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A prtica da vida crist autntica

INTRODUO Atravs deste material vimos apresentar assuntos relativos prtica e desenvolvimento de uma vida crist autntica. Nas prximas pginas abordaremos temas que so imprescindveis a prtica da vontade de Deus pra nossas vidas. Praticanismo foi uma forma de sintetizar num material simples e objetivo as necessidades de cada um de ns quando tomamos posio frente ao chamado do Senhor nosso Deus para a salvao. Espero que possa ser uma beno a leitura e estudo dessas pginas. Gostaria de inicialmente definir Praticanismo, um verbete que no tem registro nos dicionrios da lngua portuguesa, mas, a inteno no criar um novo conceito, nem uma doutrina, mas uma forma de sintetizar numa palavra algumas preocupaes quanto responsabilidade de cristos. Estudaremos as caractersticas de uma vida de RENNCIA com verdadeiro ARREPENDIMENTO, direitos e deveres frente a sermos IGREJA, para a construo de um NOVO TEMPO e uma NOVA HISTRIA. Certos de que no conseguiremos encerrar as vertentes de cada assunto, esperamos que seja uma beno para nossas vidas o que teremos discorrido a seguir. Boa leitura! I. A VIDA DE RENNCIA - Atos 9.1-18 Os cristos ouvem muito a respeito da vida de renncia. O que isto significa? A vida de renncia o ato de devolver a Jesus a vida que lhe concedeu. Abandonar o controle, os direitos, o poder, a direo, tudo o que voc faz e diz. Entregar totalmente a vida em Suas mos, para que conduza. O prprio Jesus viveu uma vida de renncia: "Eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, mas a vontade daquele que me enviou" (Jo 6.38). "Eu no procuro a minha prpria glria" (Jo 8.50). Cristo nunca fez algo da prpria vontade. "Eu nada fao por mim mesmo; mas falo como o Pai me ensinou...porque fao sempre o que lhe agrada" (Jo 8.28-29). A submisso total de Jesus ao Pai um exemplo de como todos ns deveramos viver. Voc pode dizer: "Jesus era Deus na forma humana. Sua vida estava entregue antes mesmo de vir a Terra". Vida de renncia no imposta a ningum. Cristo pronunciou estas palavras sendo homem. Ele veio ao mundo no para viver como Deus, mas como ser humano. Ele viveu a vida do mesmo modo que ns. Ele optou por entregar esta vontade totalmente ao Pai: "Por isso o Pai me ama, porque dou a minha vida para reassumi-la. Ningum a tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou. Tenho autoridade para entreg-la, e tambm para reav-la" (Jo 10.17-18). "No se enganem. Este ato de auto-entrega est totalmente sob a Minha vontade. Estou optando por dar a Minha vida. E no estou fazendo isto porque algum Me disse para faz-lo. Ningum est tomando a Minha vida de Mim. Meu Pai Me deu o direito e o privilgio de entreg-la. Ele tambm deu a opo de Eu passar de Mim este clice e evitar a cruz. Escolho faz-lo, por amor e completa submisso a Ele". Nosso Pai celeste deu a ns este direito: o privilgio de escolhermos uma vida de renncia. Ningum forado a abrir mo de sua vida para Deus. Nosso Senhor no nos faz sacrificar nossa vontade, devolvendo-Lhe nossas vidas. Ele nos oferece livremente uma terra prometida, cheia de leite, mel e frutas. Mas podemos optar por no entrar neste lugar de plenitude. Podemos ter tanto de Cristo quanto quisermos, vivendo plenamente segundo Sua palavra e direo. O apstolo Paulo sabia disso. E escolheu seguir o exemplo de Jesus - o de uma vida de submisso total. Paulo tinha sido uma pessoa que odiava Jesus, um perseguidor de cristos convencido da prpria justia. Ele mesmo afirmou que respirava dio contra os seguidores de Cristo. Era um homem muito obstinado e ambicioso, bem instrudo, ensinado pelos melhores mestres da poca. E era fariseu, entre zelosos lderes religiosos judeus. Desde o princpio Paulo estava em ascenso, a caminho do sucesso. Ele tinha a aceitao da ordem religiosa da poca. E tinha uma clara misso, com recomendaes de seus superiores. Ele tinha sua vida planejada, sabendo onde estava indo. Paulo confiava de fazer vontade de Deus. Mas o Senhor tomou este homem que venceu por si prprio, obstinado, independente - e transformou num ardente exemplo da vida de renncia. Paulo tornou-se uma das pessoas mais dependentes, plenas e conduzidas por Deus de toda a histria. Declara que sua vida modelo para os que quiserem viver inteiramente entregues a Cristo: "Mas, por esta mesma razo, me foi concedida misericrdia, para que, em mim, o principal, evidenciasse Jesus Cristo a sua completa longanimidade, e servisse eu de modelo a quantos ho de crer nele para a vida eterna" (1Tm 1.16). "Se voc quer saber quanto custa viver uma vida de renncia, veja a minha. Voc determinou em seu corao ir mais a fundo com Jesus? Paulo sabia que poucos estariam dispostos a seguir seu exemplo. Sua vida modelo para os que escolherem a vida de renncia integral. 1. Renncia comea com Deus nos levando a uma sensao de fragilidade. Deus inicia o processo nos fazendo cair do alto do cavalo. Ele estava indo seguro de si em direo a Damasco, quando uma luz ofuscante veio do cu. Paulo foi derrubado ao cho, trmulo. Ento uma voz falou do cu, dizendo: "Saulo, Saulo, por que me persegues?" (At 9.4) As palavras levaram Paulo de volta a um evento de meses atrs. De repente este justo fariseu compreendeu porque sua conscincia estava irrequieta. Tinha suportado noites de agitao, pois tinha visto algo que o abalara at o mago. Tinha acompanhado o apedrejamento de Estevo. Paulo se lembrou do olhar na face de Estevo diante da morte. Estevo tinha uma expresso celestial, uma presena santa em torno de si. E suas palavras tinham tanto poder. Eram penetrantes e cheias de poder de convencimento. Este homem humilde no se importava nem um pouco com a aprovao do mundo; ele no estava impressionado com as autoridades religiosas. E no tinha medo da morte. Este fariseu percebeu que Estevo tinha algo que ele no possua. Paulo tinha tido contato com um homem submisso a Deus, e isto o tornou infeliz. "Eu me preparei durante anos lendo as escrituras. Mas este homem sem estudos proclama a palavra de Deus com autoridade. Eu tive sede de Deus toda a minha vida. Mas Estevo tem o prprio poder do cu, mesmo ao morrer. Ele 2

claramente conhece Deus, como jamais encontrei outra pessoa. Todavia todo esse tempo estive perseguindo a ele e aos seus companheiros". Paulo sabia que estava faltando algo em sua vida. Ele tinha conhecimento de Deus, mas nenhuma revelao prpria, como Estevo. Agora, de joelhos e tremendo, ele ouve estas palavras do cu: "Eu sou Jesus, a quem tu persegues" (At 9.5). E as palavras viraram o mundo de Paulo de cabea para baixo. Creio que a estas alturas: "Eu estava totalmente enganado. Gastei todos estes anos com educao e estudo, praticando boas obras. Mas o tempo todo, eu estava no caminho errado. Jesus o Messias. Ele veio, mas eu no O conheci. Todas aquelas passagens em Isaas fazem sentido agora. Eram a respeito de Jesus. Agora entendo o que Estevo possua. Ele tinha um conhecimento ntimo de Cristo". "Trmulo e assustado disse: Senhor, que queres que eu faa?" (At 9.6). A converso de Paulo foi uma obra dramtica do Esprito Santo. Ele era perseguidor do povo de Deus. Seu testemunho seria uma evidncia poderosa e irrefutvel para o evangelho de Jesus Cristo. Certamente Deus iria usar Paulo de maneiras incrveis. "Levanta-te e entra na cidade, onde te diro o que te convm fazer" (9:6). Este fariseu com alto grau de escolaridade estava agora emudecido e cego. Ele teve de ser conduzido cidade pelos amigos. Parecia que tudo na sua vida tinha desmoronado. Paulo estava sendo conduzido pelo Esprito Santo a uma vida de renncia. Quando ele pergunta: "Senhor, que queres que eu faa?", seu corao estava clamando: "Jesus, como posso servir-Te? Como posso Te conhecer e agradar? Tu s tudo para mim agora". Passou os trs dias seguintes jejuando e orando. Todavia nenhuma palavra veio do cu. Ele tinha ensinado e pregado a outros, mas nenhum dos seus conhecimentos podia ajud-lo agora. Ele estava totalmente fragilizado. Ele deve ter orado: " Deus, Tu me destes um desejo to grande em conhecer-Te. Por favor, mostra-me o que fazer. Estou to cego e confuso, nada faz sentido". Preste ateno a esta cena. Aqui est o modelo para a vida de renncia. Quando voc decidir a se aprofundar em Cristo, Deus colocar um Estevo no seu caminho. Ele o confrontar com algum cujo semblante tem o brilho de Jesus. Esta pessoa no est interessada nas coisas do mundo; no se preocupa com os aplausos dos homens. Preocupa-se em agradar ao Senhor. E a vida dela vai expor a complacncia e as concesses que tem feito, condenando-o seriamente. Assim como Paulo, voc sentir repentinamente a sua falncia. Perceber que independente de quantas boas obras tenham procurado realizar, voc no encontrou Jesus. E terminar num beco sem sada: confuso, desorientado, incapaz de dar um sentido a toda a revelao anterior. Mas ser tudo um agir de Deus. Ele o levar a este estado de total desamparo. 2. O caminho da renncia leva a muito sofrimento. "Este para mim um instrumento escolhido, para levar o meu nome perante os gentios, os reis e os filhos de Israel; pois eu lhe mostrarei quanto lhe importa sofrer pelo meu nome" (At 9.15-16). Paulo recebeu a promessa de um ministrio frutfero. Sofrimento um assunto amplo, incluindo muitos tipos diferentes de dor: agonia fsica, angstia mental, aflio emocional, dor espiritual. De acordo com as escrituras. Ele sofreu um espinho na carne, naufrgios, apedrejamentos, aoites, roubos; enfrentou rejeio, zombaria, mexericos maliciosos; suportou perseguies de todos os tipos. E s vezes sentiu-se perdido, confuso, incapaz de ouvir algo de Deus. Este modelo de sofrimento da vida de Paulo no ser experimentado por todos que buscam a vida de renncia. Mas de alguma maneira, todo crente consagrado ir se defrontar com a dor. Sofrimento uma rea da vida sobre a qual no temos controle. a rea na qual aprendemos a nos render vontade de Deus. Eu chamo este sofrimento de escola da renncia. um local de treinamento onde camos sobre nossas faces: "Senhor, no d para agentar isso". Ele responde: "Bom. Entregue tudo a Mim, corpo, alma, mente, corao. Confie em Mim". Se voc tomar o caminho da renncia, da submisso completa, sofrer. Se um crente que faz concesses sofre, apenas para o seu benefcio. O Senhor pode estar usando a dor para desabitu-lo de algum pecado particular. E ningum mais vai aprender com as suas lies. Mas se voc deseja a vida de renncia, o seu sofrimento eventualmente se tornar um grande conforto para outros. Paulo afirma: "Bendito seja o Deus...o Pai de misericrdias e Deus de toda consolao. ele que nos conforta em toda a nossa tribulao, para podermos consolar os que estiverem em qualquer angstia, com a consolao com que ns mesmos somos contemplados por Deus. Porque, assim como os sofrimentos de Cristo se manifestam em grande medida a nosso favor, assim tambm a nossa consolao transborda por meio de Cristo. Mas, se somos atribulados, para o vosso conforto e salvao; se somos confortados, tambm para o vosso conforto, o qual se torna eficaz, suportando vs com pacincia os mesmos sofrimentos que ns tambm padecemos" (2Co 1.3-6). Nosso Senhor permite estas dores nas nossas vidas, para nos tornar testemunhas a Sua fidelidade. Ele o "Deus de toda consolao." O objetivo do nosso sofrimento no apenas nos levar a uma completa entrega Sua vontade. Tambm para "vossa (dos outros) consolao e salvao" 3. O caminho da renncia leva a uma nica ambio. Paulo no tinha outra ambio, outra fora que o impulsionava na vida, do que esta: "Que possa ganhar a Cristo" (Fl 3.8). Quando todos estivermos diante de Deus no julgamento, no seremos julgados segundo nossos ministrios, nossas realizaes ou o nmero de convertidos. Haver apenas uma medida para o sucesso neste dia: nossos coraes estavam totalmente entregues a Deus? Pusemos de lado as nossas prprias vontades e prioridades, para aceitar as dEle? Sucumbimos presso dos outros e seguimos a multido, ou buscamos apenas a Ele para nos guiar? Corremos de um curso para outro procurando um objetivo na vida, ou encontramos a nossa realizao nEle? 4. Renncia traz contentamento onde voc esteja, e com o que possua Muitos cristos vivem descontentes continuamente. Nunca esto satisfeitos com o que tm. Esto sempre olhando para o futuro, pensando: "Se conseguir pelo menos fazer isto, ou ter aquilo, estarei feliz." Mas sua realizao nunca chega. Contentamento foi um enorme teste na vida de Paulo. Afinal, Deus disse que o usaria poderosamente: "Este para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome perante os gentios, os reis e os filhos de Israel" (At 9.15). "Logo, nas sinagogas, pregava que Jesus era o Filho de Deus" (At 9.20). Ficava mais ousado a cada sermo: "Saulo, porm, se fortalecia cada vez mais e confundia os judeus que habitavam em Damasco, provando que Jesus era o Cristo" (v 22). 3

O que aconteceu em seguida? "Os judeus deliberaram entre si mat-lo" (v 23). Seria o fim. Eles no s rejeitaram sua mensagem, mas tramaram sua morte. Ento decidiu ir a Jerusalm, para encontrar com os discpulos de Jesus. "Mas todos o temiam, no acreditando que fosse discpulo" (v 26). Paulo enfrentava uma rejeio ainda pior. Seus prprios irmos em Cristo o rejeitavam. Paulo raciocinou: "Ao menos posso alcanar os gentios". Todavia, quando um proeminente gentio, Cornlio, procurou um pregador para compartilhar o evangelho, ele no pediu a Paulo. Em vez disso, se dirigiu a Pedro. Sem dvida, Paulo ouviu as notcias gloriosas vindas da casa de Cornlio: "O Esprito Santo desceu sobre os gentios. O Senhor revelou Cristo a eles!". Na conferncia de Jerusalm, Paulo teve de ouvir Pedro: "Irmos, bem sabeis que j h muito tempo Deus me elegeu dentre vs, para que os gentios ouvissem da minha boca a palavra do evangelho e cressem" (At 15.7). Deus tinha determinado que o avivamento entre os gentios viria atravs de outra pessoa. O que voc acha que passou pela cabea de Paulo ao vivenciar estas coisas? A verdade que atravs de tudo isso - o desapontamento, a dor, as ameaas sua vida - Deus estava ensinando ao seu servo uma coisa crucial: Paulo estava aprendendo a ter contentamento, gradualmente, passo a passo. Quando Paulo pregou na Antioquia, sua mensagem foi contestada pelos lderes judeus. Ento Paulo declarou: "Eis que nos voltamos para os gentios" (At 13.46). Paulo pregou l aos no judeus, e muitos se converteram; "e divulgava-se a palavra do Senhor por toda aquela regio" (v 49). Mas antes que pudesse saborear a vitria, "os judeus incitaram as mulheres devotas de alta posio e levantaram uma perseguio contra Paulo e Barnab, e os lanaram fora da regio" (v 50). Paulo voltou sua ateno para Icnio. Mais uma vez "creu uma grande multido, tanto de judeus como de gregos" (At 14.1). Um avivamento caiu sobre a cidade. Mas, novamente "houve um motim tanto dos gentios como dos judeus, juntamente com as suas autoridades, para os ultrajarem e apedrejarem" (At 14.5). Voc pode imaginar a confuso e o desencorajamento de Paulo? A cada movimento, o seu chamado parecia frustrado. Deus lhe tinha prometido um ministrio de evangelizao com muitos frutos. Mas cada vez que pregava, ele era amaldioado, rejeitado, agredido, apedrejado. Como ele respondia? "Aprendi a viver contente em toda e qualquer situao" (Fl 4.11). Ele no buscava saber quando chegaria a pregar a reis e governadores. Ele dizia, basicamente: "Posso no estar vendo agora o que o Senhor me prometeu. Mas estou avanando pela f, pois estou contente em ter Jesus. Por causa dEle, posso viver cada dia - ao mximo". O contentamento de Paulo era o resultado de uma vida submissa. Paulo no tinha pressa de ver tudo cumprido na sua vida. Ele sabia que tinha uma ptrea promessa de Deus, e se apegou a ela. No momento ele estava contente em poder ministrar em qualquer lugar que estivesse: testemunhando a um carcereiro, a um marinheiro, a algumas mulheres na beira do rio. Este homem tinha uma misso de mbito mundial, no entanto era fiel no testemunhar de um em um. Paulo tambm no tinha cimes de pessoas mais jovens que pareciam deix-lo para trs. Enquanto eles viajavam o mundo, ganhando judeus e gentios para Cristo, Paulo estava na priso. Era obrigado a ouvir notcias a respeito de grandes multides sendo convertidas por homens - com os quais ele tinha discutido sobre o evangelho da graa. Ele sabia que uma pessoa entregue a Cristo pode viver tanto na escassez quanto na abundncia: "Grande fonte de lucro a piedade com o contentamento, tendo alimento e com que vestir, estejamos contentes" (1Tm 6.6-8). O mundo hoje poderia dizer a Paulo: "Voc est no fim da vida agora. Todavia no tem economias, nem investimentos. Tudo que tem uma muda de roupa". Eu sei qual seria a resposta de Paulo: "Ah, mas eu ganhei a Cristo. De fato tenho a verdadeira vida". "O diabo est importunando, Paulo vive em dor constante. Como pode ser isto?" Paulo responderia: "Eu me glorio nas minhas aflies. Quando estou fraco, a que na verdade estou mais forte. No meo minha fora pelos padres do mundo, mas pelos do Senhor." "E quanto a Apolo? Ele tem a ateno das massas. Voc ministra a pequenos grupos, a uma pessoa. Apolo orador eloqente, a sua fala desprezvel, Paulo." Paulo diria: "Nada disso me incomoda. Eu no busco a glria nesta vida. Tenho uma revelao da glria que me aguarda". "E quanto promessa que Deus lhe deu? Ele disse que voc testemunharia diante de reis. A nica vez que o fez, estava acorrentado. Voc teve de pregar enquanto estava preso. Onde est o cumprimento da promessa de Deus em sua vida?" Paulo diria: "Meu Senhor manteve Sua palavra a mim. No foi do modo que eu esperava, mas do jeito dEle. Indiferente s minhas correntes preguei Cristo em plenitude. E olha, aqueles dirigentes foram tocados. Quando terminei a pregao eles tremiam. O Senhor me foi favorvel, da Sua maneira". "Paulo, voc acabou sendo um tolo. Todos na sia se voltaram contra voc. Quanto mais voc ama outros, menos amado. Voc trabalhou todo esse tempo para construir a igreja de Deus, mesmo fazendo tarefas humildes. Mas ningum valoriza isso. Mesmo os pastores que voc instruiu, agora zombam de si. Alguns at lhe baniram dos seus plpitos. Por que voc continua neste ministrio? Voc no tem sido sucesso em nenhum sentido da palavra." E Paulo: "Eu j deixei este mundo, com todas as suas ambies e bajulaes. No necessito dos louvores dos homens. Veja, eu fui arrebatado ao paraso. Ouvi palavras inefveis, palavras que no so lcitas ao homem proferir. Portanto voc pode ter toda a competio deste mundo, com todas as suas rivalidades. Eu decidi nada saber entre vs, seno a Cristo, e Este crucificado. Posso lhe dizer, eu sou vencedor. Eu achei a prola de grande valor. Jesus me concedeu o poder de entregar tudo, e de tomar novamente. Bem, eu entreguei tudo, e agora uma coroa me aguarda. Tenho apenas um objetivo nesta vida: ver meu Jesus face a face. Todos os sofrimentos do tempo presente no podem ser comparados com a alegria que me aguarda. Que os nossos coraes possam ser como o de Paulo, enquanto buscamos a vida de renncia. Quem consegue ter uma vida crist sem os ensinos de Paulo. II. ARREPENDIMENTO - Lc 13.3 Falam a Cristo da morte de uns galileus. Esta trgica histria se relata brevemente aqui e no a mencionam os historiadores. Ao responder, Cristo fala de outro fato que era como este, outro caso de gente afetada por uma morte repentina. As torres, que se 4

constroem para segurana, costumam ser a destruio dos homens. Os adverte que no culpem os grandes sofredores como se tivessem sido grandes pecadores. Como nenhum posto nem emprego pode assegurar-nos em contra do golpe da morte, devemos considerar as partidas sbitas dos outros como advertncia para ns. Nestes relatos, Cristo fundamentou um chamado ao arrependimento. O prprio Jesus que nos pede arrependimento, porque o Reino dos Cus est porta, nos pede para que nos arrependamos, pois do contrrio pereceremos. Em Deuteronmio 30.1-10 encontramos promessas de misericrdia ao arrependido. Neste captulo h um claro anncio da misericrdia que Deus tem guardada para Israel nos ltimos tempos. Porque o mesmo Senhor se compromete aqui: "circuncidar Jeov teu Deus teu corao", e quando graa regeneradora tenha eliminado a natureza corrupta, e o amor divino tiver suplantado o amor pelo pecado, eles certamente refletiro, se arrependero, se voltaro a Deus e o obedecero; e Ele se regozijar em faz-lhes o bem. A mudana ocasionada neles no somente ser por fora nem consistente somente de opinies; chegar a suas almas. Produzir neles um supremo dio por todo pecado e um amor fervoroso a Deus, como seu Deus reconciliado em Cristo Jesus; eles o amaro com todo seu corao e com toda sua alma. na atualidade esto muito distantes deste estado mental. Esta passagem pertence a todas as pessoas e a todos os povos, no somente a Israel; nos assegura que os maiores pecadores, se se arrependem e se convertem, recebero o perdo de seus pecados, e sero restaurados no favor de Deus. Quo abominveis e agravantes so as nossas ofensas vista de um Deus santo e justo, devamos nos dissuadir do mal, ou pelo menos buscarmos o arrependimento e no cometer mais as mesmas coisas! Porm, o homem to imprudente quanto eternidade e tem to pouca considerao ao bem-estar de sua alma imortal, que ele pode pecar sem pensar que tem de prestar contas de suas aes no Dia do Julgamento. Reflete-se sobre seu comportamento, isso no o dirige ao verdadeiro arrependimento. Ele pode, por pouco tempo, abster-se de cair "em alguns pecados grosseiros que ultimamente vinha cometendo; mas quando a tentao vem de novo com poder, ele levado pela concupiscncia; e assim vai prometendo e resolvendo, e quebrando suas resolues e promessas quase no momento seguinte em que as faz. Isto altamente ofensivo a Deus; escarnecer dEle. Quando a graa nos dada para que verdadeiramente nos arrependamos, ns nos voltemos completamente a Deus; e nos arrependamos dos nossos pecados, pois o tempo se apressa. Ele ter misericrdia se nos voltarmos a Ele por Cristo. O apstolo Paulo foi eminente exemplo disso. Ele fala de si mesmo como o principal dos pecadores", e declara como Deus lhe mostrou misericrdia. Cristo ama mostrar misericrdia aos pecadores, e se nos arrependermos, Ele ter misericrdia. 1. O arrependimento, meus irmos, quanto natureza, a disposio carnal e corrupta dos homens que mudada numa disposio renovada e santificada . O homem que de fato se arrependeu verdadeiramente regenerado. A mistura heterognea de animal e Diabo acabou; h uma nova criatura forjada em seu corao. Se o arrependimento verdadeiro, vocs so inteiramente renovados, na alma e no corpo; o entendimento iluminado com o conhecimento de Deus e do Senhor Jesus Cristo; e a vontade, que era teimosa, obstinada e odiava todo o bem, obediente e submissa vontade de Deus. Quando nos voltamos ao Senhor pelo arrependimento, ento a vontade mudada; a conscincia, agora endurecida e entorpecida, avivada e despertada; o corao duro derretido e seus afetos incontrolveis so crucificados. Assim, a alma completamente mudada; Novas inclinaes, novos desejos e novos hbitos. Veremos o quanto somos vis por natureza, o que exige to grande mudana a ser feita em ns, para que nos recuperemos desse estado de pecado, e, por conseguinte, a considerao de nosso estado terrvel deveria nos fazer zelosos com Deus para mudarmos nossa condio, e que a mudana implica no verdadeiro arrependimento. Tenhamos em conta o quanto os nossos caminhos so odiosos a Deus, enquanto permanecemos no pecado; quo abominveis somos enquanto prosseguimos no mal. No podemos dizer que somos cristos enquanto odiamos a Cristo e seu povo; o genuno arrependimento nos mudar completamente, a inclinao da alma mudar; Deleitaremos-nos em Deus, em Cristo, na sua Lei e no seu povo. Acreditarmos que h tal coisa como sentimento interior, ainda que agora o considerem loucura e fanatismo, vocs no tero vergonha de serem tolos pela causa de Cristo; No consideraro que esto sendo ridicularizados; o fato de serem apontados e recebidos com altos brados de: "Vem vindo outro rebanho de seus seguidores!", no os intimidar. O caminho de Cristo e seu povo sero delcia plena. a natureza de tal arrependimento fazer uma mudana, e a maior mudana que pode ser feita na alma. Assim, percebem o que implica o arrependimento em sua natureza; denota uma averso a todo o mal e um abandono dele. 2. Partes do arrependimento e as causas que concorrem a ele As partes so: a tristeza, o dio e um abandono completo do pecado. Nossa tristeza e pesar pelo pecado no surgem meramente de um medo da ira, pois se no temos outra base seno que procedem do amor prprio e no de um amor a Deus; e se o AMOR A DEUS no o motivo principal do arrependimento, o seu arrependimento foi em vo e no deve ser reputado verdadeiro. Muitos em nossos dias pensam que o clamor: "Deus, perdoe-me!", ou: Senhor tem misericrdia de mim!, ou: "Arrependo-me!", arrependimento, e que Deus estimar isto como tal. No nossa aproximao a Deus com os lbios, enquanto nosso corao est longe dEle, que Ele considera. O arrependimento no vem aos empurres; no, um ato contnuo em nossa vida: pois assim como diariamente pecamos, assim precisamos de um arrependimento dirio diante de Deus para obter perdo pelos pecados que cometemos. No confessar-se pecadores, no saber que sua condio triste e deplorvel, ao mesmo tempo em que continuam nos pecados; seu cuidado e esforos devem ser obter um corao completamente afetado com isso para que vocs se sintam criaturas perdidas, pois Cristo veio para salvar os que esto perdidos. Se vocs gemem sob o peso e fardo dos pecados, ento CRISTO OS ALIVIAR e lhes dar descanso. Considerem que estado terrvel ser na morte, e depois do Dia do Julgamento, quando formos expostos a misrias tais que o ouvido no ouviu, o corao no concebeu, e isso por toda a eternidade, se morrermos impenitentes. Mas espero melhores coisas, coisas que acompanham a salvao, embora eu fale assim. Vo a Deus em orao e sejam sinceros com Ele, que pelo seu Esprito os far verdadeiramente sensatos. 5

Humilhem-se! Tendo passado tantos anos pecando, o que vocs podem fazer menos do que preocupar-se em passar algumas horas lamentando e entristecendo-se pelo mesmo e serem humilhados diante de Deus? Imploremos o perdo do Senhor, pelo sangue do Cordeiro... Tomem hoje a deciso de deixar todas as suas concupiscncias e prazeres pecaminosos; renunciem, abandonem e abominem seu antigo curso de vida pecadora, e sirvam a Deus em santidade e justia. Voc tem de despir-se do velho homem, com suas aes, antes de vestir o novo homem, Cristo Jesus. Vocs que at hoje seguem os prazeres pecaminosos e as diverses da vida, rogo-lhes, pelas misericrdias de Deus em Cristo Jesus, que no mais continuem assim, mas abandonem os caminhos maus e se voltem ao Senhor. Pois est pronto e disposto a perdo-los de todos os pecados se formos persuadidos a se privar do mal e escolher o bem, a se voltar ao Senhor e se arrepender da maldade, Ele prometeu que os perdoar abundantemente, Ele curar sua apostasia e os amar com toda liberalidade. Estejam determinados e tero dado o primeiro passo em direo ao arrependimento; contudo, tomem cuidado para que suas resolues no se baseiem em suas prprias foras, mas na fora do Senhor Jesus Cristo. Ele o caminho, Ele a verdade e Ele a vida; sem a sua ajuda vocs nada podem fazer, mas pela sua graa que lhes fortalece, vocs sero capazes de fazer todas as coisas. Decidam lanar-se aos ps de Cristo em sujeio a Ele, e em seus braos para alcanar a salvao. Deus "fez cair sobre ele iniqidade de ns todos" (Is 53.6). Acima de tudo, escolham o Senhor Jesus Cristo, resignem-se a Ele, tomem-no em seus termos. Quanto s causas, a primeira DEUS; Ele o Autor (Jo 1.13). Ele quem nos encoraja a buscar e a fazer a sua boa vontade. Outra causa a GRAA livre de Deus. 3. Razes por que o arrependimento necessrio salvao. A alma que no se arrepender e se voltar ao Senhor, morrer em seus pecados, e o seu sangue ser requerido de suas prprias mos. Quando pecamos devemos nos arrepender; pois um Deus santo no admite e jamais admitir na sua presena algo que seja profano. Tem que haver uma mudana no corao e na vida antes que haja uma habitao com o Deus santo. Vocs no podem amar o pecado e Deus ao mesmo tempo, vocs no podem amar a Deus e a Mamom. Ningum imundo pode estar na presena de Deus; contrrio santidade da sua natureza. Que comunicao pode haver entre um Deus sem pecado e criaturas cheias de pecado, entre um Deus puro e criaturas impuras? Se vocs fossem admitidos ao cu com seu atual estado, em sua condio impenitente, o prprio cu seria um inferno para vocs; os cnticos dos anjos soariam como fanatismo e seriam intolerveis a vocs. Por isso, tal estado tem de ser mudado; voc deve ser santo como Deus . Ele tem de ser seu Deus aqui, e vocs tm de ser seu povo, ou vocs nunca habitaro junto com Ele por toda a eternidade. Se vocs odeiam os caminhos de Deus e no podem passar uma hora a seu servio, como acham que ser por toda a eternidade, cantando para sempre louvores quele que se assenta no trono e ao Cordeiro? Somente em sua presena h o alvio que procuram. Jesus morreu para nos salvar; Jesus lhes dar o seu Esprito. Vocs vivero e reinaro com este Jesus por toda a eternidade. 4. Somos exortados a nos arrependermos de todos os pecados e nos voltarmos ao Senhor. Vocs que nunca se arrependeram verdadeiramente de seus pecados e nunca abandonaram verdadeiramente suas concupiscncias, colocarei diante de vocs o perigo e a misria, aos quais vocs esto expostos enquanto permanecem impenitentes no pecado. E que este seja talvez o meio de faz-los buscarem a Cristo por perdo e absolvio. Enquanto no esto arrependidos dos seus pecados, vocs esto em perigo de morte; e se morrerem, vocs perecero para sempre. No h esperana para todo aquele que vive e morre em seus pecados. Quanto valem todos os seus prazeres e diverses? Eles duram apenas por um momento... , a insensatez e loucura deste mundo sensual; Considerem isto, vocs que pensam que no pecado jurar, prostituir-se, beber ou zombar e desdenhar do povo de Deus. Considerem o quanto suas vozes mudaro, e vocs, que reputavam por loucura a vida deles e sem honra o seu fim, uivaro e lamentaro a prpria insensatez e loucura que deveriam t-los levado a tamanha aflio e angstia! Ento vocs lamentaro e choraro a prpria condio terrvel, mas no ter significado, porque aquele que hoje seu Salvador misericordioso se tornar seu Juiz inexorvel. Hoje Ele se deixa ser rogado; mas depois, todas as lgrimas e oraes sero em vo. Sua alma vale sua preocupao, pois se vocs podem desfrutar todos os prazeres e diverses da vida, na morte vocs tm de abandonar tudo; a morte por um fim a todos os interesses mundanos. E no ser lamentvel ver o fim de todas as suas coisas boas aqui, todos os prazeres terrestres, sensuais e diablicos com os quais vocs se envolveram tanto; e corroer a sua prpria alma o pensamento de que por to insignificante interesse vocs perderam o bem-estar eterno. Choraro por uma gota daquele sangue precioso que agora vocs pisam com os ps; ento vocs desejaro por mais uma oferta de misericrdia, para que Cristo e sua graa generosa lhes sejam novamente oferecidos. Mas o choro ser em vo, pois como vocs no se arrependeram aqui. Deus no lhes dar uma oportunidade para se arrependerem no futuro. Se no for ao tempo de Cristo, no ser no seu tempo. Estas so verdades, embora terrveis. Considerem que por mais que vocs posponham o dia mau e se esforcem em esconder os pecados, no Dia do Julgamento haver uma completa revelao de tudo. Naquele dia, as coisas escondidas sero trazidas luz; e depois que todos os seus pecados forem revelados para o mundo inteiro, ento vocs sero lanados no fogo eterno do inferno, que no se apaga nem de dia nem de noite. O medo da fornalha ardente de Nabucodonosor levou os homens a fazerem algo para evit-la; e o fogo eterno no levar os homens, no levar vocs a fazerem algo para evit-lo? Lancem fora suas transgresses, esforcem-se contra o pecado, vigiem contra ele e implorem o poder e a fora de Cristo para sujeitar o poder das concupiscncias que os incitam aos caminhos pecaminosos. Mas se vocs no fizerem nenhuma dessas coisas, se vocs estiverem decididos a pecar, a morte eterna ser a conseqncia. No Dia do Julgamento, suas oraes e lgrimas no tero significado algum; o Juiz no receber suas splicas; visto que vocs no lhe deram ateno quando Ele os chamou, mas menosprezaram a Ele e seus ministros, e no deixaram suas iniqidades. "Mas, porque clamei, e vs escusastes; porque estendi a minha mo, e no houve quem desse ateno; antes, rejeitastes todo o meu conselho e no quisestes a minha repreenso; tambm eu me rirei na vossa perdio e zombarei, vindo o 6

vosso temor (...) como tormenta, sobrevindo-vos aperto e angstia. Ento, a mim clamaro, mas eu no responderei; de madrugada me buscaro, mas no me acharo" (Pv 1.24-28). Naquele grande dia, se vocs no se arrependerem dos seus pecados aqui, vocs descobriro por terrvel experincia que os seus caminhos eram realmente loucura. Na morte, vocs desejaro ter vivido a vida dos justos para que tivessem morrido a morte deles. Considerem o que est diante de vocs: Cristo e o mundo, a santidade e o pecado, a vida e a morte. Escolham agora por vocs mesmos; faam sua escolha imediatamente e que esta seja a escolha de morrer. Se vocs no desejam morrer em seus pecados. Pode ser que alguns de vocs digam: "Voc no tem poder, voc no tem fora". Mas no lhes faltavam estas coisas que estavam em seu poder? Vocs no tm tanto poder para ir ouvir um sermo, quanto a ir a uma casa de jogos, ou a um baile, ou a um baile de mscaras? Vocs tm tanto poder para ler a Bblia quanto para ler peas, novelas e romances; e vocs podem se associar tanto quanto com os piedosos, como com os maus e profanos; esta seno uma desculpa infundada, meus irmos, para continuar em seus pecados. Se vocs desejam ser achados no meio da graa, Cristo prometeu que lhes dar fora. Enquanto Pedro estava pregando, o Esprito Santo veio sobre todos os que ouviam a Palavra, assim vocs sero achados no caminho do seu dever. No digam que seus pecados so muitos e muito grandes para esperar encontrar misericrdia. Manasses foi um grande pecador, e mesmo assim foi perdoado; Zaqueu tinha estado longe de Deus e saiu para ver Cristo, sem outro intento que satisfazer a curiosidade; e, no obstante, Jesus o encontrou e levou salvao sua casa. Manasss era idolatra e assassino, contudo recebeu misericrdia; o outro era opressor e extorsionrio que tinha adquirido riquezas mediante fraude e engano, oprimindo a face dos pobres; assim tambm fez Mateus e, todavia, todos eles encontraram misericrdia. Vocs foram blasfemadores e perseguidores dos santos e servos de Deus? Assim foi o apstolo Paulo, contudo ele recebeu misericrdia. Vocs so prostitutas, pessoas imundas e sujas? Assim foi Maria Madalena, e, contudo ela recebeu misericrdia. Vocs so ladres? O ladro na cruz achou misericrdia. Lembrem-se do pobre publicano, de como ele achou favor em Deus, ao passo que o fariseu orgulhoso e presunoso, inchado com sua prpria justia, foi rejeitado. E se vocs forem a Jesus como o pobre publicano fez, com um sentimento da indignidade prpria, vocs acharo favor como ele achou; h bastante virtude no sangue de Jesus para perdoar os maiores pecadores. No deixem que o Diabo os engane, dizendo-lhes que todas as delcias e prazeres acabaro. O novo nascimento o prprio comeo de uma vida de paz e consolo; e o maior deleite ser encontrado nos caminhos da santidade. Salomo, que tinha experimentado todos os outros prazeres, disse acerca dos caminhos da santidade: "Os seus caminhos so caminhos de delcias, e todas as suas veredas, paz" (Pv 3.17). Ento com certeza vocs no deixaro que o Diabo os engane; tudo o que ele quer, o que ele almeja: fazer a religio parecer melanclica, miservel e fantica. E se nos arrependermos e formos a Jesus. Os braos de Jesus Cristo esto abertos para receb-los; Ele lavar todos os seus pecados no seu sangue e os amar livremente. Deixem o Senhor Jesus entrar em suas vidas, e vocs encontraro a paz que o mundo no pode dar nem tirar. H misericrdia para o maior pecador entre vocs; busquem o Senhor como pecadores, impotentes e perdidos, e ento vocs encontraro consolo para sua alma, e sero afinal admitidos entre os que cantam louvores ao Senhor por toda a eternidade. Agora, meus irmos, gostaria de dar uma palavra de exortao aos que entre vocs j foram levados ao Senhor Jesus, que j nasceram de novo, que j pertencem a Deus, a quem foi dado se arrepender de seus pecados e esto limpos da culpa: Sejam gratos a Deus por suas misericrdias. Admirem a graa de Deus e bendigam o seu nome para sempre! Considerem que razo vocs tm para serem gratos ao Senhor Jesus Cristo por lhes dar o arrependimento do qual vocs necessitavam; um arrependimento que opera pelo amor. Hoje vocs encontram mais prazer andando com Deus uma hora, do que em todas as delcias carnais anteriores e todos os prazeres do pecado. A alegria que vocs sentem na alma alegria que todos os homens deste mundo e todos os demnios do inferno, ainda que se unam, no podem destruir. Que o amor de Jesus esteja continuamente em seus pensamentos. Foi sua morte que lhes trouxe vida... Tenho lhes mostrado as conseqncias terrveis do no arrependimento de pecados. III. SER QUE ESTOU AGINDO COMO IGREJA? - 1Co 10.22-33 / 1Tm 3.14-15 Int.: Fomos chamados como Igreja, eleitos como templo do Esprito Santo e como tal temos responsabilidades, deveres e direitos de verdadeiros cidados dos cus. 1. A Igreja santa O povo de Deus forma a nao santa (1Pe 2.9). No sentido mais profundo a igreja santa, da mesma forma que todo indivduo cristo santo em virtude de estar unido a Cristo, separado para ele e revestido com sua justia perfeita. Na sua posio diante de Deus em Cristo, a igreja irrepreensvel e isenta de qualquer mancha moral. A unio com Cristo envolve tambm uma santidade de vida que seja visvel. Desse modo, a relao da igreja com Cristo, o seu cabea, ser expressa no carter moral e nas caractersticas especiais de sua vida e de seus relacionamentos comunitrios. A igreja alheia santidade alheia a Cristo. Quando Cristo dirigiu-se sua igreja, ele esperava dela essa mesma diferena moral e foi severo em seu julgamento quando observou que ela lhes faltava (Ap 2-3: Efeso=1 amor; Esmirna=blasfmia; Prgamo=balao, nicolaitas; Tiatira=Jesabel, prostituio; Sardes=nome de vivo, mas ests morto; Laodicia=mornido; Filadlfia=igreja fiel) A fim de no desanimarmos ao aplicar este teste, vale pena lembrar que grande parte da vida da igreja do Novo Testamento foi eivada de erros, divises, falhas morais e instabilidade. No obstante, a presena de um sinal visvel de santidade uma caracterstica invarivel da igreja de Deus. 2. A Igreja tem a presena de Deus A igreja o templo de DEUS e do ESPRITO SANTO (1Co 3.16; 2Co 6.14-7.1; Ef 2.11-22; 1Pe 2.4-10). Este fato, no tocante igreja, requer dela separao da iniqidade e da imoralidade. A igreja apresentada como o povo de DEUS (1Co 1.2; 10.32; 1Pe 2.4-10), o agrupamento dos crentes redimidos como fruto da morte de Cristo (1Pe 1.18,19). um povo peregrino que j no pertence a esta terra (Hb 13.12-14), cujo primeiro dever viver e 7

cultivar uma comunho real e pessoal com DEUS (1Pe 2.5; Hb 11.6). 3. A Igreja tem dons espirituais Embora os Reformadores no pusessem de lado esses quatro sinais tradicionais, as controvrsias em que se viram envolvidos prenderam sua ateno em outras coisas. Eles identificaram duas caractersticas da igreja verdadeira e visvel. "Onde quer que vejamos a Palavra de Deus pregada e ouvida em toda a sua pureza e os sacramentos ministrados segundo a instituio de Cristo, no h dvida de que existe uma igreja de Deus". Nosso Senhor claramente considerou o batismo como intimamente ligado mensagem da igreja e resposta humana a ela (Mt 28.19s), e a participao na Ceia como fundamental para a vida da igreja (Lc 22.19; 1Co 11.24s). Nas instrues de Jesus sobre a vida da igreja (Jo 13-16; Lc 10.1-20; At 1.1-8), encontramos um elemento no abordado nas caractersticas da igreja identificadas at agora, que a misso: a responsabilidade de levar as boas novas de Jesus aos confins da Terra. A igreja misso talvez seja uma frase exagerada, mas em seu servio total ao propsito e glria de Deus, a misso um ingrediente bblico fundamental. Assim sendo, uma igreja que no prega o evangelho no sente a responsabilidade pelo bem-estar moral e espiritual dos que a rodeiam, nem expressa interesse pelos pobres e necessitados onde quer que eles sejam encontrados, perdeu seu direito autenticidade, constituindo-se numa negativa viva de seu Senhor. 4. A Igreja no tem nenhuma ligao com o mundo A igreja foi chamada para deixar o mundo e ingressar no reino de DEUS. A separao do mundo parte inerente da natureza da igreja e a recompensa disso ter o Senhor por DEUS e Pai (2Co 6.16-18). 5. A igreja tem unidade nos relacionamentos, A igreja o corpo de CRISTO (1Co 6.15,16; 10.16,17; 12.12-27). Isto indica que no pode existir igreja verdadeira sem unio

vital dos seus membros com CRISTO. A cabea do corpo Cristo (Cl 1.18; Ef 1.22; 4.15; 5.23).

A igreja a noiva de Cristo (2Co 11.2; Ef 5.23-27; Ap 19.7-9). Este conceito nupcial enfatiza tanto a lealdade, devoo e fidelidade da igreja a CRISTO, quanto o amor de CRISTO sua igreja e sua comunho com ela. A igreja uma comunho (gr. koinonia) espiritual (2Co 13.14; Fp 2.1). Isto inclui a habitao nela do ESPRITO SANTO (Lc 11.13; Jo 7.37-39; 20.22), a unidade do ESPRITO (Ef 4.4) e o batismo com o ESPRITO (At 1.5; 2.4; 8.14-17; 10.44; 19.1-7). Esta comunho deve ser uma demonstrao visvel do mtuo amor e cuidado entre os irmos (Jo 13.34,35). A igreja um ministrio (gr. diakonia) espiritual. Ela ministra por meio de dons (gr. charismata) outorgados pelo ESPRITO SANTO (Rm 12.6; 1Co 1.7; 12.4-11, 20-31; Ef 4.11). A igreja um exrcito engajado num conflito espiritual, batalhando com a espada e o poder do ESPRITO (Ef 6.17). Seu combate espiritual, contra Satans e o pecado. O ESPRITO que est na igreja e a enche, qual guerreiro manejando a Palavra viva de DEUS, libertando as pessoas do domnio de Satans e anulando todos os poderes das trevas (At 26.18; Hb 4.12; Ap 1.16; 2.16; 19.15, 21). A igreja a coluna e o fundamento da verdade (1Tm 3.15), funcionando, assim, como o alicerce que sustenta uma construo. A igreja deve sustentar a verdade e conserv-la ntegra, defendendo-a contra os deturpadores e os falsos mestres (Fp 1.17; Jd 3). A igreja um povo possuidor de uma esperana futura. Esta esperana tem por centro a volta de CRISTO para buscar o seu povo (ver Jo 14.3; 1Tm 6.14; 2Tm 4.8; Tt 2.13; Hb 9.28). IV. CARACTERSTICAS DO VERDADEIRO CRISTO-PRATICANTES E NO SOMENTE OUVINTES - 1Jo 2.6: 1. O testemunho do cristo O mundo est no maligno - 1Jo 5.19. Os dias atuais so difceis. O mal parece dominar o bem. O pecado escraviza as pessoas de tal forma que elas se tornam insensveis para fazer distino entre o que certo e o que errado. (2Co 4.4) Jesus veio ao mundo justamente para mudar essa situao. Para salvar o homem e torn-lo uma pessoa feliz e abenoada. (Jo 3.17 a 21) Os cristos primitivos - O Senhor ao subir para o cu deu-lhes a incumbncia de se tornarem suas testemunhas, dando continuidade sua obra. Deveriam praticar as mesmas aes que Ele. (Jo 14.12,13). E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Alm de testificarem com palavras, eles tambm o faziam com as suas aes. Imitavam Jesus em sua maneira de viver. (At 11.26). Ser cristo de verdade - so o procedimento, a atitude, as palavras e a convico da salvao em Cristo Jesus, que de fato mostram se a pessoa um verdadeiro cristo. (Mt 7.17 a 20). 2. fazendo a diferena O crente no aquele que apenas diz ser. O cristo aquele que pratica o evangelho. (Mt 15.8,9) Atitudes equivocadas - Algumas pessoas interpretam erradamente os textos bblicos e comeam a praticar aes desmedidas em nome da espiritualidade. Ser diferente dar testemunho. a) Com suas palavras - (1Pe 3.10). b) Com suas aes - (1Pe 1.14-16). Devemos rejeitar o erro e a mentira, renunciando o mundo e apegando-se ao bem e verdade, que Cristo Jesus. (Gl 2.20). Comparaes feitas por Jesus: Vs sois o sal da terra - Mt 5.13 e Vs sois a luz do mundo. (Mt 5.14,15,16) - A luz, semelhana do sal,possui tambm qualidades especiais. Ao brilhar, afasta as trevas. Todo crente deve refletir a luz que vem de Cristo Jesus. (Jo 1.9). (Jo 8.12). Condies para brilhar - o leo um dos smbolos do Esprito Santo. Para o cristo ser luz e brilhar necessrio que tenha em si o Esprito Santo. (Gl 5.25). (Rm 8.8,9,13-14).(1Co 6.19). 3. o alicerce que d condies para fazer a diferena. 8

Edificando a casa na areia (Mt 7.26,27). Existem pessoas que pensam em praticar boas obras somente para ganhar a salvao . E puro engano. Uma casa edificada sobre a areia est fadada a desmoronar,pois no possui alicerce. Ela no oferece segurana alguma porque falta-lhe fundamento. (2Tm 2.19). (1Co 3.10,11). Edificando sobre a rocha. (Mt 7.24,25). Todo aquele que est fundamentado na rocha, que Cristo superar todas as situaes difceis e ser um vencedor, com certeza. Ele pode dizer como o apstolo Paulo: (Gl 2.20). Viver o evangelho fazer a diferena. agentar as criticas por no compartilhar com a vida mundana e pecaminosa, mas viver buscando a santificao sem a qual ningum ver o Senhor (Hb.12.14). Viver o evangelho praticar aquilo que Jesus determinou. necessrio, pois, que cada cristo firme um propsito de ser o sal da terra e a luz do mundo , dando um testemunho digno de ser chamado de cristo . Cada crente deve, pois, guardar a Palavra de Deus no corao. (Sl 119.11). V. O VIVER CRISTO - Ef 4.1-6,9 Aps analisarmos as condies morais do mundo pago, teremos melhores condies de reconhecer que tipo de vida os efsios foram salvos e quais tentaes que o cercaram. Os divertimentos daqueles dias eram brutais e degradantes. Baixos padres de comportamento eram ensinados nos teatros. Nos anfiteatros, escravos cativos e criminosos lutavam entre si at a morte, para satisfazer o desejo do povo ver sangue. O casamento perdera a sua santidade, era levianamente contratado, porque era facilmente anulado. Desviar-se humano, era o eu lema. Para um grupo de pessoas habitantes, mas libertas de tal mundo foi que Paulo endereou essas exortaes. Depois de descrever o carter moral do mundo pago (Ef 4.17-19), diz: Mas vs aprendestes assim a Cristo, se que tendes ouvido, e nele fostes ensinados, como est a verdade em Jesus. outros padres. 1. Abnegao Ef 4.22 as guerras surgem no corao do homem. O velho homem se refere natureza pecaminosa herdada de Ado, natureza corrompida e inspirada por desejos e concupscincias que colocam os homens numa armadilha e os destroem. Os apetites devem ser servos e no mestres. Concupscincia pelo ganho avareza. Concupscincia pelo prazer torna as pessoas sensuais. Enganam as pessoas com promessas de felicidade. 2. O pensar correto Ef 4.23 - Pensar de modo certo ter atitudes corretas. Os pagos pensaram que os deuses cometiam os mesmos pecados que os homens. Ter a mente de Cristo. 3. Vida santa Ef 4.24 - O novo homem refere-se aquela qualidade santa de viver, que o resultado da redeno. Rejeita tudo que traz consigo o sabor de sua vida antiga (2Co 5.17) cultive essa qualidade. Qual cerimnia representao desta verdade? Rm 6.1-3 (O batismo). 4. A verdade no falar Ef 4.25 - Uma mentira algo falso que tem o propsito de enganar e tem um desgnio errado. representar falsamente aquilo acerca do qual uma pessoa tem o direito de saber. (sim, sim, no, no). Somos membros uns dos outros. 5. O bom humor Ef 4.26 Quando a ira certa No haja pecado na vossa ira Sl 97.10 Quando a ira pecaminosa? Quando ingovernada, interfere como o amor, quando permanente levando a conservar rancor, quando egosta e quando d a Satans a oportunidade para trabalharsentimentos irados v.27. 6. Honestidade. O padro cristo mais profundo, no podemos usar peso incorreto, o trabalhador no pode faltar (2Sm 15.6), devemos ser fiis em tudo, sermos dizimistas (Ml 3.8). No sejamos preguiosos. VI. OS DEVERES DOS CRISTOS - Ec 12.13 No sejamos crentes sem entendimento. No Salmo 32.8-9 se acha uma promessa divina e uma advertncia contra a obstinao. A promessa de que Deus vai instruir, ensinar e aconselhar, mas, para que possamos receber estas bnos, precisamos ser submissos a Deus. Os freios e cabrestos no so para afastar o cavalo, so para guard-los bem perto, da mesma maneira, as provaes pelas quais passamos no so para nos afastar de Deus, mas para nos trazer mais perto dele, e encorajar-nos a cumpri a Sua vontade. 1. O dever do cristo para com DEUS. - Tudo segue as determinaes de Deus Is 1.2-3 o Senhor quem fala. - At as aves obedecem a Deus 1Rs 17.6,9 / Jr 8.7 (aves migratrias) - Por rebeldia, Deus encurtou os dias Gn 6.5-13 - Devoo para com Deus Gn 4.25 (Criador) - Consagrao a Deus Gn 4.26 despertamento prestar culto. - Comunho com Deus Gn 5.22 - Dar testemunho de Deus pela f, pelo compromisso e pelo testemunho (Hb 11.5). - Servir a Deus Gn 5.29 - Graa recebida de Deus Gn 6.8 2. O dever do cristo com a IGREJA Crentes batizados, unidos com padres definidos de doutrina, comunho, amor e orao. Perseverar nestes padres (At 2.42), ser membro do corpo de Cristo (1Co 12.14 / Ef 4.16). Freqentar a igreja (Sl 122.1 / Hb 10.25 / At 2.46: amor demonstrado na comunho). Obedecer a vossos lderes (Hb 13.17). Louvor e alegria no Senhor (At 2.47). Crescimento e excelente reputao (At 2.41,47). 3. O dever do Cristo com JESUS ser testemunha viva de Jesus (At 1.8), anunciar a morte do Senhor (1Co 11.26 / Mc 16.15). Ensinar e batizar em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo (Mt 28.19,20). O cristo deve levar almas converso, batiz-las para fazerem parte da igreja e ensin-las a viver segundo os ensinamentos de Cristo e no Seu poder, sentindo Sua presena espiritual acompanhando cada um de ns. A presena real de Deus nos acompanhar. 9

4. O dever do cristo CONSIGO MESMO. Buscar a Deus (1Tm 2.1,2,8). Valorizar a graa de Deus (1Tm 1.12-17). Esforar-se (1Tm 4.10). Ser padro dos fiis (1Tm 4.12-16). Confiar em Deus (1Tm 6.17 / 2Tm 1.12). Viver prudentemente (2Tm 2.24-26). Boa convivncia (Mt 5.44). Amai a vossos inimigos (Lc 6.27,35 / Rm 12.14,20). Bendizei os que vos maldizem (Lc 6.28 / 1Co 4.12 / 1Pe 3.9,12) . Fazei o bem aos que vos odeiam (Rm 12.9,21 / 3Jo 11). Orai pelos que vos maltratam (At 16.24-32 / At 7.59,60). Ilustrao: O menino apanhou de seu irmo mais velho, logo depois ele ganhou um chocolate grande, comeu um pedao e pediu para embrulhar o outro para seu irmo. Perguntaram a ele por que l eia levar, ele respondeu: ele me bateu, mas continua sendo meu irmo. 5. O dever do cristo com a sua FAMLIA. O pai deve ser sacerdote de sua casa, amante da sua esposa e exemplo de seus filhos. A me auxiliadora, coluna do lar, submissa ao esposo e educadora dos filhos. Os Filhos devem respeito e obedincia aos pais, disposio no servio do Senhor (Ex 20.12) 6. O dever do cristo para com o ESPRITO SANTO. Reverenci-lo como pessoa, ador-lo como Deus e crer no seu revestimento e batismo. VII. VIVER A VONTADE DE DEUS - Rm. 12.1-2 / 1Ts. 5.17-19 / 1Pe 2.15 Uma das frases mais comuns entre crentes e descrentes tambm "se Deus quiser". Esta frase apresenta um problema: como saber se Deus realmente quer? Todos ns temos preocupaes com a "vontade de Deus". Parece-me que nos ltimos anos esta preocupao tem aumentado cada vez mais, talvez pelo fato de que vivemos numa das pocas mais complicadas na histria do mundo. uma preocupao muito natural, e at sadia. A Palavra de Deus nos d ordens para conhecer e fazer a vontade de Deus: Ef 5.17-21 Ilustrao: Dani foi um rapaz que sabia o que viver bem. Um jovem simptico, forte, bonito, ele era de uma famlia nobre, de bastante influncia na terra. Foi educado nas melhores escolas particulares, e estava se preparando para prestar vestibular em medicina quando seu mundo desmoronou. Sua terra foi invadida por um povo inimigo. Depois de dias e semanas de guerra, fuga, noites sem dormir, terror de dia e de noite, o pior aconteceu. A sua cidade caiu. Ele nunca podia esquecer dos gritos de mulheres sendo separadas de seus maridos e crianas, da morte de pais perante os olhos dos seus filhos, da fuga desesperada de milhares de pessoas tentando escapar da destruio. Naquela hora, todo o dinheiro da sua famlia no valia nada. Dani assistiu enquanto o inimigo saqueou sua casa, estuprou a sua me, matou seu pai, e levou o melhor da casa embora. E como um jovem forte de 17 anos, "o melhor" inclua ele mesmo. Dani foi levado como prisioneiro de guerra. Foi ento que sua sorte mudou. Por ser um jovem forte, bonito, capaz, Dani foi um dos poucos escolhidos para ser treinado para uma posio oficial no governo do pas inimigo. Mas primeiro, teria que passar por uma srie de provas, depois de 3 anos prestando "vestibular". Havia somente um problema: Dani teria que se tornar um do inimigo, conformando-se em tudo com eles. Envolvia uma mudana de lngua, de roupa, e de costumes. Em termos gerais, isso no apresentava nenhum problema. Mas logo ele descobriu que tambm implicava numa outra mudana da sua f. Ele teria que largar alguns princpios da sua religio para ser aceito e ganhar a sua posio no governo. Isso ele recusava fazer. E todos pensaram que ele era louco. Os outros cativos tentaram persuadi-lo. O homem responsvel por ele fez de tudo para ele mudar de idia. Mas Dani no voltou para trs. Chegou ao ponto que arriscava sua prpria vida por no "dar um jeitinho" na sua f. Ele ficou praticamente sozinho, e jogou fora da janela a sua ltima esperana. Tudo porque ele recusava se conformar com atitudes e expectativas que violavam sua f resoluta. Falo de Daniel, que sabendo a vontade de Deus para sua vida, Daniel resistia a tentao de "dar um jeito" e ser conformado ao padres do mundo. O pr-requisito para saber a vontade de Deus para sua vida no adotar os padres do mundo, mas sim, de Deus, e ser transformado em seu pensamento pela Palavra de Deus! A vontade de Deus transforma e uma experincia que leva o homem a ser ntegro e prudente na presena do todo poderoso. 1. Como experimentar a vontade de Deus, devemos apresentar o corpo como sacrifcio vivo, viver uma vida consagrada (Rm 12.1). e no se conformar com este mundo (v.2).
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Para saber e experimentar a vontade de Deus para nossas vidas, no podemos nos conformar com os padres deste mundo!

O que eu no entendo como em nossos dias temos feito desta busca pela vontade de Deus um exerccio em misticismo! Nosso conceito de Deus e da Sua vontade est totalmente errado! Imaginamos que Ele aquele "velho mal-humorado no cu" que no tem maior prazer do que esconder dos seus, as informaes to necessrias para seu bem-estar. Achamos que somente com muito suor e grandes lutas que vamos descobrir o plano que Ele tem para nossas vidas. Ou talvez pensemos que descobrimos aquela vontade atravs de revelaes especiais, profecias, vises, sonhos. Mas estamos nos enganando! Deus um Deus de graa e misericrdia, que no deixa seus filhos perdidos num labirinto de vida como ratinhos vendados! Gostaria de afirmar que 99% da vontade de Deus para minha vida j foi revelada! Est debaixo do meu nariz! 66 livros, 1189 captulos e 31.173 versculos todos inspirados por Deus, para ns sabermos como conduzir as nossas vidas no temor do Senhor! Esta a razo de existir da Bblia! Contm a vontade de Deus! Deus est interessado nos mnimos detalhes da sua vida! Quer revelar a Sua vontade para voc! Mas est na moda em nossos dias uma preocupao demasiada por novas revelaes, por sonhos, profecias, revelaes. Gostaria de sugerir que devemos nos preocupar muito mais com o 99% da vontade de Deus que j foi revelada, e vamos descobrir que aquele outro 1% que nos aflige tanto Deus tomar conta. (Sl 37.4 / Rm 12.1,2 / Pv 3.5,6) Em vez de andar preocupado, procurando um "sinal" de Deus para seu futuro, devemos andar como Caadores de Sabedoria na Palavra de Deus, obedientes a vontade dEle j revelada! absurdo pensar que podemos ignorar o que Deus j revelou, e imaginar que Ele vai nos dar informao particular, especial. Por qu Deus faria tal coisa! Ilustrao: Um exame final na matemtica. No semestre inteiro voc no fez nenhuma tarefa de casa, no leu o livro texto, no frequentou as aulas. No dia da prova voc chega para o professor, fala o quanto voc gosta dele, e pede as respostas do exame. 10

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Absurdo! A vontade de Deus para sua vida no mstica, obscura, difcil de achar. Comea seguindo os padres que Deus j estipulou na Sua Palavra! A vontade de Deus se conhece quando a Palavra de Deus se obedece. 3. Ser transformado pela renovao do entendimento, ter a mente renovada. Trs aspectos da vontade de Deus

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- A vontade de Deus boa

a. Sendo boa, devemos aceit-la sem reclamar b. Apesar de todo o sofrimento na vida de Jos, a vontade de Deus era boa (Gn 50.14-21) c. Para Jesus, foi a vontade de Deus faz-lo enfermar (Is 53.10).

2. A vontade de Deus agradvel

a. Deus quer que o crente seja fiel, isto lhe agradvel b. Por mais difcil que seja a vontade de Deus na vida do crente, ser agradvel passar por todas as suas etapas c. Ela pode transformar na fonte nica da sua alegria e realizao.

3. A vontade de Deus perfeita

a. Nesta perfeita vontade Ele quer que preguemos o seu Evangelho (Mc 16.15) b. A vontade de Deus sendo perfeita devemos crer que Ele est interessado em nos dar sempre o melhor (Jr 29.11) c. Devemos entender que na perfeita vontade de Deus existem outros aspectos: - H a vontade permissiva de Deus . J foi ferido por Satans segundo a vontade permissiva de Deus . Israel pede um rei a Deus e lhe foi dado Saul, por vontade permissiva - H a vontade preceptiva de Deus . aquela que Deus lana as suas ordens e cabe ao homem cumpr-las ou no. Um exemplo disto o relato da histria de Jonas, o profeta. - H a vontade peremptria de Deus . a sua vontade decretiva e que no tem jeito de ser alternada . Deus decretou que Moiss no entraria na terra prometida (Dt 3.25-26) . Paulo pediu para o Senhor afastar o espinho de sua carne e Deus disse no (2Co 12.7-9), pois j estava decretada a sua vontade. III. Qual a vontade de Deus para o crente 1. A vontade de Deus que vivamos em constante comunho com ele(1Ts 5:16-18) Embora poderamos alistar "x" textos da Palavra que contm a vontade de Deus para nossas vidas, gostaria de destacar alguns textos principais que falam expressamente qual a vontade de Deus para nossas vidas. No mnimo devemos prestar bastante ateno a estes textos, se realmente estamos preocupados com a vontade de Deus para nossas vidas. So trs expresses claras da vontade de Deus para sua vida e minha vida. O que estes trs versculos tm em comum? Porque so colocados juntos como sendo a vontade de Deus para as nossas vidas? Creio que os trs representam um conjunto de atitudes que refletem uma vida de constante comunho com Deus. Refletem uma vida de contentamento, satisfao, alegria, apesar das circunstncias! "regozijai-vos sempre" mesmo em sofrimento, grato porque Deus tem tudo sobre controle. Esta a vontade de Deus! Uma deciso de manter comunho com Deus como a coisa mais importante na minha vida. Ningum pode roubar. Por isso, fico alegre, seguro, contente. "orai sem cessar" = atitude de dependncia, comunho, amizade, reverncia, capaz de escapar a qualquer momento, a qualquer hora, com o mnimo de provocao. Esta a vontade de Deus. "em tudo dai graas" atitude que um privilgio ser vivo, um filho de Deus, no merecedor de nada mas receptor de todas a benos celestiais em Cristo Jesus. Uma filosofia de vida, uma estratgia de comunho com Deus constante. As presses do mundo so muitas! Satans no quer que sigamos este modelo! A mentira de Satans: Deus nos deve! Riqueza, sade, prosperidade, e no vou ficar contente, alegre at receber tudo que mereo! Mas a vontade de Deus que mantenhamos comunho com Ele apesar das circunstncias, que reconheamos o quanto Ele j nos presenteou! Assistir os cultos da igreja Mas gostaria de sugerir que estes versculos vo muito alm destas "atividades", que muitas vezes acabam sendo pesadas em nossas vidas. Um relacionamento com Deus no deve ser um jugo, um peso, uma atividade, um tem em nossa agenda espiritual, mais um "afazer" para os nossos dias to corridos. A nfase deste aspecto da vontade de Deus para nos no tanto uma atividade quanto uma amizade. No tanto uma disciplina quanto uma dependncia. No tanto uma agenda quanto uma atitude! No tanto uma estratgia devocional quanto uma filosofia de vida!

Que sejamos santos (1Ts 4.3) A Vontade de Deus que Mantenhamos Pureza Moral (1 Ts. 4:3-8)

A expresso da vontade de Deus para as nossas vidas que vivamos em constante comunho com Ele, gratos por tudo que Ele tem realizado em nossas vidas!

A vontade de Deus que obedeamos s autoridades em nossas vidas (1Pe 2:13-15) Deus quer que sejamos cheios do Esprito Santo.

Que tenhamos vida eterna. Que vivamos segundo a sua vontade (1Pe 4.2) A vontade de Deus que andemos de conformidade com os padres de Deus apesar do palpite do mundo. Voc est sendo submisso s autoridades que Deus colocou em sua vida? A vontade de Deus se conhece quando a Palavra de Deus se obedece. Hb. 13:20,21 VIII. NOVO TEMPO, NOVA HISTRIA - 2Co 5.17 11

Esta mensagem retrata uma necessidade na vida dos cristos. Quantas vezes j ouviu: "Deus est fazendo algo novo na igreja"? Com muita freqncia esta "coisa nova" de Deus se apaga rapidamente. Existe uma grande obra do ES acontecendo. Deus est levantando um exrcito poderoso na terra, que vence no poder do Esprito Santo. Tem projetos de Deus interrompidos pela necessidade de compreenso da vontade de Deus, presos as coisas velhas, como aconteceu em Sil. Deus estabeleceu uma obra santa naquela cidade. O lugar onde ficava o santurio do Senhor, o centro de toda atividade religiosa em Israel. Sil quer dizer "o que pertence ao Senhor". Onde Samuel ouviu a voz do Senhor, e onde o Senhor lhe revelou a sua vontade. Eli era o sumo sacerdote, seus dois filhos eram ministros no santurio. Consumidos pelo pecado, durante o seu ministrio, permitiram que corrompesse a casa de Deus. "Sil ficou to contaminada que no representa mais quem eu sou. Esta casa deixou de ser minha. No vou mais tolerar isto. Este lugar est acabado para mim". O Senhor tirou sua presena do santurio. Escreveu "Icabod" encima da porta. Sem a presena de Deus, durante anos, ningum havia se colocado na brecha, ningum se humilhou, clamando com arrependimento, com um corao endurecido em relao verdade. Eram observadores dos rituais religiosos e diziam todas as coisas certas, mas seus coraes estavam cheios de coisas velhas, todas as suas obras eram da carne. Eli e seus filhos ficaram totalmente cegos s suas prprias apostasias. O Senhor removeu inteiramente o velho. O templo em Jerusalm ficou conhecido como a "casa do Senhor". E durante um tempo, Deus falou ao seu povo ali. A casa se encheu de orao, a palavra de Deus era pregada, e o povo oferecia sacrifcios de acordo com os mandamentos de Deus. O templo em Jerusalm representava a natureza de Deus, e ele manifestava sua presena ali. Em uma ocasio, sua glria encheu o templo ao ponto que os sacerdotes no puderam ministrar. Porm, no tempo de Jeremias o Senhor confrontou com condescendncia, e bradou: "Emendai os vossos caminhos e as vossas obras, e eu vos farei habitar neste lugar" (Jr 7.3). "Esta obra precisa despertar, ainda h tempo para salv-la. Quero ficar aqui com vocs e agir em seu meio. Mas para que isto acontea, vocs tero de se arrepender. Tero de voltar ao primeiro amor". "No confieis em palavras falsas, como: templo do Senhor este" (Jr 7.4). "O Senhor no poder destruir este templo. sua casa eterna; a nossa histria, nossa tradio de geraes. Olhe para estes edifcios majestosos. Permanecem como testemunho de Deus a um mundo pago. Ele nunca abandonar o que estabeleceu aqui". "Ide agora ao meu lugar, que estava em Sil, onde, no princpio, fiz habitar o meu nome, e vede o que lhe fiz, por causa da maldade do meu povo Israel" (Jr 7.12). Ele estava insistindo: Abram suas bblias e vejam vocs mesmos como que eu trabalho. Vejam o que aconteceu na minha casa em Silo, o povo recusou os meus profetas, confiaram em seus prprios caminhos. Ento rejeitei totalmente o que era velho". Ningum se colocou na brecha? Quem est chorando com corao arrependido? Estou removendo a glria do seu meio". Deus estava dizendo: "O antigo acabou, terminou. Eu agora terei um povo que me representar diante do mundo do jeito que eu verdadeiramente sou. Tenho uma coisa totalmente nova em mente". Projeto de Deus: Cristo foi ao templo com um convite e uma advertncia Jesus foi ao ltimo templo e convidou a todos para virem se abrigar sob suas misericordiosas asas. Convocou cegos, doentes, leprosos, pobres, perdidos e todos para que viessem e encontrassem cura e perdo. Os religiosos recusaram. Ento Cristo testificou: "Vs no o quisestes!" (Mt 23.37). No NT, ser que Deus iria dispor de uma obra velha do mesmo jeito que fez no Velho? Iria ele abandonar a coisa velha, e levantar uma nova? Sim, Jesus respondeu queles que o rejeitaram, dizendo: "Eis que a VOSSA casa ficar deserta" (Mt 23.38). "A minha glria no est mais nessa casa. Rejeito essa casa; e o restante da vida religiosa ser conduzido sem a presena de Deus. Os discpulos insistiram: "Mestre, olhe para a magnificncia do templo, as estruturas impressionantes. Considere sua histria, os sculos de tradio. Isto no pode, de forma alguma, cair em runas. O Senhor est dizendo que tudo acabou?". Jesus respondeu: "Sim, acabou. Esta obra velha est encerrada. Est morta e terminada aos meus olhos. Vou fazer uma coisa nova agora". Em seguida, caminha para o Pentecostes, para o incio de uma nova coisa. Ele estava prestes a levantar uma nova igreja, no uma rplica da velha. E a faria novssima desde os alicerces. Seria uma igreja formada de novos sacerdotes e novo povo, todos nascidos de novo nEle. Se o que voc v acontecendo na igreja hoje representa aquilo que Jesus ? Deus rompeu com tudo velho nessa noite, renova os sonhos, os teus projetos. Igreja do arrebatamento. "Eis que as primeiras coisas passaram e novas coisas eu vos anuncio; e, antes que venham luz, vo-las fao ouvir" (Is 42.9). O Pentecostes a glria que nenhuma outra gerao havia visto Quando Pedro pregou a Cruz no Pentecostes, milhares vieram a Cristo. Esta nova igreja se constitua de um s corpo feito de todas as raas, cheios de amor. Passos para o Novo de Deus: 1. Arrependimento... A mensagem do Pentecostes No permita que o Senhor olhe para a sua vida hoje com a expresso de Jeremias: "O meu povo trocou a sua glria por aquilo que de nenhum proveito" (Jr 2.11), e em Ezequiel 14, quando alguns ancios foram at o profeta para interrogar o Senhor: "O qu Deus est dizendo ao povo atualmente?". Mas o Senhor disse: "Estes homens levantaram os seus dolos dentro em seu corao, tropeo para a iniqidade que sempre tm eles diante de si; acaso permitirei que eles me interroguem?" (v.3). No permita que a idolatria. A maioria dos ensinamentos bblicos hoje identifica um dolo como sendo qualquer coisa que se interpe entre o povo de Deus, e o prprio Deus. aquilo que nos afasta dele. Contudo, esta apenas uma descrio parcial de idolatria. Afinal, os ancios que se aproximaram de Ezequiel no foram mantidos distncia por seus dolos. A idolatria tem a ver com uma questo de corao muito mais profunda. A verdade : a idolatria pode correr solta na casa de Deus e, no entanto, permanecer totalmente invisvel. isto que o Senhor estava se referindo quando disse que aqueles ancios tinham um "tropeo para a sua iniqidade... diante de si" (Ez 14.3,7). O tropeo qualquer doutrina que justifique um dolo. Isto cega o povo de Deus para seus pecados. 2. Glria O poder do Pentecostes 12

Deus est a fazer algo novo. Uma obra gloriosa, que levar o seu povo a louv-lo como nunca, no permita que a grande ira neste tempo curto de satans lhe roube a possibilidade de louv-lo. Mas o Leo de Jud est descendo com todo o poder do cu. Enquanto Satans est enfurecido, enganando multides, Deus est dizendo ao seu povo: "Uma coisa nova e santa est sendo gerada embaixo do focinho de Satans. Esta uma igreja que ele no conseguir enganar. a igreja que h de prevalecer, que no possui mancha ou ruga". Deus est descendo sua casa para purific-la, antes de voltar para minha noiva. Estejam avisados: estou descendo com cime santo. O Esprito de Deus est aqui para levantar pastores segundo o seu prprio corao, servos fiis que me conhecem. 3. Nova Histria - A Ao da Glria do Pentecostes - Deixe Deus ser Deus... - E tu sers uma beno... - Novo tempo glria... "Alcem a voz o deserto, as suas cidades, e as aldeias exultem os que habitam nas rochas, e clamem do cume dos montes; dem honra ao Senhor, e anunciem a sua glria nas terras do mar" (42:11,12). Deus est fazendo uma coisa nova nesse instante. Ele est chamando o seu povo outra vez para abandonar as coisas velhas e tornar a Rocha - Jesus Cristo - a sua habitao. Insisto com voc - esteja pronto para obedecer ao seu grito: exultem os que habitam na Rocha!

Pr Gesner Menezes Julho/2010

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