LA LIBERTAD DEL TELOGO1

Juan Jos Tamayo en su ponencia en Medelln, en el foro sobre Teologa y mtodos, expone ideas como: una teologa con Magisterio es dependiente, sometida, sin libertad, ni creatividad2, Una teologa especulativa apenas motiva el pensar de la fe, aleja de la experiencia religiosa, de la reflexin sobre Dios y , por supuesto, del compromiso y testimonio de la fe3; El telogo es una persona versada en ciencias sagradas, estudiosa de los textos y sometido a los dictmenes del magisterio eclesistico4. Lo que nos hace percatar de su concepcin autoritaria y coartadora de la libertad de la teologa catlica, que tiene como fuentes de revelacin la Escritura, la Tradicin y el Magisterio. Estas afirmaciones seran evidentes, si asumimos el concepto de libertad propia de la era postmoderna, que es eminentemente relativista, pues sigue las teoras trazadas por las corrientes existencialistas, en especial la de Jean Paul Sartre, quien afirma, que la conciencia es absolutamente libre, pues el en s o los objetos que trascienden la conciencia son absolutamente contingentes y gratuitos, por tanto la libertad es incondicionada, es lo que funda el ser5. Pero siguiendo la concepcin metafsica de Aristteles, sabemos que la libertad es accidente de tercer grado, o sea, est el fundamento del ser como realidad objetiva, que trasciende la subjetividad, y no es un simple quehacer. Por consiguiente una Teologa que apele a la autoridad, o a la sapientia perennis no es una secuestradora de innovacin, una inquisidora de ingenio, sino una ciencia que asegura a sus investigadores unas herramientas y caminos irrenunciables, que acercan a la luz de la verdad. Ms esclava es una teologa contextual, por decirlo extrema, que sucumbe su valor mismo ante las ideas oscilantes en un tiempo y espacio determinado. Me imagino un fsico, queriendo experimentar sin tener en cuenta los descubrimientos de Newton o Einstein, o un mdico que prescinda de todo manual y conocimiento, y quiera elaborar su propia medicina, craso error. La evolucin en la Teologa es constante, hay una cambio de perspectivas6, incluso tomando una tendencia hacia lo experiencial en los ltimos aos- que segn mi parecer es lo mas contextual que puede existir-, sin desligarse de ninguna manera de aquel patrimonio intelectual de la que la iglesia es guardiana. Leer a el Cardenal Van Thuan que se encuentra con el Cristo de la esperanza en prisin, a Emiliano Tardiff que muestra al Jess Taumaturgo, a Jacques Maritain que ilumina la poltica con la ley divina, a la Madre Teresa que ensea la universalidad de la caridad, entre muchsimos otros, que no slo fueron estudiosos de la historia de la Iglesia, sino que encarnaron con inteligencia y amor esa verdad que habla a todos los hombres. Son Telogos libres, guiados por el Logos divino.

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Presentado por Ferney Alonso Giraldo. Teologa I. Seminario Nacional Cristo Sacerdote TAMAYO, Juan Jos. Theologica Xaveriana. 153 (2005) 94 Ibd. Ibd Cfr. ANTISER, Daro y REALE, Giovani. Historia de la filosofa 6. Ed. San Pablo, 2009, 352-353 Cfr. CANTALAMESSA, Raniero. Ven Espritu creador. Ed. Paulinas. 2011, 406-407