Passagens de textos de J. Agassi sobre a relao entre cincia e metafsica Trad. por Valter A.

Bezerra As teorias so concepes acerca da natureza das coisas (tais como a teoria de Faraday do universo como um campo de foras). As teorias e os fatos cientficos podem ser interpretadas a partir de diferentes pontos de vista metafsicos. Por exemplo, a teoria de Newton da gravitao como ao a distncia foi interpretada por Faraday como uma aproximao a uma (futura) teoria do campo gravitacional. Uma interpretao pode se desenvolver at uma teoria cientfica (tal como a teoria do campo gravitacional de Einstein), e a nova teoria cientfica pode ser ser difcil de interpretar a partir de um ponto de vista metafsico adversrio. As doutrinas metafsicas normalmente no so to criticveis quanto as teorias cientficas; usualmente no h refutao, e portanto no h experimento crucial, na metafsica. Porm algo como um experimento crucial pode ocorrer no seguinte processo. Duas concepes metafsicas diferentes oferecem duas interpretaes diferentes de um corpo de fatos conhecidos. Cada uma dessas interpretaes se desenvolve em uma teoria cientfica, e uma das teorias cientficas derrubada num experimento crucial. A metafsica por trs da teoria cientfica derrotada perde seu poder interpretativo e ento abandonada. assim que alguns problemas cientficos so relevantes para a metafsica; e em geral a classe de problemas cientficos que exibe essa relevncia que escolhida para estudo. [J. Agassi, The nature of scientific problems and their roots in metaphysics, em: Science in Flux, p. 210. Dordrecht: D. Reidel, 1975.] A metafsica de Descartes (que era uma aperfeioamento daquela de Galileu) era uma concepo do universo como um mecanismo de relgio. Ela no explicava quase nada; no fora projetada para explicar nada. Descartes afirmava que qualquer hiptese cientfica que ele pudesse abraar deveria ser tal que se conformasse sua metafsica. Ele acrescentou que hipteses explicativas que se conformassem sua metafsica poderiam sempre ser encontradas. Boyle fez a mesma afirmao acerca da sua prpria metafsica semi-cartesiana, e o mesmo fez Newton a respeito de sua prpria metafsica (em seu prefcio e no Esclio Geral aos Principia). Mas esta repetida afirmao do metafsico , freqentemente, falsa. Pode-se argumentar que a sua doutrina deixa um espao insuficiente para a explicao, que ela proporciona um quadro excessivamente estreito. Quando se percebe ser este o caso, surge a demanda por um novo referencial metafsico. A metafsica estagna em culturas nocientficas (ou no-crticas); ela progressiva nas culturas cientficas. Ela ento progride porque se sente que as doutrinas metafsicas existentes so referenciais restritivos, e portanto insatisfatrios. [J. Agassi, The nature of scientific problems and their roots in metaphysics, em: Science in Flux, pp. 226-227.] No sei porque os eventos significativos na histria da cincia deveriam ser metafisicamente significativos, porm at agora tenho constatado ser quase sempre esse o caso. Sugiro a teoria segundo a qual a significncia com relao cincia (pura) , usualmente, a significncia com relao aos referenciais metafsicos da cincia. compreensvel que se os referenciais metafsicos so projetos de pesquisa, eles deveriam ser levados muito a srio, porm por que deveriam todos os projetos de pesquisa (pura) ser vinculados a algumas doutrinas metafsicas? De fato, penso que a maioria dos projetos de pesquisa no so pensados, pelos menos no conscientemente, para serem relevantes para a disputa entre as doutrinas metafsicas da poca. Contudo, esses projetos, vistos posteriormente como significativos, exibem a capacidade de lanar luz sobre questes metafsicas correntes. No diviso outra

explicao para esse fenmeno a no ser que essencialmente o interesse metafsico que confere significncia (puramente cientfica) a esta parte da cincia e no quela; portanto, a maioria dos cientistas (puros) est mais preocupada com a metafsica do que pode parecer. [J. Agassi, The nature of scientific problems and their roots in metaphysics, em: Science in Flux, p. 232.] A questo: qual questo vale a pena investigar? uma questo crucial a respeito da qual quase no existe literatura nenhuma mas que colocada e respondida regularmente. Os cnones empregados nesse procedimento podem ser explicitados e aperfeioados. Esses cnones so parte daquilo que tomamos como sendo o ponto de vista da comunidade qual pertence o pesquisador. Esse ponto de vista inclui, para repetir a assero de Collingwood, a metafsica da comunidade. No que o indivduo esteja preso ao ponto de vista de sua comunidade de fato, ele pode inventar o seu prprio. Mas para que uma nova metafsica seja significativa, ela deve captar a ateno de uma audincia de investigadores. Ela faz isso ao levantar questes que interessam a um pblico de estudantes que desejam investir tempo no seu ataque. A metafsica , ento, operacionalmente mas apenas operacionalmente equivalente ao cluster de questes a que ela d origem, para usar a frase de Bromberger. por isso que Faraday, o inventor de uma nova concepo em fsica, falava sobre aquele dever da cincia que consiste na enunciao de problemas a serem resolvidos. Assim, eu sugiro que a melhor questo, aquela que mais vale a pena investigar, aquela que mais pode alterar o nosso ponto de vista, a nossa metafsica, toda a nossa concepo de universo. A cincia fez da alterao dos nossos pontos de vista um hbito, e existe mtodo nessa insanidade [frase tirada do Hamlet de Shakespeare] Alm disso, tal mtodo contrrio s concepes metodolgicas correntes, em particular aquelas de K. R. Popper. [J. Agassi, Questions of science and metaphysics, em: Science in Flux, p. 244. Dordrecht: D. Reidel, 1975.] Quando formulamos uma questo: x?, desejamos uma teoria da qual segue-se x, porm no necessariamente qualquer teoria. Queremos uma teoria que se conforme metafsica atual, ou ento uma que possa nos ajudar a desenvolver uma nova metafsica, conforme o caso. (Esses dois casos esto em certa medida em paralelo com a cincia normal e a cincia revolucionria de Kuhn.) Assim, qual explicao causal algo que depende da metafsica corrente, ou da de amanh, dependendo da situao em foco. E escolhemos questes que a nossa metafsica transforma de questes-por-qu em questes-qual topando, mais cedo ou mais tarde, com um obstculo que pode nos forar a a alterar todo o nosso ponto de vista ou a nossa metafsica. Ainda melhor, e mais realisticamente, podemos operar com mais de um conjunto de pressupostos, transformar uma questo-por-qu em duas questes-qual rivais, e ver qual prefervel. Essa uma espcie de experimento crucial entre conjuntos de pressupostos de pontos de vista metafsicos no um experimento crucial que, na cincia, seleciona uma resposta dentre um conjunto de conjunto de respostas a uma dada questo, mas sim um que, a partir de um conjunto de tradues de uma dada questo-por-qu como questes-qual, seleciona uma dessas tradues. Porm tudo isso ainda est longe de ser formulado numa linguagem formal, ou mesmo de receber uma formulao minimamente rigorosa, e ainda est mais ou menos no ar. Essa , portanto, a minha viso da interao dialtica entre a cincia e a metafsica, apresentada luz dos desenvolvimentos mais recentes na lgica das questes e respostas. [J. Agassi, Questions of science and metaphysics, em: Science in Flux, pp. 266267.]