LEITURAS SOBRE

HANNAH ARENDT
EDUCAO,
FILOSOFIA E
POLTICA
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Profu. Dru. Muru do Lourdos Pnto do Amodu L Unpuc/Uncump
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Prof. Dr. Afrno Mondos Cutun L USP
Prof. Dru. Antu Hoonu Schosonor L UlPR/U1P
Profu. Dru. Lsuboto Montoro do Aguur Pororu L Uncump
Prof. Dr. ouo dos Ros Du Svu unor L UlSCur
Prof. Dr. os Cumo dos Suntos lho L Uncump
Prof. Dr. Lndomur onot L PUC / PR
Prof. Dr. Lucdo unchott L UlSC
Profu. Dru. Drco Djunru Puchoco Zun L Uncump
Profu. Dru. Muru Lugonu Montos Custunho L PUC / Cumpnus
Profu. Dru. Muru Hoonu Sugudo ugnuto L Uncump
Profu. Dru. Murgurtu Vctoru Rodrguoz L UlMS
Profu. Dru. Muruno Wof Pum L UllS
Profu. Dru. Muru do Ampuro orgos lorro L UlPl
Prof. Dr. Ronuto Dugnno L Uncump
Prof. Dr Sdnoy Ronudo du Svu L U1P L llPR
Profu. Dru. Voru ucob L UlPA
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Prof. Dr. Adrun Ascoun L Unvorsdudo Nuconu do Rosuro
Prof. Dr. Antono ovur L lucutud do Concus do u Lducucon/Crunudu
Prof. Dr. Antono Cuchupuz L Unvorsdudo do Avoro
Prof. Dr. Antono 1oodoro L Unvorsdudo Lusofonu do Humundudos o 1ocnoogus
Prof. Dr. Csur 1oo L Unvorsdud Nuconu do 1ros do lobroro
Profu. Dru. Muru do Curmon L. Lopoz L lucutud Concus do Lu Lducucon/Crunudu
Profu. Dru. lutmu Antunos L Unvorsdudo do Mnho
Profu. Dru. Muru Rosu Msurucu L Unvorsdud Nuconu do Lujun
Profu. Dru. Svnu Lurrpu L Unvorsdud Nuconu do Lu Putu
Profu. Dru. Svnu Cvrtz L Unvorsdud Nuconu do Lu Putu
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PS-CONSUMO, A PARTIR DE IMPRESSES E TIRAGENS SUSTENTVEIS. CUMPRI-
MOS NOSSO PAPEL NA EDUCAO E NA PRESERVAO DO MEIO AMBIENTE.
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LDlSCN ALLNCAR CASACRANDA
CRCANlZADCRLS
LEITURAS SOBRE
HANNAH ARENDT
EDUCAO,
FILOSOFIA E
POLTICA

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Leituras sobre Hannah Arendt : educao, filosofia e poltica / Altair
Alberto Fvero, Edison Alencar Casagranda, organizadores. Campi-
nas, SP : Mercado de Letras, 2012. (Srie Educao Geral, Educao
Superior e Formao Continuada do Educador)
Vrios autores.
ISBN 978-85-7591-240-9
1. Arendt, Hannah, 1906-1975 Crtica e interpretao 2. Educao
Filosofia I. Fvero, Altair Alberto. II. Casagranda, Edison Alencar. III.
Srie.
12-11741 CDD-370.1
ndices para catlogo sistemtico:
1. Educao : Filosofia 370.1
capa e gerncia editorial: Vande Rotta Gomide
Escultura em papel reciclado, de Alice Mascarenhas
acervo da editora, adquirido no Palcio das Artes, em Belo Horizonte
preparao dos originais: Editora Mercado de Letras
DIREITOS RESERVADOS PARA A LNGUA PORTUGUESA:
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Campinas SP Brasil
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livros@mercado-de-letras.com.br
1
a
edio
OUTUBRO/2012
IMPRESSO DIGITAL
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proibida sua reproduo parcial ou total
sem a autorizao prvia do Editor. O infrator
estar sujeito s penalidades previstas na Lei.
SUMARlC
APkLSLN1AC . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Cuptuo l
HANNAH AkLND1 Y SL CCNDlClCN HLMANA . . . . . . . l9
Atur Aborto luvoro
Lzoth Curonu Alonsocu Svu
Cuptuo 2
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Muru do lutmu Smoos lruncsco
Cuptuo 3
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Muru Crstnu Muor
Cuptuo 4
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Cuudo ooru Curcu
Cuptuo 5
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Lduurdo Moroo
Cuptuo 6
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Sundru Iunco Nunos
Cuptuo 7
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Cuptuo 8
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Ldson Aoncur Cusugrundu
Cuptuo 9
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AkLND1 L LkCSCN: DA CCNSLkVAC
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Lstor Muru Drohor Housor
Cuptuo l0
AkLND1 L 1LlXLlkA: LDLCAC
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Ldovun A. Cubourd
Cuptuo ll
A ASCLNSC DA LSlLkA SCClAL: A DlLLlC
DA DlS1lNC LN1kL PLLlCC L PklVADC . . . . . . . . . 205
Corston Potry
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kLlLkLNClAS, lDLN1lllCACLS L lNCLk1LZAS:
CCMC LNlkLN1Ak CS DLSAllCS
DA MCDLkNlDADL: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Ldnudo Lnoquo Svu Iunor
Puuno Ldt
Cuptuo l3
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C ACCN1LCLk DC HLMANC . . . . . . . . . . . . . . . . . 26l
Cono Lugo
SkL CS AL1CkLS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
APRLSLN1AAC
A tarefa de introduzir um livro que rene artigos sobre uma
das pensadoras mais lcidas do sculo XX coloca-nos inevitavelmen-
te diante do problema de como comear, ou melhor, por onde
comear. No se pode esquecer que o problema do comeo foi tema
recorrente em toda a obra de Hannah Arendt. Todavia, esta coletnea
aproxima autores de diferentes lugares, cujo interesse comum
discutir, a partir da autora, temas como filosofia, poltica e educao.
A verdade que atravs da obra de Hannah Arendt se pode, sem
dvida nenhuma, acessar a uma das crticas mais contundentes acerca
do modo como a poltica, a educao e at mesmo a filosofia foram
concebidas no sculo XX. Hannah Arendt uma autora polmica e
ao mesmo tempo extremamente criativa, pois oferece ao leitor con-
dies para entender os fenmenos que aconteceram em outros
tempos e dessa forma repensar completamente o significado de temas
como os abordados nesta coletnea.
Como exemplo dessa irreverncia criativa pode-se considerar
a reflexo desenvolvida por ela sobre a clssica definio de poder e
sobre o lugar do espao pblico no cenrio da poltica. Justificando
IEIIbkAS SO8kE HANNAH AkENDI
o rtulo de autora polmica, Hannah Arendt contraria a clssica
tese de que a busca do poder o principal objetivo da poltica,
sustentando que o poder pertence a todos os homens livres e deve ser
concebido como pr-condio da ao poltica. Para ela, conforme
afirma em Sobre a Violncia, o poder deve ser definido como a
capacidade humana no somente de agir, mas de agir em comum
acordo. Nesse sentido, no h como defender a tese de que o poder
degradou a poltica. A causa da degradao moderna da poltica
antes o exerccio da autoridade, que baseado na fora e na violncia
despoja de poder o homem livre. Assim, o poder precisa, diz Arendt,
ser concebido como fim em si mesmo, ou seja, como ao que resulta
de um processo comunicativo, cujo objetivo ltimo a formao da
vontade comum e o consequente desejo de entendimento. Dessa
forma, a nica maneira de impedir que o poder poltico degenere
em estratgias marcadas pela fora e pela violncia mantendo o
espao pblico longe das deturpaes provocadas por aes ideol-
gicas e partidaristas. Nessa perspectiva, o espao pblico, conforme
pondera Carlos Kohn (2010), deve ser definido no apenas como
requisito fundamental para incentivar e coordenar a ao livre dos
homens, mas tambm como um espao de apario, na qual se
manifesta a pluralidade de identidades e interesses presentes na
sociedade e a cooperao, ou esforo mancomunado, para empreen-
der o projeto poltico que essa sociedade se props a realizar.
Assim, o espao pblico, na viso restabelecida por Hannah
Arendt, no se caracteriza pela demanda particular dos assuntos ou
pelos interesses corporativos de associaes administrativas com
membros fixos, nem designa espao em sentido topogrfico ou
institucional. Conforme observa Benhabib, no livro El Ser y el Outro
en la tica contempornea, uma legislatura municipal ou uma praa,
por exemplo, onde as pessoas no agem juntas e em comum acordo
no h espao pblico no sentido arendtiano do termo. Por outro lado,
diz Benhabib,
10 EDIIOkA MEkCADO DE IEIkAS - EDbCAO
um campo ou um bosque tambm podem converter-se em espa-
os pblicos se forem o objeto e o lugar de uma ao de comum
acordo, como por exemplo, a manifestao para impedir a cons-
truo de uma estrada ou de uma base militar. Estes diversos
lugares topogrficos se transformam em espaos pblicos no
sentido de que se convertem em stios de poder, de ao comum
coordenada atravs da fala e da persuaso. (2006, p. 110)
A concepo arendtiana de espao pblico gestada a partir
de um referencial histrico bem definido, a saber, o universo agonal
da polis. Ao analisar, por exemplo, a experincia revolucionria
francesa e americana, Arendt no perde de vista a referncia de um
espao pblico que, alm de supor uma comunidade moralmente
homognea e politicamente igualitria, estabelece limites de acesso
e a pr-definio de uma agenda temtica para a conversao pblica.
Apesar disso, no faltam os que defendem a tese de que o modelo
arendtiano de espao pblico, centrado na prxis comunicativa,
poder teoricamente oferecer as condies de dilogo necessrias
para a consolidao de uma democracia participativa. Nesse sentido,
parece difcil negar que o modelo de Hannah Arendt possibilita, em
grande medida, a defesa de uma poltica autntica, baseada na
espontaneidade, na imaginao, na participao e no fortalecimento
daqueles que no tm poder.
Na tentativa de resgatar o esprito inovador de Hannah
Arendt, os autores dessa coletnea buscaram cada um ao seu modo,
analisar na obra da autora, diferentes temas e problemas de investi-
gao.
O primeiro captulo do livro resultado parcial do bem
sucedido convnio de investigao entre a Universidade de Passo
Fundo (UPF) e a Universidad Autnoma del Estado de Mxico
(UAEMx). Por meio do projeto Pragmatismo, filosofia e educa-
o, o professor Altair Alberto Fvero (coordenador do projeto) e a
IEIIbkAS SO8kE HANNAH AkENDI 11
Professora Lizeth Carolina Alfonseca Silva (UAEMx), produziram
o texto Hannah Arend y su humana condicin. No referido texto,
Fvero e Alfonseca Silva prestam uma homenagem a Hannah
Arendt, uma pensadora cuja vida foi dedicada a pensar e agir no
mundo contemporneo. Inicialmente, na inteno de mostrar por-
que a tradio indispensvel para o processo educativo, os autores
fazem uma reconstruo breve de algumas notas biogrficas da
autora; na segunda parte do captulo analisam a relao entre educa-
o e tradio a partir da reflexo sobre os escritos da prpria Arendt.
No captulo dois, intitulado Hannah Arendt: notas acerca de
sua biografia intelectual e reflexo sobre a educao, Maria de
Ftima Simes Francisco retoma aspectos relacionados ao contexto
da construo do pensamento de Hannah Arendt e comenta alguns
pontos de suas reflexes sobre a educao, sobretudo as ideias de
autoridade, mundo e tradio. Para Maria de Ftima, as leituras que
tm sido feitas do artigo A crise na educao, no tm levado
suficientemente em conta a centralidade dos conceitos mundo e
tradio na filosofia da autora. Por isso, na leitura que Maria de
Ftima faz de Arendt, a tarefa da educao a de justamente
apresentar o mundo s geraes do presente, tentando faz-las cons-
cientes de que comparecem a um mundo que comum, o lar de
mltiplas geraes. Ao conscientiz-las do mundo a que vieram,
devero compreender a importncia de sua relao, ligao com as
outras geraes, passadas e vindouras. Tal relao se dar, primeiro,
no sentido de preservar o tesouro das geraes passadas, isto , no
sentido de ter a gerao do presente tomar o cuidado de no trazer a
esse mundo a novidade da sua gerao, alterando inteiramente, at
ao (i)reconhecimento, o prprio mundo, a construo coletiva do
passado.
No captulo trs, no texto Respeito e responsabilidade para
com os recm-chegados, Maria Cristina Mller investiga as refle-
xes de Hannah Arendt acerca do sentido da educao. Na interpre-
tao que Mller faz das reflexes de Arendt, o jovem precisa estar
12 EDIIOkA MEkCADO DE IEIkAS - EDbCAO
preparado para, a seu tempo, agir e tomar suas prprias decises no
mundo pblico, singularizando-se. De outra parte, o adulto precisa
assumir o respeito e a responsabilidade para com o recm-chegado,
acolhendo-o e introduzindo-o no mundo.
No quarto captulo, no texto Arendt: referncias republica-
nas em A crise da educao, Claudio Boeira Garcia analisa que os
argumentos polticos e educacionais expostos no referido texto, se
afinam com enunciados que remontam ao republicanismo democr-
tico e constitucional estabelecido e expandido no mundo a partir das
Revolues na Amrica e na Frana no final do sculo XVIII. Na
avaliao de Garcia, em uma sociedade que pode ser caracterizada
pelo conjunto de elementos tericos e prticos que distinguem uma
repblica democrtica constitucional, a instruo pblica e a educa-
o de crianas e jovens so exercidas por responsabilidade de
instituies pblicas, educadores, pais e cidados. Todos enfim em
acordo com suas competncias constitucionais ou iniciativas deman-
dadas para o desenvolvimento seguro da vida, da instruo e da
formao dos infantes e jovens, so responsveis por eles.
No captulo cinco, intitulado Docncia universitria: expe-
rimentos arendtianos, Eduardo Morello repensa a docncia univer-
sitria a partir do pensamento poltico-filosfico de Hannah Arendt.
Na interpretao de Morello, embora Arendt no tenha se ocupado
diretamente com questes educacionais, seus escritos principal-
mente os ensaios Reflexes sobre Little Rock e A crise na
educao podem contribuir na reflexo e interrogao acerca de
questes inerentes ao campo educacional contemporneo. Na leitura
de Morello, uma dessas questes, refere-se docncia, seja no nvel
bsico, seja no nvel universitrio. No nvel universitrio, a docncia
apresenta-se no limiar de um processo de repensar a si mesma, devido
ao fato de ser possvel na atualidade visualizar, de forma cada vez
mais clara, as insuficincias que apresentam as antigas formas de
realizar a atividade docente no mbito universitrio. Essa possibili-
dade fora aberta pela atual crise que acomete a educao. Essa crise,
IEIIbkAS SO8kE HANNAH AkENDI 13
que se generalizou, abre, pois, a possibilidade de repensar a docncia
em geral, e a docncia universitria, em particular. Em seu escrito,
Morello procura repensar a docncia universitria, mediante expe-
rimentos realizados com o pensamento arendtiano no mago da
atividade docente, e tangencialmente, apontar para uma formao
universitria que coadune com o conhecimento do mundo, o pensar
sobre o mundo e a relao que se estabelece com ele, tendo em vista
que, os jovens assumam, gradativamente, a responsabilidade por ele.
No captulo seis, Sandra Janice Nunes, no texto A relao
entre educao e estado em Arendt e Condorcet, ressalta que vin-
cular a educao aos preceitos ticos, jurdicos e polticos uma
caracterstica, dos governos republicanos e democrticos, principal-
mente, a partir das revolues Americana e Francesa que se puseram
como um marco dessas formas de governar e ou de exercer o poder.
Na anlise de Nunes, autores como Condorcet (sculo XVIII) e
Arendt (sculo XX), apostam na instruo pblica como sendo dever
do Estado para com a sociedade, assim como um direito, garantido
constitucionalmente. Embora em perodos distintos, os dois autores
comungam a preocupao de saber em que momentos se vinculam e
se distinguem os assuntos da poltica e da educao. Tanto Condorcet
quanto Arendt compreendem que a instruo diz respeito ao mbito
pblico, ou seja, responsabilidade e obrigao do Estado; j a
educao pertence ao espao privado, ou seja, compete a famlia.
No captulo sete, no texto As intrincadas relaes entre
educao e poltica em Hannah Arendt, Rodrigo Moreira de Almei-
da e Rosalvo Schltz explicitam os elementos que nos permitem
articular as especificidades do mbito educacional e poltico, bem
como suas distines e relaes, no pensamento de Hannah Arendt.
Para dar conta de tal objetivo, Almeida e Schltz inicialmente dis-
correm acerca dos aspectos que para Arendt so constitutivos da
esfera da educao, que so natalidade, tradio, mundo e autoridade;
na sequncia destacam os argumentos de Arendt acerca da distino
essencial entre educao e poltica e as consequncias perniciosas de
14 EDIIOkA MEkCADO DE IEIkAS - EDbCAO
uma educao voltada a forjar cidados; por fim, descrevem alguns
elementos que aproximam esses dois mbitos na autora ressaltando
os possveis vnculos entre educao e poltica.
No captulo oito, no texto intitulado Poltica e revoluo: a
formao da conscincia revolucionria e a fundao de um novo
corpo poltico, Edison Alencar Casagranda explora a relao entre
o fenmeno moderno das revolues e a fundamentao de uma
teoria do poder constituinte em Hannah Arendt. Com isso, Casagran-
da procura compreender no apenas o significado poltico das revo-
lues francesa e americana, mas principalmente verificar como
Arendt resolve o problema da fundao de um novo corpo poltico.
Casagranda faz um alerta para os distintos modos com que os
revolucionrios franceses e americanos lidaram com o problema da
necessidade de um absoluto para resolver a questo do crculo vicioso
que se forma no interior da esfera poltica. A pergunta que perpassa
o captulo escrito por Casagranda poderia ser formulada da seguinte
maneira: podemos, com Hannah Arendt, justificar a fonte de autori-
dade do novo corpo poltico sem recorrer a um absoluto para solu-
cionar o problema de um crculo vicioso, supostamente presente
no ato da fundao e na elaborao das constituies?
No captulo nove, Ester Maria Dreher Heuser, em seu tex-
to Para pensar a educao em meio Arendt e Bergson: da conser-
vao ao direito fabulao, recusa os pressupostos implcitos de
que a educao algo natural e que todo mundo sabe o que significa
educar; pe em questo alguns clichs educacionais e, a partir da
excntrica voz de Arendt, apresenta a ideia de que a educao a
reao dos adultos frente impetuosa e imprevisvel entrada, em
nosso mundo, de outros seres humanos em estado de devir que
carregam consigo uma absoluta e incgnita novidade. Na avaliao
de Ester Hauser, tal posio exige uma dupla responsabilidade: pela
vida e desenvolvimento dos recm-chegados e pela continuidade do
mundo; assim como implica em um duplo e paradoxal gesto de
conservao: da novidade inerente a cada ser que nasce e do mundo
IEIIbkAS SO8kE HANNAH AkENDI 15
que dever ser preservado aps a passagem de cada gerao. Por fim,
sugere que a conservao seja efetivada na medida em que ns,
adultos, responsveis pelo mundo, apresentemos a tradio, aquilo
que ns fizemos do mundo, aos estudantes e os convoquemos para a
aventura do pensamento, garantindo-lhes o direito fabulao, con-
ceito criado por Bergson e apresentado neste texto como uma ferra-
menta capaz de ser usada a fim de dar voz comunidade de estudantes
sem voz que habita, silenciosamente, nossas salas de aula e pode
permitir a produo de subjetividades que traro algo de novo ao
mundo e inaugurar uma nova ordem de coisas.
No captulo dez, Ediovani Antonio Gaboardi, em seu texto
Arendt e Teixeira: educao e espao pblico, estabelece um dilogo
entre o texto A crise na Educao de Hannah Arendt (1957) e a obra
Pequena introduo Filosofia da Educao de Ansio Teixeira (1934).
Na interpretao de Gaboardi, Teixeira defende uma viso progressista,
em que a autonomia do educando a referncia fundamental para a vida
escolar, enquanto Arendt, acredita que a autonomia diz respeito esfera
pblica, para a qual as crianas no esto preparadas. A escola deve ser
conservadora em dois sentidos: preservando as crianas de um mundo
que no compreendem e conservando aquele passado cultural conside-
rado o melhor produto da humanidade.
No captulo onze, intitulado A ascenso da esfera social: a
diluio da distino entre pblico e privado, Cleriston Petry apre-
senta os principais conceitos da obra arendtiana acerca da ascenso
da esfera social, a qual se alicera na Filosofia Poltica de Plato, no
Cristianismo, no desenvolvimento da burguesia enquanto classe
social dominante e nas compilaes tericas do marxismo acerca da
propriedade. Tal apresentao tem por objetivo compreender a so-
ciedade moderna e as consequncias da diluio da distino entre
pblico e privado. Petry recorre principalmente obra de Hannah
Arendt, A Condio Humana, para esclarecer o que significou para
gregos e romanos os conceitos de pblico e privado e o papel dos
indivduos em cada esfera e com isso introduz uma anlise acerca do
1 EDIIOkA MEkCADO DE IEIkAS - EDbCAO
que significa a condio humana. Tal anlise possibilita compreender
o advento dos movimentos totalitrios, da sociedade de massas e do
individualismo.
No captulo doze, intitulado Referncias, Identificaes e
incertezas, Edinaldo Enoque Silva Junior e Paulino Eidt analisam a
relao dialgica que se estabelece entre aluno e professor e a crise
de identificao e de referncias simblicas a que esto submetidos
os protagonistas da educao no incio do III milnio. Na interpreta-
o dos autores, tal anlise implica uma significao subjetiva muito
grande do entrecho corporal e histrico dos prprios professores/pes-
quisadores, pois as consideraes so decorrentes de processos vivos,
verificados por quem est no front da sala de aula e analisados luz
dos tericos que analisam os processos culturais da modernidade.
Sendo assim, a escritura decorrente de uma experincia subjetiva,
resultado de vastas relaes e entrelaamentos entre o sujeito pen-
sante e o objeto pesquisado; e os resultados, de forma alguma so
forados, e sim expressam os quadros de neuroses, angstias, tenses,
sonhos, crises, fantasias inerentes a vida de professor.
No captulo treze, intitulado Do eu pontual ao crculo virtuo-
so: o acontecer do Humano, Clenio Lago reflete sobre a ruptura da
metafsica e seus desafios desde a tese do esquecimento do ser,
abordada por Hannah Arendt na obra Entre Passado e Futuro. Para
dar conta de tal reflexo, Lago faz uma leitura da instituio do eu
pontual e deste ao crculo hermenutico. Na sua avaliao, para
transcender as posturas educativas tradicionais, necessrio, tam-
bm, transcender ao logocentrismo, abrindo-se para o dilogo pro-
fundo como acontecimento, o que implicaria transcender tanto o eu
pontual quanto o sujeito transcendental e com isso lanar-se no jogo
educativo, possibilitar o acontecer do ser.
Altair Alberto Fvero
Edison Alencar Casagranda
IEIIbkAS SO8kE HANNAH AkENDI 17
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cao: a escola progressista ou a transformao da escola.
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18 EDIIOkA MEkCADO DE IEIkAS - EDbCAO