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Sostenemos aqu que lo que observamos del mundo depende de las narrativas acerca del mundo en las que participamos. Lo que consideramos "el mundo" consiste en interpretaciones que tenemos, en las cuales contamos historias y hacemos relatos sobre l. Ciertamente muchas veces no nos damos cuenta que nos contamos estas historias y relatos. No estamos conscientes
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que tenemos estas narrativas, pero estn siempre all, presentes, y ellas son las que articulan lo que consideramos "el mundo", lo que se nos aparece o interpretamos como "el mundo". El mundo existe para nosotros en nuestro hablar del mundo; y este hablar es diferente para un chileno, un chino, un iraqu, un japons o un norteamericano. Asimismo, puede ser distinto para una duea de casa que para un profesor, un poltico, un empresario o un ejecutivo. Y ciertamente es distinto en distintas pocas histricas. De la misma manera que contamos y nos contamos historias de nosotros mismos, tambin estamos constantemente haciendo narrativas acerca del mundo. Estas narrativas le dan "sentido" a los eventos que nos circundan, hacindolos inteligibles, explicables para nosotros mismos y permitindonos hacerlos explicables para otros. El mundo no es "un objeto" o una coleccin de "objetos" que est "all afuera" al cual podamos ver y describir "tal cual es", es siempre una interpretacin que nos provee de explicaciones sobre por qu suceden los eventos y nos da una manera de comprender cmo ellos ocurren. Estas narrativas interpretativas, ms que hacerlas nosotros, ms que disearlas nosotros en cada caso - pensamos con plena conciencia de que estamos inventando narrativas e interpretaciones - ya estn presentes en nosotros, son historias que estn automticamente disponibles para nosotros. Decimos que, ms que hacer estas interpretaciones e inventar estas narrativas e historias, ellas "nos tienen" o, en otras palabras, "estamos en ellas". Sostenemos que el hecho que nos encontremos haciendo estas narrativas y teniendo estas interpretaciones, revela un dominio de intereses permanente para los seres humanos. Nos interesa lo que llamamos el mundo. Estamos ya en interpretaciones sobre el mundo, porque el mundo se relaciona con la estructura bsica de posibilidades que tenemos en la vida. El mundo aparece ante nosotros como un trasfondo de posibilidades. Es, desde el mundo, que se nos aparece lo posible y lo no posible para nosotros. A partir de las narrativas que tenemos sobre el mundo, hacemos evaluaciones, declaramos lo que es posible, hacemos planes y tomamos accin. Por esta razn, el mundo como dominio de intereses es importante para el diseo de nuestras carreras y de nuestras vidas en general. Diseamos nuestras carreras y derivamos en ellas desde las narrativas que tenemos sobre el mundo. Y, sin embargo, tal y como sucede con las historias sobre nosotros mismos que nos tienen sin que nos demos cuenta que son historias interpretativas, por lo comn sucede que no estamos conscientes de estar "posedos" por nuestras narrativas del mundo. No observamos entonces cmo ellas determinan nuestro horizonte de posibilidades, nuestros pensamientos, conversaciones y acciones sobre nuestro futuro. Si bien cada uno de nosotros vive en una narrativa interpretativa particular sobre el mundo, sta se ha ido articulando de acuerdo con nuestras interacciones sociales: en la familia a la que
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pertenecemos, en los colegios y universidades en que hemos estudiado, en el pas al que pertenecemos, en la carrera profesional que hemos escogido, en los lugares de trabajo en que hemos estado, etc. Las interpretaciones sobre el mundo son narrativas sociales, son historias que se han ido articulando en las comunidades en las cuales participamos, en la poca histrica en la cual existimos. Ms que inventar estas interpretaciones, cada uno de nosotros, individualmente, caemos en las narrativas sociales sobre el mundo que han estado disponibles para nosotros. Participamos de esas interpretaciones sobre el mundo de manera ms o menos activa, segn el caso, y con ms o menos conciencia de que estamos participando de interpretaciones sociales. Las comunidades humanas de todo tipo - colegios profesionales, iglesias, agrupaciones polticas, comunidades nacionales, agrupaciones deportivas, cientficas y culturales, comunidades de negocios, universidades etc. - van inventando narrativas del mundo y van construyendo interpretaciones y reinterpretaciones del mismo. Algunas narrativas van quedando olvidadas, nuevas interpretaciones se generalizan por un tiempo, continuamente surgen historias innovativas (especialmente en el mundo de hoy en el cual la innovacin es un rasgo predominante). En estas narrativas interpretativas, que las comunidades humanas articulan y despliegan, el mundo se va inventando. Las personas podemos participar en las conversaciones de las comunidades donde el mundo se inventa o podemos marginarnos de ellas. Cuando no participamos en las conversaciones de invencin del mundo, nos encontramos normalmente empujados por los acontecimientos, afectados por los cambios o llevados por la corriente, en una pura deriva que nos impide movernos con autonoma. El mundo moderno, de cambios acelerados, nos arrastra sin que podamos anticipar lo que est por suceder; si tampoco participamos en la invencin de los cambios nos quedamos sin poder tomar ventaja de las transformaciones en la estructura de posibilidades que el mundo genera. Pero tambin es posible que nos relacionemos con el mundo de otra manera. Podemos participar en calidad de oyentes en las conversaciones donde las comunidades humanas inventan el mundo. Podemos estar atentos a escuchar las historias y narrativas que se van articulando sobre el mundo y sus eventos. Podemos aprender a "seguir" estas conversaciones y prepararnos para los cambios venideros que dichos nuevos eventos pueden generar. Podemos construir interpretaciones acerca de "hacia dnde" marcha el mundo y anticiparlo. Para constituirnos en un oyente de las narrativas que despliegan el mundo, tenemos que desarrollar competencia en ciertas prcticas bsicas. La lectura es una de ellas. Escuchar el mundo se hace leyendo diarios, revistas, libros, publicaciones y textos de todo tipo, en los cuales las comunidades conversan sobre sus interpretaciones, los eventos y narrativas del mundo. No nos estamos refiriendo aqu a acumular informacin y datos sobre hechos. Por el
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contrario, uno de los rasgos de un oyente competente del mundo consiste en ser un observador permanente de que, al escuchar el mundo, se est construyendo una interpretacin propia. Otro rasgo consiste en su capacidad de preguntarse cmo los eventos que suceden en el mundo pueden modificar sus propias posibilidades en el futuro. El escuchador competente no acumula datos inertes, est siempre ocupado en ampliar su estructura de posibilidades. Disea sus prcticas de lectura con este propsito fundamental. Podemos participar tambin en las conversaciones que inventan el mundo no slo como oyentes sino que como voceros. Podemos participar hablando en esas conversaciones. Podemos convertirnos en parte de los que inventan el mundo trayendo nuestras interpretaciones y narrativas a las conversaciones de las comunidades donde el mundo se inventa. Podemos contribuir a cambiar estas conversaciones, no slo a sopesar cmo los eventos del mundo cambiarn lo que es posible, sino que podemos intervenir en dichos cambios en la estructura de nuestras posibilidades. Las personas que han logrado ser voceros en la conversacin pblica sobre el mundo, son reconocidas como figuras histricas. De hecho, la Historia es el cuento de los cambios a travs del tiempo de lo que es posible para una comunidad y de las condiciones, personas y acciones envueltas en dichos cambios. La historia es siempre una interpretacin basada en ciertos hechos. Es una combinacin particular de contribuciones interpretativas y afirmaciones. Cuando pensamos en el mundo, normalmente afirmamos que es algo muy enredado, lleno de complejidad e incluso catico. Es difcil ver como funciona realmente el mundo. Los eventos aparecen como sucediendo de una manera inesperada e impredecible. Pareciera que las cosas simplemente suceden. Los precios suben, surgen nuevas empresas a la vez que otras quiebran, el liderazgo poltico cambia y es modificado, se declaran guerras, la inquietud social socava el orden social en todo el mundo (incluyendo nuestro propio pas), se altera el equilibrio internacional de poder, las innovaciones tecnolgicas cambian la naturaleza de nuestros bienes de consumo, la moda transforma nuestros gustos y preferencias, aparecen nuevas enfermedades como el SIDA, nuestras prcticas son modificadas, nuevas formas de bailar, de amar, de pensar, etc., transforman nuestra manera de vivir. Navegamos en un mundo que no entendemos y no nos queda ms que tener fe en que estamos en el lugar adecuado en el momento adecuado. La comprensin que surge de nuestro sentido comn asume que el mundo es una realidad exterior llena de objetos, llena de cosas; tan abrumadora que no hay nada que podamos hacer al respecto. Nos oponemos a este entendimiento. Como dijimos anteriormente, para nosotros el mundo es una narrativa, un cuento que habla sobre nuestros intereses futuros. Declaramos que es desde la perspectiva de nuestros intereses futuros que tenemos que encarar la pregunta sobre el mundo. Esto significa que debemos olvidar la pretensin de saberlo todo sobre l.
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Esto no es posible. Somos seres finitos y nos es imposible el considerar todos los eventos que suceden en el mundo. Declaramos que para escuchar la conversacin del mundo tenemos que considerar seis dominios bsicos de accin. Estos dominios pueden transformar la estructura de nuestras posibilidades en el futuro y, consecuentemente, estn relacionados con nuestros intereses futuros. Los dominios de accin relacionados con el mundo son: poder, dinero, divisin del trabajo, negocios, tecnologa y maestra.
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