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EL ENEAGRAMA DE CUARTO CAMINO

A TRANSFORMA CIN DEL HOMBRE

En el punto 9, est algo que llamamos Escuela. Hay tambin una cosa que llamamos Buscador, o tambin denominamos El Trabajo Interno. En ste eneagrama todos los puntos tienen significado, tanto del lado del maestro como del que recin llega tienen un significado. Antes de seguir

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tenemos que notar que hay dos recorridos uno desde el crculo 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 y a travs de las lneas interiores del eneagrama, estas son 1, 4, 2, 8, 5, 7. Ahora hagamos una pregunta: qu ocurre con las lneas interiores 1, 4, 2, 8, 5, 7. Podramos decir que en una cocina seran las condiciones iniciales, por la cuales estn todos relacionados de una determinada manera. Podramos decir que en una escuela el buscador no alimenta su personalidad. Esto es debido a las condicione creada, para tal fin en una escuela, cosa que el mismo sujeto en la vida diaria no hace, es una situacin diferente, en la cual llegue a tener que defender su personalidad. Ahora examinemos los puntos 1- 2 , 4- 5, 7- 8. El punto 1-2 se relaciona con el pre -trabajo, las condiciones iniciales, stas se le llaman la fase exotrica, en el alumno nada pasa. Slo le llegan conocimientos generales, recibe informacin, va a una conferencia, el tipo de noticia que buscamos por ste medio internet o libros. Mas 4-5 es mesotrica, significa que ya no slo se entiende la informacin, sino que tambin se la prctica. No entramos en una escuela por el simple hecho de aprender, slo entramos en una escuela por la accin del trabajo en uno mismo. Comprometido con las ideas desde el punto de vista que dice Gurdjieff, se siente la necesidad de comprender y como que todo lo que se piensa slo es mente. An hace falta algo y es bueno que sea as. Para entender los puntos 4-5 es preciso que los alumnos estn comprometidos para sostenerse cuando se vea as mismo tal cual es, o no pueda, lo cual involucra al ser, a veces se encuentra un ser del hay que desprenderse, ms esto no es posible al comienzo, ni tan fcil. Salvo que nos formemos ilusiones de que hoy cambi y eso que parece que cambi, no es ms que una auto imagen que se cre y que tampoco no hay que confundir con el cambio de estado, momentneo. Esto se relaciona con el sufrimiento consciente, estado que conocen mejor los viejos, es difcil cambiar y adems a medida que se crece se acentan aquellos rasgos que quisiramos dejar atrs. Un sabio dira no hay que remar por ah, otro se empeara igual por razones de los cuerpos superiores, si nada se hace, tal vez no se tenga conocimiento o voluntad sobre los cuerpos superiores ms adelante. En cuanto a 7-8 se le llama la fase esotrica en la que ya se est relacionado con la escuela, pero an hablemos de las condiciones y requisitos.

Volvamos a la secuencia 1, 2- 4, 5- 7, 8. Como bien sabemos el punto 1 en sta exposicin es la persona que recin llega, con su personalidad buscando mritos y demandas, con su juego, claro que no lo sabe, para saber, ver y conocer a la personalidad se puede emprender su estudio, a qu tipo pertenece, qu centro de

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gravedad predomina en uno, es muy til verse tal cual se es y adems ver la vida mecnica tal cual es, en este sentido lo digo. Es a lo que se refiere el Sr. Gurdjieff en la introduccin a Relatos de Belzeb a su nieto, ms especficamente me refiero a su deseo para la tercera serie de sus escritos lograr una representacin justa, no fantasiosa,
del mundo real, en lugar del mundo ilusorio que el percibe1.

Como he expresado antes en los puntos 2-4 se recibe informacin diferente a lo esperado o lo que siempre se busc y esto nos pone en una nueva disposicin ante la vida, y llena el punto tres que es por donde se recibe alimento, y es en stos puntos donde se conecta con lo csmico. Lo mismo sucede con los puntos 5 6- 7- 8- , en ste paseo externo que estoy dando, es decir por la circulacin externa del eneagrama que es el crculo, no hay conexin con nada de otro sabor a menos que se reciba en todos stos puntos la teora prctica que ensea una escuela, en ste caso se trata se recibirla informacin acerca de la identificacin y la nocin de su posterior desidentificacin. Para entender mejor lo que quiero expresar supongamos el punto de vista de la psicologa, la identificacin para la psicologa es un proceso psquico articulador de lo real, del mundo externo, cronobiolgico, justo all es donde funciona la sustancia del ego, en cambio en Cuarto Camino la identificacin es un proceso por el cual se articula un mundo ilusorio. Es decir un montn de cosas sin sentido de las cuales somos cmplices, sin darnos cuenta, de las que somos parte slo bajo el efecto de la identificacin. Imaginemos un mundo en el cual la mayora est queriendo lograr sus objetivos representndose una forma de lograrlo enteramente subjetiva, llena de mecanismos que no hacen ms que dramatizar, inflamar sus sentimientos y apegarlos a sus posesiones, lo cual va a ser defendido como una propiedad privada. Es por esto que existe lo legal, sino estaramos en manos de lo subjetivo, estaramos desde el a mi me parece. Es aqu donde podemos empezar a apreciar el sabor de otro tipo de conocimiento, del otro modo siempre estaramos readaptndonos a las representaciones acerca de uno mismo y el mundo como propone el consenso biolgico y generacional. En estos puntos deberamos divisar el tringulo interior de la figura, donde estn los nmeros 3, 6, 9. Es en ste sentido que se puede apreciar

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calidad de otro orden de leyes, ms precisamente entraramos en contacto con la ley de tres dinmicas, en el punto tres 3 desarticulador del pensar, no slo lineal, temporal, sino subjetivamente adaptado, el punto seis 6 aquel que nos d una perspectiva diferente, a la cual llamamos desidentificacin, para poder producir un desapego y en el punto nueve, rara vez una vibracin intensa de la verdadera Vida. El punto ocho son las metas de la vida segn ste delineamiento, tales como casarse, tener hijos, una profesin, todas aquellas que son por la lucha por la existencia. Ahora si pudiramos verlo como 8-5-7 seis mediante, nuestras metas sera un estudio por completo diferente de la vida, tanto en uno mismo como en ste planeta, de la cultura y la cantidad de leyes a las que estamos sometidos o aburguesados. Pero como esto no es posible porque es como una carrera de filosofa crtica y se nos acaba el tiempo, tendremos que conformarnos por ahora con ciertos patrones despertadores que no sirven de mucho, pero que han transitado otros seres celestiales o conscientes pero que son indicadores de que por lo menos algo podremos hacer en sta vida y comenzaremos por el ejercicio ms lindo, que nos ayudar elevar la Atencin . Continuar

1- George I. Gurdjieff Relatos de Belceb a su Nieto, Edit. Hachette.

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