Jesus a antropomorfizao do Sol1, e o Sol obviamente a Luz do Mundo (Joo 8:12; Joo 9:5). O que mais poderia ser?

r? Enquanto est no mundo, quem anda nele e com ele, obviamente no anda em Trevas (Joo 8:12; Joo 12:46) uma vez que certo que, durante as doze horas do dia, ele quem tudo manifesta (Efsios 5:13; Joo 11:9). Desfaz interpretaes erradas, falsos

entendimentos, enganos e mentiras que surgiram enquanto permanecamos na escurido. Pois, com a sua luz, ele evidncia aquilo que outrora no se via na penumbra (Jeremias 23:24) e mostra as coisas tal como elas realmente so, na sua diversidade de cores e feitios (Isaias 42:16). Assim, se diz, que ele traz o conhecimento e a Verdade. Melhor: ele a Verdade (Joo 14:6). Quando no est no mundo, tudo escuro, parece-nos mono-crome e informe. No h conhecimento possvel. No sabemos para e por onde ir (Joo 12:35; Atos 13:11) padecendo assim da nossa condio. Ficamos sempre de sentinela e em alerta mximo, amedrontados pelos perigos que possam surgir da noite. Sabemos que os predadores e/ou os ladres (1 Tessalonicenses 5:4) nos esperam para se aproveitarem da vulnerabilidade que a nossa cegueira no escuro (Isaias 59:10; Romanos 2:19). Assim, sem qualquer iluminao, no possvel caminhar em paz (Lucas 1:79). Felizmente, as armas de luz de que dispe o Sol (Romanos 13:12) acabam sempre por condenar as obras das trevas (Efsios 5:11) e, por esta razo, considera-mo-lo bondoso (1 Crnicas 16:34; Salmos 92:2; Salmos 136:7), misericordioso (Hebreus 8:12; Salmos 69:16; Salmos 57:10; 2 Corintios 10:1; Judas 1:21) e Justo (Osias 2:19; Salmos 5:12). Ele repe a igualdade de armas entre o homem e os seus predadores. Agora, tirado de uma inqua cegueira, ele tem uma hiptese de reagir! Efectivamente, o Sol renova as nossas esperanas na consolao2 (com-Sol3 -aco) que ele semeia cada manh (Romanos 15:4; 2 Corintios 1:7; 2 Tessalonicenses 2:16; Hebreus 6:18) ao tirarnos do tormento que cada noite. Ele , por isso, o nosso salvador (Lucas 2:11; Filipenses 3:20; Tito 3:6; 1 Joo 4:14; Joo 4:42). Ele eterno (Hebreus 13:8) e erguer-se- sempre, para todo o sempre (Salmos 48:14; Salmos 92:8; Romanos 16:27; Judas 1:25). Ainda que as Trevas (Noite) o

The sun was tied to the symbolism of Christ NORA, Pierre Rethinking France: Les Lieux de Memoire.

University of Chicago Press, 2001. p.251.

2

Console. In WEBSTERS II New College Dictionary. Houghton Mifin Harcourt, 2005.p.246. Console (2).

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3

Sol. In CHERRY, R. English Words Instructors Manual. The University of Arizona Press, 1986. p.84.

Solar). In Merriam-Websters Collegiate Dictionary. Merriam-Webster, 2003. p.266. Solar. In SKEAT, Walter The Concise Dictionary of English Etymology. Wordsworth Editions, 1993. p.449. 1

tentem fazer sucumbir, ele ressuscitar doze horas depois, na manh seguinte, com renovadas foras, mesmo quando ainda dormimos (1 Corintios 15:20). Na sua diria "via dolorosa" para a morte, ele reveste-se de prpura (o Sol fica encarnado, sobretudo nos dias de calor) e, de to sagrado que vem coroado de espinhos, ou seja, traz uma Coroa Solar4 correspondente sua circunferncia de raios solares (Marcos 15:17; Joo 19:2-5; Mateus 27:29). E eis que, desde o Solstcio de Vero, inclina-se o seu eixo da Terra e o Sol deslocase para Sul dando assim a ideia de se elevar a altitudes cada vez menores. Tal proporciona, aqui no Hemisfrio Norte, dias cada vez mais curtos e frios (Inverno). No Solstcio de Inverno (22 de Dezembro), o Sol atinge ento aparentemente o seu ponto mais baixo. Depois de passar pela Constelao de Escorpio onde recebe "o beijo da morte" (Lucas 22:47-48), o Sol acaba por morrer novamente (ou seja, pr-se) no horizonte mas desta vez no mesmo sitio onde jazia horas antes a Constelao da "Cruz"5 (Filipenses 2:8; Marcos 15:46). Assim o Sol morre na Cruz e, nos 3 dias seguintes, ele elevar-se- sempre mesma altitude (Marcos 9:31) como quem agoniza, est morto ou repousa. Contudo, por ser eterno, o Sol acaba por "ressuscitar" no dia 25 de Dezembro avanando ento 1 grau para Norte.

Sobre Coroas Solares: GRANDE Enciclopdia Portuguesa e Brasileira. Editorial Enciclopdia, 1987.

Vol.III. p.470-471. ALVES, Ivo Pequeno Atlas do Sistema Solar. Imprensa da Universidade de Coimbra, 2010. p.20-22. FRIAA, Amancio Astronomia: uma viso geral do Universo. Editora da Universidade de So Paulo, 2000. p.91-93.
5

Dita Constelao Cruzeiro do Sul (visto no haver Constelaes-cruzes no Norte) ou Constelao Crux.

HEIFETZ, Milton; TIRION, Wil A Walk Through the Southern Sky. Cambridge University Press, 2007. p.13 e ss. ALBUQUERQUE, Luis de Estudos de Histria. Biblioteca da Universidade de Coimbra. Vol.III. p.234 e ss. 2

Aqui inicia-se uma nova etapa. No dia 25 estamos em vsperas de Ano Novo e considera-se que este Sol ir ressuscitar/renascer como um novo Sol, um menino criana (Lucas 2:11-12), filho do j falecido Sol. O pai fora enterrado no horizonte e s pelo intermdio de seu filho pode agora ser visto. Quem v a seu filho, v-o a Ele, pois, como entre os homens, o filho-Sol herdou as caractersticas fsicas de seu pai (Joo 8:19; Joo 14:9-10) - nobre, redondo, amarelo e brilhante e ele quem o seu directo e legitimo representante (Joo 5:23; Joo 5:36; Joo 15:23). Para determinar o preciso local do horizonte onde nascer, no dia 25, o filho do Pai, trs Estrelas do Cordo de Orion (os famosos trs reis magos) "apontam" ou "seguem" a mais brilhante Estrela do cu nocturno - a estrela Srio ou Sirius (Mateus 2:1-2). Elas sabem que, logo a seguir a ela, mais a leste no horizonte, encontramos a constelao Virgo (que, em latim significa, Virgem a Virgem Maria) a qual tida como me imaculada do Sol por parecer ser esta quem, aps brindarnos com sua presena, o mete ao mundo. A luz da manh (o esprito Santo) do dia 25 de Dezembro "poisar" na constelao Virgo (Lucas 1:35; Mateus 1:18) antes do novo disco Solar revelar-se. ento que o Mundo conhece o herdeiro do Reino dos Cus (Lucas 1:31-33; Joo 18:36), o jovem Astro-Rei adornado com a coroa solar de seu pai. Ser este que, daqui em diante, ir combater as foras das Trevas.

No Equincio, que ocorre sempre entre o dia 20 e 21 de Maro, o Sol ter entretanto j conquistado suficiente espao s Trevas para tornar os dias to longos quanto as noites. Estamos na Primavera, e comeam a surgir as condies para a vida ter lugar (eis porque o Sol nosso salvador). Finalmente, no Solstcio de Vero, a guerra atinge o seu pique sendo ento os dias os mais longos do ano. Contudo, a partir da, o Sol recomea uma nova fase de decadncia a qual, j

sabemos, concluir com o Sol sendo morto na constelao da "Cruz" havendo ento renovao do processo... Enquanto h a garantia de que o Sol levanta-se todas as manhs, sabemos que tambm ns temos a vida eterna assegurada (1 Joo 2:25). Durante as horas da noite, acreditemos nele portanto (Joo 3:25; Joo 3:36; Joo 6:47) at que ele se levante de novo. Mas se um dia ele no o fizer ento em vo tero sido as nossas prezes pois estaremos condenados (1 Corintios 15:14-17). No esqueamos contudo que, ao levantar-se, o Sol concede vida (a natureza renasce na Primavera e no Vero), d sade e cura portanto as nossas doenas (Atos 9:34; Lucas 9:11; Mateus 8:7). Com a ajuda da terra, ele faz brotar as vinhas e transforma as guas da chuva em vinho (Joo 2:9; Joo 4:46). De igual modo, j bem certo que, como ningum, ele pode andar sobre as guas do mar uma vez que a luz dos seus raios reflectem-no nas guas do mar (Mateus 14:25; Marcos 6:48; Joo 6:19).

KLEVER, Julius Sergius Von - Jesus Walking on the Water. 2008.

No seu movimento dirio e anual, o Sol passa por doze constelaes (as doze constelaes do Zodaco e da Astrologia). Estas doze constelaes ajudam e acompanham o Sol. So seus discpulos pois, por serem estrelas, procuram ser to brilhantes quanto ele (Mateus 10:1; Mateus 11:1; Lucas 9:1). O Sol, que se encontra l frente, no horizonte, ou l em cima, nos Cus, pode ser entendido como o termo de uma caminhada ou de uma ascenso. Como o horizonte
4

e o Cu do a perspectiva ptica de se afunilarem at ele (ver, em arte, o ponto de fuga), o processo foi representado por uma Pirmide cujo Pico ser o seu local de sustento. Por esta razo, os Egpcios ergueram vrias pirmides em imitao da suposta primeira caminhada/ascenso piramidal ao deus Solar: a montanha primordial Benben. Conhecemos todos as pirmides egpcias de Giz, cujos lados so lisos. Mas outras foram construdas com degraus (como as Pirmides de degraus do fara Djoser) o que claramente representativo do desejo de ascender e de estar mais prximo do Sol. Outro exemplar de Pirmide vem na Nota de Um Dlar dos USA, pas que, como nao, diz confiar em Deus (In God We Trust) e que apela a que Deus o abenoe (God Bless America). Esta pirmide no aparece na nota por acaso. A pirmide no uma estrutura arquitectnica comum nos Estados-Unidos e a sua forma assemelha-se quelas do Antigo Egpcio. Esta , como se poder ver, constituda de treze degraus (doze mais um). Cada degrau representa portanto uma Constelao (discpulo), sendo que o dcimo terceiro o degrau do Sol (Jesus).

No cimo da Pirmide podemos observar o Olho da Divina Providncia, ou seja, o OlhoQue-Tudo-V6 que mais no do que o olho direito do deus solar Horus/Jesus. Este olho sagrado portanto o Sol (Salmos 33:13-18; Zacarias 11:17; 1 Samuel 11:2; Mateus 5:29; Mateus 20:15). por esta razo que o olho emite raios de luz e ilumina tudo o que h em volta da pirmide. Se o olho

O olho tem um especial signicado uma vez que ele que permite aceder Realidade tal como ela 5

iluminada pela luz Solar (representativa da Verdade).

direito de Horus/Jesus o Sol, ento o seu olho esquerdo ser a Lua7. A lenda conta que Seth/ Sethans personificao das foras da noite/trevas teria ferido ou arrancado8 o olho esquerdo (chamado wedjat ou udjat) a Horus/Jesus durante uma das suas batalhas dirias (transio do dia para a noite). Thoth, Deus do conhecimento e da sabedoria, apesar de o ter recolocado no lugar e o ter curado com frmulas Mgicas, no conseguiu fazer com esse olho voltasse a ver como dantes 9 da a Lua no ser to brilhante como o Sol e ter-se tornado o olho fraco. O olho direito (portanto, o Sol), quanto a si, vem dentro de um Tringulo, representativo da Santssima Trindade, a qual corresponde aos trs estados do Sol: o lado inferior o lado nascente do Sol ao romper da luz do dia no horizonte (Espirito Santo), o lado direito o lado ascendente do Sol (Jesus) e o lado esquerdo o seu lado descendente (o Pai, em decadncia)10 . Eis portanto todo o mistrio da Santssima Trindade: a pluralidade na unidade uma referncia aos trs estados de um mesmo Sol (Joo 10:30; Joo 17:11). Ocasionalmente o Pico Triangular representa apenas um desses trs estados, porque so todos manifestaes de um mesmo objecto - o Sol. Assim, o Santssimo/Divino Pai (o falecido Sol) foi vrias vezes representado por um olho num tringulo como seja na obra de Jacopo PONTORMO 11 ou at no documento da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (tanto na verso de 1789 como na de 1793). Por outro lado, o Pico triangular representa igualmente, com alguma frequncia, o Smbolo do messias solar (ou seja, o Sol em ascenso) o qual designado na Bblia por pedra de esquina (J 38:6; Jeremias 51:26; Zacarias 4:7; Zacarias 10:4; Isaias 19:13; Isaias 28:16; Marcos 12:10). Sobre isto achamos necessrio fazer a preciso seguinte: verdade que uma pedra de esquina pode ser uma pedra que consolida e completa uma edificao em qualquer parte da sua
7

MEEKS, Dimitri; FAVARD-MEEKS, Christine Daily Life of The Egyptian Gods. Cornell University Press,

1996. p.32. SMITH, Evans Lansing James Merrill: Postmodern Magus Myth and Poetics. University of Iowa Press, 2008. p.151.
8 9

PINCH, Geraldine Magic in Ancient Egypt. University of Texas, 1995. p.27. ATIYA, Farid; EL-SHAHAWY, Abeer; MISRI, Mathaf The Egyptian Museum in Cairo. American University

in Cairo Press, 2005. p.227. ARMOUR, Robert Gods and Myths of Ancient Egypt. American University in Cairo Press, 2001. p.79-80. FOSTER, John Ancient Egypt Literature. University of Texas Press, 2001. p. 237. LICHTHEIM, Miriam Ancient Egyptian Literature: The Old and Middle Kingdoms. University of California Press, 1975. p.48.
10

N mitologia do Antigo Egipto, a Santssima Trindade corresponde a Khepri e Amen (Espirito Santo), Ra-

Horakhty (Filho) e Atum (Pai).

11

PONTORMO, Jacopo Cena in Emmaus. 1525. 6

estrutura. Mas a Bblia precisa, em relao ao messias Jesus Cristo, que ele a principal pedra de esquina (Efsios 2:20; 1 Pedro 2:6-7) e a cabea de esquina (Salmos 118:22; Mateus 12:10; Mateus 21:42; Lucas 20:17; Atos 4:11) o que corresponde a uma realidade completamente diferente: o messias solar ento considerado a pedra no ngulo/esquina do topo (cabea) de uma construo piramidal12 . Alis, a expresso cabea de esquina deriva da palavra grega akrogoniaios que significa literalmente canto extremo superior de uma construo13, tendo o prefixo akro- (extremo topo) sido adicionado pelos judeus palavra goniaios (canto)14 . Por esta mesma razo, Jesus frequentemente pintado na ltima Ceia15 com uma aparncia piramidal, estando o seu olho centralizado na imagem e sendo a sua cabea (centro do Conhecimento) objecto de uma especial iluminao. Relembramos, tal como j vimos, que Jesus o Sol e que o Sol o smbolo do Conhecimento e da Verdade. A Verdade/Conhecimento (simbolizada pelo Sol ou personificada pelo Messias Solar) encontra-se no extremo topo da j mencionada Pirmide e considerada o alfa e o omega da nossa caminhada/ascenso porque um principio e um fim em si (Apocalipse 1:8; Apocalipse 21:6; Apocalipse 22:13). No sentido em que, no inicio de cada dia, o Sol sobe at ao Pico para difundir a Verdade, e desce de l ao fim do Dia, por entre as nuvens, para que todo o Olho o veja morrer pela Verdade (Apocalipse 1:7). Tal representa, tambm, aquele preciso momento em que, pela Verdade16 , ocorreu a Causa Primordial cujo poder criativo se ramificou nos vrios degraus, ganhando cada vez mais nfase e contedo, at desembocar naquele que constitui hoje a
12

Cornerstone. In UNGER, Merrill; KENNETH, Roland Harrison, VOS, Howard; BARBER, Cyril The New

Ungers Bible Dictionary. Moody Publishers, 2006. p.?? [pginas no numeradas]. Cornerstone. In MILLS, Watson; BULLARD, Roger Aubrey Mercer Dictionary of the Bible. Mercer University Press, 1990. p.174. RENN, Stephen Expository Dictionary of Bible Words. Hendrickson Publishers, 2005. p.212.
13

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14

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15

Ver DA VINCI, Leonardo LUltima Cena. 1490. GIAMPIETRO, Nicola Last Supper. 1520.

BARTOLOME, Carducci The Last Supper. 1570. POURBUS, Frans The Last Supper. 1618.
16

A Verdade aqui assume a substncia de Palavra pois a Palavra veicula a Verdade. Deus criou o mundo 7

pela Palavra. Ver Gnese: Disse Deus.

base que justifica toda a Criao: o Homem. Por outro lado, sob uma perspectiva exclusivamente humana, a Verdade/Conhecimento no Pico da Pirmide o final da nossa construo espiritual e intelectual (um fim em si) assim como um meio para atingir a soluo para determinados problemas (um principio em si). Numa simbologia prxima do da Pirmide, encontramos vrios exemplos equivalentes no Antigo Testamento como, por exemplo, o Monte Sinai. sobre este que Moiss se confronta com a luminosidade de Deus (xodo 34:29-35), adquire a sabedoria da lei divina (xodo 31:18) e onde ergue doze monumentos segundo as doze tribos de Israel (estando mais perto do Deus Sol, esses monumentos representam as doze Constelaes) (xodo 24:4). O prprio altar17 do Templo de Salomo reitera a mesma simbologia: Salomo (SOL-AMEN), Messias Solar, o escolhido de Deus para aceder Verdade (1 Reis 4:29; 1 Reis 5:12; 1 Reis 10:23-24; 2 Crnicas 9:23) e eis a razo pela qual se diz dele que ele excedia a todos em sabedoria (1 Reis 4:30-34; 1 Reis 10:4; 2 Crnicas 9:3-6; 2 Crnicas 9:22). O interior do seu famosssimo Templo , tambm ele, uma alegoria equiparvel da Pirmide sendo que os doze lees sobre os degraus das escadas correspondem s doze constelaes (cada uma representativa de uma Verdade) que convergem para o Alto Trono de Salomo que a Dcima Terceira Verdade (1 Reis 10:19-20).

17

Altar (de alto) - plataforma elevada, mais alta, ou nas alturas onde o sacerdote, lder ou mentor 8

espiritual, sacrica divindade, ou divindades, um templo religioso ou um local sagrado.

POYNTER, Edward - The Visit of the Queen of Sheba to King Solomon. 1890. Assim, quando se fala em messianismo, ou seja, na vinda do messias solar, fala-se de uma idade hipottica (o Omega) na qual todas as pessoas seriam, viveriam e estariam na luz da Verdade (conhecimento) 18 e durante a qual no haveria problemas mas apenas solues (felicidade,

harmonia, paz, etc). Foi essa tentativa que prosseguiu o Iluminismo (luz do dia) que surge como reaco antagnica Idade das Trevas (trevas da noite)19 da a nota de um dlar, realizada por iluministas20, apelar, desde que foi formada a Ordem dos Perfeitos (em 1776), a uma Novus Ordo Seclorum (Nova Ordem da Idade).

18

Sobre isto, ver principalmente: GASKELL, G. Dictionary of the Sacred Languages of All Scriptures and

Myths: Part 2. Kessinger Publishing, 2003. Vol. 2/2. p.497; RIFFERT, George R. Great Pyramid: Proof of God. Kessinger Publishing, 2005. p.93.
19

Idade das Trevas: idade que ocorreu de 476 (morte do ltimo imperador Romano do ocidente) a 1517

(Reforma Protestante). Iluminismo: idade que ocorreu de 1650 (Publicao da obra Discurso do Mtodo de Ren Descartes) a 1820 aproximadamente.
20

Mais precisamente por Maons. Dos trs grandes protagonistas na adopo do design do dlar, John

Adams e Thomas Jefferson tinham estreitas relaes com a maonaria e aderiram integralmente aos seus princpios (muito embora no haja indcios de que tenha havido uma adeso sua a uma Loja Manica). Benjamin Franklin sabe-se que o era efectivamente. 9

Sabemos, em qualquer caso, que o Sol representa a Verdade e o Conhecimento os quais so anunciados previamente pela luz do romper do dia. Esta corresponde ao Esprito Santo (eis o significado do episdio bblico da Anunciao). Assim se entende que os jornais tm anncios que transmitem um Conhecimento ou Informao sobre um determinado assunto. Alis, muitos jornais assumem-se como sendo o Sol uma vez que contribuem para a Iluminao e para a Verdade, como seja, o jornal O Sol (jornal portugus), The Sun (jornal Ingls), The Sun Times (Jornal Norte-Americano), Chicago Sun-Times (Jornal Norte-Americano), LethBridge Sun Times (jornal Canadiano), Le Soleil (Jornal Canadiano), Por fim, podemos, de resto observar que, como qualquer Pirmide, a Pirmide do Conhecimento vai sofrendo, ao longo dos seus degraus e at extremidade do seu pico, um afunilamento cada vez maior o qual representativo do numero de pessoas que chega a cada patamar e, logicamente tambm, das classes sociais. Pois a Verdade/Conhecimento no posse de todos mas apenas de alguns selectos que conseguiram ascender ao 13 degrau da Pirmide. Clemente de Alexandria (Pai da Igreja) diz expressamente que os mistrios da f no so para ser divulgados a todos21 . Por ser assim, foi travada a construo da Torre de Babel que permitiria a todos tocar os cus (Gnese 11:1-9) e foi punida a Serpente do jardim de den por distribuir os frutos da rvore do Conhecimento a Eva e a Ado (Gnese 3). Sendo a Verdade uma arma, a sua substncia desde h muito preservada oculta (Mateus 13:35; Romanos 16:25) e reservada para certos escolhidos ou eleitos cujo corpo fora consagrado pela uno e o espirito coroado pela Luz Solar (Coroa Solar) sob a forma de Coroa Real22 ou de Aura Solar23. Essas pessoas so reconhecidas como brilhantes, tm frequentemente ideias luminosas, vem a luz ao fundo do tnel (2 Samuel 22:29; Salmos 18:28). Noutras circunstncias, quando so o supra-sumo nas suas respectivas reas, tornam-se literalmente estrelas tal o seu brilho (ex.: estrelas de cinema). Consideram-nos Iluminados porque atingiram o dcimo-terceiro degrau que o patamar dos patamares, o patamar celestial onde governa o Astro-Rei (o Sol) que tudo ilumina (Salmos 34:5; Hebreus 6:4-6).

21 22

ALEXANDRIA, Clement of The Stromata, or Miscellanies V1. [S.l.]: Blackmask, 2002. Chap. XII. P.17. Reservada alta Monarquia (Reis e Rainhas) - as pontas de uma coroa real representam os raios

solares.
23

Reservada a Deuses e Santos. 10

BLACK, William - Ancient of Days. 1794. Porquanto se repete que a Verdade no nem pode para ser transmitida a todos (Mateus 13:11) pois nem todos encontram-se espiritualmente preparados para ela (1 Corintios 3:1-3). Se verdade que a comunicao se faz livremente entre os escolhidos, para o exterior ela faz-se apenas por Smbolos ou parbolas (Marcos 4:11-12; Marcos 4:33-34) para que os de fora vendo, no vejam; e, ouvindo, no ouam; e no compreendam (Mateus 13:13-17). Alis, o prprio So Paulo parece distinguir o Evangelho que prega em ocasies ordinrias, daquele que prega particularmente aos que estavam em estima (Glatas 2:2). Pelo facto do 13 degrau e a sua Verdade estarem reservado somente a alguns, o nmero 13 um numero de azar: ele um numero que representa o conhecimento divino que no nem pode ser acessvel a todos. Do mesmo modo, simbolicamente, a escolaridade s vai at ao 12 ano e no haver 13. O acesso Universidade quebra esta continuidade com uma nova contagem que lhe prpria: 1, 2 e 3 ano de Licenciatura, 1 e 2 de Mestrado, Doutoramento (todos estes anos correspondem a patamares iniciticos de um conhecimento cada vez mais especializado). Contudo, um acesso acadmico generalizado uma situao algo anormal que se tenta controlar com o aumento de propinas, numerus clausus e instituies/lugares limitados, quando no por um agravamento das situaes econmicas de cada um. No h escolaridade acadmica obrigatria. Em todo o caso,

11

uma coisa certa: quanto menor for o nosso degrau, mais teremos tendncia a perder-mo-nos nas mentiras e enganos das parbolas e filosofias esotricas 24. E quem assim decidiu ficar ento assim merece. Pois prossecuo da Verdade ningum pode obrigar (ainda que outros o tentem). Nessa singela deciso de abrir os olhos no h professor, no h aluno, no h lder, no h guru, no h mestre, no h salvador25 . Reconhea-se portanto o mrito do antigo adgio legal herdado da Antiga Roma: Qui Vult Decipi, ergo Decipiatur (Aquele que quiser ser enganado, deix-lo ser). Pois se algum foi enganado, foi porque no quis formarse e informar-se sobre aquilo que acabaria por engan-lo. Privilegiou o caminho do faciltismo animalesco e no encontrou a fora espiritual para abrir os olhos luz da Verdade (Lucas 11:34; Atos 26:18; Marcos 13:5; Romanos 2:19). Abraou as trevas da ignorncia, aceitou ser prisioneiro de uma pura cegueira (Isaias 42:7; Salmos 107:14; Isaas 61:1) e decidiu no entender objectivamente as coisas tal como elas so (Isaias 42:16). E, como tudo na vida, toda a deciso tem uma consequncia, seja ela de ordem social ou natural (justia krmica ou Maat) que traduz-se na prpria morte - primeiro numa morte intelectual certa (Mateus 6:23) e depois, eventualmente, numa morte fsica Conquanto devemos procurar a Verdade, e conhecer a Verdade (Colossenses 3:14; Eclesiastes 11:7; Lucas 11:35) e s a Verdade nos Libertar (Joo 8:32). Nas palavras de Krishnamurti as Crises26 so [apenas] Crises de conscincia. () E entender transformar o que existe Na sua essncia potico-literria, a Bblia retrata efectivamente uma luta entre o Bem e o Mal, ou seja, uma luta existente de forma tcita entre a iluminao espiritual/intelectual e as trevas da ignorncia.

Hephem Mendes (C) 2011-2013

24 25 26

Veja-se o esoterismo do jargo tcnico. KRISHNAMURTI, Jiddu - The Real Revolution. National Television Network (NET), 1966. [TV Srie] Consequncia social de uma ignorncia generalizada. 12