1 UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Seminario de Doctorado Ao: 2011 Ttulo: Sacro Poder. Una genealoga de los conceptos de sociedad, normatividad y jerarqua. Profesores: Dr. Emanuele Coccia (Albert-Ludwigs-Universitt Freiburg) - Dr. Fabin Luduea (CONICET IIGG- UBA ). rea: Filosofa / Teora poltica.

A. FUNDAMENTO:

No hay nada ms moderno, para nosotros los modernos, que el concepto de sociedad. Y, sin embargo, segn la teologa cristiana, son los ngeles y no los hombres los seres racionales que han constituido la primera y ms antigua sociedad del universo. La teologa otorga a esta sociedad originaria e inmemorial, que tiene lugar antes de la existencia del hombre, el nombre tcnico de jerarqua, vocablo que significa poder sagrado, gobierno sagrado o segn una glosa medieval aquello a travs de lo cual se puede ejercer un poder de modo sagrado y aquello por medio de lo cual se sufre un poder de manera igualmente sagrada. Para aquellos que han inaugurado la experiencia de la vida comn en el universo, el lazo social es, de hecho, solamente la desigualdad presentada como necesaria que hace posible el ejercicio de un poder cuyo objetivo es la divinizacin de aqul que lo ejerce. No es sino inspirndose en ese modelo teolgico y siguiendo el ejemplo de la jerarqua celeste que el pensamiento socio-poltico medieval y moderno ha logrado conformar, mediante un complejo proceso de secularizacin, la organizacin de lo social y su escalonamiento en grados subordinados u rdenes subalternos. Pensar la sociedad humana como una jerarqua no es sino la tentativa de articular en su forma interior ese poder divinizador, esa soberana sagrada que defina la existencia anglica segn su modelo teolgico-poltico original. En ese sentido, uno de los objetivos de este seminario ser reconstruir la historia genealgica del concepto de jerarqua a partir de su invencin por parte del pseudoDionisio Areopagita hasta sus apropiaciones ms recientes por parte de quienes han

2 conceptualizado los rdenes sociales en la Modernidad (Charles de Loyseau) o dado forma a las teoras de la contra-revolucin (Bonald). En este sentido, el seminario tomar como objetos de anlisis al derecho romanocannico y a la teologa cristiana concebidos como un laboratorio de la ciencia poltica y de la sociedad modernas. Este recorrido de investigacin intentar asimismo, analizar de qu modo, el sacro poder ha podido construirse a partir de la presuposicin de una fractura ontolgico-poltica entre el hombre y el animal como escisin constitutiva de la comunidad humana. Con la aparicin del cristianismo, el concepto de sacro poder se ver recubierto y resignificado por una espectralidad fundante de una soberana mesinica que los tericos medievales llamarn poder espiritual (potestas spiritualis) y cuya secularizacin en las modernas tecnologas de poder de las sociedades contemporneas ser otro de los focos de anlisis del seminario. Conjugando estas perspectivas, se intentar llevar adelante una reconsideracin general de la utilizacin del concepto de poder en las ciencias humanas y, en la etapa final del recorrido, se propondrn las bases tanto de una posible ciencia del hombre como ser sensitivo-imaginal as como de una ontologa poltica de la espectralidad. B. METODOLOGA: Para llevar adelante el seminario, abordaremos la problemtica desde un punto de vista genealgico y paradigmtico lo que nos llevar a tomar en consideracin las fuentes pertinentes provenientes del pensamiento filosfico, jurdico y teolgico para atender a los momentos decisivos de los desarrollos analtico-histricos de los diversos paradigmas del poder poltico que se analizarn en el curso: la Antigedad clsica, los orgenes del cristianismo, el renacimiento jurdico de Bolonia, la teologa medieval y finalmente en algunos desarrollos fundamentales del pensamiento poltico renacentista y moderno. El recorrido terico estar inspirado en una lectura crtica de corpora de diversa proveniencia textual pero unidos por las interrogaciones tericas primarias del seminario. De este modo, las herramientas de la filosofa poltica, de la filologa y de la historia cultural as como de la hermenutica textual sern de enorme importancia para un abordaje cuidadoso y metdico de los textos con vistas a una puesta en perspectiva de los mismos respecto de los problemas y dilemas actuales de la ciencia poltica.

3 Nota sobre los textos: en la bibliografa se citan los principales textos que se utilizarn en el desarrollo del seminario en su lengua original. Durante la cursada, se proporcionar a los alumnos la informacin necesaria sobre las ediciones castellanas pertinentes de los textos que cuenten con una traduccin fidedigna. Los textos antiguos y medievales (hebreos, griegos y latinos) que se trabajen a lo largo del seminario contarn con una traduccin especial para el mismo a cargo de los docentes. NOTA BENE: el seminario ser dictado en idioma castellano por ambos profesores. C. OBJETIVOS: -Examinar en profundidad algunos ejes temticos y conceptuales que definen la fractura ontolgica fundamental expresada en la anttesis hombre-animal y sus consecuencias para la filosofa poltica. -Abordar con sentido filolgico y crtico los textos antiguos y medievales con vistas a la comprensin de las categoras polticas analizadas. -Estudiar las transformaciones que el advenimiento del cristianismo produce sobre las concepciones clsicas de la relacin hombre-animal as como de la comunidad poltica. -Analizar crticamente los contornos heursticos de la nocin de poder como herramienta explicativa para las ciencias sociales y humanas. -Indagar genealgicamente en qu medida los discursos teolgico-polticos y jurdicos del medioevo han desempeado un papel de primer orden la constitucin de las modernas nociones de sociedad y jerarqua. -Establecer nexos de pertinencia terica entre los temas del seminario y los trabajos de investigacin en curso por parte de los asistentes. D. UNIDADES TEMTICAS Unidad n 1: Anlisis de la Poltica de Aristteles en su contexto socio-histrico y filosfico. La concepcin del hombre como animal poltico. Lectura inter-textual de Aristteles en relacin con otros filsofos del mundo antiguo.

4 Unidad n 2: El derecho arcaico y antiguo en la constitucin de una esfera de la animalidad en relacin a la conceptualizacin de lo humano. Los casos del derecho griego y romano hasta la constitucin de las codificaciones maduras en el perodo imperial. Unidad n 3: El problema de la ley y el Derecho en el cristianismo primitivo. Usos del Talmud y del corpus jurdico romano. El problema de la constitucin de la unidad poltica fundamental del pueblo cristiano. La comunidad como cuerpo espectral del Mesas. En qu sentido inaugura el cristianismo una nueva concepcin zoopoltica de la comunidad? Unidad n 4: La figura del herem en el derecho hebreo arcaico. Diferencia entre las cosas santas, sacras y religiosas en el derecho republicano e imperial. El problema de la ley y el nomos basiles en los pensadores clsicos y en los telogos cristianos. Cuerpo soberano y cuerpo sagrado en los orgenes de la teologa poltica. Las transformaciones de la figura de la sacralidad entre el mundo bblico y el derecho cannico. Unidad n 5: Historia del concepto de poder. Articulaciones ontolgicas y polticas de la nocin. El origen de la idea de jerarqua. Anlisis de la obra del pseudo-Dionisio Areopagita sobre el sacro gobierno celeste y su impacto en las modernas concepciones del orden social: el Trait des ordres de Charles Loyseau (1610). Unidad n 6: La angelologa como fundamento y constitucin del poder espiritual (potestas spiritualis). Orgenes judeo-cristianos de la angelologa. Las hibridaciones culturales con el neoplatonismo. La angelologa medieval: Bernardo de Claraval, Hugo de San Vctor, Egidio Romano, Durando de San Porciano (entre otros). Reconsideracin de las obras de Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau a la luz de la perspectiva del seminario. Unidad n 7: Anlisis del concepto de sociedad. Pre-historia jurdica del concepto de comunidad. El carcter divinizador del poder como fundamento constitutivo del orden social y su secularizacin en la sociologa moderna. Una reconsideracin de las obras de Max Weber, Marcel Mauss y mile Durkheim.

Unidad n 8: Hacia una nueva conceptualizacin de la relacin entre el hombre y el animal: fenomenotecnia de la imagen sensible. Micro-ontologa de la medialidad y filosofa de la naturaleza. Antropologa del ser-imaginal y sus posibles articulaciones con una ontologa poltica de la espectralidad. E.BIBLIOGRAFA Bibliografa sumaria (en el curso se ampliarn tanto la fuentes como la bibliografa secundaria segn cada una de las unidades). AGAMBEN, Giorgio, Il tempo che resta. Un commento alla Lettera ai Romani, Turn, 2000. --, Il Regno e la Gloria. Per una genealogia teologica delleconomia e del governo, Venecia, Neri Pozza, 2007. --, Homo sacer I. Il potere sovrano e la nuda vita, Turn, 1995. AGAMBEN, Giorgio COCCIA, Emanuele, Angeli. Ebraismo Cristianesimo Islam, Venecia, Neri Pozza, 2009. AEGIDIUS ROMANUS, De eclesiastica potestate, (edicin Richard Scholz), Aalen, 1961. ARENDT, Hannah., The Human Condition, Chicago, 1974. ARISTTELES, Politics, edicin H. Rackham, Massachussets, 1970. BENJAMIN, Walter, Gesammelte Schriften, Frankfurt del Mno, 1972-1989. BORISONIK, Hernn, Aristteles : adquisicin, posicin, propiedad y ciudadana en ROSSI Miguel (comp.) Ecos del pensamiento poltico clsico, Buenos Aires, 2007. BOROVINSKY, Tomas, Carl Schmitt : entre la teologa y la neutralizacin poltico-estatal in Documentos de Trabajo n 187, Buenos Aires, Universidad de Belgrano, 2007, pp. 11-16. COCCIA, Emanuele, La vida sensible, Buenos Aires, Marea, 2010. --, Inobedientia. La disobbedienza di Adamo e lantropologia giudaico-cristiana, in Filosofia politica, XXII (2008), pp. 21-36. DERRIDA, Jacques, Sminaire. La bte et le souverain. Volume I (2001-2002), Pars, 2008. --, Lanimal que donc je suis, Pars, 2006. DUMONT, Louis, Homo hierarchicus. Essai sur le systme des castes, Pars, 1971. DURKHEIM, mile, Les formes lmentaires de la vie religieuse, Pars, 1912.

6 FOUCAULT, Michel, La volont de savoir, Pars, 1976. --, Dits et crits, dition tablie sous la direction de Daniel Defert et Franois Ewald avec la collaboration de Jacques Lagrange, Pars, 1994. --, Scurit, Territoire, Population. Cours au Collge de France. 1977-1978, dition tablie sous la direction de Franois Ewald et Alessandro Fontana par Michel Senellart, Pars, 2004. --, Naissance de la biopolitique. Cours au Collge de France. 1978-1979, dition tablie sous la direction de Franois Ewald et Alessandro Fontana par Michel Senellart, Pars, 2004. FUGIER, H., Recherches sur lexpression du sacr dans la langue latine, Pars, 1963. GILMORE, Myron Piper, Argument from Roman Law in Political Thought. 1200-1600, Massachussets, 1941. GRUPPE, O. F., Ueber die Fragmente des Archytas und der lteren Pythagoreer, Berln, 1840. HEIDEGGER, Martin, Gesamtausgabe, XXIX- XXX: Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt Endlichkeit Einsamkeit, Frankfurt a. M., 1983. HOBBES, Thomas, Leviathan, edited with an introduction by C.B. Macpherson, Harmondsworth, 1968. --De cive, edicin de H. Warrender, Oxford, 1983. KARSENTI, Bruno, La socit en personnes. tudes durkheimiennes, Pars, 2006. LWITH, Karl, Weltgeschichte und Heilsgeschehen. Die theologischen Voraussetzungen der Geschichtsphilosophie (1953), in Smtliche Schriften, vol. 2, Suttgart, 1981-1988, pp. 7-239. LUDUEA ROMANDINI, Fabin, Homo Oeconomicus. Marsilio Ficino, la teologa y los misterios paganos, Madrid/Buenos Aires, Mio y Dvila editores, 2006. --, Eternidad, espectralidad, ontologa: Hacia una esttica trans-objetual en Badiou, Alain, Pequeo Manual de Inesttica, Buenos Aires, Prometeo, 2009. --, La comunidad de los espectros I. Antropotecnia, Madrid-Buenos Aires, 2009. MOMMSEN, Theodor, Rmisches Staatsrecht, Berln, 1871. ROUSSEAU, Jean-Jacques, uvres compltes, Pars, 1959-1995. SCHMITT, Carl, Politische Theologie.Vier Kapitel zur Lehre von der Souvernitt, Munich-Leipzig, 1922. --, Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder politischen Theologie, Munich-Leipzig, 1970.

7 --, Der nomos der Erde im Vlkerrecht des Jus publicum Europaeum, Berln, 1974. --, Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes. Sinn und Fehlschlag eines politischen Symbols, Hamburgo, 1938. SLOTERDIJK, Peter, Regln fr Menschenpark. Ein Antwortschreiben zu Heideggers Brief ber den Humanismus, Frankfurt, 1999. STRAUSS, Leo, The Political Philosophy of Hobbes, Chicago, 1952. TAUB, Emmanuel, La modernidad atravesada. Teologa poltica y mesianismo, Madrid, 2008. TAUBES, Jacob, Escatologa Occidental, Madrid, 2009. UEXKLL, Jakob von, Streifzge durch Umwelten von Tieren und Menschen. Ein Bilderbuch unsichtbarer Welten. Bedeutungslehre, Hamburgo, 1956 (1934). WATSON, A., Ancient Law and Modern Understanding, Athens, 1998. WEBER, Max, Wirtschaft und Gesellschaft. Grundri der verstehenden Soziologie. Besorgt von Johannes Winckelmann. Studienausgabe, Tubinga, 1980. F. RGIMEN
DE ASISTENCIA Y PROMOCIN :

Para la aprobacin del seminario se requiere un

75% de asistencia a clase y la realizacin de una monografa final que deber o bien tratar sobre alguno de los aspectos tericos desarrollados en el seminario, o bien tender algn puente entre el trabajo de investigacin particular de cada asistente y los desarrollos presentados a lo largo de la cursada.

Dr. Emanuele Coccia - Dr. Fabin Luduea