As Escrituras Sagradas As Escrituras Sagradas, o Antigo e o Novo Testamento, so a Palavra de Deus escrita, dada por inspirao divina por

intermdio de santos homens de Deus que falaram e escreveram ao serem movidos pelo Esprito Santo. Nesta Palavra, Deus transmitiu ao homem o conhecimento necessrio para a salvao. As Escrituras Sagradas so a infalvel revelao de Sua vontade. Constituem o padro de carter, a prova da experincia, o autorizado revelador de doutrinas e o registro fidedigno dos atos de Deus na Histria. Crenas Fundamentais, 1 A nica forma de testar um mapa utiliz-lo e ver se nos conduz ao lugar desejado. No importa muito se cada coisa est na escala correta ou se as cidades assinaladas se parecem com pequenos crculos, o que realmente conta se o mapa funciona! Atravs dos sculos, tem sido comprovado, milhes de vezes, que se nos aproximamos corretamente da Bblia ela se torna til para ns. Esse um aspecto importante, porque a Bblia um livro muito antigo. Alguns chegam at a classific-la como pr-cientfico. De fato, a cultura humana mudou muito desde que a Bblia foi escrita. Mas duas coisas absolutamente no mudaram: Deus e o corao humano. Entretanto, de que forma uma velha coleo de livros (na realidade, a Bblia uma coleo de 66) pode falar com tanto poder e propriedade a tantas naes diferentes e atravs de diversas geraes? O Divino e o Humano Dizemos que a Bblia foi inspirada. Isso significa que Deus fala a leitores humanos atravs de escritores tambm humanos. Ento a Bblia tanto divina quanto humana, ou seja, a Palavra de Deus vertida em palavras de homens. Este o canal usualmente utilizado por Deus: Sua Palavra em linguagem humana. Homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo. II Ped. 1:21. A prpria configurao atesta que a Bblia humana. Seus 66 livros refletem a linguagem, os costumes e a cultura dos tempos e lugares nos quais foi escrita, atravs dos sculos. Tanto que ela nada fala de Nova Iorque, Tquio ou do Rio de Janeiro, mas menciona muito de Belm, Jerusalm ou Antioquia. Por outro lado, a atuao no corao humano atesta que a Bblia divina. Ou, conforme disse Paulo a Timteo, as Sagradas Letras podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus. II Tim. 3:15. Em sua humanidade, a Bblia reflete o carter de determinadas pessoas e pocas, especialmente os antigos israelitas da Palestina. Em sua divindade, ela fala universalmente a todas as pessoas de todos os tempos.

Por isso, dizemos que Deus fala humanidade tanto atravs do Verbo feito carne (Jesus) quanto atravs de Sua Palavra escrita (a Bblia). S que h um mistrio aqui: tudo que divino perfeito, mas tudo que humano imperfeito. No h como evitar isso. E Deus teve que vir at onde estamos. Ento, justamente pelas qualidades humanas da Bblia que ns podemos ouvir a voz de Deus. Outra inquirio atual : por que a Bblia no mais prtica? Que tal se tivesse o formato de um dicionrio ou enciclopdia, com verbetes em ordem alfabtica para facilitar a consulta? Por que ela se apresenta como uma floresta intrincada, com histrias seccionadas, poesia, leis, provrbios, vises e cartas, tudo misturado? H diversas razes para isso e todas elas tm que ver com o carter humano da Bblia. Ela no foi escrita tendo em vista apenas os modernos ocidentais, mas todos os povos em todos os tempos. E mais importante ainda, o seu objetivo no meramente informar, mas mudar coraes. Justamente nessa diversidade de enfoques da Escritura reside sua riqueza. Cada gerao, cada povo, cada indivduo, encontra na Bblia algo que lhe toca diretamente. O que parece incompreensvel para uma gerao pode ser o mais necessrio para a prxima. As Escrituras se apresentam a ns menos como um jardim e mais como um horto, ou seja, importa menos a beleza esttica e mais a qualidade e variedade dos espcimes. O Que um Cnon Dizemos que as Escrituras so cannicas. E um cnon sistema mtrico, um padro. Tudo avaliado atravs dele. E como se determina esse padro? Quem definiu que o metro-padro deveria ser a base para todas as medidas de comprimento? Bem, isso foi inicialmente reconhecido pelo uso e, depois, institudo oficialmente por estatuto. O governo no inventou o metro, ele apenas reconheceu e regulamentou um costume j consagrado. Aconteceu mais ou menos o mesmo com a Bblia. O povo de Deus, atravs dos sculos, sentiu que determinados livros eram espiritualmente benficos e possuam sinais inquestionveis de inspirao divina, enquanto outros careciam dessa autenticidade. Somente depois de um longo e natural processo de depuramento vieram os conclios da Igreja para oficialmente ratificar o que fora assentado atravs do consenso dos crentes. Assim, os livros da Bblia tm a autoridade de serem cannicos, e so cannicos exatamente por serem inspirados. Certas comunidades crists isoladas ou em discordncia com as demais no chegaram ao mesmo consenso a respeito dos livros cannicos. Os catlicos romanos incluem os apcrifos livros como Eclesistico e I e II Macabeus no Antigo Testamento. A Igreja Ortodoxa Grega tem tambm o III e o IV

Macabeus e ainda o Salmo 151. A Igreja Copta da Etipia inclui os livros de Enoque (aparentemente citados em Judas 14 e 15) e o Jubileu. A maioria dos protestantes, e os adventistas do stimo dia tambm, aceitam no cnon do Antigo Testamento somente os livros tidos como cannicos na Bblia hebraica dos antigos fariseus. Reconhecem que os outros livros tm boas informaes sobre a histria e as circunstncias relacionadas com os acontecimentos e o desenvolvimento das religies durante a poca intertestamentria. (Um fato curioso: a Bblia grande que Ellen White ergueu em viso continha os apcrifos.) Entretanto, h boas razes para no serem tidos como inspirados. Um desses motivos que os prprios livros confessam, como I Macabeus, que no havia profetas nesse tempo. Ento, pode-se dizer que nosso cnon de 66 livros (39 no Antigo Testamento e 27 no Novo) constitui a coleo fundamental segundo o consenso da grande maioria de cristos de todas as tradies, e exclui os livros que tm sido seriamente questionados. Alguns consideram que a fixao de um cnon final, ao qual nada possa ser acrescentado, como um equvoco. Poderia Deus inspirar outros escritos? bvio que sim. Nem ns clamamos que nosso cnon contm todos os possveis livros inspirados nos tempos antigos. Mas a aceitao de uma lista cannica de livros corresponde definio de um padro pelo qual todos os demais escritos devem ser testados. mais ou menos como um carpinteiro que vai cortar sarrafos, mede e corta o primeiro, e serra os demais de acordo com esse. O primeiro sarrafo o cnon. A Palavra Idolatrada No suficiente considerar a Bblia como padro e guia, ela a inspirada Palavra de Deus. Muitos so prontos em colocar as Escrituras num pedestal como uma esttua, mas no ajustam sua vida por ela. De fato, muitos que estariam dispostos a dar a sua vida (ou at a tirar a vida de outrem!) para defender a historicidade dos primeiros captulos de Gnesis acabam falhando na hora de estudar cuidadosamente o seu significado. Outros que proclamam ardorosamente que Deus escreveu os Dez Mandamentos com Seu dedo deixam de pratic-los em sua vida diria. Da mesma forma, existem aqueles que insistem na defesa da inspirao da Bblia toda, mas apenas lem e praticam uma parte dela. Se realmente cremos que todo conselho de Deus tem valor, devemos atentar para a Bblia em toda a sua extenso, estudando-a e aplicando-a. No h dvida de que mais agradvel estudar o Sermo da Montanha (Mat. 5-7) do que muitas das genealogias da Bblia ou leis de Moiss. Entretanto no devemos nos satisfazer com eternos estudos parciais e rasos da Bblia; temos de crescer em nosso entendimento das partes difceis tanto quanto das fceis.

A Bblia tanto interessante para o leitor iniciante quanto desafiadora para quem a elege como objeto de estudos para a vida inteira. Por um lado, ela fala a pessoas comuns, e por outro, para entend-la profundamente muitos eruditos tm gasto vidas inteiras. Nem os eruditos nem as pessoas simples devem se afastar da Bblia. Ambos dela necessitam. Portanto, no importa quem seja voc, apanhe sua Bblia, abra-a, e demorese com ela. Qualquer verso que voc possa entender til. Comece com as partes mais fceis, como o evangelho de Marcos, por exemplo, e avance para as mais complicadas. Procure encher sua vida com as Escrituras. Ou, como disse J. A. Bengel: Aplique-se totalmente ao texto, e depois aplique-o totalmente sua vida.