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Caldern, Alberto. 2012. Proyecto Arte Rupestre en la Sierra de Guerrero: Una Propuesta de Proteccin-Conservacin del Patrimonio Arqueolgico. V Mesa Redonda de Estudios Sobre Guerrero. Patrimonio Cultural: Reconsideraciones Novedades y Riesgos. Mxico. INAH. CD.
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Proyecto Arte Rupestre en la Sierra de Guerrero: Una propuesta para la proteccin-conservacin del patrimonio arqueolgico Por Alberto Caldern Vega No se puede conservar lo que no se quiere y no se puede querer lo que no se entiende Tilden Resumen El patrimonio arqueolgico es un constructo social que es el resultado de un proceso dinmico de interpretacin y reinterpretacin simblica donde a menudo se reincorporan nuevos elementos al repertorio patrimonial. En este sentido el proyecto Arte Rupestre en la Sierra de Guerrero (ARSG) tiene la finalidad de registrar, catalogar e interpretar los sitios arqueolgicos con arte rupestre en dicha regin. Para generar informacin e instrumentalizarla dentro del contexto social y transformarla en conocimiento (democratizar el conocimiento). Buscando inscribir los sitios con arte rupestre dentro del repertorio patrimonial local mediante el discurso arqueolgico. Con el objetivo de crear un sentimiento de prdida o riesgo de desaparicin de los sitios arqueolgicos convirtindose en una invitacin a la anamnesis colectiva que garantiza la proteccin-conservacin. Se expondrn tres ejemplos de diferentes tipos de afectacin a sitios con arte rupestre y la instrumentalizacin que se utilizar para inscribirlos dentro del patrimonio arqueolgico. Presentacin El proyecto est dividido en tres secciones por motivos metodolgicos. La primera parte corresponde al marco terico y de manera general se tratan los aspectos epistemolgicos por el cual se va a desarrollar el proyecto. El segundo apartado se refiere al mtodo de registro de los petrograbados. El tercero es sobre el uso la informacin para transformarla en conocimiento, he instrumentalizarlo para lograr su divulgacin con la intencin de inscribir a los sitios arqueolgicos dentro del patrimonio arqueolgico de la comunidad local de tal manera que sirva como
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vehculo para fortalecer y recrear identidades. Buscando generar una conciencia de proteccin-conservacin por lo importante que son dichas manifestaciones para comprender a las sociedades que habitaron la Sierra de Guerrero en el pasado y por lo frgiles que son ya que un uso inadecuado pone en serio riesgo su ptima conservacin. Basados en una educacin fundada en el conocimiento generado, por ejemplo, con este tipo de investigaciones, que en trminos ideales generar la integracin de la sociedad para la salvaguarda de su patrimonio arqueolgico. rea de estudio La Sierra de Guerrero no existe dentro del mbito poltico-territorial del estado, ya que no esta oficialmete declarada como una regin. Sin embargo, la Sierra existe ms all de declaratoria o no, existe en la realidad cotidiana de sus pobladores que se llaman as mismos sierreos, que los identifica y los diferencia de los dems. La Sierra existe como un referente de identidad formado a partir de su accidentado paisaje, de sus monumentales montaas, sus ros, su vegetacin y su fauna (Gonzales 2008). Y pesar de ello lejos de ser una regin homogenea culturalmente, las comunidades expresan en sus prcticas cotidianas diversas creencias, costumbres y tradiciones que la convierte en un un autntico crisol cultural. Sus pobladores que tienen distintos orgenes, mestizos e indgenas; con actividades econmicas distintas; cafetaleros, chiveros, comerciantes y amapoleros, pero con algo en comn: La accidentada Sierra. Ante la inexistencia oficial del territorio Sierra de Guerrero, la Secretara de Desarrollo Rural del gobierno estatal de Guerrero emple indicadores fisiogrficos, geogrficos, agrarios y delimitaciones municipales para definir el espacio Sierra de Guerrero, el cual comprende porciones diversas de 3 de las regiones de la divisin poltica oficial del estado: Centro, Costa Grande y Tierra Caliente (Mapa 1). La primer temporada del proyecto, que fue realizada del 22 de diembre del 2011 al 3 de enero del 2012, se enfoc en el municipio de Atoyac de lvarez que forma parte de la regin de Costa Grande (mapa 2). Especficamente la exploracin se concentr en los alrededores del poblado de El Paraso. En total se verificaron y registraron en campo doce sitios con arte rupestre.
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Introduccin Los petrograbados aparecen en la cotidianidad de la vida en la sierra de Guerrero, son elementos ms del paisaje accidentado. Estas manifestaciones traen consigo varias interrogantes para la mirada del espectador. Algunas veces aparecen crculos, cuadros, hombres, animales y un sinfn de formas indescifrables; que dan cuenta de personas, de sociedades, que dejaron huellas de su paso por estas tierras. Fueron hechos por hombres y mujeres que aqu vivieron manifestando su deseo de perpetuarse, inconsciente o no, a travs de sus obras y quiz la ms grande de todas es su propia simbolizacin mediante su obra rupestre: Pero esos hombres, como otros muchos en otros lugares, se esforzaron en la bsqueda, el encuentro y la consolidacin del conocimiento; trataron de saber y creer, de conquistar una conciencia que los justificara explicndolos a ellos mismos y a la fraccin del universo en donde estaban (Bonifaz 1989: 8). Ahora solo nos quedan algunas escasas muestras de lo que fue su mundo y aparecen en la tierra, en las piedras. Solo nos quedan sus obras materiales que han resistido en el tiempo y a travs de las cuales se pretende conocer a dichas sociedades que las crearon. Se han ido los hombres y sus ideas y solo quedan escasas muestras de su universo, de su mundo, de sus cosas. La enorme importancia que las sociedades prehispnicas de la Sierra de
Guerrero le dieron a las representaciones rupestres se refleja en la cantidad de petrograbados que existen y persisten del embate del tiempo. Por lo que realizar un estudio para darles voz por medio de la arqueologa se hace necesario y urgente para traer a la memoria social su importancia que da cuenta de los grupos que los crearon, de su ideologa, valores y sus representaciones. Hiptesis La investigacin del arte rupestre partir de la hiptesis de que en su
configuracin formal se pueden encontrar pautas de regularidad que la hace coherente dentro de un patrn de racionalidad (una sociedad especfica) (Sensu estricto Cobas 2003). Los petrograbados son un conjunto de smbolos, son un
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sistema de comunicacin cuya decodificacin an no ha sido descubierta (Pascua 2008: 19), es un lenguaje codificado, pero que transmiti mensajes reconocibles e interpretables para aquellos que los practicaban y conocan por formar parte de un grupo. La reiteracin de temas, asociaciones y ubicaciones en diferentes sitios rupestres demuestran un carcter normativo dentro del hecho grfico que conforma ste como un sistema de smbolos que son la expresin ideolgica y de identidad grupal (Pascua 2008). Resultados preliminares En esta primera temporada se documentaron muchas relaciones que por sus caractersticas pueden ser tipificados en: 1.La distribucin de los conjuntos en sitios geogrficos elegidos
estratgicamente, principalmente en relacin con cuerpos de agua. 2.- En los aspectos tcnicos (percusin indirecta) y morfolgicos similares: la recurrencia de ciertos motivos con algunas variantes. 3.- En la distribucin espacial sobre la roca, una orientacin preestablecida. Los resultados son preliminares y an se encuentran en proceso de anlisis, pero sin duda es un gran avance y sienta las bases para las prximas temporadas. Los sitios registrados El registro de los petrograbados es uno de los grandes problemas que ha tenido la arqueologa. El registro se ha convertido en una responsabilidad tica como profesionales ya que las tcnicas inadecuadas ponen en serios riesgos la conservacin de los sitios rupestres. Para el registro de los sitios con petrograbados se cre una cdula especial (Imagen 1) con el fin de registrar lo considerado ms relevante para el proyecto.
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petrograbados: Que van desde motivos aislados hasta complejos conjuntos. A continuacin se describirn los que han sufrido alguna afectacin por diversos factores, tal cual la temtica del congreso.
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1.- El Naranjo El sitio fue registrado anteriormente en julio del 2011 por el Proyecto de Proteccin Tcnica y Legal del Patrimonio Arqueolgico del estado de Guerrero e incluido en el informe del Atlas Arqueolgico de las Costas de Guerrero a cargo del
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arquelogo Israel Romn en el captulo 5.1.5 Resultados de la Micro Temporada Atoyac de lvarez. La clave asignada al sitio por el proyecto es AA-001-CG. La afectacin El 23 de diciembre del 2011 el sitio fue nuevamente registrado por el proyecto ARSG. Al llegar al sitio nos percatamos de notables cambios en los motivos grabados. Entre los que destacan: 1.- La remocin del musgo que cubran los grabados con un cepillo de alambre. 2.- El repintado de los motivos. 3.- Dos grafitis sobre el musgo. 4.- Una posible excavacin. El dao parece haber sido muy reciente y realizado por los mismos individuos. El grave deterioro que sufren los petrograbados por este tipo de actividades realizadas por personas que se consideraron seudo-arquelogos aficionados es motivo de la ignorancia debido a la falta de valorizacin del sitio.
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2.- Los Soles Este sitio igualmente fue registrado por el proyecto Atlas Arqueolgico de las Costas de Guerrero. Cuya clave es AA-005-CG. La afectacin: A diferencia del anterior el motivo de la afectacin a est sitio es natural provocado por fenmenos hidrolgicos principalmente lluvia y erosin hdrica. El dao es constante provocando el desgaste y aplanado de los motivos que se desdibujan cada vez ms al paso del tiempo (Fotos 7-10 y dibujo 2).
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Este caso corresponde a algo que los arquelogos conocemos muy bien, el fenmeno del coleccionismo. En este caso son dos rocas (adems de otros objetos arqueolgicos) con motivos grabados que se encuentran en la casa del el Sr. Miguel Garca conocido como la peluda residente de la colonia Los Planes. La motivacin segn nos cont el mencionado locatario es que existen gran cantidad de vestigios que se encuentran en todo el lugar y que cada quin tiene sus piezas sin que exista un resguardo ni control adecuado lo que quiero es que la gente venga y vea las cosas de la gente que hizo las pirmides Nos mencionaba, y en efecto su casa se ha convertido en una especie de museo con visitas eventuales (foto 15). La piedra de la tortuga En abril del 2009 conoc al Sr. Miguel Garca quien me mostro su coleccin de objetos arqueolgicos as como algunos sitios en la colonia Los Planes, fue as que en un predio me mostr la piedra de la tortuga (fotos 11-13 y dibujo 3) la cual haba sido removida para hacer una excavacin y buscar lo que ocultaba debajo de ella. Para julio de 2011 fue visitado por segunda ocasin y la sorpresa fue que la piedra se encontraba en su casa. El argumento del motivo del traslado de la roca es se iba a utilizar el terreno donde anteriormente se encontraba para un invernadero de jitomates y los trabajadores pensaban majar la piedra y como medida de proteccin decidi mejor pagar a los trabajadores para que se llevaran la piedra a su casa con una mquina retroexcavadora. Finalmente, para la ocasin que fue visitado como parte del proyecto ARSG la roca haba tenido un nuevo destino, ya que se haba derrumbado hacia la calle unos 5 metros del lugar donde estaba. En el ir y venir de este petrograbado se notan grandes cambios sobre todo en relacin a los golpes debidos al mal transporte del que fue objeto. Este coleccionismo sin fines de lucro desde nuestro punto de vista responde a una preocupacin por la valorizacin del patrimonio arqueolgico pero mal encaminada como es obvio en este caso.
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Foto 11. Piedra de la tortuga. Se observa la excavacin al frente de la imagen. Abril 2009.
Foto 15. Piedra con espiral. Visitante de la casa del Sr. Miguel. (Tomada del Facebook)
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Conclusin Los ejemplos anteriores responden a tres distintas formas de afectacin del patrimonio arqueolgico: 1.- Factores antrpicos ligados al vandalismo. 2.- Factores naturales ligados al devenir del tiempo ya que las rocas que albergan los motivos sufren de erosin a causa del intemperismo. 3.- Factores antrpicos ligados a daos colaterales por prcticas proteccionistas mal ejecutadas. Estos son solo algunos ejemplos de dao y destruccin que en tan solo una micro temporada se evidenciaron. Debido a lo anterior es ms que urgente realizar labores de concientizacin para instaurar una tica conservacionista es decir inculcar que es correcto preservar el pasado. Aunque el problema para muchos arquelogos es visto como administrativo (planificacin, legislacin y
financiamiento), hasta cierto punto es tambin un problema educativo de inculcar y comercializar la tica conservacionista, el respeto por el pasado. (Shanks y Tilley 1992: 8). Un problema educativo que se resolver en la medida que se recurra a investigaciones y se democratice el conocimiento generado:
Cmo pueden los grupos alternativos tener acceso a un pasado que est cerrado tanto intelectualmente como institucionalmente? Los grupos subordinados que desean involucrarse en la interpretacin arqueolgica necesitan proveerse con los medios y mecanismos para interactuar con el pasado arqueolgico de maneras diferentes. No es una cuestin de popularizacin del pasado, sino de transformar las relaciones de produccin del conocimiento arqueolgico en estructuras ms democrticas (Hodder 1992: 186).
Al aceptar que el patrimonio es un constructo social por lo tanto el valor es relativo de la sociedad que lo crea, ya que como apunta Lumbreras (1991; 44) un patrimonio carente de poseedores que se identifiquen con l es un patrimonio congelado y absolutamente, indispuesto con su condicin de bien promotor y
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generador de desarrollo social. Es claro lo que tiene que hacer la arqueologa si pretende que la proteccin-conservacin de sitios arqueolgicos se d desde las comunidades desde un inicio se debe resemantizar el sitio, para que lo hagan suyo, esto solo se dar en la medida en que se democratice el conocimiento ya que como dice Tilden (1997: 461) no se puede conservar lo que no se quiere y no se puede querer lo que no se entiende. As al hacerlo suyo y reconocerlo como patrimonio, se involucrarn en su defensa. Se tiene que pensar: En cmo presentar de manera ms eficaz los valores de patrimonio arqueolgico a un pblico no especializado, para convocarlo e involucrarlo a su preservacin; y en esta tarea, el reconocer la importancia de incorporar no solamente los valores que el especialista identifica como tales en un sitio, sino los que la poblacin inmediata le asigna y que complementan nuestra comprensin cabal del mismo (Gndara 2005: 21) El estudio del proceso de la construccin de la identidad puede ofrecer gran informacin sobre la capacidad de decisin real que tienen los grupos sociales para seleccionar y activar repertorio representativo de la sociedad. Dentro del campo de la arqueologa con los descubrimientos est de manera autodeterminada en relacin directa con la adhesin de nuevos valores al repertorio patrimonial es comn observar cmo se inscriben nuevos elementos y se incorporan sitios patrimoniales. Mediante el discurso arqueolgico se re-significan ciertos espacios que por caractersticas especiales se sacralizan y re-significan incluyndolos dentro del conjunto patrimonial. Uso del discurso arqueolgico; Claves para la participacin social Instrumentalizar estratgicamente el sentimiento de prdida o riesgo de desaparicin de los sitios arqueolgicos. En base a un discurso alimentado con valores contemporneos donde se incluya los beneficios sociales ms que econmicos y se trate de evitar en la medida de los posible la mercantilizacin de la identidad y se revaloren las identidades locales.
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Planes de proteccin, en tres principales niveles: El comunitario, el privado y el gubernamental. Establecer prioridades y actuar en base a sus particularidades. En base a ciertos criterios de vulnerabilidad de los sitios arqueolgicos, en este caso los sitios que han sido de alguna manera afectados por los distintos motivos antes sealados. Herramientas de difusin que busquen la socializacin del conocimiento cientfico para integracin cultural y se genere un sentido de identidad y pertenencia de los sitios arqueolgicos: talleres, libros, revistas, pginas de internet (redes sociales), televisin, etc. Creacin de grupos conservacionistas: Entidades, grupos vecinales, asociaciones civiles: entidades donde se difunde la idea que se debe proteger el patrimonio. Orientadas hacia dos direcciones de pensamiento y de accin; como smbolo de identidad colectiva Son solo puntos que deben ser tratados con la mayor cautela posible. Los principales retos y desafos estn en la lectura de lo conceptual, lo terico y de lo prctico en su instrumentalizacin, as, lo importante es buscar caminos con salidas para empezar a comprender para controlar los mecanismos de proteccinconservacin del patrimonio que garanticen un futuro a travs de un pasado. Bibliografa Bonifaz, Nuo Rubn. 1989. Hombres y serpientes: iconografa olmeca. UNAM. Mxico, DF. Cobas, Maria Isabel. 2003. Formas de representar, mirar e imaginar: metodologa para el estudio de la decoracin geomtrica en la Prehistoria Reciente. En Arqueologa e iconografa : indagar en las imgenes. Trinidad Tortosa, Juan Antonio Santos Velasco (coords.) Editorial L'Erma di Bretschneider. Italia. Criado, Boado Felipe. 1999. Del Terreno al Espacio: Planteamientos y perspectivas para la Arqueologa del Paisaje CAPA: Cadernos de Arqueoloxa e Patrimonio, n 6 (1999).
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Gndara, Manuel. 2005. Necesitamos un concepto materialista (realista) de patrimonio arqueolgico? Una aproximacin congruente con la arqueologa social. Boletn de antropologa americana 41. Enero-diciembre. Gonzlez, Alvaro G. (Coordinador). 2008. Proyecto de desarrollo territorial sustentable para la Sierra de Guerrero: Diagnstico Social y Estrategias de Participacin Social. Secretara de desarrollo rural. Bosque mesfilo A. C. Informe final. Guerrero Garca, Juan Jos. 2007. La autonoma del pasado: el papel de la arqueologa en los procesos de autonoma indgena. Boletn de antropologa americana nm. 43. Enero-diciembre. Hodder, Ian. 1988. Interpretacin en arqueologa. Corrientes actuales. Traduccin de M.a Jos Aubet y J. A. Barcelona. Editorial Crtica. Barcelona, Espaa. Hodder, Ian. 1992. Theory and practice in archaeology. Routledge, Londres, Inglaterra. Lumbreras, Luis Guillermo. 1994. El patrimonio cultural como concepto econmico. En memorias del simposio patrimonio y poltica cultural para el siglo XXI. INAH, Mxico. Pascua Turrin, Juan Francisco. El arte paleoltico: historia de la investigacin, escuelas interpretativas y problemtica sobre su significado. En Rupestreweb, http://rupestreweb2.tripod.com/artepaleolitico.html Shanks, Michael y Tilley, Christopher. 1992. The Present Past, en: ReConstructing Archaeology. Theory and Practice. Routledge, Londres, Inglaterra. Cap. 1: 7-28. Tilden, Freeman. 1997. Interpreting our heritage. University of North Carolina. Chapel Hill.
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