Capitulo.1 - No ENTENDI HASTA QUE ENTRE EN TU SANTUARIO .

(Asaf el vidente)

Antes de iniciar, veremos la comparacin de diferentes versiones del mismo texto, para tener una idea de lo que trataremos:
(Sal 73:17 [SP-BLS])

Entonces fui al santuario de Dios, y fue all donde entend cmo terminarn los malvados:
(Sal 73:17 [SB-MN])

hasta que, entrando en el santuario de Dios, comprend cul sera su final.

(Sal 73:17 [SS EE 1569])

Hasta que venga al santuario de Dios, [entonces] entender la postrimera de ellos.

(Sal 73:17 [T. Amat])

hasta que yo entre en el santuario de Dios, y conozca el paradero que han de tener.
(Sal 73:17 [VM])

hasta que entr en el Santuario de Dios, y entend el paradero de ellos.

(Sal 73:17 [BLA])

Pero un da penetr en los secretos de Dios, y me di cuenta de cul ser su fin.

(Sal 73:17 [DHH])

Solo cuando entr en el santuario de Dios comprend a dnde van ellos a parar:
(Sal 73:17 [Nuevo Mundo (Los TJ) (ES)])

hasta que proced a entrar en el magnfico santuario de Dios. Quera discernir el futuro de ellos.
(Sal 73:17 [BPD])

Hasta que entr en el Santuario de Dios y comprend el fin que les espera!
(Sal 73:17 [BKJ])

Slo cuando fui al templo de Dios entend lo que les suceder a los perversos.

La verdad me quedo con las citas que vienen con el asterisco.

Compresin y origen del texto

Titulo del capitulo:
El Seor me hizo entender

Cancin de Asaf. (Profeta)

Nombre Masculino de origen Hebreo. Y significa l los junt.

El problema est a punto de resolverse. El salmista abandon su intento de hallar la solucin mediante el razonamiento, y entr en el santuario Las verdaderas dificultades de la vida slo desaparecen en la comunin con Dios. En la quietud del santuario, las dudas del salmista se disiparon. Entre otras cosas, percibi que haba perdido el sentido de proporciones y que haba exagerado la prosperidad de los impos. Aunque los impos parezcan muy prsperos, su posicin es precaria. No estn firmes, y en cualquier momento pueden caer. El argumento es an ms decisivo cuando se lo aplica a la aniquilacin final de los impos (Apoc. 20: 9, 14, 15).

9 El ejrcito de Satans marchar a lo largo y ancho de la tierra y rodear el campamento del pueblo de Dios, que es la ciudad que Dios tanto ama. Pero caer fuego del cielo y destruir al ejrcito de Satans 14 Luego, la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego, que es la segunda muerte. 15 El que no tena su nombre escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de fuego.
(CBA T3 Pag.813)

Biografa de Asaf
(heb. *=sf , "el que junta [rene]", "recolector" [del verbo *saf , "recolectar", "juntar"]; aparece en un sello heb. encontrado en Meguido). Hijo de Berequas, descendiente de Gersn, hijo de Lev (1Cr. 6:39, 43). Tan pronto como David traslad el arca del pacto a Jerusaln, temprano en su reinado sobre todo Israel, estableci esa ciudad como centro de la adoracin a Jehov y reorganiz el ministerio levtico-sacerdotal. En esta ocasin, ciertos levitas recibieron el encargo de ocuparse de la msica vocal e instrumental para los cultos sagrados que se realizaban frente a la tienda sagrada en que se guardaba el arca. Entre ellos estaba Asaf, cantor y ejecutante de cmbalos (1Cr.15:19). 19Hemn, Asaf y Etn eran msicos y tocaban los platillos de bronce. Los hijos de Asaf y sus descendientes perpetuaron esta tarea asignada a su padre, y de ellos regresaron del cautiverio babilnico a Jerusaln (25:1-9; Esd. 2:41) para participar en el restablecimiento de la adoracin en el 2 templo (3:10). Los ttulos de 11 de los 17 salmos del Libro III de los 104 salmos (Sal. 73-83) contienen la frase "de Asaf", lo que tambin ocurre con el Sal. 50 del Libro II. En 2 Cr. 29:30 se dice que Asaf era "vidente" (CBA 3:622, 623, 633). (DBA Pag.128) 1Cr.16: 4-6. 4David eligi a algunos levitas para que sirvieran ante el cofre del SEOR. Los eligi para que proclamaran, agradecieran y alabaran al SEOR, Dios de Israel. 5Asaf era el jefe y su asistente era Zacaras. Le seguan Jejiyel, Semiramot, Jehiel,Matatas, Eliab, Benaas, Obed Edom y Jeyel con las arpas y las liras. Asaf estaba a cargo de los platillos. 6Benaas y Jahaziel eran los sacerdotes encargados de tocar siempre las trompetas ante el cofre del pacto de Dios.

Cancin de agradecimiento de David

1Cr.16: 7-36

7Ese da fue cuando David orden por primera vez que Asaf y sus parientes fueran los encargados de esta alabanza de accin de gracias al SEOR: 8 Den gracias al SEOR, alaben su nombre. Cuntenles sus obras a los pueblos. 9 Entonen canciones de alabanza a Dios; hablen de las maravillas que l hace.10 Sintanse orgullosos de su santo nombre. Que se alegre el corazn de los que buscan al SEOR.11 Busquen fortaleza en el SEOR; recurran siempre a su ayuda.12 Recuerden sus seales y milagros y las sentencias que ha dictado; 13 ustedes, descendientes de Abraham, su siervo; ustedes, hijos de Jacob*, el elegido. 14 El SEOR es nuestro Dios; l gobierna el mundo entero. 15 l recuerda siempre su pacto*; la palabra que orden a mil generaciones. 16 El pacto que hizo con Abraham*, la promesa que le hizo a Isaac*,17 el cual luego confirm como ley a Jacob, como pacto eterno para Israel. 18 Dios dijo: Te dar la tierra de Canan*, como la herencia* que te corresponde. 19 Aun cuando eran pocos, unos cuantos extranjeros en la tierra; 20 que viajaban de nacin en nacin, de un reino a otro, 21 Dios no permiti que nadie los oprimiera, sino que les advirti a los reyes: 22 No toquen a mis elegidos, ni les hagan dao a mis profetas. 23 Que todo el mundo cante al SEOR. Cuenten da tras da cmo l nos da la victoria.24 Cuenten entre las naciones acerca de su gloria*; cuntenles a todos los pueblos las maravillas de Dios.25 El SEOR es grande y digno de alabanza; es ms temible que todos los dioses. 26 Los dioses de otras naciones no son sino dolos; en cambio, el SEOR hizo el cielo.27 Hay esplendor y majestad ante su presencia; poder y alegra en su templo santo.28 Familias de naciones, alaben al SEOR; den la gloria y el poder al SEOR.29 Alaben el nombre del SEOR; lleven ofrendas ante l. Alaben al SEOR en su hermoso templo; 30 que toda la tierra tiemble delante de l. El mundo permanece firme, nunca ser removido.31 Que el cielo se alegre; que la tierra se ponga contenta. Que todo el mundo diga: El SEOR es nuestro rey!32 Que griten de alegra el mar y todo lo que hay en l; que estn felices los campos y todo lo que crece en ellos. 33 Que los rboles del bosque canten de alegra ante el SEOR, porque l viene a gobernar el mundo. 34 Agradezcan al SEOR porque l es bueno. El fiel amor de Dios durar por siempre. 35 Pidmosle: Slvanos, Dios nuestro, renenos y slvanos de entre las naciones para agradecer a tu santo nombre y alabarte con orgullo. 36 Bendito sea el SEOR, Dios de Israel, que siempre ha vivido y siempre vivir. 37David dej a Asaf y sus parientes encargados del arca del pacto* del SEOR. Tambin los dej encargados de hacer los servicios necesarios cada da, 38junto con Obed Edom y sus sesenta y ocho parientes.

Razones del agradecimiento

Cap.10 muerte del Rey Sal Cap.11 David declarado Rey David conquista Jerusaln Traslado Arca Pacto Prosperidad del Reinado de David David derrota a Filisteos Arca del pacto en Jerusaln

Asaf era Levita y sabemos que segn el orden de de los captulos vistos anteriormente y la Historia tanto de David (& Co) como de Sal junto con la extensa persecucin por parte de este ultimo. Ante todo veamos que David no le guarda rencor al Rey Sal, tanto as que le perdona la vida en dos ocasiones (1Sm.24, 26): y aun en su misma muerte, David le llora o lamenta su fallecimiento, tremenda leccin de sentimientos de no guarda rencor, a sus enemigos o que aun los persiguen, como fue en el caso de Sal (2Sm.1) Recordemos el ttulo del captulo 73 de Salmos era: EL SEOR ME HIZO ENTENDER Entender qu? El difcil camino del Justo en comparacin con el camino prospero del malo. Veamos el comentario Bblico del Salmo 73: EL Sal. 73, como el Sal. 37, trata del conflicto que existe en la mente del que observa que en esta vida los impos aparentemente prosperan, mientras que se persigue a los justos. Pero el Sal. 73 se acerca ms a la solucin del problema que el Sal. 37, pues nos lleva, ms all de la vida presente, a la gloriosa eternidad, cuando se encontrar respuesta final y plena solucin a los problemas del hombre, en la presencia de Dios. Como ocurre en muchos de los salmos, se presenta en primer lugar la conclusin. Despus de esa introduccin, el poema se divide en dos partes ms o menos iguales: la presentacin del problema y su solucin. En su perplejidad, el salmista casi ha abandonado a Dios.

El planteamiento del problema y sus esfuerzos por resolverlo son infructuosos hasta que entra en el santuario; all s encuentra una respuesta satisfactoria. El poema concluye con una expresin de completa confianza en que los justos se salvarn Y los impos recibirn su castigo. En este salmo, el poeta presenta una elocuente invitacin a participar en los servicios divinos, pues as se despejan las dudas que causan perplejidad. Este salmo, como el libro de Job, ensea que se debe tener paciencia con el que duda honestamente. El salmista crea en la justicia de Dios, pero no poda comprender la aplicacin de esa justicia a las necesidades humanas. Despus de buscar honradamente la solucin al problema, se encontr con la luz de una fe triunfante. ------------------------------------------------------------------------------------En cuanto al autor de este salmo, ver en el material suplementario EGW com. Sal. 77: 7, 10-12.

Los fluctuantes estados mentales de David.El nimo del salmista David pas por muchos cambios. A veces, cuando se percataba de la voluntad y de los caminos de Dios, senta gran euforia; despus, cuando captaba una imagen del reverso de la misericordia y del inmutable amor de Dios, todo le pareca que estaba envuelto en una nube de oscuridad. Pero a travs de la oscuridad obtena una visin de los atributos de Dios, que le daban confianza y fortalecan su fe. Pero cuando meditaba en las dificultades y en los peligros de la vida, le parecan tan difciles de sobrellevar, que se senta abandonado de Dios debido a sus pecados. Vea su pecado en una manera tan clara, que exclam: "Desechar el Seor para siempre, y no volver ms a sernos propicio?"

Pero mientras lloraba y oraba, obtuvo una visin ms clara del carcter y de los atributos de Dios, fue instruido por los agentes celestiales y lleg a la conclusin de que eran exageradas sus ideas de la severidad de Dios.
Rechaz sus impresiones -que atribuy a su debilidad, ignorancia y enfermedades corporales-, consider que deshonraban a Dios y exclam con fe renovada: "Enfermedad ma es sta; traer, pues, a la memoria los aos de la diestra del Altsimo".

Con sumo fervor estudi las formas en que procede Dios, expresadas por Cristo cuando estuvo rodeado por la columna de nube, y dadas a Moiss para que fueran fielmente repetidas a todo Israel. Trajo a la memoria lo que Dios haba hecho para asegurarse para s un pueblo al cual pudiera confiar la verdad sagrada y vital para siglos futuros. Dios obr muy maravillosamente para liberar a ms de un milln de personas; y cuando David consider las seales y promesas divinas para ellos -sabiendo que eran para todos los que las necesitaban tanto como para Israel- las apropi para s, diciendo: "Me acordar de las obras de JAH; s, har yo memoria de tus maravillas antiguas. Meditar en todas tus obras, y hablar de tus hechos". Su fe se aferr de Dios, y se anim y fortaleci. Aunque reconoca como misteriosos los caminos de Dios, saba que eran misericordiosos y buenos, pues ste fue el carcter divino tal como se revel a Moiss: "Jehov descendi en la nube, y estuvo all con l, proclamando el nombre de Jehov. Y pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov! Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad". Cuando David hizo suyas esas promesas y esos privilegios Decidi dejar de ser apresurado en sus juicios, y no desanimarse ni abatirse en intil desesperacin.

Su alma se reanim cuando contemplo el carcter de Dios tal como se manifiesta en sus enseanzas, su paciencia, excelsa grandeza y misericordia, y vio que a las obras y maravillas de Dios no se debe dar una aplicacin restringida.
Pero de nuevo cambi la experiencia de David [se cita Sal. 73: 2- 5, 12, 17- 23, 28,] (MS 4, 1896). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Con referencia al sobrescrito, ver pgs. 6221 633. Si este salmo se escribi despus del exilio, como generalmente se cree, probablemente deba entenderse que el nombre "Asaf' designa a los descendientes del primer msico con ese nombre.
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Anlisis sobre el salmo 73

DE LA ENVIDIA AL CONTENTAMIENTO (Salmo 73) Por Susan Seiferling Usado con permiso Definiciones: La envidia es el pesar por el bien ajeno. El envidioso desea mal a la persona que tiene lo que quisiera tener: belleza, esposo(a), bienes materiales, salud, hijos obedientes, educacin, etc. La persona envidiosa no se contenta con la adquisicin de cosas. Ms bien, quiere quitrselas a otros, y hacerles sufrir por haber logrado lo que ella anhela. La avaricia es el deseo de adquirir ms cosas materiales o ms dinero. No desea mal a otros, sino quiere conseguir ms y ms. La persona avara nunca est satisfecha con lo que tiene. La codicia es el deseo de obtener lo que tiene otro, aunque el codicioso no desea mal a la persona que posee lo que l quiere. Se puede codiciar bienes, propiedades, el esposo o la esposa de otro, el trabajo ajeno, etc. La persona codiciosa vive soando en lo que tienen otros, y no disfruta de lo que Dios le ha dado. El celo es el deseo de guardar algo precioso para s mismo. Puede ser positivo (como proteger el matrimonio), o negativo (como sentir celos si el cnyuge apenas habla con otra persona). El celo positivo - protege algo precioso para el beneficio comn, mientras el pecaminoso est centrado en los intereses del celoso. A. EL PROBLEMA DE LA ENVIDIA. Salmo 73:1-3.

1. El salmista Asaf era el que diriga las alabanzas a Dios en el templo. Su condicin espiritual no slo lo afectaba a l, sino a toda la congregacin de Israel. 2. Asaf por poco cae espiritualmente al permitir que la envidia entrara en su corazn. 3. La prosperidad material de los impos lo confunda y lo amargaba.

B. HABLA LA ENVIDIA. Salmo 73:4-5.

1. Los impos tienen buena salud y no sufren mucho al morir. Vrs.4 2. Los impos no tienen que trabajar duro, ni sufren graves problemas. Vrs. 5

C. EL ESTILO DE VIDA DE LOS IMPIOS. Salmo 73:6-12.

1. Los impos estn llenos de orgullo y practican la violencia. Vrs. 6 2. Los impos quieren poseer todo lo que ven, y logran sus anhelos. Vrs. 7 3. Los impos se jactan de sus engaos, robos y estafas. Son arrogantes. Vrs. 8 4. Los impos se burlan de Dios y de los hombres. Vrs. 9 5. Los impos son respetados por todos por su manera de hablar, a pesar de sus actos injustos. Vrs. 10 (Por eso la gente acude a ellos y cree todo lo que afirman. Nueva Versin Internacional) 6. Los impos piensan que Dios no los va a juzgar. Vrs. 11*
D. EL DESESPERO DE ASAF. Salmo 73:12-16.

1. No vale la pena ser honrado! Los malos prosperan y los buenos sufren. Vrs. 12-13 2. Dios no castiga a los malos, pero si yo cometo cualquier infraccin, de una vez me azota. Vrs. 14 3. Pens hacer lo mismo que ellos para prosperar materialmente, pero la conciencia no me dej. Vrs. 15* 4. Al meditar en estas cosas, me desanim completamente. Vrs. 16

E.

UN NUEVO PUNTO DE VISTA. Salmo 73:17-20.

1. Cuando Asaf se acerc a Dios, el Seor le abri los ojos. Vrs. 17 Hasta ah Asaf haba estado mirando lo material y terrenal. Al acercarse a Dios pudo ver el lado espiritual.

La situacin no cambi,
Pero su manera de verla fue transformada.
2. Los impos caern de repente, y quin los salvar? Vrs. 18 y 19
F. EL REMEDIO PARA LA ENVIDIA. Salmo 73:21-28.

1. Asaf se arrepinti de la envidia y humildemente la confes a Dios. Vrs. 21-22 2. Asaf reconoci la fidelidad de Dios. El Seor no lo haba desamparado. Ms bien, lo haba guiado, y prometi recibirle en gloria. Vrs. 23-24 3. Asaf reconoci su dependencia de Dios y su satisfaccin en l. Vrs. 25-26 4. Asaf record el fin de los impos. Vrs. 27 5. Asaf afirm su plena satisfaccin en Dios. No necesitaba ms sino a l. Vrs. 28 ObreroFiel.com Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda. ------------------------------------------------------------------------------------------Nota: Llegamos a la conclusin, de que El entrar en el Santuario; en este caso se refiere estar en contacto con Dios, delante de su presencia, acercarse a l en oracin por medio de la fe, la comunin del Espritu Santo gracias a la sangre y los meritos de Cristo. Canto de referencia: http://www.youtube.com/watch?v=wr5_MCRz4q8