ANLISIS DE LA OBRA "LA EMANCIPADA" OBJETIVO GENERAL Conocer cul fue la condicin de la mujer ecuatoriana en los inicios de la Repblica

a travs de la lectura y anlisis de la obra literaria "La Emancipada" para una mejor comprensin de la misma. OBJETIVOS ESPECFICOS Determinar cmo influenciaron las ideas libertarias en el proceso de emancipacin de la protagonista mediante la caracterizacin de sus actitudes. Desarrollar el pensamiento crtico por medio de la construccin de juicios de valor acerca de la temtica analizada.

2. ANLISIS DE LA OBRA 2.1 BIOGRAFA DEL AUTOR Miguel Riofro nace el 7 de septiembre de 1822 en Las Tres Leguas, poblacin va a Malacatos. En 1828 inicia los estudios de escuela primaria en la anexa al colegio San Bernardo. Los secundarios los hace en este colegio hoy Bernardo Valdivieso. Ms tarde ingresa, en Quito, en el Convictorio-residencia estudiantil donde los jesuitas. Estudia Jurisprudencia. En 1849 es nombrado Regente de Estudios en el Colegio de San Fernando de Quito y redactor del peridico La Unin. De 1850-1851 la estancia de perseguido poltico le sirvi para preparar su tesis de abogado e incorporarse a travs de la Corte Suprema de Justicia. En 1852 es electo diputado por Loja a la Asamblea Constituyente de Guayaquil. Estuvo entre los fundadores de la Escuela Democrtica Miguel de Santiago que celebr una fiesta en honor a las musas. A la vez cumpla funciones en el Ministerio de Relaciones Exteriores. No asisti a la Asamblea, pero redact el peridico gobiernista el 6 de marzo. En Quito dirigi la sociedad cultural y artstica La Ilustracin. En 1855 es nombrado Secretario de la Legacin ecuatoriana cerca de la Cancillera de Bogot. Al trmino de estas funciones, lo designan como Encargado de Negocios en Colombia, ah lo nombran Miembro del Liceo Granadino (Academia de Letras en Colombia). Para 1857 los granadinos Benjamn Pereira Gamba, Belisario Pea y Francisco Ortiz Barrera, ciudadanos colombianos sufren el destierro de su pas; Riofro los aprovecha para fundar en Loja el Colegio La Unin. En 1859 en la poca del Triunvirato: Garca Moreno, Pacfico Chiriboga y Jos Mara Avils, Riofro se retir a la vida privada. Fund El Industrial, fue enjuiciado por un artculo, cay preso y solo por fallo favorable del jurado de imprenta, recobr su libertad. Para 1860 por problemas polticos -batida garciana- se traslada al Per y trabaja como profesor de literatura en el Colegio San Miguel de Piura, y de redactor en el peridico La Unin. Ms tarde llega a Lima, asimismo para trabajar como profesor en las reas de lenguaje. En 1862 viaja a Lima y trabaja como redactor del Comercio del Callao, en 1863 empez a publicar por entregas, en La Unin de Piura, su novela La Emancipada. Contina en Lima pasando las penurias de todo exilio y en 1866 funda el peridico La Alianza. Pedro Moncayo, al

trmino del gobierno de Garca Moreno, ya con Jernimo Carrin, escribi a Manuel Bustamante, Ministro del Interior, solicitando un salvoconducto para Riofro, se desconoce si lo acept o no. Entre 1872-1874 escribe la biografa de Pedro Moncayo y publica en Lima Correcciones de defectos del lenguaje. Finalmente muere en Lima el 9 o 10 de octubre de 1879 en calidad de Ministro Plenipotenciario del Ecuador en el Per.

2.2 ARGUMENTO O RESUMEN La historia de la novela se desarrolla en torno al ao de 1841 en la parroquia de Malacatos (Loja) e inicia con la festividad de la Circuncisin el primero de enero. En el jardn de su casa, Rosaura, aprovechando la ausencia de su padre recibe a Eduardo, su prometido. All los recuerdos de estudio y la aoranza mientras dur ese tiempo de su separacin y cmo se pensaban mutuamente estn ms vivos que nunca. Ambos jvenes se aman hasta el extremo pero Rosaura tiene miedo de que su padre se irrite al saber de los planes que Eduardo abriga para el futuro. Eduardo es un hombre conocedor de letras; es ya profesional. Ella, Rosaura, una chica campesina, de costumbres sencillas, pero con acentuado amor para l. Fue educada por su madre, quien recibi lecciones del Padre Mora, un religioso ilustrado, delegado del Libertador Simn Bolvar para la fundacin de las escuelas lancasterianas. A la semana de haber muerto su madre, su padre, don Pedro de Mendoza, recogi sus libros, papel, pizarra, plumas, pinceles y los fue a depositar en el convento intentando, con esto, borrar desde ese momento la educacin que le haba impartido su madre; pues su nico deseo era prepararla para que sea una buena esposa viviendo con temor de Dios. Al amanecer del da siguiente, Eduardo recibe una carta de un ntimo amigo, en la que le cuenta que en el baile de la noche anterior escuch a don Pedro de Mendoza y al Cura de la parroquia hacer un pacto para casar a Rosaura con don Anselmo de Aguirre y Ziga, persona a quien ella no conoce. La boda se realizara el da de los Santos Reyes y aunque el amigo de Eduardo intent hacer entrar en razn al Cura sobre la arbitrariedad que estaba cometiendo, nada pudo hacer frente a la testarudez de dos hombres retrgrados para quienes las hijas eran esclavas de los padres y los curas. A las seis de la maana del tercer da de enero, Rosaura recibe una carta de Eduardo en que le da noticias del anterior dicindole que la esperar los tres aos que le falta para ser libre y que estar da y noche frente a su casa para luchar por ella y salir en su auxilio. Dos horas despus de que Rosaura hubo ledo la carta, el ladrido de los perros anuncia que su padre ha llegado, ella hallbase lamentando su triste destino pues gracias a aquella carta supo que el 6 de enero, sera desposada con una persona a quien ella ni siquiera conoca. Ella se niega a cumplir el deseo de su padre, se rehsa a hacerlo, prefiere vestir hbito antes que casarse sin amor; don Pedro enfurecido por la negativa de su hija, que la crey definitiva, sale por el gran pasillo a echar de palos a la servidumbre indefensa. En reproche de esto, Rosaura tiene que aceptar la imposicin de su padre de casarse con don Anselmo de Aguirre y Ziga, terrateniente de Quilanga. Se eligen padrinos en las personas de su padre y de una matrona obesa. Sin embargo hay que comunicar a Eduardo que la voluntad del padre ha sido distinta a lo pensado, y ella tendr que hacer lo que le pidan, o lo que le imponen. Rosaura pide un ltimo favor a su padre, que le permita enviarle una carta a Eduardo informndole de su decisin de casarse; pero la carta no la escribe ella, es su padre quien lo hace y como es de suponer la redacta a su conveniencia; sin embargo y sin saber lo que firma, Rosaura da una esperanza a su

amado dicindole que no ser nunca de don Anselmo. Desde ese instante empiezan en casa de don Pedro los preparativos para el banquete y los festines nupciales. El desventurado Eduardo, al recibir la carta pasa de una agitacin terrible a otra ms terrible. Pero an no se da por vencido. Prepara a sus amigos para ver si resulta lo que su prometida le escribiera furtivamente en nota marginal. La maana del seis de enero cuando el reloj acaba de dar nueve campanadas llega el cortejo de la novia al casero principal; a las once, la plaza est cubierta de gente repartida en diversos grupos mientras Rosaura se encamina al templo en medio del gento. Media hora despus estn en la puerta de la iglesia, de pie y colocados en hilera, don Pedro, don Anselmo, Rosaura, una matrona obesa que hace de madrina. De frente, el cura revestido conforme al ritual, procede a realizar el sacramento del matrimonio. El s firme y sonoro de Rosaura causa el asombro de los asistentes y la dicha de su padre y el cura porque es smbolo de su triunfo. La ceremonia no ha terminado y Rosaura abandona el templo sin dar explicaciones a nadie, su padre al advertirlo le pide una explicacin a lo que ella responde muy resuelta que desde el momento en que se cas, qued emancipada, siendo una mujer libre y est en todo su derecho de tomar su propio camino. A la una de la tarde la plaza es una confusa vocera pues el cura y el teniente poltico han dado la orden de apresarla. Rosaura hace su arribo al convento en un caballo acompaada de cuatro hombres y seguida por la multitud; pide que salgan los que la quieren ver. La posta la toma el juez que trata de persuadirla de que debe estar con su esposo, mientras que por su lado el cura instiga al juez dicindole que la enve a la crcel hasta que cese en su altanera y rebelda. Rosaura ante la postura de estos dos hombres, toma una pistola de dos tiros y los amedrenta dicindoles que los descargar sobre el atrevido que la insulte. El cura y el teniente poltico retroceden asustados y ella parte sin que nadie se atreviese a detenerla. El cortejo del convento ante aquel hecho suscitado profiere maldiciones contra los malos libros, contra la educacin del da, contra el religioso fundador de las escuelas lancasterianas y concluye por declarar que el pueblo est excomulgado, por no haber condenado la actitud de aquella muchacha que se haba atrevido a amenazar con pistolas al buen pastor y al juez de la parroquia. El pueblo se divide en bandos: unos ven en Rosaura una herona y aplauden con entusiasmo la lucidez de su plan y la gracia y maestra con que lo haba hecho. Otros se limitan a disculparla diciendo que su vida se haba dividido en dos secciones; una de educacin bajo las inspiraciones de una madre civilizada, y otra de prueba bajo la accin de un padre que no tena ni remota idea de lo que pasaba en el alma de una joven. Era 24 de junio y la parroquia de San Juan del Valle celebraba las fiestas de su Santo Patrn entre misas, procesiones y corridas de gallos; esta ltima tena una caracterstica peculiar: colgar tres gallos en una especie de cordel con las ataduras flojas para que pudiesen ser arrancados con facilidad por los caballeros de liza, as el que lo consegua deba dar de gallazos a cuantos alcanzara hasta que este terminara despedazndose con los golpes que con su cuerpo se descargaba sobre la espalda, cabeza o costillas de los otros jinetes. La contienda empez sin que ninguno de los competidores lograse su cometido; y de repente en medio de ellos y dejando absorta a la concurrencia, aparece Rosaura, la misma amazona quien seis meses antes haba partido de otro valle intimidando a sus tiranos. Su presencia causa emocin pues pasa bajo la horca, arranca un gallo y en lugar de descargarlo sobre los caballeros, lo obsequia a una india anciana y andrajosa. Los asistentes, especialmente uno de la clase media, reclaman la costumbre, el sujeto arrancha de manos de la emancipada al animal y la lastima; los indios tratan de defenderla pero ella les pide que dejen en paz a aquel hombre. Los indios se retiran y ella es conducida al convento donde la curan de la herida. Despus de la fiesta se la vea pasear sola en su caballo por los alrededores de la ciudad. Habitaba una casita en la calle San Agustn y solamente tena dos criados. Descansaba por una o

dos horas y tambin tena sus ratos de lectura y escritura. Despus arreglaba su apariencia personal y preparaba la sala para dar rienda suelta a la corriente de las aventuras, los festines, las orgas y los excesos que en su casa eran causa de habladuras y asombro. En los primeros das de octubre, cuando todos haban regresado de la feria del Cisne, la vida de la hermosa Rosaura extingui su llama para siempre. En el cuarto del zagun, yaca su cadver que aunque estaba un poco ennegrecido an conservaba su hermosura. La autopsia es practicada y el joven estudiante de Medicina que la presencia se consterna ante el hecho pues hasta ese momento haba credo que la constitucin fisiolgica de la mujer durante su vida, era un incgnito misterio. En el cuarto donde permanece la difunta, se hallan hablando un comerciante y un abogado de Cuenca sobre la injusticia de atribuirle a un paisano suyo la muerte de aquella controversial mujer; para comprobarlo leen las cartas y borradores que encuentran en el costurero de Rosaura. En las cartas, ella le relataba a su amado Eduardo que haba huido a un pueblo lejano, y l, sin la menor compasin y como si nunca la hubiese amado, trataba de hacerle reflexionar sobre la desordenada vida que estaba llevando porque su deber como fraile predicador era volver al redil a la oveja que se haba extraviado. As, ante la desilusin por el amor no correspondido y sumida en la soledad y desesperanza, la hermosa amazona que a muchos haba hecho suspirar, decidi acabar con su existencia sumergindose en las heladas aguas del ro Zamora. El cura que caus la perdicin de esta joven, cuando supo de su muerte subi al plpito y con tono enrgico sermoneaba a los feligreses sobre las desgracias que traen consigo la desobediencia a los padres, el desacato al sacerdote y el irrespeto a los jueces. Don Pedro, por su parte, atribuy la muerte de su hija a la educacin lancasteriana; Don Anselmo se visti de gala cuando supo de su viudez y Eduardo conservaba respetuosamente las dolientes memorias de la que en un feliz tiempo fuera su motivo para vivir. El estudiante que presenci la autopsia no perdi de vista lo horrible del espectculo y mantuvo latentes sus recuerdos veinte y dos aos despus de aquel singular suceso.

2.3 CONTEXTUALIZACIN Histrica y conceptualmente, Miguel Riofro est en la generacin prerromntica. La generacin romntica la hace gente nacida entre 1830 y 1845, zona de fechas en la cual no est Riofro (1822-1897). Empero, como lo romntico es fenmeno latinoamericano y no individual o nacional, por todas las partes se respira actitudes, hechos, fenmenos, manifestaciones romnticas. Por esta razn, la generacin a la que pertenece Riofro crece y llega a su mayora de edad histrica y literaria en un clima saturado de romanticismo. La mayor de las influencias, en materia de lectura, es romntica y, en el contexto nacional, al ubicar histricamente la poca, vemos que la revolucin o la construccin de la repblica ecuatoriana se hace en el ms romntico clima de libertad, sonoridad y nacionalismo. Y, la novela de Riofro, La Emancipada, constituye un precedente republicano. El prerromanticismo constituye ese producto literario (relato, novela, poesa, ensayo), que a finales de la poca clsica se distingue del producto literario de los contemporneos por rasgos, hechos, conceptos que anuncian el romanticismo de la poca moderna, sin que dejen de ser clsicos en muchos aspectos. Son innovadores, sobre todo, por sus tendencias morales, por sus gustos literarios, por sus fuentes y sus modelos. A la razn, que domina antes de ellos y en torno suyo, prefieren el sentimiento y an el sentimentalismo y, frecuentemente, se dejan llevar de la melancola. Prefieren a la vida social el campo, e incluso la naturaleza salvaje; muchos de ellos se forjan un ideal de vida rstica, de vida sencilla hasta de vida sacrificada, como en el caso del personaje

central de esta novela, en que ocupan un gran lugar los puros afectos de la familia. Algunos sufren ya con las trabas sociales y aspiran a la libertad, a la igualdad de las diversas condiciones. Creen volver a hallar el sentimiento verdadero, la vida natural y libre en el hombre primitivo, brbaro o salvaje, y, en nuestros das, en el pueblo. En lo que respecta a nuestra historia nacional, se dan los siguientes acontecimientos antes y durante el nacimiento de Riofro: 10 de agosto de 1809: Primer Grito de la Independencia. 24 de mayo de 1822: Batalla de Pichincha. 1828-1830: Bolvar se declara Dictador de la Gran Colombia. 27 de febrero de 1829: Batalla en el Portete de Tarqui. 1830: Ecuador se separa de la Gran Colombia e inicia su vida independiente y democrtica. Se promulga la primera Constitucin y el general Juan Jos Flores es elegido Presidente Constitucional del Ecuador. 1833: Se publica el peridico El Quiteo Libre. Se da la Guerra de los Chihuahuas y eligen como Jefe Supremo a Vicente Rocafuerte. 1835: Se promulga la Segunda Carta Poltica Nacional y Rocafuerte es electo Presidente Constitucional y dura su mandato hasta 1839. 1843: Se promulga la Tercera Carta Poltica llamada Carta de la Esclavitud. 6 de marzo de 1845: Revolucin Marcista y se expide la Cuarta Carta Poltica eligiendo como presidente a Vicente Ramn Roca. 1851: Se expide la quinta Constitucin y se elige como presidente a Diego Noboa. 1852: Se redacta la Sexta Carta Poltica y se elige como Presidente a Jos Mara Urbina. 1862: Se expide la Sptima Carta Poltica siendo presidente Garca Moreno. 1869: El Congreso crea la Octava Constitucin, llamada Garciana, Carta Negra y Coyunda Clerical. 1875: Muerte de Garca Moreno por manos de Faustino Rayo. 1878: Ignacio de Veintimilla se convierte en Dictador y la Constituyente elabora la Novena Carta Poltica del Ecuador. Esta estancia histrica de nuestra patria cierra la vida de un hombre dedicado a la cultura, a la poltica, a la diplomacia, a la docencia, a la literatura, al periodismo, a la crtica literaria, a la poesa, al ensayo y a la lingstica.

2.4 PERSONAJES

PRINCIPALES: Rosaura Mendoza: Fsicamente es alta, flexible, gentil, su tez fina, fresca y delicada, la ceja negra, las pupilas y los cabellos de un castao oscuro, mirar franco y despejado, el atrevido perfil de su nariz daba a su rostro una expresin de firmeza inconmovible, la limpieza de su frente y la morbidez de sus mejillas, la barba perfectamente arqueada, el cuello levemente agobiado le daba una actitud dudosa entre timidez y modestia, de modo que ningn fisnomo poda adivinar su carcter moral y fisiolgico. Cree en el amor verdadero, eterno que lucha por buscar la felicidad; es defensora de la justicia y los derechos de los oprimidos; se convierte en paradigma de la mujer liberada y liberadora que

rompe las cadenas de una tradicin patriarcal cerrada, caduca, asfixiante que reprime, condena y maltrata. Ama con infinita devocin la memoria de su madre y ve en ella su ejemplo de vida. Eduardo Ramrez: De mediana estatura, de facciones regulares y un tanto cogitabundo. Al igual que Rosaura representa la candidez, la ingenuidad y la pasin de un amor desenfrenado. Timorato para defender sus sentimientos, poco hace por estar junto a su amada y cual vil cobarde decide tomar los hbitos para por medio de ello condenar a su amada Rosaura.

Don Pedro de Mendoza: Campesino alto, enjuto, de nariz roma, barba gris que le baja hasta la mitad de la mejilla, ojos pardos de un mirar entre estpido y severo, frente calva un poco estrecha hacia las sienes, color rojizo y labios amoratados. Caracteriza a la vieja aristocracia de las aldeas, cuyos instintos tradicionalistas les hacan feroces para con sus inferiores, truhanescos con sus iguales y ridculamente humildes ante cualquier signo de superioridad. En cuanto a su manera de pensar y actuar es fantico, cerrado, tradicionalista, dspota tiene la fuerte conviccin de que las hijas y las esposas son esclavas de los padres, esposos y los curas. profiere innumerables maldiciones contra su esposa, la madre de Rosaura. Le importa el linaje, detesta que su hija lea y se eduque. Representa el machismo, la ignorancia y la visin de una sociedad retrgrada propia de la Edad Media. Gusta de las jaranas y la bebida. SECUNDARIOS: Don Anselmo de Aguirre: Campesino frescachn, como de cuarenta aos, de una tez algo percudida, pero con aquella suavidad de facciones propias de los linfticos: su barba era negra y espesa; el perfil del rostro se acercaba ms bien al crculo que al valo, salvo las protuberancias de una nariz bastante ancha, quijada ligeramente arremangada y labios no muy gruesos, pero s muy rojos: sus ojos pardos tenan la vana pretensin de mostrarse vivarachos; pero en verdad eran sosegados: lo que ms le caracterizaba pareca ser una frente ancha, redonda, de piel sudosa, su garganta hiperblica y su vestuario: este se compona de un frac verde de talle alto, pantaln blanco de royal, corbata baya, es decir, el mismo color de los zapatos, chaleco grande de terciopelo azul y sombrero negro aclarinado. Su sonrisa era esencialmente selvtica. No le importa casarse con una mujer que no lo ama y a quien no conoce, cree que con su dinero puede comprarla y al igual que todos los hombres de su poca, pretende tener a una esclava ms que a una esposa. Cura de la parroquia: Considera que la mujer no tiene derecho de escoger u opinar, cree que lo que l dice es ley y hay que cumplirla. Falso cristiano que hace todo lo contrario de lo que predica, hombre terco y porfiado a quien todos admiran y aplauden hasta por las cruces que se hace. Amigo de Eduardo: Joven defensor de los derechos de las mujeres al considerarlas iguales a los hombres. Increpa al cura por la arbitrariedad de querer casar a Rosaura sin su consentimiento. Fiel confidente de Eduardo, est dispuesto a luchar junto con l para liberar a Rosaura de las garras del despotismo y sojuzgamiento de don Pedro de Mendoza, su padre. COADYUVANTES:

Padre Mora: Fraile ilustrado que infunde en la madre de Rosaura ideas libertarias, de una educacin lancasteriana y su inters por la lectura. Madre de Rosaura: Mujer bella y culta, venida de la ciudad a casarse con don Pedro por imposicin de sus padres, segn la costumbre de sus antepasados. Inteligente, decidida, liberal, amorosa con su hija; le gustaba preguntar en dnde estaba Bolvar, quines iban al Congreso, qu deca la Gaceta y guardaba como tesoros los libros de Telmaco. Jams se sojuzg ante la voluntad de su marido y defendi fielmente sus ideales. Teniente poltico y el juez: Igual de machistas y retrgrados que el cura y Don Pedro; estn de acuerdo en que Rosaura debe ser castigada por la insolencia cometida el da de su matrimonio.

2.5 COMENTARIO AUTORIZADO: "Esta es, probablemente, la primera novela ecuatoriana o, con ms propiedad, la primera novela escrita durante la Repblica. La fecha que puede asignrsele es 1863, porque se public en Quito, en folletn del diario La Unin, en dicho ao, el ltimo de su existencia, y en el texto dice que la relacin fue escrita despus de veintids (sic) aos de los sucesos, y estos se relatan como ocurridos en 1841, o sea; en suma, que la novela fue publicada en el mismo ao en que se escribi. Digo que es probablemente la primera novela ecuatoriana escrita durante la Repblica, porque se trata de una poca escasamente explorada y an puede ser que algn erudito afortunado (sic) encuentre otra anterior. Y no digo que es la primera novela escrita en el Ecuador, porque en las postrimeras de la Colonia se escribieron dos relatos a los que se podra dar ese honor: el Viaje de Enrique Wanton al pas de las nonas, de Ignacio Flores que nadie ha podido leer hasta ahora y el de las tribulaciones, entusiasmo e impaciencias de Madamita Monteverde; que el doctor Espejo incluy en las Cartas Riobambenses. Por lo menos esta es la fecunda idea que Gonzalo Rubio Orbe apunt en su biografa del precursor (sic): Madamita Monteverde, una autntica Madame Bovary americana, es tambin, como La Emancipada, una rebelde con causa. Novela romntica, didctica y edificante, como es natural; novela de costumbres tambin, La Emancipada crea una vigorosa figura femenina, apasionada y trgica, Rosaura, que tiene vida propia y que se rebela contra el ambiente y las costumbres en medio de una soledad absoluta y sin esperanza, que la conducen a la muerte cuando el que por ella deba jugarse todo entero, Eduardo, el bien amado, por cuyo amor ella perdi su vida, se desmorona en una inaccin filosfica y cuando debe actuar y rescatarla, se mete a fraile predicador y la condena." Alejandro Carrin, "La Emancipada", una rebelde con causa en, M. Riofro, La Emancipada, 1974, Publicacin del Consejo Provincial de Loja, p. 36.

2.6 COMENTARIO PERSONAL: Esta novela escrita por Riofro es un verdadero alegato en defensa de la mujer, una reivindicacin a su condicin y participacin dentro de una sociedad machista por excelencia, tradicionalista en cuanto a sus costumbres y fantica por una religin que lejos de hacer el bien, manipulaba y reprima con sus discursos de falsa moral. En La Emancipada se crea un personaje

femenino lleno de vigor, apasionado, desafiante y trgico que rompe los convencionalismos de su poca para lograr su libertad. En cada uno de los personajes se plasma con absoluta sencillez y naturalidad su forma de ser, pensar y actuar en relacin a un contexto republicano naciente en el cual todava era inaudito pensar que las mujeres podan acceder a la educacin, ser independientes y lo que es ms grave dejar de ser esclavas de sus padres y esposos para dedicarse a ser ellas mismas sin tener que rendirles por ello cuenta de sus actos. La emancipacin de Rosaura marcar desde ese momento un antes y un despus en el pensamiento de la sociedad de aquella poca que vea con malos ojos la insercin de las escuelas lancasterianas porque consideraba que su influencia haba conducido a Rosaura a actuar con desobediencia, maledicencia y rebelda en contra de su padre y esposo y sin el ms mnimo temor de que Dios la castigue por tan deleznable actitud. Toda la segunda mitad del siglo pasado y los primeros aos del presente, la Repblica fue escenario de una lucha permanente entre el catolicismo ultramontano y el liberalismo heredero de la Revolucin Emancipadora, entre los terratenientes y la joven burguesa, es decir, entre los que anhelaban el progreso y los que se oponan a l. En esta larga y convulsionada etapa poltica, dos figuras femeninas se destacan: Dolores Veintimilla de Galindo, la rebelde poeta quitea que luch por el derecho de la mujer a pensar y expresar sus ideas, y quien fue calumniada infamemente obligndola a suicidarse por haberse conmovido de la muerte de Lucero, aquel indio que no tena para sus hijos ms patrimonio que el trabajo de sus brazos. Y Marietta Veintimilla de Lapierre, mujer culta y de extraordinario valor, que en enero de 1883 combati como un hombre al lado de su to, el general Ignacio de Veintimilla, por lo que la bautizaron con la expresin de La Generala. En esta poca de enfrentamientos entre el conservadorismo y la herencia liberal de la gesta emancipadora se desarrollan las situaciones de La Emancipada, cuyo conflicto arranca de la nueva educacin lancasteriana en oposicin a los vicios ms retardarios de la sociedad de esos aos. Lo paradjico est en que tal temtica expuesta como trama de otro siglo, se sigue viviendo en nuestra actualidad. Nos decimos gente del siglo XXI, ciudadanos de la globalizacin, pero por desgracia, la mujer an sigue siendo vctima de abusos fsicos, emocionales y sexuales. Se habla mucho de equidad de gnero, pero a pesar de los innumerables logros que ha tenido la mujer en los ltimos aos todava hay mucho camino por recorrer. Ser mujer es una condicin sublime, pero es tambin una gran responsabilidad. En la mujer est la base de la sociedad, la mujer es quien educa y gua a la familia, es el alma de la casa, la pasin del hogar, el fuego que aviva el desaliento de los hijos; por ello es justo ubicarla en el sitial de igualdad de derechos que tiene junto al varn. Por su parte, la mujer est en el deber de ser escultora de su propia condicin femenina, porque igualdad junto al varn no consiste en imitar lo malo de este, sino fortalecer los valores de dignidad, respeto y autoestima pertinentes a toda condicin humana. La mujer sigue siendo crucificada por la violencia absurda, por la publicidad mediocre que mira nicamente el cuerpo bello o la cara de ngel olvidndose de que no somos simples modelos de belleza fsica o meros objetos de complacencia sexual. La verdadera emancipacin de las mujeres se dar solo cuando los retrgrados hombres comprendan que hombre y mujer somos una dicotoma, seres totalmente diferentes pero que por ningn motivo podemos separarnos, pues nos complementamos y somos el sustento, la gnesis de la familia. Juntos hombre y mujer transformamos el mundo sin que ninguno de los dos prevalezca sobre el otro. Entonces qu estamos esperando para romper con la absurda creencia de que la mujer es la del sexo dbil, la que tiene que quedarse en casa cocinando y cuidando de los hijos?

3. GLOSARIO Circuncisin: Corte circular de una porcin del prepucio. Cogitabundo: Preocupado. Morbidez: Blandura, delicadeza, suavidad. Candor: Suma blancura. Sinceridad, sencillez y pureza de nimo. Voluptuosidad: Complacencia en los deleites sensuales. Pandectas: Recopilacin de obras, especialmente las de derecho civil, que el emperador Justiniano puso en los 50 libros del Digesto. Digesto: Corpus de derecho romano. Vegas: Tierra baja, llana y frtil; generalmente regada por un ro. Alquera: Casa de campo para la labranza. Aliso: rbol betulceo cuya madera, dursima, tiene muy diversas aplicaciones. Agreste: Campesino o perteneciente al campo. spero. Rudo, sin educacin. Azud: Mquina con que se saca agua de los ros para regar los campos. Presa hecha en los ros para tomar agua. Rielar: Temblar, vibrar. Ribazo: Porcin de tierra con alguna elevacin y declive. Ramonear: Podar, cortar las puntas de las ramas de los rboles. Pacer los animales las hojas y las puntas de los ramos de los rboles. Dctamo: Arbusto de la familia labiadas, con flores moradas. Azafrn: Planta iridcea con bulbos slidos, estilo filiforme y estigma de color rojo anaranjado. Se usa como medicamento, como tinte y como estimulante y emenagogo. Doradilla: Helecho de hojas, cubiertas de escamillas doradas por el envs. Aprisco: Lugar donde se recoge el ganado. Sestear: Recogerse el ganado durante el da en paraje sombro para descansar. Floresta: Terreno frondoso y poblado de rboles. Anfiteatro: En la arquitectura romana, edificio con gradas, en el cual se celebraban espectculos. Fandango: Baile espaol, de movimiento vivo y tres tiempos. Msica y coplas con que se acompaa. Melindre: Delicadeza afectada en palabras, acciones y ademanes. Vihuela: Instrumento musical de 5, 6 o 7 dobles cuerdas, antecedente de la guitarra. Tunante: Pcaro, bribn, taimado. Arrellanarse: Ensancharse y extenderse en el asiento con comodidad. Distingo: Distincin lgica en una proposicin de dos sentidos, uno de los cuales se concede y otro se niega. Enjuto: Delgado, seco. Cordobn: Piel curtida de macho cabro o de cabra. Prolijo: Largo, dilatado con exceso. Demasiadamente cuidado o esmerado. Impertinente, pesado, molesto. Paje: Criado cuyo ejercicio era acompaar a sus amos, y servir en menesteres domsticos. Desbarro: Discusin fuera de razn. Masonera: Asociacin secreta de personas que profesan la fraternidad universal, se reconocen mediante signos y emblemas y se dividen en grupos llamados logias, dependientes de una organizacin central (Gran Logia o Gran Oriente). Remilgada: Delicada, timorata, pudorosa. Truhn: Dcese de la persona que vive engaando o estafando.

Beodez: Embriaguez. Sabandija: Persona despreciable. Oblea: Trocito, por lo comn circular, hecho de goma arbiga preparada en lminas y usado tambin para cerrar cartas. Roquete: Vestidura blanca de lienzo fino que llevan sobre la sotana los eclesisticos y los legos que sirven en las funciones de iglesia. Aljofaina: Vasija de gran dimetro y poca profundidad, que sirve principalmente para lavarse la cara y las manos. Alazn: Caballo o yegua que tiene el pelo de color rojizo o parecido al de la canela. Crencha: Raya que divide el cabello en dos partes. Liza: Terreno dispuesto para la lucha. Combate, ria. Francachela: Comida a la que concurren varias personas con nimo de divertirse. Juerga, reunin alegre y desordenada. Gualda: Planta resedcea que se emplea para teir de amarillo. Calndula: Planta compuesta de porte herbceo, con flores amarillentas o anaranjadas. Corro: Cerco que forma la gente para hablar. Fign: Casa de poca categora donde se guisa y vende comida. Corneja: Pjaro insectvoro de la familia crvidos. Chunga: Burla, broma. Blandn: Candelero en que se ponen hachas de cera de pabilo. Estulticia: Necedad, tontera. Bahorrina: Conjunto de cosas asquerosas mezcladas con agua sucia. Conjunto de gente soez y ruin. Hasto: Disgusto, tedio. Hspido: De pelo spero y erizado. Tozudo: Obstinado, testarudo. Guirigay: Lenguaje ininteligible. Ahta: Aplcase a la que padece indigestin o empacho. Apopleja: Hemorragia en el interior del cerebro que causa prdida de la conciencia y de la sensibilidad, parlisis y, frecuentemente, muerte. Exange: Desangrado, falto de sangre. Sin ningunas fuerzas, aniquilado. Muerto.