Universidad de Santiago de Chile Facultad de Humanidades Escuela de Psicologa Taller de Formacin Integral III

El mtodo peligroso: Una inspeccin a las oscuras argumentaciones del paradigma

Nombre: Francisca Flores-Molina Profesor: Pablo Norambuena Ayudante: Rodrigo Lara-Quinteros Seccin: 3 Fecha: 11.07.2012

2 Durante el entramado de la elaboracin de una ciencia que sea capaz de contemplar algunas problemticas que a los grupos interese y que logre dar respuesta a algunas de las interrogantes ms vidas en la sociedad, muchos sucesos pueden ocurrir y no slo desde el margen terico del hecho mismo de una instauracin paradigmtica, sino que tambin la misma vida los cientficos va cambiando y teniendo alteraciones que pueden afectar al mismo paradigma. Cules son esos cambios tanto cientficos como personales que se desarrollan durante la instauracin del paradigma? En este ensayo se tratar la temtica de la incorporacin paradigmtica en psicologa, especificando en la creacin e inscripcin del psicoanlisis como tal y tomando algunas de las rupturas que provoc en la vida personal de los investigadores. Todo lo anterior en base a la visin paradigmtica de la pelcula A Dangerous Method (2011). Para lograr dar respuesta a la pregunta inicial es que se plantea como objetivo general, identificar los elementos que se encuadran dentro de la instauracin de los paradigmas, sin especificar en alguno. Y como objetivos especficos, reconocer los elementos que hacen dudar sobre la cientificidad de un paradigma, identificar aquellos elementos de duda dentro del paradigma psicoanaltico y por ltimo, reconocer aquellos elementos que afectan en la vida de instauracin paradigmtica. En primer lugar se hace necesario establecer cmo se entiende el concepto de paradigma y cules son los procesos por los que pasa una teora para convertirse en paradigma, Guba & Lincoln (1994), plantean que el concepto paradigma se refiere a un conjunto de prcticas que se adoptan por un periodo de tiempo y que definen una disciplina, pasando a establecerse como un ejemplo o una ciencia normal. El paradigma entonces acta como modelo cientfico, determinando lo que se debe observar, cmo se plantean las interrogantes, la forma en que se estudiarn y la manera en que se darn las respuestas. Kuhn (1971), plantea la existencia de una estructura de las revoluciones cientficas, donde hay una constante cclica en la incorporacin paradigmtica. As para que un paradigma se reconozca como tal, existe un proceso cclico de revoluciones de la ciencia que consta de diversas etapas. los investigadores como parte del proceso de

3 En un principio se encuentra la disciplina en un periodo pre paradigmtico, donde conviven variadas teoras e intentan dar respuestas para lograr posicionarse, luego el que posea ms poder explicativo y que sea ms funcional al contexto es elegido y se instaura como el paradigma imperante, dando cabida al periodo de ciencia normal. Dentro de su misma estructura terica, plantea algunos enigmas que son tareas que el mimo sistema se propone resolver, sin embargo cuando la misin de responder se hace imposible, el enigma se transforma en una anomala que es aprovechada por las teoras que no fueron aceptadas para poder instaurarse. Estas anomalas llevan a la crisis cientfica, donde el paradigma oficial debe flexibilizar un poco para que los otros no puedan desarticularlo e implantarse ellos. Cuando no queda ms que hacer que en definitiva desechar el paradigma, comienza nuevamente la lucha de las teoras por lograr el poder y nuevamente la constante bsqueda de cualquier error para echar por tierra al que impera. Desde la visin de la revolucin de las ciencias, es que se hace necesario la utilizacin de lo emprico y la formulacin de las teoras con una base solida y tangible que no de paso a explicaciones metafsicas infundadas. Este era el principal resquemor que Freud y Jung tenan, para el primero la creacin de una teora emprica, sin sustratos metafsicos o explicaciones fuera de lo que es posible argumentar por la razn emprica, era lo principal. El viva en una constante discusin con Jung sobre el tema de la importancia de las teoras empricas dentro de una batalla paradigmtica. Entendiendo que a la primera imposibilidad de argumentar por el medio emprico, su teora sera desechada y no lograra posicionarse como la ciencia modelo. Por el contrario, Jung planteaba, que era necesario incorporar al paradigma algunos matices del psiquismo ms metafsico, para explicar algunas de las circunstancias que se presentaban como las coincidencias, siendo finalmente esta discusin sobre qu es lo que debiese estar dentro del paradigma y lo que no, llev a que los mismos precursores se distanciaran y tornaran por caminos diferentes para la misma teora. (Cronenberg, 2011) En el caso de este paradigma (psicoanlisis) el elemento que genera las dudas sobre lo que es cientfico o no, son algunas de las disposiciones del ser humano, como lo son la interpretacin de los sueos, las coincidencias y los sustratos escondidos dentro de la mente

4 que afloran de alguna manera en diferentes traumas psquicos y conductas que las personas pueden llegar a tener (Freud, 1998). Si se entra en el detalle de estos conceptos que el psicoanlisis plantea, son ideas que quedan fuera de la concepcin emprica, son conceptualizaciones ms bien abstractas y carentes de un sentido lgico que las subordine. Sin embargo, la argumentacin con la cual se les da a conocer, hace que la lgica y el empirismo deje de funcionar con sus mrgenes establecidos y que una teora que no debiese considerarse, pasa a s ser resaltada y validada como tal. Sin embargo, si el mismo Freud, planteaba conceptos metafsicos y abstractos, En qu radicaba el resquemor con la idea de Jung sobre las coincidencias? El psicoanlisis como se desarrolla en la pelcula, tiene su base terica en la argumentacin de las experiencias ms oscuras que el ser humano poda experimentar para aquella poca (victoriana), segn Foucault (1998) durante el periodo Victoriano, las temticas del sexo, ninfomana, y aquellas temticas que atentaban contra los principios moralistas religiosos quedaban bajo el nombre de apartados oscuros, inmorales y poco honrosos. El psicoanlisis va contra el esconder la realidad que no se debe expresar y que finalmente se guarda generando las neurosis u otros problemas de la psique. Pero desde dnde viene la argumentacin sobre estos procesos, no tiene base emprica tangible, no tiene un correlato con otras disciplinas, depende de que cada persona. La argumentacin entonces del psicoanlisis a su cuerpo terico no es ms que la argumentacin del desarrollo de la experiencia misma de los autores, de las experiencias que ellos mismos tienen dentro de los niveles de oscuridad de la poca. Un factor que incide dentro de la generacin de ms teora pues comienzan los conflictos internos para que el otro no sepa cul es la experiencia oscura que lo llev a tener tal idea y en ese proceso de ocultar, se pierden las directrices de la argumentacin y de los porqus de plantear aquello. La base emprica que sustenta este paradigma entonces, es la experiencia propia y la observacin de las razones por las cuales los pacientes se encuentran en ciertos estados, pero en s, la psique como tal no se puede tocar. Entonces, frente a ello, es que la solidez de este paradigma se encuentra en la forma de argumentar y acercar a las personas el entendimiento sobre este y aqu es donde los

5 autores tienen sus dificultades, cmo explicas con argumentos las coincidencias que se presentan durante la vida, cmo lo argumentas sin caer en la posibilidad de generar una anomala y salir de la ciencia normal. De esta forma, tanto Freud como Jung representan dos realidades de los cientficos durante el periodo de anomalas. Por un lado, estn los cientficos que se mantienen firmes con el paradigma creado y se niegan a flexibilizar los parmetros de este, este es el caso de Freud. Y por el otro, estn los cientficos ms jvenes que intentan flexibilizar el paradigma para no perderlo por completo y crear un todo ms completo tomando el riesgo que pueda conllevar. Esta diferencia en como concebir la incorporacin de otras aristas dentro del paradigma, provoc no slo diferencias a nivel de amistad entre los precursores del psicoanlisis sino que tambin en la concepcin de la teora misma. Spielrein, incluso hace hincapi en la necesidad de que logran conciliar aquellas diferencias para poder establecer un paradigma fuerte y que abarcara otros procesos tambin importantes para la teora modelo. Entonces, Cules son los cambios personales y cientficos que se desarrollan en la incorporacin del paradigma? Si bien es posible reconocer los elementos que generan dudas sobre lo emprico y los elementos que merman el desarrollo del psicoanlisis como base slida, existe otro factor que trabaja subrogante a la parte terica del paradigma y que son las relaciones interpersonales entre los cientficos en cuestin. El psicoanlisis se funda en la observacin profunda de los apartados escondidos o reprimidos del ser humano y este mismo hecho, el que hace que los autores dejen de trabajar juntos y separen los caminos dentro del paradigma. Estas representaciones de lo reprimido que sirve para fundar otras teoras pero que no quieren ni pueden ser explicadas al otro por una condicin de lo que la sociedad plantea como lo correcto, establece un quiebre dentro de la gestacin del psicoanlisis. Hablar desde las verdades reprimidas nunca ser un asunto fcil y menos cuando esas verdades deben ser argumentadas para poder dar vida a un paradigma nuevo, asumir las verdades reprimidas frente a la sociedad opresora no es fcil. Y aquello termina transformndose en el quiebre del desarrollo terico entre Freud y Jung.

6 En cuanto a los cambios cientficos, se considera todo lo que es la revolucin paradigmtica, dentro de ella es posible apreciar la argumentacin como medio de obtencin de una ciencia normal. En ese sentido, deja de ser lo emprico lo relevante y pasa a ser de vital importancia, la argumentacin que se le da a las ideas. Ya no es relevante si lo que se plantea es palpable o si se pueden medir sus ondas electromagnticas, sino que se funda en la argumentacin, en la redaccin de las ideas y en los mtodos discursivos pasan a formar la base para lograr sobreponer una teora sobre otra. Quiz estemos entrando en la poca en que los paradigmas en psicologa sern lo suficientemente vlidos solo con un sustento argumentado en base a la experiencia y no de forma emprica concreta y objetivada, pues pensar la razn humana desde una lgica de lo tangible y medible, merma el poder entender al ser humano en su complejidad nica, es parecido al planteamiento de Berman (2004), los paradigmas cientficos estn llegando al punto de olvidar un pasado innegable, de asumir que nunca existi una realidad necesaria, una realidad que abarca procesos que pueden argumentarse, procesos que la sociedad esconde por ser oscuros y poco realistas. El psicoanlisis de cierta forma es el primer paradigma en psicologa que se aproxima un poco a esta visin del fenmeno abstracto que cobra validez mediante la argumentacin lgica de los sucesos. Si se lograra cambiar la percepcin de lo que es ciencia y de lo que mero conocimiento popular, se lograra una unificacin mayor del conocimiento, por ejemplo mezclar el paradigma psicoanalista de Freud con las ideas de Jung que se aproximan de alguna manera a la medicina tradicional y prcticas arcaicas de conocimiento de la

naturaleza, dara cabida un conocimiento ms acabado, a un abrir ms amplio de la realidad que se estudia y posibles nuevos descubrimientos. Sin embargo, nada de eso ser posible, si en la concepcin cientfica neta, se encuentra arraigado el concepto de que lo vlido es lo medible matemticamente y aquello que se encuentra argumentado y si no es as, entonces se encuentran frente a un conocimiento primitivo o de sentido comn simplificado y que intenta explicar las situaciones desde la sencillez de sus planteamientos y que como plantea Perez-Tamayo (1988), se consideran como lo bsico o parte de la cultura folklrica de los pueblos.

7 As es como se har necesario un cambio en las concepciones de lo vlido para que las ideas que son diferentes pero que se enmarcan dentro de una misma concepcin como las de Freud y Jung puedan no slo coexistir, sino que formar una unificacin del

conocimiento. No obstante, el logro de esa unificacin de conocimientos se lograr una vez que las esferas que determinan la implantacin de un paradigma dejen de lado las oscuras argumentaciones sobre lo emprico y lo que no, sobre la fama o no, sobre la conveniencia o no de plantear nuevas ideas y se dediquen a establecer criterios que permitan encontrar un conocimiento delineado hacia el conocer holstico.

Referencias: Berman, M. (2004). El reencantamiento del mundo. Chile: Cuatro Vientos. Cronenberg, D. (Direccin). (2011). A Dangerous Method . Freud, S. (1998). Esquema del Psicoanlisis. Barcelona: DEBATE. Foucault, M. (1998).Nosotros, los Victorianos. En: La Historia de la Sexualidad I. (pp. 512). Madrid: Siglo Veintiuno Editores. Guba, E. & Lincoln, Y. (1994). Competing Paradigms in Qualitative Research. En: Denzin, N. & Lincoln, Y. Handbook of Quialitative Research. Thousand Oaks: Sage. Kuhn, T. (1971). La estructura de las revoluciones cientficas. Fondo de Cultura Econmica: Mxico. Prez Tamayo, R. (1988). Conceptos primitivos de enfermedad. En: El concepto de enfermedad (27-53).Fondo de Cultura Econmica: Mxico.