CENTRO UNIVERSITRIO DE DESENVOLVIMENTO DO CENTRO OESTE.

CURSO: Antropologia Juridica ALUNO: Guaracy Clementino PROF. Luciana Papa Dabier

GUARACY CLEMENTINO DA SILVA

G..A..D..U.. a todos ilumine e guarde.

Valparaso GO Abril 2010.

GUARACY CLEMENTINO DA SILVA

Trabalho apresentado a Professora, Luciana Papa Dabier, do curso de Antropologia Jurdica.

Valpaso Gois 2010

GUARACY CLEMENTINO DA SILVA

"A liberdade a nica riqueza, porque do resto somos ao mesmo tempo amos e escravos." (William Hazlitt)

Valpaso Gois 2010

Dedico minha Esposa, meus Pais, as minhas filhas, ao meu neto e aos irmos maons que lutaram pela liberdade. Sempre!

Valpaso Gois 2010

AGRADECIMENTOS

Agradeo a cada escritor que li para fazer esse trabalho, eles me fizeram enxergar de uma maneira diferente aquilo que as repeties sociais me faziam enxergar at ento. As palavras trabalharam a minha mente, como se talhassem a pedra bruta da minha ignorncia com a delicadeza de quem faz arte com pedra sabo. Agradeo aos colegas de curso com quem aprendo a cada dia; a arte da convivncia, o olhar diferenciado sobre vidas to diversas e as certezas e incertezas da nossa vida. Agradeo aos professores as marcas deixadas ao longo da nossa jornada. como se ns percorrssemos um caminho mgico onde em cada fase, ganhssemos uma nova senha para abrir uma nova porta.

RESUMO

A finalidade desse trabalho foi de analisar, tomando o filme UM ATO DE LIBERDADE, como pano de fundo para a compreenso dos signos e simbologia embutidas na formao de todas as sociedades e o que, as tornam to parecidas em qualquer lugar do mundo. Somos diferentes. Mas com muito em comum. E, partindo desse pressuposto que h em todos ns, uma variedade enorme de coisas em comuns que, independente da lngua que falamos, da bandeira que defendemos, da religio que professamos, somos todos muito parecidos. Foi o objetivo traado por trabalho. Os de tentar identificar que signos so esses e como eles se repetem em todas as sociedades.

Palavras-Chave: Liberdade e os signos em comuns.

SUMRIO

INTRODUO.................................................................................................................8 1 DEMOSTRAO DE AFETIVIDADE, SOLIDARIEDADE HUMANA, DESUMANIDADE HUMANA, RELIGIO.........................................................................9 2 O SIGNIFICADO DOS COSTUMES, A CRIAO DE NOVOS COSTUMES E LIBERDADE................ ..................................................................................................10 3 CONCLUSO...........................................................................................................11 4 - BIBLIOGRAFIA........................................................................................................12

UM ATO DE LIBERDADE

INTRODUO Em 1941. No auge da expanso do Nazismo em toda a Europa, os irmos Bielski; Tuvia, Zus, Asael e Aron, ao fugir da perseguio nazista aos judeus, se escondem em uma floresta que conhecem desde a infncia. De incio eles apenas pensam em sobreviver, mas medida que seus atos de bravura se espalham diversas pessoas passam a procur-los, em busca de liberdade. Tuvia assume a posio de lder, mas contestado por Zus, que teme que suas decises os levem morte. Analisar essa histria e detectar os traos culturais em comum que h em todas as sociedades e culturas o objetivo desse trabalho. H uma linguagem universal que torna o ser humano, muito parecido, em qualquer lugar do mundo. Essa linguagem so os signos comuns em todas as comunidades de humanos espalhadas por todo esse planeta maravilhoso em que vivemos. Eles so poucos estudados de maneira global, embora em particular, alguns sejam manifestadamente muito estudados. Mas eles ficam evidentes em todas as manifestaes culturais produzidas por ns, os humanos. So sentimentos e maneira de agir diante de determinadas situaes, que nos fazem pensar que, agiramos dessa ou daquela maneira, se nos colocssemos no lugar do outro. No vou discorrer sobre todos os smbolos que nos tornam seres humanos iguais em qualquer lugar do mundo; independente do pas que se viva, da lngua que se fale, da religio que se professe, do habitat a nossa volta. Mas, usando o filme como um eixo central, vou traar pontos em comuns entre a cultura Bielorussa e a nossa. LIDERANA FAMILIAR E AMULETO DA SORTE O irmo mais velho voltou, quando os irmos; Zus, Asael e Aron, deixam casa paterna e fogem para a floresta, Zus arranca da porta de entrada, uma espcie de amuleto da sorte e at ento ele, Zus, o lder da famlia despedaada. Mas com a volta do irmo mais velho, Turvia, essa liderana passada quase que automaticamente para o irmo mais velho. Embora no conhecendo a cultura de todos os pases, fcil para qualquer um que mude a maneira de enxergar, perceber que, acreditar na fora de um amuleto e fazer um para si, com o intuito de d sorte, uma coisa comum entre todos os moradores de qualquer lugar do mundo. A liderana familiar exercida pelo irmo mais velho depois da morte do pai ou mesmo com o envelhecimento do patriarca, parece ser um vinculo cultural presente na maioria de todas as sociedades. Ser um lder uma coisa que no eterna. O lder s vezes deposto ou substitudo por outro, envelhece, adoece e morre. Mas observar a liderana uma coisa curiosa, no filme ela se alterna por alguns momentos. A liderana carismtica do Turvia a mais duradoura, seu irmo Zus, tenta algumas vezes arrancar a liderana dele, at o pice de uma luta entre eles onde, quem vencer leva a liderana e o Turvia vence o irmo e, permanece lder. Mas quando ele fica doente, essa liderana passa a ser disputado por Asael e Arkady. Arkady vence e exerce uma liderana ditatorial, ainda que por pouco tempo. Mas trazendo para os nossos dias, percebe-se que o ser humano muito parecido, seja aqui na Bielorussa ou em qualquer lugar do mundo.

DEMOSTRAO DE AFETIVIDADE Quando encontramos algum querido comum entre ns, os humanos, manifestar esse sentimento com um abrao forte, um beijo, um aperto de mo, um sorriso... assim, que manifestamos o nosso apreo por determinada pessoa querida. Esses elementos simblicos, ou seja, esses signos que nos uni a todos em qualquer lugar do mundo ou em qualquer situao do cotidiano, est presente de maneira muito clara e s vezes at sutil, no filme UM ATO DE LIBERDADE. SOLIDARIEDADE HUMANA Logo na primeira cena, quando um velho senhor, traz em seus braos uma jovem ferida e a beira da morte precisando de socorro, e o Turvia os acolhem, mesmo contra a vontade de Zus, eu te pergunto: se voc estivesse ali, naquela hora, o que voc faria, independentemente se voc falasse a lngua daquela gente ou no? E o que te levaria a socorrer algum, que voc no sabe quem ou de onde vem? Esse sentimento de que, o outro estando em estado de perigo ou em risco de morte, um dever seu ajudar, proteger e cuidar... De onde vem e porque ele existe? DESUMANIDADE HUMANA Mate-me, tambm!, H uma cena em que Turvia invade o jantar do algoz de seus pais e amigos e, liquida o algoz e os filhos do mesmo, deixando viva a esposa do algoz, que sem marido e sem seus filhos. Implora que Turvia a mate. Aqui novamente eu te pergunto: o que voc faria naquele exato momento se estivesse na pele daquela me? O mesmo Turvia, capaz de acolher os perseguidos, famintos e sem esperana. Foi capaz de perseguir, matar e desestruturar uma famlia. Quer dizer, a situao se inverte e ora somos mocinhos, ora somos os bandidos. H um momento na vida de qualquer ser humano, seja na China, Iraque, Paquisto, Haiti, Chile. Ou seja, h um momento que algum perde tudo e desejaria que a morte viesse e o levasse. RELIGIO notrio que, em todas as comunidades do mundo, h sempre a crena em determinados Deuses ou Deusas ou simplesmente em um nico Deus. Mas porque essa necessidade do homem, em ter que acreditar em alguma coisa que, geralmente onipresente e onisciente, e no aceitar o fato de que, tudo, depende nica e exclusivamente dele e das suas atitudes e escolhas? Quando no filme, Turvia vai ao acampamento, para resgatar as pessoas que l esto prisioneiras e lhes oferece a chance de correrem o risco e lutarem pelas suas vidas e liberdades, um religioso diz que est espera de Deus, que com certeza, ele vir e os salvar daquele martrio. Mas como sabemos pela histria, Deus no foi e, mais de 17 milhes de pessoas, s na Unio Sovietica, foram dizimadas pelos Nazistas. Quantos de ns sentamos e esperamos que Deus resolva nossos problemas, mesmo, aqueles menores que, dependem nica e exclusivamente, de uma atitude nossa?

O SIGNIFICADO DOS COSTUMES E A CRIANO DE NOVOS COSTUMES Em alguns lugares no Brasil, quando algum pede uma pinga, geralmente no interior de alguns estados, costuma-se derramar um pouco da pinga no cho, para o santo, o que dizem. No filme, h uma cena em que, Turvia, e o coitero de Judeus (Koscik), jogam um pouco da vodka que bebem, e diz: Aos mortos, que Deus os tenha. Ou seja, o mesmo smbolo usado com significados diferentes. A minha esposa da floresta, o que diz um dos personagens a Turvia, apresentando Lil. H em ns os humanos, principalmente os machos, uma atrofia bigamica criada pelo moralismo e pela religio. Embora seja costume em alguns paises mulumanos a bigamia autorizada, na verdade ela exercida em todos os paises, seja de maneira autorizada ou no, somos bgamos convictos. S que aqui, particularmente no Brasil, no assumimos isso por causa do falso moralismo. Mas, no carnaval da Bahia, por exemplo, quando jovens beijam mais de 100 pessoas numa s noite e transam com mais de um parceiro tambm numa mesma noite, o que estamos fazendo? Se no exercendo essa bigamia mutilada em ns. Geralmente pregamos uma coisa e praticamos outra, bem diferente daquilo que pregamos. LIBERDADE Como o prprio nome do filme diz UM ATO DE LIBERDADE, a liberdade feita de muitos atos. Sejam eles; pequenos, mdios ou grandes, feitos por pessoas sonhadoras e dispostas a tornar o mundo mais civilizado, humano e igualitrio. Aqui entra uma linha de raciocnio que , assim como o crime sempre existiu em todo o tempo em toda a humanidade, a liberdade sempre estar ameaada. Porque sempre haver algum que pensa ser melhor do que o outro, acha que merece mais do que o outro, que suas idias ou religio so as verdadeiras. Como disse Sartre: O homem est condenado a ser livre, pois a liberdade implica fazer escolhas, escolhas essas que, s o prprio indivduo pode faz-las. E essas escolhas so feitas com um peso muito grande em nossa individualidade, sem levar em conta, a coletividade. A nossa vingana viver, essa fala do personagem central do filme, tem o peso e um significado muito profundo, para um Neoconstitucionalista como eu, algum que acredita na luta Manica de Libert, Igualit e Fratenit. S quem conhece a luta da humanidade por Liberdade, Igualdade e Fraternidade pode vislumbrar com exatido a fora que tem essas palavras colocadas em prtica. Foram muitas as vidas ceifadas para que hoje, tenhamos um mnimo dessa trade em nossas vidas. Portanto, so muitos os signos e smbolos que tornam a humanidade to comum em todos os confins desse planeta. Se a transformao do signo em smbolo parte essencial do processo de pensar e todos somos seres pensantes, e como do nosso conhecimento que os costumes nascem das vivencias e se hoje, com a globalizao, esses costumes se espalham com mais rapidez e so absorvidos por outras culturas, de se acreditar que, algum dia, tenhamos menos desigualdades e mais tolerncia entre as comunidades do mundo, embora isso ainda leve um certo tempo. CONCLUSO

A histria dos Bielskis, uma histria que merecia um melhor aproveitamento por parte do Diretor do filme, me lembrou a histria do nosso presidente, contada recentemente, no filme LULA O FILHO DO BRASIL, que no cinema, deixou muito a desejar. Ou melhor, dizendo, foi muito mal contada. Merecia mais ateno e muito mais profundidade, embora as interpretaes dos atores, tenha de algum modo, sustentado a trama. Mas fica claro no filme, UM ATO DE LIBERDADE, os signos e elementos analisados nesse trabalho. Tais como a luta pela liberdade, as relaes humanas, o significado da guerra entre outros.

BIBLIOGRAFIA

LEVI-STRAUSS, Claude. Aprender Antropologia. Ed. Brasiliense. So Paulo. RUSSO, Renato. Baader-Meinhof Blues. Legio Urbana. http://www.abant.org.br/ http://www.adorocinema.com/filmes/ato-de-liberdade/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Antropologia http://www.investidura.com.br/biblioteca-juridica/resumos/antropologia-juridica/124despertar-antropologia-juridica.html