Roteiro: Literatura em cinco minutos Dom Casmurro

Salvador 2012

Eliseu Souza Santos Lucas Oliveira Sanches Leal Nathalie da Silva Nogueira Rafael Ferreira Nascimento Samuel Santos Esprito Santo Tarcisio Fonseca Barbosa

Roteiro: Literatura em cinco minutos Dom Casmurro

Trabalho apresentado como parte do pr-requisito de aprovao da III unidade da disciplina de Lngua Portuguesa sob orientao da professora Luciana.

Salvador 2012

Sumrio

1. A obra (Nathalie Nogueira) - Dom Casmurro 2. A vida do autor (Samuel Santos) - Machado de Assis 3. Contexto histrico (Tarcisio Barbosa) - 1899 4. Temas abordados (Lucas Leal) - Patriarcalismo - Poder da igreja - A representatividade do pecado na mulher - A psicologia humana - O adultrio e o cimes - A sociedade carioca a. Com a mulher vista pela sociedade? b. Como a mulher v a sociedade? c. Como a mulher se v na sociedade? 5. Os personagens (Eliseu Souza e Samuel Santos) - Bentinho, Tio Cosme, Jos Dias, Pedro de Albuquerque Santiago (falecido pai de Bentinho), Sr. Pdua, Padre Cabral, Escobar, Ezequiel, Luis Borges, Pedro Lopes, Imperador, Manduca, Pai de Manduca, Bispo, vendedor de cocada 6. As mulheres (Eliseu Souza) - Capitu, Dona Glria, Prima Justina, Dona Fortunata, Sancha, negras escravas 7. O papel da mulher na sociedade (ontem e hoje) (Rafael Ferreira) 8. Referncias

A obra

Dom Casmurro, obra de Machado de Assis editada em 1899 e publicada no ano seguinte uma pseudo-autobiografia do protagonista Bento Santiago j envelhecido que parece preencher sua solido atual com a recordao de um passado que nunca se distancia verdadeiramente, por ter sido marcado pelo seu sofrimento pessoal. Desse modo, a memria do protagonista servir de vnculo entre a narrativa no presente e a suposta verdade dos fatos, que o tempo teimou algumas vezes em nublar para o narrador. Esse resgate pela memria a partir do presente falho, j que o tempo incumbiu-se de distanciar os fatos do momento da escrita. Com isso, a narrativa no poderia seguir um carter linear, nascendo fragmentada, digressiva. Bentinho, conhecido j velho por Dom Casmurro, decide recuperar parte da glria da juventude contando sua histria. rfo de pai, cresceu protegido pelo crculo domstico e familiar. Morava em Matacavalos com sua me (D. Glria, viva), Jos Dias (o agregado), Tio Cosme (advogado e vivo) e prima Justina (viva). Na casa ao lado vivia a famlia de Pdua, incluindo sua filha Capitolina que cresceu como irm de Bentinho. Seu projeto de vida era, desde muito pequeno, j definido, sua me havia feito uma promessa, em que Bentinho iria para um seminrio e viraria um padre. Sua histria tem incio quando Bentinho ouve de Jos Dias a denncia de um possvel namoro entre ele e Capitu. Com o tempo, o rascunho de um possvel namoro vai tomando forma e apaixonado por Capitu, Bentinho passa a recusar-se a ir para o seminrio. Como para sua me, crucial que se cumpra a promessa, Bentinho parte para o seminrio, mas vai confiante nas palavras de Jos Dias de que no sairia padre e alimentando o desejo de desposar Capitu. Saudosa do filho, apesar de comprometida com a promessa, Dona Glria cede s ideias sutis de Jos Dias e Bentinho sai do seminrio, deixando um escravo no seu lugar para pagar por ele a promessa da me. Apesar de sair do seminrio, Bentinho cultiva uma grande amizade nascida l, Escobar. Escobar um jovem encantador e vvido que conquista toda a famlia de Bentinho e torna-se um amigo bastante prximo da famlia. Bentinho parte para

Europa, como parte do combinado com Jos Dias, para estudar direito durante cinco anos. Nesse perodo de tempo, Bentinho e Capitu correspondem-se por cartas intermediadas por seu amigo Escobar que veio a desposar uma antiga amiga de Capitu: Sancha. Voltando formado da Europa, Bentinho consegue o consentimento da sua me e casa-se com Capitu e juntos tem um filho que chamam Ezequiel. Escobar morre e no seu enterro, ao lado da chorosa e inconsolvel Sancha, Capitu no chorava, mas de acordo com Bentinho, tinha nos olhos dor mais profunda que a dor da prpria viva. A partir desse enterro, em tudo Bentinho via traos de Escobar. Lembrava-se de ter visto os dois sozinhos muitas vezes e de que enquanto estivera fora estudando Capitu e Escobar mantiveram contato. Ezequiel, de acordo com o testemunho de Bentinho, crescia cada vez mais parecido com Escobar dando a Bentinho a certeza de que no era seu pai. Bentinho, muito ciumento, chega a planejar o assassinato da esposa e do filho, seguidos pelo seu suicdio, mas no tem coragem. A tragdia dilui-se na separao do casal. Capitu viaja para a Europa, onde escreve cartas (descritas por Bentinho como afetuosas e saudosas) que so ignoradas ou curtamente respondidas. Capitu morre alguns anos depois, assim como D. Glria e Jos Dias. Aps o falecimento de Capitu, Ezequiel visita o pai e com ele fica por 6 meses. 6 meses que apenas confirmam as suspeitas de Bentinho ao ver que est cada vez mais parecido com Escobar. Ezequiel decide fazer uma viagem com colegas da faculdade, a qual, o pai aconselha-o a ir torcendo que o mesmo no retorne. Ezequiel morre de febre tifoide, e enterrado em Jerusalm com as palavras tu eras perfeito nos teus caminhos. Bento permanece sozinho com a certeza da traio da sua melhor amiga e amor da sua vida com o seu tambm melhor amigo.

A vida do autor

Joaquim Maria Machado de Assis, mais conhecido apenas como Machado de Assis nasceu em 21 de Junho de 1839. Nascido no Rio de Janeiro Machado de Assis era filho de Francisco Jos de Assis, um pintor de casas, e Dona Maria Leopoldina Machado, portuguesa e trabalhadora domestica, morou durante a sua infncia no morro do Livramento que era na verdade ocupado em maior parte pelo sitio da senhora Dona Maria da Mendona, a qual tinha Assis e seus pais como agregados. Machado de Assis contou ainda com uma irm, a qual morreu em 1845, tendo ela apenas seis anos, e logo em seguida veio tambm morte de sua me, fazendo assim com que Assis fosse criado por sua madrasta Maria Ins, uma mulata, que dedica grandes esforos em Assis matriculando-o em uma escola publica, historiadores e estudiosos entram em conflito quanto ao

interesse de Machado pela escola, porm todos concordam que o mesmo era um grandessssimo autodidata. Em sua infncia Machado de Assis sofreu muito, pois o mesmo possui uma sade fraca, sofrendo de epilepsia e gagueira, alm de que sofria represso social pelo seu estado de sade. E m 1851 Francisco Machado de Assis tambm morreu deixando sua famlia em uma complicada situao econmica e graas a isto o jovem Machado de Assis foi obrigado a juntamente com sua madrasta a servir de doceiro, em So Cristovo (sua nova residncia) e nas horas vagas o mesmo assistia as aulas. Machado de Assis ainda obtinha certo apoio de Dona Maria da Mendona Barroso, viva do senador e brigadeiro Bento barroso Pereira, alm de uma dona de padaria francesa que o introduziu no francs. Em 12 de janeiro de 1855 Machado de Assis lana o seu primeiro trabalho, um poema intitulado Ela publicado na revista Marmota Fluminense a qual tinha como dono o senhor Francisco de Paula Brito. Um ano aps o seu primeiro lanamento Machado conseguiu uma vaga como aprendiz de tipografo na Imprensa Nacional. Em 1860 ingressa no jornal Dirio Do Rio De Janeiro sobre indicao de Quintino Bocaiva, alem de escrever tambm para a revista O Espelho e tinha como principal foco artigos crticas teatrais, em 1861 publicou seu primeiro livro intitulado A Queda Que As Mulheres Tm Pelos Tolos, embalado publicou em 1864 o seu primeiro livro de poesia o qual recebeu o nome de Crislidas J em 1862 recebe o cargo de censor teatral, no qual no recebia remunerao, porm podia assistir as peas gratuitamente, conhece tambm Faustino Xavier Novais, o qual influenciou fortemente sua vida pessoal, pois em foi a partir deste que Machado de Assis conheceu Carolina Augusta Xavier, mulher com quem se casou em 1869, mesmo ano da morte de seu amigo e cunhado Faustino Xavier. A produo literria de Machado de Assis pode ser dividida em duas fases, a primeira fase a enquadrada dentro do romantismo e a segunda dentro do realismo e so conhecidas como suas obras primas. Dentro do romantismo Machado publicou Falenas (1870), Americanas (1875), alm do j supracitado Crislidas (1864). Dentro do realismo Machado de Assis obteve grande representatividade, j que o marco didtico do inicio do realismo se d com a publicao de seu livro Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881),

outras

de

suas

produes

foram:

Quincas

Borba (1891), Dom

Casmurro (1899), Esa e Jac (1904) e Memorial de Aires (1908). de grande importncia que notemos tambm que apesar de dividirmos didaticamente as duas fases de Machado de Assis podemos notar caractersticas realistas em suas produes romancistas, e o contrario tambm verdadeiro, ou seja, em seus poemas dentro do perodo realista podemos ver algumas caractersticas romancistas. Machado viveu um casamento feliz com sua mulher Augusta Xavier, que o introduziu a literatura clssica europia, mesmo no tendo filhos muitos estudiosos associam o pensamento filosfico de Brs cubas com a vida de Machado de Assis, e apontam que pelo mesmo ter sofrido muito preconceito no desejava perpetuar este sofrimento a mais uma gerao -. A morte de sua querida mulher em 1904 causou grande sofrimento a Machado de Assis, que tentou por muito no se abater, porm foi visvel em suas produes o efeito desta perda, pois quando lemos O memorial de ries - iniciado em 1907 e publicado em 1908 - podemos ver um livro que apresenta um tipo de poesia que demonstra certa tendncia a temas como a saudade. Machado produziu ainda uma de suas mais belas poesias, um soneto dedicado a sua esposa que foi intitulado como A Carolina. Machado de Assis apresenta-se como um dos mais importantes personagens no cenrio literrio brasileiro, pois no se fixou somente a um campo da literatura, este demonstrou grande flexibilidade produzindo desde poesia at contos Papis Avulsos (1882), Histrias sem data

(1884), Relquias da casa velha (1906), entre outros - e crnicas, como Cano de Piratas, publicado pela Gazeta de Notcias. Podemos perceber que durante a vida Machado de Assis conviveu com mulheres de personalidade forte que carregaram grande responsabilidade para si e o mesmo no pde deixar de refletir isto em seus livros. Durante a sua primeira fase, a romancista, Machado demonstra uma mulher solitria, viva que procura estimular e agradar seus protegidos, esta mulher romancista apresenta caractersticas das mulheres presentes na infncia de Machado, como Maria Ins, e sua me D. Maria Leopoldina, poderamos citar tambm a senhora D. Maria da Mendona Pereira, porm esta apresenta caracterstica de ambas as fases, pois apesar de tentar agradar seus agregados e amigos e de

ser viva esta tambm apresenta independncia, principalmente econmica e social. J durante a sua fase realista demonstra famlias urbanas, e da mesma forma acaba por abordar conflitos urbanos, como tringulos amorosos, traio, cime, casamento tendo em vista interesses econmicos, entre outros. Neste perodo a mulher assume um papel mais independente, onde ela retratada como fonte cultural e de inteligncia, porm ao mesmo tempo eram tambm retratadas com traos de mau carter, estas caractersticas assemelham-se com a vida madura de Machado onde ele conhece sua esposa Carolina Augusta, que serviu para ele como fonte de inspirao intelectual e cultural, at mesmo por que ela era reconhecida como uma mulher culta dentro de seu circulo de amigos. Quanto aos traos negativos podemos notar que a beleza de Carolina atraia boa parte dos cariocas, o que deixava Machado de Assis em uma posio desconfortvel, pois o mesmo, segundo estudioso, j havia interiorizado um sentimento de inferioridade causado por sua condio de mulato, que causo at mesmo em um conflito quanto ao casamento de Carolina Augusta com ele, por parte da famlia que no aceitava o fato de uma portuguesa casar com um mulato. Portanto a partir da analise da vida de Machado de Assis podemos perceber que a personalidade das mulheres presentes em seus livros exprimem a personalidade das mulheres e das experincias presentes durante a vida do mesmo, pois toda mentira se baseia em um pingo de verdade, desta forma possvel que interpretemos que as experincias vividas com as mulheres durante sua vida fizeram o mesmo criar uma imagem forte de mulher, a qual foi retransmitida atravs de seus livros.

Contexto histrico Temas abordados

Uma vez que livro Dom Casmurro se insere na proposta do movimento literrio conhecido como Realismo, no surpreendente que o perodo em que a obra se passa praticamente coincida com o perodo em que a obra foi publicada. Dessa forma, a analise dos temas pode ser feita tanto do livro como da realidade. 1 Patriarcalismo

impossvel pensar no sculo XIX sem pensar no patriarcalismo. No Brasil, ainda por cima, o patriarcalismo vinha acompanhado de outras instituies sociais, como o coronelismo, a partir da instituio da Guarda Nacional durante a Regncia, na dcada de 30. O patriarcalismo caracteriza a poca, colocando o homem como chefe da famlia enquanto a mulher ocupa uma posio submissa. Isso explorado no livro tanto de uma forma inconsciente, no retrato natural da poca, como nas atitudes de Bentinho. A

prpria caricatura do cime mostra um patriarcalismo exagerado, uma vez que a figura do homem no poderia ser enfrentada dentro desse sistema. 2 Poder da Igreja

At que a laicidade do Estado fosse decretada, tambm impossvel pensar em uma ordem social sem o poder da religio. O poder de Igreja Catlica nitidamente explorado no livro, uma vez que a instituio est presente no cotidiano narrado pelo personagem. O fato que a religio tinha incrvel poder sobre a sociedade, moldando toda ideologia e criando dogmas seguidos at mesmo inconscientemente. A prpria condio da mulher de submisso e subservincia um conceito religioso explorado posteriormente. O patriarcalismo, citado anteriormente, tambm tem estreita relao com esse conceito. 3 Representatividade do pecado da mulher

Uma vez citado o quesito religioso, e uma vez que o livro fala grande parte de uma mulher, tambm se faz necessrio que este tema seja discutido. Um fato pertinente que as obrigaes morais do homem e da mulher estavam divididas desigualmente. Enquanto o homem era reconhecido como um ser imperfeito passvel de erros, a mulher deveria seguir uma conduta moralmente impecvel. Quando foi lanada a lei do divorcio, em 1857, por exemplo, o homem poderia divorciar-se da mulher apenas provando sua infidelidade, quanto a outra, se quisesse se divorciar, teria que provar tanto a infidelidade do marido como sua crueldade. Isso permite inferir que a representatividade do pecado da mulher era muito maior, o que est traduzido no rancor de Bentinho com relao a sua possvel traio. 4 A psicologia humana

O grande diferencial do realismo machadiano pode ser considerado sua densidade psicolgica. Ao mesmo tempo em que, em Dom Casmurro, Machado de Assis faz um retrato fiel e impiedoso da sociedade, ele tambm

tenta descrever minuciosamente os meandros da mente humana, explorando a prpria capacidade criativa humana de um homem totalmente tomado por um sentimento possessivo. Bentinho, durando o livro, passa por uma srie de devaneios e delrios criados por sua mente quase doentia diante de um fato que ele insiste em colocar na cabea e encarar como certeza. Dessa forma, Machado de Assis retrata muito da mente humana em seu delrio. 5 O adultrio e o cimes

O adultrio e o cimes so os temas principais do livro Dom Casmurro. Como dito anteriormente, Machado de Assis pinta o retrato psicolgico de um homem tomado pelo cimes. A escolha por esse sentimento nada mais do que a tendncia realista de retratar o carter da sociedade. Encarando-a como uma rede de frivolidades, Machado de Assis escolhe este sentimento ftil e trabalha-o juntamente com o adultrio, um tema muito comum dentro do realismo. Dada a conjuntura da sociedade, a mulher em constante estado de submisso, sendo criada para atingir o objetivo de casar-se, a traio era praticamente uma tendncia. A escolha pelo adultrio pelo fato de ser um tema recorrente, tanto pela prpria tendncia como pelo desejo de denunciar a hipocrisia burguesa que encanta essa instituio social. 6 A sociedade carioca

Em se tratando de um livro realista, no surpreendente que a sociedade em que o autor vivia fosse retratada no livro. A perspectiva em que ela posta uma perspectiva quase cruel, que a caracteriza como uma sociedade hipcrita e frvola, fazendo uso de sentimentos mesquinhos e praticas condenadas por suas prprias ideologias. A sociedade no to criticada em Dom Casmurro como foi em outros livros, como Memrias Pstumas de Brs Cubas, mas os elementos da sociedade foram abordados, de modo que este tema um dos quais o livro trs. 7 O papel da mulher na sociedade:

Como dito anteriormente, o tempo do livro praticamente coincide com a realidade, dessa forma, a anlise acerca da mulher na sociedade pode ser feita tanto do livro como da realidade. Como j dito anteriormente, o livro foi publicado em 1899, e o narrador personagem vive por volta deste perodo (embora os fatos narrados se iniciem em 1857 o fato que no aconteceram muitas mudanas relacionadas a mulher na sociedade entre este perodo de tempo, j que a primeira onda do feminismo, por exemplo, comea no sculo XIX, mas s volta a ter fora na dcada de 20 do sculo XX). Portanto, a analise da mulher na sociedade ser feita analisando o sculo XIX.

8 - Como a mulher era vista pela sociedade:

Durante maior parte do sculo XIX a mulher teve um papel extremamente submisso na sociedade. Este papel de submisso, por sua vez, foi designado mulher porque assim a sociedade a via: uma espcie de objeto que no necessitava de educao prtica (apenas domstica) e devia ser preparada para um bom casamento (que seria provavelmente arranjado pelos pais), se tornando uma boa esposa (leia-se submissa, passiva e totalmente dependente) e assim cumprindo seu papel na sociedade. Este papel de submisso foi conferido a mulher grande parte por causa de fatores religiosos, mas tambm pela sociedade que se caracterizava como uma sociedade patriarcal, isto : a sociedade cujo homem desempenhava papel de chefe da famlia. A prova de que os fatores religiosos eram importantes para essa viso da mulher, mas no absolutos foi a lei do divrcio, aprovada em 1857. Este fato social se ope ao dogma religioso (uma vez que nas cerimnias catlicas, por exemplo, havia o juramento de unio eterna), e o fato que nele se insere tambm uma viso de mulher submissa: o marido poderia se separar da mulher, caso provasse sua infidelidade; contudo, a mulher s se separaria do marido caso provasse tanto sua infidelidade como alguma crueldade. Nitidamente o divorcio foi inserido conferindo diferentes parmetros para homens e mulheres at mesmo fora das instituies religiosas.Contudo, a desigualdade entre os sexos no se resumiu (dentro do divorcio) somente a isto: o olhar da sociedade sobre a mulher divorciada era um olhar de

repugnncia. O casamento era o pice da representatividade feminina e uma vez rompido, no sobraria papel para a mulher desempenhar (a viva, no entanto, no necessariamente era vista assim). Dessa forma, a viso da sociedade sobre a mulher no era somente a de sua resoluo como ser submisso, mas tambm como ser inferior. Por conta dessa viso, os pais achavam que uma boa educao era totalmente dispensvel s filhas. Bastar-lhe-iam dotes domsticos (de modo que estivesse apta para cuidar da casa e dos filhos, servir e obedecer), modos (submissos) e uma boa aparncia para que a educao dada pelos pais fosse considerado completo. interessante notar que essa viso tambm uma viso alienadora, uma vez que trata-se de uma espcie de reao em cadeia, contribuindo para o no questionamento destes dogmas pelas mulheres. A reao em cadeia est no fato de que uma vez que as filhas eram moldadas dentro deste processo social, tendiam a reproduzir isso em suas filhas, e assim sucessivamente. Portanto, possvel notar que o olhar da sociedade sobre a mulher era um olhar de inferioridade, que esperava submisso e alienava de modo a manter a estrutura social. Impossibilitadas de pensar diferente por causa de suas prprias famlias, sem condies de obter educao, tendo que sustentar um olhar de repugnncia caso quebrassem as regras; tudo isso contribua para que a ordem fosse mantida, mas ainda assim havia o desejo feminino de mudana e da conquista de independncia. A situao s foi mudar quando a educao para as mulheres chegou. Anteriormente, quase no havia escolas para mulheres; processos seletivos no as aceitavam, e as escolas existentes eram ruins ou apenas ensinavam modos e deveres (ligados a religio, muitas vezes). Isso mudou um pouco, quando Martha Watt trouxe a escola feminina para o Brasil, dando a possibilidade das mulheres se instrurem e se tornarem professoras. Isso no se d facilmente, uma vez que a prpria educao trazia consigo muito das ideias do sistema vigente, mas contribui diretamente para que a situao mude. A mulher tambm j havia sido explorada durante a Revoluo Industrial, de modo que j constitua parte do proletariado. A progressiva

insero da mulher no mercado de trabalho no muda muito a viso da sociedade sobre elas, mas muda a viso delas sobre a sociedade. da que vai surgir o movimento feminista, que comea na segunda metade do sculo XIX reivindicando igualdade de direitos de contratuais e de propriedade, alm do fim dos casamentos arranjados. Em Dom Casmurro o processo de formao social de Capitu v-se traduzido no seu prprio cime. Dentro do pensamento do narrador possvel identificar os traos da sociedade patriarcal, a exigncia da mulher moralmente impecvel e submissa. O processo tambm se traduz na obedincia da menina para com os pais e em sua discrio quanto s coisas que destoam dos modos pregados (como o romance com Bentinho quando criana). No entanto, Capitu vai se apresentar como a mulher pensante e astuta, aquela cuja viso sobre a sociedade diferente. 9 Como a mulher v a sociedade:

Toda ordem social somente pode ser mantida quando a totalidade ou a maioria dos indivduos dela pertencentes se esforam de alguma maneira para mant-la. Esse era o caso da sociedade do sculo XIX: tanto homens, no papel de patriarcas, tinham em seus atos o esforo para manter a ordem, bem como as prprias mulheres. O processo de formao social da mulher contribua diretamente, e com grande peso, para que ela crescesse e quando crescida visse a sociedade como algo normal, obrigatrio e ideal. Isso significa que a formao da mulher moldava seus conceitos de modo que no fim do processo ela concordasse com tudo. Desse modo a mulher passava a ver a sociedade como ideal, aderindo ao modelo e jogando o seu jogo. possvel afirmar que a viso da sociedade pela mulher estava dividida de acordo com a idade. Quando ainda novas, isto , sendo preparadas para se casar, mais especificamente, seu pensamento diverge do da sociedade, e ela guarda para si um sentimento de rebeldia: at antes da formao, a mulher deseja quebrar o paradigma da poca. Existe o desejo de independncia, de ter uma profisso e de ser til, o que denota um sentimento de discordncia para com a sociedade.

Isto , at que o pensamento da mulher fosse moldado, a mulher no a via a sociedade como ideal. No entanto, quando j formadas, a mulher passa a se contentar pelo menos na pratica com o destino, reproduzindo os ensinamentos na filha. Esse ciclo vicioso muda apenas com a conscincia de classe, quando a mulher passa a tentar romper abertamente (o que antes se mostrava em atos como a traio) com o paradigma da poca. Isso vai se traduzir, como dito anteriormente, na primeira fase do feminismo, quando a mulher passa a reivindicar o fim dos casamentos arranjados, o direito ao voto e as condies igualitrias. Em Dom Casmurro, Capitu no se apresente como uma revolucionaria. A sua conscincia se revela no seu prprio jeito de ser. A figura da menina astuta e dissimulada se traduz, na realidade, na mulher articulada que ir lutar por seus direitos. Dentro dessa perspectiva, Dona Gloria merece certo destaque, uma vez que depois da morte do pai de Bentinho ela no se casou de novo, assumindo o papel de chefe da famlia, o que era incomum na poca. Isso mostra indcios da mudana da sociedade. Faz-se necessrio, por outro lado, dar nfase as exigncias das condies igualitrias: so elas quem vo revelar outra mudana no pensamento da mulher: a viso dela sobre ela mesma, dentro da sociedade. 10 Como a mulher se v dentro da sociedade:

Quando a conscincia de classe atingida, possvel alterar a estrutura da sociedade. Para que a sociedade da poca mudasse sua postura com relao as mulheres, seria preciso que as mulheres tomassem conscincia de sua importncia e fizessem as pessoas notarem isso. Foi justamente isso que ia sendo feito, aos poucos, no sculo XIX, para eclodir no inicio do sculo XX. Coincidentemente com a tomada de conscincia por parte da populao feminina (que insurgiu, como dito anteriormente, a procura de igualdade e reivindicando seus direitos), o governo reconheceu a importncia da educao. As mulheres aos poucos passaram a frequentar a escola e ter a possibilidade de seguir uma profisso, muito embora tivessem que sustentar o olhar suspeito da sociedade.

A bem da verdade, a escola feminina no foi uma iniciativa do governo, como dito anteriormente, ela foi trazida do exterior por Martha Watts com um viso tanto libertadora quando conservadora. O sentimento de que a mulher poderia ser uma formadora de opinies coexistia com a ideia de manter a estrutura social, uma vez que as escolas femininas traziam a parte dos modos, posturas e deveres os quais as mulheres deveriam ter. Essa coexistncia das duas faces da escola e da conscincia se traduzia na prtica em um sentimento de duvida. A mulher via-se dividida entre o sonho de mudana e a insegurana frente a sociedade. De um lado, h um forte sentimento de que as mulheres so vitais a sociedade no necessariamente com posio submissa,mas tambm realizando tarefas que geralmente os homens realizam, isto , um sentimento de igualdade, como no depoimento a seguir:
"Eu tenho escutado frequentemente comentrios sarcsticos quanto s mulheres que trabalham em fbricas do tipo oh, ela apenas uma operria, o que d ao mundo a impresso que ns no temos o direito de sonhar com uma outra realidade a no ser a nossa. Eu lamento que ainda no estejamos atentas aos fatos e que percebamos que contribumos muito para aumentar a riqueza da nao e, que em funo disso, temos direito a respeito e no insultos. Pois em muitas casas de Lancashire h heronas cujos nomes nunca sero conhecidos; ainda assim, consolador saber que ns, como classe, contribumos para o mundo. (Selina Cooper, em artigo intitulado "The Lancashire Factory Girl", 1898).

Por outro lado, as vezes o sentimento de igualdade no passava de uma distrao que iria apenas preceder a aceitao do casamento e do papel de esposa submissa. Isso se dava tanto pelo receio de encarar a sociedade como por causa da educao que trazia consigo os elementos da sociedade:
"Era um perodo estranho, insatisfatrio, cheio de aspiraes ingratas. Eu a muito sonhava em ser til para o mundo, mas como ramos garotas com pouco dinheiro e nascidas em uma posio social especfica, no se pensava como necessrio que fizemos alguma coisa diferente de nos entretermos at que o momento e a oportunidade de casamento surgisse. melhor qualquer casamento do que nenhum, uma velha e tola tia costumava dizer. (Charlotte Despard, memrias no publicadas, registro de 1850).

Em Dom Casmurro no possvel notar essa tomada de conscincia da mulher e a mudana da viso dela sobre ela dentro da sociedade, por que o romance retratado sob a perspectiva de um agente conservador e opositor a tomada de classe feminina. Seu cime por representar, no tanto, a repulsa pela

mudana das bases da sociedade e o desejo de que a mulher permanea submissa.

Personagens

Bentinho: Protagonista, ocupa uma postura de anti-heri. No pretendia ser padre como determinara sua me, mas tencionava casar-se com Capitu, sua amiga de infncia. Um fato interessante que os planos, para no entrar no seminrio, eram sempre elaborados por Capitu. o narrador e pseudo autor, ou seja, ele quem escreve, cria e publica a obra. Na velhice, momento da narrao, era um homem fechado, solitrio e triste. As lembranas de um passado triste e doloroso tornaram-no um indivduo de poucos amigos. Desde menino, foi sempre mimado pela me, pelo tio Cosme, por prima Justina e pelo agregado Jos Dias. Essa super proteo tornou-o um indivduo inseguro e dependente, incapaz de tomar decises por conta prpria e resolver seus prprios problemas. Essa insegurana foi, sem dvida, o fato gerador dos cimes da suspeita de adultrio que estragaram sua vida. O perfil do protagonista masculino pode ser acompanhado em trs fases distintas: Bentinho, Dr. Bento Fernandes Santiago e Dom Casmurro. Bentinho revela-se uma criana e um adolescente marcado pela timidez, sem muita iniciativa e bastante dependente da mulher. Tinha uma imaginao fertilssima, como no

capitulo XXIX (O Imperador). Levado para o seminrio para ser padre (promessa da me - D. Glria), quando trava amizade com Escobar, Bentinho, com ajuda de J Dias, abandona a carreira sacerdotal e ingressa na Faculdade de Direito, em So Paulo. Formado aos vinte e um anos, ele agora o Dr. Bento F. Santiago, bem posto na vida, financeiramente rico (riqueza muito mais de herana do que de trabalho), casado e feliz com Capitu. Depois, surge o filho (Ezequiel) e comeam a aparecer os problemas.

Tio Cosme: Irmo de Dona Glria, advogado, vivo, tinha escritrio na antiga Rua das Violas, perto do jri, trabalhava no crime; Era gordo e pesado, tinha a respirao curta e os olhos dorminhocos. Ocupa uma posio neutra: no se opunha ao plano de Bentinho, mas tambm no intervinha como adjuvante.

Jos Dias: Agregado, amava os superlativos, ria largo, se era preciso, de um grande riso sem vontade, mas comunicativo; nos lances graves, gravssimo, com o tempo adquiriu curta autoridade na famlia, certa audincia, ao menos; no abusava, e sabia opinar obedecendo, as cortesias que fizesse vinham antes do clculo que da ndole. Tenta, no incio, persuadir Dona Glria a mandar Bentinho para o Seminrio, passando-se, depois, para adjuvante. Vestia-se de maneira antiga, usando calas brancas engomadas com presilhas, colete e gravata de mola. Teria cinquenta e cinco anos. Depois de muitos anos em casa de D. Glria, passou a fazer parte da famlia, sendo, portanto ouvido pela velha senhora. No apenas cuidava de Bentinho como o protegia de forma paternal.

Pedro de Albuquerque Santiago: O falecido pai de Bentinho. A respeito do pai o narrador coloca: "No me lembro de nada dele, a no ser vagamente que era alto e usava cabeleira grande; o retrato mostra uns olhos redondos, que me acompanham para todos os lados".

Padre Cabral: Personagem que encontra a soluo para o caso de Bentinho; se a me do menino sustentasse outra pessoa, que quisesse ser padre, no Seminrio, estaria cumprido promessa.

Escobar: Amigo de Bentinho, seminarista, era um rapaz esbelto, olhos claros, um pouco fugitivos, como as mos, como tudo. Ezequiel Escobar foi colega de seminrio de Bentinho e, como este, no tinha vocao para o sacerdcio. Ficou melhor amigo de Bentinho; gostava de matemtica e do comrcio. Quando saiu do seminrio, conseguiu dinheiro emprestado de D. Glria para comear seu prprio negcio. Casou com Sancha, melhor amiga de Capitu. Morreu afogado depois de enfrentar a ressaca do mar.

Ezequiel: Filho de Capitu e Bentinho. Tem o primeiro nome de Escobar. Quando pequeno, imitava as pessoas. Vai para a Europa com a me, estudou antropologia e mais tarde volta ao Brasil para rever o pai. Morre na sia de febre tifoide perto de Jerusalm.

Pdua: Era o pai de Capitu, homem baixo e grosso de corpo, pernas e braos curtos, costas abauladas. Dava-se bem com a famlia de bentinho, exceto Jos dias, com quem no se dava muito bem, mas respeitavam-se. fora ajudado varias vezes por d. Maria da gloria, e a queria muitssimo bem.

Protonotrio Cabral: Padre amigo de todos e que se encarregara da entrada de Bentinho para o seminrio, era conselheiro da famlia e ressaltava-lhe o dom do Bom Comer, pois gostava de uma mesa farta e bem variada, frequentava bastante a casa de Bentinho.

Manduca: amigo de Bentinho, que vivia escondido por sua decomposio fsica Psicologicamente, Manduca uma pessoa cheia de virtudes, equilbrio, e possui um desenvolvimento intelectual admirvel. Porm, o contato com o mundo exterior lhe causaria preconceito e repulsa; como o prprio Bentinho deixa transparecer. Embora ele tenha bom carter e uma personalidade dentro dos padres normais foi tolhido do convvio com as pessoas e durante sua existncia, manteve-se solitrio.

Vendedor de cocadas: Um rapaz que vendia cocadas na praa e que os personagens principais, Capitu e Sancha, gostavam de comer, pois segundo as cocadas eram a mais saborosa que havia.

OUTROS: Pai do manduca; Bastos Luis Borges Pedro bengala Imperador Bispo Pedro Lopes Antonio Moambique

As mulheres

Capitu: Menina de 14 anos, alta, forte e cheia, apertada em um vestido de chita, meio desbotado. Os cabelos grossos, feitos em duas tranas, com as pontas atadas uma outra, moda do tempo; morena, olhos claros e grandes, nariz reto e comprido, ela possua a boca fina e o queixo largo; calava sapatos de duraque, rasos e velhos, a que ela mesma dera alguns pontos. Segundo Jos Dias, Capitu possua "olhos de cigana oblqua e dissimulada", mas para Bentinho os olhos pareciam olhos de ressaca.

Dona Glria: Me de Bentinho, que desejava fazer do filho um padre, devido a uma antiga promessa, mas, ao mesmo tempo, desejava t-lo perto de si, retardando a sua deciso de mand-lo para o Seminrio. Portanto, no incio encontra-se como opositora, tornando-se depois, adjuvante.

Prima Justina (prima de Dona Glria): Parece opor-se por ser muito egosta ciumenta e intrigante. Viva, e segundo as palavras do narrador: vivia conosco, por favor, de minha me, e tambm por interesse, dizia francamente a Pedro o mal que pensava de Paulo, e a Paulo o que pensava de Pedro.

Dona Fortunata: a me de Capitu. Alta, forte, cheia, como a filha, a mesma cabea, os mesmos olhos claros. Jamais se opuseram amizade de Capitu e Bentinho.

Sancha: Companheira de Colgio de Capitu, que mais tarde casa-se com Escobar. Quando esteve doente sua melhor amiga, Capitu lhe foi cuidar em sua casa. Paula: Amiga de Capitu e Sancha

Gurgel (pai de Sancha) : o personagem que diz a bentinho, futuro dom Casmurro, que na vida h certas verossimilhanas.

OUTROS: Me do manduca Maria gorda Filha de Sancha

O papel da mulher na sociedade (ontem e hoje)

Para no cair em repetio, visto que a anlise da mulher na sociedade do sculo XIX foi feita neste mesmo trabalho anteriormente, essa ser aqui discutida rapidamente de forma que seja possvel fazer uma boa comparao com a situao da mulher no contexto atual a posteriori. No sculo XIX a principal funo da mulher era ser uma boa esposa que atendesse rigorosamente aos dogmas impostos pela sociedade e reforados pela Igreja Catlica (que representava, naquela poca, a religio de quase todos brasileiros). Em suma, deveriam apresentar bons modos, alguns dotes domsticos e principalmente ser submissas. No eram bem aceitas as mulheres divorciadas, ou at mesmo as que quisessem progredir

intelectualmente ou desejassem sua independncia financeira (inclusive a maioria dos cargos no aceitavam mulheres). Evidente que por influncia dos movimentos sociais feministas que eclodiram no sculo XX, a mulher conquistou a busca por seus direitos civis e econmicos e dispe-se atualmente de um papel na sociedade muito distante do que se tinha historicamente. Toda via, necessrio esclarecer que ainda se tem muito preconceito em relao mulher principalmente no que se diz sexismo (no qual est

includo o machismo e, entre outras situaes, a mulher vista como desejo e presa do homem) e no avano feminino no mercado de trabalho. Presentemente se natural, como deve ser, o acesso educao e a independncia religiosa, econmica e poltica da mulher. A sociedade atual aceita, ao invs de to somente cobrar submisso, os novos papeis desempenhados que, se no semelhante ao dos homens, caminha para isso. Entretanto o reflexo de uma sociedade extremamente patriarcalista ainda pode ser observado tanto como no preconceito supracitado existente quanto, inclusive, na reao da noiva de maior empolgao, ansiedade e emoo com o seu casamento se comparada com a de seu noivo ou na maior identidade da mulher com a culinria (pelo menos a nvel familiar).

Referncias
Sites (acesso em 01/12/2012):
http://www.releituras.com/machadodeassis_bio.asp http://pt.wikipedia.org/wiki/Machado_de_Assis http://guiadoestudante.abril.com.br/estude/literatura/materia_410629.shtml http://www.asmulheresdemachado.blogspot.com.br/2009/10/mulheres-realistas-xmulheres.html http://www.asmulheresdemachado.blogspot.com.br/2009/10/figuras-femininas.html http://www.dicio.com.br/nortear/ http://www.ufjf.br/darandina/files/2010/01/as_mulheres_no_conto.pdf http://pt.wikipedia.org/wiki/Martha_Watts http://www.brasilescola.com/historiab/feminismo.htm http://www.planetaeducacao.com.br/portal/artigo.asp?artigo=203 http://www.recantodasletras.com.br/artigos/3511571 http://pt.wikipedia.org/wiki/Feminismo#Primeira_onda http://www.fazendogenero.ufsc.br/8/sts/ST27/Lilian_Sarat_de_Oliveira_27.pdf http://www.infoescola.com/sociologia/feminismo/