Monsieur Etienne Anheim

Culture de cour et science de l'tat

In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 133, juin 2000. Science de l'tat. pp. 40-47.

Citer ce document / Cite this document : Anheim Etienne. Culture de cour et science de l'tat. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 133, juin 2000. Science de l'tat. pp. 40-47. doi : 10.3406/arss.2000.2677 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2000_num_133_1_2677

Resumen Cultura cortesana y ciencia del Estado. En este artculo se propone una hiptesis sobre las relaciones entre saber y poder en el siglo XIV, en una poca en que se observa, simultneamente, los comienzos de la incipiente ciencia politica occidental, el auge de las administraciones estatales basadas en la capacidad intelectual y la emergencia del humanismo. Para comprender la evolucin de estos fenmenos y sus interrelaciones, es preciso estudiar su lugar de nacimiento compartido, la coite, considerada como un espacio social organizado en torno al soberano. En las cortes del siglo XIV se afrontan varios grupos de letrados que poseen competencias intelectuales especificas : juristas y filsofos, pero tambin humanistas y astrlogos. Cada grupo intenta imponer una concepcin lgitima de la ciencia del Estado. No se trata, sin embargo, de una rivalidad puramente terica : todos ellos discurren acerca del poder, pero tambin se desempean en el centro mismo de la prctica administrativa. Por consiguiente, se puede tratar de ver en qu medida el discurso de cada grupo social est vinculado a la posicin que ocupa en el sistema curial y de qu manera, en contrapartida, condiciona dicha posicin. En resumen : las tensiones observadas no son disfuncionales, son la fuente misma de la ciencia del Estado. Por eso, desde la perspectiva del principe, no es necesario optar; si es preciso integrar la diversidad de discursos y competencias en la prctica del poder. As pues, el campo del saber en su conjunto se reorganiza en funcin de sus relaciones con el poder, cuya curializacin representa seguramente una etapa decisiva en la historia occidental. Zusammenfassung Hofkultur und Staatswissenschaft. Absicht dieses Artikels ist das Vorstellen einer Hypothese ber den Zusammenhang zwischen Wissen und Macht im 14. Jahrhundert, zu einer Epoche also, in der parallel die Anfnge dessen zu beobachten sind, aus dem sich in der Folge die abendlndische politische Wissenschaft entwickeln wird : die Entstehung einer auf intellektuellen Kompetenzen aufbauenden, staatlichen Verwaltung und das Heraufkommen des Humanismus. Zum Verstndnis des Verhknisses dieser beiden Entwicklungen zueinander ist ihr gemeinsamer Ursprungsort, der als der um den Herrscher herum organisierte Sozialraum verstandene Hof zu untersuchen. An den Furstenhfen des 14. Jahrhunderts stehen sich mehrere, als Trger spezifischer intellektueller Kompetenzen zu betrachtender Gruppen, wie etwa Juristen, Philosophen, aber auch Humanisten oder Astrologen, gegenber, deren jede versucht, eine gleichermafien lgitime Konzeption der Wissenschaft vom Staat geltend zu machen. Dabei ist die Rivalitt nicht nur eine theoretische : Diese die Macht reflektierenden Personen nehmen selbst an zentraler Stelle an der Verwaltungspraxis teil ; es lohnt sich daher zu untersuchen, inwiefern der Diskurs einer jeden dieser sozialen Gruppen auf ihrer Stellung innerhalb des hfischen Systems beruht, wie derselbe umgekehrt ihr ihren Platz bestimmt. Insgesamt gesehen sind diese Spannungen keineswegs Anzeichen eines fehlerhaften Funktionierens, sondern sie bilden geradezu den Ausgangspunkt der Wissenschaft vom Staate selbst : Aus der Perspektive des Fursten handelt es sich nicht um das Treffen einer Wahl, sondern darum, die verschiedenen Diskurse und Kompetenzen herrschaftsrelevanter Praxis ineinander zu integrieren. In dieser Weise wird die Gesamtheit des Wissensfeldes im Rahmen der Machtverhltnisse reorganisiert, derart daS zweifellos die Entfaltung des Hoflebens eine entscheidende Etappe abendlndischer Geschichte darstellt. Abstract Court culture and science of the State. The present article proposes a hypothesis on the linkage between knowledge and power in the 14th century, a time that saw conjointly the beginnings of what would come to be Western political science, the rise of State administrations based on intellectual competences and the emergence of humanism. To understand the relationship between these evolutions, it is necessary to look at their common birthplace, the together several groups of learned holders of specific intellectual skills - jurists, philosophers, but also humanists or astrologers - each bent on imposing a legitimate conception of the

science of the State. Their rivalry was not restricted to the theoretical level, however : these theoreticians of power also stood at the center of administrative practice. Consequently, one can try to see how the discourse of each social group is bound up with its place in the court system, and how it, in turn, conditions this place. In sum, these tensions are not dysfunctions, they lie at the very root of the science of the State : for the prince, it is not a matter of choosing but of integrating the different discourses and competences with the practice of power. The overall field of knowledge thus becomes reorganized as a function of these relationships with power, of which the advent of the court system is no doubt a decisive stage in Western history. Rsum Culture de cour et science de l'tat. Cet article vise proposer une hypothse sur les liens entre savoir et pouvoir au XIVe sicle, une poque o on observe conjointement les dbuts de ce qui constituera la science politique occidentale, l'essor d'administrations tatiques appuyes sur des comptences intellectuelles, et l'mergence de l'humanisme. Il faut, pour comprendre les rapports entre ces volutions, tudier leur lieu de naissance commun, la cour, considre comme un espace social organis autour du souverain. Dans les cours du XIVe sicle s'affrontent plusieurs groupes de lettrs dtenteurs de comptences intellectuelles spcifiques, juristes, philosophes, mais aussi humanistes ou astrologues, chacun tentant d'imposer une conception lgitime de la science de l'tat. Or la rivalit n'est pas seulement thorique : ces hommes qui thorisent le pouvoir sont aussi au cur de la pratique administrative, par consquent on peut essayer de voir dans quelle mesure le discours de chaque groupe social est li sa place dans le systme curial - et comment, en retour, il conditionne cette place. Au total, ces tensions ne sont pas des dysfonctionnements, elles sont l'origine mme de la science de l'tat : du point de vue du prince, il n'y a pas choisir, mais intgrer les diffrents discours et comptences la pratique du pouvoir. L'ensemble du champ du savoir est alors rorganis en fonction de ses rapports avec le pouvoir, dont la curialisation reprsente sans doute une tape dcisive dans l'histoire occidentale.

Etienne Anheim

Culture de

cour et

science

de

tat

dans Occident du xive sicle Ce qui irrite le plus contre ce systme moderne contre la France son premier reprsentant est sa contradiction perptuelle sa duplicit instinct hypocrisie hypocrisie nave si je puis dire avec laquelle il va attestant tour tour et alternant ses deux principes romain et fodal La France est alors un lgiste en cuirasse un procureur procureur bard de fer elle emploie la force fodale excuter les sentences du droit romain et canonique Jules Michelet Le Moyen ge Rgne de Philippe le Bel Livre V chap 2 Robert Laffont 1981 On appela le Sage est--dire le lettr le clerc ou bien encore avis astucieux astucieux Voil le premier roi moderne un roi assis comme effigie royale est sur les sceaux Jusque-l on se figurait un roi devait monter cheval Jules Michelet Le Moyen ge Rgne de Charles V Livre VI chap 4 op cit o vient que le xive sicle est crdit de invention une science politique balbutiante1 balbutiante1 qui connatrait avec Machiavel le dbut de sa maturit o vient que ce mme sicle semble celui de la naissance des grandes administrations administrations tatiques appuyes sur un usage de crit qui systmatise systmatise archivage la lgislation la comptabilit et la fiscalit2 o vient enfin que est aux yeux des historiens de la culture le sicle des avant-courriers de la Renaissance 3 Cette remarquable conjonction est coup sr pas le fruit du hasard nous voudrions proposer dans la ligne des travaux de Jacques Krynen Jacques Chiffoleau Jacques Verger ou encore Jean-Philippe Jean-Philippe Genet4 moins une dmonstration une hypothse hypothse sur la nature des liens unissant savoir et pouvoir dans Occident du xive sicle Faire natre la science politique moderne au xive sicle est abord hritage une historiographie 1 - Voir par exemple Jean-Patrice Boudet Le bel automne de la culture mdivale xive-xve sicles Histoire culturelle de la France Paris Le Seuil 1997 t I chap 9 Culture et progrs de tat o auteur consacre les pages 286 299 essor de la culture politique 2 - Voir dans ce numro les travaux de Yann Potin sur le trsor des Chartes et plus gnralement les rsultats du programme de recherche Gense de tat moderne 3 Erwin Panofsky La Renaissance et ses avant- courriers dans art Occident Paris Flammarion 1993 Stockholm 1960 4 -Jacques Krynen Gense de tat et histoire des ides politiques en France la fin du Moyen ge Culture et idologie dans la gense de tat moderne Rome cole franaise de Rome 1985 p 395-412 Empire du roi Paris Gallimard 1993 Jacques Chiffoleau Sur la pratique et la conjoncture de aveu judiciaire en France du au 40

nationale Charles V 1364-1380 le Sage est clbr clbr ds son vivant comme le monarque avis qui prfre prfre viter les champs de bataille et invente art de gouverner en lieu et place des anciennes prescriptions de honneur chevaleresque Cette image ne cesse de enrichir aprs la mort de celui qui a su reprendre la plus grande partie du royaume de France des mains des Anglais on la retrouve de Christine de Pisan dans le Livre des faits et bonnes murs du roi Charles jus Michelet historiographie de la IIIe Rpublique et aux manuels scolaires les plus classiques Charles V tait trs diffrent de son pre et de son grand-pre Ceux-ci taient de brillants chevaliers toujours prts aux grands coups pe Charles tait un savant - est le sens du mot sage qui lui avait t donn comme surnom Il passait de longues heures dans sa bibliothque bibliothque feuilleter les centaines de manuscrits il y avait runis 5 XVe sicle Aveu Rome 1984 p 341-380 Dire indicible Remarques sur la catgorie du Nefandum du XIIe au XVe sicle Annales 2 1990 p 289-324 Sur le crime de majest mdival Gense de tat moderne en Mditerrane Rome 1993 p 183-213 Jacques Verger Verger Thorie politique et propagande politique Le Forme dlia propaganda propaganda politica nel Due e nel Trecento Rome 1994 et Les Gens de savoir en Europe la fin du Moyen ge Paris PUF 1998 Jean-Philippe Genet conomie du politique thologie et droit dans la science politique de tat moderne Thologie et droit dans la science politique de tat moderne Rome 1991 p 17-28 La gense de tat moderne les enjeux un programme de recherche Actes de la recherche en sciences sociales n 118 1997 p 3-18 5 - Albert Malet et Jules Isaac 1958 Histoire Paris Marabout 1992 p 230

Culture de cour et science de tat Sans doute faut-il revenir sur cette image art de gouverner du XIVe sicle ne incarne pas seulement dans la figure avise de Charles V Une histoire des pratiques pratiques politiques ne peut ignorer Philippe le Bel image du mauvais roi accus avoir fait de la mauvaise monnaie et surtout avoir livr le royaume aux lgistes durs sans scrupules prts tout pour arriver arriver leur fin Mais ils furent toujours soutenus par le roi 6 mergence une science de tat comme pratique nouvelle et autonome est un phnomne progressif et continu qui met en uvre aussi bien la puissance redoute des juristes de Philippe que les sages doctrines philosophiques de Charles et il ne faut pas rduire une spcificit franaise elle est une illustration un mouvement qui se droule autour du pouvoir chelle de Occident du xive sicle expression autour du pouvoir est prendre au sens propre pour bien poser le problme des origines de la science de tat il faut le replacer dans son lieu de production espace autour du pouvoir la cour7 qui devient alors un lieu de production et de lutte intellectuelles intellectuelles alternativement universit Cour et universit universit semblent former la fin du Moyen ge les deux ples autour desquels se dveloppent les carrires des intellectuels chacun de ces ples constituant luimme un espace clos gouvern par des logiques sociales et intellectuelles qui lui sont propres Dans cette hypothse entourage royal finirait par constituer constituer un univers autonome avec ses propres rgles et ses propres enjeux dont la connaissance permettrait de comprendre les logiques sociales des groupes hommes dtenteurs de savoirs spcifiques De la sorte les luttes sociales entre intellectuels pourraient tre lues comme des luttes pour la lgitimit politique de tel ou tel champ du savoir aux yeux du roi8 On peut chercher des lments appui de cette interprtation dans tude des grandes cours du xive sicle qui forment un vritable rseau structur autour de axe Paris-Avignon9 et dont les ramifications ramifications tendent jus Naples ou Prague Dans leur sein les universitaires qui participent massivement la gestion des administrations tatiques naissantes ne sont pas un groupe homogne la cour de Charles V au sein du groupe universitaires que Franoise Autrand a baptis le club du roi 10 se droule une lutte vigoureuse entre philosophes et juristes hostilit des universitaires de ces deux spcialits est pas nouvelle et date au moins du xnie sicle Toutefois la nouveaut est que le dbat a plus lieu au sein de universit mais la cour Les adversaires ne prennent plus leurs collgues universitaires universitaires tmoin mais essaient attirer les faveurs une unique personne le roi Juristes contre philosophes Ce conflit bien connu souvent caricatur en une opposition opposition entre Aristote et le droit romain est illustr dans deux ouvrages clbres Le Songe du vergier Evrart de Trmaugon11 et la traduction et le commentaire du Livre de Politiques Aristote de Nicole Qresme12 Ce dernier ouvrage dat des annes 1370-1374 est emblmatique de la science politique puisque le texte Aristote est non seulement traduit en franais mais aussi amplement comment par un des plus grands intellectuels de poque La traduction Oresme marque le vocabulaire politique franais par des nologismes qui sont aujourhui encore en usage comme les mots anarchie contrat dmocratie dput dialogue conomie ingalit lgislateur politique prsidence ou encore scrutin13 Certains passages sont occasion de longues gloses assurment inspires par la situation politique contemporaine comme explication donne du passage sur la conservation du royaume de Sparte par Thopompe14 Oresme expose alors les rgles suivre pour assurer la conservation un tat La priorit priorit est de se prserver de la tyrannie il ne saurait tre question un pouvoir absolu est pourquoi le roi doit toujours se soumettre la loi Cette affirmation va encontre une maxime traditionnellement invoque par les juristes Princeps est solutus legibus Le prince est au-dessus des lois Se profilent alors les vritables adversaires Oresme moins les tyrans hypothtiques que les juristes bien rels qui entourent Charles V15 6 -Ibid p 193 7 - Roger Chartier Construction de tat moderne et formes culturelles culturelles perspectives et questions Culture et idologie dans la gense de tat Moderne Rome 1985 p 501 est-ce que la cour est pas une forme sociale essentielle de tat moderne et peut-tre mme celle qui le diffrencierait le plus fortement des formations socio-politiques qui en Occident le prcdent ou lui succdent Cette remarque inscrit dans la perspective des travaux de Norbert Elias en particulier particulier La Socit de cour Paris Calmann-Lvy 1974 Berlin 1969 8 - Cette hypothse appuie largement sur Pierre Bourdieu Les Rgles de art Paris Le Seuil 1992 9 - importance de cet axe dans histoire sociale et intellectuelle des institutions du xive sicle est souligne par Jacques Chiffoleau Sur la pratique et la conjoncture de aveu judiciaire Aveu op cit p 365 et Dire indicible art cit p 292 10 - Franoise Autrand Charles V Paris Fayard 1994 11 - dition du Songe du vergier a t ralise par Marion SchnerbLivre CNRS 2 vol 1982 Toutes nos citations se rfrent cette dition 12 - Le Livre de Politiques Aristote traduction commente de Nicole Oresme a t dit par Albert D Menut dans les Transactions oj the American Philosophical Society 60/6 1970 qui est la rfrence de nos citations 13 - Jean-Patrice Boudet Histoire culturelle de la France op cit p 282 14 - Aristote Politique V 23 200d 15 -Jacques Krynen Les lgistes idiots politiques Sur hostilit des thologiens gard des juristes en France au temps de Charles V Thologie et droit dans la science politique de tat moderne Rome 1991 p 171-198 41

Etienne Anheim Par la fausse opinion et mauvaise suggestion de tels flatteurs et adulateurs [les juristes] ont t faites au temps pass certaines lois qui attribuent aux princes ils sont au-dessus des lois et quia princeps est solutus legibus 16 Oresme feignant ignorer les limites que les juristes donnent leur position critique la rigidit rigidit intellectuelle de ces hommes qui arc-boutent sur le Code les lois crites et plus largement sur le droit positif en ngligeant compltement les droits naturels de la communaut humaine 17 Ils reprsentent une menace pour tat car ils poussent le roi loigner du chemin de la modration et emprunter celui une autorit excessive Oresme achve sa dmonstration dans le dnigrement pur et simple Une autre cause [de ignorance des moyens de conserver tat] est que ces lgistes ont ds leur jeunesse entendu de telles lois et les ont rputes bonnes Et Averros dit au prologue de la Mtaphysique avoir pris habitude entendre dans sa jeunesse des choses fausses empche la connaissance de la vrit Et dit que pour cela ceux qui apprennent abord les lois ne peuvent aprs apprendre la philosophie 18 acte fondateur de la science de tat semble tre un conflit sur son contenu mme Oresme veut dmontrer une telle science est affaire du philosophe philosophe et que le juriste est un technicien subalterne subalterne qui il ne faut pas laisser la conduite des affaires sous peine aller vers la tyrannie Ce texte est pas seulement une joute oratoire il est aussi un moment une lutte trs concrte pour obtenir la faveur du roi et imposer une dfinition de la science de tat en mme temps un profil socioprofessionnel socioprofessionnel Les juristes ne sont ailleurs pas en reste et Le Songe du vergier uvre commande par Charles V - qui organise et met en scne le dbat autour de sa personne - est une vritable rponse Nicole Oresme Cet ouvrage complexe est un dialogue fictif entre un clerc et un chevalier cette forme mme est remarquable remarquable car elle reproduit la tension entre philosophes et juristes superpose la tension entre homme glise glise et lac Elle est occasion une subtile disqualification disqualification qui prtend donner la parole adversaire - dans la personne duquel sont amalgames plusieurs positions - pour mieux dmontrer les failles de sa position la fin du livre premier une place de choix au cur de la conclusion Evrart de Trmaugon livre son opinion sans dtours Donc le principal propos et tude un roi doit tre de bien gouverner son peuple et par le conseil des sages savoir ceux qui sont experts en droit canon et en droit civil et en coutumes coutumes et en constitutions et lois royales par le conseil de ceux-l le peuple doit tre gouvern et non plus par les Artiens [ceux qui ont tudi les arts libraux ce qui 42 dsigne ici les philosophes] bien que ce soit ceux qui aient les principes du gouvernement du peuple savoir les livres des thiques des conomiques et des Politiques [Aristote] car ils ont ces principes et cette science en gnral mais ils en ont pas la pratique et ne sauraient les mettre en application19 attaque des philosophes est ainsi pare sans doute leur est-il reconnu une connaissance thorique de la question du gouvernement mais cette connaissance est bonne la spculation dans les coles Pour Evrart de Trmaugon Trmaugon les vritables affaires politiques celles du royaume qui doivent tre conduites la cour ne peuvent peuvent tre mises entre les mains des juristes La tension entre juristes et philosophes est pas une spcificit de la cour de France elle parcourt au contraire la plupart des grandes cours occidentales opposition est pas toujours aussi franche Naples sous le rgne du roi Robert 1309-134320 coexistent plus pacifiquement dans entourage royal des hommes la formation juridique comme le principal principal ministre Barthlmy de Capoue et autres universitaires universitaires porteurs une culture plus thologique comme le prdicateur Jean Regina ou le franciscain Franois de Meyronnes La cohabitation est rendue plus facile par un partage des tches plus net la pratique pratique gouvernementale tant largement laisse aux juristes et par un usage conjoint des diffrents apports intellectuels ainsi Barthlmy de Capoue logothte royal qui parle pour le souverain est un juriste profondment marqu par la culture thologique thomiste la cour pontificale Avignon se retrouve cette mme tension parfois un pontificat autre Paul Amargier21 a ainsi oppos les figures de Benot XII 1334-1342 et Urbain V 1362-1370 un thologien et autre juriste en montrant comment la pratique gouvernementale des papes Avignon se construit progressivement entre ces deux ples les

16 - Livre de Politiques Aristote op cit p 243 17 -ibid 18 -Ibid p 244 19 - Le Songe du vergier I p 410 20 -Jean-Paul Boyer Parler du roi et pour le roi Deux sermons de Barthlmy de Capoue logothte du royaume de Naples Revue des sciences philosophiques et thologiques 79 1995 p 193-248 Ecce rex tuus Le roi et le royaume dans les sermons de Robert de Naples in Revue Mabillon 6 1995 p 101-136 Les Dominicains et la monarchie monarchie angevine Les sermons politiques de Jean Regina de Naples Mmoire habilitation Aix-en-Provence 1997 Isabelle HeullantDonat Quelques rflexions autour de la cour angevine comme milieu culturel au xive sicle tat angevin Pouvoir culture et socit entre xuf et XIVe sicles Rome 1998 p 173-191 Samantha Kelly A second Solomon Solomon the theory and practice of kingship at the court of Robert of Naples 1309-1343 Ph D diss Northwestern University 1998 21 - Paul Amargier Nullus injure - peritus in utroque Benot XII Urbain V Le Fonctionnement administratif de la papaut Avignon Rome 1990 p 33-39

Culture de cour et science de tat papes tant eux-mmes reprsentants de une ou de autre Par exemple Clment VI 1342-1352 luimme grand thologien commande des traits des thologiens comme Barthlmy Urbino Jean Bernier de Fayt ou Luca Mannelli mais fait galement une place aux juristes comme Nicolas Rosselli22 astrologie une rivale malheureuse Le terrain laiss libre au xive sicle par le recul des aspirations thocratiques de la papaut une part et des idaux universels de empire de autre est emble emble le champ clos un rude affrontement entre groupes professionnels qui tentent chacun de dfinir leur profit la nouvelle science du gouvernement gouvernement Cependant philosophes et juristes sont parfois parfois accord est exemple clbre de astrologie qui est rprouve un ct comme de autre dans le dbat entre Nicole Oresme et Evrart de Trmaugon Dans Le Songe du vergier Evrart rprouve astrologie pour deux raisons elle est contraire la foi car elle tente de pntrer les desseins de Dieu ce qui est impie mais elle est galement dangereuse parce elle est trop incertaine pour y fier de sorte que sa conclusion conclusion est sans hsitation Les rois chrtiens et tous les autres princes de la terre ne doivent jamais avoir foi en de telles divinations astrologie 23 Ce faisant Evrart puise en ralit une bonne part de son argumentaire chez Oresme mme dont le Livre de divinacions est une attaque contre les astrologues Il trahit mme sa source lorsil dfend la position de son adversaire philosophe philosophe Aristote dans son livre des Politiques dit que astrologie est une science noble et glorieuse mais quand elle est mise hors de ses termes et de ses bornes savoir quand on veut user astrologie pour avoir connaissance des choses venir est contre philosophie philosophie et contre les bonnes moeurs 24 Cette rencontre a rien de fortuit parce il agit carter astrologie du roi Le dbat intellectuel est articul des enjeux de pouvoir entre courtisans En effet les astrologues taient des personnages bien en cour et facilement sollicits par les souverains pour leurs conseils politiques face avenir Il est pas tonnant au moment o de puissants groupes de lettrs opposent sur la dfinition lgitime une science de tat astrologie dont il faut prendre trs au srieux utilisation politique dans les cours25 soit carte un commun accord par les juristes et les philosophes philosophes Il agit finalement de se dbarrasser un adversaire galement dangereux pour les conceptions des deux camps puisque se rclamant une prscience prscience qui si elle tait confirme aurait tt fait de supplanter les autres spcialistes dans leur volont de conseiller le prince Scolastiques et humanistes autres groupes sociaux sont en comptition pour bnficier des faveurs du souverain et pour participer la construction un usage politique du savoir du moins est-ce ainsi on peut proposer interprter apparition des humanistes dans les cours du xive sicle Le discours humaniste appuie sur le rejet des pratiques intellectuelles de universit mdivale Ptrarque 1304-1374 est homme qui symbolise cette nouvelle posture tout la fois sociale et intellectuelle26 intellectuelle26 et qui par son action son discours et ses oeuvres contribue constituer espace de humanisme humanisme Dans ses Lettres familires21 on peut reconstituer le discours un homme qui refuse la carrire que ses tudes universitaires en droit auraient pu lui ouvrir Je me suis tenu cart des charges publiques [] Je ai pas appris frquenter les tribunaux ni faire commerce de ma parole ma nature y opposait elle m'a fait aimer le silence et la solitude dtester la carrire carrire publique mpriser argent - et tant mieux 28 De mme refuse-t-il nergiquement les pratiques intellectuelles intellectuelles de la scolastique Il consacre par exemple la lettre I 7 critiquer une figure peut-tre imaginaire de dialecticien dont il montre que le savoir technique est destin de vaines arguties Sans doute est-il utile avoir frquent les coles et avoir appris la dialectique dialectique mais il faut savoir se dtacher de ce qui devient une science creuse Si nous ne savons pas quitter les coles de dialectique parce que notre enfance y est divertie alors ayons pas honte [] de nous faire nouveau bercer dans un couffin29 Ptrarque conclut clairement Ce est pas aux arts libraux que je m'en prends mais aux vieux enfants rids 30 les scolastiques Contre la culture universitaire Ptrarque veut promouvoir promouvoir un nouvel idal ainsi que les formes littraires littraires novatrices qui en sont indissociables De quelles tudes veux-je parler De celles des belleslettres et surtout de cette partie de la philosophie qui

22 - Diane Wood Clment VI The Pontificate and Ideas of an Avignon Pope Cambridge Cambridge University Press 1989 23 - Le Songe du vergier I-p 410 24 -Ibid I p 409 25 - Par exemple Christine de Pisan recommande usage politique de astrologie voir Jacques Verger Thorie politique op cit p 33 26 - Pour une introduction Ptrarque voir ouvrage de Nicholas Mann Ptrarque Paris Actes Sud 1989 d originale Oxford University Press 1984 27 - Toutes les citations qui suivent sont empruntes la traduction de Christophe Carraud Aux amis Lettres familires I-II Grenoble J Milion 1998 28 -Ibid I 1 p 25 29 -Ibid I 7 p 83 30 -Ibid I 7 p 84 43

Etienne Anheim nous enseigne vivre31 tmoignant en cela un tournant fondamental dans la conception mme de ce que doit tre la philosophie non plus un savoir technique technique et scolaire mais un art de vivre il efforce de mettre en application Il cultive amour des lettres et de la gloire littraire manire pour lui de construire une figure de humaniste dsintress o le rejet de argent acte fondateur du champ de la production lit raire littraire distant gard de la cour pour faire valoir sa raret on connat sa critique de la cour Avignon comme nouvelle Babylone mprisant des biens de ce monde tourn vers la postrit Un auteur de son vivant voit rarement le succs de ses crits 32 - valorisant valorisant ainsi ses choix littraires mais aussi en dernier lieu sa personne mme qui finit par tre recherche par toutes les cours puisque Ptrarque est objet de sollicitations de la part des plus grands Une telle stratgie stratgie indissociablement sociale et intellectuelle a pas besoin tre consciente elle tmoigne plutt un extraordinaire sens du social qui fait de nouveaux choix intellectuels le fondement une nouvelle figure sociale celle de humaniste de cour dont la prsence est recherche pour le prestige et non pour un intrt directement technique administratif ou politique est une manire de revendiquer une forme de libert face aux contraintes du service du prince non pas forcment forcment en refusant ce service mais en changeant les rgles du jeu de faon triompher auprs du prince de la concurrence de ces scolastiques qui continuent continuent mettre leur savoir directement au service du prince Ptrarque qui joue un rle unique par sa capacit transformer les rgles du champ des pratiques culturelles du xive sicle ne doit cependant pas tre considr comme un personnage isol Sans doute attaque-t-il les dpositaires des disciplines scolastiques comme les mdecins ou les juristes mais affrontement entre culture universitaire des facults et culture humaniste humaniste divise les milieux intellectuels durant toute la fin du Moyen ge du pote Albertino Mussato aux prises avec le thologien Giovannino de Mantoue jusaux humanistes du xve sicle Leonardo Bruni ou Lorenzo Valla pourfendeurs des juristes Or tous ces hommes qui affrontent ont au dpart une culture relativement commune acquise dans les universits la dfinition de leur identit est complexe et la plupart entre eux pourraient tre considrs comme juristes et humanistes ou astrologues et philosophes Ce est donc pas la culture qui les spare origine mais davantage son usage social tel ils le revendiquent les humanistes naissent un rapport spcifique avec le pouvoir politique qui est un rapport de dprofessionnalisation du savoir humaniste est celui qui mme juriste ou philosophe refuse tre 44 un professionnel une discipline au service une cour celui qui veut obtenir un autre accs au pouvoir par une pratique qui ne soit plus juridique ou thologique thologique mais proprement culturelle et esthtique - o le choix des belles-lettres de histoire et de la philosophie philosophie morale et acceptation par certains de charges de secrtariat ou de chancellerie seule activit curiale digne de leur savoir-crire La naissance de humanisme humanisme serait ainsi non seulement histoire intellectuelle intellectuelle de la redcouverte de Antiquit et un autre rapport au savoir mais aussi histoire sociale un groupe hommes qui ont fait le choix de refuser - du moins dans le discours - la carrire normale des gradus gradus de universit pour tenter investir le nouvel espace ouvert la culture est la cour - car malgr tous les discours de dnigrement le but est bien la cour comme le montrent les parcours de Boccace ou de Ptrarque Le prince en les protgeant ne cherchera cherchera pas la comptence politique et administrative mais tmoignera de son got du beau et de son raffinement raffinement finalement se retrouve un bnfice politique qui profite aux humanistes bientt imits par autres producteurs de biens culturels comme les architectes ou les peintres33 humanisme est donc aussi une construction idologique34 qui propose une culture au contenu nouveau comme une alternative esthtique et gratuite au rbarbatif savoir des scolastiques et qui prtend que cette culture doit tre valorise pour elle-mme - alors que cette prtention cache usage politique vident en termes de prestige du premier humanisme La science de tat entre discours et pratique Tous ces discours des juristes philosophes ou humanistes humanistes constituent un espace qui ne peut tre analys que lorsil est confront espace rel des pratiques de la cour et des usages sociaux du savoir Il y a une part des querelles par traits interposs qui ont pour but obtenir la proximit du roi et une place de conseiller politique mais aussi autre part la pra31 -Ibid II 4 p 164 32 - ibid I 2 p 39 33 - Martin Warnke Artiste et la cour Paris Maison des sciences de homme 1989 34 - Patrick Gilli donne un trs bel exemple de importance du travail travail de construction de nouvelles reprsentations dans humanisme de la fin du Moyen ge dans Au miroir de humanisme Les reprsentations reprsentations de la France dans la culture savante italienne la fin du Moyen ge Rome 1997 Il montre par exemple p 555-556 comment partir de Ptrarque la France est attaque comme la reprsentante un modle culturel dpass celui des universits alors que jusquel les lettrs italiens acceptaient tout fait le mythe de la translatio studii studii Athnes Paris

Culture de cour et science de tat tique est--dire la gestion quotidienne des affaires du pouvoir dans des administrations qui deviennent extrmement complexes33 Dans cette pratique la distribution distribution des rles est trs ingale et les juristes emportent emportent largement sur les thologiens sans parler des humanistes Leurs discours sont troitement lis cet tat de fait est pourquoi les uns soulignent leur rle pratique les deuximes revendiquent justement un rle thorique de conseil au sommet de difice enfin les derniers refusent cette lutte pour volontairement ouvrir tout un nouvel espace du champ de la cour Il faut donc penser la science de tat comme un seul phnomne dans sa mise en place thorique et pratique rHier pratique sociale et discours intellectuel est la seule issue pour expliquer ce qui resterait sinon une mystrieuse concidence chronologique Ce sont sociologiquement les mmes hommes qui inventent la science administrative de la comptabilit ou de archivage et qui participent aux dbats intellectuels sur ce que doit tre le gouvernement du royaume La science de tat nat de ce milieu de cour et aspect elle prend en quelques dcennies aspect qui marque encore notre culture politique est li la rpartition des forces dans le champ de la cour La forme occidentale de la science de tat est le fruit de opposition pratique des diffrents groupes sociaux au sein des appareils administratifs naissants et la place sociale que chaque groupe occupe est lie en retour son discours thorique La cour est une extraordinaire machine intgratrice du savoir des projets rivaux nat une et une seule science de tat Le pouvoir souverain qui est au cur de la cour fait subir au savoir scolastique une profonde torsion de manire intgrer le plus largement possible possible et le digrer Pour ce pouvoir tous les instruments instruments sont bons ils sont efficaces est pourquoi la cour et universit appartiennent pas au mme champ intellectuel deux positions contradictoires dans les dbats scolaires ne le sont plus forcment la cour qui est rgie par usage pratique des concepts Les rgles logiques de contradiction et les frontires intellectuelles sont parfois effaces par le pouvoir son profit36 Ainsi certaines questions ne demandent pas forcment tre tranches telle ou telle cour se range-t-elle du ct de aristotlisme thomiste respectueux respectueux de la communaut des sujets ou du no-augustinisme davantage favorable la thorie de la toute-puissance Cette opposition en est pas une dans le champ de la cour elle ne fonctionne manifestement manifestement pas puisque usage social concret de ces notions montre elles coexistent sans difficults dans exercice du pouvoir comme coexistent les positions de Nicole Oresme et Evrart de Trmaugon Les signes de cette intgration par le pouvoir souverain sont nombreux Barthlmy de Capoue37 la culture juridique juridique et thologique ou Raoul de Presles juriste qui Charles V demande pourtant la traduction de La Cit de Dieu de saint Augustin Mme les positions Oresme et de Trmaugon ne sont pas exclusives une de autre chacun admet la lgitimit du savoir de autre thorique pour le philosophe pratique pour le juriste leur conflit porte en fait sur la supriorit de un ou autre au sein de cette collaboration La tension tension relle mais relative entre juristes et philosophes entre pratique et thorie de la science de tat est donc pas seulement une opposition sociale et intellectuelle intellectuelle Elle est aussi soigneusement entretenue par le souverain son profit le moteur de invention du politique dans les cours occidentales Les opinions opposes des clans ennemis participent participent toutes la construction de la science de tat qui trouve ici sa singularit La naissance de la science de tat est la fois en quelque sorte la dcouverte un espace proprement politique avec en particulier Aristote38 et sa confiscation immdiate au seul profit du prince par le droit est la dfinition mme un espace sacr espace visible et interdit visiblement interdit mme et on voit que la prtendue sortie du politique hors de la sphre thologique est une fausse sortie ou plus exactement que le politique en reste pas moins sacr 39 Mais sans doute faut-il prciser que de ses deux versants est abord le noir qui emporte emporte dans la science de tat la route de absolutisme absolutisme moderne passe bien davantage par la violence savante des pratiques juridiques que par le dialogue avec la communaut des sujets rv par Oresme40 Des usages sociaux du savoir institutionnalisation de la cour La question de la science de tat ne concerne pas seulement seulement la philosophie politique elle lie de manire indissociable par le biais mme des groupes sociaux 35 - Voir par exemple le cas avignonnais tudi par Jacques Verger tudes et culture universitaires du personnel de la Curie avignonnaise Le Fonctionnement administratif de la papaut Avignon Rome 1990 p 61-78 36 - Giorgio Agamben Homo sacer Le pouvoir souverain et la vie nue Paris Le Seuil 1997 d originale Turin 1995 p 81-96 en particulier particulier p 95 37 -Jean-Paul Boyer Parler du et pour le roi op cit 38 - Michel Senellart Les Arts de gouverner Du regimen mdival au concept de gouvernement Paris Le Seuil 1995 39 - Giorgio Agamben Homo sacer op cit en particulier p 85-91 et Claude Lefort Permanence du thologico-politique Le Temps de la rflexion Paris Gallimard 1981 vol II p 13-60 40 -Jacques Chiffoleau Aveu op cit et Jean-Frdric Schaub Le temps et tat vers un nouveau rgime historiographique de Ancien Rgime franais in Quaderni jiorentini per la storia del pensiero giuridico moderno n 25 1996 p 127-181 45

Etienne Anheim qui participent son invention thorie politique mise en place une pratique administrative et pratiques culturelles Cet usage social et politique du savoir cette intgration des pratiques savantes par les cours mdivales se fait en effet en plusieurs temps le premier premier moment qui dure depuis le sicle est celui de intgration de savoirs pratiques en particulier les droits la construction mme de tat Mais en mme temps ou presque les hommes qui mettent en pratique pratique ce savoir en donnent galement une formulation thorique qui doit venir soutenir les prtentions du pouvoir qui les emploie depuis les publicistes impriaux impriaux et pontificaux des xiie et xine sicles jusaux commentateurs Aristote du xive sicle en passant par les auteurs des Miroirs du prince Un nouveau palier est franchi lorsque les souverains commencent encourager de manire systmatique une production uvres qui ont pas un usage directement politique politique comme la posie la peinture ou la musique est le tournant du XIVe sicle qui voit natre conjointement conjointement espace politique et espace culturel au sein des cours alors que avant ces pratiques taient subordonnes subordonnes une conception thologique du pouvoir est ainsi que les savoirs sont partags entre lgitimes lgitimes et illgitimes illgitime par exemple astrologie astrologie que les juristes et les thologiens runis tentent expulser du champ de la science de tat pour mieux se le disputer Ce champ lui-mme qui se constitue ce moment prcis est ainsi parcouru par une tension qui est cependant pas une exclusion un ct les thologiens et les philosophes porteurs des valeurs politiques de aristotlisme scolastique hrit en grande partie de saint Thomas et soucieux viter la tyrannie par une attention au bien commun Leur apport a t bien mis en valeur par une srie tudes sur la construction du dialogue politique entre le prince et ses sujets la fin du Moyen ge41 De autre ct les juristes moins tudis42 bien que un point de vue sociologique ils emportent largement largement sur les thologiens et les philosophes dans les rouages des tats modernes et avec eux une vision de la souverainet beaucoup plus intransigeante que celle des thomistes La science de tat nat de affrontement - mis en scne et contrl par le prince - de ces hommes dans les antichambres du pouvoir et sans doute peut-on seulement partir de ce moment-l parler de politique politique dans le sens que lui donne la culture occidentale occidentale classique Face cette science de tat se dveloppe dans les cours sa sur jumelle une science de apparat de clat infiniment voyante mais dont la nature et la finalit sont dissimules par la luminosit ce qui constitue la culture de cour occidentale jusau xviii6 sicle et dont notre norme 46 culturelle est encore largement dpendante Un partage est opr entre politiques et artistes - mme si les humanistes ont pu parfois tre les deux - entre ceux qui se rclament de tat et ceux qui lui rclament entre les thoriciens des outils politiques et ceux dont les uvres sont considres comme gratuites - quoique commandes par le prince qui trouve ici au deuxime degr en quelque sorte43 occasion de tmoigner de son got signe appartenance une lite et de son dsintressement videmment intress Reste on ne peut se borner au constat un champ politique et culturel de la cour en train apparatre apparatre mcaniquement la manire dont les mers naissent des plaques tectoniques loignant une de autre Sans doute la naissance de la science de tat ainsi que de la culture de cour sont les rsultats de ce mouvement - mais quelles en sont les conditions de possibilit Il ne suffit pas de voir un champ fonctionner fonctionner ni de postuler une rponse essentialiste comme si les cours avaient toujours instrumentalis le savoir pour un usage politique ou culturel Il faudrait approfondir approfondir enqute dans des milieux curiaux prcis de manire ne pas rduire cette volution un jeu de rivalits sociales dtermines mais lui rendre toute sa souplesse et sa complexit Les termes mmes de politique et de culture ne sont pas intemporels mais dpendent de existence un moment donn un espace social o ils peuvent tre considrs comme lgitimes et autonomes La naissance de la cour comme espace politique et culturel relativement spcifique au xive sicle pose la question de institutionnalisation institutionnalisation de la cour elle-mme transformation qualitative et non simplement quantitative dans les pratiques du pouvoir Une telle question ne peut pas 41 - Voir par exemple Claude Gauvard Le roi de France et opinion publique poque de Charles VI Culture et idologie dans la gense de tat moderne Rome 1985 p 353-366 De Grace Especial Crime tat et socit en France la fin du Moyen ge Paris Publications de la Sorbonn 1991 ainsi que Jean-Philippe Genet Thologie et droit op cit 42 Du moins par les historiens puisque la plupart des tudes importantes dans ce domaine sont uvre historiens du droit comme Grard Giordanengo Albert Rigaudire Andr Gouron et Jacques Krynen Il y aurait lieu de rflchir sur cet tat de fait Peuttre est-ce en partie d au dsquilibre entre culture philosophique et culture juridique dans la formation des historiens peut-tre aussi une culture politique marque par les droits de homme et le Contrat social et en cela oublieuse du lien essentiel entre politique et violence violence mme dans Occident moderne Cela ne signifie pas une rhabilitation rhabilitation de penseurs comme Cari Schmitt mais cela indique le bnfice que les historiens pourraient trouver dans exploitation de travaux appuys sur la notion foucaldienne de bio-pouvoir comme les livres de Giorgio Agamben Homo sacer op cit et Ce qui reste Auschwitz Paris Rivages 1999 d originale 1998 trs proches des problmatiques de Jacques Chiffoleau ou de Jean-Frdric Schaub voques plus haut 43 - Pierre Bourdieu Mditations pascaliennes Paris Le Seuil 1997 p 126-127

Culture de cour et science de tat tre traite rapidement voquons simplement une direction de rflexion instance institutionnalisation institution alisation de la cour et de lgitimation de cet espace est le prince qui se caractrise dans les cours que nous avons voques Paris Naples ou Avignon par image du roi savant Ce roi savant pourrait bien tre une figure dcisive quoique phmre dans histoire de la majest souveraine en Occident44 histoire sociale de la cour comme champ politique et culturel est sans doute indissociable de histoire de cette majest qui est la seule raison tre et unique ple de la vie curiale de sorte il faut se tourner vers cette signification imaginaire sociale 45 ailleurs largement appuye sur le droit et la thologie pour bien comprendre la mutation mutation de la cour mdivale est le paradoxe constitutif de la science de tat au xive sicle elle se construit comme science impersonnelle et abstraite au moment prcis o plus aucune autre priode le souverain prtend identifier personnellement avec le savoir De cet pisode ordre du savoir et ses relations avec le pouvoir sont sortis profondment modifis de mme que se sont modifis les pratiques et les groupes sociaux qui eux-mmes en amont avaient contribu faonner cet imaginaire social Mcnat et artistes/ humanistes science de tat et juristes/thologiens chacun de son ct semble rcuprer des fragments de cette intime fusion du pouvoir et du savoir autour du souverain fragments qui sont une garantie sociale pour ceux qui dtiennent les secrets sombres ou lumineux lumineux qui font que le peuple aime et craint son prince - bientt son tat voire son tat-nation - il aime le craindre et il craint aimer46

44 Jacques Chiffoleau Sur le crime de majest op cit et Yan Thomas institution de la majest Revue de synthse 1991 p 331-386 45 - Cornelius Castoriadis Institution imaginaire de la socit Paris Le Seuil 1975 p 204-220 46 - Pierre Legendre Amour du censeur Paris Le Seuil 1974 47