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MARX Pensador socialista y activista revolucionario aleman.

Con la Revolucion Industrial, comprendida entre la 2da mitad del siglo 18 y principios del siglo 19, fue un periodo historico en el q Gran Bretaa, y luego el resto de Europa, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconomias, tecnologicas y culturales de la historia de la humanidad. La encomia basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura, el desarrollo de nuevos modelos de maquinaria facilito la manufactura e incremento la produccin. Entonces aumentaba la cantidad de productos y se disminuye el tiempo en el que estos se realizan, dando la produccin en serie. El comercio no solo era internacional sino que en esta epoca se crean los grandes mercados nacionales e internacionales. Ademas, se crea un nuevo concepto de propiedad. Genero un ensanchamiento de los mercados extranjeros y una nueva division del trabajo. Los nuevos mercados se conquistaron mediante el abaratamiento de los productos hechos con la maquina, por los nuevos sistemas de transporte y la apertura de vidas de comunicacin. La revolucion Industrial tubo 2 etapas, pero lo que es importante destacar es que como consecuencia de todos estos cambios hubo consecuencias tales como: - demograficas (el paso del campo a la ciudad, crecimiento de la poblacin, grandes diferencias entre los pueblos, migraciones internacionales), - economicas, como la produccin en serie, el desarrollo del CAPITALISMO, aparicion de grandes empresas e intercambios desiguales; -sociales, porque nace el PROLETARIADO y la cuestion social, Y LA DESPERSONALIZACION DE LAS RELACIONES DE TRABAJO, SE PASA DESDE EL TALLER FAMILIAR A LA FABRICA entre otras. Pero lo fundamental es el surgimiento del -PROLETARIADO URBANO, reprodujo un exodo masico de campesinos a las ciudades, el antiguo agricultor se convirti en obrero industrial, al ir a las ciudades esta poblacin fue marginada socialmente, vivian en malas condiciones y a ello se sumaban impresionantes horas de trabajo con salarios miserables, y carentes de proteccion de los dueos de las fabricas. -LA BURGUESIA INDUSTRIAL, como contraste al proletariado industrial, se fortalece de poder economico y social de los grandes empresarios, afianzando de este modo el SISTEMA ECONOMICO CAPITALISTA, caracterizado por la propiedad privada de los medios de produccin y regulacin de los precios por el mercado, de acuerdo con la oferta y la demanda. La BURGUESIA DESPLAZA DEFINITIVAMENTE A LA ARISTOCRACIA TERRATENIENTE Y SU SITUACION DE PRIVILEGIO SOCIAL SE BASO EN LA FORTUNA Y NO EN EL ORIGEN O LA SANGRE. Avalados por una doctrina que defendia la LIBERTAD ECONOMICA, LOS EMPRESARIOS OBTENIAN GRANDES RIQUEZAS, NO SOLO VENDIENDO Y COMPITIENDO SINO QUE ADEMAS PAGANDO BAJOS SALARIOS POR LA FUERZA DE TRABAJO APORTADA POR LOS OBREROS. La sociedad entonces la sociedad feudal pasa a ser BURGUESA en la Edad Moderna, donde surge el CAPITAL en manos de cualquiera, se invierte en maquinas y el Hombre se reemplaza por ellas, con la produccin en masa. La revolucion Industrial generla la PLUSVALIA, que es la diferencia que le queda al propietario de las maquinas entre lo que gana y lo que sale el costo de la produccin. El hombre vuelve a trabajar otra vez para otros como ocurria en la sociedad feudal, para el dueo de los medios de produccin, y la busqueda de la PLUSVALIA exagerada hace q el hombre este ENAJENADO. El hombre pasa a ser MEDIO de produccin, y no un FIN como persona y con dignidad. El obrero solo tiene la propiedad de sus hijos, LA PROLE, por eso se llama a este sector el PRLETARIADO.

Frente a la situacin de pobreza y precariedad de los obreros, surgieron criticas y formulas para tratar de darles solucion, como EL SOCIALISMO CIENTIFICO DE MARX, QUE PROPONIA LA REVOLUCION PROLETARIA Y LA ABOLICION DE LA PROPIEDAD PRIVADA.. Asi es que la REVOLUCION INDUSTRIAL, mejor dicho, LA CRISIS SOCIAL Y POLITICA QUE DICHA TRANSFORMACION ECONOMICA GENERA ademas de ser un estimulo para la creacin de la SOCIOLOGIA, aparece un nuevo actor social, EL PROLETARIADO DE LAS FABRICAS, ES DECIR, UN NUEVO ORDEN SOCIAL, cuando todavia estaban calientes las ruinas del antiguo regimen abatido por la Revolucion Francesa. Como dije, APARECERA COMO RESPUESTA EL SOCIALISMO PROYECTADO POR MARX. CRITICO HASTA EL EXTREMO LA INJUSTICIA Y LA VIOLENCIA DEL SISTEMA ECONOMICO CAPITALISTA, EN EL QUE VEIA LA BASE DE LA DOMINACION DE CLASE QUE EJERCIA LA BURGUESIA. Anteriormente, el orden estamental precapitalismo aseguraba la unificacin entre lo social y lo politico-juridico. El CAPITALISMO disolveria esta identidad entre lo publico y lo privado y con ello la idea de la armonia de un orden integrado, provocando un caos en la LUCHA SOCIAL DE CLASES. Que se fue tambien consecuencia en paises como Alemania, EEUU, Francia, Belgica y Rusia. La independencia de EEUU y el desarrollo de la Revolucin Industrial, iniciada en la Gran Bretaa, son los grandes procesos que sealan esta transicin histrica junto a La Revolucin Francesa que se encuadra dentro del ciclo de transformaciones polticas y econmicas que marcaron el fin de la Edad Moderna y el comienzo de la Edad Contempornea. El final del siglo 18 fue una poca de trastornos en muchas partes de hemisferio occidental, trastornos que se pueden atribuir, directa o indirectamente, al fermento de las ideas conocidas como la Ilustracin. Estas ideas, reflejo de las necesidades y tensiones de una sociedad cambiante se basan en el nuevo conocimiento cientfico del siglo 17, que engendr una nueva fe en la razn y en el progreso. Por un lado, esto llev a un rechazo de la autoridad y a una afirmacin de los Derechos del Hombre, expresados en la famosa declaracin de Rousseau de que el hombre nace libre, pero en todas partes est encadenado. Los revolucionarios franceses no slo crearon un nuevo modelo de sociedad y estado, sino que difundieron un nuevo modo de pensar por la mayor parte del mundo. Testigo y victima de la primera gran CRISIS DEL CAPITALISMO en la decada de 1930, (en Francia comienza la Revolucin de 1830, con consecuencias en toda Europa) y de las Revoluciones de 1848: como La Revolucin francesa de 1848 en la cual en Francia, los conflictos sociales se presentaron como una lucha de clases triangular, con dos burguesas y la masa popular. La alta burguesa, identificada con el Antiguo Rgimen, era predominante en el poder y se negaba a compartirlo con la pequea burguesa, mientras que la clase obrera comenzaba a ser consciente de su miseria y de su fuerza para reivindicar sus intereses. Y tambien por ejemplo la Revolucion Alemana de 1848, Marx se propuso desarrollar una TEORIA ECONOMIA CAPAZ DE APORTAR EXPLICACIONES A LA CRISIS, PERO A LA VEZ DE INTERPELAR AL PROLETARIADO A PARTICIPAR EN ELLA ACTIVAMENTE PARA PRODUCIR UN CAMBIO REVOLUCIONARIO. En primer lugar, Marx escribe el prologo a la contribucin a la CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA, que dara material fundamental para EL CAPITAL, la obra fundamental de Marx, obras criticas de la actualidad del siglo 19.

En el prologo a la contribucin a la CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA, Marx dice que -en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e INDEPENDIENTES DE SU VOLUNTAD, relaciones de PRODUCCION -estas RELACIONES DE PRODUCCION forma la ESTRUCTURA ECONOMICA DE LA SOCIEDAD, basada en la produccin industrial. -que es la BASE sobre la que se levanta la SUPERESTRUCTURA JURIDICA Y POLITICA Y DETERMINADAS FORMAS DE CONCIENCIA SOCIAL, el Estado, la Religion y la Moral, que colaboran para que la estructura (produccin industrial) funcione. -Entonces, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social politica y espiritual en general. -Entonces no es la conciencia del hombre la que determina su SER, sino, por el contrario, el SER SOCIAL es lo que determina su conciencia. El DISCURSO del capitalismo y con ello su superestructura, tapa, oculta la realidad y la legitima. -Al llegar una fase de desarrollo de las fuerzas productivas materiales de la sociedad, entran en contradiccin con las RELACIONES DE PROPIEDAD dentro de las cuales se han desenvuelto. -De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en TRABAS SUYAS, Y SE ABRE ASI UNA EPOCA DE REVOLUCION SOCIAL -Al cambiar la BASE ECONOMICA, es decir la infraestructura que es el capitalismo. Que sostiene a la estructura (prod industrial), se transforma TODA LA INMENSA SUPERESTRUCTURA ERIGIDA SOBRE ELLA. -Cuando se estudian estas transformaciones hay que ver los cambios en la ideologa en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. El hombre debe transformar esa sociedad, entonces denuncia de que manera esas superestructuras que legitiman la realidad, que dicen que la realidad esta bien, mantienen el estado de las cosas. -Con esta formacin social se cierra la prehistoria de la sociedad humana, ya q el capitalismo para el tiene un carcter historico destinado a hundirse en sus propias contradicciones internas, dejando paso al socialismo.

Asi, produce su propia DOCTRINA ECONOMICA, QUE PLASMO EN EL CAPITAL: -Marx denuncia en el la explotacin patente en la extraccin de la PLUSVALIA, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulacin del capital. - Explica la PRODUCCION DE LOS VALORES DE USO Y COMO DIJIMOS, LA PRODUCCION DE LA PLUSVALIA. El dice que el obrero, para representar su trabajo en mercancias, debe ante todo representarlo en VALORES DE USO, es decir en COSAS QUE SIRVAN PARA LA SATISFACCION DE LAS NECESIDADES DE CUALQUIER INDOLE. El capitalista, entonces, hace que el obrero produca un valor de uso especial, un ARTICULO determinado. La PRODUCCION DE VALORES DE USO, O BIENES, se efectua PARA el capitalista y BAJO SU FISCALIZACION. -Explica que el trabajo es un proceso entre el hombre y la naturalesa, en el que el hombre media, regula y controla su metabolismo con la naturaleza. Se apodera de la naturaleza para transformarla en util para su propia vida. Pero la situacin en la que el OBRERO se presenta en el MERCADO, como VENDEDOR DE SU PROPIA FUERZA DE TRABAJO, ya no se manifiesta con el disfrute del obrero de dicho trabajo como de un juego de sus propias fuerzas fisicas y espirituales. -Los elementos simples del proceso laboral, son LA ACTIVIDAD ORIENTADA A UN FIN,-o sea, el trabajo mismo, su OBJETO y sus MEDIOS. El objeto puede ser la naturaleza misma, como la tierra, o bien la materia prima, q es sta pasada por un proceso de trabajo anterior. El medio de trabajo es una cosa o conjunto de cosas

que el trabajador interpone entre el y el objeto de trabajo y que le sirve como vehiculo de su accin sobre dicho objeto. -Ademas el proceso laboral cuenta entre sus medios con las CONDICIONES OBJETIVAS requeridas para que el proceso acontezca, como el lugar donde estar para trabajar, locales donde se elabora, canales, caminos, etc. -En el proceso laboral, la actividad del hombre, a travs del medio de trabajo, efectua una modificacion del objeto de trabajo procurada de antemano. El proceso culmina con el PRODUCTO. Su producto es un VALOR EN USO, un material de la naturaleza adaptado a las necesidades humanas mediante un cambio de forma. -El objeto ha sido elaborado. El producto, el medio de trabajo y el objeto de trabajo son medios de produccin, y el trabajo mismo es TRABAJO PRODUCTIVO. -CUANDO UN VALOR DE USO EGRESA, EN CUANTO PRODUCTO, DEL PROCESO DE TRABAJO, OTROS VALORES DE USO, PRODUCTOS DE PROCESOS LABORALES ANTERIORES, INGRESAN EN EL EN CUANTO MEDIOS DE PRODUCCION. EL MISMO VALOR DE USO QUE ES EL PRODUCTO DE ESTE TRABAJO, CONSTITUYE EL MEDIO DE PRODUCCION DE AQUEL OTRO. LOS PRODUCTOS SON ENTONCES NO SOLO RESULTADO SINO CONDICION DEL PROCESO DE TRABAJO. Con un producto ya elaborado, se pueden hacer OTROS nuevos valores de uso, de nuevos productos, entrar a un nuevo proceso de trabajo. (la uva cosechada puede usarse para el vino) -Por tanto, si bien los productos existentes no solo son el resultado, sino tambien condiciones de existencia para el proceso de trabajo nuevo, por otra parte el q se los arroje en ese proceso, es el unico medio para conservar y realizar como valores de uso dichos productos del trabajo anterior. -En la medida en q sus medios y su objeto mismos son ya productos, el trabajo consume productos para crear productos, o usa unos productos en cuanto medios de produccin de otros. -El proceso de trabajo es una actividad orientada a un fin, EL DE LA PRODUCCION DE VALORES DE USO, apropiacin de lo natural para necesidades humanas, condicion general del metabolismo entre el hombre y la naturaleza, eterna condicion natural de la vida humana, pero no sabemos BAJO QUE CONDICIONES ESTA SOMETIDO EL TRABAJADOR -Por su parte, el capitalista adquirio todo lo necesario en el mercado para el proceso: los medios de produccin y la fuerza de trabajo, para el producto q desea para su ramo en particular. El consume la fuerza de trabajo del obrero, el cual consume a travs de su trabajo los medios de produccin. -El obrero lo hace PARA el capitalista, en vez de hacerlo para si. Trabaja bajo el CONTROL del capitalista, a quien pertenece el trabajo de aquel. El capitalista vela para q todo salga bien y no se desperdicie ni tiempo de trabajo ni q se pierda materia prima ni se desgasten los medios q se utiliza para hacerlo. -El producto es PROPIEDAD DEL CAPITALISTA, no del productor directo, o sea el obrero. El capitalista paga el valor diario de la fuerza de trabajo, como si alquilara un caballo. El capitalista compra la mercancia y le pertenece, y el obrero solo al entregar el producto entrega su valor de uso q va a ser vendido por el capitalista. La fuerza del obrero tambien le pertenece, porque la ha comprado, y es un componente mas del producto. El compra la fuerza de trabajo, los materiales, le da todo al obrero que tambien le pertenece su fuerza y el producto tambien es de el. -Y el producto q el obrero elabora y q le pertenece al capitalista tiene para este ltimo un valor de uso pero q lo hace unicamente porque son sustrato material, portadores del VALOR DE CAMBIO, un articulo destinado a la venta, una mercancia. Y quiere que la mercancia tenga un valor mayor del gasto que hizo en un primer comienzo, de lo q gasto en los medios de produccin, elementos y fuerza de trabajo. -Es decir, no solo quiere producir un valor de uso, sino una MERCANCIA, Y NO SOLO CON UN VALOR, SINO ADEMAS UN PLUSVALOR.

-Entonces la mercancia es una unidad de valor de uso y de VALOR, quiere que sea formacin de VALOR. -El proceso de produccin entonces es UN PROCESO DE FORMACION DE VALOR. -El valor de toda mercancia esta determinado por la CANTIDAD DE TRABAJO MATERIALIZADA EN SU VALOR DE USO, POR EL TIEMPO DE TRABAJO SOCIALMENTE NECESARIO PARA SU PRODUCCION. Entonces hay q calcular cuanto trabajo se ha objetivado en ese producto. Tambien los valores en la compra de mercancias para comenzar el proceso, los valores de medios de produccin, los tiempos de procesos hechos previos y durante el proceso de determinado producto, son partes constitutivas del valor del producto acabado. El obrero agrega valor con su trabajo, todos los obreros q en diversas fases del proceso que entran en juego suman valor al producto y las horas de trabajo empleadas. El TIEMPO de trabajo socialmente necesario cuenta como FORMADOR DE VALOR. Determinadas cantidades de producto, fijadas x la experiencia, no son mas q determinadas cantidades de trabajo, determinada masa de tiempo de trabajo solidificado. Son nicamente la concrecin material de una, dos hs, de un dia de trabajo social. -Pero hasta aca, el valor global del producto no supera la suma de valores mercantiles utilizados para hacerlo. - Lo que el capitalista tiene en cuenta es LA FUENTE DE VALOR DE ESA MERCANCIA, Y DE MAS VALOR DEL QUE ELLA MISMA TIENE. Y procede, al hacerlo, CONFORME A LAS LEYES ETERNAS DEL INTERCAMBIO DEL MERCADO. El VENDEDOR de la mercancia o la fuerza de trabajo, realiza su VALOR DE CAMBIO y ENAJENA SU VALOR DE USO. El capitalista hace lo mismo, paga todas las mercancias a su valor: los medios, la fuerza de trabajo. PERO CONSUME EL VALOR DE USO DE LAS MISMAS. VENDE EL PRODUCTO AL VALOR ADECUADO EN EL MERCADO, PERO EXTRAE DE LA CIRCULACION DINERO EXTRA QUE LE SACA AL OBRERO DE SU FUERZA DE TRABAJO. TRANSFORMA SU DINERO EN CAPITAL. AL TRANFORMAR SU DINERO EN UN PRODUCTO, AL INCORPORAR FUERZA VIVA DE TRABAJO A LA OBJETIVIDAD MUERTA DE LOS MEDIOS UTILIZADOS EN EL PROCESO DEL MISMO, EL CAPITALISTA TRANSFORMA VALOR, TRABAJO OBJETIVADO EN CAPITAL, EN VALOR Q SE VALORIZA A SI MISMO. -Entonces, si comparamos el proceso de formacin de valor y el proceso de valorizacion, este ultimo no es otra cosa que el primero prolongado mas alla de cierto punto. Si el proceso de formacin de valor alcanza unicamente al punto en q con un nuevo equivalente se reemplaza el valor de la fuerza de trabajo pagado por el capital, estaremos ante un proceso simple de formacin de valr. Si ese proceso se prolonga mas alla de ese punto se convierte en proceso de valorizacion. -En el proceso de formacin del valor, el mismo proceso laboral se presenta soplo en su aspecto cuantitativo. Se trata unicamente del tiempo que el trabajo requiere para su ejecucin, o del tiempo durante el cual se gasta la fuerza de trabajo. Tambien las mercancias q ingresan al proceso de trabajo cuentan unicamente como cantidades determinadas de trabajo objetivado. El trabajo cuenta unicamente por su medida temporal. Asciende a tantas ahoras, dias, etc. -El capitalista compro la fuerza de trabajo y demas cosas y no debe ser desperdiciado, porque el material o los medios de trabajo desperdiciados representan cantidades de trabajo objetivado gastadas de manera superflua, y q por ende no cuentan ni entran en el producto de la formacin de valor.

-Aqu al trabajador (obrero) solo se lo ve como un INSTRUMENTO de trabajo mas. Y los medios para su trabajo son toscos y pesados q duran, y el trabajo resulta aun mayor, obteniendo con ello beneficios -Vemos que la diferencia, a la que llegabamos en el analisis de la mercancia, entre el trabajo en cuanto creador de valor de uso y el mismo trabajo en cuanto creador de VALOR, se presenta ahora como diferenciacin entre los diversos aspectos del proceso de produccin. -Coo unidad del proceso laboral y del proceso de formacin de valor, el proceso de produccin es proceso de produccin de mercancias, en cuanto unidad del proceso laboral y del proceso de valorizacion, es proceso de produccin capitalista, forma capitalista de la produccin de mercancias. -Para el proceso de valorizacion es por entero indiferente q el trabajo apropiado por el capitalista sea trabajo social medio, simple o complejo, el trabajo al q se le considera calificado mas complejo, es una fuerza de trabajo y q entran costos de formacin mas altos, cuya produccin insume mas tiempo de trabajo q tiene por lo tanto un valor mas elevado. -EL PLUSVALOR SURBE EN VIRTUD DE UN EXCEDENTE CUALITATIVO DE TRABAJO, EN VIRTUD DE HABERSE PROLONGADO LA DURACION DEL MISMO PROCESO LABORAL, no importa si la produccin fue de joyas o de hilo.

A partir de esto, Marx habla de la ALIENACION ECONOMICA (enajenacin,privacin) Que es la principal forma de alineacin puesto que de ella dependen todas las demas. Se da en el TRABAJO y se refiere al hecho de que en esta actividad el SUJETO PRODUCTIVO SUFRE UNA EXPOLIACION (despojar con violencia) DEL PRODUCTO DE SU TRABAJO, DE SU PROPIA ACTIVIDAD, Y EN ULTIMO TERMINO, DE SI MISMO. -La busqueda de la plusvalia exagerada propia del capitalismo, hace que el hombre este enajenado. -Reduce al hombre a ser MEDIO de produccin, pierde dignidad porque no vale por si mismo, es solo medio para producir mas. -Marx dice que en realidad las caracteristicas que encontramos en el ser humano son consecuencia del orden social vigente. El hacerse EL MISMO como humano con dignidad, en realidad esta limitado y dirigido por el ORDEN SOCIAL en el q esta inmerso. - El capitalismo nos hace creer que el vino a producir, y el hombre es realmente un ser productivo, y el trabajo no es otra cosa q la transformacin de la realidad para la satisfaccin de sus necesidades, por eso actua, porque para adquirir felicidad, perfeccion humana, debe ser activo. El problema es que EL LUGAR EN EL QUE EL HOMBRE HA DE REALIZARSE, EL TRABAJO, NO LO VIVE COMO EL AMBITO DE LA CREATIVIDAD Y DE LA AUTORREALIZACION, SINO COMO EL LUGAR DE SUFRIMIENTO Y DE LA LIMITACION DE SUS FACULTADES FISICAS Y ESPIRITUALES. -Marx dice q esto es culpa del capitalismo, en estas sociedades de explotacion el sujeto vive la actividad personal o trabajo como algo q NO LE PERTENECE A SI

MISMO. El trabajo se convierte en un objeto ajeno q lo domina , el hombre se enajena asi de si mismo. -La ALIENACION ECONOMICA Q SE VIVE EN LA SOCIEDADES DE EXPLOTACION SE MANIFIESTA EN LAS SIGUEINTES ALIENACIONES PARTICULARES: 1. Alienacion de la actividad: en el trabajo, el hombre se enajena (priva) de sus propias facultades creadoras, no vive su actividad como algo q le pertenezca realmente, q sea parte de sus proyectos. Se vive como algo exterior y forzado. Si se trabaja es por dinero, no porque la actividad en si misma se quiera o por otros fines que le satisfagan. 2. Alienacion del objeto: los objetos q produce no le pertenecen a el, los vive como ajenos, su producto es del amo. Esto es lo q Marx seala con su idea del fetichismo de la mercancia. El productor se somete al producto en el sentido de que el productor es un mero medio para producir el objeto, en el sentido de que en dicha situacin lo importante no es el bien del productor (su salud, erfeccionamiento humano) sino la mercancia producida. Marx coincide con Kant en que no hay q tratar a las personas como medios, sino como fines, y aca el productor no es una persona sino un mero instrumento para producir cosas. El trabajo destruye la individualidad en estas sociedades, trata al productor como una cosa y lo hace esclavo de las cosas. 3. Alienacion social: la alineacin economica hace q el objeto producido no le pertenezca al trabajador sino a otro, creanco una escision en la sociedad, dando lugar a 2 grupos o clases sociales antagonicas: la clase oprimida q produce las mercancias, y la clase opresora que se apropia de ellas. -Marx dice q el capitalismo genera desigualdad social, en donde los trabajadores son los mas enajenados por ser solo medios, mientras q los propietarios de los medios de produccin tienen todo en sus manos. Hay q recordar q las situaciones de vida en la q vivian los trabajadores en el s. 19 eran condiciones extremas de vida. -Compara tambien la enajenacin en el trabajo con la alineacin religiosa, el corazon del hombre reacciona independientemente como actividad ajena de dioses y diablos sobre el individuo, la actividad es de otro, como en el trabajo. Marx entonces, apunta a la superestructura q avala toda esta realidad (estado, moral, religin), y propone una praxis liberadora, tranformar esa realidad, que consiste en la REVOLUCION DEL PROLETARIADO: LA TOMA VIOLENTA DEL PODER. Con ello desaparecera la burguesia y la division de clases. Es ideologico porque dice q la unica salida posible es la q el propone, dejando paso al comunismo, en la que desaparecidas las contradicciones de clase, ya no seria necesario el poder coercitivo del Estado, abolir la propiedad privada, con ideales de igualdad y libertad, con la dictadura del proletariado. El empeo vital de Marx fue el de criticar el orden burgues y preparar su destruccin revolucionaria. EL 18 BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE (escrito en 1851-1852): obra q trata sobre la revolucion francesa de 1848. en ella expandi sus conceptos del materialismo historico, la lucha de clases y la dictadura del proletariado, diciendo que el proletariado triunfante tiene q destruir el estado burgus.

En su folleto El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, Marx analiza el golpe de Estado de Luis Bonaparte, el 2 de Diciembre de 1851 en Francia. El autor muestra que el golpe era el resultado necesario del desarrollo anterior, la consecuencia jurdica de la actitud contrarrevolucionaria de la burguesa. Marx desarroll el ejemplo de Francia, el papel de la lucha de clases como motor de la historia y los puntos a las limitaciones y contradicciones de la democracia burguesa. La generalizacin terica ms importante contenida en este trabajo es el desarrollo de la teora marxista del Estado y la revolucin, especialmente con respecto a la doctrina de la dictadura del proletariado. Marx demuestra que todas las revoluciones en contra del viejo aparato estatal hasta ese entonces son burguesas. Traza cmo el conflicto de los diferentes intereses sociales se manifiestan en la compleja red de las luchas polticas, y en particular las relaciones contradictorias entre la forma externa de una lucha y su contenido social real. El proletariado de Pars fue en este momento la experiencia suficiente para conquistar el poder, pero las experiencias de 1848-51 seran de gran valor para el xito de la revolucin de los trabajadores de 1871. Europa estaba experimentando grandes cambios econmicos y sociales en el medio del siglo XIX. Las revoluciones burguesas, la gran revuelta holandesa del siglo XVI, la Revolucin Inglesa de la dcada de 1640, la Guerra de Independencia en Estados Unidos y la Revolucin Francesa de 1790 se haba llevado los restos del orden feudal y despej el camino para aplicaciones industriales y el desarrollo comercial en todo el mundo atlntico. La propagacin de las fbricas y las fbricas textiles han transformado la vida urbana en ciudades como Londres, Manchester, Pars, Lyon, Nueva York y Berln. Millones de campesinos y trabajadores rurales sin tierra son vertidos en las nuevas ciudades industriales de Europa. Las innovaciones tecnolgicas, tales como el ferrocarril y el barco de vapor haban revolucionado el transporte y la creacin de mercados nacionales para los productos manufacturados. El dieciocho brumario fue uno de los primeros intentos de Marx de aplicar el mtodo del materialismo histrico a los acontecimientos polticos de la poca. Como Federico Engels escribi en la dcada de 1890: "Marx descubri por primera vez ... la gran ley de movimiento de la historia, la ley segn la cual todas las luchas histricas, ya sea que proceda de la poltica, religiosa, filosfica o ideolgica alguna de dominio, son en realidad ms que la expresin ms o menos clara de luchas de las clases sociales, y que la existencia y con ello las colisiones, tambin, entre estas clases son a su vez condicionadas por el grado de desarrollo de su posicin econmica, por el modo de su produccin y de su cambio determinado por el mismo. Esta ley, que tiene el mismo significado para la

historia como la ley de la transformacin de la energa tiene para las ciencias naturales, esta ley le dio aqu, tambin, la clave para la comprensin de la historia de la Segunda Repblica Francesa. Se llev la ley a la prueba de estos hechos histricos, e incluso despus de treinta y tres aos hay que decir que ha superado la prueba con brillantez."