HSG Terico Semana 1 Qu es historia?

El historiador y los hechos. El S. XX fue una buena poca para los hechos. Ranke apuntaba que, a diferencia de la historia moralizadora, el historiador deba slo mostrar lo que realmente aconteci. Los positivistas, ansiosos de consolidar su defensa de la historia como ciencia, contribuyeron con el peso de su influjo a este culto de los hechos. Su forma de trabajar se resuma en: primero se averigua los hechos y luego se deduce las conclusiones. La teora emprica del conocimiento presupone una total separacin entre el sujeto y el objeto. Los hechos, lo mismo que las impresiones sensoriales, inciden en el observador desde el exterior, y son independientes de su conciencia. El proceso receptivo es pasivo: tras haber recibido los datos, se los maneja. La historia consiste en un cuerpo de hechos verificados. Los hechos los encuentra el historiador en los documentos, en las inscripciones, etc. Clark argumentaba que la historia es como una fruta: el carozo son los hechos en la historia mientras que la pulpa son las interpretaciones que se generan y stas estn a su alrededor. Luego de cerciorarse los datos, deca, el historiador se aventuraba a la interpretacin. Qu criterio separa los hechos histricos de otros datos acerca del pasado? Qu es un hecho histrico? Segn el punto de vista del sentido comn, existen hechos bsicos que son los mismos para todos los historiadores y que constituyen la espina dorsal de la historia. stos son las fechas, lugares y todo acontecimiento. Los llamados datos bsicos ms bien suelen pertenecer como materias primas del historiador que a la historia misma. La nica razn por la que un hecho se transforma en histrico es que los historiadores lo consideran un hecho histrico de primordial importancia. Es el historiador quien ha decidido, por razones suyas, darle un gran valor histrico. El historiador es necesariamente selectivo. La creencia en un ncleo seo de hechos histricos existentes objetivamente y con independencia de la interpretacin del historiador es una falacia absurda, pero dificilsima de desarraigar. Su condicin de hecho histrico depender de una cuestin de interpretacin. Este elemento interpretativo interviene en todos los hechos histricos. Nuestra imagen de la historia ha sufrido una seleccin y una determinacin previas antes de llegar a nosotros mediante la ptica peculiar del seleccionador, estos datos salvados del olvido son aquellos que apoyan un determinado punto de vista. Si uno se profundiza ms se puede cuestionar que la Edad Media fue profundamente religiosa. La historia que leemos, aunque basada en los hechos, no es, en puridad, en absoluto fctica, sino ms bien una serie de juicios admitidos. El fetichismo caracterstico del S. XIX vena completado y justificado por un fetichismo de los documentos. Los documentos mostraban la verdad absoluta. Igualmente, no hay documento que pueda decirnos acerca de un particular ms de lo que opinaba de l su autor, lo que opinaba que haba acontecido, lo que en su opinin tena que ocurrir u ocurrira, o acaso tan slo lo que quera que los dems creyesen que l pensaba, o incluso solamente lo que l mismo crey pensar. Es importante aclarar que los datos y documentos son esenciales para el historiador. Pero no hay que convertirlos en fetiches: por s solos no constituyen historia. En los primeros aos del S. XX se desafi la doctrina positivista. Croce declar que la historia consiste esencialmente en ver el pasado por los ojos del presente y a la luz de los

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problemas de ahora, y que la tarea primordial del historiador no es recoger datos sino valorar: porque si no valora no sabra qu es lo que hay que rescatar. Collinwood deca que la filosofa de la historia no se ocupa del pasado en s ni de la opinin que de l en s se forma el historiador, sino de ambas cosas relacionadas entre s. El pasado que estudia el historiador no es un pasado muerto, sino un pasado que en cierto modo vive an en el presente. Pero un acto pasado est muerto, o sea, carece de significado para el historiador, a no ser que ste pueda entender el pensamiento que se sita tras l. Por eso toda la historia es la historia del pensamiento y la historia es la reproduccin en la mente del historiador del pensamiento cuya historia estudia. Ante todo, los hechos de la historia nunca nos llegan en estado puro, ya que no existen en una forma pura: siempre hay una refraccin al pasar por la mente de quien los recoge. Tambin el historiador tiene que tener una comprensin imaginativa de las mentes de las personas que estudia. No se puede hacer historia, si el historiador no llega a establecer algn contacto con la mente de aquellos sobre los que escribe. Por otra parte, slo podemos captar el pasado y lograr comprenderlo a travs del cristal del presente. El historiador pertenece a su poca y est vinculado a ella por las condiciones de la existencia humana.