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Coleo Fbulas Bblicas Volume 26

A FARSA DO

XODO

Cuidado, religio simplesmente mentira!

JL

Sumrio
1 - Copiando e colando para inventar a bblia >>> ............................................. 4 2 - Moiss, o Fara e o deus incompetente e vaidoso. ....................................... 9 Deus: 1 Ecologia e meio ambiente: 0. ........................................................ 16 Deus: 2 Ecologia e meio ambiente: 0. ........................................................ 17 Deus: 3 Ecologia e meio ambiente: 0. ........................................................ 20 Duas contradies grotescas: ...................................................................... 23 3 - O xodo no existiu, diz o arquelogo Israel Finkelstein. ........................ 29 4 - O xodo no ocorreu e nem o mar Vermelho se abriu ................................ 35 5 - Sargo versus Moiss ............................................................................... 37 1 - Nascimento de Sargo (Cfr. tb. I. Generalidades h. 2250 AEC) ................... 40 2 - Nascimento de Moiss (xodo 2:1-10, sculo VII AEC)............................... 41 6 - Advertncias ao leitor crente .................................................................... 42 1 2 3 4 Ebooks recomendados ........................................................................... 42 Mais contedo recomendado ................................................................... 44 Livros recomendados ............................................................................. 46 Fontes e referncias principais: ............................................................... 53

1 - Copiando e colando para inventar a bblia >>>


1 - Como a Bblia foi editada: Combinao de textos no relato do Mar Vermelho.

A histria do xodo um fascinante tapete de muitas fontes primitivas, diz Friedman. Seu livro, The Bible with Sources Revealed, uma traduo dos Cinco Livros de Moiss, destaca cada fonte em um tipo de letra e em uma cor diferente. Este texto contm um excerto do livro, a diviso do Mar Vermelho. Assim, podemos ver claramente como este captulo apenas uma compilao ou colagem de vrios textos diferentes criados por diferentes autores que foram interpolando linhas no texto ao longo dos sculos. A Bblia uma coleo de textos escritos por diferentes fontes ao longo de sculos que um ou mais sacerdotes (possivelmente Esdras e Neemias) decidiram reunir ao longo do sculo V AEC. O captulo que expomos agora apenas um exemplo disso: para facilitar a identificao das fontes componentes, usamos as seguintes cores: 1. Vermelho = J (Yahvista ou Jeovista) uma fonte primitiva escrita por um judeu no sacerdote. 2. Verde = E (Elohista), uma fonte primitiva escrita por um membro do grupo sacerdotal judaico. 3. Azul = P (Sacerdotal), uma fonte tardia escrita por um sacerdote da linhagem de Aaro. De acordo com a Hiptese Documental (sustentada por Friedman e pela maioria dos acadmicos*), cada fonte pode ser lida em si mesma como um texto contnuo: o texto vermelho J uma histria completa e independente, assim como os textos em verde (E) e em azul (P). 4

xodo 14 - Trs histrias misturadas

1 - Ento falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 - Fala aos filhos de Israel que voltem, e que se acampem diante de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baal-Zefom; em frente dele assentareis o campo junto ao mar. 3 - Ento Fara dir dos filhos de Israel: Esto embaraados na terra, o deserto os encerrou. 4 - E eu endurecerei o corao de Fara, para que os persiga, e serei glorificado em Fara e em todo o seu exrcito, e sabero os egpcios que eu sou o SENHOR. E eles fizeram assim. 5 - Sendo, pois, anunciado ao rei do Egito que o povo fugia, mudou-se o corao de Fara e dos seus servos contra o povo, e disseram: Por que fizemos isso, havendo deixado ir a Israel, para que no nos sirva? 6 - E aprontou o seu carro, e tomou consigo o seu povo; 7 - E tomou seiscentos carros escolhidos, e todos os carros do Egito, e os capites sobre eles todos. 8 - Porque o SENHOR endureceu o corao de Fara, rei do Egito, para que perseguisse aos filhos de Israel; porm os filhos de Israel saram com alta mo. 9 - E os egpcios perseguiram-nos, todos os cavalos e carros de Fara, e os seus cavaleiros e o seu exrcito, e alcanaram-nos acampados junto ao mar, perto de PiHairote, diante de Baal-Zefom. 10 - E aproximando Fara, os filhos de Israel levantaram seus olhos, e eis que os egpcios vinham atrs deles, e temeram muito; ento os filhos de Israel clamaram ao SENHOR. 11 - E disseram a Moiss: No havia sepulcros no Egito, para nos tirar de l, para que morramos neste deserto? Por que nos fizeste isto, fazendo-nos sair do Egito? 12 - No esta a palavra que te falamos no Egito, dizendo: Deixa-nos, que sirvamos aos egpcios? Pois que melhor nos fora servir aos egpcios, do que morrermos no deserto. 13 - Moiss, porm, disse ao povo: No temais; estai quietos, e vede o livramento do SENHOR, que hoje vos far; porque aos egpcios, que hoje vistes, nunca mais os tornareis a ver. 14 - O SENHOR pelejar por vs, e vs vos calareis. 15 - Ento disse o SENHOR a Moiss: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que marchem. 16 - E tu, levanta a tua vara, e estende a tua mo sobre o mar, e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em seco. 17 - E eis que endurecerei o corao dos egpcios, e estes entraro atrs deles; e eu serei glorificado em Fara e em todo o seu exrcito, nos seus carros e nos seus cavaleiros, 18 - E os egpcios sabero que eu sou o SENHOR, quando for glorificado em Fara, nos seus carros e nos seus cavaleiros. 19 - E o anjo de Deus, que ia diante do exrcito de Israel, se retirou, e ia atrs deles; tambm a coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se ps atrs deles. 5

20 - E ia entre o campo dos egpcios e o campo de Israel; e a nuvem era trevas para aqueles, e para estes clareava a noite; de maneira que em toda a noite no se aproximou um do outro. 21 - Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar, e o SENHOR fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco, e as guas foram partidas. 22 - E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as guas foram-lhes como muro sua direita e sua esquerda. 23 - E os egpcios os seguiram, e entraram atrs deles todos os cavalos de Fara, os seus carros e os seus cavaleiros, at ao meio do mar. 24 - E aconteceu que, na viglia daquela manh, o SENHOR, na coluna do fogo e da nuvem, viu o campo dos egpcios; e alvoroou o campo dos egpcios. 25 - E tirou-lhes as rodas dos seus carros, e dificultosamente os governavam. Ento disseram os egpcios: Fujamos da face de Israel, porque o SENHOR por eles peleja contra os egpcios. 26 - E disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo sobre o mar, para que as guas tornem sobre os egpcios, sobre os seus carros e sobre os seus cavaleiros. 27 - Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar, e o mar retornou a sua fora ao amanhecer, e os egpcios, ao fugirem, foram de encontro a ele, e o SENHOR derrubou os egpcios no meio do mar, 28 - Porque as guas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros de todo o exrcito de Fara, que os haviam seguido no mar; nenhum deles ficou. 29 - Mas os filhos de Israel foram pelo meio do mar seco; e as guas foram-lhes como muro sua mo direita e sua esquerda. 30 - Assim o SENHOR salvou Israel naquele dia da mo dos egpcios; e Israel viu os egpcios mortos na praia do mar. 31 - E viu Israel a grande mo que o SENHOR mostrara aos egpcios; e temeu o povo ao SENHOR, e creu no SENHOR e em Moiss, seu servo. (*) Esta opinio reflexo do grande estudo que se realizou para a composio da Anchor Bible. Fontes:
Traduzido do hebraico ao ingls por Richard Elliot Friedman. Veja: http://beliefnet.com/story/139/story_13987_1.html Copyright 2003 por Richard Elliott Friedman. Extrado de La Biblia y sus Fuentes reveladas com permisso de Harper San Francisco.

2 - Agora leia as histrias separadas e perceba que, apesar das inmeras tradues e modificaes, as histrias podem ser facilmente identificadas: xodo 14 - P (Sacerdotal) 1 - Ento falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 2 - Fala aos filhos de Israel que voltem, e que se acampem diante de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baal-Zefom; em frente dele assentareis o campo junto ao mar. 3 - Ento Fara dir dos filhos de Israel: Esto embaraados na terra, o deserto os encerrou. 4 - E eu endurecerei o corao de Fara, para que os persiga, e serei glorificado em Fara e em todo o seu exrcito, e sabero os egpcios que eu sou o SENHOR. E eles fizeram assim. 8 - Porque o SENHOR endureceu o corao de Fara, rei do Egito, para que perseguisse aos filhos de Israel; porm os filhos de Israel saram com alta mo. 9 - todos os cavalos e carros de Fara, e os seus cavaleiros e o seu exrcito, e alcanaram-nos acampados junto ao mar, perto de Pi-Hairote, diante de Baal-Zefom. 10 - E aproximando Fara, ento os filhos de Israel clamaram ao SENHOR. 12 - No esta a palavra que te falamos no Egito, dizendo: Deixa-nos, que sirvamos aos egpcios? Pois que melhor nos fora servir aos egpcios, do que morrermos no deserto. 15 - Ento disse o SENHOR a Moiss: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que marchem. 16 - E tu, levanta a tua vara, e estende a tua mo sobre o mar, e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em seco. 17 - E eis que endurecerei o corao dos egpcios, e estes entraro atrs deles; e eu serei glorificado em Fara e em todo o seu exrcito, nos seus carros e nos seus cavaleiros, 18 - E os egpcios sabero que eu sou o SENHOR, quando for glorificado em Fara, nos seus carros e nos seus cavaleiros. 21 - Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar, e as guas foram partidas. 22 - E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as guas foram-lhes como muro sua direita e sua esquerda. 23 - E os egpcios os seguiram, e entraram atrs deles todos os cavalos de Fara, os seus carros e os seus cavaleiros, at ao meio do mar. 26 - E disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo sobre o mar, para que as guas tornem sobre os egpcios, sobre os seus carros e sobre os seus cavaleiros. 27 - Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar 28 - Porque as guas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros de todo o exrcito de Fara, que os haviam seguido no mar; nenhum deles ficou. 29 - Mas os filhos de Israel foram pelo meio do mar seco; e as guas foram-lhes como muro sua mo direita e sua esquerda.

xodo 14 - J (Yahvista ou Jeovista) 5 - Sendo, pois, anunciado ao rei do Egito que o povo fugia 6 - E aprontou o seu carro, e tomou consigo o seu povo; 9 - E os egpcios perseguiram-nos 10 - os filhos de Israel levantaram seus olhos, e eis que os egpcios vinham atrs deles, e temeram muito; 13 - Moiss, porm, disse ao povo: No temais; estai quietos, e vede o livramento do SENHOR, que hoje vos far; porque aos egpcios, que hoje vistes, nunca mais os tornareis a ver. 14 - O SENHOR pelejar por vs, e vs vos calareis. 19 - tambm a coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se ps atrs deles. 20 - e a nuvem era trevas para aqueles, e para estes clareava a noite; de maneira que em toda a noite no se aproximou um do outro. 21 - e o SENHOR fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco, 24 - E aconteceu que, na viglia daquela manh, o SENHOR, na coluna do fogo e da nuvem, viu o campo dos egpcios; e alvoroou o campo dos egpcios. 25 - Ento disseram os egpcios: Fujamos da face de Israel, porque o SENHOR por eles peleja contra os egpcios. 27 - e o mar retornou a sua fora ao amanhecer, e os egpcios, ao fugirem, foram de encontro a ele, e o SENHOR derrubou os egpcios no meio do mar, 30 - Assim o SENHOR salvou Israel naquele dia da mo dos egpcios; e Israel viu os egpcios mortos na praia do mar. 31 - E viu Israel a grande mo que o SENHOR mostrara aos egpcios; e temeu o povo ao SENHOR, e creu no SENHOR e em Moiss, seu servo.

xodo 14 - E (Elohista, de Elohim) 5 - mudou-se o corao de Fara e dos seus servos contra o povo, e disseram: Por que fizemos isso, havendo deixado ir a Israel, para que no nos sirva? 7 - E tomou seiscentos carros escolhidos, e todos os carros do Egito, e os capites sobre eles todos. 11 - E disseram a Moiss: No havia sepulcros no Egito, para nos tirar de l, para que morramos neste deserto? Por que nos fizeste isto, fazendo-nos sair do Egito? 19 - E o anjo de Deus, que ia diante do exrcito de Israel, se retirou, e ia atrs deles; 20 - E ia entre o campo dos egpcios e o campo de Israel; 25 - E tirou-lhes as rodas dos seus carros, e dificultosamente os governavam. Como se pode ver, uma montagem tosca facilmente detectvel. Assim toda a Bblia. Uma tentativa de criar histrias coerentes copiando e colando textos. Obviamente, esta a causa dos milhares de contradies em que se deleitam os cticos, como veremos abaixo. Tambm no se descarta que estas histrias j sejam montagens de outras. 8

2 - Moiss, o Fara e o deus incompetente e vaidoso.

Os crentes no param de nos repetir, como papagaio de pirata, o quanto Deus sbio e onisciente, que est em todo lugar e que tudo v. Mas apesar de tudo isso, na fbula do xodo, contada pela Bblia, o deus ali narrado nos mostra um deus incompetente, egocntrico e ansioso para exibir-se a todos, dando a mnima para as consequncias disso. Tambm nos pintam um novo fara, que estranhamente no conhece o povo de Jos, apesar de estar h geraes no Egito, e que seu Fara anterior (provavelmente o pai deste novo Fara) conhecia perfeitamente.
xodo 1:8-10 8 - E levantou-se um novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos; 9 - O qual disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel muito, e mais poderoso do que ns. 10 - Eia, usemos de sabedoria para com eles, para que no se multipliquem, e acontea que, vindo guerra, eles tambm se ajuntem com os nossos inimigos, e pelejem contra ns, e subam da terra.

Entretanto, se mostra um suposto deus que tenta fazer-se de heri, libertando o povo com milagre aps milagre, quando poderia ter resolvido tudo diretamente falando com o fara, como havia feito anteriormente com seu pai.
xodo 5:2 Respondeu Fara: Quem Jeov para que eu oua a sua voz de modo a deixar ir a Israel? No conheo Jeov, nem to pouco deixarei ir a Israel.

Apesar das constantes alteraes das edies bblicas, no conseguiram modificar a fbula o suficiente para limpar a barra de Deus neste caso.
xodo 3:1-8 1 - Ora Moiss, apascentando o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midi, levouo para trs do deserto e veio a Horebe, monte de Deus. 2 - Apareceu-lhe o anjo de Jeov numa chama de fogo do meio duma sara; Moiss olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia. 3 - Disse, pois: Voltar-me-ei e verei esta grande viso, porque no se queima a sara. 4 - Vendo Jeov que ele se voltou para ver, do meio da sara chamou-o Deus e disse: Moiss, Moiss! Respondeu ele: Eis-me aqui. 5 Deus continuou: No te chegues para c; tira as sandlias dos ps, porque o lugar em que tu ests terra santa. 6 - Disse-lhe mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac. Moiss escondeu o rosto, pois teve medo de olhar para Deus. 7 - Ento disse Jeov: Certamente tenho visto a aflio do meu povo que est no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus superintendentes. Conheo os seus sofrimentos, 8 - e desci para o livrar da mo dos egpcios e para o fazer subir daquela terra para uma terra boa e espaosa, para uma terra que mana leite e mel; para o lugar do cananeu, do heteu, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu.

Uma sara em chamas com a voz de um anjo sando dela lhe falava... No poderia ser o demnio? Voc sabe... Os anjos... Fogo... Ah, no! Deus que falou porque isso que foi dito e, claro, todos ns sabemos que o diabo no pode mentir para ningum, por isso deve ser Deus. E, fora isso, ele bem que poderia ter aparecido a todos os judeus e evitado um monte de complicaes, mas Deus gosta de se exibir e fazer tudo da forma mais complicada, como ver mais adiante. Alm disso, o crente deve ter certeza de que um homem, depois de horas no sol do deserto, viu e falou com Deus (algo muito comum na Bblia que Deus nunca mostra em pblico para comunicar algo, s fala com certas pessoas escolhidas a seu critrio, um critrio altamente questionvel do ponto de vista moral dos atuais crentes).
xodo 3:9 Agora, eis que o clamor dos filhos de Israel vindo a mim; demais tenho visto a opresso com que os egpcios os oprimem.

Depois de um monte de geraes assassinadas e torturadas, Deus finalmente fica sabendo que uma parte de sua criao (os egpcios), estava escravizando outra parte de sua criao (o povo hebreu), ento decide escolher libertar os que estavam em pior situao, mas em vez de falar diretamente com o Fara para que libertasse o povo hebreu, como em outras ocasies, decide enviar um pastor de ovelhas para 10

pedir que seu povo marginalizado pelos egpcios o adore e para falar com o fara para que liberte todo o povo escravo. Muito eficiente.
xodo 3:11-17 11 - Perguntou Moiss a Deus: Quem sou eu, para ir a Fara e para tirar do Egito os filhos de Israel? 12 - Deus respondeu-lhe: Certamente eu serei contigo; isto te ser por sinal de que eu te enviei: depois de haveres tirado do Egito o povo, servireis a Deus neste monte. 13 - Disse Moiss a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais enviou-me a vs; e eles me perguntarem: Qual o seu nome? que lhes hei eu de responder? 14 - Disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU; e acrescentou: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU enviou-me a vs. 15 Mais disse Deus ainda a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel: Jeov, o Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac, enviou-me a vs. este o meu nome para sempre, e este o meu memorial para todas as geraes. 16 Vai-te e ajunta os ancios de Israel e dize-lhes: Jeov, o Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac apareceu a mim, dizendo: Certamente vos tenho visitado e visto o que vos se tem feito no Egito; 17 - e tenho dito: Eu vos farei sair da aflio do Egito para a terra do cananeu, do heteu, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu, para uma terra que mana leite e mel.

Quando por fim chegaram, depois de 40 anos vagando (outra trollagem de Deus) pelo deserto; no foi na terra perfeita que Deus tinha prometido (deus troll?). Mas este outro assunto.
xodo 3:18-22 18 - E ouviro a tua voz, e ireis, tu e os ancios de Israel, ao rei do Egito, e dir-lhe-eis: Jeov, o Deus dos hebreus, encontrou-nos. Agora, pois, deixa-nos ir caminho de trs dias ao deserto, para que ofereamos sacrifcios a Jeov nosso Deus. 19 - Eu sei, porm, que o rei do Egito no vos deixar ir, nem mesmo por meio duma mo forte. 20 - Portanto, estenderei a minha mo e ferirei ao Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele; depois vos deixar ir. 21 - Eu darei graa a este povo aos olhos dos egpcios; e, quando sairdes, no saireis vazios. 22 - Mas cada mulher pedir sua vizinha e sua hspeda joias de prata, joias de ouro e vestidos; p-los-eis sobre vossos filhos, e sobre vossas filhas, e despojareis aos egpcios. xodo 4:1-2 1 - Respondeu Moiss: Mas eis que no me crero, nem ouviro a minha voz, pois diro: Jeov no te apareceu. 2 - Perguntou-lhe Jeov: Que isso que tens na tua mo?...

Moiss, que no era bobo de todo, j sabia que ningum acreditaria. Mas Deus seguia seu jogo, e claro, para ver quem duvidava Deus e qual a melhor forma de comunicar seus desgnios.
xodo 4:2-12 2 - ... Respondeu-lhe: Uma vara. 3 - Continuou Jeov: Deita-a no cho. Ele deitou-a no cho, e ela se converteu em cobra; e Moiss fugiu dela. 4 - Ento disse Jeov a Moiss: Estende a mo e pega-lhe pela cauda (estendeu ele a mo e pegou-lhe, e ela se tornou em vara na sua mo); 5 - para que creiam que te apareceu Jeov, o Deus de teus pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac. 6 - Disse-lhe mais Jeov: Mete a tua mo no teu seio. Quando a tirou, eis que a sua mo estava leprosa, to branca

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como a neve. 7 - Torna a meter, disse Jeov, a tua mo no teu seio. (Tornou ele a meter a mo no seio; e, quando a tirou segunda vez, eis que havia tornado como o restante da sua carne.) 8 - Se no te crerem, nem ouvirem a voz do primeiro prodgio, crero a voz do segundo prodgio. 9 - Se nem ainda crerem a estes dois prodgios, nem ouvirem a tua voz, tomars da gua do rio e a derramars sobre a terra; a gua que tirares do rio tornar-se- em sangue sobre a terra. 10 - Disse Moiss a Jeov: Ah, Senhor! eu nunca fui eloquente, nem no tempo passado, nem ainda desde que falaste a teu servo; pois sou pesado de boca e pesado de lngua. 11 - Respondeu-lhe Jeov: Quem fez a boca do homem? quem faz o mudo, ou o surdo, ou o que v ou o que no v? no sou eu, Jeov? 12 - Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hs de falar.

Deus finalmente confessa que todas as desgraas fsicas so provocadas por ele, porque lhe d na telha e sem motivo aparente.
xodo 4:13-21 13 - Ele, porm, respondeu: Ah, Senhor! rogo-te que envies aquele que tu hs de enviar. 14 - Acendeu-se a ira de Jeov contra Moiss, e disse: No vive Aaro, teu irmo, o levita? Eu sei que ele pode falar bem. Eis que tambm te sai ele ao encontro e, vendo-te, se alegrar no seu corao. 15 - Tu, pois, lhe falars e pors as palavras na sua boca; eu serei com a tua boca e com a sua boca, e vos ensinarei o que haveis de fazer. 16 - Ele falar por ti ao povo; ele te ser por boca, e tu lhe sers por Deus. 17 Tomars na tua mo esta vara, com que hs de fazer os prodgios. 18 - Partindo Moiss, voltou para Jetro, seu sogro, e disse-lhe: Deixa-me ir e voltar a meus irmos que esto no Egito, a ver se ainda vivem. Disse-lhe Jetro: Vai-te em paz. 19 - Disse tambm Jeov a Moiss em Midi: Vai, volta para o Egito, porque so mortos todos os que procuravam tirar-te a vida. 20 - Tomou, pois, Moiss a sua mulher e a seus filhos; f-los montar num jumento, e voltou para a terra do Egito. Moiss levava na sua mo a vara de Deus. 21 - Disse Jeov a Moiss: Quando te tornares ao Egito, v que faas diante de Fara todas as maravilhas que te hei posto na mo; mas eu endurecerei o seu corao, e ele no deixar ir o povo.

Incrvel: Eis aqui Senhores, toda a verdade. NO ERA O FARA QUEM IMPEDIA A SADA DO POVO, MAS O PRPRIO DEUS! Cada vez que o pobre fara queria libertar o povo de Israel, era o mesmssimo Deus quem fazia com que o Fara se negasse uma vez aps a outra, to s para mostrar todos os seus milagres! Mas que deusinho (os escritores bblicos) bem que filho da puta!
xodo 4:22-26 22 - Dirs a Fara: Assim diz Jeov: Israel meu filho, meu primognito. 23 - Eu te disse: Deixa ir meu filho, para que ele me sirva; mas tu recusaste deix-lo ir: eis que eu matarei a teu filho, teu primognito. 24 - Estando Moiss de caminho, numa estalagem, encontrou-o Jeov, e procurou mat-lo. 25 - Ento Zpora tomou uma pedra, circuncidou o prepcio de seu filho, e o lanou aos ps de Moiss, dizendo: Sem dvida, tu s para mim esposo sanguinrio. 26 - Assim Jeov o deixou. Ela disse: Esposo sanguinrio s tu, por causa da circunciso.

Um grande exemplo de compaixo e bondade de Deus, ameaando matar uma criana inocente. E o exemplo de uma boa me crente, cortando o prepcio do filho para Deus poupar uma vida. E, claro, como Deus no vai querer um prepcio como prova disso? Ele adora prepcios! 12

xodo 4:27-31 27 - Disse Jeov a Aaro: Vai ao deserto para te encontrares com Moiss. Ele foi e, encontrando-o no monte de Deus, o beijou. 28 - Relatou Moiss a Aaro todas as palavras com que Jeov o havia enviado, e todos os prodgios que lhe havia mandado. 29 - Foram Moiss e Aaro e ajuntaram todos os ancios dos filhos de Israel; 30 Aaro falou todas as palavras que Jeov havia dito a Moiss, e fez os prodgios vista do povo. 31 - O povo creu; e, tendo ouvido que Jeov havia visitado os filhos de Israel e que tinha visto a aflio deles, inclinaram as suas cabeas e adoraram. xodo 5:1-2 Depois foram Moiss e Aaro e disseram a Fara: Assim diz Jeov, o Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto. Respondeu Fara: Quem Jeov para que eu oua a sua voz de modo a deixar ir a Israel? No conheo Jeov, nem tampouco deixarei ir a Israel.

Pelo que parece, Deus no s tinha endurecido o corao do fara, mas tambm lhe causou uma amnsia, j que este no sabia mais nem de que deus e tratava.
xodo 5:3-23 3 - Eles prosseguiram: O Deus dos hebreus nos encontrou; deixa-nos, pois, ir caminho de trs dias ao deserto, e oferecer sacrifcios a Jeov nosso Deus, para que no venha sobre ns com pestilncia ou com espada. 4 - Respondeu-lhes o rei do Egito: Moiss e Aaro, por que distras vs das suas obras ao povo? ide s vossas cargas. 5 - Disse Fara: O povo da terra j muito, e vs os fazeis descansar das suas cargas. 6 Naquele mesmo dia deu ordem Fara aos superintendentes do povo e aos seus oficiais, dizendo: 7 - No tornareis a dar, como dantes, palha a este povo para fazer tijolos; vo eles mesmos e ajuntem para si a palha. 8 - Deles exigireis a mesma conta de tijolos, que antes faziam, e nada diminuireis dela; eles esto ociosos; e por isso clamam, dizendo: Vamos e ofereamos sacrifcios a nosso Deus. 9 - Agrave-se-lhes o trabalho, para que nele se ocupem; no dem eles ouvidos a palavras mentirosas. 10 - Saram os superintendentes do povo, e seus oficiais, e disseram ao povo: Assim diz Fara: No vos darei palha. 11 - Ide vs e ajuntai palha onde poderdes ach-la, porque nada se diminuir do vosso trabalho. 12 - Assim se espalhou o povo por toda a terra do Egito a ajuntar restolho em lugar de palha. 13 - Os superintendentes instavam com eles, dizendo: Acabai a vossa obra, vossa tarefa diria, como quando havia palha. 14 Foram aoitados os oficiais dos filhos de Israel, que os superintendentes de Fara tinham posto sobre eles, dizendo-lhes estes: Por que no acabastes nem ontem nem hoje a vossa tarefa, fazendo tijolos como antes? 15 - Ento foram os oficiais dos filhos de Israel e clamaram a Fara, dizendo: Por que tratas assim a teus servos? 16 - Palha no se d a teus servos, e nos dizem: Fazei tijolos. Eis que teus servos so aoitados; porm o teu povo que tem a culpa. 17 - Mas ele respondeu: Estais ociosos, estais ociosos, por isso dizeis: Vamos, ofereamos sacrifcios a Jeov. 18 - Ide, portanto, e trabalhai; no se vos dar palha, contudo dareis a conta dos tijolos. 19 - Ento os oficiais dos filhos de Israel viram-se em aperto, quando se lhes dizia: Nada diminuireis dos vossos tijolos, da vossa tarefa diria. 20 - Encontraram a Moiss e Aaro, que estavam espera deles, quando saram da presena de Fara; 21 - e disseram-lhes: Olhe Jeov para vs e julgue; porquanto nos fizestes odiosos aos olhos de Fara e aos olhos de seus servos, metendo-lhes na mo uma espada para nos matar. 22 Tornando-se Moiss a Jeov, disse: Senhor, por que trataste mal a este povo? por que me enviaste? 23 - Pois, desde que me apresentei a Fara para falar em teu nome, ele tem maltratado a este povo; e tu no tens livrado de maneira alguma o teu povo.

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Deus onisciente, infinitamente sbio, esta alm do tempo e bl, bl, bl... No sabia que ao realizar essa primeira ao, o fara castigaria ainda mais aos israelitas? Alm disso, como j vimos antes: Na realidade, no o fara que se nega. DEUS QUE FAZ COM QUE O FARA SE NEGUE! Fazendo com isso, que castigue ainda mais o seu povo eleito. Primeira ao intil atravs de Moiss.
xodo 6:1 Disse Jeov a Moiss: Agora vers o que hei de fazer a Fara; pois por mo poderosa os deixar ir, e por mo poderosa os lanar fora da sua terra.

Aqui Deus, o incompetente, estava dizendo que o povo de Israel sofreria mais um pouco...
xodo 6:2-9 2 - Falou mais Deus a Moiss e disse-lhe: Eu sou Jeov; 3 - e apareci a Abrao, a Isaque e a Jac como Deus Todo-poderoso; mas pelo meu nome Jeov no lhes fui conhecido. 4 - Estabeleci a minha aliana com eles, para lhes dar a terra de Cana, a terra de suas peregrinaes, na qual foram peregrinos. 5 - Tambm tenho ouvido o gemer dos filhos de Israel, aos quais os egpcios guardam em servido; e lembrei-me da minha aliana. 6 - Pelo que dize aos filhos de Israel: Eu sou Jeov, e vos hei de tirar de debaixo das cargas do Egito, vos hei de livrar do seu jugo e vos hei de remir com brao estendido e com grandes juzos. 7 - Eu vos hei de tomar por meu povo, e hei de ser vosso Deus; e vs sabereis que eu sou Jeov vosso Deus, que vos tiro de debaixo das cargas dos egpcios. 8 - E vos hei de introduzir na terra que jurei dar a Abrao, a Isaque e a Jac; e hei de d-la a vs por herana; eu sou Jeov. 9 - Referiu Moiss isto aos filhos de Israel; porm no ouviram a Moiss por causa da angstia de esprito e por causa da dura escravido.

O que esperavam Deus e Moiss, seu cachorrinho fiel? Que o povo os aclamasse porque graas a eles, seus trabalhos e castigos se multiplicaram? A ainda por cima tenta pintar o Fara como o verdadeiro culpado de tudo, APESAR DE QUE FOI O PRPRIO DEUS QUE LEVOU ABRAO AO EGITO, PARA QUE ENGANASSE O FARA COM SUJAS ARTIMANHAS APOIADAS POR ELE MESMO! E que agora estava fazendo com que o fara se negasse repetidamente. Que deus bem sdico!
xodo 6:10-16 10 - Ento falou Jeov a Moiss: 11 - Entra, fala a Fara, rei do Egito, que deixe sair da sua terra os filhos de Israel. 12 - Respondeu Moiss perante Jeov: Eis que os filhos de Israel no me tm ouvido; como, pois, me ouvir Fara a mim, que sou incircunciso de lbios? 13 - Falou Jeov a Moiss e a Aaro e deu-lhes mandamento para os filhos de Israel e para Fara, rei do Egito, a fim de tirarem da terra do Egito os filhos de Israel. 14 - Estes so os cabeas das casas de seus pais: os filhos de Rben, primognito de Israel: Enoque, Palu, Hezrom e Carmi. Estas so as famlias de Rben. 15 - Os filhos de Simeo: Jemuel, Jamim, Oade, Jaquim, Zoar e Saul, filho de uma mulher canania. Estas so as famlias de Simeo. 16 - Estes so os nomes dos filhos de Levi segundo as suas geraes: Grson, Coate e Merari; e os anos da vida de Levi foram cento e trinta e sete anos.

Parece que os poderes e maldies de deus no esto funcionando, talvez tenha expirado o prazo de validade. Porque em Genesis Deus, que com seu poder divino 14

lana esta maldio: Gnesis 6:3 - Ento disse o SENHOR: No contender o meu Esprito
para sempre com o homem; porque ele tambm carne; porm os seus dias sero cento e vinte anos. xodo 6:17-30 17 - Os filhos de Grson: Libni e Simei, segundo as suas famlias. 18 - Os filhos de Coate: Anro, Jizar, Hebrom e Uziel; e os anos da vida de Coate foram cento e trinta e trs anos. 19 - Os filhos de Merari: Mali e Musi. Estas so as famlias dos levitas segundo as suas geraes. 20 - Anro tomou por mulher a Joquebede, irm de seu pai; e ela lhe deu luz a Aro e a Moiss; e os anos da vida de Anro foram cento e trinta e sete anos. 21 - Os filhos de Jizar: Cor, Nefegue e Zicri. 22 - Os filhos de Uziel: Misael, Elzaf e Sitri. 23 - Aro tomou por mulher a Eliseba, filha de Aminadabe, irm de Naassom; e ela lhe deu luz a Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar. 24 - Os filhos de Cor: Assir, Elcana e Abiasafe. Estas so as famlias dos coratas. 25 - Eleazar, filho de Aro, tomou por mulher uma das filhas de Putiel; e ela lhe deu luz a Finias. Estes so os cabeas dos pais dos levitas segundo as suas famlias. 26 - Estes so Aro e Moiss a quem disse Jeov: Tirai os filhos de Israel da terra do Egito segundo as suas turmas. 27 - Estes so os que falaram a Fara, rei do Egito, a fim de tirarem do Egito os filhos de Israel: estes so Moiss e Aaro. 28 - No dia em que Jeov falou a Moiss na terra do Egito, 29 - disse Jeov a Moiss: Eu sou Jeov; fala a Fara, rei do Egito, tudo o que eu te digo a ti. 30 - Respondeu Moiss na presena de Jeov: Eis que eu sou incircunciso de lbios; e como me ouvir Fara? xodo 7:1-5 1 - Disse Jeov a Moiss: V que te hei posto como Deus a Fara, e Aro, teu irmo, ser o teu profeta. 2 - Tu falars tudo o que eu te ordenar; e Aro, teu irmo, falar a Fara, para que deixe ir da sua terra os filhos de Israel. 3 - Eu endurecerei o corao de Fara, e multiplicarei os meus prodgios e as minhas maravilhas na terra do Egito. 4 - Porm Fara no vos ouvir, e eu porei a minha mo sobre o Egito e tirarei os meus exrcitos, meu povo, os filhos de Israel, da terra do Egito com grandes juzos. 5 Sabero os egpcios que eu sou Jeov, quando eu estender a minha mo sobre o Egito e tirar do meio deles os filhos de Israel.

Como se j no estivesse claro, Deus volta a confessar que ele prprio quem faz com que o coitado do Fara se negue repetidamente a deixar o povo de Israel partir. Tudo isso s para arrumar uma desculpa para massacrar o povo do Egito com suas pragas e assim exibir-se mais e mais. Este deus tem problemas mentais graves!
xodo 7:6-13 6 - Assim fizeram Moiss e Aro; como o Senhor lhes ordenara, assim fizeram. 7 Tinha Moiss oitenta anos, e Aro oitenta e trs, quando falaram a Fara. 8 - Falou, pois, o Senhor a Moiss e Aro: 9 - Quando Fara vos disser: Apresentai da vossa parte algum milagre; dirs a Aro: Toma a tua vara, e lana-a diante de Fara, para que se torne em serpente. 10 - Ento Moiss e Aro foram ter com Fara, e fizeram assim como o Senhor ordenara. Aro lanou a sua vara diante de Fara e diante dos seus servos, e ela se tornou em serpente. 11 - Fara tambm mandou vir os sbios e encantadores; e eles, os magos do Egito, tambm fizeram o mesmo com os seus encantamentos. 12 - Pois cada um deles lanou a sua vara, e elas se tornaram em serpentes; mas a vara de Aro tragou as varas deles. 13 - Endureceu-se, porm, o corao de Fara, e ele no os ouviu, como o Senhor tinha dito. 14 - Ento disse o Senhor a Moiss: Obstinou-se o corao de Fara; ele recusa deixar ir o povo. 15 Vai ter com Fara pela manh; eis que ele sair s guas; pr-te-s beira do rio para

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o encontrar, e tomars na mo a vara que se tomou em serpente. 16 - E lhe dirs: O Senhor, o Deus dos hebreus, enviou-me a ti para dizer-te: Deixa ir o meu povo, para que me sirva no deserto; porm eis que at agora no o tens ouvido. 17 - Assim diz o Senhor: Nisto sabers que eu sou o Senhor: Eis que eu, com esta vara que tenho na mo, ferirei as guas que esto no rio, e elas se tornaro em sangue. 18 - E os peixes que esto no rio morrero, e o rio cheirar mal; e os egpcios tero nojo de beber da gua do rio.

Deus teve que matar os pobres peixes, to s para mostrar seu poder e assim se exibir diante do Egito. Quando o mais fcil e simples teria sido NO endurecer o corao do pobre Fara. Este simples detalhe liquidaria toda essa farsa do xodo, pois no existiriam as pragas, a revolta do povo com Deus e nem a sua punio de fazlos vagar por 40 anos no deserto, muito menos a travessia do mar vermelho e teria chegado rapidinho terra prometida fake, pois no era nada do que deus tinha prometido. Perceba que Moiss cumplice de Deus nesta lambana: Deus o manda tentar convencer o fara a libertar o povo, mas ao mesmo tempo Deus fica endurecendo o corao do fara para que ele no liberte o povo e assim tenha uma desculpa (fabricada) para atacar o povo egpcio. Que tipo mais desonesto este deus!
xodo 7:19-22 19 - Disse mais o Senhor a Moiss: Dize a Aro: Toma a tua vara, e estende a mo sobre as guas do Egito, sobre as suas correntes, sobre os seus rios, e sobre as suas lagoas e sobre todas as suas guas empoadas, para que se tornem em sangue; e haver sangue por toda a terra do Egito, assim nos vasos de madeira como nos de pedra. 20 - Fizeram Moiss e Aro como lhes ordenara o Senhor; Aro, levantando a vara, feriu as guas que estavam no rio, diante dos olhos de Fara, e diante dos olhos de seus servos; e todas as guas do rio se tornaram em sangue. 21 - De modo que os peixes que estavam no rio morreram, e o rio cheirou mal, e os egpcios no podiam beber da gua do rio; e houve sangue por toda a terra do Egito. 22 - Mas o mesmo fizeram tambm os magos do Egito com os seus encantamentos; de maneira que o corao de Fara se endureceu, e no os ouviu, como o Senhor tinha dito.

Deus: 1 Ecologia e meio ambiente: 0.


xodo 7:23-25 23 - Virou-se Fara e entrou em sua casa, e nem ainda a isto tomou a srio. 24 - Todos os egpcios, pois, cavaram junto ao rio, para achar gua que beber; porquanto no podiam beber da gua do rio. 25 - Assim se passaram sete dias, depois que o Senhor ferira o rio. xodo 8:1-15 1 - Ento disse o Senhor a Moiss: Vai a Fara, e dize-lhe: Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. 2 - Mas se recusares deix-lo ir, eis que ferirei com rs todos os teus termos. 3 - O rio produzir rs em abundncia, que subiro e viro tua casa, e ao teu dormitrio, e sobre a tua cama, e s casas dos teus servos, e sobre o teu povo, e aos teus fornos, e s tuas amassadeiras. 4 - Sim, as rs subiro sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre todos os teus servos. 5 - Disse mais o Senhor a Moiss: Dize a Aro: Estende a tua mo com a vara sobre as correntes, e sobre os rios, e sobre as lagoas, e faze subir rs sobre a terra do Egito. 6 - Aro, pois, estendeu a mo sobre as

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guas do Egito, e subiram rs, que cobriram a terra do Egito. 7 - Ento os magos fizeram o mesmo com os seus encantamentos, e fizeram subir rs sobre a terra do Egito. 8 - Chamou, pois, Fara a Moiss e a Aro, e disse: Rogai ao Senhor que tire as rs de mim e do meu povo; depois deixarei ir o povo, para que oferea sacrifcios ao Senhor. 9 - Respondeu Moiss a Fara: Digna-te dizer-me quando que hei de rogar por ti, e pelos teus servos, e por teu povo, para tirar as rs de ti, e das tuas casas, de sorte que fiquem somente no rio? 10 - Disse Fara: Amanh. E Moiss disse: Seja conforme a tua palavra, para que saibas que ningum h como o Senhor nosso Deus. 11 - As rs, pois, se apartaro de ti, e das tuas casas, e dos teus servos, e do teu povo; ficaro somente no rio. 12 - Ento saram Moiss e Aro da presena de Fara; e Moiss clamou ao Senhor por causa das rs que tinha trazido sobre Fara. 13 - O Senhor, pois, fez conforme a palavra de Moiss; e as rs morreram nas casas, nos ptios, e nos campos. 14 - E ajuntaram-nas em montes, e a terra, cheirou mal. 15 Mas vendo Fara que havia descanso, endureceu o seu corao, e no os ouviu, como o Senhor tinha dito.

Que importa que sejam mortos milhes de peixes e rs e a terra fique empesteada por completo, se Deus pode brilhar exibir-se mais uma vez? Para o deus desta histria o importante no era a liberdade do povo de Israel, o importante realmente era que lhe adorassem.

Deus: 2 Ecologia e meio ambiente: 0.


xodo 8:16-19 16 - Disse mais o Senhor a Moiss: Dize a Aro: Estende a tua vara, e fere o p da terra, para que se torne em piolhos por toda a terra do Egito. 17 - E assim fizeram. Aro estendeu a sua mo com a vara, e feriu o p da terra, e houve piolhos nos homens e nos animais; todo o p da terra se tornou em piolhos em toda a terra do Egito. 18 - Tambm os magos fizeram assim com os seus encantamentos para produzirem piolhos, mas no puderam. E havia piolhos, nos homens e nos animais. 19 Ento disseram os magos a Fara: Isto o dedo de Deus. No entanto o corao de Fara se endureceu, e no os ouvia, como o Senhor tinha dito. (Deus endureceu o corao do Fara). 20 - Disse mais o Senhor a Moiss: levanta-te pela manh cedo e pe-te diante de Fara; eis que ele sair s guas; e dize-lhe: Assim diz o Senhor: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. 21 - Porque se no deixares ir o meu povo, eis que enviarei enxames de moscas sobre ti, e sobre os teus servos, e sobre o teu povo, e nas tuas casas; e as casas dos egpcios se enchero destes enxames, bem como a terra em que eles estiverem. 22 - Mas naquele dia separarei a terra de Gsem em que o meu povo habita, a fim de que nela no haja enxames de moscas, para que saibas que eu sou o Senhor no meio desta terra. 23 - Assim farei distino entre o meu povo e o teu povo; amanh se far este milagre. 24 - O Senhor, pois, assim fez. Entraram grandes enxames de moscas na casa de Fara e nas casas dos seus servos; e em toda parte do Egito a terra foi assolada pelos enxames de moscas. 25 - Ento chamou o Fara a Moiss e a Aro, e disse: Ide, e oferecei sacrifcios ao vosso Deus nesta terra. 26 Respondeu Moiss: No convm que assim se faa, porque abominao aos egpcios o que havemos de oferecer ao Senhor nosso Deus. Sacrificando ns a abominao dos egpcios perante os seus olhos, no nos apedrejaro eles? 27 - Havemos de ir caminho de trs dias ao deserto, para que ofereamos sacrifcios ao Senhor nosso Deus, como ele nos ordenar. 28 - Ento disse Fara: Eu vos deixarei ir, para que ofereais

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sacrifcios ao Senhor vosso Deus no deserto; somente no ireis muito longe; e orai por mim. 29 - Respondeu Moiss: Eis que saio da tua presena e orarei ao Senhor, que estes enxames de moscas se apartem amanh de Fara, dos seus servos, e do seu povo; somente no torne mais o Fara a proceder dolosamente, no deixando ir o povo para oferecer sacrifcios ao Senhor. 30 - Ento saiu Moiss da presena do Fara, e orou ao Senhor. 31 - E fez o Senhor conforme a palavra de Moiss, e apartou os enxames de moscas de Fara, dos seus servos, e do seu povo; no ficou uma sequer. 32 - Mas endureceu Fara ainda esta vez o seu corao, e no deixou ir o povo. (Deus endureceu o corao do Fara).

Deus eliminou as moscas, mas e os piolhos anteriores?


xodo 9:1-7 1 - Depois o Senhor disse a Moiss: Vai a Fara e dize-lhe: Assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. 2 - Porque, se recusares deixlos ir, e ainda os retiveres, 3 - eis que a mo do Senhor ser sobre teu gado, que est no campo: sobre os cavalos, sobre os jumentos, sobre os camelos, sobre os bois e sobre as ovelhas; haver uma pestilncia muito grave. 4 - Mas o Senhor far distino entre o gado de Israel e o gado do Egito; e no morrer nada de tudo o que pertence aos filhos de Israel. 5 - E o Senhor assinalou certo tempo, dizendo: Amanh far o Senhor isto na terra. 6 - ez, pois, o Senhor isso no dia seguinte; e todo gado dos egpcios morreu; porm do gado dos filhos de Israel no morreu nenhum. 7 - E Fara mandou ver, e eis que do gado dos israelitas no morrera sequer um. Mas o corao de Fara se obstinou, e no deixou ir o povo.

Deus continua sem dar a mnima importncia vida dos seres vivos, apenas para exibir-se e aparecer diante do fara e do povo hebreu com pragas e mais pragas. Que culpa tinham os pobres animais?
xodo 9:8-12 8 - Ento disse o Senhor a Moiss e a Aro: Tomai as mos cheias de cinza do forno, e Moiss a espalhe para o cu diante dos olhos de Fara; 9 - e ela se tornar em p fino sobre toda a terra do Egito, e haver tumores que arrebentaro em lceras nos homens e no gado, por toda a terra do Egito. 10 - E eles tomaram cinza do forno, e apresentaram-se diante de Fara; e Moiss a espalhou para o cu, e ela se tomou em tumores que arrebentavam em lceras nos homens e no gado. 11 - Os magos no podiam manter-se diante de Moiss, por causa dos tumores; porque havia tumores nos magos, e em todos os egpcios. 12 - Mas o Senhor endureceu o corao de Fara, e este no os ouviu, como o Senhor tinha dito a Moiss.

E Deus volta a confessar que faz o Fara negar-se repetidas vezes a libertar seu prprio povo. A estas alturas mais de um pode estar se perguntando se Moiss era to idiota que no se dava conta e tratava de pedir a liberdade de seu povo ao verdadeiro culpado da sua escravido: Deus!
xodo 9:13 Ento disse o Senhor a Moiss: Levanta-te pela manh cedo, pe-te diante de Fara, e dize-lhe: Assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me sirva;

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Eis a o primeiro propsito de Deus. S queria substituir a escravido de seu povo nas mos do Fara, pela sua prpria escravido.
xodo 9:14 porque desta vez enviarei todas as a minhas pragas sobre o teu corao, e sobre os teus servos, e sobre o teu povo, para que saibas que no h outro como eu em toda a terra.

Eis a o segundo propsito de Deus. Exibir-se diante do fara e do povo hebreu.


xodo 9:15-16 15 - Porque eu j poderia ter estendido a mo, ferindo voc e o seu povo com uma praga que teria eliminado voc da terra. 16 - Mas eu o mantive de p exatamente com este propsito: mostrar-lhe o meu poder e fazer que o meu nome seja proclamado em toda a terra.

E a o terceiro propsito de Deus: a fama.

xodo 9:17 Contudo voc ainda insiste em colocar-se contra o meu povo e no o deixa ir?

Precisa ser muito hipcrita para perguntar isso a uma pessoa a quem obriga a agir contra a prpria vontade, apenas para exibir-se diante de todos, para assim conseguir que lhe adorem (por medo) permanentemente sem dar a mnima importncia para a vida de pessoas e animais.
xodo 9:18 Amanh, a esta hora, enviarei a pior tempestade de granizo que j caiu sobre o Egito, desde o dia da sua fundao at hoje.

Historicamente se sabe que mudanas climticas nas terras egpcias alteraram completamente o clima. Anteriormente era una terra frtil com chuvas e um clima mido. Esta mudana climtica ocorreu entre 12.000 e 6000 AEC. No foi obra de um deus fictcio inventado milnios depois.

xodo 9:20-25 20 - Aquele que dentre os servos de Fara temia a Jeov, fez fugir os seus servos e o seu gado para as casas; 21 - porm aquele que no se importava com a palavra de Jeov deixou os seus servos e o seu gado no campo. 22 - Disse Jeov a Moiss: Estende a tua mo para o cu, a fim de que caia uma chuva de pedras em toda a terra do Egito, sobre homens, sobre animais e sobre toda a erva do campo em toda a terra do Egito. 23 - Moiss estendeu a sua vara para o cu; Jeov enviou troves e chuva de pedras, e fogo desceu terra; e fez Jeov cair uma chuva de pedras sobre a terra do Egito. 24 - Assim havia chuva de pedras, e fogo misturado com a chuva de pedras, mui grande, qual nunca houve em toda a terra do Egito desde que veio a ser uma nao. 25 - Por toda a terra do Egito a chuva de pedras feriu tudo quanto havia no campo, tanto homens como animais; a chuva de pedras feriu toda a erva do campo e quebrou toda a rvore do campo.

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Para deus continua sem importncia as vidas inocentes. Sejam animais ou pessoas. Se no gostava do fara, podia causar dano apenas a ele, mas o deus justo e misericordioso se dedica em matar animais e pessoas inocentes sistematicamente.

Deus: 3 Ecologia e meio ambiente: 0.


xodo 9:27-28 27 - Mandou Fara chamar a Moiss e a Aro e disse-lhes: Esta vez pequei; Jeov justo, e eu e o meu povo somos mpios. 28 - Rogai a Jeov; pois j bastam estes grandes troves e a chuva de pedras. Eu vos deixarei ir, e vs no permanecereis mais aqui.

Analisando corretamente, qualquer um comea a se dar conta de quem eram os verdadeiramente maus nessa histria e quem eram os bons. O pobre Fara, ao qual o deus sado do fogo endurecia seu corao fazendo com que se negasse a libertar o povo? Ou Deus e Moiss, que no faziam nada alm de matar animais e pessoas apenas para que o povo hebreu pudesse ador-los com sacrifcios?
xodo 9:29-35 29 - Respondeu-lhe Moiss: Logo que eu tiver sado da cidade, estenderei as mos a Jeov; cessaro os troves, e no haver mais chuva de pedras, para que saibas que a terra de Jeov. 30 - Mas, quanto a ti e a teus servos, eu sei que ainda no temereis a Deus Jeov. 31 - O linho e a cevada foram feridos, pois a cevada estava na espiga e o linho em flor. 32 - Mas o trigo e a espelta no receberam dano; pois no estavam crescidos. 33 - Saiu Moiss da cidade da presena de Fara, e estendeu as mos a Jeov; cessaram os troves e a chuva de pedras, e no caiu mais saraiva sobre a terra. 34 - Tendo Fara visto que a chuva e a saraiva e os troves haviam cessado, tornou a pecar e endureceu o seu corao, ele e os seus servos. 35 - O corao de Fara ficou endurecido, e no deixou ir os filhos de Israel; como Jeov havia dito a Moiss. xodo 10:1-2 1 - Disse Jeov a Moiss: Entra a Fara. Eu endureci o seu corao e o corao dos seus servos, para que eu manifeste estes meus prodgios no meio deles, 2 - e para que contes aos ouvidos de teus filhos e dos filhos de teus filhos que coisas tenho obrado no Egito, e os meus prodgios que tenho feito no meio deles; a fim de que saibais que eu sou Jeov.

S para o caso de no ainda no ter ficado claro quem era o verdadeiro culpado, Deus volta a confessar e, alm disso, mostra acima os verdadeiros motivos que o impulsionam.
xodo 10:3-7 3 - Entraram, pois, Moiss e Aro a Fara e lhe disseram: Assim diz Jeov, o Deus dos hebreus: At quando recusars humilhar-te diante de mim? deixa ir o meu povo para que me sirva. 4 - De outra forma se tu recusares deixar ir o meu povo, eis que amanh trarei gafanhotos aos teus termos, 5 - eles cobriro a face da terra, de sorte que a terra no se poder ver; comero o restante do que escapou, e que vos resta da chuva de pedras, e comero toda a rvore que vos cresce no campo. 6 - Encher-se-o as tuas casas, e as casas de todos os teus servos, e as casas de todos os egpcios, como nunca viram teus pais nem os pais de teus pais, desde o dia em que nasceram na terra at o dia de hoje. Virou-se e saiu da presena de Fara. 7 - Ento os servos de Fara lhe

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disseram: At quando nos servir de lao este homem? Deixa ir os homens, para que sirvam a Jeov seu Deus. Porventura no sabes ainda que o Egito est desolado?

O pobre fara, incapaz de deixar o povo partir, pois estava com a sua mente controlada por Deus, j estava enfrentando revolta at dos prprios servos. E ainda por cima no sabia por que cada vez que ia deixar os hebreus partirem, saiam de sua boca as palavras: No os deixarei partir do Egito.
xodo 10:8-19 8 - Moiss e Aro foram levados outra vez a Fara; e ele lhes disse: Ide, servi a Jeov vosso Deus; mas quem so os que ho de ir? 9 - Respondeu-lhe Moiss: Havemos de ir com os nossos jovens e com os nossos velhos, com nossos filhos e com nossas filhas, com os nossos rebanhos e com os nossos gados havemos de ir, porque temos de celebrar uma festa a Jeov. 10 - Replicou-lhes Fara: Assim seja Jeov convosco, como eu vos deixarei ir a vs e a vossos pequeninos; olhai, porque o mal est diante de vs. 11 - No h de ser assim; ide agora vs que sois homens, e servi a Jeov; pois isso o que vs desejais. E foram expulsos da presena de Fara. 12 - Disse Jeov a Moiss: Estende a mo sobre a terra do Egito, para que subam os gafanhotos sobre a terra do Egito e comam toda a erva, tudo o que deixou a chuva de pedras. 13 - Estendeu Moiss a sua vara sobre a terra do Egito, e trouxe Jeov sobre a terra um vento oriental todo aquele dia e toda a noite; quando amanheceu, o vento oriental trouxe os gafanhotos. 14 - Os gafanhotos subiram sobre a terra do Egito, e sentaram-se em todos os termos do Egito. Mui malignos foram; antes destes nunca houve tais gafanhotos como eles, nem viro depois destes outros tais. 15 - Pois cobriram a face de toda a terra, de modo que a terra se escureceu; comeram toda a erva da terra e todo o fruto das rvores, que deixara a chuva de pedras; nada verde ficou nas rvores nem nas ervas do campo por toda a terra do Egito. 16 - Ento a toda a pressa mandou Fara chamar a Moiss e a Aro, e lhes disse: Pequei contra Jeov vosso Deus e contra vs. 17 - Agora perdoai-me somente esta vez o meu pecado, e rogai a Jeov vosso Deus que tire de mim esta morte somente. 18 - Tendo Moiss sado da presena de Fara, rogou a Jeov. 19 Jeov fez soprar um forte vento ocidental, que levantou os gafanhotos e os lanou no mar Vermelho; no ficou um s gafanhoto em todos os termos do Egito.

Deus enviou os pobres gafanhotos para realizar um trabalho e depois mata-los. E tudo para voltar a fazer com que o Fara se negue (contra sua prpria vontade, pois se no fosse Deus, ele j teria libertado o povo) a libertar o povo hebreu. Qualquer pessoa com um pouco de crebro j teria se dado conta da crueldade deste suposto Deus. Um deus cruel ou estpido.
xodo 10:20-24 20 - O SENHOR, porm, endureceu o corao de Fara, e este no deixou ir os filhos de Israel. (Puta sacanagem!) 21 - Ento disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo para o cu, e viro trevas sobre a terra do Egito, trevas que se apalpem. 22 E Moiss estendeu a sua mo para o cu, e houve trevas espessas em toda a terra do Egito por trs dias. 23 - No viu um ao outro, e ningum se levantou do seu lugar por trs dias; mas todos os filhos de Israel tinham luz em suas habitaes. 24 - Ento Fara chamou a Moiss, e disse: Ide, servi ao SENHOR; somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas; vo tambm convosco as vossas crianas. 25 - Moiss, porm, disse: Tu tambm dars em nossas mos sacrifcios e holocaustos, que ofereamos ao SENHOR nosso Deus. 26 - E tambm o nosso gado h de ir conosco, nem uma unha

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ficar; porque daquele havemos de tomar, para servir ao SENHOR nosso Deus; porque no sabemos com que havemos de servir ao SENHOR, at que cheguemos l. 27 - O SENHOR, porm, endureceu o corao de Fara, e este no os quis deixar ir. 28 - E disse-lhe Fara: Vai-te de mim, guarda-te que no mais vejas o meu rosto; porque no dia em que vires o meu rosto, morrers. 29 - E disse Moiss: Bem disseste; eu nunca mais verei o teu rosto.

E como sempre, Deus volta a fazer com que o Fara se negue a libertar o povo, apenas para poder mandar outra praga contra os pobres egpcios.
xodo 11:1 E o SENHOR disse a Moiss: Ainda uma praga trarei sobre Fara, e sobre o Egito; depois vos deixar ir daqui; e, quando vos deixar ir totalmente, a toda a pressa vos lanar daqui.

Jura? Deus no onisciente e sabe tudo? Ou s uma expresso? essa a linguagem de um deus onisciente e sbio?
xodo 11:2-3 2 - Fala agora aos ouvidos do povo, que cada homem pea ao seu vizinho, e cada mulher sua vizinha, jias de prata e jias de ouro. 3 - E o SENHOR deu ao povo graa aos olhos dos egpcios; tambm o homem Moiss era mui grande na terra do Egito, aos olhos dos servos de Fara e aos olhos do povo.

Espere um pouco! Moiss era bem visto aos olhos do povo egpcio e aos prprios escravos do fara? Ele lhes envia uma praga atrs da outra, causando a morte de animais e pessoas, lhes faz passar um verdadeiro inferno, roubam as joias do povo egpcio e a Bblia tem a cara de pau de querer que acreditemos que Moiss e seu povo de escravos, eram bem vistos pelos egpcios? Quem o idiota nesta histria? A explicao idiota dos alguns crentes aqui que o Deus, sbio, justo e misericordioso engana o povo do Egito fazendo com que vejam Moiss e os seus, como bons apesar de todas as pragas que lhe enviaram anteriormente. E no s isso! Faltava a pior de todas!
xodo 11:4-5 4 - Moiss disse: "Eis o que diz o Senhor: pela meia-noite passarei atravs do Egito, 5 e morrer todo primognito na terra do Egito, desde o primognito do fara, que deveria assentar-se no seu trono, at o primognito do escravo que faz girar a m, assim como todo primognito dos animais.

Eis aqui o deus bondoso e misericordioso dos judeus, cristos e muulmanos. Um Deus hipcrita que joga com a vontade das pessoas, mata animais, homens, mulheres e por ltimo, crianas, to s para exibir seu poder, para que um povo o adore realizando mais sacrifcios em seu nome. Tudo um exemplo de sabedoria, bondade, justia e misericrdia.
xodo 11:8-9

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8 - Ento todos esses teus servos viro procurar-me e prostrar-se-o diante de mim, dizendo: vai-te, tu e todo o povo que te acompanha! E depois disso partirei". Moiss, grandemente irado, saiu da casa do fara. 9 - O Senhor disse a Moiss: "o fara no vos ouvir, a fim de que meus prodgios se multipliquem no Egito".

Como se j no tivesse ficado claro o propsito de tudo isso! Uma trapaa malfica de Deus, apenas para exibir-se. Conhea um pouco mais da personalidade do Deus de amor:

xodo 11:10 Moiss e Aaro tinham operado todos esses prodgios em presena do fara. Mas o Senhor endureceu o corao do fara, que no permitiu aos israelitas partirem de sua terra. xodo 12:1-13 1 - O Senhor disse a Moiss e a Aaro: 2 - "Este ms ser para vs o princpio dos meses: t-lo-eis como o primeiro ms do ano. 3 - Dizei a toda a assembleia de Israel: no dcimo dia deste ms cada um de vs tome um cordeiro por famlia, um cordeiro por casa. 4 - Se a famlia for pequena demais para um cordeiro, ento o tomar em comum com seu vizinho mais prximo, segundo o nmero das pessoas, calculando-se o que cada um pode comer. 5 - O animal ser sem defeito, macho, de um ano; podereis tomar tanto um cordeiro como um cabrito. 6 - E o guardareis at o dcimo quarto dia deste ms; ento toda a assembleia de Israel o imolar no crepsculo. 7 - Tomaro do seu sangue e p-lo-o sobre as duas ombreiras e sobre a verga da porta das casas em que o comerem. 8 - Naquela noite comero a carne assada no fogo com pes sem fermento e ervas amargas. 9 - Nada comereis dele que seja cru, ou cozido, mas ser assado no fogo completamente com a cabea, as pernas e as entranhas. 10 - Nada deixareis dele at pela manh; se sobrar alguma coisa, queimla-eis no fogo. 11 - Eis a maneira como o comereis: tereis cingidos os vossos rins, vossas sandlias nos ps e vosso cajado na mo. Com-lo-eis apressadamente: a Pscoa do Senhor. 12 - "Naquela noite, passarei atravs do Egito, e ferirei os primognitos no Egito, tanto os dos homens como os dos animais, e exercerei minha justia contra todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor. 13 - O sangue sobre as casas em que habitais vos servir de sinal {de proteo}: vendo o sangue, passarei adiante, e no sereis atingidos pelo flagelo destruidor, quando eu ferir o Egito.

Duas contradies grotescas:


1 - Deus, que est em todas as partes, tudo v e tudo sabe, necessita de um sinal nas portas das casas para no confundir-se e assim no atacar essas casas? Esta, de to engraada, chega a ser ridcula. 23

2 - Um deus, generoso, justo, sbio e onisciente, necessita que seus seguidores assem um cordeiro (com tripas e tudo) e o comam, para no matar seus primognitos?
xodo 12:14-50 14 - Conservareis a memria daquele dia, celebrando-o com uma festa em honra do Senhor: fareis isso de gerao em gerao, pois uma instituio perptua. 15 "Comereis po sem fermento durante sete dias. Logo ao primeiro dia tirareis de vossas casas o fermento, pois todo o que comer po fermentado, desde o primeiro dia at o stimo, ser cortado de Israel. 16 - No primeiro dia, assim como no stimo, tereis uma santa assembleia. Durante esses dias no se far trabalho algum, exceto a preparao da comida para todos. 17 - Guardareis {a festa} dos zimos, porque foi naquele dia que tirei do Egito vossos exrcitos. Guardareis aquele dia de gerao em gerao: uma instituio perptua. 18 - No primeiro ms, desde a tarde do dcimo quarto dia do ms at a tarde do vigsimo primeiro, comereis pes sem fermento. 19 - Durante sete dias no haver fermento em vossas casas: se algum comer po fermentado, ser cortado da assembleia de Israel, quer se trate de estrangeiro ou natural do pas. 20 No comereis po fermentado: em todas as vossas casas comereis zimos". 21 Moiss convocou todos os ancios de Israel e disse-lhes: "Ide e escolhei um cordeiro por famlia, e imolai a Pscoa. 22 - Depois disso, tomareis um feixe de hissopo, ensoplo-eis no sangue que estiver na bacia e aspergireis com esse sangue a verga e as duas ombreiras da porta. Nenhum de vs transpor o limiar de sua casa at pela manh. 23 - Quando o Senhor passar para ferir o Egito, vendo o sangue sobre a verga e sobre as duas ombreiras da porta, passar adiante e no permitir ao destruidor entrar em vossas casas para ferir. 24 - Observareis esse costume como uma instituio perptua para vs e vossos filhos. 25 - Quando tiverdes penetrado na terra que o Senhor vos dar, como prometeu, observareis esse rito. 26 - E quando vossos filhos vos disserem: que significa esse rito? respondereis: 27 - o sacrifcio da Pscoa, em honra do Senhor que, ferindo os egpcios, passou por cima das casas dos israelitas no Egito e preservou nossas casas." O povo inclinou-se e prostrou-se. 28 - Em seguida, retiraram-se os israelitas para fazerem o que o Senhor tinha ordenado a Moiss e a Aaro. Assim o fizeram. 29 - Pelo meio da noite, o Senhor feriu todos os primognitos no Egito, desde o primognito do fara, que devia assentar-se no trono, at o primognito do cativo que estava no crcere, e todos os primognitos dos animais. 30 - O fara levantou-se durante a noite, assim como todos os seus servos e todos os egpcios e fez-se um grande clamor no Egito, porque no havia casa em que no houvesse um morto. 31 Naquela mesma noite, o rei mandou chamar Moiss e Aaro e disse-lhes: "Ide! Sa do meio do meu povo, vs e os israelitas. Ide prestar um culto ao Senhor, como o dissestes. 32 - Tomai vossas ovelhas e vossos bois, como o pedistes. Ide e abenoaime". 33 - Os egpcios instavam com o povo para que sasse o quanto antes do pas. "Vamos morrer todos", diziam eles. 34 - O povo tomou a sua massa antes que fosse levedada; cada um carregava em seus ombros a cesta embrulhada em seu manto. 35 Os israelitas, segundo a ordem de Moiss, tinham pedido aos egpcios objetos de prata, objetos de ouro e vestes. 36 - O Senhor lhes fizera ganhar o favor dos egpcios, que atenderam ao seu pedido. Foi assim que despojaram os egpcios. 37 - Os israelitas partiram de Ramss para Socot, em nmero de seiscentos mil homens, aproximadamente, sem contar os meninos. 38 - Alm disso, acompanhava-os uma numerosa multido, bem como rebanhos considerveis de ovelhas e de bois. 39 Cozeram bolos zimos da massa que levaram do Egito, pois esta no se tinha fermentado, porque tinham sido lanados fora do pas e no puderam deter-se nem fazer provises. 40 - A permanncia dos israelitas no Egito durara quatrocentos e trinta

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anos. 41 - Exatamente no fim desses quatrocentos e trinta anos, todos os exrcitos do Senhor saram do Egito: 42 - Foi uma noite de viglia para o Senhor, a fim de tir-los do Egito: essa mesma noite uma viglia a ser celebrada de gerao em gerao por todos os israelitas, em honra do Senhor. 43 - O Senhor disse a Moiss e a Aaro: "Eis a regra relativa Pscoa: nenhum estrangeiro comer dela; 44 - todo escravo adquirido a preo de dinheiro, e que tiver sido circuncidado, comer dela, 45 - mas nem o estrangeiro nem o mercenrio comero dela. 46 - O cordeiro ser comido em uma mesma casa: tu no levars nada de sua carne para fora da casa e no lhe quebrars osso algum. 47 - Toda a assembleia de Israel celebrar a Pscoa. 48 - Se um estrangeiro, habitando em tua casa, quiser celebrar a Pscoa em honra do Senhor, que primeiro seja circuncidado todo varo de sua casa e somente depois poder faz-lo e ser tratado com a mesma igualdade que o natural do pas; mas nenhum incircunciso comer a Pscoa. 49 - Haver uma mesma lei para o natural e o estrangeiro que peregrina entre vs". 50 - Todos os israelitas fizeram o que o Senhor havia ordenado a Moiss e a Aaro. Obedeceram-lhes.

Deus tem uma obssesso especial com os prepcios humanos, que ele mesmo criou. Aparentemente, o Deus onisciente e sbio errou ao criar pnis humano, se no, como se poderia entender obsesso com a circunciso? No gostou de como era no incio? Deus se enganou ao cri-lo assim?
xodo 12:51 Naquele mesmo dia, o Senhor fez sair do Egito os israelitas, como fileiras de um exrcito. xodo 13:1-2 1 - O Senhor disse a Moiss: 2 - "Consagrar-me-s todo primognito entre os israelitas, tanto homem como animal: ele ser meu."

Assim deixaram de serem escravos do fara para convertem-se em escravos de um deus que mata e escraviza a quem quer, quando quer e como quer. Para Deus tudo tem um preo.
xodo 13:3-18 3 - E Moiss disse ao povo: Lembrai-vos deste dia, em que sastes do Egito, da casa da servido; pois com mo forte o Senhor vos tirou daqui; portanto no se comer po levedado. 4 - Hoje, no ms de abibe, vs sas. 5 - Quando o Senhor te houver introduzido na terra dos cananeus, dos heteus, dos amorreus, dos heveus e dos jebuseus, que ele jurou a teus pais que te daria, terra que mana leite e mel, guardars este culto neste ms. 6 - Sete dias comers pes zimos, e ao stimo dia haver uma festa ao Senhor. 7 - Sete dias se comero pes zimos, e o levedado no se ver contigo, nem ainda fermento ser visto em todos os teus termos. 8 - Naquele dia contars a teu filho, dizendo: Isto por causa do que o Senhor me fez, quando eu sa do Egito; 9 - e te ser por sinal sobre tua mo e por memorial entre teus olhos, para que a lei do Senhor esteja em tua boca; porquanto com mo forte o Senhor te tirou do Egito. 10 - Portanto guardars este estatuto a seu tempo, de ano em ano. 11 Tambm quando o Senhor te houver introduzido na terra dos cananeus, como jurou a ti e a teus pais, quando te houver dado, 12 - separars para o Senhor tudo o que abrir a madre, at mesmo todo primognito dos teus animais; os machos sero do Senhor. 13 - Mas todo primognito de jumenta resgatars com um cordeiro; e, se o no quiseres resgatar, quebrar-lhe-s a cerviz:; e todo primognito do homem entre teus filhos

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resgatars. 14 - E quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que isto? responder-lhe-s: O Senhor, com mo forte, nos tirou do Egito, da casa da servido. 15 - Porque sucedeu que, endurecendo-se Fara, para no nos deixar ir, o Senhor matou todos os primognitos na terra do Egito, tanto os primognitos dos homens como os primognitos dos animais; por isso eu sacrifico ao Senhor todos os primognitos, sendo machos; mas a todo primognito de meus filhos eu resgato. 16 - E isto ser por sinal sobre tua mo, e por frontais entre os teus olhos, porque o Senhor, com mo forte, nos tirou do Egito. 17 - Ora, quando Fara deixou ir o povo, Deus no o conduziu pelo caminho da terra dos filisteus, se bem que fosse mais perto; porque Deus disse: Para que porventura o povo no se arrependa, vendo a guerra, e volte para o Egito; 18 - mas Deus fez o povo rodear pelo caminho do deserto perto do Mar Vermelho; e os filhos de Israel subiram armados da terra do Egito.

O que o autor d a entender aqui, que ao fugir do Egito e ser um povo de covardes, Deus os fez ir por outro caminho para que no tivessem que lutar com os filisteus, pois isso lhes assustaria e voltariam para o Egito. E claro, com o que custou sair dali Primeira questo: No estavam acompanhados e protegidos por Deus? Segunda questo: Leva-os por um caminho mais longo para depois ter que separar as guas do mar, mas no pode faz-los invisveis ou fazer o povo filisteu dormir para que cruzassem sem lutar?
xodo 13:19-22 19 - Moiss levou consigo os ossos de Jos, porquanto havia este solenemente ajuramentado os filhos de Israel, dizendo: Certamente Deus vos visitar; e vs haveis de levar daqui convosco os meus ossos. 20 - Assim partiram de Sucote, e acamparamse em Et, entrada do deserto. 21 - E o Senhor ia adiante deles, de dia numa coluna e os dois para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os alumiar, a fim de que caminhassem de dia e de noite. 22 - No desaparecia de diante do povo a coluna de nuvem de dia, nem a coluna de fogo de noite. xodo 14:1-4 1 - Disse o Senhor a Moiss: 2 - Fala aos filhos de Israel que se voltem e se acampem diante de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baal-Zefom; em frente dele assentareis o acampamento junto ao mar. 3 - Ento Fara dir dos filhos de Israel: Eles esto embaraados na terra, o deserto os encerrou. 4 - Eu endurecerei o corao de Fara, e ele os perseguir; glorificar-me-ei em Fara, e em todo o seu exrcito; e sabero os egpcios que eu sou o Senhor.

Por ltimo a maior canalhice de Deus contra os povos hebreu e egpcio. Quando por fim Deus permite que o fara possa deixar o povo partir e estes esto acampados a salvo e a ponto de cruzar o mar, Deus volta a fazer com que o fara se negue e os persiga, to s para mostrar aos egpcios que ele Jeov e o glorifiquem.
xodo 14:5-17 5 - Quando, pois, foi anunciado ao rei do Egito que o povo havia fugido, mudou-se o corao de Fara, e dos seus servos, contra o povo, e disseram: Que isso que fizemos, permitindo que Israel sasse e deixasse de nos servir? 6 - E Fara aprontou o seu carro, e tomou consigo o seu povo; 7 - tomou tambm seiscentos carros escolhidos e todos os carros do Egito, e capites sobre todos eles. 8 - Porque o Senhor endureceu o corao de Fara, rei do Egito, e este perseguiu os filhos de Israel; pois os filhos de Israel saam afoitamente. 9 - Os egpcios, com todos os cavalos e carros de Fara, e os

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seus cavaleiros e o seu exrcito, os perseguiram e os alcanaram acampados junto ao mar, perto de Pi-Hairote, diante de Baal-Zefom. 10 - Quando Fara se aproximava, os filhos de Israel levantaram os olhos, e eis que os egpcios marchavam atrs deles; pelo que tiveram muito medo os filhos de Israel e clamaram ao Senhor: 11 - e disseram a Moiss: Foi porque no havia sepulcros no Egito que de l nos tiraste para morrermos neste deserto? Por que nos fizeste isto, tirando-nos do Egito? 12 - No isto o que te dissemos no Egito: Deixa-nos, que sirvamos aos egpcios? Pois melhor nos fora servir aos egpcios, do que morrermos no deserto. 13 - Moiss, porm, disse ao povo: No temais; estai quietos, e vede o livramento do Senhor, que ele hoje vos far; porque aos egpcios que hoje vistes, nunca mais tornareis a ver; 14 - o Senhor pelejar por vs; e vs vos calareis. 15 - Ento disse o Senhor a Moiss: Por que clamas a mim? dize aos filhos de Israel que marchem. 16 - E tu, levanta a tua vara, e estende a mo sobre o mar e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em seco. 17 - Eis que eu endurecerei o corao dos egpcios, e estes entraro atrs deles; e glorificar-me-ei em Fara e em todo o seu exrcito, nos seus carros e nos seus cavaleiros.

Deus volta a explicar por que faz as coisas como faz. Por puro egocentrismo. Mata animais e pessoas to s por glria e fama. Este o Deus que a bblia nos mostra.
xodo 14:19-25 19 - Ento o anjo de Deus, que ia adiante do exrcito de Israel, se retirou e se ps atrs deles; tambm a coluna de nuvem se retirou de diante deles e se ps atrs, 20 colocando-se entre o campo dos egpcios e o campo dos israelitas; assim havia nuvem e trevas; contudo aquela clareava a noite para Israel; de maneira que em toda a noite no se aproximou um do outro. 21 - Ento Moiss estendeu a mo sobre o mar; e o Senhor fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite, e fez do mar terra seca, e as guas foram divididas. 22 - E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as guas foram-lhes qual muro sua direita e sua esquerda. 23 - E os egpcios os perseguiram, e entraram atrs deles at o meio do mar, com todos os cavalos de Fara, os seus carros e os seus cavaleiros. 24 - Na viglia da manh, o Senhor, na coluna do fogo e da nuvem, olhou para o campo dos egpcios, e alvoroou o campo dos egpcios; 25 - embaraou-lhes as rodas dos carros, e f-los andar dificultosamente; de modo que os egpcios disseram: Fujamos de diante de Israel, porque o Senhor peleja por eles contra os egpcios.

Deus no onipresente e est em todas as partes?


xodo 14:26-31 26 - Nisso o Senhor disse a Moiss: Estende a mo sobre o mar, para que as guas se tornem sobre os egpcios, sobre os seus carros e sobre os seus cavaleiros. 27 - Ento Moiss estendeu a mo sobre o mar, e o mar retomou a sua fora ao amanhecer, e os egpcios fugiram de encontro a ele; assim o Senhor derribou os egpcios no meio do mar. 28 - As guas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros, todo o exrcito de Fara, que atrs deles havia entrado no mar; no ficou nem sequer um deles. 29 - Mas os filhos de Israel caminharam a p enxuto pelo meio do mar; as guas foram-lhes qual muro sua direita e sua esquerda. 30 - Assim o Senhor, naquele dia, salvou Israel da mo dos egpcios; e Israel viu os egpcios mortos na praia do mar. 31 - E viu Israel a grande obra que o Senhor operara contra os egpcios; pelo que o povo temeu ao Senhor, e creu no Senhor e em Moiss, seu servo.

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Agora, que algum nos explique por que um suposto deus que criou tudo e todos, sbio, bondoso, justo, onisciente, onipotente, etc., etc., etc., fez tudo dessa forma atrapalhada e estpida. 1. Um deus que mata quem lhe d na telha, s para mostrar seu poder e para que lhe louvem, um deus justo? 2. Se desejava a liberdade de seu povo, no poderia ter feito as coisas de outra maneira? 3. Era necessrio matar, inclusive crianas, s para exibir-se e engrandecer-se aos olhos de seu povo e do fara? Este o deus que as sagradas escrituras nos mostram. Um deus egocntrico, assassino, sanguinrio e injusto, que joga com a vontade das pessoas quando quer e com a nica justificativa da adorao para ele. O deus bblico s busca fama e poder mediante o medo. Se existisse esse Deus, a ele deveramos atribuir todas as desgraas. Felizmente s uma fbula de um livro velho e intil, mas que os parasitas religiosos ainda utilizam para enganar pessoas bobas com baixa cultura e pouca capacidade crtica. DEUS O VERDADEIRO DEMNIO DE SUA PRPRIA RELIGIO.

DEUS TODO-PODEROSO, MAS NO CONSEGUIA LIBERTAR SEU POVO SEM A PERMISSO DO FARA. VOC TONTO O SUFICIENTE PARA CRER EM MAIS ESSA TROLLAGEM DA BBLIA?

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3 - O xodo no existiu, diz o arquelogo Israel Finkelstein.

TEL AVIV. Israel Finkelstein um homem de sorte: mesmo que seus trabalhos de arqueologia questionem a origem divina dos primeiros livros do Antigo Testamento, judeus e catlicos acolhem suas hipteses com autntico interesse e, curiosamente, no o estigmatizam. Este enfant terrible da cincia revolucionou a nova arqueologia bblica quando afirmou que a saga histrica relatada nos cinco livros que formam o Pentateuco dos cristos e a Tor dos judeus no responde a nenhuma revelao divina. Disse que, pelo contrrio, essa gestao um brilhante produto da imaginao humana e que muitos de seus episdios nunca existiram. El Pentateuco uma genial reconstruo literria e poltica da gnesis do povo judeu, realizada 1500 anos depois do que sempre acreditamos, afirma Finkelstein, de 57 anos, diretor do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv. Acrescenta que esses textos bblicos so uma compilao iniciada durante a monarquia de Josias, rei de Jud, no sculo VII AEC. Naquela poca, esse reino israelita do Sul comeou a emergir como uma potncia regional, em uma poca em que Israel (reino israelita do Norte) tinha cado sob o controle do imprio assrio. O objetivo principal dessa obra era criao de uma nao unificada que pudesse basear-se em uma nova religio. O projeto, que marcou o nascimento da ideia monotesta, era formar um s povo judeu, guiado por um s Deus, governado por um s rei, com uma s capital, Jerusalm, e um s templo, o de Salomo. Em suas obras, que tm marcado as novas geraes da escola de arqueologia bblica, Finkelstein estabelece uma coerncia entre os cinco livros do Pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Os sculos nos trouxeram estes episdios relatam a criao do homem, a vida do patriarca Abrao e sua famlia - fundadora da nao judaica - o xodo do Egito, a instalao na terra prometida e a poca dos Reis. De acordo com Finkelstein, essas histrias foram embelezadas para servir ao projeto do rei Josias de reconciliar os dois reinos israelitas (Israel e Jud) e impor-se contra os grandes imprios regionais: Assria, Egito e Mesopotmia. O arquelogo recebeu LA NACION na Universidade de Tel Aviv. 29

- Durante mais de vinte sculos, os homens creram que Deus tinha ditado as Escrituras a certo nmero de sbios, profetas e grandes sacerdotes israelitas.

- Assim . Para as autoridades religiosas, judaicas e crists, Moiss era o autor do Pentateuco. Segundo o Deuteronmio, o profeta o escreveu pouco antes de sua morte, no monte Nebo. Os livros de Josu, dos Juzes e de Samuel eram arquivos sagrados, obtidos e conservados pelo profeta Samuel no santurio de Silo, os livros de Reis vinham da pena do profeta Jeremias. Davi era o autor dos Salmos e Salomo, o autor de Provrbios e do Cntico dos cnticos.

Monte Nebo. - No entanto?

- Desde o sculo XVII, os estudiosos comearam a se perguntar sobre quem tinha escrito a Bblia. Moiss foi a primeira vtima dos avanos da investigao cientfica, que levantou muitas contradies. Como possvel - perguntaram os especialistas que tenha sido o autor do Pentateuco quando o Deuteronmio, o ltimo dos cinco livros, descreve o momento e as circunstncias de sua prpria morte?
- Voc afirma que o Pentateuco foi escrito em uma idade muito mais recente.

- A arqueologia moderna nos permite assegurar que o ncleo histrico do Pentateuco e da histria deuteronmica foi composto durante o sculo VII antes de Cristo. O Pentateuco foi uma criao da monarquia tardia do reino de Jud, destinada a propagar a ideologia e as necessidades desse reino. Creio que a histria deuteronmica foi compilada durante o reino de Josias, a fim de servir de fundamento ideolgico ambies polticas e reformas religiosas particulares. 30

-Segundo a Bblia, primeiro foi a viagem do patriarca Abrao, da Mesopotmia a Cana. O relato bblico abunda em informaes cronolgicas precisas.

- verdade. A Bblia fornece uma quantidade de informaes que deveria permitir saber quando viveram os patriarcas. Nesse relato, a histria do comeo de Israel se desenvolve em sequncias bem ordenadas: os Patriarcas, o xodo, a travessia do deserto, a conquista de Cana, o reino dos Juzes e o estabelecimento da monarquia. Fazendo clculos, Abrao deveria ter partido para Cana uns 2100 anos antes de Cristo.
- E no assim?

- No. Em dois sculos de investigao cientfica, a busca pelos patriarcas nunca deu resultados positivos. A suposta migrao para o Oeste de tribos provenientes da Mesopotmia, com destino a Cana, se revelou ilusria. A arqueologia conseguiu provar que nessa poca no se produziu nenhum movimento massivo de populao. O texto bblico d indcios que permitem precisar o momento da composio final do livro dos Patriarcas. Por exemplo, a histria dos patriarcas est cheia de camelos. No entanto, a arqueologia revela que o dromedrio foi domesticado somente quando acabava o segundo milnio anterior era crist, e que comeou a ser usado como animal de carga no Oriente Mdio muito tempo depois do ano 1000 AEC. A histria de Jos diz que a caravana de camelos transportava goma tragacanto, blsamo e ludano. Essa descrio corresponde ao comrcio realizado pelos mercadores rabes sob o controle do imprio assrio nos sculos VIII e VII AEC. Outro fato anacrnico a primeira apario dos filisteus no relato, quando Isaque encontra Abimeleque, rei dos filisteus. Esses filisteus, grupo migratrio proveniente do mar Egeu ou da sia Menor, se estabeleceram na plancie costeira de Cana a partir de 1200 AEC. Este e outros detalhes mostram que esses textos foram escritos entre os sculos VIII e VII AEC.
- O herosmo de Moiss frente tirania do fara, as dez pragas do Egito e o xodo massivo de israelitas para Cana so alguns dos episdios mais dramticos da Bblia. Isso tambm lenda?

-Segundo a Bblia, os descendentes do patriarca Jac permaneceram 430 anos no Egito antes de iniciar o xodo para a terra Prometida, guiados por Moiss, a meados do sculo XV AEC. Outra possibilidade que essa viagem tenha ocorrido sculos depois. Os textos sagrados afirmam que 600.000 hebreus cruzaram o Mar Vermelho e que erraram durante 40 anos pelo deserto antes de chegarem ao monte Sinai, onde Moiss selou a aliana de seu povo com Deus. No entanto, os arquivos egpcios, que registravam todos os acontecimentos administrativos do reino faranico, no registraram nenhum rastro de uma presena judaica durante mais de quatro sculos em seu territrio. Tambm no existiam, nessas datas, muitos locais mencionados no relato. As cidades de Pitom e Ramss, que teriam sido construdas pelos hebreus escravos antes de partir, no existiam no sculo XV AEC. O xodo, desde o ponto de vista cientfico, no resiste a qualquer anlise.
- Por qu?

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- Porque, desde o sculo XVI AEC, O Egito havia construdo em toda a regio uma srie de fortes militares, perfeitamente administrados e equipados. Nada, desde o litoral oriental do Nilo at o mais distante dos povos de Cana, escapava ao seu controle. Quase dois milhes de israelitas que tivessem fugido pelo deserto durante 40 anos deveriam ter chamado a ateno dessas tropas. No entanto, nem uma estela da poca faz referncia a essa gente. Tampouco existiram as grandes batalhas mencionadas nos textos sagrados. A orgulhosa Jeric, cujos muros se desmancharam com o soar das trombetas dos hebreus, no passava de um pobre casario. Tampouco existiam outros lugares clebres, como Bersheba ou Edom. No havia nenhum rei em Edom para enfrentar os israelitas. Esses locais existiram, mas muito tempo depois do xodo, muito depois do surgimento do reino de Jud. Nem sequer h rastros deixados por essa gente em sua peregrinao de 40 anos. Temos sido capazes de encontrar rastros de minsculos casarios de 40 ou 50 pessoas. A menos que essa multido nunca tenha parado para dormir, comer ou descansar: no existe o menor indcio de sua passagem pelo deserto.
- Em resumo, os hebreus nunca conquistaram a Palestina.

- Nunca. Porque j estavam ali. Os primeiros israelitas eram pastores nmadas de Cana que se instalaram nas regies montanhosas, no sculo XII AEC. Ali, umas 250 comunidades muito reduzidas viveram da agricultura, isoladas umas das outras, sem administrao nem organizao poltica. Todas as escavaes na regio exumaram vestgios de povoados com silos para cereais, mas tambm de currais rudimentares. Isto nos leva a pensar que esses indivduos haviam sido nmadas que se converteram em agricultores. Mas esta foi a terceira onde de instalao sedentria registrada na regio desde 3500 AEC. Esses povoadores passavam alternativamente do sedentarismo ao nomadismo pastoril com muita facilidade.
- Por qu?

- Esse tipo de flutuao era muito frequente no Oriente Mdio. Os povos autctones sempre souberam operar uma rpida transio da atividade agrcola pastoril em funo das condies polticas, econmicas ou climticas. Neste caso, em pocas de nomadismo, esses grupos intercambiavam a carne de suas manadas por cereais com as ricas cidades cananeias do litoral. Mas quando estas eram vtimas de invases, crises econmicas ou secas, esses pastores se viam forados a procurar os gros necessrios para sua subsistncia e se instalavam para cultivar nas colinas. Esse processo o oposto do que relata a Bblia: o surgimento de Israel foi o resultado, no a causa do colapso da cultura Cananeia.
- Mas ento, se esses primeiros israelitas eram tambm originrios de Cana, como identific-los?

- Os povos dispem de todo tipo de meios para afirmar sua etnicidade: a lngua, a religio, a indumentria, os ritos funerrios, os tabus alimentares. E neste caso, a cultura material no apresenta nenhum indcio revelador quanto a dialetos, ritos religiosos, formas de vestir ou de enterrar os mortos. Mas h um detalhe muito interessante sobre seus costumes alimentares: nunca, em nenhum povoado israelita, 32

foram encontrados ossos de porco. Nessa poca, os primeiros israelitas eram o nico povo dessa regio que no comia porco.
- Qual a razo?

- No sabemos. Talvez os proto-israelitas tenham deixado de comer porco porque seus adversrios o fizessem em profuso e eles queriam ser diferentes. O monotesmo, os relatos do xodo e a aliana estabelecida pelos hebreus com Deus fizeram sua apario muito mais tarde na histria, 500 anos depois. Quando os judeus atuais observam essa proibio, no fazem mais que perpetuar a prtica mais antiga da cultura de seu povo verificada pela arqueologia.
- No sculo X AEC, as tribos de Israel formaram uma monarquia unificada - o reino de Jud sob a gide do rei Davi. Davi e seu filho, Salomo, serviram de modelo s monarquias do Ocidente. Tampouco eles foram o que sempre se acreditou?

- Nem mesmo neste caso a arqueologia tem sido capaz de encontrar provas do imprio que nos relata a Bblia: nem nos arquivos egpcios nem no subsolo palestino. Davi, sucessor do primeiro rei, Saul, provavelmente existiu entre 1010 e 970 AEC. Uma nica estela encontrada no santurio de Tel Dan, no norte da Palestina, menciona a casa de Davi. Mas nada indica que se trate do conquistador que evocam as Escrituras, capaz de derrotar Golias. improvvel que Davi tenha sido capaz de conquistas militares a mais de um dia de marcha de Jud. A Jerusalm de ento, escolhida pelo soberano como sua capital, era um pequeno povoado, rodeado de aldeias pouco habitadas. Onde o mais carismtico dos reis, teria conseguido recrutar soldados e reunir o armamento necessrio para conquistar e conservar um imprio que se estendia desde o Mar Vermelho, ao Sul, at a Sria, ao Norte? Salomo, construtor do Templo e do palcio de Samaria, provavelmente tampouco tenha sido o personagem glorioso que nos legou a Bblia.

Tel Dan

- E de onde saram seus fabulosos estbulos para 400.000 cavalos, cujos vestgios se encontraram?

- Foram fazendas instaladas no sul do reino de Israel vrias dcadas mais tarde. Com a morte de Salomo ao redor de 933 AEC, as tribos do norte da Palestina se separaram do reino unificado de Jud e constituram o reino de Israel. Um reino que, contrariamente ao que afirma a Bblia, se desenvolveu rpido, econmica e 33

politicamente. Os textos sagrados nos descrevem as tribos do Norte como bandos de fracassados e pusilnimes, inclinados ao pecado e idolatria. No entanto, a arqueologia nos d boas razes para crer que, das duas entidades existentes, a meridional (Jud) foi sempre mais pobre, menos povoada, mais rstica e menos influente. At o dia em que alcanou uma prosperidade espetacular. Isto se produziu depois da queda do reino de Israel, ocupado pelo poderoso imprio assrio, que no s deportou os israelitas para a Babilnia, como tambm instalou sua prpria gente nessas frteis terras.
- Foi, ento, durante o reino de Josias em Jud quando surgiu a ideia desse texto que se transformaria em fundamento de nossa civilizao ocidental e origem do monotesmo?

- At o final do sculo VII AEC Jud havia em Jud uma efervescncia espiritual sem precedentes e uma intensa agitao poltica. Uma coalizo heterognea de funcionrios da corte seria a responsvel pela confeco de uma saga pica composta por uma coleo de relatos histricos, memrias, lendas, contos populares, histrias, profecias e poemas antigos. Essa obra mestra da literatura - metade composio original, metade adaptao de verses anteriores - passou por ajustes e melhoras antes de servir de fundamento espiritual aos descendentes do povo de Jud e a inumerveis comunidades em todo o mundo.
- O ncleo do Pentateuco foi concebido, ento, quinze sculos depois do que acreditvamos. S por razes polticas? Com o fim de unificar os dois reinos israelitas?

- O objetivo foi religioso. Os dirigentes de Jerusalm lanaram um antema contra a mnima expresso de venerao de divindades estrangeiras, acusadas de ser a origem dos infortnios que padecia o povo judeu. Colocaram em marcha uma campanha de purificao religiosa, ordenando a destruio dos santurios locais. A partir desse momento, o templo que dominava Jerusalm devia ser reconhecido como nico local de culto legtimo pelo conjunto do povo de Israel. O monotesmo moderno nasceu dessa inovao.

Fonte: Entrevista realizada por Luisa Corradini para o dirio LA NACIN a Finkelstein. Publicada el 25 de Janeiro de 2006.

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4 - O xodo no ocorreu e nem o mar Vermelho se abriu


Nem o xodo ocorreu e nem o mar Vermelho se abriu para Moiss e os seus esfarrapados, porque no existiram. Por Luis Alfonso Gmez.

No xodo, a fuga dos israelitas do Egito, uma inveno dos autores do Antigo Testamento, assim como o personagem Moiss. Por isso, uma estupidez especular sobre qual foi a causa da abertura das guas do mar Vermelho para a passagem da massa de esfarrapados liderada por Moiss. No importa quem diz e onde foi publicado tal estudo. como quando um cientista admite uma cura milagrosa por Jesus e tenta descobrir o mal do enfermo, como aconteceu em 21/07/2010 em Virology Journal, ou como quando se informa a descoberta da Arca de No com 99,9% de certeza, como fizeram em Abril/2010 muitos meios de comunicao. H cinco meses, me preguntava aqui mesmo se a imprensa sria informaria sobre o descobrimento, com uma certeza de 99,9%, da cesta de Chapeuzinho Vermelho, Anel de Sauron ou a nave em que o beb Superman chegou de Krypton. Ontem e hoje, volto a sentir vergonha alheia ao ler nos meios espanhis e estrangeiros que um modelo computacional, desenvolvido por investigadores do Centro Nacional para Investigacin Atmosfrica (NCAR) dos Estados Unidos e da Universidade do Colorado, demostraria que um vento de Oeste de 100 quilmetros por hora poderia abrir o Mar Vermelho prximo do Mediterrneo durante um perodo de quatro horas, deixando o leito seco em uma faixa de 3 ou 4 quilmetros de comprimento por 5 de largura. As simulaes encaixam bastante bem com o relato do xodo, declarou Carl Drews, coautor do artigo que, chamado Dynamics of wind setdown at Suez and the Eastern Nile delta (Dinmica do vento em Suez e no delta oriental do Nilo), publicado na revista cientfica PLoS One. Muitos meios repetiram as concluses do trabalho e as 35

declaraes de Carl Drews, cientista crente militante, como papagaios, sem parar para pensar em que o fato de uma simulao computacional encaixar com uma fico no converte essa fico em realidade. E, o que mais ridculo, publicaram o disparate na seo de Cincia, quando deveria ter sado na de Fundamentalismo religioso! No h desculpas. Aqui todo mundo caiu no golpe: comeando por PLOS ONE, que permitiu que um estudo cientfico inclusse referncias a fatos fictcios como se fossem reais; seguindo por Eurekalert!, o servio de informao da prestigiosa Associao Americana para o Avano da Cincia (AAAS), que difundiu uma demente nota de imprensa nessa linha, chamada Parting the waters: computer modeling applies physics to Red Sea escape route (Partindo as guas: uma simulao computacional aplica a fsica fuga pelo Mar Vermelho); sem falar nos demais peridicos e meios que repetiram a historia acriticamente. A todos eles: felicidades! Que em sua corrida para dar a noticia mais sensacionalista, venderam como Historia uma fico religiosa. Vamos esperar para quando nos informaro da descoberta da cesta de chapeuzinho Vermelho!

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5 - Sargo versus Moiss


Parte de uma lenda, tomada de outra anterior. Assim como acontece com a histria de No, o Pai Nosso, ou o Salmo 104, a histria de Moiss contm algumas partes que foram possivelmente transmitidas de gerao em gerao oralmente e que, ao chegar ao sculo VII (quando registradas por escrito), depois de sculos de conquistas, mudanas sociopolticas e de evoluo do idioma e da escritura semtica (do acdio - primeira lngua semtica conhecida - ao paleohebreu e do paleohebreu ao hebreu usado no Tanak), tomaram a forma que atualmente conhecemos. O relato do nascimento de Moiss, escrito a partir do sculo VII AEC, usou uma histria familiar e importante para os que a conheciam, a de Sargo de Akkad (2270 a 2215/20 AEC). O imprio fundado por Sargo I (acdio) se estendia desde o atual Golfo Prsico at o Mediterrneo. Concentrando-nos nos povos deste ltimo, na cidade de Ebla (Sria) foi onde se estabeleceu a escritura acdia e onde se originou a primeira lngua semtica (em cuneiforme), qual se deu o nome de eblaita. (3000 a 2000 AEC).

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Entre as tabuletas que se encontraram ali, mais de 17.000, figura o relato do qual falaremos aqui. Uma histria datada em 2250 AEC que, sem dvida, foi difundida ao largo de todo o imprio durante sculos at chegar aos ouvidos do povo nmade que posteriormente se conheceria como hebreu. Uma tabuleta neoassria (sculo VII AEC) com texto escrito em cuneiforme j continha esta narrao. A tabuleta em questo a que podemos observar na imagem direita (Tabuleta com o curriculum de Sargo I). Se bem que Raglan j inclua em sua escala este tipo de evento, onde o nascimento de um futuro rei se produzia em condies estranhas, o que era muito comum em todo tipo de relatos de carter mitolgico, este, o eblaita, foi o primeiro. (o relato do xodo foi escrito mais de 1500 anos depois). Segundo a tradio abrmica, Moiss viveu no sculo XV AEC. Isso produz vrias contradies com o que sabemos hoje sobre essa poca. No sculo XV ainda no se escrevia em hebreu, mas em paleohebreu. Muitas das expresses que existem no xodo procedem sem dvida do hebreu e muitos dos textos, escritos por varias fontes e no s por uma (a que as religies tentam vender), tambm possuem anacronismos, estilos e lxicos diferentes. E no apenas o fato de que o xodo tenha sido escrito por vrias fontes e por uma que as uniu, mas que essas fontes nem mesmo procedem da poca que falam. Os hebreus do sculo VII AEC simplesmente outorgaram a um personagem fictcio, Moiss, todas as qualidades necessrias, que sculos antes havia caracterizado a cultura da qual procederam: a mesopotmica. A isto se somou outro imprio que, em sculos anteriores (nos que supostamente Moiss viveu) tambm conquistou as terras em que eles habitavam, convertendo-se assim nos antigos inimigos que posteriormente refletiram os textos bblicos. A origem das histrias sobre o Egito encontradas na Bblia se devem ao fato de que nesse sculo os Egpcios, que lutaram contra os Hicsos, terminaram conquistando as terras onde estes habitavam: Em 1650 AEC o norte de Egito foi conquistado por tribos de um povo chamado Hicso pelos egpcios, ao que parece, uma mescla de semitas e de hurritas. Os hicsos foram expulsos por Amosis I (1580 e 1558 AEC ou entre 1550 e 1525 AEC), o primeiro fara da dcima oitava dinastia, com a qual comea o Imprio Novo. Amosis I destruiu a capital dos hicsos, Avris, e seus sucessores conquistaram a cidade de Saruhen (perto de Gaza), e destruram confederaes canaanitas em Megido, Hazor e Kadesh. Tutmosis III (1504 AEC a 1450 AEC ou 1479 AEC a 1425 AEC) estabeleceu o imprio do Egito sobre o ocidente do Oriente prximo, derrotando a confederao cananeia 38

em Megido e tomando a cidade de Joppa, trasladando a fronteira desde o Sinai at a curva de Eufrates, conseguindo a mxima extenso territorial na zona. (No so poucos os eruditos que o mencionam como o imperador do xodo) O domnio egpcio se manteve na regio de Cana (zona na qual deviam emergir Israel e Jud) at o reinado de Ramss VI, que reinou de 1142 AEC a 1135 AEC. E apesar de que o Egito registrava por escrito todas as suas batalhas, especialmente as vitoriosas, (parece um bom argumento?) no existe nenhum texto egpcio do sculo XV que confirme que este escravizara um povo nmade tal como afirma a Bblia. Os nicos textos egpcios que fazem meno a um povo nmada, os habiru, nome dado por vrias fontes Sumrias, Egpcias, Acdias, Hititas e Ugarticas (datadas aproximadamente de antes de 2000 AEC at cerca de 1200 AEC) a um grupo de pessoas que viveram como nmades invasores em reas da regio nordeste do Crescente Frtil da Mesopotmia e do Ir para as fronteiras do Egito em Cana. Dependendo da fonte e poca, estes Habirus so variadamente descritos como nmades ou seminmades, rebeldes, bandidos, salteadores, mercenrios e arqueiros, servos, escravos, trabalhadores migrantes, e etc. O General Toth do fara Thutmose III (ao redor de 1440 AEC) j deixava claro que havia que ter cuidado com por serem ladres. O filho de Thutmose III, Amenhotep II, em 1420, conquista unicamente a 3600 apirus. Este conquista inclusive mais horreus (hurritas) e bedunos do que hebreus. Nas Cartas de Amarna (sculo XIV AEC) a descrio que se faz destes a mesma que leva a pensar que estes nmadas eram mercenrios e bandidos. Para liquidar com a histria narrada em xodo, o nico que se sabe que levou escravos apiru ao Egito Sethy, mas este o fez em 1300 AEC e em resposta a um ataque dos apiru do Monte Yarmuta. Como j mencionamos acima, desde o sculo XV at o ano 1150 AEC, o imprio que governa todo o territrio que, segundo se narra no Hexateuco, Moiss e Josu estavam conquistando, o Egito (em verde). E o nico imprio que, nessa poca, podia opor resistncia (e o fazia) era o Hitita. (em vermelho). Isto foi assim at o sculo XII AEC, razo porque no houve um xodo, nem houve uma viagem de um povo hebreu partindo desde o Egito e conquistando todos os territrios at Jeric. Todos os relatos do Pentateuco (e posteriores) escritos em tempos de Josias, sculo VII, s tinham como propsito unificar um povo e centralizar toda sua administrao mediante a formula clssica de criar uma religio e uma divindade monotesta (que desse a este a autoridade pertinente e necessria). Para isso, os sacerdotes e escribas, tomaram todas as lendas que estes povos tinha e as uniram em um nico livro, o Tanak (Antigo Testamento). O texto que veremos a seguir, o do nascimento de Moiss, s uma pequena mostra disso. De como estes escribas, baseando-se em arqutipos anteriores, criaram personagens que deram a esse povo a linhagem que desejavam.

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1 - Nascimento de Sargo (Cfr. tb. I. Generalidades h. 2250 AEC)


1 - Sua me e seu nascimento em segredo. Minha me era uma grande sacerdotisa. A meu pai no conheci. Os irmos de meu pai acampavam na montanha. Minha cidade Azupi Ranu, que est situada s margens do Eufrates. Minha me, a grande sacerdotisa, me concebeu e me trouxe ao mundo em segredo.

2 - Sua me o deixa em uma cesta no rio. Depositou-me em uma cesta de juncos, cujas fendas ela tapou com betume. Me lanou ao rio sem que eu pudesse sair da cesta.

3 - Algum o encontra e o cria. O rio me arrastou e me levou para a casa de Aqqi, o aguador. Aqqi, o aguador, mergulhou seu balde me puxando para fora da gua. Aqqi, o aguador, me adotou e me criou como um filho. Aqqi, o aguador, me ensinou seu ofcio de jardineiro. 40

4 Depois de adulto adquire a realeza. Quando era jardineiro a deusa Istar se apaixonou por mim, assim foi como exerci a realeza durante setenta anos.

2 - Nascimento de Moiss (xodo 2:1-10, sculo VII AEC)


1 - Sua me e seu nascimento em segredo. xodo 2:1-2 1 - Um homem da tribo de Levi casou-se com uma mulher da mesma tribo, 2 - e ela engravidou e deu luz um filho. Vendo que era bonito, ela o escondeu por trs meses. 2 - Sua me o deixa em uma cesta no rio. xodo 2:3-4 3 - Quando j no podia mais escond-lo, pegou um cesto feito de junco e o vedou com piche e betume. Colocou nele o menino e deixou o cesto entre os juncos, margem do Nilo. 4 - A irm do menino ficou observando de longe para ver o que lhe aconteceria. 3 - Algum o encontra e o cria. xodo 2:5-9 5 - A filha do fara descera ao Nilo para tomar banho. Enquanto isso as suas servas andavam pela margem do rio. Nisso viu o cesto entre os juncos e mandou sua criada apanh-lo. 6 - Ao abri-lo viu um beb chorando. Ficou com pena dele e disse: "Este menino dos hebreus". 7 - Ento a irm do menino aproximou-se e perguntou filha do fara: "A senhora quer que eu v chamar uma mulher dos hebreus para amamentar e criar o menino? " 8 - "Quero", respondeu ela. E a moa foi chamar a me do menino. 9 - Ento a filha do fara disse mulher: "Leve este menino e amamente-o para mim, e eu lhe pagarei por isso". A mulher levou o menino e o amamentou. 4 Depois de adulto adquire a realeza. xodo 2:10 Tendo o menino crescido, ela o levou filha do fara, que o adotou e lhe deu o nome de Moiss, dizendo: "Porque eu o tirei das guas".

Mais informao:
Uma lista de textos acdios: http://www.quned.es/mvg/archivos_publicos/qdocente_planes/1748/textos_poa_(ii).pdf Quienes fueron los habiru o apiru? Jordi Carreo Crispn El origen de los hebreos (Egiptomana)

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6 - Advertncias ao leitor crente

1 - Ebooks recomendados

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2 - Mais contedo recomendado

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3 - Livros recomendados

570 pginas
Mentiras Fundamentais da Igreja Catlica uma anlise profunda da Bblia, que permite conhecer o que se deixou escrito, em que circunstncias, quem o escreveu, quando e, acima de tudo, como tem sido pervertido ao longo dos sculos. Este livro de Pepe Rodriguez serve para que crentes e no crentes encontrem as respostas que sempre buscaram e posaam ter a ltima palavra. uma das melhores colees de dados sobre a formao mitolgica do cristianismo no Ocidente. Um a um, magistralmente, o autor revela aspectos mais questionveis da f judaico-crist.

317 pginas
Com grande rigor histrico e acadmico Fernando Vallejo desmascara uma f dogmtica que durante 1700 anos tem derramado o sangue de homens e animais invocando a entelquia de Deus ou a estranha mistura de mitos orientais que chamamos de Cristo, cuja existncia real ningum conseguiu demonstrar. Uma obra que desmistifica e quebra os pilares de uma instituio to arraigada em nosso mundo atual. Entrevista com o autor AQUI.

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda julgar a religio por seus efeitos histricos recentes, exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns exerccios de memria a este respeito so essenciais para a compreenso do surgimento de algumas monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no Pas Basco. Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995. Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma ampla e slida informao sobre esse perodo da histria da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de condescendncia com regimes totalitrios conservadores at uma postura de necessria acomodao aos sistemas democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda Guerra Mundial. Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995. Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar (Amazon) clique nas imagens.

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312 pginas
"Su visin de la historia de la Iglesia no slo no es reverencial, sino que, por usar una expresin familiar, no deja ttere con cabeza. Su sarcasmo y su mordaz irona seran gratuitos si no fuese porque van de la mano del dato elocuente y del argumento racional. La chispa de su estilo se nutre, por lo dems, de la mejor tradicin volteriana." "Soy partidario de incluir en el plan de estudios una asignatura acerca de smbolos y mitos religiosos comparados. Historia de la religin, bueno, catequesis obligatoria, no. Y, si se empea usted, acepto que se insista sobre todo en la historia de la Iglesia cristiana y catlica. Propongo un libro de texto: Opus Diaboli, del estudioso alemn Karlheinz Deschner, recin traducido al castellano en Editorial Yalde. En l se brinda abundante documentacin sobre la trayectoria eclesial en relacin con temas como la guerra, el dinero, la sexualidad, la tolerancia, etctera. Y jugosas reflexiones sobre la actividad poltica de los papas modernos, desde Len XIII hasta el turista de Cracovia que actualmente disfrutamos. Si tal es el texto elegido como manual, no veo ms que ventajas en convertir la asignatura de religin en obligatoria. Y aun para adultos." Fernando Savater. El Pas, 20 de mayo de 1990

304 pginas
"En temas candentes como los del control demogrfico, el uso de anticonceptivos, la ordenacin sacerdotal de las mujeres y el celibato de los sacerdotes, la iglesia sigue anclada en el pasado y bloqueada en su rigidez dogmtica. Por qu esa obstinacin que atenta contra la dignidad y la libertad de millones de personas? El Anticatecismo ayuda eficazmente a hallar respuesta a esa pregunta. Confluyen en esta obra dos personalidades de vocacin ilustradora y del mximo relieve en lo que, desde Voltaire, casi constituye un Gnero literario propio: la crtica de la iglesia y de todo dogmatismo obsesivamente <salvfico>. Aparte de un desbordante caudal de conocimientos histricos, ambos autores aportan un desenfado jovial que, en ltimo trmino, tiene que ver con el atenazamiento de las conciencias, con una tremenda batalla de fondo contra ideas nutricias de la democracia. En suma: un balance total de la historia del pasado y del presente de la iglesia que conjuga eficazmente la brevedad, el rigor, la agudeza y la aportacin de datos bsicos."

136 pginas
De una manera didctica, el profesor Karl Deschner nos ofrece una visin crtica de la doctrina de la Iglesia catlica y de sus trasfondos histricos. Desde la misma existencia de Jess, hasta la polmica transmisin de los Evangelios, la instauracin y significacin de los sacramentos o la supuesta infalibilidad del Papa. Todos estos asuntos son estudiados, puestos en duda y expuestas las conclusiones en una obra de rigor que, traducida a numerosos idiomas, ha venido a cuestionar los orgenes, mtodos y razones de una de las instituciones ms poderosas del mundo: la Iglesia catlica.

480 pginas
Se bem que o cristianismo esteja hoje beira da bancarrota espiritual, segue impregnando ainda decisivamente nossa moral sexual, e as limitaes formais de nossa vida ertica continuam sendo basicamente as mesmas que nos sculos XV ou V, na poca de Lutero ou de Santo Agostinho. E isso nos afeta a todos no mundo ocidental, inclusive aos no cristos ou aos anticristos. Pois o que alguns pastores nmadas de cabras pensaram h dois mil e quinhentos anos, continua determinando os cdigos oficiais desde a Europa at a Amrica; subsiste uma conexo tangvel entre as ideas sobre a sexualidade dos profetas veterotestamentarios ou de Paulo e os processos penais por conduta desonesta em Roma, Paris ou Nova York. Karlheinz Deschner.

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1 (365 pg) Los orgenes, desde el paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana

2 - (294 pg) La poca patrstica y la consolidacin del primado de Roma

3 - (297 pg) De la querella de Oriente hasta el final del periodo justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia antigua: Falsificaciones y engaos

5 - (250 pg) La Iglesia antigua: Lucha contra los paganos y ocupaciones del poder

6 - (263 pg) Alta Edad Media: El siglo de los merovingios

7 - (201 pg) Alta Edad Media: El auge de la dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX: Desde Luis el Piadoso hasta las primeras luchas contra los sarracenos

Em 1970 Karlheinz Deschner comeou sua obra mais ambiciosa, a Historia Criminal do Cristianismo, projetada em princpio a dez volumes, dos quais se publicaram nove at o presente e no se descarta que se amplie o projeto. Trata-se da mais rigorosa e implacvel exposio jamais escrita contra as formas empregadas pelos cristos, ao largo dos sculos, para a conquista e conservao do poder. Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

Karl Heinrich Leopold Deschner

9 - (282 pg) Siglo X: Desde las invasiones normandas hasta la muerte de Otn III

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414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA Israel Finkelstein es un arquelogo y acadmico israelita, director del instituto de arqueologa de la universidad de Universidad de Tel Aviv y co-responsable de las excavaciones en Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000 aos de historia) al norte de Israel. Se le debe igualmente importantes contribuciones a los recientes datos arqueolgicos sobre los primeros israelitas en tierra de Palestina (excavaciones de 1990) utilizando un mtodo que utiliza la estadstica ( exploracin de toda la superficie a gran escala de la cual se extraen todas las signos de vida, luego se data y se cartografa por fecha) que permiti el descubrimiento de la sedentarizacin de los primeros israelitas sobre las altas tierras de Cisjordania. Finkelstein y Neil Asher Silbermann (director histrico de el centro Ename de Bruxelas por la arqueologa y la herencia publica) son los autores de Best Seller "La Biblia Desenterrada: una nueva visin arqueolgica del antiguo Israel y de los orgenes de sus textos sagrados" y de "David y Salomn: en busca de los reyes sagrados de la Biblia y de las races de la tradicin occidental" Es este un libro importante y de fcil lectura, as como el siguiente sobre David y Salomn. Los autores con los mtodos cientficos que utiliza hoy da la arqueologa, ponen de manifiesto que lo que se cuenta en la Biblia nada tiene que ver con la realidad histrica. Nunca se encontraron rastros de la existencia de Moiss y el xodo no es mas que una invencin seguramente apoyada en las batallas de tribus nmadas buscando territorio. Ninguna prueba tampoco de la existencia de los reinos de David y Salomn, que debieron ser unos reyezuelos sin gran importancia en el contexto histrico de la poca. La Biblia, como los autores explican, fue creada por Josias hacia el -600, para reunir los reinos de Israel y Juda y apoyndose en el nacionalismo declarar una guerra que al fin perdieron. Es un libro que es necesario conocer, las mentiras en que se basa el Antiguo testamento son las mismas que aparecen en el nuevo, tambin los evangelios son mitos y leyendas, no hay que olvidar que estos sucesos inventados ha servido y sirven ahora para oprimirnos en nombre de un dios inventado y para los judos constituyen el pretexto del genocidio contra los palestinos, es mejor saber el porque de tanto fanatismo. Buena lectura, tambin ofrecemos cuatro documentales presentados por los autores.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA HISTORIA DE PIO XII Fue Po XII indiferente al sufrimiento del pueblo judo? Tuvo alguna responsabilidad en el ascenso del nazismo? Cmo explicar que firmara un Concordato con Hitler? Preguntas como stas comenzaron a formularse al finalizar la Segunda Guerra Mundial, tiendo con la sospecha al Sumo Pontfice. A fin de responder a estos interrogantes, y con el deseo de limpiar la imagen de Eugenio Pacelli, el historiador catlico John Cornwell decidi investigar a fondo su figura. En los archivos vaticanos, donde tuvo acceso a documentos desconocidos hasta ahora, encontr exactamente lo contrario de lo que buscaba: pruebas irrefutables de su antisemitismo y de su responsabilidad en el estallido de las dos guerras mundiales. Lejos del sensacionalismo, esta devastadora biografa, excelentemente escrita, examina la carrera eclesistica de Pacelli con un impecable rigor, lo que hace an ms demoledoras sus conclusiones. El profesor Cornwell plantea unas acusaciones acerca del papel de la Iglesia en los acontecimientos ms terribles del siglo, incluso de la historia humana, extremadamente difciles de refutar.

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513 pginas
En esta obra se describe a algunos de los hombres que ocuparon el cargo de papa. Entre los papas hubo un gran nmero de hombres casados, algunos de los cuales renunciaron a sus esposas e hijos a cambio del cargo papal. Muchos eran hijos de sacerdotes, obispos y papas. Algunos eran bastardos, uno era viudo, otro un ex esclavo, varios eran asesinos, otros incrdulos, algunos eran ermitaos, algunos herejes, sadistas y sodomitas; muchos se convirtieron en papas comprando el papado (simona), y continuaron durante sus das vendiendo objetos sagrados para forrarse con el dinero, al menos uno era adorador de Satans, algunos fueron padres de hijos ilegtimos, algunos eran fornicarios y adlteros en gran escala...

326 pginas
Santos e pecadores: histria dos papas um livro que em nenhum momento soa pretensioso. O subttulo explicado pelo autor no prefcio, que afirma no ter tido a inteno de soar absoluto. No a histria dos papas, mas sim, uma de suas histrias. Vale dizer que o livro originou-se de uma srie para a televiso, mas em nenhum momento soa incompleto ou deixa lacunas.

391 pginas
La Iglesia esconde y minimiza este tremendo problema, pero no estamos ante algo puntual sino ante la consecuencia de sus graves errores estructurales. En Pederastia en la Iglesia catlica se analiza y denuncia, con solidez y dureza, la realidad, causas y efectos de la pederastia clerical, se cuantifica su dimensin, y se muestra que la cpula de la Iglesia, incluido el Papa, mantiene una legislacin cannica que obliga a encubrir y perdonar los delitos del clero. Pepe Rodrguez demuestra que encubrir esos delitos es una prctica cotidiana en las dicesis catlicas, aportando un gran nmero de casos bien significativos, con nombres y apellidos, de Espaa, Francia, Italia, Alemania, Austria, Polonia, Gran Bretaa, Irlanda, Estados Unidos, Mxico, Centroamrica, Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Argentina, Chile... Australia; y en su "declogo de los prelados para el encubrimiento" aflora las vergonzosas maniobras que stos realizan a fin de proteger al clero pederasta. Pero, aunque el objetivo del libro es demostrar la inmoralidad del gobierno de la Iglesia ante este problema, el autor no olvida lo fundamental, eso es, la situacin psicolgica y social de las vctimas y sus familiares, aportando las recomendaciones indispensables para poder detectar y protegerse del clero agresor.

198 pginas
Originally published as a pamphlet in 1853, and expanded to book length in 1858, The Two Babylons seeks to demonstrate a connection between the ancient Babylonian mystery religions and practices of the Roman Catholic Church. Often controversial, yet always engaging, The Two Babylons comes from an era when disciplines such as archeology and anthropology were in their infancy, and represents an early attempt to synthesize many of the findings of these areas and Biblical truth.

Seu ttulo me deu a impresso, quando o li, que se tratava de uma espcie de enciclopdia, contando sobre a vida dos papas individualmente. No obstante, ao folhear o livro, percebi que estava enganado. No entanto, isso no foi motivo para que eu me decepcionasse. Eamon Duffy, catlico assumido, em nenhum momento tenta adular os pontfices, tampouco tenta fazer saltar aos olhos suas falhas de carter. Para no cair na armadilha de deixar-se levar por lendas e boatos de opositores de alguns papas, o autor deixa de lado muitos escndalos do papado, atendose apenas queles aonde de fato foi possvel se comprovar o que foi dito.

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576 pginas
First published in 1976, Paul Johnson's exceptional study of Christianity has been loved and widely hailed for its intensive research, writing, and magnitude. In a highly readable companion to books on faith and history, the scholar and author Johnson has illuminated the Christian world and its fascinating history in a way that no other has. Johnson takes off in the year 49 with his namesake the apostle Paul. Thus beginning an ambitious quest to paint the centuries since the founding of a little-known 'Jesus Sect', A History of Christianity explores to a great degree the evolution of the Western world. With an unbiased and overall optimistic tone, Johnson traces the fantastic scope of the consequent sects of Christianity and the people who followed them. Information drawn from extensive and varied sources from around the world makes this history as credible as it is reliable. Invaluable understanding of the framework of modern Christianity - and its trials and tribulations throughout history - has never before been contained in such a captivating work.

380 pginas
La Biblia con fuentes reveladas (2003) es un libro del erudito bblico Richard Elliott Friedman que se ocupa del proceso por el cual los cinco libros de la Tor (Pentateuco) llegaron a ser escritos. Friedman sigue las cuatro fuentes del modelo de la hiptesis documentaria pero se diferencia significativamente del modelo S de Julius Wellhausen en varios aspectos. En particular, Friedman est de acuerdo con Wellhausen en la fecha del Deuteronomio (el tribunal de Josas , c. 621 a.s.C. o 622), pero coloca a la fuente sacerdotal en la corte de Ezequas y su secuencia de las fuentes por lo tanto son J (Jahvista), E (Elohista), S (Sacerdotal) y D (deuteronomista) . Friedman, como Wellhausen, ve una redaccin final en el tiempo de Esdras , c. 450 a.s.C. El ncleo del libro, teniendo casi 300 de sus casi 380 pginas en la edicin de bolsillo, es la traduccin del propio Friedman de los cinco libros del Pentateuco, en la que las cuatro fuentes ms las contribuciones de los dos redactores (de la fuente de JE combinada y las que ms tarde us el redactor del documento final) se indican tipogrficamente. Las secciones restantes incluyen una breve introduccin que esboza la tesis de Friedman, una recoleccin de pruebas, y una bibliografa.

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A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (espanhol)


OS PATRIARCAS 1 OS REIS 2

O XODO 3

O LIVRO - 4

A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (ingls)


The Patriarchs 1 The Exodus 2

The Kings 3

The book 4

A BBLIA FOI ENTERRADA PELA ARQUEOLOGIA.

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4 - Fontes e referncias principais: http://ateismoparacristianos.blogspot.com/ http://www.ateoyagnostico.com/

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