Visin postcolonial, crtica tercermundista y globalizacin en El sueo del ngel de Gloria Elena Espinoza

Luis A. Jimnez , Florida Southern College El sueo del ngel (2003), la ms reciente novela de Gloria Elena Espinoza de Tercero (Nicaragua), y ganadora del premio Nacional de la Literatura FUNISIGLO (2001), impela al lector alerta a confabularse con la armazn de un texto hbrido, fragmentario y compuesto de "pequeos relatos" alternantes entre captulos. Estos pequeos relatos o micro-historias, vociferados a menudo por la postmodernidad literaria, sustituyen los grandes relatos (grand rcits) en los que se apoya el proyecto crtico sobre la ilustracin del siglo XVIII, al que se refiere Jean-Franois Lyotard en su libro La condition postmoderne. Por medio de la voz narrativa y de los personajes, en la obra de Gloria Elena se enfatiza una cabal crtica tercermundista dentro del aura postcolonial que la crea y satura como sostn imperante de lo que se ha llamado lo postmoderno. Aparentemente, al regionalizar la novela dentro de la ciudad de Len, Nicaragua, a finales del siglo XX y retrospectivamente contemplar el pasado histrico y literario (recordemos a Rubn Daro) de la Nacin, con su asedio tercermundista logra universalizarla para as adentrarse en la globalizacin que ya comienza a asomarse antes del nuevo milenio.1 En un contundente estudio sobre la novela, Jorge Chen Sham afirma terminantemente que dentro de la acepcin de la escatologa y la apocalipsis, nos topamos con un "mundo en crisis, en descomposicin social" (1).2 En nuestra opinin, toda esta dimensin trascendental descrita por el crtico, incursiona en la confusin y el caos al que se enfrentan las naciones tercermundistas que acusan los malestares degradantes y abusivos de la cultura moderna bajo los efectos de la globalizacin. Entre lo global y lo globalizante surge una antonimia que es la localidad: el mundo global no puede abstraer el mundo local, ambos actan y se resisten a la vez para reclamar y rescatar su presencia frente a la cultura dominante o la subalterna, ya sea Nicaragua u otro pas latinoamericano, por lo que respecta nuestra rea de investigacin.3 Para Arif Dirlik, la rbrica postcolonial se vincula a las perspectivas intelectuales y culturales en un contexto que marca, fija y define las orientaciones de las relaciones globales (329). Al mismo tiempo, aade que la crtica tercermundista, a la que el discurso de Gloria Elena Espinoza pertenece, reclama temas que repudian o elogian el pasado para afirmar un presente y, hasta cierto sentido, un futuro fragmentario e incierto. Se intenta as borrar los espacios tercermundistas, al eliminarse las fronteras regionales (Len) y nacionales (Nicaragua) hacia metas que incluyen la globalizacin, la cual tambin apunta hacia la actualidad literaria. El programa globalizado sugiere la desterritorializacin de barreras nacionales e implica una entrega de culturas regionales, muchas de ellas contestatarias, cuyas difusin y aceptacin tamiza el triunfo del imperio (Sosnowski 157).4 Nuestro enfoque a El sueo del ngel se centra dentro estos parmetros escindidos que ya se han establecido. De inmediato, basta citar parte del monlogo interior de uno de los personajes que, casi al comienzo de la obra, regresa a Nicaragua tras varios aos de exilio forzoso en Miami. El detallismo del enunciado siguiente sirve de apoyo lgico a este anlisis desde la ptica del capitalismo norteamericano: Ahora comemos de pie, a veces corremos en la calle con un emparedado...los impuestos, los presagios, el problema del Y2K, la desaparicin de las especies, la globalizacin, el calentamiento global, la corrupcin, el terrorismo, la miseria, las drogas, los suicidios, la incertidumbre, el miedo... (12) Conviene hacer hincapi en don Fito, personaje de la novela poco estudiado hasta la fecha, y que se menciona en el captulo doce haciendo su aparicin en el trece. La descripcin de este ente de ficcin se ajusta al mbito caricaturesco, dgase barroco tardo como la Catedral de Len, y al picaresco. Trae a colacin el tema del hambre disimulada tan obvio como el propio vestuario anacrnico y estrafalario que lo caracteriza con certeza descriptiva. Es sumamente importante porque dentro de la esfera terrestre se contrapone al ngel enmascarado en su propio espacio celestial dentro y fuera de su exilio imaginario en el que se centra a veces el discurso.5 Resulta tambin indispensable

1La crtica postcolonial estudia, sobre todo, las relaciones de poder entre las llamadas naciones de Occidente y las del
Tercer Mundo. 2Remitimos al lector al alimn entre el propio Chen Sham y Mara Hurtado Amoretti. Consltese tambin el artculo de Nydia Palacios Vivas. 3Para una visin holstica entre lo global y lo local en diversos centros flotando en un sistema csmico (el ngel del sueo), vase Marshall McLuham y B. R. Powers. Los investigadores opinan que la globalidad en s misma encierra la necesidad de la localidad, y es a partir de lo global que se ha manifestado de manera patente lo local. 4Para la globalizacin, otros dirn mundializacin, vase tambin el artculo de Ignacio Medina Nez. Consltese adems el artculo de Alain de Bonoist que contiene una bibliografa excelente sobre el tema. 5Es un exilio imaginario ya que el verdadero exilio es una separacin forzada del pas natal de uno, la expulsin del hogar o del estado, destierro; a veces, separacin voluntaria del pas natal (Tabori 23), como el caso de Jos y Amparo, 1

en la escritura narrativa porque la novelista decide darle voz al sujeto perifrico para que el lector oiga la versin oficial de la historia local y mundial. Aunque al parecer no posee el poder por su condicin marginal, don Fito subvierte ste mediante varias estrategias novelescas en las que el discurso postcolonial transgrede las reglas de la periferia discursiva para colocarlo dentro de la visin tercermundista y la globalizacin que estamos enfocando. El Diccionario de la lengua espaola (2001) define el ngel etimolgicamente como un espritu celeste criado por Dios para su ministerio en la tradicin cristiana (153). No se trata de restarle el mrito al ngel, porque es parte integral del ttulo de la novela e ingrediente primordial de la narracin que se lleva a cabo. Solamente se intenta establecer cierto paralelismo entre este abierto espacio celestial imaginario y otro real, el que don Fito representa en la textualidad de lo escribible y lo decible en la obra misma. Preciso aadir que entre estas dos esferas tan opuestas y bien delineadas en el material novelesco, pululan los dems personajes que cuentan sus pequeos relatos. Incluso se perfila detalladamente la historia de Augusta, desflorada por voluntad propia en la Insigne y Real Baslica Catedral de La Bienaventurada Virgen Mara de Len por un sujeto germano e internacionalista al que se une en las campaas renovadoras e ilusorias del sandinismo.6 Mientras en su fantasa el ngel guarda, por as llamarlo, con aplomo celestial a las criaturas novelescas en el texto, don Fito expresa con acierto discursivo las verdades (peroratas textuales segn la voz narrativa), y que la autora se propone desarrollar con la inclusin de este personaje en la obra. En una de sus peroratas habituales se ubica en el marco histrico coincidente con la llegada del nuevo milenio: ...dicen los estudiosos de la globalizacin que ingresamos a un ambiente que no promete nada, donde el sentido de la historia est muy confundido, reina la incertidumbre y el miedo al futuro... (60, subrayado agregado). Y una pgina despus, desde una ptica postcolonial y tercermundista de la historia afirma el sufrimiento de los indgenas durante la conquista y la colonia. Establece una analoga entre las civilizaciones precolombinas y el sujeto moderno que se inserta a macro-sociedades, quellas despus de vivir en aldeas nunca son comparables con Pars, Nueva York, o Buenos Aires, saturadas por la globalizacin interplanetaria. En todo caso, le qued por aadir al personaje que en realidad slo existe una aldea global dentro de estos espacios locales tan dismiles entre s se si toma en consideracin la presencia de geodiversidades culturales. En un discurso incluyente de la Otredad y sin especificidad identitaria de raza, etnia o gnero, concluye diciendo tajantemente que la esfera terrestre crece a la velocidad de un Bangladesh diario (61, subrayado de la autora). Como apunta Frederick Jameson, la rapidez de todos estos factores incluyentes son los efectos de los temores culturales en la fbrica social y econmica de la vida diaria en el hemisferio occidental (52, 57). Don Fito diserta oportunamente sobre el tema de la locura de la cultura moderna que rastrea a la mitad del siglo XIX, y a la manera del revisionismo histrico y crtico. En su opinin, la visin desalentadora se debe en gran medida al riesgo y la inseguridad de las profesiones, oficios ms inseguros y arriesgados, la falta de ilusiones, las esperanzas infundadas y, sobre todo, ms luchas dolorosas en un intento por lograr lo que no est al alcance del sujeto humano. Su futuro es oscuro, nebuloso y catico, apocalptico como ya ha mostrado Chen Sham. Se concreta especficamente en el texto con el miedo rubndariano, lo que causa, entre muchos otros sntomas, los presagios del fin del mundo, al provocar as tambin suicidios en masa. Algo anlogo se desprende del sueo del ngel que decide abandonar la Tierra en bsqueda de su espacio celestial. La visin va acompaada de cierta preocupacin por los desastres ecolgicos, pero sin abrirla al debate meditico. Reproducimos fragmentos de este entorno fantasmagrico de matices blicos que circula por el discurso novelesco: Ejrcitos de diferentes banderas, razas, religiones, de todo color apuntaban con cohetes, asaltaban inocentes, mataban. Vio desolacin, agua pestilente, rboles calcinados, desperdicios y muerte como en un gran colage...y en el planeta negro slo deambulaban bichos horrendos que coman los despojos (73). Pese a la aparente marginalidad perifrica con que se dibuja a don Fito, ms adelante la voz narrativa comenta que era uno de los asiduos investigadores en la biblioteca de la alta casa de estudios (83). Como autodidacta, adems de poseer abolengo y espritu noble, conoca los rudimentos de computacin y el uso del Internet. En otras palabras, pertenece a la cultura letrada de la Nacin, y esta erudicin innata le permite generar planteamientos crticos en la novela. Al mismo tiempo, disemina mediante stos las diversas ramas de la sabidura, simplemente por ser portavoz oficial de la autora que propone una tercera va diseada para la superacin de antagonismos tradicionales. Es ms, la postura de don Fito en el texto lo convierte en representante genuino de la
personajes que no nos ocupan en nuestro asedio. 6Por lo menos, la voz narrativa ofrece la oportunidad de delinear a una mujer marginada o subalterna dentro de una cultura como dira Spivak (66-111). 2

crtica tercermundista. En una de sus reflexiones sobre esta crtica local indaga entre interrogantes los vestigios inherentes en la ignorancia del pas: Cmo es posible que en esa casa no haya ni computadora, ni televisin por cable? Es acaso posible que an vivan en el siglo pasado?, de qu manera piensan dar paso en el siglo XXI, en carreta o a caballo? (84) Cabe preguntarnos ahora no son estos modelos de informacin, parte del mismo meollo de la globalizacin? Ya que lo son, se filtran cabal e inevitablemente en la esfera de la cultura universal, sobrepasando as los confines de lo nicaragense. Se insertan al proceso de comunicacin en el globo terrqueo, lo mismo que al material novelesco. Don Fito ataca con firmeza discursiva la cultura dominante con sus salones de belleza, la compra de trapos y bisutera y el estancamiento en el crculo social al que pertenezcan los ciudadanos del pas. Considera a stos seres primitivos del prximo milenio ya que anhelan hojear las pginas de Hola y conocer sobre las princesas de las cortes europeas, ni an leen poesa ni filosofa, ni se alimentan de los buenos escritores (84). En este enunciado, hace hincapi en la tradicin eurocntrica como modelo universal para la cultura popular. De hecho, el carcter fundacional de este eurocentrismo sigue ostentando la relacin arcaica entre el poder y la cultura como si se viviera en pocas post/coloniales. Se podra decir que, plantado en la poca de la postmodernidad literaria y como intelectual de origen tercermundista, apuntala la esencia misma de la historiografa; o sea, lo que la voz narrativa confirma llamndolo un duque lleno de historia (84). Al ubicarse en espacios subdesarrollados donde la gente todava vive en tiempos coloniales, procede a la narracin de la historia y, en grado mayor, la construccin edificante de la Nacin. Se observa el atinado juicio de don Fito desde dos posiciones globales conflictivas: la de la cultura alta y la de la popular, dgase baja, Expresa todo el pesimismo que acarrea este postcolonialismo primitivo, obsoleto y disfuncional, que ha dejado intacta la infraestructura tercermundista implicada en el discurso novelesco. A veces, este discurso se nutre de imprecaciones polticas que denuncian la violacin de los derechos humanos tanto por el costado somocista como por el sandinista De all, el pnico que cunde en el texto debido a la globalizacin causante de la conformidad y la uniformidad ante la poltica y la revolucin tecnolgica. En la novela se vincula con el extremado miedo rubndariano, intertexto vital de la misma. Al retroceder al siglo decimonnico mientras Daro lleva a cabo el proyecto de la modernidad literaria, se recrea un muestrario de ambigedades, fantasas anglicas (no olvidemos al ngel) o ansiedad humana. A nivel psicolgico, la voz narrativa se refiere a la rareza rubndariana, pre/texto repiqueteado en la obra misma a travs de los fantasmas que acosan a los personajes: don Fito, Augusta, Jos y otros ms. Por todas las razones antes aludidas, don Fito admite que la falta del proyecto tecnolgico ha marginado an ms a la poblacin mundial, puesto que la condicin tercermundista cae en un regionalismo local que no supera ni podr superar la crisis vigente. Dicha crtica continua siendo fermento crtico entre los crculos letrados del globo donde se incrementa la disparidad cultural de sus conciudadanos, dgase miseria de conocimiento tecnolgico entre las masas. Pero por otro lado, preguntamos no es esta humanidad indiferenciada resultado de la conexin con la tecnologa y, sobre todo, la red de la informtica bajo una sociedad cada vez ms digitalizada? Y si se trata de dispersin, slo cabe agregar que la comunicacin actual contribuye a ella. Pasemos ahora brevemente a echarle un vistazo a Ernesto, antiguo novio de Augusta, cuya caracterizacin en la novela se ana en gran medida a las peroratas textuales de don Fito que venimos examinando. Pintor de vocacin, escriba poemas y proyectaba terminar una novela. La voz narrativa hace eco de la opinin de la autora cuando comenta sobre el acto de la escritura: cada novela es tambin una historia secreta y encriptada de quien la escribe (102-103). La voz de Ernesto, verborrea en boca del sujeto que narra el relato, constituye huellas de los discursos previos de don Fito. Se convierten en rastros del temor a la noche en la espera del prximo da donde: hay una armona de la civilizacin que es universal, todo es multidisciplinario y forma parte de ese engranaje que mueve el siglo y el milenio nuevo (107). En definitiva, se nota que la angustia existencial y el encerramiento voluntario de Ernesto van paralelos a los sntomas experimentados por otros personajes de la novela. Con la adquisicin de una computadora de segunda mano, Ernesto se adhiere al conocimiento de los novsimos inventos (109). Expresa el personaje en tono enftico: Bueno, voy a entrar al nuevo milenio en poder de una computadora 100MHz y 1.9 gigabites (110), para proceder de esta manera a la escritura de toda su produccin literaria. A cambio de mantener la interlocucin discursiva, don Fito interviene en el reto que la globalizacin brinda: trajiste el progreso a tu casa; aqu te vas a dar cuenta y a comunicarte con el mundo si instals el Internet (111). De nuevo, el personaje hace alusin a la condicin global que afecta al planeta por medio de la tecnologa. A diferencia de don Fito y Ernesto que representan la alta cultura, Dominga, la duea de la casa de ste ltimo, se asocia con las capas populares. Por ende, a la condicin
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letrada de estos dos personajes se contrapone la visin del mundo de la Munda, nombre con que se conoce a esta mujer en la obra. Con gran sentido del humor carnavalesco, se obvia la completa ignorancia de Dominga que se contenta porque hace msica la chochada (110). Sin embargo, siente temor de electrocutarse por los cables de la computadora: ese montn de chorizos que tiene me va a dar dolor de cabeza a la hora de limpiar (110). Lo carnavalesco se resalta aqu precisamente mediante el referente chorizos que en la cultura baja se mancomuna con la comida. No es sorprendente aseverar que la comida, o la escasez de sta, es abundante en la novela. Aunque los personajes son figuras de ficcin, comen o dejan de hacerlo, el ejemplo de don Fito, como los seres vivientes. Al contraponer personajes de dos culturas opuestas, la autora saca a relucir las ventajas y las desventajas risibles de la tecnologa. Junto a sta, se alza la voz de la literatura puesto que Ernesto acaba de completar el borrador de su novela y el manuscrito est listo para su publicacin, en manos del primer mecenas que aparezca. Dada la naturaleza chistosa de la Munda, otro artificio innato del mbito popular, don Fito no reacciona hacia el discurso del vulgo. Por el contrario, le lleva la corriente a la voz de la cultura popular con el desdn que lo caracteriza. En sntesis, el escenario local de la obra (la Catedral, Len, etc.) engarza lo nacional (indgenas, Nicaragua) y lo global (Rubn Daro, dilogo multidisciplinario, pobreza, riqueza). Para resumir, El sueo del ngel no pretende fantasear con el consenso para Nicaragua ni para el resto de Nuestra Amrica, ms bien lo contrario. Su impactante discurso contestatario exterioriza y promueve la globalizacin, referente preciso y concreto que sobrepasa los lmites nacionales de la escritura. Por momentos, nos coloca alelados en las alas del ngel en su exilio imaginario y fantasmagrico en bsqueda del cielo donde no hay dolor ni sufrimiento (87), y que se comunica con el lector dentro de su propio proceso onrico y su ministerio celestial. Mientras que este ngel termina su exilio imaginario en el ltimo captulo de la obra (135), don Fito sigue oscilando entre la periferia y el centro del texto, una vez que ya ha pronunciado lo escribible, decible y escuchable en la obra. A pesar de sus peroratas quijotescas, plantea repetidamente con seriedad discursiva un enfrentamiento al nuevo milenio. Agreguemos por ltimo que la presencia de don Fito parte de la accin globalizadora en este discurso involucrado y altamente comprometido que consiste en programar y rescatar y la dimensin cultural y literaria que representa una sociedad generadora de amplios indicadores histricos. Todo ello en nuestra literatura hispanoamericana actual, bien sea postcolonial o tercermundista, es cuestin temtica que Gloria Elena Espinosa de Tercero maneja con destreza indiscutible en El sueo del ngel. Bibliografa Amoretti Hurtado, Mara y Jorge Chen Sham. "De plumas y ngeles: presentacin al alimn". Suplemento "Artes y Letras". 15 de diciembre del 2001: 1, 4. Chen Sham, Jorge. "Tradicin genrica del sueo: las visiones en El sueo del ngel. El Pez y la Serpiente 47 (2002): 1-9. De Benoist, Alain. Confronting Globalization . Telos 108 (Summer 96): 117-38. Dirlik, Arif. "The Postcolonial Aura: Third World Criticism in the Age of Global Capitalism". Critical Inquiry 20: 1 (Autumn 1993): 329-56. Espinoza de Tercero, Gloria Elena. El sueo del ngel. Managua: Ediciones Distribuidora Cultural, 2003. Jameson, Frederick. Globalization and Political Strategy. New Left Review (2000): 49-68. Lyotard, Jean-Franois. La condition postmoderne. Pars: Minuit, 1979. McLuham, Marshall y B. R. Powers. La aldea global. Madrid: Gedisa, 1989. Palacios Vivas, Nydia. "Locura y exilio en El sueo del ngel de Gloria Elena Espinoza de Tercero". Lengua 26 (marzo 2003): 188- 98. Medina Nez, Ignacio. Entre la globalizacin y la mundializacin de Latinoamrica. Globalizacin, educacin y cultura: un reto para Amrica Latina. Coord. Jos Manuel Jurez Nnez. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana, 2000. 23-38. Sosnowski, Sal. Voces y diferencias: un espacio compartido para las letras americanas. Amrica Latina. Un espacio cultural en el mundo globalizado. Coord. Manuel Antonio Garritn. Santa F de Bogot: Tercer Mundo Editores, 1999. 156-73. Spivak, Gayatri Chakravorty. Can the Subaltern Speak?. Colonial Discourse and Postcolonial Theory. Eds. Patrick Williams y Laura Crisman. New York: Columbia UP, 1994. 66-111. Tabori, Paul. The Anatomy of Exile. London: Harrap, 1972.