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Foster Bailey El Espritu de la Masonera Ediciones La Piedra Angular

. Foster Bailey El Espritu de la Masonera Ediciones La Piedra Angular Mxico, D. F. 15 de Octubre de 2007

Copyright c 1957 Foster Bailey Copyright c 2007 Ediciones La Piedra Angular Primer a edicin: Mxico, D.F., 15 de Octubre de 2007 Esta edicin puede ser utilizada con nes de estudio e investigacin con tan slo hacer constar su fuente. Pero no debera ser utilizada bajo ningn esquema que implique lu cro. Usted puede citar este texto as: BAILEY, F OSTER . (2007). El Espritu de la Masone ra. Mxico: La Piedra Angular. Texto Original: (1957). The Spirit of Masonry. Londo n: Lucis Press, Ltd. Edicin a cargo de Ediciones La Piedra Angular. http://www.piedrangular.org

 NDICE GENERAL Prlogo Orden Ceremonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduccin a la P arte I VII VII IX I 1. El Propsito de la Masonera 2. Parte I: Los Orgenes de la Masonera 2. Parte II: La Contribucin Juda a la Masonera 3. El Simbolismo 4. Los Landmarks Los Antiguos Landmar ks: su Origen y Propsito . . 5. La Construccin del Templo Sagrado La Constitucin de una Logia . . . . . . . . . . . . . . 1 3 17 27 35 49 49 69 69 II 6. La Masonera: un Activo Espiritual 7. La Masonera en la encrucijada 8. La No Rec onocida Crisis Masnica 9. El Futuro de la Francmasonera 89 91 105 113 123 Apndice 135 Algunas notas sobre los Landmarks . . . . . . . . . . 135 V

VI E L E SPRITU DE LA M ASONERA Lexicn Bibliografa 145 147

P RLOGO Orden Ceremonial Que el Templo del Seor sea construido, el sptimo gran ngel grit. Entonces, hacia Sus l ugares en el Norte, el Sur, el Occidente y el Oriente, se dirigieron con paso me surado siete grandes Hijos de Dios y tomaron Sus asientos. El trabajo de constru ccin haba comenzado. Las puertas fueron cerradas y custodiadas. Las luces se amino raron. Las paredes del Templo no podan verse. Los siete estaban silenciosos y Sus formas veladas. El tiempo no haba llegado todava para que la LUZ irrumpiera. La P ALABRA no poda ser pronunciada. Slo reinaba el silencio entre las siete Formas, el trabajo continuaba. Un llamado silencioso se transmita de uno a otro. Sin embarg o, las puertas del Templo an permanecan cerradas. . . A medida que pasaba el tiemp o, ms all de las puertas del Templo, se oan los sonidos de la vida. La puerta se ab ri y la puerta se cerr. Cada vez que se abra, un Hijo menor de Dios entraba, y el p oder dentro del templo creca. Cada vez la luz aumentaba. As, uno por uno, los hijo s de los hombres encontraron comprensin y poder para trabajar. Ellos entraron por la puerta. Pasaron ante los Siete, levantaron el velo del Templo y entraron en la luz. El Templo creci en belleza, sus lneas, paredes, decoraciones, anchura, pro fundidad y altura, lentamente emergieron a la luz del da. Desde el Oriente, una p alabra surgi: Abran la puerta a todos los hijos de los hombres que vienen de los o bscuros valles de la tierra y permtanles buscar el Templo del Seor. Dnles la luz. D evelen el templo interior y, a travs del trabajo de todos los Obreros de Dios, am plen el Templo del Seor, y as irradien a los mundos. Que entonen la Palabra creador a, y eleven los muertos a la Vida. As, que el Templo de la Luz sea trado del cielo a la tierra. Que sus paredes se levanten sobre las planicies de la tierra. Que l a luz revele y alimente todos los sueos de los hombres.

VIII E L E SPRITU DE LA M ASONERA Entonces, que el Maestro en el Oriente despierte a aquellos que estn dormidos. Lu ego, que el Guardin del Occidente pruebe y traiga a todos los verdaderos buscador es de la luz. Que el Guardin del Sur instruya y ayude a los ciegos. Que el portal del Norte permanezca abierto, pues all est el Maestro invisible con gesto de bien venida y corazn comprensivo para conducir al candidato al Oriente, donde brilla l a verdadera luz. . . Pero, por qu esta apertura de las puertas del Templo? preguntar on de entre los Siete mayores los Tres sentados. Porque el tiempo est maduro; los Obreros estn preparados. Dios ha creado en la luz. Sus Hijos ahora pueden crear. No hay nada ms que hacer. Que As sea!, fue la respuesta de los Tres sentados entre los Siete mayores. Que el trabajo prosiga ahora. Que todos los hijos de la tierra co ntinen la labor.

I NTRODUCCIN A LA PARTE I La presentacin en forma de libro del material de la Parte I de este volumen es el resultado del propsito sostenido de un nmero de personas. Existe una necesidad de llevar a la letra impresa ciertos signi cados internos de nuestra Orden, que al r ecibir la debida e inteligente consideracin, puede ayudar a aumentar la luz parci almente revelada que brilla en toda Logia debidamente constituida. El reconocimi ento de la Masonera como una bsqueda espiritual, que da como resultado una forma d e vida espiritual, acelerar la ms brillante a uencia de la Gran Luz a todos nuestros Templos. No reclamo autoridad alguna personal, ni de aquellos asociados conmigo , respecto a las declaraciones que hacemos sobre este tema. Las realidades de lo s signi cados internos de la Masonera no pueden, por su misma naturaleza, depender de autoridad externa de ninguna clase. Su validez depende del efecto que produce n sobre la vida de aquellos participantes de estos misterios. Estos valores mas profundos se acrecientan por la camaradera en la bsqueda espiritual y en el servic io. Las palabras utilizadas en el texto de este libro, son las palabras de otros . Aunque luego de larga y cuidadosa re exin, yo he asumido los derechos legales y r esponsabilidades de la publicacin, no merezco ningn crdito por la enseanza, mucho me nos el acrecentamiento de mi reputacin. He dedicado mucho estudio y meditacin prof unda a estas enseanzas, y a muchos otros textos masnicos. Slo sobre esa base y unid o a mis asociados a rmo la conviccin de que las revelaciones que proceden de los va lores esotricos de la Masonera son valiosas para nuestra Orden. Foster Bailey

Parte I 1

C APTULO 1 E L P ROPSITO DE LA M ASONERA Durante largo tiempo ha existido la necesidad de acercar alguna luz sobre las si gni caciones bsicas de la Masonera, as como elucidar el signi cado oculto de su simboli smo. Esto debe realizarse, sin entrar en ese mundo de sueos y fantasas que aparece n con tan asombrosa facilidad, a la varita mgica de la interpretacin simblica, la c ual conduce frecuentemente al investigador, al mundo maravilloso de la ilusin. Mu cho se ha escrito sobre el signi cado de la Masonera, y mucha discusin ha surgido en conexin con sus variados aspectos, en relacin a su posible edad y a su tradicin. M uchos consideran al trabajo masnico como de relativamente moderno desarrollo, aun que posiblemente basado sobre algn antiguo sistema de moralidad, alegora y trabajo prctico. Algunos miran a la Masonera como siendo de origen tan antiguo que su his toria est perdida en la noche misma del tiempo; y ellos por lo tanto, consideran toda especulacin acerca de su edad, como una prdida de tiempo; otros tambin le asig nan contener esos principios y leyes que deben gobernar a todas las organizacion es fraternales, y de interrelacin social de los seres humanos. Muchos la consider an esencialmente religiosa en su origen e implicaciones y bsicamente divorciada d e toda actividad puramente exotrica, teniendo un propsito enteramente espiritual. Otros simplemente la ven como remanente de las antiguas Hermandades, Colegios y como una moderna edicin de aquellas fraternidades que orecieron en la Edad Media. Ellos basan sus explicaciones, en los antiguos Constructores de las Catedrales y se enorgullecen de la perpetuacin de sus antiguas actividades y del sistema de r ituales, que puede o no, haber gobernado el trabajo de los constructores de la a ntigedad. Algunos masones creen que la Masonera es de origen especialmente judo, y en consecuencia se preguntan acerca de su inters en algo que parece tan extrao al tipo de mente occidental,

4 E L E SPRITU DE LA M ASONERA pues los judos pertenecen a una raza oriental, y sus tradiciones son orientales c uando se las compara con la tradicin europea o americana. Otros ven en la Masonera simplemente una Orden secreta que puede tener gran poder si es desarrollada apr opiadamente, y la divorcian de toda enseanza y de valores educativos y espiritual es. La consideran como una pieza de maquinaria que puede ser de valor en alguna emergencia poltica o religiosa, como constituyendo un cuerpo secreto de nidamente o rganizado y rpidamente disponible para divulgar alguna propaganda deseada. Otros aman el ritual y son cautivados por la maravilla y el misterio del trabajo y los rituales masnicos. An otros reaccionan con inters y entusiasmo al trabajo sobre el piso del Templo, a las propiedades rtmicas y a la dignidad de los procedimientos ceremoniales. Otros se inclinan por el poder adjudicado al Venerable Maestro (V .M.) y por el misterio simblico del gobierno de la Logia. Estos muchos ngulos de v isin e interpretacin son en s mismos signi cativos sobre la importancia de la Masonera . El hecho curioso y vital, por lo tanto, reside en que a travs del mundo, ciento s de miles de hombres encuentran su camino dentro de la Masonera, y se mantienen unidos mediante su inters mutuo en el trabajo masnico, as como a travs del secreto y misterio del emprendimiento. No pensamos tratar en estos escritos la historia o rtodoxa, la autenticidad de los rituales o la secuencia histrica de la Masonera a medida que se ha desarrollado a lo largo de los aos en diferentes pases. Esto ha s ido realizado hbilmente por muchas investigaciones. Las bibliotecas masnicas estn c olmadas de libros que tratan la historia de la Masonera, con sus antiguas tradici ones, con los elementos controversiales conectados con su apariencia a travs de l os tiempos, y con la discusin de sus rituales, orgenes e interpretaciones. A stos, nosotros los dejaremos para quienes las evidencias histricas y las relaciones com parativas son de gran importancia. Nos ocuparemos s del espritu de la Masonera y de l signi cado interno y posibles interpretaciones de valor esotrico; de la enseanza i nterior y de la vida que est detrs de las formas exteriores, as como de los rituale s. Lo importante son las realidades espirituales internas que subyacen en las fo rmas simblicas exteriores, ellas comprometern nuestro inters, no los valores relati vos de los diferentes Ritos y su autenticidad histrica. No asumiremos la defensa de ningn punto que pueda ser en esta poca objeto de discusin controversial, o foco para el entusiasmo partidario en algn pas, ni atacaremos ningn aspecto del trabajo masnico que algunos masones puedan considerar innecesario

E L P ROPSITO DE LA M ASONERA 5 o indeseable. Buscaremos tratar a la Masonera como un todo, respecto de sus lneas generalmente reconocidas. De esta manera, puede que logremos un ntido cuadro en n uestra mente de ese propsito divino en desenvolvimiento que la Masonera intenta de sarrollar, y de esa revelacin que ella mantiene (quizs en custodia) para la humani dad, y que tal vez est al borde de la revelacin, ahora que los hombres han alcanza do un estado en que pueden pensar inteligentemente y responder conscientemente a las ideas. El Gran Carpintero de Nazareth, uno de los Constructores que trabaja n bajo el Gran Arquitecto del Universo (G.A.D.U.) nos ha dicho que en el nal de lo s tiempos las cosas secretas sern sencillas y que las cosas ocultas se gritarn desd e los tejados. Aquello que hasta ahora ha sido velado, misterioso y secreto, se declara estar al borde de la revelacin, pues ste es el nal de los tiempos. Muchos p ensadores del presente, estn convencidos que estamos al comienzo de un nueva era. Ellos llegaron a este punto de vista desde muchos amplios y diferentes ngulos, p ero existe una aparente unanimidad de creencia sobre este tema. En consecuencia, nosotros podemos estar en el medio de ese perodo donde los secretos del pasado s e harn pblicos. Las tendencias de nuestras investigaciones modernas, en cada aspec to de la vida y pensamiento humanos, y las declaraciones de la prensa actual apo yan esta idea. Si esto es as y est en lnea con el proceso evolutivo, entonces el as pecto oculto y esotrico de la Masonera tambin est sujeto a un proceso similar y se ha r sencillo de manera que aquel que busque pueda encontrar. Seguramente la bsqueda de la luz, que ha sido la mayor preocupacin de los hombres en todos los tiempos, algn da debe resultar exitosa y la luz a uir; iluminando los lugares ocultos y arrojand o sus rayos en los velados secretos de la vida de la humanidad. En estos captulos buscaremos hacer lo siguiente: Primero, demostrar que el trabajo de la Fraterni dad Masnica, no es un sistema arbitrario y sin sentido, de procedimientos simblico s y rituales ceremoniales, sino que es una descripcin alegrica de un grande y divi no proceso, donde la voluntad de Dios acta con relacin a la humanidad, a la sabidu ra, fortaleza y belleza dentro de Su universo que mantiene revelado, porque bajo los ensayos simblicos, el Plan es evidenciado para aquellos que posean la clave d el signi cado de los smbolos, los nmeros y el ritual. Segundo, la Masonera describe e l constante progreso de un ser humano, de la obscuridad a la luz, de la ignoranc ia a la sabidura y de la muerte a la inmortalidad. En los tres grados de la Logia Azul encontramos una descripcin precisa del progreso del alma,

6 E L E SPRITU DE LA M ASONERA desde el momento en que ella aparece en forma humana hasta el momento en que la Gran Obra es llevada a cabo, y el candidato a la iluminacin, trabajador en el Tem plo del Seor, termina su carrera como un elevado Maestro. En obscuridad y ceguera l penetra en el Templo, pasa al lugar de aprendizaje y, paso a paso, huella el c amino hacia la luz; entonces es elevado desde los muertos, y de la soledad de la tumba entra a la gran fraternidad de los Maestros Masones, que son la expresin s obre la tierra de la Divina Fraternidad que existe en la Logia del Ms Elevado. Te rcero, buscaremos luego estudiar cuidadosamente, el modelo que de verdad subyace en las formas exteriores de la Masonera. Desde el comienzo, tomaremos la posicin de que la Logia Azul, con sus tres grandes ceremonias culminando en el sublime gr ado de Maestro Masn (M.M.) constituyen la mayor unidad masnica, y el grado de Apren diz Aceptado (A.), el grado de Compaero Artesano (C.) y el tercer grado contienen todos los elementos necesarios para que el hombre pueda arribar a la comprensin de s mismo, y del universo en el cual debe desempear su pequea parte. Nos referirem os a los as llamados grados superiores como extensiones y elucidaciones de los tr es grados de la Logia Azul. Dos lneas mayores de pensamiento deberemos tener en m ente a medida, que estudiemos este vasto trabajo masnico: 1. El desenvolvimiento del Plan del Creador para Su universo. Este es revelado a travs del simbolismo de la Logia Azul y los subsiguientes grupos de grados hasta el nmero total de trein ta y tres1 . 2. El desenvolvimiento del individuo a medida que progresa de grado en grado, dominando paso a paso el trabajo de la Obra, hasta que nalmente tome s u lugar como Maestro, pueda disponer del salario de un Maestro y recibir la PALA BRA sustitutiva, que cuando sea encontrada, signi car la liberacin de la humanidad d el trabajo de construccin. Pero el tiempo para ello no ha llegado todava. Por lo t anto consideraremos nuestro tema desde el ngulo del macrocosmos o del universo co mo un todo, y tambin desde el ngulo del microcosmos, o del individuo dentro de ese todo. Una cosa sin embargo deber ser reconocida desde el comienzo de nuestros es tudios, y es que la Masonera (como todo aquello que el hombre ha tocado) es parci almente correcta y parcialmente incorrecta. Ella no existe como sistema puro y n o distorsionado 1 {Treinta y tres son los grados del R.E.A.A.}

E L P ROPSITO DE LA M ASONERA 7 de la verdad. Mucho de lo que se ha deslizado es espurio, mal aplicado, mal inte rpretado y mal comprendido. Mucho necesita ser eliminado y mucho ms requiere ser insertado; es necesario arreglar y reformular bastante. Pero esa no es la tarea que nos concierne. El ataque hacia aquello que es indeseable; y el esfuerzo de p robar (histrica y simblicamente) que el cambio est garantizado, no nos corresponde a nosotros en esta poca. Un objetivo, slo uno aparece claramente ante nosotros y h acia l iremos, eliminando todo aquello que no es esencial para nuestro propsito y el alcance de nuestra meta. Slo buscamos dar hasta donde se nos permita esas sugere ncias y posibles interpretaciones que darn nueva vida a las formas muertas, signi c ado y comprensin a los ridos y mal entendidos smbolos y rituales de la Obra, que in dicarn esa sntesis de desenvolvimiento secuencial que dar sustancia y realidad a lo s rituales y demostrar su valor esencial, interpretacin y futuro propsito. Desde el comienzo de nuestra tarea, que se entienda claramente que lo que se diga est pen sado simplemente como sugerencia y que no implica ninguna autoridad, excepto que sea la autorizada reaccin de la intuicin individual. Si las sugerencias no despie rtan la atencin, y si las interpretaciones indicadas no llevan luz al estudiante, que permitan demostrarle la necesidad de buscar la verdad dentro de s con la may or diligencia. Dentro de cada ser humano est el lugar de la luz y dentro del Temp lo del Espritu humano debe ser buscado el camino de la luz. De esta realidad, la forma exterior de la Masonera es solamente el smbolo: La luz dentro del individuo! L a luz dentro del universo! Tal es el mensaje de la Masonera. La Palabra ha surgid o desde la Logia en lo Alto: Qu se haga la Luz!. Era tras otra, se ha visto el creci miento de la luz dentro del universo, tanto guradamente en el crecimiento del con ocimiento humano, como literalmente en la iluminacin fsica del mundo. La palabra s urge tambin desde el centro de luz de cada ser humano: Qu se haga la luz! En la esf era de la vida diaria, cada candidato a la luz, desde su progreso en el Occident e, yendo hacia el Oriente en busca de la luz, est sujeto a esos procesos que lo c onducen a la revelacin de la luz dentro suyo, y en esa luz l vera la Luz. En pocas pasadas, la humanidad golpe las puertas del Templo y fue admitida. La humanidad e ntr en la vida manifestada y, ciega y amarrada, inici su camino a tientas alrededo r del templo de la vida en obscura bsqueda. Finalmente el hombre encontr su sender o hacia el Norte, y la primera etapa de su bsqueda fue concluida. As entr en el de ni do entrenamiento para la tarea de la Obra. Se deslizaron las edades, hasta que e l tiempo lleg en que la humanidad haba hecho su ciente progreso en las etapas rudi-

8 E L E SPRITU DE LA M ASONERA mentarias de la Gran Obra, de manera que habiendo adquirido habilidad en las tare as ms arduas de trabajo y silencio, los hombres pudieron pasar a un entrenamiento ms de nido. Se les pudo con ar ms hbil labor, y pudieron recibir alguna recompensa por su realizacin. El perodo intermedio de desenvolvimiento haba llegado, y la humanid ad logr responder a un planeado proceso de educacin. Paso a paso la raza holl el ca mino del aprendizaje; las civilizaciones llegaron y pasaron, bajo la inspiracin d e un constante aumento de irradiacin de la luz, que ua desde el Oriente. Etapa tras etapa, las artes y las ciencias desempearon su parte y desarrollaron las ocultas capacidades del hombre, hasta que el hombre de hoy es receptor de la herencia d e todas las edades. Hered de los Operarios del pasado el conocimiento de cmo const ruir el Templo del Seor, de manera tal, que sus per les son ahora claros y de nidos y su belleza puede verse emergiendo como gran maravilla. La humanidad de hoy golp ea nuevamente las puertas del Templo y est preparada por primera vez en la histor ia, para descender hasta los portales de la muerte, con el objeto de ser elevada a la vida. No es posible que nosotros estemos viviendo en un perodo de la historia racial, en la cual la humanidad como un todo, est pasando a travs de las etapas de l sublime grado nal que coronar todo el esfuerzo anterior, y le permitir elevarse, mediante el esfuerzo unido de todos los buenos Maestros Masones, dentro de esa f raternidad y servicio que marca la consumacin del trabajo de la Logia Azul? Tal e s la esperanza y comprensin de los muchos masones en este tiempo, que ven la verd adera signi cacin de la Masonera, y saben que es un sistema de actividad conducente a un objetivo de nidamente espiritual. Tal vez sera de valor aqu, considerar muy bre vemente algunas de las interpretaciones del esfuerzo masnico. La Masonera podra en primer lugar, considerarse como una escuela de entrenamiento tico. Sin embargo, e s mucho ms que eso. Se supone que cada masn deba ser de buena reputacin y bien reco mendado. Entra en la Masonera para aprender a subyugar sus pasiones y mejorarse a s m ismo. Debe aprender a regular sus acciones con la Plomada de la tradicin masnica, a obrar sobre la Escuadra (E.) en todas sus relaciones masnicas y a reunirse en el Nivel (N.). Si l domina todos estos elementos, su entera naturaleza estar sujeta una disciplina drstica y a una actitud de vida tica, cultivada en profundidad. As s e desarrollan en l esas virtudes cristianas que deben preceder a todo avance en l a Obra. La Masonera es tambin una escuela de entrenamiento en la cooperacin y el tr abajo fraternal. Implica por lo tanto, la sumer-

E L P ROPSITO DE LA M ASONERA 9 sin de todo lo personal y en consecuencia de las actitudes temperamentales por el bien de la Obra. Cuando un masn pasa por la puerta del Templo y toma su asiento dentro, debe advertir que es simplemente un masn y que todos dentro del Templo so n para l, compaeros masones y obreros en el trabajo Uno, ocupados como l, en la tar ea de construir el Templo del Seor. Los gustos y disgustos personales deben desca rtarse. Los propsitos egostas y el espritu de separatividad no deben existir en su servicio. La construccin del Templo es el objetivo uno y uniforme, y todo lo dems est subordinado a este propsito. La Masonera busca inculcar esta actitud mental de muchas maneras. El spero A. debe llegar a ser el suave A. y ocupar su lugar corre ctamente dentro de las paredes del Templo, una piedra viva como lo llama San Ped ro, que agrega belleza y fuerza al Templo y est colocada all mediante la sabidura d e los Maestros Masones directores. La meta de la humanidad en esta poca es alcanz ar el espritu de cooperacin grupal y el desenvolvimiento de la conciencia grupal. Esto debe indicar el rol que la unidad juega dentro del todo, y la interaccin de la parte en la estructura mayor. En ningn lugar puede ser esto aprendido mas prof unda y efectivamente que en la Masonera. Nuevamente, la Masonera es un sistema de smbolos y alegoras que est llamado a llevar hacia: a) La Revelacin del subyacente pr opsito del G.A.D.U., pues, a medida que el Templo del Seor se construye, Su sabidu ra, fuerza y belleza puede brillar y la gloria del Seor ser revelada. b) La Inspir acin del Individuo. Cuando el hombre busca dirigir su vida y asuntos, la Masonera se convierte en un medio a travs del cual l puede contribuir al todo, al fortaleci miento de su hermano masn, al enriquecimiento de la Logia, y al embellecimiento d e ese centro en la gran Logia del mundo, donde todo masn debe desempear su parte, desde la adherencia a los principios masnicos, su ejempli cacin de la tradicin masnica y su intensa preparacin para el episodio nal, en el cual enfrenta la muerte y log ra la resurreccin a travs de su fe en Dios, su paciencia en la a iccin y su conocimie nto de las leyes bajo las cuales trabaja la Masonera. c) Informacin proftica. Detrs de todo el trabajo masnico y subyaciendo en sus rituales y simbolismo, puede enco ntrarse (para aquellos que buscan y tienen el ojo que ve) una estructura de la ver dad que compendia el pasado de

10 E L E SPRITU DE LA M ASONERA la humanidad, que indica el presente y garantiza profticamente el futuro. Esto su rgir cuando comencemos mas adelante, a tratar en detalle los diferentes aspectos del trabajo masnico. Es de importancia secundaria en qu momento se emplee la aplic acin prctica inmediata de la Masonera, pero ella tiene sus usos y propsito, porque p ermite a los masones avanzar con coraje y optimismo. El profeta de lo antiguo no s ha dicho que donde no hay visin, el pueblo perece. En la Masonera la visin se encie nde en el Oriente, y hacia la materializacin de esa visin trabajan todos los bueno s masones. Desde otro ngulo nosotros podramos especular que la Masonera encarna sim blicamente el drama de la evolucin humana, y representa para nosotros, los pasos m ediante los cuales el hombre alcanza la meta de la liberacin. El progreso hecho p or el candidato desde que entra al Templo por primera vez, y pasa de un grado a otro, puede ser estudiado como una dramtica representacin de la bsqueda de la luz, y la Palabra de Dios que caracteriza a cada alma. La Masonera describe la eterna bsqueda. En total ignorancia, ciego e indefenso, el hombre entra al Templo de la Vida. Progresivamente obtiene mayor luz y conocimiento; se hace merecedor de rec ibir una recompensa y ms tarde puede llegar a un aumento de su salario. An ms tarde llega a la realizacin de aquellas indicaciones ocultas que garantizan su empuje en la bsqueda de la Palabra Perdida (P.P.) que slo puede ser buscada por un M.M. F irmemente, l avanza utilizando toda la luz disponible, viajando desde el Occident e al Oriente por el camino del Norte. A pesar de las di cultades y peligros que en cuentra, logra un acrecentado conocimiento y comienza a perfeccionarse a s mismo e n la Masonera. Finalmente, ante el rostro de la muerte y en aparente fracaso, solo y desprotegido, hace el gran sacri cio cuando el sol brilla en el meridiano. En l a plena luz del da desciende a la obscuridad de la tumba. Simblicamente, tal es el progreso y manera de evolucionar de toda alma humana, y tal ha sido el sendero hollado por todos los Salvadores de la raza. De la obscuridad a la luz todos deb emos transitar; de la ignorancia a la sabidura es el camino elegido por el hombre ; de la muerte a la resurreccin debe ste progresar, hasta que encuentra aquello qu e ha buscado y ha permanecido profundamente oculto, no obstante estar cerca de s u mano. Debe aprender que la experiencia de viajar en pases extranjeros la ardua ta rea que el Constructor ha realizado, es la nica cosa que lo puede conducir al ran go de Maestro Masn del Universo, y continuar la eterna bsqueda en compaa de todos

E L P ROPSITO DE LA M ASONERA 11

su hermanos. Esta es la revelacin a la que conduce el paso del candidato a travs d e todos los grados. En los primeros tres grados tenemos la descripcin de la bsqued a por parte del individuo, de la luz, la sabidura y la vida. En los grados superi ores, se nos muestran los variados aspectos de la bsqueda universal (por el todo colectivo) en los diferentes caminos, en los muchos lugares y a travs de las dife rentes religiones, para la revelacin nal, que la as llamada Logia Azul ha preparado al candidato. Se dan tambin indicaciones sutiles y elusivas de esa actividad org anizada e inteligente que es llevada a cabo por esa Gran Logia de Maestros Mason es que durante edades ha observado a la humanidad y guiado rmemente al hombre por el camino de la luz. Poco puede realizar el masn que no piensa, y se interesa slo por los aspectos exteriores del trabajo de la Obra. Toda la estructura de la Ma sonera puede ser considerada como la exteriorizacin de ese grupo espiritual intern o cuyos miembros, a travs de las edades, han sido los Custodios del Plan y como A quellos a quienes ha sido encomendada la tarea de la Voluntad de Dios para la ra za de los hombres. Estos Maestros Masones a quienes el G.A.D.U. ha designado, qu e conocen el trazado del Plan del Gran Maestro (G.M.) elevado, son llamados por muchos nombres y conocidos en diferentes pocas por varios apelativos. Pueden ser de nidos como Cristo y Su Iglesia, ese grupo de discpulos que siguen los pasos y tr abajan bajo la inspiracin del Gran Carpintero de Nazareth, pueden ser conocidos c omo los Maestros de Sabidura, pues ellos son hbiles en los caminos divinos y han d ominado las artes y ciencias que sus semejantes an deben dominar. Son los dispens adores de la Luz, y a Ellos ha sido concedido, por virtud de Sus logros, el priv ilegio y la autoridad para pronunciar la gran frmula masnica Qu se haga la LUZ! y as e ocar la respuesta: Y la LUZ fue hecha. En consecuencia, algunas veces son conocido s como los Illuminati, y pueden dirigir la antorcha de la verdad all donde sus de stellos se necesiten para guiar al peregrino en su senda. Son los Rishis de la lo sofa oriental, los Constructores de la tradicin oculta y esas Individualidades de notable sabidura y fuerza de carcter, Quienes han guiado, con preceptos y ejemplo, los pasos inseguros de la humanidad ciega e ignorante. Ellos son los que otorga n los privilegios y bene cios de la iniciacin, y Quienes preparan al candidato para esas grandes revelaciones y expansiones de conciencia, que son la recompensa de todos los que perseveran en la bsqueda, y as aprenden a trabajar en el Templo del Seor. Paso a paso, Ellos guan al candidato hasta que ha ganado el derecho de situ arse en el Oriente ante la Presencia, y all,

12 E L E SPRITU DE LA M ASONERA frente a la hermandad, probarse a s mismo como iniciado. Etapa tras etapa, Ellos asisten al desenvolvimiento de la conciencia del candidato, hasta que llega el m omento en que ste pueda entrar en la luz, y a su turno llegar a ser un portador de luz, uno de los Illuminati que pueden ayudar a la Logia en lo Alto, para conduci r a la humanidad hacia la luz. Silenciosamente y con plena comprensin, Ellos obse rvan al iniciado descender al portal de la muerte, para as proseguir la bsqueda de la Palabra del Maestro y, en defensa de sus ideales, es muerto por aquellos con quienes ha trabajado. Entonces, ellos tambin descienden a la Tierra (T.) donde e l Maestro yace, y a travs de Su esfuerzo unido y por la fuerza de Su mutuo compor tamiento lo levantan a la plenitud de la vida y del servicio, dndole ese secreto que debe alcanzarle para guiarlo en su bsqueda, hasta que llegue el tiempo en que la raza (como un todo unido), se haya probado a s misma, para recibir la verdade ra P.P. Entonces la humanidad puede ser admitida en esa altura y en el Templo Sa grado donde reina el Dios Trino. Los ritos, ceremonias e iniciaciones de la Maso nera pueden ser considerados (y as lo son por muchos), como sutiles representacion es y ensayos simblicos de esas iniciaciones espirituales mayores, a travs de las c uales todo ser humano debe pasar, antes de alcanzar la meta de la Divinidad mani festada y pueda entrar nalmente dentro del velo, dejando tras de s un ejemplo de f ortaleza y auto-control, que sus semejantes puedan emular. Debe notarse tambin, q ue nunca hubo tiempo en la historia de la humanidad, que no hayan estado present es esos dramticos episodios como los simblicos sucesos de toda iniciacin masnica en una u otra forma, cuya evidencia puede encontrarse aqu y all en las ceremonias y s imbolismos de los antiguos ritos de la raza. A pesar de sus variaciones, distors iones y tergiversaciones, y a pesar de las diferencias de procedimiento y nomenc latura, el hilo dorado de la enseanza y la tradicin masnica puede seguirse a travs d e los Misterios de pasadas edades, del simbolismo de las Escrituras del mundo y de muchas msticas y ocultas expresiones de la verdad. Tenues trazas se pueden enc ontrar entre las razas salvajes; seales, smbolos, mitos, parbolas, leyendas y ritua les, organizaciones histricas y actividades tribales; todas llevan a comprobar es a bsqueda de la historia del hombre, las indicaciones de su visin y la meta y seale s de su progreso de la obscuridad a la luz, lo cual ha sido preservado a travs de los tiempos, y puede ser descubierto por aquellos que estn interesados en la bsqu eda. Que la Masonera, tal como la conocemos ahora, puede ser de desenvolvimiento moderno y reciente, es indudable verdad. Que la moderna Masonera es hija del pasa do y que ha heredado la tradicin secreta que, con muchos nombres, ha conducido a bus-

E L P ROPSITO DE LA M ASONERA 13 cadores del pasado, es tambin verdad signi cativa. Es igualmente verdad que existen muchos misterios conectados con la Masonera, y que hay muchos problemas que reso lver antes de que la historia de la raza pueda erguirse clara y revelada ante lo s ojos de los hombres. Pero lo que ella puede probar, para aquellos que se aprox imen con mente abierta y visin sin prejuicios, es que la evidencia lleva a compro bar que la Masonera provee una secuencia de sucesos simblicos (representados en su s tres grados y rituales), lo cual es histricamente cierto en lo que concierne a la conciencia de la raza. Puede ser seguramente demostrado que el progreso del c andidato hacia la luz, a medida que pasa de una etapa a otra en el trabajo masnic o, muestra la verdadera representacin del progreso de la humanidad hacia la luz y la sabidura, y que los peligros que enfrenta el candidato, y los problemas que d ebe resolver, son la verdad simblica de todos los que se esfuerzan hacia esa meta ; tambin se puede demostrar que en las seas (s.), las palabras de pase (p.p.), los apretones de manos (a.m.) y los toques (t.), se encuentran velados y en forma su byacente esos conceptos que deben guiarlo en su camino. En el trabajo de la Obra y en las actividades de la Logia, est la representacin para los estudiantes, de la verdadera naturaleza del trabajo grupal y la necesidad de que los hombres traba jen juntos como hermanos dentro de los lmites del Templo. Por lo tanto, en el sim bolismo, en el signi cado de las herramientas de los Art ces, en el mobiliario y joya s de la Logia, y en el trabajo sobre el piso del Templo, pueden hallarse esos si gnos de gua que sealan el camino hacia el Oriente, donde se encuentra la luz. Ello s ayudarn al candidato a comprender ms claramente su problema y el problema de sus semejantes. En el gobierno de la Logia y en las actividades de sus o ciales, desc ubrir mucho que iluminar su mente en cuanto al gobierno del mundo y del G.M. a Qui en el V.M. de cada Logia (L.) representa. Mientras que en los objetivos ticos y e spirituales de la tradicin masnica, encontrar esa inspiracin que lo sostendr rmemente en su bsqueda. En el mundo de los asuntos humanos de hoy, todo eso es secreto y e st oculto, y aquello que subyace en las formas externas organizadas, est comenzand o a emerger a la luz del da. La vida y cualidad de la vida subjetiva de todas las formas est siendo reconocida como el principio motivador detrs de aquello que est manifestado. Por poco que los hombres puedan advertirlo hoy, lo que est emergiend o y movindose debajo de la super cie, puede verse como ms espiritual y viviente que eso otro de lo cual los hombres se han ocupado hasta ahora, con su tangibilidad y objetivos externos. Aunque mucho de las fuerzas secretas y poderes que estn en proceso de revelacin, ahora pueda ser perjudicial e

14 E L E SPRITU DE LA M ASONERA impuro y errneamente motivado y por ende indeseable, lo cual constituye en s el ma l acumulado del pasado, sin embargo a su turno, ser relativamente super cial. Debaj o de la super cie de las cosas detrs de las formas inmediatamente aparentes, la vid a divina est forzando su aparicin. Las realidades espirituales ocultas que subyace n en toda apariencia, estn a punto de ser reveladas. La Divinidad, expresndose a s misma como verdad y belleza, y la gloriosa radiacin de la luz del conocimiento (d ispersando la bruma de la ignorancia), motiva todo lo que puede verse, por poco que se lo advierta. Detrs de todas las formas est el Plan del Gran Constructor del Universo. Bajo cada templo de vida, grande o pequeo, puede ser visto el propsito del Gran Maestro de la Logia en lo Alto, Quien ha guiado al hombre a travs de las edades. Lentamente, las fuerzas constructivas y las maduras actividades del uni verso, comienzan a ser comprendidas. La rma del G.M. puede verse sobre todas las formas. Las formas de gobierno llegaron y se fueron; las formas de la religin han sido muchas y variadas; las formas de vida en todos los reinos de la naturaleza han aparecido en su complejidad y jugado su parte en demostrar el propsito y los planes del G.A.D.U. El Templo nal no ha sido construido todava. Solamente la estr uctura y la lnea exterior general de ese Templo pueden ser vistos. Pero los plano s estn trazados sobre el Tablero de Trazado (T.T.) y el trabajo de preparacin de l as piedras del mundo y el acopio de material, contina rmemente2 . Los AA. y los CC . estn ocupados en ese trabajo de preparacin, suavizando los speros sillares y perf eccionando el material. Cada uno de aquellos que aqu y all han entrado dentro de l os precintos cierta confusin en algunos crculos masnicos entre el Tablero de Trazado (T.T.) [Tre stle Board T.B.] y la Plancha de Trazar (P.T.) [Tracing Board T.B.], el primero se re ere al tablero donde el G.M. (quien dirige la sagrada obra de construccin) traz a el Plan de Obra del proyecto que se est por realizar; mientras que la Plancha de Trazar que se ha transformado en el Cuadro de Logia (Lodge Chart L.C.) es la repr esentacin pictrica del tema de grado, por lo cual existe una Plancha de Trazar o Cua dro de Logia (C.L.) para cada uno de los grados. Estos CC.LL. contienen el simbo lismo propio del grado y son, en s mismos, una explicacin simblica del trabajo real izado en el mismo. Ambos, el T.T. y la P.T. (el C.L.), contienen el delineamient o de lo que todo M.M., en cada Grado y trabajo de Logia, debe realizar, de ah adems de que sus siglas son las mismas en el idioma ingls que se presten a cierta confu sin y mezcla de signi cados. Existe otro signi cado de la Plancha de Trazar en un con texto diferente; la P.T. (Drawing Board D.B.) mencionada en el ritual es uno de l os smbolos pertenecientes al tercer grado, aunque tambin es motivo de estudio en e l primero y el segundo, en donde aparece dibujada en sus respectivos CC.LL. Se t rata de una de la tres Joyas Inmviles de la Logia, junto a la Piedra Bruta y la Pie dra Cbica, smbolos respectivos del A. y del C.} 2 {Existe

E L P ROPSITO DE LA M ASONERA 15 del Templo, se cuali can para la sublime experiencia del grado de M.M. y comienzan a trabajar, con poder en el Templo mismo, y as aceleran el proceso de construccin . Los rangos de M.M. en el mundo estn creciendo en cantidad y la tarea de constru ir est progresando con incrementada rapidez, cuando la realidad que est oculta por las formas exteriores, y el secreto de la vida que est velada por la organizacin material sean debidamente reconocidas, entonces la tradicin masnica y su trabajo t omar nueva potencia, y su debida signi cacin ser vista como constituyendo una poderos a actividad creativa. Esto ser acelerado y ayudado cuando cada M.M. busque perfec cionarse a s mismo en el trabajo, y advierta el signi cado y la belleza de esa acti vidad en la cual particip a menudo tan ciegamente. Podra sealarse en conclusin que ( en este proceso de revelar lo oculto), ciertos aspectos indeseables del trabajo masnico y su organizacin debern desaparecer inevitablemente. El apetito de curiosid ad de los buscadores, las maquinaciones polticas privadas de ciertos grupos masnic os, y los incentivos puramente sociales y comerciales que gobiernan muchas de la s polticas masnicas en varios pases deben terminar. Ellos slo manchan el bello nombr e de una organizacin profundamente espiritual. El misterio del espritu, el misteri o de la luz, el de nuestra bsqueda de la verdad y la divina experiencia, y el mis terio de la inmortalidad y la resurreccin deben emerger en su verdadero lugar. Lo s aspectos polticos, las actitudes comerciales, los propsitos sociales y las espur ias secretas implicaciones, deben morir y desaparecer. Las cosas antiguas pasarn. Las viejas y malvadas actividades terminarn. Las interpretaciones antiguas e ign orantes cedern su lugar a la verdad y la luz. El egosmo, la ambicin, la separativid ad, los errneos motivos y la propaganda poltica, deben desvanecerse tambin. Ellos n o tienen lugar en la Masonera; se oponen a los planos del Diseo divino. Sobre el T .T. del G.M. no hay diseos que den lugar al egosmo humano, y el Templo que est en p roceso de construccin es lo su cientemente ancho, vasto y alto, como para abrazar a todos los candidatos a la Divinidad y emplearlos con provecho para la Obra y en bene cio de la humanidad. De todos los que han entrado al Templo de la vida, much os han pasado al mundo del aprendizaje y acrecentado conocimiento, pocos han sid o elevados desde los muertos, y estn activos en dirigir el trabajo. Este trabajo est basado sobre la libertad que el practicado auto-control puede conferir; sobre la igualdad encontrada en base al reconocimiento de nuestro origen divino, y so bre la fraternidad que emana de la Paternidad de Dios, la cual inevitablemente d ebe expresarse a

16 E L E SPRITU DE LA M ASONERA s misma en delidad al propsito divino, y mutuamente como candidatos y Masones.

C APTULO 2 PARTE I: L OS O RGENES DE LA M ASONERA Toda la materia que se re ere al origen de la Masonera es tema de constante disputa y debate. Hay muchas diferencias de opinin y las posibilidades del acuerdo nal es tn lejanas todava. Donde existen las reglas de la sabidura, el conocimiento es fcilm ente adquirible, y en este pensamiento slo est la esperanza de la verdadera compre nsin del origen. Los investigadores de hoy en da, de acuerdo a sus variados puntos de vista, han probado su modernidad esencial, o de lo contrario, se han demostr ado a s mismos su excesiva antigedad. Cualquier punto de vista, y las muchas actit udes intermedias son igualmente fcilmente probadas. Pero sin importar cul sea la d iferencia, el trabajo masnico sigue y los Masones continan encontrndose en el N., a ctuando sobre la P. y buscando encuadrar sus actos, de manera que cada obligacin y tica masnica pueda ser satisfecha. Las opiniones pueden diferir, pero la Masonera permanece como organismo viviente, preservando los Antiguos Landmarks y construye ndo el Templo del Seor. Las variadas teoras respecto al origen de la Masonera estn b ien incluidas en los siguientes extractos de La Enciclopedia de la Francmasonera de Mackey1 : O RIGEN DE LA F RANCMASONERA: El origen y fuente de donde primero eman la Institucin de la Francmasonera, tal como la tenemos ahora, ha dado lugar a ms diferencias de opinin y discusin entre los estudiantes masnicos que ningn otro tpico en la literatu ra de la Institucin. Los que escribieron sobre la historia de la Francmasonera, en diferentes pocas, han atribuido su origen a las siguientes fuentes: 1) A la Reli gin Patriacal. 2) A los Antiguos Misterios. 3) Al Templo del Rey Salomn. 4) A las Cruzadas. 5) A los Caballeros Templarios. 6) A los Colegios de Art ces Romanos. 7) A los Masones Operativos de la Edad Media. 8) A los Rosacruces del siglo 1 [M ACKEY, A. G. (1981).]

18 E L E SPRITU DE LA M ASONERA XVI . 9) A Oliver Cromwell. 10) A los Pretendientes a la Restauracin de la Casa d e Estuardo al Trono Britnico. 11) A Sir Christopher Wren, durante la construccin d e la Catedral de San Pedro. 12) Al Dr. Desaguliers y sus asociados ao 1717. Cada u na de estas doce teoras han aparecido de tiempo en tiempo, y la nmero doce en un p erodo reciente, sostenida con mucho celo, si bien no siempre con mucho discernimi ento, por sus defensores. Algunas de estas teoras han sido abandonadas desde hace tiempo, pero otras an atraen la atencin y encuentran defensores. Llamamos su atencin aqu a esa de nicin de la Masonera que se re ere a ella como a un sis tema de smbolos, una coleccin de alegoras y a una forma pictrica que vela y oculta u na verdad tan general y universal que el hombre no puede vivir sin ella. Una ale gora es un relato susceptible de poseer dos signi cados, uno exterior, que cautiva la fantasa y aumenta la atencin, y otro interior que trasmite al iniciado alguna v erdad bsica, csmica y humana para la cual el hombre debe vivir. Esto puede ser eje mpli cado por todos los verdaderos Maestros Masones en la historia de la actitud, muerte y resurreccin de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff (H.A.). El permaneci el a su fe espiritual y al grado de Maestros a quienes represent a costa de su vida. E sta es una alegora que, como veremos ms tarde veremos, formula no solamente la ver dad sublime de la inmortalidad del hombre, sino que describe tambin la crisis que el M.M. debe pasar. Solo y sin ayuda, l debe enfrentar a tres asesinos o ru anes, quienes invaden, con su traicin, su vida. Un smbolo es una forma exterior y visibl e que oculta o vela una realidad espiritual interna. El trabajo en el templo masn ico abunda en tales smbolos, y a travs de ellos es revelado al M.M. inteligente (q ue ve esos smbolos en la Luz) la historia de su propio progreso y tambin la historia evolutiva de la raza de los hombres. Todo esto se remonta a la infancia de la r aza, cuando se enseaba a los hombres mediante formas y parbolas simblicas. Actualme nte estamos tan acostumbrados al aspecto forma de la revelacin, que olvidamos su signi cado interno. Se ha escrito mucho que es fantstico y forzado respecto al trab ajo masnico, y muchos hombres valiosos buscaron probar la antigedad de la tradicin masnica, pero al hacerlo han traspasado las fronteras de los hechos, y en consecu encia se han extraviado dentro del velo de la ilusin. Intuitiva e inteligentement e, ellos consideraron que el ao 1717 d. de C., del cual data la moderna Masonera, no indica el origen de este antiguo sistema. Al haber estudiado y trabajado, ent raron en la corriente de vida masnica,

PARTE I: L OS O RGENES DE LA M ASONERA 19 que los ha remitido a un pasado lejano, a travs de las Religiones Mistricas del mu ndo antiguo, a la misma noche del tiempo. En su entusiasmo, algunas veces han to mado ccin por hecho, y la prueba deseada por comprobada realidad. Sus generalizaci ones pueden haber sido correctas, pero su detalle ha estado lleno de errores y d e imaginaciones fantasiosas, y su falta de discernimiento ha lesionado la causa que ellos aman. Otros, de temperamento ms positivista, no han visto sino el trasf ondo ms inmediato de la historia masnica, y su inters no los capacita para llevarlo s ms lejos de los dos ltimos siglos. Su visin miope los enceguece para alcanzar la verdad. La verdad est all, pero ellos no la ven. Es posible, sin embargo, que el h ilo de la continuidad masnica pueda encontrarse penetrando en un obscuro y antigu o pasado, y que la moderna Masonera pueda ser unida de nitivamente con los construc tores de antiguos das. Pero si este hilo puede descubrirse alguna vez, slo lo ser p or la tentativa de aceptar una hiptesis que debe ser probada, o bien para ser eve ntualmente aceptada, o nalmente desaprobada y por lo tanto descartada. La verdad no ser descubierta por la rgida adherencia a ninguna creencia dogmtica, o por los e mpeados esfuerzos de ningn devoto para probar su particular punto de vista. Nosotr os nos declaramos por la aceptacin de una temporaria y tentativa hiptesis. Hay dos problemas mayores para ser resueltos en conexin con la Masonera, y ellos pueden s er expresados en la forma de dos preguntas: 1. Es la Masonera de remota antigedad y la hemos heredado de un borroso y distante pasado? 2. Cul es la razn peculiar para que el Judasmo coloree la moderna Masonera? La respuesta a estas dos preguntas de pender de la aceptacin de una hiptesis bsica, sobre ciertas amplias generalizaciones , y tambin sobre el cultivo (aunque sea temporalmente) de una mente abierta, libr e de las ideas preconcebidas y prejuiciosas, raciales y religiosas. La hiptesis q ue ahora se presenta ante ustedes y se busca probar por amplias conclusiones, es la que sigue y est basada sobre el estudio de los rituales y smbolos y sobre la a legora de la iniciacin: La Masonera desciende, o est fundada, sobre una religin impar tida divinamente que antecede al primer dato de la creacin como est indicado en nu estra Biblia. La Masonera y sus rituales alegricos, sus smbolos y nmeros, es todo lo que nos que-

20 E L E SPRITU DE LA M ASONERA da de la primera religin del mundo, que oreci en tan remota antigedad que es imposib le jar fecha. Fue la primera religin uni cada del mundo. Luego vino la era de sectar ismo y separacin en muchas religiones. En el presente estamos trabajando nuevamen te hacia un mundo de religin universal. El credo de un masn tiene, como sabemos, s olamente dos principios. Ellos suman o engloban todo lo que el hombre necesita s aber, y todas las doctrinas y dogmas menores son slo expansiones e interpretacion es de estas dos verdades fundamentales. Primero, Dios el Ms Alto, el G.A.D.U. viv e y ES. l se expresa a S Mismo como el G.G.D.U. (El Gran Gemetra del Universo), fun dando los mundos sobre el nmero y sobre la PALABRA y por l los mundos fueron const ruidos. Segundo, el hombre es un hijo de la luz, un hijo del Padre y, por lo tan to, inmortal. l es el heredero de las edades, por s mismo un Hijo de la Luz, pero vagando en la obscuridad. Eventualmente, encontrar su camino de retorno a su luga r de origen. Se mejorar a s mismo en la Masonera y aprender a subyugar sus pasiones, hasta que nalmente pasar a travs del portal de la muerte y entrar en la vida. La cr eencia en Dios y la creencia en la inmortalidad es el credo y tema de la Masonera , y de ellos son representantes todos sus smbolos, rituales y secretos. Es posibl e tal vez, al menos temporariamente, aceptar la premisa bsica de que la moderna M asonera es todo lo que nos queda de esa primigenia religin, desarrollada o quizs ot orgada a la humanidad durante esas primeras civilizaciones de las cuales nos hab la la ciencia moderna, y cuyos remanentes dan testimonio a un amplio conocimient o cient co y a una amplia visin. De esto, tales smbolos como las pirmides, tanto en Eg ipto como en Sudamrica, mantienen ese testimonio, y las enseanzas que contienen es lo que nos ha quedado de los Antiguos Misterios. Si existe alguna base para est a creencia, entonces la Masonera debe estar ntimamente conectada con la primitiva historia del hombre, y nosotros deberemos mirar dentro del templo mismo para enc ontrar evidencia de este hecho. Hay algn estilo o procedimiento que pudiera hallar se como indicador de este crecimiento racial? Poco a poco la historia del hombre ha sido estudiada retrospectivamente hasta que se ha considerado a la raza como tan antigua que sus huellas nos conducen a travs de cientos de miles de aos. Si l a historia de nuestros pases modernos no nos satisface en su pasado de obscuridad e ignorancia, y sus orgenes son tema de disputa, nos extraa que la historia de la interpretacin simblica del divino propsito, presentada a travs del tiempo por muchos tipos de razas y pueblos, resulte igualmente insatisfacto-

PARTE I: L OS O RGENES DE LA M ASONERA 21 ria, en lo referente a su origen mucho ms antiguo?, no es quizs un milagro que sobr epasa nuestra comprensin, que la estructura original de la verdad y de la enseanza an permanezcan, como estn, intactas? Se busca enfatizar en estas instrucciones, e l hecho de que los Antiguos Misterios fueron custodios temporales de la antigua verdad y que estn ntimamente aliados al trabajo masnico del presente. La relacin de los Misterios con la Masonera ha sido reconocida con frecuencia y el hilo de oro de la continuidad viviente puede trazarse entre ellos y la moderna Masonera. Los Misterios de los Cabires en Hebrn; los de Samotracia y Eleusis, en la antigua Gre cia; los de Jess y muchos otros, son parte de ese antiguo hilo que se origina en la primitiva religin y termina hoy en la Masonera. El detalle de esta continuidad no ser tratado aqu; pues ha sido tratado ya de forma correcta y extensa en muchos libros. Se desea ir an ms atrs, a ese perodo de la infancia de la raza donde los hij os de los hombres (que no eran sino nios) aprendieron por parbolas, alegoras, suces os dramticos, smbolos y palabras, y no conocan el signi cado de aquello que buscaban expresar. Es interesante notar cuando oreci este perodo y obtener de ello alguna id ea de la poca de la aparicin de esta primigenia religin que coincidi con la aparicin de una civilizacin muy antigua y con un ciclo de gran actividad de la Logia en lo Alto. En todos los Misterios, as como en la simbologa de la Biblia, encontramos l a frecuente recurrencia del nmero doce. Este aparece tambin en la Masonera bajo tal simbolismo como las doce tribus de Israel en el Grado del Arco Real y los doce CC. que estn activos en el tercer grado. Tenemos tambin los doce hijos de Jacob en el Antiguo Testamento y los doce discpulos de Cristo en el Nuevo Testamento. Estn los doce meses del ao y muchas otras instancias en las escrituras del mundo. A qu se re eren todas ellas? Cul es el simbolismo que subyace en este nmero constantemente recurrente? Simplemente una referencia al viaje del Sol (el smbolo de la Deidad) alrededor de los cielos, pasando regularmente a travs de los doce signos del Zoda co en el curso de su viaje anual de doce meses, o su ciclo mayor que recorre apr oximadamente cada veinticinco mil aos. Esta es la verdad bsica que aparece una y o tra vez en los rituales masnicos. Hay siempre un viaje, un proceso hacia adelante o alrededor, una bsqueda de la Luz, un viaje desde el Occidente al Oriente, o un a circunvalacin. En el primer grado el candidato entra al Templo en busca de la l uz y se le formula la pregunta: Desde dnde vino ust-

22 E L E SPRITU DE LA M ASONERA ed y hacia dnde est viajando? y la respuesta llega: Desde el Occidente, y viajando h acia el Oriente. Entonces el Maestro que preside inquiere: Por qu deja usted el Occi dente y viaja al Oriente? y el candidato contesta: En busca de la Luz en la Masone ra. En el segundo grado el candidato avanza paso a paso en la adquisicin de conocim iento, y as gana el derecho de entrar en la Cmara del Medio del Templo del Rey Sal omn, y all recibe su salario, habiendo viajado diligentemente en busca del conocim iento. En el tercer grado el golpeado Maestro viaja de un portal a otro, halland o di cultad en cada uno, buscando la palabra del Maestro y al mismo tiempo siendo el custodio de ella. As, la idea del viaje se encuentra detrs de la entera iniciac in masnica; el viaje en busca de la luz; el viaje en busca del conocimiento; el vi aje en busca de la palabra del Maestro. En la historia del candidato el tema se muestra as y es repetido nuevamente en los cielos por el Sol en su viaje a travs d e los doce signos del Zodaco. Prestemos atencin aqu al signi cado esotrico de los dos pilares Boaz (B.) y Jachim (J.) cuando se los considera en conexin con este viaje zodiacal. Colocados en posicin uno junto al otro, estos dos pilares forman el smb olo utilizado en astrologa para representar al signo de Gminis, y el estudio de su signi cado revela en esta conexin, quizs ms claramente que ninguna otra cosa el suby acente tema de la Masonera. Tambin puede signi car el origen, o el tiempo del origen , de la as llamada Masonera histrica. Si este origen se remonta a 7,000 aos a. de C. , cuando el sol estaba en el signo de Gminis, o si debemos referirnos a ese punto cuando el gran ciclo zodiacal de 25,000 aos, comenz en ese signo, no es til para n osotros conjeturar, pues no existen medios para probarlo. Es posible tambin refer irse a una poca an ms distante respecto de este tema. Los dos pilares, B. y J. indi can no slo una fecha (conocida por los iniciados del pasado pero oculta a nosotro s hoy), sino que tambin indican la fundacin del trabajo masnico. La Masonera es el sm bolo de la realidad interna, la verdadera religin de la humanidad. Esa religin fue establecida con fuerza, y su vitalidad es tal, que hoy miles de aos ms tarde, an p ersiste. Los dos pilares fueron elegidos por los antiguos constructores y coloca dos en todo templo para recordar a los humanos ese antiguo smbolo zodiacal del si gno de Gminis, en el cual tal vez, comenz la bsqueda de la luz. En este signo de Gmi nis la dualidad del hombre est simbolizada por los gemelos. El hombre, bueno y ma lo en su mis-

PARTE I: L OS O RGENES DE LA M ASONERA 23 ma naturaleza, procediendo de la obscuridad y buscando la luz; el hombre, compue sto de dos aspectos o naturalezas, pues el primero es de la tierra, terrenal, y e l segundo es el Seor del Cielo; el hombre, el hijo de la Viuda, pero tambin el hijo de la Luz. Dios y hombre unidos, los dos hermanos, Cstor y Plux, irradiando junto s y signi cando la mortalidad y la inmortalidad. De forma curiosa, actualmente la luz del hermano mortal est brillando menos, mientras aquella del hermano inmortal est ganando brillo, recordndonos las palabras de San Juan Bautista cuando dijo: Es nec esario que l crezca, y que yo disminuya. (Juan, 3: 30). Tal es la historia de la c onstelacin de Gminis en la tradicin y la leyenda. Ese es tambin el tema de la Masone ra: el creciente brillo de la luz de un M.M. hasta que se olvidan los das de ciega obscuridad, cuando era un candidato. En consecuencia, la Masonera puede ser tan antigua como la humanidad misma, y la religin tan antigua como la Masonera. La con stelacin de Gminis puede ser un smbolo colocado para nosotros en el ilustrado libro de los cielos para recordarnos que ese distante tiempo, cuando nuestro sol (pas ando a travs del signo de Gminis) marc el perodo en que emergi sobre la tierra esa hu manidad infantil de la cual nuestra moderna raza de hombres es el fruto. Ese pero do tambin pudo haber sido el tiempo de la fundacin de esa simple enseanza que ms tar de fue elaborada dentro del ritual y trabajo de la moderna Masonera. Es interesan te notar cmo esto podra aparecer como verdad de acuerdo a la enseanza impartida en los primeros tres grados, a pesar del hecho de que la divisin en tres grados de l a Logia Azul es relativamente moderna, segn los historiadores. Sin embargo, ellos no siempre tienen razn. Las cosas desaparecen, y cuando vuelven a aparecer, se l as aclama como nuevas. Hoy en da vivimos en ese perodo en el que Cristo profetiz qu e las cosas secretas se haran sencillas. Por lo tanto, se puede esperar que la Maso nera en esta poca revele ms claramente sus secretos, y tome esas formas que nalmente eluciden su verdadero signi cado. El mundo del signi cado se est acercando. Los cien t cos indican dos razas que precedieron a la nuestra, y les dieron nombres: La civi lizacin lemuriana y la civilizacin atlante. La antigua Lemuria vio al primer ser h umano caminar sobre la tierra. Era poco ms que un animal, ciego a todos los verda deros valores de la vida y sin ninguna comprensin. Era un alma en una profunda y obscura prisin, con la luz que est oculta en cada forma, perdida y velada, invisib le y desconocida. Era el pobre ser, candidato a la luz, golpeando ciegamente las puertas del Templo. Ciego e ignorante se pierde arriba y abajo, buscando luz, i mposibilitado de responder las preguntas puestas ante l. Es-

24 E L E SPRITU DE LA M ASONERA to est maravillosamente enseado en la iniciacin del A. donde esto es todo lo que pu ede hacer, hasta que el premio de la luz le es conferido por expresar su volunta d de buscar. Toda otra pregunta que se le formula, es respondida por su escolta. Ms tarde, sucede la civilizacin Atlante y la raza de los hombres alcanza un punto donde puede comenzar a subyugar sus pasiones y cultivar esas artes y ciencias que los llevar a una escala de vida ms elevada. Aprenden a trepar la escalera en espi ral (pues es un largo y lento proceso) que conduce a la Cmara del Medio donde sus logros como Operarios pueden ser reconocidos y recompensados. Esta es la leccin de la iniciacin del C. Actualmente en nuestra raza Aria, la humanidad, habiendo b uscado la luz y recibido una medida de iluminacin, pasado a travs del Aula del Apr endizaje y trepado al difcil ascenso del Conocimiento, est preparada para la sigui ente revelacin. Al hombre se le permite llegar al sublime grado de M.M. y recibir la palabra del Maestro que ha buscado durante tanto tiempo. En esa tarea se enf renta al hecho de la muerte y al problema de la inmortalidad, y debe pasar esta vez del Oriente al Occidente, desde donde es elevado por el esfuerzo unido de la Logia de MM.MM. personi cada por el V.M. quien solicita ayuda a la Logia. Antes q ue esto pueda hacerse, el factor mente dentro suyo debe funcionar y tres veces h ace su eleccin. Tres veces, cuando es enfrentado con el tema, dice: Yo no quiero, d emostrando as que l puede decidir inteligentemente el camino a tomar y de esta man era dar evidencia de su desenvolvimiento mental, que es la gloria de la raza Ari a. Toda esta historia racial est indicada en el trabajo de los tres grados de la Logia Azul. La historia del desenvolvimiento racial est representada pictricamente y el ritmo del triple trabajo del Pasado, Presente y Futuro es revelado. La mis ma Historia tambin permanece eternamente cierta para el individuo. Grado de Aprendiz Grado de Compaero Grado de Maestro Masn Raza Lemuriana Raza Atla nte Raza Aria De la obscuridad a la Luz. De la ignorancia a la Sabidura. De la mu erte a la Vida. Bsqueda de la Luz Bsqueda del Conocimiento Bsqueda de la PALABRA de l M. Este tema se presta para ser examinado en mayor extensin. En la Lemuria por ejemp lo, la humanidad como un todo, debi desarrollar esa sensibilidad emocional que, gu radamente se nos muestra en la bsqueda de la luz por parte del candidato; ese sm-

PARTE I: L OS O RGENES DE LA M ASONERA 25 bolo de respuesta a la vibracin. En la Atlntida, la humanidad, sensorial y fsicamen te, debi desarrollar la respuesta mental, y a travs del estudio de las artes y las ciencias desenvolver su conciencia, y adquirir conocimiento. Ese es el problema de todos los atlantes emocionales, sensitivos y msticos. En nuestra raza, la huma nidad, sensible a inteligente, debe buscar la Palabra del Maestro, ganar salario s y viajar por pases extranjeros. Estos tres son, en sus connotaciones menores, l os objetivos de la humanidad en este tiempo. El hecho de ganar salarios, el dese o de adquirir maestra de una manera u otra, y el viajar constante, son las caract ersticas sobresalientes de nuestra moderna civilizacin. Subyaciendo bajo estos obj etivos materiales y personales estn sus contrapartes espirituales: la adquisicin d e recompensas espirituales, una constante actividad y la bsqueda de la palabra de l Maestro. Cuando esa bsqueda es recompensada por la muerte y a su turno, seguida por la resurreccin a la vida, el M.M. descubre que la Palabra Perdida an permanec e perdida y que por el momento debe contentarse con la palabra sustituta. El ha sido elevado de la muerte, pero la Gran Obra no esta terminada. La palabra susti tuta le permite trabajar como M.M. pero la Palabra Perdida an lo elude, y continu ar siendo as hasta que llegue el tiempo en que la humanidad como un todo, a travs d e sus individuos resurrectos encuentren esa Palabra juntos. En el intern, los MM. MM. trabajan individualmente con la Palabra del Maestro y buscan elevarse como m uchos de sus hermanos, a manera de estar preparados para que unidos, un da la Pal abra Perdida sea buscada y encontrada. Entonces el pleno signi cado de las palabra s escritas por San Juan Evangelista (Juan, 1: 1) se volvern mani estas: En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. . . . Al principio de este captulo se ha mencionado la enseanza dada a la humanidad infa ntil, y la antigua formulacin de ese sistema de alegora y smbolo que expresaba la ms profunda moralidad y tica, as como el secreto de la construccin del universo que f ue dado a la raza y el cual ha permeado la forma de nuestra moderna Masonera. De dn de provino esa enseanza? Quin la imparti? Toda forma exterior organizada (y en esto la Masonera no es excepcin) es la forma exterior y visible de una realidad subjeti va interna y espiritual. De acuerdo a esta premisa, podemos concluir por lo tant o, que existe una Logia en lo Alto. Esta es la Logia bajo la supervisin del Gran Maestro del Universo, la

26 E L E SPRITU DE LA M ASONERA cual es reconocida por todos los buenos masones cuando miran hacia el Oriente. E sta Logia es el impulso motivador detrs de esta antigua institucin simblica. Una Lo gia Masnica es, como veremos ms tarde, una rplica en miniatura de la Divina Logia, el Templo del Seor en los Cielos. Su constitucin es la misma; es la expresin terres tre de un arquetipo celestial. Los iniciados de la Logia en lo Alto han recibido la palabra sustituta del Maestro. Ellos no pueden, o ms bien no lo eligen, recib ir la verdadera Palabra hasta el momento en que el personal de la Logia Celestia l haya sido completado por la elevacin de todos los hijos de los hombres. Tres re gulan una Logia, y en ellos la Trinidad de la Deidad se re eja a S misma en las muc has Logias con sus VV.MM., SS.VV. y PP.VV. (Venerables Maestros, Segundos Vigila ntes y Primeros Vigilantes). Cinco dan forma a una Logia y as la estrella de cinc o puntas de la iniciacin se re eja a s misma en la Logia. Siete la hacen perfecta, y la Logia en lo Alto no ser perfecta hasta que todos los hijos de Dios, en sus gr upos septenarios hayan entrado, pasado y sido elevados en el Templo del Seor en l a tierra y as entrado juntos al Templo Celestial. Este es el misterio masnico ms pr ofundo, y solamente el verdadero iniciado entre los MM.MM. del mundo lo comprend er.

C APTULO 2 PARTE II: L A C ONTRIBUCIN J UDA A LA M ASONERA Cuando llegamos a la consideracin, de la coloracin juda de los rituales y dramas in iciticos de nuestra moderna Masonera, nos enfrentamos con un verdadero problema, e n vista de la reaccin en el mundo de hoy, hacia ese peculiar y nico pueblo. La Mas onera en algunos pases en nuestra poca est estrictamente prohibida, y esto, por dos razones: Primero, se le considera como un frtil campo para la produccin de ideas a ntigubernamentales, y un semillero de revolucin. En consecuencia, como todas las organizaciones secretas, ella debe ser suprimida. Ha existido algn motivo verdade ro para esta creencia en Europa. Segundo, en la reaccin contra los ideales y mtodo s judos como se expresan a travs de la raza en muchos pases hoy, y contra la interr elacin juda tan difundida, la Masonera con sus nombres judosy sus incidentes Histrico s, ha entrado en seria controversia. Tal situacin presenta un real problema a tod os los masones del mundo, pues la pregunta surge acerca de cuanto tiempo otras j urisdicciones masnicas, hasta ahora inmunes al ataque, podrn evitar que todo el mo vimiento colapse con el curso de los aos, o que se alteren sus lineamientos de ma nera que ya no sea un verdadero custodio de los antiguos Misterios y por lo tant o falle en el intento de demostrar su verdadera herencia e inmortal destino. Cmo l os judos, por lo tanto, llegan a in uenciar la constitucin y conducta de una organiz acin dentro de la cual se encuentran rastros de ellos slo hacia la mitad del curso de su historia; cmo esto puede ser si la premisa que se re ere a la gran antigedad de la Masonera est basada en hechos reales? Edades antes de que la raza juda existi era, la historia de la Masonera estaba envuelta en los Misterios. El drama de la obscuridad que fue trasmutada en luz, de la ignorancia que cambi en sabidura, y de la muerte que fue vencida por la resurreccin ha sido constantemente desempeado. U na nota clara, diferente de las tres anteriores, se escuch emerger cuando los Mis terios Judos (preservados ahora en la

28 E L E SPRITU DE LA M ASONERA tradicin masnica) comenzaron a ser establecidos. Los judos preservaron las primeras tres notas en su integridad, pero introdujeron una cuarta, incorporando en la h istoria la nota o idea de CONSTRUCCIN . La idea de Dios como el G.A.D.U. y del Co nstructor del templo del mundo fue enfatizada. El simbolismo de la construccin en expresiones terrenas, de una construccin espiritual interna, eterna y duradera, comenz a ser comprendida y as, ellos proclamaron triunfalmente su creencia en lo i nvisible e inmortal. Los lectores y comentaristas del Antiguo Testamento de la R eligin Hebrea, as como del moderno Judasmo teolgico, ponen acento en el hecho de que la enseanza de nida sobre la inmortalidad del alma no est indicada en lugar alguno del Antiguo Testamento. Aquellos que creen en ella, vindican esta condicin dicien do que la inmortalidad del alma est presupuesta y por lo tanto no es necesario en fatizarla. Tan importante, sin embargo, era tal creencia para el antiguo Judasmo, que ste bajo la inspiracin de Rey Salomn (R.S.), construy el Templo de Salomn como t estimonio de ese eterno Templo donde el verdadero Shekinah brilla y hacia el cua l todos los hombres eventualmente deben encontrar su camino. Este se alza como t estimonio, en piedra, de la vivencia de Dios y por lo tanto, del hombre. El Shek inah, la Luz que brilla eterna en oriente, poda verse en ese Templo como una viva realidad dentro del Sancta Sanctorum, y ella indicaba la Presencia del Eterno D ios. As, el Maestro Masn o Constructor comenz su bsqueda de la luz hasta que lleg el momento en que l tambin pudo entrar en ese sagrado recinto. Este tema del construc tor y el nfasis sobre el proceso de construccin fue la destacada contribucin juda al desenvolvimiento de la enseanza que los antiguos Misterios de manera secuencial y cuando se necesitaba, impartan. A travs del Templo de Jerusaln se llamaba la aten cin hacia la actividad creadora de la Deidad, representada por el R.S. y hacia la funcin del divino Constructor para exteriorizar o materializar aquello que estab a dentro, buscando expresin. La vida subjetiva y la inherente cualidad de Dios en contraba expresin simblica mediante esa magn ca estructura. La huella de este simboli smo es uno de los aspectos ms interesantes del trabajo de comprensin del arte masni co. Las Tres Personas de la Trinidad estn simbolizadas para nosotros una y otra v ez en las variadas triplicidades, las cuales abundan en la Logia. La misma distr ibucin del Templo de Salomn con su Atrio Exterior, su Lugar Sagrado y el Sancta Sa nctorum dan testimonio de esto, y est simbolizado en los tres o ciales principales de la Logia el V.M., el S.V. y el P.V., y tambin en los tres grados de la Logia Az ul. En el grado de M.M. la luz de la inmortalidad es

PARTE II: L A C ONTRIBUCIN J UDA A LA M ASONERA 29

vista, agregando su radiacin a la luz del conocimiento, obtenida en el grado de C ., y la luz de la experiencia dentro del cual entr en el grado de A. Este mismo s imbolismo puede hallarse a travs de los tres Templos Judos mencionados en la Bibli a: el Tabernculo en el Desierto (smbolo del Primer Grado) el Templo de Salomn (smbol o del Segundo Grado) y el Templo de Ezequiel (smbolo del Tercer Grado), no constr uido todava, pues la Palabra Perdida permanece sin ser encontrada. Es signi cativo que en este ltimo Templo el Sancta Sanctorum ya no es llamado por ese nombre, sin o por el trmino El Orculo la palabra que se haca or. La razn de que este tema del cons ructor y la obra en construccin fue introducido en la estructura del pensamiento en un perodo relativamente reciente, y es interesante en s mismo. Para aclarar su signi cado : Todas las religiones del mundo han enseado el hecho de las Triplicidad es Divinas, y la Trinidad de la divina manifestacin. Estas atraen nuestra atencin como masones pues estn representadas en los personas del V.M. en el Oriente, el S .V. en el Occidente y el P.V. en el Sur1 . Esta triplicidad es conocida bajo muc hos nombres, de acuerdo a la escuela de pensamiento, y algunos de ellos pueden s er enumerados como sigue: Dios Padre 1er. Aspecto de Poder. Vida Espritu Vida Fuerza Dios Hijo 2do. Aspecto de Sabidura. Conciencia Alma Cualidad Sabidura Dios Espritu Santo 3er. Aspecto de Inteligencia. Forma Cuerpo Apariencia Belleza La fuerza y la sabidura estn invertidas en el orden en esta poca para enfatizar nue stra presente meta como masones y como seres humanos. La sabidura es nuestra nalid ad. Este cambio fue hecho deliberadamente cuando la in uencia juda se hizo sentir. Es bueno hacer un intento (an si fallamos en comprenderlo totalmente) de abarcar el signi cado durante el ciclo evolutivo del trabajo de esta Gran Triplicidad. Alg unos breves ejemplos pueden ayudar en este esfuerzo, expresados dogmticamente en su forma para el propsito de claridad, pero no con intento dogmtico. 1. El tercer aspecto de la Deidad, que expresa la vida en la 1 {La distribucin de los O ciales de Logia aqu includa es la correspondiente al Rito de York. En el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, el V.M. se encuentra en el Oriente , el P.V. en el Norte y el S.V. en el Sur.}

30 E L E SPRITU DE LA M ASONERA forma, es el emerger de la conciencia de Dios por medio de un cuerpo. El hombre es el Templo de Dios viviente. As es el universo. Esto est simbolizado en el aspec to forma de la Masonera. 2. El segundo aspecto de la Deidad es la conciencia y es a conciencia es esencialmente luz, amor y sabidura, constituyendo la cualidad de Dios, que busca expresin a travs del tercer aspecto o cuerpo. Este es el verdadero signi cado de la Masonera especulativa, y es este aspecto de sabidura y su comprens in el que se enfatiza en esta poca mediante la Obra. 3. Cuando estos dos aspectos se fusionan, y cuando alma y cuerpo, conciencia y forma, o cualidad y apariencia estn mezclados en un todo, entonces el resultado es BELLEZA de esto, el P.V. es el smbolo y de aqu que los AA. estn bajo su cuidado, pues l mantiene ante ellos el o bjetivo de la belleza, una belleza para ser labrada en la cantera da la experien cia de vida mediante la aplicacin de las herramientas del masn, sobre la spera pied ra de labranza. 4. Sin embargo esta belleza slo puede ser expresada a travs de la actividad de ese Constructor oculto a quien nosotros llamamos Alma, el segundo a specto, o Cristo en nosotros, esperanza es de Gloria. Este Constructor debe trabaj ar con sabidura y construye la forma del Templo con inteligencia, de manera que l a sabidura aparece en belleza. Esto est simbolizado para nosotros por el S.V. quie n enfrenta al Oriente, el lugar de la luz, y as puede ver claramente los planos t endidos sobre el T.T. por el Maestro de la Logia. Por lo tanto, l est a cargo de l os CC. quienes deben aprender a ser hbiles operarios, merecedores de su jornal. 5 . Ms tarde en el tercer grado la fuerza y poder del primer aspecto de la Deidad e merge dando vida a las formas muertas, y elevando con su fuerza al Maestro, de l os portales de la muerte a la vida duradera. Solamente el V.M. puede hacer esto, como smbolo de Dios el Padre, el dador de Vida. En los primeros das de la humanid ad infantil, el nfasis estaba puesto sobre el tercer aspecto, la forma externa, y sobre esa expresin a la cual llamamos Belleza. En los primeros das de la Masonera cuando el nfasis estaba puesto sobre la Masonera operativa y las formas exteriores del Templo del Seor, y

PARTE II: L A C ONTRIBUCIN J UDA A LA M ASONERA 31 en pocas ms modernas en las Catedrales, las Luces eran conocidas en la ordenada se cuencia de Belleza, Sabidura, y Fuerza. Hoy la secuencia es Sabidura, Fuerza y Bel leza. Hemos pasado a la Masonera especulativa y el eje de la atencin es la habilid ad y sabidura en la construccin. Ms tarde, cuando todos sean trabajadores hbiles, ve remos la secuencia cambiada, y tendremos Fuerza, Sabidura y Belleza. Fuerza o Vid a es la realidad esencial y el tema subyacente del Sublime Tercer Grado. La Sabi dura en construir y guiar correctamente la creacin, y entrenar a los obreros es el tema del Segundo Grado, que hoy es la mayor actividad de la Obra. Toda la human idad ha sido introducida en el Templo. La Mayora esta trabajando hoy en el segund o grado, aprendiendo a ser sabios constructores. Unos pocos han pasado la experi encia de la muerte, son los MM.MM. que as pueden supervisar el trabajo de la Obra . El emerger de la belleza oculta a travs, de la forma exterior es el tema del pr imer grado; en consecuencia, el nfasis es puesto sobre esa bsqueda de la luz que d ebe revelar la Belleza. Tal vez sea posible, bajo el Plan del G.A.D.U. y guiados por la Logia en lo Alto, que el tiempo haya llegado en que la idea de la constr uccin consciente e inteligente deba agregarse a aquella que los Misterios ya haban trado. Esto ocurri en el tiempo de la dispensacin juda y lleg a su clmax en el reinad o del R.S. El triple tema o enseanza de la Masonera luz, conocimiento, inmortalidad debe ser completado por aquel del servicio en la construccin consciente e intelig ente del Templo. Ahora, por primera vez el Templo puede erigirse en cuatro ngulos , y el hombre trabajar como Dios. En el Oriente, el V.M. representando la fuerza de Dios. En el Occidente, el S.V. signi cando le sabidura de Dios. En el Sur, el P .V. llamando a la revelacin de la Gloria del Seor. Y ahora en el Norte, la humanid ad comenzando a servir conscientemente en el Templo. Era este cudruple concepto, el que deba guiar la conciencia humana, de lo cual los judos eran responsables, y por el cual ese gran smbolo, el Templo de Salomn fue construido. A travs de las eda des y en la plenitud del tiempo, grandes hijos de Dios han llegado, dado esa ens eanza y materializado esos smbolos que desarrollarn en la raza la necesaria expansin de conciencia. Los grandes masones especulativos siempre han estado con nosotro s en la necesidad. Tal como el R.S., quien grab en piedra y con belleza, y as dura nte siglos su llamado ha resonado: Que el Templo del Seor sea construido. As los mis terios que siempre haban existido se enriquecieron y su mensaje fue acrecentado p or el pueblo judo. As de poderoso fue el estmulo espiritual y tan fuerte el mpetu. P ero en la historia y tradicin juda, nombres

32 E L E SPRITU DE LA M ASONERA y personalidades nalmente quitaron mucho de la antigua forma y detalle, y la Maso nera, tal como la conocemos y preservamos hoy, vino a la existencia, heredera de las edades, producto de la inspiracin de un gran iniciado, descendiente de ese pu eblo. Si las personas estudiramos el signi cado de la raza juda, podramos comprender ms, claramente su propsito y destino. Ellos son el smbolo de la raza de los hombres como un todo. Son los eternos errabundos, como lo es el hombre individual. Busc an por doquier aquello que han perdido, y en su bsqueda viajan a pases extranjeros , ganan dinero y siempre buscan una posicin destacada. Ellos estn evidentemente si mbolizados en el drama masnico por los tres ru anes que repudiaron y mataron a su G ran Maestro y al hacerlo as, tipi caron al hombre de naturaleza material, la raza h umana, que desde siempre ha buscado la ganancia material y rechazado al divino S er del Templo interior. Su historia, como raza, es la historia del hombre indivi dual, y el recuerdo de esto es muy necesario en esta poca. Sin embargo, a ellos s e les ha dado tres grandes privilegios: 1. Llevar a la Masonera a su ms plena util idad, y enriquecerla de manera que ella presenta un tema o drama completo del ca mino de la Divinidad. 2. Dar al mundo ese gran Hijo de Dios, Quien mostr el Sende ro donde poda, ganar sabidura y lograr Vida ms abundante, a travs de la muerte y la resurreccin. Que este no se olvide. 3. Trabajar con la energa de la sustancia, con la fuerza del tercer aspecto de la Divinidad, y con el dinero. Por lo tonto ell os han dado al dinero su signi cado, antes de su redencin. Resumiendo, podra sealarse que ha habido cuatro grandes crisis o puntos de desarrollo en la tradicin masnica : 1. En la antigua Lemuria cuando comenz la bsqueda de la luz por parte de la huma nidad. Esto fue producido (ya sea de hecho o hablando simblicamente) por una acre centada actividad de la Logia en lo Alto. El hombre entr en su larga bsqueda. 2. E n los das Atlantes, cuando el hombre comenz su bsqueda de la sabidura y a trepar la escalera en espiral que conduce a la Cmara del Medio (smbolo del segundo aspecto, o aspecto medio de la Deidad). Nuevamente, puede inferirse que hubo gran activid ad por parte de la Logia en lo Alto.

PARTE II: L A C ONTRIBUCIN J UDA A LA M ASONERA 33 3. En la poca Aria se esta llevando a cabo la bsqueda de la Palabra del Maestro. P or este motivo, en un tiempo relativamente cercano a nosotros, podemos discernir tres perodos en los que esa Logia en lo Alto ha precipitado una crisis y trado ma s de nidos desenvolvimientos dentro del Templo. a) En el tiempo del Rey Salomn cuan do se puso nfasis, a travs suyo, en la materializacin del Templo de Dios sobre la t ierra, y la triple bsqueda del hombre estaba mezclada con la urgencia de construi r. En esto tenemos la primera leccin enseada y la primera aparicin verdadera de la consagrada actividad del grupo. b) En el tiempo de Buddha, donde se acentuaba la sabidura, y el pensamiento de la construccin material del Templo, estaba equilibr ado por al nfasis puesto sobre el nal de la bsqueda y la entrada en el verdadero Te mplo, llamado en Buddhismo, entrar al estado de Nirvana. c) En el tiempo de Cris to, cuando expresando como lo hizo, el amor de Dios, enseaba el servicio y el sac ri cio y daba expresin a la gran verdad de que aquel que pierde su vida por la caus a de Dios, ser elevado a la vida eterna. As el hombre, la humanidad, entra en la bs queda de la luz y pasa a la bsqueda del conocimiento, el cual lo conduce, una vez obtenido, a la bsqueda de la Palabra del Maestro. Recibe sin embargo como hemos visto, slo una palabra sustituta, porque debe probar que realmente l est vivo y es Maestro, mediante el trabajo de construccin. Debe unirse al grupo de aquellos que estn construyendo sobre la tierra el Templo del Seor, y hasta que el Templo est co nstruido y la Luz haya entrado en el Sancta Sanctorum, la verdadera Palabra Perd ida no puede ser dada. Slo cuando las tres Personas (simbolizadas para nosotros e n el Rey Salomn, el Rey Hiram de Tiro e Hiram Abiff) puedan caminar en el Templo terminado en toda su Sabidura, Fuerza y Belleza Dios manifestado sobre la Tierra pu ede esa Palabra ser dada a los elevados hijos de los hombres.

C APTULO 3 E L S IMBOLISMO Al aproximarnos a este, el ms difcil de los temas, el de la verdadera signi cacin de la Masonera, nos gustara enfatizar el hecho de que el principal objetivo es ser ta n sugerentes y presentar una interpretacin tan interesante como nos sea posible, de manera que las mentes de los inteligentes e interesados MM.MM. se muestren ac recentadamente activas en la bsqueda de la verdad. La mayora de ellos advierte que hay con toda probalidad una realidad subjetiva, que subyace detrs de las formas ex teriores, y sta es su bsqueda, pero cul puede ser esa realidad, y cmo debe ser inter pretada, permanece siendo un de nido problema. Sin embargo, no tenemos la intencin de ser dogmticos. El dogmatismo que a rma que las creencias de algn pensador, o de a lguna escuela de pensamiento, deben ser correctas, y que algunas otras creencias e interpretaciones son errneas, no ayuda a ninguna mente inteligente. El dogmati smo que rehsa aceptar alguna sugerencia o a considerar alguna hiptesis tentativa y que a rma igualmente que el trabajo Masnico no tiene signi cacin profunda, y que no e xiste signi cado oculto para ser hallado detrs de sus formas, es igualmente intil. N osotros slo presentamos algn signi cado sugerente, y ofrecemos ciertas hiptesis que p ueden dilucidar las ms amplias signi caciones, y dar razn para la FE que motiva a to do verdadero M.M. Estamos tratando con un tema que debe ser considerado desde el ngulo del efecto total, y desde el punto de vista del trabajo, como un todo. La Masonera no debe ser considerada desde el ngulo de un slo smbolo o detalle aislado. No ser correctamente comprendida hasta que su sntesis general y su lugar en el mun do del pensamiento sean mejor abarcadas. Su tcnica no lograr su plena utilidad y s u pasado no ser reconstruido y recobrado, elaborando simplemente algn detalle espe c co. En la historia natural, la naturaleza y forma de un animal prehistrico,

36 E L E SPRITU DE LA M ASONERA puede ser recobrada y reconstruida a partir de un solo hueso. Pero la verdadera Masonera solamente emerger y se ver en su real belleza a medida que nosotros percib amos la verdad subyacente, y veamos la belleza interna, que la forma externa est buscando revelar. Sin embargo, mucho se ha perdido que ms tarde ser revelado, pues estamos tratando en esta poca, con una etapa intermedia, en la revelacin que lleg a a travs del trabajo Masnico. De aqu mucha de nuestra di cultad. La Masonera es un si stema y una secuencia de smbolos, y es mediante el uso correcto de estos smbolos y del inteligente trabajo de los rituales alegricos, que llegar la iluminacin y ser e vocada en el estudiante Masnico esa comprensin intuitiva, que acrecentar su utilida d, en el futuro inmediato, y pondr los cimientos para la construccin de ese Templo del Seor, que ser la Gloria de la Nueva Era, para la cual todo el pasado nos ha p reparado. Ninguna interpretacin verdadera podr producirse a menos que se logre una mejor perspectiva, y el sistema se una estrechamente con la historia evolutiva de la humanidad misma. Aqu puede ser de valor una clave: ella se encontrar en el e studio de la relacin mutua de los tres templos mencionados en la Biblia. Estos tr es son: El Tabernculo en el Desierto, el Templo de Salomn y el Templo de Ezequiel. Estos pueden ser comprendidos en trminos del desenvolvimiento racial de la Human idad. La antigua Lemuria, vio primero esos templos de lneas speras, trabajadas en bruto, sin techo, con inmensos espacios abiertos a los cielos, que aunque se erg uan con fuerza, les faltaba belleza; de ellos, Stonehenge es tal vez un remanente y la Isla de Pascua una evidencia. Ellos corresponden a la etapa de los trabajo s de cantera, que precedieron a la construccin del Templo del Rey Salomn, y marcar on los primeros intentos toscos de los primitivos Masones del mundo. De esta eta pa podemos saber muy poco. No hay registros y mucho de lo que sabemos es conjetu ra y deduccin, que surge de esas antiguas y misteriosas estructuras, que dan test imonio de una raza y de una historia perdida en la noche del tiempo. Las antigua s civilizaciones llegaron y se fueron, pero gradualmente las ideas y el plan del G.A.D.U. comenzaron a imprimirse ms en la mente de los hombres. Ellos reaccionar on con mayor sensibilidad a las invisibles y obscuramente presentidas fuerzas in teriores, que fueron determinando las lneas de evolucin y respondieron a la direcc in interna con ms constante precisin. La antigua Atlntida oreci y durante su civilizac in el hombre se desarroll sostenidamente, y con la llegada del perodo del cual trat a el Antiguo Testamento, tenemos este crecimiento y progreso, sumariamente simbo lizado para nosotros en la historia de los hijos de Israel en el desierto y en e l Tabernculo que ellos

E L S IMBOLISMO 37 construyeron que es en s mismo un smbolo de aquello que es transitorio y efmero. Est e Tabernculo encerraba dos conceptos: 1. La naturaleza temporaria de la vida huma na, y el cambio inevitable en los procesos evolutivos. Al mismo tiempo, sealaba u n viaje hacia el Oriente, pues los hijos de Israel viajaron al norte desde Egipt o, yendo al Oriente. As ellos simbolizaron el gran viaje Masnico. 2. El cambio rac ial en la humanidad, tipi cado para nosotros en el errar de los Judos, y en la hist oria interna y poco conocida de las doce tribus. Es interesante notar en conexin co n el Tabernculo tal como est relatado en la Biblia cmo emerge la misma bsica trinidad, y encontramos a Moiss, a Aarn, y a Josu, ubicados como los primeros smbolos, y los antecesores de nuestros tres GG.MM.: Salomn, Hiram Rey de Tiro e Hiram Habiff. Es tos a su turno, son los representantes simblicos de los tres prototipos, las tres Personas de la Divina Trinidad: Dios, el Padre, el Ms Alto; Dios, el Hijo, el G. G.D.U. y Dios, el Espritu Santo, el G.A.D.U. Como todos los Masones saben, estos tres personajes, o aspectos de la Deidad, estn representados en nuestras Logias, como el V.M. el P.V., y el S.V. Este es el simbolismo del Tabernculo transitorio, un resumen para la posteridad de la historia pasada de la familia humana y sus viajes evolutivos. En tiempos ms modernos el nfasis ha sido puesto en la construcc in del Templo de Salomn. Esta estructura simblica fue realmente ms permanente y esta ble que el Tabernculo, y estuvo mucho mejor localizada que el antiguo smbolo. En e l Templo de Jerusaln se nos ofrece un cuadro de la tarea anterior de los Construc tores durante la presente raza, y se da una indicacin del destino de los pueblos arios. Este es un Templo material, erigido en la cima de una montaa (siempre el sm bolo de elevada aspiracin), y su gran belleza seala de nitivamente nuestra meta. Su construccin est siendo dirigida por un grupo de Maestros Masones o Constructores m ayores, cuya atencin se dirige hacia el descubrimiento de la Palabra o nota clave y sonido que facilitar la plena expresin del diseo colocado sobre el T.T. del Ms El evado. Tal Plan existe y sus delineamientos indican el destino de la raza, y las muchas escuelas de pensamiento, religiosas, los cas y cient cas se han desarrollado en l esfuerzo por comprender la Mente del Gran Maestro, Cuya Inteligencia ha dirigi do

38 E L E SPRITU DE LA M ASONERA las fuerzas constructoras del universo desde que comenz el tiempo. El verdadero T emplo de Salomn no ha sido perfeccionado todava, pero sus lneas, eternas en los Cie los, de un Templo no hecho con las manos, puede ser visto y sus Artesanos recono cidos. El Templo est siendo establecido en fuerza y erigido en sabidura, pero, su belleza se ha frustrado y mucho de ella perdido, hasta que la P.P. sea recobrada . Solamente el tiempo puede traer la belleza del Seor dentro de Su Templo. Ms tard e en la historia, un maestro constructor vino a la escena en la poca de la gran d esdicha, y dio a la raza la visin de un templo de tal belleza, fuerza y maravilla que recin en la prxima raza, la que nos suceda, pueda elevarse esa asombrosa estr uctura, a la Gloria de Dios. Solamente entonces, los Tres Aspectos Divinos alcan zarn la perfeccin sinttica. Porque el tiempo no ha llegado todava. Por consiguiente en los Templos y Logias del presente, se elevan tan slo dos pilares, y no hay pil ar sobre el pedestal del V.M., y solamente uno se erige sobre el pedestal del S. V., luego que la Logia ha sido abierta en debida forma, indicando que la fuerza activa del mundo de hoy, y aquella que est dirigiendo el desenvolvimiento evoluti vo de la raza es la fuerza Crstica, el segundo aspecto de la Divinidad, represent ado por el S.V. Las columnas B. y J. dominan la segunda etapa del progreso del h ombre hacia la luz, y el grado de C. juega su parte en la enseanza simblica, pero es posible que en el venidero trabajo masnico, cuando amanezca la nueva era y otr a raza emerja en la gran cadena mstica de las razas, que ese tercer pilar pueda s er erigido. As, la belleza ser restaurada en el Templo, y la tarea de los Construc tores se mover hacia otra etapa de cumplimiento. Cuando estudiemos ms tarde el det alle conectado con estos pilares, descubriremos que hay varias maneras interesan tes de interpretar el simbolismo de los dos pilares y de los posibles tres. Por supuesto, ello ser cuando desempeen su parte en el grado de C., simblico de las dua lidades de la manifestacin, de los pares de opuestos y de los dos polos: espritu y materia. La Vida y la forma. A travs de ellos el candidato debe pasar en su bsque da de lo que el Buddha llamo el noble Sendero medio, ese lo de la navaja que todos los iniciados deben hollar. Repitiendo, estos pilares pueden representar las fue rzas duales del universo, la energa dinmica y la esttica, o pueden realmente ser tr es, representando esa triplicidad de fuerzas, que en la terminologa de la Sabidura Eterna se llaman fuego elctrico, fuego solar y fuego por friccin. La profundidad y riqueza de la Masonera es tal, que solamente en las variadas interpretaciones pod emos alcanzar la comprensin de su signi cado. En la pgina 40 se incluye un cuadro qu e muestra algunos de

E L S IMBOLISMO 39 los signi cados simblicos de la Masonera, puede ser til y sus correspondencias y rela ciones iluminadoras, y su estudio puede inspirar una pequea idea de la sntesis sub yacente en tiempo y espacio del emergente Plan divino para la humanidad. Conducir a un sentido de crecimiento, de surgimiento y desarrollo evolutivo, y de real pr ogreso desde el momento en que la raza de los hombres fue establecida sobre la t ierra, a travs de su desenvolvimiento en sabidura y su consumacin en belleza. Puede considerarse a la Masonera como el compendio del pasado, indicando el camino y e l destino del hombre en el presente, as como presagiando su ultrrima perfeccin. En consecuencia, ya sea que la idea encuentre aceptacin en nuestra mente o no, para el mundo occidental, y para nuestra raza en particular, en el Antiguo Testamento se muestra una gran parte del Plan del Maestro Constructor. All vemos delineado lo que podramos considerar como la estricta impresin del desarrollo racial, y sobr e su tablero de trazado est escrito nuestro gran destino espiritual. A travs de lo s judos clarividentes e iluminados, el plan ha sido preservado en el histrico simb olismo, y en la forma objetiva de los templos, el pasado y el futuro. Los aspect os raciales, nacionales y religiosos del Judasmo pueden ser olvidados, gustar o n o, ser amados o rechazados, sin embargo la Masonera se yergue como testimonio de ciertos inspirados reconocimientos sobre la parte que desempe ese pueblo peculiar. Ellos han guardado para nosotros en debida forma algunos de los objetivos del G .A.D.U. Estos eran percibidos tal vez ms fcil, seguramente en aquellos das que ahor a, pues los hombres que an eran nios, estaban quizs ms cerca de Dios en la concienci a, que lo que estamos ahora. Podra ser de valor si antes de proseguir, de niramos nu estra comprensin de la palabra smbolo Nos han dicho que la Masonera es un sistema de smbolos. Por el motivo de que el nfasis ha sido puesto sobre el aspecto simblico y no sobre el signi cado oculto, mucho de valor se ha perdido, y muchos consideran a hora a la Masonera como un cascarn vaco y una forma externa cristalizada. Pero qu rel iquia guardaba este cascarn originalmente? Y qu se ocultaba detrs de la forma? De qu e s custodio este sistema de smbolos, y cul es el signi cado de haberlo hecho as? Cuntos masones saben por ejemplo, por qu cada verdadera Logia tiene forma cuadrilonga? Cul es la razn de los tres, cinco y siete pasos en el segundo grado? Por qu el V.M. re gula su Logia desde el Oriente? Y cul es la verdadera signi cacin del T.T.? Por qu los ornamentos de la Logia son considerados como el pavimento de mosaico, el borde d entado y la estrella ameante? Cuntos podran de nir lo que realmente

Cuadro 3.1: Algunas Correspondencias y los Grados. E L E SPRITU DE LA M ASONERA Raza Atlante 1er Grado Grado de A. Aria (Caucsica) 2do. Grado Grado de C. Prxima R aza 3er. Grado Grado de M.M. Templo de Salomn Templo de Ezequiel Lugar Sagrado Sa ncta Sanctorum Smbolo Tabernculo Representante 1. Moiss 2. Aarn 3. Josu Rey Salomn H. Rey de Tiro Hiram Abiff Espritu Alma Personalidad Locacin Atrio Exterior Columna B oaz (Fuerza) Jachin (Estabilidad) El Pilar de la Belleza Joyas La Piedra en Brut o La Escuadra La Piedra Cbica El Nivel El T. de Trazado La Plomada Ornamentos Pav imento de Mosaico Borde dentado Estrella Flamgera Objetivo De la Obscuridad a la Luz Conciencia Instintiva De la Ignorancia a la Sabidura Intelectual De la Muerte a la Inmortalidad Intuitiva Trinidad 3a. Persona Espritu Santo El G.A.D.U. 2a. Persona Cristo El G.G.D.U. 1a. Persona El Padre El Ms Elevado Herramienta Regla de 24 p. Mazo Mandl Escuadra Nivel Plomada Carrete Trazador Lpiz Comps Nota: a) Lemuria fue la cantera de la Humanidad. b) La Atlntida desarroll el aspec to ritual y desarroll la forma. c) La Raza Aria protegi el trabajo con las palabra s y las seas secretas, y descubri la palabra sustituta. d) La prxima Raza revelar el propsito y descubrir la Palabra Perdida. 40

E L S IMBOLISMO 41 se quiere signi car por iniciacin? Quin puede decir por qu no hay silla ocupada en el Norte y ningn o cial sentado en ese lugar? Como stas, podran hacerse cien preguntas, tal es la riqueza de nuestros rituales y smbolos, y tal la belleza, intrincamient o y detalle de nuestra Obra Masnica, sin embargo, muchos masones participan en lo s rituales y ceremonias, cumplen su debido rol sobre el piso del Templo y no adv ierten el signi cado de sus acciones. Muchos se sientan en las variadas sillas y n o tienen la mnima idea del signi cado de su trabajo, pero son mantenidos por la emo cin, el misterio y el secreto de esta antigua y tradicional organizacin. Para todo lo que all se hace debe haber una valedera razn, y en la debida comprensin del tra bajo llegar eventualmente la restauracin de los misterios sobre la tierra, y tambin la eventual exteriorizacin de ese grandioso y sublime proceso interno de despert amiento, resurreccin y servicio que nuestro tercer grado ensea tan asombrosamente, y de cuyas divinas realidades, la Masonera es el plido re ejo y el smbolo inadecuado . Es bien sabido que un smbolo es un signo externo, visible y tangible, de una re alidad espiritual interna. Si esto es admitido (y esta es la de nicin usual y corre cta, utilizada y apoyada por muchos Masones), entonces, detrs de todas las formas exteriores del trabajo Masnico, latente en sus rituales y oculto detrs de todo el sistema de smbolos, hay algn valor espiritual, y alguna de nida y/o pensada enseanza , que puede ser descubierta por aquellos cuya visin est despierta. Debe haber algu nos claros valores esotricos que, aunque no aparecen en la super cie, sin embargo e stn presentes, as como algunas signi caciones que emergern luego de la correcta bsqued a. Ahora, si esto no es as, y si los rituales, trabajos, smbolos y dramas de la Ma sonera, son simplemente la recapitulacin sin sentido de formas sin signi cado, enton ces mucho tiempo y energa estn perdiendo los Masones por el mundo. Si tambin la nica virtud es la tica, y los objetivos mayores son simplemente el cultivo de las vir tudes Masnicas de prudencia, templanza, fortaleza y justicia, y el de inculcar el amor fraterno entre los miembros de la Orden, entonces la Masonera ha fallado en lograr al menos, tanto xito como algunas de las grandes religiones del mundo. Po cos Masones necesitan ir a sus Logias para aprender las necesarias y universalme nte reconocidas (aunque poco practicadas) virtudes humanas y objetivos del carcte r. Es posible no obstante, que la Masonera pueda erguirse por mucho ms que esto? Es posible que su simbolismo, alegoras y temas de trabajo e ideas mostradas en el T. T. en la Logia Azul,

42 E L E SPRITU DE LA M ASONERA puedan preservar para la humanidad un delineamiento de los planes de Dios para e lla? En los dramas desempeados en las ceremonias de iniciacin, puede ser revelado para el re exivo masn aquello que no slo es una indicacin racial de su propio deber i nmediato, sino tambin una profeca del desarrollo racial y del resumen histrico del desenvolvimiento de la raza. Es quizs tambin posible que la Masonera, en su sentido simblico ms verdadero, haya conservado para nosotros, todo lo que necesitamos sabe r del trabajo de Dios en el pasado, de Sus planes para el futuro y de Su propsito inmediato? Es probable (y esto, si es credo puede ser probado) que en los orname ntos, las joyas y el mobiliario de la Logia, en el signi cado de las Luces Mayores y Menores, en las variadas secuencias numerolgicas, en la constitucin y Landmarks de la Obra, en los o ciales, y sus actividades diferenciadas, y en la dramtica rep resentacin de los tres rituales mayores, ha sido preservado todo el tiempo del Pl an originalmente colocado sobre el T.T. por el G.M. del Universo, y que el traba jo de la humanidad, tal como ella interpreta su parte en el esquema cosmolgico ge neral, est igualmente delineado. De lo contrario, de qu se trata todo? No est claro q ue las notas claves y objetivo de los tres grados iluminacin a travs de la bsqueda de la luz, sabidura mediante el logro del conocimiento, e inmortalidad a travs del proceso de la resurreccin encierran toda la historia de la evolucin de la concienc ia? Sin embargo, pocos masones advierten la estupenda importancia de los rituale s dramticos y simblicos que ellos representan y vuelven a representar cada vez que inician a un hermano. Un smbolo tambin podra ser de nido como una exteriorizacin o pr ecipitacin sobre el plano fsico, de aquellas realidades internas y causas subjetiv as que son responsables de los efectos externos. Est llegando a ser Universalment e reconocido que nada se materializa en el plano de los sentidos ordinarios, que no posea sus races en el mundo invisible de las ideas. Todo en el mundo vegetal emerge de una semilla oculta. Cada ser humano es producto de un factor que llama mos Vida. Esta Vida germinada en la obscuridad, invisible y oculta, que luego, a travs del misterioso proceso del nacimiento, aparece en la manifestacin. Toda la actividad humana, religiosa, social, econmica o poltica, se basa sobre algn concept o de pensamiento oculto, y sobre alguna idea fundamental, sentida y formulada, q ue se descubre est latente en la mente de la naturaleza, en la mente del hombre, o en la mente de Dios. Se ha dicho justamente, en conexin con la vida de pensamie nto de la Raza, que antes de todo est la idea, luego el ideal recono-

E L S IMBOLISMO 43 cido, y nalmente el dolo, o la idea manifestada. Esto es verdad en todo lo que se ha exteriorizado en el mundo como resultado del pensamiento del hombre, ya tenga la forma de un Gobierno, una religin, o una mquina de coser. Por lo tanto, lo mis mo es verdad en la Masonera. Detrs de la forma externa subyace una idea divina, co mo son todas las ideas, invocando el pensamiento, el Plan, y los propsitos de Dio s. Detrs del simbolismo, del trabajo Masnico exterior, est el ideal Masnico, interpr etado hoy, en trminos de tica y lantropa, pero capaz de algunas muchas ms profundas, y tal vez ms verdaderas interpretaciones. Mucho en la Masonera ha llegado ahora a la etapa de dolo que esta latente en la naturaleza pero en una forma muerta. Hemos olvidado, que el mismo hecho de que nosotros seamos los custodios de un sistema de smbolos, indica la realidad de la signi cancia y el signi cado interno. Todos los hermosos ideales, no son sino la precipitacin en la mente de los hombres de una i dea de Dios. Este ideal deber crecer en profundidad, anchura, altura y belleza, a medida que lo conciencia del hombre se acerque ms a la de Dios. El hombre produc ir eventualmente una forma exterior del smbolo que manifestar hasta donde el alcance humano responda la belleza del plan de Dios, el propsito y la fuerza de Su intenc in. En la actualidad, la raza ha alcanzado un punto de desarrollo en el aspecto m ente que est acrecentadamente activo y la respuesta de la mente humana a la mente de Dios ser por lo tanto ms precisa; las intenciones de Dios sern percibidas ms int uitivamente e interpretadas ms inteligentemente. Nos ha dicho el Cristo que en el nal de la era llegar el tiempo de revelacin, donde las cosas secretas sern sencilla s. La era de visin y comprensin est sobre nosotros. De aqu la oportunidad en el tiem po presente (cuando pasemos a la nueva Era Acuariana) de ver a la Masonera tal co mo esencialmente es, y de llevar adelante el trabajo masnico de manera tal que el smbolo vaco se convierta en forma viviente, la letra muerta pueda revelar el espri tu vital y la forma exterior del Templo, sea vista simplemente como el santuario de la luz. Si en consecuencia, todo lo que es externo es una precipitacin de aqu ello interno, y por ende est ms cerca de la realidad que lo tangible y visto, ento nces es correcto que nosotros deduzcamos de este hecho aceptado, que detrs de la forma externa de la Masonera, con sus grados, Logias y sus grupos de constructore s en todos los pases, se puede encontrar una jerarqua interna de Maestros Masones cuya tarea y objetivos estn realizando un trabajo a travs de la forma externa. En la antigua

44 E L E SPRITU DE LA M ASONERA Escritura hind1 , est sucintamente delineado el propsito de la Logia Azul y el idea l de todo verdadero masn, claramente manifestado en forma de oracin. Las palabras son las siguientes: Condceme de la obscuridad a la luz (el trabajo del primer grado), de lo irreal a l o Real (el trabajo del segundo grado) y de la muerte a la inmortalidad (el traba jo del sublime tercer grado).

La idea e ideales masnicos estn manifestados aqu. Nuevamente en la historia del Eva ngelio, encontramos tres grandes episodios dramticos que tuvieron lugar en la vid a de Cristo sobre la tierra; el Nacimiento, la Trans guracin y la Resurreccin, luego de haber pasado por la transicin de la muerte. Cristo represent para nosotros alg o tan vital e inherente a la divina, pero no obstante humana, naturaleza que l de sempe esta secuencia simblica para nuestra instruccin. l entr en la encarnacin, pas a avs del proceso de la trans guracin y fue elevado para nuestro bene cio dejndonos un eje mplo para que sigamos Sus pasos. Por medio de la Masonera el inteligente M.M. pued e descubrir que hay una Logia en lo Alto, y dar testimonio de su existencia, pue s las Logias de la tierra no son sino plidos re ejos de esta Logia Una. Puede saber que existen Maestros Masones activos que trabajan detrs de la escena, guiando la evolucin humana paso a paso, y etapa tras etapa. Ellos inician a la humanidad en los misterios de la Divinidad. Hay un Maestro en el Oriente que puede conducirn os de la obscuridad a la luz y despertar nuestra dormida conciencia. l delega nue stro entrenamiento al divino S.V., pues el Ms Elevado, Dios, el Padre, trabaja a travs de Su representante, el Cristo, y de este gran Ser el S.V., en cualquier Lo gia, es el smbolo terreno. l toma a aquellos a quienes ha preparado y evoca en ell os la vida del alma, de manera que puedan descender a los portales de la muerte, sacri car la naturaleza del cuerpo y as ser elevados a la vida eterna. El P.V. pue de ser considerado como un smbolo del tercer aspecto de la Divinidad, la materia o aspecto forma. Toma al candidato y lo sujeta a la disciplina de la vida, colocn dolo bajo la activa in uencia del Cristo o aspecto alma cuando algunas de las lecc iones preliminares han sino aprendidas. Este es un punto que necesita ser enfati zado al A., de manera que pueda aprovechar la disciplina, y esperar el tiempo en que el segundo aspecto de la 1 [Brihadranyaka Upanishad, I.iii.28.]

E L S IMBOLISMO 45 Divinidad comience a desempear una parte conciente en su desarrollo. Durante la p resente raza Aria este segundo aspecto est comenzando a dominar. A travs del ejemp lo y la vida de sus dos exponentes mayores, el Cristo y el Buddha, la humanidad est siendo conducida por medio de la sabidura y el amor, a la verdadera comprensin. La raza est pasando la etapa del segundo grado. Estamos trabajando en el grado d e C. y trepando la escalera que nos conduce a la Cmara del Medio, donde nuestros debidos salarios sern pagados y nuestro conocimiento de la Obra desarrollado. Pod ramos de nir a un smbolo como aquello que preserva o es el custodio de un secreto, o aquello a lo que slo los iniciados estn habilitados, o como lo que oculta un mist erio. Este es especialmente su signi cado en relacin a los as llamados secretos de l a Masonera, que estn ocultos por los rituales simblicos, las seas, las palabras verd aderas, las palabras de pase, apretones de mano, etc. Estos son hoy muy conocido s, por la imposibilidad de preservar un secreto que gran cantidad de personas po see. Los secretos masnicos estn considerados en primer lugar como los medios por l os cuales un mson puede conocer a otro, y conocerle como hermano, ya sea que lo e ncuentre en la obscuridad o en la luz, y determinar cunto ha progresado en la Obr a. Por lo tanto l sabe que el otro posee ciertas seas simblicas, palabras, etc.; pe ro qu representan ellas en la norma externa?, o qu testi can? Si estas seas, y smbolos rotectores con que los Maestros Masones establecen su posicin y se prueban a si m ismos y a su grado, son los verdaderos secretos de la Obra, cul es su utilidad? El los ya no permanecen secretos, y al conocerse tan ampliamente, para qu sirven? El misterio que existe respecto a ellos parece insu ciente, si no consiste ms que en u na palabra susurrada, un peculiar apretn de manos y la postura tomada en una sea p articular, la cual demuestra el grado espec co al que ha aspirado el masn. Pero cul es el secreto misterio que se supone estas seas protegen? Qu salvaguardan estas palab ras y apretones? si ellas mismas son el nico secreto cul ser su valor? Est tal secreto y misterio apropiadamente garantizado? Tales preguntas surgen normal y justamen te y demandan una respuesta. Se intenta demostrar en estas instrucciones que est as seas y smbolos, realmente protegen un misterio del cual es custodio cada grado, y que en el corazn de cada iniciacin subyace una posible revelacin que slo puede se r comunicada bajo debidas salvaguardas, al que est preparado y dispuesto. Detrs de las formas exteriores de los variados procedimientos en los diferentes grados, se puede encontrar un tema central de tal belleza, que

46 E L E SPRITU DE LA M ASONERA trasciende y domina cada grado, y con ere aquello para lo cual el profano no esta preparado, y en lo cual podra participar con peligro de vida y razn, si por algn mo tivo, el perfecto Iniciador pudiera ser encontrado y el trabajo en el Templo ser perfectamente realizado, lo cual afortunadamente para el hombre de hoy, no pued e ser efectuado. No existe riesgo actualmente, porque durante siglos el nfasis ha sido puesto sobre el aspecto forma y no sobre el misterio interno. La iniciacin en su sentido ms verdadero concierne a la fuerza, a la energa y a la manifestacin d el fenmeno elctrico tal fenmeno es el resultado de la interaccin entre las fuerzas du ales del universo entre la energa esttica y la dinmica, entre el espritu y la materia y entre la vida y la forma. En los antiguos Misterios, mucho antes de la era cr istiana, esto era bien comprendido, y una leve memoria de esta concepcin se puede ver en el ritual del primer grado, cuando el candidato es privado de todo metal (m.) antes de ser admitido dentro del Templo. De tal modo es protegido simblicam ente del peligro de jugar con fuego, y de los riesgos que surgen del contacto con las fuerzas elctricas, las cuales cuando hay correcta comprensin pueden ser liberada s en el Templo, en conexin, con el candidato, a travs de la aplicacin de la espada del Iniciador. Hay una insinuacin de esto en el Rito Francs, y en ciertos otros gr upos de masones, cuando el agente iniciador toca la cabeza y el hombro derecho e izquierdo del candidato, inmediatamente despus que ha tomado su obligacin. As, l ha ce un tringulo de fuego, tringulo que es siempre el smbolo y la seal de la Divina Pr esencia, pues Nuestro Dios es un Fuego consumidor. Algn da, cuando los Misterios sea n restaurados, y el trabajo masnico entre en su verdadera utilidad, veremos el po der de Dios restaurado en el Templo, y al candidato sujeto al divino fuego puri ca dor. Era del peligro del contacto, sin preparacin con el fuego que despierta, pur i ca e ilumina, que las seas protegan al iniciado, y las palabras de pase resguardab an al que no estaba preparado. Este fuego o energa ha sido liberado mediante las verdaderas Palabras, que eran palabras de poder. Pero hoy, debido a la falta de preparacin de la humanidad para la revelacin de la verdad oculta, slo tenemos una p alabra sustituta. La P.P., cuando sea pronunciada, llamar a la sabidura, fuerza y belleza del Seor a manifestarse en el Templo, produciendo en las piedras viviente s que construye ese templo ciertos espec cos necesarios efectos y cambios. Pero par a esto debe haber preparacin comprensin, y para esto el candidato debe ser aceptad o, pasado y elevado antes que el verdadero trabajo pueda realizarse.

E L S IMBOLISMO 47 El hecho de advertir que hay una maravilla oculta y un misterio que subyace detrs de las formas simblicas de la Masonera, que se encuentran en nuestros Templos masn icos, debe constituir el tema directriz y la naturaleza de la revelacin que est gu ardada en los apretones de manos, indicada en las seas y trada a la manifestacin po r las Palabras. Estas Palabras, correctamente pronunciadas, liberan ciertas ener gas divinas. Estos as llamados Secretos externos; son solamente las formas que salva guardan los verdaderos secretos, y su principal utilidad, consiste actualmente e n recordar al Maestro Masn que hay un misterio en el cual est oculto el secreto de la Visin, el misterio del trabajo Creativo, y la revelacin de la Resurreccin. Hay un secreto que puede ser revelado al A. cuando ste es capaz de utilizar y compren der correctamente los secretos entregados a su cuidado, y cooperar en debida for ma con el S.V. Hay Tambin un secreto del cual el C. es el custodio, que tiene rel acin con la actividad de la mente y la adquisicin de la divina omnisciencia, y a e sto, el P.V. puede ayudarlo a descubrir pues l representa el aspecto conciencia d e la Deidad. Este es el secreto del corazn. Entonces llega el otorgamiento nal del secreto, uno que ni el P.V. ni el S.V. pueden conferir, y ste es salvaguardado p ara nosotros en la o cina del V.M. Este es el Secreto de Vida, que puede ser revel ado al Iniciado que est dispuesto a morir por la verdad. Resumiendo entonces, enc ontramos que: 1. Un smbolo es un signo exterior y visible de una realidad espirit ual interna. 2. Un smbolo es una precipitacin o apariencia terrena de aquello que est enraizado en una causa interna. Es un efecto exterior de una vivencia interio r. 3. Un smbolo vela u oculta un secreto y es aquello que vela a ciertas fuerzas misteriosas. A travs de la correcta comprensin del trabajo simblico, ciertas energas creativas pueden ser tradas a la actuacin. Esto suena misterioso, pero ocurre tod o el tiempo, cuando los seres humanos crean algo mediante el poder de la mente, ms su habilidad entrenada. Cuando estas energas se liberan pueden tener un efecto potente y las actividades de Dios ser apoyadas en la tierra a travs de la activid ad inteligente del Maestro Masn, que tenga correcta visin y correcta comprensin.

C APTULO 4 L OS L ANDMARKS Este tema de lo ms interesante ser dividido en tres partes, con el propsito de logr ar claridad. 1. Los Antiguos Landmarks: su Origen y Propsito. 2. La Constitucin de u na Logia. 3. Los Grados, Reales y Decorativos. Estas tres divisiones sin embargo sern consideradas desde el ngulo de que, en s mismas, son Landmarks, y este constitu ir el tema general mayor.1 Los Antiguos Landmarks: su Origen y Propsito Estamos tratando un tema sobre el cual existe tan amplia diversidad de opiniones que el entero problema es de la mayor importancia controversial. Que los Antiguo s Landmarks existen, es un reconocimiento masnico general; que ellos nunca deben s er alterados, y nunca han sido alterados, es asimismo concedido. Pero exactament e cuntos son y qu son, y cmo han llegado a ser, permanece siendo objeto de la ms amp lia especulacin. Por lo tanto, lo que se dice en conexin a esto, puede ser limitad o para algunos y demasiado amplio en sus implicaciones para otros. Sin embargo l a amplitud del tema es su mayor salvaguarda, y en la gran cantidad de Landmarks enumerados y considerados por las autoridades masnicas, yace la verdadera preserv acin. Busquemos primero determinar cul es el origen de la frase frecuentemente usa da los Antiguos Landmarks, y consideremos ciertas sugerencias que de alguna manera puedan clari car la mente de 1 [Estos temas son tratados en el presente y siguiente captulos, sin embargo, el tercero de ellos no fue incluido como un captulo separado.]

50 E L E SPRITU DE LA M ASONERA los estudiantes. Consideremos tambin lo que signi ca preservar tales Landmarks, por qu son preservados, y nalmente, que constituye un Landmark, y cuales son, de los muchos sugeridos, probablemente los verdaderos Landmarks. Algunas autoridades bu scan el origen de la idea en la Biblia, y como un estudiante inteligente de los Misterios Masnicos escribe: En mi opinin, esta expresin fue extrada del Antiguo Testamento e incorporada en el r itual masnico por Anderson2 y otros, quienes compilaron el ritual. Anderson fue m inistro presbiteriano y su conocimiento bblico le permiti llevar muchas de tales f rases al ritual, como tambin lo hizo de los escritos de Shakespeare y Milton. Las referencias al Antiguo Testamento son: 1. No muevas el lindero3 antiguo que pusi eron tus padres. Proverbios, 22: 28. 2. No muevas el lindero antiguo. . . . Proverb ios, 23: 10. 3. No movers los linderos de tu prjimo, jados por los antepasados. . . . Deuteronomio, 19: l4. 4. Maldito el que cambie el lindero de su vecino. . . . Deu teronomio, 27: l7. 5. Algunos quitan los linderos. . . . Job, 24: 2. Comprese lo an terior con: Preocpate de nunca cambiar los nombres nativos (barbara nomina), pues hay nombres en toda nacin, dados por los Dioses, poseedores de poder en msticos ri tos, que ningn idioma puede expresar4 . Los Antiguos Landmarks, masnicos nunca han si do o cialmente de nidos. Qu son ellos, es un asunto de trabajo adivinatorio, pues var iadas opiniones dan de niciones diferentes desde Mackey en adelante. Si la frase An tiguos Landmarks fue, como creo, sacada de la Biblia, slo puede ser tomada como un a a rmacin abstracta y no referente a una espec ca serie de reglas. Probablemente sign i ca (en la Biblia y en otras partes), no alteren los 2 {El 17 de enero de 1723 en la capital del Reino de la Gran Bretaa, la Gran Logia de Londres aprob un Reglamento interno, conocido como Las Constituciones de Anderson, por el cual guiar sus trabajos, ordenar las relaciones entre los Maso nes, y proponer una historia de la Masonera. Contaban con 92 pginas que fueron pub licadas por la imprenta de William Hunter, por encargo de John Senex y John Hook e.} 3 {El trmino bblico Landmark puede ser traducido al espaol como lindero, trmino o lmite.} 4 Citado en: M EAD , G. R. S. (1908), p. 42.

L OS L ANDMARKS 51 principios bsicos de la iniciacin, (por ejemplo, los tres grados,) lo cual es comn e n todos los Sistemas Mistricos, aunque expresado diferentemente en cada uno. Sus observaciones se han incorporado aqu, como un sabio resumen de la situacin, va liosas para todos los que leen esto. Que nosotros hemos heredado esta frase de l os judos es verdad indudable, pero el origen de la idea es mucho mas antiguo que la dispensacin juda, y los Antiguos Landmarks anteceden en mucho a ese perodo. Alguno s estudiantes retrotraen la idea a los Misterios, ritos y ceremonias que son muc ho mas antiguos que la historia de la Masonera, como lo encontramos delineado en el Antiguo Testamento. Unos pocos, los verdaderos esoteristas e investigadores d el simbolismo, llevan el concepto a un tiempo muy atrs, lejano en la historia de la humanidad, cuando cierta tradicin y enseanza fue impartida a la humanidad infan til. Ciertos Maestros inspirados, fueron los custodios de la revelacin de Dios, y la dieron a la humanidad. Ellos establecieron esos Landmarks y esas seales que p udieran conducir la raza de los hombres, entonces vagando en la obscuridad e ign orancia, hacia la luz del conocimiento, y los guiaron hacia una eventual glorios a resurreccin. As; desde este punto de vista, la Masonera es tan antigua como la hu manidad misma. Tal vez ella antecede a todos los grandes sistemas religiosos y c ontempla en s misma todo lo que el hombre necesita saber para lograr su meta. Exi sten, por lo tanto, cuatro teoras principales referentes al origen de los Antiguos Landmarks, considerando esta frase como una expresin simblica, que integra todas l as verdades fundamentales de la Masonera. 1. La estrictamente moderna, no inspira da y acadmica idea de que la Masonera se origin hace alrededor de doscientos aos, y fue simplemente la resurreccin de ciertas antiguas hermandades y sus modos de tra bajo e iniciacin. Muy pocos masones hoy, consideran adecuada esta teora que corres ponde al inters por el simbolismo y el signi cado de los ritos. El inters material no es, per se, su ciente para explicar el crecimiento del movimiento. 2. La teora de q ue la Masonera se origin bajo la dispensacin juda, que fue una secreta organizacin o fraternidad, que involucraba posiblemente una antigua tradicin, y que la Masonera moderna revive esa antigua organizacin. 3. Lea teora de que la Masonera siempre ha existido, y fue heredada por la humanidad edad tras edad, encontrando su

52 E L E SPRITU DE LA M ASONERA expresin primera a travs de los Antiguos Misterios. Estos Misterios preservaron de l paso de los siglos los mismos ritos y smbolos fundamentales, y establecieron ve rdades dramticas que constituyen los Antiguos Landmarks. Estos no deben ser alterad os o cambiados de ninguna manera, sino que deben ser guardados intactos. La mode rna Masonera los ha heredado sin reconocer su origen, pero s observando sus signi ca ciones espirituales internas. 4. La teora menos reconocida, pero que ha ganado ci erta aceptacin, es la que mani esta que el origen de la idea, introducida en los Mi sterios y preservada en la tradicin masnica juda, fue la precipitacin en la tierra d e ciertos csmicos y universales planes arquetpicos, que se deben encontrar preserv ados para nosotros en el Cielo, donde existe el diseo de todas las cosas. Los judo s, como una raza de unin entre el antiguo Oriente y el moderno Occidente, fueron los custodios naturales de la tradicin y la enseanza de los Misterios. De aqu la co loracin juda dada a la forma moderna de los Misterios que eventualmente constituirn el camino moderno dentro del Sagrado Lugar. Ustedes notarn que en estas cuatro m aneras de trazar el origen de la idea masnica, se nos presenta una sntesis de la v erdad que entraa la moderna creencia masnica, la tradicin y enseanza del pasado (a t ravs de sus fases modernas) al T. del R.S. y de aqu se retrotrae a los misterios d el mundo antiguo. Podemos tambin ir mas lejos an, y trazar las indicaciones de la actividad masnica tan lejana como puede delinearse la historia misma de la humani dad. Encontramos tambin, una indicacin basada sobre tal conocimiento esotrico como San Pablo la mostr cuando se ocup del Templo y su diseo, en el tratado llamado El Li bro de los Hebreos en el Nuevo Testamento. All est indicado el verdadero origen de los Landmarks y ellos se encuentran en el Cielo mismo, sealando el camino a ese T emplo . . . no hecho por manos, eterno en los cielos (2 Corintios, 5: 1) donde el G.M. del universo preside. No hay, por lo tanto (si este resumen es correcto), v erdadera diferencia de opinin, sino la preservacin de ciertos aspectos bsicos de la verdad, vindolos desde la perspectiva del tiempo y del punto de vista, naturalme nte limitado, del masn individual. Aquel cuya visin no lo lleva a encontrar la mod erna Masonera ms all que un par de cientos de aos atrs, con sus ritos y ceremonias ex otricos y sus Antiguos Landmarks (que varan en nmero desde treinta, descendiendo ha sta nueve), es an el custodio de la

L OS L ANDMARKS 53 verdad como ella existe hoy, aunque la miope visin del masn individual le impida v er la gloria plena de la tradicin masnica. El que seala el pasado de la Masonera a l a poca de la construccin juda del Templo, y que no la ve ms lejana que eso, es igual mente correcto en su visin y horizonte ms amplios que los estrictamente materialis tas del moderno masn, no obstante, l se enfrenta constantemente con las preguntas: Por qu debo yo participar en los ritos y misterios judos? Por qu debo adoptarlos com o propios y dar mi tiempo, dinero e inters a ellos? A esto, no encuentra verdader a respuesta, excepto el de la tradicin heredada, y del origen semita de muchas de las modernas creencias, que colorean tanto a la Cristiandad como al Mahometanis mo, as como a la Masonera. Pero ha llevado su idea ms atrs que la de sus hermanos. A quellos que sostienen que los Misterios judosmasnicos son simplemente la reaparicin de Misterios ms antiguos todava, y que la dispora juda se produjo por la ampla difus in de esta verdad secreta, poseen un punto de vista an ms amplio y sinttico. La cant idad de tales pensadores aumenta rpidamente, pues la naturaleza de los antiguos M isterios es revelada por la investigacin moderna. La universalidad del smbolo, el rito y la enseanza est emergiendo constantemente bajo la enfocada bsqueda de la luz por parte de la mente escolstica e imparcial. Luego nalmente, existen aquellos cu ya visin y abarcamiento de la verdad son an ms amplios. Ellos saben y ensean, que la Masonera no es mas que una exteriorizacin o precipitacin de un procedimiento y mod o de actividad que se halla en la Logia en lo Alto. Ellos creen, que nunca hubo tiempo en que a esa Logia no haya estado presente, y que siempre sus procedimien tos, smbolos, mtodos de trabajo y construccin, ritos y ceremonias de puri cacin, ilumi nacin y resurreccin, han sido mantenidos ante los ojos de los hombres y preservado s en forma dramtica para su instruccin. La Fraternidad Masnica sobre la tierra cont iene el conocimiento (callado y silencioso todava) del funcionamiento de una frat ernidad an mayor. Su construccin del Templo, rituales y trabajo de la Obra estn bas ados sobre la tcnica y los planes, de ese grupo de Constructores Quienes estn cons truyendo un Templo mucho mayor para la gloria del G.A.D.U. La sntesis de la ensean za, la uniformidad de la tradicin, y la universalidad de la meta indicada, ha sid o siempre la misma a travs de las edades y permanece inalterable. Los Antiguos Lan dmarks han sido rastreados a travs de todo el mundo, y el hilo de oro de ciertas v erdades y principios bsicos, puede verse en el tejido de todas las religiones, y sobre todo a travs de la enseanza de esos grupos y fraternidades esotric-

54 E L E SPRITU DE LA M ASONERA as, que constituyen siempre el corazn mismo de la presentacin religiosa. Esto no p uede negarse. La evidencia est establecida inalterablemente, pero la mayora de los masones permanecen sin advertirlo y slo lo reconocern de dos maneras: primero, a travs de la creencia en el valor y el signi cado de la investigacin acadmica realizad a, o que se est realizando, o en segundo lugar, a travs de esa visin espiritual, qu e es la recompensa por alcanzar un cierto nivel en la escala evolutiva. Nosotros estamos al borde de tal reconocimiento general, mientras el hombre avance en su dilatada bsqueda de la luz. Mediante la investigacin de las reacciones intuitivas de la mente humana, de la disposicin del pensamiento moderno para buscar en trmin os de smbolos, y a travs de la creciente habilidad del hombre, para sentir la real idad detrs de las formas exteriores, el reconocimiento de la verdad masnica y la c orrecta comprensin de sus Antiguos Landmarks, son mucho ms posibles hoy como nunca a ntes. Los hombres estn preparados ahora para trabajar en la verdadera manera masni ca, y no tan solo a ciegas desempear ciertos dramas, recogidos de ciertos antiguo s rituales. Ellos se estn preparando rpidamente para pronunciar esas Palabras de Po der que (correctamente emitidas) liberan las energas divinas y permiten a los homb res pasar etapa tras etapa de iluminada conciencia, hasta que nalmente puedan res ponder a esa PALABRA (perdida en las edades) que elevar a la humanidad desde la m uerte y le permitir pasar como lo hizo el Alto Sacerdote, Aarn dentro del Sancta San ctorum, para erguirse en la Luz del verdadero Templo del Seor. As, el sistema de a legora y smbolo que ha sido perpetuado para nosotros en la moderna Masonera, antece de al siglo XVII, siendo anterior inclusive en sus muchas expresiones a los ltimo s dos mil aos, a la revelacin semtica (con la utilizacin de los judos como agencia di stribuidora para la Logia en lo Alto), o los Misterios que antecedieron a esa di spensacin juda, a ese tiempo distante cuando la humanidad infantil fue enseada por Maestros, enviados por Dios. Ellos entregaron a los hombres, los smbolos externos que fueron los primeros grandes Landmarks, pero no les dieron su interpretacin, pues sus mentes carecan de desarrollo para abarcar alguna signi cacin. Ellos slo vier on las crudas formas dramticas exteriores; construyeron nicamente Templos enormes y sin forma, pero los hicieron eles al diseo simblico, observando los ritos y cerem onias que los sacerdotes celebraban en esos Templos, como quienes ven un cuento interesante que no tiene relacin con ellos y carece de signi cado. Por el motivo de su simplicidad y falta de pensamiento profundo, ellos preservaron para nosotros los Antiguos Landmarks en su pureza y forma es-

L OS L ANDMARKS 55 encial. Con la comprensin correcta de los Templos y lugares de iniciacin se hallar on distribuidos por todo el planeta (en lugares como Stonehenge, ciertas cuevas de India, las pirmides de Egipto y Sudamrica) lo cual nos indicara el origen de la frase los Antiguos Landmarks. Estos Landmarks fueron verdadera y seguramente const ruidos por la humanidad infantil y su construccin fue tan buena que miles de aos ms tarde, nosotros an los poseemos, aunque no los comprendemos plenamente. En senti do anlogo, el trabajo de los Constructores de las modernas catedrales, fue simple mente el hecho de llevar a cabo, o la perpetuacin de, los Antiguos Landmarks, nueva mente en forma tangible, pero y aqu est el secreto del misterio estos Landmarks, esc ulpidos en piedra por los Masones operativos, slo indicaban la existencia de la M asonera especulativa, y sealaban esa construccin invisible, que se est realizando ba jo la direccin de la Logia en lo Alto. Se puede inferir que todo lo que hoy tenem os sobre la tierra, en la forma y en smbolo, en rito y ceremonia se debe a la act uacin (en expresin tangible) de aquello que existe en el aspecto interno y subjeti vo de la vida. Todas las formas que vemos deben su origen a una semilla o germen viviente, o a algn pensamiento que involucra vida y cualidad y que, en el mundo fsico presenta una apariencia fenomnica exterior. Seguramente, esto debe ser verda d en la Masonera y en las dems disciplinas, y ha sido notado como verdad en los Mi sterios determinantes anteriores. Por lo tanto, los Landmarks no son, ms que form as de la verdad, que estn velando la divina cualidad y manteniendo la promesa de la vida. Son verdades vivientes. En qu forma esto se puede probar? Tal vez la mane ra mas fcil de hacerlo, sea a travs de una referencia a los antiguos Misterios mis mos, comenzando con los Misterios Mitraicos, pasando por los Judos y los Cristian os y as sucesivamente hasta llegar a los que estn emergiendo hoy. El tema entonces , es probar claramente el contenido inicial, aquello que es visto sobre la tierr a tiene su contraparte y origen en el cielo, y no slo existe en la mente de los h ombres. Esta contraparte o esquema de la verdad, como seguramente debe venir de la mente de Dios, se imprime sobre la conciencia humana y se expresa entonces en esas formas de religin (con sus ritos y ceremonias), que hoy conocemos y reconoc emos por veri caciones histricas. Aproximadamente 5,000 aos a. de C., encontramos so bre la tierra la prevalencia de ciertos misterios, tales como los Misterios de M itra, de Egipto o de India, que pusieron el nfasis sobre el toro sacri cial y la vi ctoria nal de un gran Hijo de Dios. En esa

56 E L E SPRITU DE LA M ASONERA poca nuestro sol estaba pasando por el signo del Zodaco que llamamos Tauro, el Tor o. Mas tarde nuestro sol pas a travs del signo de Aries, el Carnero, y el nfasis gi r durante la dispensacin Juda, desde el Toro, pasando al Cordero y a la vctima propi ciatoria. La simbologa del Carnero aparece frecuentemente en la temprana historia de los judos. Aparentemente por lo tanto, aquello que existe eterno en los Cielo s tiene un de nido efecto sobre el mundo religioso, coloreando la presentacin de la verdad y afectando la forma de su simbologa. Pasaron siglos; la dispensacin juda na liz, y la dispensacin cristiana comenz con el paso de nuestro sol por el signo de P iscis, los Peces. Entonces la simbologa del pez aparece en la historia del Evange lio. Los primeros cristianos utilizaron el signo de Piscis constantemente, an en sus tumbas, y nosotros an comemos pescado el Viernes Santo, en memoria del gran s acri cio de un triunfante Hijo de Dios. Ahora, de acuerdo a los astrnomos, estamos pasando rpidamente hacia otro signo, el signo de Acuario. Las cosas antiguas se e stn desvaneciendo, y Acuario, el Aguador, est inaugurando la era del agua sobre la tierra, con su consecuente sanidad, su limpieza, puri cacin e hidroterapia. Estos son HECHOS astronmicos as como espirituales, que seguramente prueban, aunque no lo expliquen, que lo que sucede en los Cielos produce sucesos en la Tierra. Esto s irve para demostrar que la proposicin que la Masonera, con su nfasis puesto sobre l a construccin del Templo del Seor, puede ser el re ejo, o la precipitacin sobre la ti erra, de una actividad similar de una Logia de Maestros Masones que trabajan baj o ese G.M. de Quien el R.S. fue el smbolo. El desafo de la Masonera al mundo de hoy , no es el de los smbolos y ceremonias vacas, sino el desafo de un cuerpo viviente que es el resultado de una actividad interior. Sin embargo, cuando uno mira a la Masonera moderna, se pregunta . . . pueden vivir esos huesos? Tal como los smbolos y colorido de las religiones del pasado y del presente han sido afectados, y de terminados por la posicin del sol en los cielos a medida que pasa a travs de los v ariados signos del Zodaco, as la Masonera moderna est, y siempre ha estado, coloread a por los propsitos y maneras de trabajar de la Logia en el Cielo. Es acaso posibl e que siete masones constituyan una Logia de Masones debido a que la Logia de ar riba, los Siete Espritus ante el Trono constituyen las fuerzas constructoras del Un iverso? Todas las religiones han enseando que tres divinas expresiones de la Real idad regulan el mundo: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo. A ell os llamamos en la Masonera, el G.A.D.U., el G.G. y el M.E. Tres Maestros

L OS L ANDMARKS 57 Masones regulan una Logia sobre la tierra, el V.M. y los dos V.V. No representan estos grupos al espritu, alma y cuerpo del hombre individual? No representa el tra bajo del S.V. al G.A.D.U. que con las piedras recientemente pulidas y desbastada s comienza a construir el Templo? No representa el S.V. al G.G. y reduce todo al orden en conformidad con el esquema, tal como todo es colocado en el T.T. por el G.M.? Y por esta razn, no descansan sus ojos sobre el T.T. cada vez que mira al O riente (O.)? No representa el V.M. en su lugar al M.E. quien se sienta en el O., el lugar de la luz y desde all gobierna su Logia? No es, entonces, aquello que toda s las religiones del mundo creen constituye el cuerpo gobernante en el Cielo, lo que encuentra un lugar simblico en la Masonera e indica la impresin desde lo alto y la precipitacin en la forma de las tcnicas, mtodos y reglas de orden que se halla n en la Logia en lo Alto? Tales preguntas surgen en la mente de los masones inte ligentes, y las respuestas emergern ms claramente con el avance del tiempo. Por co nsiguiente, la frase los Antiguos Landmarks puede considerarse originada en el rec onocimiento, por parte de la humanidad antigua, de esas impresiones divinas, pre cipitaciones y smbolos que fueron la garanta para la humanidad de aquello que suby ace detrs y sobre todo fenmeno manifestado. Ellos hablaron al hombre, de ese mundo de esquemas, de formas arquetpicas y de poder originante, que es para muchos, la nica explicacin de aquello que es visible. El hombre advirti que haba una regla, un programa y un control que buscaba rmemente imprimirse, sobre la humanidad, sin i nfringir su libre albedro. Advirti que esto se extenda sobre todo el universo, tray endo el eventual orden del caos, la belleza y la armona del pecado y la lucha, y disipando la obscuridad con la luz de la razn, de la intuicin y de la revelacin. Re cibi una impresin del poder de la Deidad, pero el detalle y los signi cados internos simblicos no fueron percibidos por l. Ya se ha sugerido en estos escritos, que la s primeras formas que tomaron los Antiguos Landmarks y que determinan para nosotro s, el origen de esa particular frase, fueron ciertas vastas construcciones, hall adas sobre la tierra, que son las que permanecen hoy de los antiguos Templos de Iniciacin. Diseminadas sobre la super cie del mundo, desde tiempo inmemorial, deben encontrarse estas evidencias de una primitiva enseanza y esos remanentes de cent ros de la verdad, donde el reconocimiento estaba de acuerdo a las instrucciones que las divinas relaciones daban sobre la Humanidad. All fue encontrada la verdad era religin interior, y el sacerdote-iniciado enseaba a la gente medi-

58 E L E SPRITU DE LA M ASONERA ante parbolas y conduca, a quienes estaban preparados, a travs de los procesos de l os ritos iniciticos. Estos remanentes han sido objeto de mucha especulacin e inters , y muchas y diversas teoras han sido formuladas a su respecto. Tan antiguos son, que slo algunos de ellos permanecen an, muchos han desaparecido. De estos Templos , uno de los ms antiguos fue hallado en la Isla de Pascua, donde las raras imgenes all encontradas dan testimonio. En esos tiempos remotos, la verdad deba ser prese ntada en forma fsica a la inteligencia dormida de los pueblos. Estos vastos templ os, por lo tanto, hablaron a la humanidad infantil en trminos claros de una Deida d, y de un porvenir en cuya vida y existencia ellos podan participar. Sealaban una divina organizacin de Inteligencias y Fuerzas. Quienes gobernaban y guiaban los asuntos planetarios y conducan a los hombre hacia adelante; por medio de los sace rdotes-iniciados de entonces, a una mayor luz y comprensin. Todos los Antiguos Lan dmarks esparcidos en el planeta eran conocidos por estos sacerdotes y en los vari ados Templos se trabajaba en la ms estrecha cooperacin interna. De esto da testimo nio la difundida leyenda y creencia de que todos los lugares sagrados del mundo, en ambos hemisferios, estn unidos por corredores subterrneos. Estos sagrados cent ros magnticos estaban marcados por la ereccin de Templos tales como el de Stonehen ge o los Templos del Sol de Sudamrica, y ellos se elevaron como smbolos planetario s de un divino Propsito y Voluntad que era inalterable y jo; permanecen como testi gos incambiables del G.A.D.U. Se elevan como smbolos inamovibles y duraderos de a quello que es verdad espiritual. En estos templos y estructuras, tenemos simblica mente hablando, el origen de la Masonera operativa, que es no obstante, slo el smbo lo externo de esa Masonera especulativa interna que est ocupada (como la Logia en lo Alto) en la tarea de iluminacin, educacin, y elevacin de la humanidad. Una Logia es un grupo de masones, reunidos para trabajar. Un Templo es un grupo de almas, reunidas para realizar los propsitos de Dios. Las Logias sobre la tierra deben e levarse a los Cielos, y la Logia en lo Alto debe materializarse en la tierra, y para ello se fusiona y mezcla lo que esta debajo, para que emerja el verdadero T emplo de iniciacin que esta arriba. La verdad est as preservada para nosotros en fo rma fsica y en la tradicin histrica de la Masonera; ella ha sido guardada mediante l a continuidad de la vida masnica de las edades, pasando como lo hace desde sus pr imeras formas (de las cuales tenemos poco registro) a travs de los Misterios prec ristianos al gran Misterio de la Cristiandad, con su Maestro muerto y ele-

L OS L ANDMARKS 59 vado. Pas por la poca de los Constructores de las Catedrales (el Medioevo), y hoy les encontramos universalmente presente, y preservada en la forma de la Masonera moderna. Los Antiguos Landmarks no han sido removidos, y pueden ser encontrados po r aquellos que los buscan. Su presencia es la garanta de la luz, del conocimiento y de la inmortalidad, y los ritos de iniciacin, las ceremonias dentro de la Logi a, los exmenes y pruebas a los cuales el candidato a los Misterios esta siempre s ujeto, las resultantes recompensas y las responsabilidades, siempre han suscitad o la atencin del verdadero masn. Los Antiguos Landmarks permanecen. Aunque la tradic in ha sido manipulada, nada de real valor se ha perdido y hoy se abre ante el M.M . la visin de la maravilla de su herencia, y el amplio horizonte que el futuro pr esenta. Suya es la responsabilidad de restaurar las antiguas verdades, se sealand o a los Landmarks como garanta de esa verdad, suya es la tarea de revivir la anti gua forma de la Masonera, de manera que los Constructores puedan construir nuevam ente el Templo del Seor y as servir a la necesidad de la humanidad en la era que c omienza. Ese Templo puede ser el recipiente de ese pilar de luz que siempre ha g uiado al masn hacia adelante, pero que ahora est preparado para descender dentro d el Templo, e inundar de luz a todo el mundo. El moderno masn es el heredero de la s edades; es el custodio de la verdad que la humanidad necesita; en sus manos se halla la solucin del dolor, la pena y la falta de comprensin presentes, en el mun do de hoy. A travs del establecimiento de la verdadera fraternidad y del intelige nte uso de la forma, que es sin embargo, slo un cascarn vaco, l puede traer luz al m undo y restaurar los Misterios sobre la tierra. Esas iniciaciones que admiten a los hombres en la Logia en lo Alto, eran en los das de la humanidad infantil, lle vadas a cabo pblicamente y con seguridad, porque la inteligencia del observador n o era su ciente para interpretarlas. A medida que la mente de los hombres creci en intereses egostas y se desarroll la discriminacin crtica, los Misterios fueron retir ados, pues eran demasiado peligrosos para ser representados en pblico ante person as inteligentes. Los poderes se debilitan y las leyes de la naturaleza as revelad as traeran estragos y desastre si las dejramos en las manos de los torpes y egostas . La Logia por lo tanto retir mucho de su actividad externa, pero estableci los La ndmarks y preserv las formas exteriores. Hoy, a travs del dolor y el sufrimiento y de la comprensin intuitiva, la humanidad est casi preparada para que el G.M. trab aje de nuevo activamente sobre la tierra y establezca los Misterios como parte d e nida del programa de la vida humana. Esto ocurrir cuando su cientes MM.MM.

60 E L E SPRITU DE LA M ASONERA en el mundo hayan penetrado en el corazn del misterio y hayan logrado que los hue sos muertos, realmente vivan. Este tiempo est muy cercarlo y para ello el desafo s e dirige al mundo de los masones, llamndolos a una mayor comprensin de sus antiguo s ritos. Cuando ellos hayan medido la oportunidad, entonces tendr lugar sobre la tierra esa fusin de lo interno y lo externo, de lo subjetivo y lo objetivo, y de lo especulativo y lo operativo en una gran consumacin. Esta consumacin se expresar a s misma a travs de la iluminacin de lo hijos de los hombres, y a travs de la eleva cin, desde la muerte, de aquellos que buscan la resurreccin a la vida. A esta cons umacin, los Antiguos Landmarks testi can, tanto a aquellos de orden fsico, como a los Landmarks mas subjetivos que constituyen los principios de gobierno y de orden, los cuales guan a los masones en su construccin. Los Antiguos Landmarks podran ser de n idos: como un re ejo, una exteriorizacin y una forma simblica de esos principios, y propsitos que gobiernan la Logia en lo Alto. Los reconocidos Landmarks DEBEN tene r relacin con una realidad subjetiva. Ellos son inalterables de reconocimiento un iversal y han permanecido sin cambio a travs; de los siglos. Son los fundamentos bsicos que gobiernan el procedimiento masnico y esos principios que determinan la conducta masnica. Constituyen un cuerpo de verdad, velado en smbolo y alegora, que todos los masones reconocen como ligados a ellos, no en el sentido de limitacin, sino en lo que atae a valores espirituales. Pueden ser conocidos mediante la sntes is de su interrelacin y por la respuesta intuitiva que ellos evocan en todos los masones de mente imparcial, quienes, reconociendo su ceguera e ignorancia, enfre ntan la luz, se someten a las pruebas demandadas, trabajan como masones y ganan su salario y as continan, en el cumplimiento de su deber, a travs de la muerte, hac ia una venturosa resurreccin. Sabemos todos de la controversia que existe respect o al nmero exacto de los Antiguos Landmarks. Tal discusin no nos concierne. Una enum eracin de ellos es dada ahora, como es sabido y reconocido por lo estudiantes, y ellos estn listados en el orden de su importancia. La mayora estn incluidos en toda lista especulativa general, pero algunos no estn incluidos as. Es necesario, al d e nir un Landmark discriminar entre ste y un smbolo. Uno es bsico e incambiable, el o tro es secundario y sujeto a modi caciones de acuerdo a la raza y la poca. 1. El pr imer Landmark es la creencia en Dios como el G.A.D.U. como el Uno Quien poderosa y dulcemente adorn todas las cosas, brindndonos un esquema al cual la humanidad

L OS L ANDMARKS 61 debe amoldarse, y quien, desde Su Elevado Lugar, gobierna Su universo, y lo infu nde con Su Vida. Sus propsitos y planes est ocultos en Su inescrutable voluntad, p ero l ha colocado sobre el T.T. lo su ciente como para guiarnos haca adelante, y el esquema nos es dado con gran detalle, pero con la mayor simplicidad, a medida qu e prosigue el ciclo evolutivo. Con qu nombre llamemos al G.A.D.U. es de poca impo rtancia, pero la palabra DIOS (GOD), como breve y satisfactorio smbolo, nos debe sati sfacer. Es una palabra reconocida por el mundo entero, y su origen es desconocid o. Muchas teoras respecto a su origen se han formulado, de las cuales la que mas se acerca a la verdad es indicada aqu: El nombre GOD [Dios en ingls] est compuesto por las iniciales de Gomer, Oz, Dabar. Es una coincidencia singular, que merece re exin, que las letras que componen el no mbre ingls de la Deidad sean las iniciales de las palabras en hebreo: Sabidura, Fu erza, Belleza los tres pilares del sostn metafrico de la Masonera. Ellas parecen rep resentar la nica razn que puede familiarizar a un masn, con el uso de la inicial G en su notable suspensin en el Oriente de la Logia. Este es un Landmark fundamental. Si no hay Dios, no hay G.M. presidiendo y no ha y Iniciados, entonces la Masonera es ftil, y slo una forma vaca que podra llegar a su n como muchas otras organizaciones. Por la EXISTENCIA de Dios, la Masonera siempr e ha atestiguado, junto a sus implicaciones, subsidiarias, la Divinidad del homb re, su poder para encontrar la luz, y su inmortalidad. 2. El segundo Landmark es la creencia de que Dios se expresa a S Mismo en Su universo como Sabiduria, Fuer za y Belleza. Este es el tributo masnico a la Trinidad de la Deidad. A esta activ a Trinidad, los rituales masnicos han dado muestras de constante testimonio. En f uerza el G.M., el M.E., regula Su universo, y con Su vida y poder lleva adelante Sus planes. Con sabidura, el G.M. trabajando como el G.G. coloca sus planos sobr e el T.T. y gua a sus constructores, mientras ellos construyen el Templo. En bell eza, el G.M. trabajando como el G.A.D.U. conduce Sus planes a la manifestacin, y crea el universo fsico, el cual nalmente revelar en belleza, Su Sabidura y Su Fuerza . En estas tres palabras est expresada la meta de cada Logia

62 E L E SPRITU DE LA M ASONERA de Masones, construir su Templo con sabidura, erguirse en fuerza como las columna s de ese Templo, forti cndose mutuamente a travs del lazo de la unidad, y as producir una ordenada belleza en todas las relaciones: divinas y humanas. En estas tres palabras se evoca la visin del masn individual la eventual belleza con la cual suea; la sabidura por la cual l puede guiar sus pasos hacia la luz, y la fuerza de volu ntad que le permitirn construir de acuerdo al diseo. 3. El tercer Landmark es la c reencia masnica en la inmortalidad, y la comprensin de que los masones deben eleva rse a una nueva vida, a otra esfera del ser y del trabajo. Mediante la muerte, p ueden llegar al convencimiento de que no hay muerte, sino slo la vida eterna. Est a creencia en la inmortalidad corre a travs de la entera tradicin masnica, y encuen tra su culminacin en ese misterioso y sublime Tercer Grado, donde es preservada l a verdad de la vida y la muerte. 4. La leyenda expresada en el Tercer Grado, es en s misma, un Landmark. Ella nos ha llegado en la forma de una historia juda muy hermosa, y a travs de las edades el tema general y el delineamiento de la verdad presentada, ha permanecido sin cambio; el tema de la responsabilidad asumida, de l servicio rendido, de la eleccin decidida, de la muerte padecida y de la nal resu rreccin. Los detalles de la historia pueden variar, y la representacin de la muert e y las leyendas que la acompaan puede que se alteren de acuerdo a la poca, el pas y a la raza, pero las lneas principales permanecen sin cambio y los hechos bsicos inalterados. No existe trabajo masnico sin este Tercer Grado. Por ello, los otros dos grados son preparatorios, y los as llamados Grados superiores son solamente decorativos y de expansin de la simbologa. La muerte hacia la vida se encuentra en alguna forma en todos los Misterios antiguos, y fue establecida para nosotros e n Palestina por el Salvador del Mundo. 5. Los tres Grados de la Logia Azul tambin constituyen un Landmark de lo mas importante, indicando como lo hacen, las tres etapas del desenvolvimiento del hombre, as como a las muchas triplicidades que a testiguan tanto la Masonera como la mayora de las religiones del mundo. Hay algo q ue debe ser recordado por todos los masones, ya sea que pertenezcan a las Grande s Logias o al Rito Escocs

L OS L ANDMARKS 63 Antiguo y Aceptado (R.E.A.A.). En ambos grupos los tres Grados de A., de C. y de M.M. Son iguales, sus virtudes son similares excepto en ciertas diferencias ver bales sin importancia, y sus procedimientos son idnticos. Pero las diferencias em ergen en relacin al Arco Real Sagrado (A.R.S.) y al Grado de la Marca (G.M.). Est os dos grados no son trabajados universalmente, aunque los Captulos del A.R.S. se encuentran en todo el mundo. En el trabajo de estos dos grados llegar universalm ente una fusin e integracin ms estrechas en el campo masnico. Se reconocer que la G.M . es una extensin de, y un complemento del Grado de C. y se trabajar en conjuncin c on l, y que el Grado del A.R.S. sirve al Grado de M.M. en forma similar, completnd olo y llevndolo adelante a su lgica conclusin. Cuando la deseada consumacin de estos dos grados de la Logia Azul se lleve a cabo en todas partes, se ver que simboliz an la interaccin de los dos grandes aspectos de la verdad, la visible y la invisi ble. Ni el G.M. ni el A.R.S. son Landmarks en s mismos, pero ellos interpretan y concluyen el trabajo de la Logia Azul. 6. Todas las diferentes maneras de recono cimiento son consideradas como un Landmark. Ellos nunca cambian y no slo constitu yen los medios en que un masn puede reconocer a otro tanto en la obscuridad como en la luz, sino que tambin constituyen una de nida y clara aunque an no reconocida for mulacin de la verdad. El signi cado de las seas, marchas, toques, seales de orden, ap retones de mano y Palabrastiene un espec co signi cado esotrico. Esto es poco advertid o todava, pero ellos son de efecto potente cuando se los usa correctamente con el poder de la mente iluminada del M.M. La enseanza que subyace en esto ser reconoci da eventualmente, y as abrir un amplio y comparativamente nuevo campo de inters e i nvestigacin masnicos. Estas maneras de contacto no slo tienen un propsito externo o exotrico, sino que tambin conciernen a la trasmisin de la energa y al manejo de fuer zas, ya que la humanidad ha puesto el nfasis en el uso exotrico y no sabe las verd aderas signi caciones internas. 7. Es tambin un Landmark en la Masonera que nosotros reconozcamos y tengamos sobre nuestros altares las Tres Grandes Luces (GG.LL.). Estas son: el Libro de la Ley llamado tambin el Volumen de la Sagrada Ley (V. de la S.L.), la Escuadra (Es. . . a) y el Comps (C. . . s). El Libro de la Ley es ci tado frecuentemente como un Landmark,

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pero las otras dos GG.LL. son omitidas. Pero los tres juntos forman una triplici dad que no debe ser quebrada. El Libro de la Ley puede ser alguna de las Escritu ras del mundo, de acuerdo a la creencia de todo masn, pero ste contina siendo un li bro sellado para l a menos que aprenda a encuadrar su vida en esos principios y u sarlo como comps por medio del cual trazar su curso. Cuando tambin l aprende a reco nocer que es la Es. . . a, el cubo ; y el cuaternario inferior que debe ser ilum inado por la luz de la Trada Superior, el Alma, entonces puede conocerse a s mismo realmente como una piedra de ese Templo. Cuando comprende el signi cado de la dua lidad, simbolizada por las Columnas, entonces puede elegir entre los pares de op uestos, y aprender a hollar el angosto Sendero del lo de la navaja que lo conduce directamente al lugar de la luz. Por lo tanto las Tres GG.LL. permanecen inalte rablemente como uno de los Antiguos Landmarks. 8. A los masones tambin les conciern e el hecho de que todos los hombres son iguales, como un Landmark. Todos comienz an su bsqueda enceguecidos e ignorantes; todos pasan de etapa en etapa y de prueb a en prueba, a medida que progresan hacia la luz; todos son iguales en propsito, y en su innata Divinidad; porque todos son hijos del mismo Padre y todos reconoc en al mismo Dios, y el hecho de ser hermanos. As, aprenden a encontrarse sobre el nivel, y sto, si es comprendido correctamente, es una de las lecciones vitales q ue el masn debe dominar. 9. Tambin es un Landmark que siete masones constituyen una Logia de Masones. La antigua a rmacin hermtica Como es arriba as es abajo determina si mpre los principios de la expresin divina sobre el plano fsico. Sin excepcin, las E scrituras del mundo testimonian a un gobierno del universo que est establecido en una Trinidad y un septenario; Dios, el Tres en Uno, el Uno en Tres, y Sus regen tes, los Siete espritus ante el Trono, de acuerdo a las Escrituras Cristianas. A esto, la Masonera tambin testimonia, y esta forma de gobierno se puede ver re ejada en nuestras Logias a travs de los tres o ciales principales y los siete masones que componen una Logia. 10. Otro importante Landmark puede hallarse en los secretos de la Masonera cuidadosamente preservados. Este es un Landmark bsico. La adopcin d el secreto es caracterstica

L OS L ANDMARKS 65 de todas las escuelas de iniciacin, y los Misterios siempre fueron practicados ba jo la proteccin del silencio y el secreto. Tal es tambin la costumbre masnica. El t rabajo de la Logia en lo Alto permanece para nosotros, el vasto cuerpo de la hum anidad, en cerrado misterio. Ante las masas, la Masonera mantiene el mismo simbol ismo: secreto y silencio. Los lugares de iniciacin Siempre han sido ntimamente gua rdados, y as nuestros Templos Masnicos lo estn simblicamente. El secreto que evoca t anto antagonismo hoy en muchos grupos no esta basado en el hecho de que la Orden Masnica posea algo de naturaleza verdaderamente secreta, o que encierre algn cono cimiento que se oculta al pblico. Hay poco que hoy no sea conocido acerca del tra bajo masnico, y nada que no pueda ser descubierto por alguien que lo busque dilig entemente. Pero el principio del decreto se mantiene aqu inviolable, y en todas l as Logias los masones se Comprometen, bajo las directas sanciones simblicas, a no revelar los secretos entregados a su cuidado. As, ellos estn resguardando un proc eso y una forma que proveer un verdadero hogar para los Misterios, cuando sean re stituidos a la humanidad, y que los proteger de la intrusin del profano. Tal secre to es inevitable y deseable. El Cristo mismo se adhiri a esa regla, y no entreg to do lo que El saba a los iniciados. Habl al profano en parbolas, pero con Sus discpul os e iniciados, El habl de los misterios del Reino de Dios. Mucho peligro existe en ciertas formas de conocimiento, y el conocimiento y consecuente poder dado en las manos del verdadero iniciado en los misterios, debe ser salvaguardado detrs de una pared de secreto, oculto por un desarrollado silencio. En consecuencia, l a Masonera, simbolizando como lo hacen los misterios internos del Reino, y espera ndo ese tiempo (predicho por Cristo) en que los iniciados en los Divinos Misteri os harn mayores cosas que las que l hizo, enfatiza la necesidad del ms estricto secre to. 11. Otro Landmark es el requerimiento de que cada Logia debe tener un Guardin y estar celosamente guardada. El Guardin cuida la puerta exterior del Templo. Nues tro primer Landmark proclam el hecho de la existencia de Dios, Quien guarda los s ecretos del universo. Es ese aspecto de Su naturaleza el que representa el Guard in, y por lo tanto en cada Logia encontramos a un M.M. con una espada desenvainad a, guardando los secretos de la Obra y protegiendo al Templo de la violacin e int rusin del que no esta

66 E L E SPRITU DE LA M ASONERA preparado o iniciado. El Guardin se yergue, como lo hizo el ngel con la espada amger a ante las puertas del Paraso, para guardar los secretos portales. Pero l tambin se yergue para admitir y reconocer; lo hace tambin para proteger al que no esta pre parado y al curioso, de la fuerza de la enceguecedora luz, que simblicamente a uye en cada Logia cuando est reunida en debida forma, y cuyos miembros conocen las si gni caciones internas de su trabajo. 12. El siguiente Landmark es el gobierno de l a Fraternidad Masnica y cargo del G.M. y de una Logia por un V.M. Los dos o ciales son similares, di riendo slo en grado y esfera de in uencia. Su autoridad, en lo que al trabajo y gobierno masnico concierne, se supone que es nal y su decisin irrevoca ble, pues l representa al M.E. Hoy, sin embargo, debido a la naturaleza material de la Masonera, y al inmenso crecimiento externo de la organizacin masnica, con su gran cantidad de Logias, grupos de Logias, jurisdicciones y orientaciones, el tr abajo del G.M. est claramente de nido y es considerado principalmente el agente de la Gran Logia, as como el smbolo de su efectividad unida. Su trabajo es llevado ad elante bajo lmites de nidos y legales. Sin embargo, cuando los Misterios sean resta urados y la Masonera reasuma su verdadera funcin, el G.M. tambin reasumir sus antigu as prerrogativas, pues l ser elegido por su rango inicitico y eso involucra conocim iento inicitico. Ser restituido a su antiguo status, y su derecho a la autoridad s er reconocido. El status del G.M. exista mucho antes de que hubiera una G.L. y sus derechos, deberes y prerrogativas eran muchos. 13. An otro Landmark es la necesi dad de que los masones trabajen en formacin grupal en Logias. Este es un Landmark de suprema importancia. No existe verdadero trabajo masnico si se lleva a cabo f uera de los lmites de una Logia. Es un trabajo crupal de clase peculiar, que slo p uede ser realizado al unsono con otros masones. Bajo la jurisdiccin de siete MM.MM ., la Humanidad esta trabajando hacia la sntesis, alejndose de la separatividad. E sto aparecer acrecentadamente a medida que la humanidad se dirija hacia su verdad ero destino. Los intereses grupales estn asumiendo constante valor en la concienc ia pblica, y el individuo se valoriza de acuerdo a su contribucin al bien grupal. As como ningn masn puede ser elevado a la vida sin la cooperacin de un grupo de sus hermanos masones, la humanidad, como un todo, no puede ser elevada de la

L OS L ANDMARKS 67 muerte sin la cooperacin de la Logia en lo Alto y de las Logias sobre la tierra. La elevacin de la humanidad es una cooperacin grupal, y para esto nos estarnos pre parando. Es un grupo que eventualmente salvar al mundo. 14. El Landmark nal se man i esta en que ninguno de estos Landmarks (como puntualiza Mackey) pueden ser cambi ados. Permanecen inalterablemente los mismos, y por estas seales y Landmarks uste des sabrn si se paran sobre el suelo sagrado de la Masonera.

C APTULO 5 L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO La Constitucin de una Logia Dnde te has hecho Masn? En el interior del cuerpo de una Logia de Masones, justa y deb idamente constituida, reunida en un lugar representando el . . . . . . del T. de l R.S. amueblada con el V. de la S.L., la E. y el C. junto con una carta de disp ensacin de alguna G.L. de jurisdiccin competente autorizando el trabajo. Tal es la respuesta dada por un M. cuando se hace la pregunta. El ha encontrado su camino dentro del Sancta Sanctorum (S.S.) del T. del R.S., y hecho mucho progreso desde que la primera pregunta de importancia fue efectuada en su primera iniciacin en los misterios. Luego la pregunta vino de aquel que lo estaba apadrinando en razn de su propia inhabilidad an para saber lo que realmente estaba haciendo: A quin tien es all? A un pobre candidato que est en la obscuridad respecto a los secretos de la Masonera, y est deseoso de ser conducido de la obscuridad a la luz y de recibir un a parte de los derechos, luz y bene cios de esta Venerable Logia (V.L.), erigida a Dios y dedicada a la memoria de los Santos Juanes1 como todos los compaeros y he rmanos que han hecho este camino antes que l. La consideracin de estas a rmaciones po nen de mani esto los siguientes hechos en conexin con la Logia. La Logia debe estar : 1. Justa y debidamente constituida. 2. Erigida a Dios. 3. Dedicada a la memori a de los Santos Juanes. 1 {San Juan Bautista y San Juan Evangelista.}

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4. Amueblada con el V. de la S.L. 5. Poseyendo una carta o dispensacin de alguna adecuada G.L. Podra ser aconsejable aqu de nir las ros palabras: Logia y Constitucin, anera que la verdadera signi cacin puedan aparecer correctamente en nuestra mente. Una Logia es ante todo, un lugar conde se renen los masones, y all se dedican al t rabajo de la Obra prosiguen con la tarea de construir el Templo del Seor, y as ent rar, pasar y elevarse como masn. Es especialmente un lugar para trabajar, para as umir responsabilidad y pura las actividades conjuntas de los masones reunidos pu ra trabajar en doble forma y bajo el correcto control. Una Logia es tambin un smbo lo, o una forma exterior y visible de una realidad espiritual interior. Esto es olvidado con frecuencia por el masn trmino medio, que se niega n reconocer su base espiritual, estando ocupado enteramente con sus implicaciones ticas. Esta de nicin nos hace re exionar y nos conduce al verdadero trabajo de la Masonera mientras ella prosigue en la prxima Nueva Era, uniendo aquello que est dentro, con aquello que e st afuera, y enlazando el mundo de lo tangible y conocido con aquel de las intangi bles e invisibles realidades. Los masones estn enfrentados a este terna hoy. Ello s deben ocuparse de que aquello que est debajo y es visible est alineado con preci sin con el diseo que ha sido colocado sobre el T.T. por el G.A.D.U. Es por esta ra zn que el dseo sobre el T.T. es llamado una Logia por algunos grupos de MM.MM.2 La de nicin de una Logia como lugar de encuentro para los masones es una de sus implic aciones menos importantes. Es predominantemente la representacin de una condicin i nvisible, actividad o esquema; es el smbolo de algo que puede ser conocido, pero para lo cual es necesario tener una debida preparacin. Los masones no sern fcilment e admitidos en los Misterios de la Obra. Esta es una representacin pictrica o mate rializacin, de los planes de Dios para la humanidad, revelados claramente al homb re cuando es capaz de interpretarlos correctamente a travs de los smbolos ricament e manifestados en el Templo, en los rituales y en los diseos colocados sobre la P .T. Esto corresponder, por lo tanto, a una asamblea de hermanos que se renen en de bida forma, para estudiar las verdades internas, o misterios, que cuando se compr endan permitirn al hombre cooperar ms vital y tilmente con el propsito, divino. 2 {Cfr. infra, pg. 14, n 2.}

L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO 71 La Constitucin de una Logia debe entonces, conformarse a estos requerimientos, y estar en lnea con el propsito interno. Este hecho est emergiendo constantemente en la mente de los masones pensantes de hoy en da y este nuevo inters se traslada al mundo subjetivo del signi cado y los valoren. Esto indica la nueva literatura masni ca. Los hombres no estn satisfechos con reunirse en un saln adornado con smbolos pa ra participar en rituales curiosos e inusuales, y dedicar su tiempo, pensamiento y dinero a algo que carece de vital signi cacin y que no los conduce a una real co mprensin o recompensa, excepto la inculcacin de esa moralidad, caridad, aprendizaj e benevolencia y fraternal relacin que permiten el nombre pasar, libre y aceptado , dentro de la Logia en lo Alto. Estas recompensas tienen su inestimable valor, pero ellas no son nicas pues son tambin atributos y objetivos de todos los hombres buenos, y que caracterizan la enseanza de todas las religiones del mundo. Algo ms debe descubrirse y probarse acerca de la Masonera, si ella ha de conservar su au toridad mucho ms tiempo en el corazn y la mente de los hombres. Existen casi cinco millones de masones hoy en el mundo que trabajan bajo el Rito de York o el Rito Escocs, y su inteligencia no estar satisfecha para siempre con la presentacin de u n ritual sin signi cado de verdades desconocidas. Este concepto se pone de mani esto en mucha de la literatura especulativa del presente, y esta llevando a todos lo s verdaderos masones a otras lneas de pensamiento ms profundo en el mundo de las i deas y del signi cado interno, como nunca antes. La palabra Constitucin contiene dos inferencias vitales. Ella proviene de dos palabras latinas: statuere, aquello que est puesto o establecido, jado o determinado, y con, signi cando juntos o al unsono con otros, de aquello establecido o jado. Los masones deben unir este pensamiento co n el nombre de uno de los P. que se encuentra sobre el P. del T.S. Su signi cado e s l establecer. La idea emerge de una predeterminacin en la mente del Ms Elevado, de a quello que debe ser establecido a travs de la constitucin de una Logia; este divin o propsito o plan pone de mani esto la cooperacin (el establecer juntos) entre el G. A.D.U. y Sus constructores de la Obra, reunida para trabajar en una Logia. Ello muestra la cooperacin entre todos los miembros de la Logia, para esa unida formac in que se necesita a n de establecer, jar y materializar el plan. Tambin una Logia e st debidamente constituida cuando est correctamente establecida la utilizacin de la e xpresin adecuada. En conexin con este trabajo de la Logia debidamente constituida y trabajando rmemente con la idea bsica puede ser til dar aqu ciertos pensamientos c laves. Ellos arrojarn luz sobre

72 E L E SPRITU DE LA M ASONERA todo el tema, y traern iluminacin al masn que est correctamente orientado hacia el O riente. Las siguientes antiguas a rmaciones (dadas en el orden de su signi cacin), pu eden resultar de verdadera utilidad. Ellas no estn aqu, sin embargo, dadas en el o rden usualmente diseado: 1. Que aquello que est abajo, sea como aquello que est arr iba. 2. Hay un esquema, ubicado en los Cielos, al cual la humanidad debe eventua lmente conformarse. 3. Tres M.M. gobiernan una Logia. 4. Cinco M.M. dan forma a una Logia. 5. Siete M.M. constituyen una Logia de Masones 6. Siete M.M. la hacen perfecta. 7. Entremos en la luz, pasemos de lo irreal a lo real, y seamos eleva dos a la vida. Estos son los aforismos ms importantes en la Masonera. Pero durante tanto tiempo la forma exterior de la Masonera atrajo la atencin de los hermanos, que es difcil para muchos reconocer que todo lo que poseemos hoy es una forma sim blica que en el presente constituye, aunque no reconocidas, verdades espirituales internas. El tiempo debe llegar en el que ese CENTRO del cual la PALABRA surgi es a PALABRA que fue con ada a los tres G.M.: el R.S., Hiram Rey de Tiro e Hiram Abif f ser el centro sobre el cual todos los MM.MM. tomarn su lugar, desde donde ellos t rabajan. Slo entonces la P.P. podr ser recuperada, y el trabajo de la Trinidad de MAESTROS ser realizado sobre la tierra. Slo entonces podr ser visto el Plan en su pureza, y slo entonces el divino T.T. podr ser comprendido con el ojo de la visin. Es te es el ojo nico al cual se re ri el gran Carpintero de Nazareth; que, cuando est act ivo, permitir a su poseedor reconocer aquello de todo el cuerpo est lleno de luz, el signi cado, masnicamente considerada, de estas palabras de Cristo es a menudo olvi dada. Alguna luz sobre el smbolo del OJO, tan bien conocido en la Obra, puede vislu mbrarse aqu. Desde tiempo inmemorial y en conexin con los antiguos Misterios las p alabras, como arriba, as es abajo se han pronunciado, o indicado el propsito de toda la tarea masnica. En los Cielos, hay un Templo eterno, no hecho con las manos. En este Templo preside la Deidad Triuna. Constituye al modelo de

L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO 73 lo que aparece sobre la tierra, o debajo. Bajo el control de esta Trinidad de Pers onas, estn los Constructores del Templo celestial, y ellos son simblicamente hablan do, siete en nmero. El Siete gobernado por el UNO y el Tres. Es por esta razn que Tres gobiernan una Logia y siete constituyen una Logia y la hacen perfecta. Esto ha s ido expresado bellamente para nosotros en las siguientes estanzas, tomadas de lo s ms antiguos escritos, muy anteriores a la Biblia Cristiana. Ellas han sido vert idas en la siguiente forma moderna: Que el Templo del Seor sea construido, el sptimo gran ngel grit. Entonces, hacia Sus l ugares en el Norte, el Sur, el Occidente y el Oriente, se dirigieron con paso me surado siete grandes Hijos de Dios y tomaron Sus asientos. El trabajo de constru ccin haba comenzado. Las puertas fueron cerradas y custodiadas. Las luces se amino raron. Las paredes del Templo no podan verse. Los siete estaban silenciosos y Sus formas veladas. El tiempo no haba llegado todava para que la LUZ irrumpiera. La P ALABRA no poda ser pronunciada. Slo reinaba el silencio entre las siete Formas, el trabajo continuaba. Un llamado silencioso se transmita de uno a otro. Sin embarg o, las puertas del Templo an permanecan cerradas. . . A medida que pasaba el tiemp o, ms all de las puertas del Templo, se oan los sonidos de la vida. La puerta se ab ri y la puerta se cerr. Cada vez que se abra, un Hijo menor de Dios entraba, y el p oder dentro del templo creca. Cada vez la luz aumentaba. As, uno por uno, los hijo s de los hombres encontraron comprensin y poder para trabajar. Ellos entraron por la puerta. Pasaron ante los Siete, levantaron el velo del Templo y entraron en la luz. El Templo creci en belleza, sus lneas, paredes, decoraciones, anchura, pro fundidad y altura, lentamente emergieron a la luz del da. Desde el Oriente, una p alabra surgi: Abran la puerta a todos los hijos de los hombres que vienen de los o bscuros valles de la tierra y permtanles buscar el Templo del Seor. Dnles la luz. D evelen el templo interior y, a travs del trabajo de todos los Obreros de Dios, am plen el Templo del Seor, y as irradien a los mundos. Que entonen la Palabra creador a, y eleven los muertos a la Vida. As, que el Templo de la Luz sea trado del cielo a la tierra. Que sus paredes se levanten sobre las planicies de la tierra. Que l a luz revele y alimente todos los sueos de los hombres. Entonces, que el Maestro en el Oriente despierte a aquellos que estn dormidos. Luego, que el Guardin del Oc cidente pruebe y traiga a todos los verdaderos buscadores de la luz. Que el Guar din del Sur instruya y ayude a los ciegos. Que el portal del Norte permanezca abi erto, pues

74 E L E SPRITU DE LA M ASONERA all est el Maestro invisible con gesto de bienvenida y corazn comprensivo para cond ucir al candidato al Oriente, donde brilla la verdadera luz. . . Pero, por qu esta apertura de las puertas del Templo? preguntaron de entre los Siete mayores los Tre s sentados. Porque el tiempo est maduro; los Obreros estn preparados. Dios ha cread o en la luz. Sus Hijos ahora pueden crear. No hay nada ms que hacer. Que As sea!, fue la respuesta de los Tres sentados entre los Siete mayores. Que el trabajo prosiga ahora. Que todos los hijos de la tierra continen la labor. El Templo en los Cielos es entonces presidido por la Deidad Triuna, y este Templ o, su direccin y gobierno, su constitucin y trabajo, provee el arquetipo y modelo para todo lo que acontece en la tierra. Los Constructores de este divino edi cio s on simblicamente hablando siete en nmero, que son gobernados por las Tres Personas de la Divina Trinidad. Esta Trinidad de Personas, Quienes forman la Deidad manif estada, son bien conocidas en todas las religiones del mundo. No es necesario ex tendernos sobre Ellas. Hay un reconocimiento universal (acordado en las tierras cristianas) de Dios el Padre, Dios el hijo, y Dios, el Espritu Santo. Hay igualme nte un vvido reconocimiento acordado en India a la misma Trinidad, conocida bajo diversos nombres, de los cuales los ms familiares para nosotros son Shiva, Vishnu y Brahma. Nosotros hablamos tambin de Espritu, Alma y cuerpo, y esta familiar den ominacin se re ere a los tres aspectos del ser humano como divino prototipo. La rep resentacin de Dios como el Tres en Uno y el Uno en Tres se encuentra en todas par tes. En la Masonera, esta misma Trinidad o Triplicidad es conocida como el Ms Elev ado, el Gran Gemetra y el Gran Arquitecto del Universo. Su actividad unida ha trad o a la existencia a la Logia Azul de los Cielos. Esto trae su inevitable re ejo, s obre la tierra. Todas las religiones del mundo tambin a rman el hecho de que estos bsicos Tres llevan a cabo Sus planes a travs de un Septenario de Seres, Cuya energa , fuerza y actividad es la responsable de traer a la manifestacin al entero unive rso. Estos siete son llamados por muchos nombres, siendo el ms conocido para los cristianos el de Los Siete Espritus ante el Trono de Dios. Ellos son las mismas Ent idades que Los Siete Eones, o las Siete Emanaciones de la losofa griega, cuya diferenc iacin nos ha enseado Platn, delineando para nosotros Su trabajo y propsito. Son los siete Rishis o Prajapatis de la enseanza hind y la referencia a ellos puede verse en los muchos septenarios encontrados en la mitologa, la religin y las antiguas es crituras. Estn representados para nosotros en los siete das de la

L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO 75 semana. Los varios nombres por los cuales este septenario bsico es conocido, sern reconocidos por todo estudiante de religiones comparadas. Sobre esta estructura est fundada la Logia, y slo sobre este postulado fundamental puede trabajarse corr ectamente. Desde otro ngulo de este tema, el del modo de gobierno, podra sealarse q ue la voluntad del G.A.D.U. se mani esta por medio de cuatro leyes. Una ley, desde el ngulo de la naturaleza misma, puede ser considerada, espiritualmente hablando , como el intento divino de actuar en la misma forma que la intencin bsica de vida que todo ser humano registra en la conciencia cerebral. Esta intencin constituye el poder motivador de cada acto corporal, y sobre esta vida bsica, as evidenciada , ser la coloracin de todas las actividades principales y la cualidad del carcter. Si esto es verdad en el individuo, es igualmente verdad en el G.M. de la Logia e n lo Alto. Estas leyes pueden ser llamadas por muchos nombres, y aqu aparece la d i cultad del tema. La eleccin de la terminologa es tan amplia y la posibilidad de la s muchas frases de verdades anlogas es tan vasta, que es muy difcil elegir las pal abras atinadas para los diferentes tipos de mente. Todo lo que se puede hacer es separar, de las muchas posibilidades, esa frase especi ca de la verdad que atrae individualmente y que est en lnea con el propsito bsico de estos escritos masnicos. N ombraremos las leyes bajo las cuales trabajan las Logias, y que sintetizan funda mentalmente la subyacente constitucin. Los hermanos pueden volver a redactarlas a su gusto, pero si as lo hacen, deben tener cuidado de preservar el signi cado orig inal. Las Leyes son: 1. La ley del Amor. Gobierna la naturaleza fraternal de la Masonera, y dicta la actitud cooperativa que debe gobernar las relaciones mutuas de todos los masones y sus o ciales. 2. La Ley del Ritmo, que encierra el subyacen te propsito de todos los rituales de la Logia y que, cuando se los domina, produc en el trabajo ms efectivo. 3. La Ley del Reconocimiento. Determina el motivo para que los candidatos sean aceptados, lo cual se olvida con frecuencia en el deseo de tener grandes Logias, consideradas numricamente. 4. La Ley de los Constructor es, que expresa ese principio de gobierno sobre el cual todas las Logias trabaja n bajo su V.M. Esto evoca en ellos esa diligente obediencia que est basada en la comprensin del trabajo grupal cooperativo.

76 E L E SPRITU DE LA M ASONERA Estas cuatro expresiones de la intencin del G.M. del mundo, debe tambin encontrar su actividad correspondiente, en las pequeas Logias sobre la tierra. Cuando estas cuatro leyes controlen toda Logia, entonces uno, por primera vez, encontrar la e videncia de la Logia perfecta. En el presente, los masones estn slo intentando lle gar a esta comprensin. Por lo tanto sera valorable considerar estas leyes algo en detalle, en cuanto hacen su impacto sobre la conciencia humana, y ponen eventual mente a toda vida en lnea con la voluntad divina. Se las podra considerar, como pr oduciendo en el tiempo, los cuatro lados de ese cuadrado oblongo que es la forma d e toda verdadera Logia. Hubo mucha discusin acerca de las razones de que una Logi a debe tomar esta forma, y el por qu no es un verdadero cuadrado. Podramos dar aqu alguna sugerencia de las razones de esto, de entre las muchas que se han vertido . La misma verdad que gobierna este smbolo puede tal vez emerger como la verdad q ue subyace en el motivo de que un A. Masn y un M.M., usan sus mandiles de diferen te manera. Detrs de las razones obvias dadas en los rituales (los cuales explican slo super cialmente el signi cado de esta antigua costumbre) est el motivo de la form a de una Logia. Tal vez el tema se entienda mejor si lo acompaamos con la ilustra cin de un diagrama, que es totalmente familiar para los estudiantes esoteristas q ue han investigado el signi cado de la constitucin del hombre, el microcosmos del M acrocosmos. Est basado sobre la relacin existente entre el cubo y el tringulo. La d ivina triplicadad del Espritu busca expresarse a s misma a travs del cuaternario de la materia, la naturaleza inferior. Puede considerarse al cuaternario como simb olizando los cuatro reinos de la naturaleza, que encuentran su sntesis y realizac in en el reino humano. La funcin de este cuaternario o cubo es expresar las cualid ades de la Divinidad. El hombre, el cubo, puede ser visto por lo tanto en su cudr uple naturaleza (fsica, vital, emocional y mental) y su esfuerzo es revelar al se r interno espiritual, del cual la triplicidad de aspectos superiores voluntad o p oder, amor o sabidura, e inteligencia espiritual son las cualidades. En la relacin entre el cubo y el tringulo puede encontrarse una insinuacin de la verdadera form a de una Logia, y el por qu el masn, en su camino a ser elevado de la muerte a la vida, usa su mandl de tres maneras diferentes. Ello simboliza el descenso

L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO 77 del espritu en la materia o la encarnacin en la forma del espritu divino. El trabaj o de la G.L. en lo Alto est comprometida con la revelacin del espritu por medio del mundo material. El trabajo del masn individual, dentro del Templo de su propio c orazn, tiene el mismo tema o plan principal. El trabajo que cada Logia intenta de mostrar tiene bsicamente el mismo objetivo: la revelacin de la cualidad divina en forma grupal. Por ende cada Logia es una gura oblonga que simboliza de esta maner a su propsito espiritual bsico, y llama la atencin de sus miembros hacia lo que es la nica razn de su existencia. Cada vez que un masn toma su lugar como una piedra d el Templo, una piedra viviente debe recordarse esto a s mismo; cada vez que se co loca el delantal, debe recordar, a travs de su forma simblica, el mismo objetivo e spiritual; cada vez que participa de las actividades, debe advertir entonces que puede responder automticamente a la in uencia de las cuatro Leyes Divinas, de Amor , Ritmo, Reconocimiento y Construccin. Entonces puede comenzar a expresar lo divi no inteligentemente y trabajar en plena comprensin y cooperacin con sus hermanos. La Ley del Amor es tan bien conocida y tan familiar en su fraseologa que no es ne cesario aqu insistir en su signi cado. Sin embargo, es una de las leyes Bsicas del u niverso, aunque llamada como la Ley de Atraccin. Ella gobierna la manifestacin de un sistema solar; es la causa de la actividad uniforme del planeta, a medida que su vida se expresa a s misma mediante los varios reinos de la naturaleza. Es la in uencia armoniosa que mantiene juntos a los tomos del cuerpo humano y mani esta los ordenados procesos de los rganos y el sistema de las actividades corporales. Es el principio preservador de toda sntesis. A medida que la conciencia humana se de senvuelve, esta ley revela constantemente la determinada sntesis de los aspectos subjetivos y objetivos de la vida, de lo irreal y lo real y de aquello que est den tro con aquello que est afuera, as como lo que est abajo con aquello que est arriba. En la familia humana, esta misma ley fundamental es mencionada como la Ley del A mor, que gobierna todas las relaciones humanas; los lazos familiares, las condic iones nacionales y el entero mundo de los hombres. En la Masonera, ella concierne a la relacin de un hermano masn con otro, y la confraternidad que debe caracteriz ar a cada Logia. Es amor la comprensin fraterna, la asistencia mutua, la caridad, la moral y todas las implicaciones ticas del arte masnico. De aqu que ste ocupe el primer lugar en nuestra enumeracin. Las otras leyes no pueden regir en verdad y c orrectamente hasta que esta ley sea establecida. Ella encuentra su ms hermosa exp resin en Proverbios (8: 30, 31) donde la sabidura,

78 E L E SPRITU DE LA M ASONERA la expresin del amor de Dios a travs de la segunda Persona de la Trinidad, el prin cipio Crstico en el mundo, dice a la manera masnica: Yo estaba entonces junto a l, c omo Maestro Arquitecto. . . y teniendo mis delicias con los hijos de los hombres. Las implicaciones masnicas aparecen en este pasaje, donde el G.M. gobernante exp resa Su intencin en trminos ciertos. Su delicia est con el hombre. Su deseo es hacia la humanidad. Su amor era para Sus hermanos, el amor es el cemento que mantiene unida a toda la estructura divina que une a las piedras del Templo, produciendo coherencia, soporte y fuerza. La Ley del Amor es, por lo tanto, la ley determina nte en la Masonera. La relacin fraterna no hace referencia aqu a la relacin social, econmica, poltica y religiosa, como usualmente se la comprende y que tan frecuente mente gobierna a los hermanos cuando se renen en la Logia. Se re ere a la actitud i nterior de la mente, a la orientacin subjetiva del corazn, que debe guiar la inter accin de los masones reunidos para el trabajo en la Obra; ella debe determinar la actitud de los o ciales de la Logia y de sus hermanos constructores, unidos en el trabajo. Simblicamente, y por breve tiempo, cada uno de ellos asume el ideal del eterno propsito que tiene ante s; de esta manera aprenden a amarse mutuamente com o hermanos y como hijos del mismo Padre. Algn da, esta relacin simblica temporaria s er perpetuada en la vida externa de la Logia, que guiar a los asuntos humanos en t odos sus aspectos. Pero ello todava esta lejos. An en las breves horas pasadas en la Logia, esta actitud de intercambio de amor impersonal y comprensin fraterna pa rece difcil de sostener. Pero si es verdad que como el hombre piensa en su corazn, as es l, esta actitud, si se cultiva, traer grandes cambios en el corazn y la mente d e los hombres. Nuevamente, algn da las Logias individuales llegaran a la comprensin de el signi cado del amor entre hermanos, y, en sus Logias, mantendrn el amor intact o e indemne. La Logias tambin sostendrn esta relacin mutua, y como en la jurisdiccin masnica, las unidades nacionales con otras unidades, realizarn lo mismo. Los Grup os de Masones, trabajando bajo el control de sus variadas Obediencias a travs de to do el mundo, sern uni cados en el mismo esquema, fusionados en la misma actitud bsic a, fundidos en una unidad bajo la inspiracin del mismo amor espiritual. Cuando es te sea el caso (y no un sueo vano) entonces la Ley del Amor comenzar a regir sobre la tierra. La demostracin del amor en accin que nos ha dado el Gran Constructor d e Nazareth gobernar las actividades de los constructores de la familia humana, de manera que juntos cooperen para construir el Templo del Seor sobre la tierra.

L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO 79 Hoy los prejuicios personales, nacionales y raciales, as como los religiosos, des truyen mucha de la e cacia del trabajo realizado; la lucha por procedimientos masni cos no esenciales daa penosamente las relaciones fraternales que deberan existir e ntre los diferentes cuerpos masnicos. Esta situacin slo podr ser cambiada cuando los masones individuales, en sus variadas Logias, se coloquen bajo el control de es ta Ley y demuestren con su constante actitud que ellos realmente aman a sus herma nos. El amor no es cosa sentimental y tonta, es aquello que debe eliminar los odi os de clase, nacionales y sociales; aquello que terminar con las distinciones y d ivisiones externas y que producir la curacin del temor; que hoy corroe la vida dia ria. Es inofensividad, silencio y comprensin. Elimina toda critica personal y el dao del hablar descuidado; establecer la cooperacin basada sobre la con anza y objeti vos mutuos. El amor est hermosamente expresado para nosotros en las siguientes pa labras de San Pablo: Y si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cue rpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me aprovecha. El amor es pacie nte, es bondadoso; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es ar rogante; no se porta indecorosamente; no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido; no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amo r nunca deja de ser. . . . (1 Corintios 13: 3-8) Biblia de las Amricas Al considerar el efecto de la Ley del Ritmo, la palabra Ley es usada nicamente para separar en nuestra mente esas in uencias mayores bajo las cuales todos los masone s libres y aceptados deben trabajar. Una ley, y esas in uencias dominantes que pro ducen realizados efectos son en ltimo anlisis, trminos sinnimos. Es esta idea de cor recta dominacin lo que buscamos llevar a vuestras mentes. La Ley del Amor, que es el efecto de la in uencia de la actitud hermanada hacia el semejante, o el result ado de las relaciones fraternas sabiamente mantenidas, debe ser la cualidad sobr esaliente y signi cativa de todas la Logias Masnicas. La Ley del Ritmo, que es la s iguiente que consideramos, debe ser la in uencia penetrante en todo el trabajo lle vado a cabo por la Obra sobre el piso de su Templo. Debe ser el factor motivador en la realizacin de todos los rituales. Cul es el propsito de un ritual y una cerem onia? Seguramente no puede ser el constante y a menudo desempeo carente de signi ca do de antiguas ceremonias, y la pronunciacin de antiguas frmulas y palabras que

80 E L E SPRITU DE LA M ASONERA han sido utilizadas de generacin en generacin. En estos das, as llamados de comprens in iluminada, esta repeticin y dramtica representacin de viejos tiempos no podra sati sfacer (slo por su inters) la atencin de personas inteligentes. Las implicaciones ti cas de la enseanza masnica no son, como lo puntualizamos antes, la nica contribucin al pensamiento del mundo, sino que estn an ms fuertemente prescriptas por todas las religiones del mundo y por la conciencia pblica, desenvuelta mediante la observa ncia de la ley. El sentido del drama, inherente en la mayora de las personas, pod ra encontrar un medio ms adecuado a travs del teatro. El sentido del misterio y del secreto, que est tan fuertemente conectado con el trabajo masnico, no es sin emba rgo, realmente adecuado para mantener la lealtad de las personas que han pasado de la etapa de la adolescencia, particularmente porque en esta poca no existe rea l secreto y nada que no pueda ser fcilmente descubierto por cualquier persona int eresada. Cul es entonces la razn de que el trabajo masnico y sus rituales mantengan a quienes participan en ellos, como lo hacen hoy, y que preservaron durante sigl os su atractivo poder? Es posible que las razones puedan ser encontradas en dos factores que son poco advertidos, y ciertamente no abarcados o comprendidos por el masn corriente. Uno de estos factores se basa en la posibilidad de que a travs de estos antiguos rituales (an en su moderna forma judaica) estn preservando para la humanidad ciertas formas, ceremonias y fuentes de poder que involucran dos co sas: 1. Una dramtica representacin de la historia espiritual interior, as de la hum anidad como un todo, como del individuo. Oculta en los rituales y en todo el sim bolismo de la Masonera se puede encontrar en la historia pasada de la humanidad l a gua para el futuro desenvolvimiento del individuo y de la raza. 2. Una estructu ra o armazn, construidos de acuerdo al esquema indicado por la Logia en lo Alto, que proveer, a su debido tiempo y cuando suene la hora del futuro despertar espir itual, ese cuerpo que pueda exteriorizar nuevamente los Misterios, y permitir qu e la Logia en lo Alto se convierta en la Logia sobre la Tierra. El smbolo puede s er, algn da, el reconocido cuerpo de la realidad. Este factor subyacente o aspecto del trabajo masnico es percibido veladamente por la fraternidad, particularmente el primer punto, el cual est siendo enfatizado acrecentadamente. El segundo est s iendo sealado por aquellos hermanos masones que viendo la

L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO 81 verdad a travs de un vidrio empaado, y conociendo el camino slo en parte sin embargo confan en que rpidamente se aproxime el tiempo en que el trabajo masnico otorgar al candidato, el poder de advertir, no solamente el signi cadosimblico de los dramas presentados, sino tambin lo capacitarn para convertirse conscientemente en partici pante de ese trabajo comprensivo que lo har competente para llegar a ser un inici ado de la Logia de lo Alto. El segundo factor a que nos hemos referido es an apen as percibido por los esoteristas ms avanzados de la fraternidad. Es la naturaleza creativa del trabajo masnico. Leemos: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. l e staba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de l, y s in l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En l estaba la vida, y la vida era l a luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la co mprendieron. [. . . ] En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de l. . . . (Juan, 1: 1-5, 10) Biblia de las Amricas Esta es una verdadera a rmacin masnica. La Palabra como Vida y la Palabra como Dador a de Luz, todos los masones siempre la han reconocido. Pero la Palabra como fact or creador todava queda para ser comprendida. Dios es el Creador, y trabaja por m edio de una triplicidad de aspectos. Dios, el Creador, utiliza la energa del univ erso, que es enfocada a travs del septenario espiritual, Quien est ante el Trono de Dios y trae a la manifestacin todo lo que existe, bajo la gua de Dios el Hijo, que trabaja mediante la inspiracin de Dios el Espritu Santo, manifestando el propsito de Dios Padre. As, por medio de la Palabra, fueron hechos los mundos. El hind lo e xpresa de esta manera: Dios pens. Dios visualiz. Dios habl. Los mundos vinieron al S er. Dentras de la Constitucin de una Logia se encuentra esta verdad bsica, y el tra bajo de la misma, a travs de sus rituales y ceremonias, intenta ser la escuela pr eparatoria para el trabajo creador. Cada grado tiene su forma manifestada, de la cual la Palabra es la clave y deber ser la inspiracin. Todos los rituales son el intento para expresar la Ley del Ritmo, y producir ciertos efectos que pueden se r listados, breve e inadecuadamente, de la manera siguiente: La Ley del Ritmo, t al como est expresada en un ritual.

82 E L E SPRITU DE LA M ASONERA 1. Permite a una Logia de Masones llegar a uni carse y as trabajar juntos en un cue rpo coherente y funcionante. 2. Entrena a los masones participantes en tal ritua l, para trabajar, decir y pensar en la misma cosa simultneamente. De aqu la necesi dad de que tanto los o ciales de la Logia como los dems miembros tengan en claro un a formulada uniformidad de pensamiento que demostrar la unidad necesaria. De aqu l a necesidad de comprender el signi cado y el propsito de todo lo que se hace y dice sobre el piso del Templo, para que cada palabra, cada accin, cada movimiento, y cada gurada presentacin de la verdad (lo que es el ritual en s mismo) pueda tener d etrs suyo, de manera subyacente, la atencin concentrada y el oder del pensamiento de los masones reunidos. Cuando esto pueda realizarse, y cuando sea establecida la uni cada actitud mental, emerger el aspecto creativo del trabajo masnico. Este ti po de trabajo podra ser considerado como el aspecto meditativo del servicio del m asn. Es un realidad una meditacin grupal, que conduce el trabajo grupal. 3. Con ere al candidato a la iniciacin, a travs del pensamiento concentrado o meditacin de la Logia (cuando se trabaja con plena comprensin) esa energa espiritual y esa ilumina cin que le permitirn en realidad y de verdad pasar de la obscuridad a la luz en el p rimer grado, ascender la escalera en espiral del conocimiento hacia el F.M. dond e el alma omnisciente puede ser encontrada en el segundo grado y entrar en la vi da del S.S. del T. del R.S. en el sublime tercer grado. El prrafo anterior y el e sbozo de la actividad del pensamiento mostrarn obviamente al masn inteligente el p orqu este trabajo creativo, energizante y despertador de la Masonera no ha sido po sible para la humanidad hasta la era presente, y tal vez no sea posible an hoy. A menos que los miembros de la Logia estn espiritualmente despiertos, y a menos qu e los motivos puros existan detrs de toda actividad mental, el candidato cuando es t bajo la in uencia de los M.M. reunidos en la Logia estar sujeto a in uencia mental in debida. El poder del pensamiento unido, a menos que sea puro e inegosta, sera hipnt ico en su potencia, y la palabra masn libre se volvera un sinsentido. La Masonera en su verdadero sentido superior es un trabajo mgico. Esto es afortunadamente, an muy poco advertido. Una Logia, trabajando consciente e inteligentemente

L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO 83 a travs de sus tres o ciales y los siete que la perfeccionan, con la cooperacin de l os que estn sentados en las columnas, pueden conferir al candidato (mediante la i n uencia del amor y su pensamiento rtmico unido) un estmulo e iluminacin espiritual q ue le ayudarn a cursar el grado ms fcilmente, mostrarse competente y as unirse al ra ngo de los iniciados. 4. Ms adelante, cuando la naturaleza del ritmo que se estab lezca a travs de los rituales sea percibida, y los masones estn entrenados para tr abajar en las lneas del pensamiento unido, la accin, y los ideales y objetivos uni dos, entonces una Logia trabajar como grupo para la humanidad como un todo. Crearn un punto focal para la luz espiritual y se organizarn en un cuerpo de custodios conscientes de los misterios, actuando como agencia distribuidora para el conoci miento y para el poder activo despertador del espritu inmortal. La efectividad de esta trabajo posible ser paralela a la creciente sensibilidad de la impresin tele ptica. Esta sensibilidad es un hecho ya reconocido por la ciencia. Cuando sea aba rcado este aspecto del trabajo masnico, las actividades de una Logia, reunida par a trabajar, tendrn una verdadera y profunda signi cacin espiritual. Los masones se e ncontrarn para servir a la humanidad. Conscientemente cooperarn con la Logia en lo Alto, ese CUERPO gobernante que busca impresionar a la humanidad con la verdad. Actuarn como dedicados lentes a travs de los cuales se pueda enfocar la luz en la obscuridad. Servirn voluntariamente como distribuidores de conocimiento e inform acin espiritual, y los misterios no sern ms, slo simblicos, sino que constituirn una f orma de nida de actividad, que se llevar adelante sobre la tierra. Los rituales ent onces, sirven a un propsito dual, son el factor uni cador para las actividades y pe nsamientos de los masones participantes en ellos. Fusionan la mente de muchos en un propsito directo, orientado en una direccin particular para un n espec co. Los rit uales servirn tambin como el agente a travs del cual la naturaleza interna del cand idato puede ser elevada y estimulada de tal manera que ste pueda cursar su grado, obtener ese necesario impulso e mpetu que lo conducir a travs de sus pruebas, perm itindole pasar de un punto a otro, de lugar a lugar y de pedestal a pedestal (tod os sinnimos de centros de poder) dentro del Templo de Luz en un de nido y ordenado progreso.

84 E L E SPRITU DE LA M ASONERA Hay otras implicaciones y otros resultados que aparecern a medida que logremos un a correcta comprensin de la Ley del Ritmo, pero los puntos que hemos tratado, ind icarn posibilidades y oportunidades para la investigacin y el estudio. Detrs del tr abajo mgico de los rituales debe estar la in uencia del ritmo establecido; la ley q ue gobierna toda la uniformidad en el trabajo, que diluye el desorden y produce la mayor e ciencia espiritual y material. La materializacin sobre la tierra de la v isin mstica (y no es sta la visin de todo verdadero masn?) debe ser producida por la s abia actuacin de esta ley del ritmo y del ritual. Es importante sin embargo, que recordemos que detrs de esta Ley del Ritmo, y gobernando todos sus aspectos, debe tambin encontrarse la ley, la in uencia y el propsito impelente del amor. La activi dad rtmica basada en el amor; el trabajo creativo fundado sobre el propsito amoros o; y el estmulo para que los hombres busquen el lugar donde habita la luz y esa vid a eterna que siempre se revela al verdadero buscador, porque tal es la intencin a morosa del Ms Elevado; ese es el poder motivador del trabajo ritual masnico. Este es el factor y las implicaciones que los masones deben enfrentar ahora, si el tr abajo masnico est llamado a perpetuarse ante las modernas di cultades y peligros. La tercera ley, la Ley de Reconocimiento, concierne mucho mas al candidato que a l a Logia de masones. Es el nombre dado por los estudiantes esoteristas a esa in uen cia o energa que emanando del candidato mismo evoca, de la Logia reunida, ese reco nocimiento que lo aclama como iniciado. El hombre debe ser iniciado internamente antes de que pueda con todo xito tomar la iniciacin en el verdadero sentido espir itual. Es interesante e instructivo recordar, conectado con esto, que todas las religiones del mundo, tanto orientales como occidentales, ensean que el sendero d el candidato a la iniciacin de divide en tres partes, que corresponden esotricamen te a los tres grados: 1. El Sendero de Probacin, o de puri cacin. 2. El Sendero del Discipulado. 3. El Sendero de Iniciacin, o de Santidad e Iluminacin. Los tres grad os de la Logia Azul pone esto de mani esto. En cada caso, a medida que un hombre s e cuali ca para pasar, y demues tra las necesarias caractersticas, su logro interno es reconocido por quienes estn en un grado superior. Es el reconocimiento de que l ES un iniciado, y por este motivo se le puede permitir participar en un mister io mayor. Un iniciado ES, por lo tanto, no puede ser hecho. La ceremonia de inic iacin es simplemente una

L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO 85 forma de reconocimiento, durante la cual el candidato evidencia en el plano fsico aquello que ya ha emprendido dentro suyo. Esta es la verdadera iniciacin. Hoy no sotros representamos en la forma esta posibilidad, mostrando as la necesidad del hombre. En el aspecto interno de la vida, y a travs de las edades, los hombres ha n pasado etapa tras etapa a la vida del espritu, siendo primero probacionistas o aprendices, luego discpulos o Compaeros y luego Maestros que a su debido tiempo en trarn en la Logia en lo Alto. Algn da, y tal vez el tiempo est ms cerca de lo que pen samos, estos aspectos del trabajo masnico se fusionarn; lo exotrico y lo esotrico, l o externo y lo interno constituirn una realidad viviente. El individuo, habiendo encontrado la luz dentro suyo, ser saludado sobre la tierra por sus hermanos que estn en la luz y ser admitido en sus actividades como dador de luz. Habiendo hollado el sendero del discipulado y aprendido las ciencias del espritu, y as merecido su debido salario de grano, vino, y aceite ser reconocido por sus hermanos constructo res para compartir sus labores. Habiendo entrado en la vida y probado en s mismo la realidad de la inmortalidad, la Logia de Masones que recibe los salarios del Maestro lo admitir en su rango y le permitir unirse a su tarea de elevar a los hom bres a la vida eterna. Sin embargo esto se deber especialmente a su propia auto i niciada actividad. El reconocimiento que evoca la in uencia de su vida entre sus p ares manifestar su bienvenida. Las ceremonias de iniciacin, en las cuales entonces l podr tomar parte, le demostrarn tres cosas: 1. Que los aprendices iniciados que estn sobre el sendero de puri cacin, los compaeros de gremio en el sendero del discip ulado, y sus hermanos Maestros sobre el sendero de iniciacin o santidad, lo recon ocen a l como hermano. 2. Ellas le permitirn, en la conciencia de su cerebro probar se a si mismo y a los dems, que l es lo que su propia lucha y conviccin interna, ya le han demostrado. 3. Tambin lo estimularn tanto en su aspiracin y en el desarrollo de sus capacidades, mediante la energa vertida en la Logia, que podr ver la verdad; y unirse al rango de aquellos que estn dispuestos a cooperar, con plena concienc ia y comprensin, en los planes del G.A.D.U. La cuarta ley, la Ley de los Construc tores producir esa energa que iniciar los mtodos de trabajo en la Nueva Era que se a vecina. Es el tipo de trabajo del cual la Masonera siempre

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ha dado testimonio. Es la tcnica del trabajo grupal y el futuro mtodo de servir a la humanidad, a travs de la actividad grupal. Gobierna el trabajo creativo de la Logia y es el modo de actividad de quienes estn animados por el amor fraterno, qu e estn dispuestos a trabajar por medio de los rituales rtmicos de la Logia y que h an sido reconocidos por sus hermanos como aptos y equipados. Cuando las tres ley es arriba mencionadas, sus in uencias e impulsos controlen al individuo y a la Log ia, entonces la Ley de los Constructores, que es la ley de la in uencia unida de l a Logia de MM.MM. puede comenzar a hacer sentir su poder creativo sobre la tierr a. No es posible hacer otra cosa, que referirse a la futura potencia de este tra bajo unido, porque la tarea no puede ser llevada adelante con seguridad hasta qu e los masones se amen mutuamente de verdad, y hasta que la naturaleza de la coop eracin rtmica sea mejor comprendida. Los masones tienen todava mucho trabajo interi or que realizar consigo mismos. El tiempo para el verdadero reconocimiento masnic o en gran escala est distante todava. La Masonera debe an masnica y espiritualmente pr obarse a si misma. Cuando esto tenga lugar y el propsito espiritual subyacente del trabajo masnico sea mejor advertido, entonces la Ley de los Constructores podr ha cer sentir su in uencia, as, el trabajo grupal para la raza podr llevarse a cabo, y la consciente cooperacin de la tarea de la Logia, con aquella de la Logia en lo A lto, podr visualizarse. Entonces, la Masonera ser restablecida como el custodio de los Misterios de la vida espiritual sobre la tierra, y se probar a si misma, ser la fuerza de la vida que existe en el corazn de toda verdadera religin. De esta ma nera tendremos demostrada la verdadera constitucin de la Masonera. Esta mostrar que posee realmente y en verdad, un ttulo o dispensacin de la Logia Celestial, que le otorga poder para trabajar y podr demostrar que est establecida en la tierra corr ecta y apropiadamente para la gloria de Dios y ser un centro focal de luz. Probar qu e esta realmente dedicada a la memoria de los Santos Juanes, por cuya razn estar con ectada con aquello que est escrito arriba. Uno de estos Santos Juanes3 precedi, o fue el antecesor del Hijo de Dios; encarnaba en s mismo el tercer aspecto de la D ivinidad, el que concierne al exterior o forma material; el bautizaba con agua, el smbolo de la puri cacin, y reconoci debidamente al UNO Quien deba llegar a sealar e amino. El Verbo se hizo carne. El otro Juan, que vino despus de Cristo, encarn en si mismo el mensaje de amor que haba recibido de ese gran Maestro Con3 {San Juan Bautista.}

L A C ONSTRUCCIN DEL T EMPLO S AGRADO 87 structor. Ense la ley del amor a la primera Iglesia Cristiana. En estos dos santos esta retratado el pasado y el futuro, y de aqu la dedicacin a ellos de todas las Logias. La Ley de Reconocimiento y la ley del Amor fueron anunciadas por Ellos, y en nuestra respuesta a su mensaje unido se halla la esperanza de la Masonera. A l candidato a los Misterios, Juan el Bautista le seala el camino a Cristo como el gran Ejemplo y le indica esa puri cacin y trabajo interno que evocar la respuesta d el alma y el reconocimiento del Iniciador Uno, el Cristo. El bien amado apstol pr edica al candidato la ley del amor y le dice, como a todos los masones pequeos Hij os, mense los unos a los otros. En amor, a travs del ritmo del ritual y por medio d el reconocimiento espiritual, se establece una Logia, debidamente constituida, d edicada a Dios y a los Santos Juanes. Cuando la Ley de los Constructores, pueda a rmarse y gobernar toda actividad de la Logia, y slo entonces, poseeremos en verda d un ttulo o dispensacin de la Logia en lo Alto para trabajar.

Parte II 89

C APTULO 6 L A M ASONERA : UN ACTIVO E SPIRITUAL Vivimos en una poca donde la bsqueda de la luz, la verdad, la belleza y la sabidura nunca han sido paralelas. Vivimos en una poca donde el fundamento de las organiz aciones cuyo propsito es ofrecer la luz de la verdad se desigual. Por todas parte s encontramos maestros que hacen su aparicin clamando traer algo espec co para que e l hombre pueda lograr el conocimiento de Dios, alcanzar la paz y la iluminacin, o btener la maestra de si mismo, o ganar riqueza, salud y poder. los hombres y las mujeres de todas partes van derivando de un maestro a otro, en la bsqueda de aque llo que les traer descanso y luz. Todos pertenecen a uno u otro grupo de verdader os buscadores, ya sean metafsicos, esotricos u ortodoxos. Las organizaciones tales como Ciencia Cristiana, Nuevo Pensamiento o Unidad, cuentan sus adherentes por miles, y cualquier maestro que pueda hablar lo su cientemente alto o prometer bast ante logra ser escuchado. En el caos consecuente producido por la adherencia par tidaria a una especial formulacin de la verdad, la verdad misma es olvidada. En e l choque de las personalidades, luchando por algn maestro particular y su present acin de la Realidad, la an tenue voz de la sabidura falla en hacerse or; en la conti enda engendrada por las doctrinas, dogmas y otros ismos, y en la fuerza desplega da en construir o demoler las formas que la verdad pueda asumir, su signi cacin esp iritual se pierde. El resultado de esto es que muchos sinceros buscadores, obser vando el ascenso y el eclipse de maestros y escuelas de pensamiento, se pregunta n si puede encontrarse la verdad en alguna parte, la cual sea inclusiva y no exc lusiva en su presentacin. Puede la enseanza de la sabidura eterna ser descubierta, y as satisfacer una necesidad universal? Es posible lograr una organizacin que tenga las caractersticas de impersonalidad y amplia tolerancia, mientras al mismo tiem po ponga el nfasis sobre las esencialidades que todos pueden aceptar, e ignorar l os detalles controversiales?

92 E L E SPRITU DE LA M ASONERA Parece como que debiera existir alguna gua segura en nuestro progreso hacia el Or iente, de donde emerge toda la luz y la vida y donde seguramente pueden encontra rse algunos Landmarks que alcanzarn a guiar al peregrino hacia su meta, salvaguar dndolo cuando vacile en la obscuridad. Tal organizacin y depsito de la verdad exist e, con una plataforma tan amplia, y con la verdad presentada tan universalmente que puede llenar la necesidad del mundo entero. De manera bastante curiosa, sin embargo, esta organizacin es tan bien conocida, que nuestra misma familiaridad co n ella sirve para ocultar su propsito. Su reconocimiento como entidad es tan comn que la enseanza que posee y las verdades que intenta impartir, son ampliamente co nsideradas en la importancia atribuida a su aspecto forma. Me re ero al movimiento masnico. En todos los pases del mundo puede ser hallado ese peculiar sistema de m oralidad, velado en la alegora e ilustrado por el smbolo, de manera que surge la p regunta de si alguna vez ha existido el tiempo en que la Masonera, en una u otra forma no estuvo sobre el planeta. Los estudiantes de la Masonera que puedan llega r al conocimiento que trasmiten los rituales, comprender el signi cado espiritual de los smbolos, mobiliario, equipamiento de la Logia y apreciar la importancia su byacente del trabajo realizado en el piso del Templo, advertirn gradualmente que ella es el custodio de la presentacin inclusiva de la verdad. En la forma simblica del trabajo masnico, ha sido preservado para la humanidad, una revelacin que (cua ndo sea investigada), dar una clave de los misterios del universo, y una gua que p ermitir al hombre arribar al corazn de ese misterio que es l mismo. Si se perdieran , todas las variadas presentaciones de la verdad a travs de todo el mundo, y s las religiones ortodoxas, Iglesias y sectas llegaran a su nal, muchos pensadores ans iosos sostienen la opinin de que sera posible compensar esa prdida por medio de la comprensin de la Masonera. Mediante el estudio de la simbologa masnica y de la reali zacin prctica de la moral y la tica que ella inculca, seria posible recobrar todo l o que el hombre necesita saber acerca de Dios, Sus mtodos y leyes en la economa de l universo, y tambin descubrir la relacin del Alma individual con la Sper alma, y l a conexin existente entre la unidad que forma parte del gran plan que se desarrol la en el Templo, con el Gran Arquitecto que revela Su idea a travs de todo el edi c io. Para hacer esto, dos ideas de acercamiento se la ocurren al pensador comn que , si se elaboran, demostrarn el hecho o la falacia de lo expuesto. Una sera el rec orrido de esta entidad de la verdad a travs de los siglos y, con el encuentro de los An-

L A M ASONERA : UN ACTIVO E SPIRITUAL 93 tiguos Landmarks, demostrar la continuidad de la enseanza y su aplicacin universal . Otra sera tomarla en su forma presente y mostrar cmo las verdades que encierra, las enseanzas que inculca, y sus subyacentes signi caciones, son capaces de aplicac in universal y presentan un fundamento lgico sobre el cual la humanidad puede cons truir. Estos dos senderos de acercamiento, han sido hollados en sus etapas preli minares, aunque no an en su conclusin. El pensamiento sustentado detrs del intento del presente es mostrar la inclusividad y esencialidad de la plataforma masnica y demostrar que si las presentes organizaciones masnicas de todo el mundo pueden s er despertadas a su responsabilidad y as penetrar en su herencia espiritual, pued e emerger de la presente obscuridad de Ignorancia y extendido letargo e inercia, u na esperanza y luz para los buscadores de todas partes. Un Templo podr elevarse s obre la tierra, cuyas puertas permanecern tan ampliamente abiertas de manera que todos los hombres puedan entrar, y el mensaje que sonar dentro ser de libertad, fr aternidad e igualdad; libertad de pensamiento, fraternidad de actitud e igualdad de oportunidad, que se basar sobre la unidad de origen, empero y meta. Qu es la Ma sonera y cmo se la de ne? Nos dicen que es un peculiar sistema de moralidad, velado e n la alegora e ilustrado por el smbolo, y podra ser de valor la breve consideracin de l signi cado de estas palabras. Un sistema ha sido de nido como la determinada ejecu cin de un plan, el llevar adelante un proyecto en vista de un n espec co Cual es el n hacia el cual se dirige el sistema de moralidad inculcado en la Masonera? No es to mar la spera piedra de la cantera y mediante el uso de las herramientas de trabaj o del albail tales como el buril, la regla, escuadra y comps, convertirla en perfe cto sillar, preparado para ocupar su lugar en el Templo de Salomn, y all convertir se en una piedra viviente? En su trabajo, el Aprendiz pasa por muchas experiencias en su progreso haca la luz. Antes de llegar a Maestro operario debe aprender en la Obra y trabajar de muchas maneras, pera eventualmente perfeccionar su tcnica h asta merecer el titulo de Maestro Masn logrando as el grado ms alto en la Masonera, el de Maestro de Sabidura, un Constructor bajo el G.A.D.U., tal es el n de la Maso nera, y tal el gran destino de cada candidato a la admisin en los Misterios; llega r a ser la perfecta piedra viviente, convertirse en una columna del Templo de Sa lomn, o, como el V. de la S.L. indica, llegar a ser un pilar en el Templo de mi Di os que no ceder ms; pasar por muchas pruebas y elevarse de la muerte como lo hizo e l Maestro Constructor, y as conocer el signi cado de la resurreccin, mediante la cua l entrar en la luz, y en

94 E L E SPRITU DE LA M ASONERA la vida. La Moralidad ha sido de nida como la habilidad de elegir entre lo correct o y lo incorrecto y el poder para discriminar sabiamente. En el entrenamiento de l candidato es signi cativo que se enfatiza siempre la libertad de su voluntad y, en cualquier eleccin puesta ante l en la iniciacin, se lo deja llegar a ser el rbitr o de su propio destino. As, en su mente se entrenan la razn y la eleccin para conve rtirse en sabio maestro Es un agente libre, y viene de su propia voluntad y acue rdo, solicitando humildemente ser admitido en una Logia de Masones Libres y Acep tados. Otras dos palabras queden para ser consideradas: alegora y smbolo. Ellas cu bren el tronco del arte masnico, los rituales, la Logia, para las Instrucciones. Una alegora es una presentacin pictrica de algn hecho subyacente, un mtodo de enseanza que llega a la mente infantil, en forma pictrica, aquello que los conocedores de Dios, a travs de las edades han aprendido y experimentado. En las sublimes alego ras de la Masonera est seguramente representada para nosotros la actuacin de las ley es de Dios como se muestran en la naturaleza y en el hombre, y las verdades nece sarias respecto del desenvolvimiento de la conciencia humana, su sendero y ultrri mo destino. En el gran drama central de la Masonera tenemos representado aquello que dice: toda la creacin hasta ahora gime y se fatiga en dolor, esperando la mani festacin de los hijos de Dios, pues solamente un hijo de Dios puede ser elevado de la muerte, en la peculiar quntupla manera en la cual es elevado el Maestro Const ructor. El simbolismo de la Masonera permite la ms extensa interpretacin, en sus sea s y palabras de pase, apretones de manos, herramientas, pasos, mobiliario del Te mplo, y en el signi cado de sus Luces Mayores y Menores, estn preservadas para el i niciado esas verdades esotricas que cada hombre necesita conocer para encontrar a lguna vez su camino de la obscuridad a la luz, de lo irreal a lo Real y de la mue rte a la inmortalidad. En consecuencia, la Masonera es no slo un sistema de moralid ad que inculca una determinada tica cuyo resultado es el desenvolvimiento de la D ivinidad, sino que es tambin una gran representacin de la regeneracin. Ella retrata la recuperacin de la oculta Divinidad del hombre, y su entrada en la luz, repres enta la elevacin del hombre de su estado, de cada del Cielo, y demuestra, a travs de aquello que se realiza en el trabajo de la Logia, el poder de alcanzar la perfec cin latente en todo hombre y su habilidad para arribar a la plena visin y comprens in, y as convertirse en maestro de s mismo y de su destino. Lo que es verdad en la unidad es verdad en el grupo, y en la Masonera

L A M ASONERA : UN ACTIVO E SPIRITUAL 95 est preservada para nosotros la garanta del logro nal de la humanidad, una humanida d cuyo nivel de medida es la perfeccin y cuyos grados son completados por aquello s que (en las palabras del V. de la S.L.), han alcanzado la medida de la estatura de la plenitud de Cristo una humanidad formada por cada hombre en cuya sntesis naliz a el camino. Adems de ser un sistema de moralidad y un gran drama de regeneracin, l a Masonera es tambin una representacin pictrica de la Gran Bsqueda. Instintivamente e n cada hombre existe una urgencia hacia el conocimiento y expresin que es la cara cterstica del reino humano y la garanta de su verdadera naturaleza. Esta verdad es t oculta para nosotros en el signi cado del nombre de nuestro Maestro Hiram Abiff, pues Hiram de acuerdo a muchos estudiantes de la Francmasonera, viene de Ah: vivient e; y Ram: aquello que es elevado o levantado; ese viviente hijo de Dios que es ele vado de su estado de cada de los altos lugares, que es otra interpretacin del nombre Ram. Yo, si fuera levantado dijo el Gran Carpintero de Nazareth llevara a todos los h ombres conmigo, y en estas palabras se encuentra la clave del misterio central de la Masonera Abiff signi ca Padre, que es el trmino dado en todas las religiones al Gran Aspecto Espiritual. Esta gran pregunta o bsqueda esta representada para noso tros en los primeros tres grados de la Masonera. Progresivamente se otorga al can didato ms y ms luz, y paso a paso su bsqueda de conocimiento es satisfecha a medida que pasa del Aula de la Ignorancia al Aula del Aprendizaje, donde las Artes y C iencias le dan sus dones. All aprende que de l se espera destreza en el trabajo de la Obra, pero sin embargo se necesita algo ms. Debe graduarse en algo ms elevado y mejor. Debe descubrir la Palabra Perdida, pasar por varias pruebas y as probars e a s mismo, emergiendo eventualmente como maestro de s, un adepto a la sabidura y un maestro de otros hombres, pagndoles sus debidos salarios y guardando la Palabr a que le ha sido encomendada, por medio de su propia vida, si fuera necesario. A s la bsqueda es tipi cada de tres maneras, a travs de los tres grados: primero, la Bsq ueda de la Iluminacin, representada por el constante avance del candidato hacia e l Oriente, y su actitud asumida de oyente y aprendiz. Mediante el conocimiento q ue se le imparte mientras l deambula por la Logia, aprende que es triple en si mi smo, una entidad compleja que es la suma total de sus estados fsico, emocional y mental, y no obstante, quien oculta o vela detrs de esas formas del ser, una luz interna anloga a la Gran Luz del Oriente. Esta luz debe ser hallada. Esta verdad concerniente a la Bsqueda de la Divina Luz ha

96 E L E SPRITU DE LA M ASONERA sido expresada en los trminos de una conocida alegora, que reza as: Hubo un tiempo en la historia de la raza en que los dioses robaron al hombre su Divinidad y, reunidos en alto cnclave, buscaron decidir dnde ocultar lo que haban r obado. Un dios sugiri esconderla en otro planeta, pues all el hombre no podra encon trarla, pero otro dios se levant y dijo que el hombre era innatamente un gran via jero y que ellos no tenan garanta que l eventualmente no pudiera encontrarla all, vea mos dijo, escondmosla en las profundidades del mar, en el lecho del ocano, donde est ar a salvo. Pero nuevamente se oy una voz que disenta, y sealaba que el hombre era po r naturaleza un gran investigador y que algn da podra lograr penetrar en las mayore s profundidades, as como en las mayores alturas. Entonces continu la discusin, hast a que un brillante dios se levant y dijo: Ocultemos la joya robada de la Divinidad del hombre dentro de l mismo, pues all l nunca la buscar. Momento en el cual el cncla ve termin felizmente, pues los dioses advirtieron que el lugar verdaderamente ina ccesible habla sido indicado, y que por eones parecera que la luz oculta en el ho mbre estara perdida para siempre. Sin embargo, poco a poco, algunos descubrieron el secreto, y el conocimiento que lograron de cmo la luz poda ser encontrada, lleg a ser propiedad de ciertos grande s grupos de pensadores, que a travs de la religin y de la Masonera las leyes que go biernan la revelacin de la luz pueden ser descubiertas. A travs de lo que a l no se le permite saber, de los rituales y trabajo del grado en el cual es rechazado p articipar, comienza a calibrar su ignorancia, y trabajando como lo hace en el At rio Exterior del Templo del Rey Salomn se hace consciente de un misterio interno en el cual an no puede penetrar. Aprende a usar las herramientas del Aprendiz, y mediante la comprensin de su signi cadosimblico trabaja en la construccin del carcter. La luz que ha recibido le alcanza para revelarle su necesidad de sabidura, y ent onces espera su destitucin. As pasa al Segundo Grado y comienza la gran Bsqueda de la Sabidura; aprende que la vida es una escuela, y que por medio de la delidad a s u tarea y a sus compaeros de la Obra, l puede comprender un poco de la sabidura, fu erza y belleza que el G.G.D.U. se esta empeando en demostrar en Su Templo. Trabaj ando como Compaero aprende muchas cosas, y no slo se mueve libremente en el Atrio Exterior del Templo del Rey Salomn, sino que tambin tiene acceso al Lugar Sagrado, donde

L A M ASONERA : UN ACTIVO E SPIRITUAL 97 aprende que hay an otra etapa de desenvolvimiento y otro paso que dar dentro del Corazn de los Misterios de la Masonera. El Sancta Sanctorum no ha sido alcanzado an . l ha progresado en conocimiento y en autocontrol; est buscando encontrar a todos los compaeros de su nivel y manifestar la libertad, fraternidad e igualdad, pero an falta algo ms. Ha advertido acrecentadamente la luz que est en l, que es una con la luz que siempre brilla desde el Oriente, y as est equipado para la etapa nal de l gran drama del desenvolvimiento del Alma y principia su Bsqueda de la Palabra P erdida. Esta es la bsqueda del Alma, que es el Verdadero hijo de la viuda, aquell o a lo cual la noche debe dar nacimiento. La palabra viuda se re ere a una palabra sn scrita que signi ca necesitar o faltar aquello que todas las formas de la naturaleza ( la materia virgen, la oculta virgen Mara) necesitan, y el ser humano puede encont rar y manifestar. El entra en el Templo, ciego, destitudo y necesitado de luz, sa bidura y conocimiento del Alma; pasa por la experiencia de los dos primeros grado s y por el dramtico suceso del sublime Grado de Maestro Masn, dentro de la plena p osesin de su derecho de nacimiento, y se convierte en un hijo de Dios, enriquecid o por la luz, la plenitud de las riquezas que el Rey Salmn con ere a sus Masones y la posesin de la Palabra (el Verbo) de la cual se dice: En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. . . Era la luz verdadera que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre.. (Juan, 1: 4, 9) La enseanza de estos tres grados ha sido maravillosamente expresada para nosotros en las palabras de la antigua Escritura Hind1 : Condceme de la obscuridad a la Luz, la enseanza del Primer Grado. Condceme de lo irre al a lo Real, que encierra el signi cado del Segundo Grado. Condceme de la muerte a l a Inmortalidad, un resumen del hecho central del Tercer Grado. No es posible desde el punto de vista de este aspecto de la enseanza masnica, que e lla pueda proveer todo lo necesario para la formulacin de una religin universal? No puede ser verdad, como se ha dicho, que si todas las religiones y Escrituras fu eran empaadas y que slo la Masonera quedara en el mundo, an podramos recobrar el gran plan de salvacin? Todos los verdaderos 1 [Brihadranyaka Upanishad, I.iii.28.]

98 E L E SPRITU DE LA M ASONERA masones debern considerar ansiosamente este punto, pues en el pensamiento del mun do religioso de hoy existe la enorme necesidad de que la presentacin de las grand es verdades espirituales sea inclusiva, satisfactoria y libre de connotaciones s ectarias. El estudio de este argumento revelar a algn ansioso masn que si la Masone ra logra alguna vez este ideal, ser imposible que l est en contra de ningn hombre o d e ninguna religin. Estar a favor de todos los verdaderos buscadores de la luz, sin importar cul sea su raza o credo, porque estar ocupado en manifestar la luz e inc orporar la visin de la fraternidad, no en agitar la marea de los odios y las divi siones del mundo. Una Masonera revitalizada, formada por masones eles a sus obliga ciones, realizando la Mstica Atadura que los une a todos en una verdadera fratern idad, proveera tambin una plataforma tan universal que satisfara la necesidad de lo s pensadores de todas clases y de cada escuela de pensamiento. As, no slo llenara l a necesidad religiosa, proveyendo una religin universal, sino que tambin satisfara la necesidad mental sentida por los pensadores de mente amplia de este tiempo. E stamos cansados de las diferencias, hastiados de las polmicas basadas en la relig in y aturdidos por las disputas sociales, econmicas y polticas de todas partes. La separatividad y sus problemas atinentes nos sumergen a todos. Sin embargo, si la Fraternidad Masnica pudiera vivir de acuerdo a su propia constitucin, y encarnar verdaderamente sus propios principios, podra hallarse el lugar de encuentro y log rar una plataforma de tal amplitud que en ella podran coincidir y crecer la compr ensin de los mutuos puntos de vista y propuestas. La Masonera ensea con la voz vivie nte del signo; y donde esta sea la base de la enseanza, no puede haber autoridad i mpuesta o dictatorial, pues cada uno es libre para interpretar el signo o smbolo lo mejor que pueda, y crecer en el esfuerzo de hacerlo. Una seal (signo) o un smbo lo es posible de muchos signi cados, y cuanto ms cerca avanza el hombre hacia el Sa ncta Sanctorum en el Templo del Rey Salomn, ms ve, detrs de la forma, la verdad may or que encierra el smbolo. Por lo tanto la Masonera alcanzar a muchas mentes, siemp re que no exista la arbitraria imposicin de ninguna interpretacin simblica. Se ha d icho que el verdadero Templo de la Humanidad, del cual cada Logia de Francmasone s forma parte, est erigido en tiempo y espacio, y las distinciones que nosotros, en nuestros cuerpos mortales y poseyendo limitados sentidos reconocemos, no tien en lugar en la Francmasonera. El Templo que la Obra est construyendo es la uni cacin y armonizacin de la entera familia humana. Esto est resumido para nosotros en las bien conocidas palabras:

L A M ASONERA : UN ACTIVO E SPIRITUAL 99 Dios ha hecho de la humanidad una vasta Fraternidad, a S Mismo Su Maestro y del Mu ndo Su Logia. Existe la visin y el ideal de una vasta fraternidad, cada miembro cooperando gent ilmente uno con otro en el plan de la construccin, cada uno atendiendo a su propi a tarea, con Dios Mismo como el V.M. trabajando a travs de sus Maestros Masones s upervisores. Nuevamente se podra sealar, al considerar esta plataforma universal, que la Masonera est basada sobre ciertos fundamentos que son tan tolerantes y univ ersales en su importancia, que es difcil ver quin podra ser excluido, o qu miembro d e cualquier raza o nacin no ser admitido, siempre que el solicitante fuera sincer o y un ansioso buscador de la verdad. El primer tramo en esta plataforma ha sido expresado para nosotros en la declaracin Concerniente a Dios y a la Religin en La C onstitucin de 1723 2 , que es la ms noble expresin de la universalidad espiritual d e la Orden que nosotros conocemos: Un masn est obligado por su cargo a obedecer la ley moral; y si l comprende correct amente el arte, nunca ser un estpido ateo o un irreligioso libertino. Pero aunque, en tiempos antiguos los masones eran exhortados en cada pas a practicar la relig in de ese pas o nacin, cualquiera que sta fuera, guardaban sus opiniones particulare s para s mismos, y vivan como hombres Buenos y Veraces, u hombres de Honor y Hones tidad, por encima de cualquier denominacin que pudiera distinguirlos. De cmo la Ma sonera llega a ser el centro de unin y los medios de conciliacin de la verdadera am istad entre las personas, eso debe haber permanecido a perpetua distancia. Ningn masn que acepta este requerimiento y busca vivir de acuerdo a l, llevar a su L ogia ningn resentimiento o querella, mucho menos ninguna controversia sobre la re ligin o la poltica nacional, o las relaciones internacionales. En lo que respecta a los tramos religiosos de esta plataforma, stos son Tres en nmero, y tan generale s en su naturaleza, que prcticamente todos los hombres de mentalidad seria podran darles su conformidad. El primero es la creencia en Dios en Sus tres aspectos. l es considerado como el G.A.D.U., el Creador del mundo natural material, Aquel qu e trae el cuerpo fsico o material a la manifestacin (individual y csmica). Este es el trmino aplicado a 2 [A NDERSON , J. Y S HEPHERD , S. H. (1998).]

100 E L E SPRITU DE LA M ASONERA l en Su tarea como Tercera Persona de la Trinidad, el aspecto Espritu Santo, prote giendo a la materia Virgen y penetrndola de vida e inteligencia. Como el aspecto Constructor de la forma, la gran fuerza atractiva del universo, el alma conscien te inteligente, l es llamado el G.G.D.U. Esta Segunda Persona es la encarnacin de esa fuerza subjetiva que trajo los mundos a la existencia. . . . el Verbo era Dio s. [. . . ] Todas las cosas fueron hechas por medio de l, y sin l nada de lo que h a sido hecho, fue hecho. (Juan, 1: 1, 3). En el Libro de los Proverbios (8: 30), la Sabidura (nuevamente el segundo aspecto en todas las religiones) est descrito a s: Yo estaba entonces junto a l, como Maestro Arquitecto. . . , y a travs de Su activ idad fue formulada la impronta del Plan, y ese mpetu puso en movimiento lo que no sotros llamamos La Ley de Atraccin en la naturaleza, o el Amor, en trminos del rei no humano. Finalmente, Dios es llamado el Ms Elevado, signi cando el aspecto Padre, la Vida Una y el Principio que subyace en toda la manifestacin, esa energa centra l que se hace conocer a travs de la fuerza de la materia. As, Dios, para el masn, r epresenta la esencia espiritual de vida que trajo todas las cosas a la existenci a, el factor coherente preservador que mantiene el ser en todo, y la sustancia d e la cual estn hechas todas las formas; primero, el Aliento del Ms Elevado, luego la Palabra y nalmente el descubrimiento de esa Palabra que toma forma material. E ste no es el retrato de una Deidad antropomr ca personal, ni l es mostrado de acuerd o al distintivo de una humanidad controversial, sino que es descrito como el Gra n Constructor, Creador del Universo y como el principio esencial que existe en t odas las formas. De acuerdo a esta base, todos pueden coincidir, y aunque cada c ual pueda sostener su propio concepto, e imaginarlo de acuerdo a su tradicin y te mperamento, sin embargo al reunirse con sus semejantes masones sobre el piso del Templo, someter su privado y limitado acercamiento a la Deidad. Reconocer solamen te ese gran principio y Maestro Constructor, Cuyo amor es ms ancho que la medida d e la mente del hombre, y Quien es lo su cientemente vasto y fecundo como para inclu ir todas las pequeas formulaciones de la verdad concernientes a l, no obstante, an cuando se las incluyera a todas, permanecera ms grande que todos los conceptos sob re l. Su sabidura, fuerza y belleza alcanzan para iluminar y unir a todos, no deja ndo a nadie en la obscuridad, y fortaleciendo cada hombre hasta que ste encuentre su camino de retorno a la Luz. Los otros dos peldaos de esta plataforma ya fuero n mencionados: la inmortalidad del alma y la fraternidad del hombre. Estos conce ptos surgen normalmente del concepto de Dios como

L A M ASONERA : UN ACTIVO E SPIRITUAL 101 Padre, dando a cada uno de Sus hijos. vida divina e inmortalidad y llevando el p roceso evolutivo hasta que esta unidad de parentesco y meta llega a ser un hecho en la manifestacin. Esto es logrado mediante la prctica de la fraternidad y la pe rcepcin del lazo que une a todos los hombres; Un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre, y todo Aquello que est encima de todo y en todos. Esta plataforma en nin guna parte ha servido mejor su propsito que en ese bien conocido caso en el Orien te, mencionado en una carta que un Gran Maestro, Diputado de Distrito, escribi un a vez a George William Speth. Deca: Acabo de iniciar a Moung Ban Ahm un birmano que ha modi cado sus creencias religios as hacia el reconocimiento de la existencia de un Dios personal. El Venerable Ma estro era un parsi; uno de los Vigilantes era hind o brahmn, el otro un ingls crist iano, y el Dicono un mahometano3 . Fue su ciente para el Sr. Ahm creer en Dios, en la inmortalidad del alma y en la f raternidad de los hombres. No puede ser esto su ciente en todo el mundo, y no puede la Masonera, sumergiendo sus controversias, terminando con sus antagonismos, y a briendo ampliamente sus puertas, traer este ideal en gran escala a la existencia ? Debera recordarse que la Masonera no es especialmente o espec camente cristiana. Hu bo muchos libre pensadores en las primeras Logias, y fue recin en 1760 que la Bib lia se convirti en una Gran Luz y comenz la cristianizacin de la Masonera. Un esfuer zo por neutralizar esta tendencia se observa en la proclamacin de la Gran Logia U nida de Inglaterra en 1842, en la cual se sostuvo la posicin de que la Masonera no era propiedad de ninguna religin y que sus miembros deban estar abiertos a todas. Es interesante recordar tambin que los judosfueron admitidos hace 150 aos, los hin des en 1865 y los mahometanos en 1836. Coloqumonos entonces sobre esta amplia y ge nerosa plataforma y rehusemos limitar el ideal original con la estrechez de nues tros puntos de vista o la pequeez de nuestra visin. La Masonera es verdaderamente d emocrtica en su gobierno, y al mismo tiempo est modelada sobre una Jerarqua Divina que gobierna, desde el aspecto subjetivo de la vida, todos los asuntos de nuestr o universo. Las medidas de la Logia son (expresadas simblicamente) en longitud, d e Oriente a Occidente y en anchura de Norte a Sur, y alcanza desde la mayor altu ra hasta el centro. Con tal que un hombre sea libre y de buena reputacin no hay imp edimento para que llegue a ser un Masn Libre y Aceptado. 3 [H AYWOOD , H. L. (1922).]

102 E L E SPRITU DE LA M ASONERA Todos pasan dentro de la Logia en un estado igual de destitucin y ceguera, y dent ro de los precintos del Templo todos tienen igual oportunidad. En la Logia ideal todos eventualmente se encuentran a si mismos sentados en el Oriente y ocupando la Silla del Rey Salomn, donde est simbolizada la igualdad de todos los hijos de Dios, y la unidad de la Gran Obra. As tambin, ellos se renen en el nivel de su trab ajo en la Logia que siempre parte de la escuadra, son en espritu, uno. No es posi ble en un escrito tan breve como ste hacer ms que mencionar el hermoso simbolismo de una Logia de Masones en relacin a su gobierno. Aunque existe igual oportunidad y un espritu de verdadera democracia, el gobierno de la Logia, simblicamente habl ando, est establecido en sus tres o ciales principales, quienes con otros cuatro, c onstituyen una Logia de Masones. Los tres o ciales principales, representan a travs de sus o cios a las Tres Personas de la Trinidad, los tres aspectos de la Deidad, mientras que los siete que forman la Logia representan al septenario de las exi stencias espirituales a travs de quienes se consideran que Dios trabaja. Estos es tn descriptos de varias maneras: como los siete Espritus ante el Trono, los siete Ar cngeles, Artesanos, Constructores, Rayos o Logos Planetarios, de acuerdo a la ter minologa y fe del pensador individual. Estos siete, durante la duracin de su o cio, controlan a aquellos Masones Libres y Aceptados cuando se sientan como columnas en el Templo y cuando cada uno a su turno puede sentarse sobre las sillas. As se re presenta simblicamente una Logia de Masones la verdadera democracia y la vital au tocracia, funcionando simultnea y felizmente. En conclusin, seria posible observar este tema desde el punto de vis ta del mundo y desde el punto de vista individu al. No es posible que, a pesar de los defectos de la Orden y del materialismo de la Masonera como est expresado en nuestro tiempo, a pesar de la prdida de la visin y de los ideales que tan tristemente daban a la organizacin, la Masonera como movim iento mundial puede haber sido el custodio, a travs de las edades, de una verdad y un mtodo que recin ahora est siene do reconocido? La organizacin existe. el mecani smo para el servicio esta all para ser utilizado. Los smbolos, rituales, seales, ap retones de mano, las palabras de pase y toda la parafernalia de los antiguos mis terios han sido preservados intactos en una u otra forma. Tenemos la forma, el t rabajo, los rituales los smbolsmos y las alegoras, y tenemos el material sobre el c ual podemos representar el gran drama del desenvolvimiento del alma. Bien se ha dicho que: La primera y principal nalidad de nuestra Orden, sobre

L A M ASONERA : UN ACTIVO E SPIRITUAL 103 la que ella descansa y que ningn poder humano puede destruir, es la preservacin de cierto Misterio y su transmisin a la posteridad, un Misterio que nos ha llegado desde la ms remota antigedad, an desde el primer hombre, sobre el cual tal vez depe nda el destino de la raza humana. Pero como este Misterio es de tal carcter que n adie puede conocerlo o hacer uso de l, a menos que haya sido preparado por una pr olongada puri cacin de s mismo, no todos pueden esperar poseerlo. Cuando hayamos limpiado la casa y advertido el signi cado de nuestras obligaciones , cuando hayamos vivido de acuerdo a nuestra Carta Magna, cuando seamos universa les como intentamos serlo, tal vez el poder de Dios descender y se producir una gr an cosecha de masones, espiritualmente entendida. Cuando nosotros proveamos una pl ataforma comn que sea inclusiva y no exclusiva, y cuando seamos anti-nada y as ejemp li quemos la fraternidad, entonces quizs la gran palabra se pronuncie y la luz del Seor brille nuevamente en Su Templo. Entonces tendremos sobre el plano fsico, en o bjetiva y tangible manifestacin, la restauracin de los misterios, que siempre han estado con nosotros en pequea escala, pero que han sido retirados por un periodo, hasta que el hombre pueda, inteligente y conscientemente, entrar en el Templo, por su propia y libre voluntad. Los misterios han sido retirados en gran escala durante muchos siglos, porque los hombres no se haban librado de la tradicin, la a utoridad impuesta y la supersticin. Debemos ser libres antes de que podamos tomar parte en los misterios, por lo tanto, libermonos. Es esta una visin imposible o es algo que pueda tener lugar? Nos indican los signos de los tiempos que ese da se e sta acercando? El movimiento masnico tiene ante s una oportunidad y una utilidad q ue es avizorada por la mayora. El masn trmino medio no advierte el signi cado de todo lo que est ocurriendo y es ciego a la belleza de los rituales y al trabajo de la Obra. Cuando l despierte a la herencia que le corresponde y comprenda su privile gio para ayudar a la uni cacin de los muchos grupos separatistas y proveer la tcnica la demostracin que iluminar al buscador individual, entonces l buscar comprender a su Obra y trabajar en la construccin del Templo. Entonces se ver en el mundo una o rganizacin, basada en un fundamento tan amplio y tolerante, que habr de proveer no slo una plataforma universal para todos los integrantes de las escuelas de pensa miento, sino tambin una religin universal una forma de gobierno que pueda servir c omo ejemplo para las personas impacientes del mundo. Esto depende, por lo tanto, de la actitud de cada masn indi-

104 E L E SPRITU DE LA M ASONERA vidual, pues ningn grupo de personas es mayor que las unidades que lo componen. L a bsqueda de la luz debe ser auto iniciada por parte suya, y l mismo debe avanzar en la bsqueda de la Palabra Perdida. Alice A. Bailey4 4 Originalmente publicado en Master Mason Magazine de Octubre de 1927.

C APTULO 7 L A M ASONERA EN LA ENCRUCIJADA No podemos comprender cmo ser la Masonera en el futuro a menos que entendamos cmo es hoy, y esto, es obvio, nunca lo apreciaremos a menos que hayamos adquirido esa riqueza de la erudicin masnica que incluye la familiaridad con la historia y la tr adicin de esa Antigua Masonera sobre la cual est construdo todo lo que tenemos ahora . No hace mucho tiempo un amigo instruido y culto, un hombre de amplia experienc ia y de aos maduros, especializado en asuntos cvicos, y con largo entrenamiento en trabajo educacional en una universidad importante, se hizo masn. Tres aos despus, en una conversacin privada de casi toda una noche, me dijo: Bailey, estoy desilusi onado por lo que encuentro en la Masonera. Me pregunto si continuar asistiendo a m i Logia. Aqu haba un desafo que no se poda ignorar. El haba sido elevado a una Logia t an na como yo nunca haba tenido el privilegio de asistir. Tena prejuicios, o las des afortunadas caractersticas como para ser incompatible con sus hermanos? No, en ab soluto, l era y es un hombre de buena reputacin, popular en su ciudad y muy buscad o en todas las ocasiones pblicas y sociales. Su problema era que haba esperado enc ontrar demasiado Puede la Masonera no satisfacer a tal persona? La di cultad estaba en que l haba buscado mucho ms lejos que la mayora de sus hermanos, esos signi cados ms profundos de nuestra Obra que seguramente estn all. Y hasta ese momento, no haba e ncontrado a los hermanos que hubieran hecho su ciente progreso en la antigua bsqued a como para poder iluminarlo a l. En estos apremiantes das la bsqueda se realiza ca da vez ms, y nosotros debemos dar mejores respuestas o sufrir el destino de un or den degenerativo que atrae a sus rangos slo a aquellos no pensantes, quienes habi endo simplemente aprendido el trabajo sobre el piso del Templo, estn satisfechos. Recientemente en Londres, asist a un Banquete con mis hermanos de una de las Log ias ms respetadas de Inglaterra.

106 E L E SPRITU DE LA M ASONERA A mi derecha estaba un o cial de la Gran Logia de Inglaterra. Le pregunt: Dgame, qu hac en ustedes aqu en Inglaterra para mantener al masn que, habiendo visto cien tenida s, encuentra que poco le aportan, aunque realmente las tenidas hayan sido muy bu enas? Su respuesta fue: Nosotros en Inglaterra apoyamos a la pequea Logia, de maner a que todo hermano valioso pueda, a su debido tiempo, sentarse en el Oriente. No sotros no aprobamos la poltica de algunas de sus Logias en los Estados Unidos, do nde tienen cientos de miembros y un hombre puede continuar durante muchos aos sen tndose en las columnas. Pero dije: Qu ocurre con los hombres, y hay muchos, que no t ienen tiempo o no les interesa penetrar en el lugar de las sillas? Debe a la Maso nera importarle poco el hombre inhibido por temperamento o circunstancias, de tom ar parte responsable en nuestros rituales y en el gobierno de la Logia? Estos so n los hombres que muy a menudo degradan nuestra Noble Orden usndola con nes social es o comerciales. Y su conclusin fue que si ellos no estaban interesados en el est udio de la historia y la tradicin masnica, o si no les atraa el sistema masnico de m oralidad, caridad y buenas relaciones, haba poco que hacer por ellos y en ese cas o slo nos queda apenarnos. Yo presento un desafo a todo masn pensante que ame a nue stra antigua y mas honorable Orden: La Masonera est en la encrucijada! No podemos c ontinuar por mucho tiempo viviendo en el momento de las leyes del pasado. Por ms maravillosa que sea su historia, por ms pura que sea su tradicin, por ms grande que sea su drama, magn cos e imponentes sus rituales, todo ello no alcanza, y ste es el desafo que presento. Hay muchas voces que nos reclaman a todos emprender nuevame nte esa antigua bsqueda de la luz. Este desafo no es personal, es el desafo de un m undo que cambia. Hermanos mos: Qu estn obteniendo de la Masonera? Hemos deshonrado inc onscientemente a nuestra Orden esperando demasiado poco de ella? Hay un signi cado ms profundo y un valor trascendente para los cuales an estamos ciegos? Le estoy pid iendo demasiado a la Masonera esta noche, cuando demando que con debida diligenci a encontrar en ella el Camino, la Verdad y la Vida? Para muchos, las formas, los rituales, los grandes Templos las extensas listas de miembros, el fraternal com paerismo, la orgullosa historia, el encanto de sus secretos, su na caridad y alta moralidad, son ms que su cientes, pero yo pido ms an, que estas joyas de la Masonera p or ms brillantes que puedan ser. Muchas grandes sociedades y actividades organiza das han tenido todas estas cosas y sin embargo han muerto. Qu permanece vi-

L A M ASONERA EN LA ENCRUCIJADA 107 vo en la Masonera? El hecho de que fuera creada por el Ms Elevado como un instrume nto en Sus manos por medio del cual elevar a la humanidad. La Masonera no est hech a por la mano del hombre; est hecha por Dios. En esencia, la Masonera es Espiritua l, y la gran Bsqueda masnica tambin es una bsqueda espiritual y por lo tanto, una bsq ueda mstica. La Masonera ha sobrevivido a las edades porque en verdad y de hecho h emos sido guiados por la Inspiracin y la intuicin, de la Gran Logia en lo Alto, cu yos miembros no son Masones muertos, sino una sociedad viviente de Mentes Ilumin adas; los Conocedores del Plan de Dios. En Massachusetts, mi hogar masnico, la Gr an Logia ha emitido este dictamen para las Logias de Instruccin: Todo miembro de l a Orden Masnica debe poseer un celoso deseo de conocimiento y la ambicin de servir a sus semejantes. Noten bien las palabras, no slo servir a la Orden Masnica, no slo s ervir a sus hermanos masones, sino servir a sus semejantes. Y nuevamente, la Gran Logia mani esta: la Masonera es caritativa en aquello de que todos sus recursos son para bene cio de la humanidad. No solamente para bene cio de los masones, sino para e l de todos. Que el masn apoye y de enda a la Fraternidad Masnica es necesario y se a sume. Pero no es bastante. Que l aprenda la alegra de ir en ayuda de su hermano ma sn en desgracia, de una viuda y sus hijos, es parte valiosa de esa verdadera vida masnica que busca llevar. Pero no es bastante. Se le advierte adems que tenga la ambicin de servir a toda la humanidad. Es el campo demasiado vasto? La visin demasia do gloriosa? La meta demasiado alta? Esta enseanza no es nueva en absoluto. Pero s us implicaciones son olvidadas con frecuencia. La Fraternidad de la Masonera no e s una fraternidad de separacin, todos los hombres somos hermanos, y lamentablemen te nosotros slo reconocemos a travs de los ritos de iniciacin a aquellos que como n osotros han entrado conscientemente y con deseo directo en esa gran bsqueda que e s la herencia divina de todos los hijos de los hombres. La Masonera es la adecuad a regla y gua de nuestras vidas, que no nos aleja de los dems, sino que nos incorp ora a ese signi cado mas profundo del Plan del Ms Elevado, que por su misma natural eza es universal y que al n debe incluirnos a todos. La Masonera entonces tiene al go que hacer por la humanidad, un servicio que rendir al mundo. Con demasiada fr ecuencia la comunidad en la cual vivimos es mirada como si fuera una fuente de p eces en la cual, con hbil tirada buscamos pescar en ella en los das venideros. La Masonera debe servir a la humanidad o morir. Porque un nuevo da amanece; una nueva era est cerca nue-

108 E L E SPRITU DE LA M ASONERA

stro, nuevas ideas nos estn moldeando, nuevas visiones, nuevas metas, nuevas cual idades, nuevos signi cados de vida, nuevos motivos para la accin: la nueva comprens in del plan y propsito de la vida est irrumpiendo con tan importantes implicaciones sobre la mente de los hombres, que nosotros quedamos confundidos y temerosos. E l mundo est cambiando ante nuestros ojos y toda la vida a nuestro alrededor se es t moviendo. Slo la Masonera se quedar quieta? no puede. No ir hacia adelante es queda r atrs, cristalizarse, volverse intil u olvidado. Los grandes cambios en el mundo son tan inevitables como la voluntad de Dios. Los grandes cambios son tambin inev itables en la Masonera. La Era de Piscis est pasando; la Era de Acuario est llegand o, cada era dura alrededor de 2,100 aos, y ellas se superponen, tomando cerca de 500 aos para el cambio o trnsito. Los astrnomos nos dicen que estamos ahora aproxim adamente en el punto medio de transicin. Est la Masonera en la Antigua o en la Nueva Era? Existen aquellos entre nosotros que se atreven a proclamar su glorioso fut uro tal como honramos la grandeza de su pasado. La Masonera pertenece al antiguo y al nuevo orden, pero cuando lleguemos a ser de la nueva era, nos pondremos esa vestimenta del nuevo y ms profundo signi cado que ser la gloria del servicio del Pl an de Dios para el hombre, el cumplimiento de aquello que fue la causa de que nu estra Orden viniera a la existencia. Nosotros no debemos renunciar al pasado, ni cambiar o abandonar lo que es bueno, no tenemos mas que agregar a nuestra prese nte estatura aquello que sea verdadero crecimiento, an cuando el joven del siglo XXI emerja a la vida para la cual todo lo que ha pasado antes fuera slo una prepa racin. La total justi cacin de la Masonera se ubica ms adelante. La gloria de la Mason era de los antiguos das no es ms que un plido esplendor, si se compara con aquello q ue est por venir. La Fraternidad Masnica misma est por ser elevada. Hablo un lenguaj e demasiado extravagante? No estoy comparando el distante futuro con el antiguo pasado. Si el futuro de nuestra Orden no es ms noble que el pasado, no hay crecim iento. Y si no hay crecimiento, pronto llega la declinacin y la muerte. La Masone ra debe crecer; y si el crecimiento fuera necesario, de qu manera deber ser? Ser en nm ro de miembros? El otro da en una ciudad cercana entr a un magni co Templo Masnico co n nobles columnas y con escuadra y comps esculpidos en piedra. La casa estaba vaca . los masones se haban retirado de all a un lugar ms adecuado a su reducido nmero y a sus delgadas billeteras. El edi cio les habla costado $400,000.00 USD para erigi rlo y ahora deban enfrentar una hipoteca en el ban-

L A M ASONERA EN LA ENCRUCIJADA 109 co por $90,000.00 USD. Nos atrevemos a visualizar el futuro masnico construido sob re las arenas movedizas de los ciclos econmicos, de las posesiones materiales o d e la popularidad? No depende de eso la grandeza de nuestra Orden. La Masonera com ercializada es bastarda. La Masonera popularizada vulgar y de dbil impulso, no es duradera, y en cierto sentido es tramposa. El nico valor verdadero de una parte, es el valor del todo. Aquello que es til para la humanidad vivir, pues la vida de la humanidad a uir dentro suyo. Aquello que no es til para la humanidad desaparecer, pues la vida de la humanidad es la vida de Dios, y solamente la vida del Ms Eleva do uyendo a travs de la Francmasonera, encontrando all un preciso y adecuado instrum ento para los maestros, puede hacernos merecedores de nuestro alto llamamiento y aptos para esa utilidad que es la meta hacia la cual nuestro destino impele. Cmo serviremos entonces?, es posible para nosotros servir?, es la visin demasiado ampli a y por lo tanto demasiado inde nida? Durante edades hemos usado una venda en los ojos, hemos transcurrido muchos aos ciegos. No lo haremos mejor ahora que la luz i rrumpe? Si hemos llegado de manera noble hasta aqu, seguramente podemos continuar hacia mejores cosas. Pero debemos poseer esa sed de conocimiento de la cual hab la la Gran Logia. Tiene usted esa sed? La tengo yo? La Masonera no es mejor que el trmino medio de sus miembros individuales.Qu ocurre con nuestra bsqueda? la responsa bilidad es nuestra. Oculta en nuestra enseanza, desplegada en la alegora y el smbol o. de nuestros rituales, mobiliario y herramientas, revelada en nuestras luces n o podemos sino ver, a rmada en las palabras que usamos, la manifestacin del hecho bs ico de que hay un Gran Arquitecto del Universo, y que hay un Plan, un Plan para el hombre, que es para todos los hombres, un Plan que es bueno. Este Plan es el C amino. El conocimiento de ese Plan es La Verdad. Caminando correctamente como maso nes de acuerdo con ese Plan est La Vida el Camino, La Verdad y La Vida. Los tenemos a todos en la Masonera. Nuestro Gran Maestro Hiram conoca ese Plan y diariamente d ibujaba el esquema sobre la tela de su caballete, as como el Gran Arquitecto orde naba, y para que ste no fuera burlado, no quedaba sin testigos a n de que Su Plan no fallara. La evolucin es un hecho, no una teora y llegarn esos das para nosotros, en que habiendo buscado diligentemente, tengamos ms comprensin del Plan que usted y yo ahora. Nosotros buscaremos entonces entre nuestros miembros a aquellos que llevan la marca de pureza de la sabidura para ser guia-

110 E L E SPRITU DE LA M ASONERA dos por ellos. Buscaremos diligentemente, y como ellos, encontraremos esos profu ndos signi cados, esos bsicos principios y profundas verdades que fortalecern e ilum inarn nuestra mente y traern logros a nuestra bsqueda. Con este propsito, tenemos ne cesidad en la Masonera de nueva y vital literatura que ser leda por toda la Obra. L a Masonera es una Bsqueda. No es bsqueda material sino espiritual y mstica. No es so lamente una bsqueda individual, aunque como individuos nos esforcemos por aprende r y alcanzar, sino bsicamente una bsqueda grupal. La Masonera no es meramente un te ma histrico y de formalidades. Es algo de signi cado y de vida, si la Masonera no ca mbia nuestra vida, habremos perdido en adquirir la riqueza de el signi cado masnica . Si de hecho no nos aporta mas luz, verdad, comprensin del Plan de Dios, ms alegra en el servicio til, entonces habremos fallado en obtener el gran valor que est a nuestro alcance. Cuanto ms demandemos de la Masonera, ms ella nos traer. La nueva er a de la gloria masnica slo puede llegar si nosotros como masones demandamos insist entemente que la Francmasonera, Antigua y Aceptada a la cual hemos jurado lealtad , responda dignamente a nuestro llamado, slo as encontraremos lo que se ha perdido . Ser elevados requiri accin por nuestra parte as como desde lo Alto. Por lo tanto, demandemos seriamente, busquemos diligentemente, aprendamos ansiosamente, sirva mos rmemente, estas cuatro cualidades se requieren a todos los verdaderos masones . S, la Masonera est en la encrucijada, y esto, algunos de entre nosotros, ya lo ha n advertido, la historia de la Masonera cambia con la historia de los tiempos. Ha y un crecimiento triple al cual nosotros, como Fraternidad estamos sujetos, as co mo nos sujetamos individualmente a las tres etapas en nuestro viaje desde que en tramos en la Logia hasta que alcanzamos ese gran climax cuando logramos la Maest ra. Aqu aparece uno de los signi cados ms profundos, la comprensin de aquello que nos favorecer mucho. Los tres grados representan al cuerpo, la mente y el espritu, las tres partes esenciales del hombre, esto lo hemos odo con frecuencia, la misma gr an trinidad de estados de conciencia y realizacin que nosotros desempeamos como ca ndidatos, la Masonera la est desempeando como un todo. All estriba el signi cado de la era presente y del futuro. El cambio mayor que ha tenido lugar en la Masonera fu e la transicin de nuestra Orden, de Operativa a Especulativa, consideremos cun poc os de nosotros estaramos aqu si la Masonera fuera an Operativa. Este gran cambio gru pal requiri tiempo y

L A M ASONERA EN LA ENCRUCIJADA 111 fue dictaminado por los sucesos. Cuando la reforma religiosa del siglo XVI termi n con el extenso programa eclesistico en Europa, la utilidad y verdadera necesidad de la Masonera Especulativa no poda demorarse. Como la raza humana se hizo ms ment al, la Masonera por fuerza se hizo ms mental. La habilidad fsica para construir, qu e haba sido un pre-requisito esencial, eventualmente se hizo enteramente innecesa ria. El perodo de la historia masnica antes del siglo XVI fue el grado de la Mason era Planetaria Libre. Esta fue la etapa del cuerpo fsico, donde exista el requerimi ento absoluto del trabajo fsico y la habilidad corporal. Luego vino la era del se gundo grado de la Masonera en todo el mundo, la etapa mental donde nuestra bsqueda fue el conocimiento. En esta era la Fraternidad Masnica ha pasado la iniciacin de Operarios pues aprendi bien su leccin. Ahora estamos preparados para ser Elevados . Es por eso que solamente la Palabra sustitutiva est disponible en el mundo de h oy. La palabra perdida no puede ser encontrada hasta que la Fraternidad Masnica m isma sea elevada. Hasta entonces nosotros poseemos slo la re exin sobre una prometid a gloria. Nuevamente llega la edad de la crisis, y nosotros hallamos gran conmoc in en todos lados. Los sucesos del mundo arrollan, amenazan grandes cambios, los hijos de los hombres han llegado a la adultez, emergen nuevos valores, aparecen nuevas tareas, nuestra visin vislumbra nuevas metas. el hombre pensador regula el mundo; pasa mediante el sufrimiento a mejores cosas. El alma de la humanidad es t naciendo. el sublime grado est por ser realizado en nuestro planeta. As, nuestra noble Orden debe alcanzar su alto destino, as como nuestro Maestro Hiram traz su c urso sobre la tela. El Gran Plan para el hombre se realiza. El Gran Arquitecto n o ser burlado. La Antigua Francmasonera y Aceptada representar su parte y pasar el P ortal para hollar el Camino. La Masonera Mental se convertir en la Masonera Espirit ual. Entramos ahora en esta etapa nal, la bsqueda mayor. El futuro de la Masonera s er ms glorioso que su pasado. Nuestro destino es ms grande an que como nunca nos hay amos atrevido a soar. El aliento de Dios est sobre nuestra Orden. Foster Bailey 1 en la Corinthian Lodge N . 57, de Orange, New Jersey, durante el mes de Abril de 1937. 1 Presentado

C APTULO 8 L A N O R ECONOCIDA C RISIS M ASNICA La Masonera de hoy, como el resto del mundo, est en el punto de crisis, por lo que su futuro pende de un hilo. El reconocimiento de esta crisis apenas acaba de co menzar, lo que signi ca, que si la humanidad tiene xito en apresar la visin espiritu al del nuevo da, la Masonera, enfrentando su renovacin algo despus que otras reas de la vida humana, tales como la religin y la educacin, tendr la enorme ventaja de que la marea haya pasado. Muy pocos masones tienen el conocimiento del hecho de que la Masonera es una forma de vida y una bsqueda espiritual que es comparable a la bsqueda espiritual de toda la humanidad, que las iglesias estn destinadas a ayudar , pero que lamentablemente han fallado porque han sucumbido y estn controladas po r el materialismo. La Masonera no est hoy tan controlada por el materialismo como los otros tres departamentos principales de la actividad hoy da bajo estmulo espir itual, a saber: el gobierno, la educacin y la religin. sta es una enorme ventaja qu e ayuda al amanecer del nuevo da en el cual se alcanzar el verdadero destino de la Fraternidad Masnica. W. L. Wilmshurst, mani esta con profunda percepcin que el trab ajo del Maestro Masn es reconstruir el Templo de la cada humanidad. Esta a rmacin es elocuente de la clara comprensin de que la Orden Masnica no est concebida simplemen te para ayudar al individuo que la integra, sino que tiene una misin mundial en a yuda de los hombres de todas partes, y que esta misin es espiritual. El estudio d e las realidades espirituales que se encuentra en la Masonera revela que nosotros hemos perpetuado y activado acrecentadamente los principios esenciales de las a ntiguas Escuelas Mistricas, que han existido desde la ms remota antigedad. Est bien establecido que hubo tales Escuelas y que ellas existieron para el entrenamiento de la vida espiritual de aquellos

114 E L E SPRITU DE LA M ASONERA que participaban. En los antiguos das de las Escuelas Mistricas la preservacin del secreto era una necesidad fsica, por el motivo de la persecucin. La meta inclua la necesidad de prestar poca atencin al mundo exterior y el hecho de practicar el se rvicio en relacin a los problemas de la humanidad no era un motivo vital. Eso fue hace mucho tiempo. Haba tres etapas principales en estas antiguas Escuelas. La p rimera era integrarse a la Orden por el despertar en el individuo de una sed por la verdad, una manera de progresar a la maestra de la vida. Esto conduca al comie nzo del auto-entrenamiento. Esta etapa es algo comparable a lo que el esoterista llama Sendero de Probacin; y la verdadera comprensin del propsito del tiempo pasad o en el primer grado de nuestra Logia Azul lo muestra igual. En ese grado el can didato entra sin luz espiritual, lo cual est simbolizado por la venda en sus ojos . All l recibe luz y en su trabajo como A. entiende el signi cado y comienza el proc eso de autocontrol en trminos de vida constructiva y de autodisciplina. Hay mucha s analogas que vienen a la mente mientras re exionamos estos temas. Los tres grados de la Masonera dan expresin a una de las ms antiguas plegarias conocidas por el ho mbre. El primer grado da cumplimiento a esta primera lnea de la plegaria: Condceme de la obscuridad a la luz. el segundo grado se re ere a la segunda lnea: Condceme de l o irreal a lo Real, que se logra mediante el uso correcto de la mente para el pro psito espiritual. Y el tercer grado es la culminacin de este antiguo rezo: Condceme de la muerte a la inmortalidad. El mandl masnico entregado al A. es blanco puro y c arece de adornos, tiene la forma de un cuadrado con una pechera triangular hacia arriba. El cuadrado representa la personalidad, y el tringulo, el alma. A medida que se realiza el progreso, eventualmente el tringulo es volcado hacia abajo, si mbolizando el control de la personalidad por el alma. Nosotros recordamos las pa labras de una frmula esotrica: En el centro de la Voluntad de Dios yo permanezco; n ada apartar mi voluntad de la Suya. Complemento esa voluntad con el amor. Me diri jo al campo del servicio. Yo, el tringulo divino, desarrollo esa voluntad dentro del cuadrado, y sirvo a mis semejantes. A cada A. se le debera decir que ha entrad o en un proceso de autopuri cacin con relacin a sus propias caractersticas humanas pe rsonales. En los antiguos tiempos este proceso ocupaba siete aos antes de que el prximo grado pudiera emprenderse. Se requera que el A. por propia iniciativa solic itara el privilegio de tomar la segunda iniciacin. Esto indicaba que l haba obtenid o el su ciente control de su personalidad para que en la Fraternidad

L A N O R ECONOCIDA C RISIS M ASNICA 115 Masnica se justi cara aumentar su salario y ayudarlo dndole acrecentada oportunidad. E sto indica la importancia del grado de C. en el progreso masnico, que es anlogo al segundo grado en las Antiguas Escuelas Mistricas, el cual es comprendido, en la enseanza esotrica del presente, como la etapa del discipulado. Emprender el segund o grado en la Masonera es simblicamente equivalente a la solicitud del aspirante p ara el entrenamiento de lo que es tcnicamente denominado discipulado aceptado. Exis te muy poca oportunidad de fracasar en el desenvolvimiento de la vida espiritual despus de este punto. Pero hay seria di cultad por parte del an imperfecto vehculo, porque el espejismo produce largas demoras. La necesidad es de completo auto-dom inio y de expansin de conciencia antes del logro del grado de Maestro. Anteriorme nte en la Masonera se supona que ste fuera un perodo de cinco altos de esfuerzo sost enido. En los tiempos modernos estos periodos de crecimiento son ignorados, y lo s diferentes grados son tomados como conviene sobre una base puramente exotrica. Llegar a ser Maestro Masn es un suceso profundamente espiritual y puede tener lug ar verdaderamente cuando la naturaleza inferior, que nosotros llamamos personali dad est de hecho dominada por el hombre superior o Alma. Entonces lo que se denom ina simblicamente la muerte de la personalidad es bienvenida y el entero hombre p uede ser elevado. Esto es parte de el signi cado interna del tercer grado de la Ma sonera y para su pasaje exitoso requiere de la ayuda del Venerable Maestro de la Logia, de los o ciales, y de los miembros presentes. An en su formulismo meramente exotrico, es dramtico y puede llegar a ser momento culminante en la vida del candi dato. En la terminologa bblica tenemos el Tabernculo en el Desierto, una estructura temporaria, construida para vivir en la etapa del A. El Templo del Rey Salomn es reconocido y construido dentro de la vida del grado de C. con su Atrio Exterior , su Lugar Sagrado y el Sancta Sanctorum donde brilla la gran luz del Shekinah. El tercer Templo es el de Ezequiel, no hecho con las manos, eterno en los cielos, este es el ultrrimo y verdadero templo de la vida de la humanidad como un todo, a hora plidamente percibido y an no construido. En la presente raza aria comenz la bsq ueda de la Palabra. En la Masonera se habla de ella como La Palabra Perdida, y slo e st disponible la Palabra sustitutiva. La meta Aria del desarrollo intelectual lle va inevitablemente el conocimiento del alma donde es conocida la Palabra. El tiemp o ha llegado ahora para una mayor espiritualizacin del movimiento masnico. La Maso nera hoy, excepto por unos

116 E L E SPRITU DE LA M ASONERA pocos masones esoteristas, es enteramente exotrica. Solamente las formas exterior es preservan a travs del ritual y del smbolo las enseanzas de las Antiguas Escuelas Mistricas, pero sin explicacin. En realidad la Masonera ensea los requerimientos pa ra el Sendero de Probacin como se enseaba en esas Antiguas Escuelas. Ella debe y pue de proveer entrenamiento para el discipulado, que comienza con la primera inicia cin para la humanidad espiritualizada. Ella lo puede hacer, porque est en realidad en la bsqueda espiritual y es la preservadora de las verdades espirituales bsicas de todos los tiempos. Es una manera de completar la vida triunfante. La Masonera est designada para producir la regeneracin de la vida individual. Inculca el amor fraternal entre sus miembros, la honestidad y equidad, la igualdad esencial ent re ellos y la caridad. Las caractersticas del verdadero masn son humildad, pureza, delidad y perseverancia. Estas cualidades son elocuentes seales de la conciencia del alma. Se acepta la prctica de estas cualidades como un standard de conducta. Su in uencia en cualquier comunidad es saludable y constructiva en proporcin a como sea vivida por sus hermanos; sus bene cios estn destinados a todos los hombres. La Masonera est bregando por la aceptacin de la existencia de un grupo de servidores del mundo. Se est adelantando as, debido a su frustracin por la aparente vacuidad d e los valores profundos de la vida, ahora anhelados acrecentadamente por los hom bres inteligentes. Su presente condicin da por resultado una escasa asistencia a la Logia y un alto porcentaje de renunciantes. Esto es as an a pesar de sus muchas nas cualidades. Hoy existen alrededor de cinco millones de masones en el mundo. Es incuestionablemente una buena in uencia en la vida de sus miembros, pero en gra n medida se advierte que no es su ciente. La Masonera fue trada a los Estados Unidos desde Gran Bretaa en 1730, cuando se form una Logia en Filadel a. Lleg a Gran Bretaa desde Europa alrededor del ao 1700 y la primera Gran Logia de Inglaterra fue orga nizada en 1717. Muchos masones, particularmente en Gran Bretaa consideran que no haba verdadera Masonera anterior a esa fecha. Esto no es verdad. Lo que ocurra era que la Masonera operativa fue reemplazada por la Masonera especulativa. Esto es indici o elocuente de la intelectualizacin de la bsqueda masnica. Eventualmente, la Frater nidad ser reconocida en todas partes como una bsqueda espiritual. As como en las ig lesias hay miles de personas que aman el estilo antiguo de los servicios y el le nguaje, tambin en la Masonera gran cantidad de personas aman los presentes rituale s, sim-

L A N O R ECONOCIDA C RISIS M ASNICA 117 bologa y lenguaje. An no sienten la necesidad del cambio; no encuentran de valor l a idea de que la Masonera tiene un futuro espiritual y deben despertar a l y apreh enderlo. Sin embargo, el fermento del progreso de la nueva era nos est agitando. La Masonera de hoy es interesante y agradable, pero no es lo bastante. dinmica par a ser profundamente inspiradora, excepto para unos pocos. En el pasado la Masone ra ha sido condenada como sustituto super cial de la religin. Esto siempre ha sido n egado por la Fraternidad, pero en realidad la nueva era dio un nuevo impulso y l a Masonera ser un camino evolutivo paralelo para el acercamiento del hombre a Dios de manera que la Masonera y la religin cooperarn alegremente. Los Caballeros de Co ln fueron organizados por los catlicos en 1882 para impedir que la Masonera se conv irtiera en sustituta de su religin. Hoy los Caballeros de Coln y los Francmasones cooperan juntos. La Masonera nunca ha alcanzado su primogenitura espiritual, en p arte por la complaciente satisfaccin de sus superiores a la atmsfera feliz creada dentro de la Logia por los rituales y la camaradera fraternal. Esto es muy real, y esta cualidad fraterna dentro de la Logia es un sistema fundamental, pero pued e convertirse en impedimento para llevar la verdadera vida masnica. La Masonera no es un club social. La esperanza sobre la Masonera de hoy, es que ella tambin, com o todos los grupos del mundo, se est agitando en su interior. La incomodidad entr e sus miembros est emergiendo, y de manera creciente muchos en la Obra estn buscan do sus signi cados ms profundos. Los hombres inteligentes de buena voluntad sienten dentro de la Orden el poder latente de la Masonera, pero no lo comprenden. Ya no estn contentos con sentarse noche tras noche en las columnas ni en progresar a t ravs de las sillas. La Masonera necesita comprender que debe ser ms progresista y m enos conservadora, de lo contrario nunca emerger su valor en el mundo. Se necesit an hacer ciertos cambios, pero que ninguno de ellos dae en lo ms mnimo los reales v alores espirituales que la Masonera contiene. La mayora de los masones reconocen q ue la utilizacin de las relaciones masnicas para obtener ventajas en los negocios es una prctica destructiva que daa a la Orden. Hay poca actividad en esta sentido, pero existe y deber ser desterrada La Masonera es usada por algunos como un siste ma de status social que aumenta el prestigio personal en la comunidad; en alguno s lugares esto es bastante fuerte. La mayora de los masones, sin embargo, reconoc en que usar la Orden para el prestigio social es degradarla. Mucho de nuestro se creto masnico ya no es necesario o valioso.

118 E L E SPRITU DE LA M ASONERA El mundo actual en el que vive la Masonera, ya no siente el espejismo del orden s ecreto; en realidad, se desconfa de l. Verdaderamente, queda poco secreto, an en la s seas y palabras. Cuanto ms conozca el pblico los signi cados de la Masonera, ser mejo r para la Orden y sta se volver ms til. Tal progreso de ninguna manera afecta la sab ia proteccin conducente a la inofensividad de los que penetran en nuestras Logias . Nuestros rituales del presente estn saturados con nombres y terminologas que que daron de los judos. Son una reliquia de la ms antigua Masonera operativa de Europa. Ellas nos agradan o las toleramos porque estamos habituados y porque son antigu as, y por lo tanto, implican aparente estabilidad. Pero sus efectos son separati stas ms bien que uni cadores. Este hecho de ninguna manera entraa una discriminacin h acia la raza juda. Nosotros enfrentaramos el mismo problema si acaso estuviramos ha bituados al lenguaje de alguna otra raza. Necesitaremos un nuevo lenguaje masnico en la nueva era. Esto tardar en llegar y deber emerger como una manera de hacer ms real a la Masonera en un mundo que cambia. La Masonera necesita trascender alguna s de sus superioridades y presentar condenas. La exclusin de un judoporque es judo es totalmente contraria a los principios masnicos. Esto est desapareciendo rpidamen te Excluir a una persona de nuestra Logia por el color de su piel es subversivo respecto a la misin mundial de la Masonera. ningn hombre que lleve vida licenciosa y que sea agudamente auto centrado y egosta ser un buen masn, a pesar de su raza, r eligin o riquezas. el carcter de integridad personal, honestidad y compasin son ese nciales para el progreso de la verdadera vida masnica. Otro resabio de los das de la Masonera operativa es la exclusin de las mujeres. Esto, para muchos masones es realmente difcil decirlo, porque en nuestro mundo moderno la idea de que una muje r no pueda ser un verdadero masn y una ventaja para nuestra Orden no es muy intel igente. Seguramente llegar el da en que esta limitacin ser trascendida. Las Logias f emeninas ya existen, ellas poseen todos los rituales, y el trabajo que realizan es bueno. Las palabras chocantes del presente, usadas en los juramentos hechos p or el candidato ante el altar, deberan ser manifestadas ms clara y directamente ha cia lo simblico. Nuestros juramentos signi can poco para el candidato a menos que s ean explicados sus signi cados internos. En realidad, hoy son tomados como que sig ni can la fcil habilidad para la perpetuacin del antiguo lenguaje y se los considera sin sentido, mientras que ellos deben ser el factor ms poderoso en las primeras etapas de la vida masnica.

L A N O R ECONOCIDA C RISIS M ASNICA 119 El candidato avanzado realiza nuevos compromisos, no con una Orden externa, sino con su propia alma. Esto es todo lo que se necesita para el verdadero vivir masn ico. Para crecer, la Masonera debe ser mejor comprendida universalmente, tanto de ntro como fuera de nuestra Orden, como una forma de vida y una bsqueda espiritual . Bsqueda espiritual signi ca cambio y crecimiento. Para ayudar a este crecimiento en la vida individual, la Masonera misma debe crecer. Existen cinco etapas inevit ables en la vida de todo organismo. Ellas son: Nacimiento, crecimiento, utilidad o madurez, decadencia y luego muerte. Esto se aplica al cuerpo humano y tambin a la vida de los grupos, las naciones y las razas. Se aplica tambin a todas las re ligiones del mundo y a todos los sistemas de gobierno. Es inevitable aplicarlo a la Masonera. Estas etapas se superponen. La etapa de utilidad debe comenzar dura nte la etapa de crecimiento y la de decadencia puede germinar antes de que termi ne la de utilidad. La Masonera est hoy en la ltima parte de la etapa de crecimiento con mucha utilidad lograda. En tal etapa tanto el crecimiento como la utilidad van mano a mano. Nuestra Orden emerger actualmente a la etapa de utilidad mundial . Nuestro mayor bloqueo para el crecimiento y la utilidad es la idea sostenida rm emente, de que la Masonera no cambiar. Esto es contrario a la ley natural, y si la Masonera rehsa cambiar, seguramente morir mucho antes. el correcto cambio en la Ma sonera demanda gran sabidura. Este debe ser razonable, correctamente motivado y no estar dominado ni por ultra idealistas ni por hombres fanticos. Algo que ayuda a la relacin del hombre con Dios participa de la naturaleza de la religin. Las igle sias han reclamado a la religin como suya propia y la han absorbido. De acuerdo a los hombres de la iglesia, aquello que no est endorsado y controlado por la igle sia no es religioso. Esto no es as. La aproximacin del hombre a Dios slo puede ser medida por su acrecentada percepcin de Dios. Ella es especialmente una cuestin de conciencia individual. La humanidad toda, de cada raza y credo son los hijos del Dios Uno. Esto, la Masonera, desde tiempo inmemorial siempre lo ha sabido y ensea do a sus miembros; el principio de la Masonera es esencialmente religioso. Cuando es prostituida para nes mundanos ya no es la verdadera Masonera, por ms regularmen te que se asista a los rituales. As tambin nuestras iglesias estn llenas de gente q ue practica el formalismo, pero que vive de manera no cristiana. En la nueva era la Masonera debe inspirar a todos los masones a vivir una vida en concordancia a ella. De qu manera vive

120 E L E SPRITU DE LA M ASONERA un masn afuera de su Logia, es ms importante que como lo hace dentro. Uno apenas p uede ser masn si no sabe de qu trata la Masonera. Pasando a otro grado, haciendo ot ro juramento, aprendiendo una nueva seal, apretn de mano o palabra, puede o no evi denciar un paso adelante en el vivir masnico. Estas cosas pueden ayudar si es com prendido su signi cado interno. No debemos continuar dejando que ellas trabajen au tomticamente. La Masonera ha sido proclamada con frecuencia una bsqueda espiritual. Si ello no es comprendido, es un antiguo y vaco cascarn. En esta poca presente la Masonera no necesita poseer ms miembros; ni Logias colmadas, sino participacin grup al en rituales de signi cacin espiritual bien comprendida y, por lo tanto, que ayud e a esa bsqueda espiritual, comprensin y crecimiento para los cuales nuestra antig ua Orden fue creada. Hay mucha evidencia de la antigua enseanza espiritual, algun a en antiguos registros pero ms genuinas y real en la similitud de los smbolos de todas las edades y en el hecho de la existencia de rdenes Secretas, muchas de las cuales son conocidas por nosotros como las Escuelas Mistricas. Seguramente estas E scuelas y rdenes Secretas, todas conduciendo a sus miembros a vida ms pura y a la enseanza de verdades internas y profundas, usando los mismos smbolos y produciendo el avance individual en etapas graduadas, ha de haber tenido a travs de las edad es, la misma fuente de gua y sabidura. Tal vez ello no ocurri de esa manera. Segura mente hubo un divino propsito sper activo en operacin, entre los hijos de los hombr es. Seguramente los ms grandes hombres espirituales de todas las edades han conoc ido ese propsito, y por lo tanto, a Dios. La humanidad ha progresado su cientemente en la evolucin de la facultad de la mente, de manera que estamos al borde de la madurez intelectual y podemos buscar y esperar un nuevo y ms perfecto conocimient o de Dios y de la vida misma, como nunca los seres humanos hemos alcanzado antes . El futuro de la humanidad brilla con promesas de logros espirituales que inclu irn esos aspectos de las relaciones humanas que nosotros conocemos como participa cin, cooperacin y la poltica universal de buena voluntad. Estas tres y muchas otras , tales como la justicia, bondad y libertad, han emergido en la conciencia human a desde la misma fuente de donde vino la enseanza de los antiguos Misterios. Las antiguas rdenes Secretas y Escuelas Mistricas fueron conducidas por altos iniciado s de una Orden mayor mundial que an no ha sido precipitada sobre una Orden exotric a en toda su brillantez y perfeccin. Esta Orden mundial, algunas veces mencionada como La

L A N O R ECONOCIDA C RISIS M ASNICA 121 Gran Logia Blanca ha existido desde el principio de la vida humana sobre este pla neta, y a travs de las edades, de tiempo en tiempo, ha enviado a sus mensajeros, quienes fundaron religiones y condujeron a los hombres a la conquista de la natu raleza. En las rdenes Secretas, tambin han conducido a los hombres a la conquista de ellos mismos. Tambin siempre ha existido una continuidad de esquema o modelo q ue puede reconocerse y estudiarse a travs de la Masonera y de otras fuentes, que h a sido llamado con propiedad el Plan de Dios para los hombres. Hay un Dios que c re al hombre y hay un Plan que es el Plan de Dios para el hombre. Tal concepto es inteligente y razonable; de esto existe mucha evidencia proclamada por muchos h ombres sabios; no aprobarlo porque nuestras mentes no saben nada de l y no pueden acreditarlo, habla con elocuencia de nuestra pequeez y vanagloria. Aqu estamos tr atando con las ms difciles realidades profundas para alcanzar, a rmadas por los Herma nos Mayores de la raza y tradas a nosotros desde el depsito universal de Sabidura po r los Iniciados y Maestros de esa Gran Logia Blanca, tambin reconocida en la Maso nera como La Gran Logia en lo Alto. Esta Logia es conocida por pocos, pero sus rang os pueden ser alcanzados en el debido tiempo, cuando el hombre pueda lograr esa e levacin que lo convierte en un Maestro Masn. La ley de analoga es siempre la revelad ora de las realidades espirituales. Y es as que desde el principio de los tiempos existi esa gran Logia Blanca que trabaja incesantemente, como era su destino, po r la expansin de la conciencia humana. Esa Logia es la Logia madre de todas las L ogias Masnicas. Esta es nuestra fuente. Esta la razn de nuestra supervivencia a tr avs de todas las edades. Esta nuestro anclaje en el Plan de Dios. Esta la interna y verdadera meta de nuestra bsqueda masnica, Esta nuestra garanta masnica de un fut uro an ms glorioso que como nunca ha sido, an en nuestros mejores y ms fructferos das entre los hijos de los hombres. Aquel a Quien en occidente llamamos el Cristo, c onocido tambin en otras religiones por otros nombres, est en el corazn de esa Gran Logia blanca, y es mencionado en las escrituras masnicas como el Gran Maestro de l a Logia en lo Alto. El se sienta simblicamente en el Oriente, y gua al Dios de la El evada Masonera. l es el Maestro Mayor de todos nosotros. Pero l no se con na a S Mismo en la Masonera. Trabaja a travs de cada una y de todas las agencias tiles que lleva n a los hombres adelante hacia la unidad con Dios. Tales agencias producen efect o espiritual. Las encontramos en cada depar-

122 E L E SPRITU DE LA M ASONERA tamento de la vida, as cient co como religioso, educativo como econmico. Todo se hace para contribuir a la perfeccin de este mundo en la expresin del ms importante reco nocimiento de que todos los seres humanos somos una parte de la manifestacin de l a vida de Dios, todos hermanos y por lo tanto, dentro de Su Plan para nosotros, importante para l. Foster Bailey

C APTULO 9 E L F UTURO DE LA F RANCMASONERA Las siguientes a rmaciones, aunque son positivas en su expresin, no signi can una pro feca de sucesos venideros. Son ms bien posibilidades inherentes al pasado y al pre sente de nuestra antigua Orden, presentadas sin reclamada autoridad y para ser a ceptadas slo si se las encuentra razonables. Se espera que las a rmaciones aqu prese ntadas, conduzcan a esa re exin que pueda revelar las verdades esotricas ms profundas y los valores de vida ahora velados por la alegora y el smbolo, y preservados en nuestros rituales, en el mobiliario de la Logia y en las posiciones y deberes de los o ciales de la misma. La Francmasonera es una organizacin fraternal que abarca el mundo entero. La confraternidad entre los masones es bien conocida. La carida d masnica para las viudas y los hurfanos est bien atestiguada. Muchas otras organiz aciones fraternales tambin ejempli can estas cualidades, algunas de ellas, igualmen te otorgando bene cios nancieros a sus miembros. Qu distingue entonces a la Masonera d e otras rdenes fraternales? La diferencia bsica, es que la Masonera es una bsqueda e spiritual. Si su propsito interno es reconocido y sus enseanzas espirituales segui das, ella cambia la cualidad de la vida de sus miembros mientras progresan de un grado a otro. La Masonera no es una religin, ni compite con ella, ni teme o conde na a ninguna. La Masonera no es una Orden Cristiana o compite con alguna Iglesia. Sus miembros incluyen a seguidores de todas las religiones, as como a ninguna. S u in uencia ayuda a crear ciudadanos nobles, justos y respetuosos. Si los masones viven como la Masonera ensea, ellos son una ventaja para cualquier comunidad. Los masones que no reconocen estos valores espirituales son otro grupo de hombres qu e gustan encontrarse en reuniones. Ellos son en realidad, la piedra de molino co lgada del cuello de la Orden masnica.

124 E L E SPRITU DE LA M ASONERA Hay entonces gran necesidad de profundizar nuestro conocimiento de las realidade s espirituales, ahora innecesariamente veladas por inexplicados smbolos y alegoras . La Masonera es mucho ms antigua que la Cristiandad o el Buddhismo, y es practica da en todo el mundo. El V. de las S.L. sobre sus altares puede ser apropiadament e la enseanza sagrada de cualquier religin. Si la religin es el nico sendero entre e l hombre y Dios, entonces la Masonera estara identi cada con la religin, pero no es r eligin. Sera como pensar que un Dios omnipresente limitara la aproximacin a l solame nte a la Iglesia Cristiana o a cualquier otra iglesia o religin. Es difcil visuali zar a Dios como auto-con nado a las iglesias. Sin embargo, la Masonera, sin el reco nocimiento de Dios, cualquiera sea el nombre con que se Lo llame, tal como el G. A.D.U. sera un cascarn vaco. Los diferentes grados de la Masonera son etapas simblica s del camino humano evolutivo del desenvolvimiento espiritual. Sus signi cados int ernos son atemporales y universales. Desgraciadamente en la Masonera moderna uno puede cursar muchos grados y no cambiar su forma de vida o su comprensin de los v alores espirituales o aumentar su utilidad en la comunidad. La Masonera, como la conocemos hoy en el mundo occidental ha trascendido su primera etapa de Masones Operativos, ha surgido a la segunda etapa de Masonera Especulativa, y ahora puede entrar en la tercera, la del servicio a la raza humana, que es la Masonera Espir itual y su verdadero destino. Pero cuando ella produzca sus ms nos frutos no sern l os nicos frutos que provee el rbol de la vida, y tendrn directas relaciones con tod os los dems acercamientos a Dios sin condenar a ninguno. Que la futura Masonera Es piritual reconocer a la Jerarqua Espiritual del Planeta, es inevitable. Ese centro de conocedores de la Voluntad de Dios que sirve a la humanidad, ayuda a la Maso nera. El hecho de la existencia de esta Jerarqua y la consciente relacin con ella s er una hiptesis aceptada en la fraternidad masnica en los das venideros, pero no se convertir en dogma masnico. La Masonera, como la conocemos hoy en occidente, deriva de las rdenes Secretas de los Maestros Constructores de Europa, ocupadas en la v erdadera construccin de las grandes catedrales y otras estructuras. Los masones d e esos das eran hbiles operarios y su vida masnica era tan valiosa para ellos como su profesin. Los ignorantes, a travs de toda la historia, siempre han perseguido a quienes saban ms, y en aquellos das, el secreto era esencial para la proteccin fsica . En el presente el secreto no es es-

E L F UTURO DE LA F RANCMASONERA 125 encial, excepto en pases como en Espaa1 donde los masones son perseguidos por la p olica del gobierno. Esta triste condicin es un error de la Masonera misma por busca r manejar el poder poltico y por su condena al Catolicismo Romano. Estas activida des no son esenciales para la vida masnica o para la Orden como tal. Sin embargo tenemos remanentes de ello, aqu y all en Occidente. Estara bien que los masones aba ndonaran estos remanentes intiles. La correcta funcin de la moderna Masonera es ser los constructores del invisible templo de la vida de cada hombre. Nos concierne n los verdaderos valores de la vida y las correctas relaciones humanas. Inculcam os el auto-control, la honestidad, justicia, misericordia, moral, la integridad personal y la hermandad, como el cimiento necesario para el crecimiento espiritu al. Realmente la meta de todo masn es el crecimiento de la comprensin de los valor es espirituales y que el logro de la maestra de la vida se perfeccione en las suc esivas iniciaciones. Esto es fascinante y prctico. Con estos fuertes cimientos, c onstruidos en el tiempo, la futura gloria de la tercera gran etapa, la de la Mas onera Espiritual, est asegurada. Prosigamos. La conciencia humana se est expandiend o rpidamente entre todos los pueblos del mundo. Si la conciencia de los miembros de la Obra, en trminos de los verdaderos valores de la vida, no crece, la Masonera al n quedar atrs a pesar de su historia, sus profundos signi cados y la sabidura inhe rente en sus smbolos. Nuestros rituales retratan una forma de vida que si no es c omprendida se convierte en mero formalismo de poca utilidad para los intelectos maduros. No necesitamos cambio en nuestros rituales, lo que necesitamos es el ca mbio de nuestra comprensin de ellos. No necesitamos cambio en el mobiliario de nu estra Logia, ni en las estaciones y deberes de nuestros o ciales. Lo que necesitam os es reconocer su signi cacin simblica. Cada raza, religin, gobierno, civilizacin, ca da ideologa, est enlazada con la secuencia de la vida, del nacimiento, crecimiento , utilidad, decadencia y muerte. Esto es verdad en lo que respecta a la vida de cada ser humano, as como a las expresiones de la vida grupal. Tambin es verdad en la Masonera. Estas etapas se superponen al manifestarse. La Francmasonera ha entra do en la tercera etapa, mientras an est en la segunda y nosotros debemos adquirir el conocimiento necesario para demorar la cuarta. La Masonera es til hoy para mejo rar la vida de todos los hombres; por lo tanto, su vida es fuerte. La Masonera ti ene un glorioso futuro slo si acrecienta esa utilidad. La antigua y amarga enemis tad entre los Francmasones y la 1 Escrito en 1957.

126 E L E SPRITU DE LA M ASONERA Iglesia Catlica Romana est desapareciendo. Han habido varas reuniones de los Caball eros de Coln con los Masones. Un reciente recorte de un peridico de Londres asegur a que la Iglesia Catlica se est preparando para admitir masones como miembros de l a misma. En el pasado, los masones condenaron y combatieron a esta iglesia, part icularmente en Espaa e Italia, y en algunas Logias Masnicas an no quieren admitir a un catlico, aunque la mayora lo hacen. La profunda comprensin masnica revela que es anti-masnico condenar a ninguna religin. Los masones hablan de la Biblia Cristian a como del Volumen de la Sagrada Ley, pero este no es tan usado como para excluir a otras escrituras sagradas. Hay masones en muchos pases que siguen la religin nac ional. Si ellos se atienen a los Antiguos Landmarks, tienen correctos rituales, smb olos, seas y palabras masnicas, son masones, y ninguno de ellos se ocupa de critic ar la religin de ningn hermano. Nadie puede ser un verdadera masn si no cree en Dio s. Tampoco puede dejar de reconocer el panorama que la Masonera muestra, de la ex istencia del Gran Arquitecto del Universo. La Masonera no necesita hoy del secret o que fue til en antiguos tiempos. Los juramentos pronunciados por el masn respect o del secreto, tienen poco valor en el mundo moderno, y las penalidades extremas en lo que a ello se re eren son arcaicas y de hecho ignoradas. Hay mucho que deci r con respecto a cambiarlas y muy poco para perpetuarlas, excepto el hbito y la i dea que porque siempre las hemos usado, siempre lo haremos. Existe una poltica ma snica fuerte y ja de no cambiar nunca. Pero toda la humanidad est cambiando, y como ella, la Masonera, constituida por seres humanos, cambiar inevitablemente a medid a que la humanidad se mueva hacia la nueva era. La Masonera no puede divorciarse de la vida humana. Los cambios venideros no daarn a la Masonera ms que el cambio de Operativa en Especulativa, ella misma los hizo, entonces los tiles y razonables c ambios no la destruirn. La Masonera es de origen divino y fue creada con el propsit o de entrenar a un grupo de miembros de la familia humana que seran capaces de ac elerar el triunfo del Plan de Dios para el hombre. No fue creada para el bene cio de aquellos que aprendieran ciertas palabras, seales y gestos de reconocimiento, au nque los Maestros Masones muy inteligentes pueden bene ciarse con ellos. Para que la Masonera viva en el futuro, ella debe demostrar su utilidad a todos los hombre s del mundo. Es esta tarea demasiado grande? Toda nuestra historia, nuestro prese nte y fuerza potencial justi can que aceptemos esa tarea como lo que nos correspon de para servir al Plan de Dios. Esta expansin de la util-

E L F UTURO DE LA F RANCMASONERA 127 idad de la Masonera para la humanidad es nuestro derecho de nacimiento que se dir ige a la esencia de nuestro futuro masnico. La Masonera es mucho ms que una organiz acin social de fraternal bene cio a sus miembros. Es una forma de vida, y su destin o es traer bene cios espirituales a todos loo hombres; masones y no masones. Para su futura salvacin no es necesario que todos los hombres se conviertan en masones . La Masonera es uno de los muchos caminos hacia Dios. Al decir la iglesia que la cristiandad es el nico camino, ha cometido un gran error que caus terrible persec uciones y guerras. Los misterios espirituales antiguos que fueron trados a nuestr a Gran Logia Blanca, conocida por quienes no son masones como la Jerarqua, provin ieron de la Gran Logia Blanca de Sirio. Ellos velan el secreto del origen y dest ino del hombre, y estn simblicamente expresados en los rituales de los grados masni cos. La construccin, del Tabernculo en el Desierto contena una indicacin para la Obra Masnica en los das de la Masonera Operativa. La construccin del Templo del Rey Salo mn contiene enseanza til para el Masn Especulativo de hoy. El Templo en los Ciclos, no construido todava, seala el camino hacia la prxima gran etapa de la Masonera Espi ritual. Vale la pena re exionar esto. La Masonera de hoy es vctima de la era de Pisci s, que ahora est terminando, durante cuyo tiempo madur la Masonera Especulativa. La era pisciana trajo gran materialismo a todas las organizaciones, incluyendo a l a iglesia, y en la Masonera la forma exterior del ritual fue ms impotente que su s igni cado espiritual interno. En el nuevo tercer gran ciclo de la vida masnica, a l a cual hemos dado el nombre de Masonera Espiritual, lo que el masn haga en la Logia ser reconocido como preparacin para la forma de vida fuera de ella. El trabajo sob re el piso del Templo se convertir en accin grupal de reconocida cooperacin de todo s los presentes, expresando en alegora y smbolo y a travs del ritual, los signi cados internos de la Masonera. No habr meros espectadores sentados en las columnas. Tre s factores estn rmemente grabados en la mente de los masones. Los dos primeros per manecen vlidos hoy. El tercero necesita modi cacin en un mundo en cambio en el cual la humanidad ha crecido. 1. La gran antigedad de la Masonera. 2. La universalidad de la Masonera. 3. La inmutabilidad de la Masonera.

128 E L E SPRITU DE LA M ASONERA Existe evidencia convincente de que la Masonera no se origin en Europa como Masone ra Operativa. Las Antiguas Escuelas Mistricas de todas las pocas, que eran secretas , enseaban las mismas verdades espirituales que estn veladas y ocultas en nuestros rituales, herramientas de trabajo, mobiliario de la Logia, y en la misma funcin de los o ciales de la Logia Masnica en sus estaciones en la Logia. La Masonera no ni ega el proceso de evolucin de la familia humana. En realidad ayuda a ese proceso porque ella es una bsqueda espiritual, como el Hermano Wilmshurst proclam tan eloc uentemente. Cuando se la comprende y vive, ella trasciende en valor a todas las dems rdenes fraternales. La inmutabilidad de nuestros Landmarks masnicos no es viol ada cuando expandimos la comprensin de las verdades espirituales de la Masonera. E sta comprensin produce crecimiento, y el crecimiento es cambio. Si nosotros detuv iramos el crecimiento espiritual estaramos cometiendo suicidio. La Masonera ha camb iado en el pasado y lo har en el futuro. As como la Masonera Especulativa emergi de la Operativa, as la Masonera Espiritual est emergiendo de la Especulativa. Uno de l os mayores cambios inevitables que se producir en la Masonera Espiritual es la ace ptacin, como un correcto objetivo, de la utilidad de la Masonera para todos los ho mbres del mundo. La Masonera tiene una misin para el hombre. Se a rma que no es una Orden hecha por el hombre, sino una ayuda inspirada por Dios para el cumplimient o de Su Plan para el hombre. Sin el G.A.D.U. la Masonera morira. No importa cuntos grados se le con eran al candidato; si este niega a Dios, nunca sera un buen masn. E ste destino de la Masonera de ayudar al Plan de Dios para los hombres no puede se r alcanzado haciendo masones a todos los hombres. Estamos enfrentados a la pregu nta de cmo aceptar la correcta responsabilidad masnica en el Plan de Dios. Cuando as lo hagamos, descubriremos que henos ganado mucho y perdido arda de verdadero v alor masnico. Ningn secreto de cualquier valor necesita ser revelado. Cuando se es tablezca la Masonera Espiritual, el masn ser reconocido por la clase de hombre que es, la cualidad de su vida y su utilidad en la comunidad donde vive. Ser un hombr e de buena voluntad; demostrar en su vida el progreso hecho, de la obscuridad a la luz, de lo irreal a lo real y de la muerte a la Inmortalidad, como se revela en nuestra Orden. El futuro de la Masonera es ms glorioso que el pasado porque ser ms ti l. Para ser efectivo, el cambio en la Masonera debe emerger como resultado del ca mbio de actitudes en la vida de los miem-

E L F UTURO DE LA F RANCMASONERA 129 bros de la Orden y del reconocimiento del correcto destino de la Masonera. Para s umariar y recapitular: 1. Los masones deben reconocer que la Masonera debe crecer , de lo contrario muere. 2. El crecimiento de la cantidad de miembros, del nmero de Logias, de los Templos Masnicos y del prestigio, no es su ciente. 3. La Masonera no existe para bene cio de los masones solamente. Debe demostrar que bene cia a todo s los hombres, de lo contrario, la marcha del tiempo se la Llevar. 4. La Masonera no se origin en la edad media en Europa. Fue usada entonces por los profesionales de la construccin y conocida como Masonera Operativa . Fue la antecesora de la mo derna agremiacin de profesionales. La Masonera es muy antigua y posee valores much o ms amplios. 5. La Masonera Especulativa, as llamada en Inglaterra, surgi de la Mas onera Operativa. La diferencia mayor fue que ya no se requera que los miembros fue ran profesionales constructores. Esto abri la puerta a la Masonera mental y la Ord en de Gran Bretaa fue dominada por intelectuales. Sin embargo, era esencialmente materialista, una Orden cerrada, especial, privilegiada y secreta que exista para su propio bene cio. Se volvi contra la religin, temi al Papa y conden a la Iglesia Ca tlica. Para muchos lleg a ser un sustituto de la religin ortodoxa y entonces a su t urno fue condenada por la iglesia. Esta triste condicin est siendo trascendida. 6. La Masonera nunca fue con nada a la raza blanca. Siempre ha sido universal. Ser an ti-catlico, antisemitao estar contra los negros es antimasnico y un detrimento par a la Orden. 7. Los Landmarks Masnicos son reverenciados por la mayora de los masones y han permanecido en su mayora sin cambio durante siglos. Ellos simbolizan la es tabilidad y permanencia de un futuro duradero para la Orden. Pero algunos han si do agregados, y hay desacuerdo con respecto a cuntos verdaderos Landmarks hay. El los no necesariamente afectan el cambio o crecimiento, pero tienden a hacerlo as.

130 E L E SPRITU DE LA M ASONERA 8. La Masonera Especulativa, como la tenemos en Gran Bretaa, Europa y Amrica inevit ablemente dar nacimiento a la Masonera Espiritual, pues la humanidad se vuelve ms u nida, ms fraterna y vive por valores ms espirituales. Este cambio es inevitable po rque es parte del Plan de Dios para el hombre y la Masonera es parte de ese Plan de Dios. 9. En los aos recientes, la Masonera ha sido proclamada como un proceso de vida en trminos de una bsqueda espiritual para la correcta relacin del hombre con D ios. Es, por lo tanto, profundamente religiosa, pero no una Orden religiosa o un sustituto de la religin. Hay muchas valores espirituales que aquellos que han co ntrolado las religiones organizadas han ignorado. La Masonera ha preservado estos valores en la alegora y el smbolo de sus rituales, en el mobiliario de la Logia y las estaciones y deberes de sus o ciales. Estos valores deben estar presentes y s er explicados en la Obra. En todo esto, los diferentes Grupos de Estudio Masnico podran, jugar una parte acrecentadamente til. Los estudiantes de las enseanzas de W alter Leslie Wilmshurst (18671939); concuerdan en que l tena una comprensin ms profun da de los valores espirituales de la Masonera que ningn hombre de su poca en Inglat erra. Proclam que la Masonera era una bsqueda de La verdad como fue pensada y conoci da por los Iniciados de la antigedad. El fund la Logia de las Piedras vivientes el 16 de Diciembre de 1927. La vida masnica comienza en la etapa de Aprendizaje y es u n proceso personal de puri cacin, educacin y auto-control que cada hermano debe llevar a cabo en su propia vida con sus propios esfuerzos. Wilmshurst sostena que el he cho de vivir una vida verdaderamente masnica pona eventualmente a un hombre en con tacto con su propia alma. Deca as: La Masonera, como todo movimiento humano organizado debe crecer y ser una bsqueda a ceptable y guiada por el intelecto. Preservar con lealtad a la Masonera como ocurre ahora no es bastante. Dcese por lo tanto, que la vida masnica ms importante transcurre fuera de la Logia. Esto, para muchos masones es una nueva idea, pero profundamente signi cativa. De los muchos libros escritos por el Hermano Wilmshurst, dos de ellos, El Signi cado de la Mason era y La Iniciacin Masni-

E L F UTURO DE LA F RANCMASONERA 131 ca, han hecho tan grande contribucin a la Masonera que verdaderamente marcan poca.2 En El Signi cado de la Masonera [pg. 20] este hermano mani esta el propsito de la Maso nera como sigue: La Masonera nos ofrece en forma dramtica y por medio del ceremonial una losofa de la vida espiritual del hombre, y un diagrama del proceso de generacin. Explica y de ne agudamente la doctrina fundamental de todo sistema religioso, ya sea del pasado o del presente, cristiano o no. Cada estrella del cielo es un sistema solar con un sol que produce luz, y planet as que giran a su alrededor. El sistema solar en el cual existe muestra Tierra e s uno de ellos. Hay millones de estrellas, pero de todas ellas, solamente la est rella Sirio tiene un vnculo directo con la Tierra y con la humanidad. Mucho saban los antiguos acerca de Sirio, ahora muy perdido, pero recuperable. Nuestra moder na exploracin del espacio exterior nos est ayudando en esto. Nuestro planeta es af ectado por otros planetas del sistema solar, el cual tambin es afectado por otros sistemas solares. Nosotros estamos aprendiendo que es un hecho cient co que las es trellas afectan al reino humano sobre la Tierra, y por lo tanto, a nosotros. La interrelacin de todos los objetos del universo es ahora reconocida, as como la int errelacin de todas las naciones sobre nuestra pequea nave del espacio, la Tierra. Nuestro Logos planetario coopera con otros Logos planetarios, y especialmente co n Sirio. Aqu exponernos unos pocos datos acerca de Sirio que ensancharn nuestra me nte y nos ayudarn a crecer. De acuerdo el diccionario Webster, Sirio llamada con f recuencia la Estrella del Perro y la Estrella del Oriente es la ms brillante del c ielo y est localizada en la constelacin del Canis Mayor. El sistema Solar de Sirio en ms grande y ms antiguo que nuestro sistema solar y tiene mucha mayor in uencia e n el Cosmos. Existe un directo vnculo magntico entre Sirio y nuestro sistema solar incluyendo a Mercurio, Marte y Venus. La tradicin masnica a rma que los primeros tr es grados de nuestra Logia Azul son equivalentes al primer grado de la Francmaso nera en la estrella Sirio. La re exin acerca de estas implicaciones de la a rmacin es f ascinante, porque eleva todo el concepto de la Masonera como bsqueda espiritual a un plano mucho ms elevado que como se conoca antes. Esto otorga signi cado y profund idad a la pregunta: Por qu la Masonera? No ser 2 {Consltese la referencia a su Obra Coleccionada en la Bibliografa.}

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perjudicial para la Masonera si utilizamos la tcnica del Como Si, tcnica los ca que no da tratar con aquello que an no est probado. Cada vez ms masones estn haciendo pregu ntas fundamentales en estos das, y nosotros tenemos mucho que aprender acerca de la palabra perdida de la Masonera y muchos otros valores de ella. Entre tales pre guntas est la siguiente: Dnde se origin la Masonera? Ya que la estrella Sirio es ms vi eja que la Tierra, la Masonera pudo haber existido mucho antes que comenzara la n uestra. Se deduce que en Sirio hay vida humana porque la investigacin sobre el es pacio exterior indica ahora que el tipo de vida que llamamos humana, no est limit ada a este planeta. Lo que se consideraba totalmente irrazonable hace medio sigl o es considerado, ahora seriamente por nuestros pensadores lderes. Nosotros podem os atrevernos a pensar. Nuestro sistema solar recibe energa de tres fuentes princ ipales. Hay tres grandes oleadas de energa que abarcan cclicamente nuestro sistema solar, una de las cuales proviene de Sirio. Hay siete senderos de progreso abie rtos al hombre cuando ha aprendido todo lo que la evolucin sobre la Tierra puede ensearle. Uno es el sendero de Sirio. El hombre llega all en conciencia, como perf ecto ser humano. Se in ere por lo tanto que en Sirio existe un tipo de vida que in cluye los elementos de vida humana sobre la Tierra. Esto incluye a la Masonera y ese hombre encuentra esa gran fraternidad espiritual que ya esta all. La vida en Sirio es entonces, el destino para la mayor parte de la humanidad, y aquellos qu e son masones continan all como masones. Si solamente tuviramos los primeros tres g rados en la Masonera alcanzara para el xito del logro de nuestro destino espiritual y derecho de nacimiento como seres humanos, pero hay ayudas adicionales en la M asonera, disponibles en ciertos as llamados, grados superiores. Estos incluyen el trabajo del Arco Real Sagrado y en el Rito Escocs, el Grado de la Rosa Cruz. En e l sentido esotrico ms profundo, estos no son grados ms elevados o superiores a los primeros tres grados, los cuales contienen todo lo esencial para el completo pro ceso evolutivo de todos los hombres. Lo que el nombre obtiene en la Masonera depe nde de que l vuelque en la vida diaria lo que vive en la Masonera. Las riquezas de la Masonera, son ganadas por aquellos que la reconocen como una forma de vida ca racterizada por el crecimiento del conocimiento y la visin sobre los valores esen ciales de la vida, los cuales incluyen la prctica de la honestidad, la bondad, la justicia y la utilidad a los dems. Ellas traen pausa y serenidad en medio del to rbellino, el sufrimiento y el temor. Viviendo la vida masnica correctamente enten dida, nos convertimos en Maestros

E L F UTURO DE LA F RANCMASONERA 133 de nuestro propio destino. Un Maestro Masn es, esencialmente, maestro de s mismo. Grande como ha sido la Masonera en el pasado, tiene ante s un futuro an ms glorioso y til, a medida quo avanza de Especulativa, a Masonera Espiritual. Este cambio ine vitable ya se observa tenuemente, y ser ms importante que el ocurrido desde la Ope rativa, a la Masonera Especulativa. Hacia esta consecucin, la investigacin la inves tigacin masnica dirige sus esfuerzos.

A PNDICE Algunas notas sobre los Landmarks En los tiempos antiguos, era la costumbre marcar los linderos de terrenos por me dio de pilares de piedra, cuyo cambio, por gentes malignas, ocasionaban mucha co nfusin, pues los hombres no tenan otra gua que estos pilares por los cuales disting uan los lmites de su propiedad. El cambiarlos, por lo mismo, era un acto considera do como el crimen ms horrendo. No movers, dice la Ley Judaica, los linderos de tu prji mo, jados por los antepasados, en la herencia que recibisteis. . . (Deuteronomio 19: 14). Por consiguiente, esos lmites singulares de distincin por los cuales esta mos separados del mundo profano, y por las cuales nos es fcil designar nuestro pa trimonio como hijos de la luz se llaman los Landmarks de la Orden. El lenguaje uni versal y las leyes universales de la Masonera son los Landmarks, pero no son as la s ceremonias locales, las leyes y costumbres, que varan en diferentes pases. El in tento de alterar o cambiar estos sagrados Landmarks, por medio de los cuales exa minamos los derechos del hermano para participar en nuestros privilegios, es una de las faltas ms atroces que puede cometer el Masn. En la decisin sobre la cuestin de qu es y qu no es un Landmark en la Masonera, existe una multitud de opiniones entr e los autores. El Dr. Oliver dice, en el Diccionario Simblico Masnico 3 , que algun os los limitan a los signos de obediencia, marcas, y palabras. Otros incluyen la s ceremonias de iniciacin, adopcin y elevacin; y la forma, dimensiones y apoyo; el fundamento, situacin y cielo; los ornamentos, mobiliario, y joyas de la Logia, o sus smbolos caractersticos. Algunos creen que la Orden no tiene seales adems de sus secretos particulares. Pero todas estas son de niciones aisladas e insu cientes exclu yendo cosas que son esenciales, y admitiendo otras que son accesorias. Quizs el mt odo ms e caz es restringirlas a las antiguas, y, por lo mismo, universales costumbr es de la Orden, las que o 3 [O LIVER , G. (1853).]

136 E L E SPRITU DE LA M ASONERA resultaron gradualmente sin efectividad como reglas de accin, o, si alguna vez fu eron decretadas por alguna autoridad competente, que en poca tan remota, que no s e puede encontrar dato de su origen en los apuntes de la historia. Pero los ejec utores de ese mandato en el tiempo en que esa facultad cumpli su designio han sup erado a los anales de las relaciones, por consiguiente los Landmarks son de una a ntigedad suprema, que la memoria de la historia no puede alcanzar. El primer requi sito, por consiguiente, de la costumbre o regla de accin para constituirla en la seal, es que debe haber existido desde la poca en que la memoria del hombre ejerca u na in uencia no contraria. Su antigedad es su elemento esencial. Si fuese posible qu e todas las autoridades masnicas de nuestros das se uniesen en un congreso univers al, y con la ms perfecta unanimidad adoptasen cualquiera nueva reglamentacin, esa misma reglamentacin, mientras permaneciese en vigor, tambin sera obligatoria en tod o el Gremio; sin embargo, no constituira una seal. Tendra el carcter de la universal idad, esa verdad, pero carecera del de la antigedad. Otra peculiaridad de estas sea les de la Masonera es la de que son irrevocables de la misma manera que el congre so a que acabo de aludir no podra tener la prerrogativa de abolirla. Las seales de la Orden lo mismo que las leyes de los medas y los persas, no pueden sufrir alt eracin. Lo que constituiran hace siglos, lo que an constituyen, y lo que deben cons tituir an subsiste en vigor hasta que la Masonera misma cese de existir. An hasta e l ao 1858, ningn intento se haba hecho por escritor masnico alguno con el n de enumer ar distintamente los Landmarks de la Francmasonera, y darles una forma comprensib le. En octubre de ese ao, Mackey public en American Quarterly Review of Freemansonr y {Revista Trimestral Americana de la Francmasonera} (Vol. II, pg. 230) un artculo sob re Los Principios de la Ley Masnica, que contena una enumeracin distinta de los Landm arks, siendo sta la primera vez que dicha lista haba sido presentada a la Fraterni dad. Esta enumeracin fue incorporada posteriormente en su Libro de Texto de Juris prudencia Masnica 4 . Ha sido adoptado muy generalmente por la Fraternidad, y pub licado de nuevo por muchos escritores sobre ley masnica; algunas veces sin conoci miento del origen de donde provena la informacin. De acuerdo con esta recapitulacin , el resultado del mucho trabajo e investigacin minuciosa, los linderos son veint icinco en nmero, y son como sigue: 4 [M ACKEY, A. G. (1859).]

A PNDICE 137 1. Las formas de reconocimiento son el ms legtimo e incuestionable de todos los La ndmarks. No admiten ninguna variacin. Y si alguna vez han sufrido alguna alteracin o adicin, la maldad de tal violacin de la ley antigua, se ha manifestado posterio rmente por s misma. 2. La divisin de la Francmasonera simblica en tres Grados es un Landmark que siempre se ha preservado con preferencia sobre prcticamente todos lo s dems. Aunque an en este caso el espritu malvolo de la innovacin ha dejado sus huell as, y, por medio de la dilaceracin de sus partes concluyentes del tercer grado, h a originado la falta de uniformidad con respecto a la enseanza nal de la Orden del Maestro; y el Arco Real de Inglaterra, Escocia, Irlanda y Amrica, as como los alto s grados de Francia y Alemania, estn formados todos para diferir en el modo en que conducen al ne to a la consumacin suprema de toda la Masonera simblica. En 1813, la G ran Logia de Inglaterra vindic el antiguo Landmark, decretando solemnemente que l a Masonera del Gremio Antiguo constaba de tres grados: Aprendiz Aceptado, Compaero Artesano y Maestro Masn, incluyendo el Arco Real Sagrado Pero esta dilaceracin ja ms ha sido cicatrizada, y el Landmark, aunque reconocido en su integridad por tod os, an contina siendo violado. 3. La Leyenda del Tercer Grado es un Landmark impor tante, la integridad del cual se ha preservado debidamente. No existe Rito de la Masonera, practicado en cualquier pas o idioma, en que los elementos esenciales d e esta leyenda no se enseen. Las lecturas pueden variar, y en efecto su cambio se veri ca constantemente, pero la leyenda ha permanecido siempre la misma substanci almente. Y es necesario que sea as, pues la leyenda del Arquitecto del Templo con stituye el punto esencial e identidad de la Masonera. Cualquier Rito del que fues e excluido, o alterado materialmente, cesara desde ese momento, por la exclusin o alteracin, de ser un Rito masnico. 4. La creencia en la existencia de Dios como el Gran Arquitecto del Universo es uno de los Landmarks ms importantes de la Orden. Siempre se ha considerado que la negacin de la existencia del Poder Supremo y Om nipotente implica una descuali cacin absoluta para la iniciacin. Nunca, en los anale s de la Orden, un Ateo ha sido ni podra ser ordenado como Francmasn. Las mismas ce remo-

138 E L E SPRITU DE LA M ASONERA nias de iniciacin del Primer Grado prohiben y previenen la posibilidad de que ocu rra tal cosa. 5. Subsidiaria a la creencia en Dios, y como Landmark de la Orden, est la creencia en la resurreccin a una vida futura. Este Landmark no se le comun ica tan adecuadamente al candidato con las palabras exactas como el precedente; pero la doctrina se ensea por induccin implcita perfectamente clara, y comprende el sistema entero del simbolismo de la Orden. El creer en la Masonera, y no creer e n la resurreccin, sera una anomala absurda, que solamente podra excusarse por medio de la irre exin, pues aquel que confunde de este modo su creencia y su escepticismo , es tan ignorante del signi cado de ambas teoras, como si no tuviese principio rac ional para el conocimiento de una cosa o de la otra. 6. La igualdad de todos los Francmasones es otro Landmark de la Orden. Esta igualdad no implica la subversin de las graduaciones de rango instituidas por las costumbres de la sociedad. El monarca, el noble y el trabajador comn son iguales en la Francmasonera. 7. Es un L andmark que un Libro de la Ley constituya una parte indispensable del mobiliario de toda Logia. No es requisito imprescindible el uso del Antiguo y el Nuevo Tes tamento. Se considera que el Libro de la Ley es aquel volumen que, segn la religin de cada pas, contenga la voluntad revelada del Gran Arquitecto del Universo. As p ues, en todas las Logias de los pases Cristianos, el Libro de la Ley se compone d el Antiguo y el Nuevo Testamento; en un pas en que el Judasmo sea la religin predom inante, bastar con el Antiguo Testamento; y en los pases Mahometanos y entre los F rancmasones Mahometanos, puede usarse el Corn. La Francmasonera no pretende interf erir en la fe religiosa particular de sus discpulos, excepto en lo que se re era a la creencia en la existencia de Dios y en lo que necesariamente resulta de esta creencia. El Libro de la Ley, para el Francmasn Especulativo, es su soporte espir itual sin el cual no puede trabajar; y cualquiera que sea su creencia sobre la v oluntad revelada del Gran Arquitecto, aqul constituye para l la norma y gua de su c onducta en su trabajo especulativo. El Landmark, por consiguiente, requiere que un Libro de la Ley, algn cdigo religioso representativo de la voluntad revelada de Dios, forme parte esencial del mobiliario de toda Logia.

A PNDICE 139 8. El carcter secreto de la Institucin es otro Landmark muy importante. Si la Inst itucin se viera despojada de l, ya no sera Francmasonera. Este carcter secreto est bas ado en las formas y modos de reconocimiento para que los Francmasones puedan rec onocerse entre ellos. Por consiguiente, todas las objeciones, que puedan hacerse a la Institucin en lo relativo a su discrecin, y como quiera que muchos torpes y malintencionados en los das de prueba, por cuestin de conveniencia, intenten despo seerla de su carcter secreto ser una cosa siempre imposible de veri carlo an en el ca so de que el Landmark no se interpusiera ante nosotros como un obstculo; por el c ambio de tal naturaleza ocasionara el suicidio social, y la muerte de la Orden le precedera en su forma mani esta y legal. La Francmasonera, como asociacin secreta, h a vivido inalterable por siglos; como una sociedad libre, no permanecera por much os aos. Los siguientes pueden ser considerados como Landmarks subsidiarios, y en algunas ocasiones son listados como tales: a) El derecho de todo Francmasn a visi tar cualquier Logia regular y a ocupar un lugar en ella es un Landmark incuestio nable de la Orden. Se denomina Derecho de Visita. Este derecho de visita siempre se ha reconocido como un derecho inherente que todo Francmasn tiene por costumbr e ejercer cuando viaja por el mundo. El motivo de que esto sea as es que las Logi as se consideran solamente como simples y convenientes divisiones de la familia Masnica universal. Este derecho, por supuesto, puede ser alterado o renunciado en casos especiales por varias circunstancias; pero cuando la admisin se rehsa al Ma sn durante el uso de sus derechos, el que llamando a la puerta de la Logia como s u visitante, es de esperarse que alguna razn su ciente y razonable deba exponerse p or esta violacin de lo que es, en general, un derecho masnico, fundado en los Land marks de la Orden. b) Es un Landmark de la Orden que ningn visitante desconocido para la Fraternidad, o al cual algunos de sus miembros no reconozcan como Francm asn, pueda entrar en la Logia sin pasar primero un examen de acuerdo a las antigu as usanzas. Si el visitante es reconocido como Francmasn de prestigio por algn Her mano, y si este Hermano da garanta de que

140 E L E SPRITU DE LA M ASONERA cumple los requisitos, se le puede dispensar del examen, puesto que el Landmark se re ere solamente a los casos de extraos que no puedan ser reconocidos de otra fo rma que a travs de estrictas pruebas, debidos exmenes o informacin legtima. 9. El go bierno de la Fraternidad por un o cial presidente llamado Gran Maestro, elegido de entre el cuerpo del Gremio, es otro Landmark. Muchos suponen que la eleccin del Gran Maestro se efecta en funcin de las leyes o reglamentos de una Gran Logia. Est o no es as. El o cial debe su existencia a un Landmark de la Orden. Los Grandes Mae stros, o las personas que desempean las funciones bajo diferente pero equivalente ttulo, se encuentran en los registros de la institucin desde mucho antes de que l as Grandes Logias fueran establecidas; y si el sistema actual del gobierno legis lativo de las grandes Logias fuese abolido, aun seguira siendo necesario el Gran Maestro. a) La prerrogativa del Gran Maestro para presidir todas las Asambleas d el Gremio, dondequiera o cuandoquiera que stas se celebren, es otro Landmark. Com o consecuencia de este Landmark, que proviene de las antiguas usanzas, el Gran M aestro asume la presidencia en todas las Comunicaciones de una Gran Logia; y est asimismo autorizado para presidir la comunicacin de toda Logia subordinada donde pueda encontrarse presente. b) La prerrogativa del Gran Maestro en cuanto a otor gar Dispensas para conceder Grados en momentos irregulares es otro Landmark muy importante. Las leyes estatutarias de la Francmasonera requieren que pase un mes, u otro perodo determinado, entre la presentacin de una peticin y la eleccin de un c andidato. Pero el Gran Maestro tiene el poder de pasar por alto o dispensar esta probacin y permitir a un candidato ser iniciado sin ms prembulos. De hecho, ya pos ea esta prerrogativa antes de la promulgacin de la ley que requiere la probacin, y sigue gozando de ella puesto que no puede ser invalidada por ningn estatuto. c) L a prerrogativa del Gran Maestro en cuanto a otorgar Dispensas para abrir y celeb rar Logias es otro Landmark. En virtud de ello, ste puede otorgar a un nmero su cien te de Francmasones el privilegio de

A PNDICE 141 reunirse y conceder Grados. Las Logias as establecidas son llamadas Logias Bajo D ispensa. d) La prerrogativa del Gran Maestro de crear masones a primera vista es un Landmark que est ntimamente relacionada con la anterior. Existe un mal entendi miento en relacin a este Landmark; y este mal entendimiento ha conducido a veces a negar de su existencia en la jurisdiccin donde se encontraba el Gran Maestro, o a que, en el otro extremo, el Gran Maestro ejerciera substancialmente dicha pre rrogativa, sin la observacin ms mnima u oposicin. 10. La necesidad de que los Francm asones se congreguen en Logias es otro Landmark. Desde tiempos inmemoriales, los Landmarks de la Orden siempre han prescrito que los Francmasones deben, de vez en cuando, reunirse con el propsito de trabajar, ya sea Operativa o Especulativam ente, y que estas Congregaciones deben llamarse Logias. En un principio, stas era n reuniones improvisadas bajo algn propsito concreto y luego disueltas. La Fratern idad se separaba para encontrarse nuevamente en otro momento y en otro lugar, se gn lo requiriesen las circunstancias. Sin embargo, los Derechos de Constitucin, la s ordenanzas, y los o ciales permanentes son innovaciones modernas completamente a parte de los Landmarks y que dependen enteramente de promulgaciones especiales h echas en un perodo comparativamente reciente. 11. El gobierno del Gremio, reunido en una Logia por un Gran Maestro y dos Guardianes es un Landmark. Una Congregac in de Francmasones reunidos bajo cualquier otra forma de gobierno como podra ser, por ejemplo, la de presidente y vice-presidente, o rector y vice-rector, no ser r econocida como Logia. La presencia de un Maestro y dos Guardianes es tan esencia l para la organizacin vlida de una Logia como el actual Derecho de Constitucin. Los nombres de estos tres o ciales varan segn las diferentes lenguas; pero los o ciales, su nmero, prerrogativas y deberes son idnticos en todas partes. 12. La necesidad d e que toda Logia, cuando se rena, est debidamente cubierta es un Landmark importan te de la Institucin que nunca debe pasarse por alto. La necesidad de esta norma s urge del carcter esotrico de la Francmasonera. El deber de guardar la puerta e impe dir el paso a los espas e intrusos es uno de los ms antiguos.

142 E L E SPRITU DE LA M ASONERA 13. El derecho de todo Francmasn a ser representado en todas las reuniones genera les del Gremio y a instruir a sus representantes, es otro Landmark. En un princi pio, estas reuniones generales que normalmente se celebraban una vez al ao, eran designadas con el nombre de Asamblea General, y toda la Fraternidad poda asistir a ellas, incluso el ms joven de los Aprendices Aceptados. Actualmente se designan con el nombre de Gran Logia, y solamente pueden asistir los Maestros y los Guar dianes de las Logias subordinadas, que actuan como representantes de los dems mie mbros. Originalmente, cada Francmasn se representaba a s mismo, actualmente le rep resentan los o ciales de su Logia. a) Es un Landmark que todo Francmasn est sujeto a las leyes y reglamentos de la jurisdiccin masnica en que reside, a la vez que pue de no ser miembro de alguna Logia. La falta de a liacin, que es por s misma un agrav io masnico, no excluye al Masn de la jurisdiccin masnica. b) Ninguna Logia puede int ervenir en los asuntos de otra Logia, ni conferir grados a hermanos que sean mie mbros de otras Logias. Esto es indudablemente un antiguo Landmark, fundada en lo s grandes principios de la cortesa y bondad fraternal, que son la base de nuestra institucin. Ha sido reconocido repetidas veces en pocas posteriores, de conformid ad con las disposiciones de los estatutos y decretos de todas las Grandes Logias . b) El derecho de todo Francmasn a apelar ante la Gran Logia o Asamblea General de los Francmasones cualquier decisin de la Fraternidad reunida en Logia, es un L andmark altamente esencial para la preservacin de la justicia y la prevencin de la opresin. Algunas Grandes Logias modernas, al adoptar el reglamento de que la dec isin de las Logias subordinadas, en caso de expulsin no puede diferirse del todo p or medio de apelacin, ha sido violada, e incuestionablemente del mismo modo el La ndmark, as como los principios del gobierno justo. 14. El ltimo y supremo Landmark es que estos Landmarks no pueden ser nunca modi cados. Nada puede eliminarse ni na da puede aadirse no puede practicarse en ellos ni siquiera la ms ligera modi cacin. Y puesto que los

A PNDICE 143 recibimos de nuestros predecesores, estamos comprometidos por el ms solemne de lo s deberes a transmitirlas a nuestros sucesores. A. G. Mackey5 5 Compilados de: M ACKEY, A. G. (1981).

L EXICN G.A.D.U. Gran Arquitecto del Universo S.S. Sancta Sanctorum V.M. Venerable Maest ro

B IBLIOGRAFA A NDERSON , J. Y S HEPERD , S. H. (1998). La Constitucin de 1723. Barcelona: Alta Fulla Editorial. H AYWOOD , H. L. (1922). The Study Club. The Teachings of Mason ry, Part XIV: Universality. The Builder Magazine, VIII(10). M ACKEY, A. G. (1859) . A text book of Masonic jurisprudence illustrating the written and unwritten la ws of Freemasonry. (2nd. ed.). New York: Robt. Macoy: Clark, Austin & Smith; Lon don: Richard Spencer. (1981). Enciclopedia de la Francmasonera (4 vols.). Mxico: Gr ijalbo. Texto Original: (1887). Encyclopdia of Freemasonry (New and rev. ed.). Ph iladelphia, L.H. Everts & Co. M EAD , G. R. S. (1908). Echs from the Gnosis, Vol. IX: The Chaldean Oracles, Vol. 2. London: John M. Watkins. O LIVER , G. (1853). A Dictionary of Symbolical Masonry, including the Royal Arch Degree (Facsimile Ed.). Kila MT: Kessinger Publishing Co. W ILMSHURST, W. L. (2007). The Collected Works of Walter Leslie Wilmshurst (Varios vols.). Mxico: La Piedra Angular.