TEORIA DEL CONOCIMIENTO (JOHANNES HESSEN). POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.

La posibilidad el conocimiento se divide en 5 importantes aspectos entre ellas el dogmatismo, puedo hablar del dogmatismo como una manera de obtener el conocimiento sin antes llevar un proceso intelectual por asi decirlo, es decir este no lleva una relacin entre el sujeto y el objeto; de esta forma no hay manera de encontrarle funcin al sujeto. El dogmatismo es es la actitud del hombre ingenuo ya que este no tiene un orden o una base concreta para lograr el conocimiento. Entre las posibilidades del conocimiento se encuentra tambien el eceptisismo este nos habla de juicios y verdades, al igual que el dogmatismo puede orientarse a la imposibilidad de todo conocimiento, ya que este mismo deja mucha duda entre la verdad; al definirse como la imposibilidad del conociemiento . De esta forma hace dudar de su misma definicin ya que para poder afirmar esta definicin tuvo que tener un conocimiento previo a este tema es hai cuando se contradice. Herbert Spencer nos aclara esta definicin diciendo que es imposible conocer lo absoluto. Es importante tambin hablar del Subjetivismo y relativismo el subjetivismo limita la validez de la verdad, a diferencia de los anteriores mencionados , este nos aclara que la verdad depende del punto de vista en que la veamos, ya que puede ser visto desde un punto de vista individual o de uno general. En el primer caso el sujeto indivuidual pudede llegar a tener la verdad si su argumento tiene una validez para el, pero puede que para otras culturas no tenga la misma validez. El segundo caso puede llegar a la verdad si tiene una validez general, es decir si es verdadera para todo el universo en este caso. El relativismo nos indica que la verdad solo existe si son referidas a una humanidad determinada, este al igual que el subjetivismo nos indican que no se puede tener una verdad universal ya que depende mucho de la definicin y el sentido que le den a la verdad y esta verdad puede variar ya que es subjetiva en cada ser individual.

De igual forma el pragmatismo es la manera de ver la verdad dependiendo de la utilidad de esta misma, es decir que podemos controlar la verdad dependiendo de la forma en que la vamos a usar; ya que podemos darle un uso didatico, asi la profesora Georg Simmel afirma que son verdades todas las representaciones que han originado principios de accin acertada y vital. Con esta afirmacin puedo deducir que si nuestras representacions tienen un sentido lgico y tienen un principio y un final acertado y congruente podemos decir que estas representaciones son verdaderas. Para finalizar el contenido de la posibilidad del conocimento hablamos tambin de el criticismo tiene como prioridad la invesitgacion y argumentos para determinar una verdad, es decir que a diferencia de los anteriores este determina la verdad dependiendo de las invesitgaciones y datos recopilados durante el proceso del desarrollo de la verdad, el critisismo a mi parecer es la forma mas exacta dellegar al conociemiento ya que no hay manera mas eficiente de llegar al conocimento que conociendo.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. Para definir el origen del conociemiento es necesario tener en cuenta que nuestro juicio contiene un elemento que no esta incluido en la experiencia, la experiencia nos indica que un acto va detrs del otro, nosotros aadimos la idea de que un acto deriva del otro, es decir que toda accin tiene una consecuencia ya sea positiva o negatica, dependiento del punto de vista que la veamos. En el jucio el sol calienta la piedra se manifiestan dos elementos uno de ellos procede de la experiencia y otro del pensamiento, podramos preguntarnos en cual de ellos se encuentra el origen del conociemiento? Pues entre ellas existe una intima relacin.

EL RACIONALISMO La causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, el racionalismo nos indica que un conociemiento solo es real cuando posee necesidad lgica y validezs universal. A travs de los aos figuras muy influyentes y filosficas como Platon, Descartes, Gioberti Malebranche, han planteado diversas teorias sobre el racionalismo pero cada definicin tiene un aspecto en comn y es en cual el racionalismo es la manera en la que el pensamiento humano influye en el origen del conocimiento, es en estos pensamientos en donde se producen juicios que poseen necesidad lgica y validez universal, mientras que todos lo dems carecen de ellas , en consecuencia concluye el racionalismo que todo conocimiento real es originado en el pensamiento, porque el pensamiento es la verdadera fuente y fundamento del conociemiento humano.

EL EMPIRISMO Las afirmaciones empricas aparecen desde la antigedad, en primer lugar pueden ser encontrados entre los sofistas, estoicos y epicreos. Tambien contribuyeron: Jhon Locke, David Hume, Condillac, John Stuart Mill con diversos argumentos sorbre el empirismo que afirma que la nica causa del conocimiento humano es la experiencia , todos nuestros conceptos aun los mas generales y abstractos, derivan de la experiencia. El empirismo nos indica que no es posible descubrir algo que se parezca a conceptos que residen en el espritu ya formalizados y que la experiencia se manifiesta como causa exclusiva del conociemiento. La experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales, en ellas lo mas importante es la comprobacin exacta de los hechos; En concecuencia la experiencia es el aspecto mas sobresaliente del empirismo.

EL INTELECTUALISMO. El intelectualismo opina que tanto como el racionalismo y el empirismo intervienen de igual manera en la formacin del conocimiento. El intelectualismo estima que adems de las imgenes intuitivas sensibles existen los conceptos, pues los conceptos se generan con los contenidos de la experiencia. Pero tambin nos hace ver que las ideas son las formas esenciales de las cosas, demostrando asi que existe cierta relacin entre el empirismo y el racionalismo. En conclucion Aristoteles y Santo Tomas afirman que: El conociemiento de los principios se nos acerca con la experiencia. Es decir que el intelecutalismo es la manera en la cual se complementa el pensamiento con la experiencia para llegar al conocimiento. EL APRIORISMO. Este considera que la razn y la experiencia son las causas del conocimiento estableciendo que existe una relacin entre la razn y la experiencia diametralmente opuesta a la de este. El apriorismo se aleja del racionalismo y se acerca al empirismo , es decir que en este sobresale mas la experiencia pero sin dejar fuera el pensamiento. el principio del apriorismo nos dice: los conceptos sin las intuiciones son vacios; las intuiciones sin los conceptos son ciegas. En consecuencia Kant declara que la materia del conocimiento procede de la experiencia y que la forma procede de la razn. En ciertos casos tambin se pude ver que el apriosismo tiene tendeincias hacia el racionalismo, y en otras circiunstancias tiende hacia el empirismo, todo depende de la situacin.