As Proposies Normativas de Habermas Henrique de Lima Santos1 Resumo: No presente trabalho, atravs de pesquisa bibliogrfica, pretende-se expor consideraes

acerca das proposies normativas no contexto da teoria de Habermas. Primeiramente ir ser trabalhada a diferena entre as proposies assertricas e normativas. E por ltimo tentar-se- elencar caractersticas especficas das proposies normativas. Para isso percorremos a prpria obra de Habermas, a saber, a Conscincia Moral e Agir Comunicativo, e tambm obras de comentadores. Palavras-Chave: Proposies Habermas; Agir Comunicativo; Normativas; Proposies Assertricas;

Para uma caracterizao acerca das proposies normativas de Habermas devemos, antes de tudo, ter em vista a diferena entre as proposies assertricas e as proposies normativas. O projeto de Habermas de superar uma tendncia ctica em relao a uma justificao da moral ancorada com a razo. Assim ele busca fundamentar uma moral que esteja relacionada com atos de fala, mas que no perde a ligao com a razo. assim que em todos os atos de comunicao dos sujeitos so evocados trs espcies de proposies. A primeira refere-se ao mundo objetivo das coisas. A segunda refere-se ao mundo social das normas, e por ltimo, proposies referentes ao mundo subjetivo das vivencias e emoes (Rouanet, 1987). Estas proposies dos sujeitos evocam pretenses de validade, ao qual compreende pretenses de verdade, pretenses de correo e pretenses de sinceridade. As pretenses de verdade esto relacionadas com o mundo objetivo das coisas e as de pretenses de correo esto relacionadas com algo no mundo social comum dos sujeitos. A primeira vista elas podem soar parecidas, pois ambas tratam de verdade e correo, respectivamente, mas veremos que em uma segunda perspectiva elas so diferentes. As pretenses de validade que versam sobre a sinceridade, referem-se a algo no mundo subjetivo do sujeito e por hora no nos interessa, pois ela no pode ter sua
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Graduando da 6 Fase do curso de Filosofia da Universidade Federal da Fronteira Sul Erechim/RS.

garantia resgata atravs do discurso aduzido de razes, isto a torna diferente das pretenses de verdade e correo. Neste momento o que nos interessa so as proposies assertricas e as normativas. Nas proposies assertricas, ou seja, quando h a relao da fala com fatos objetivos, nada pode ser entendido como a priori, adquirindo autonomia antes de serem proferidas em um ato de fala. A pretenso de verdade deste tipo de proposies s poder ser alcanado aps um ato de fala que recorra ao mundo objetivo. Neste tipo de proposio o que se questiona a pretenso de validez presente no enunciado do falante (Cenci, 2006, p.94 ). Acerca das proposies assertricas Habermas (1989) afirma:
[...] essas proposies devem ter de todo um sentido pragmtico, elas tm que ser empregadas em um ato de fala. No h a possibilidade de proferir ou empregar proposies descritivas tais como: O ferro magntico [ou] verdade que o ferro magntico de tal modo que elas conservem sua fora assertrica, logo independentemente do papel ilocucionrio de uma classe determinada de falas. (p. 81).

As proposies assertricas no possuem uma objetividade concreta, porque depende de algo externo, que seja, evidentemente, objetivo. Esta caracterstica das proposies assertricas que formam a base da diferenciao das proposies normativas, conforme veremos abaixo. As proposies normativas, por referirem-se a uma instancia intersubjetiva do agir comunicativo, reside nos sujeitos independentemente de serem ou no proclamadas, ou seja, tornar-se um ato de fala. Estas proposies soam como um mandamento com caractersticas denticas, universais e incondicionais. Quando pensamos em uma normal moral, esta norma tem total sentido independentemente de ser proclamada, ao contrrio das proposies assertricas. Trata-se ento de uma norma moral, de certa forma, a priori, que possui contedo antes mesmo do ato de fala ser concretizado. Talvez um esclarecimento de Agnelo Cenci nos ajude, para este autor temos que entender que a

[...] forma como os atos de fala se relacionam com as normas diferente da maneira como se relacionam com os fatos. Ocorre que o sentido e a validez de uma norma moral so reivindicados mesmo independentemente de ela ser ou no proclamada e reivindicada. As proposies assertricas, por sua vez, no podem adquirir autonomia se deixarem de lado os atos de fala. [...] Nas proposies assertricas o que se questiona a pretenso de validez presente no enunciado do falante, ao passo que nas normativas o que colocado em questo a pretenso de validez da norma qual o ato de fala se refere. (2006. p. 96)

Esta diferenciao entre as proposies normativas e assertricas um dos pilares que Habermas constri para superar problemas levantados pelos cticos. Assim a razo consegue relacionar com as proposies porque a pretenso de validade dela pode ou no ser aceita sem questionamentos. Porm se forem questionadas inicia-se um processo de argumentao onde as provas tem que serem apresentadas para sanar as dvidas. Este processo ocorre at que se cristalize um consenso, se isto aconteceu sem interferncias estranhas e sem deformao subjetivas, podemos dizer que o consenso foi alcanado racionalmente, porque se verificou atravs da argumentao racional (Rouanet, 1987, p.339). A racionalidade pode ser vista como a capacidade dos atores dos atos de fala de manusearem saberes nas trs dimenses do mundo, o objetivo, o social e o subjetivo. Apenas trilhamos este caminho para ficar mais visvel o papel da diferenciao das proposies normativas e assertricas. Se a argumentao de Habermas, referindo-se a ligao das explicaes morais com a razo 2, consistente pode tornar-se objeto de estudo futuro. As menes a esta problemtica s foram levantadas aqui para contextualizar a construo e a importncia das pretenses de validade (objetiva ou assertricas e sociais ou normativas) na teoria de Habermas. Portanto pode-se observar que, referindo-se a proposies

assertricas e normativas, o ponto central de diferenciao entre elas o ato de fala. Uma necessita do ato de fala para requerer sentido, pois ela objetiva, estamos falando das proposies assertricas. E a outra, as proposies normativas, no necessitam necessariamente dos atos de fala, elas possuem
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Muitos se referem a esta tema como; razo comunicativa.

um sentido antes de mesmo de algo ser proclamado, pois elas referem-se a um mundo intersubjetivo e social dos sujeitos.

REFERENCIAL TERICO

ABBAGNANO, Nicolas. Dicionrio de Filosofia. Traduo de Alfredo Bossi. 5 ed. So Paulo: Martins Fontes. 2007. CENCI, Agnelo Vitorino. A controvrsia entre Habermas e Apel acerca da relao entre moral e razo prtica na tica do discurso. 2006. p.251. Tese (Doutorado em Filosofia). Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia E Cincias Humanas. Campinas, 2006. HABERMAS, Jrgen. Conscincia Moral e Agir Comunicativo. Traduo de Guido Almeida. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. 2003. ROUANET, Srgio Paulo. As razes do iluminismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.