NEAMUL MOTAT I TARA MOTILOR

Mumie de brbat descoperit n Takla Makan sau Tarim, nceputul mileniului ll .e.n.

Amfor de la Tbli eme cu mitul Atena cu Pies de aur cu facerii de ctre Anu, cca Hercule care arcai scii, 2800 .e.n. atac centaurul secolul V .e.n. ,,Nessos, secolul Vl .e.n.

estur descoperit la mumiile din Tarim

Traiste mici pentru copiii romnilor de azi.

Macaturi/pret are romneti

Despre Neamul Moat la propriu nu exist n cultura romn sau european scris un cuvinel s fie i el acolo, de aducere aminte! Pentru a fi cutarea cu folos n ntunericul trecutului nostru, trebuie s pornim tot cu zicerile populare i datele venite de la emeii pripii n Ki-en-gi. n cultura emeilor din Ki-en-gi/Iraq, pe o tblia de lut este prezentat momentul cnd Anu a zidit primul om, care era un brbat i pentru a-l nva s se ngrijeasc cuviincios, i-a legat prul pe cretetul capului ntr-un mo. n spatele Ziditorului este un pom cu nou ramuri, ceea ce dovedete c atunci emeii foloseau un calendar cu nou zile cnd a fost zidit lumea, la fel cum zice i povestea noastr cu acelai subiect despre pania Dracului cu Nefrtatul. Cuvntul care n vechime avea sensul de Dumnezeu, adic cel fr tat(ne + fr + tat), a ajuns n gura spurcat a iudeo-satanitilor ca Dracu, Aghiu, Satana i alte asemenea dulcegrii iahviste! n partea stng a imaginii de pe tbli se vede o alt divinitate ce lucreaz de zor la facerea unei oale, fiindc n vechea

cultur omul era asemuit unei oale i de aceea la moartea lui se sprgea de pragul casei o oal de lut s arate c s-a dus sau a fost eliberat un suflet ctre ceruri. Dar emeii spun c au sosit n Ki-en-gi din ara Dilmun, iar informaiile istorice i lingvistice arat c acest inut mitic este chiar teritoriul actual al Romniei, unde era i cetatea lui Dumnezeu. Ei spuneau c sufletele celor rposai se duceau n Dilmun care era Raiul pentru c acolo era cetatea lui Anu. i grecii cei otioi n fcturi i furtiaguri, spuneau c n Carpaii de miazzi era Kogaionul, adic locul unde se ntlnete Dumnezeu cu sufletele geilor care au murit, i mult timp ne va trebui i de aici nainte ca s ieim din fcturile iudeosatanitilor. Dovezi istorice i arheologice despre neamul moat avem c am putea scrie tomuri nalte ct Carpaii! Primul drum spre cercetare este ctre acel popor misterios care a trit ncepnd cu mileniul ll .e.n. n deertul Takla Makan sau Tarim. Arheologii chinezi cnd au descoperit mumiile conservate de uscciunea deertului, au rmas uimii de fizionomia lor european i repede au pus batista pe ambal, fiindc dac ar fi tiut i alii, ar fi avut de suferit ,,vocea patriotului naionale. Dar n anul 2007 au lsat nite europeni i americani curioi s ia probe de ADN iar acestea au confirmat c respectivele populaii au legturi genetice cu cea din estul i centrul Europei, dar i hainele lor seamn cu cele descoperite n respectivele regiuni. Regiunea Takla Makan este n fapt o depresiune n nord-vestul Chinei de azi i era populat de aceste neamuri venite din centrul Europei, n depresiunea Tarim(nc un trm strmoesc necunoscut de romni!). Expertizele ADN demonstreaz c mumiile din deert au o genealogie complex, ntins din Europa Vestic pn n India, din stepele Asiei Centrale pn n Mesopotamia i China. Acest aspect dovedete odat n plus direciile migraiilor Neamului Moat, sau a Neamului Scobortor din Zei ctre cele patru zri ale Maicii Pmnt, din batina lor carpatin. n deertul Takla Makan s-au gsit mai multe sute de trupuri uscate; brbaii aveau cam 2 m. sau chiar mai mult, iar femeile cam 1,8 m., prul blond, rocat sau aten deschis, unul era mbrcat cu o hain lung pn la genunchi de culoare viiniu nchis, pantaloni albatri iar n picioare purta un fel de cizme. Era ncins cu un bru cu modele deosebite care se gsesc pe vechile esturile din Europa Central i Rsritean. i cizmele aveau modele cusute pe ele. Pe fa avea pus o pnz de culoarea hainei. Aceast civilizaie a dinuit n actuala regiune a deertului pe la 2500 1700 .e.n iar ultimele rmite au rezistat pn n secolul Vlll .e.n. Era o civilizaie cu agricultur bazat pe irigaii i un comer foarte dezvoltat cu India de vest, Mohenjo Daro i Sumer. ineau un fel de eviden cu ajutorul unor bile cu semne pe ele pe care le puneau n vase iar

acestea aveau la rndul lor anumite semne. n localitatea Gorban din judeul Iai a fost descoperit n anul 2001 un vas ce avea nuntru o adevrat comoar; 21 de statuete cu simboluri feminine i 21 de simboluri masculine mpreun cu 42 bile mici de lut ars ceea ce m face s cred c aceast civilizaie a plecat pe la nceputurile mileniului lll tot ctre est pn a prins-o istoria unde au descoperito arheologii chinezi. Ceramica descoperit cu aceast ocazie, are multe elemente de ornamentaie asemntoare cu cea de la Cucuteni, dar se manifest n aceast regiune cu o mie de ani mai trziu. Este singurul lor din lume unde mai apar motivele ornamentale folosite la Cucuteni! i tot n mentalul colectiv mioritic exist legenda urieilor, adic a unui popor foarte nalt, blond sau rocat, cu pielea alb i ochi verzi sau albatri care le-au adus romnilor chemarea ctre nelepciune. n emegi cuvntul takla nseamn, a dezvlui, a deschide, a spune iar n romna veche, cuvntul tacla nsemn plvrgeal, taifas, a discuta despre nimicuri. Makan este numele identic cu cel care l foloseau semiii pentru Egiptul de nord i nseamn marea cmpie. estura descoperit la una din mumii este specific romneasc i asemena macaturi/pretare se mai gsesc i astzi n unele case rneti! Al doilea drum ctre cunoaterea acestui adevr trebuie s-l facem n lumea sciilor iar un obiect din aur descoperit n actuala Ucrain, vechi de prin secolul V .e.n. prezint doi arcai spate n spate, trgnd cu arcul. Cel din stnga are trupul ntreg iar prul tiat n chic, i-l ine legat dup cap ntr-un mo. Herodot amintete n Istorii c sciii au avut o regin de toat isprava, numit Tabiti, care dup moarte a fost venerat ca o divinitate de ctre neamul lor, nlndu-se la ceruri i devenind unica divinitate a acestui neam. Cuvntul tras pe fgaul lingvistic nseamn tatl cu mo sau tatl celor moai(ta: tat, n text Tatl Ceresc + bii: mo), cu referire direct la faptul c n vechime sciii i purtau prul legat n cretetul capului. Dar cuvntul mai poate nsemna i Tatl Ziditor al Neamului aa cum apare Anu pe tblia eme, pentru c n limba romn veche cuvntul mo mai are sensul de matc sau mati care este burduful unui nvod unde se adun petii prini, adic o burt unde mic viaa(geii aveau ca simbol al apariiei lor pe pmnt n zodia petilor chiar doi peti) sau regina/matca albinelor din care se nate tot neamul lor. Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric spune c getul Zamolxe a primit Legile Frumoase de la zeia Hestia. n limba scitic, Hestia se numea i Tabiti, fiind zeia vetrei i a focului la acest neam dar exista o asemenea divinitate i la geii cei floi. Adic Zamolxe primise belagines chiar de la Tatl Moat sau ziditorul Neamului Scobortor din Zei. n vechile tradiii ale romnilor se mai gsesc urmele acestor mituri care spun c i mai osteneau pe steni cu un foc ce se aprindea pe lng focul din ogrzi, n mijlocul satului vatra pentru a se aduna

n jurul acestuia tot neamul locului respectiv, aa cum arat i descoperirea din localitatea Poduri, judeul Bacu. n vechile mitologii arimine, focul vetrei era considerat o fiin vie divin, imaterial dar manifest i prezent n viaa Fiului Omului, fiind adpostit n focul sfnt al vetrei strmoeti. n acest foc era interzis scuiparea sau arderea gunoaielor i a blegarului indiferent cine l fcuse. Era cinstit i ca foc viu pentru c de aici, oamenii puteau s-i transmit binecuvntarea Tatlui Ceresc dat neamului omenesc iar darul avea i rolul de a uura viaa muritorilor pmnteni, pe lng cel de purificator al sufletelor mioriticilor i a turmelor de animale. n al treilea drum al cutrii, trebuie s ajungem n batina mioritic, acolo unde s-a zmislit neamul omenesc n aceast parte a pmntului i care este izvoditorul vetrei civilizaiei europene. Plecarea celor pribegii n trmul Tarim din spaiul carpato-pontic nu a nsemnat i pustiirea rii Sfinte i a Cetii lui Dumnezeu, fiindc rmas-au acas destui ca s le duc mai departe deprinderile i portul. Munii Apuseni care formeaz partea de vest/apus a Cetii lui Dumnezeu se mai numesc i ara Moilor, dar nimeni nu i-a pus ntrebarea de ce aceti locuitori umblau pn ctre anul 1900 cu chica legat la spate ntr-un mo precum arcaii scii din secolul V .e.n. A venit vremea s se tie c obiceiul acesta al moilor este vechi de prin mileniul lV .e.n. aa cum ne dovedete tblia eme privind facerea neamului omenesc. C multora le va aduce tot veninul n gua lor drceasc, asta nu m va face s nu spun adevrul despre neamul meu getbeget i pe deasupra Scobortor din Zei i nu din ,,legmntul Talpei Iadului sau Satanei. Imaginea cu centaurul GETOS cspit de Ierackles, este dovada arheologic a portului strmoesc al chicii sau prului la neamul arimin. Dac ndrciii istorici germani, n turbarea lor elenist, l-au citit pe Getos, n Nessos, asta arat c au fost nite nasoli i ne-au tras i nou o nasoleal. Urt din partea lor dar mai urt din partea noastr c nu am avut curajul s-i punem cu curul n eap pentru asemenea mrvie. n cntul lV al poemului Iliada scris de Homer n secolul Vlll .e.n. avem date vrednice de inut minte cu privire la coafura tracilor arimini, adic a geilor din Tracia care participau i ei la rzboiul Troiei fiind amintii: ,,Tracii moai, i-l ncinser pe dat cu lungile sulii. Iar istoria ne mai vorbete de un neam moat chiar mai la sud, vecin cu cetatea lui Priam, bitinii care locuiau n ara Bitinia. Cuvntul bitini este format din bii cu sensul de mo i ni care nseamn uimire, admiraie sau muli. n al patrulea drum al cutrii s coborm tot spre miazzi pn vom ajunge n Egipt. Despre divinitatea egiptean Thoth ce apare la nceputul imperiului vechi, adic n prima parte a mileniului lll .e.n. att scrierile btinailor ct i grecii au reuit s ne transmit numeroase informaii, zeul fiind numit de ctre acetia din

urm i cu numele de Hermes Trismegistos sau Mercurius. Zic vechile scrieri despre zeu c se afla la originea a tot ceea ce a zmislit mintea omeneasc, dar era i stpn al nvlitorilor tbri din rsrit care se tot nghesuiau s viziteze templele i piramidele egiptenilor fiind i Stpnul rilor Strine. Mitologia lor zice c primul Thoth a dat egiptenilor toate tiinele i arhitectura, scriindu-le pe pereii templelor i pe plci de piatr pe care le-a ngropat spre a fi pstrate. Aceste informaii snt foarte vechi n cultura egiptean fiindc, peste timp ne-a venit mrturia lui Philon din Byblos(64-141) care a scris Istorii feniciene, unde susine c s-a folosit de date i fapte culese de Sanchuniathon, preot fenician i mare nvat din vechime ce a trit n secolul X .e.n. precum i date strnse de ali autori. Zice el c Sanchuniathon a luat facerea lumii din Crile lui Tehu-ti, i pasajul ne lmurete astfel: ..,El presupune c nceputul tuturor lucrurilor este alctuit dintr-o Cea ntunecat de natur spiritual sau din ceva ca o suflare de cea ntunecat i dintr-un tulbure haos negru precum ceea ce respira, c acestea erau nemrginite i multe veacuri au rmas fr margini. Dar atunci cnd acest Duh s-a ndrgostit de propriile sale principii prime i ele au fost amestecate, acea mbinare s-a numit Iubire; iar aceast Iubire a fost nceputul creaie tuturor lucrurilor. Dar haosul nu tia propria lui creaie. Din mbriarea acestuia cu Duhul s-a nscut Mot Ml. Din ea Marea Mam izvor toat smna creaiei, naterea tuturor corpurilor. nainte de toate au fost Marile Viei lipsite de simire iar din acestea s-au ivit dup aceea Vieile ce aveau inteligen. Ultimele au fost numite Zophasemin, adic Veghetorii Cerurilor. i acestea au fost alctuite n chip de ou, i au strlucit precum Mot, Soarele i Luna, Stelele i Sferele planetelor. Iar cnd acea prim negur a nceput s lumineze, din cldura ei s-au nscut ceurile i norii mrii i al pmntului i revrsri i uvoaie mari de ape din firmament. Povestea este nucitor de asemntoare cu miturile creaiei de la noi dar despre care nu se tie cam nimic. Ne mai lmurete el c prima creaie din iubirea Tatlui Ceresc pentru propria ntrupare a fost Mot care era un ml, adic Maica Pmnteasc din care s-au nscut toate celelalte vzute i nevzute. Iar aceast a doua creaie strlucea ca Soarele i Luna. Grecii nu aveau sunetul i cred c respectivul cuvnt pe vremea autorului se auzea Mo dar nu a avut el cum s-l scrie fonetic. n limba romn cuvntul mo mai nseamn, umfltur sau matc a albinelor adic izvorul tuturor naterilor spiei vieii, la fel cum zic i miturile noastre. Ne-a mai lsat scris Philon despre acest personaj n lucrarea sa: ,,i Cronos Amon mergnd n inutul dinspre miazzi, a dat ntregul Egipt zeului Taaut, pentru a fi regatul su. Toate lucrurile acestea au fost consemnate pentru prima oar de cei apte Fii ai lui Sedek, cabirii mpreun cu cel de-al optulea frate al lor, Asclepios, dup po-runca zeului Taaut. Dar Cronos era fratele titanului Atlas care avea regatul lui la nord de Istru, deci Toth sau Taaut nu putea fi dect un supus carpatin al titanului care a primit loc de zidire a unui nou neam pe

trmurile Egiptului. Pe acest fga vine i zicerea autorului Philon, c toate faptele i nelepciunea lui Taaut, a fost pus n zapis de cei apte Cabiri, fiii peotului Sedek, adic neamul nostru din strvechimi despre care nu ndrznim s vorbim de tmpii ce sntem, sau de frica leprelor pupincuriste care ne conduc i ne amenin cu pucria pentru c ndrznim a spune Adevrul ce nsemn pentru jegurile mozaice antisemitism, naionalism i fascism. Dei istoria antic i-a consemnat de zeci de ori pe cabiri, iar Zamolxe i-a binecuvntat n insula Samos cum ne zic tbliele de plumb, noi rmnem neclintii dup fcturile lui Herodot i a altor fctori de istorii. Zeul Thoth n egipteana hieratic era scris DHT care trebuie citit Dahau ti i tlmcit ca neamul sciilor sau Legea Sfnt a Sciilor, adic a neamului nordistrean. informaie pe care o gsim i n discuiile avute de scitul sau getul Anacharsis cu regele lidian Cresus. Dahue sau dahae snt un trib de scii amintit de mai multe ori n scrierile antice. Dup tradiiile religioase egiptene oraul Wnt oraul iepurelui numit mai trziu Khemenu era cunoscut drept cetatea celor opt ai lui Thot i principalul centru de cult, adic cei apte cabiri i patronul lor spiritual. Grecii au numit acest ora Hermopolis adic oraul lui Hermes cum l-au rebotezat i pe Thot dup nravul lor specific. n limba romn cuvntul cminu are sensul de cas dar i de batin. Divinitatea mai era numit cu numele de Shu, fiind asociat cu rsritul soarelui i purta ca simbol distinct, o pan nalt prins la bentia de pe frunte, adic un mo divin. Dar n egipteana hieratic, numele su era scris printr-o pan, adic moatul. n multe imagini din templele egiptene el apare cu cap de ibis cu dou pene n sus sub forma unui mo. Deci i Dahau-ti/Thoth era de neam moat, adic un Ziditor ceresc ce avea ca simbol capilar un mo de pene fa de cei de la batin care i fceau un mo din propria chic. n limba irlandez, adic vechea pelasg vorbit n urm cu 4000 de ani, cuvntul thath nseamn mo. ntr-un papirul egiptean magic scris n secolul ll .e.n. n greac, nvocndu-l pe Thot spune: ,,Arat-mi-te n puterea ta profetic, Zeule cu cuget nalt, Hermes de trei ori mare! Fie ca cel ce stpnete cele patru inuturi ale Cerurilor i cele patru temelii ale pmntului s se arate. Arat-mi-te, tu, care eti n Cer, arat-mi-te tu, care eti din Ou Vorbete, cei doi Zei snt i ei mprejurul tu un zeu se numete Thath i cellalt Haf. Referirea la naterea lui Thot din ou se gsea n religia ariminilor orfici din Tracia ce a cunoscut o deosebit rspndire la greci ncepnd cu secolul Vll .e.n. El mai apare n textele egiptene cu numele de Tehu-ti, iar n limba romn veche cuvntul tohu nseamn nord iar ti are sensul de neam, clan, a locui,a dinui, deci iari o cale a istoriei nostre inut bine n ntuneric de fel de fel de lifte i jeguri otrvitoare.

Dar amintirea Neamului Moat mioritic, o gsim la hoomanii greci care au scris de mai multe ori c Hera(se citete Iera) purta pe cap un smoc de pene de pun, adic un mo foc de frumos, dovedind c originea ei era la nordul Istrului chiar dac pricepuii cu nas subire s-a strduit s tearg urmele fatei svrite. i revin pe plaiurile Neamului Moat, amintind obiceiul unic n Europa pe care l practic i n prezent romnii: tierea moului la copilul mic. Este una din tradiiile vechi de cnd lumea, rspndit peste tot n ara noastr, avnd multe particulariti dup locurile i felul cum oamenii au pstrat acest obicei foarte suprtor pentru popime. Datina este pstrat bine n Oltenia, Muntenia i Moldova, ajungnd de multe ori s aib valoare egal cu cea a slujbelor bisericeti adresate copilului mic, nenumrai prini neconcepnd s nu o respecte. Obiceiul, cu mici diferene se petrece astfel: cnd copilul mplinete un an, o srbtoare aparte este dedicat tierii moului, adic a unei uvie din prul copilului, dup care o turt este rupt deasupra capului iar cteva obiecte ii snt lsate la ndemn pe o tav sau pe o mas. Primul obiect pe care copilul va pune mna este considerat hotrtor pentru soarta lui. Dar timpul cnd se taie moul, n unele sate poate ajunge pn la trei ani, cu precizarea ca anul s nu fie cu so. Unii spun c la fete nu trebuie s se taie mo, ci numai la biei, alii cer ca toi puigneii mioritici s fie trecui pe sub foarfec indiferent de sex. Locul srbtorii este stabilit de tradiie, la nai sau acas la prinii copilului. i ziua stabilirii tierii moului este stabilit dup regiuni i tradiii, duminica, lunea sau orice zi din sptmn, dar s nu fie n postul Patelui. Tierea moului se face astfel: copilul primenit cu haine primite de la na este pus pe o pern sau o cldare cu ap peste care se pun trei colaci mari. Ca s nu se prind bolile de el, se zice c cel mic trebuie legat la ochi s nu vad cnd i se taie moul. De funda cu care este legat la ochi se prinde la capt un bnu pentru noroc. Cu o foarfeca sau un briceag naul taie moul i ntreab: De ce ti-e moul, finule? la care cei de fa rspund: De noroc si sntate i de o oaie cu lapte. Vedem c aciunea este una iniiatic prin care copilul este acceptat n clanul mioritic respectiv iar srbtoarea se vrea o invocare a sntii venice i a bunstrii. Unii zic despre felul tierii c motul il taie naa n semnul crucii, cte un pic bineineles. Prul tiat este pus pe un bnu lipit cu cear curat de la o lumnare. Alii din Dobrogea spun c din pr se taie o uvi care este adunat din patru puncte ale capului sub form de cruce de care se prinde funda iar naa duce la ndeplinire obiceiul. Cnd face aceast treab, naa nu trebuie s uite a pune un bnu pe mo. n unele locuri, lumnarea de la botez mpreun cu uvia de pr se pstreaz pn la mplinirea vrstei de apte ani, apoi se va ngropa la rdcina unui pom fructifer. n alte locuri, moul se ngroap n ziua tierii ntrun lan de gru. Dup ndeplinirea tierii, naa rupe n patru pri egale sub

forma unei cruci deasupra capului copilului o turt, care se d la cei de fa. n alte pri turta se rupe numai pentru fetie nu i pentru biei, dar la alte bordeie obiceiul este invers. n inutul Iailor, la fetie se rupe o turt dup semnul crucii, iar pentru biei se rupe un colac. Dar preoii nu vd cu ochi buni tradiia strmoeasc, fiind contieni de originile ei mult naintea iudeo-cretinismului ns nu pot scoate din capul mioriticilor nravul venit din moi strmoi, iar ntrun articol pe site-ul cretin ortodox.ro se menioneaz urmtoarele: Aadar, bazaconia este un lucru lipsit de noim, ns dac a ncerca s spun anumitor cretini ortodoci romni faptul c tierea moului copilului, ruperea turtei peste capul lui i punerea unor obiecte dintre care copilul s aleag, snt fr nici o noim, a risca s fiu gonit din parohie. tie slujitorul iudeo-cretinismului iahwist c nu se poate juca cu tradiiile cretinilor ortodoci arimini, i ru l roade la rnz fiindc are de ales: ori slujete tierea moului dup datina cea veche adevrat, ori nu slujete rmnnd credincios Taplei Iadului i Satanei, dar atunci trebuie s-i ia tlpia din parohia respectiv! Grea soart l-a mai ajuns pe cucernic! Iar cui nu-i place zicerea de mai sus, l poftesc s se uite mai jos ca s aib inere de minte, ori mai corect ,,ado meanti rumuno!

Centrul religios de la Gobekli Tepe, mileniul Xlll .e.n. n centrul Anatoliei, Turcia de azi

Fotografii cu sanctuarul de la Goseck, mileniul V .e.n. n estul Germaniei nu departe de grania cu Cehia.

Stonehenge, construcie nceput pe la sfritul mileniului lV .e.n. de o populaie ce a migrat de pe plaiurile mioritice cum o dovedesc att simbolurile descoperite ct i unele obiecte din sanctuar.

Cetatea-sanctuar Arkaim situat n sud-estul munilor Urali descoperit n anul 1987 i atribuit indo-europenilor de ctre cercettorii rui. Cetatea a fost zidit n secolele XX-XVlll .e.n. dar nu de indo-europeni fiindc acetia nu au existat niciodat, ci de masagei, adic geii din inutul Masa dup scrierile hitite sau Mesia, adic sudul Istrului.

Sarmisetusa noastr aa cum ne-au lsat-o prdtorii romani i cum au batjocorit-o arheologii romni, spre a terge amintirea geilor din rbojul timpului. i n prezent comunitii care au dat colul i snt nmormntai n templul satanitilor bolevici din Parcul Carol/Libertii au paz militarizat, pe cnd la Sarmizetusa, centrul Marilor Strbuni din ara Sfnt i a religiei crucii, totul este lsat ntr-o paragin nenchipuit i la

mna hoilor. De aceea noi trebuie s fim poporul sula sau sulica, cum bine ne zice plin de neobrzare H. R. Patapievici. CONSTANITN OLARIU ARIMIN Arima, Ariminia, Dilmun, Du Gitii Despre Arima, inut plin de mister i ascuns n cea mai tainic cea a istoriei, avem totui ceva ziceri de la meseriaii n falsuri greceti sau elenistice. Gsim n povestioarele lor c n inutul neamului arimilor din nordul Istrului tria, n vremurile fr de nceput ascuns bine sub pmnt, monstrul Typhoeu, sau Typhon, fiul lui Tartaros i al Gaiei, sau n alt variant feciorul dup zisa lor fiind zmislit numai de Hera, fr un principiu masculin. Dihania avea btrneile cernite ru pentru c era o ntruchipare chiar de la zidirea lumii, un fel de furtun nimicitoare, un balaur naripat sau un gigant mai nalt dect munii, care scuipa foc; la mini, n loc de degete avea o sut de capete de dragon i, rsculndu-se mpotriva lui Zeus al grecilor care ajunsese stpnul cerurilor i pmntului, acesta suprat pe neasculttor, l-a fulgerat cu fulgerele din dotarea personal de unde i-a venit i beleaua, cu care l cunoate azi ntreaga omenire dup meteug elenist. Alte versiuni, ne zic tot dup priceperea lor, c n aceti muni tria ntr-o peter fptura Echidna, un monstru cu trup de femeie, terminat cu o coad de arpe n loc de picioare. Cele dou fiare nimicitoare Typhon i Echidna, dup spusele lui Apollodor n Biblioteca, 2.1.2 i 3.1; Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric, 2.43.3; Hesiod n Theogonia, versul 301 i Pausanias n Descrierea Greciei, 8.18, au dat natere mai multor montri care au ngrozit lumea veche dar mai ales minile mincinoilor, lsndu-ne astfel lista urmtoare cu blstmaii pmntului: Kerberos, Hydra din Lerna, Himaira i Sfinxul. n cele scrise de Dionisie Periegetul, tritor al secolului ll al erei noastre, i amintete pe miticii arimaspii cu numele de arimani, iar Homer(secolul Vlll .e.n.) n Iliada, 2.781783 spune c patria lui Thyphon, cel mai renumit titan, era ara arimilor sau Arima, n Odiseea, poetul spune despre acest teritoriu de legend c este n inutul hiperboreenilor din nordul Istrului. Alte informaii despre ara Arima vin de la maestrul mincinoilor Herodot unde n Istorii, 4.910 zice c gigantul Thyphon s-a luptat cumplit cu jupnul lor Zeus dar a fost nvins i pus la popreal pe vecie. n alt parte a crii amintite gsim o alt poveste despre inutul legendar de la nordul Istrului unde poposete n muncile lui vnosul Hercule, care, dnd peste stpna rii numit Echidna, regina din ara arimilor, o femeie jumtate om i jumtate arpe, pe loc i s-a aprins arztorul i din nfierbineala aceasta s-au nscut Scythes; Agathirsus i Tracus, moii celor trei mari neamuri arimine sciii, geii i tracii care, dup zicerile

lor se trag din neamul titanilor. n unele poveti venite tot de la greci se spune c arimaspii i-au avut slaurile la poalele munilor Riphei(sau a Rpei cum se aude la urechea noastr) care era Caucazul de la Istru sau Carpaii de azi. Xantos ce a trit pe la anii 500 .e.n., fiind printre primii istorici greci care ncearc reconstituirea istoriei triburilor i oraelor greceti pe baza legendelor, n lucrarea Istoria grecilor spune c, peste inuturile unde Zeus l-a btut mr pe titanul Tiphon, dup acele vremuri crncene domnise un rege vestit cu numele de Arimus sau Arimun. Dar n poezia noastr popular Aram sau Arim este numele unui erou iar vitejii care lupt alturi de el se numeau haramini. Tbliele de plumb descoperite la Sinaia l-au scos la lumin pe strmoul neamului get, puternicul Mo Arimin. Numele a fost dus n peninsula italic prin migraia ausonilor fiindc l gsim la umbri unde Jupiter n vechile lor legende mai era numit cu apelativul de Ariminum sau Armunus adic al ariminilor. Dar i romanii aveau o zicere aparte pentru Jupiter, numindu-l Ruminus, adic cinstite fee ale Satanei, un fel de rumun dup cum scriu i tbliele de plumb pe care le-ai fcut disprute, iar rzboinicul Marte cel nscut n glia geilor mai purta epitetul de Arimanios. Scriitorul Marcus Terentius Varro(116 .e.n. 56 .e.n.) n lucrarea De Rerum rusticarum Libri I 2, 7 ne las mrturie despre un inut din peninsula italic numit Ariminum astfel: ,,An non M. Cato scribit in libro originum sic? Ager Gallicus Romanus uocatur, qui uiritim cis Ariminum datus est ultra agrum Picentium. in eo agro aliquotfariam in singula iugera dena cullea uini fiunt. i penru noi avem: ,,Oare nu Cato cel Btrn a scris cinstit despre nceputuri astfel? Romanii i-au chemat pe gali n pmntul pn n Ariminum crora, separat li sau dat acolo ogor i pentru gru, fiecruia un iugr(cam 25 de ari) i cte zece mpreun pmnt pentru vi de vie astfel hotrnicii. n anul 268 .e.n., la gura de vrsare a rului Ariminus, intr-o zona care anterior a fost locuit de etrusci, umbri, greci i gali, romanii au fondat colonia Ariminum, care astzi se numete Rimini. S v mai bag o pang-n dos jeguri odioase i cin monstruos, zic eu dup zisa lor, adic a latinilor din vechime care se plimbau prin Roma, c acetia l alintau pe Mithra(cuvntul nseamn bonet n latin) sau Sarmis dup glia strmoeasc, cu vorbulia Arimanius, i chiar spun c m las dus de lumina adevrului i tria timpurilor nepieritoare fie n veci trectoare i loc de izvod pentru cei curajoi. i tot cu asemenea vorb subire l descoperim invocat pe Mithra pe o plac gsit la Buda de azi. Adic s ne dumirim mai mult de o leac, Fiul Omului sau al Luminii cum l tiau geii pe Sarmis sau Mithra era din ara Ariminia sau Arimania, dar batina mai era numit i Ruminia sau Rumunia, de nu va fi suprarea prea mare pentru adevrul cu care ndrznesc s v

plesnesc peste rt. Ori aceste denumiri vin din vremea timpului uitat cnd legendele stteau la sfat de tain cu nelepi de seam i nu lepre sau otrepe care au mnjit cinstitul obraz strmoesc cu ccat jidovesc mai puturos ca pucioasa i mai otrvitor dect veninul de aspid. ns aceste mituri nu snt scoase din plria lui hocus-pocus, ci ele reprezint o realitate istoric intrat n legend i fabulos despre care timpul nu a avut rboj s o treac la catastif i astfel a rmas povestea fr tiv iar rii s-au pus pe destrmat pn ce, din uluitoarea comoar a rmas un rahat. De vom avea ndrzneal i nu luciu cu spoial, atunci vom rsfoi, fr a ne feri, alte foi din vremi uitate i din alte meleaguri unde gsi-vom n tbliele asiriene din secolul Xlll .e.n. pe vijelioasele triburi de pstori akhlamu care i ineau slaurile n nordul Asiriei n munii de la izvoarele Tigrului i Eufratului, sau mai sus i mai mprtiate ori adunate dup vremuri i oameni. Regele asirian Tiglatpilesar l zice ntr-o inscripie din anul 1112 .e.n. c a adus la ascultare aceste urdii prdtoare de ruleni ce nu se ddeau n lturi de a veni n ospeie la asirienii care nu doreau s le vad mutrele: ,,De douzeci i opt de ori am trecut peste Eufrat pe urmele seminiilor akhlamu-arameene, de dou ori pe an. Inscripia prezint numele triburilor att cu numele akhlamu ct i arameene ca s ne fie limpede de ce houl defileaz prin istorie cu nasul pe sus. Numele populaiei de pstori vine de la akh: lna tuns a unei oi + lama: belug, adic cei bogai n turme. Alii bntuii de vedenii i revelaii sataniste aproape c au reuit s le fure istoria, dei ei n acele vremuri nici nu existau ca popor, iar mai trziu cnd au scos nasul n lume, consemnrile i-au amintit ca bogai n lepr, jeg i viclenii. Tiglatpilesar l i mai numete pe arameeni, armaya, iar ara lor Aramu, adic Arima de la noi. n secolul Vl .e.n. regiunea respectiv era cunoscut sub numele de Aryanam adic ara ariminilor. i tot pentru aducere aminte ntunecailor, le pun n nas documentele regelui Salmanasar lV(782-722 .e.n.) unde ara Amuru a arameenilor, este scris i Arumu, mai trziu fiind menionat i Aramu iar limba pe care o vorbeau neamurile respective se numea aramii, dar n alte texte aceti locuitori erau numii sabei(nelepi) ca i cei din sudul peninsulei arabice i chiar un trib de pe malurile Istrului! Hopa-tropa, uite-aa, v-am pus nc de-o belea! Pliniu cel Btrn(23-79 2.n.) n Istoria natural scrie c denumirea naional a sciilor i perilor era aramei dup limba greac i aramani dup limba latin, venii din vechii aramei: ,,Persae illos(Scytharum populos) Sacas in universum appellavere a proxima gente, antiqui Aramaeos. La fel scrie n Geografia i capadocianul Strabon cu vreo 50 de ani mai devreme despre neamurile scitice din nordul i sudul Mrii Negre, deci nici urm de boial ivrit sau alta nscocit la loc ntunecos cum s-a fcut n secolele XlX-XX.

Pentru a v dovedi ct sntei de ntunecai n suflet i ce venin avei n gu mpotriva neamului mioritic, dau i cteva nume de familie romneti: Armanca, Armenca, Armencea, Ariminia, Armin, iar Arimie Popa se numea ranul care a descoperit comoara de cosoni n anul 1803 din munii Ortiei. Arima este nume de familie i de brbat la japonezi preluat de la neamul ainu, dar i numele unei localiti din prefectura Hyogo din aceeai ar; un munte n Cilicia i un munte lng cetatea Troia. Vedei ntunecailor ct de bine se leag mitologia cu istoria i cu lingvistica adevrat i nu cea latinizat! Dac eram ieii din haznaua latrinitii, trebuia s se aud ceva ziceri de Latin, Latinescu, Latineanu dar nici un fel de zumzial de acest fel nu zbrnie pe urdini pentru urechile surzilor sau tmpiilor. N-ar fi fost ru nici Latinovici, fiindc tot ne dau trcoale nite fiare turbate ale ntunericului satanist. n unele legende eme despre inutul Dilmun se spune c Enki(strmoul pmnt sau Pmntul) mpreun cu perechea lui Enlil(inutul Cerului, povestea era ntocmai la vechii egipteni ntre Geb i Iaho) snt unii prin muntele Dilmun, unde nu este moarte, nu este dect fericire i bucurie, fiind un loc luminos i strlucitor plin cu pomi fructiferi i ape rcoritoare, flori i plante hrnitoare, iar oamenii snt venic tineri la fel animalele nu se omoar ntre ele sau nu snt omorte de oameni. Dilmunul este raiul sau grdina lui Dumnezeu. Din acest munte sfnt Dilmun curge ap vie, i tot aici s-a nscut neamul zeilor i al oamenilor n a noua zi de la nceputurile zidirii, adic din Maica Pmnteasc, poveste pe care o tim de la frigienii arimini prin mitul lui Cybele. Dar asemnarea este foarte evident cu scrierea despre Eno care s-a urcat la ceruri pentru a primi Legea Adevrului i Dreptii i vede plin de uimire minunile cereti, grdina raiului i izvorul cu ap vie ce curge de aici, precum i iubirea dumnezeiasc ce domnete n acest trm al venicei iubiri druit de ziditorul vzutelor i nevzutelor. Pentru a le dovedi rdcinile mitului l aduc de martor pe Dimitrie Cantemir care n Descrierea Moldovei n prima parte a secolului XVlll, ne las un crmpei dintr-o legend ce amintete de Sovia, o divinitate strveche feminin ce locuia n Ceahlu iar din coasta ei curgea apa sfnt izvorul vieii. n alte scrieri de-ale nostre din aceleai vremuri, divinitatea Sovia este amintit sub forma Savela i atunci o gsim foarte uor n Dio Sabelo de pe tbliele de plumb ale strmoilor mei gei, din care m trag i eu ca getbeget. Vechile scrieri ale romnilor amintete aceast divinitate a strmoilor notri i cu numele de Sibila proorocia, Savila i Sevila, ea fiind fecioar. Revin la legenda eme care mai spune c n inutul Dilmun s-a nscut neamul duhurilor cereti dar i cel al muritorilor n a noua zi de la pornirea marelui izvod al lui Sntu din iubirea lui nemrginite. Cum n Fc-Tora ei spun c i-a plit revelaia cu zidirea lumii n ziua a aptea, povestea nu are cum s se lege cu cea eme/sumerian ci doar s fie tras prin inelul ivrit i acela jigrit s le fie de mare fudulie. Dar noi avem o asemenea zicere, dat de furi i trdtori ca basm

sau poveste ntreb atunci de ce ale lor snt revelaii? unde se zice c Sntu umblnd el prin lumea nc fr margini i fr chip, unde pmntul nu se nscuse din marea nemrginit, ns din mijlocul ei se ridica pn n naltul cerurilor Pomul Vieii. Sntu se ntlnete cu Nefrtatul i l pune pe acesta s-i aduc nisip de la rdcinile Pomului Vieii nfipte adnc n strfundurile mrii nemrginte, ca s zideasc Pmntul. n a noua zi de trud Dumnezeu face Pmntul i l aeaz s pluteasc pe marea de nceput. Asta dovedete c emeii cnd au plecat n Ki-en-gi, din batina carpatin mitologia religioas era conceptualizat foarte bine, iar geii rmai la glie aveau un calendar astronomic unde sptmna era de nou zile, poate legat tocmai de Facerea Lumii i nicidecum de tuinarea prepuiului. i ne-au pstrat tbliele de lut ale lor despre ale geilor de plumb s-a cam ales hoia i mielia o povestioar cu urcarea la ceruri a unui conductor pentru c a fost vrednic i cu mare iubire fa de cele sfinte, lund mereu aminte c pe pmnt primul gnd pornit spre lume este s faci numai bine iar fapta curat s fie binecuvntat de Legea Sfnt a Tatlui Ceresc, printe firesc a tot ce este n tot i ntors n Unu ca izvor nesecat de bine n lumea de lumin. Ne zic legendele adumbrite de uitare i rutatea unor nemernici care se cred buricaii neamului omenesc despre Ziusudra(Zin Suddu) care a fost lugal(cu sensul de om mare sau conductor) n uruppak la nceputul mileniului lll .e.n. i a fost chemat n ceruri pentru dreapt judecat: ,,n inutul de trecere/ n muntele Dilmun/ locul unde se nal Sfintul Soare/ ei l-au pus s locuiasc. Mai dau o variant a acestui text, pstrat mai bine care spune despre legendarul lugal astfel: Ziusudra, conductorul, naintea lui An nsui i Enlil s-a nchinat; Care s-i dea viat cereasc, Venicia cereasc cu care a fost uns. n acele zile, Ziusudra, cpetenia, Pstrtor a numelui. . . . . i OM, n muntele de trecere, muntele Dilmun, locul unde soarele rsare, Ei(An i Enlil) l-au pus s locuiasc. Restul poemului este distrus de pe tblia respectiv. Pentru a nelege mai bine sensul profund al mitului mai propun o traducere al aceluiai text intitulat Rsplata lui Ziusudra: ,,Ziusudra, fiind conductor(primul dintre oameni sau pstor), a urcat n faa lui Anu i Enlil, srutnd pmntul, i An i Enlil dup ce l-au recunoscut i-au druit via venic aidoma unui zeu, a cobort n el n acest loc viaa venic pentru a se ndumnezei. n acea zi l-au fcut pe Ziusudra, pstrtor i pstor, al animalelor mici i al neamului omenesc, tritor spre est, peste muni, de Dilmun.

Adic locul unde s-a urcat el n Rai sau Dilmun, este undeva n vest fa de Kien-gi, fiindc textul spune c el va veghea belugul neamului omenesc i a tuturor animalelor mari i mici de undeva de peste munii din est, iar precizarea ne trimite la un teritoriu sau munte situat la apusul Ki-en-gi/Sumer care era batina lui Ziusudra. n mitologia lor Dilmun era un loc situat undeva la marginea pmntului, fiind considerat un munte sfnt situat n cel mai ndeprtat loc al lumii, poveste identic cu ara Magog din Fc-Tora, situat n nordul cel mai ndeprtat, la marginea pmntului, iar dac punem alturi cele dou ziceri, vedem c ele ne aduc fr pngi i baionete sau parale i alte miluiri, taman la toritea carpatin. Povestea este foarte asemntoare cu cea a lui Enoh, care fiind credincios n sfnta cruce aa l-a iubit Sntu nct a fost ales s purcead n ceruri ajutat de doi ngeri de lumin, pentru a primi Legea Sfnt dup care s se diriguiasc neamul lui de oieri iar trmul lor s fie binecuvntat de Tatl Ceresc ca o ar Sfnt. i hoomanii greci i-au tras un ce folositor lor i duntor nou, cioprind i greciznd ce au luat, astfel c azi auzim de grdina hesperidelor asemntoare cu Raiul lui Sntu sau Dilmun, dar nu avem curajul s zicem nici ps nici fs fiindc antichitatea greac este temelia culturii europene i dac le tragi preul de sub picioare, se duce dracului toat andramaua, iar tmblul pornit la Atena i prin alte agore la fel de guree va fi fr margini! n amintirea acelor vremi fabuloase dar pline de lumin lin, venit cald i senin de la cel de sus, i adus de ngeri veghetori i venic pzitori ai neamului omenesc, acetia cumini i asculttori, cnd nc nu dduse rul n ei, i-au zidit primul lca n noua patrie nchinat lui Anu n oraul Eridug, fiind i principalul lor centru religios. Ori numele templului este compus din eri: rugciune, a conduce, a nsoi, a aa focul + dug: a fi ca fierul nroit; adic locul unde cobora lumina cereasc sau cldura lui Utu/Soarele cam aa cum era i n batina lor rmas n Carpai unde Kogaionul era slaul duhurilor de lumin. De aici Platon a luat povestea cu viteazul Er, iar ionii plecnd din Ionia n vestul nceoat i-au numit noua patrie Er i Eire ca o aducere-aminte a inutului sfnt/strlucitor pe care l-au prsit din cauza rutilor altora. Iar actualul nume al Irlandei, pstreaz tocmai denumirea legendar veche dar anglicizat, fiindc au stat mai multe sute de ani sub sabie englez(Ir + land). ntr-un text religios eme, avnd dorul de inim albastr nstrinat n ariele din Ki-en-gi a vremurile trecute, se plnge scribul: ,,Lsai-m s privesc verdele cedrilor(corect ar fi verdele venic al copacilor cu sensul de conifere, adic o regiune acoperit de conifere sau un munte nalt), a rilor neamurilor din Dilmun i Magan(Egiptul de sud sau jos). S vin s m vad, Enki! S vd locurile de acostare a corbiilor venite din Dilmun! S vd corbiile din Meluhha(Egiptul de nord sau sus) care aduc aur i argint i strlucitoarele lapislazuli din Haraly i lemn scump din Magan i din ara Marhashi(stat la est de Elam, pe platoul iranian) va aduce pietre preioase s se agae la piept. Din

Magan brcile vor aduce cupru, diorit piatra puternic, piatr pentru morminte, abanos care s-i nfrumuseeze tronul puterii tale. Din inuturile corturilor se aduce ln, cetatea cu locuine plcute Dilmun, trebuie s fie cea mai minunat cas. nc un element important pentru aflarea locului mitic, ,,,verdele coniferelor carpatine, de unde au venit ei n inutul clduros mrginit de Tigru i Euflat i cnd, dup ce mureau, sufletele se ntorceau n batina din cetatea lui Anu sau Sntu. Mai multe inscripii de pe tbliele de lut descoperite n Iraq arat faptul c strmoii emeilor/sumerienilor au venit din inutul Dilmun pe malurile Tigrului i Eufratului, si c n vechea batin, au nvat arta de a scrie!!! Numele Dilmun din eme-gi este scris Tilmun n akkadian i Tylos n greac, dar numele complet pentru acest trm de legende i lumi netiute din vechile mituri eme era ,,kur.dilmun.na sau ,,kur Dilmun na unde cuvntul kur din eme-gi poate fi neles i ca munte sau ar strin, ori a tri. Iar cuvntul Dilmun este compus din dil: catarg, vrf, nlime + mun: ascuns, srat, greu de ajuns. Pentru cuvntul na avem sensurile de om n via, brbat, femeie, stnc, nlime, ap, a curge. Dar avem n eme-gi cuvntul tilmun care nseamn cinste sau respect, iar trmul legendelor eme mai este scris i Telmun. Toi cuttorii de istorii i istorioare adevrate, dar mai ales revelate fiindc aici se bat ru apele marii minciuni, nu au reuit s gseasc locul cu pricina, unii stabilindu-i nite destinaii tare ciudate i imposibil de adus pe calea adevrului, alii mai ateni cu propriul obraz ne spun c numele mitologicului trm i munte ar fi fost n funcie de vremuri, n mai multe locuri, dar rup din legend ,,nevinovaii tocmai caracteristica fundamental un inut al vieii venice unde se duceau sufletele celor rposai i trona Dumnezeu. Nemuul nostru pripit n Ki-en-gi avea un duh al scrisului cruia i spuneau Me(cel ce proclam, cel ce este nelept) dar i Sagi cu sensul de crainic sau prooroc, graie divin. Era scribul divin n mitologia de nceput a religiei eme, avnd ns sla n insulaDilmun unde se afla i raiul i unde zic tbliele lor c au nvat taina scrisului. Pe tblia de plumb 33 descoperit la Sinaia se spune c dage balo a trimis un sol la besii cei veseloi cu ceva misage! S le amintesc o zicere care le va supra ru clpugile: sciii din nordul Mrii Negre aveau un trib numit saci pe care emeii l-au scris sa.kas dar referindu-se la populaia carpatin martu, condus de lugal Marte! Dar unde era aceast misterioas i fabuloas insul Dilmun? S pornim pe drumul cutrilor cu informaiile venite de la emei care nu au trecut prin ciurul revelaiilor sataniste i gsim pe o tbli de lut de-a lor ce ne spune c templul Nin-Gal a trimis spre apus o corabie n insula Dilmun, cltorie care a durat 2 ani i s-a ntors cu aur, minereu de cupru, pietre preioase i piatr pentru realizarea statuilor i vaselor.

n nsemnrile cartografice din secolul l al erei noastre ajunse pn la noi, ntre vrsrile n Istru ale rurilor Olt i Vedea, fluviul se bifurca i forma n acele vremuri pn dup 1900 o insul pe care era cetatea Dimum. Cum cea mai veche scriere a fost descoperit la Trtria iar tbliele geilor dovedesc fr tgad c pe toritea strmoeasc meteugul scrisului era foarte rspndit, insula Dilmun din scrierile eme este insula cu localitatea Dimum unde s-au descoperit numeroase vestigii arheologice din mileniul lV .e.n. Pentru c tot aici era i raiul unde se retrgeau sufletele celor vrednici pentru a se ntlni cu sufletele strmoilor adic a Celor Mari cum apar n manuscrisele esene, emeii de fapt pstrau n amintire locul de unde au migrat. Lsndu-ne informaii c din acest loc aduceau aur, minereu de cupru, pietre preioase i piatr pentru realizarea statuilor i vaselor nseamn c aceast insul era un teritoriu mult mai mare unde existau muni cu exploatri miniere i cu piatr bun pentru prelucrat dar i numeroase lcae de cult i de civilizaie unde se scria vrtos i se venerau anumite duhuri. Dac venim de pe Marea Neagr spre Galai, vedem aici c fluviul primete apele Prutului care curg din nord. Geografic, teritoriul locuit de strmoii notri se asemna cu o mare insul pentru c era nconjurat de ape: la nord i vest era Tisa, la sud-vest, sud i sud-est era Istru iar la est i nord-est era Prutul. Prin generalizare insula Dilmun este localitatea Dimum de pe malul drept al Istrului dar i teritoriul locuit de strmoii notri unde reveneau la judecata de apoi sufletele celor rposai din ndeprtatul Ki-en-gi. Iar ara Dilmun este ntregul areal locuit de Neamul Ales de An/Sntu din Carpaii Pduroi pn n Peloponez i de la Bug sau Nipru pn la malurile Ariei! Legenda a fost cunoscut i de greci care ne amintesc n scrierile lor de insula fericiilor undeva la gurile Dunrii unde se duceau sufletele eroilor s se odihneasc. Odihni-i-ar moartea pe toi mincinoii i fctorii de revelaii i vedenii sataniste! Geograful grec Dionisie Periegetul din Bitinia, care a trit n timpul mpratului Domiian(81-96) scrie: ,,Deasupra prii din stnga Pontului Euxin, n drept cu Borystene se afl n mare o insul foarte renumit nchinat eroilor i care insul este numit Leuce, fiindc fiarele slbatice ce se afl acolo snt albe. Dup cum se spune, acolo n insul se afl sufletele lui Achile i a altor eroi care umbl prin vile lipsite de oameni. n Cosmografia de la Ravena din secolul Vll, este amintit oraul Tilmun pe Dunre, termen identic cu cel folosit de akkadieni i ali semii, i evident o modificare n timp a numelui din Dilmun, n Dimum apoi Tilmun. Hoomanii ivrii, plcndu-le zicerea arimin, au primit de la ntunecimea Sa o revelaie care zice c n inutul Parvaim(prva: oaie cu lna scurt + im: pmnt) amintit n ll Cronici ll, era aur foarte mult de unde l-ar fi adus i Solomon pentru mpodobirea templului su. Dar fctura lor ne las s credem c n fapt este vorba de o regiune mitic care poate fi identificat cu raiul, pentru c aici este locul de slluire a lui Enoh sau Eno dup tbliele noastre. Legenda este

asemntoare cu cea a neleptului Ziusudra, numit Utnapitim n textele akkadiene care aeaz locul ederii lui ntr-o insul sau ar ,,la gurile sau malurile fluviului cel ndeprtat cum zice epopeea lor Ghilgame, n ,,locul de unde rsare i soarele. n mitologia eme/sumerian Ziusudra locuia ntrun trm ndeprtat, cunoscut drept ara Dilmun sau Bar-Bar(cetatea nelepciunii)!!! Solomonarii notri se instruiau n cetatea Babar de unde plecau n lume s-i lumineze pe alii cu lumina cereasc primit de la Sntu. S facem o sam acestor ziceri ca s limpezim apele i minile: Ziusudra a mers n rai la Anu/Dumnezeu undeva n apusul nnegurat i aici a fost binecuvntat cu vemnt de lumin pentru a tri n slava cereasc. Raiul este pe o insul, un inut mai ntins sau un munte cum ne spun legendele lor i tot de aici au plecat ei n Ki-en-gi ducnd i obinuina scrisului n noua patrie. Legenda ajuns n cultura akkadian spune c insula sau ara Dilmun/Tilmun se afl ,,la gurile sau malurile fluviului celui ndeprtat locul de unde rsare soarele. Ori documentele din primele secole ale erei noastre amintesc de insula Dimum de pe cursul inferior al Istrului iar n secolul Vll este numit Tilmun, la fel ca n akkadian. Iar tot inutul sau ara Dilmun, adic ntreg spaiul carpatin mioritic cu Ardealul n centru unde era cetatea lui Dumnezeu/Anu i raiul se afl ,,pe malurile fluviului celui ndeprtat sau la gurile lui, iar dac vrem revelaii, atunci trebuie s ne lsm tmpii de minciunile ivriilor, a ebraitilor i altor fctori de fcturi sataniste. Dar mai avem un izvor ca s dovedim originea cetii lui Anu Dilmun sau a raiului c se afl n inutul nostru. n Europa snt acele monumente megalitice specifice din mileniile V-ll .e.n. numite dolmen i care reprezint un fel de mas format dintr-o piatr plat aezat orizontal, sprijinit pe dou sau mai multe picioare tot din piatr, fiind morminte colective fcute de comunitile umane pentru a-i cinsti strmoii. n limba celt mormntul se numea tolmen, apropiat de cuvntul akkadian ,,tilmun avnd acelai rol de loc nchinat linitii celor rposai. n tbliele de lut ale emeilor ara Dilmun cu care ei fceau comer, este menionat ncepnd cu anii 3200 i o fac pn pe la 600 .e.n. Pe o tbli descoperit n vechea cetate Lagash(cca. 2520 .e.n.) snt nregistrate: ,,corbii din Dilmun i din alte ri strine care mi-a adus lemn/copaci din pdure. Nu dup muli ani, lugal Urnane din Lagash a lsat scris pe tbliele de lut c a adus lemn n Ki-en-gi din ara Dilmun(cca. 2500 .en.). Pe la anii 2100 .e.n. lugal Urnammu din dinastia a treia a cetii Ur amintete n tbliele comerciale c are cale liber de negustorie cu ara Magan(Egiptul de Sus), de unde a adus cupru n Ki-en-gi. Comerul cu ara Dilmun a nflorit n perioada Larsa(cca. 2000-1763 .e.n), dup care a deczut, fiind reluat n perioada kait, populaie de neam arimin ce a stpnit Ki-en-gi mai bine de 150 de ani pn la nceputul secolului XlV .e.n. Amintesc aici doi conductori din Dilmun, poate coloniti rumuni ai

Bahreinului: Rimun(cca 1460-1450 .e.n.) i Illi Ibara, care a fost guvernator kait pe la anii 1340-1330 .e.n. Grecii vechi spuneau despre fenicieni c ar fi venit din Tylos, adic Ki-en-gi sau Sumer ori Barhein cum a fost neles mai trziu. Dar avem informaii venite i de la akkadieni unde regele Sargon l(2242-2186 .e.n.) din Akkad/Agade a lsat mrturie prin tbliele de lut c a reuit de trei ori s ajung pn la Marea de Sus(Marea Neagr) unde i-a splat sbiile i a ncercuit, capturnd cu mna lui inutul Tilmun. Poate c aici ara Tilmun este Canaanul, dar cine tie ce surprize ne pot da spturile arheologice? Pe la anii 1800 .e.n. alte tblie de lut se refer la o expediie comercial ,,ctre Dilmun pentru a cumpra cupru de acolo, iar Sargon ll al Asiriei n secolul Vlll .e.n. se laud c a ajuns cu grania imperiului su pe malul mrii de sare(Marea Moart) care era n margine cu ara Dilmun, adic Canaan. Dilmun este amintit n perioada kasit a regelui Burnaburia(cca 1370 .e.n.) unde un sol al acestui regat trimite scrisori ctre superiorul su din ara Dilmun/Tilmun. O inscripie asirian de pe la 1250 .e.n. spune c regele acestei ri urmeaz s i-a n stpnire i rile Dilmun i Meluha/Egiptul de Jos, precum i Marea de Jos i Marea de Sus, pe care le putem identifica drept Marea Roie i Marea Mediteran. Scrierile de pe tbliele de lut arat limpede c, cel puin la nceput, rile Magan/Makan i Meluha au fost situate n aceeai direcie cu Dilmun, dar aceasta era mai departe iar mai trziu, situaia s-a meninut dovedind trinicia legturilor spirituale i de neam. n acest context Bahrainul a fost numai un contor al Ki-en-gi ctre aceste inuturi ndeprtate aa cum dovedesc i spturile arheologice chiar dac unii ncearc s strmbe adevrul dup interesul lor. n Failaka din Barhein s-a descoperit un templu al lui Imzag, zeul din Dilmun care i proteja pe negustorii ce fceau cltorii ctre acest inut i texte scrise ce vorbesc despre ctiguri i pierderi realizate n aceste drumuri lungi, dar unii sau repezit s declare insula ca teritoriul legendar dei el era la numai 110 km de continent i nu se poate vorbi de lungi perioade de navigaie. n urma spturilor fcute n ruinele oraului vechi Uruk s-au descoperit pn acum mai mult de 4000 de tblie de lut, cercetndu-se numai o parte a incintei lcaului de cult Eanna. Pe acestea snt menionate att topoare de lupt mnuite cu o mn sau cu dou mini ct i unelte aduse din Dilmun. Dar listele tblielor mai precizeaz i baloi de esturi pentru mbrcminte, dovedind c la sfritul mileniului lV i nceputul celui urmtor, ntre cetatea Uruk i ara Dilmun existau relaii comerciale strnse, de ele ocupndu-se un demnitar special. ns tbliele mai sugereaz c numele de Dilmun este atribuit i unor esturi sau unelte i

arme din metal, poate pentru a fi etalon calitativ n raport cu produse similare venite din alte regiuni. n anul 711 .e.n. Sargon a zdrobit o coaliie a micilor regate filistene sprijinite de Egipt i cred c inscripiile se refer tocmai la aceste fapte unde filistenii snt obligai s recunoasc suveranitatea asirienilor. Tbliele din arhiva regal ne spun c n anul 710 .e.n. Sargon ,,a primit daruri din partea regelui din Dilmun, o ar care se ntinde ca un pete, 60 de ore de mers clare, n mijlocul drumului pe mare ctre locul unde soarelui rsare. n timpul domniei regelui asirian Sargon(722-705 .e.n.), Dilmun i Magan snt declarate a fi ,,pe mai departe parte a mrii inferioare i exist, de asemenea, o trimitere la ,,marea Magan, aici fiind vorba mai mult de Canaan i Egiptul de Sus, regele Uperi din Dilmun, trimind tribut imperiului asirian. n 544 .Hr., Dilmun dispare din scrierile mesopotamiene atunci cnd, n conformitate cu un document administrativ, Nabonidus, regele Babilonului, a avut un guvernator acolo. n zorii mileniului lll .e.n. se vd obiecte n Ki-en-gi care au provenien sigur din culturile ariene, adic tot carpatine din Mohenjo-Daro i Harappa, comer care se va dezvolta i va continua o perioad lung de timp, civilizaia fiind cunoscut i sub numele de Sindhu Sarasvati, primit de la numele celor dou ruri care le-a fost leagn timp de 1400 de ani. Odat cu secarea rului Sarasvati pe la mijlocul secolului XVlll .e.n. aceste civilizaii s-au prbuit. Aici arienii venii din Carpai au dezvoltat o cultur uluitoare avnd legturi strnse cu cellalt neam ce a migrat pe la mijlocul mileniului lV .e.n. n Ki-en-gi/Sumer. De aici emeii primeau lemn pentru construirea corbiilor ce umblau pe mare, fiind un punct nodal n comerul cu cele dou inuturi egiptene Magan i Meluha. Corbiile care circulau pe fluviul Sindhu/Indus se numeau n sanscrit mohanna iar limba romn veche mai pstreaz cuvntul mohan pentru omul urt i posac, i mohonie pentru femeie urt i mohort. n mitul sumerian Enki i Ninhursag, care povestete despre epoca de nceput a civilizaiei eme n Ki-en-gi, raiul este descris astfel: ,,cioara nu mai ip, fazanul nu mai strig, leul nu mai ucide omul nu spune: E miezul nopii , ecourile vocii crainicului sau vestitorului sorii nu se mai rostogolesc, cntreaa nu mai spune elelo, iar n afara oraului nu mai rsun strigte. Strigtul veghetorului de pe catargul mare i anuna sosirea n limbi indiene de pe coasta de vest este elelo! Noi avem alelei, cuvnt care exprim mnie, ameninare, bucurie sau prere de ru. n perioada stpnirii akkadiene asupra Ki-en-gi(2350-2150 .e.n.), unele sigilii ne nfieaz o zeitate care ine de pr un ho sau prizonier. Divinitate apare de asemenea, cu piciorul pe o cprioar, dar uneori pe un piedestal mic, purtnd o

rob lung sau un fel de fust iar pe cap avea o frizur cu coarne sau o plrie nalt i cilindric. El a fost identificat ca fiind zeul Amurru. n texte i imaginile de pe cilindrii sigiliu numele lui este scris d / AN.MAR.TU sau d / MAR.TU(martu: nomad, nscut n cru), i anume, ,,Dumnezeul Occidentului n akkadian. El este de multe ori vag numit zeul Amoriilor din cauza asocierii sale cu textele care scriu despre deert i step. El a devenit fiul lui Anu, zeul cerului i a fost adesea asociat cu Sin zeul lunii, fiind menionat i ca zeu al rzboiului. Trebuie amintit c n dou texte akkadiene se arat despre aceti nelinitii c ,,MAR-TU provin din ghicitori Dilmun, sau ,,ghicitorii MAR-TU vin din ara Dilmun. n textele descoperite la Ibla sau Ebla(ora n sud-vestul Siriei la 55 km de Alep, azi numit Spune Mardikh, renumit pentru cele 20000 de tblie cu scriere cuneiform, datate n jurul anului 2250 .e.n.) populaia MAR-TU este menionat n principal n legtur cu pumnalele din metal i prizonierii de rzboi. La nceputul mileniului ll .e.n. apar mai multe dovezi epigrafice i arheologice, unde neamul martu este prezent n istorie, chiar dac altora zicerea le este dureroas i de mare suprare. Lugal Susin din Ur pe la anii 2034 .e.n., ridic un zid mare de aprare n partea de nord a Ki-en-gi pentru a-i opri pe nepoftiii martu care se nvolburau ca un ru n tumult peste inuturile emeilor. Scrierile numesc populaia martu ca venind din Didanum, regiune situat astzi n partea de nord-est a Siriei. Pe la noi se gsete numele de familie Didanu i nu ar fi ru se ntrebm ce i cum, poate aa vom iei din prostie, cutnd i scormonind! n Facerea din Fc-Tora, Dodanim este fiul lui Iavan i a avut ca urmai pe Elisa, Tarsus i Chitim, adica cetatea Troia cu geii dardani, Tarsus ca una din inuturile ionilor sau pelasgilor de pe rmurii de vest ai Asiei Mici iar Chitim sau Getaim cum apar n Vulgata snt filistenii. n unele texte asiriene i din Ugarit, neamul martu mai este scris amurru de unde li s-a mai spus i amorei sau amorii sau arrumu, cuvnt apropiat de arimoi folosit de Homer i Hesiod pentru o populaie din nordul Istrului din ara Arima. Amoriii(amurru sau arrumu) snt amintii i n Tora, la Facerea 10,16 ca locuind partea muntoas din Canaanului, fiind descendeni din Ham dup Deuteronom 3:11. Ei snt descrii ca un popor puternic ,,de statura mare cum ar fi nlimea cedrilor, care au ocupat terenul la est i la vest de Iordan, iar regele lor, Og(noi avea n nordul Maramureului cetatea Ung, iar n Ki-en-gi avem oraul Unug semitizat n Uruk), fiind pomenit mpreun cu neamul su, ca ultima ,,rmi a Refaiilor(Deuteronom 3:11). Dar ,,refaim snt populaia din Canaan ce a ajuns n acele locuri plecnd de lng munii Refa, Rifa sau Ripha cum au scris latinii, adic spre lumina noastr i ncrncenarea ntunecailor, munii Carpai unde btinaii gei din est se mai numeau carpi, i care ajungnd pn n peninsula arabic, acolo s-au numit carbi. Folosind n Fc-Tora lor numele de refa + im care nseamn pluralul, jegurile ivrite s-au dat de gol cnd i-au ticluit

monstruoasa scriitur prin care au urmrit s se pun moul neamului omenesc iar pe noi s ne scoat n afara istoriei. n secolele ll-l .e.n. ivriii erau vorbitori de limb koine i nu greac iar majoritatea covritoare a populaiei nu mai cunotea limba ivrit, atunci traducndu-i ei textele sacre n limba adoptat ce le devenise limb liturgic. Intrnd sub ocupaie roman n anul 63 .e.n. ei s-au pus pe nvat limba noilor stpni, aa se explic i denumirea latin a munilor Carpai aprut n Fr-Tora lor satanist. Populaiile amoriilor din textele ivrite mai corect refa, geta sau arrumu - par s fi ocupat iniial regiunea se ntindea de la vest, nlimile Mri Moarte(Facerea 13,8 i 14,7) pn la Hebron(Deuteronom 3,8; 4,46-48), mbrind Galaadul i Basanul, cu valea Iordanului pe partea de est a rului, ar a ,,doi mprai ai Amoriilor, Sihon i Og, cele dou sttulee fiind independente. Dar neamul arrumu era i n Ierusalim, fiind numit n scrierile lor iebusii, iar egiptenii le-au spus habiru, ei zidind oraul. Partea sudic a muntilor din Iudeea este numit ,,muntele Amoreilor dup cum ne zice n Deuteronom 1,7,19,20. Dar tot prin inuturile pomenite de scrierile vechi din regiune, ca fiind locuinele neamului martu, textele hitite spun c slluiau neamurile de pstori arimini, kabiru, amintii de vechii greci n zeci de lucrri. n Gaza de azi avem oraul Abasan-al-Kabir, astfel nvenicindu-i filistenii/khabirii amintirea pe acele locuri cu o istorie falsificat n totalitate de ctre pricepuii ivrii n antichitate i fioroii cazari n prezent. n scrierile emeilor, ara Amuru sau Arumu a fost scris numai Mar-tu, i asta ncepnd aproximativ cu anii 2400 .e.n., teritoriul fiind plasat totdeauna n vecintate, ctre apus, aici incluznd inuturile Asiei Mici pn al Marea Neagr i Marea Mediteran precum i cele ale Palestinei. Vechimea neamului martu n informaiile venite de la emei, apare la sfritul mileniului lV .e.n. cnd lugal Enmerkar ca fondator al cetii Unug/Uruk zice c a avut legturi cu stpnul din Aratta. ntr-un alt text cunoscut sub numele de Lugalbanda i pasrea Anzud, ne descrie cum neamul martu a aprut n inuturile stpnite de Enmerkar, scrierea fiind fcut la mplinirea celor 50 de ani de domnie nentrerupt. Pentru oprirea nvlitorilor la graniele din nord, Enmerkar hotrte construirea unui zid care s mpiedice vizitele cetelor de prdtori. Regele Naram-Sin ne las mrturie c i-a linitit cu sabia pe aceti ruleni pe la anii 2240 .e.n. care i aveau slaurile n nordul Siriei, iar urmaul su a dus lupte crncene cu aceste populaii de pstori transhumani. Amurru/Arrumu i Martu snt denumirile care apar n textele akkadiene i eme-gi/sumerian, divinitatea suprem a acestei populaii de pstori. El a fost zeul protector al orasului eme Ninab, a crui loc nc nu a fost descoperit, divinitatea fiind descris uneori ca un cioban i fiul al lui Anu, purtnd i numele de ,,stpn al muntelui i ,,cel care locuiete pe muntele strlucitor, ntocmai cum era muntele sfnt al geilor, Kogaion. La vechii umbri Jupiter mai

era numit Ariminum sau Armunus, iar rzboinicul Marte, era invocat cu numele de Arimanus. Dar nu totdeauna relaiile dintre emei i neamul care locuia n ara Martu erau ncordate i lecuite numai de ghioag, fiindc unele tblie de lut spun c neamul martu, era un popor ales de Anu iar n vremea cnd oamenii i duhurile cerului triau n armonie, ngerii umblnd pe pmnt venind din ceruri, au observat cu jind c fiicele pmntenilor snt foc de frumoase i ru le d ghes la inim! Zpcii ru de dogoarea soarelui i a ofului pentru mndreele de fete, s-au lsat n pcat lundu-le de soii, inclusiv cpetenia lor care se numea Marta sau Martu iar din aceast ncruciare s-a nscut un neam de oameni mai nali i mai istei, numii uriei/gigani. Odat ptruni n lumea emeilor, populaiile martu sau arrumu, s-au lsat de rele i s-au apucat de negustorie aa cum arat mai multe texte, numindu-i ,,alik Dilmun fiindc schimbul lor de mrfuri se fcea n special cu aceast ar foarte ndeprtat. n limba romn veche cuvntul alic nseamn pietricic, cu referire la practicile din acele vremuri cnd greutile de msur i cntrit erau pietre de forme speciale, iar cele din Dilmun fiind considerate demne de ncredere pentru schimburile fcute. Scrierile cu caracter economic venite din perioada Ur lll i care cuprind secolele XXl-XX .e.n. arat c populaia martu fcea comer intens cu inutul Dilmun. Este o certitudine istoric dovedit de scrierile eme c populaia martu era legat de Dilmun, iar eu art c n fapt neamul martu, erau o parte a neamului mioritic ce a migrat n Asia Mic n prima parte a mileniului lll .e.n. sau chiar mai devreme, de unde ajungea uor att n Ki-en-gi n sud ct i n batina carpatin din nord-vest. Dar scrierile care amintesc de inutul Dilmun pe o perioad istoric de peste 1600 de ani, modific locaia acestui loc mitologic unde se duceau sufletele pentru viaa venic i care era i batina emeilor, ajungnd n timp numele s reprezinte etaloane calitative de marf sau alte locuri unde corbiile aveau opriri pentru a cumpra aceste bunuri. Teritoriul Dilmun a fost menionat n majoritatea scrierilor ca fiind un inut foarte ndeprtat de unde ei aduceau anumite bunuri. Amintirea neamului martu, aceti ruleni arimini plini de otii i cu dor de duc se pstreaz n limba romn veche, prin cuvintele mardi: a trage cuiva o btaie zdravn, a bate, a lovi; mardeal: btaie; mardeia: btu; mardei: bani; martac: stlp la bordei i mart: catarg. Romanii i-au pus n vechea lor mitologie, clftuit dup cea dus de ceata ausonilor carpatini n peninsula italic, pe Marte ca zeu al rzboiului, care i avea batina n Getia, iar povestea au scris-o chiar ei!

n timpul domniei lui Gudea(2164-2144 .e.n.) din Laga, Kazallu, era un ora situat la apus de Ki-en-gi, undeva n ara Martu. Marda este un ora n Cisiordania de azi, iar n Gaza este al-Kahabir, o amintire de netgduit a neamurilor de pstori arimini pe care jegurile sioniste nc nu au reuit s o tearg din mentalul colectiv local. n romna veche cuvntul marda nseamn rest sau rmi, adic n Canaan erau numai puini din aceti martu, dar i-au ntemeiat un cmin al lor numindu-l dup cum i spuneau ei ntre ei i dup ara pe care au prsit-o. nc o ,,rmi a neamului arimin pripit prin acele locuri, este amintit n scrierea mozaic Ioua, care zice c viteazul lor scos din vrful ndrcitei pene, a trecut Iordanul i a luat la mcelrit pe btinai printre care i ,,12,16 mpratul Macheda poate un vrednic urma al lui Macedon, fiul lui User/Osiris sau a macedonilor din nordul Ahaiei, adic acolo unde istoria pute ngrozitor de atta fctur. S ne nvrednicim a cuta urmele din vechime a cuvntelor Getia i geti, aa cum le-au scris alii pentru prima dat n urm cu vreo 4800 de ani, fiindc aici n toritea strbun hula i pupincurismul in loc de orice dovad sau logic a bunului sim n istoria noastr falsificat i batjocorit de fel de fel de trdtori de Neam i ar. n cele mai vechi scrieri venite de la emeii din Ki-en-gi/Sumer de prin secolele XXVlll .e.n., gsim pe conductorul Enmenbaragesi(en: demnitate, strmo, profet + men: coroan, putere regal, cinste + bara: cpetenie, adunare + gesi), care a domnit 900 de ani nainte de potop n cetatea Ki. Dar numele lui este n fapt un cuvnt compus cum l-am desfcut dup tipicul eme-gi i asta poate dovedi oricine, studiind un dicionar al acestei limbi. Pentru trebuina cunoaterii vechii noastre istorii este bine s nelegem sensul vechi al cuvntului gesi(ge: nobil, a aparine grupului + si: a tri, hotar, a se nate, a strluci, coarne) ca ,,cel ce vine din neamul binecuvntat de Creator fiindc divinitile eme purtau un fel de coarte peste plrie ca simbol al puterii lor cereti. Mai gsim terminaia gesi la cpeteniile cu acelai nume Lugalzagesi(lugal: om mare, conductorul civil al emeilor + za: strlucire, credincios, a fi de partea cuiva + gesi) ce au condus un numr de ani cetile Uruk i Umma n intervalul de timp 2500-2350 .e.n. Dar acest neam binecuvntat de Dumnezeu este amintit i n scrierile hitite din secolele XVlll-Xll .e.n. cu numele de mosca, kaska, geska, khabiru sau habiru, ce umblau creanga prin Asia Mic. Neamurile arimine kaska(ka are sensul de comunitate, aezare, colonie) s-au npustit cu sabie i dor de nstpnire peste inuturile dintre Tigru i Eufrat ntemeind un puternic imperiu n secolul XVl .e.n. care a dinuit mai bine de 500 de ani, iar cealalt denumire a zburdalnicilor arimini geska sau gesii, adic geii care formau regatul Misia sau Masa/Maa din Asia Mic era un alt nume pentru kaska dar i al cabirilor stabilii n Canaan i mai n nord pe lng hitii, dup cum i-a lsat istoria la rboj. Numele de gesi

din scrierile eme i hitite, la neamurile din jurul Carpailor se spunea gei i aa a ajuns Neamul Scobortor din Zei s fie cunoscut n antichitatea Europei mai bine de 1800 de ani pn lotrii ne-au scos n trmul uitrii. Pe la sfritul secolului l .e.n. Diodor din Sicilia propunndu-i a scrie o istorie a lumii din imperiul roman aa cum o dorea orice grec sau elenist, ne-a lsat jupnul Biblioteca istoric, unde gsim pentru nevoina adevrului o spus despre pornirea lui User/Osiris de a cuceri pmntul i a ine tot neamul omenesc sub ascultare, lundu-i floasele odrasle cum se scrie la catastiful amintit n Cartea l,XVlll: ,,Se spune c Osiris, n expediia sa, pornise mpreun cu doi fii ai si; Anubis i Macedon, brbai nsemnai prin vitejia lor. i unul i cellalt purtau armuri uimitoare i furite din pielea unor animale a cror ndrzneal ncercau s o urmeze. Anubis era mbrcat cu o piele de cine, pe ct vreme Macedon purta o piele de lup. i iat pentru ce aceste animale snt att de slvite de ctre egipteni. Aici zicerea ne las ntr-o mare nedumerire; dac n Egipt nu era nici urm de lup, de unde i-au luat ei nravul de a se identifica cu fioroasa fiar? i am s rspund tot eu fiindc Diodor nu mai are cum, cultul a fost dus odat cu migrarea carpatinilor pe malurile Nilului ctre sfritul mileniului lV .e.n. iar povestea era pstrat de ctre preoii egipteni i pe vremea iscusitului istoric ce meteugit ne-a ncondeiat n istorioara lui! Lund otirea lui Osiris n stpnire i inutul Palestinei, spune Diodor c a fost nvrednicit pentru: ,,Crmuirea acestor pri ale Egiptului care se afl lng Fenicia i mare, Osiris a ncredinat-o lui Busiris Busiris zice-se c ar fi fost ntemeietorul oraului cruia egiptenii i spun Diopolis. S ne lmurim cu acest inut care este lng Fenicia i mare, adic Palestina de la sud, scris n nsemnrile lor i PRST iar dac ne ncumetm s punem vocalele aa cu trebuie, auzim cuvnelul cunoscut nou ,,prsii, la fel cum era i neamul martu din cetatea Marda, o rmi sau cei uitai de grosul neamului get din batina carpatin. Ct privete acel ora sfnt cldit de Busiris nc nu i-am dat de urm dup zapis, dar dup gndul iscoditor trebuie s fie Gat fiindc era zidit ntr-o ar sfnt i n direcia asta ne vor lumina informaiile de mai jos. Dar avem numele neamurilor arimine din Palestina ntr-un text din timpul pir-o Kamose, ultimul al dinastiei din Teba naintea ocuprii Egiptului de ctre hicsoi pe la 1750 .e.n., care i pomenete pe locuitorii Palestinei cu numele de ,,Chietain de Retienu adic Keta sau Geta din Canaan. Cnd buricaii ntunericului i sutaii Satanei plini ochi de elenism i ur nemrginit mpotriva neamului get s-au pus s falsifice istoria i cultura strmoeasc, ne-au scris n Vulgata Getaim iar n greac Chitiim, unde particula im n ivrit arat pluralul. Pe o prism descoperit n fosta cetatea a filistenilor Lachis, ora situat aproape de muntele Hermon care fceau un intens comer maritim, dovada arheologic are pe faa sa, alturi de numele piro al Egiptului Amenhotep ll(1435-1420 .Hr.)

i numele zeului Ptah, fiind numit cu titlul ,,Domnul du Gitti sau Gaat. Titlul du Gitti pe care l purta zeul, cred c vine din vechile cuvinte arimine diu sau die de pe tbliele de plumb cu sensul de sfnt. Cuvntul du a fost gsit i n textele descoperite la Serabit, subliniind c Ptah este adesea numit ,,Domnul eternitii sau ,,Unicul venic, adic o divinitate unic sau un fel de monoteism naintea celui plsmuit de ivrii care n fapt este un politeism falic chiar dup spurcatele lor texte pretins revelate. Serabit este un sit arheologic n sud-vestul peninsulei Sinai unde au fost descoperite la sfritul secolelor XlX 30 de propoziii scurte incizate cu semne asemntoare hieraticii egiptene. Aici au fost mai multe mine unde s-au exploatat turcoaze o lung perioad de timp cnd inutul se afla sub stpnirea egiptenilor. Dar Gat a fost o cetate a filistenilor amintit de mai multe ori n 1 Samuel 17, i ll Samuel 21,19 unde Goliat a fost btut mr i ucis tot de mai multe ori cnd i se ntrea fibra piticaniei ivrite David, numele fiind folosit i pentru alte locuri din vecintate, cum ar fi Carmel Gat, deci att un centru de putere ct i un teritoriu care purtau acelai nume. Iar Gitaim au fost un popor filistean amintit n Neemia 11,32 i Samuel 4,3, unde dac ndeprtm particula im care arat pluralul, avem taman denumirea batinei carpatine aa cum apare scris i pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia. Un gitit/giti este o persoan din Gat/Gitta aa cum ne-au lsat mrturie peste timp i textele descoperite n situl egiptean de la Amarna. Acesta este o vast regiune arheologic egiptean care reprezint rmiele vechiului ora construit de ctre faraonul/pir-o Akhenaton pe la sfritul anilor 1353 .e.n. i abandonat la scurt timp dup moartea acestuia. Ca s-i ntunec i mai ru pe fecioraii Satanei, le spun c n Banatul de cmpie din vestul Romniei, exist i azi localitatea Gat care face parte din comuna Ghilad fiind situat n apropiere de Ciacova, iar ca s ajungi aici trebuie s treci pe lng pdurea Macedonia. Ce zicei ntunecailor: v-am astupat goarna pe vecie?

O alt dovad istoric a vechimii numelui de get dat neamului nostru strmoesc o avem de pe un vas grecesc din secolul Vll .e.n. care prezint lupta vnjosului Hercule cu centaurul Nessos, cum spun cei care au nscocit cultura elenist, adic pricepuii istorici germani ca mari falsificatori de antichiti greceti. n faa centaurului este scris cu alfabet grec vechi sau poate get numele de

ETO/GETOS i nu Nessos sau Nexus cum au falsificat ei istoria noastr. Hercule l-a nfcat de mo/chic pe centarul Getos, coafur specific numai neamului get! Istoricii germani au fcut aceast mrvie n partea a doua a secolului XlX, pentru c atunci trudeau de zor la ticluirea elenismului avndu-i aproape pe fecioraii lui Ucig-l Toaca, adic veriorii lor, cazarii cei ntunecai pn i n ceriul gurii, care mpreun urmreau scoaterea geilor i a urmailor lor romnii din istoria veche a Europei i pe cale de consecin i din istoria modern a naiunilor. Dar s ne lmurim cine erau aceste dihnii de centauri i cum au aprut ei n mitologia vechilor greci. Spun miturile lor c centaurii au fost un popor legendar din Tesalia, jumtate oameni i jumtate animale, cu trup de cal i bust de om. Tesalia era n antichitate o regiune n sudul Macedoniei i locuit n mare parte de populaii arimine, de unde populaia Macedoniei antice, cuprins azi n mare parte n statul grec, i spuneau atunci dar i n prezent armni. n lumea vechilor greci, timp de mai multe secole tesalienii au fost renumii pentru faimoasa lor cavalerie, realitate istoric ce confirm mitul centaurilor. n timpul rzboaielor grecilor cu perii din anul 480 .e.n. locuitorii Tesaliei au luptat de partea invadatorilor, urnd prea tare ludata ,,democraie greac, inutul fiind ncorporat n regatul Macedoniei i n timpul lui Filip l, iar n secolul Xlll regiunea era controlat de valahii/vlahii btinai, adic tot armni dup tiina noastr sub numele de Valahia Mare. Aceste fiine fabuloase centaurii, n mintea vechilor greci au aprut odat cu ntlnirea geilor/ariminilor din regiune care erau clrei desvrii i lupttori dentrecui clare, considernd c omul i calul fac un trup comun, tot aa cum au fost privii clreii spanioli de ctre amerindieni. Spune legenda c centaurii s-au dat ru n stamb la nunta lui Piritou, regele lapiilor, unde au fost invitai i asta ne arat c nu erau nici slbatici i nici turbai la vederea altor oameni. Aici la nunt se petrece o ntmplare urt care i pune pe centauri n cinul proscriilor, fiindc aburii ru de vin s-au dat la tnra soie punnd stpnire pe ea i pe ceilali invitai, isprav ce a strnit scandal i mare btaie. Au fost nvini ns de lapii, ajutai de Tezeu, i izgonii pentru totdeauna din Tesalia. Alte mituri spun c i viteazul Hercule i-ar fi pruit ru aa cum arat i fotografia vasului de mai sus. Doi centauri au fost pomenii mai mult de antichitate: Chiron pentru nelepciunea lui i Nessos sau Nexus pentru for i curaj. Neamul centaurilor tria i pe muntele Pelion vecin cu inutul Tesaliei, ajungnd o pacoste pentru ceilali oameni, adic greci dup spusa lor. Se ineau de but i dup ce aburii vinului i lua n stpnire, porneau s distrug recoletele i batjocoreau femeile. Erau irei i ignorani, zic vechii greci dei pe Chiron l aveau ca model de nelepciune. Muntele Pelion sau Pelium, este situat n partea de sud a Tesaliei, prelungirea lui ajungnd la litoralul Mrii Egee i formnd o peninsul crlig cu golful Pagasetic i marea. n acest munte centaurul Chiron i avea petera unde a primit spre luminare pe muli din eroii mitici ai grecilor: Iason, Ahile, Tezeu i Hercules.

Carianul Herodot(485-425 .e.n.) scrie n Historiae lV, 1 despre credinele geilor, felul prin care acetia i trimeteau solie la Zamolxe spunnd despre acesta dup unele informaii c ar fi fost sclavul lui Pitagora, iar altele zic c geii l venerau ca pe un zeu. i conchide nedumerit ndrcitul mitograf c nu a dezlegat enigma: ,,Dar destul e att ct am spus, fie c a existat un om cu numele Zamolxis, fie c a fost un zeu de prin prile Geiei Adic n timpul lui exista statul Getia!!! Dio Cassius(155-240), n lucrarea Istorie roman scrie la LI, 22 c geii care locuiesc n sudul Istrului se numesc misieni, iar cei care locuiesc n Tracia se numesc ,,daci sau gei sau traci. Amintete magistrul ca i noi s inem minte, c n vremurile uitate de istorie, geii din nordul Istrului au migrat n Macedonia ,,cci poporul dacilor i stabilise odinioar colonii n apropiere de Rodope(regiunea nconjurat cu culoare galben pe hart). n scrierea lui Dio Cassius strmoii notri snt numii daci, gei, traci i scii, dei toi erau un singur popor. Capadocianul Strabon(64 .e.n.-23 e.n.) n scrierea Geografia confirm acest adevr istoric al migraiei geilor din nordul Istrului n Macedonia i Tracia scriind c: ,,geii i dacii snt un singur neam dar numii diferit dup inutul n care locuiesc Dacii/Davii vorbesc aceeai limb ca i geii. Dac noi grecii i cunoatem mai bine pe gei, cauza este c acetia i-au schimbat necontenit aezrile i au trecut de pe un mal pe altul al Istrului, amestecndu-se cu tracii i cu misienii iar limba tracilor era identic cu a geilor. Asta se tia n secolul l al erei noastre, geii erau un popor numeros avnd mai multe state, iar cei mai sudici locuiau n Macedonia, Tracia i Tesalia, informaii istorice care confirm pe deplin faptele de la nceputul civilizaiei grecilor i legendele lor. Din datele prezentate mai nainte este dovedit ca un adevr de netgduit c batina carpatin a fost numit de unii ca un inut mitologic, Arima unde s-a nscut neamul omenesc. Alte surse, n special cele latine i asiriene, prin apelativele folosite pentru unele diviniti sau popoare, menioneaz derivate din Ariminia ca a doua denumire mitologic, ntocmai cum ne spun i tbliele de plumb descoperite la Sinaia unde l gsit pe Mo Arimin. i intrnd n istorie, avem informaii cu nemiluita i pe alese pentru inutul Dilmun, ca insul, ar i spaiul ceresc unde se retrag sufletele celor vrednici. Iar izvoarele egiptene amintesc despre Palestina ca Sfnta Getie sau du Gitii aa cum apare i pe tblie. De la mijlocul secolului Vl .e.n. avem cele dou tblie scrise de marele nelept get Zamolxe, iar din secolul V .e.n. strmoii notri gei snt amintii n zeci de izvoare att de greci ct i de romani ncepnd cu secolul lll .e.n. Hoomanii ivrii ne-au scris Getaim(Geta + im: sufix pentru plural) ca s nu mai tie lumea ce neam ar fi acesta dup revelaiile Satanei. Ce am artam mai sus

este numai istorie, fr revelaii, incantaii, conspiraii i alte triri iniiatice ale ntunericului. Dar mai avem ceva dovezi venite chiar peste vrerea rilor i a fctorilor de adevruri drceti i mrvii pmnteti mpotriva strmoilor notri cum se va vedea mai jos.

Pe o moned din argint de 28 de grame, btut de edonii din Tracia ntre anii 500-480 .e.n. este scris n jurul unui ptrat mprit n patru pri egale dup prerea elenitilor ,,Getas, regele Edonilor. Pe avers este un personaj cu barb, n picioare i cu doi boi, pe care specialitii l-au dibuit c ar fi un rege al acelor arimini. Dar textul citit corect dup limba get n care este scris legenda i nu greac cum susin pricepuii n elenisme i alte isme la fel de pclitoare, are forma GETAS IDON EON RA, care tlmcit ar spune: Getas ngerul pzitor sau conductor al edonilor. n teozofia geilor ion i eon dup scrierile grecilor, erau fpturi de lumin care cluzeau orice suflet botezat n puterea crucii Tatlui Ceresc, iar neamul n totalitatea lui avea i el un nger pzitor/ocrotitor. Ra n limbajul teologic vechi nsemna a conduce, a ndruma, a strluci ca soarele, drag, cam la fel cum era divinitatea la vechii egipteni. Taurul solar era simbolul totemic al fertilitii i renaterii vieii pe pmnt din puterea luminii Tatlui Ceresc, el dinuind pe meleagurile noastre nc din mileniul V .e.n. aa cum ne arat dovezile arheologice de la Para, judeul Timi. n perioada ocupaiei macedonene a Egiptului, acetia au adus din Pont din sudul Mrii Negre, inut vecin Traciei pe zeul Min care erau reprezentat totemic printr-un taur alb. n provincia roman Comagene din Asia Mic la sud de inutul Pontului, la izvoarele Eufratului n orelul Doliche, se srbtorea din vremuri uitate de timp pe cel mai nalt deal, o divinitate solar care la nceputuri era cinstit pe crestele munilor. Btinaii i atribuiau descoperirea fierului fiind adus n acele locuri din nord de o populaie numit kabiri. Zeul era reprezentat la nceput clrind pe un taur, innd n mn securea dubl ce simboliza n vechime universul, mai trziu clrind un cal. Pe moneda discutat, cred c personajul st pe crupa taurului dup cum sugereaz urmele de pe spinarea animalului, iar asta ar fi n concordan deplin cu textul din limba get. Numele de Geta le-a fost drag neamurilor arimine fiindc mpratului roman Caracala(198-217) fiul ariminului nscut n Tracia Septimius Severus, a avut un

frate Geta pe care l-a ucis n anul 211, iar la noi nc se mai folosete i astzi prenumele Geta pentru persoanele de gen feminin. S ne lmurim i cu denumirea de Dacia pentru ar i daci pentru Neamul Scobortor din Zei. Daci ne-au numit ticloii romani cnd au luat la hcuit cu sabia toritea neamul arimin apoi statul get sau Dio Geta, ncepnd cu Macedonia, Panonia, Tracia, Moesia i o bun parte din Getia. Aa au aprut strmoii mei gei n scrierile romanilor ncepnd cu partea a doua a secolului l .e.n., deci s ne luminm ct de trziu apare numele de Dacia fa de cel de Getia, Gitii sau Geta. Dup ce iudeo-cretinii au devenit stpnii imperiului roman, au pornit aciunea de scoatere n afara istoriei a culturii i fapte geilor fiind nlocuii cu goi iar dup secolul Vl prpdul a fost nemrginit. Astfel ne-am trezit cu o Dacia prin Danemarca i de acolo au zburat fel de fel de stoluri aiuritoare fr a avea vreo legtur cu istoria noastr. Numele de Dacia pentru Danemarca folosit n secolele X i Xl, vine de la faptul c o parte dintre goii cu care au convieuit geii la est i vest de Carpai, ntorcndu-se n patria lor, i-au spus daci adic cei venii din provincia roman Dacia, iar iudeo-cretinii au accentuat acest fenomen ca s-i poat nlocui ct mai uor pe gei cu daci, sau goi cum a fcut i priceputul episcop iudeo-cretin Iordanes. n secolul XlX cnd am nceput i noi s ne cutm rdcinile strmoilor, am fost iari pclii de ntunecaii iezuii prin cuibarul satanist numit ,,coala ardelean apoi de ctre scoroii istorici germani care cutai potcoavele de la caii mori ai goilor prin toritea carpatin, dar marea nenorocire ne-a venit de la cazarii care doreau s-i stabileasc o ,,staie de odihn la est de Carpai. i atunci tartorii masoneriei mondiale i prinii Alianei Universale Israelite, Cremieux i Montefiori au fcut o vizit la Bucureti n iarna 1866-1867 pentru a le cere preasupuilor masoni mioritici s nfiineze o Academie care s dovedeasc faptul c romnii snt venii de la mama dracului i au trecut Dunrea n nord prin secolul X dar nu erau dect o aduntur de trtur care nu au nici o legtur cu geii sau dacii, fiindc pe acetia i spintecaser romanii pn la unu. Aa a aprut n luna iunie 1867 Societatea Academic Romn ce va deveni peste civa ani Academia Romn. Aceast instituie i-a propus de la nceput cunoaterea i cercetarea istoriei, limbii i culturii romnilor iar cum a fcut-o numai dup porunca dumanilor notri, o poate constata oricine lipsit de fric i supuenie. Iar cine nu nelege nimic din zicerea de mai sus, i spun s studieze istoria adevrat a Partidului Comunist din Romnia nfiinat de aceleai lepre cazare i care au avut ca scop principal transformarea poporului romn ntr-o aduntur de robi bun numai pentru bici i ham iar cnd va obosi va fi aruncat n afara istoriei. Unii dintre oamenii cu inim curat fa de neamul din care veneau Cezar Bolliac, M. Eminescu, B. P. Hadeu, N. Densuianu i N. Iorga, au demascat

aceast crim pus la cale mpotriva identitii poporului romn dar cum ara era condus de masoni, indiferent c erau conservatori sau liberali, aciunea de falsificare a identitii noastre spirituale i istorice a continuat i continu i azi chiar cu mai mare nverunare. Dup 1990 mai muli pricepui n ale istoriei s-au pus ei la clocit revelaii i fel de fel de incantaii descoperind, sub anumite inspiraii c numele de Dacia vine de la zeul arienilor Daka, care i-ar fi zidit pe pmnt un neam ales. Zic ei c sturndu-se de bine tagma rzboinicilor dup ce a ajuns n India, s-a luat ru de pr cu brahmanii i astfel au fost obligai s se ntoarc de unde au plecat. Mare aiureal i neobrzare! Dac ar fi aa, atunci cei din textele sanscrite trebuiau s se numeasc daci, dar ei i-au scris identitatea numai aryas. Iar dac povestea s-ar fi ntmplat aici n inutul Carpailor, dei ei snt susintorii indo-europenismului, n textele grecilor care vin de prin secolele V .e.n. neamul mioritic trebuia s fie numit dac i nu get, iar egiptenii crora nc nu le-a frecat nimeni mutiucul pentru ceva minciuni, ar fi trebuit s cnte i ei la iter tot daci i cotcodaci, dar nu au fcut-o. Aa c, n faa argumentelor pe care le-am prezentat n acest text, ar trebui i cei mai furioi daciti, s-i caute alt loc unde s-i verse nduful, nu pe nenorocita noastr de istorie, pe care alii au falsificat-o cu atta pricepere de nu mai putem nelege nimic. Ei snt numai nite venii i ntrziai n aceast mocirl satanist din care poporul romn va iei numai prin lumina adevrului i niciodat ,,calea dacist, ce slujete n fapt rului fcut de fiii ntunericului cu atta meteug mpotriva noastr. Cuvntele ,,daci i Dacia folosite de romani din secolul l al erei noastre la adresa strmoilor notri, cred c vin de la cuvntul dage care nseamn frie, adunare, confrerie sau de la dag: strlucitor, luminat + gia: pmnt, a se rentoarce, a fi ndreptit, nobil mndru, fat, iubit; cu sensul larg de pmnt binecuvntat de divinitate sau ar Sfnt. Am s amintesc numai cteva ziceri spre a le aduce aminte i celor surzi i orbi c totui avem destule informaii ca s ne rescriem istoria dar n lumina adevrului dovedit i nu cel revelat unor iniiai sau nelepi ai ntunericului. Cato Maior sau Cato cel Btrn(234-149 .e.n.) n lucrarea sa Origines(ntemeieri) elaborat spre btrnee scrie despre strmoii notri urmtorul Adevr: ,,Getae etiam ante roman conditam heroum suorum res praeclare gestas carmine conscriptas ad tibiam cecinerint; quod multo post tempore a romanis factitatum. i dup zicerea noastr, adevrul ajuns la noi de la cinstitul roman sun aa: ,,Geii aveau deja o scriere cu mult vreme mai nainte de ntemeierea Romei, cci ei cntau, n ode scrise faptele de vitejie ale eroilor lor; aa ceva s-a nfptuit de ctre romani la mult vreme dup ei. Din aceste spuse ale cinstitului roman trebuie s ne intre n cap odat pentru totdeauna c pe la mijlocul secolului ll .e.n. dar i n urmtoarele, romanii ne spuneau nc GEI iar numele de ,,dac a aprut mai trziu n scrierile lor i nu putea fi numele identitar al strmoilor notri.

Romanul Trogus Pompeius, care i-a dus viaa prin sec. l .e.n. ne-a lsat scris n Istorii filipice c ,,regele geilor Tanaus a btut pe regele egiptenilor Vesosis pe malurile Phasului. Vedem c scriitorul roman nu suferea de vreo vedenie n secolul l .e.n. i a scris despre o istorie foarte veche unde neamul geilor era mare i tare nc de prin secolul XVlll .e.n. i aveau un rege curios s-i vad rudele din deprtare! Povestea este reluat de Iordanes pe la mijlocul secolului Vl al erei noastre, dar ndrcitul episcop iudeo-cretin a schimbat o liter din numele poporului care nvlise n secolul XVlll .e.n. n Egipt i astfel i-a fcut dintr-o pan satanist pe gei drept goi i contemporani cu pir-o de pe malurile Nilului din perioada de nceput a imperiului de mijloc. Ctre sfritul secolului l .e.n. cuvntul ,,dac apare n textele latinilor la poetul Horaiu(65-8 .e.n.) cnd imperiul roman a ajuns vecin cu imperiul get condus de Boero Bisto i urmaii si. Capadocianul Strabon(63 .e.n. 26 e.n.) scrie n lucrarea Geografia la Vll,11 finanat de romani despre lumea din imperiu i din vecini, ajungnd pn la noi informaii despre gei i mato al lor: ,,Boerobista, get de neam, dup ce a luat asupra sa, puterea peste poporul su, s-a apucat s-l refac n urma deselor nenorociri. i, prin munc necontenit prin cumptare i disciplin a fcut ca n scurt timp s ntemeieze un imperiu mare i s supun geilor toate popoarele din vecintate. Ba chiar romanii ncep s se neliniteasc, cnd l-au vzut trecnd cu ndrzneal peste Istru i s devasteze Tracia pn n Macedonia i Iliria, s pustieasc pe celii amestecai cu tracii i cu ilirii, s nimiceasc chiar pe boienii lui Cristasir i ul tauriscilor. n alt parte el spune c i numete gei pe cei din cmpie iar daci pe cei din apusul munilor Ripha, de unde vedem c n acele vremuri etnia i locul de batin erau ru amestecate de ctre romani ca s nu se mai tie originile adevrate ale Neamurilor. n capitolul SCIV, 7, 1-2, dup ce scrie despre viforosul mato care i-a pus pe gnduri pe romani i ,,lsnd la o parte trecutul ndeprtat al geilor, identitate etnic pe care ne-o cunotea toat antichitatea, la VII, 5, 2 folosete i numele de ,,daci atunci cnd scrie despre neamul nostru strmoesc. Aici gsim fr putin de tgad c anticii tiau despre ,,trecutul ndeprtat al geilor i care mergea pn la ncepututrile mileniului ll .e.n. despre care noi cei de azi nu tim nimic fiindc a fost falsificat n ntregime de pricepuii greci dar mai ales de ctre satanitii iudeo-cretini dup ce au ajuns stpnii imperiului roman la anul 380. Poetul latin Ovidiu mazlit la Tomis i care a trit printre strmoii notri cam 10 ani, pn n anul 18 al secolului l al erei noastre, scrie n Tristele lV,1: ,,Cea mai mare nenorocire este pentru acela care a fost totdeauna n gura poporului s triasc ntre bessi i ntre gei. Iar n Ponticele scrie despre strmoii notri la lV,2 aa: ,,Dac cineva ar fi silit pe Homer s triasc n ara aceasta, v asigur c i el ar fi devenit get.

Mai avem o mrturie tot aa de curat de la un alt roman Pliniu cel Btrn mort n anul 69 e.n. n urma erupiei Vezuviului care n scrierea Naturalis historiae(Istoria natural) la capitolele XXV-XXVl, ne las date despre batina strmoilor notri i a unor vecini astfel: ,,De la aceasta n lungime ctre inuturile scitice, snt popoare, vecine totui, ns diferite pn la litoralul(Mrii Negre): Geii, crora romanii le spun daci; de altfel, Sarmaii crora grecii le spun Sauromai Din acest citat este limpede c romanii i grecii ,,botezau popoarele vecine sau mai ndeprtate dup propria limb fr a ine seama de felul cum se numeau acestea. Mai este nevoie de vreo alt mrturie care s dovedeasc cum a aprut cuvntul ,,dac n cultura antic i cine l folosea? Latinul Suetonius(69-130) care i-a scris spre btrnee lucrarea De Vita Caesarum, ntr-un scurt pasaj din bibliografia lui Octavian, LXIII, povestind despre felul cum a ajuns fiica acestuia s fie propus soie regelui geilor, gsim textul n latin: ,,dein Cotisio, regi Getarum), care ne dovedete fr putin de tgad c i n prima parte a secolului doi al erei noastre, unii romani ne tiau ca neam get, i nu altceva. i n paragraful LXIII, 4 cnd scrie cu cine s-a luptat mpratul roman Octavianus Augustus la Istru, ne lumineaz c geii erau condui de regele lor Coson ,,Cosoni Getarum regi. i aceasta este o frm din istoria noastr adevrat, nu cea revelat sutailor ntunericului. Cam n acelai timp grecul, Dion Chrysostomos n discursul din anul 97 e.n. inut la Olimpia, spune c: ,,Se ntmpl c am fcut o cltorie lung drept la Istru i n ara geilor sau a misilor aa cum i numete Homer i cum e numit astzi populaia. Adic nainte cu civa ani de cotropirea romanilor asupra Getiei, se tia c exista o ,,ar a geilor i tbliele ne spun c era chiar pmnt sfnt, adic Die Gitii(Dio Geta), iar poporul se numea get i nu derbedeu sau sula cum au ajuns romnii de azi! Adic i pentru orbi este mai mult dect limpede, la sfritul secolului l al erei noastre, antichitatea i numea pe strmoii notri GEI ntocmai cum apare i pe tbliele de plumb descoperite la Sinaia i nu daci. Dar pe tblie apare de 17 ori scris numele de rumun n diferite variante i care a definit identitatea strmoilor notri alturi de cel de get, cum voi arta n continuare: T 19 MO APMN O ultimul rnd(Mo Arimin os; Mo Arumun os, adic tare sau puternic a fost strmoul ancestral al neamurilor de pstori carpatini i din aceast rdcin lingvistic au ieit armn i rumun, iar mai tziu n feudalism avem rumn.) n vechea limb din mielniile V-lll .e.n. cuvntul ari nsemna ludat, merituos, strlucitor iar min avea sensul de so, soie, putere regal, faim nemrginit. T 31 PUMUANO RUMUANO(primul rnd); T 32 PMM RIMON(rndul doi mijloc); T 36 PMNU RUMUNU(rd.1 i 2); medalion volumul ll pagina 528 POMVN- rumun(rd. 5-6); T 47 PIOMVNO RUMUNO(rd.2); T 50 POMONV- RUMUNU(rd 3); T 55 PVMVNV-RUMUNU(rd. 4 de jos n sus); T 57 PMNO-RUMUNU(rd. 4); T 64 PVMYNO -RUMUNU(rd. 4); T 65 POMVNO-RUMUNU(rd 1-2); T 66 PIOMYON RUMUN(rd 2); T 68

PIOMVNO RUMUNO(rd. 2); T 70 PVMVNV-RUMUNU(rd. 2); T 71 PVMVNORUMUNU(rd. 4); T 73 PVMYN-RUMUN(rd. 3); T 74 PVMVNY RUMUNI(rd. 2). Niciodat pe tblie geii nu au scris c i spuneau daci cum pretind azi unii, ducnd numele n strfundurile istoriei astfel ca orice adevr legat de strmoii notri s poat deveni o bclie. Dar mai este o ciudenie care trebuia s ne dea de gndit asupra ceea ce punea la cale Academia Romn, popoarele Europei cnd scriu despre noi nu folosesc cuvntul romn, nici chiar cele de pretins origine latin i dau spre exemplu: francezii ne scriu roumain(rumen); spaniolii ne scriu rumano; italienii ne scriu rumeno. i alii din jurul nostru sau mai deprtai pstreaz rdcina rumun cum snt lituanienii cu rumenijos, ruii cu rumnski i polonezii cu rumunu. Appianus Alexandrinus(95-165) de neam grec, a scris Historia Romana, iar n prefa scrie c romanii strpnesc ,,i pe unii dintre geii de dincolo de Istru, pe care i numesc daci. Scumpul nrav al celor ce au scris istoria nvinilor i au falsificat-o cum au vrut, se vede i n acest citat, folosit peste secole de fel de fel de neisprvii ca s ne arate c sntem altceva dect ne spun unele izvoare nemsluite sau cum ne simim noi. Dio Cassius(155-240), nepotul lui Dio Chrysostomos a scris o Istorie roman unde las despre strmoii notri att informaii corecte dar i unele false dup nravul nvingtorilor ca s arate c orice cioar poate deveni porumbel. La LI, 22 gsim urmtoarele date despre gei, daci, scii: ,,aceia locuiesc pe ambele maluri ale Istrului, cei care locuiesc n dreapta fluviului i fac parte din prefectura Mysiei i numete mysieni, iar pe cei ce vin mai n sud, adic n Tracia i numete ,,daci sau gei sau traci. Tot la el mai gsim afirmaia c din nordul Istrului n vremuri uitate de istorie a fost o migraie n sud pn n munii Tracia, ,,cci poporul dacilor i stabilise odinioar colonii n apropiere de Rodope. Despre luptele pe care romanii le-au purtat cu aceti gei sau daci n anii 55 .e.n. a scris: ,,n timpul acesta M. Crassus este trimis n Macedonia i Grecia s se lupte mpotriva dacilor i bastarnilorAcetia snt socotii ca scii. n text vedem c strmoii notri apar cu numele de daci, gei, traci i scii, dei chiar el spune c snt un singur neam, dar locuind n inuturi diferite i nu popoare diferite! Filozoful Iamblichos, ce a trit n timpul mpratului Constantin murind n anul 333, n lucrarea Viaa lui Pitagora scrie aa despre Zamolxe al geilor:. ,,Zamolxe fiind trac i sclavul lui Pitagora i eliberndu-se, s-a ntors ntre gei i le-a dat legi, dup cum am artat mai nainte, chemndu-i ctre brbie i convingndu-i c sufletul este nemuritor i acesta nvnd pe gei i scriindu-le legi, a fost socotit de ei ca cel mai mare zeu.

tefan din Bizan, pe la anii 520 scrie un lexicon intitulat Nume de popoare i spune despre strmoii notri gei c locuiau n ,,Getia, ara geilor. Eu nu mai am nimic de adugat, dar nu m ndoiesc despre cei care tiu c minciuna este cel mai puternic adevr dac este repetat fr oprire, c vor mai gsi ceva de zis! Regatul ostrogot, ultima structur statal puternic a geilor i goilor din peninsula italic este cucerit n anul 555 i se pornete din partea iudeocretinilor care erau acum pe cai mari i chiar naripai, o aprig aciune de falsificare a istoriei popoarelor Europei, fiind stpnii absolui ei puteau scrie ce le poftea inima, iar mpotriva geilor chiar asta au fcut. I-au nlocuit cu daci i goi, urcnd ambele neamuri i n inuturile nordice pentru a nu mai nelege nimeni nimic! Cum toi am fost ndobitocii cu otrava latinitii iar mai trziu a slavismului, nu cred c o nou nscocire va face bine adevrului ci numai celor care au scos-o la aer i chiar mai mult celor care ne-au falsificat istoria. Este greu s ne debarasm de minciunile sedimentate n mintea noastr, dar nici nu putem merge mai departe cu falsuri ticluite de Militia Cristi, dup ce au devenit stpnii imperiului roman. C snt muli ,,daciti oameni de bun credin care vreau s tie adevrata istorie a geilor i a urmailor acestora, romnii de azi, eu nu-i pun n discuie pe acetia, pe unii i cunosc i i respect pentru dorina i munca de a se afla adevrul chiar dac uneori nu este cel ateptat. Dar avem i alii care vreau s ne scrie istoria adevrat dup propriile idei fr a le lega de dovezile materiale i epigrafice, ci numai inspirndu-se din propriile inspiraii. AUTOR: CONSTANTIN OLARIU ARIMIN