El aprendizaje es algo tan trivial que se puede observar y medir con base en unas simples preguntas a propsito de unos

contenidos cualesquiera? El proceso de aprendizaje no puede ser denotado como superficial, al contrario pocas veces reflexionamos o comprendemos como el ser humano aprende, pues el desconocimiento de las teoras cognitivas nos hace iletrados en ese sentido. Los principales procesos cognitivos inherentes a la naturaleza humana maduran de manera ordenada en el desarrollo humano y las experiencias pueden acelerar o retardar el momento que estos hagan su aparicin, llevando finalmente al complejo proceso denominado Aprendizaje. La informacin (datos) que recibimos de nuestro contexto social y ambiental, es por lo general no apreciada hasta que sta nos da utilidad. En este proceso educativo entendemos como competencia, a una construccin social de interaccin reflexiva y funcional de saberes significativos -cognitivos, procedimentales, actitudinales y metacognitivos- enmarcada en principios valorales, que generan evidencias articuladas y potencia actuaciones transferibles a distintos contextos apoyadas en el conocimiento situacional (holstico, contextual y correccional), identificados a travs de evidencias transformadas en realidad. En la competencia podemos distinguir diferentes tipos de saberes (interaccin); el sujeto es consciente de cmo y por qu se aprendi (meta cognicin) y de qu formas se dan estas relaciones, adems de identificar las posibilidades de mejora (reflexin). Saber, poder, y querer se alinean rumbo a un mismo objetivo (funcionalidad). Est presente un conocimiento de base, pero tambin un conocimiento que se desarrolla en la propia aplicacin o realizacin de determinada actividad, dando como resultado la improvisacin sustentada (conocimiento situacional). Es conveniente examinar la naturaleza del conocimiento y no slo utilizarlo como una herramienta disponible (Edgar Morin); as los saberes implcitos en la competencia consideraran un meta conocimiento en el que se es capaz de reconocer e identificar el error y la ilusin, y un saber estratgico, que hace "referencia al saber implcito del experto que est en la base de su capacidad de utilizar conceptos, hechos, y procedimientos a fin de realizar tareas y resolver problemas". Es aqu donde las estrategias de enseanza como docentes surgen con gran relevancia, pues el planificar contenidos que sean tiles y ldicos para nuestros alumnos, es un reto; ubicarlos en situaciones problemticas reales de la vida cotidiana o global y obtener soluciones y aprendizajes significativos, significa como docentes estar al lado de ellos para aprender tambin y reflexionar de los errores y los xitos. El evaluar el conocimiento no debe basarse tan slo en lo conceptual, pero cmo evaluar los procedimientos, actitudes y valores de los alumnos, cuando en ocasiones no somos justos y nos dejamos llevar por situaciones ajenas o que influyen en una ponderacin. La evaluacin es uno de los temas ms complejos del quehacer educativo por qu en l intervienen factores institucionales, ideolgicos, metodolgicos y personales. La evaluacin no slo consiste en aplicar tcnicas novedosas, sino que debe llevarse a la reflexin en torno a ella desde el servicio docente, sin dejar de considerar el contexto que la rodea. Calificar, medir, acreditar, certificar, retroalimentar y tomar decisiones son facetas de la evaluacin, que integradas adecuadamente en el proceso educativo pueden acercar ms a los procesos de formacin, pues se trata de evaluar para construir la experiencia, para intentar hacerla ms cercana a lo que en verdad sucede en un proceso de desempeo de los alumnos, para que se transforme en un intento por ver, reconocer, validar, y emitir un

juicio, en un momento determinado del aprendizaje asimilado, expresado y reconstruido por parte de nuestros alumnos. ** qu concepciones de aprendizaje nos parecen congruentes con el enfoque por competencias y por qu? La educacin basada en competencias es y ser un medio para la reflexin permanente, para el ejercicio de soar con mejorar, aunque ese mejorar sea necesario perfilarlo en cada avance obtenido y con cada falla reflexionada, surge entonces la cuestin: qu concepciones de aprendizajes nos parecen congruentes con el enfoque por competencia y por qu? La perspectiva del aprendizaje por descubrimiento, desarrollada por J. Bruner (1962), atribuye una gran importancia a la actividad directa de los estudiantes sobre la realidad, afirm que los maestros deberan esforzarse por lograr la economa en su enseanza, este principio implica tomar un concepto difcil y no volverlo claro y sencillo para los alumnos, no tomar un concepto fcil y hacerlo difcil, esto significa ayudar a los estudiantes a examinar a profundidad unas cuentas ideas esenciales en lugar de bombardearlos con hechos no relacionados con poca probabilidad de tener un impacto sobre el aprendizaje, cuntas veces como docentes forzamos nuestra tarea a alcanzar los contenidos y cumplir al 100% el programa?, cuando en ocasiones hasta los mismos contenidos no estn sugeridos a la realidad del entorno o el currculo no est orientado a las necesidades sociales de la regin. El constructivismo de Jean Piaget se asocia al desarrollo de competencias ya que el alumno siendo el sujeto, acta de forma activa, con conocimientos previos sobre los cuales va a realizar nuevas construcciones siendo l, el centro de la organizacin de las actividades pedaggicas. En su construccin el estudiante se enfrenta a problema en su vida diaria (mnimos o graves), formula algunas hiptesis, compara excluye, ordena, contrasta, reformula sus hiptesis, busca regularidades, pone a prueba sus anticipaciones reorganiza los datos segn su nivel establece muchas veces conexiones originales entre las cosas. Como docentes somos facilitadores que ayudamos al alumno a "descubrir" los conocimientos favoreciendo su reconstruccin. Esta intervencin debe ofrecer a los alumnos contraejemplos a sus propias ideas, de tal manera que estos se vean obligados a revisarlas, favoreciendo la autonoma del estudiante, es un trabajo compartido actuar como coordinador para avanzar en el conocimiento y crecer en lo moral, colaborar para proporcionar las condiciones necesarias para que los estudiantes puedan autogobernarse. Aprender es un proceso donde existen periodos o estados de desarrollo, prevalece la asimilacin, en otros la acomodacin, por lo se presentan estadios "epistemolgicos", actualmente llamados cognitivos, que se han definido en el ser humano. Por lo que el alumno es activo, critico, moral e intelectualmente autnomo, que coopera con los otros, es l ser ideal de la escuela piagetiana. Esta concepcin de Piaget es aplicada en las competencias genricas del perfil del egresado del Bachillerato, claro ejemplo ser desarrollar: "1. Se conoce y valora a s mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue; y 6. Sustenta una postura

personal sobre temas de inters y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crtica y reflexiva." Y en las competencias disciplinare s de la RIEMS: "Identifica problemas, formula preguntas de carcter cientfico y plantea las hiptesis necesarias para responderlas; Obtiene, registra y sistematiza la informacin para responder a la pregunta de carcter cientfico, consultando fuentes relevantes y realizando experimentos pertinentes." La propuesta pedaggica de Vitosky est anclada en la ciencia psicolgica que estudia la evolucin de las etapas mentales en los seres humanos. La construccin del conocimiento, Influencia del aprendizaje en el desarrollo, La educacin y el contexto social y el papel del lenguaje en el desarrollo. Todo absolutamente en el comportamiento del estudiante est basado, arraigado en la interaccin social, ya que en el proceso del desarrollo la sociabilidad desempea un papel formador y constructor. Por lo tanto los seres humanos tienen la capacidad de combinar y de crear algo nuevo durante todo su ciclo vital. La actividad creadora entendida como una accin humana creadora de algo nuevo, es el principal objetivo y la ltima etapa educativa a lograr por los alumnos. El aprendizaje es concebido como un proceso dialctico que no centra la adquisicin del conocimiento ni en el sujeto ni en el objeto sino en la relacin entre ambos. La funcin del docente es solamente apuntalar la "evolucin natural". La intervencin de padres y maestros ayuda al alumno a "saltos cualitativos" en el desarrollo mental. Por esta razn el papel del docente es el de provocar en el alumno avances que no sucederan nunca de manera espontnea. Y con esto se adelanta el desarrollo, actuando como mediador entre la cultura y el individuo. El aprender, es un proceso natural de desarrollo, el aprendizaje se presenta como un medio que fortalece este proceso natural, pone a su disposicin los instrumentos creados por la cultura que amplan las posibilidades naturales del individuo y reestructuran sus funciones mentales. El alumno utiliza sus propios recursos y el nivel que puede alcanzar cuando recibe apoyo externo (las pistas o claves que el maestro le da para facilitar su trabajo o incluso el apoyo emocional para que confe en s mismo). Se puede actuar en tres formas: 1. Reconociendo la importancia de las diferencias individuales y saber entender de cada estudiante en sus dificultades en particular. 2. Evaluar tambin las habilidades de intercambio social para resolver problemas y no slo las espontneas. 3. Planear con ms cuidado el tipo de experiencias sociales y culturales a las cuales se expone al alumno. Es aqu resaltar la importancia de posicionar los contenidos en situaciones reales (problemas) donde alumno se sienta parte del mismo, para su entender, enfrentarlo para la vida. Concluyo que el desarrollo de competencias y capacidades supone la adquisicin por el alumno de nuevas conductas, pero no puede reducirse a ellas, es perfectamente posible mostrarse capaz de, por ejemplo, resolver un problema a travs de medios diferentes, usando conocimientos diferentes y estrategias diferentes, por lo que, que si nos interesa es que el estudiante aprenda a resolver problemas- no tiene sentido definir nuestros objetivos en forma de una determinada conducta, exactamente la misma para todos. Desde hace varios aos, grupos de cientficos y docentes en diferentes mbitos han analizado la problemtica de la educacin mecanicista como proceso que reproduce una conciencia fragmentada y cientificista, que no slo preparar al estudiante para una vida inteligente y creativa sino que pone lmites a sus capacidades. Como docentes surge la inquietud en nuestro saber hacer, incrementando la eficacia en nuestra prctica docente y en este nuevo modelo educativo de la RIEMS, para el desarrollo de competencias, podemos iniciar en dos ejercicios fundamentales:

Conocernos a s mismos como personas (con todas sus implicaciones y limitaciones formativas, educativas y experimentales). Conocer a nuestros alumnos (adentrarnos ms que en desarrollo del perfil ideal de los alumnos, en el conocimiento real de sus perfiles, expectativas e intereses, para de ah comenzar a planificar y ejecutar dichas planeaciones). Tal vez integrarnos a una educacin holstica, sera la ms acertada, en el umbral del siglo XXI, dejando atrs la era de la informacin y entrando a la era de la interdependencia es claro que se necesita una nueva educacin, acorde a las nuevas necesidades y dilemas de las culturas emergentes. Tener una visn transdisciplinaria y holstica se define en una formacin integral del ser humano, atendiendo no solo el aspecto intelectual, sino el emocional, fsico, social, esttico y espiritual. "La educacin holstica es, sin duda, la educacin del siglo XXI, destinada a formar seres humanos con conciencia planetaria, una visin de paz, amor e inteligencia" Ramn Gallegos Nava VALORES UNIVERSALES La sociedad actual est sufriendo por una crisis de valores, la familia es la base de toda sociedad, y aunque ahora su integracin no es como en las dcadas pasadas (mam, pap e hijos) esta situacin ni implica que los valores de cada persona se daen por estos cambios, al contrario deben ser ms reforzados. Cada da observamos lamentables manifestaciones como suicidios, homicidios, secuestros, violencia en contra de nios y nias, racismo, etc., consecuencia de la falta de valores universales; por lo que cobra carcter de urgencia la educacin tica de nios y jvenes. Sin embargo, debemos procurar que sean ellos los que "descubran" por s mismos en qu consiste una vida fecunda y valiosa de manera que no sientan coartada su libertad al percibir la autoridad o imposicin de alguien que intente "ensearles" sobre valores.Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia, surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas pocas. En cada poca aparecen nuevos valores o los viejos valores cambian de nombre, sin embargo, hay valores que no cambian, que se conservan de generacin en generacin, llamados "Valores Universales". Qu son los valores universales? Cuando hablamos de "valores universales", no referimos a todos aquellos valores que no cambian, que permanecen a travs del tiempo a pesar de la sociedad, la poca o la cultura. Son los valores que realmente valen la pena para todas las personas, que nos ayudan a ser mejores cada da y servir mejor a los dems, para alcanzar as la trascendencia. Cules son los Valores Universales? Existen diversos grupos de valores: los utilitarios, los vitales, los estticos, los intelectuales, los morales y los trascendentales; pero slo en el grupo de los valores morales podemos encontrar algunos que logran mantenerse constantes y son siempre vlidos para todos los tiempos y personas. El Papa Pablo VI se refera a algunos de los valores que no cambian con el tiempo, y tambin mencionaba algunos de los principios en los que deben estar basados dichos valores: "poner la persona sobre todo poder o proyecto", "poner la fe y la trascendencia sobre todo intento de minimizar al hombre".

Por otro lado, el Parlamento de las Religiones del Mundo tambin ha dado un paso en este tema al pronunciar la "Declaracin hacia una tica Mundial", en la cual se propone la base de una tica que brinde la posibilidad de un mejor orden individual y global, que aleje a las personas de la desesperacin y las sociedades del caos. Para esto se toma como base las enseanzas de las distintas religiones del mundo, las cuales contienen un patrimonio comn de valores radicales que constituyen la base de una tica mundial. Amor: El amor es el principio que crea y sustenta las relaciones humanas con dignidad y profundidad. El amor espiritual nos lleva al silencio, y ste tiene el poder de unir, guiar y liberar a las personas. El amor es la base para el principio de ecuanimidad entre el espritu y la persona. Cuando el amor est combinado con la fe, crea una base fuerte para la iniciativa y la accin. Respeto: Conocer el valor propio y honrar el valor de los dems es la verdadera manera de ganar respeto. Respeto es el reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos de los individuos y de la sociedad. Estos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con un propsito ms elevado en la vida. Paz: Es el fruto de la sana convivencia entre lo seres humanos. Para hacerla posible es necesario un ordenamiento social justo, en el que todos los ciudadanos tengan las mismas oportunidades de desarrollarse como personas y les sean respetados sus derechos fundamentales. Libertad: Es la posibilidad que tenemos de decidir por nosotros mismos cmo actuar en las diferentes situaciones que se nos presentan en la vida. el que es libre elige, entre determinadas opciones, la o las que le parecen mejores o ms convenientes, tanto para su bienestar como para el de los dems o el de la sociedad en general. Bondad: Es la disposicin permanente a hacer el bien, de manera amable, generosa y firme. Las personas bondadosas sienten un gran respeto por sus semejantes y se preocupan por su bienestar. Si alguien no est en buena situacin y necesita ayuda, el bondadoso no duda en ofrecrsela, y lo hace sin ofender, amorosamente y poniendo un gran inters en ello. Justicia: La justicia consiste en conocer, respetar y hacer valer los derechos de las personas. As como ser justos implica reconocer, aplaudir y fomentar las buenas acciones y las buenas causas, tambin implica condenar todos aquellos comportamientos que hacen dao a los individuos o a la sociedad. Prudencia: Es el sentido de la moderacin y el equilibrio, que nos impide comportarnos de manera ciega e irreflexiva en las mltiples situaciones que debemos sortear en la vida. Una persona prudente se caracteriza por su cautela al actuar, lo cual es resultado del alto valor que le da a su propia vida, a la de los dems y en general a todas las cosas que vale la pena proteger. Responsabilidad: Es la conciencia acerca de las consecuencias que tiene lo que hacemos o dejamos de hacer sobre nosotros mismos o los dems. La responsabilidad garantiza el cumplimiento de los compromisos adquiridos y genera confianza y tranquilidad entre las personas. Honestidad: Honestidad significa que no hay contradicciones ni discrepancias entre los pensamientos, palabras o acciones. Ser honesto con el verdadero ser y con el propsito de una tarea gana la confianza de los dems e inspira fe en ellos. Ser honesto exige coraje para decir siempre la verdad y obrar en forma recta y clara.

Tolerancia: Es la expresin ms clara del respeto por los dems. Tiene que ver con el reconocimiento de los otros como seres humanos, con derecho a ser aceptados en su individualidad y diferencia. Una persona tolerante atrae a otra diferente mediante el entendimiento y una mentalidad abierta. Solidaridad: Es cuando dos o ms personas se unen y colaboran mutuamente para conseguir un fin comn. Es tan grande el poder de la solidaridad, que cuando la ponemos en prctica nos hacemos inmensamente fuertes y podemos asumir sin temor los ms grandes desafos, al tiempo que resistimos con firmeza los embates de la adversidad. Humildad: Es la conciencia que tenemos acerca de lo que somos, de nuestras fortalezas y debilidades como seres humanos, y que nos impide por lo tanto creernos superiores a los dems. Una persona humilde har el esfuerzo de escuchar y de aceptar a los dems. Cuanto ms acepte a los dems, ms se tendr a esa persona en gran estima y ms se la escuchar. Sencillez: Es claridad en la mente e intelecto. Los que personifican la sencillez estn libres de pensamientos extenuantes, complicados y extraos. La sencillez invoca al instinto, la intuicin y el discernimiento para crear pensamientos con esencia y sentimientos de empata. En la sencillez hay altruismo, el que personifica esa virtud ha renunciado a la posesividad y est libre de los deseos materiales que distraen el intelecto hacindolo divagar hacia territorios intiles. Laboriosidad: Es el esfuerzo que hacemos para conseguir algo por nosotros mismos o con la ayuda de los dems. Se trata de una fuerza de gran poder de transformacin, que ha llevado a la humanidad a los ms altos niveles de desarrollo y civilizacin. Perseverancia: Es el aliento o la fuerza interior que nos permite llevar a buen trmino las cosas que emprendemos. Los que son perseverantes tienen una alta motivacin y un profundo sentido del compromiso que les impiden abandonar las tareas que comienzan, y los animan a trabajar hasta el final. Lealtad: Tiene que ver con el sentimiento de apego, fidelidad y respeto que nos inspiran las personas a las que queremos o las ideas con las que nos identificamos. Los que son leales poseen un alto sentido del compromiso y ellos les permite ser constantes en sus afectos y cumplidores de su palabra. Generosidad: Es una clara manifestacin de nobleza de espritu y grandeza de corazn en una persona. Los que son generosos son ricos en la capacidad de ofrecer a otros lo ms preciado de s mismos. Slo con generosidad podemos situarnos sobre nuestros intereses personales y hacer lo que est a nuestro alcance para que todos tengamos las mismas oportunidades. Amistad: Es una de las ms nobles y desinteresadas formas de afecto que una personas puede sentir por otra. Los que son amigos se aceptan y se quieren sin condiciones. Un amigo de verdad siempre tendr las puertas abiertas para su amigo y no lo abandonar ni se alejar de l en los momentos difciles. Fortaleza: Es la capacidad que nos permite mantenernos fieles a nuestras convicciones y hacerles frente con firmeza y energa. Gracias a la fortaleza aprendemos a resistir la adversidad, las enfermedades y el dolor, luchando contra ellos sin amargura y con la seguridad de que vamos a salir adelante. Agradecimiento: Surge cuando una persona se siente en deuda con otra porque le ha procurado algn bien, le ha prestado un servicio o le ha hecho algn regalo. No se trata de

devolver favor con favor ni regalo con regalo, sino de sentir y expresar admiracin y gratitud por las calidades humanas de quienes nos honran con sus dones. Los valores que no cambian con el tiempo son aquellos que resultan deseables para todos. Se trata de aquellos valores que se fundamentan en la dignidad incondicionada de todo ser humano. Una dignidad que no admite ser relativizada, que no puede depender de ninguna circunstancia ni condicionarse tampoco a la calidad de vida.