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A Prosperidade dos Bem-aventurados - CPAD / Texto Bblico: Mateus 5.

1-12 INTRODUO
I. O FUNDAMENTO DAS BEM-AVENTURANAS II. A BEM-AVENTURANA DA MANSIDO E DA MISERICRDIA III. A BEM-AVENTURANA DA PUREZA E DA AFLIO

SERMO DO MONTE - As passagens em Mateus 5.1 - 7.29 e Lucas 6.20 - 7.1 receberam esta designao desde o incio do sculo IV d.C., dada por Agostinho em seu comentrio (De Sermone domini in monte). O discurso foi feito em alguma colina, provavelmente no planalto elevado da Galileia. Uma tradio do sculo XIII considera o episdio como ocorrido em um local conhecido como chifres de Hattin. A importncia do prefcio consiste na expresso vendo a multido. Percy C. Ainsworth observa: O grande comentrio sobre o Sermo do Monte a vida - a vida como todos ns devemos viver - o po cotidiano, a simples comunho, a fadiga trazida pelo prximo, e as lgrimas. O Sermo comea com as Beatitudes (Mt 5.3-12) nas quais o Senhor Jesus mostra que conhece bem o significado da vida e como ela deve ser vivida, mostrando que a resposta para a busca universal pela felicidade s pode ser encontrada medida que os homens se identificarem com o reino de Deus []. Neste sermo - que Lord Acton definiu como a verdadeira revelao de uma sociedade moralmente nova - o Senhor Jesus contrasta ideias espirituais que sustentam a conduta moral adequada, com as exigncias meramente exteriores da lei. Ele ensina que a ira que traz como fruto o assassinato errada; que a reconciliao com um irmo mais essencial do que o desempenho de atos exteriores de adorao; que o cultivo de pensamentos lascivos tornam as pessoas to culpadas quanto a prtica do prprio adultrio; que seus seguidores devem ser extremamente comprometidos com a verdade, a ponto de os juramentos tornarem-se desnecessrio; que a vingana maligna; que os inimigos, assim como os amigos e benfeitores, devem receber nosso amor; que destacar os defeitos da vida dos outros, e tentar remodelar a vida destes de forma intrometida, e tudo isto atravs de uma atitude de censura, so repreensveis; que o exerccio da piedade como a doao de esmolas, as oraes, e o jejum devem ser destitudos de ostentao; que o cristo s pode ter um Senhor. Muitas passagens notveis podem ser destacadas neste sermo. Existem as parbolas que falam da luz interior (Mt 6.22,23), e das duas casas (Mt 7.24-27). A orao do Senhor, citada por Mateus, em sua primeira seo trata dos deveres para com Deus, e, na sua segunda, trata dos deveres para com o prximo. O Senhor Jesus preparou este modelo a partir de um contexto judaico, dando um exemplo de como a alma, mesmo com poucas palavras, pode falar com Deus []. A regra urea (Mt 7.12) foi assim chamada no sculo XVIII por Richard Godfrey e Isaac Watts. Willian Dean Howells em seu romance Silas Lapham (1985) usou esta frase que agora nos familiar. Este princpio de reciprocidade, que de acordo com Wesley recomendado pela prpria conscincia humana, tornou-se a base do sistema tico de John Stuart Mill. Este princpio tambm refletido na afirmao de Kant de que a pessoa deve agir como se sua regra de conduta estivesse destinada - pela fora de sua vontade - a se tornar uma lei universal da natureza. A diferena entre a ordem categrica de Kant e a regra urea de Cristo que a ordem de Kant no tem contedo, enquanto Cristo resume o contedo da segunda tbua da lei moral de Deus. O Senhor Jesus Cristo exemplificou a regra urea na parbola do Bom Samaritano (Lc 10.25ss.). Texto extrado do
Dicionrio Bblico Wycliffe, editado pela CPAD. Publicado no Portal CPAD

A Prosperidade dos Bem-aventurados - Rede Brasil de Comunicao Igreja Evanglica Assembleia de Deus - Recife / PE / Av. Cruz Cabug, 29 - Santo Amaro - CEP. 50040 000 Fone: 3084 1524 LIO 06 - A PROSPERIDADE DOS BEM-AVENTURADOS INTRODUO - O Sermo do Monte um dos mais famosos ensinos de Jesus. A expresso Bemaventurado do grego Makrios significa, literalmente: feliz, afortunado, ditoso. J a expresso Makarismos denota felicitao, felizes, alegres (Gl 4.15; Rm 4.6,9). Jesus estava descrevendo o bem-estar concedido por Deus que pertence apenas ao fiel. As Beatitudes demonstram que o caminho para a felicidade celestial o oposto do caminho mundano normalmente seguido na busca da felicidade. A ideia mundana que a felicidade encontrada nas riquezas, nos prazeres, na abundncia, no lazer e em coisas semelhantes. A verdade exatamente o oposto. A verdadeira prosperidade no sinnima de riqueza material, como muitos pensam. Nem sempre um homem rico pode ser considerado como prspero e, da mesma maneira, no podemos dizer que um homem pobre no possa ser prspero (1Co 13.4-7; Fp 2.3-5). I - QUEM SO OS BEM-AVENTURADOS - Os Bem-aventurados referem-se ao estado abenoado daqueles que, por seu relacionamento com Cristo e sua Palavra, recebem de Deus o amor, o cuidado, a salvao e sua misericrdia. Cada Bem-aventurana diz respeito a uma bno de Deus, significa mais do que ter alegrias. Implica o estado afortunado daqueles que fazem parte do Reino de Deus. As Beatitudes no prometem riso, prazer ou prosperidade terrena, mas, eternas! Os pobres de espritos (V.3). So aqueles que perderam seu orgulho prprio, reconheceram seus pecados e arrependeram-se. Reconhecem que no tem qualquer auto-suficincia espiritual e

que dependem exclusivamente da vida que vem do Esprito Santo e sentem-se inteiramente dependentes da graa de Deus. Reconhecer a verdadeira pobreza de esprito a primeira das graas porque deles o Reino dos cus (Ap 3.17); Os que choram (V. 4). So aqueles que se contristam profundamente por causa das suas fraquezas e sentem pesar por aquilo que entristece a Deus. Sentem aflio em seu viver por causa do seu pecado, da imoralidade e da crueldade do mundo. Estes sero consolados (Lc 19.41; At 20.19; 2Pe 2.8); Os mansos (V.5). So aqueles que vivem humilde e submissos a Deus e acham Nele o seu refgio e lhe consagram todo o seu viver e no so violentos. So aqueles que aborrecem a volncia. porque eles herdaro a terra; Os que tem fome e sede de justia (V.6). So aqueles que desejam o que justo (x 33.13, 18; Sl 42.1-2; 63.1-2; Fp 3.8-10). So aqueles que tem fome das coisas de Deus pois porque eles sero fartos (Mt 5.6); Os misericordiosos (V.7). So aqueles que esto cheios de compaixo e d dos que sofrem. So aqueles que desejam minorar os sofrimentos dos outros, conduzindo estes graa de Deus por meio de Jesus Cristo ( Mt1833-35; Lc 10.30-37; Hb 2.17), pois assim porque eles alcanaro misericrdia (Mt 5.8); Os limpos de corao (V.8). So aqueles que foram libertos do poder do pecado mediante a graa de Deus, e que agora se esforam para agradar a Deus e serem parecidos com Ele (Hb1.9; 1Sm 13.14; Mt 22.37; 1Tm 1.5),pois somente os limpos de corao porque eles vero a Deus (Mt 5.8; Ap 21.7; 22.4); Os pacificadores (V.9). So aqueles que se reconciliaram com Deus. Tem paz com Ele mediante a cruz (Rm 5.1; Ef 2.14-16) e agora se esforam, mediante seu testemunho para levarem outras pessoas, inclusive seus inimigos, paz com Deus porque eles sero chamdos filhos de Deus. Os perseguidos por causa da justia (V.10). So aqueles que procuram viver de acordo com a Palavra de Deus, e por amor a justia sofrero perseguio (Ap 2; 3.1-4;, 14-22). O mundo lhes persegue com oposio (Mt 10.22; 24.9; Jo 15.19) porque deles o Reino dos cus. II - OS BEM-AVENTURADOS TAMBM SOFREM Segundo o dicionrio Aurlio prspero significa: ditoso, afortunado. Nos dias hodiernos, muita nfase tem se dado riqueza e a prosperidade, inclusive em muitos plpitos chamados de evanglicos. A mensagem da cruz, da salvao e da santificao tem sido substituda pela pregao da Teologia da Prosperidade, que prega que o cristo no pode ser pobre e nem pode sofrer. Por causa disso, muitos cristos vivem em busca de riquezas materiais e se esquecem das riquezas espirituais que Deus nos oferece atravs de Jesus Cristo (Ef 1.3; 2.6; Tg 2.5). Portanto, faz-se necessrio entendermos, luz das Escrituras, o que ser Bem-aventurado. Vejamos alguns exemplos: Ser Bem-aventurado ter paz e comunho com Deus (1Co 1.9), ser regenerado (Tt 3.5), experimentar uma mudana interior (2Co 3.5), ter a certeza de que Jesus supre todas as necessidades (Sl 23.), ter alegria em toda e qualquer situao (1Ts 1.6; Hc 3.17-18) cantar e adorar ao Senhor em todo tempo (At 16.23-25); Uma das atividades que Jesus priorizou na sua misso dirigida pelo Esprito Santo foi evangelizar os pobres (Lc 4.18; cf. Is 61.1). Noutras palavras, o evangelho de Cristo pode ser definido como um evangelho dos pobres (Mt 5.3; 11.5; Lc 7.22; Tg 2.5); Jesus veio a este mundo e viveu como pobre (Zc 9.9). O barco onde ele ensinava as multides, no era seu (Lc 5.3); O jumentinho no qual ele entrou montado em Jerusalm, tambm no era seu (Lc 19.30-35) e Ele mesmo disse que no tinha onde reclinar a cabea (Mt 8.20). Quando precisou pagar o imposto, no tinha dinheiro algum, por isso mandou que Pedro fosse buscar a moeda na boca do peixe (Mt 17.27). Nem por isso, Ele deixou de ser prspero, pois cumpriu sua misso e foi exaltado por Deus (Ef 1.20,21; Fp 2.9); O apstolo Paulo tambm sofreu muito e passou por muitas necessidades (II Co 11.24-33). Algumas vezes precisou de auxlio dos irmos (Fp 4.10-19). Escrevendo aos filipenses ele disse que aprendeu a estar contente com o que tinha. Sabia ter abundncia e sabia tambm padecer necessidade. Mesmo assim, ele foi um homem prspero (Fp 4.12-13); O NT menciona que algumas igrejas eram pobres (II Co 8.2; Ap 2.9). Os cristos da Judia passaram por dificuldades financeiras e foram ajudados pelos corntios e pelos macednios (IICo 8 e 9; Rm 15.26). Os prprios irmos macednios viviam em profunda pobreza (IICo 8.2). Lucas diz, acerca destas igrejas: Assim, pois, as igrejas em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do Esprito Santo (At 9.31). III - O QUE A PROSPERIDADE DOS BEM-AVENTURADOS A verdadeira prosperidade dos Bem-aventurados no se limita a posse dos bens terrenos, mas, principalmente a aquisio dos bens espirituais e eternos em Deus (Mt 5.1-12).

Pedro disse: Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna (Jo 6.67,68). O apstolo Paulo falou: O que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que possa ganhar a Cristo (Fp 3.7,8). O apstolo Paulo nos exorta a buscar e a pensar nas coisas que so de cima (Cl 3.1,2); Pedro no tinha prata nem ouro, mas tinham autoridade para curar em nome de Jesus (At 3.16); A igreja de Laodicia era materialmente rica, mas vivia em misria espiritual. Por isso, foi repreendida pelo Senhor Jesus (Ap 3.17-18). Enquanto que a igreja de Esmirna vivia em pobreza, e o Senhor Jesus disse que ela era rica (Ap 2.9); Jesus disse: No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam; Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam (Mt 6.19,20); Lzaro era um mendigo que vivia cheio de chagas, mas, depois da morte, foi levado pelos anjos para o seio de Abrao (Lc 16.19-31); O apstolo Paulo disse: Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto que nada podemos levar dele (I Tm 6.7). E o escritor da Epstola aos Hebreus, disse: Porque no temos aqui cidade permanente, mas buscamos a futura (Hb 13.14). Por isso, o apstolo Paulo diz que ns somos como pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo, e possuindo tudo (II Co 6.10). IV - ADVERTNCIAS BBLICAS SOBRE AS RIQUEZAS TERRENAS Predominava entre os judeus daqueles tempos a ideia de que as riquezas eram um sinal do favor especial de Deus, e que a pobreza era um sinal da falta de f e do desagrado de Deus (Lc 6.20; 16.13; 18.24-25). Essa cosmoviso falsa e foi firmemente repelida por Jesus. A Bblia traz muitas advertncias sobre os perigos que envolvem as riquezas. Vejamos algumas: Jesus disse que dificilmente entrar um rico no cu (Lc 18.24-25; Mt 19.24; 13.22); A Bblia identifica a busca insacivel e avarenta pelas riquezas como idolatria, a qual demonaca (1Co 10.19-20; Cl 3.5; Mt 6.24). O apstolo Paulo disse os que querem ser ricos, caem em tentao e em muitas concupiscncias; e que o amor do dinheiro a raiz de toda a espcie de males (I Tm 6.9,10); A riqueza pode conduzir a avareza, excluindo-o do reino dos cus (I Co 5.11; 6.10; Ef 5.5; Cl 3.5); No devemos colocar a nossa confiana na riqueza (Sl 49.6,7; 52.7; 62.10; Pv 11.28; I Tm 6.17); A avareza pode tirar a tranquilidade (J 27.19-20; Ec 5.12). Alm disso, a riqueza no garante soluo para os maiores problemas do ser humano (Pv 11.4). CONCLUSO As Bem-aventuranas de Jesus contrariam totalmente os conceitos errneos da Teologia da Prosperidade, pois o que aprendemos do Mestre que a verdadeira felicidade no se origina nos bens materiais que possumos, mas em termos nossos pecados perdoados por Cristo . A Prosperidade dos Bem-aventurados - Luciano de Paula Loureno Texto Bsico: Mateus 5:1-12 - Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que est nos cus(Mt 5:16) INTRODUO - Nesta Aula estudaremos sobre a prosperidade dos bem-aventurados. Veremos que ser um bem-aventurado no ter muitos bens materiais, mas viver do favor de Deus. As bemaventuranas que Jesus ensinou aos discpulos no Sermo do Monte mostram que os valores do Reino de Deus tm a ver com o SER e no com o TER. Elas mostram o quanto Jesus ensina sobre a verdadeira prosperidade: Ser humilde de esprito, ganha o Reino dos cus; Ser manso, herda a terra; Ser misericordioso, alcana misericrdia;Ser limpo de corao, v Deus; Ser pacificador, filho de Deus e Ser perseguido, recebe galardo. Quem no quer ter essa prosperidade? Todo verdadeiro cristo deve dizer como Asafe disse no salmo 73: No possuo outro bem, seno a Ti, Senhor; no h nada em que me compraza na terra e no tenho outro no cu seno a Ti (Sl 73:25). Portanto, a vida do cristo deve ter como alvo o SER. Deus deseja que seus filhos sejam prsperos, no prioritariamente em posses materiais, mas prsperos, na alma, da graa de Deus. Jesus quem diz: Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma?(Mt 16:26). Na carta aos Colossenses Paulo orienta os cristos a buscarem as coisas l de cima e no as que so aqui da terra; devem refletir sobre as coisas do Ser e no do Ter; pensar em Cristo e esse ressuscitado, pois morremos para as coisas efmeras daqui da terra e vivemos para as coisas eternas onde Cristo est assentado e que em breve ser manifestado em glria. I. O FUNDAMENTO DAS BEM-AVENTURANAS

1. O significado das bem-aventuranas. As Bem-Aventuranas so verdadeiras orientaes para o verdadeiro carter e conduta do cristo, em relao a Deus e aos homens; elas nos desafiam a sermos diferentes. Elas apresentam os fundamentos de uma vida feliz. A expresso que se repete : Bem-aventurados. No original grego, o vocbulo usado por Mateus makarios, cujo significado lembra felicidade, alegria divina e perfeita. Felicidade no no sentido subjetivo de sentir, mas no sentido de realizao por ter agido de forma correta. Felicidade do ponto de vista de Deus. Aos olhos de Deus, felizes so os humildes de esprito, os que choram, os mansos, os que tm fome e sede de justia, os misericordiosos, os limpos de corao, os pacificadores e os perseguidos por causa da justia. Para ser bem-aventurado necessrio que se tenha sido salvo pelo Senhor (Dt 33:29), salvao esta que se d mediante o perdo dos pecados (Sl 32:1,2), a f no Senhor (Sl 34:8; 40:4; 84:12) e a eleio de Deus para se chegar a Ele (Sl 65:4). Todos estes requisitos so satisfeitos pela Igreja e, portanto, se os salvos so chamados bem-aventurados, isto a prova evidente de que a prosperidade tambm uma promessa que se estende Igreja. No entanto, esta prosperidade no abrange aspectos materiais, mas, sim, um estado espiritual de felicidade, de bem-aventurana. Quando vemos a descrio dos bem-aventurados por parte do Senhor Jesus, em momento algum, vemos o Senhor se referindo a bnos materiais, a posse de riquezas. O bem-aventurado reconhecido pelo seu carter, pelo seu comportamento, no pelos bens que possa ter. Ao encerrar as bem-aventuranas, alis, o Senhor faz questo de dizer que a prosperidade abrange um grande galardo nos cus, que deveria ser o motivo de exultao e alegria para a Igreja (Mt 5:11). 2. Bem-aventurados os pobres (humildes)(Mt 5:3). Nesse aspecto, a referncia no trata de pessoas que possuem dinheiro, e sim de pessoas que so dependentes de Deus. Tanto pobres quanto ricos podem ser pobres de esprito, ou seja, pessoas que reconhecem sua incapacidade espiritual e ficam na dependncia de Deus para sua subsistncia e salvao. Eles percebem sua necessidade espiritual e encontram o suprimento no Senhor. O reino dos cus, onde a auto-suficincia no virtude e a auto-exaltao um vcio, pertence a tais pessoas. Por reconhecer suas verdadeiras necessidades espirituais, os pobres de esprito almejam um relacionamento mais profundo com Deus como o fez o salmista: Como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a minha alma por ti, Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus? As minhas lgrimas servem-me de mantimento de dia e de noite, porquanto me dizem constantemente: Onde est o teu Deus? Quando me lembro disto, dentro de mim derramo a minha alma; pois eu havia ido com a multido; fui com eles Casa de Deus, com voz de alegria e louvor, com a multido que festejava. Por que ests abatida, minha alma, e por que te perturbas em mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei na salvao da sua presena (Sl 42:1-5). 3. Bem-aventurados os que choram(Mt 5:4). Isso no se refere s vicissitudes da vida. o choro que uma pessoa experimenta devido comunho que ele tem com o Senhor Jesus. tambm sentirmos pesar por aquilo que entristece a Deus. ter nossos sentimentos em sintonia com os sentimentos de Deus. sentir aflio em nosso esprito por causa do pecado, da imoralidade e da crueldade prevalecentes no mundo. Em Lucas 19:41 est escrito que Jesus chorou, quando ia chegando em Jerusalm, por ocasio de sua entrada triunfal. Esse choro de Jesus significa mais do que derramar lgrimas. lamentao, pranto, soluo e clamor de uma alma em agonia. Jesus, em sua deidade, no somente revela seu sentimento, como tambm o corao partido do prprio Deus, por causa da condio do homem perdido e da sua recusa em arrepender-se e aceitar a salvao. O cristo bemaventurado compartilha ativamente com Jesus Cristo das dores e dos pecados do mundo. Esses que choram sero consolados no dia vindouro quando Deus enxugar dos olhos toda lgrima (Ap 21:4). Os crentes choram pelos descrentes agora, nesta vida, pois a tristeza de hoje apenas uma amostra da tristeza eterna. I. A BEM-AVENTURANA DA MANSIDO E DA MISERICRDIA 1. Bem-aventurados os mansos(Mt 5:5). Mansido no ausncia de sentimentos ante a determinadas situaes. Na verdade uma atitude amvel e justa para com qualquer pessoa ou situao. Mansido na vida do crente fiel fruto do Esprito (veja Gl 5:22). Os mansos so os humildes e submissos diante de Deus. Acham nEle o seu refugio e lhe consagram todo o seu ser. Por natureza essas pessoas poderiam ser at temperamentais e speras. Mas por causa do esprito de Cristo que h neles, tornam-se mansos ou gentis (cf. Mt 11:29). A pessoa mansa gentil e moderada nas causas prprias, mas pode ser um leo quando se trata das coisas de Deus ou da defesa de outras pessoas. Deus espera que a mansido seja uma caracterstica dos seus filhos, como fruto da atuao do Esprito Santo no dia a dia da pessoa. Embora os homens achem que a terra ser herdada pelos grandes guerreiros, pelos grandes estrategistas, pelos donos das armas mais poderosas do mundo, na verdade, quem vai herdar a terra so os mansos, aqueles que forem discpulos do Senhor. O povo de Israel chegou terra prometida porque, entre outras coisas, tinha um lder manso, mansido que foi fundamental para manter a unidade e a sobrevivncia do povo durante a mudana de gerao no deserto. Os mansos no herdam a terra

agora; pelo contrrio, herdam o abuso e a expropriao. Mas eles verdadeiramente herdaro a terra quando Cristo, o Rei, reinar durante mil anos em paz e prosperidade. 2. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia (Mt 5:6). A condio fundamental para uma vida santa em todos os aspectos ter fome e sede de justia. A essa pessoa h uma promessa de satisfao. Tal fome vista em Moiss (Ex 33:13,18). O estado espiritual do cristo durante toda sua vida depender da sua fome e sede da presena de Deus(Dt 4:29), da Palavra de Deus(Sl 119:97-105)), da comunho com Cristo(Fp 3:8-10), e da volta do Senhor(2Tm 4:8). A fome que o cristo tem das coisas de Deus pode ser destruda pelas preocupaes deste mundo, pelo engano das riquezas (Mt 13:22), pela ambio pelas coisas materiais(Mc 4:19), pelos prazeres do mundo(Lc 8:14) e por deixar de permanecer em Cristo(Joo 15:4). Quando a fome de Deus cessa no crente, este morre espiritualmente (ler Rm 5:21). ento indispensvel que sejamos sensveis ao Esprito Santo ao convencer-nos do pecado (ver Joo 16:8-13; Rm 8:5-16). Aqueles que sinceramente tm fome e sede de justia sero fartos. 3. Bem-aventurados os misericordiosos(Mt 5:7). Ser misericordioso significa ser ativamente compassivo. Num sentido mais amplo, significa socorrer os necessitados que no podem se autoajudar. Deus mostrou misericrdia em reter o julgamento que nossos pecados mereciam e em nos demonstrar bondade atravs da obra salvadora de Cristo. Somos imitadores de Cristo quando temos compaixo. Os misericordiosos alcanaro misericrdia. Aqui, Jesus no est se referindo misericrdia da salvao que Deus d ao pecador que cr; essa misericrdia no depende de a pessoa ser misericordiosa - uma ddiva incondicional e gratuita. Pelo contrrio, aqui o Senhor est falando da misericrdia diria necessria para a vida crist e da misericrdia naquele Dia futuro (no Tribunal de Cristo) quando as obras de cada um de ns sero avaliadas(1Co 3:12-15); se a pessoa no foi misericordiosa no recebera misericrdia, isto , sua recompensa diminuir consideravelmente. III. A BEM-AVENTURANA DA PUREZA E DA AFLIO 1. Bem-aventurados os limpos de corao(Mt 5:8). Uma pessoa com um corao limpo aquela cujos motivos so puros, os pensamentos so santos e a conscincia limpa. Aos limpos de corao dada a certeza de que vero a Deus. A expresso vero a Deus pode ser entendida de vrios modos. Em primeiro lugar, os limpos de corao vem Deus agora por meio da comunho na palavra de Deus e no Esprito. Em segundo, podem ter, s vezes, uma viso ou apario sobrenatural do Senhor. Em terceiro lugar, vero a Deus na pessoa de Jesus quando ele vier novamente. Em quarto lugar, eles vero a Deus na eternidade. A verdade que s os limpos de corao vero a Deus. 2. Bem-aventurados os pacificadores(Mt 5:9). Aqui, o Senhor Jesus no est falando em relao s pessoas que tm uma disposio pacfica ou em relao aos que amam a paz. Ele est se referindo aos que ativamente trabalham para promover a paz. No somente observar e desejar que haja paz. A maior paz que pode ser promovida consiste em obter a paz com Deus - isto se faz mediante a pregao e ensino da mensagem do Evangelho. Uma promessa dada aos pacificadores: sero chamados filhos de Deus. Sero chamados filhos de Deus, porque demonstram ter a natureza pacificadora que provm de Deus. Eles j tero antes sido feitos filhos de Deus porque crem em seu Filho, o Senhor Jesus Cristo (Joo 1:12). No por serem pacificadores que se tornam filhos de Deus. S se toma um filho de Deus quem recebe o Senhor Jesus Cristo como Salvador (Joo 1:12). Promovendo a paz, os crentes se manifestam como filhos de Deus. Temos semeado a paz? Ou somos aqueles que se comprazem em levar a guerra entre os irmos, entre os pastores, entre as igrejas? 3. Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia(Mt 5:10,11). Aqui se trata dos que, pela sua f em Cristo, procuram viver de maneira justa, honesta, ntegra e so perseguidos por causa disso. Sua integridade condena o mundo, que desagrada a Deus, e, em consequncia disso, vem a hostilidade. As pessoas mpias odeiam uma vida justa, pois ela expe a injustia delas. O Senhor Jesus esclarece este ponto em seguida, dizendo aos discpulos que eles sero bem-aventurados quando forem injuriados, perseguidos e caluniados por causa dele prprio. Isto lhes ser motivo de exultao e alegria, pois os profetas antes deles tambm sofreram da mesma forma. Grande ser o seu galardo no tribunal de Cristo. Cristo a revelao da perfeita justia de Deus. A histria tem confirmado que o mundo odeia a justia de Deus, e imenso tem sido o nmero de mrtires que sofreram porque foram fiis a Cristo, no cedendo s presses do mundo idlatra e da religio apstata dos seus dias. O ato de sofrer por Cristo um privilgio que deveria se tomar alegria. Um grande galardo aguarda os que assim se tomam companheiros dos profetas nas tribulaes. CONCLUSO - As bem-aventuranas de Jesus Cristo apresentam um retrato do cidado ideal no reino de Cristo. Elas contrariam totalmente os conceitos da Teologia da Prosperidade, pois mostram o aspecto atemporal do Reino de Deus - o SER, e no o aspecto material e efmero - o TER. Observe a nfase: na Justia (Mt 5:6), na paz (Mt 5:9) e na alegria (Mt 5:12). provvel que o apstolo Paulo tivesse essa passagem em mente quando escreveu: Porque o reino de Deus no comida nem

bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo (Rm 14:17). Logo aps as bem-aventuranas, ainda no sermo do monte, dirigido Igreja, Jesus faz questo de mostrar que o que levar os homens a glorificar a Deus por causa dos seus discpulos, no , como ocorria com Israel, a prosperidade material, mas, sim, a presena de boas obras (Mt 5:16). Enquanto Israel engrandeceria o nome do Senhor por intermdio de bnos materiais (Dt 28:10), a Igreja levaria as naes a glorificarem a Deus pela sua conduta, pelo seu comportamento, por ser luz do mundo e sal da terra.
Elaborao: Luciano de Paula Loureno - Prof. EBD - Assemblia de Deus - Ministrio Bela Vista. Disponvel no Blog: http://luloure.blogspot.com

A Prosperidade dos Bem-aventurados - Ev. Isaias Silva de Jesus


TEXTO UREO == O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do corao (Lc 4.18). VERDADE PRTICA = = O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do corao Lc 4: 18 / LEITURA BIBLICA == Mateus 5: 1 - 12

INTRODUO - Quando Jesus subiu aquele monte, aos arredores do mar da Galilia, estava determinado a mostrar ao mundo o que significa realmente ser feliz. BEM-AVENTURANAS - TERMOS TEOLGICOS? So diversas afirmaes de Jesus que comeam com a expresso bem-aventurados os, a respeito de certas pessoas - os cidados do Reino de Deus. As bem-aventuranas falam do carter, conduta e comportamento daqueles que nasceram de novo. A primeira palavra do sermo, bem-aventurados, que seria repetida mais sete vezes neste trecho, chamaria a ateno dos ouvintes. O termos bem-aventurana, uma palavra especial no grego (makarios), O CENRIO DO SERMO, 5.1-2 - Algum poderia deduzir do primeiro versculo do captulo cinco que Jesus deixou a multido (1) e entregou este sermo somente para os discpulos. Mas parece que a multido se reuniu em torno da parte externa do crculo interno e ouviu o discurso (cf. 7.28). A referncia a um monte provavelmente significativa. Assim como Moiss recebeu a antiga Lei no monte Sinai, assim tambm Jesus, o novo Lder, pronunciou a lei do Reino na encosta de um monte. Assentando-se. Enquanto os pregadores de hoje seguem o costume grego e romano de ficar em p para falar, os mestres judeus sempre se sentavam enquanto ensinavam. Discpulos literalmente significa aprendizes. A palavra s encontrada nos Evangelhos e Atos (Mateus, 74 vezes; Marcos, 45; Lucas, 38; Joo, 81; Atos, 30). Esta a designao mais antiga para os seguidores de Jesus. 1. As Bem-aventuranas (5.3-12) a) Os Pobres de Esprito (5.3). Cada beatitude comea com bem-aventurados, o que lembrava aos ouvintes o Salmo 1.1. Lenski comenta: Bem-aventurado! entoado repetidas vezes, soa como sinos do cu, tocando neste mundo amaldioado, do alto da catedral do reino, convidando todos os homens a entrar. A palavra grega makarios significa feliz. Mas bvio que as bnos contempladas nas Beatitudes no podem de forma alguma ser expressas em nosso idioma pela palavra ou pelo conceito de felicidade. Elas se referem, antes, bem-aventurana que s vm para aqueles que desfrutam da salvao em Jesus Cristo. Hunter sugere: Abenoado significa Ah, a felicidade de, e a beatitude a felicidade do homem que, em comunho com Deus, vive a vida que realmente a vida. Arndt e Gingrich escrevem: A traduo , a felicidade de ou saudao queles, preferida por alguns, pode ser exatamente correta para o original aramaico, mas ela escassamente exaure o contedo que makarios tinha nos lbios dos cristos de fala grega. John Wesley tem sido seguido por vrios tradutores atuais ao adotar Feliz. Mas Bem-aventurado talvez seja uma traduo mais adequada. Os pobres de esprito (3) so aqueles que reconhecem a sua pobreza espiritual. Lucas (6.20) diz: Bem-aventurados vs, os pobres. Mas, aps o cativeiro babilnico, a frase os pobres era freqentemente usada para os piedosos, em contraste com os opressores ricos, mpios e mundanos dos pobres. Assim, as afirmaes em Mateus e Lucas significam a mesma coisa. Talvez a melhor traduo de 5.3a seja a de Goodspeed: Bem aventurados so aqueles que sentem a sua necessidade espiritual. Por que estes pobres so bem-aventurados? Porque deles o Reino dos cus. As Beatitudes esto na forma de paralelismo sinttico, um tipo de poesia hebraica na qual a segunda linha completa o significado da primeira. Desse modo, aqui a segunda linha define mais especificamente a conotao de bem-aventurado. A primeira beatitude atinge diretamente o centro da necessidade do homem. Fitch declara: A pobreza de esprito essencialmente o destronamento do orgulho. Depois de declarar que o orgulho a prpria essncia do pecado, ele continua dizendo: O orgulho o pecado de um individualismo exagerado, o pecado do usurpador reivindicando um trono que no seu, o pecado que enche o universo com apenas um ego, o pecado de destronar a Deus de sua soberania de direito. b) Os que Choram (5.4). Quando algum percebe que est falido de todos os bens espirituais que o tornariam aceitvel a Deus, ir chorar (4) sobre o fato. Lloyd-Jones escreve:Chorar algo que vem logo depois da necessidade de ser pobre de esprito e acrescenta: Quando eu confronto Deus e a sua

santidade, e contemplo a vida que devo viver, vejo a mim mesmo, o meu total desamparo e falta de esperana. Este choro leva ao arrependimento e converso. Mas no pra aqui. Continua por toda a vida do cristo consciencioso. Os maiores santos percebem mais intensamente o quanto carecem da perfeita semelhana com Cristo, e choram acerca disso. S o cristo nscio pode se sentir complacente. A promessa para aqueles que choram que eles sero consolados (cf. Is 57.18). Isto acontece primeiro na consolao do perdo, e depois na consolao da comunho. Um Cristo compassivo est especialmente perto daqueles que choram. c) O Manso (5.5). O significado da verdadeira mansido, infelizmente, tem sido com freqncia malentendido. Por diversas vezes ele tem sido imaginado em termos de uma humildade modesta, negativa e quase falsa. Mas, na verdade, algo muito diferente, mesmo quando se trata de algum em relao ao seu companheiro. O arcebispo Trench escreve a esse respeito: A mansido uma graa lavrada na alma; e o seu exerccio est primeira e principalmente relacionado a Deus. Ele acrescenta: E aquele estado de esprito em que aceitamos os seus tratos conosco como bons e, portanto, sem discusso ou resistncia. De acordo com esta mesma opinio, Fitch diz: A mansido a entrega a Deus, a submisso sua vontade, o preparo para aceitar o que quer que Ele possa oferecer, e a prontido para assumir a posio mais baixa. Colocada em termos simples, a mansido a submisso vontade de Deus. E isto no primariamente negativo, mas positivo. E um cumprir ativo da vontade de Deus na nossa vida diria. Jesus Cristo o Exemplo supremo de tal mansido (cf. 11.29). Esta realizao da vontade de Deus inclui uma avaliao correta de si mesmo, uma avaliao que leva a pessoa a no saber mais do que convm saber (Rm 12.3). Dos mansos dito que eles herdaro a terra (5). O mundo acredita que o caminho para vencer fazer valer os seus direitos. Mas Jesus disse que aqueles que aceitam a sua vontade, um dia reinaro com Ele. d) Os que tm Fome e Sede de Justia (5.6). Um dos primeiros sinais de vida de um beb normal a fome. Assim sendo, aquele que verdadeiramente nasceu de novo sentir fome e sede de justia (6)- o que nas Escrituras freqentemente significa salvao (cf. Is 51.6). Para estes, dada a promessa: eles sero fartos. A palavra grega chortazo, de chortos, que geralmente traduzida como relva no Novo Testamento. O quadro o do gado que se alimenta at estar satisfeito. O verbo tambm traduzido como satisfeito, e isto se encaixa muito bem aqui. Fitch observa: A plenitude a resposta de Deus para o vazio do corao do homem. e) Os Misericordiosos (5.7). Aqueles que receberam a misericrdia de Deus devem demonstrar misericrdia aos seus companheiros. A ilustrao mais vivida de como irracional se recusar a perdoar os outros, apresentada na parbola do credor incompassivo (18.23-35). A parbola do Bom Samaritano (Lc 10,30-37) d um excelente exemplo de misericrdia a algum necessitado. A misericrdia tem sido definida como a bondade em ao Bowman e Tapp sugerem que as Beatitudes aparentemente representam um poema aramaico original em duas estrofes de quatro versos cada.9 As quatro primeiras beatitudes descrevem: primeiro, um despertar do seu estado de inadequao; segundo, a determinao de se converter a Deus com arrependimento; terceiro, a adoo de uma atitude constante de confiana somente em Deus; e finalmente, o profundo desejo de adquirir a justia completa que constitui a salvao para o homem. Fitch defende que a primeira estrofe descreve o nascimento do cristo, e que a segunda estrofe descreve a sua vida como cristo. f) Os Limpos de Corao (5.8). Sobre esta condio Whedon diz: Aqui est um trao de carter que s o Esprito de Deus pode produzir. Isto a santificao McLaughlin escreve: Um corao puro um corao que no tem, em si, nada que seja contrrio ao amor de Deus. Jesus declarou que somente os limpos de corao vero a Deus (8). E isto se refere vida aqui, bem como vida futura. O pecado como poeira nos olhos. Ele obscurece a viso e distorce a vista. S podemos entrar em plena comunho com o Senhor quando os nossos coraes esto limpos de todo pecado (cf. 1 Joo 1.7). A pureza decorao a finalidade e a soma das beatitudes anteriores. A possibilidade de tal retido interior est claramente implcita; mas tambm est aparente tanto nas Escrituras quanto na experincia universal de que ningum puro por natureza (Jr 17.9); os coraes s podem ser puros se forem purificados. Nem mesmo a cultura humana poder purgar as profundezas da corrupo; deve necessariamente haver uma obra da graa divina. O corao deve ser purificado de seu orgulho (Pv 16.5); se no, em vez de ser pobre de esprito ele ser arrogante e auto-suficiente; em vez de estar arrependido (algum que chora verdadeiramente) ele ser autocomplacente; em vez de ser manso, um homem ser obstinado e impetuoso. O corao tambm deve ser purificado do duplo nimo (Tg 4.8), do egosmo e da contenda (Tg 3.14), e da incredulidade (Hb 3.12). g) Os Pacificadores (5.9). Tiago diz em sua epstola que a sabedoria que vem do alto , primeiramente, pura, depois, pacfica (Tg 3.17). Esta a ordem aqui. Somente os puros de corao, que foram limpos da natureza carnal (a causa de toda a luta interior), podem ter a paz de Deus plenamente em suas almas. Um corao dividido um corao perturbado. Somente a paz de Cristo, nos controlando, pode nos tornar pacificadores.

Ningum gosta de um provocador. Mas o desafio para o cristo : Ser que sou um pacificador - na comunidade, na igreja, em casa? Este ltimo local o teste mais difcil de todos. Filhos de Deus (9) , no grego, literalmente, filhos de Deus. Quando o artigo definido omitido no grego, ele enfatiza o tipo ou o carter. Quando as pessoas promovem a paz, elas so chamadas de filhos de Deus porque agem como Deus. No pensamento oriental filho de significa ter a natureza de. h) Os que sofrem perseguio (5.10-12). Alguns estudiosos classificam as Beatitudes em nmero de nove. Outros contam oito, considerando o versculo 11 como uma extenso adicional do versculo 10. Seguiremos este ltimo mtodo. No se deve falhar em observar que aqueles que sofrem perseguio por causa da justia (10) so bem-aventurados. Alguns que se fizeram mrtires a si mesmos alegam estar sendo perseguidos por causa da justia, quando na verdade esto sofrendo por causa de sua prpria ignorncia. Quando criticados por agirem ou falarem de forma insensata, eles citam esta beatitude. Mas isto falsificar a palavra de Deus (2 Co 4.2). Quando perseguido, o cristo deve exultar e alegrar-se (12). Jesus cita o exemplo dos profetas que foram perseguidos nos tempos do Antigo Testamento. Mas, na verdade, Ele mesmo o Exemplo supremo daquilo que descrito no versculo 11. Algum j disse que as Beatitudes so uma autobiografia de Cristo. As virtudes que Jesus exalta no Sermo do Monte so quase que exatamente o oposto daquelas admiradas pelos gregos e romanos em seus dias. Ele disse: Bem-aventurados so os pobres de esprito, os limpos de corao, os pacificadores, os que sofrem perseguio; os que choram, os mansos, os misericordiosos; e aqueles que tm fome e sede de justia. Estas caractersticas tambm so contrrias ao esprito deste sculo. Bowman e Tapp se expressam assim: Parece, ento, que o nosso Senhor est esboando uma personalidade salva que forada a viver em um mundo perdido; a justia cercada pela iniqidade, com as conseqentes tenses assim criadas AS BEM AVENTURANAS DO APOCALIPSE Texto: Ap 14.12 -Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus. A expresso bem-aventurados aparece sete vezes no apocalipse e contrabalana a severidade dos julgamentos sobre os mpios nos versculos 9 a 11 do captulo 14. Em contra-partida, uma bno especial aguarda os que morrem por Cristo e em Cristo. Eles descansaro, ou recebero refrigrio, de suas fadigas e habitaro seguros ao lado do Senhor. Bem-aventurados so: 1 - Os que conhecem e guardam a Palavra - Bem-aventurados aqueles que lem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nelas escritas, pois o tempo est prximo (Ap 1.3). 2 - Os que morrem no Senhor - Ento, ouvi uma voz do cu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham (Ap 14.13). 3 - Os que aguardam a Vinda de Cristo, com vidas santas - Eis que venho como ladro. Bemaventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que no ande n, e no se veja a sua vergonha (Ap 16.15) 4 - Os convidados ceia das bodas do Cordeiro - Ento, me falou o anjo: Escreve: Bemaventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro. So estas as verdadeiras palavras de Deus (Ap 19.9). 5 - Os que participam da primeira ressurreio - Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre esses a segunda morte no tem autoridade ; pelo contrrio, sero sacerdotes de Deus e de Cristo e reinaro com Ele os mil anos (Ap 20.6). 6 - Os que atendem s exortaes deste livro - Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro (Ap 22.7). 7 - Os que lavam suas vestiduras no sangue do Cordeiro - Bem-aventurados aqueles que lavam suas vestiduras (no sangue do Cordeiro), para que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas (Ap 22.14). Concluso Os dias so maus, estamos vivendo o tempo chamado princpio das dores, descrito por Jesus, no Evangelho de Mateus no captulo 24 a partir do versculo 3, e o nosso Messias e Senhor nos instrui no versculo 13 do mesmo captulo que: Aquele, porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo. Tomemos a deciso de firmarmos em Jesus e chegaremos com Ele eternidade. Leia o incidente registrado em Joo 6.15-21. Enquanto Jesus orava na montanha, os discpulos lutavam contra o mar bravio, tentando chegar praia. Ao verem Jesus aproximar-se, foram tomados de medo porque no o reconheceram. Ouvindo, porm, a sua voz, que lhes trouxe a certeza da sua presena, receberam-no a bordo e logo chegaram ao seu destino. Muitas pessoas remam nas guas perturbadas deste mundo, procurando chegar felicidade. Quando a

figura de Cristo se aproxima, gritam com medo, temendo que lhes seja furtado o gozo da vida. Quando, porm, o reconhecem e recebem., seus tem.ores desaparecem, e atingem o alvo da verdadeira bemaventurana. Por si s, o Sermo da Montanha demais para nossa fraca natureza. OBSERVAO:- MAIS ESTUDOSOBRE BEM-AVENTURANAS VISITE O BLOG:http://evisaiasjesus.blogspot.com Elaborao pelo:- Evangelista Isaias Silva de Jesus Igreja Evanglica Assemblia de Deus Ministrio Belm Em Dourados - MS A Prosperidade dos Bem-aventurados - Sulamita Macdo Professoras e professores, para esta lio, apresento as seguintes sugestes: - Iniciem a aula, cumprimentando os alunos, perguntem como passaram a semana. Escutem atentamente as falas dos alunos e observem se h algum necessitando de uma conversa e/ou orao. Verifiquem se h alunos novatos e/ou visitantes e apresentem cada um. Aps a chamada, solicitem ao secretrio da classe a relao dos alunos ausentes e procurem manter contato com eles durante a semana, atravs de telefone ou email.Compreendem a importncia desse ato? Os alunos se sentiro queridos, cuidados, percebero que vocs sentem falta deles. Dessa forma, vocs estaro estabelecendo vnculos afetivos com seus alunos. - Introduzam o estudo da lio, com a seguinte pergunta: O que significa a palavra bem-aventurado? Observem as respostas dos alunos e falem que no dicionrio Michaelis significa: muito feliz. - Ento, leiam, de forma compartilhada, com os alunos As Bem-aventuranas (Mt 5.1 a 12). Vocs falam a primeira parte do versculo e os alunos completam a leitura de cada verso. - Perguntem: Em que se fundamenta a felicidade? Em bens materiais ou espirituais? Como podemos encontr-la? Aguardem as respostas. Certamente, elas convergiro para o aspecto espiritual. - Em seguida, dividam os alunos em 04 grupos. Caso sua classe tenha aula dentro da igreja, dividam os alunos por proximidade. Orientem que cada grupo dever ler o que a lio explica sobre 02 bemaventuranas. Estipulem o tempo de no mximo 15 minutos. Grupo 01: As bem-aventuranas dos versculos 3 e 4. Grupo 02: As bem-aventuranas dos versculos 5 e 6. Grupo 03: As bem-aventuranas dos versculos 7 e 8. Grupo 04: As bem-aventuranas dos versculos 9 e 10. Falem ainda que eles apresentaro para os colegas o que leram de mais significativo sobre cada bemaventurana. Enfatizem que eles devero ter objetividade. Durante esse trabalho, interessante, que vocs passem em cada grupo, tirando dvidas e observando o direcionando da atividade. Dividir os alunos em grupos, no significa momento de descanso para o professor, a ateno deve ser redobrada, tanto no momento da atividade em si, como na apresentao.No momento da apresentao, permaneam diante da turma, ao lado dos alunos de cada grupo. Dessa forma, vocs estaro dando suporte emocional aos que esto nervosos e se sentiro mais seguros. Observem o que est sendo dito, acrescentem outras informaes e corrijam se necessrio. - Para concluir a aula, utilizem a dinmica Sem Medo de Ser Feliz. Tenham uma excelente e produtiva aula!
Ateno, professores da lio de Juvenis! Vocs j podem encontrar as orientaes pedaggicas para as lies, no blog Atitude de Aprendiz.Os professores do Discipulado podero encontrar tambm orientaes pedaggicas no blog Atitude de Aprendiz. Procurem no marcador: Subsdio Pedaggico Discipulado I e II. Publicadeo no blog Atitude de Aprendiz

A Prosperidade dos Bem-aventurados - Pb. Jos Roberto A. Barbosa


Texto ureo: Lc. 4.18 - Leitura Bblica: Mt. 5.1-12 Pb. Jos Roberto A. Barbosa / www.subsidioebd.blogspot.com

INTRODUO - O movimento da Teologia da Ganncia, que nada tem de crist, foge dos textos bblicos que tratam a respeito do sofrimento. As bem-aventuranas, apresentadas por Jesus no Sermo do Monte, so desconsideradas. Na lio de hoje, aprenderemos que existe prosperidade para os bemaventurados, e esses, diferentemente do que defendem o pseudopentecostalismo, tem como marca o sofrimento. Mesmo em meio ao sofrimento, por amor a Cristo, esses so considerados - makarios em grego - isto , mais do que felizes. 1. BEM-AVENTURADOS OS POBRES, OS QUE CHORAM E OS MANSOS - A pobreza espiritual o reconhecimento da nossa necessidade de Deus, de que somos pecadores, carentes do Seu perdo. Como bem explicitou Calvino: s aquele que, em si mesmo, foi reduzido a nada, e repousa na misericrdia de Deus, pobre de esprito. O reino de Deus concedido queles que percebam sua carncia de Deus, os pecadores, nos tempos de Jesus, concretizados, por exemplo, nos publicanos e prostitutas (Mt. 21.21). Os fariseus, alicerados em sua v religiosidade, deixaram de atentar para essa sublime verdade (Mt. 23.23-26). Os que choram tambm so bem-aventurados, Jesus um grande exemplo nesse sentido, pois Ele mesmo chorou a misria dos homens (Jo 11.35; Mt. 23.37; Hb. 5.7).

Somente aqueles que choram pelos seus pecados podem receber o Consolador, pois esses, ao final, tero suas lgrimas enxugadas por Deus (Ap. 7.17). Os mansos - praus em grego - seguem o modelo que Cristo, em Sua mansido (Mt. 11.29). Dr. Lloyd Jones explica essa bem-aventurana com a seguinte declarao: a mansido , em essncia, a verdadeira viso que temos de ns mesmos, e que se expressa na atitude e na conduta para com os outros. A promessa de Jesus aos mansos que eles herdaro a terra, que ecoa as palavras do Salmo 37, para no nos indignarmos por causa dos malfeitores, e a mantermos nossa esperana no Senhor. 2. OS QUE TM FOME E SEDE DE JUSTIA, OS MISERICORDIOSOS - Maria, em seu Magnificat, declara que Deus encheu de bens os famintos e despediu vazios os ricos (Lc. 1.53). De fato, os que tm fome e sede de Deus, e de justia, que sero fartos. A ambio desses no material, como tanto se propaga atualmente, mas espiritual. Essa fome e sede de justia no sero cumpridas enquanto estivermos aqui na terra. No mundo impera a maldade e o engano, as pessoas fazem de tudo para tirar vantagem. O rico prospera e ostenta o produto das suas aquisies, muitas vezes adquiridas ilicitamente. Enquanto que o pobre injustiado, trabalha por um salrio de fome, e constantemente oprimido. Mas bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, pois eles, no cu, jamais tero fome e nunca mais tero sede (Ap. 7.16,17). Os misericordiosos - eleos em grego - tambm so bemaventurados, pois demonstram compaixo pelas pessoas que passam necessidade. Existe uma diferena marcante entre graa (charis) e misericrdia (eleos). A primeira resultante do favor imerecido, em relao ao pecado, enquanto que essa ltima uma demonstrao de alvio diante da dor, da misria e do desespero. O mundo desconhece tanto a graa quanto a misericrdia, pois trata as pessoas com crueldade, foge da dor e do sofrimento dos homens. A cultura da vingana e da competitividade se consolidou no contexto de uma sociedade insensvel mensagem de Deus. Agir com misericrdia est disposto a perdoar, conforme instruiu Jesus na parbola do credor incompassivo (Mt. 18.21-35). 3. OS LIMPOS DE CORAO, OS PACIFICADORES E OS PERSEGUIDOS - Bem-aventurados so os limpos de corao, aqueles que oram, com Davi: cria em mim, Deus, um corao puro, e renova dentro em mim um esprito inabalvel (Sl. 51.6). A pureza que agrada a Deus vem de dentro para fora, parte do interior do ser, no do exterior, como defendiam os fariseus (Lc. 11.39; Mt. 23.25-28). Umas das marcas dos limpos de corao sinceridade, so pessoas que no entregam a alma falsidade (Sl. 24.4). A motivao das suas atitudes produto da honestidade. Os limpos de corao no vivem das aparncias, do marketing pessoal em detrimento da sinceridade do corao. Somente os limpos de corao, os que so sinceros diante de Deus, que no vivem de mscaras, vero a Deus. Aqueles que assim vivem so pacificadores, por isso so bem-aventurados, pois no vivem dissimuladamente, antes agem com vistas a construir relacionamentos slidos, sem que esses estejam baseados na presso. Os cristos no foram chamados por Cristo para viverem em conflito, mas em paz (I Co. 7.15; I Pe. 3.11; Hb. 12.14; Rm. 12.18). Os que so pacificadores so bem-aventurados porque foram agraciados com a paz de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo (Cl. 1.10; Ef. 2.15). Aqueles que vivem a partir desses princpios sofrero perseguio, mesmo assim, devem se considerar mais do que felizes (Mt. 5.12). A promessa para os que suportam as perseguies a o galardo nos cus. Os profetas, por denunciarem o pecado, foram perseguidos, aqueles que fazem o mesmo atualmente, participam dessa sucesso (At. 5.41). CONCLUSO - Lutero incluiu o sofrimento no rol das caractersticas de uma verdadeira igreja. Do mesmo modo, podemos afirmar que uma igreja verdadeiramente prspera passa por sofrimento. Paradoxalmente, h movimentos cujo slogan : pare de sofrer. Uma igreja que no sofre no pode se considerar igreja, pois conforme revelou Paulo ao jovem pastor Timteo, todos aqueles que seguem piedosamente a Cristo padecero perseguio (II Tm. 3.12).