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Revista Trito :: n.

1 :: dezembro de 2012

CENA MITOLGICA DO JULGAMENTO DO REI MIDAS: HISTRIA E ORIGEM DO PAINEL BRUTESCO EM BAIXO RELEVO DO PAO SENHORIAL DE BELAS

Rui Rodrigues Joo Casa Rui Oliveira

Trito - Revista de Histria, Arte e Patrimnio de Sintra (www.revistatritao.cm-sintra.pt) uma publicao digital da Cmara Municipal de Sintra

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Resumo Este artigo reporta-se ao painel maneirista em baixo relevo do Pao senhorial da Vila de Belas, actualmente muito degradado, quase em completa runa, e cuja colocao marcou, em conjunto com outras obras no edifcio, a chegada da famlia Castelo Branco sua posse e posteriormente ao Morgadio de Belas, em meados do sculo XVII. Este baixo relevo fora reproduzido a partir de uma gravura da autoria do gravador e pintor maneirista holands Hendrik Goltzyus, que recriou a conhecida lenda clssica da disputa musical entre Apolo e Mrsias, correntemente conhecida como Julgamento do Rei Midas. Para alm da mensagem da lenda clssica, o painel encerra um outro contedo alegrico: por um lado, de exaltao da beleza e da riqueza da Quinta Senhorial; por outro, a disputa familiar pela posse do ttulo do Senhorio de Belas. A sua localizao no exterior da cerca do Pao Senhorial atesta-nos que essa mensagem era dirigida tambm aos habitantes da Vila de Belas, em atitude desafiadora face aos membros do Concelho Senhorial e aos Oficiais do Poder local. Palavras chave: Belas, Pao, Baixo Relevo, Maneirismo, Midas.

Abstract This article refers to the mannerist bas-relief panel, found at the Palace of the Town of Belas, at the present time almost a complete ruin and which wall-mounting marked, together with other works in the palace, the arrival of the Castelo Branco family to the possession of the Palace of Belas and their later designation as Lords of Belas, in the mid-seventeenth century. This bas-relief panel is a reproduction of an original engraving from the Dutch mannerist engraver and painter Hendrik Goltzyus, representing the known Classic legend of the musical dispute between Apollo and Marsyas, commonly known as the Judgment of King Midas. Besides the message of the Classic legend, the panel also represents: on one hand, an alegoric exaltation of the beauty and the richness of the Palace of Belas; on the other hand, the family dispute for the designation of Landlord of Belas. Its location on the outter walls of the Palace suggests that its message was also addressed to the inhabitants of the Town of Belas, in a defying attitude towards the local members and Officers of the County Council. Keywords: Belas; Palace; Bas-Relief, Mannerist, Midas.

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CENA MITOLGICA DO JULGAMENTO DO REI MIDAS: HISTRIA E ORIGEM DO PAINEL BRUTESCO EM BAIXO RELEVO DO PAO SENHORIAL DE BELAS

Rui Rodrigues
Arquitecto (mmsr63@gmail.com)

Joo Casa
Licenciado em Histria (joao.casa@yahoo.com)

Rui Oliveira
Arquelogo e Historiador Local (D.I.A. da Verde Foi Meu Nascimento, Centro de Documentao de Histria Local de Belas) (ruy.oliveira@sapo.pt)

Introduo Compreender, pelo estudo, o monumental produto artstico e cultural em que se constituiu o painel brutesco em baixo relevo, na melhor tradio maneirista, alusivo ao Julgamento do Rei Midas, que foi inserido na fachada principal do vetusto Pao Senhorial de Belas, foi uma viagem desafiadora e aliciante. Desafiadora, porque exigiu que nos embrenhssemos na realidade histrica complexa da segunda metade do sculo XVI e da primeira do sculo XVII, enquanto perodo de crise social e de colapso da organizao poltica, religiosa e econmica europeia, em que os princpios e os ideais renascentistas so avassalados por um estado generalizado de insegurana. Este contexto implica

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uma reviso de valores sociais que acaba por, tanto na Arte, como nos artistas, possibilitar a abertura de novas direces e formas de expresso. A este respeito, o historiador da Arte Vitor Serro (1983) refere, na sua obra O Maneirismo e o estatuto social dos pintores portugueses, que: No estdio actual dos conhecimentos adquiridos, podemos definir pois o Maneirismo como uma tendncia artstica e cultural dimanada da Itlia e dominante na Europa do sculo XVI, que se caracterizou pela desintegrao formal dos princpios harmnicos do classicismo, assumida nos seus programas teorizadores, atravs de uma reunio ambgua de formas antagnicas1. Aliciante, porque se integra num edifcio que guarda, na sua lgica construtiva, vrios elementos arquitectnicos bem ilustrativos, quer da sua evoluo histrica, quer da sucesso de proprietrios. Neste cenrio paradisaco em que se constituiu o Pao e a Quinta senhoriais, propicia-se (apesar de, nas ltimas dcadas, terem ocorrido atentados ao seu patrimnio, providos de selvajaria e de gratuitidade desconcertantes) uma lio prtica de Histria da Arte e de Histria Local. Tambm sedutor o perspectivar das mentalidades e dos modismos de muitos destes proprietrios e Senhores, com personalidades complexas e maioritariamente detentores de grande prestgio poltico e de elevada cultura aristocrtica ingredientes que reforam a capacidade de deixarem a sua marca pessoal no edifcio. Alis, neste aspecto, o Pao de Belas est em consonncia com outros edifcios congneres, porm, aqui pontificando alguns elementos decorativos caractersticos dos estilos gtico e manuelino. Outro elemento arquitectnico, paradigmtico pela sua magnificncia artstica e mensagem cultural que emana, profundamente enraizada na mitologia clssica, o painel em baixo relevo, de tradio e gosto maneiristas, do Julgamento do Rei Midas. Trata-se de uma obra da segunda metade do sculo XVII que, conjuntamente com outras obras, no Pao e na Quinta, marcam a chegada dos Castelo Branco, inicialmente como proprietrios e posteriormente como Senhores de Belas, com D. Antnio de Castelo Branco da Cunha Corra Menezes (2 Conde de Pombeiro da Beira, 9 Morgado e 14 Senhor da Casa de Belas, 8
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SERRO, V. (1983, p. 31).

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Alcaide-Mor de Vila Franca de Xira, Alcaide-Mor de Vila de Rei, Capito da Guarda Real dos Arqueiros do Rei D. Pedro II), materializando-se o seu prestgio poltico e militar com o comeo da transformao do Pao e da Quinta de Belas em quinta de recreio, e cujo eplogo acontecer com D. Maria Rita, em finais do sculo XVIII2. Para a realizao deste painel, que ocupa parte significativa do exterior da muralha poente limitativa do Terreiro do Pao, foi necessrio o emparedamento da segunda porta carral (de sada), datvel do sculo XVI e, em cuja sequncia, foram criados um novo tanque e uma nova queda de gua, implicando, tambm, o prolongamento da levada de gua, como podemos verificar do lado interior da muralha do Terreiro do Pao. J em 1799, o Padre Domingos Caldas Barbosa refere na sua Descrio da grandiosa Quinta dos Senhores de Belas e notcia do seu melhoramento, oferecida ilustrssima e excelentssima Senhora D. Maria Rita de Castelo Branco Correia e Cunha, Condessa de Pombeiro e Senhora de Belas que: Parece que alguma coisa mais modernos sa [aqui Caldas Barbosa refere-se, sobretudo, por comparao estilstica entre o varandim manuelino e os posteriores elementos artsticos do brutesco] os dous Gnios, que sustenta a tarja das armas de Castellos Brancos, que esta vendo alli sobre a janella rasgada por debaixo desta mesma Varanda [esta mesma janela acabou por ser tambm fechada em poca posterior] Naquelle meio relevo, he admirvel a graa com que sa contornados aquelles dous Corpos dos gnios (Foto 1); e a energia com que arregaa as pontas da cortina, que pende da boca do Lea do Timbre3.

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CASA, J. (2008). BARBOSA, D. C. (1799, p. 9).

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Foto 1 Braso da famlia Castelo Branco (leo), ladeado e sustido por dois gnios.

Outro leo afrontado, no topo de uma coluna toscana, desempenha no tanque vizinho mais antigo, do lado esquerdo, a funo hidrulica de bica, sugerindo um jogo de queda de gua em ambos os tanques, bem como antes suportando e exibindo uma magnfica pedra-de-armas dos anteriores Senhores de Belas, os Corras (Foto 2).
Foto 2 Escudo da famlia Atouguia suportado por um leo (de cuja boca sai uma bica) colocado no topo de uma coluna toscana.

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O painel em baixo relevo contm uma forte mensagem erudita e destinada, tanto quanto se julga saber, a vrios destinatrios, sendo seguramente um deles o prprio povo da Vila, frequentador dirio do grande rossio, tambm pertencente aos Senhores e dotado de uma vida pblica intensa, uma vez que, parte do conjunto de casario que o margeia estava adstrito a actividades econmicas e administrativas do Concelho Senhorial como, sobretudo, a Casa da Cmara, a Torre do Relgio ou a Priso concelhia. A imponncia e a beleza plstica do painel, bem como a sua localizao estratgica e a subtileza da mensagem do lendrio Rei Midas lograram-lhe um estatuto geogrfico local de ponto de atraco e reflexo durante dois sculos continuando, apesar do seu actual estado ruinoso, a suscitar a curiosidade da maioria dos transeuntes e a inquirio sobretudo de uns poucos, os mais informados.

1. A lenda, a Arte e o prestgio O Rei Midas, lendrio soberano da Frigia, a quem o deus Dionso, a seu pedido, concedeu poderes para transformar em Ouro tudo o que tocasse, uma personagem mitolgica central numa lenda de forte cariz pedaggico, centrada na dicotomia entre o ser e ter4. Tal ddiva foi, segundo a lenda, o prmio de Midas por ter socorrido o maior dos stiros e tutor de Dionso, chamado Sileno e que caiu embriagado num silvado. Realizado o desejo, Midas verificou que at os alimentos que tocava se transformavam, impedindo-o de se alimentar, pelo que suplicou ao deus que o livrasse desse poder, ao que este acedeu, mandando-o banhar-se no rio Pactolo que, a partir da ficou com as areias transformadas em ouro. A lenda reporta ainda que, certa vez, ao ter de escolher entre a msica de Apolo e a de P (em outras verses Marsias), Midas optou por esta ltima, vindo a ser castigado pela fria de Apolo que lhe imps umas orelhas de burro. Continuando com a descrio tardo-setecentista do Padre Domingos Caldas Barbosa (p. 10): He igualmente assim primoroso o grande Painel do Castigo de Midas, quando admittio ao honrrendo Marsias a disputar primazias com o
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GRAVES (2008, p. 333).

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suavissimo Apollo. O Painel denota a sentena j dada a favor do grosseiro Stiro; e mostra o nescio julgador tambm j castigado pelo Pai dos Deoses, que no meio se v sentado, tendo a seus ps, para melhor conhecer-se, a guia que lhe ministra os raios. sua direita, com a Lyra na Ma, vemos em p o desaffiado Presidente do Parnaso, a qum assistem as Musas, mostrando-se admiradas com tamanha ouzadia no Contendor, e de tanta necedade, e sandice no que lhe julgara a preferncia. A Filha do Crebro de Jove tambm assiste alli armada, como a pinta, quando a nomea Pallas; vendo-se no ramo de huma Oliveira, que alli offerece sombra, o Mxo, que os Crdulos Athenienses lhe consagrra, como Ave que vigia esperta nas horas nocturnas, acommedadas estudiosa vigilancia. Da parte esquerda de Jpiter est primeiro Midas, a qum as Orelhas j se mostra ta crescidas, que sobem muito assima das abas do seu barrete. O Nume vingador assim o punira pela estultice do seu voto, com dar-lhe orelhas de hum Animal ta stolido. Junto a elle se v o cornigero capripedo Satiro, que ainda mostrando a insolente arrogncia, que no certame lhe dera hum tal voto, traz na mo o rouco instrumento do seu triunfo injusto; e sa alli testemunhas alguns seus semelhantes, trepados em hum bem expresso corpulento Sobreiro. Na expressa mais este Painel, que acaba de afformosear-se, por um lado e outro, com as bem copiadas fructas, que seu gracioso moldurado mostra pendurarem-se da boca de dous Lees, e pra sobre a escamosa cauda de dous Delfins, que pousando sobre o Lago parecem querer entrar nelle. Sabemos agora, pela investigao de doutoramento realizada pelo primeiro signatrio deste artigo e apresentada Universidade de Sevilha, que este painel uma reproduo de uma gravura holandesa cuja autoria pertence a Hendrik Goltzyus (1558-1617), conceituado gravador e pintor maneirista (Figura 1)5.

Captulo 3: Anlise Arquitectnica do Palcio e o seu territrio, p. 114.

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Foto 3 Painel em baixo relevo


Figura 1 O Julgamento do Rei Midas, de Hendrik Goltzyus (gravura em cobre de 159?; dimenses: 420 X 650 mm)

Este tema visual teve particular apetncia, entre muitos artistas plsticos e grficos nos sculos XVI e XVII, na pintura e gravura europeias. Contudo, referenciamos uma outra obra holandesa polcroma, datada de 1620 e assinada por Hendrik de Clerck que aqui reproduzimos (Figura 2) e nos confere uma viso de rara beleza cromtica.

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Figura 2 A Punio de Midas, de Hendrik de Clerck (1620).

Nesta obra, o deus-monte Tmolo, sentado ao centro como juiz, olha para Apolo (ladeado de Atena) e sinaliza silncio ao deus P danante (ladeado do Rei Midas), enquanto as figuras esquerda so musas patronas das Artes e, direita, stiros (sobretudo Mrsias). Por outro lado, a placa matriz, em cobre, permitiu inmeras reprodues da gravura de Hendrik Goltzyus, mediante o desenvolvimento tecnolgico da tipografia, pelo que esta obra deve ter sido amplamente difundida, em estampa avulsa ou mesmo em livro, na Europa dos sculos XVI e XVII. Actualmente, ainda so referenciados vrios exemplares avulsos desta estampa, sobretudo em galerias de arte norte americanas6. No entanto, desconhecemos em absoluto como ter chegado aos Castelo Branco a estampa do Julgamento do Rei Midas, apesar de tal no ser o mais importante para este nosso estudo, existindo, contudo, algumas pistas, que reputamos de interessantes, sobre o tema.

Swann Auction Galleries (2005).

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Desde logo, a presena coerciva de D. Francisco Manuel de Melo durante, pelo menos, dois anos na paradisaca Quinta dos Senhores de Belas, em simples residncia fixa sob preito, como competia sua categoria de Comendador da Ordem Militar de Cristo7, onde escreve duas das suas mais importantes obras literrias, nomeadamente a Epanfora Amorosa Terceira, respeitante ao descobrimento da Ilha da Madeira, em 1420, e os Relgios Falantes, Aplogo Dialogal inserto no seu Hospital de Letras (1654-1657). A sua dedicatria, na Epanfora Amorosa Terceira, datada de Belas, em 9 de Setembro de 1654 e consagrada a um amigo, que pensamos poder tratar-se de D. Pedro de Castelo Branco da Cunha Corra Menezes (eventual tripulante da Armada que a Companhia Geral do Comrcio enviou em 1649 ao Brasil e comandada pelo Conde de Castelo Melhor, cujo xito contra os holandeses conhecemos, por relao dos feitos da autoria do prprio D. Francisco Manuel de Melo), ou mesmo o seu pai, D. Antnio de Castelo Branco da Cunha (heri da Restaurao da Baa, na famosa Jornada dos Vassalos de 16208, quando a ento capital do Brasil estava ocupada pelos holandeses, e falecido no regresso da armada em 1625, uma vez que, no texto dedicatrio, refere: Quando os mancebos ilustres vossos iguais pisavam em Portugal os estrados do Pao, ou o mimo dos jardins de Lisboa, com mole passeio, vs ento sem abrigo. Quanto mais adorno, eis atravessando os incgnitos desertos de nossa brbara Amrica9, demonstra que D. Francisco Manuel de Melo foi amigo e protegido dos Castelo Branco na fase atribulada da sua recluso domiciliria. Ora, sendo D. Francisco um dos mais ilustres intelectuais seiscentistas portugueses, participando no Siglo de Oro Espaol e travando amizade com Quevedo, como erudito e profundo conhecedor da literatura europeia moderna, pode bem ser a possvel fonte informativo-cultural para a realizao do grandioso painel.

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SARAIVA, LOPES (1979, p. 483). BARTOLOMEU (1625, p. 4). MELO, F. M. de (1652, p. 33).

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Da mesma forma, tambm desconhecemos, em absoluto, quem ter reproduzido a gravura para este magnfico painel seiscentista, alis provido de uma moldura (cujo motivo artstico uma corrente estilizada, representando-se uma concha no interior dos seus elos), que no consta da estampa. Alm disso, existe um bordejado apenas lateral ao painel, j referenciado por Caldas Barbosa, com guirlandas vegetalistas de frutos que pendem da boca de dois lees. No seu todo, este painel simplesmente nico, como obra emblemtica do poder senhorial em Belas, desconhecendo-se algo semelhante em Portugal, embora se encontrem em outras quintas senhoriais (sobretudo lisboetas com melhor paralelo encontrado na estaturia que embeleza os jardins da Quinta do Marqus de Fronteira, em Benfica) outros registos incluindo stiros (Foto 4).

Foto 4 Stiro esfolado ( direita) no Palcio dos Marqueses da Fronteira

2. As personagens, os lugares e os motivos Entramos agora numa outra ordem de ideias: procedermos, por um lado, identificao das figuras, sobretudo as mais proeminentes, que compem o baixo relevo brutesco; estabelecer, por outro, o seu eventual relacionamento, em bvio

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sentido figurativo, com o espao fsico da Quinta e o perfil dos Castelo Branco, os novos Senhores, antes s na posse do Pao de Belas e depois no ttulo do Morgadio, em meados do sculo XVII. O estado avanado de runa do painel no possibilita j a identificao da maioria das figuras, contudo subsistindo algumas vestes j descoloridas, sendo apenas perceptvel a figura de um velho barbado (Foto 3), displicentemente sentado em atitude de observao tendo sido a figura que, conjuntamente com uma outra (que representa a esfera armilar), possibilitou a identificao metodolgica comparativa da identidade e da autoria da gravura. Ora, seguindo a descrio de Domingos Caldas Barbosa: e mostra o nescio julgador tambm j castigado pelo Pai dos Deoses, que no meio se v sentado, tendo a seus ps, para melhor conhecer-se, a guia que lhe ministra os raios. Entende este autor, posteriormente seguido por muitos outros, que esta figura central o Zeus grego ou o Jpiter romano. Porm, a lenda no refere nenhuma destas divindades da mitologia clssica, mas uma outra, de menor importncia, que, no caso concreto do Pao e da Quinta de Belas, tem plena justificao: referimo-nos ao deus-monte Tmolo, enquanto juiz. Seguindo precisamente a lenda, sabemos que Midas, para se libertar da maldio em que tinha cado, banha-se no rio Pactolo, que nascia no monte Tmolo, e cujas areias se tornaram aurferas. Neste passo da lenda, encontramos a primeira analogia, aqui entre o rio mtico Pactolo e o rio Jamor, que nasce na Serra da Carregueira, junto ao Monte Sumo, no qual foram exploradas pedras semipreciosas desde a Romanidade at baixa Idade Mdia. A memria dessa actividade mineira ainda era perceptvel no sculo XVIII, uma vez que, nas Memrias Paroquiais, de 1758, respeitantes Vila de Belas, o Padre Joo Crisstomo refere-se a esse facto, dizendo que: na freguezia e termo desta villa junto do lugar e monte do Sumo se tirava antigamente pedras preciozas, e ainda se acha algumas muito pequenas, tem cor mais escura, que a do rubim, e

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no riso quasi o iguala10. Por outro lado e reconfirmando esta realidade histrica, o imaginrio popular local fala-nos de faluas que subindo o Jamor carregavam essas riquezas aurferas, no lugar denominado Rio-do-Porto (cujo topnimo possa inda ter a eventual dplice conotao de local de passagem) tal como tambm se reflecte no painel. Continuando na tentativa de descortinar a razo de ser deste painel em baixo relevo, no podemos deixar de realar o facto de Apolo ser o deus patrono sobretudo da Msica, da Poesia e da Eloquncia, representando-se pelos atributos do arco (enquanto exmio arqueiro), da coroa de louros e da ctara. Eternamente jovem, ele era a imagem da beleza atltica, conduzindo o carro do Sol e enquanto deus da Luz, sendo por isso apelidado de Febo (grego: resplandecente). Aqui, encontramos uma segunda analogia com os Senhores de Belas, nomeadamente com D. Pedro de Castelo Branco da Cunha, Capito de cavalos e dos Arqueiros da Guarda do Rei D. Joo IV (que o nomeou Visconde de Castelo Branco, em duas vidas, a 25 de Setembro de 1649), do Prncipe do Brasil D. Teodsio e tambm do seu irmo e sucessor D. Afonso VI (agraciando-o com o ttulo de Conde de Pombeiro, em 6 de Abril de 1662), bem como uma garbosa figura equestre e um destemido cavaleiro tauromquico, ou um verdadeiro Apolo de ento. Prosseguido a narrativa lendria, o stiro Mrsias (em outras verses P) encontra na floresta uma flauta que a deusa Atena (uma das belas mulheres do Parnaso) inventara e que entretanto abandonou, pois, quando tocava, as suas mas do rosto deformavam-se. Mrsias encontra a flauta e toca-a deambulando pela floresta. Passado algum tempo, outros seres mitolgicos e habitantes da mesma floresta comentam e elogiam a capacidade musical do stiro, convencido que um exmio tocador resolve desafiar Apolo em confronto dos respectivos talentos musicais. O jri, presidido por Tmolo, era composto por Midas, Atenas e Musas patronas de artes e ofcios (Figura 3), sendo quase unnime na atribuio
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AZEVEDO (1982, p. 150).

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da vitria a Apolo e o nico voto para o stiro Mrsias o do Rei Midas. Despeitado, Apolo lana a sua vingana contra Midas e Mrsias, fazendo crescer umas orelhas de burro ao Rei Midas e matando por esfolamento o stiro Mrsias. Aqui voltamos a encontrar analogias com a chegada dos Castelo Branco, primeiro posse do Pao de Belas e posteriormente ao ttulo de Senhor de Belas, na pessoa de D. Pedro de Castelo Branco da Cunha. O seu pai D. Antnio Castelo Branco da Cunha, foi casado com D. Maria Branca da Silva de quem teve trs filhos (D. Ana da Silva, D. Francisco e D. Pedro), ao passo que a irm, D. Ana da Silva, casa com Francisco Corra de Menezes, 12 Senhor de Belas, de quem teve D. Maria da Silva Corra, 13 Senhora e 8 Morgada de Belas (que, apesar de dois casamentos, primeiro com um tio paterno Manuel Corra, alcunhado manco, segundo com Joo de Melo, faleceu sem deixar descendentes ao ttulo senhorial). A sucesso do ttulo no foi pacfica, ao que sabemos e aferimos atravs uma srie de documentos e pareceres emanados do Tribunal da Corte, com competncias de apreciao no direito sucessrio nos ttulos nobilirquicos11. Desta disputa, saiu vitorioso o ramo dos Castelo Branco, sobre o ramo dos Corras, pela sucesso natural dos acontecimentos e no pelo exerccio do direito sucessrio no Morgadio, uma vez que D. Maria da Silva obtm Carta Rgia da respectiva confirmao em 166712. O Painel reflecte tambm, em nosso entender, essa disputa familiar entre o sangue novo de renovao, do Prestgio e da Fama (que os Castelo Branco trazem ao Senhorio de Belas) versus um ramo envelhecido e debilitado por uma endogamia doentia, incapaz de renovao vigorosa e desprovido de fortes apoios polticos (dos Corras).

Existe, do volumoso processo, um tomo remanescente com 341 pginas manuscritas, depositado no Arquivo Histrico de Sintra (A. H. S.), a leitura dificultada por rasuras e borres de tinta. Contudo verificamos tratar-se de pareceres jurdicos, de Direito Sucessrio Nobilirquico da Casa de Belas. 12 I.A.N./T.T. Chancelaria Rgia de D. Afonso VI, Lv. 2, fls. 110-114.

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Como nos diz Domingos Caldas Barbosa (p. 11): Junto a elle [a Midas] fe v o cornigero capripedo Satiro, que ainda mostrando a insolente arrogncia, que no certame lhe dera hum tal voto, traz na mo o rouco instrumento do seu triunfo injusto; e sa alli testemunhas alguns seus semelhantes, trepados em hum bem expresso corpulento Sobreiro. A luta era entre um deus Apolo (elegante, atltico e sbio) e um stiro Mrsias (insolente, tosco e arrogante), sem qualquer perspectiva de evoluo, mas que, apesar disso, alcana um voto imprevidente de algum investido de poder e personalizado na figura do Rei Midas, mas desprovido de indispensvel bom senso para o seu exerccio respectivo e assim digno de um par de orelhas de burro. Acreditamos ser esta personificao de Midas alusiva ao Poder local, nomeadamente aos Oficiais e Juzes da Cmara Municipal de Belas, uma vez que esta continuava a ser, no mbito dos concelhos senhoriais, constituda por gente nomeada com a mxima confiana dos Senhores de Belas, ou seja, D. Maria da Silva de Atade e Atouguia. Esta situao de conflito latente est presente em dois documentos bem elucidativos. Numa Carta Rgia de 167313, em que o Prncipe Regente D. Pedro lembra uma recomendao de 1668 a Joo de Melo, marido de D. Maria da Silva, para instruir o Juiz e demais Oficiais de Belas em no criarem impedimentos ao cabal desempenho de Antnio Cunha da Fonseca, superintendente da criao de cavalos de Lisboa, na Real Quinta de Queluz. Como noutro documento, uma procurao de representao, dos oficiais e vereadores da Cmara de Belas, a Joo Matoso, na causa que os movia contra o Capito Lazaro Fernandes14. Este magnfico painel, bem como outras obras de vulto no Pao de Belas, marca a fuso da Casa de Belas com a Casa de Pombeiro. Por outro lado, a sua mensagem um grande desafio s mentalidades da populao local e uma atitude de afirmao, pelo pendor aristocrata e cultural. A Quinta do Senhor de
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B.N.A.- Carta do Prncipe Regente D. Pedro a Joo de Melo 50-V-32, fl. 55. A.H.S.- Cartrio Notarial de Belas A, 1 Ofcio, Livro 33, fls. 2v e 3 v.

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Belas, em meados do sculo XVII, era o Parnaso e manteve esse estatuto durante, pelo menos, um sculo.

3. O esquecimento e a lenta degradao As vicissitudes que ocorreram na lgica construtiva do antigo Pao senhorial de Belas, durante a segunda metade do sculo XIX, deixaram marcas indelveis de degradao, motivadas, sobretudo, por um estado de abandono ou semiabandono, sendo, contudo, tambm referenciados verdadeiros atentados de motivao vria ao patrimnio edificado. No caso concreto do painel em baixo relevo do Julgamento do Rei Midas, verificamos que a degradao quase completa, e decorreu, em geral, no tanto por aco humana (pese embora certas intervenes nas imediaes causando algum risco momentneo, j no sculo XX), mas decorre do semi-abandono a que foi votado, na sequncia de mudanas utilitrias e de novas centralidades promovidas no Pao pelos respectivos proprietrios ao gosto da poca. Da simples apreciao visual que efectumos in loco (Foto 3), constatmos que este painel foi executado em argamassa traada de cal e areia, ou seja uma massa bastarda com um trao de areia de granulometria bastante varivel e cal area hidratada. Sob o ponto de vista estrutural, pudemos verificar que a argamassa foi moldada, na rea de figurao, sobre um reboco prvio aplicado directamente no aparelho de pedra da muralha e na volumetria das figuras mais proeminentes, estruturadas pela simples tcnica do encasque, com a insero consolidante de fragmentos de cermica. Quanto ao emolduramento, este foi conseguido a partir da aplicao de um molde, permitindo assim obter um trabalho cenogrfico estilizado, tambm ao gosto maneirista, bastante pormenorizado e de ptimo acabamento.

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O estado bastante avanado de degradao do painel fruto, sobretudo, de condies ambientais, em que, como por demais conhecido e documentado15, a origem da degradao das argamassas bastardas, onde apenas predomina a cal como aglomerante, ocorre por diferentes mecanismos de natureza qumica, fsica, mecnica e biolgica, que actuam isoladamente ou em simultneo. Neste caso em concreto, o principal agente degradante foi, seguramente, a pluviosidade, sobretudo cida, que desencadeia um processo de lixiviao, arrastando patogenias vrias e de que resultam porosidades mais ou menos generalizadas, pulverulncia e desagregao arenosa localizada, com o sequente descolamento das figuras, provocada em parte por micro-organismos, que exploram e alargam as fissuras, acelerando desta forma a respectiva degradao e a runa quase completa.

Figura 3 Identificao referencial das personagens principais representadas na gravura de Hendrik Goltzyus.

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RIBEIRO (2009 p. 4).

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BIBLIOGRAFIA
A) Fontes documentais: 1. Instituto dos Arquivos Nacionais / Torre do Tombo I. A. N. / T. T.: Chancelaria Rgia de D. Afonso VI, Lv. 2, fls. 110-114; Carta de confirmao de posse, por sucesso, do Morgado de Belas a D. Maria da Silva. Memrias Paroquiais, respeitante a Belas, Tomo VI, fls. 611-612.

2. Biblioteca Nacional da Ajuda B. N. A.: Carta do Prncipe Regente D. Pedro a Joo de Melo 50-V-32, fl. 55.

3. Arquivo Histrico de Sintra A. H. S.: Cartrio Notarial de Belas A, 1 Ofcio, Livro 33, fls. 2v e 3 v.

B) Ensaios monogrficos: AZEVEDO, Jos Alfredo da Costa, Velharias de Sintra, Cmara Municipal de Sintra, Sintra, 1982 (vol. IV, p. 150). BARTOLUMEU, Padre, Jornada dos Vassalos da Coroa de Portugal, edio custeada por Francisco Alvarez, livreiro impresso por Mateus Pinheiro, Lisboa, 1625 (p. 4).

Revista Trito :: n. 1 :: dezembro de 2012

Rui Rodrgues | Joo Casa | Rui Oliveira ::

pg.

20

CASA, Joo Carlos V. Almeida, Os Senhores da Casa de Belas Histria e Patrimnio Local, (ensaio ainda indito e s disponvel em cpia cedida pelo autor), Amadora, 2008 (57 pginas). CALDAS BARBOZA, Domingos, Descrio da Grandiosa Quinta dos Senhores de Bellas, Typographia Rgia Silviana, Lisboa, 1799 (pp. 9, 10 e 11). GRAVES, Robert, O Grande Livro da Mitologia Grega, Ediouro Publicaes, captulo XXCIII, Rio de Janeiro, 2008 (pp. 333-337). MELO, D. Francisco Manoel de, Epanfora Amorosa, Descobrimento da Ilha da Madeira, ano de 1420, edio com texto crtico e notas informativas de Jos Manuel de Castro, Lisboa, 1975 (p. 33). RIBEIRO, Nelson Porto, et al, Recuperao Estrutural de um Alto-relevo em Argamassa de Cal e Areia, pera Prima Arquitectura e Restauro, Lda., Rio de Janeiro, 2009 (p. 4). SARAIVA, Antnio Jos, LOPES, scar, Histria da Literatura Portuguesa, Porto Editora, Lda., Porto, 1979, 11 edio corrigida e actualizada (p. 483). SERRO, Vitor, O Maneirismo e o Estatuto Social dos Pintores Portugueses, Coleco Arte e Artistas, Imprensa Nacional Casa da Moeda, Lisboa, 1983 (p. 31).

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