LUIS HORNSTEIN

AUTOESTIMA E IDENTIDAD
Narcisismo y valores sociales

FONDO DE CULTURA ECONMICA

Mxico - Argentina - Brasil - Colombia - Chile - Espaa Estados Unidos de Amrica - Guatemala - Per - Venezuela

Primera edicin, 2011

ndice

Luis Hornstein Autoestima e identidad : narcisismo y valores sociales . 1a ed. - Buenos Aires : Fondo de Cultura Econmica, 2011. 224 p. ; 21x14 cm. - (Tezontle) ISBN 978-950-557-867-2 1. Autoayuda. 2. Superacin Personal. I. Ttulo. CDD 158.1

I.

Races y alas ............................................................................... Cuntas autoestimas cree que hay? ............................... La autoestima: un ujo turbulento .................................. La crianza: del desamparo a la autonoma .................... En qu espejos nos miramos? ........................................... Los componentes de la autoestima ..................................... Vnculos: sufrimientos humanos y neurticos ............ Amores no correspondidos: los celos .............................. La construccin de la autoestima ....................................... Los alimentos afectivos ......................................................... Los lmites: entre el amor incondicional y el despotismo ................................................................... Escuela para padres ............................................................... La infancia: potencialidad o destino? ............................. El jardn de los senderos que se bifurcan: determinismo y azar ......................................................... Autoestima en todos sus estados .......................................... Autoestima alta y estable ..................................................... Autoestima alta e inestable.................................................. Autoestima baja e inestable.................................................

15 19 22 24 27 33 38 41 45 46 49 52 55 57 59 60 61 62
7

II.
Diseo de tapa: Juan Balaguer

D.R. 2011, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, S.A. El Salvador 5665; 1414 Buenos Aires, Argentina fondo@fce.com.ar / www.fce.com.ar Carr. Picacho Ajusco 227; 14738 Mxico D.F. ISBN: 978-950-557-867-2 Comentarios y sugerencias: editorial@fce.com.ar Fotocopiar libros est penado por la ley. Prohibida su reproduccin total o parcial por cualquier medio de impresin o digital, en forma idntica, extractada o modicada, en espaol o en cualquier otro idioma, sin autorizacin expresa de la editorial. Impreso en Argentina PRINTED IN ARGENTINA Hecho el depsito que marca la ley 11.723.

III.

IV.

Autoestima baja y estable .................................................... Autoestima equilibrada: ilusin realizable .................... V. Taller sobre autoestima ........................................................... Creatividad y autoestima ..................................................... Amor a s mismo no es soberbia........................................ La identidad y la mirada de los otros .............................. La vida es un gran relato ...................................................... Anestesia para no sufrir ........................................................ Muerto el perro se acab la rabia: la inspida calma... Que la inocencia me valga: el infantilismo y la victimizacin ............................................................... La alteracin es la forma viva de la identidad..............

64 65 71 72 74 76 81 82 84 87 88

Mis cuatro modelos distintos para un solo narcisismo ............................................................................. 133 Los malestares de la autocrtica ......................................... 135 X. Autoestima y cognitivismo ..................................................... 139 Los mapas cognitivos ............................................................. 140 Distorsiones cognitivas al por mayor .............................. 141 De la alteracin de la autoestima a la depresin ......... Depresin: el mal del siglo ................................................... Las barras bravas de la teora y la clnica....................... El conicto y algunos falsos pacismos ......................... Aquel mdico de barrio......................................................... Motivos de consulta en las depresiones ......................... Un breve inventario de sntomas de depresin ........... Acaso los hombres no lloran? ........................................... Depresin masculina: una epidemia encubierta ......... 145 149 150 154 155 156 161 163 165

VI.

XI.

VII. Vergenza: de la humillacin al amor propio................ 93 Vergenza y culpa ................................................................... 94 Vergenza y humillacin...................................................... 96 Vergenza, identidad y discriminacin........................... 98 La accin: entre la vergenza y la soberbia .................. 101 VIII. Ser un ganador.......................................................................... La identidad por conformidad o por distincin........... Fugacidad de los valores, frivolidad en los valores .... Antidepresivos: adis a las pldoras de la felicidad .... Depresiones: entre bioqumica e historia ...................... Una gragea de psicofarmacologa: marketing o ciencia ................................................................................. IX. 103 105 107 110 115 117

XII. Depresin y suicidio ................................................................ 169 El proceso suicida y sus fases ............................................. 170 Las recomendaciones de la Organizacin Mundial de la Salud .......................................................... 172 XIII. Depresiones enmascaradas y sus efectos somticos....... El sistema inmunolgico no es inmune a las emociones ................................................................... Los costos mdicos de la depresin ................................. Depresin y enfermedad coronaria .................................. Depresin, trastornos gastrointestinales y cncer ...... 175 175 177 181 182

Autoestima y psicoanlisis..................................................... 123 Autoestima: una constelacin conceptual y afectiva................................................................................ 123 Narcisismo: entre el alpinismo y el trekking ................. 130

XIV. tica y moral .............................................................................. 185 Los nihilistas y los rebeldes sin causa ............................. 186 tica y libertad .......................................................................... 188
9

XV.

Autoestima, identidad y valores sociales .......................... El contrato social de Rousseau y el contrato narcisista ................................................................................ La huida ante el sentimiento .............................................. Del slvese quien pueda al utopismo crtico ............. Disparen sobre los posmodernos ...................................... El paradigma tico de la inteligencia ...............................

191 192 195 197 198 204

Para los que nacieron con el siglo, Sofa, Julia, Luciana, Thiago, Juan y Camila.

Bibliografa ............................................................................................ 207

10

A la mayora de los individuos que Bruno tuvo ocasin de frecuentar en el curso de su vida los motivaba exclusivamente la bsqueda de placer, si incluimos en la nocin de placer las graticaciones narcisistas, tan ligadas al aprecio o a la admiracin del prjimo. As se desplegaban distintas estrategias, calicadas de vidas humanas. Michel Houellebecq, Las partculas elementales.

El pensamiento da saltos, no ceja en sus intentos de comprender. Colum Mc Cann, Que el vasto mundo siga girando.

I. Races y alas

En ltima instancia el hombre libre, fuerte y razonable se dene plenamente por la posesin de su potencia de actuar. Gilles Deleuze, Spinoza y el problema de la expresin.

La autoestima es una experiencia ntima: es lo que pienso y lo que siento sobre m mismo, no lo que piensa o siente alguna otra persona acerca de m. Mi familia, mi pareja y mis amigos pueden amarme, y aun as cabe la posibilidad de que yo no me ame. Mis compaeros de trabajo pueden admirarme y aun as yo me veo como alguien insignicante. Puedo proyectar una imagen de seguridad y aplomo que engae a todo el mundo y aun as temblar por mis sentimientos de insuciencia. Puedo satisfacer las expectativas de otros y aun as fracasar en mi propia vida. Puedo ganar todos los honores y aun as sentir que no he conseguido nada. Millones de personas pueden admirarme y aun as me levanto cada maana con un doloroso sentimiento de fraude y un vaco interno. Piense en la estrella de rock que, mundialmente aclamada, no puede pasar un da sin drogas. Conseguir el xito sin lograr primero una autoestima equilibrada1 es conde1 No creemos que sea posible establecer un justo medio. En rigor se trata de una autoestima llevadera, es decir, sucientemente buena. Para simplicar, la llamaremos autoestima equilibrada o consolidada.

15

narse a sentirse como un impostor y a sufrir esperando que la verdad salga a la luz. Una autoestima consolidada permite dar curso, dar alas, a lo que se piensa, a lo que se desea, enfrentar dicultades, no ser demasiado inuenciable por la mirada de los otros, tener sentido del humor, Saber que se puede, como canta Diego Torres. Se puede sobrevivir a los fracasos y a las desilusiones, negarse a los abusos, expresar dudas, tolerar cierta soledad, sentirse digno de ser amado y soportar el dejar de ser amado por una persona imaginando que puede haber otra, aunque no haya otra en lo inmediato. La autoestima consolidada permite expresar temores y aquezas sin avergonzarse, vincularse con otros signicativos2 sin vigilarlos o ahogarlos, admitirse el derecho de decepcionar o fracasar. Permite pedir ayuda sin sentir que es limosna, tener la vivencia de poder soportar las desventuras, cambiar de opinin (porque uno piensa, pero no para mimetizarse en la manada), aprender de la experiencia, tener expectativas realistas en relacin con el futuro, aceptar las limitaciones, no estar cabildeando valgo/no valgo/valgo poco en un triste deshojar la margarita. La admiracin de los dems no crea nuestra autoestima, ni tampoco la erudicin, el matrimonio o la maternidad, ni las posesiones materiales, los actos de lantropa, las conquistas sexuales o la ciruga esttica. A veces, estas cosas pueden ayudar a sentirnos mejor con nosotros mismos o a sentirnos ms cmodos en situaciones concretas. Pero la comodidad no es autoestima. La zona de confort genera slo estabilidad. Considerar la autoestima como necesidad bsica es reconocer que acta como el sistema inmunolgico del psiquismo, proporcionndonos resistencia, fortaleza y capacidad de recuperacin. Una baja autoestima vulnera nuestra resistencia ante
2

Otros signicativos son las personas que nos importan.

los problemas de la vida. Si no creemos en nosotros mismos, en nuestra ecacia, ni en nuestra capacidad de ser amados, el mundo se torna un lugar aterrador. La autoestima es fuente de motivacin. Permite afrontar situaciones adversas, porque posibilita la cicatrizacin rpida de las afrentas al amor propio. Todo fracaso es, desde el punto de vista emocional, doloroso. Cuando alguien se dice indiferente al fracaso, bravuconea. As pues, el bravucn apela a la negacin para no sentir miedo, pues el fracaso da miedo. Implica una disminucin de nuestras posesiones materiales o anmicas. Esa mirada-juicio sobre uno mismo es vital. Cuando es positiva, permite actuar con aplomo, sentirse a gusto consigo mismo, enfrentar dicultades. Cuando es negativa, engendra sufrimientos y molestias que afectan la vida cotidiana. Nos dejamos llevar ms por el deseo de ahorrarnos dolor que por el de buscar alegra. Quin soy? Cules son mis cualidades? Cules mis talones de Aquiles? Talones o defectos? De qu soy capaz? Cules son mis xitos y mis fracasos, mis habilidades y mis limitaciones? Cunto valgo para m y para la gente que me importa? Merezco el afecto, el amor y respeto de los dems o siento que no puedo ser querido, valorado y amado? Percibo una brecha enorme entre lo que quisiera ser y lo que creo que soy? Qu puedo hacer por m mismo? Estoy tomando demasiado (y no porque me lo digan los dems, yo mismo me lo digo)? Tomo menos o trato de que no me importe? Lucho o me dejo estar? La autoestima es un estuario caudaloso, turbulento, con cambiantes corrientes: el Paran en su desembocadura en el Ro de la Plata. Los ros que desembocan en la autoestima son la infancia, las realizaciones, la trama de relaciones signicativas, pero tambin los proyectos (individuales y colectivos) que desde el futuro hacen posible el presente. Repitamos esto: sin futuro no hay presente. Por supuesto que, con tantos auen17

16

tes, la autoestima es turbulenta, inestable. Turbulenta pero no incognoscible; inestable pero no innavegable. Nuestra lancha es experta marinera si nuestra autoestima es, ni alta ni baja, buena. Sin embargo, algunos pasajeros vomitan o se marean. La prdida del anclaje cultural hace zozobrar al individuo. Digamos, sin caer en sociologismos,3 que el anclaje cultural, como cualquier otro, sirve para descansar y reponer provisiones. As pues, repetir que lo social inuye positiva y negativamente en cada vida. Hace tiempo bamos por la vida convencidos de que sabamos quines ramos, qu buscbamos, si nos recibiramos de mdico o entraramos en el deporte profesional. Quizs tratbamos de no sentir el cambio. La tradicin prometa sosiego a quien cumpliera con ciertas pautas, en el amor o como abogado. Hoy en da, el derecho y el amor se han vuelto casi irreconocibles. Imposible asirse, agarrarse a un modelo. Vio esos jinetes que tienen que sostenerse unos minutos sobre un potro salvaje? Son apenas segundos. Al que los soporta, lo alzan por el aire. Otros concursantes son arrojados al piso por el corcoveo de la bestia. No podemos aferrarnos a nada. Pero estamos sostenidos. Sostenidos por nuestra historia individual, pero tambin por los vnculos y por nuestros logros. Y por lo histrico-social y sus diversos espacios. Es la complejidad: nuestro actual paradigma.4
3 Sin embargo, le dedicar varios captulos a la tica y a los ideales propios de nuestro contexto social, porque son insoslayables de la autoestima. 4 Un paradigma es el conjunto de las teoras, las tcnicas, los valores, los problemas, las metforas, etc., compartidos, en tal o cual poca, por los cientcos de una disciplina determinada: es la matriz disciplinaria que les permite entenderse y progresar. El estado normal de las ciencias (la ciencia normal, dice Thomas Kuhn) es ese en que reina un paradigma. El terreno de la investigacin se encuentra entonces bien demarcado por los descubrimientos anteriores, y eso produce un consenso ecaz: estn de acuerdo no slo en los descubrimientos ya realizados, sino en lo que queda por descubrir y en los mtodos que hay que utilizar para llevarlos a

Estoy en Israel o en Palestina y caen misiles muy cerca de m. Dentro de mi espacio histrico-social, pertenezco a una subcultura: soy un emigrado ruso (comunidad), profesor universitario (clase social), bastante descredo (pertenencia religiosa), socialdemcrata (pertenencia poltica). Todo ese conglomerado inuye en mi autoestima, que a su vez inuye sobre el conglomerado. La autoestima resulta del entramado nunca jo, siempre renovndose, de reconocimientos y proyectos compartibles y compartidos.

Cuntas autoestimas cree que hay?

La autoestima contiene facetas con cierta autonoma. Es posible tener una buena autoestima en el terreno intelectual que contrasta con una frgil en lo afectivo. Puede ser variable en distintos planos, actividades y prcticas: laboral, afectivo, intelectual, corporal, sexual. Es probable que un xito o un fracaso en un sector tengan consecuencias en los otros. Un desengao amoroso acarrear una vivencia de prdida de valor personal. A la inversa, un xito en un campo determinado puede beneciar la autoestima. Es difcil que ciertas heridas narcisistas no irradien sobre otros planos. Por suerte, tambin irradian los logros. As pues, los componentes de la autoestima son interdependientes.5 El amor por uno mismo promueve una mirada aprobacabo. Las revoluciones cientcas, al contrario, son aquellos perodos en que un nuevo paradigma, que se opone al antiguo, surge y resuelve algunos problemas hasta entonces insolubles, haciendo desaparecer otros, suscitando algunos nuevos... As, cuando se pasa de la mecnica clsica (la de Newton) a la fsica relativista (la de Einstein y sus sucesores), lo nuevo no son slo las soluciones, sino tambin los problemas, las dicultades y los procedimientos. 5 Abordar en el prximo captulo sus diversos componentes.

18

19

dora que inuye en la conanza al permitir actuar sin inhibirse por temor al fracaso y al juicio de los otros. Interdependencia pero no perspectiva monoltica. Puede alguien tener dicultades en el amor por s mismo: aun habiendo logrado una aceptable trayectoria personal, ante un fracaso sentimental se le impondrn dudas insoportables. Tambin puede suceder que padezca de falta de conanza porque los padres lo han sobreprotegido evitndole la confrontacin con la realidad, por lo cual, pese al afecto recibido, tendr dudas torturantes ante sus logros. Insoportables torturantes. Todos sabemos que no estoy cargando las tintas. La autoestima no es innata ni siquiera para la persona que la tiene sucientemente buena. No es sin costo. Tampoco es totalmente innata la destreza fsica de Lionel Messi. Aqu hablaremos de historia, que debemos entender como un cctel de lo innato y lo adquirido, del capitalito o capital con que nacemos, de las inversiones que realizaron y realizan los otros signicativos en nosotros, y de las que cada quien realiza en uno mismo. La autoestima es un proceso continuo de interiorizacin del mundo exterior: la lengua que hablo, las categoras de la experiencia sensible o del pensamiento de las que me sirvo, la presin de las comunidades y de las colectividades, la pertenencia a un gnero, una edad, una clase. No somos hombres de una sola pieza sino de muchas, zambullidos en un torbellino que nos desafa a estar despiertos y vivos. Algunos de nosotros estamos tan inadaptados que nos han encerrado en manicomios y crceles, e incluso a veces nos han sometido a la estupidizacin de los calmantes. Otros estamos tan adaptados que nos hemos olvidado de nosotros mismos. La burbuja tambin es una crcel. El nio interioriza las imgenes y las propuestas que los otros tienen para l; puede elaborarlas para construir a ese adulto que ser. Pero una persona no es una unidad, sino una
20

multiplicidad. Todos sus diversos aspectos: el profesional, el familiar, el amoroso, el poltico son relativamente autnomos entre s. El yo puede resquebrajarse, enturbiarse, el espejo romperse y la computadora colgarse. No se asuste. Peor es que la copa no se rompa por estar siempre en la vitrina. La caridad bien entendida empieza por casa. No tenemos nada mejor que nosotros mismos. Incluso el que se desloma trabajando por sus hijos. Incluso el que les dona un rin. Incluso el que arriesga la vida por un ideal. Yo soy yo y, sin embargo, no tengo identidad pura. No soy sin los otros. En este libro y en mis libros anteriores, la concepcin de la subjetividad es bien distinta del solipsismo.6 La autoestima no puede ser abordada sino desde el paradigma de la complejidad. Puede haber un desequilibrio neuroqumico pero lo que siempre habr ser la accin conjunta, y difcilmente deslindable, de la herencia, la situacin personal, la historia, los conictos neurticos y humanos, las condiciones histrico-sociales y las vivencias.7 Estamos actualizados los especialistas o seguimos como si el mundo no hubiera cambiado? No sern viejos nuestros paradigmas? Cmo es hoy nuestra subjetividad? Un mecanismo de relojera, como lo era en el siglo xviii? Una entidad orgnica, como en el xx? No. Hoy la metfora para entender nuestros afectos y pensamientos es un ujo turbulento.
6 El solipsismo es una radicalizacin del subjetivismo: todo lo existente se reduce a mi propia representacin y la subjetividad queda aislada y encerrada. 7 Hasta hace pocas dcadas, en la ciencia predominaba la aspiracin de simplicidad. Es simple y puede ser aislado, aislamiento que permite a los especialistas ser expertos. Pero esa lgica extiende sobre la sociedad y las relaciones humanas restricciones y funciones propias de una mquina y de la visin mecanicista que origina. Complexus signica lo que est tejido junto. Hay complejidad cuando son inseparables los elementos que constituyen un todo (como el econmico, el poltico, el sociolgico, el psicolgico, el afectivo, el mitolgico, etctera).

21

Una forma de pensar compleja se prolonga en una forma de actuar compleja. Por eso el mtodo debe incluir iniciativa, invencin, arte, hasta devenir estrategia. La estrategia acepta la incertidumbre. Nuestro mtodo para dilucidar la autoestima tendr algn parecido con el de la ciencia contempornea y casi ninguno con el de la clsica.

La autoestima: un flujo turbulento

Y as, gracias al pensamiento complejo, el nio no es la crislida del adulto mariposa, ni todos los violadores son hijos de violadores, ni todos los homosexuales hijos de padres sin autoridad. Ms an, los traumas, los duelos, los vnculos van tomando otro lugar, para el autor que escribe sobre ellos, para el especialista que reexiona, intercambia e investiga. Para el que disea polticas de salud o para quien en el hospital o en el consultorio trata a un individuo, a un individuo nico, aunque sea redundante decirlo as. No tenemos una fe ciega en que el pasado pueda superarse. Tenemos una conanza sensata. Nos hacemos preguntas y volvemos a hacrnoslas. Es nuestro modo de pensar. Cul es la ecacia del pasado en el presente? La infancia acua un destino o provee ingredientes para renovados ccteles? Lo nuevo es un espejismo: una mera expresin de deseos?8 Nos asustar el ujo turbulento? En los ltimos aos la atencin se ha centrado en lo no predecible. En matemticas irrumpi la geometra fractal. En termodinmica se privilegia8 El sujeto est abierto a su historia, no slo en el pasado sino en la actualidad. Est entre la repeticin y la libertad. Como dice Henri Atlan (1979), entre el cristal y el humo. El sujeto es como un sistema abierto a los otros y al futuro. Entonces estamos condenados a volver a pensar; y a menudo, a pensar por primera vez.

ron los sistemas fuera del equilibrio. En biologa, la teora de los sistemas autoorganizadores productores de orden a partir del ruido. La consideracin del movimiento y sus uctuaciones predomina sobre las permanencias. Esta conmocin del saber se desplaza de la fsica hacia las ciencias de la vida y la sociedad. La biologa molecular no redujo lo complejo a lo simple (lo biolgico a lo fsico-qumico) sino, por el contrario, recurri a conceptos desconocidos, como informacin, cdigo, mensaje, jerarqua. La biologa propone la autoorganizacin para comprender cmo el azar produce complejidad. Lo psquico incluye un nivel de complejidad an mayor.9 En un sistema abierto, una intrusin desde el entorno no implica necesariamente desorganizacin, ni otro nivel de equilibrio, como sucede con un sistema cerrado. No conoce la historia de la sordociega Hellen Keller? Lala en Wikipedia: <http://es.wikipedia.org/wiki/Helen_Keller>. No ha visto nunca por televisin a esos hombres y mujeres sin brazos y sin piernas que nadan!? A ellos la restriccin vital les vino de afuera, sin comerla ni beberla. Esos nadadores tenan buenas razones para deprimirse y para llorar eternamente. Un caballo mancado pierde su razn de ser y es sacricado. Pero en el ser humano un trauma puede conducir a una reorganizacin. Cuando la vida es dura como para Hellen Keller, como para un soldado de Iraq, el individuo es aniquilado o alcanza una mayor complejidad que aquel que vive entre algodones. Porque un sistema abierto tiene la capacidad de convertir esos ruidos (traumas) en informacin. Abarcar una historia es bancar una historia, soportarla como se soporta la crianza de un nio, con amor, con tesn, algunos conocimientos y disposicin a aprender. Ni Hiroshima
9

Vase Georges Balandier (1993).

22

23

ni el nio ni el que lo cra son ni una estructura inmutable ni un caos de acontecimientos. No se trata de votar ni de tirar la moneda, sino de entender tanto lo que permanece como lo que cambia. Es comprender estabilidades y acontecimientos. Todos tenemos heridas en la autoestima porque todos luchamos en la escuela, en la casa, en el trabajo, en los lugares de diversin. Civilizadas o salvajes, son muchas las refriegas y difcilmente salgamos ilesos de todas. Habra que quedarse en casa, quietitos, y an as no nos libraramos de las vicisitudes de la autoestima. A lo hecho, pecho. Sin embargo, algunas personas tienen escasa tolerancia a la frustracin o a veces el ataque es tan fuerte, tan masivo, que es un cimbronazo incluso para los individuos con buena autoestima. Tiemblan las estanteras. Identiquemos al enemigo. De dnde viene el ataque? Cmo estamos para defendernos? Ni el dengue ataca a todos por igual. Circunstancias actuales: Es un desastre la relacin con mi pareja y encima me despidieron del empleo. Cmo quers que me sienta?. Antecedentes histricos: Mi viejo se haca problema por todo. Se ahogaba en un vaso de agua. Podramos decir: Sobre llovido, mojado. Es decir, la injuria es a la vez una herida y un insulto.10 El capital anterior no parece suciente para absorberla.

La crianza: del desamparo a la autonoma

La crianza consiste en dar a un hijo primero races (para crecer) y luego alas (para volar). En las primeras relaciones, un beb puede experimentar la seguridad o bien el terror y la inestabi10 Retomar la relacin entre prdida e injuria en el captulo vii, Vergenza: de la humillacin al amor propio, especialmente en el apartado sobre la vergenza y sus vnculos con la culpa y la humillacin.

lidad. En las posteriores, un nio puede tener la experiencia de ser aceptado y respetado o rechazado. Algunos nios experimentan un equilibrio entre proteccin y libertad. Otros, una sobreproteccin que los infantiliza. Padres que dan pescado en vez de ensear a pescar. Otros nios estn subprotegidos, es decir sobreexigidos. Se los pone en un botecito en alta mar.11 El nio nace totalmente indefenso. Un recin nacido no se percibe como unidad. La tarea primaria consiste en lograrla. Tal proceso puede frustrarse, bloquearse o desvirtuarse, de forma de quedar detenido en algn estadio infantil. Los nios descubren que son valiosos porque sus progenitores los tratan con afecto y porque ciertos valores son reforzados. Y estos nios se tratan a s mismos con respeto porque observan cmo actan sus padres con ellos y con otras personas. Recprocamente, las fallas en la autoestima suelen originarse en la indiferencia parental, en la soberbia o en el maltrato. La autoestima es energa psquica, energa renovable, pila recargable. Quin carg nuestra pila por primera vez? Los padres o aquellos que ocuparon su papel. Uno, despus, puede reservar la energa inicial para s y tomar nueva de los otros o amar tambin a los otros, que es dar y recibir. Observe a una madre con su recin nacido. Qu avidez la del beb! Qu generosidad la de la madre! En l slo hay necesidad imperiosa; en ella apenas se nota, hasta tal punto est transgurada por la ternura. La humanidad se crea ah, creando el amor. El nio toma; la madre da. En l est el placer corporal; en ella, la alegra. El amor nos precede y nos ensea a amar y amarnos. El beb-nio responde al modo en que los otros signicativos estiman su presencia y sus logros. La ecacia depende del
11

Vase el captulo iii, La construccin de la autoestima.

24

25

modo en que el nio responda a los otros; sin embargo, su valoracin depende del modo en que los otros respondan ante el nio. Un psicoanalista ingls, bonachn l, Donald W. Winnicott, advirti un da que algunos bebs entraban en pnico si la madre se alejaba, aunque slo fuera durante un minuto. Otros, en cambio, lograban la capacidad de estar solos. No slo soportaban el alejamiento sino que parecan disfrutarlo. En el adulto hay algo de aquel beb que fue. El beb cada tanto est solo. Por unos minutos los padres o la abuela o la empleada lo dejan solo. Todava sin caminar, va aprendiendo a andar por la vida, a hacer trekking. Y mientras est slo se le ocurren cosas relacionadas con esos seres que tiene alrededor. En algn momento tuvo que darse cuenta de que esos seres magnnimos, que a veces lo rodean y a veces lo dejan solo, podan no volver o podan no darle el alimento o podan mirarlo de otro modo. Y as se va demoliendo su omnipotencia. Las grandes depresiones y las alteraciones del humor a menudo derivan de un discurso familiar en el que prevaleci una actitud crtica e inhibidora para con el nio. No estamos condenados por esa mirada cruel. Si estamos condenados es porque no tuvimos posteriormente oportunidades de reemplazarla o no supimos aprovecharlas. Tambin es cierto que a lo largo de nuestra vida debemos desechar mensajes y miradas que reforzaran este discurso que transmite insatisfaccin con uno mismo. Lo perturbador no es recibir cuestionamientos sino recibirlos de manera constante. La actitud hipercrtica es ms nociva cuando no est balanceada por miradas benevolentes. Esa hipercrtica obedece a un perfeccionismo patolgico. A veces puede ayudar a conseguir los objetivos en mbitos limitados y bien denidos, pero su costo emocional es elevado. Qu precio tienen los xitos en una atmsfera txica?
26

En qu espejos nos miramos?

Nuestra mirada acerca de nuestra identidad depende de mltiples espejos, aunque tambin existe un espejo interior pero no es objetivo y est enturbiado por la mirada de los dems. Estoy trabajando bien? Mis hijos me quieren? No tengo entusiasmo para nada? Mis pacientes estn progresando? Soy ntegro en mi vida? Descuid a mis personas queridas? Me preocupo verdaderamente por los muy necesitados? Aporto algo a la comunidad? Mi vida est acorde con mi tica?12 De todos los juicios que hacemos, ninguno es tan importante como el juzgamiento de nosotros mismos. E, inmediatamente despus, el de nuestros seres queridos. Ese juicio tiene repercusin en cada momento y condiciona el modo de actuar y de jar nuestros objetivos. Tener autoestima es sentirnos competentes para enfrentarnos a los desafos y creernos merecedores de recompensa. Contiene varios aspectos: conanza en nuestra capacidad de pensar, aprender, elegir y tomar decisiones adecuadas y conviccin en nuestro derecho a ser reconocidos por los dems y por nosotros mismos. Pensemos la autoestima sin abaratarla, sin simplicar, pero libre de un determinismo a ultranza por el cual la autoestima es fatal; mi destino, inexorable. Por suerte existe el presente, gracias al cual podemos relativizar un pasado destructivo o lo destructivo del pasado si el dao no fue muy grande. He heredado de mi padre una ferretera. Continuar con su ferretera? Le dar mi estilo al negocio? O lo vender porque no me siento ferretero?
12 En otros captulos diferenciar tica de moral, pero adelanto que, para Michel Foucault, la tica se distingue de la moralidad porque sta contiene sistemas de conminacin y prohibicin que remiten a algn cdigo formalizado. La tica, por su parte, se reere al mbito de cmo debe uno conducirse en su existencia cotidiana.

27

La autoestima es el informe que uno se hace sobre uno mismo. Mejor dicho, los sucesivos informes. Esos informes evalan si merecemos los reconocimientos logrados. Por qu la autoestima es ms amplia que el egosmo? La pregunta obliga a examinar otras palabras. Si decimos orgullo, quiz nos quedemos encerrados, dado que no estamos solos por ms que no tengamos familia y vivamos solos. Si decimos amor propio, nos quedamos en una perspectiva sentimental. Busquemos una dimensin ms objetiva. El verbo estimar procede del latn aestimare, evaluar, que quiere decir dos cosas: determinar el valor y tener una opinin sobre algo. Una cosa es apreciar, valorar, reconocer el mrito, y otra cosa es creer, juzgar, evaluar. Una remite al afecto y otra, al discernimiento. Me result difcil escribir este libro. Ello se debi a que no supe con certeza cul sera la terminologa adecuada. Convirtase en su mejor amigo, gane su propia estima, piense en positivo Para publicar un libro muchas veces se nos fuerza a ser chispeantes, divertidos, ligeros. No slo la felicidad constituye, junto con el mercado de la espiritualidad, una de las mayores industrias de la poca, sino que es tambin el nuevo orden moral. Entre ponticar y dar cuenta. Hay muchos libros de autoestima en las libreras. Es grande la oferta en la sociedad de consumo. Todos dicen algo. Ninguno es la verdad nica y ltima. A las verdades se las conquista, una por una (no hay verdades fciles). Ser competente como showman no convierte a nadie en lder de opinin. Ponticar es bajar lnea. Es parecido a despotricar, porque casi siempre el que pontica desprecia las ideas de los dems. Opinar es acercar modestamente una idea. Dar cuenta, en cambio, es ambicioso y requiere tolerancia a la frustracin. El que se sumerge en un tema, el que intenta dar cuenta de ese tema, absorbe tanta informacin como puede.
28

A grandes males, grandes remedios. Las pequeas adversidades casi no cuentan y pasan inadvertidas. Las que nos detienen, a llorar o a juntar fuerzas, son las medianas y las grandes. No somos mendigos cuando pedimos ayuda y la obtenemos de nuestros seres queridos o de profesionales. La estima malherida se repara. Como las ciudades europeas despus de la guerra, se repara o se reconstruye. Cuando se reconstruye es porque algo haba quedado: el terreno. En determinado momento los holandeses, con poco territorio, decidieron ganarle terreno al mar: el Zuiderzee. Un individuo con buena autoestima quiere un departamento ms grande o jugar ms veces a la semana ftbol o ms de lo que sea. Secar las lgrimas es ganarle terreno al mar. Pasarla bien tambin demanda esfuerzos, coraje para enfrentar lo nuevo. Nadie se baa dos veces en el mismo ro. Algunos recordarn a Mercedes Sosa cantando Todo cambia. Otros, al lsofo griego Herclito. Y muchos habrn odo hablar del miedo al cambio. Por qu, si acepto que no hay dos hojas iguales, me cuesta aceptar que cada maana me levanto con un estado de nimo distinto? Todo cambia. Oscila la situacin mundial. Oscila la situacin nacional y la provincial. Un hijo tiene ebre. El otro gan con su equipo de ftbol y est por viajar a Bariloche. Oscila lo bueno y lo malo. Algunos de los estmulos del afuera los podemos controlar. A otros los tenemos que soportar, absorber como absorbe el yudoca el golpe de su adversario. Para lo cual, como el yudoca, tendremos que entrenarnos. Este libro no propugna la sonrisa porque s, la sonrisa congelada, eterna, como en un comercial de dentfrico. Tampoco voy a hacer un drama porque me duele el estmago. En el trabajo me dirn que tome una pastilla. Pero debo decidir yo qu hago (dieta, pastilla, ir a la guardia). Estoy a merced de mis propios juicios. Ayer trabaj mejor que otras veces? O sim29

plemente estaba contento por otras cosas? Me estoy dejando llevar por la opinin de un discpulo que quiere halagarme? Por ahora, basta de reexiones, tengo que hacer. Como dijo Julien Green: Tengo una obra que realizar. No tengo tiempo para nada ms. No corremos a la guardia por unas lneas de ebre. La tensin arterial vara pero no nos tomamos obsesivamente la presin. Las manifestaciones de sufrimiento de la autoestima se consideran normales si se presentan ocasionalmente. Pero pidamos ayuda si los interrogantes acerca de nosotros y nuestra imagen ocupan un lugar preponderante para nosotros mismos y a veces tambin para los dems. Si dependemos exageradamente de los otros. Si estamos demasiado pendientes de ser aceptados. Si tenemos una obediencia ciega a normas y cdigos en lo que se reere a apariencia fsica, moda, vocabulario, posesiones materiales, actividades, tiempo libre, vnculos, tomas de posicin. Luchar por un objetivo debera ser ms graticante que alcanzarlo, si el camino es mejor que la posada. Como dijo Picasso, No busco, encuentro. Logr el Premio Municipal de Poesa. Estoy contento. Pero sigo escribiendo porque me agrada el esfuerzo, como al levantador de pesas. Mi meta no debera estar slo en el reconocimiento externo, sino en lo que siento habida cuenta de que solo, sin afuera, sera un autista. Publicar un libro indica que se consum cierto recorrido. Nuestras ideas surgen a partir de la vida, de las lecturas y de experiencias, pero esa actividad de pensamiento suele volatizarse si no es tramada en el trabajo de escritura. El pasaje de una forma oral a escrita no implica slo un ejercicio de estilo sino una transformacin. Este libro est escrito para los que estn muy desanimados y para los que se beben los vientos y se llevan el mundo por delante. Tambin para los equilibrados, si es que existe el justo
30

medio. Este libro pretende informar pero no es de autoayuda. Libro-ayuda. Para su autor, que aprendi mucho mientras lo escriba. Lionel Messi o Juan Martn Del Potro tienen asignado un director tcnico o un entrenador. Usted no. Usted puede entrenarse con un gur, un sacerdote, un terapeuta, este libro, otro. O entrenarse solo, si le da resultado; aunque son pocos los msicos que tocan de odo, sin haber pasado por aprendizajes ms o menos acadmicos. Hay cocineros que no dicen su secreto, as como hay autores que escriben en difcil para ser ms carismticos. Pero reconozcamos que algunos de los temas que abordar requieren cierto esfuerzo del lector para no perder el hilo. Le pido al lector que siga leyendo aunque por ahora se le escapen algunas cosas. A lo largo del libro ir entendiendo cada vez ms, hasta llegar a entender casi todas. Jugar con las palabras. Antes de comprar una vivienda recorro la oferta existente. Antes de comprar una computadora visito varios negocios o sitios de internet. Antes de emprender una actividad Antes de elegir pareja Antes de elegir un libro En los trabajos cientcos, en los de divulgacin, en la charla ms descontracturada, las palabras son demasiado importantes. Por eso intentaremos usarlas con cuidado, no con el cuidado que se pone en el manejo de virus y explosivos, sino con el amor con que tratamos a los bebs. En este libro habr palabras bebs, as como adolescentes, adultas y viejas. Y en nuestro sitio Web13 o en nuestro correo el lector podr preguntarnos cuando no entienda alguna. Tambin podr preguntar por prrafos y por el libro todo. Un trmino no posee un sentido absoluto o eterno. Por eso su sentido no deja de variar, en funcin de los contextos, de las situaciones, de los individuos,
13

<http://www.luishornstein.com>; luishornstein@hotmail.com

31

de las problemticas. Disfrutemos entonces de las palabras, que son tan amables y tan serviciales. Con palabras arrullan la madre y el padre al beb. Si no le hablan, el beb no crece. Y muchas veces las palabras son curativas.

II. Los componentes de la autoestima

Trabajar un concepto es hacer variar su extensin y su comprensin, generalizarlo mediante la incorporacin de los rasgos de excepcin, exportarlo fuera de su regin de origen, tomarlo por modelo; en resumen, conferirle de manera progresiva, mediante transformaciones reguladas, la funcin de una forma. Georges Canguilhem, Lo normal y lo patolgico.

Todas las personas, aun las menos dadas a la introspeccin y a observar a los dems, tienen una somera idea de lo que es la autoestima. Veamos si podemos aclararla recurriendo a distintos puntos de vista. En la autoestima participan no slo sentimientos, sino tambin pensamientos y actitudes. Existe un elemento afectivo, una valoracin positiva o negativa segn ciertos ideales. Por autoestima entendemos esa autoevaluacin que expresa aprobacin/desaprobacin. La valoracin implica que hay percepcin y que hay patrones. Debemos considerar muchas percepciones y muchos patrones (o un patrn que se repite). Como un sitio Web, alguna vez la autoestima estuvo en construccin y cada tanto es actualizada y est siempre online, a menos que se tilde.
32 33