y vive! Soy el alfa y el omega, el primero y el ltimo! Por qu dudabas de M y de la realidad de mi Cielo?. 16 Responde Toms: Seor, preguntas como si fuera posible que yo te dijera algo que T no supieses. Mira mi corazn donde encontrars las huellas que en l grab tu mano derecha. Manifiestan tu grandiosidad, majestad y sublimidad eternas, nicos medios que me permiten sentirte, razn por la que no poda imaginarte de otra forma. Cualquier otra interpretacin mezquina, como las que son tan corrientes en la Iglesia catlica, nunca tuvo eco en mi corazn. ste fue el motivo por el que nunca consegu creer en la Divinidad de Jess, el ungido, aunque no dudara que era posible. Naturalmente hubiera sido preciso que se manifestase de una manera clara, como en tiempo de los apstoles. Pero, por motivos previstos por la Sabidura divina, nunca ocurri. Cristo, o sea, su Espritu, permiti siempre que la Iglesia romana hiciese con l lo que le pareciera, incluso especulaciones que ni so el paganismo ms remoto. 17 Qu espritu conocedor de la teologa catlica, por corto que sea, admitir como divinas tales enseanzas? Yo mismo hice con hostias a millares de Cristos, para matarlo despus y comerme la mayor parte. Qu pensar de una doctrina basada en tales fundamentos? Cuntas veces pens, dirigindome a la naturaleza despus de haber celebrado la misa: De modo que Aqul a quien esta maana has elevado al Dios supremo en una hostia redonda de fcula y despus te lo has comido vivo, es quin ha hecho todo esto? Seor: eso era demasiado para un hombre honesto! Aunque ante los incautos hiciera bien y correctamente los oficios religiosos, nunca cre en esos smbolos porque las huellas de mi corazn y del universo entero me enseaban otra cosa. 18 Permitiendo tales necedades y aberraciones sin revelar nunca enseanzas contra ellas, el Cristo verdadero cay en descrdito. Ahora creo en tu Divinidad irrefutable, porque eres tal y como fuiste y actuaste entre los mortales de la Tierra. 19 Es lo que veo escrito claramente en mi corazn, que es mi vida porque lo considero algo puramente divino en mi interior. Por ello digo, como pecador, con palabras sencillas, lo que ya debes saber: Hgase tu santa Voluntad!. 20 Yo respondo: Querido Toms, lo que has dicho es verdad. Pero hablas injustamente acusndome de no haber transmitido nunca a la Iglesia catlica revelaciones contrarias a sus enseanzas. Mira tan slo todas las sectas que se formaron, separndose de la romana, acaso no son revelaciones palpables contra ella? Pero nada cambi... An as -por mi gran Amor- todava no quera condenar al gran dragn. Adems basta con que pienses en la enorme difusin del Verbo puro en todos los idiomas mediante la imprenta. Poco efecto ha tenido hasta hoy porque, a causa de mi Amor, todava no he querido condenar al dragn! Y fjate tambin los nuevos profetas que he inspirado en todas las pocas, que aunque produjeron una fuerte impresin a ella no siguieron frutos. Pero, una vez ms, no juzgu al dragn a causa de mi Amor. Y no slo esto! Recuerda las innumerables humillaciones que inflig por todas partes a la Iglesia catlica. Tampoco consiguieron nada porque tampoco quise condenar al dragn, a causa de mi Amor. 21 A partir de ahora la Iglesia se ver en otras condiciones. Su poder mundano ser fuertemente sacudido y por todos lados sern permitidas manifestaciones libres contra ella. Si no tiene en cuenta esos hechos, el dragn ser condenado por mi paciencia ultrajada en demasa. 22 Con esto pienso que ya ests instruido respecto a una supuesta indiferencia ma respecto a la Iglesia catlica. Ahora nete a M y acompanos a casa donde nos espera una cena. 23 Toms responde: Oh, Seor, eterno salvador de todas las almas y espritus enfermos, nunca tendr mritos para compartir una cena que preparaste personalmente para siervos tuyos ms dignos. Sera una Gracia inmerecida para m, gran pecador por los actos condenables realizados contra Ti y tus hermanos en la Tierra. Ir hasta all pero no participar, pues fcilmente podra caberme la misma suerte que a Judas Iscariote.
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127 Gratitud excesiva del monje. La simplicidad del amor Yo digo: Mi querido Toms, todava eres un poco necio. Nunca invit a Judas a untar el pan en el mismo plato que Yo, pues Yo saba que eso servira para que se condenara porque era indigno de compartir conmigo el Pan de la Vida. Si te convido a ti es porque no encontr indignidad en tu interior, as que puedes hacer sin temor lo que te pido. Adems, en el reino espiritual termina cualquier tipo de consideracin jurdica, puesto que toda accin implica su consecuencia inevitable. As que los juicios se vuelven innecesarios porque cada espritu es su propio juez. En el futuro no has de temer influencias extraas, pues todo emanar de tu propia voluntad, nico mvil de todo. 2 Ven y deja de lado los escrpulos, pues es de esperar que no hayas cometido actos que te lleven al sufrimiento. Si acaso pasas hambre y sed tendrs voluntad de calmarlas. Si no quieres satisfacer esos deseos habrs de soportar sus efectos. Querras entrar en un horno? Claro que no, pues ello te producira un dolor tremendo. Tampoco cogeras ltigos para azotar tu cuerpo, pues eres consciente de que eso te hara sufrir. 3 Lo que no quieras para ti mismo no lo quieras tampoco para el prjimo, a causa del amor de tu corazn que sabe que todo sufrimiento tuyo tambin lo es de los hermanos. Y ello porque el orden del reino de los espritus est constituido desde la eternidad de tal manera que todo lo que se hace con otro, bueno o malo, vuelve al autor con la misma intensidad, hecho comn hasta incluso en la materia. 4 Por estos ejemplos te habrs enterado de las condiciones de aqu; as que no se te remueva la conciencia si conforme a mis sugerencias hace aquello que redunde en tu mayor provecho. 5 Soy omnipotente y podra obligarte a ir por donde Yo quisiera. Pero no te obligo al bien con mi Omnipotencia sino con una enseanza comprensible con la que tu corazn, inteligencia y voluntad slo se fortificarn y nunca podrn debilitarse. Mucho menos te llevara con mi Poder a algo malo. As que comprenders que nada respeto tanto como la voluntad enteramente libre del hombre. Puedes decidirte a hacer libremente lo que, sin menguar en nada tu voluntad, pido como Dios, Creador y Padre lleno de Amor. 6 Toms dice: Padre santsimo y amoroso! Mi corazn que te ama por encima de todo no tiene otro deseo. Tu Voluntad ser para m la ley ms sagrada. Qu maravillosa, buena y sabia es! Qu corazn sera capaz de oponerse a ella? Qu feliz soy de poder acompaarte! La casa bendita donde Dios entra! Quin podra cantar las alabanzas de la gran Cena en el lar celestial, preparada por el propio Seor para todos aquellos que escogi como hijos suyos? Queridos hermanos mos, reunidos aqu en tan gran nmero, decidlo en alta voz para que el infinito se estremezca de veneracin. Sentid en toda su hondura de que este maestro y gua nuestro es el mismo Dios. Estamos con l, el gran creador de la eternidad y el infinito, el Padre. Os dais cuenta de quin es realmente quien nos lleva a su casa?. 7 Mientras caminamos hacia ella Yo digo: Muy bien, Toms, hijo mo! Me alegra que permitas que se desaten en tu corazn sentimientos dignos de mi Amor, semejantes a los pensamientos flamgeros de querubines y serafines, portadores de mi Voluntad. Aunque estos pensamientos sean muy sublimes y su grandiosidad escape a muchos espritus, prefiero que mis hijos me llamen Padre de todo corazn a que los ngeles ms sublimes entonen en mi honor alabanzas de sabidura profundsima hasta desplomarse exhaustos cuando llegan a la conclusin de que sus pensamientos ms sublimes y llameantes no son capaces ni de tocar la orla de mi vestido. Vosotros, hijitos mos, podis brincar con mi corazn y mis pensamientos, morar conmigo y saborear en mi mesa el pan de la Vida verdadera! 8 Los que cantan mi Inmensidad, Poder y Fuerza, y alaban al Dios eternamente infinito, estn fuera de M y me contemplan de manera parecida a como miris el cielo estrellado desde la Tierra, alabndolo con todo respeto sin saber realmente lo que es. Pero quienes me dicen Querido Padre! Hermano divino!, estn junto a M e incluso dentro de M. Alaban a su Padre real como verdaderos hijos y consideran mi Grandeza, Poder y Fuerza, no desde una distancia de la que nos separa un gran abismo, sino estando en las mismas estrellas junto al Padre, en pleno gozo de la realidad sagrada nunca soada por los salmistas.
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Te das cuenta de la enorme diferencia? As eres ms feliz que antes. Dentro de poco vers y gozars a mi lado de obras colosales plenas de milagros. Si entonces preguntaras: Quin, realmente, puede percibir con suficiente profundidad qu es Dios?, mis hijos se burlaran de ti diciendo: Qu frgil e infantil eres, Toms! Qu tonteras dices? Quin podra jams percibir y sentir con suficiente profundidad qu es Dios en s? Cmo lo finito podra abarcar a lo infinito? Todo eso son ilusiones! Dios es nuestro Padre, male por encima de todo, l est con nosotros, guindonos, y vemos cuan infinitamente bueno y amoroso es. Esto vale ms que pretender analizarle totalmente. Qu tiene ms mrito? Profundizar en elevadas conjeturas sin ver las necesidades del prjimo o ceder los pensamientos sublimes al Padre santo y volverse til a los pobres hermanos? Dejemos la grandiosidad a los grandes y continuemos en el amor como pequeos, sin elevarnos a esferas que no nos caben. 10 As hablaran contigo, querido Toms, todos esos hermanos y estaras obligado a darles la razn. Permanezcamos juntos pues para ver el cielo no hacen falta ojos igual de grandes. Comprendes? Ahora vamos a la cena pues ya estamos en el gran saln en el que se encuentran las mesas.
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128 Toms en el saln celestial. Peticin suya a favor de sus oponentes. Su primera tarea en compaa de Dismas El monje se admira de encontrarse en el gran refectorio con todos los dems huspedes y ante una mesa bien puesta en forma de cruz. 2 Conteniendo su estupefaccin, dice: Seor, Padre querido! Que grandiosidad y deslumbramiento embellecen el refectorio! En l cabra la poblacin de todo el orbe. Esas filas de columnas cuyo fin no se ve son realmente celestiales. Los adornos que embellecen la majestuosa cpula y las galeras brillan como el Sol. Las ventanas que proporcionan una iluminacin multicolor y el suelo de oro macizo hacen que todas las fibras de mi ser se estremezcan de veneracin. Quin habr sido el constructor? Te pregunto como un tonto, pues T eres el maestro eterno de todas las obras, el constructor nico de edificaciones maravillosas. Ni el ms brillante de los querubines creado por tu Sabidura podra alabarte y amarte adecuadamente durante toda la eternidad, mucho menos yo, gusano de la Tierra. Este aspecto embrujador supera la fantasa del arcngel ms sublime. 3 En tiempos remotos hubo un sabio que, conmovido por tu Bondad infinita exclam: Padre, modera tus Bendiciones! Tratndose del castigo de una criatura, siempre empleas medidas muy justas y bien definidas. Pero cuando mejora, la colmas con Bendiciones que no tienen fin... Las dimensiones de tu Bondad, tu Amor, tu Misericordia y tu Condescendencia son demasiado para un espritu dbil. Lo mismo digo yo: todo esto es demasiado para m!. 4 Digo Yo: Pero no metas mucho ruido por eso... Acaso te parece que para M es algo extraordinario hacer surgir una casa a la medida del corazn de aqul a quien se la di? Todo esto corresponde al corazn de nuestro amigo Roberto, tan desgraciado en la Tierra, y no expresa ni de lejos la suntuosidad de su interior. En el futuro, cuando puedas dejar que tu imaginacin se desborde, vers cosas todava ms extraordinarias. Ahora sentmonos todos a la mesa. 5 Toms, echando una ojeada furtiva a la primera sala, cuya puerta estaba abierta, dice: Oh Seor, Padre amoroso y santo! Mira que miseria! Cuntas almas desgraciadas! No sera posible socorrerlas de igual modo? Casi todas son mejores que yo, razn por la cual me expulsaron como elemento pernicioso, cosa que les he perdonado de corazn. Perdnales T tambin y permite que compartan de esta cena confortante. 6 Digo Yo: Queridsimo Toms, si empiezas a abordarme con tales asuntos de tu corazn, pronto tendrs que pedir: Padre, modera tus Bendiciones, pues con este deseo ntimo tuyo pagaste de una sola vez todas tus deudas conmigo. Por ello recibirs un vestido resplandeciente y el sombrero de la sabidura, luminoso como el sol. Y, dirigindome a Roberto contino: En direccin a medioda vers un armario nuevo y grande de oro puro. Coge un vestido y un sombrero; son los hbitos adecuados para quienes equilibran en su interior amor y sabidura.
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Solcito, Roberto trae un vestido todava ms resplandeciente que el de Helena, y un sombrero redondo de forma cardenalicia que, para pasmo de todos, emite una fuerte luz. 8 Viendo su nueva indumentaria, Toms exclama trmulo de alegra: Padre, querido Padre! Esto debe vestir a un ser pecaminoso? Dios mo, Jess querido! No, no! Ponerme yo esto?. 9 Yo digo: Debes vestirte as a causa de tu corazn, que mucho me agrada. Aprisa, que tienes muchas otras tareas que cumplir. l coge el vestido y el sombrero que le caen tan bien como si se los hubieran hecho a medida, causando gran asombro. 10 Entonces le digo: Hermano mo, eres perfecto y ests pleno de mi Gracia, Amor y Sabidura. La cena est preparada y no nos faltan huspedes dignos. Pero como antes ya dijiste, en la antesala hay casi tres mil espritus, muy pobres todava, bajo la proteccin de un militar conocido tuyo. Tiene un corazn bueno y comprensivo y su palabra es de gran efecto entre sus protegidos. Que te acompae Dismas, amigo del general en Viena, e intenta conquistarle para M, dentro de su libre voluntad, y despus, con su ayuda, a todos los dems. En cuanto hayas cumplido esta primera misin en el Reino de la Vida real, recibirs otra mayor; pues te digo que en mi Reino existen oficios y empleos importantes y variados. Ve ligero, que Dismas ser para ti un auxiliar muy til. 11 Tomas responde: Oh Padre bondadoso y santo! Si te preocupas por la oveja y el talento perdido, cul no ser tu dedicacin hacia el hijo extraviado? La honra, el amor y la adoracin eternas sern siempre Tuyos!.
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129 Toms y Dismas en misin. Aclaraciones respecto a la persona de Jess y al camino de la Salvacin. El Seor en el umbral de la Sala de Vida Despus de estas palabras, Toms coge a Dismas de la mano y ambos se dirigen hacia la sala en la que se encuentra el general. 2 Este se queda boquiabierto cuando ve al monje con su vestido de luz y con una expresin tan simptica. Le tiende la mano inmediatamente y dice: Sed bienvenidos, caros amigos! Qu te ha sucedido Toms? Cuando la multitud te expuls de entre nosotros a causa del fracasado Padrenuestro, de la misa y de otras cosas que no vale la pena mencionar, eras negro como un africano, y ahora eres luminoso como un Sol. Cmo es esto? Acaso han sido los efectos de la misa en latn? Explcame cual ha sido el camino que te ha proporcionado una gloria semejante. 3 Toms responde: Querido amigo. Si prometes creer lo que te diga, y tambin esta multitud, encontraris el mismo suelo que pisamos ahora yo y nuestro amigo Dismas. 4 El general responde: Por vuestra irradiacin veo que estis en el suelo de la Verdad, pues la mentira no irradia luz porque es vana y ftil. As que creer todo lo que me digas. Daos prisa que anso oros. 5 Toms prosigue: Escucha pues. Jess, el Crucificado, no slo es el Hijo del Dios omnipotente y vivo, sino l mismo, en toda la plenitud de la Fuerza y el Poder originales. Slo en l y por l se encuentra la Salvacin y la Vida eternas. Dirgete a l con todos los que te acompaan y seris socorridos en el mismo instante. A este hermano y a m nos ayud sin tener en cuenta nuestros actos porque es infinitamente bueno y misericordioso. A cada uno le da lo que desea su corazn. Quien sea de buena voluntad, ciertamente recibir el Bien. Con esto ya lo sabes todo y puedes hacer lo que quieras. Tu propia voluntad ser tu juez. 6 El general pregunta: Qu dices de esto, Dismas?. 7 Dismas responde: Estoy de acuerdo con Toms, es la pura verdad. El general agrega: Me bastan dos testigos como vosotros. Sin embargo permitidme que dirija unas palabras a la multitud. Volvindose hacia los dems, prosigue: Prestad atencin a lo que os digo. Desde nuestra venida habis sentido como yo la desesperacin que se apoder de nosotros. Pedimos socorro pero nadie se present. Gemimos y lloramos pero no vino consolador alguno. Pedimos y nada encontramos. Hasta proferimos maldiciones sin que tampoco ningn abismo nos tragara. Finalmente empezamos a rezar lo mejor que sabamos, pues nunca habamos aprendido. Pero ni
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esto fue tenido en cuenta. En resumen: slo nos qued la desesperacin. Intent consolaros como pude, pero de nada sirvi porque el consolador era ms desgraciado que vosotros. 9 Ante la inminencia de que perdiramos todo valor y esperanza, la Divinidad -olvidada por nosotros hace mucho- nos ha enviado dos salvadores muy conocidos. Nos anuncian la Salvacin prxima, creyendo simplemente en la Divinidad de Jess el Crucificado. Qu nos impide aceptar lo que nos revelan estos amigos, si con Dios no perdemos nada? Un sufrimiento mayor que el nuestro no es posible! Si aceptamos plenamente tenemos la esperanza segura de que mejorar nuestro destino. 10 Reflexionad sobre lo que os digo y actuad de acuerdo con ello. El cura que expulsamos es quien hace este acto amistoso. Es quien menos mentir porque ha compartido mucho tiempo nuestra mala suerte y, en su felicidad actual, siente compasin por nosotros. As que Jess Cristo es el premio de nuestros corazones. Si no nos ayuda estaremos perdidos. 11 La multitud entera exclama al unsono: Compartimos tu opinin, general! Que Jess Cristo sea nuestro Salvador!. 12 El general dice a Toms: Amigo, perdona si paso a tratarte como hermano y no como militar. Pues aqu terminan todas las honras del mundo. Has visto qu rpidamente esta multitud ha aceptado completamente a Jess? Qu ms nos falta para volvernos dignos de Jess, el Seor?. 13 Toms responde: Escrito est que quien cree en el Hijo de Dios, sin dudar que es el mismo Dios que transmite la Vida, ser bienaventurado. Todos vosotros lo creis; por eso seris bienaventurados a travs de su Gracia. Lo que os falta es justamente amor hacia l. Abridle vuestro corazn! Dejad que arda de amor por l y os digo, mil veces si fuera necesario, que l vendr a vuestro encuentro para recibiros y guiaros. Su Bondad, Amor y Misericordia son infinitos. 14 El general dice: Amigo, nuestras palabras son rudas y secas, pero sin embargo salen de corazones verdaderamente honestos. Te aseguro que tienen ms fervor hacia la persona de Cristo que muchos cristianos, esmerados en la expresin pero sin la misma sinceridad. Nuestra educacin no es primorosa, slo decimos lo que sentimos. Pienso que esto no desagradar al Seor. As que te digo que nuestro amor a Jess no ser menos fuerte que nuestra fe en su persona. Qu ms necesitamos?. 15 Dismas responde: Nada! Comunica a la multitud que mire a la puerta que da a la Sala de Vida. All se encuentra l con los brazos abiertos para recibiros en el gran Reino de la Gracia y la Misericordia. 16 El general se vuelve rpidamente hacia la puerta, en la que me ve y me reconoce prontamente. Conmovido hasta las lgrimas, exclama como un soldado: Venerabilsimo Seor de los Cielos y la Tierra, con qu simplicidad te acercas a los miserables! Hermanos, alzad vuestros ojos y ved al Seor, Jess, que muri por nosotros en la cruz. Al mayor hroe, que resucit al tercer da despus de muerto, en pleno Poder, como vencedor de todos. Miradle y adoradle!. A continuacin aade: Santo Padre que desde el Cielo vienes a nosotros, pecadores, bendito y santificado sea tu nombre! Perdona nuestros pecados y no nos castigues por nuestras malas acciones sino danos tu Gracia, a medida de tu Misericordia, en vez de condenarnos! A Ti, Seor, todo nuestro amor, honra y gloria!.
130 La gran multitud, ante el Seor. El general Teobaldo se dirige a Dios. El secreto de la vida terrena es explicado Ante esas palabras del general todos dirigen sus miradas hacia la gran puerta de la sala y, al verme, caen de rodillas, orando y alabndome en la medida de su completa ausencia de educacin psquica, pues sus almas sirven de morada a espritus incorruptos, manifestando en este estado ms sentimientos que pensamientos. Los dejo un tiempo en esta elevacin espiritual para que recobren su equilibrio.
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Mientras tanto llamo al general que intenta disculparse de su indignidad para aproximarse a M. Entonces le recuerdo el caso de Zaqueo, en el Evangelio, gran pecador, pero cuya casa visit para compartir su mesa. 3 Animado, el general se dirige a M diciendo: Seor, perdname a m y a los dems el gran atrevimiento de acercarnos a la santidad de tu rostro, pero qu culpa tenemos de que sea tan nfima nuestra posicin ante Ti, el Creador? Es una bienaventuranza increble que una criatura surgida de la Tierra pueda alcanzar tras la muerte la felicidad de mirarte, un hecho que jams admit. Qu ms podra desear? Qu xtasis sublime inunda mi ser al conseguir verte y or la poderosa voz de Dios! 4 Cuntas veces me pregunt en la Tierra si existir Dios! Y si as fuera dnde est y cmo es? Ser Jess, el maestro de los judos, lo que afirma la leyenda? Podra un hombre como nosotros ser Dios, el Ser supremo que llen el infinito con miradas de seres de toda especie, que da la luz al Sol, que contiene los mares en sus lechos, manda a los elementos y determina la rbita remota de las estrellas? Nunca mi alma recibi respuesta satisfactoria a preguntas tan importantes cuyo eco se desvaneci en el ter. El Cielo continuaba cerrado y en vano el mortal preguntaba por el Padre eterno. Slo los propios mortales intentaban proporcionarme otra comprensin de la Divinidad, contndome tus milagros que sonaban a cuentos de hadas. Eran dbiles para dar a mi espritu inquieto lo que deseaba. En suma, busqu sin encontrar nada. Pregunt y no recib respuesta. Llam a muchas puertas, pero no hubo quien dijera: Entra, amigo, aqu encontrars lo que anhelas. 5 As perd toda fe en Dios. Todo se volvi slo obra del azar mediante las fuerzas mudas de la naturaleza. Este pensamiento me atrajo al torbellino de los sucesos del mundo en los que hall la muerte que, inesperadamente, me abri la puerta de esta vida. Aqu estoy, percibo otra existencia y tambin te veo, dador de mi vida. Qu felicidad inmensa! Se acabaron las preguntas sin fin, pues T eres la respuesta. Gratitud eterna, Seor, por haberte acordado de un gusano de la Tierra. 6 Digo Yo: Querido Teobaldo! Las relaciones de la vida terrena son diferentes de las de este mundo espiritual y eternamente inmutable. Y tienen que ser as para que hagan surgir esta existencia verdadera y perfecta. Toda persona encarnada est destinada a abrir camino ya en la Tierra, cumpliendo fielmente mi Verbo contenido en los cuatro Evangelios, para asegurarse esta vida perfecta. Pero en virtud del libre arbitrio que les da el derecho de volverse espritus libres, ocurre no pocas veces que las criaturas sofocan sus odos con la voz tentadora del mundo y ciegan sus ojos con el brillo traicionero del oro. 7 Estas criaturas difcilmente, o nunca, realizan en el mundo aquello que les fue prescrito; se instalan por el contrario precisamente en donde no deberan: amor propio, egosmo, dominio, avaricia, codicia, envidia, intemperancia, voluptuosidad, impudicia y adulterio. Estas tendencias destruyen la vida en vez de acrecentarla de manera que, tras el desprendimiento, viene a suceder lo que te ha sucedido a ti y a tu grupo. Por ello deben permanecer en la miseria completa para que su existencia en este aislamiento estril pueda hilarse de nuevo. Una vez logrado, como ocurre con vosotros, se presenta el socorro necesario, aunque no impuesto, sino a medida del deseo individual. 8 Fue por ello por lo que mi enviado Toms te dijo que nicamente tu voluntad individual sera el juez y el dador de aquello que deseas, bueno o malo. Tu peticin dirigida al Bien, esto es, a M, es ante ti lo que tu corazn quera verdadera y sinceramente. A partir de ahora te ser transmitida mi Voluntad. En cuanto la aceptes como tuya propia vivirs una existencia plenamente dichosa. Di esto a la multitud. 9 El general lo hace e inmediatamente todos lo aceptan y se someten a sus peticiones. En seguida vuelve hacia m diciendo: Seor, Padre, Jess, Dios eterno! Se ha hecho lo que nos has exigido a todos y te pedimos que manifiestes tu Voluntad, pues te aseguramos que todo lo cumpliremos sin cambiar una coma. 10 Yo digo: Muy bien. Me alegra or que todos estn de acuerdo. Ahora conviene que pensis si sois capaces de recibir en vuestros corazones todo lo que quiero para que, ms tarde, estis de acuerdo en realizarlo. 11 Objeta Teobaldo: Seor, quin mejor que T podra conocer las inclinaciones de cada cual? As que todo te lo entregamos, pues ciertamente no nos cargars ms all de nuestras
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fuerzas. No pensaremos sino en la Gracia de poder recibir tu santa Voluntad en nuestros corazones todava impuros. En modo alguno deseamos poner nuestras manos pecadoras, como Judas, en el inmenso santuario de tu Voluntad viva, corriendo el riesgo de encontrar fcilmente la muerte eterna. Pienso que antes de que escuchemos tu determinacin, necesitaremos una purificacin completa. 12 Digo: Mis queridos hijos! Confieso que aunque todava casi todos seis hijos del mundo, sois mucho ms prudentes que los hijos de la Luz. As quedis exentos de muchas pruebas que de otra manera seran imprescindibles. Teniendo corazones tan prudentes y permitiendo que en vuestra alma germine tanto amor y tanta confianza en M, os sern perdonadas muchas faltas. Alegraos sin embargo de no haber sido dictadores en la Tierra, pues estos me vern de manera muy distinta. Levantaos y escuchad lo que tengo que deciros: 13 El ms grande de vosotros debe ser vuestro siervo, y el amor recproco y verdadero vuestra ley comn. Toms y Dismas, cuyas palabras debis considerar como Mas, sern vuestros maestros; aplicndolas podris entrar en mi Reino. Amadlos como a vuestros amigos y hermanos ms ntimos, pues les he mandado llevaros al camino verdadero del Reino de la Vida eterna. Adems, os suministrarn todo lo que ahora necesitis.
131 La gran cena. El general y su amigo discuten sobre los milagros divinos. Toms agradece la curacin. El infierno terrqueo
1 Tras estas palabras llego a la puerta y ordeno a Roberto que, ayudado por las antiguas bailarinas, entregue a los dos maestros pan y vino en cantidades suficientes, correspondindole a Toms y Dismas repartirlos entre los nuevos huspedes. Cuando estos los reciben slo se escuchan exclamaciones de gratitud y alabanza por todas partes. A una seal Ma, los dos amigos vuelven a la segunda sala donde ya estamos cenando. 2 Mientras tanto los otros no cesan de admirarse de la prontitud con la que todos haban sido servidos, y un amigo del general Teobaldo le pregunta: Mi estimado, qu impresin tiene vuecencia -quiero decir t porque aqu todos somos iguales- ante el hecho de que siendo ms de tres mil hayamos podido ser atendidos tan rpidamente? Cuando vi al temido Blum con algunas docenas de muchachas tremendamente guapas trayendo unas pocas botellas de vino y algunos panes, pens, sobre todo porque los dos amigos realizaron solos el reparto: cuando acaben de repartir, los primeros tendrn otra vez hambre y sed. Pero no... Como por arte de magia cada cual tuvo instantneamente en sus manos un cliz lleno de vino y un gran pedazo de pan. Y no sobr nada de las provisiones! Cmo es esto posible?. 3 El general responde: Querido amigo Johann von Kernbeiss -por usar tu nombre terrenal-, preguntas demasiado! Basta con que pienses en la Sabidura y Omnipotencia divina para que lo comprendas todo. Acaso comprendes todo lo que viste y pasaste en la Tierra? Quin te proporcionaba la respiracin? Quin haca que tu corazn latiese? Quin fermentaba los alimentos en tu estmago? Quin te haca crecer? Cul fue el maestro que hizo tus ojos y odos, y cules fueron los medios que us para tan gran cosa? De tales milagros los hay en la vida por millares pero, acostumbrados a ellos desde la infancia, no nos impresionaban. 4 Aqu, libres de la incmoda materia y con nuestra capacidad pensante pudiendo ejercer libremente sus funciones, todo ello nos maravilla a medida que somos capaces de percibir rpidamente lo realmente milagroso. Rompernos la cabeza para averiguar matemticamente la posibilidad de cosas semejantes sera una tontera. Si fuera necesario para nuestra salvacin, nos lo explicaran nuestros maestros; de lo contrario basta con que sepamos que para Dios todo es posible. Personalmente pienso que los milagros son insondables. 5 Mira como este dedo mo se mueve en todas direcciones, no es un milagro? Quin se tomara el trabajo de analizarlo? Basta con que Dios lo haya hecho as. El resto es curiosidad. Ms vale que demos las gracias al Dador omnipotente y bondadoso, volvindonos as ms agradables a sus ojos, que analizarlo con la sabidura de todos los ngeles.
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Johann remacha: Tienes toda la razn, sin embargo el caso es sorprendente. El general dice: Ningn ngel podr cuestionarlo; no es tarea nuestra investigarlo sino simplemente apreciarlo con gratitud. 7 El otro responde: No pareces ser un apologista del progreso espiritual. Contesta el militar: Mucho te equivocas, pues nada me entusiasma tanto como la perfeccin espiritual. Pero soy contrario a semejantes aspiraciones del espritu que, por el momento, no corresponden a su esfera. Espera la vuelta de nuestros maestros que te orientarn mejor que yo. Si te hablara ms all de mis conocimientos sera un vanidoso y un mentiroso que pretende ser el ms inteligente. 8 Ah vienen! Dismas modesto y sin brillo; Toms la verdadera irradiacin de un Sol. Si ests de acuerdo te presentar a ellos como un investigador apasionado de la Sabidura divina. 9 Johann protesta: Por favor, no lo hagas! Este asunto debe quedar entre nosotros y no divulgarse a toda la asamblea celestial. Estoy de acuerdo contigo y no deseo nada ms. 10 Toms y Dismas se acercan y son recibidos amablemente por Teobaldo y su amigo Johann que, en nombre de todos, manifiesta una gratitud conmovedora al Seor de Gloria por el tan reconfortante alimento. Johann subraya especialmente la manera rpida cmo se produjo el hecho. 11 El monje Toms le devuelve las gracias porque debe su actual perfeccionamiento no slo al Seor, sino tambin a la enrgica amonestacin del general y al servicio que le prest la multitud al expulsarle por su gran necedad. Johann objeta: Caro mo, no hables ms de esto, pues fui uno de los que te pusieron en la calle. Desgraciadamente no se puede deshacer lo hecho, pero ya me he arrepentido mil veces. La criatura, material o espiritual, a veces es arrastrada por su temperamento a casi olvidar a sus semejantes. No debera ser as pero ocurre incluso entre personas bondadosas. Pienso que si intentaran corregir recprocamente sus faltas, pidiendo perdn y tendiendo sus manos para una unin eterna, nuestro Padre en el Cielo lo aprobara. 12 Toms agrega: Naturalmente! En cuanto estn en orden entre s tambin lo estarn ante Dios. l slo quiere que las criaturas se amen como verdaderos hermanos sin que ninguno se ponga por encima de otro, hacindose juez de sus actos. Nosotros dos nunca tuvimos disputas as que nada tenemos que perdonarnos. El que hayas participado en mi expulsin en este mundo espiritual no cambia nuestra antigua amistad porque me prestaste un gran servicio. Sin l quizs todava seguira obstinado en mi necedad religiosa y os aborrecera, mientras que ahora ser capaz de corregir mis errores por la Gracia de Dios, y realizar as el deseo de mi corazn. 13 En la Tierra dije muchas estupideces, de manera que quizs alguno de vosotros est ahora mal por culpa de ellas. Procurar corregirlo con enseanzas buenas segn mi capacidad. Pido auxilio para vosotros y para m a Aqul que me dio este oficio tan celestial. 14 Su Gracia me concedi la capacidad de poder ver los acontecimientos de la Tierra, especialmente los de nuestra patria. En breve tambin os informarn de ello los espritus que aqu lleguen. Os digo lo que veo, revelado por el Seor: los grandes se saciarn con la sangre de los hermanos hacindose fuertes y gordos. En vez de dar las gracias al Padre por las victorias sobre supuestos enemigos, no saben qu hacer con tanto orgullo, altivez, arrogancia y venganza. Satans, viendo estas inclinaciones, les facilita el infierno completo en el marco de la poltica mundial y ellos lo aplican y comercian dentro de sus principios. 15 No juzguis si no queris ser juzgados y no condenis si no queris ser condenados! Sed misericordiosos y encontraris misericordia! Estas son las advertencias y las leyes de Dios dadas a los hombres de esta Tierra; pero los grandes no las respetan, sino que hacen con los hermanos lo que juzguen conveniente. Como tienen poderes mundanos critican, juzgan, condenan y matan arbitrariamente. Dentro de poco vendrn aqu algunos, cruelmente asesinados, y os tocar recibirlos, confortarlos y calmarlos, realizando as vuestra primera obra celestial.
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132 Aproximacin de una falange de almas desesperadas. Filosofa sobre la falta de amor y de fe No bien Toms termina sus enseanzas, se escuchan fuera gritos de desesperacin y dolor. Toms llama la atencin de los asistentes diciendo: Aqu est la falange que mencion! Parece que sufre la mayor afliccin. Conviene que no perdamos el sentido de sus palabras, as que silencio!, que ya invaden el jardn. Delante, tropezando como si estuviera ebrio, camina un hombre de aspecto sombro que lleva una blusa de terciopelo negro y un birrete azul en la cabeza. Treinta personas le siguen de cerca; detrs de ellas se ve algo que parecen llamas. Qu cuadro horrendo!. 2 En esto, el jefe del grupo se queda plantado y dice: Henos aqu en la mayor desesperacin y miseria! Mi pobre esposa! Tu sombra, en forma de llamas vengadoras, en vano sigue al compaero asesinado. El infierno entero conspir contra m y su garra mortfera me alcanz para nunca ms soltarme. Queridos amigos: clamis intilmente en este mundo tenebroso. Ignoro cunto hace que huimos, gritamos y lloramos sin que venga a nosotros consuelo ni ayuda. No existe Dios ni venganza contra nuestros asesinos! Pues si Dios existiese no permitira crueldades semejantes en la Tierra diablica. 3 Qu hemos hecho para merecer la muerte? Slo pedamos lo que el emperador nos prometi; como no estuvimos de acuerdo en renunciar a los privilegios segn la orden imperial y preguntamos por las razones de ella, nos declararon rebeldes y traidores. Reaccionamos ideolgica y materialmente y no hubiramos sido vencidos a no ser por el podero de los dos regentes que usaron todos los medios a su alcance. Ante la garanta rusa de amnista nos entregamos, y he aqu que nos asesinan como si furamos criminales. 4 Maldita Tierra con todas sus criaturas y maravillas! Quien en este territorio de Satans consigue suficiente dinero y poder, y es suficientemente cruel, tambin tiene la ley de su parte. Puede hacer fusilar a los que su despotismo no considera necesarios a la humanidad y sabe muy bien cmo preparar el terreno para conseguir su bienestar a costa de las masas populares. Si nosotros hubiramos actuado as, la propia ley estara ahora de nuestra parte; pero ellos se nos adelantaron. 5 Si Dios existiese los ajusticiara. Pero como la Divinidad no existe, son libres y pueden actuar a su antojo. Slo el rico es poderoso y tiene derecho a la vida y a los bienes, mientras que el pobre es pecador desde todos los puntos de vista y, por su impotencia, tiene que soportar castigos y no consigue lo que considera justo. Todava creis en Dios y la venganza?. 6 Todos los dems gritan. No, no, de ninguna manera! Pero hay un infierno, y eso en la misma Tierra! Si existiera un Dios, debera haber condenado ya a toda la Tierra! Pero como no hay ningn Dios, la Tierra sigue siendo un trono del infierno!. 7 Dice uno de los recin llegados: Seor conde, estoy de acuerdo con Vd. salvo en sus opiniones sobre Dios; hemos de concluir que l, o sea el Principio creador, no se preocupa del barullo terrestre. Las revoluciones y guerras de los hombres son para Dios mucho menos que una pelea de gusanos para el emperador de la China. 8 Realmente los ladrones, salteadores y asesinos son las personas ms despabiladas de la Tierra, pues saben medir el valor de las cosas, de las criaturas y sus vidas, porque saben que para Dios nada significan millones de hombres. As que dejemos de ser tan necios como fuimos hasta ahora. Confabulmonos para asesinar a todo aqul que se nos ponga delante!. 9 Un tercero objeta: Pienso que deberamos tener alguna consideracin con las personas que posiblemente nos aborden, por ejemplo, nuestros padres, hermanos, mujer e hijos y algunos buenos amigos. 10 El segundo dice: Cmo? Esa consideracin no sera sino cobarda ante otros a los que dejaramos vivir a causa del honor o de un beneficio cualquiera. Los padres? Escarnio del infierno, ya que son los primeros tiranos de los hijos. La mujer? Si es joven y seductora podemos perdonarla; una vez vieja y fea no merece piedad, pues ya no es fuente de placer. Los hijos pueden soportarse si son muecos educados, aunque yo tengo por sabios a los pueblos que matan y se comen a los retoos ms cebados porque su carne es mejor que la de los delgados.
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Sin embargo, una vez que crecen no debe tenerse consideracin alguna con semejantes sanguijuelas de los progenitores. Aqu donde no hay posibilidades de procrear y apenas tenemos contacto con los hijos ya generados, no hay que tener consideraciones. Los hermanos y los amigos ya son incmodos en la Tierra y aqu todava lo seran ms. No tengamos la menor piedad con ellos! Si las criaturas de la Tierra pensaran como yo, el primognito sabra librarse de ellos en cuanto llegara a tener la conciencia y la fuerza necesarias. Como no es as, todos los hombres resultan tan estpidos como los animales, excluyendo algunos embaucadores refinados. Ninguna consideracin con nadie!.
133 El conde y el falto de escrpulos. Historia de ambos Dice el conde: Tu falta de escrpulos es excesiva porque te condenas a ti mismo. Estaras satisfecho si, segn tu opinin, alguien pretendiera librarse de ti?. Dice el despiadado: Lo dicho vale para todos y si mi muerte le beneficiara a alguien le llamara asno si no actuara en tal sentido. 2 El conde pregunta: Quieres decir que no tendras consideraciones conmigo?. Dice el despiadado: Si me beneficia, claro que no! Ya que el seor conde ha dado la razn a los asesinos que se han librado de nosotros, acaso puede ser injusto que yo piense y sienta como Vd. mismo?. 3 El conde reacciona: Pretendes tenderme una trampa? No lo conseguirs, pues s lo que tengo que hacer. 4 El otro provoca: Qu querr y qu podr hacer? Le digo francamente que ahora Vd. no puede hacer ni ms ni menos que el ltimo da en la Tierra cuando tanto Vd. como yo tuvimos que seguir al verdugo hasta la horca. Soltamos tacos a ms no poder... Evocamos a mil demonios... Maldijimos a Dios, a la muerte y al diablo, al Cielo y a la Tierra, al Sol y a la Luna, incluso al infierno... Para gran disgusto nuestro todo sin resultados. Quizs desea Vd. rezar?. 5 Responde el conde: Precisamente eso es lo que har para que te fastidies a ms no poder. Dice el despiadado: Estoy dispuesto a acompaarle con buenas carcajadas. Slo me gustara saber a quin pretende dirigir sus oraciones: al Sagrado Corazn de Jess, a Mara o a San Jos?. 6 El conde reacciona con rabia: Calla o te obligar a hacerlo! Te atreves a ridiculizar al primer caballero de Hungra? Desaparece o sentirs la fuerza de mis msculos. 7 Dice el otro: El seor es, tal como lo fue en la Tierra, realmente exquisito. Solo repet lo que le he odo y esto lo pone as de furioso! Cundo ha credo en Dios? No se enfadaba cuando vea un crucifijo o una imagen de Mara? No fue enemigo declarado del noble Kossut porque le consideraba un fantico religioso que imploraba la ayuda de Cristo? Alguna vez rez un Padrenuestro? Y ahora quiere rezar! Le pregunto: Cmo y a quin?. 8 El conde se enfurece: No es asunto tuyo! Muy bien poda ser diferente de lo que aparentaba. 9 El otro insiste: Lo veo difcil! Le explicar su verdadera naturaleza: el seor, amigo del sexo opuesto en su interior, fue un caballero non plus ultra con pretensiones al trono de Hungra. Cristo le pareca slo una fbula, ahora alega que era diferente de lo que aparentaba? Djese de mentiras, conde!. 10 Dice el aristcrata: Quin te da derecho a hablarme como si hubiramos sido compaeros cuidando cerdos? Crees que el conde Bathianyi soportar mucho tiempo semejantes agravios? Piensas que soy de tu clase a causa de mis desdichas o porque combat hasta el final en las filas de los hsares? Si no cierras tu boca inmunda pronto vers la diferencia que hay entre nosotros. 11 El despiadado objeta: Seor conde, en este nebuloso mundo nuestras armas apenas consisten en la lengua y, de vez en cuando, en las manos y en los pies, siendo importantes estos ltimos a la hora de correr. El seor est en desventaja respecto a la lengua y tambin respecto a las manos, pues aprend boxeo en Inglaterra y soy un maestro. Con los pies me lleva ventaja pues nunca los us para huir.
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Alejndose de l, el conde le dice a otro: Amigo, qu me dices de esta afrenta? Conoces su identidad? Alguna vez le vi entre los soldados rasos. 13 El preguntado responde: Se sabe que ha sido un franciscano ms famoso que los dems. Muchas veces dijo cosas repugnantes de esa orden religiosa y nunca quiso retractarse. Cuando queran prenderle por ello, como era fuerte fsicamente, le pegaba a todo el convento. Un da, cansado de las continuas peleas, tir a la basura sus hbitos franciscanos y, abandonando el convento con algn dinero que se llev, se alist en seguida en el batalln ms cercano. Pele como un len, por lo que muri siendo comandante. Es todo lo que s. 14 Dice el conde: Ahora me arrepiento del mal trato que he dado a ese buen hombre. Si fue monje y ms inteligente que sus compaeros, tan brutos que merecan garrotazos, hay que tener consideracin con l. Intentar hacerme amigo suyo inmediatamente. Volvindose hacia l, el conde prosigue: Queridsimo amigo, perdneme la actitud descorts, pues no saba con quien trataba. Es cierto que el seor pele como un gigante contra el claustro por convicciones ntimas y despus empu la espada con la intencin de salvar a la patria?. 15 El otro dice: Exactamente. Me sacrifiqu en pro de la humanidad, cuyas cadenas de esclavos me resultaban insoportables. Pero sembramos y otros recogern; sta ha sido siempre la paga del mundo, Sr. conde. Casi todos los inventores murieron pobres mientras que sus enemigos se hartaron con sus inventos. Qu le parece la divinamente sabia organizacin de la existencia en la Tierra?. 16 Responde el conde: Mejor me callo pues parece que la Divinidad no piensa en sus obras. La Creacin puede considerarse como una simple distraccin divina; una vez hecha, Dios trata de aniquilarla rpidamente. Para facilitar la tarea hace que los hombres sean presa del egosmo y del orgullo y que deseen la muerte del prjimo. Qu recompensa le dara Dios a un hombre que, como yo, sufri una muerte tan infame? 17 Piensa en lo que le sucedi al ms noble de toda Hungra. Condenado por un pelotn de soldados rasos fue llevado a la plaza pblica sin consideracin alguna. Al ver que no haba escapatoria, intenta suicidarse sin xito. El pueblo que asista a la escena, movido por la compasin, exige que se revoque inmediatamente la orden y, a causa de la herida, el noble es conducido al hospital donde recibe socorro mdico. Una vez aliviado el dolor espera conseguir el perdn del emperador. Sin embargo, por la noche es despertado de un sueo profundo para escuchar otra condena que deba ser ejecutada inmediatamente. As que lo sacan brutalmente fuera de la celda y, camino del suplicio, es fusilado y enterrado como un perro. Yo soy ese noble; as que puedes estar seguro de la justicia divina. 18 Aun as no consigo odiar la crueldad bestial de los hombres; porque me parece que son ms bien instrumentos de un poder invisible, razn por la que el sabio maestro de Nazaret pidi a su Padre divino perdn para sus verdugos cuando le ejecutaron, porque no consideraba tan perversa a la naturaleza humana. 19 Satans o Dios, es decir, el Ser supremo, emite su venenoso aliento a todo el universo deleitndose con los innumerables asesinatos cometidos. Deseara conocer esa entidad y que me fuese permitido destruirla. 20 Dice el despiadado: Tienes toda la razn, ahora estoy de acuerdo contigo. Pero, escucha, oigo voces humanas. Silencio, quizs nos enteremos de algo que nos sirva de consuelo.
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134 La venganza aparece como consuelo. El sufrimiento ensea a rezar El conde exclama: Qu consuelo ni qu nada! Quin podra consolarnos? Prefiero la justa venganza contra todos quienes nos hicieron fusilar sin razn. Crees que Dios podra reparar con mil Cielos la prdida de la esposa, del honor y de la fortuna? Aunque un da habra de perderlos, eso sucedera con los honores debidos, y mi nombre brillara como el Sol. As que venganza tenebrosa! sta es la consigna para resarcirnos de los ultrajes!. 2 El despiadado dice: Pero conde! Est Vd. irritado y no alcanza a ver el asunto con claridad. Yo, que juzgo severamente, pienso de manera diferente sobre la reparacin de mi
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perdida honra en la Tierra. Ser honroso lo que el mundo tiene por tal? Nunca pedira mi corazn semejante homenaje! 3 Dnde estara el nombre de Roberto Blum si el prncipe Windischgrtz no le hubiera enviado con plvora y plomo a la eternidad? Lo mismo pasar con nosotros, no es as?. 4 El aristcrata est de acuerdo: Inmejorable! Realmente tal honor sera una vergenza. 5 En este momento tambin l escucha voces, y dice al otro: Habremos sido acorralados por espritus enemigos para que nos manden al infierno? Quizs fuera preferible que huyramos. 6 El despiadado contesta: Aunque quisiramos, hacia dnde iramos? Podramos caer en un abismo eterno! O en manos de los enemigos. Mejor es que nos quedemos quietos. Si aparece algn entrometido ya sabremos qu hacer para que se calle. 7 Otro del grupo objeta: Sera acertado si se pudiera matar a los espritus; pero el mismo hecho de que continuemos viviendo como si nunca nos hubieran matado, demuestra que no hay manera de matar a los espritus. Aunque nuestra vida actual es miserable a ms no poder, sigue siendo vida. As que soy de la opinin de que nos unamos a los adversarios. Qu enemigos podemos tener si an no hemos encontrado alma otra ninguna con la que pudiramos tener diferencias?. 9 Dice el conde: Amigo, Vd. no comprende. No existen acaso en este mundo diablico una gran cantidad de almas o espritus austraco-imperiales, lo que significa lo mismo que diablos? Porque lo que en el mundo fue ocre-negro, tambin seguir sindolo aqu, por lo tanto, nuestro enemigo. 10 Responde el otro: No lo creo, seor conde; porque ocre-negros son solamente los ricos. nicamente hace falta que el estado los convierta en pobres, y en seguida se volvern radicales como lobos... Si luego, perdindolo todo con la muerte, slo les queda el alma desnuda, su naturaleza imperial se disipar. 11 Un tercero concluye: Basta con que pensemos en por qu los sbditos austracos son ocrenegros. Primero por miedo a las armas y a la horca; segundo por el egosmo que nace de los ricos, de los militares y de los funcionarios que no piensan en el bien de los pueblos y del Emperador sino slo en su propio bienestar; tercero hay muchos ocres-negros por necedad religiosa debido a que hubo un emperador san Leopoldo y otro san Fernando, este ltimo perseguidor y aniquilador de todos los protestantes. El ltimo quizs se encuentre aqu, de los dems dudo que haya ni rastros. 12 El conde objeta: Hablaste bien y dijiste la pura verdad! Pero para m la expresin ocrenegro tiene otro significado, porque la interpreto como una maldad dominadora que quiere venganza, cosa que aqu encontrar fcilmente. Qu me dicen los seores?. El tercero argumenta: Donde no existe nada no puede haber reaccin; por lo tanto es intil hablar de derechos reales o ficticios. Contesta el aristcrata: Amigo mo, la maldad satnica dentro de la criatura es un gusano que nunca muere, cuyo fuego jams se apaga y que tampoco puede ser satisfecho. Tenemos una existencia miserable, pero la maldad extrema pudiera considerar que an no es lo suficiente miserable y tomar medidas para hacernos ms desgraciados todava. Por eso, de momento, tratemos de movernos tanteando con manos y pies; si encontramos a alguien que sea inofensivo ser aceptado. 13 Mejor que empecemos a rezar. Aunque en la Tierra consideraba las oraciones como una estupidez, sobre todo el rosario y las oraciones en latn, tengo la impresin de que ha llegado el momento de dirigirnos al Ser supremo. El seor franciscano por cierto que sabr el Padrenuestro, en latn o en alemn. Tenga pues la bondad de rezrnoslo al menos como distraccin. 14 El monje remacha: Lo que faltaba! Si pretendemos rezar es preciso que sepamos a quin. Pues hacerlo slo por distraerse me parece una necedad y el mayor pecado. Por otra parte, si existe una entidad divina, le repugnar grandemente tal actitud; si no existe no habr palabras para calificar nuestra estupidez. As que es aconsejable que no hagamos nada y que tratemos de prepararnos para lo que venga. 15 En este momento oigo voces muy prximas e incluso distingo palabras. Las habis odo? He escuchado lo siguiente: Dirigid vuestro interior hacia Jess, el Crucificado, y seris socorridos.
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El conde, que tambin ha escuchado lo mismo, interrumpe: Amigos, con una afirmacin tan genuinamente catlica y en el supuesto de que la aceptramos, no veo solucin para nuestro caso. Por qu no nos han recomendado la proteccin de todos los santos? Quizs sea una advertencia luterana o calvinista. 17 Impaciente, el franciscano insiste: Menudo disparate! Que nos ayude lo que quiera, y no importa si es con barro, con lea o con pia, con tal que nos ayude! Si Jess nos ofrece ayuda por qu no aceptarla?. 18 El aristcrata pondera: Acaso ests seguro de que el ofrecimiento nos fue hecho a nosotros? Es muy posible que aqu se encuentren muchos otros grupos en situacin similar a la nuestra. Al es grande y su profeta Mahoma es ancho. De modo que tambin nosotros podemos constatar que Dios -si existe- es grande, y Jess fue su profeta, cuya doctrina fue considerablemente ms amplia que la del sarraceno Mahoma. Dios sabe a quines estaba dirigida esta llamada, y dnde estn....
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135 Advertencias espirituales hechas a los infelices. Situacin poltica de aquella poca Despus de estas palabras, todos oyen claramente lo siguiente: La advertencia os fue hecha a vosotros, incrdulos desde el primer nacimiento. 2 El conde se asusta mientras que el franciscano prosigue: Todava tiene el seor reparos en dirigirse a Jess?. 3 El otro responde: No depende slo de m. Pregunta a los dems qu es lo que quieren hacer. Pienso que no debemos cambiar tan fcilmente nuestra razn pura por la humildad cristiana. Si en el rgimen de Cristo hay condes y prncipes, entonces viva l!; de lo contrario, nada har. 4 De nuevo se escucha: Aqu no hay condes ni prncipes! Slo uno es el Seor; los otros todos son hermanos. 5 El franciscano afirma: Qu me dice sobre la tan clara respuesta que le dan al seor conde que pretende ser noble en el reino de los espritus? No ve qu chasco le da su razn pura? Cmo es posible desear un ttulo causante de infames aniquilamientos? No sera mejor vivir bien como hombres sencillos que morir como conde en la horca? Cules son las ventajas de haber sido uno de los mayores magnates de Hungra? Como despreciable porquero quizs an se encontrara en la Tierra delante de una botella de vino y una buena fuente de gulasch 5, mientras que aqu pone cara de vinagre por ser tan apegado a su ttulo... No ha odo decir que el rayo tiene la impertinente propiedad de alcanzar primero a los objetos elevados y a los dems slo cuando estn muy cerca de los primeros, por ejemplo a un buey que busca proteccin debajo de un rbol?. 6 El conde reacciona: Sabe el seor que puedo detener semejantes indirectas? Y que un Bathianyi sigue siendo el mismo tambin en el reino de los espritus?. 7 El franciscano asiente: Realmente, nada se consigue en contra de la pura razn de un hidalgo hngaro! Mis mejores deseos para el futuro, seor conde! Quien llegue a saber de sus entendederas le otorgar condecoraciones de cuerno!. 8 Responde el conde: Cllese! Si tiene algo que decirme, hgalo como un hombre de honor, si no, sabr que el Conde Bathianyi no ha dejado de serlo. Comprende?. 9 El franciscano se re: Por qu no intenta ponerme las manos encima para convencerse de su flaqueza? Qu fuerza tendra un espritu igual al nuestro, cuya necedad fuera grande y poderosa? Ninguna! El seor es muy bobo, por lo tanto tambin dbil. Me lo prueba su actitud ofendida aun cuando slo habl para su bien! De manera parecida manifest su necedad en el mundo, pues, si hubiera sido ms inteligente, habra huido en buena hora como lo hicieron Kossut y sus compaeros.
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Estofado de carne
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Tercia el hidalgo: Siendo tan inteligente como afirma, por qu entonces se dej matar en vez de huir como los dems? A juzgar por su afirmacin de que la fuerza y la inteligencia son idnticas, el seor no fue una, sino dos veces fuerte. 11 Dice el franciscano: Su observacin no me ofende pues no me falt un cierto punto de necedad hngara. Adems, como los patbulos acaban con las conjeturas, me enter tarde del verdadero fracaso del pas. Pero su caso fue diferente, pues encontrndose en el centro del politiqueo, con los dedos poda haber calculado el resultado de un caso imposible de resolver. Pero no! La concepcin aristocrtica le colocaba en un dilema: o la victoria o la muerte! Y ahora, qu beneficio le ha reportado esta actitud? Quizs vengan algunos amigos de Amrica del Norte a levantarle un monumento, pero en la historia del ao 1848 poca honra le cabr. Eso ser todo!. 12 El conde dice: Acaso no vale nada despertar la compasin de millones de personas ante la injusticia que el pas me ha hecho?. El monje replica: Suena bonito y hasta quizs alguien componga un drama con su nombre. Pero nosotros, los hroes, seguiremos aqu en situacin precaria. 13 As que conviene no persistir en la estupidez terrena y aceptar con gratitud lo que se nos ofrezca, olvidando lo antes posible nuestras apetencias mundanas. 14 El conde responde: S! No nos dejes caer en la tentacin, lo dice en una oracin. 15 Cmo se llama? Bueno, no me acuerdo. As que me limitar slo a repetir: no nos dejes caer en la tentacin. El franciscano interrumpe: Charlatn! Pero cmo? Qu negocio es ste? Nada tiene que ver con lo que he dicho. Explquese mejor. 16 El conde prosigue: Por qu no me deja hablar? No me gusta que me interrumpan!. 17 Dice el franciscano: Hable sin inhibiciones, porque de lo contrario nunca llegaremos a nada. Yo tampoco le interrump cuando me llen los odos con su perorata. Y el conde contina: Ya veo que el seor con su verborrea pretende privarme de mi ttulo de conde, por cuyo motivo quiere insinuarme que me deje mandar a la porra. Pero nada de eso, un conde Bathianyi sigue firme!. El franciscano para s: ...sigue siendo un rinoceronte!. El franciscano: Me entiende ahora?. 18 El monje aventura: Perfectamente! Y para hablarle en trminos claros: son sus propios humos aristocrticos los que le llevaron al patbulo! Con un pelo ms de sabidura esta deshonra nunca habra ocurrido a su estirpe mundana. Acaso an no le queda claro que el mundo est perdido para siempre, tanto para usted como para todos nosotros, y junto con l todos sus privilegios ficticios? Entonces, qu pretende todava de l oponindose -para disgusto de todo nuestro grupo- a aceptar la ayuda ofrecida por Jess, a no ser que l tambin confirmase aqu en el mundo de los espritus la dignidad aristcrata de un conde Bathianyi? Reflexione un poco, no como noble sino como un simple hombre necesitado.
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136 Discusiones respecto a Jess. Experiencia religiosa del franciscano. El conde y su concepto de la Biblia. Proposicin final por parte del franciscano. Dice el conde: Se refiere al Jess de los judos, del que una fbula romana dice que era hijo de Dios, pese a que usted mismo ha afirmado que no crea en las ideas catlicas, o acaso hubo otro Jess?. 2 El franciscano responde: Hablo de aqul de quien la tradicin evanglica afirma que es el hijo del Altsimo, Seor eterno de Cielos y Tierra. En vida yo no crea en esta doctrina por haberla desacreditado Roma y haba llegado a la siguiente conclusin: slo es una invencin de los soberanos despticos porque tiene que ser imposible hacer semejantes bobadas con una doctrina que viene de Dios. Porque a lo largo de la jerarqua de la Iglesia romana durante apenas 1200 aos han ocurrido cosas que tienen que imponer respeto al mismsimo infierno. Y habra de ser el Hijo de Dios el autor entre bastidores de una doctrina cuyos siervos actan como grandes maestres de las peores escenas diablicas? Realmente, conde, no puedo aceptar una idea semejante.
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Cuando posteriormente consegu la Biblia completa de un sacerdote protestante, se me encendi una luz. Hice todo lo que pude para huir del antro de la muerte espiritual prefiriendo ser soldado raso que no franciscano, pues pens: mejor es ser asesino de carne que de espritu. 4 Por lo tanto, Jess bien puede ser Hijo del Altsimo y tener el poder de ayudarnos aunque la Iglesia romana le haya desfigurado vergonzosamente. Aun as, pese a la traicin de Judas, despus de tres das resucit de la muerte, quitndole todo poder. Y ahora este mismo Jess ha sido quien nos ha ofrecido ayuda, pues todos hemos odo sus palabras reconfortantes. Y todava nos preguntamos si debemos aceptarlas o no! Y precisamente usted, seor conde, es el ms terco! As que le aconsejo por ltima vez que se defina y que no perturbe a los dems en sus decisiones. 5 Dice el conde: Tambin aceptar la ayuda. Pero sin embargo podramos plantear ciertas condiciones para que no suceda lo mismo que en la Tierra donde nos pusimos a merced de la justicia. As que, en mi opinin, estara justificada la exigencia de una venganza en regla contra nuestros enemigos de la Tierra y una indemnizacin por todo lo que hemos perdido. 6 El monje responde: Qu disparate! Si el seor cayese en la Tierra en manos de salteadores y un hombre fuerte tratara de ayudarle, se atrevera a imponerle condiciones para aceptar su ayuda? Pero Sr. conde, eso es para llorar de risa! Quin ha odo nunca que un mendigo haya puesto condiciones a su bienhechor? Ah, Sr. conde, ya no encuentro palabras... Nuestros preceptos en la Tierra tenan que orientarse en condiciones totalmente distintas, porque all nadie nunca nos ofreci ayuda. All siempre haba que inclinarse ante el favor, apenas con la promesa de una intercesin; mientras que aqu se trata explcitamente de una ayuda ofrecida... Siendo as, cmo es posible an hacer comparaciones con las condiciones mundanas que no hicieron sino acarrearnos la muerte? Le insto, seor conde, a que no sea tan testarudo.... 7 El noble asiente: S, tienes razn, confieso que soy algo inocente, pero el gato escaldado del agua fra huye. Las experiencias negativas de la vida se pegan de tal manera al alma de un desgraciado que es difcil extirparlas de la noche a la maana. As que ha de perdonrseme que tardara en aceptar lo que todos esperan. 8 El general Paskiewitch nos prometi personalmente una amnista. Cuando nos entregaron a los austracos, ni hablar de amnista. Estas tristes experiencias son los ltimos recuerdos de la vida y producen un choque en la criatura que la lleva a ser precavida. 9 Reconozco la existencia de una Divinidad, de lo contrario no tendramos vida alguna. Es poderosa y su juicio no tiene recurso. Hay motivos para una precaucin excesiva antes de aceptar una ayuda sin tener en cuenta todas las circunstancias. En mi juventud, una vez le algo en el Evangelio sobre una gran cena a la que haban invitado a todos los que encontraron en calles y callejas porque quienes haban sido convidados primero no quisieron o no pudieron asistir. Cuando el saln de bodas estuvo repleto, lleg el anfitrin, examin a los invitados y encontr a uno cuyo vestido no acept. Lo mand prender inmediatamente y lo encarcel. Qu culpa tena el pobre infeliz? Los criados le recogieron a la fuerza junto con otros casualmente mejor vestidos sin reparar en su aspecto precario. Sin embargo el anfitrin le conden con prontitud! 10 Es evidente que el caso dado refleja la actuacin arbitraria de la Divinidad. Considerndolo objetivamente, nadie podr criticar cierta prevencin ante un socorro de lo Alto. A Judas tambin se le ofreci el pan, y luego se volvi diablico! Qu piensa de lo que digo?. 11 El franciscano aplaude: ptimo. Ahora me entero que el Sr. Conde es muy versado en la Biblia! Ello me alegra porque escogi un pasaje que tambin consider muy injusto. Y existen ms en los que el buen Jess manifest actitudes inclementes desde el punto de vista mundano; en cambio hay otros en que ofrece gran consuelo en ocasiones determinadas. En este punto su precaucin es perdonable. El poder, sea de quien fuere, siempre domina al ms dbil. Sin embargo no se puede pensar en la Omnipotencia divina sin una Sabidura perfecta. De modo que resulta ms fcil tratar con una entidad de saber elevado, que con una necia. Con lo que bien podemos arriesgarnos a aceptar la ayuda ofrecida. 12 Por eso, dirijmonos en nuestros corazones a Jess, el Crucificado, esperando pacientemente los resultados de tal proceder. En caso contrario volveremos al estado actual. 13 El hidalgo cuestiona: Todo estara bien si la Sabidura suprema no fuese igual que una prueba matemtica, la cual nunca admite condiciones. Esto es lo que explic Jess cuando dijo
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que desapareceran cielos y Tierra pero nunca su Palabra. Pero si despus de habernos en nuestros corazones dirigido a l, oyramos: Apartaos de M, malhechores!, qu haramos, amigos? Yo dira que mientras no le pidamos nada, nada tendr que darnos, ni malo, ni bueno... Pero una vez que le hayamos pedido algo, ya le habremos abierto el camino para que -conforme su Sabidura inalterable- pueda hacer con nosotros lo que quiera. 14 Me acuerdo de un texto adecuado en el que se habla de diez vrgenes, cinco sabias y cinco necias. Todas esperaban a su Novio Las sabias llenaron las lmparas de aceite; las otras no. Cuando en la noche se supo la noticia de la llegada del novio, las necias pidieron a las otras un poco de aceite para sus lmparas vacas. Ignoro cual fue la razn por la que no atendieron la peticin de las compaeras, obligndolas a buscar aceite en un comercio. Cuando volvieron a casa, la puerta estaba cerrada! Llamaron tmidamente pidiendo entrar pero el novio les grit: Alejaos, en verdad os digo que no os conozco!. 15 Si el prometido es la Divinidad, el hecho, considerado exclusivamente desde un punto de vista racional, resulta brutal, injusto y fuera de la verdad. Cmo pudiera la Divinidad decirle a alguien que no le conoce, si en otra ocasin afirm que contaba los cabellos de cada cul? Quin podr censurar a la Divinidad todopoderosa? Ella permite un fro despiadado, aunque en l perezcan miles de personas... Y aunque un milln de miserables le pidiesen ms calor, el fro continuar hasta cuando la Divinidad -conforme su Sabidura- lo vea conveniente. Del mismo modo permite que los mejores sembrados se estropeen por heladas y granizos, sin que nadie la pueda parar... Te digo que quien se pone bajo la dependencia de Dios tiene la miseria garantizada. Qu les podra haber pasado a las cinco vrgenes necias si no hubieran vuelto a la casa? Por lo menos se habran ahorrado la grosera. Personalmente creo que debemos escuchar la voz de Dios cuando estemos seguros de su plena benevolencia, de lo contrario seguiremos como estamos! No confo en modo alguno en la Divinidad omnipotente. Qu piensan de mis suposiciones?. 16 El franciscano responde: Su interpretacin de la Escritura es muy meticulosa; sin embargo considero que no es posible interpretarla literalmente porque se trata de una expresin simblica de una moral que el hombre debera adquirir. El aceite de la lmpara hay que entenderlo como el amor verdadero a Dios, y la luz de la misma, como la sabidura que surge del amor. Las vrgenes necias no tenan amor y queran quitrselo a las dems. Pero stas, ms prudentes, no se dejaron tentar, sino que remitieron a las insensibles al mundo para que buscaran el aceite de all. De modo que las insensibles se fueron con sus lmparas (sus corazones) y las llenaron con aceite (amor mundano). Cuando con sus corazones llenos de amor mundano, pero faltos de verdadero amor a Dios, quisieron volver a la casa del Novio -en la cual, evidentemente, nosotros mismos nos encontramos ahora desde hace ya un buen rato-, qu les puede responder la Divinidad cuando pidieron entrada en el Reino de Dios? Nada ms que: No os reconozco con esta clase de amor que nunca defin como Mo. Volved a donde se origina vuestro amor!. As es como interpreto el texto y me parece que el conde atribuye mucha dureza a Dios. Superemos todo esto y aceptemos la ayuda prometida pues mi corazn me dice que no haremos mal actuando as. 17 Otro agrega: Tambin yo estoy de acuerdo, pues el Evangelio es completamente simblico y slo as puede comprenderse. Contesta el conde: No diga tonteras. Acaso fue simblico nuestro fusilamiento y a Jess lo crucificaron en el madero simblicamente?. El interpelado responde: No, aquello fue real, de lo contrario no hubiramos sido salvados. Dice el conde: Bonita Salvacin en esta negrura como la pez y con el estmago vaco! En la Tierra muerte en la horca, aqu tinieblas eternas. Estas son las pruebas palpables de la gran Salvacin! Os gustan, amigos?. 18 Interviene otro: En efecto, la situacin es tenebrosa. Pero sin embargo he de confesar que hasta ahora no hemos hecho nada para merecer la Salvacin. Si la horca no acab con buena parte de nuestros pecados mortales, aqu las condiciones para salvarse son muy precarias caso que queramos conducirnos segn los diez mandamientos. En modo alguno podemos hablar de virtudes cristianas; as que me inclino por la aceptacin inmediata de la ayuda, pues de lo contrario lo pasaremos mal. En nuestra defensa apenas contamos sino slo con nuestra necedad desmedida y, ponindose en lo mejor, con la Gracia y la Misericordia de Jesucristo.
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El franciscano exclama radiante: Excelente! Has expresado lo que mi alma siente! Necesitamos la Gracia y la Misericordia de Dios, Jesucristo! De lo contrario todos seremos presa del diablo, como ya lo fuimos en la Tierra, sobre todo ltimamente, pues tenamos poca compasin del dolor ajeno! Los enemigos lo pasaban mal cuando los hacamos prisioneros. En resumen, si todava queremos vengarnos de quienes nos mataron, qu podemos esperar de los miles a los que hemos fusilado que son buenos e incluso mejores que nosotros? Perdonemos de todo corazn a quienes nos han maltratado moral y fsicamente, matndonos al final, pues lo mismo hicimos nosotros con muchos otros. Tengo razn, Sr. conde?. Este asiente: As es por desgracia; pero por ello temo el mismo resultado que el de las vrgenes necias. As que llamemos a la puerta y oigamos la sentencia condenatoria. Qu me dice?.
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137 El orgulloso hngaro se rebela de nuevo, pero es humillado por el falto de escrpulos. El general y Roberto discuten sobre la contienda de esos dos espritus. Gran paciencia del Seor Dice el franciscano: Seor conde, sobre este punto no puedo argumentar; la injusticia est de nuestro lado y todo depende de la Gracia divina. Si nos acepta, seremos salvos, de lo contrario adis felicidad!. 2 El conde responde irritado: Cmo puede decir que la injusticia est de nuestro lado? No descendemos directamente de Atila? No conquistaron nuestros antepasados la maravillosa Hungra bajo la sabia direccin de aquel gran guerrero? Cundo ha sido subyugado este pas por otro? Siempre hemos elegido a nuestros soberanos y nunca dependimos de la Casa de Habsburgo! Que hayamos aceptado su direccin dependi nicamente de nuestra generosa voluntad magiar. Cmo, pues, hubiramos podido equivocarnos destituyendo al usurpador de nuestra corona, al que jams aceptamos, por arrogarse tal derecho? Su to, el verdadero rey de Hungra, de acuerdo con la pragmtica sancin, no puede ser sustituido en el trono por otro. Claro que como el seor no entiende de poltica!. 3 Dice el franciscano: Por amor de Dios! No hable tan neciamente como slo lo puede hacer un hngaro! Por ventura Dios le present Hungra a Atila, como hizo con los israelitas presentndoles la tierra prometida de Can? El rey de los hunos no conquist aquellas tierras por la fuerza de las armas, aniquilando a sus primitivos habitantes? Sera esto justificable ante Dios? Adems, el seor alega que nunca hemos padecido un dominio extranjero en el pas. No fueron precisamente los turcos quienes tiranizaron en Budapest a todos los magiares? Quin liber a Hungra de aquel yugo? No fue ella quien someti las orillas del Mar Negro y del Adritico? Belgrado y Bucarest fueron hngaras. De quin son hoy? Austria ha tenido derechos antiguos y amplios en nuestro pas, ms de los que queremos confesar. Reconquist Hungra a los turcos y nos la devolvi, con la nica condicin de que los Habsburgos siempre tendran derecho prioritario a la corona de Hungra, asunto que les fue confirmado solemnemente. Entonces por qu queremos algo diferente? Slo para satisfacer nuestro orgullo! Nos volvimos ricos y poderosos bajo el rgimen austraco, razn por la cual quisimos llevar el pas independientemente, para sobresalir y hacernos aceptar entre los primeros regentes de Europa. 4 Pero eso no fue del agrado de nuestro Seor que puso punto y final a nuestros clculos. Al seor conde le asiste el derecho, como descendiente legtimo de Atila que es, de oponerse a la Omnipotencia divina junto con los dems. Los resultados sern curiosos de veras! 5 Ignora el seor que puede leerse en la Escritura que toda grandeza mundana es un horror para Dios? Eso pretendamos nosotros y la recompensa ha sido la situacin calamitosa que disfrutamos en el Ms All. He dicho!. 6 El conde responde: Vaya! Qu lstima que el seor no expusiera sus argumentos hace doce meses; le habran dado un buen cargo en el ministerio de Viena y habra honrado al propio Metternich!
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Si dentro de poco se le presenta la oportunidad de tener una entrevista amistosa con Jess nuestro Seor, procure convencerle de que enve algunas condecoraciones a la Tierra para que, como prueba de su benevolencia, las distribuya entre aquellos que tuvieron que ver con nuestra condena. Ese trabajo debe tener para l un gran valor porque muri de manera parecida, lo que tambin qued probado con el ahorcamiento de Judas. A lo que veo, la condena de Vd. ha debido ser una cosa muy buena porque le est tan agradecido al gobierno austraco. Y sus conocimientos de la Historia de Hungra son verdaderamente interesantes. 8 El monje responde: El seor se burla cruelmente de m, pero sin embargo no me impresiona porque si habla as es porque no entiende. Acaso elogi al gobierno de Austria? Mejor que cualquier otro conozco sus fallos. El emperador de Austria es un volcn para todo el pas; esto lo sabe Jess. Y nosotros, a toda costa, queramos volvernos un segundo volcn, lo que fue nuestro gran error. Con lo que ante Dios la injusticia viene de nuestra parte. 9 Ahora es obligacin nuestra reconocer en nuestros corazones esta injusticia ante Dios el Seor. Una vez l dijo: En mi ira os di un rey. Si un rey es un producto de la ira, por qu nos lo buscamos? Tuvimos al rey, y como suplemento obtuvimos la ira de Dios. Pero si en vez de haber luchado por la ira de Dios nos hubiramos empeado en su amor, nuestra situacin actual sera mucho ms favorable. 10 Veo que el Seor Jess quiere reducir el nmero de regentes por motivos muy serios. Con lo que nosotros -que queramos fundar un nuevo reino en Europa- le vinimos muy a propsito. Acaso debiramos tambin aqu insistir en esta idea y por ello perecer eternamente? Que el seor conde se abstenga por una vez de este afn de grandeza tan insensato! No basta con habernos equivocado en vida?. 11 Mientras tanto, saliendo de la segunda sala, Roberto entra con Helena en la primera sala donde el general le dice: Qu historia ms estpida! Un idiota responde a otro para decidir si deben o no aceptar la ayuda de Jess! Cunto tiempo deberemos todava tener paciencia con ellos?. 12 Responde Roberto: Amigo mo, el Seor es aqu nuestra medida viva en todo. Observa su actitud benvola al discutir con sus amigos sobre el trato que ha de ser aplicado a aquellos treinta. Acaso se nota la menor impaciencia?. Responde el general: Realmente no. Manifiesta una serenidad divina y una amabilidad constante. 13 Roberto prosigue: Es nuestra medida de paciencia y amor. Para l no existen enemigos; tanto los conservadores como los radicales son sus amigos. Sus hijos pues de todo cuida! Si algn padre de la Tierra tiene muchos hijos que siempre se estn peleando, entonces castiga a los ms impertinentes. Pero al mismo tiempo alimenta igual celo y amor para todos. Qu actitud tomar Dios ante la postura radical o conservadora de los hombres? Aunque castigue a los atrevidos, manifestar su cuidado por ellos. l sigue siendo el mismo que descuida noventinueve ovejas en el aprisco para buscar la centsima, a la que, con gran alegra, carga para el redil vallado por todos lados con su Gracia, Amor y Misericordia. 14 Por ello hemos de ser pacientsimos con nuestros hermanos, todava muy flacos. Aqu ya no se trata de partidos opuestos, pues somos hijos de un solo Padre y no debemos decir: Seor, Austria acta en contra de tu Orden, castgala!; o: los Hngaros han actuado en contra de tu ley, dales su merecido!, sino que debemos decir: Padre, dirige tus ojos misericordiosos a la pobre Tierra e ilumina a nuestros hermanos todava flacos, sean de la ideologa que fueren. Y l nos responder: Est bien que pidis en favor de vuestros hermanos y vuestras hermanas, porque as manifestis vuestro amor hacia ellos. Pero vais a pensar por eso que vuestro amor por ellos es mayor que el mo, que soy el Padre de todos vosotros?. Esta respuesta nos har enmudecer ante el inmenso Amor de Dios. 15 Todos los que quieran aproximarse a l tendrn libre acceso y ninguno ser rechazado. Su Gracia, Amor y Misericordia son como el Sol que alumbra indistintamente a buenos y malos; tambin hace que llueva sobre las hierbas buenas y sobre las dainas. No es de extraar que proyecte un torrente de Gracia sobre los ms flacos. 16 Tened un poco de paciencia y veris lo que consigue el Amor del Padre, precisamente con esos treinta ignorantes.
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138 El conde contina dudando en dirigirse al Seor. Un hombre del pueblo toma la delantera Los que se encuentran afuera oyeron la conversacin, incluso el conde que, admirado, se vuelve hacia el franciscano: 2 Amigo, oste esas palabras reconfortantes? A lo que me parece, ninguno de nosotros tiene razn y la situacin est tomando otro cariz. La primera voz era un tanto spera e impaciente, que casi me ofendi. Despus sin embargo, dulcsima como una voz angelical, penetr en mi pecho oprimido como un blsamo. Un Jess de esta pasta sera muy de mi agrado, pero de la manera que Vd. lo describe, jams me conformara. 3 El franciscano dice: Querido seor conde nunca oy decir que un bribn es aqul que pretende dar lo que no tiene? Mi opinin fue sincera aunque algo ruda. Y estando todava en las tinieblas, no es extrao que nuestras discusiones estn an poco inspiradas. En realidad yo tena razn cuando intent convencerle acerca de la ayuda del Seor Jesucristo. Su terquedad, estableciendo condiciones para ello, ha sido ms que ridcula. Ahora ha odo personalmente cul es la situacin y no tendr ms objeciones. 4 No es preciso ser matemtico para entender que no conozco a Cristo, el Hijo eterno del Altsimo, como le conocen sus ngeles. Sin embargo saba -pese a ser franciscano- que el buen Jess no es intransigente como escribe Ignacio de Loyola. Siempre me acordar de sus palabras: Venid a M todos los que estis cansados y oprimidos, que Yo os consolar. Por desgracia los sacerdotes de la Iglesia romana colocan tal consuelo slo en el confesionario, en cuyos escalones apenas Jess acepta y consuela a los que padecen. Y este consuelo de la contricin ha llevado a muchos dbiles a la desesperacin y a otros a la prdida de sus bienes, sosiego y vida! Nunca le acept de esta forma y pens que un hombre muy bondadoso habra de actuar respecto a los que sufren de manera muy distinta a la preconizada por los sacerdotes de la Iglesia Catlica que, tras condenar al pobre hereje al infierno infinito, todava podan sentarse en una mesa bien provista como si no hubiera pasado nada. 5 Por ello digo que estamos muy oprimidos y que esto es sobrado motivo para que nos dirijamos al amoroso Seor Jess para pedirle el alivio prometido. Con gusto ser el primero; quien quiera seguirme que venga y haga lo que yo. 6 El noble interrumpe: Espere un poco! Quizs podamos recibir todava de algn personaje invisible algunas aclaraciones ms para saber cmo actuar. No debemos actuar apresuradamente. El seor es un hombre de bien e inteligente, pese a la ceguera en la que estamos. Su yerro consiste en valorar las condiciones msticas de este mundo con ojos naturales, pretendiendo actuar como si se encontrara en casa de sus padres. Reflexione en dnde estamos! Sabe acaso lo que hay por encima y por debajo de nosotros? As que, antes de dar el primer paso, conviene obtener informaciones precisas. 7 En manera alguna estoy en contra de aceptar ayuda; incluso siento una alegra infantil ante esta expectativa. Agrego que incluso es mi ms ardiente deseo ver a Cristo, el Seor de las eternidades, prosternarme a sus pies y, si fuera posible, morir por amor a l. 8 La buena educacin, seal de un corazn bondadoso, grato y humilde, siempre fue bien recibida en la Tierra, en tanto que el atrevimiento suscita crticas. Hemos de suponer que en el reino de los Espritus, la criatura ha de volverse traviesa para conseguir algo del Seor del infinito? As que mucha calma, amigo mo, que todo se andar. 9 El franciscano asiente: Bien, el seor no est del todo equivocado. Ante Dios debemos presentarnos con el mayor respeto. Esperemos pues un poco ms; tal vez escuchemos algo consolador. 10 Toda la asamblea se calla, deseando or algunas palabras. Pero no se oye nada. 11 Al cabo de un rato de espera infructuosa, uno del grupo se pone delante del conde y dice: Amigo, en la Tierra fui un magiar en cuerpo y alma y no tema ni a la muerte ni al diablo. Toda mi vida estuvo dedicada al servicio de Hungra como confirmar el mismo seor. Pero mi saber y el suyo eran puras quimeras. Todo lo que hicimos con la idea fija de beneficiar a la patria fue
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hecho sin que pensramos en Dios. Aunque rezbamos delante del pueblo para entusiasmarlo, nuestro corazn, fe y amor verdadero a Dios no participaban. 12 Eramos conscientes de nuestra debilidad militar, por cuyo motivo aguardamos desesperadamente ayuda exterior. Pero esta no lleg. No pudimos remediarlo y nuestro enemigo, ante la amenaza de una hipottica guerra por parte nuestra, busc ayuda en Rusia, una ayuda que realmente s le lleg. Nuestro estado de indefensin qued finalmente manifiesto, con el resultado de que no conseguimos ventajas para el pueblo sino que lo llevamos a una situacin desesperada. 13 Este es el motivo por el cual pienso que tampoco aqu debiramos esperar ayuda fornea. En aquel llamamiento maravilloso se deca: Dirigos al Seor Jess, que seris socorridos. Los pros y los contras que exponen el seor conde y el franciscano empiezan a ser insoportables. Acaso van a cambiar nuestra situacin? As que basta de dudas; es conveniente que actuemos en las condiciones en las que nos encontramos. De lo contrario yo me ir solo, actuando nicamente por mi propia cuenta. 14 Dice el conde: Vaya sorpresa, amigo, parece que en este mundo de quimera todos los radicales se vuelven negro-amarillo! Por ventura aun la misma Divinidad resultar negroamarilla!. 15 Excitado, el otro le interrumpe: Caramba! Ahora -en el nombre de Dios- dime, qu has ganado con tu intencin de deleitar al pueblo con tu concepto anti-negro-amarillo? A lo mximo, todo nuestro mrito radical se refleja en que nos hayan colgado, a nosotros y a algunas docenas ms... Y es evidente que toda nuestra actividad anti-negro-amarilla habr agradado poco a la amorosa Divinidad, a juzgar por las condiciones lamentables en que nos encontramos ahora. 16 Aunque estemos en unas tinieblas impenetrables, en mi corazn se me est encendiendo una luz; y veo cada vez ms ntidamente que el hombre no ha sido creado para la Tierra -en la que tiene que mantener una vida preliminar transitoria- sino que est creado para un mundo eterno de espritus puros que tienen en s la mxima y eterna bienaventuranza. 17 Si hubiramos permanecido fieles, obedientes y sumisos al rgimen imperialista, soportando en beneficio de todos una cierta opresin, nuestra situacin sera otra. Rebelndonos contra el gobierno permitido por Dios, con el fin de volvernos nuestros propios reyes, recibimos el pago que, en mi opinin, tuvimos bien merecido; y ahora el seor conde quiere mejorarla con sus tendencias radicales! Me parece que esto es ms difcil que apoderarse de la corona de Hungra! Dnde estn los aplausos dirigidos al seor conde y a su rival Kossut? Todo permanece en silencio; no se oye ni el zumbido de una mosca. As que le pido que se deje de tonteras. Bastantes de las peores necedades humanas hemos hecho en la Tierra! Debiramos continuarlas aqu? Por mi parte, prefiero ser el vecino ms ordinario de cualquier Cielo negroamarillo, que pintar en este infierno un rey ms radical... 18 Ya no simpatizo ms con partido ninguno, a no ser con la humildad y la obediencia plenas. 19 As que digo: Seor Jess, Dios de justicia y de Amor, que con tu sangre santificada tambin a m me redimiste en la cruz! Slvame de la afliccin en estas tinieblas y, si es posible, tambin a todos los dems! No escuches la necia y orgullosa palabrera de un demcrata de la soberbia nobleza hngara para quien el pueblo no es sino basura! Escchanos a nosotros, pobres diablos, y aydanos dentro de tu Gracia y Misericordia infinitas, librndonos de un sufrimiento que, por cierto, ya dura algunos milenios.
139 Se hace la Luz en el alma del conde. Aparecen una cordillera y un palacio maravillosos. Aproximacin de un mensajero celestial Ante la exclamacin del orador, el conde, furioso, vuelve las espaldas a la reunin y hace ademn de huir. El franciscano se lo impide diciendo: Detngase, seor conde! En nuestra patria fue ministro y nosotros obedecimos en el marco de la ley. Ahora se aproxima el juicio eterno y el seor conde tendr que responder por nosotros. Comprende?.
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El noble, perturbado por la resolucin inesperada del franciscano, y todava aturdido por la oracin increble del orador anterior, entra en un arrebato y con gran suavidad dice: Est bien! Ya estoy de acuerdo con todo... Slo os ruego que no acabis conmigo como con un ladrn asesino, y no os echis encima de m!. El franciscano: De acuerdo, pero otra cosa es cmo subsistir usted ante el Juez eterno, y cmo nosotros, sus cmplices.... 3 Responde el hngaro: Querido amigo: no ha odo que Jess desea ser misericordioso con todos nosotros? Cmo, pues, podra juzgarnos? Con qu fin establecera el Omnipotente y el Omnisciente una confrontacin con sus nfimas criaturas?, para llevarlas a la total confusin y a la propia condena? Este es el punto dbil de un sacerdote catlico que atribuye a la Divinidad flaquezas humanas. Dios es bueno y misericordioso para quien desea serlo. Quien sea dejado por l no tiene solucin y menos todava por intercesin de un aristcrata hngaro. Por mi parte estoy convencido de que el Seor ni siquiera se ha fijado en la porquera que nos hemos lanzado los unos a los otros. Me comprende, Sr. Grosero?. 4 El franciscano asegura: Cmo no? Veremos quien tiene razn al final. Me parece que est clareando por el Levante. Seguro que cambia nuestra situacin! Por ese lado veremos algo si es que hay algo que ver. 5 El orador Miklosch dice: Queridos amigos y hermanos, escuchadme pues mi alma percibe una intuicin que quiero trasmitiros. Todos somos igualmente desgraciados, ninguno ms que otro. Qu tal si permanecisemos unidos con amor y amistad fraternales, sin acusarnos recprocamente, esperando lo que decida con nosotros la Omnipotencia divina? Ya es un sufrimiento inaudito que temamos a Dios como la paloma delante del cndor. Por qu habramos de aumentar nuestra afliccin? Creis que con ello suavizaremos el juicio de Dios? l acta segn su Voluntad y nada lo har desistir de su pronunciamiento, pues escrito est en la Escritura: Los Cielos y la Tierra desaparecern, pero mi Palabra no pasar nunca. Cosa ms extraa: est clareando cada vez ms, y el cielo encima de nosotros est ya casi azul, aunque no veo estrellas. Seguramente aqu no las hay. 6 El conde aplaude: Bravo, amigo Miklosch, tus palabras me gustan ms que las del padre Cipriano! En verdad un sacerdote catlico sigue siendo siempre una criatura insensible! Sin embargo ser perdonado. De ahora en adelante nunca ms ser soberbio aun cuando se trate de un enemigo intransigente. Que Dios nos conceda una justa comprensin y una paciencia verdadera y firme! Su Voluntad sea con nosotros!. 7 Ante esta exclamacin del conde, la neblina se hace ms ligera y todos pierden la sensacin de estar ya tanto tiempo en aquella regin. 8 Tras cierto tiempo, entre la tarde y la medianoche, Miklosch descubre una enorme cordillera y dice: Oh amigos, queridos amigos! Mirad esas montaas! Por vez primera topamos con tierra firme en este territorio encantado. Las montaas siempre fueron mi punto flaco. Nada hay que pueda compararse con el majestuoso panorama de una cordillera. Satisface y estimula el corazn hambriento del hombre, despertando en l la fe y el amor a Dios. Cmo me conmueve este cuadro! La cumbre es colosal; en la Tierra no habr nada parecido. Veis tambin la cordillera?. 9 Todos exclaman: S, s! Qu maravilla! Pero por el color que tiene debe estar muy lejos, aun as casi se rompe el cuello al mirar a la cima. Gracias a Dios que vemos algo. Es extrao que todo est todava cubierto de niebla. Aun as, esa claridad slo puede venir desde el levante. En el caso de que aqu exista un Sol, debe estar muy bajo en el horizonte porque no vemos sus rayos en los picos elevados. 10 El conde replica: A lo que me parece ya hay un poco de resplandor rojizo. Su aspecto es en verdad encantador. Si tuviramos un gua sera el primero en subir a la cordillera. Por el centro quizs no sea difcil y, adems, aqu no perdemos nada. Qu opina, padre Cipriano?. 11 El franciscano responde: Qu dir? Ya habl bastante y nadie me hizo caso, slo me llamaron grosero. Seguir callado y har lo que me parezca. Si vais a subir a la montaa, naturalmente no me quedar aqu solo. Supongo que es mejor que nos quedemos que padecer el vrtigo de las alturas. 12 Miklosch aduce: Yo tambin estoy de acuerdo. Aunque aqu, como espritus, resultemos ms ligeros que en la Tierra, no voy a arriesgarme a dar un salto mortal desde semejantes alturas. Por eso esperemos todava un poco hasta que haya ms luz. Ahora presiento en mi
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espritu que en breve recibiremos una visita muy particular. Y, si mi visin no me engaa, desde el Levante ya se est acercando alguien. 13 Dice el conde: Tambin veo una persona con un vestido plisado. Se tratar de un ajusticiado recin llegado de la Tierra?. 14 El franciscano cuestiona: En tal caso estara vestido con trapos terrenales como nosotros. Desde la poca de los griegos y los romanos nadie ms ha usado ropa plisada. Debe ser un ciudadano antiguo de este mundo. Pronto sabremos quin es, voy a llamarle. 15 Miklosch interrumpe: No hace falta porque viene en direccin nuestra. Su acercamiento me produce una agradable sensacin. Tiene que tratarse de un muy buen hombre, es decir de un espritu... Lo sorprendente es que cuanto ms se acerca, tanto ms clarea el da. Y ahora fijaos que en el Levante, detrs de este hombre, pese a la niebla se puede divisar claramente la silueta de un enorme palacio.... 16 Todos se vuelven hacia all y quedan admirados del descubrimiento de Miklosch. Entonces, el conde dice: Ya veis que tuve razn cuando propuse que nos furamos. Con tan slo unos cien pasos nos habramos dado de narices con ese palacio. El franciscano afirma: Poco importa, en la eternidad, unos minutos ms o menos carecen de importancia. Silencio! El hombre, por cierto habitante del palacio, est ya muy cerca y la buena educacin exige que le recibamos, porque ciertamente vendr por nuestra causa. 17 Todos estn de acuerdo y se dirigen hacia l. Una vez a su lado, el conde toma la palabra y dice: Con permiso, a dnde va con tanta prisa? Quizs su camino sea muy largo. 18 El extrao dice: Sed bienvenidos queridos amigos y hermanos! Vine aqu slo a causa vuestra, pues escuch vuestras voces y sal corriendo a socorreros. Vivo en aquella casa que veis, un poco borrosa todava. El conde pregunta: Es tuya?. 19 Dice el extrao: S, ms o menos. Aqu no existe la propiedad en la plena acepcin de la palabra; todo se tiene en comn, existiendo en este Reino una verdadera democracia. Los bienes pertenecen a todos los que tengan la misma ndole. Por eso tambin vosotros podris disfrutar de todo sin preguntar Quin es el Dueo. Aqu reina la libertad plena, en la que cada espritu puede disponer sin interferencia ajena. Cada cual recibe lo que le es afn. 20 El conde exclama: Qu orden ms maravilloso! Nosotros queramos establecer lo mismo, sin que llegramos a conseguirlo, pues all predomina la ley del ms fuerte. Pero aqu parece que reina el derecho del primer ocupante, o, acaso, reina el antiguo cada uno es su propio soberano?. 21 Responde el extrao: Casi, casi, aunque algo diferente. Aqu slo impera un derecho, el del amor libre y puro. El derecho est de acuerdo con el amor. El principio bsico de la vida es: Haz lo que quieres que te hagan. Como cada cual adopta este axioma, eso les otorga a todos el derecho pleno de disfrutar de todo lo que posee otro que, en caso inverso, podr hacer lo mismo. Ya veis ms claramente la casa. Os digo que tenis pleno derecho a poseerla ya que su dueo har lo mismo con lo que, por ventura, os sea concedido. Estis de acuerdo con este principio jurdico?. 22 El conde dice: Amigo, eso es el comunismo perfecto, o sea, el antiguo cristianismo puro! En la Tierra nos encontramos lejos de una jurisprudencia semejante; sin embargo es la mejor y ms natural Constitucin de un pueblo. El nico inconveniente consiste en que los holgazanes llevan mucha ventaja a los diligentes. 23 El extrao observa: Amigo, te equivocas! Aqu el perezoso y el diligente no tienen relacin alguna porque el primero no quiere en modo alguno lo que pretenda el segundo. Prevalece la afinidad y queda excluido lo heterogneo. Pues si el mximo principio jurdico prescribe que cada uno debe hacer al prjimo lo que quiere que le hagan a l, no es posible que el holgazn lo reciba todo del hermano diligente sin pagarle con la misma moneda. Aqu, cada espritu procura ser til a todos. Quien sea perezoso y no comparta este ideal, se rebelar contra semejante rgimen cosmopolita y, a poco, buscar la compaa de sus semejantes. Las perspectivas de un grupo de holgazanes, completamente aislados, os las podis figurar. 24 Vosotros asents porque reconocis que as es, y porque veis que esta legislacin es ideal para un mundo en que ya no existe la muerte. Por eso, en vuestro propio inters, ateneos a las condiciones de esta legislacin. En tal caso ya sois verdaderos ciudadanos de este mundo y, si os queris instalar en aquella casa y fortaleceros, podris hacer uso sabio de las facilidades que
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os ofrecer. Pero tenis que tener la firme voluntad de volveros tiles para esta casa, en lo que fuere. 25 Responde el hidalgo: Mi noble amigo, eso se da por supuesto, pues preferira no existir antes que aceptar algo de una persona a la que no pudiera corresponder de alguna manera. Este parecer mo es el de todos, de lo que respondo conscientemente. Pero una cosa, querido amigo: Como seguramente ya vives mucho tiempo en esta regin y la conoces bien, dinos, por favor, de qu forma debemos dirigirnos a Dios, es decir, a Jess, el Crucificado, Seor nico de los Cielos y la Tierra. Dnde est? Nuestros ojos pecadores podran ver, aunque slo fuera un instante, su semblante santo? 26 Cuando todava haba aqu una oscuridad completa, diversas veces fuimos invitados a dirigirnos a l si queramos ser socorridos. Al principio lo interpret como un engao acstico. Poco a poco la situacin se hizo ms comprensible, pero cmo hacerlo es otro asunto. Nadie ser capaz de dar respuesta mejor que t, que ests aqu en tu propio ambiente. 27 El extrao asiente: As es, pues en todas las partes de este mundo estoy en casa como quien dice. Respecto a vuestra peticin, de todos modos ya os habis dirigido a Jess, razn por la cual todo se ha vuelto claro y nada ms tengo que decir. Conservad al Seor en vuestro corazn y os ser prestado el mejor auxilio. Es preciso que barris de vuestro interior el orgullo, la altivez, la presuncin, la venganza y la sensualidad respecto al sexo femenino, dejando todo al criterio de Jess. As, no slo le veris por algunos instantes, sino que permaneceris eternamente con l, pues su Bondad es inconmensurable.
140 Prosiguen las preguntas sobre Jess y su paradero Dice Miklosch, extasiado con las agradables palabras del extrao: Querido amigo, das la impresin de que conoces de cerca de Jess, Seor y Dios. Danos una pequea explicacin respecto a su persona e indcanos dnde suele estar con sus felices amigos. 2 Dice el extrao: Queridos mos: sobre la primera pregunta he de deciros que precisamente Yo tengo la mayor semejanza con l. Tanto su fsico como su voz son idnticos a los mos. Quien me mira a M, ve la perfecta rplica de Jess el Seor. De modo que fijaos bien en M, y ya veis efectivamente a Jess, en lo que se refiere a su persona. 3 Respecto al sitio donde se encuentra, la respuesta es ms difcil, aunque todo resulte en lo mismo. En principio habita en el Levante eterno. En la Tierra conocis la constelacin de Leo. En ella hay una estrella, Regulus, que es un Sol central. Al igual que todos los Soles fsicos, tambin esta est en unin con un Sol espiritual al cual corresponde, un Sol que le penetra y le abarca, y que ms all de l abarca toda la infinitud. All en este Sol espiritual es donde habita Jess... Me habis comprendido?. 4 El conde afirma: S, en la medida de lo posible, porque indudablemente tu indicacin sobre el lugar es un tanto oscura. Pero eso de que tu parecido con Jess y su verdadero paradero puedan resultar en lo mismo a fin de las cuentas, ah me parece que has ido demasiado lejos! Qu relacin puede haber entre ambas cosas? Ciertamente no te has expresado bien. Ten, pues, la bondad de aclarar ese punto. 5 Dice el extrao: Mi querido Bathianyi, as son aqu las cosas. No es preciso que todo quede claro de golpe. No te das cuenta de que tampoco esta regin ha perdido la neblina de modo abrupto? Lo mismo sucede con determinadas preguntas. Una respuesta completa hace que el espritu se vuelva indolente por no haber otra cosa sobre la que preguntar. Si la respuesta es velada, el espritu lo har todo para orientarse respecto a pequeas dudas. Fjate, sobre la figura de Jess, el Seor, nada has objetado y tu espritu se dio al ocio y no ha preguntado nada ms. La incertidumbre de la segunda respuesta lo ha despertado de nuevo, forzndolo a seguir con las preguntas. Esto es muy beneficioso. Por eso, en adelante, ya no tengas reparos cuando surgen enigmas, pues todo te ser claro en tiempo oportuno. 6 Dice el conde: Todo es cierto y verdadero, pero, as y todo, resulta bien mstico. Interrumpe el franciscano: Y qu? No es mejor que estemos contentos por recibir tantas indicaciones de este amigo, en vez de criticar sus maravillosas palabras? La segunda respuesta
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no me preocupa personalmente; en cuanto al seor conde, se le da el dedo meique y pretende quedarse con toda la mano. Dnde est la educacin, virtud tan cultivada por el seor?. Dice el noble: Estimado amigo, eso no es de su incumbencia. Si quiere ser espiritualmente bondadoso, es un asunto suyo, pero no espere de m la misma actitud. 7 Interrumpe el extrao: Calma, calma, amigos! Con la irritacin no se consigue nada importante y verdadero. Lo que debe guiaros es el amor.
141 El franciscano discursea sobre el amor y critica al conde por su ttulo. Miklosch interviene El franciscano exclama: Ha escuchado, seor conde, lo que acaba de decir nuestro noble y bondadoso amigo? El amor debe ser nuestro gua. Tan pocas palabras dicen mucho. El amor! El gran amor bendito! En l es donde se ocultan todos los secretos de la vida. 2 Tambin conocemos el amor, es decir, el amor propio y el amor carnal. Con ellos usted y yo nos entregamos en la vida a muchas aventuras de amor. Pero aquel Amor divino que, incluso clavado en la cruz en la que sufra indecibles dolores, an era capaz de pedir al Padre eterno plena absolucin para sus asesinos, con la existencia de semejante Amor nunca hubisemos soado ni usted ni yo. Y eso a pesar de que nicamente este Amor contiene todo lo que es indispensable para la vida. 3 Aniquilar a los enemigos, desear toda clase de males, diezmar el trono austraco y entregar sus dones al infierno, eso es de lo que seramos capaces! Bendecir a los que nos maldicen, hacer el bien a quienes nos perjudican y acoger a quienes nos persiguen, de eso no hay en nuestro corazn ni rastros. Hasta ahora slo hemos pensado en la venganza. No tiene ningn mrito condenar al prjimo mediante los poderes legales y resulta muy fcil odiar al prjimo a causa de diferencias, declarando que no merece la Gracia divina. Sin embargo llegar a dominar las propias pasiones, aplicando el puro amor ante las flaquezas de los ignorantes, desear para ellos la Misericordia y el perdn del Altsimo pese a sus acciones descabelladas, y soportarlos a todos con la misma paciencia y bondad, todo eso es un arte muy distinto de lo que pretende hacer el mundo a la moda hngara, polaca o rusa. 4 Vea usted, apreciado amigo: precisamente ste es el santo Amor divino que contiene el secreto de toda clase de vida, para nosotros dos totalmente desconocido. Y si no me equivoco, este amigo todava desconocido ha dicho que el Amor divino debiera ser nuestro gua. Cmo lo conseguiremos si no nos entendemos ms que el ratn y el gato, y pensamos en las peores venganzas sobre nuestros enemigos? Para hablar sinceramente, lo que ms desprecio de Vd. es que no pretenda abandonar su ttulo. Ya lo intent varias veces pero el seor no quiere comprenderme. Hace mucho que yo renunci al de padre franciscano! Por qu no hace lo mismo? Crame, como hombre y hermano nunca le habra insultado -ni siquiera en una slabasi no me hubiera provocado su ttulo de Sr. Conde que en este reino de los espritus no pega ni con cola. Para su propia salvacin le insto a que deje de una vez para siempre lo de conde Bathianyi y jams le dir ni una palabra que pueda molestarle; igualmente le pido perdn por todas las ofensas infligidas. Si no lo quiere hacer por m, hgalo por este noble y bondadoso amigo que tantas palabras confortables ha dicho. 5 El conde reacciona: Querido Cipriano, lo de conde no es algo que se negocie tan fcilmente, pues mi familia es antiqusima. Adems nuestro amigo, que parece muy sabio, nada ha exigido al respecto. Y si me lo hubiera exigido, habra que ver si se lo hubiera consentido tan fcilmente; porque la dinasta de los Bathianyi es muy antigua. Entiende?. Responde el monje: Oh, s!. El hngaro prosigue: El seor contine siendo lo que es y yo lo que soy. Acaso no ha habido prncipes, condes y duques muy buenos? Acaso yo no puedo amar a Dios tanto como un campesino? Supongo que la fina educacin de un caballero se presta ms al amor puro que la de un gan ordinario. Dios no sera perfecto si algo imperfecto le complaciera ms. Por qu en el Cielo los ngeles perfectos se llaman arcngeles, prncipes de la Luz y mensajeros del Poder divino? La misma Divinidad ha establecido una clasificacin determinada entre los primeros ngeles creados y un orden semejante se ve entre los cuerpos
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csmicos, las montaas, los ros, los lagos, mares, plantas y animales, de tal manera que unos sirven a otros; el Sol sigue siendo Sol y no puede reducirse a un planeta ordinario, y entre el ro Amazonas y un regajo siempre habr por cierto una gran diferencia. 6 Querr inducir a Dios a que elimine semejantes primacas dentro de la naturaleza? Por qu Jehov elegira en aquellos tiempos a Sal, David y Salomn como reyes del pueblo judo? En su opinin, acaso habra debido ungir a todo el pueblo para tal fin? A lo que s, Dios slo prometi a David que de su estirpe, que sera eterna, sera de la que hara nacer el futuro Mesas del mundo. Segn la lgica de Vd., Dios cometi un gran error prefiriendo entre millones de criaturas a una sola. No ley nunca en la Crnica cmo se prob la primogenitura de Jess, partiendo desde Adn? 7 Cmo se atreve Vd. a interferir en una clasificacin instituida por la misma Divinidad? Acaso me hice conde yo mismo? O no fue por la Voluntad de Dios por la que mi familia fue elevada a categora de alta nobleza? Soy conde por determinacin divina y no puedo ser destituido de este privilegio por un franciscano envidioso de mi nobleza. 8 Responde el monje: Quizs ms de lo que el seor cree! A travs de su discurso, salpicado de pruebas cuestionables, he llegado a la clara conclusin de que es la ms difcil de las cosas que el hombre se humille y abandone los privilegios de la nobleza adquirida en el mundo. Adems, he deducido que resultar dificilsimo que los grandes se vuelvan como nios, que todava no entienden de prerrogativas mundanas, teniendo justamente por tal disminucin terrenal, la posibilidad de entrar en el Reino de Dios. Es ms, encuentro muy justificado que Jess dijera al rico mancebo que es ms difcil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico o noble entre en el Reino de los Cielos. 9 Amigo, el Seor no compar su Reino con el ro Amazonas sino con un grano de mostaza que es una de las semillas ms pequeas. Si el Seor compar su Reino con algo tan nfimo, con lo que seguramente quera aludir a la humildad del hombre, qu pinta ah un ro Amazonas? Jess tambin dijo que entre las ramas de la zarza de mostaza habitarn los pajaritos de los cielos... Entonces, para tener en cuenta a la nobleza terrestre, no habra sido ms preciso diciendo que en l habitaran cndores, guilas, buitres y avestruces, mostrando as que para que el hombre pueda alcanzar el Reino de los Cielos ha de ser por lo menos barn? 10 Mi querido conde, puede Vd. esgrimir mil argumentos, que yo siempre repetir la sentencia de Cristo: Todo lo que ante el mundo sea de cualquier modo grande, elevado y maravilloso, es un horror para Dios. Me apuesto lo que quiera que si algn da tenemos la enorme Gracia de entrar en el Reino de Dios, no nos encontraremos a David y a Salomn como reyes, ni tampoco al santo rey Esteban de Hungra, ni a los prncipes y condes Bathianyi. Si estn en el Cielo, sern hermanos queridos y amables, que slo tendrn un Padre, Dios y Seor. Sin embargo es muy posible que en el infierno los aristcratas de raigambre se rindan homenaje unos a otros. No creo que me haya equivocado. De todos modos, con mis palabras slo pretendo darle a entender cmo interpreto su sermn. Ahora nuestro noble amigo puede hacer de rbitro entre los dos, si usted est de acuerdo. 11 El conde responde: Me parece que no necesitamos juez porque ambos tenemos razn. No pondr impedimentos a su futura bienaventuranza y espero lo mismo de Vd. As nos ahorramos el juicio. El franciscano responde: ste no tiene arreglo, ni bautizndolo, ni con los santos leos. Puede ganarse a todo el mundo, incluso a un Judas Iscariote, pero ante un noble de Hungra, cualquier intento resulta intil. 12 Interviene Miklosch que, entretanto, haba hablado con el extrao: Amigos!, qu discusin! Todo eso no sirve de nada; no conseguiremos mejorarnos los unos a los otros porque cada uno de nosotros es malo. 13 Para qu puede servir adoctrinarnos recprocamente si nada bueno podemos presentar y cada cual puede decir del otro cmo pretendes ensearme el buen orden si t mismo ests desordenado? Equilbrate primero y, si tu ejemplo me sirve, espera a que te pida que me ensees tus principios, los cuales demuestran la superioridad de tu organizacin. Por ahora carecemos de toda experiencia en este mundo nuevo y nada sabemos de sus caminos y condiciones. Por lo tanto, cmo podemos ensear a nadie? 14 Tu disertacin, querido Cipriano, ha sido buena y evanglica, y predicada desde un plpito mundano habra producido gran sensacin y buenos resultados. Pero cul ha sido la reaccin
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de nuestro amigo Bathianyi? Justamente la contraria de la que esperabas. Por qu? Por lo mismo que dijo Cristo de los fariseos cuando los present como ciegos que nunca podran guiar a otro ciego. 15 Entre nosotros se encuentra un gua experimentado y bien orientado en este mundo. A l es a quien conviene pedirle que nos indique el camino justo. Estoy convencido que una palabra suya tendr ms resultado que si nosotros, ciegos, continuramos trillando an ms paja vana. 16 El conde dice: Estoy de acuerdo y har todo lo que se exija. No niego que el ultimo discurso de Cipriano fue evanglico y aceptable, pero quin le dio el derecho de pretender guiarme? No es mejor que yo en nada. Cmo, entonces, puede pretender guiar y ensearme? 17 Una enseanza verdadera tiene que brotar de un corazn bondadoso, puro e iluminado y no puede estar salpicada de retricas satricas; entonces siempre surtir un buen efecto. Pero si una enseanza -por pura que sea- est presentada con irona, entonces estropear ms que lo que podr arreglar. Quien quiera que yo mejore, tendr que hacerlo sin insultarme, con suavidad y fraternidad; pero el amigo Cipriano tiene una lengua demasiado mordaz. La proposicin de Miklosch, sin embargo, es bien distinta. A sta voy a hacer caso. 18 El franciscano aduce: Si todos estn de acuerdo, lo que desde hace mucho deseo, estaremos en el mejor de los rdenes. Roguemos a este buen amigo que nos oriente que lo haremos todo por seguirle.
142 Enseanza rigurosa del extrao contra la tendencia a la crtica Dice el extrao: No espero que me roguis nada sino que tengis un corazn afable y dcil. Lo dems vendr por s slo y nada ms os faltar nunca. Es preciso que no os enemistis a causa de la diversidad de opiniones y tambin que no os acusis de numerosos pecados como si tuvierais derecho a juzgar y condenar. 2 Como todos conocis ms o menos la Escritura, debis saber que quien califica de necio al prjimo merece ser juzgado y condenado al fuego eterno del infierno. Cmo, entonces, podis pelearos? Os digo que todos estis llenos de errores y males, y cada uno de vosotros tiene motivos de sobra para hacer limpieza en su propio entorno. As que nadie debe centrarse en los pecados del hermano, pues eso es un horror para Dios. 3 Bien s que en la Tierra los hermanos se pelean por mero orgullo o codicia, queriendo cada cual ser ms inteligente que el otro, considerndose libre de faltas y pintando al prjimo con todos los colores del infierno. Sobre todo los que ms tienen son odiados y criticados por los menos favorecidos, para lo que realmente proporciona motivos el espritu usurero de los primeros. Como los ricos son ms poderosos, los pobres se ven obligados a buscar en ellos pan y trabajo, dndoles as poder. No lo hacen por amor, sino por necesidad y no es raro que se reconcoman por verse subordinados a otro, al que preferiran dominar. Esta situacin da pena ante el Verbo puro de Dios conocido en la Tierra... 4 Pero aqu en el reino de los espritus, donde no existen carencias, pobreza ni ventajas, semejantes expresiones de odio nunca deben surgir. Os digo con franqueza que quien odia a su hermano, sea cual fuere el motivo, carece de la Gracia divina y su alma es la de un demonio lleno de orgullo que no quiere reconciliarse porque su deseo constante es el de ver afligidos por toda clase de desgracias y tribulaciones a los dems, de cuya supuesta injusticia se considera vctima. 5 Vuestras enseanzas recprocas pueden haber sido justas y muy buenas, pero de qu sirven si esconden tendencias de ambicin, dominio, amor propio y provecho? Quien efectivamente quiera ensear al prjimo, antes de nada tendr que quitarse la viga del propio ojo, y, slo entonces, dirigirse lleno de amor al propio hermano diciendo: Querido mo, veo una paja que enturbia tu vista, djame que te la saque con sumo cuidado. As, cualquier enseanza mutua conseguir los resultados ms maravillosos. 6 Mirad, Yo soy un Maestro justo, pues nada os exijo salvo que aceptis lo que os beneficie. As habris de actuar entre vosotros y vuestras palabras sern benditas.
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El hermano Miklosch os ha tratado antes as y sus explicaciones encontraron eco inmediato en vuestros corazones. Si Cipriano y Bathianyi hubieran hecho lo mismo, toda la asamblea estara mucho ms adelantada. Sin embargo ellos dos queran demostrar que cada uno era ms versado que el otro en los Evangelios, con lo que sus palabras no tuvieron xito alguno. 8 Abandonad pues todo lo que pueda entenderse como signo de superioridad, de lo contrario no podris volveros hijos del Padre celestial. Cul sera el provecho si mediante explicaciones mutuas consiguierais sobreponeros al prjimo, pero cada cul produciendo un gran dao a su propia alma? Qu podrais ofrecer para librarla del lodazal de la perdicin? 9 Seguro que conocis la oracin al Seor en la que se dice: Perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Si para perdonar exigs condiciones que difcilmente pueden ser cumplidas, en qu basaris vuestra peticin a Dios? 10 Se lee en la Escritura: Bendecid a quienes os maldicen y sed caritativos con los que os odian y os desean el mal. Si siendo compaeros de infortunio os despedazis, qu haris con vuestros enemigos? Os digo que ninguno entrar en el Reino de los Cielos antes que desde el fondo de su corazn diga, como Cristo en la cruz: Seor, perdnales porque no saben lo que hacen. 11 Si todos estis de acuerdo, acompaadme a aquella casa. De lo contrario quedaos aqu y buscad alojamiento por cuenta propia. Pues vuestra voluntad es eternamente libre. 12 Dice Bathianyi: Amigo, tus palabras son como flechas afiladas que alcanzan el blanco, pero no hieren el corazn. Porque -dentro del nico orden en que una sociedad puede vivir felizson realmente acertadas. Yo, y todos nosotros, las aceptamos con gratitud. Incluso me llevan a perdonar a todos mis enemigos terrenales, pues todo lo que hicieron fue hecho en la ciega furia de la victoria. Que Dios les perdone! 13 Por mi parte, nada me deben! Slo deseo pedir al Seor de Cielos y Tierra que cuide a mi mujer y a mis hijos y que los gue de manera tal que les haga los caminos de Dios ms fciles de lo que fueron para m. 14 El extrao dice: Querido hermano, no te preocupes ya por lo que sucede en la Tierra. De eso se ocupa el Seor, que se encuentra mucho ms cerca de ti de lo que supones. Tu familia necesita una buena humillacin, pues sin ella nunca llegara a donde te encuentras ahora. Por ella conocer la completa inanidad de los bienes terrenos e incluso los despreciar. De esta manera, tras la muerte, les ser ms fcil llegar al Reino de la Luz. No debes preocuparte sino de amar a Dios y a todos los hermanos; el resto te ser dado por aadidura. 15 Dice el franciscano: Amigo, me queda claro del todo lo que dices respecto a estos hermanos de infortunio. Slo que sobre los demonios inclementes de la Tierra no me conformar tan fcilmente como el amigo Bathianyi, pues el propio Padre del Cielo tendr que reconocer que no es una broma ser ahorcado como un despreciable salteador. Por semejante ultraje exijo de Dios una justa venganza mediante el correspondiente castigo a nuestros jueces; de lo contrario mi corazn no encontrar la paz. 16 El extrao responde: Amigo, los que te ajusticiaron pertenecen al Seor tanto como t. Supongamos que, por descuido, te hubieras herido t mismo los pies, de manera que, a causa del dolor, comenzases a maldecir tus manos. Si entonces alguien te dijera: Eso fue obra de tus manos, vngate de ellas y deja que te las corten, pues no merecen compartir tu cuerpo, haras caso de un consejo as?. 17 Replica el monje: Dios sabr guardarme de semejante necedad. Que absurdo aumentar un gran dolor y un sufrimiento grande!. 18 Dice el extrao: Ya te tengo all donde te quera tener... Si no deseas aumentar el dolor mutilndote criminalmente las manos que, evidentemente, pecaron contra ti, cmo puedes esperar que la Divinidad est de acuerdo con la mutilacin de aquellos de sus miembros que han actuado descuidadamente contra otros? Cmo puedes pedirle a Dios lo que nunca haras t mismo? Al igual que t con todos tus miembros eres un individuo completo, la Divinidad, con todos sus seres creados, es una entidad concreta que procura curar de la mejor manera a sus partculas enfermas, capacitndolas para una finalidad eterna. Si Dios, el Seor, cura tus magulladuras de otro modo ms eficiente, pensars todava en vengarte de tus enemigos terrenales?.
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El monje responde un tanto avergonzado: Siendo as, claro que no! Por cierto, ahora digo en el nombre de Dios: Lo que es del agrado de l, tambin ser de mi agrado. Slo espero que la bondadosa Deidad no me tome a mal una opinin cuyo origen est en las condiciones conflictivas de la Tierra. 20 El extrao contina: Si tu corazn se encuentra equilibrado, tambin estars en orden con Dios. En cuanto hayas perdonado desde el fondo de tu corazn a todos tus enemigos, tu libro de culpas quedar borrado ante Dios, y podrs rezar as con un corazn y una conciencia puros: Padre, perdname todos los pecados as como tambin yo he perdonado a todos los que erraron contra m. Y l te perdonar y ya lo hace, antes de que le hayas rezado.
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143 ltimas dudas del monje. Los pecados mortales Dice el franciscano: Te agradezco, querido amigo, una explicacin tan maravillosa. Es verdadera y digna de Dios, y cualquier alma encontrar su paz en ella. Sin embargo, todava existen cosas y hechos a los que hay que considerar defectos capitales de la naturaleza humana y a los que no es posible aplicar las mismas medidas que a los enemigos. Por ejemplo hay fraudes que uno ha hecho a otros y que no se pueden enmendar aun con la mejor voluntad. Y, adems, la impudicia, la violacin, la masturbacin, la pederastia (incluso en lugares sagrados), son pecados objeto de la eterna condena de Dios y nunca podrn anularse aunque sean confesados, pues dejan en el alma una mancha indestructible. Por ello conviene saber si la Divinidad borrar tales manchas si le pedimos perdn. 2 El extrao responde: Amigo, si por ventura creyeras que la Divinidad es ms sabia que las criaturas ms inteligentes, sabras que considera las flaquezas humanas con una comprensin mucho mayor que la de las criaturas. Mucho pecaste en vida porque mucho fuiste tentado por la carne. Podras haber vencido esas tentaciones si te hubieras empeado en ello con verdadero rigor. Consideraste muy fatigoso un control semejante y muy agradables las distracciones de la vida natural, y seguiste lo mismo. Sin que lo supieras, la Divinidad entr en accin, hacindote salir de tu pacfica celda sensual al campo de batalla. As tuviste una oportunidad de estudiar los cuadros horrendos del fin de la materia y de su sensualidad, volvindote ms equilibrado. Al final, tu propio cuerpo lleg a sentir el valor de sus flaquezas carnales. De este modo Dios castig tu carne, liberando y purificando tu alma, y no necesitas indagar tales pecados pues encontraron su juicio y su fin junto con la carne. Todo lo que a ella pertenece con ella es condenado y enterrado. 3 Cosa distinta ocurre cuando el alma se ha integrado en la misma carne. Entonces, por supuesto, no le podr caber otra suerte que la de la misma carne. Pero en tu caso no ser as; esto ya lo puedes apreciar viendo que t aqu -sin carne, pero todava sintiendo interiormente sus exigencias dentro de ti- vives perfectamente y no ests ni mucho menos yaciendo como muerto en la tumba. 4 Dice el franciscano: Amigo, cul es el destino de las almas que comparten la muerte tenebrosa de su cuerpo?, van seguramente al infierno tras la completa desaparicin de su dolo?. 5 El extrao explica: Ningn alma ser privada de su libertad, conciencia y recuerdos. Lo que ella quiere, se har. Si quiere resucitar, eso se le dar. Si su voluntad es bajar a los infiernos ms all de la tumba, no se le impedir el camino. Aunque el infierno es permitido por Dios, el alma no es condenada eternamente ni separada de todos los Cielos, a no ser por su propia inclinacin y libre arbitrio. Si su deseo es dirigirse al infierno -porque este representa la ndole de su amor- entonces ir al infierno, y todos nosotros no la podremos detener. Si su deseo es dirigirse al Cielo, todos nosotros la recibiremos con cario y amor, conducindola por el mejor camino. Es el Orden de Dios. 6 El franciscano dice: Amigo, nos podras explicar algo sobre el infierno?. 7 Dice el extrao: Escrito est: Buscad ante todo el Reino de Dios, pues todo lo dems se os dar. Vamos pues a hacer lo mismo. Venid conmigo hacia aquella casa, libre ahora de toda niebla, y recibiris explicaciones ms extensas. Que as sea!.
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144 Estupefaccin ante la maravilla y grandiosidad de la mencionada casa. Las almas ansan a Jess Bathianyi camina a la derecha del extrao y el franciscano a la izquierda, en tanto que Miklosch y los dems siguen detrs de l. 2 Cuanto ms se aproximan al edificio, ms se sorprenden de su grandeza y majestad. Cuando se encuentran delante, Bathianyi no puede contenerse ms y exclama: Amigo, no es posible que sea obra ni de ngeles ni de espritus ms sabios de las estrellas, pues slo la mano de Dios puede conseguir algo semejante! Esta inmensidad y armona insuperables son algo que nunca hemos visto. Si es tan deslumbrante por fuera, cmo ser por dentro!. 3 Dice el monje: Tienes razn!, disculpe, el seor tiene razn. El conde protesta: Amigo, continuemos tutendonos; ya no quiero saber nada de la vana dignidad nobiliaria. Desde ahora todos somos hermanos. 4 Prosigue Cipriano: Muy bien, querido amigo. Ese es mi deseo desde ya hace mucho. Volvamos al tema: Conozco la iglesia de San Pedro, en Roma, el Vaticano con sus centenares de aposentos, y no son sino una casita de caracol comparados con este palacio. As por encima cabran en l como unas cien veces la poblacin total del mundo. Observa la extensin de su fachada que se pierde en el Infinito. En cuanto a la altura, supongo que la parte de arriba llegara hasta la Luna, si aqu la hubiera. Es para enloquecer!. 5 El conde se dirige al extrao. Dinos, querido amigo, Quizs Jesucristo, Seor y Dios, reside en este edificio colosal? Porque es demasiado grande y maravilloso incluso para los arcngeles. 6 El extrao, todava desconocido por la asamblea, responde: S, Jesucristo acostumbra a residir en tales casas con sus amigos e hijos, por lo tanto tambin en sta. Ahora no est en la casa pero ciertamente llegar cuando entris. Debis estar atentos para reconocerle. 7 Dice el conde: Oh, amigo! Si me fuera posible ver a Jess una sola vez, no pedira nada ms para ser feliz! Pero, bien entendido, al Cristo verdadero y no a una fantasa catlica. El monje interviene: Yo tampoco deseara nada ms!. 8 Otro de la asamblea se adelanta y dice: Por favor! Tambin yo quisiera ver a Jess y, si fuera posible, a San Jos que es mi santo. Sin embargo, por encima de todo, a Cristo. 9 El extrao pregunta: Pero por qu deseis eso tan ardientemente?. Responde Jos: Que por qu? Porque le amo intensamente. El extrao responde: Est bien. Pero cul es el motivo por el que le tienes un amor tan grande?. Jos contesta: Anda! Porque es Cristo, Dios, que me salv del infierno y porque tambin es el buen Salvador. El extrao contina: Qu haras si llegaras a verle?. Le responde: Dira: Salve, Jesucristo! Y, si pudiera, me echara en sus brazos. 10 El extrao insiste: Ya veo que le amas realmente. Pero qu haras si l no te amara tanto como t?. Jos dice: No importa porque, ciertamente, ni siquiera lo merezco. Aduce el extrao: Querido mo, puedes volver junto a tus compaeros con la certeza de que el Seor Jess te ama an mucho ms que t a l. 11 As lo hace Jos y el extrao dice al conde: Habl con el corazn y no con la cabeza. Es el ms inocente entre vosotros y en manera alguna merece que le hayan ejecutado. Le debo tener en una consideracin especial. Ahora llegamos al portal; vamos a visitar los aposentos de este edificio. 12 El noble interrumpe: Querido amigo, con tu permiso... Dinos por favor, cmo reconoceremos a Jess en cuanto llegue con sus innumerables ngeles?. Dice el extrao: Djalo de mi cuenta. Ya os dije que se parece a M. Bastar con que me miris, y os fijis si hay alguien que se parece a M, y ya le habris encontrado!. El conde dice: Te agradezco que te quedes con nosotros, as Cristo no podr escaprsenos, esto es magnfico!. 13 Miklosch, desde atrs, dice: Amigos, a lo que veo todava estamos un poco ciegos. Os digo que tengo un pensamiento extrao. Interrumpe el monje: Qu presentimiento?. Miklosch responde: No os digo nada ms! Pero pronto lo sentiris y os diris: Cmo podamos estar tan ciegos?. Comprendis?.
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El hidalgo responde: Queridos amigos, estamos en el umbral de un palacio inconcebible en la Tierra, en la Luna y en hasta en el Sol. Entrar en l nos proporcionar condiciones de vida que nunca soamos. Precisamente antes de entrar en l, Miklosch nos ha llamado la atencin sobre un presentimiento importante extrandose mucho que no hayamos sentido nada al respecto. As que opino que, antes de entrar, debe darnos explicaciones. 15 Afirma Miklosch: Mi presentimiento es peculiar en verdad, pero no puedo describirlo. Tengo la impresin de que nos ocurre lo mismo que a los dos discpulos camino de Emas, que el mismo Seor caminaba junto a ellos y les enseaba sin que le reconocieran. Hasta podra apostar sobre ello! Pero, finalmente, todo quedar explicado. 16 El conde protesta: Qu devoto soador! Acaso Cristo, el Seor, descender de su altsimos Cielos como un simple Hijo del hombre al igual que entre los judos? Qu te crees? Reflexiona: quin es Cristo y quines somos nosotros? Tu presentimiento no es sino un castillo en el aire como los que yo tambin hice en mi juventud. Pero dnde queda la realidad? Sin embargo he de decir que me agrada ms tu castillo en el aire que este edificio y, si se hiciera realidad, sera el espritu ms feliz del universo. Pero dejmoslo. Pues aunque l sea benigno y condescendiente, dudo que sea tan misericordioso como deseamos. Tengo razn?. 17 Responde Miklosch: S, sin embargo no consigo librarme del presentimiento y mi corazn late fuertemente. El conde responde: Absurdo, el mo late tambin!, pero la causa es la prxima entrada en esta Casa de Dios y la incertidumbre de lo que nos espera. El otro agrega. Eso es! Tienes razn. 18 Dice el extrao: Bueno, habis terminado con vuestras suposiciones?. Responde el hidalgo: Hemos vuelto a entrar en razn. Aun as sera interesante que nos explicaras brevemente este punto. Pero ya ests con la mano en el picaporte. Quizs todava tengamos oportunidad de aclarar nuestro razonamiento en este palacio. 19 Dice el extrao: Claro que s. Ahora intentemos entrar. As que brete, puerta de la Vida eterna!.
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145 Encuentro con antiguos conocidos. Sorpresas En el mismo instante se abre la puerta. Un deslumbramiento increble irradia de la primera sala y los visitantes son recibidos por una enorme multitud vestida con finsimos vestidos de lino fruncido. A la cabeza de ellos se encuentra el general, flanqueado por el monje Toms y por Dismas. 2 Al reconocer a su viejo amigo, el conde, muy dichoso con la sorpresa, le abraza efusivamente y dice: Querido hermano y amigo, s bienvenido a esta benditsima esfera! Qu feliz soy al encontrarte! Supongo que ya eres bienaventurado y, ciertamente, el Seor har lo mismo conmigo. Cmo lo pasas aqu? Qu haces?. 3 Devolviendo el cumplido, el general responde: Querido amigo, nada hay aqu que hacer; slo se disfruta de todo aquello que Jess, el Seor, nos proporciona tan largamente mediante su Amor y Bondad. Si semejante gozo no estuviera sujeto a tantos cambios, sera preciso exclamar como Job: Querido Padre; para de bendecirnos!. Aqu se llega a conocer realmente a Jess. No necesito contarte nada, pues t mismo le vers ms adelante. Si quieres vislumbrar la Sabidura, la Omnipotencia y el Amor divinos, mira las maravillas de esta sala. 4 Dice el conde: En buena hora me nombras a Jess. Qu sabes de l? Acaso ya tuviste la inmensa Gracia de ver al Santsimo? Estuvo aqu o volver tal vez? Cmo podr reconocerle? Le amo de tal manera que, sin l, todas estas maravillas me parecen muertas. Ten la gentileza de llamarme la atencin cuando se aproxime. 5 El general esboza una sonrisa y dice al poco: Amigo, parece que los rboles te impiden ver el bosque. Explcame cmo imaginas a Jess, el Seor. En seguida te dir algo sorprendente. 6 Dice el conde: Extraa es tu peticin, sin embargo obedecer para saber el resto. Escucha, imagino a Jess como Dios, en una gloria indecible, rodeado de sus apstoles y de falanges de ngeles. Pues en la Escritura se lee que volver en nubes luminosas de las que a cada instante se
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proyectarn al infinito trillones de rayos. Esta es mi opinin. Ahora dime lo que me has prometido. 7 Responde el general: Hermano, tienes una idea completamente equivocada de Cristo. Ya te lo he dicho: no ves el bosque por tantos rboles. Todos hemos odo como este gran amigo nuestro te ha indicado las seales para reconocer a Cristo y, adems, afirm que el Seor llegara con vosotros a esta casa. As que mira para ver si encuentras a alguien que se le parezca. Cuando le encuentres sabrs quin es Jess! Pues te digo que l es tan sencillo y modesto como lo fue en la Tierra y no tiene ni sombra de Gloria. 8 Dice el conde: Eso es! Exactamente as nos lo dijo a todos nosotros. Necesitar tiempo para examinar a estas miles de personas con el fin de descubrir un posible parecido con nuestro amigo. El trabajo valdr la pena. La sala es espaciosa y est bien iluminada y todos ya se han puesto en fila facilitando el encuentro. En las primeras filas no veo nada, pero sigamos adelante. All detrs, lo mismo. Al fondo queda todava un grupo que deseo examinar si es que me est permitido acercarme. 9 Dice el general: No te andes con formalidades, aqu cada cual hace lo que quiere. El hidalgo se dirige all en seguida, acompaado por el extrao. Cuando estn muy cerca, el grupo, en un acto de veneracin, se pone de rodillas, exclamando: Salve! Salve, el Nobilsimo!. 10 El conde se asusta y dice al compaero: Has visto? Quera compararlos contigo y ahora estn con la cara en el suelo y gritan a no s quin Salve!. Igual se dirigen a uno de nosotros dos? O tal vez Jess se ha acercado?. El extrao dice: Espera un poco. El grupo se levantar y podrs continuar tu bsqueda. 11 A un gesto disimulado del Seor, se levantan todos y el conde ve que se trata de un grupo femenino, por lo que dice: Querido amigo, a lo que me parece, Jess fue un hombre perfecto y no cambi de sexo en su Reino eterno. Slo me gustara saber por qu exclamaron aquello. Dice el acompaante: Ve y pregntaselo. 12 Cuando el conde se aproxima humildemente, el grupo grita: Aljate, nada tenemos en comn contigo, pues eres un pecador en el Reino de Dios. 13 Se detiene inmediatamente y dice a esas personas que se encuentran all tambin desde hace poco: Tened cuidado que no se derramen algunos gramos de vuestra santidad papal. Necias de remate!, sabed que ni mi amigo ni yo os tenemos los menores celos de vuestra santidad! Vmonos ya, hermano; con estas criaturas no conseguiremos nada. Esta mana de santidad tpicamente jesuita me resulta insoportable. 14 Su acompaante dice: No te escandalices amigo! Aqu hay que soportarlo todo con la mayor paciencia. Ellas no estn todava en el orden perfecto, aunque les falta muy poco para la meta. 15 El conde responde: Ya est bien. Aunque eso de que nos traten de malhechores, es ms que extrao... Pero sea lo que Dios quiera! Si al menos hubiera conseguido mi propsito! Resulta inexplicable que mi nica preocupacin concierna nicamente a Jess. Todas estas maravillas celestes y hermosuras celestiales son para m imgenes sin alma, mientras no le encuentre a l... Aqu donde como espritus nos ser consentido contemplar al Espritu divino, la existencia se vuelve insoportable si no se consigue lo que ms se desea. Si t, amigo, sabes dnde se encuentra, dmelo, incluso si est lejos. 16 El acompaante responde: Ser difcil mostrrtelo de lejos, pues quien primero no lo vea de cerca, no lo ver de lejos. Has de desear verlo junto a ti y tu deseo se cumplir. 17 El hidalgo objeta: Sera magnfico si pudiera soportar su presencia, pero dicen que eso no es posible ni para los mismos ngeles, cmo entonces podra yo?. El extrao contesta: Amigo, si Cristo, el Seor, estuviera delante de ti, ni por un pelo ms distinguido que Yo, y hablando como ahora hablo, tendras el mismo temor a su Santidad?. Responde l: Pienso que as sera ms fcil; aunque habra que considerar quin es l y quin soy yo, l el todo, yo la nada. Pero an as sera ms fcil que vindole en toda su Gloria. 18 Dice el acompaante: Qu haras si Yo mismo fuera Cristo, dndome a conocer slo ahora por determinados motivos? Cul sera tu reaccin?. 19 El conde dice: Amigo, eso sera imponer una dura prueba al pobre diablo que soy. Si realmente resultara al final que eres T, me quedara sin habla. Dmelo con seguridad para que me funda de tanta veneracin, amor y temor.
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Yo digo: S, amigo, soy Yo mismo. Y si dudas, pregunta a los otros. Tu amor me atrajo fuertemente.
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146 Momento supremo para el conde. El Seor habla sobre la relacin entre el Padre y el Hijo El conde, completamente fuera de s ante el gran recelo de un posible engao y tambin temeroso de Mi Persona, no consigue asimilar mi explicacin. Slo tras un cierto tiempo de lucha interna en la que su espritu rompe todos los lazos consiguiendo as extenderse sobre el alma que lo envuelve, balbucea: 2 Es... eres... T? T?... El Seor eterno de todo lo que espacio y tiempo abarcan?... El Seor de todo lo que existe por encima del espacio y del tiempo, y que vive en libertad eterna?... El que percibe con visin perfecta las impenetrables profundidades de tus creaciones milagrosas? Mi Dios, Dios mo! Yo, gusano miserable, una minscula partcula de polvo, estoy ahora delante de Ti, el Maestro eterno y santo de las infinitas obras milagrosas salidas de tus manos todopoderosas?... Estoy ahora delante de mi Dios, Creador, Padre y Salvador Jess? Venid vosotros, espritus felices y ayudadme a sentir las impenetrables bienaventuranzas celestiales, a sentir lo que significa que una criatura se encuentre por primera vez frente al Creador! Adems, no es concebible que l hable como un hombre modesto, llevado por su propio Amor, y te trate como el mejor hermano trata al suyo. 3 Oh criaturas que deambulis por mltiples vericuetos en la superficie terrestre y al final de vuestra abrumadora peregrinacin os encontris cabizbajas en medio de un destino incomprendido, sin saber a dnde dirigiros! Venid aqu, y en vuestros corazones reconocer a Dios en Jess, el Salvador amoroso, y todos vuestros problemas en la corta vida de prueba se resolvern fcilmente! 4 El verdadero y justo conocimiento de Dios os ensear cun poco necesita la criatura para orientarse a su presencia, volvindose sumamente feliz. No os peleis como perro y gato por las cosas terrenales, perecederas, sino antes que nada aspirad al Amor de Dios y a una comprensin justa. Amaos como verdaderos hermanos y hermanas, como hijos de un Padre eternamente santo, un Padre carioso, bueno y dcil. Y conseguiris as para vuestros corazones mucho ms de lo que os puede dar el mundo entero. 5 Dios mo! Cunta felicidad con esta compaa Tuya y qu fcilmente han sido olvidadas todas las miserias sucedidas en la Tierra! Ahora me gustara exclamar en voz alta: Venid, millones, sean enemigos o amigos!, tengo ganas de abrazaros!. 6 Despus de decir estas palabras en el ms elevado arrebato de amor, cae de rodillas, junta las manos y dice: Mi queridsimo Jess, djame adorarte eternamente. Ahora percibo que tan slo alabndote ya se siente la mayor bienaventuranza. Que cada elemento de mi ser te ame eternamente. Y te rindo alabanzas de gratitud por todas las pruebas dolorosas que me hiciste pasar, pues s que fuiste movido por tu inmenso Amor. 7 Mi querido Jess, tambin yo fui un hijo perdido, y slo consegu volver a Ti mediante grandes miserias. Pero ahora estoy a tu lado! Acptame en tu Reino como el nfimo y s tambin misericordioso con todos los dems hermanos. Y, si fuera tu Voluntad, haz que mi familia en la Tierra ms bien pierda toda su fortuna que arriesgarse a volverse demasiado indigna de Ti y, a lo peor, a olvidarte del todo. 8 Digo Yo: Levntate, querido hermano y no hagas tantos alardes. Has de darte cuenta que Yo no he cambiado por que Me reconozcas. Nuestras relaciones sern las de hermanos sencillos y modestos. 9 Soy Dios, el Ser eterno, lleno de Sabidura, Poder y Fuerza, y t slo una criatura surgida de mi Omnipotencia. Tu espritu es sin embargo idntico a M, habiendo entre nosotros la misma correspondencia que hay entre Padre e hijo o entre hermano y hermano. Por tu alma -que ahora es tu ser exterior- eres un hijo para M, y por tu espritu eres un hermano. El alma surgi de la Luz primaria de mi Sabidura y es infinitamente inferior a esta Luz, pues es creada. Por eso ante M -que en el fondo del fondo soy puramente Amor- el alma es un hijo. Pero tu espritu -que es
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mi Amor mismo en ti, con lo que tambin es mi propio Espritu- es mi hermano integralmente. Pero deja de reflexionar sobre este asunto y levntate para que me acompaes junto a los dems. 10 El conde, levantndose lentamente, dice: Oh, Padre! Qu infinitamente bueno eres! Si al menos fuera capaz de alabarte a la altura de tu Santidad!. 11 Digo Yo: Clmate, hermano, y deja de exagerar. Tu corazn es la mayor alabanza y el mayor agrado para M. El resto forma ms o menos parte de la beatera que tanto me importuna. Vamos!.
147 Contricin del conde. Maduracin para el conocimiento de Dios. El ignorante franciscano recibe orientaciones Dice el conde, totalmente contrito de amor y veneracin: Oh, Seor, en tu santo y poderoso nombre! Para Ti te resulta ms fcil decir que me levante y ande que para m -un pecador- el levantarme ante Ti, el Seor eterno del Infinito. Yo, espritu necio, y acompaarte? Tal idea es grandiosa en demasa para un ser creado cuyo tamao fsico y moral mal llega a cinco palmos, mientras que tu medida no puede calcularse ni durante eternidades. Djame serenarme, pues me siento aturdido ante tu Magnificencia. 2 Digo Yo: Mi querido amigo: En verdad te vuelves pesado con tus elogios a mi Omnipotencia, Fuerza y Sabidura. Acrcate a M y mira en cuanto mi nariz es ms grande que la tuya. Hermano infantil, como Dios soy como soy, para que t seas y te vuelvas aquello que eres y que todava sers. Adems, eres mi Obra y si te consideras una nada, me ests disminuyendo, lo que supongo que no es tu intencin. 3 Responde Bathianyi: No Seor, no! Saliendo de Ti, soy enorme. Sin embargo, partiendo de m, nada. Me levanto, pues tu Palabra me irgui. Hacindolo as, se dirige a M y dice: Seor, Padre, Dios, Jess! Estoy curado por tu Amor y Misericordia, y el temor ha desaparecido. En cambio, un amor incontenible, cuya llama se ha transformado en una verdadera pasin, inunda mi interior. Quizs esa manifestacin de vida espiritual acabe tambin equilibrndose poco a poco. Sin embargo, djame abrazarte con toda mi alma para morir en este xtasis sublime. Seor, permteme que lo haga!. 4 Digo Yo. Hermano mo, por ahora te resultara perjudicial porque tu espritu an no se ha afirmado en tu alma. En cuanto tu espritu haya alcanzado la justa consolidacin, nos abrazaremos sin temor a ningn dao. Sabes que Yo soy, en la medida de lo posible, un hombre como t. Pero sin embargo en M habita la Plenitud de mi Divinidad, que tu espritu no soportara, pues rompera todos los lazos que le sujetan al alma para unirse con la Divinidad en M, con su eterno Origen. Pero en cuanto tu espritu se haya equilibrado en tu alma y esta se halle plena de la Fuerza de mi Amor, podrs soportar mi abrazo sin que te perjudique. 5 Pero ahora acompame junto a los dems, para que sean elevados a tu grado de conocimiento. Su curiosidad es grandsima, pues ignoran el resultado de tu bsqueda de la persona de Cristo. Solamente Miklosch tiene un fuerte presentimiento que el franciscano procura contener, con la consecuencia que tambin los dems se adhieren a su opinin. Vamos deprisa para refrenar la boca osada del monje. 6 El conde exclama: Oh Seor, Bondad y Dulzura eternas, has dicho lo que siente mi alma! El franciscano es una criatura buena, si es que alguna persona, salvo T, puede ser buena. Pero lo que opina sobre la relacin entre Dios y sus criaturas es ms difcil de digerir que una libra de cuero cocido. Te pido que le ilumines. Asiento: Est bien, est bien. No hables tan alto porque ya estamos muy cerca. 7 Al acercarme con el conde a la asamblea, el franciscano, desde lejos, dice al conde: Qu, querido mo, cul ha sido el resultado de tu busca? Has encontrado al Seor de la Vida y de la muerte, del Cielo y del infierno? A lo que me parece, el famoso gemelo no se present, pues no os veo sino a vosotros dos. 8 El hidalgo responde: Amigo, no hace falta, pues los dos nos bastamos sin necesidad de un tercero. Comprende, Don Sabihondo?. En esto Miklosch le da un codazo al franciscano y le
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dice en sordina: Hombre, parece que no te dars cuenta de la piedra angular antes de que te aplastes la nariz en ella.... Pregunta el franciscano: Dnde ves t una piedra angular?. Miklosch le responde: Me parece que el conde te lo ha dicho bien claramente, pero an no ves el bosque por tantos rboles. 9 Dice Cipriano: Ignoro a qu te refieres, pues el conde slo ha dicho que l y nuestro desconocido amigo no precisan la compaa de un tercero. Acaso esto es extraordinario? Entiendo la situacin de la siguiente manera: el tercero, el Altsimo, tardar todava porque ninguno de nosotros est a la altura de merecer ver a Dios. Mientras sigamos en ese estado, y teniendo un amigo divino que nos muestre los justos caminos de Dios, es fcil decirse, satisfagmonos recprocamente mientras tanto. Pues sera cosa bien triste que nunca viramos la faz divina. 10 Dice Miklosch, Amigo: eres necio en demasa. Es lo que te puedo decir respetando una voz interna. Seguramente habr en el mundo innumerables personas igualmente ignorantes. Quizs, aunque todava caminen en la materia fsica, puedan ser curadas ms fcilmente que t, que hace mucho que ests en las regiones de Dios como espritu. Para abrirte la visin te contar una parbola: Hubo en la Tierra un poderoso rey. Como su intencin era conocer personalmente a sus sbditos, acostumbraba a vestirse como un hombre corriente, e incluso a visitar como mendigo las casas de los ricos encargados de la caridad pblica. Dichosos los que encontraba dentro del orden establecido por l. Pero ay de quienes no cumplan sus reglas! Pues mira, el Seor de los Cielos y de miradas de mundos y Soles parece que hace lo mismo, aunque no con la intencin de probar a sus criaturas sino, movido por su Amor y Sabidura, para darles la oportunidad de que se examinen a s mismas y se purifiquen. Ay de aquellos que, por cerrazn e ignorancia, le someten a una prueba de paciencia e indulgencia demasiado fuerte! Has entendido?. 11 Responde el franciscano: En parte. Pero, qu har con tu parbola? Debo pensar que ese amigo desconocido es Dios, el Seor, disfrazado? O quizs lo sea otro por aqu? Quizs aqul del sombrero luminoso? Pero a ste le conozco, pues, en la Tierra fue de mi condicin. Debe ser aqu donde su cabeza se le ha vuelto radiante, porque en el mundo no haba cosa menos radiante que su cabeza. Dime pues dnde est l, para que me prosterne y le venere dignamente. 12 Dice Miklosch: Amigo, ya he dicho lo suficiente y no dir nada ms. All estn el conde y el gran amigo. Pregntales a ellos sobre el disfrazado. Una cosa queda asegurada como verdad eterna: en el mundo un cura es, por lo general, el hombre ms cerril y, en el Reino espiritual, no reconoce al Seor incluso tropezando con su persona. Sabes quines fueron en Jerusaln los ms ignorantes y obtusos? Los sacerdotes! Y sabes quines en el mundo son las criaturas faltas de cualquier creencia y de la menor inclinacin para aceptar la fe verdadera? Los clerizontes, en especial los catlicos, de los que formas parte. Dios quiera que todo lo que te dije te sirva para algo. Procura conversar con aquellos dos; no dir nada ms.
148 El franciscano cae en nuevas dudas. Su miedo al infierno es curado por el Seor El franciscano da algunos pasos en direccin a M, al general y al conde; cuando abre la boca para preguntarme quien soy, Roberto Blum, oyendo en su corazn mi llamamiento, se adelanta y dice: Seor, pan, vino y vestidos estn listos. 2 Respondo: Muy bien, mi querido Roberto Blum. En esta casa eres un seor al lado del Seor, y tu gran amor para con el Seor es el legislador de esta casa y de todos que se encuentren en ella. 3 Cuando el franciscano -que haba abandonado la orden por amor a la libertad pero no movido por la atraccin hacia la gran verdad del Evangelio- ve a Roberto, a quien conoci en la Tierra, se queda perplejo y, tras un cierto tiempo, dice: Dios mo, Jess, Mara y Jos, y todos los santos de la Iglesia! Me encuentro en casa del principal hereje, o en el propio infierno? Y aqu debera encontrarse Jess, el Seor? Se piensa que aceptar esto? La Virgen santsima te desenmascar a tiempo y as puedo huir de tus garras. Siempre fui devoto de Mara para que me
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preservase de las tentaciones del diablo y ella es la que me prueba su fidelidad. Miklosch, diablejo, no tienes otro Cristo en medio de esta asamblea milagrosa? Intenta repetir la hazaa pues el diablo no se llevar tan fcilmente a un franciscano. 4 Yo digo: Amigo mo, esta casa no pertenece a un hereje y mucho menos a una legin de demonios. Esto te lo digo como Seor nico y eterno de los Cielos y la Tierra. En el infierno no existen seres libres en la Luz celestial. Si esta fraternidad verdaderamente divina te resulta sospechosa y nociva, abierta est la puerta que te lleve a un espacio ilimitado. Puedes irte o quedarte, a nosotros nos da igual. La infinitud es ancha, alta y suficientemente profunda; y ahora te callas o te vas. T, hermano Blum, ve al saln contiguo, llama a todos y haz que sirvan en esta gran mesa redonda cantidad suficiente de pan y vino para que este necio compruebe el aspecto de los supuestos demonios de este hogar, y como son fritos y cocidos. 5 Roberto se dirige rpidamente al otro saln para ejecutar mis ordenes. Inmediatamente se presentan todos los patriarcas, profetas y apstoles, provistos de sus distintivos, y el matriarcado, desde Eva hasta Mara, con Jos y todas las personas que aparecen en el Evangelio. A esta falange se unen Roberto, Messenhauser, Jellinek, Becher, Nicols, Bardo, etc. y, al final, las veinticuatro bailarinas, conducidas por la esposa de Roberto, traen pan y vino en gran cantidad, colocndolo todo encima de la mesa. Todos estn rodeados por un halo luminoso para que se abran los ojos del franciscano. 6 En seguida digo a los veintinueve recientes comensales: Venid, amigos y hermanos, y t, Miklosch, tildado de demonio por el franciscano, acrcate y srvete el primero del pan de la Vida y bebe el vino del Conocimiento y de la Fuerza. Despus dirs al franciscano, que hace mucho que tiene el estmago vaco, cul es el sabor de este alimento infernal. 7 Miklosch, que ya me haba reconocido, se aproxima respetuosa y humildemente, diciendo: Oh Seor! Es la primera vez que puedo exclamar: No merezco aproximarme a Ti! Sin embargo una sola palabra tuya, y todo en m se purificar. Aqu est el pan del Cielo, tu cuerpo verdaderamente vivo, sin engao ni mistificacin. Quien come de l vivir eternamente, pues tiene la fuerza de la Vida eterna. Y este vino que man impetuosamente de tu Corazn, es tu sangre real que nos quita todos los pecados cometidos por ignorancia o maldad. Me atrevo, pues, a saborearlos. Oh... qu sabor y qu aroma! Mortal alguno podr concebirlo nunca! Hermanos mos, probadlo personalmente y decidme si hablo verdad. 8 As lo hacen todos, sin encontrar palabras para la dulzura y maravilla del sabor.
149 El franciscano insiste en el dogma catlico. Finalmente se derrite el hielo de esta alma aterrorizada Despus de estar admirado un cierto tiempo, el conde se vuelve hacia Cipriano: Amigo, si el infierno es as, aqu me quedar y supongo que todos los dems. Por cierto que lo pasaremos bien en compaa de espritus tan luminosos. Qu te parece?. 2 Cipriano responde disgustado: Muchos se perdern en la dulzura ilusoria del infierno y esa ser tambin vuestra suerte. Tambin tengo hambre y sed, pero hasta que no tenga pruebas palpables como Toms, nada de esto me convencer. Dios no puede vivir con herejes como Blum. 3 Dice Miklosch: Ven conmigo a aquella ventana que te ensear algo. El otro pregunta: Qu ser?. Responde Miklosch: Ya lo vers. Responde Cipriano: Bueno, pero no me engaes. De lo contrario.... 4 Ambos se dirigen a la ventana y Miklosch seala una extensa llanura y, muy lejos, en direccin Oeste, una ciudad parecida a Budapest. A continuacin, dice: Amigo, el Seor, al que tu inmensa ignorancia considera prncipe de los demonios, me manda que te diga: Te dispenso de este infierno. Ve a Budapest y all, o donde fuera, preprate un Cielo mejor. Puedes salir por la ventana porque las de aqu no tienen cristales. Replica el franciscano: Voy a esperar todava un poco ms. Miklosch pregunta: Pero por qu? Si esto es el infierno, cmo puedes querer quedarte?.
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Dice Cipriano: Deseo saber con seguridad si Blum, antes de su ejecucin junto con sus compaeros, todava se convirti a la nica Iglesia verdadera, prometedora de la felicidad. Si fuera as, todo podra estar aqu en orden, a excepcin de la santsima Trinidad, de la cual no hay ni rastro. De lo contrario, todo ser un embuste infernal... El infierno acta obstinadamente para preparar a sus adeptos hasta que puedan ser admitidos en l. Veo que estn todos reunidos: Cristo, Mara, San Jos, los apstoles, patriarcas, profetas y numerosos santos y santas; tambin el local es apropiado para servir de Paraso. Pero, como ya he dicho, si Blum y sus comparsas fueran los mismos herejes, todo no es sino un embuste del infierno y tengo que alejarme. Porque si el Papa no fuera el nico y verdadero representante de Dios en la Tierra, y la Iglesia catlica no fuera la nica y verdadera dispensadora de bienaventuranza, -poseedora de las llaves del Cielo y del infierno para todas las criaturas del mundo- entonces Cristo no sera Cristo y todas las religiones de la Tierra no seran sino fantasas humanas. As andan las cosas. Por esto es por lo que estoy alerta para no dejarme tentar por el infierno. La Iglesia verdadera es una roca, nunca podr ser dominada por l. 6 Dice Miklosch: Conozco tanto como t esas necedades catlicas y podra hacerte callar con argumentos convincentes. Sin embargo prefiero limitarme a hacerte preguntas todas las cuales me tienes que contestar. Porque no contestndomelas, me confirmars que el papado de ninguna manera fue fundado por Cristo. A ver... 8 En qu ocasin prescribi Cristo la misa -que la Iglesia estima tan altamente- y eso explcitamente en lengua latina, a pesar de que los romanos fueron paganos? Respndeme con argumentos de la Escritura. 8 El franciscano se calla. 9 Prosigue Miklosch: Como no puedes decir nada, me veo obligado a plantearte asuntos ms fciles: En qu momento estatuy Cristo las ceremonias, vestiduras ricamente adornadas, la estola, medias rojas, el bculo precioso, la tiara o los sombreros cardenalicios? Continas callado, as que tratar otros puntos ms sencillos. 10 Dime, orden Cristo el Seor la construccin de templos en piedra, de los que ya habr un milln en toda la Tierra, a pesar de que l quera establecer una Iglesia viva en el corazn de los hombres? Y cundo orden la introduccin de los pertrechos paganos, los altares privilegiados, las estampas, el agua bendita, el leo sagrado? Porque los verdaderos apstoles bautizaban slo con agua natural! Cundo introdujo las campanas, los rganos y los cnticos, los ricos requisitos de la misa, las exequias pomposas, los capellanes, padres, decanos, deanes, obispos y cardenales, dotados de grandes rditos? S que prohibi a los apstoles que llevaran zurrones para evitar que guardaran regalos. Te exijo una respuesta concisa. No dices nada? Siempre fuiste de lengua ligera, por qu no hablas? Quiere decirse que no puedes afirmar nada en favor de la Iglesia catlica?. 11 Finalmente, el franciscano responde irritado: Tendra mucho que decir, pero delante de un hereje es mejor callarse!. Dice Miklosch: Esto me lo creo, sobre todo si no se tienen argumentos! Dime al menos cundo pronunci Cristo la frmula profana de que aquella secta de origen cristiano hertico tenga que convertirse en Iglesia catlica? Cundo introdujo la absolucin? Cundo las fiestas del Rosario o de la Porcincula? Cundo fund la inquisicin romana y espaola? Cundo y por qu las rdenes religiosas? Responde! Te callas como una tumba y conozco muy bien el motivo. Vayamos a hechos ms sencillos. 12 Me sealas que en la Historia de los apstoles se dice que Pedro fund el papado en Roma. S que el fin de su vida lo pas en Babilonia, desde donde escribi una carta a Jerusaln. Pero Roma y Pedro se vieron tanto como yo y el emperador de la China! Tienes quizs otros datos al respecto? Continas callado? Qu pobre es tu defensa del papado! 13 Por cierto, sabras decirme cundo Cristo, o Pedro, dio al Papa el ttulo de Santo Padre e instituy el beso en las zapatillas papales, tan rico en indulgencias? Pues Cristo prohibi severamente que, salvo a Dios, se llamara a alguien bueno y santo. Tampoco debera llamarse a nadie padre, a no ser a nuestro Padre en el Cielo, porque todas las personas no son sino hermanos y hermanas. Aunque dijo ante el pueblo de Jerusaln que pasaran Cielos y Tierra, pero que sus palabras no pasaran nunca, quizs posteriormente ense otras cosas desconocidas a los profanos.
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Amigo mo, tu silencio es total y tu cara refleja el embarazo. Podra hacer miles de preguntas parecidas, pero para qu serviran? No seras capaz de responderlas. Por lo tanto, ser mejor que dejes al Papa y te dirijas al verdadero Seor, confesndole abiertamente tu necedad, o que te dirijas hacia Budapest. 15 Finalmente, el franciscano responde: Amigo, a travs de tus extraas preguntas me has imbuido nuevas ideas, por lo que te doy las gracias sinceramente. Te seguir junto al verdadero Cristo. 16 Miklosch pregunta: As que no quieres dirigirte a Budapest?. El monje responde: No, no! Nada bueno para un espritu hay en semejantes metrpolis. Si los encarnados all estn daados moral y fsicamente, qu me sucedera si me presentara?. Miklosch interrumpe: No digas ms bobadas. Cundo se ha visto que un mortal perjudique a un espritu? De todos modos no mejoraras sino todo lo contrario, pues de tales cardos no salen uvas. 17 Pregunta el franciscano: Siendo en verdad t ms inteligente que yo, dime esa Budapest es verdadera? Tengo la impresin que es ilusoria. Dice Miklosch: Dejemos ese asunto. Oportunamente sabrs si lo que se presenta ante nosotros es real o no. Busquemos al Seor para confesarle nuestra gran necedad; para el resto, pongmonos en sus manos. 18 El otro cuestiona; No sera mejor que nos dirigiramos primero a la santsima Virgen, que est presente?. Reacciona Miklosch: No querrs dirigirte antes a Adn y Eva, a los patriarcas y a los profetas? A quin se ha dirigido el conde? Al propio Seor. Mira, est junto a l. Quieres algo mejor? Fjate en Roberto Blum a quien el Seor declar propietario de esta casa cuyo esplendor y magnificencia admiramos desde fuera. Tambin se dirigi slo a l y alcanz la bienaventuranza. Deseas otra cosa?. 19 Responde el franciscano: Tienes razn. Todava estoy enredado en muchas necedades catlicas de las que slo me podr librar poco a poco. Paciencia, todo se arreglar con tiempo. Dirijmonos al Seor para decirle como somos. Pienso que l no es tan riguroso como los catlicos. 20 Dice Miklosch: Eso no me preocupa. En verdad, aunque algo mejor que un cardenal, soy ignorante y malo comparado con el Seor. An as, no te tratara con rudeza, sino como a un hermano, como he hecho hasta ahora. Figrate lo que podemos esperar del Seor que es el Amor personificado! Ciertamente tendr su lado riguroso, especialmente contra el orgullo, la avaricia, la envidia y contra todos aquellos que desprecian a los pobres. S que nosotros siempre vimos a hermanos en los simples soldados. l ser, con toda seguridad, todava ms condescendiente. Vamos!. 21 Ambos se dirigen a M y Yo voy al encuentro de ellos, diciendo a Miklosch: As que el hermano Cipriano no se ha decidido a huir? Esto me alegra mucho. Ven, pues an quedan pan y vino. Servos a voluntad. En seguida os llevar a todos al gran museo de esta casa. Habr muchas sorpresas! Id a la mesa y, si no hubiera suficiente, el anfitrin podr doblar los alimentos. 22 Miklosch y Cipriano se aproximan a la mesa muy temerosos, y el franciscano no se atreve a tocar nada porque qued frente a Mara. 23 Ella sonre y dice: Querido amigo Cipriano, por qu tan tmido? Srvete! Crees que en el Cielo hay un protocolo parecido al de las cortes de los reyes terrenales? Aqu somos todos criaturas que aman al Padre y estamos llenos de amor, dulzura y bondad para con todos. As que nada de timideces. 24 Cipriano casi desfallece ante Mara. Sin embargo Miklosch le dice: No seas tonto y haz lo que el Seor y la amorosa Mara te dicen. Responde el franciscano con la voz embargada de emocin: T puedes hablar, pues no eres sentimental. Pero yo, que lo soy desde la infancia y que puedo llorar durante tres das la muerte de una simple mosca, soy una vctima de mi propio sentimentalismo. 25 Yo digo: No te preocupes, al principio pasa esto: ya aumentar tu valor. Responde el franciscano: Oh, Seor, todo sera ms fcil si no fueras tan sencillo! Tu enorme dedicacin podra hacer que el corazn reviente de tanto Amor. Digo Yo: Est bien! Come y bebe con muchas ganas, pues Miklosch ya se ha servido. Roberto! Trae ms pan y vino, pues veo que Miklosch los aprecia.
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150 El franciscano agradece al Padre el alimento celestial. Se abre el Reino de Dios. Asamblea de espritus bienaventurados, en la sala principal Roberto trae rpidamente ms pan y vino. Haciendo una profunda reverencia ante los alimentos, el franciscano toma el pan y lo come. Ya al primer bocado, se maravilla con el sabor inigualable, hasta el punto que no sabe qu decir, y cuando bebe el primer trago de vino, se oye un prolongado aaah. 2 A esta altura, Miklosch, saciado y ms valeroso, pregunta: Qu me dices ahora de este alimento ilusorio? A lo que veo te gusta bastante. 3 El otro responde amablemente: Querido hermano, la existencia del hombre pasa por cuatro fases: primero su nacimiento en el mundo; segundo, viene la estupidez en cuyo mbito el hombre se instala en el mundo; tercero, llega la muerte fsica que -aunque le quite al alma el peso de la carne- le deja ntegra la estupidez; cuarto, tambin en el reino de los espritus el hombre tiene que empezar como estpido para que en l pueda volverse sabio. Y eso es lo que me pas a m... 4 T sabes tanto como yo, cun necios eran nuestra creencia y el dogma que la origin. Cmo podramos beber la sabidura verdadera en semejante doctrina? Demos las gracias al Padre por habernos salvado a tiempo. Pero aqu viene Roberto con un gran vaso de vino y un pan entero. 5 Dice Miklosch: Esto es demasiado! Ya me he servido y estoy saciado para siempre. Dice el franciscano: Yo tambin. Qu tal si llevramos este pan y este vino al Seor?. 6 Dice Mara: Eso le alegrar mucho. Dice el franciscano: Si la Madre santsima est de acuerdo, no hay duda. De momento el Seor est hablando con el conde, pero no importa. Trae el vino, que llevar el pan para sorprenderle. 7 Cuando ambos se encuentran junto a M, el franciscano dice con la mxima humildad: Seor, dijiste en la Tierra: No probar ms esta comida hasta que pueda saborearla con vosotros en mi Reino. Aqu estamos en tu Reino verdadero. Saborea pues, para nuestro consuelo, este nuevo alimento de tu Reino. 8 Digo Yo: En verdad me alegro que os hayis acordado de M, trayendo, como hijos, algo de comer y beber para el Padre. Podra haberlo hecho por M mismo, pero no me gustara igual que el que me servs vosotros. Ddmelo para que estis seguros de que me he servido. Tras haberlo hecho, paso lo que queda a los dems y todos sienten una confortacin an mayor. 9 El franciscano, alegrsimo, dice: Seor, Padre y Dios! Si algn ngel me hubiera descrito en vida tu Reino conforme lo veo y lo siento, no lo habra credo nunca. Dnde est el nimbo glorioso y divino, creencia mstica de los catlicos? Dnde la horrenda faz justiciera del Hijo de Dios? Y la del Padre? Aqu todo es natural, de la mayor sencillez y amabilidad. Y T, el Ser supremo, caminas como el ms sencillo de todos. Y nadie ve quin eres. Tu actitud al hablar es humilde y todo en Ti manifiesta la mxima simplicidad. 10 Ante esta simplicidad -que a primera vista no compagina con todo este esplendor- se podran tener dudas si no fuera por la majestad de esta sala, por la luz maravillosa que entra por las enormes ventanas y por todos los espritus bienaventurados de hbito sublime, que dicen: Es el verdadero Reino del Cielo y no puede haber otro sino aqul por donde camina el Seor de Cielos y Tierra vestido humildemente, caminando entre sus hijos y cuidndolos. Confieso que al principio no he credo casi nada a causa del Evangelio donde escrito est que el Hijo se halla sentado a la diestra de Dios Padre omnipotente, en una Luz eternamente impenetrable. Ms adelante se lee: Regresar en las nubes de los cielos, con gran Poder, Fuerza y Gloria, para juzgar a los vivos y a los muertos. Tambin Esteban, antes de ser apedreado, vio el Cielo abierto y al Hijo a la diestra del Padre. Y qu msticas son las visiones de Juan! Por ello nos es perdonable un comportamiento tan ignorante. 11 Reconozco que slo este Cielo puede ofrecer la mxima libertad y felicidad a cualquier espritu. Rindmoste toda alabanza, amor y veneracin, Padre y Dios santsimo.
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Digo Yo: Bien, Cipriano, no hay duda que aqu no existe la menor gloria. Sin embargo, no debes pensar que has visto todo lo que encierran mis Cielos. Un poco de paciencia y vers cosas maravillosas. 13 Pasaremos inmediatamente a la sala contigua y, desde ella, al gran museo de esta casa donde presenciars cosas y hechos que te harn caer de rodillas. Pero incluso all no debes pensar que has llegado al lmite de mis Cielos. Es el preanuncio del comienzo. 14 Pero seguir siendo como soy. Y aunque veas las cosas transformadas, ennoblecidas y glorificadas hasta el Infinito, Yo seguir eternamente inmutable en medio de mis Obras, pese a que su grandiosidad y profundidad no puedan medirse durante eternidades. Ahora vamos a la otra sala. 15 Los millares de huspedes toman la delantera, siguen los patriarcas y los apstoles. Delante de nosotros van Mara, Jos y el apstol Juan. Junto a M, el conde, el franciscano, Miklosch, el general, Toms y Dismas; en la retaguardia, Roberto y Helena, Becher, Jellinek, Bruno, Bardo, Nicols y las veinticuatro bailarinas que ayudan a Roberto cargando loza y utensilios. 16 Organizados de esta manera, llegamos a la sala, cuya amplitud hace que semejante muchedumbre d la impresin de ser apenas unas treinta personas. 17 El franciscano casi se cae del asombro y dice: Seor, esto es demasiado para un espritu frgil. Qu inmensidad y deslumbramiento! Ser acaso el prembulo del comienzo? El Cielo total? La cpula es idntica al cielo estrellado completo con todas sus constelaciones. Las paredes semejantes a las nubes de la aurora. Y las galeras se parecen a las cumbres montaosas baadas por los rayos del Sol. Seor, esto es demasiado! Qu maravilla, Seor!.
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Fin del primer volumen
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Desde El Infierno Al Cielo/ Robert Blum (Jakob Lorber)

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Desde el infierno al Cielo

Obras de la Nueva Revelacin

DESDE EL INFIERNO AL CIELO http://www.mmoya.com/esoterica/cristiana/titulos/lorber/omartin/index.html Muoz Moya editores

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Asamblea Nacional en Frankfurt, 1848

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49 Un grupo de bailarinas pide humildemente hospitalidad

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Lorber empez a recibir esta comunicacin en 1848

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