Enseanza Religiosa.

Segundos de Bachillerato

La vocacin: un ideal de servicio

Fuente: www.churchforum.org/vocaion-ideal-servicio.htm Autor: Jorge Enrique Mjica L.C.

Tarde o temprano nos encontramos con alguna inconformidad ante nuestro futuro: que si nos gustara ser el mejor futbolista, el mdico ms renombrado, el artista ms famoso, el empresario ms rico, el joven ms guapo, el jurista ms prestigioso, etc.; y en esos deseos tan vanos centramos nuestra atencin y nuestras ilusiones. Pero no, la respuesta a nuestras inquietudes no est en el deseo de ser esto o lo otro; del xito, la fama o el dinero que nos gustara poseer. No, es algo ms hondo. La clave radica en el hecho del ideal, donde estn tus ideales deberan estar tus ilusiones, podramos decir. Obviamente es preciso saber primero qu son y si poseemos ideales. Los seres humanos necesitamos vivir por algo que valga la pena. Los ideales son motores que nos empujan a actuar con decisin. Todo hombre, en un momento de su vida, busca naturalmente un ideal, un sentido; vivir sin ello es permanecer con un hondo vaco que hace experimentar la inconformidad, la desazn, etc. Un ideal no es lo mismo que un capricho, que un berrinche o que un impulso emanado del mpetu, la fogosidad o el arrebato. El impulso hace alusin a momento pasajero; ideal huele a algo de mayor alcance. Ambos pueden tener en comn la ilusin, pero el resultado del binomio es distinto. Ilusin e ideal es referirse a dos tipos de miras, a dos bifurcaciones de un mismo camino que es la vida: primeramente nos podemos rendir a los pies del goce

Enseanza Religiosa. Segundos de Bachillerato

inmediato, del triunfo fcil, del ambiente comn, de la satisfaccin pasajera; podemos dejarnos imbuir por la atmsfera de consumismo, sexo, droga y libertinaje creyendo encontrar en ellos la alegra consumada. Esto es reducirse a la creencia extendida de que no hay nada despus de la muerte. Es el vivir el aqu y ahora sin pensar en que estamos llamados a la eternidad, a una vida sin fin. La experiencia de otros hombres nos dice que son salidas fciles, en un primer momento placenteras, pero a la larga dolorosas. Aqu, ms que hallarnos ante la puerta de un ideal, nos encontramos en sus antpodas, en el polo opuesto que nos reduce a mirar el mundo como lo nico que poseemos impidindonos ver que hay algo ms que nos supera y a lo cual podemos aspirar. El segundo camino es uno hondamente enraizado en nuestro interior: el trascender, el no conformarse con vivir para morir, con que la vida sea tan corta. A quin no le ha nacido de manera natural una reflexin sobre la fugacidad de la vida y un sano reproche e inconformismo a creer que hemos sido creados para un lapso tan breve de tiempo? Venimos a la existencia con una seguridad: que algn da desapareceremos. Y podemos permanecer tan inmutados ante semejante hecho? Obviamente que no. Dentro de nosotros algo nos dice que hemos sido creados para la inmortalidad. Cuando uno tiene presente todo esto, los ensueos se perfilan, traslucen y purifican; los ideales cobran un nuevo cariz y la vida se redimensiona. Es as, ante reflexiones tan sencillas, ante una eleccin afirmativa a la trascendencia que exige, en consecuencia compromiso, como se ha consumado la felicidad de millones de seres humanos que han encontrado en su vocacin el plan concreto para llevar a cumplimiento su ideal. El ideal del hombre, su programa de trabajo es la vocacin. La vocacin? S, la vocacin y no hay por qu temblar. Toda vocacin entronca directamente en la nica va que porta a la trascendencia: el servicio. Y el servicio es, por relacin lgica, el mayor, el primer fruto de la felicidad, el resultado de un corazn ardoroso. Si, como dice la mxima paulina hay ms gozo en dar que en recibir, todos deberamos estar gozosos. Evidentemente en un primer momento no es as pues hay una cadena de reacciones detrs: las ilusiones se afianzan con el trabajo de la decisin, las decisiones van enriqueciendo y fortaleciendo el ideal, y el ideal conlleva al encuentro de la vocacin propia que se mover siempre en el mbito comn del servicio. No puede parecernos extrao que sean las personas desprendidas de s las ms felices ni que, caso contrario, las ms egostas sean las ms infelices. Nuestra sed de felicidad

Enseanza Religiosa. Segundos de Bachillerato

trasciende los deseos mundanos de fama, dinero y xito. Esa sed traslada a la bsqueda y, sobrara decirlo, el que busca encuentra. Solemos ligar inmediatamente vocacin al estado de vida consagrado-religioso. Es un aspecto pero no el nico. Vocacin es la ejecucin de nuestro compromiso de servir all donde estamos: si, por ejemplo, eleg la medicina como carrera es porque vi una necesidad sanitaria en la sociedad donde vivo. Una carrera es, en cierto modo, una vocacin; una vocacin con la que, contempladas las necesidades que me rodean, correspondo segn las propias cualidades, dones y aptitudes. Es inevitable echar la vista al supremo de los ideales: la vida consagrada. sta redimensiona las perspectivas humanas y mueve al alma al ser ms excelso: Dios. Una vida entera para Dios plasmada en el servicio a toda la humanidad. Los que han seguido esta andadura es porque una voz que vena de lo hondo del alma les anunci el sitio y la tarea que les estaba sealada en el orden del mundo. En la vida consagrada, flor bella, perla preciosa y el ms rico ornamento de la Iglesia, se encuentra a Dios porque Dios ha salido al encuentro. Es la plenitud del servicio donde ya no se distingue de la vida personal pues, de hecho, sta es de Dios a favor del prjimo. Si un da desapareciera, el mundo se sumira en la noche del caos por falta de amor. Quienes llegan a descubrir a Dios como el ideal ms excelso y el servicio a los hombres como la aplicacin del ideal, son capaces de ver a cada paso la prolongacin de la felicidad todo el tiempo. Cuntos, que estaban adornados con todas las ms exquisitas cualidades intelectuales, han tropezado en el mismo umbral de la vida y han hecho una eleccin equivocada de aquello que iba a predestinar para siempre el curso de sus existencia! sta es una de las razones, a caso la principal, de que los sabios y los dichosos sean dos diferentes clases de hombres. W. Savage Candor