Espao & Geografia, Vol.

15, No 2 (2012), 443:474 ISSN: 1516-9375 IMAGENS ESTEREOTIPADAS EM PAUTA: O DISCURSO DOS JORNAIS SURINAMESES SOBRE OS IMIGRANTES BRASILEIROS (2007-2010)
Rafael da Silva Oliveira
Universidade Federal de Roraima (UFRR), Instituto de Geocincias (IGeo), Departamento de Geografia, Avenida Ene Garcez, 2413 Campus Paricarana Bloco IV Bairro Aeroporto, CEP.: 69304-000 Boa Vista, RR - Brasil E-mail: rafasolufrr@gmail.com Recebido 2 de junho de 2012, aceito 25 de julho de 2012. RESUMO O Suriname, desde meados dos anos 1980, tem sido o destino de milhares de brasileiros que migram com a inteno de melhorar de vida, trabalhando direta ou indiretamente na atividade da garimpagem do ouro. Tais fluxos contriburam para a constituio de uma comunidade brasileira no Suriname, cada vez maior e mais participativa da vida econmica desse pas. Contudo, esses imigrantes sofrem diversos estigmas e preconceitos que dificultam sua integrao, cujos meios de comunicao desempenham importante papel na difuso de esteretipos sobre os brasileiros. Assim sendo, o presente artigo analisa os discursos dos jornais surinameses e, em particular, sua contribuio na construo de imagens negativas sobre os imigrantes de origem brasileira. Palavras-chave: imigrantes brasileiros; Suriname; meios de comunicao; imagens estereotipadas. ABSTRACT Since the mid-1980s, thousands of Brazilians migrated to Suriname intended to work directly and indirectly in small-scale gold mining. These dynamics contributed to establishment of a Brazilian community in Suriname, growing and more participative of economic life this country. However, the Brazilians are stigmatized, and the media contribute to stereotypical images about Brazilians. This article analyzes the contribution of Surinamese newspapers in the construction of negative images about

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Brazilian immigrants. Keywords: Brazilian immigrants; Suriname; media; stereotypical.

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CONSIDERAES INICIAIS Santos (2011), ao versar sobre a perversidade dos meios de comunicao na sociedade contempornea, explicita que existe uma racionalidade tendenciosa para a produo da informao dirigida, j que os meios de comunicao oferecem apenas uma interpretao, ou seja, a notcia. Assim sendo, a informao sobre o que acontece no vem da interao entre as pessoas, mas do que veiculada pela mdia, uma interpretao interessada, seno interesseira, dos fatos (Santos, 2011: 41). Ainda na mesma perspectiva, Hernandes (2001: 48) destaca que a mdia constri uma outra realidade a partir dos acontecimentos que escolhe e reporta. Mas quer fazer crer que o mundo filtrado por seus interesses, sua recriao, o mundo real. Em outras palavras, o conhecimento produzido atravs da mdia est comprometido, de certa forma, com interesses de grupos sociais especficos. Neste sentido, pode-se argumentar que as mdias se inscrevem numa lgica de produo e/ou co-produo de um imaginrio racista no seio da sociedade, influenciando assim no desenvolvimento e difuso de esteretipos e preconceitos (Wieviorka, 2007). Logo, os signos presentes nos discursos (geralmente propagados de modo unilateral) estimulam e contribuem na constituio de esteretipos, imaginrios e posturas racistas. Portanto, a mdia faz parte dessa construo ideolgica por meio das ideias que afirmam sobre grupos tnicos (Fernandes, 2010: 04). Sendo assim, as mdias produzem e, tambm, so reflexo

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das vises de mundo coexistentes no cerne da sociedade (Bueno, 2002).

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Tais vises de mundo esto incrustadas nos discursos produzidos e propagados pelos meios de comunicao, cujo discurso a materializao das formaes ideolgicas, sendo, por isso, determinado por elas (Fiorin, 1998: 41). Portanto, os referidos discursos, potencializados pela tecnificao do mundo, implicam diretamente nos comportamentos e prticas socioespaciais cotidianas. Sobre essa influncia, Fiorin (1998: 55) discorre que o discurso transmitido contm em si, como parte da viso de mundo que veicula, um sistema de valores, isto , esteretipos dos comportamentos humanos que so valorizados positiva ou negativamente. A sociedade transmite aos indivduos com a linguagem e graas a ela certos esteretipos, que determinam certos comportamentos. Esses esteretipos entranham-se de tal modo na conscincia que acabam por ser considerados naturais. Essa naturalizao das imagens estereotipadas conduz a criao de rtulos impregnados de cargas subjetivas que colaboram para um comportamento segregacionista, ocasionando diversos problemas e obstculos nas relaes sociais cotidianas. Tal contextura torna-se ainda mais complexa quando agregamos nessa imbricada trama a figura do imigrante. Mats (2008) destaca que a criao e a difuso de imagens estereotipadas e preconceituosas contra os imigrantes, por parte das mdias, so grandes obstculos para levar a cabo a integrao dos imigrantes (Mats, 2008: 03).

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indubitvel que a imagem estereotipada do imigrante como problema transita em distintos pontos da superfcie terrestre, assumindo contornos, dinmicas e envolvendo atores a partir das mais variadas especificidades. Dentre os numerosos casos de prticas violentas, veiculadas pelos meios de comunicao em detrimento de grupos minoritrios, convm destacar a hodierna situao dos imigrantes brasileiros que vivem e trabalham do Suriname. Diante do exposto, vale registrar que o presente paper objetiva analisar o discurso dos jornais surinameses, sobretudo, no que concerne a construo de imagens, em sua maioria estereotipada, sobre os trabalhadores imigrantes de origem brasileira. Para tanto, recorreu-se anlise das reportagens publicadas nos dois principais jornais do Suriname (o De Ware Tijd e o Times of Surinam), entre os anos de 2007 e 2010. Vale mencionar que a pesquisa e a coleta de dados ocorreram atravs dos sites dos dois jornais supramencionados, pois ambos divulgam digitalmente as mesmas reportagens que so publicadas na sua verso impressa. Logo, foi possvel analisar as notcias que chegam aos leitores surinameses em suporte tradicional (jornal impreso). Ainda, foram realizadas pesquisas de campo, entre 2009 e 2011, com o principal objetivo de entrevistar brasileiros e surinameses (a partir de conversas informais e entrevistas abertas). O artigo encontra-se dividido em duas sees. Na primeira, a atividade da minerao em pequena escala no Suriname e, especialmente, sua ntima relao com a territorialidade brasileira so abordados, cujo o objetivo apresentar um sucinto quadro do atual contexto desse segmento econmico no pas. J a segunda parte, est voltada para anlise das reportagens coletadas, no qual busca-se

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sistematizar os discursos para melhor compreenso das imagens construdas sobre os imigrantes brasileiros no Suriname. O GARIMPO1 E A EMERGENTE TERRITORIALIDADE BRASILEIRA NO SURINAME: BREVE PANORAMA A economia do Suriname at hoje sofre com as consequncias do chamado golpe dos sargentos, na dcada de 1980, e com a traumtica e turbulenta guerra civil, ocorrida os anos de 1986 e 1992 (Dew, 1994; Vries, 2005; Procpio, 2007). Diante da pouca diversificao, o Suriname depende, em grande medida, do volume da minerao. Ouro, petrleo e bauxita juntos representam, aproximadamente, 85% das exportaes e 25% do Produto Interno Bruto - PIB (CIA, 2009). Esta situao deixa a economia do pas muito fragilizada diante da volatilidade dos preos no mercado internacional. A explorao destes minerais ocorre devido aos investimentos estrangeiros no setor. Sobre o hodierno cenrio econmico do Suriname, Procpio (2008: 283) contribui sublinhando que a capacidade de produo do trixido de dialumnio deve-se a empresas como a Suralco e a Billinton. Os investimentos na extrao do ouro capitaneam-se pela canadense Cambior. Das buscas por petrleo encarregam-se a espanhola Repsol, a dinamarquesa Maersk e a Ocidental Petroleum Corporation dos EUA. Contudo, no setor da produo de ouro, uma expressiva parcela extrada
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Utilizaremos o termo garimpo como sinnimo de minerao em pequena escala.

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pela minerao em pequena escala, que se desenvolve, em sua maioria, de maneira irregular. Para corroborar com essa afirmao, faz-se pertinente recorrer aos dados divulgados pela World Wildlife Fund (WWF). Segundo estimativas dessa Organizao No Governamental (ONG), somente a garimpagem move mais de US$1,7 bilhes anuais, sendo esta uma cifra indispensvel para a economia surinamesa (Evers, 2010). Ainda, no mesmo documento, destacado que cerca de 90% das reas que desenvolvem tais atividades atuam em situao irregular. Os territrios da garimpagem no Suriname esto situados, especialmente, no sudeste do pas, na fronteira com a Guiana Francesa, cuja maioria est localizado dentro dos territrios quilombolas. A presena predominante de trabalhadores nas reas de garimpagem de origem brasileira provenientes, especialmente, dos estados do Maranho e do Par (Hfs, 2006; Oliveira, 2011). Apesar de estarem em situao irregular para o Estado surinams, os territrios da garimpagem so controlados pelos quilombolas a partir do estabelecimento de taxas, regras e normativas para o funcionamento desta atividade. Os quilombolas, alm de controlarem e administrarem os garimpos, tambm atuam na venda exclusiva de combustveis e produtos necessrios para a manuteno da atividade garimpeira. Cumpre mencionar que mesmo atuando de forma irregular, os quilombolas legitimam a presena dos garimpeiros2, chegando, em alguns casos, a estabelecer
Vale destacar que o nome dos trabalhadores envolvidos diretamente na minerao em pequena escala varia de acordo com a nacionalidade, por exemplo: barequeros (Colmbia); porknockers (Suriname e Guiana); chichiqueros (Peru); garimpeiros (Brasil). Assim sendo, empregaremos o termo garimpeiro exclusivamente para referirmo-nos aos brasileiros que trabalham na minerao em pequena escala no Suriname.
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controle do pagamento de taxas mediante a emisso de comprovantes de recebimento. A relao e acordos estabelecidos entre brasileiros e quilombolas, assim como os recibos de pagamento no so reconhecidos pelo Estado que, periodicamente, atua reprimindo a presena desses trabalhadores imigrantes. Mesmo com leis, cdigos e normas estabelecidas, a territorialidade brasileira est presente atravs dos diferentes usos (i)materiais, cujo idioma, as msicas, as comidas, entre outros, contribuem para objetivar esses territrios e reterritorializar um pedao do Brasil no meio da floresta surinamesa. Logo, pode-se argumentar que nesse trnsito entre a territorialidade brasileira e a quilombola, ambos sofrem influncias dessa relao, atribuindo especificidades aos territrios dos garimpos quilombolas falam portugus, brasileiros falam o sranantongo e outras lnguas, estabelecem matrimnios, entre outros. Todavia, tal relao constituda por um fragilizado pacto social, baseado nas relaes garimpeiras, cuja tenso em relao iminncia de conflitos est cotidianamente presente. Apesar do nome minerao em pequena escala, os garimpos atualmente possuem infraestrutura tcnica de tal modo que a garimpagem no Suriname est cada vez mais distante do tradicional imaginrio atrelado a atividade. Ao invs de bateias e picaretas, comum encontrarmos retroescavadeiras e motores nos garimpos localizados em meio floresta do referido pas. Tal introduo tcnica nos territrios da garimpagem contribuiu expressivamente dentro da balana de exportaes do Suriname, superando a produo da minerao do ouro em grande escala. Entre 2005 e 2009 a exportao do ouro procedente dos garimpos contabilizou 70.153,67 kg, enquanto que a grande escala, no mesmo

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perodo, registrou 50.698,66 Kg. Portanto, dos 120.852,33 Kg da produo oficial de ouro, a minerao em pequena escala participou com 58,04% (Heemskerk, 2010). Vale destacar que atualmente a IAMGOLD a nica que atua efetivamente na minerao em grande escala no Suriname. Atravs de um acordo com o governo do Suriname, a IAMGOLD controla todo o processo de exportao da sua produo, pagando 2,25% de royalties para o Suriname (Heemskerk, 2010). Contudo, convm registrar que dentro do circuito da garimpagem uma significativa parcela da produo aurfera no contabilizada. Esse ouro tem vrios destinos: vendido para compradores e interceptadores clandestinos; transportado sem licena pelos garimpeiros para a Guiana Francesa, Venezuela, Guiana e Brasil, ou, at mesmo, circula na economia do Suriname. Tal fluxo de capital contribui para estimular a intensa mobilidade garimpocidade-garimpo de garimpeiros e demais brasileiros que trabalham como comerciantes, intermedirios, trabalhadoras sexuais, entre outros, tornando essa trama territorial ainda mais fluda e complexa (Oliveira, 2011). Apesar da impreciso dos clculos, devido prpria fluidez e invisibilidade desses territrios, o Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil estima a existncia de, aproximadamente, 20 mil brasileiros (regulares e irregulares), representando assim quase 5% da populao desse pas3 (MRE, 2011). Muitos desses trabalhadores imigrantes brasileiros, aps passarem meses nos garimpos (ou anos), se deslocam para a capital, especialmente, para a rea
Segundo o ltimo censo realizado no Suriname, em 2004, o pas possui 492.829 habitantes (ABS, 2006).
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conhecida popularmente como Klein Belm (Belenzinho). Esta rea, de predomnio brasileiro, considerada como o principal exemplo territorial urbano da centralidade brasileira no Suriname. Localizada no Tourtonne (situado no Ressort Blauwgound, norte de Paramaribo) tem as ruas Prinsesstraat, Anamoestraat e um trecho da Tourtonnelann como principais referencias da afluncia brasileira na capital. Nessa poro da cidade de Paramaribo concentram-se as principais ofertas de bens e servios, voltados para os brasileiros e para o garimpo do pas. Belenzinho um territrio (i)material que expressa e sintetiza a territorialidade brasileira no Suriname. Logo, nessa poro da cidade, a brasilidade se traduz na paisagem, cujas placas e os letreiros esto em portugus e apresentam marcas e produtos de origem brasileira. Caminhar pelas principais ruas do Tourtonne como estar em uma cidade com vocao garimpeira na regio norte do Brasil: os produtos vendidos, a msica nos lugares e o idioma praticado nada se parecem com o holands, idioma estranho para a maioria dos brasileiros que migram para o pas vizinho. Em consequncia, Belenzinho possui infraestrutura e modus vivendi voltados para acolher os brasileiros recm chegados nas suas redes sociais j estabelecidas, alm de desempenhar importante funo de centro logstico e de apoio ao desenvolvimento da atividade garimpeira. Desde ferramentas para garimpo, passando por restaurantes, compra-venda de ouro, lavanderias, hotis e night clubs repletos de trabalhadores de origem brasileira podem ser encontrados ao caminhar nas ruas de Belenzinho. Diariamente chegam e partem garimpeiros e comerciantes, movendo a economia com o ouro extrado nas reas

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de garimpagem. Logo, a movimentao de significativa parte do capital que circula dentro de Paramaribo oriunda das relaes envolvendo a compra e a venda de ouro nestes estabelecimentos (licenciados ou no), cuja significativa maioria est situada em Belenzinho. Diante do exposto, fora de dvida que o pulsar da vida no Suriname e o funcionamento da engrenagem econmica do pas esto, de certa forma, atrelados garimpagem e, em particular, presena brasileira. Todavia, apesar da participao e importncia desta comunidade no Suriname, estes trabalhadores imigrantes sofrem estigmas que refletem no seu cotidiano, tanto nos garimpos quanto na cidade. Conforme j sinalizado, tais imagens estereotipadas so construdas, reforadas e projetadas especialmente atravs dos meios de comunicao surinameses, potencializando assim as tenses das relaes socioespaciais e dificultando a insero da comunidade brasileira. Assim, a prxima seo dedica-se a apresentar uma anlise sobre os discursos da mdia surinamesa, a partir dos dois principais jornais desse pas. IMAGENS ESTEREOTIPADAS PRESENTES NOS DISCURSOS DOS JORNAIS SURINAMESES Ao contrrio dos jornais brasileiros, que raramente publicam notcias sobre o seu vizinho, os jornais surinameses cotidianamente divulgam matrias atreladas ao Brasil, em especial, nas sees esporte e economia e poltica internacional. Contudo, como o nosso foco central analisar unicamente a construo de imagens a partir do tratamento discursivo sobre a comunidade brasileira no Suriname, consideramos apenas as matrias publicadas na seo Binnenland

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(assuntos nacionais) que abordam direta ou indiretamente esse grupo de imigrantes e, tambm, reportagens de opinio. Durante a seleo das reportagens, dentro dos critrios j mencionados, foram identificadas 944 matrias, sendo 531 do Times of Surinam (TS) e 413 do De Ware Tijd (DWT). Significa dizer que entre 2007 e 2010, em mdia, o TS publicou pelo menos uma reportagem sobre os brasileiros no Suriname a cada 2,74 dias, ao passo que o DWT a cada 3,53 dias (Grfico 1). Ao observar o grfico 1, possvel notar a regularidade do tema brasileiros no Suriname nos jornais analisados, oscilando entre 10 e 15 reportagens mensais. Assim sendo, com a inteno de melhor explicitar a anlise dos dados coletados nos jornais TS e DWT, elaboramos um quadro aglutinando as reportagens a partir dos assuntos abordados (Quadro 1).

Grfico 1. Nmero de reportagens publicadas sobre os brasileiros nos jornais Times of Suriname e De Ware Tijd: 2007-2010. Fonte: http://www.dwtonline.com e http://www.surinametimes.com

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Quadro 1. Assuntos abordados e tratamento dos contedos sobre os brasileiros no Suriname.

Fonte: http://www.dwtonline.com e http://www.surinametimes.com

Conforme explicitado no quadro 1, 94,60% do universo analisado teve tratamento negativo ao abordar sobre os brasileiros no Suriname, representando assim 893 matrias publicadas. Nas reportagens com contedo que apresentam perspectiva positiva (nfimos 5,40%), os assuntos carnaval e festa junina e acordos bilaterais/visitas oficiais concentram 92,16%, ou seja, 47 notcias enquanto que os demais temas somados perfazem apenas 4. Tais matrias com discurso positivo versam, em particular: a) sobre a cultura popular brasileira e as
O assunto religio, apesar de pouco abordado - com apenas uma ocorrncia (Boer, 2009), est cada vez mais presente no cerne da comunidade brasileira no Suriname. O nmero de brasileiros dessa frente pioneira religiosa e de evangelizao nos garimpos vem ampliando progressivamente ao longo dos anos. Denominaes pentencostais, como a Assembleia de Deus e a Deus Amor, vm estendendo sua capilaridade atravs da implantao de igrejas nas corrutelas de garimpos (Theije, 2008).
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festividades celebradas em Belenzinho durante os meses de fevereiro/maro (carnaval) e junho (festa junina) (DWT, 2009b) e; b) visita de polticos e diplomatas brasileiros no Suriname, cujas reportagens remetem a promessas de melhora no tratamento aos brasileiros em situao irregular, em particular, atrelados garimpagem (Zandgrond, 2008a; DWT, 2009a). Os trs temas que mais figuram entre aqueles que apresentam contedo negativo, em relao imagem dos brasileiros no Suriname (61,70%), so garimpo/garimpeiros, danos ambientais e imigrao ilegal. Priso e assassinato que incluem brasileiros outro tema muito explorado negativamente pelos jornais surinameses, sendo registradas 138 matrias que totalizam 15,45% da amostragem. Mesmo no representando quantitativo to significativo como os garimpeiros (principal foco das matrias atreladas aos brasileiros no Suriname), as trabalhadoras sexuais tambm aparecem com frequncia nos informativos de cunho depreciativo (56 registros, representando 6,27%). Convm ressaltar que apesar da comunidade brasileira no ser constituda s por garimpeiros e trabalhadoras sexuais, no Suriname, os brasileiros tm sua imagem associada garimpagem e ao sexo, sendo essas referncias para as relaes interpessoais (Hfs, 2006: 79). Como demonstrado no quantitativo de reportagens que contm discurso negativo, tal situao tem a contribuio, em grande parte, da atuao dos meios de comunicao do Suriname que reafirmam tais preconceitos. Theije (2010: 09), ao tratar sobre a percepo dos surinameses em relao aos imigrantes brasileiros e s reas de garimpagem, sublinha que a maioria dos surinameses jamais ps os ps num garimpo, a opinio deles sobre os

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brasileiros baseada nessas observaes isoladas. Tal afirmao corrobora com o posicionamento de Len (2011: 11) ao dizer que os meios informativos formam parte das instituies de elite e possuem credibilidade suficiente para que o pblico receptor aceite a avaliao que fazem dos fatos da atualidade. Sendo assim, os imigrantes so mais conhecidos pelo que as mdias dizem deles do que pelo contato direto que tm com a populao autctone (Len, 2011: 09-10). Ainda sobre esta perspectiva, Martnez (2006: 60) contribui: No arriscado supor que a maneira que o leitor interpreta e avalia as notcias sobre os imigrantes proporcionadas pelos jornais, por exemplo, mantm uma forte relao de dependncia com o contedo e, sobretudo, com a forma em que so apresentadas, configurando assim uma imagem simplificada e, por isso, negativa e estereotipada dos imigrantes estrangeiros. Nesse contexto, garimpeiros e trabalhadoras sexuais so os principais focos dos meios de comunicao surinameses, atrelando a esses dois atores sociais a culpa de diversos problemas e mazelas enfrentados no Suriname, como, por exemplo, AIDS, criminalidade, desmatamento, contaminao dos rios atravs do uso indevido de mercrio nos garimpos, crise financeira, drogas, instabilidade familiar, entre outros (Leeuwin, 2008; Orban, 2010). J Belenzinho, mesmo com poucas reportagens dirigidas diretamente a esse bairro demarcado afetivamente pelos brasileiros (s 9 registros), apresenta elementos interessantes para a nossa reflexo. Dentro do recorte temporal estabelecido, s uma matria aborda positivamente sobre essa territorialidade

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emergente. Com ttulo Integrao de brasileiros no Suriname. Taki Taki5? No, fale portugus!, sublinha principalmente sobre o grande fluxo de brasileiros no chamado Belenzinho, atraindo diversos comerciantes chineses que investem cada vez mais nessa rea com produtos dirigidos, exclusivamente, aos brasileiros e garimpagem (Chang, 2008). Alm de tratar sobre o grande nmero de estabelecimentos comerciais e da forte presena da lngua portuguesa em Belenzinho, o autor aborda sobre os estigmas que os brasileiros sofrem no Suriname. Logo, registra a declarao de um brasileiro: queremos incentivar mais a visita de surinameses [em Klein Belm]. O Brasil rico em cultura, podemos fazer mais do que apenas futebol e carnaval. (...) Queremos mostrar que os brasileiros no so apenas garimpeiros e prostitutas (Chang, 2008: 01). Ainda, o referido artigo, publicado no jornal DWT, apresenta panorama sobre a importncia da comunidade brasileira no Suriname, influenciando na culinria, na msica e na moda do pas, em consequncia do grande nmero de grupos musicais, de restaurantes e de lojas de vesturio provenientes do Brasil. Contudo, a referida reportagem uma exceo, j que a regra predominante o discurso jornalstico atrelando uma imagem negativa presena brasileira no Suriname. Assim, os Surinameses incorporam tais narrativas para compor um imaginrio preconceituoso sobre a comunidade brasileira no seu pas. J as matrias dedicadas abordagem sobre a tenso/conflito com a minerao em grande escala (7,05% das reportagens, ou seja, 63 registros entre as 893 que contm tratamento negativo), esto voltadas para reafirmao
Taki taki uma forma popular, mais ntima, para referir-se ao idioma Sranantongo. Taki taki em Sranantongo significa falar, conversar (Oliveira & Ribeiro, 2011: 80).
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do garimpeiro como imigrante ilegal e, sobretudo, como problema e entrave para o desenvolvimento da atividade legalizada da minerao em grande escala (TS, 2010a). Len (2011) argumenta que os problemas procedentes da convivncia entre autctones e imigrantes um tema que sempre interessa os meios de comunicao. Apesar de representar s 5,71% (51) do universo das reportagens com contedo negativo, o assunto Conflitos/problemas com grupos quilombolas e/ou indgenas geralmente tratado com grande repercusso na sociedade surinamesa. A existncia de um fragilizado e precrio pacto social estabelecido entre quilombolas e garimpeiros, no transcurso da atividade aurfera, contribui para que sejam produzidos conflitos e posicionamentos contrrios a presena brasileira nos seus territrios. So diversas as reportagens que abordam sobre o referido tema, em especial, apresentando insatisfao dos lderes quilombolas sobre a presena, os costumes e as prticas cotidianas dos brasileiros. Dentre os exemplos, vale registrar a reportagem titulada Manlobi quer se livrar dos brasileiros (Zandgrond, 2009), onde destaca que os moradores [quilombolas] esto muito incomodados com o estilo de vida dos brasileiros (Zandgrond, 2009). Mesmo com a existncia de um respeitado pacto de convivncia entre quilombolas e garimpeiros que, a pesar de tnue, ocorre desde meados dos anos 1980, os meios de comunicao difundem e buscam incutir a ideia de que a territorialidade brasileira ameaa a territorialidade quilombola: em breve a liderana da aldeia estar integrada por brasileiros (Zandgrond, 2009); ou que a presena brasileira nas reas quilombolas deve-se a falta de atuao mais ostensiva por parte do Estado: a autoridade tradicional

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[quilombola] sempre protestou contra a presena de garimpeiros brasileiros no interior (TS, 2010b). Nesse contexto, cumpre destacar algumas imagens estereotipadas recorrentemente reproduzidas em diversas reportagens atreladas aos assuntos demonstrados no quadro 1. A partir de tais imagens possvel compreender a dimenso dos discursos que contribuem para reforar os preconceitos e estabelecer a manuteno da segregao da comunidade brasileira no Suriname. - As brasileiras so prostitutas: o recorrente discurso de que nos night clubs todas as prostitutas so brasileiras (Peneux & Chaturi, 2007) contribui para fortalecer a equivocada associao da mulher brasileira com o trabalho sexual. Este processo de exotizao e sexualizao exacerbada entorno da imigrante brasileira ocasiona consequente inferiorizao do Brasil e das brasileiras (Pontes, 2004). - Garimpeiros = delinquentes: imagem amplamente difundida em meio s reportagens analisadas, transitando nas mais distintas temticas. Tal estereotipo fortalecido a partir de dois discursos: i) atravs dos informativos relatando prises, roubos e assassinatos envolvendo brasileiros e; b) a partir da criminalizao da atividade garimpeira. situao comum, ao ler os jornais surinameses, encontrar notcias sobre crimes e assaltos nas reas de garimpo, no qual os ladres eram supostamente brasileiros (TS, 2008b), associando precipitadamente a figura do imigrante criminalidade. Outro aspecto presente nas reportagens a construo de um discurso que

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tem como objetivo eximir o Estado surinams e associar o trfico e a imigrao ilegal com a nacionalidade brasileira: o Suriname tem frequentemente dito que o perigo no provm do lado do Suriname, mas exatamente o contrrio. Especialmente tratando-se de garimpeiros ilegais e criminosos de drogas transfronteirios, h uma via de sentido nico a partir do Brasil (TS, 2009c). Como supramencionado, os brasileiros so constantemente associados ao trfico de drogas e a violncia, ocasionando atitudes e posturas preconceituosas (Theije, 2006). Segundo Wagman (2006: 202), a verso mais agressiva e perversa deste padro discursivo aquela que transmite uma percepo do imigrante como suspeitosa de criminalidade. Esse imaginrio contribui para o estabelecimento da segregao social por meio de uma imagem dos migrantes associada criminalidade (Fernandes, 2010: 03). Logo, o persistente esteretipo do imigrante como criminoso permite esconder a tambm persistente realidade do imigrante como vtima (Wagman, 2006: 205). - Os brasileiros vivem ilegalmente no Suriname: o rtulo de ilegais ou invasores comumente evocado nas reportagens sobre os trabalhadores imigrantes brasileiros. So raros os casos em que a palavra irregular utilizada para designar os imigrantes que possuem visto em situao irregular. Uma das principais entradas de garimpeiros no territrio surinams ocorre atravs da travessia da fronteira com a Guiana Francesa. Durante o recorte temporal da pesquisa, a Frana6 realizou operaes atuando incisivamente na

Na Guiana Francesa os imigrantes brasileiros tambm so estigmatizados, sobretudo, atravs da construo de imagens estereotipadas reafirmadas e difundidas pelos meios de comunicao (Hidair, 2008).
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garimpagem irregular dentro do seu territrio. Ao abordar sobre o referido assunto, os jornais surinameses publicaram reportagens destacando a invaso de brasileiros oriundos dos garimpos franceses, baixo alegao de que o Suriname [est] indefenso contra afluncia de garimpeiros (Dundas, 2008). A seguir, sublinhamos dois fragmentos que demonstram a forte presena do referido discurso: Devido s duras medidas do governo francs, os garimpeiros ilegais brasileiros deixaram o pas e fugiram para o Suriname (Dundas, 2008). Acompanhamos com grande preocupao os desenvolvimentos que se produzem no sudeste do Suriname, onde h um grande fluxo de garimpeiros brasileiros clandestinos da Guiana Francesa para o territrio do Suriname (OIS, 2008). Mesmo sem comprovao da origem da fonte, jornais surinameses publicam ttulos sensacionalistas como, por exemplo, 100.000 garimpeiros ilegais na selva francesa onde na mesma reportagem assegura que 98% deste nmero constitudo por brasileiros (Poetisi, 2010). Tais discursos dirigem a ateno sobre a imagem de que os brasileiros esto roubando o trabalho e o patrimnio do pas (o ouro), contribuindo assim na amplificao de esteretipos em relao a esse grupo imigrante. Vale mencionar que o discurso do imigrante ilegal, geralmente, est associado a um delito, um conflito ou, demais assuntos abordados negativamente pelos jornais do Suriname. Em meio s reportagens publicadas, estabelece-se

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uma constante relao entre garimpo-ilegalidade-brasileiros, pois ao se referirem ao tema nomeiam comumente os garimpeiros como mineiros ilegais brasileiros (Orban, 2008). Dentre outros termos depreciativos que so direcionados aos brasileiros e utilizados com certa freqncia nos discursos, cumpre destacar os de aventureiro (TS, 2009a) e de convidado indesejado (Dundas, 2010). Vale ressaltar que apesar do grande nmero de brasileiros que trabalham na minerao em pequena escala sem a permisso adequada, existem diversos garimpeiros que desenvolvem suas atividades em condies regulares, ou seja, de acordo com a legislao do Suriname. - Os brasileiros roubam o nosso ouro: o tom dos discursos se dirige para o fortalecimento do estereotipo de que os brasileiros extraem e levam o ouro para o Brasil. Tal imaginrio possui dois sentidos, a saber: i) envio de remessas de dinheiro ou transporte ilegal de ouro para o Brasil; ii) imigrao brasileira temporal, pois o objetivo apenas acumular ouro e voltar para o Brasil. Theije (2007: 81), ao discorrer sobre a presena do imigrante brasileiro no Suriname, afirma que na sociedade [surinamesa] ainda podem ser observadas reaes negativas, que se manifestam em declaraes como: os brasileiros que roubam todo o nosso ouro. A autora, em outra publicao, sublinha: embora se possa argumentar que a maior parte do lucro com o garimpo investido no pas, e que as minas de pequeno porte so muito importantes para a economia local (12,6% da populao do Suriname depende delas), a ideia de que esses estrangeiros vm para levar as riquezas do pas persistente.

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(Theije, 2010: 9).

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Em consequncia, afirmaes como eles [brasileiros] vieram para ficar, pelo menos enquanto existir ouro (Zandgrond, 2008c) so encontrados nos discursos publicados nos jornais surinameses. Neste sentido, a naturalizao de imagens estereotipados que associam os brasileiros com a figura de usurpadores das riquezas minerais presentes no subsolo do Suriname possuem carga repleta de esteretipos, estimulando prticas hostis e excludentes contra a comunidade imigrante. Diante do exposto, convm enfatizar que durante o recorte temporal adotado (2007-2010), a cobertura jornalstica da Operao Clean Sweep (OCS) representou a exacerbao da reafirmao de imagens estereotipadas sobre os imigrantes brasileiros e, sobretudo, de que tais discursos e imagens construdas nos jornais refletiam os interesses dos grupos hegemnicos que ocupavam o poder poltico no Suriname. Logo, os quatro ltimos anos da gesto presidencial de Ronald Venetiaan7 foram marcados por uma poltica de combate a atividade do garimpo e a imigrao irregular brasileira no Suriname. Sob o pretexto do combate as atividades ilcitas no interior do pas, como o trfico de drogas e armas na fronteira e, tambm, a extrao ilegal de ouro e madeira, o Estado surinams (a partir da atuao do Ministrio de Justia e Polcia, em cooperao com o Ministrio de Recursos Naturais e o Ministrio de Desenvolvimento Regional) iniciou a chamada Operao Clean Sweep, em julho de 2008. Atravs da ao das foras militares e policiais, a referida operao, que

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durou at fevereiro de 2009, teve trs etapas: Clean Sweep I: na vila de Brownsberg; Clean Sweep II: em Benzdorp e no rio Lawa; Clean Sweep III: em Matawai (Mapa 1). Apesar da OCS ter como objetivo a ao contra os garimpos ilegais e a extrao de madeira, a forma organizada de crime e a contaminao ambiental generalizada (Jagan, 2009), a cobertura da OCS nos jornais locais exaltava a importncia em supervisionar os garimpos e os garimpeiros para combater a criminalidade e restabelecer a lei e a justia no Suriname (Zandgrond, 2008d).

Mapa 1. Operao Clean Sweep.

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Assim sendo, nos jornais analisados os discursos estavam voltados, sobretudo, para estimular uma precipitada associao do imigrante brasileiro com os problemas ocorridos no interior do pas. Esta afirmao pode ser constatada na reportagem que trata da OCS II e da garimpagem na regio, sendo a maioria formada por brasileiros: a minerao ilegal de ouro nesta rea [rio Lawa, no territrio quilombola Aluku] vem junto com a prostituio, o trfico de drogas e a violao da Lei de Minerao (Dundas, 2009). Mesmo com a constante afirmao de que a OCS no era direcionada exclusivamente aos imigrantes brasileiros, diversos discursos e imagens veiculadas nos jornais surinameses demonstravam o contrrio. Na Figura 1, ao ilustrar as

Figura 1. Charge sobre a Operao Clean Sweep em Benzdorp (Amigo, corre! Operao Clean Sweep). Fonte: TS (2009b).

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aes da OCS II, retratado um militar e um policial varrendo Benzdorp, no qual um dos personagens que aparece fugindo da limpeza utiliza uma palavra em portugus (amigo) na frase Amigo, rennen! Operatie Clean Sweep, sugerindo assim que o mesmo est dialogando com brasileiros. Tambm vale destacar trecho de uma reportagem sobre a OCS III, na regio de Matawai: A Operao Clean Sweep, nesta ocasio, focou na Vila Brasil. Nesta localidade que tem muita semelhana com Benzdorp, na sua maioria, os brasileiros que formam a minerao de ouro. Nesse intenso comrcio prevalece a ilegalidade (Zandgrond, 2008b). Tendo uma vassoura como smbolo (Figura 2), a OCS promoveu o discurso da limpeza fortalecendo esteretipos, alm de contribuir para rotular e impor imagens negativas aos brasileiros que vivem no Suriname. Tal situao pode ser exemplificada pelo ttulo de outra reportagem sobre a OCS: Clean Sweep para purificao do interior (DWT, 2008). Assim, a partir do pretexto do combate

Figura 2. A vassoura se tornou o smbolo da Operao Clean Sweep. Fonte: Times of Surinam (2008).

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ao trfico de armas e drogas ao longo da fronteira, os discursos incorporados nas reportagens, no somente dos jornalistas, mas tambm polticos e membros das instituies promotoras/executoras da OCS utilizam, comumente, expresses como varrer, erradicar e expulsar ao fazer referncia a ao dirigida aos trabalhadores imigrantes. Vale ressaltar que diversas reportagens alegavam que no eram encontradas drogas ou armas contrabandeadas durante a execuo da OCS, registrando unicamente a priso de garimpeiros, em particular brasileiros ilegais. Alm da falta de apreenses que justificasse o discurso do Estado, poucos meses aps o incio da OCS, dois fatores influenciaram decisivamente no seu enfraquecimento: i) o posicionamento do Brasil em relao ao tratamento aos imigrantes brasileiros durante a OCS; ii) o declive da economia formal atrelada (e dependente) s atividades do garimpo no Suriname. Sobre o primeiro fator, o Brasil chegou a manifestar preocupao sobre a postura adotada pelo Suriname em relao aos imigrantes brasileiros, ainda que em situao irregular (Gerad, 2008). J no tocante ao segundo, a ntima relao entre os circuitos formal e informal da economia no Suriname notvel, tornando assim as aes contra a garimpagem no pas ainda mais complexas. Tal situao pode ser exemplificada pela reportagem intitulada Aviao domstica sofre duros golpes (Pross, 2008), onde relatado que a Air Gum tambm foi duramente atingida pela Operao Clean Sweep, devido diminuio de garimpeiros dentro do seu campo de pouso (Pross, 2008). Diante do exposto, em decorrncia das manifestaes internas e externas, a OCS foi perdendo a sua expressividade, pois se reconheceu que no somente o

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nome clean sweep estava equivocado, mas, sobretudo, a forma como estava sendo realizada. PALAVRAS FINAIS Conforme explicitado no presente artigo, a importncia da presena da mo de obra dos trabalhadores imigrantes de origem brasileira para o desenvolvimento econmico do pas no considerada e, tampouco, assunto abordado pelos jornais surinameses. Por outro lado, o expressivo quantitativo dos discursos e reportagens com tom preconceituoso fortalece imaginrios estereotipados e atrelam a presena do imigrante brasileiro ao sexo, a clandestinidade, a violncia e ao crime. Os estigmas fortalecidos atravs dos discursos estereotipados associados aos garimpeiros e s trabalhadoras sexuais prolongam-se para os demais imigrantes brasileiros que vivem na cidade, especialmente, na capital Paramaribo. Assim sendo, apesar de serem duplamente discriminados e desprestigiados (pelos demais brasileiros e pela sociedade surinamesa), os garimpeiros e as trabalhadoras sexuais so responsveis pelo movimento de significativa parcela da economia do pas. A massificao do discurso negativo sobre os brasileiros atravs dos meios de comunicao somados falta de outras perspectivas e discursos acaba contribuindo, sobremaneira, para amplificar o sentimento de insegurana e a xenofobia (Hidair, 2008). Por conseguinte, a partir da perspectiva e imaginrio de grande parte da populao do Suriname, Belenzinho o locus da capital onde predomina a prostituio, a violncia, as drogas e, sobretudo, a ausncia da

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moral e da boa ndole, sendo territrio de garimpeiros e trabalhadoras sexuais, escamoteando assim o real sentido e o papel da comunidade brasileira nesse pas: como fora de trabalho estrangeira que cada vez mais contribui para alavancar a economia do pas e mover o comrcio e os negcios estabelecidos na capital. Logo, as imagens estereotipadas emergem como mais uma modalidade excludente contra os imigrantes brasileiros, influenciando decisivamente no jogo e nas negociaes territoriais desse grupo que cada vez mais procura reivindicar o seu espao dentro da sociedade surinamesa. Vale ressaltar que a associao direta e perversa do garimpo com a nacionalidade brasileira, de certo modo, ofusca o tema que mais importante nessa pauta de discusso: pensar possveis caminhos para regularizar e otimizar a minerao em pequena escala, assim como buscar conscientizar os trabalhadores para uso de prticas mais sustentveis. Ou seja: no se debate o garimpo em si, mas buscam apontar e criar um culpado para a atual situao da minerao em pequena escala do pas - o brasileiro. Logo, o brasileiro estigmatizado apenas a parte mais vulnervel dessa complexa relao que implica, em particular, numa questo de soberania territorial, cujos principais implicados so os quilombolas e o Estado Surinams. REFERNCIAS
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