Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 9 de Diciembre del 2012 sean exhortados. Y los espritus de Quines eran los los profetas estn sujetos a los profetas". Qu ilustracin ms Nicolatas? perfecta! El problema en Corinto era Los pastores cuidan el rebao, los el siguiente: un hombre se pona de maestros ensean, los evangelistas pie y comenzaba a hablar. Estaba predican la buena nueva, los diconos tan lleno de su tema, y senta que sirven, y todos se someten recprocamente slo l lo dominaba y entonces sin necesidad de que exista una jerarqua prosegua en forma interminable. nicolata. Pero haba otra persona que tena El llamado es a reivindicar el sentir de la una verdad y quera hablar; sin iglesia de feso; aborrecer la obra de los embargo, el primero no le daba nicolatas y desaprobar el enseoramiento lugar. Ahora bien, dice el apstol, de algunos que piensan que porque ejercen eso est mal. "Pero", dice la primera tal o cual oficio en las iglesia, son mayores persona, "yo estoy lleno del que los dems. Esta reprobacin y Espritu, no puedo evitarlo, estoy advertencia, ya estaba analizada en detalle tan empapado del asunto y no me por el apstol Juan en su tercera epstola, puedo refrenar". S puede, afirma veamos: Yo he escrito a la iglesia; pero Pablo, "los espritus de los Ditrefes, al cual le gusta tener el primer profetas estn sujetos a los lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta profetas". Contrlese a s mismo, y causa, si yo fuere, recordar las obras que al ver que otro tiene algo para decir, hace parloteando con palabras malignas y habiendo tenido usted su contra nosotros; y no contento con estas oportunidad, sintese y deje que cosas, no recibe a los hermanos, y a los que hable l. Y que esa persona haga quieren recibirlos se lo prohbe, y los expulsa por su parte lo mismo con la de la iglesia. (3a.Jn. 9-10). siguiente: "Asimismo los profetas Juan acusa categricamente a este hablen dos o tres y los dems Ditrefes, revelando su altanera y soberbia juzguen". Esa es la forma, afirma el osada al pretender ponerse por sobre los apstol, de evitar estos problemas, dems. 'sometindoos unos a otros en el La iglesia de Cristo, siempre ha tenido que temor de Cristo'. ver el surgimiento de hombres que luego de Esa es pues la exposicin de lo un tiempo se ensoberbecen e implantan una que el apstol est diciendo. Pero si hegemona destructiva y totalmente alejada yo dejara el asunto aqu, estara de la voluntad de Dios. Esa es la repudiable haciendo algo que podra ser actitud del nicolatismo que tanto mal ha extremadamente peligroso. trado al pueblo de Dios. (Continuar...)

SUMISIN EN EL ESPRITU EF.5:21

Y el fruto del Espritu es 'amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza'. Si una persona es llena de estas caractersticas, no habr dificultades con ella, no habr problemas. Esa persona siempre estar dispuesta a someterse con prontitud, de buena gana, voluntariamente, siempre por el amor a otros y por el bien de la causa entera. La nica persona que puede hacer esto es aquella que muestra el fruto del Espritu, porque es llena del Espritu. Esto se demuestra en una infinidad de maneras. Permtanme darles solamente una ilustracin, una ilustracin muy prctica. En 1a.Cor.14:29 el apstol escribe: "As mismo, los profetas hablen dos o tres, los dems juzguen. Y si algo le fuera revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Porque podis profetizar todos, uno por uno, para que todos

(Continuar...)

La Casa de Todos...
...extendiendo el Reino de Dios...
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PAROUSIA3952
LA VENIDA DEL REY La palabra griega parousia se ha naturalizado en PARAKLETOS3875 castellano como vocablo tcnico para significar la segunda venida de Cristo. El uso de esta palabra en el LA PALABRA DEL ESPRITU SANTO (Ill) Parakletos cuenta con un amplio trasfondo en la ley griego secular contemporneo del NT es griega. El parakletos era el amigo del reo, el abogado extremadamente interesante. defensor, el hombre que daba testimonio del carcter de su amigo cuando ste lo necesitaba ms y cuando (I) En el griego clsico, significa simplemente la "presencia" o "venida" de personas o cosas. Puede otros queran condenarlo. Por tanto, cuando usarse en frases como la "presencia" de amigos o la describimos al Cristo glorificado como nuestro "presencia" de desgracias. Un hombre jura, en parakletos, queremos decir que l es quien habla a presencia de los hermanos y los pastores, cumplir favor nuestro delante de Dios. cierto deber. Muy a menudo, Pablo usa parousia en este sentido simple y no tcnico. (IV) Parakalein es la palabra para exhortar a los hombres a El apstol se regocija con la parousia, la "venida", que realicen obras nobles y a que cultiven de Estfanas (1 Co. 16:17); se consuela con la pensamientos elevados; especialmente, es la palabra parousia de Tito (2 Co. 7:6); exhorta a los filipenses para infundir coraje ante la batalla. La vida nos est a ser tan obedientes en su ausencia como lo haban llamando continuamente a la lucha, y el nico que nos sido durante su parousia con ellos (Fil. 2:12). Los capacita para hacer frente a las fuerzas enemigas, corintios le dicen el improperio de que, por muy para competir con la vida y conquistarla, es el duras que sean sus cartas, su parousia corporal es Parakletos el Espritu Santo, que no es sino la dbil (2 Co. 10:10). (continuar...) presencia y el poder del Cristo resucitado.

PRESENTANDO A CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Gnesis 3:21; 4:4. El Primer Sacrificio En este paso vemos el patrn para toda la historia de la salvacin. Dios tom un animal para sacrificarlo (probablemente un cordero), y lo mata ante los ojos Adn Eva y envolvi las pieles sobre sus cuerpos desnudos. Ninguna duda, en aquella poca, Dios les dio instrucciones sobre el sacrificio y la cubierta de pecados. Dios coloc para la eternidad, el principio divino donde no hay ninguna desviacin. La salvacin es por gracia. El animal era obsequio de Dios y no el trabajo de hombre. El Seor proporcion las pieles para cubrir Adn y Eva. Ellos no hicieron nada, absolutamente nada para cubrirse a s mismo satisfactoriamente. El nico sacrificio que Dios aceptar ser Su trabajo y Su obsequio. "El Seor Dios hizo prendas de vestir de piel para Adn y su esposa, y los visti." Dios lo hizo todo! Eso es la manera como opera la gracia. El animal sera un substituto inocente. Era una vctima inocente. Dios no podra obtener las pieles del substituto sin darle muerte y producir vertimiento de su sangre. La palabra hebrea para la "ropa" o las capas de pieles significa una cubierta completa de la cabeza a los pies. La misma palabra se utiliza para el traje del sacerdote, que cubre el cuerpo entero. La cubierta de la hoja de Adn deba slo cubrir su lomo. La disposicin de Dios era para cubrir su cuerpo entero. En la plenitud del tiempo, Dios proporcion su propio sacrificio perfecto para cubrir nuestros pecados y para proporcionarnos su perfecta justicia. Como creyentes en el seor Jescristo, Dios nos arropa con su justicia perfecta. Cmo es trgico que andemos buscando confiar las cubiertas inadecuadas para nuestros pecados, cuando solamente el perfecto todo suficiente sacrificio de Jesucristo lo puede hacer. Gn. 4:4 describe el primer servicio de la adoracin y la aceptacin de Dios en un sacrificio de adoracin. El tema del cordero comienza en este paso y se convierte a travs de las escrituras hasta el clmax magnfico en Apocalipsis. El gran hilo de rojo carmes se teje a travs de los pasos siguientes: Gn.22:8; x.12; Lev.16; Is.53; Jn. 1:29, 36; Hech.8:26ss; 1a.Ped.1:18-20; Apoc.5:9,12; 6:15-17; 7:9-17; 17:14; 19:11-21; 21:7-9, 22, por nombrar apenas algunos. El ltimo cumplimiento se encuentra en el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. El ofrecimiento de Abel implic el sacrificio de un cordero y con l el vertimiento de su sangre. Dios acepto la ofrenda de Abel pero rechaz la ofrenda de Can. Abel trajo su ofrenda "de sus primicias y de sus porciones gordas." Era un cordero sacrificado. La ofrenda de Can era ms atractiva que la de Abel, pero la de Abel era lo que Dios quera. (Continuar...)

APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:

Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

Fortalecido... En lugar de recibir consuelo de las promesas divinas, ha cedido a un espritu de desesperacin; en lugar de soportar la vara con mansedumbre y paciencia, se ha rebelado y ha murmurado; en lugar de afanarse en el sendero del deber, ha desertado. Hubo jams un fracasado ms grande que yo?, se lamenta. Es justo que nos humillemos y lamentemos nuestro fracaso en portarnos varonilmente (1a.Cor.16:13), confesando contritos nuestros pecados a Dios. Aun as, no hemos de imaginar que todo se ha perdido. Incluso esta experiencia no deja de tener paralelo en las vidas de otros. Aunque Job no maldijo a Dios, si que lo hizo con el da en que naci. Lo mismo hizo Jeremas (20:14). Elas abandon su deber, se ech bajo un enebro y pidi morir. Qu espejo para todos nosotros es la Escritura! Mas fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis llevar, antes dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis aguantar (1a.Cor. 10:13). Si Dios es fiel, aun cuando nosotros seamos infieles; L es fiel a su pacto, y aunque visita nuestras iniquidades con azotes, jams quitar su misericordia de los suyos (Sal. 89:32-33). Es en la hora de la prueba, cuando ms negras aparecen las nubes y se apodera de nosotros el desaliento, que se muestra de modo ms visible la fidelidad de Dios. El conoce nuestra condicin y no permitir que seamos probados ms de lo que podemos llevar, sino que "dar tambin juntamente con la tentacin la salida. Es decir, aligerar la carga o dar ms fortaleza para llevarla, de modo que no seamos vencidos del todo por ella. Fiel es Dios; no es que l est obligado a rescatarnos si nos sumergimos deliberadamente en la tentacin, no; mas, si procuramos resistir la tentacin, si clamamos a l en el da de la afliccin, si imploramos sus promesas y confiamos en que obra por nosotros, l no nos abandonar. As que, aunque por un lado no debemos ser arrogantes y atrevidos, por otro lado no debemos desesperar ni abandonar la lucha. El lloro puede durar toda la noche, mas a la maana vendr la alegra. De qu modo ms sorprendente y bendito serva el caso de Elas como ilustracin y ejemplo de 1a.Cor.10:13. Fue una prueba o tentacin amarga que, despus de haber sido fiel en el servicio del Seor, su vida hubiera de verse en peligro por la impa Jezabel, y que todos sus esfuerzos para hacer que Israel se volviera al verdadero Dios pareciesen ser completamente vanos. Era ms de lo que poda sobrellevar; estaba fatigado de luchar solo en esa batalla intil, y pidi que se relevara. Pero Dios es fiel, y juntamente con la dolorosa tentacin, dio tambin la salida para que pudiera soportarla. En la de Elas, como a menudo en la nuestra, Dios no quit la carga sino que le dio una nueva provisin de gracia para que el profeta pudiera llevarla. No quit a Jezabel, ni realiz una poderosa obra de gracia en los corazones de Israel, sino que renov las fuerzas de su siervo rendido. Aunque Elas haba abandonado su lugar y su deber, el Seor no dej al profeta en la hora de la necesidad. Si furemos infieles, l permanece fiel: no se puede negar a si mismo" (2a.Tim. 2:13). Qu maravilloso es nuestro Dios! El que derram su sangre para redimirnos no es un mero amigo circunstancial, sino un Hermano "para la angustia nacido (Prov.17:17). Ha jurado solemnemente: "No te desamparar, ni te dejar"; por ello podemos declarar triunfalmente: "El Seor es mi ayudador; no temer lo que me har el hombre'' (Heb. 13:5-6). (Continuar...)

Te Esperamos: Viernes: 7.30 p.m.

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Domingo: 5.30 p.m.

Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

Dorma..., dorma y soaba que la vida no era ms que alegra. Me despert y vi que la vida no era ms que servir... y el servir era alegra
Rabindranath Tagore