LA CUESTION MAPUCHE (notas)

INDIGENISMO.I am Mapuche, of course.

Por Guillermo Rojas Ya nos hemos referido en este blog de la nueva temtica que embelesa a la izquierda latinoamericana como lo es el indigenismo. Ya hemos dicho lo que pensamos sobre esa izquierda y sobre su nueva tendencia etnicista.

Ilusiones zurdas Sabemos que sta no es ms que el nuevo ropaje que hoy y aqu viste, por haber quedado en pelotas luego del fin de la URSS y de la cada del muro (sucesivamente y desde 1917 el enamoramiento fue por Rusia, China, Cuba, Vietnam, Nicaragua etc.). Nos hemos explayado con respecto a cual es la funcin principal de los grupos de izquierda actualmente, la que qued evidente en los hechos del 2001, cuando pervirtieron la protesta social justa y lcita del pueblo contra este sistema putrefacto. Hasta la misma Bonafini se dio cuenta del efecto disolvente de esos grupos sobre las acciones de resistencia popular, que amenazaban terminar con el rgimen. Lo hemos dicho mil veces, pero repitmoslo: La misin de la izquierda (incluido el ubicuo progresismo) no es la toma del poder poltico para establecer el comunismo- como muchos de sus miembros enuncian grotesca y falazmente, mientras la derecha acepta en forma tosca, simplista, acritica y como reflejo condicionado- sino la preservacin en lo fundamental de este sistema corrompido basado en la democracia de masas el terrorismo del capitalismo financiero internacional y la cultura marxistizada (rubro del que se ocupan a tiempo completo).

El dicho y los hechos No importa mucho lo que dicen, lo que declaman, sino lo que hacen o lo que justamente no hacen por que no tienen capacidad ni marco estratgico para ejecutar. Les pas por encima el carro de la historia de la que tanto hablaron Esto no surge de ninguna teora, sino de la observacin de la realidad actual, de lo ocurrido en el mundo en los ltimos 30 aos. No es realidad virtual de las campaas de la CIA, que tratan de hacernos creer que esa izquierda es un peligro para la democracia, cuando justamente es su reaseguro. El norte actual de la izquierda es a.- La disolucin de cualquier conato de resistencia real contra el Rgimen de Dominacin, incluso independientemente de lo que crean sus mismos adherentes y militantes, pensando que actan oponindose al Sistema Ocupan el lugar de la resistencia para que ste no quede vaci y comience a ser ocupado por resistencia real b.- Mantener viva una dialctica perversora de la unin de los argentinos. Unin que permitira, tarde o temprano, terminar con este desquicio. c.- Fomentar artificialmente la lucha de clases o las divisiones de todo tipo, econmicas, territoriales, tnicas, etc. d.- La destruccin de los valores y la cultura tradicional. En especial de la cultura catlica de la que es tributaria nuestra Patria Disolucin, perversin, divisiones y destruccin que en ltima instancia favorecen a la globalizacin en tanto debilitan y anarquizan el Estado Nacin volviendo consecuentemente a la sociedad, una masa gelatinosa fcilmente manejable. Esa es la funcin que les es propia en la actualidad. A eso apunta tambin la utilizacin del indigenismo. Los mapuches Hemos tomado para este artculo la denominada cuestin mapuche, una mentira que parte desde el nombre mismo de la etnia a la que se refiere y que consigue sembrar la divisin artificial de tipo racial y clasista que culmina en el reclamo territorial y que incluso amenaza con problemas internacionales con nuestros hermanos chilenos. La dialctica disolvente es entonces: indios pobres y despojados de la tierra versus Argentinos usurpadores ricos y discriminadores. Nacin Mapuche (los dueos de la tierra) versus Nacin Argentina (usurpadora)2 Es absolutamente cierta la destruccin que oper el liberalismo sobre las culturas indgenas al punto que en lugar de evangelizar a los aborgenes e integrarlos, como bien haba hecho Rosas en su momento, se dedic a despojarlos y abandonarlos o en su caso usar en ellos la estricnina y el Winchester, convirtiendo a los sobrevivientes en pobres estructurales un siglo antes de que se instalara la primer villa miseria Pero lo que no hicieron las autoridades y la oligarqua, fue hecho igual por el pueblo apoyado por la Iglesia, especialmente por el clero bajo, que se empeara heroicamente en la tarea de evangelizar e integrar a esos indios (llamados realmente araucanos) al seno de la sociedad .Recordemos sino la obra de la orden Salesiana en nuestra Patagonia. Digamos, para aclarar, que es absolutamente lcito que los aborgenes, como argentinos, se identifiquen con sus orgenes tnicos y estudien su cultura y su idioma. Otra cosa es el indigenismo que, de la forma en que lo hemos descrito, se trata de una invencin ideolgicamente marxista, pero que entra en el tpico modelo de la dialctica de la disolucin instrumentada por el Imperio para dividirnos, inclusive territorialmente, y poder dominarnos mejor. Indios rubios Lo increble que tiene esta nueva forma de agresin contra Argentina es los recursos econmicos de que disponen sus ejecutores y la cabida que han encontrado en los medios de comunicacin, as como el eco obtenido en el extranjero, especialmente en los pases centrales. Hechos congruentes marcan la dependencia de quienes tratan de imponer esta temtica o de difundirla, con sectores financieros internacionales y con grupos Europeos instrumentados para licuar las

nacionalidades conforme los ideales globalizadores o mundialistas Especialmente con Inglaterra, principal interesada en disolvernos, dividirnos y anarquizarnos, luego del acontecimiento maldito de Malvinas. Esa relacin seala inequvocamente la pgina de Internet de Enlace Mapuche Internacional cuya sede se encuentra justamente en 6 Lodge Street- Bristol BS1 5LR- Inglaterra, siendo sus mas prominentes miembros, el Secretario General Reinaldo Maniqueo, y miembros de una suerte de plana mayor las siguientes personas de apellidos no precisamente araucanos ni argentinos como Nina Dean, Gemma Swistak, Colette Linehan (Administradora). Madeline Stanley (Coordinadora de Voluntarios) Andrea Rubio (Licenciada en Derecho), James Watson (LLM), Gillian Melville (LLM) Tanya Roberts-Davis, Rachel Dixon-Warren Coordinadora de derechos humanos. Tambin Madeline Stanley, Katy Brickleym Kitty McCarthy, Heidi Walter, Sabine Patrolin Barbara Chambersm, Laetitia Le Cordier, Anna Harvey, entre otros capitanejos. Patacones del Primer Mundo Otra curiosidad que deja al desnudo esta trama es la obtencin de financiamiento, por que estos conas3 incursionan a miles de kilmetros de aqu en las tierras europeas, buscando apoyos y solidaridades y para eso hay que tener buenos morlacos del hombre blanco. Los viajes y los hoteles no se van a financiar mediante matras, quillangos o plumas de and y justamente all encontramos a nuestros conocidos del Banco Mundial siempre prestos a poner plata para las causas ms loables y con mas razn cuando sirven a nuestra esclavitud o a la disolucin del poder del Estado. As como presionan para que se implemente el control de la natalidad, aborto incluido. Entregan dinero para la ecologa que saben se van a malversar o crditos de beneficencia con los que se van a financiar la protesta y el caos social. Tambin financian a nuestros indios mediante sus oportunos crditos. El flujo de dinero del BM para estos supuestos pueblos originarios quedo al descubierto por un escndalo de malversacin como siempre. Se trataba del dirigente araucano Jorge Nahuel que manejaba esos fondos entregados por la entidad crediticia, quien fuera denunciado por estafa y mal manejo de una suma de cinco millones de dlares entre el 2002 y el 2007. As es seguro que se puede viajar y hacer relaciones con la finalidad de balcanizar la Argentina. Como se agita la bandera de la nacin mapuche otros agitan la de la nacin guaran, diaguita o coya, con lo cual se promueve la disolucin nacional, en muchos casos sustentndola en pueblos hoy en da desaparecidos por mestizaje y matanzas ocurridas hace casi 200 aos. Los recursos para nuestra destruccin parecen ilimitados. Tambin las dichosas fundaciones libres de impuestos norteamericanas como la Rockefeller4 , siempre orientada a captar y financiar izquierdistas, se ha hecho eco y financiado la causa mapuche, como financia el control de la natalidad, los planes educativos y de seguridad publica desquiciantes de los que hemos cosechado gente cada vez mas ignorante y miles de muertos por la delincuencia. Aprendiendo a dividir Ya establecidos y reconocidos por la mafia progresista transnacional, como un pueblo sojuzgado que reclama su independencia y su territorio y habiendo recibido jugosas subvenciones, premios y honores internacionales, los dizque mapuches (algunos solamente son mestizos o descendientes de indios) han trasladado masivamente al escenario internacional sus reivindicaciones, integrando la denominada Carta de la Tierra y visitando a los principales ncleos separatistas europeos especialmente al Partido Nacional Escocs y al Play Cirmu Partido Nacionalista del Pas de Gales, todos en Gran Bretaa. Aprenden a dividir. La globalidad se levantara sobre las cenizas o el detrito restante de las naciones disueltas. La balcanizacin es el primer paso. Siguen las directivas de la estrategia sin tiempo del servicio de inteligencia britnico, heredero de la masnica sociedad fabiana de Londres, ejecutores de esta poltica a largo plazo, de aqu a cien aos. Tienen todo el tiempo del mundo.La tactica nos es conocida, utilizar como pantalla reivindicaciones con discurso marxista. Crear el conflicto para luego dirigirlo. Recursos no les faltan. Uno de estos dirigentes indgenas nos dice que: la voz mapuche es demandada en el concierto internacional y eso debe provocarnos un gran orgullo como pueblo. A escala internacional muchos pueblos no tienen la posibilidad de darse a conocer. Sin embargo, nuestro pueblo puede exhibir que cada ao muchos dirigentes, militantes del movimiento mapuche, lderes de comunidades, profesionales, estudiantes, artistas y artesanos viajan aqu y all. No somo cualquier pueblo y el tejido que estamos urdiendo en el exterior ser muy importante en nuestro futuro nacionaly si ya sabemos el imperio avanzaresistir ese avance es lo nuestro.

1-La real designacin de la etnia es andidos araucanos. El termino araucano surge del lugar de donde provienen estos indios que justamente es la Republica de Chile al sur del ro Bio Bio la regin llamada Arauco, termino que nace de la deformacin de la toponimia aborigen que designa una zona de mallines y pantanos llamada Raullco agua que se mueve o tierra pantanosa. Estos indios posteriormente se extendieron a ambos lados de la cordillera. Llegaron a la Argentina por

la introduccin del caballo por parte de los espaoles, que les permita hacer grandes travesas. As ampliaron sus dominios al sur de nuestro pas por motivo de la superioridad tnica y cultural en relacin a otras tribus originarias de nuestro territorio. Extendiendo su idioma y su forma de vida en la pampa argentina. Pero originalmente estos aborgenes eran chilenos 2 El trmino mapuche significa justamente gente del pas, designacin impropia dado que jams ningn cacique, capitanejo o indio cona se autodenomino mapuche (mapu: pas, territorio o valle. Che: gente u hombre). Ninguna fraccin aborigen se designo mediante ese nombre hubo huiliches, peuenches, puelches, manzaneros etc. Pero ningn trabajo de estudio del siglo XIX menciona esa designacin como propia al menos de alguna fraccin de los araucanos. Esta designacin fue introducida por los ingleses a principios del siglo pasado con el evidente propsito de promover la divisin entre los que son gente del pas y los que no lo son o sea nosotros habitantes descendientes de espaoles o europeos o productos del mestizaje. En realidad a esta altura de los acontecimientos todos somos gente del pas. 3 Se denominaba de esta forma a los indios de pelea, los soldados digamos, los guerreros. 4 Vase al respecto http://www.raicesargentinas.com.ar/Notas/biografias/pmalen.htm

FUENTE: RED PATRIOTICA ARGENTINA

http://redpatrioticargentina.blogspot.com/

http://andes-santiago.blogspot.com.ar/2009/06/indigenismoi-am-mapuche-of-course.html

GEOPOLTICA INDIGENISMO A ULTRANZA Una Herramienta para la Disolucin Nacional:

Escrito por adminen abr 30, 2011 | Por Lic. JORGE NELSON POMA PARA AN 54 Primero aclaremos que no es indigenismo . . . sino . . . aborgenes . . . o . . . nativos . . . o . . . pueblos originarios (No se incluyen los Mapuches) . . . para comprender mejor este artculo . . . hagamos un poco de memoria . . . algunos se expresan ante desvastaciones de bosques o selvas . . . o . . . contaminaciones . . . diciendo Donde est Greenpeace . . . . . . llamndolo como si fuera algo bueno para Argentina . . . algo milagroso . . . queridos amigos . . . me permiten aclararle? . . . debemos desenmascarar las Sucursales Piratas en Argentina para poder despegar como Nacin . . . Greenpeace . . . como World Wild Found . . . Fundacin Vida Silvestre . . . y . . . muchas otras ms que son creaciones Angloholandesas o slo britnicas utilizadas hbilmente por el servicio de inteligencoa Britnico MI5 o MI6 . . . para que no se configure un poder cerca de las Malvinas . . . el futuro esta en el sur (Petrleo y alimentos) los ingleses lo saben . . . y . . . quieren una Argentina pobre y triste . . . indefensa . . . sin proyectos . . . con muchos pobres . . . esas ONGs son una verdadera Mquina de impedir . . . no permiten que Argentina construya obras hidroelctricas con diferentes escusas pseudoambientalistas . . . la energa constituye uno de los

factores de poder de la Defensa Nacional ms grande . . . porque con energa hay dinero . . . produccin . . . autonoma . . . fabricas civiles y militares, etc. (como lo tienen las grandes potencias) . . . como vemos nos meten la propaganda subliminal (pseudoambientalista) para nuestra autodestruccin . . . Europa no construye ms obras hidroelctricas porque ya no tiene lugar . . . Brasil sigue adelante con muchsimas obras ms proyectadas . . . y . . . es la 8va potencia mundial . . . China esta terminando la obra hidroelctrica ms grande del mundo y es la 3ra potencia mundial, etc.,etc . . . alguna vez entender la Argentina que hace 206 aos (desde 1806) que estamos en guerra con Gran Bretaa? . . . A la Argentina hay que sumirla en el barro de la humillacin (Wington Churchill Nieto 1982 liego de la Guerra de Malvinas) . . . la ignorancia de la masa del Pueblo Argentino en temas como la energa hidroelctrica y nuclear . . . es producto del xito de la Guerra Soft o Guerra Suave y la Guerra Smart o Guerra Elegante instrumentada por los Britnico en Argentina a travs de las ONGs como Green Peace y Vida Silvestre . . . es toda una farsa . . . les pregunto amigos: Greenpeace (que tiene 80 mil socios . . . ingenuos argentinos bien intencionados pero que pagan para la destruccin de la propia Argentina) y las otras . . . levantaron su voz contra el desatre petrolero de la torre en el Golfo de Mjico? . . . de cualquier otro derrame petrolero? . . . No! . . . y sabe porqu? . . . pues la British Petrleum (empresa Britnica) y otras . . . son quienes financian esas ONGs de los Servicios ingleses . . . esa misma empresa es duea de la torre al N de Malvinas . . . alguien puede creer que van a permitir un poder en Argentina que les pinche el xito comercial que significa el Oro Negro? . . . otro ejemplo de Guerra Elegante utilizada por los ingleses? . . . como no: . . . el Movimiento Mapuche es una creacin inglesa para la constitucin de un estado cercenado a la Argentina . . . tal como lo hizo al independizar Uruguay . . . con la excusa geopoltica de un Estado Tapn . . . tambin lo hizo con Bolivia y nos cercen la unin con Per y Ecuador . . . gracias a los Servicios del Sbdito Cipayo Rivadavia . . . son demasiado hbiles los ingleses . . . por lo tanto . . . no tenemos derecho a ser ingenuos . . . (hasta ac es suficiente introduccin del artculo al pi). Saludos cordiales. Lic. JORGE NELSON POMA Presidente de la Fundacin Christian G. Poma Posadas Mnes. Rector General del Instituto Combate de Mboror Posadas Mnes. Rep. Legal del Instituto de Alto Rendimiento San Agustn Apstoles Mnes. Presidente del Centro de Estudios Estratgicos, Geopolticos e Investigaciones Cientficas de Misiones Gral San Martn Posadas Mnes. Miembro (Por Convenio) de la Fundacin Democracia del Crculo de Legisladores del Congreso. Av. Alem N 5290 Posadas Misiones Rep. Argentina TE: 054-03752-465881 FUENTE: http://www.an54.com.ar/?p=3825

La verdad tehuelche y la mentira mapuche.

Este paradigma de la Nacin Argentina es denostado por una campaa intencional que pretende disolver los verdaderos valores de la argentinidad. Lamentablemente la ignorancia histrica hace que muchos honestos ciudadanos se presten a colaborar con esta aviesa campaa. El General Julio Argentino Roca "Roca no encabez una campaa privada en 1879. Fue como Comandante en Jefe del Ejrcito Nacional a cumplir la misin que Avellaneda, presidente de la Nacin Argentina, elegido por el pueblo, le haba asignado. Y esa campaa estuvo destinada a integrar, a incorporar de hecho a la geografa argentina, prcticamente la mitad de los territorios histricamente nuestros, y que estaban bajo el poder tirnico del maln araucano, cuyos frutos ms notables eran el robo de ganado, de mujeres y la provocacin de incendios. Mapuches

Los araucanos, hoy denominados mapuches, llegaron a la Argentina all por 1830, cuando la Nacin Argentina era ya independiente y soberana. Por lo tanto, fueron invasores. El primer grupo de invasores los constituyeron aproximadamente unos 100 indgenas capitaneados por Yanquetruz. Se afincaron en Neuqun y desde all se fueron extendiendo hacia el sur y el norte. El verdadero genocidio lo cometieron los araucanos cuando aniquilaron a los Guenaken, tambin llamados Tehuelches, que eran lo autnticos aborgenes de la Patagonia norte. Actualmente como argentinos tienen todos los derechos al igual que los dems argentinos, pero no a intentar falsear la historia y pretender les devuelvan tierras que nunca les pertenecieron." 1.- En 1879 las tropas de Cafulcur eran poderosas, lo prueba el hecho de que ganaron las primeras batallas contra el Ejrcito Nacional.

2.- Ambos bandos contaba con fusiles Remington. Los araucanos los traan de Chile, a donde se los vendan los ingleses a cambio del ganado argentino robado en los malones. Prueba de ello es que la columna del Ejrcito Nacional comandada por el Gral. Villegas tena como objetivo clausurar y controlar los pasos andinos por donde les llegaban a los araucanos los Remington.

3.- Los indgenas araucanos eran tradicionalmente muy guerreros. Recordemos que en los primeros tiempos de la conquista espaola asolaron varias importantes ciudades en Chile que los chilenos tardaron siglos en reconquistar.

Presidente de la Nacin Argentina Nicols Avellaneda.

4.- Los araucanos, en el ao 1250 subieron hacia el norte y destruyeron el Imperio de Tiahuanaco. Este Imperio era mayor y mucho ms civilizado que el posterior imperio de los Incas que comenz luego en el ao 1280. 5.- El uso actual del trmino "mapuche" y las falsas reivindicaciones de estos son maniobras disolventes y disgregantes que practican polticos con minscula en las ltimas dcadas con finalidades anti-nacionales, y para beneficio propio. Araucanos y Tehuelches

Los mapuches son slo ORIGINARIOS de la inventiva del Foreign Office britnico. Ni Rosas o Roca los mencionan en la Campaa al Desierto, tampoco los historiadores, ni la famosa expedicin a los Indios Ranqueles. Tampoco los menciona la historia oficial en las Provincias ni Museos de Historia del Neuqun Santa Cruz, Chubut, Ro Negro, Mendoza, ni San Juan Desde cundo han aparecido estos mapuches en escena? Su propia bandera es similar a la nueva Sud Africana, luego del apartheid utilizaron a Mandela, y ahora desean util izar a un pueblo que no es originario de nada, slo Tehuelches y Araucanos lo son.

Quede en claro que la expedicin de Roca, result la primer guerra contra Chile y no una campaa contra el indio, como muchos pretenden hacerlo notar. A las pruebas me remito cuando sostengo que por entonces el 90% de la poblacin chilena era indgena, que no es cosa menor. En sntesis, nuestro pas defenda la soberana sobre una Patagonia que los caciques deseaban y ellos... eran chilenos.

Enciclopedia Salvat - Diccionario - Editado en Barcelona - 1972:

MAPUCHE: Adj.- Natural de Arauco - Perteneciente a esta Provincia de Chile. Masculino - Idioma de los araucanos.

TEHUELCHE: Adj. y sust. - Dcese de un individuo de un pueblo amerindio cazador, que, con otros grupos integr la llamada "Cultura de las Pampas" en Argentina y Uruguay. Exterminados en gran parte por los conquistadores espaoles y los araucanos quedan reducidos ncleos en Tierra del Fuego. Hoy todos los nacidos en el suelo patrio somos ARGENTINOS, y ya no caben falsas reivindicaciones indigenistas ni de pueblos originarios inexistentes. Desde comienzos del siglo XVI est presente la sangre hispana en todo el suelo argentino y los pueblos originarios de la Patagonia anteriores a esa fecha fueron las etnias TEHUELCHES.

El invento "mapuche" data slo del siglo XIX, insisto que hoy todos somos argentinos y nadie tiene ningn derecho a reivindicar etnias ni pueblos diferentes al argentino so pena de colaborar con los intentos Ingleses, Norteamericanos y otras yerbas para desmembrar y despotenciar a la Patria Argentina.

Este tema mapuche y su propaganda instalada por marxistas que han hecho del indigenismo una cuestin de estado, es preciso comenzar a desbaratarla de raz. Lamentablemente no slo los polticos venales y periodistas pagados por el sistema, sirven de difusores de una mentira infame, sino que han cado en ella y no siempre por ingenuidad.

Obispos y Curas que fieles a sus posturas tercermundistas, impulsan como verdad de Perogrullo, dando as por sentadas todas y cada una de esas falacias.

Se lleg al extremo inconcebible de engaar al Santo Padre Juan Pablo II y ahora al Papa Benedicto XVI cuando les hicieron decir que el gran santo Ceferino era Mapuche y no Tehuelche. Es difcil creer en la inocencia por des conocimiento de los Obispos patagnicos en esta maniobra vil, porque es dable suponer que si han llegado a esas instancias de la jerarqua, deben poseer una cultura general histrica de su patria compatible con su rango.

Utilicemos en toda su plenitud este medio fantstico que la tecnologa nos brinda, para revertir la opinin errada de muchos argentinos sobre temas de trascendencia como el que se trata.

FUENTE: http://www.taringa.net/posts/noticias/5000266/La-verdad-tehuelche-y-la-mentiramapuche_.html

La mentira indigenista Para investigar y discutir

Crearemos el estado Mapuche, desaparecern Chile y Argentina
Parece un chiste; desgraciadamente, no lo es. La posibilidad de un maln clsico no existe como tal, pero el peligro de un indigenismo agresivo que basa sus reclamos en ms mentiras que en verdades, es real. Desde hace casi dos dcadas, cada vez con ms fuerza, contando con elementos de apoyo internacionales que proveen dinero, prensa y hasta armas, el indigenismo latino americano avanza sin encontrar fuerzas que enfrenten sus reclamos; pocos de ellos justos y la mayora, absurdos. Sin lugar a dudas los problemas ms serios son los que generan los araucanos en Argentina y en Chile. Tan serios son, que de conseguir lo que pretenden los mapuches, peligra la extensin territorial de Chile y de Argentina. Los mapuches son solo originarios de la inventiva del Foreign Office Britnico y del Pentgono de los EEUU, o sea que es un autntico embuste.

Los araucanos, hoy denominados mapuches, llegaban desde Chile a la Argentina all por 1830, cuando la Nacin Argentina ya era independiente y soberana. Por lo tanto, fueron invasores. El primer grupo de invasores lo constituyeron aproximadamente unos 100 indgenas capitaneados por Yanquetruz que se afincaron en Neuqun y desde all se fueron extendiendo hacia el sur y el norte. La mitad de los territorios histricamente nuestros estaban bajo el poder tirnico del maln araucano, cuyos frutos ms notables eran el robo de ganado, de mujeres y la provocacin de incendios. Los mapuches, hombres de la tierra que acusan al General Roca de genocida, fueron los responsables del exterminio de

los tehuelches, que eran los autnticos aborgenes de la Patagonia norte. En 1879 las tropas de Calfucur eran poderosas, lo prueba el hecho que ganaron las primeras batallas contra el Ejrcito Nacional. Ambos bandos enfrentados contaban con fusiles Remington. Los araucanos los traan desde Chile, a quienes los ingleses se los vendan a cambio del ganado argentino robado en los malones. Prueba de ello es que la columna del Ejrcito Nacional comandada por el Gral. Villegas tena como objetivo clausurar y controlar los pasos andinos por donde les llegaban a los araucanos los Remington. Los indgenas araucanos eran tradicionalmente muy guerreros. Recordemos que en los primeros tiempos de la conquista espaola asolaron varias importantes ciudades en Chile que los chilenos tardaron siglos en reconquistar. Los araucanos, en el ao 1250 subieron hacia el norte y destruyeron el Imperio de Tiahuanaco. Este Imperio era mayor y mucho ms civilizado que el posterior imperio de los Incas que comenz luego en el ao 1280. El uso actual del trmino "mapuche" y las falsas reivindicaciones de estos "mapuches" son maniobras disolventes y disgregantes que practican ciertos polticos con finalidades antinacionales y para beneficio propio. Actualmente como argentinos tienen todos los derechos al igual que los dems argentinos, pero no a intentar falsear la historia y pretender que les devuelvan tierras que nunca les pertenecieron. Reclaman tierras que les fueron propias en Chile, y otras que les fueron ajenas en Argentina. Ya existe el mapa de la nacin Mapu, que va desde el Pacfico hasta el Atlntico, que toma la 9 y la 10 regin chilenas y prcticamente un 30% del territorio argentino.

Todo Neuqun, el sur de Mendoza, San Luis, Crdoba y Santa Fe, media provincia de Buenos Aires, La Pampa y parte de Ro Negro. Tienen respaldo internacional a travs de una ONG situada en: 6 Lodge Street, Bristol lBS1, 5RL, England Tel/fax +44-117-9279391 e-mail mil@mapuche-nation.org y el sitio de Internet (hecho en Gran Bretaa) www.mapuche.nation.org se edita en ingls, francs, alemn y espaol. Fue creada el 11/5/1996, por europeos preocupados. No tendrn preocupaciones ms acuciantes en sus propios pases?

Salvo un nombre de origen araucano, Reynaldo Mariqueo, el resto de los directores de la ONG tienen nombres anglos. Consiguen buena prensa para sus reclamos, juntan dinero para la causa y hasta el Banco Mundial le concedi un prstamo de US$6 millones a la Confederacin Mapuche liderada en Argentina por Jorge Nahuel. Prstamo para mejorar las condiciones de vida del pueblo mapuche del que todava no se han rendido cuentas. Dicen, no est comprobado, que estn armados; dicen que reciben instruccin militar por parte de miembros de las FARC y de la ETA. Lo que est comprobado es que en Neuqun hay en este momento 59 estancias tomadas por los mapuches que las reclaman como territorios propios.

En la mayora de las escuelas andinas integradas, que son casi todas, se les ensea a los mapuches su lengua y sus costumbres. Flamea al lado de la bandera argentina, la bandera mapuche (franja celeste, verde y roja, con una franja ms estrecha negra con cruces pampa en la parte superior e inferior y un gran sol amarillo con 4 divisiones). An as han usurpado dos escuelas, la Mama Margarita, de monjas que fueron echadas del lugar donde desde hace 40 aos ensearon a nias de cualquier raza, con la excusa que la religin catlica interfiere con las creencias mapuches.

La otra escuela tomada, que no es confesional, por lo tanto el pretexto religioso no existe, es la escuela provincial N 161, en la base del Cerro Chapelco, en San Martn de los Andes. Tambin han ocupado un hotel 5 estrellas en Pulmar, el resort Piedra Pintada, propiedad de un suizo italiano, que lo construy despus de obtener permiso de la comunidad de Pulmar y de los mapuches.

El estado provincial no hace demasiado al respecto. Existe una ley de 1996 en Neuqun, que exige poner en claro la propiedad de las tierras para el 2010. No se ha hecho nada. Los mapuches, avanzan. Y mientras avanzan y usurpan tierras, escuelas y hoteles, ya estn comercializando un centro de esqu y varios grupos de cabaas. Que si el pretexto es volver a los orgenes, un poco de capitalismo no viene mal en el mientras tanto.

El estado nacional mira hacia otro lado. Los mapuches avanzan. Y detrs de las reivindicaciones indigenistas, algunas de ellas vlidas, est la extrema izquierda usando, instigando, azuzando como siempre, para acercarse a la toma del poder. Mientras, en el norte, entre la Tupac Amaru (est en 17 provincias y tiene 70.000 afiliados, cada uno contribuye con $3 por mes y reciben de la nacin $10 millones mensuales de los que no rinden cuentas) y su lder, Milagro Sala, que se declara americana antes que argentina, el sueo de reeditar el Tawantinsuyo (el imperio Inca de las 4 regiones), avanza.

Mientras los argentinos discuten si Tinelli o Susana, si el futbol gratis o las guarangadas de Maradona, o la mejor dieta para el verano; mientras los polticos barajan nombres y posibilidades para el 2011, el indigenismo avanza sobre la patria, nuestra patria, la que los indgenas no consideran suya; aunque viven ac y tienen los derechos y obligaciones de cualquier ciudadano argentino.

En Chile, la situacin es grave. En un comunicado pblico, la Coordinadora Arauco Malleco dice: Manifestamos pblicamente nuestra renuncia a la nacionalidad chile y declaramos territorio de la nacin autnoma mapuche desde ro Bo Bio al Sur. Por lo cual damos por terminado todo dilogo con la repblica de chile y le declaramos la guerra, desde hoy 20 de octubre de 2009 en adelante. Y llamamos a todas aquellas comunidades a seguir la misma senda para poder lograr la expulsin completa a todos aquellos objetivos que operan en nuestra nacin mapuche. Territorio y autonoma a la nacin Mapuche!

En Argentina, los mapuches, exterminadores de nuestros tehuelches, reclaman tierras que no les pertenecen y rechazan el pas en el que viven, estudian y trabajan. Rechazan el pas al que eligieron emigrar y que los acogi. Esto ha dejado de ser una ancdota curiosa, hay demasiados intereses poltico/econmicos detrs de un colorido reclamo indigenista. Debe ser tomado muy en serio; est en juego la integridad territorial de la patria.

Mientras, los mapuches declaman, Nuestro pueblo es paciente. Nuestro pueblo sabe esperar. Nuestro pueblo no olvida. Irrumpir la aurora con su arco iris de colores y te ensearemos quienes somos los hijos de esta tierra. (Raven) Nosotros, los argentinos de cualquier raza y religin, los que recibimos a todos los hombres de buena voluntad que quieran habitar nuestro suelo, somos los hijos de esta tierra, los que construimos esta nacin, y sabemos quienes somos.

Ojo con el maln!

FUENTE: http://www.taringa.net/posts/info/3836275/La-mentira-indigenista---Para-investigar-ydiscutir.html

EL INDIGENISMO ES OTRO ARGUMENTO DESINTEGRADOR

Los Mapuches no son un pueblo originario

Dentro del territorio centro-sur argentino sus antiguos pobladores (Tehuelches, entre otros), recibieron la influencia de la invasin araucana a partir de 1550 aproximadamente. Ese conocimiento de los grupos aborgenes de los ms remotos tiempos y luego, de quienes tuvieron que soportar la entrada de los araucanos invasores, fue analizado coherente y cientficamente, sin encontrar en ninguna de tales parcialidades (cruzamiento entre distintas etnias) la voz araucana " Mapuche " para designar a cualquiera de esos grupos humanos. La palabra "mapuche" fue creada para un fin especfico. Esta voz del antiguo Arauco no corresponde a ningn tipo tnico ni parcialidad, ni familia o cultura, sean estas designaciones empleadas tanto en especial como en general. Tengamos presente que jams figur un solo cacique, un cona o capitanejo, una princesa, un gran cazador o guerrero, ni un individuo determinado que fuera conocido como "mapuche", pues a todos esos andinos, sean araucanos, pampas, ranqueles, boroganos, huiliches, pehuenches o tehuelches, se los identific por sus etnias reales y nunca jams como "mapuches". Ningn jefe indgena figur o combati como representando a esa arbitraria e interesada designacin de "mapuche" que fue totalmente desconocida hasta principio del siglo XX, aos

1902-1903 aproximadamente (tener en cuenta el conflicto argentino-chileno, Curamalal - con su antecedente de 1897 1898). Este trmino fue creado por estudiosos chilenos y agentes ingleses interesados, quienes propiciando la palabra mapuche para aplicarla a los indgenas, tanto de Chile como de Argentina, hacan desaparecer viejas etnias como los araucanos, pampas, huiliches, pehuenches o tehuelches, aglutinando bajo el nombre de "mapuches" a todas las parcialidades que eran argentinas, borrndolas de los valles cordilleranos y de la Patagonia , para lograr la posesin de un vasto y fecundo territorio argentino, que siglos antes haba sido invadido por araucanos chilenos. La creacin mapuche" igualaba a todos y era, y es, una expresin que muchos desprevenidos no llegan a entenderla. Fue un invento geoestratgico y hoy es un problema potenciado por intereses forneos. El Almirante Fraga refiere la "cuestin Mapuche" como una circunstancia de particular relieve en el planteo geopoltico y geoestratgico de la Patagonia. Es dable destacar que la supuesta "nacin mapuche" abarca una zona que incluye bajo una misma regin una porcin de territorio chileno y argentino (en este ltimo caso en la provincia de Neuqun y su proyeccin del otro lado de los Andes. La bandera mapuche es auspiciada por el exterior (especialmente desde Europa) y particularmente desde grupos sectarios religiosos, interesados en la campaa pro-mapuche que en los ltimos tiempos se agita permanentemente y ocupa un importante espacio en los diferentes medios de difusin y culturales de ambos pases afectados. Es necesario destacar que algunos sectores militares chilenos, y ms all de sus pretensiones histricas, observan con preocupacin la cuestin mapuche, ya que perciben una maniobra interesada "segregacionista" que afectara a Chile en un ecosistema, que sin considerar la frontera poltica, es compartido como regin geogrfica con la Argentina. Vale destacar que los territorios reclamados constituyen ecosistemas sobre el sector cordillerano en algunos casos, y sobre tierras con recursos naturales de alto valor estratgico. Es absolutamente dable inferir que detrs de dichos reclamos se esconden intereses extranacionales que potencian su actitud a partir de un mundo en el cual la degradacin ambiental, la explosin demogrfica y la escasez de recursos naturales constituyen los principales "nuevos tipos de conflictos" que caracterizan el contexto estratgico global. No es aventurado percibir intereses internacionales en la consecucin de los objetivos polticos que dinamizan las comunidades aborgenes. Como ya hemos mencionado, es en las regiones de baja densidad demogrfica, pero atractivas por sus riquezas econmicas y recursos naturales donde muchos grupos pretenden instalarse. Finalmente, las caractersticas del conflicto moderno y su dinmica multifuncional permiten concluir que los recursos naturales de los pases que los poseen, ms aquellos ecosistemas que por su alto valor ecolgico constituyen reservas estratgicas, sern las causas que potenciarn el

enfrentamiento de intereses extranjeros con intereses nacionales. Asimismo se incentivarn las contradicciones internas de las naciones, en particular aquellas de carcter cultural. En este sentido, el "indigenismo" es un vehculo que, a partir de soportes ideolgicos, polticos, financieros y mediticos proporcionados por pases desarrollados, ONG (s) y corporaciones transnacionales, atenta contra la identidad nacional primero, y contra la integridad territorial despus. FUENTE: http://esmok.blogspot.com.ar/2009/07/el-indigenismo-es-otro-argumento.html

Resurge el indigenismo argentino

Crece el orgullo indgena argentino.- El reconocimiento de sus derechos en la Constitucin argentina y el auge social del movimiento en la vecina Bolivia han sido claves del desarrollo aborigen ALEJANDRO REBOSSIO Buenos Aires 27 ENE 2009 - 11:30 CET La wiphala, la bandera multicolor del Tawantinsuyu (imperio inca), flamea en diversos sitios de la Quebrada de Humahuaca, en la provincia argentina de Jujuy (noroeste del pas). Al entrar en

Tilcara, uno de los principales pueblos de esta quebrada vecina de Bolivia, se lee en un paredn una pintada que se refiere al "orgullo" de la "nacin" del Collasuyo, la provincia austral del imperio inca. Una y otra son imgenes que apenas se vean hace pocos aos y que sealan que el indigenismo ha cobrado fuerza en Argentina, un pas de mayoras blancas y mestizas, pero que an cobija una minora de los llamados "pueblos originarios". "Sin ninguna duda, hay un resurgimiento de los movimientos indgenas", reconoce Hctor Nieva, dirigente de la Comunidad Kolla Tinkunaku, situada en la provincia de Salta, tambin en el noroeste argentino. "A partir de que se asentaron los derechos indgenas en la Constitucin argentina (1994) y del impulso de los movimientos sociales en Bolivia, con Evo Morales a la cabeza. Todo esto produjo un contagio en el norte de Argentina y en los mapuches -de la surea regin de la Patagonia. Cada vez ms indgenas, reprimidos y discriminados durante siglos, tratan de buscar su resurgimiento como comunidades organizadas", explica Nieva. En cambio, Jorge Nahuel, miembro de la Confederacin Mapuche Neuquina, opina que "no hay un resurgimiento de pueblos que son milenarios, sino mayor visibilidad; siempre ha habido denuncias y demandas en un pas que se jacta de ser el ms europeo de Amrica, pero antes estaban ms ocultas". Advierte que, desde la Constitucin de 1994 y la declaracin de la ONU sobre los pueblos indgenas (2007), existe un "reconocimiento simblico de la pluriculturalidad, pero el sistema jurdico, la educacin y las instituciones son monoculturales". Reconoce que la nueva Constitucin de Bolivia, que se vot el domingo, sienta un precedente en Amrica porque "ms all de consagrar la wiphala como smbolo nacional" crea un Estado plurinacional. "Pero en Bolivia el 80% es indgena, y en Argentina no hay que caer en el anlisis cuantitativo, sino en que somos naciones preexistentes", aclara. De los 39 millones de habitantes de Argentina, unos 383.000 (el 1%) pertenecen a una diversidad de 35 pueblos indgenas, segn una encuesta oficial de 2005. Entre las etnias ms numerosas figuran los mapuches, kollas, tobas (noreste del pas y Buenos Aires), wich (norte), guaranes (norte y Buenos Aires) y diaguitas (noroeste). Cada pueblo tiene su diferente identidad, su propia lengua (algunos la perdieron con el tiempo ante el avance del espaol), pero comparten reclamaciones. La principal de ellas es el reconocimiento de sus tierras mediante ttulos formales. Todas piden un mejor acceso a la sanidad y a la seguridad social, una educacin que integre su cultura y su lengua, participacin en la definicin de las polticas pblicas, respeto a sus autoridades y formas de organizacin y defensa de los recursos naturales. Los mapuches y los diaguitas se definen como "naciones", y reclaman que se respete su derecho a la autodeterminacin, aunque con matices. Los kollas de la ciudad de Humahuaca se distinguen porque formaron un partido poltico local, el Movimiento de Participacin Comunitaria (MPC), que logr en las elecciones de 2007 el tercer puesto y una de las tres concejalas que estaban en disputa. A diferencia de la mayor parte de Argentina, Humahuaca cuenta con un alto porcentaje de poblacin autctona, pero las autoridades electorales no le permitieron al MPC agregar a su nombre la palabra "indgena" ni

imprimir la wiphala en sus papeletas. Este ao, el MPC se presentar en toda Jujuy con candidatos a legisladores nacionales, provinciales y municipales. Sixto Quispe, que pretende ser elegido diputado provincial, explica el origen del partido: "Yo hice campaas con el peronismo; pero despus de ganar, siempre nos dejaron de lado. Hasta hoy se mantiene el desamparo de los pueblos indgenas, mientras se entrega la riqueza a las multinacionales y a los que dicen ser pequeos agricultores. En Jujuy hay un 90% de indgenas, aunque nos hacen creer que somos argentinos. Estamos gobernados por inmigrantes". Sin embargo, Quispe aclara que tambin se siente argentino y carece de vnculos e incluso de informacin sobre el movimiento de Morales, ms all de que comparten algunas de sus reivindicaciones. Tambin se diferencia de Rosa Chiquichano, la primera indgena diputada nacional, una tehuelche que en 2007 accedi al Congreso por el peronismo de la provincia patagnica de Chubut. Los kollas de otras regiones prefieren "por ahora" no formar un partido. Hace cuatro aos se form el movimiento Kollamarca, con la participacin de todas las comunidades kollas de la regin saltea de Yungas y la reclamacin de 1,1 millones de hectreas. La Comunidad Kolla Tinkunaku logr en 2007 que el Gobierno de Salta le reconociera 70.000 hectreas, y est a punto de acceder al ttulo de otras 19.000 que ocupa una tabacalera que en el pasado haba sido denunciada por someter a los indgenas a condiciones de semiesclavitud. En la mtica carretera 40, que une Argentina de norte a sur, los diaguitas han "recuperado" -como dicen ellos- las ruinas de Quilmes, ltimo bastin de resistencia indgena en el noroeste de este pas en tiempos de la conquista espaola. Considerada su "ciudad sagrada", la Unin de Pueblos de la Nacin Diaguita ocup estos terrenos, que las autoridades haban concedido para su explotacin a un artista y empresario de origen indgena. "Antes ramos comunidades aisladas, y en los ltimos aos encontramos puntos en comn ante el desalojo de las tierras y la contaminacin de los recursos naturales", explica Fernando Nieva, abogado e integrante de la unin diaguita. En la carretera 40, a la altura de la provincia de Tucumn, se leen pintadas en las paradas de autobuses contra la minera por su uso de agua en esa rida regin. Los diaguitas se reconocen argentinos, pero advierten que "hay una pluralidad de naciones" en este pas suramericano. "El derecho a la libre determinacin no significa slo la independencia, sino tambin el control de tierras y recursos naturales", aduce Fernando Nieva. Kollamarca reivindica la "autodeterminacin, pero no la autonoma total porque hoy en da no se va a lograr", admite Hctor Nieva. El dirigente kolla aclara: "Nosotros nos consideramos argentinos, pero los lmites geogrficos fueron impuestos por el Estado". Los mapuches son ms radicales. "Argentina es un invento moderno, de hace 200 aos, y las culturas originarias son milenarias, de 10.000 aos de antigedad, segn la antropologa", reivindica Nuahuel. "Queremos que se reconozca que hay un Estado que alberga una nacin

milenaria", pide el dirigente, que responde cuando le preguntan si se siente argentino: "Somos mapuches en el Estado argentino, al que respetamos porque vivimos aqu". Por eso, su primer reclamacin es el reconocimiento jurdico a la "autonoma mapuche", que le permita tener su idioma, sus escuelas bilinges, su sistema administrativo y su justicia -que no busca aislar al delincuente, sino que repare el dao causado. La otra ambicin mapuche es el ordenamiento territorial que permita controlar los recursos naturales en disputa -va bloqueos y ocupacionescon petroleras, mineras y complejos tursticos. Los mapuches tampoco quieren participar en poltica mediante un partido propio: "No creemos en este sistema de partidos. Un partido servira para dispersarnos, no somos el 80% de la poblacin". FUENTE: http://internacional.elpais.com/internacional/2009/01/27/actualidad/1233010809_850215.html

LA IGLESIA NO CONVIERTE, SUBVIERTE (A PROPSITO DE LA SITUACIN EN FORMOSA)

Sbado, 27 de noviembre de 2010

Como marco general para entender los sucesos de Formosa,es pertinente transcribir algunos prrafos de la pgina chilena Geo-Delphos:

Desde no hace muchos aos el problema indgena ha ido recrudeciendo en los pases latinoamericanos, y lo extrao de todo este proceso es que las estrategias han sido las mismas, lo que indica una coordinacin planificada a nivel regional, ella consta de: victimizacin, demanda de tierras, violencia armada, extensiones de tierras entregadas a los pueblos indgenas y abandonadas posteriormente por los mismos. Para nadie puede ser extrao que las ONGS internacionales, que son brazo poltico de los poderes que controlan al mundo estn detrs de este levantamiento indgena, es por ello, que en los distintos pases latinoamericanos han sido detenidos ciudadanos principalmente europeos y particularmente espaoles en medio de las revueltas indgenas. Pensar, que ellos actan por altruismo o idealismo es no entender la verdad del asunto, ellos actan por motivos polticos y su funcin es fortalecer las revueltas, financiar los movimientos y buscar, a travs de estos medios desestabilizar las frgiles democracias latinoamericanas. Ahora la pregunta es, para qu? y al respecto hay dos respuestas, la primera es de orden poltico, en el sentido que es la nueva arma del socialismo mundial para imponer la ideologa, lo cual, es claro ver que en cierta forma, est logrando su objetivo y, la segunda es de orden econmico, en el sentido de que los grandes poderes ven que los recursos naturales estn en extincin y que la regin es una reserva importante, siempre y cuando estos se mantengan inexplotados, y para ello nada mejor que los indgenas que se aduean por la fuerza de territorios y por ende no son explotados, porque no tienen los recursos, ni la tecnologa, ni el conocimiento para hacerlo. El movimiento indgena latinoamericano ha dejado de ser un conjunto de movimientos locales para convertirse en un movimiento articulado y articulador que se construye en los espacios geogrficos de donde se desarrollaron las civilizaciones originarias. El punto, es que esto, a todas vista es un retroceso y una utopa, es imposible que los indgenas vuelvan a vivir en sus condiciones originarias, por ejemplo, la reconstruccin de los Andes como unidad geogrfica y las civilizaciones pre-Incas e Inca, como unidad histrica es una utopa.Por otro lado quedan indgenas puros?, claramente despus de 500 aos no. http://www.geodelphos.com/2009/10/20/el-problema-indigena-%C2%BFquien-esta-detras%C2%BFcuales-son-sus-causas-%C2%BF-cuales-pueden-ser-las-consecuencias-para-latinoamerica/

En el caso argentino,el artculo 64,inciso 15, de la Constitucin de 1853,dispona prudentemente que entre las atribuciones del Congreso estaban las de conservar el trato pacfico con los indios, y promover la conversin de ellos al catolicismo. Digo prudentemente,porque la mayor experta en el problema era la Iglesia,con su esfuerzo secular para civilizar a los indios,protegindolos, respetndolos, y haciendo respetar sus legtimas tradiciones y costumbres(las que se adecuaban a la ley natural,ocioso es decirlo). Pero cuando la Iglesia dej de predicar la Verdad y comenz a practicar el demaggico asistencialismo social-al socaire de Medelln y Puebla- se convirti en un actor poltico ms, en los distintos escenarios provinciales donde exista poblacin aborigen(trmino que se si refiere a primitivos pobladores,no se corresponde con la realidad actual,por el mestizaje). Para colmo de males,la malhadada reforma constitucional de 1994,derog el artculo 64 y lo reemplaz por el nuevo artculo 75,que establece: Corresponde al Congreso: 17. Reconocer la preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educacin bilinge e intercultural ; reconocer la personera jurdica de sus comunidades, y la posesin y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano ; ninguna de ellas ser enajenable, transmisible ni susceptible de gravmenes o embargos. Asegurar su participacin en la gestin referida a sus recursos naturales y los dems intereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.

No hace falta insistir en que la redaccin de este artculo es la fuente inmediata del secesionismo indigenista que poco a poco muestra sus uas.(CATAPULTA se ha ocupado del tema varias veces.Buscar por GoogleSecesionismo indigenista) Ahora bien,este proceder subversivo,respaldado por organizaciones internacionales,es ejecutado por sacerdotes catlicos devenidos polticos.

En el caso formoseo, todo indica que quien instig a los tobas a enfrentarse con la polica, fue el cura Francisco Nazar,con la colaboracin del vicario Miguel Pezzuto. Segn la informacin del peridico El Comercial,Nazar es uno de los principales referentes del MOS(Movimiento de las Organizaciones Sociales) que se lanz a la palestra el 13 de noviembre y aspira a la candidatura para gobernador.En la presentacin, Nazar expres: hay que bajar del plpito, tenemos que bajar todos, a lo hondo del dolor, de la injusticia de nuestro pueblo, nadie puede quedar arriba, tenemos que destruir pirmides, hemos iniciado una metodologa nueva, sobre las cuales no nos vamos a echar atrs y que es la construccin colectiva, tenemos que escuchar la voz de otro, la propuesta del otro, si no hacemos esto no vamos a tener ninguna fuerza, desde los ms pobres, desde los condenados de esta tierra, de los perseguidos, de los que luchamos por la justicia en esta Formosa, no es fcil, hoy hemos escuchado las conclusiones, que son muchas, Formosa, y el MOS y todos tenemos que trabajar por el hambre cero. http://www.elcomercial.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=26102:represe ntantes-de-toda-la-provincia-en-la-mos&catid=4:locales&Itemid=55 Interrogado sobre los episodios,y sin conocer a fondo los detalles del enfrentamiento,Nazar se apresur a declarar que me juego por la voz de los pueblos originarioshttp://www.elcomercial.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=27 058:nazar-me-juego-por-la-voz-de-los-pueblos-originarios&catid=9:edicion-digital&Itemid=65

Desde luego y conforme al pensamiento progresista,no reclam que se investigase quin fue el asesino del polica.(El juez liber a todos los involucrados en los desrdenes). Personajes como Nazar y el gobernador Insfrn,cabal representante de la oligarqua partidocrtica, son los polos de la dialctica marxista-indigenista que amenaza fracturar a la Argentina. Publicado en Actividades del enemigo, Argentina, Iglesia y Catolicismo,Indigenismo | Los comentarios estn cerrados.

HACIA LA DISGREGACIN DE LA ARGENTINA

Creacin de un Estado Plurinacional Caminando por la Verdad, hacia un Estado Plurinacional Argentina es Plurinacional y Pluricultural. Pre-existimos ms de 30 naciones originarias. Esa enorme riqueza cultural, representa: mas de 20 idiomas preexistentes al castellanos; Cosmovisiones milenarias que a pesar de mas de cinco siglos de represin religiosa mantienen el vinculo y la interdependencia con nuestros mundos naturales; Normas de justicia y convivencia que nos permite mantener un Sistema Comunitario de vida, en muchos territorios donde no llega el Estado; conocimientos, saberes y practicas que sostienen nuestros sistemas de salud, nuestros sistemas de produccin, y nuestros sistemas educativos, que sostienen identidades basados en principios ticos y morales, que pueden ser alternativas para una sociedad que hoy en da esta acostumbrada a un sistema basado en la violencia, el consumismo y la explotacin de nuestra madre naturaleza. Sin embargo, esta diversidad cultural que durante 200 aos de vida republicana, ha sido menospreciado, Invisible, clandestino, ocultados como un elemento de vergenza, que hay que disimular. A pesar de ello, los Pueblos Indgenas en Argentina, nos hemos mantenido por la fuerza de nuestra memoria histrica y de nuestras cosmovisiones. Esta exclusin se refleja con la aparicin pblica de nuestra imagen en pocas preelectorales o en festivales folclricos, o en su caso en noticias trgicas, en donde somos vctimas de enfermedades y pestes de otra poca.

Pero somos Pueblos Indgenas Originarios, Soberanos en nuestros territorios, tierras y recursos naturales. Territorio, cuyo Ejrcito Nacional Argentino, financiado por capitales britnicos y la oligarqua terrateniente, llego con su carga de muerte, usurpacin y destruccin, completando lo realizado por la corona espaola. Julio A. Roca gener el primer caso de Terrorismo de Estado, apremios ilegales, exiliados, desterrados, trfico y apropiacin de nios y desaparicin forzosa de familias, comunidades y Pueblos enteros que aun esperamos la reparacin histrica, que a muchas generaciones nos fue negada. Reparacin que no podamos esperar de los hroes patricios, ni de discriminadores y racistas gobiernos, que se sucedieron hasta el da de hoy. Peor fue la suerte con nuestros pueblos, al caer en manos de gobiernos feudales en provincias donde la impunidad y el abuso de poder son algo que aun no se logra parar. El reconocimiento jurdico y constitucional que tanta movilizacin y fuerza indgena exigi, hoy lo tenemos escrito, aprobado y es base para una nueva institucionalidad, de relacin de Pueblos Indgena y Estados. Ello nos da una oportunidad histrica de avanzar hacia un Estado que reconozca y consolide un nuevo Estado Plurinacional, que contenga y se fortalezca constituyendo una sociedad pluralista y democrtica.

Esta oportunidad que nos brinda la historia, es una forma de hacer una pausa ante el cambio planetario que nuestros mayores y sabios nos anunciaron durante siglos y que hoy se hacen evidentes en la crisis global climtica, cultural y social. Nuestra Madre Naturaleza nos llama, nos sacude, nos golpea, para que paremos tanto saqueo irracional. Para estos cambios, no bastan cambios constitucionales. Se requiere un cambio poltico-cultural, de tiempos y de tica (principios). Un cambio del orden de las cosas, de los smbolos, del lenguaje, de los ritos, de los actos pblicos e ntimos de la poltica. En este cambio, los Pueblos Indgenas Originarios, nos comprometen a ser actores y sujetos histricos fundamentales. El Bicentenario debe ser la oportunidad histrica para generar el acto de reivindicacin que las naciones originarias esperan en el silencio de sus montes, cordilleras, estepas, valles y montaas. Un silencio que ha sido interrumpido por el tronar de motosierras que todo desmonta, el rugido de topadoras y explosivos de las mineras que todo lo vuelan, el ingreso de petroleras que todo lo envenenan, la penetracin de iglesias y sectas que todo lo convierten, partidos polticos y ofertas electorales que quiebran toda la unidad comunitaria. Para este acto de reivindicacin, reparacin y restitucin histrica, es un buen augurio que sea una mujer Presidente, quien debe responder este desafo con el coraje histrico que requiere. Porque nuestra presencia con clara identidad indgena, a pesar de siglos de represin, explotacin y despojo no sera igual, de no haber existido las Micaela Bastida, Guacolda, Juana Zurduy, Bartolina Sisa, Fresia, etc. Hoy, son ellas quienes sostienen la lucha inclaudicable por nuestras cosmovisiones, arte, idiomas, saberes y que son ejemplos de nuestras luchas territoriales. Ellas tambin llegaran hasta la misma puerta del poder poltico en Plaza de Mayo, para or la respuesta tan esperada de boca de la Presidente Cristina Kirchner. All llegarn cientos, miles marchando por nuestra identidad, historia y dignidad. Llegaremos desde los 4 puntos cardinales de nuestros territorios. Ante una poblacin portea que nos miraran curiosos y asombrados, estaremos los preexistentes. Los que no deberan existir segn las profecas liberales y campaas republicanas del siglo XIX. Los que fuimos dados por muertos en la celebracin del 1 Centenario. Pero tambin estarn hermanos del pueblo argentino, los movimientos sociales, que reconocen a los pueblos indgenas preexistentes, los que reflexionan sobre este Bicentenario, los que cuestionan, los que no se sienten llamados a festejos ni fuegos artificiales, los que saben que vivimos un momento de intensa pulseada con los poderes tradicionales y coloniales, dispuestos a todo por mantener sus privilegios e impunidad. Estos poderes sern los ltimos en aceptar lo que se viene, lo que debe ser: un siglo XXI de las identidades plurales, de las ciudadanas, y de naciones preexistentes que conviven en un Estado Plurinacional. Itinerario de la Marcha de las Naciones Originarias Desde el 12 al 20 de Mayo 2010 Columna NOA: Parte desde La Quiaca SS de Jujuy Salta Tucumn Santiago del Estero Crdoba Rosario Capital Federal

Columna NEA: Parte desde Posadas/Misiones Resistencia Santas Fe Rosario Capital Federal. Columna Sur: Parte desde Neuqun Capital Fiske Menuko Baha Blanca Chapadmalal Capital Federal. Pacto del Estado con los Pueblos Originarios para la creacin de un Estado Plurinacional Reparacin Territorial Decisin poltica Inmediata para se realice el reconocimiento y restitucin a los Pueblos Originarios y sus comunidades de Tierras aptas y suficientes en manos del Estado nacional en jurisdiccin de diversos organismos (Ejercito, Parques Nacionales, Universidades, etc) para paliar la necesidad imperiosa de espacio fsico para nuestro desarrollo econmico y cultural. Se reglamente y se aplique con urgencia el Derecho a la Consulta y Consentimiento, reconocido en diversos instrumentos jurdicos, como mecanismo de resguardo y proteccin de nuestras vidas y territorios. Que se ordene la mensura y titulacin de todos los territorios comunitarios indgenas, como paso inmediato a la aplicacin urgente del Programa de Relevamiento Territorial Ley 26.160 y 26.554, bajo el marco legal vigente. Decisin Presidencial de aplicar de una vez, la Ley de Relevamiento Territorial aprobada hace 4 aos. Esta ley es frenada por los Gobernadores Provinciales, que por proteger intereses de terratenientes y empresarios impiden que se aplique. Pero el Estado nacional tiene plena facultades para implementarla a travs de INAI. Reparacin Cultural/Educativo Se reconozcan las lenguas Indgenas como lenguas oficiales del Estado Argentino. Se reconocen las curriculas interculturales, planes de estudios basados en los conocimientos ancestrales, cultura, historia, espiritualidad. y se crea las carreras necesarias al respecto. Crear Universidades y/o Institutos de formacin educativa autnoma indgenas, con planes de formacin sobre cultura, cosmovisin y conocimientos tradicionales. Eliminar del calendario oficial el feriado del 12 de Octubre, denominado Da de la Raza y promover las fechas sagradas de los Pueblos Originarios (Inti Raymi, Wioy Xipantu, Pachamama, etc.) Reparacin de nuestra Pachamama (Madre Naturaleza) Se declare la intangibilidad de los Glaciares, fuente sagrada del recurso Agua y se impida el uso industrial contaminante.

 Una decisin presidencial que promueva el Tribunal de Justicia Climtica y Ambiental que instale la salud y la vida de nuestra Madre naturaleza por encima del Cdigo de Minera, de la destruccin de los desmontes, y del avance destructor de la industria Sojera. Derguese el Cdigo de Minera vigente. Reparacin Econmica Se crea un Fondo Especial Permanente (Fondo Fiduciario) para contar con el presupuesto suficiente que permita la implementacin de los Planes de Vidas que cada Pueblo definir en sus territorios (Desarrollo desde la Identidad) Bs As, 30 de Abril de 2010.http://www.tupacamaru.org.ar/nota.asp?wVarID=641 Esta entrada se public , el Sbado, 8 de mayo de 2010 a las 17:43 horas y e Publicado en Actividades del enemigo, Indigenismo, Subversin | Los comentarios estn cerrados.

No apto para indigenistas Mircoles, 10 de febrero de 2010

Las macabras fiestas de los aztecas

Para los indios, la conquista y evangelizacin espaola de Amrica fue una liberacin

Tabla del calendario azteca y sus mltiples celebraciones rituales y festivas. A lo mejor as se entiende mejor por qu para muchos indios la conquista espaola de Amrica fue una liberacin.. Atlacacauallo (del 2 de febrero al 21 de febrero) Tlloc, Chalchitlicue, Ehcatl Sacrificio de nios en diversos montes. Extraccin de corazones y antropofagia ritual. Sacrificio de prisioneros.

II Tlacaxipehualiztli (del 22 de febrero al 13 de marzo) Xipe Ttec, Huitzilopochtli, TequitzinMayhuel Sacrificio de cautivos: hombres, mujeres y nios. Extraccin de corazones y desollamiento. III Tozoztontli (del 14 de marzo al 2 de abril) Coatlicue, Tlaloc, Chalchiuhtlicue, Tona Sacrificio de nios. IV Hueytozoztli (del 3 de abril al 22 de abril) Centotl, Chicomecacatl, Tlloc, Quetzalcatl Contina el sacrificio de nios (hasta la llegada de lluvias abundantes). V Toxcatl (del 23 de abril al 12 de mayo) Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, Tlacahuepan, Cuexcotzin Sacrificio de un joven cautivo escogido y criado con lujos durante un ao. Extraccin de corazn. VI Etzalcualiztli (del 13 de mayo al 1 de junio) Tlloc, Quetzalcatl Sacrificio de prisioneros ataviados como tlaloques. Extraccin de corazones. VII Tecuilhuitontli (del 2 de junio al 21 de junio) Huixtochuatl, Xochipilli Sacrificio de prisioneros y de una mujer ataviada como Huixtochuatl. VIII Hueytecuihutli (del 22 de junio al 11 de julio) Xilonen, Quilaztli-Cihacatl, Ehcatl, Chicomecatl Sacrificio de una mujer ataviada como Xilonen. Decapitacin y extraccin del corazn. IX Tlaxochimaco (del 12 de julio al 31 de julio) Huitzilopochtli, Tezcatlipoca, Mictlantecuhtli Sacrificio por inanicin en cueva o templo[cita requerida] X Xocotlhuetzin (del 1 de agosto al 20 de agosto) Xiuhtecuhtli, Ixcozauhqui, Otontecuhtli, Chiconquihitl, Cuahtlaxayauh, Coyolinthuatl, Chalmecachuatl Sacrificio de prisioneros. Quemados vivos y extraccin de los corazones antes de la muerte. XI Ochpaniztli (del 21 de agosto al 9 de septiembre) Toci, Teteoinan, ChimelcatlChalchiuhchuatl, Atlatonin, Atlauhaco, Chiconquiuitl, Centotl El sacrificio a Toci culminaba con el sacrificio de una mujer, decapitada por sorpresa: despus era desollada y un joven vesta su piel. Sacrificio de cautivos. Extraccin de los corazones y desollamiento. XII Teoleco (del 10 de septiembre al 29 de septiembre) Xochiqutzal Sacrificio de prisioneros, quemados vivos. XIII Tepeihuitl (del 30 de septiembre al 19 de octubre) Tlloc-Napatecuhtli, Matlalcueye, Xochitcatl, Mayhuel, Milnhuatl, dioses del pulque, Napatecuhtli, Chicomecatl, Xochiqutzal Sacrificio de cuatro mujeres y un hombre. Extraccin de los corazones y decapitacin. Canibalismo. XIV Quecholli (del 20 de octubre al 8 de noviembre) Mixcatl-Tlamatzncatl, Coatlicue, Izquitcatl, Yoztlamiyhual, Huitznahuas Sacrificio de esclavos, y hombres y mujeres ataviados como los dioses citados. Extraccin de corazones y decapitacin. XV Panquetzaliztli (del 9 de noviembre al 28 de noviembre) Huitzilopochtli Sacrificio de cuatro esclavos en el juego de la pelota. Otros sacrificios en procesin. Combates rituales a muerte entre los esclavos. Sacrificio de prisioneros y esclavos. Extraccin de corazones. XVI Atemoztli (del 29 de noviembre al 18 de diciembre) Tlaloques Sacrificios de nios, y esclavos por decapitacin.[cita requerida] XVII Tititl (del 19 de diciembre al 20 de enero) Tona-Cozcamiauh, Ilamatecuhtli, Yacatecuhtli, dios del infierno, Huitzilncutec Sacrificio de una esclava ataviada como Ilamatecuhtli.

Extraccin de corazn y decapitacin. XVIII Izcalli (del 8 de enero al 27 de enero) Ixcozauhqui-Xiuhtecuhtli, Cihuatontli, Nancotlaceuhqui Sacrificio de prisioneros y esclavos representando a Xiuhtecuhtli y sus mujeres (solo cada cuatro aos). Sacrificios de esclavos cebados a cuenta de devotos que queran ganar prestigio. Nemontemi (del 28 de enero al 1 de febrero) Cinco das baldos, aciagos. No hay rituales; ayuno general. http://www.diarioya.es/espana Publicado en Indigenismo | Los comentarios estn cerrados.

UN ALERTA CONTRA EL SECESIONISMO

Mircoles, 19 de agosto de 2009

Los Mapuches no son un pueblo originario

Por el Licenciado Jorge P. Mones Ruiz

Dentro del territorio centro-sur argentino sus antiguos pobladores (Tehuelches, entre otros), recibieron la influencia de la invasin araucana a partir de 1550 aproximadamente. Ese conocimiento de los grupos aborgenes de los ms remotos tiempos y luego, de quienes tuvieron que soportar la entrada de los araucanos invasores, fue analizado coherente y cientficamente, sin encontrar en ninguna de tales parcialidades (cruzamiento entre distintas etnias) la voz araucana Mapuche para designar a cualquiera de esos grupos humanos.

La palabra mapuche fue creada para un fin especfico. Esta voz del antiguo arauco no corresponde a ningn tipo tnico ni parcialidad, ni familia o cultura, sean estas designaciones empleadas tanto en especial como en general. Tengamos presente que jams figur un solo cacique, un cona o capitanejo, una princesa, un gran cazador o guerrero, ni un individuo determinado que fuera conocido como mapuche, pues a todos esos ndidos, sean araucanos, pampas, ranqueles, boroganos, huiliches, pehuenches o tehuelches, se los identific por sus etnias reales y nunca jams como mapuches. Ningn jefe indgena figur o combati como representando a esa arbitraria e interesada designacin de mapuche que fue totalmente desconocida hasta principio del siglo XX, aos 1902-1903 aproximadamente (tener en cuenta el conflicto argentino-chileno, Curamalal con su antecedente de 1897 1898). Este trmino fue creado por estudiosos chilenos y agentes ingleses interesados, quienes propiciando la palabra mapuche para aplicarla a los indgenas, tanto de Chile como de Argentina, hacan desaparecer viejas etnias como los araucanos, pampas, huiliches, pehuenches o tehuelches, aglutinando bajo el nombre de mapuches a todas las parcialidades que eran argentinas, borrndolas de los valles cordilleranos y de la Patagonia , para lograr la posesin de un vasto y fecundo territorio argentino, que siglos antes haba sido invadido por araucanos chilenos. La creacin mapuche igualaba a todos y era, y es, una expresin que muchos desprevenidos no llegan a entenderla. Fue un invento geoestratgico y hoy es un problema potenciado por intereses forneos. El almirante Fraga refiere la cuestin Mapuche como una circunstancia de particular relieve en el planteo geopoltico y geoestratgico de la Patagonia. Es dable destacar que la supuesta nacin mapuche abarca una zona que incluye bajo una misma regin una porcin de territorio chileno y argentino (en este ltimo caso en la provincia de Neuqun y su proyeccin del otro lado de los Andes). La bandera mapuche es auspiciada por el exterior (especialmente desde Europa) y particularmente desde grupos sectarios religiosos, interesados en la campaa pro-mapuche que en los ltimos tiempos se agita permanentemente y ocupa un importante espacio en los diferentes medios de difusin y culturales de ambos pases afectados. Es necesario destacar que algunos sectores militares chilenos, y ms all de sus pretensiones histricas, observan con preocupacin la cuestin mapuche, ya que perciben una maniobra interesada segregacionista que afectara a Chile en un ecosistema, que sin considerar la frontera poltica, es compartido como regin geogrfica con la Argentina. Nota catapltica:los mapuches nunca tuvieron bandera.Entiendo que cuando los indios chilenos entraban en guerra,usaban pinturas blancas y azules.La imagen corresponde al invento de 1991.De seguir practicando la poltica del avestruz pronto flamear sobre nuestra Patagonia,con la colaboracin de curas de la Pastoral Aborigen y de millonarias ONG extranjeras.

Publicado en Indigenismo http://www.catapulta.com.ar/?cat=17

MARTES, 16 DE MARZO DE 2010

Universalismo o multiculturalismo? Sobre la cuestin indgena

Por Juan Jos Sebreli La ocupacin de tierras por agrupaciones mapuches en Neuqun (el reclamo de poder trabajarla a la manera tradicional sin interferencia de ningn factor extraindgena) y su vinculacin con movimientos indigenistas de otros pases, en especial con los mapuches del sur de Chile, acordes con el avance del populismo latinoamericano, han desencadenado un conflicto indito. Los movimientos fundamentalistas indigenistas no ponen el mayor nfasis en los problemas actuales, las carencias de educacin, salud, vivienda, trabajo, las injusticias y discriminacin que sufren tanto como los blancos pobres, por lo que no se trata de una cuestin racial ni folclrica sino social y econmica.

Para los indigenistas, en cambio, la principal reivindicacin es el derecho ancestral a la tierra, anterior a la llegada de los espaoles, y la autonoma de ciertas regiones que transformara a la mayora de los americanos que descienden de las sucesivas oleadas inmigratorias en intrusos. As, los pueblos originarios seran una nacionalidad oprimida o una raza irredenta, que reclaman por un despojo ocurrido hace quinientos aos. El fundamentalismo indigenista incurre, de ese modo, en un anacronismo deliberado porque nunca en la historia se vuelve al pasado, y en el caso de que fuera posible, tampoco sera deseable tal retorno. La argumentacin de los indigenistas se basa en un determinismo telrico que liga el destino de los aborgenes a la tierra, a la tribu, al clan, a los antepasados, a un dialecto muerto y a rituales mitolgicos. Esta cosmovisin ha sido, desde hace largo tiempo, disuelta por los cambios histricos y por la irrupcin de la modernidad donde las reivindicaciones estn relacionadas con otros valores: la libertad y los derechos individuales, la educacin que brinda la posesin de instrumentos para mejorar la vida. Es significativo que la utopa reaccionaria del indigenismo encuentre el apoyo de un sector de intelectuales: la declaracin del Consejo Directivo de la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires es un ejemplo. La coincidencia se debe a las tendencias filosficas y antropolgicas en boga en estos crculos acadmicos, el relativismo cultural y su consecuencia: el multiculturalismo. Al defender las identidades culturales contra el universalismo moderno, se cae en la contradiccin de todo relativismo: aceptar identidades tnicas hostiles a los valores del pluralismo y la diversidad. Los acadmicos posmodernos recurren asimismo a la antropologa estructuralista, que reivindica el pensamiento salvaje y rechaza la idea de progreso, en una nueva versin del viejo mito del buen salvaje. Los avatares del pasado lejano son temas para historiadores y no para polticos, que deben responder a los acuciantes problemas del presente. Pero an desde una perspectiva histrica, las argumentaciones de los indigenistas es errada. La crueldad con los indgenas que implic la conquista y colonizacin no autoriza a presentarla como la cada desde la sencillez y la pureza de un anterior idilio pastoril de los pueblos originarios, que nunca existi. Las guerras entre tribus, la esclavitud, el imperialismo de los pueblos ms fuertes (de los aztecas, por ejemplo sobre los toltecas), la sumisin de las mujeres, los sacrificios humanos en los ritos religiosos y, en algunas etnias, la antropofagia, eran rasgos distintivos de la identidad cultural de los aborgenes. Tambin es cuestionable el tema de las riquezas naturales de las tierras americanas expoliadas por la conquista europea. Los indgenas no conocan otros mamferos que la llama, tanto el caballo como la vaca fueron trados por los europeos; otro tanto ocurri con la oveja, el cerdo, el perro, el conejo, las aves de corral. No se conocan la caa de azcar, el olivo, la vid, el caf ni el banano, as como los cereales bsicos para la alimentacin: el trigo, el centeno, la cebada, el arroz. No puede hablarse, adems, de una civilizacin americana anterior a la conquista: slo haba una dispersin de grupos tnicos con grados de desarrollo muy distintos, desde pacficos agricultores a belicosos cazadores, unos carentes de todo gobierno, otros como los incas con sistemas

totalitarios, algunos en estado salvaje, otros como los aztecas eran civilizaciones antiguas similares a las del Egipto faranico. En el caso del territorio argentino, los indgenas apenas llegaban al tres por ciento de la poblacin y se trataba de pueblos nmadas que no dejaron huellas de su existencia en ciudades ni monumentos salvo en el noroeste, dominio de los diaguitas, que eran vasallos de los incas. Las distintas etnias originarias no tenan la menor posibilidad de comunicarse entre s por carecer de una lengua comn, por las enormes distancias y la falta total de medios de transporte. Ni siquiera tenan la nocin de la existencia de otras culturas, y cuando se producan azarosos encuentros desembocaban en guerras sangrientas. Amrica ingresando en la historia universal como unidad cultural, poltica, lingstica, con conciencia de s misma fue consecuencia de la conquista y colonizacin europea. El aislamiento llev a los indgenas a la incapacidad para comprender a los extraos. Hernn Cortes comprenda a los aztecas aunque no los quisiera. En cambio los aztecas no comprendan a los espaoles. Y desde el mismo momento en que confundieron a los conquistadores con dioses o semidioses, ya estaban derrotados. Es muy controvertible la teora de que el dueo de la tierra es el que llega primero. Los pueblos europeos son la consecuencia de las conquistas del imperio romano, y a nadie se le ocurrira hoy borrar esa historia. Tratar de volver a los orgenes es un cuento interminable ya que nunca se encuentran los verdaderos pueblos originarios, los habitantes vienen siempre de otra parte, todos los nativos fueron alguna vez extranjeros. Llevado al extremo la teora del origen nos obligara a admitir que, segn se supone, los pueblos americanos vinieron de Asia, y si nos remontamos ms atrs an, la especie humana tuvo su origen en Africa.

El indigenismo, como todas las ideologas de las razas puras, es un racismo al revs y como todo racismo ha sido desmentido por la ciencia y la historia. Las culturas que se aslan estn destinadas

a desaparecer, las que predominan han sido siempre culturas mestizas, hbridas, y en esa mixtura consiste su capacidad de cambio, su mayor creatividad y la libertad de elegir sus propios estilos de vida. Las sociedades seculares y modernas son interculturales, aceptan la convivencia de las culturas, buscando la igualdad entre todos y atenuando las diferencias, en tanto el multiculturalismo que defiende al fundamentalismo indigenista acenta las diferencias y no las igualdades, busca la separacin en comunidades cerradas y homogneas centradas en la idea de raza y su consecuencia indeseada es la xenofobia y la hostilidad hacia los otros. Diario Perfil. (Domingo, 29 de Noviembre de 2009.)

FUENTE: http://losdeabajoalaizquierda.blogspot.com.ar/2010/03/universalismo-omulticulturalismo.html

JUEVES, 9 DE FEBRERO DE 2012

EL ESTADO MAPUCHE: MANIOBRA BRITNICA PARA DIVIDIR LA PATAGONIA:

Una de las organizaciones indigenistas ms importante y activa es la de los mapuches, cuya sede est en la Ciudad de Bristol, Inglaterra. Un Plan Andinia B?

La comisin directiva del comit exterior Mapuche est integrada por 17 miembros, donde figura un tal Reynaldo Mariqueo, supuestamente araucano y todos los dems apellidos son de origen anglosajn. Esta organizacin es promovida y financiada Inglaterra a travs de sus embajadas, tanto en Chile como en Buenos Aires. Esta comisin pretende que las comunidades indgenas sean autnomas, que dispongan de por amplios territorios propios, y cuando esto sea logrado, pedirn ante la O.N.U, en virtud de un artculo que est vigente en ese organismo - Libre Autodeterminacin de los Pueblos-, para poder as crear un estado dentro de otros estados, tanto en la Argentina como en Chile. El proceso desintegrador es real y ya comenz con los campos, hoteles, escuelas e inclusive capillas tomadas por activistas, en el rea que se pretende crear el estado mapuche en la zona cordillerana de Neuqun y Ro Negro. De hecho, mediante el Tratado Minero Argentino-Chileno (ley 25.243 del 23/03/2000) ya se cre un estado virtual en toda la Cordillera, definido como rea de Operaciones, gobernado por una Comisin Administradora poder ejecutivo propio- financiado y dependiente de empresas mineras trasnacionales de la corona britnica. A su vez, mediante un Reglamento Interno una suerte de constitucin- que ella misma se crea y modifica de acuerdo a las necesidades de las empresas, se desconocen las leyes tanto argentinas como las chilenas. En definitiva, ya es como si fuese otro pas. (Ver ms informacin en: rumbo a la "secesin de la repblica argentina en varias republquetas) La trampa est en que cada vez que se necesita modificar el Tratado para adecuarse a las necesidades de las empresas, la Comisin Administradora lo realiza mediante el Art 18, inc.b. "Desarrollar las acciones pertinentes conducentes a la suscripcin de los Protocolos Adicionales Especficos en los negocios mineros que as lo requieran". Y si esto no es suficiente, las empresas mineras operan a travs del Art. 19, 20 y 21 que mediante Protocolos Adicionales se adicionan al Tratado. Por lo tanto en cuanto al texto de la ley, mediante estos artculos las empresas modifican y adecuan el Tratado a sus necesidades. Ya lo hicieron para garantizar poder llevar el agua de un pas a otro. Ellos se llevan el oro, la plata, el cobre, etc, se llevan todo sin pagar un peso, contaminando las aguas de los ros y los glaciares Estas mineras estn reemplazando al Estado Argentino, entregando dinero a municipios, universidades, tanto estatales como privadas, ONG, becan a

alumnos, apoyan a mini emprendimientos regionales que estn cerca de sus empresas con el propsito de comprar conciencias y crear dependencia. Con la creacin del Estado Mapuche perderamos, no slo el territorio y los minerales, que de hecho ya lo estamos perdiendo, sino el agua potable de los glaciares, las vertientes que nacen en las altas cumbres, y que en el futuro tendramos que comprarles el agua que ahora es nuestra. El uso del trmino Mapuche y las falsas reivindicaciones de estos, son maniobras disolventes y disgregantes hacia el Estado Argentino, porque todos los aborgenes tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones que cualquier habitante de la Nacin Argentina. Los araucanos hoy denominados mapuches, empezaron a llegar desde Chile en el sigloXVII, este proceso se conoce como Araucanizacin de la Pampa, fue una invasin cultural, acompaada de una invasin armada. En 1830 llega desde Chile el cacique Calfucur, quien pidi una gran reunin de todos los caciques y pueblos indgenas de la regin, la mayora aceptaron, cuando esta se lleva a cabo, Calfucur los embriaga y los asesina a todos!, llegando casi al exterminio de nuestros puelches, tehuelches, ranqueles, pampas y dems pueblos, quedando dueo absoluto de toda la regin. Por todas estas artimaas se lo denomin el Zorro del Desierto. Los araucanos contaban con fusiles Rmington que los ingleses les vendan del otro lado de la cordillera a cambio de yegarizos, vacas y todas las cosas de valor que en sus malones podan robar. Ni Rosas, ni Roca, ni ningn historiador o autor clsico como Estanislao Zeballos, Lucio Mansilla y Manuel Prado, jams mencionaron al pueblo mapuche!, tampoco est escrito en los libros de historia de las provincias donde ellos azotaban, por lo tanto no son un pueblo originario de la Argentina. Entonces por qu a los araucanos y dems pueblos indgenas, se lo quiere denominar mapuche? La razn es que quieren englobar a todos los pueblos aborgenes en uno solo, los mapuches, as poder abarcar ms territorio para la supuesta nueva Nacin Mapuche. Esta es la historia del peligroso maln britnico que acta en las sombras, es un verdadero British Malon, un maln que nos quiere desintegrar y robar parte de nuestra Patria creando un estado dentro del Estado Argentino. Cmo lo quieren crear? Presionando, extorsionando, comprando a nuestros gobernantes, nacionales y provinciales y a toda persona que se oponga a este siniestro plan. Este plan es que se viole constantemente la Constitucin Nacional hasta que esta ya no tenga validez, destruccin de las fuerzas armadas para cuando ellos invadan no haya ningn foco de resistencia, fomentar la droga hasta que la delincuencia sea incontrolable, corrupcin y caos generalizado, entonces ser para ellos el momento oportuno para invadir nuestro pas, por parte de la O.N.U u otra fuerza, para pacificar, ordenar, y as poder crear el Estado Mapuche, que ser en realidad un Estado Ingls. Es preciso comenzar a desbaratar este plan y mentira infame, llevada a cabo por estos polticos traidores, periodistas, profesores, catedrticos, todos bien pagos por el sistema, y poder aclarar a todas aquellas personas de buena voluntad que han sido engaados y que tiene el propsito de destruir la identidad nacional e integridad territorial de la Nacin Argentina. Aqu est la lista de los Mapuches rubios que tiene su sede en la ciudad de Bristol (Inglaterra): WWW,MAPUCHE-NATION.ORG

SAN LUIS PARTICIPA ACTIVAMENTE EN LA CREACIN DEL PRETENDIDO ESTADO MAPUCHE

LEMA DE LA PROVINCIA "SAN LUIS OTRO PAS.

Con la creacin en el sur provincial del municipio del Pueblo Nacin Ranquel (denominarlo Nacin es gravsimo y se encuadra en la figura de Traicin a la Patria) y al norte, mediante la expropiacin de territorios, incluyendo el Parque Nacional las Quijadas para el supuesto Pueblo Huarpe, se crea un antecedente jurdico e institucional nacional para la creacin y reconocimiento del pretendido estado mapuche ante los organismos internacionales. Esta operacin provincial mapuche es coordinada por el Vicegobernador Dr. Jorge Pellegrini, quien en la dcada del 80 realiz en la Provincia de Ri Negro la pelcula Gernima, donde se expone y promueve el resentimiento, la lucha y divisin, para reivindicar la creacin del estado Mapuche. Hace unos pocos aos, el socilogo y politlogo Carlos Escud (ver nota*) en presencia de ms de dos mil docentes y del entonces Gobernador Adolfo Rodrguez Sa deca: si la Nacin Argentina es inviable, la Provincia de San Luis se podra anexar a la Repblica de Chile, que es un pas eficiente, haciendo pblico los planes que los Rodrguez Sa motorizaban en las sombras y en silencio. Con la creacin de la central tecnolgica de la Universidad de la Punta y la antena multifuncin que se instalar para centralizar Internet, telfonos, televisin area y por cable y la implementacin obligatoria de la cdula digital provincial, el gobierno nuevamente har punta a nivel nacional de los planes para el control social poblacional. La Central Tecnolgica va a tener la informacin personal de cada habitante de la provincia. http://www.losandes.com.ar/notas/2010/11/28/luis-emitira-cedula-digital-incluira-carnet-conducir530040.asp http://www.cipesanluis.net/CIPEAsp/paginas/pagina.asp?PaginaID=1 http://www.rodriguezsaa20 11.com/?p=437 Todo trmite necesitar de la cdula magntica, que ser requisito obligatorio y donde figurar que tenga pagados todos los impuestos provinciales y municipales. A los trabajadores del Estado ya les vendr descontado del sueldo. Tambin se necesitar dicha cdula para inscribir a los nios en las escuelas, donde se le exigir que los nios tengan aplicadas todas las vacunas. Aqu entra otro factor: los Laboratorios Puntanos, donde se crearn vacunas y remedios con sustancias nocivas para el ser humano, por ejemplo sustancias que dejen estril a nuestros nios; estas polticas son financiadas por los pases centrales para el control de natalidad y poblacional. Trs la digitalizacin de la educacin, se esconde el verdadero plan demonaco de los Rodrguez Sa, que es dejar al docente como simple auxiliar de las computadoras, mientras que los valores, la currcula y la enseanza de nuestros nios en manos de annimos y digitales especialistas de esta contracultura perversa y materialista.

VER NOTA: ACUSAN A COMUNINAD MAPUCHE DE RELACIONARSE CON ETA Y LAS FARC http://www.elmundo.es/elmundo/2009/09/05/internacional/1252122031.html

FEDERAL INVESTIGA CONEXIONES ENTRE MAPUCHES Y ETA http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=33264 GRUPO DE APOYO JURDICO PARA EL ACCESO A LA TIERRA http://www.ceppas.org/gajat/

CARLOS ESCUD O NAJMAN BEN ABRAHAM AVINU

EL SIONISTA CARLOS ESCUD

Escud declar pblicamente que Las Malvinas, jurdica, poltica e histricamente, les pertenecen a Inglaterra". El l 12-03-02 escribi un artculo en Infobae en el que propuso textualmente: " no basta con matar a diez palestinos por cada israel que caiga asesinado. () Hay que acobardarlos de manera que ya casi ninguno ose levantar un dedo contra un israel, y eso se conseguir slo cuando el coraje moral del Estado de Israel alcance para detonar una pequea bomba de uno o dos kilotones sobre Gaza Escud es miembro de la Masonera declarado, dijo por el canal Infinito de la TV por cable argentina (programa Creencias, que conduca Esteban Mirol), en la edicin del 5 de septiembre de 2006, que se haba iniciado como masn en el ao 2005 cuando ingres a la Logia Unin y Fuerza, la misma en la cual se haba iniciado su abuelo por el ao 1901. Pero adems profesa un odio visceral hacia todo lo que pudimos lograr los argentinos como pueblo y como patria. Cuando entre 2001 y 2002 estall la crisis poltico-financiera nacional (que todava sigue su curso, no hay que olvidarlo), Carlos Andrs Escud era un panelista invitado por los programas ms taquilleros de la televisin argentina, como por ejemplo Hora Clave, de Mariano Grondona. All se despachaba a gusto contra los argentinos. En una oportunidad lleg a expresar que al mundo le sobran 34 millones de argentinos". De julio de 1991 a julio de 1992, Escud fue Asesor del Ministro de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la Nacin. Al frente, un escalafn ms arriba que el suyo, se encontraba el delincuente traidor Guido Di Tella. Vemos que el 18 de diciembre de 2008, Carlos Andrs Escud, desnudando su verdadero origen, se convirti, oficialmente, en judo (fue argentino alguna vez?), adoptando el siguiente nombre que lo identifica en Israel como Najman ben Abraham Avinu. En una parte se lee lo siguiente: Habindose presentado voluntariamente ante este Tribunal Rabnico, el Sr. Carlos Andrs Escud, cuya firma antecede, ha declarado su deseo de ser admitido en la Comunidad Juda. Para ello, despus de haberse dedicado al estudio de los principios y observancias del judasmo, de haber cumplimentado todos los requisitos exigidos por la Ley Juda para quien viene a incluirse al Pueblo de Israel y de haber sido examinado por este Tribunal Rabnico, mostrando su sincera lealtad a la Tor, cumpli con su Mil y Tevil el da 21 de Kislev de 5.769 correspondiente al da 18 de Diciembre de 2008 de acuerdo con la Ley y la Tradicin judas.

Documento que corrobora la conversin al judasmo del traidor delincuente Carlos Andrs Escud. Su padre, fue uno de los pilotos de la Marina que se encarg de sublevarse contra Juan Domingo Pern en junio de 1955, pues estuvo a cargo del cuidado areo del Aeropuerto de Ezeiza.

Como podemos notar, el sionista Escud jur lealtad a la Tor, y no a la Biblia, y cumpli con los principios y observancias del judasmo, no con los dogmas del cristianismo. Y, encima de todo esto, se incluye al Pueblo de Israelaunque habita en el seno del pueblo argentino. No tiene nada de malo ser judo; hubo judos extraordinariamente patriotas en nuestro suelo, y hasta el propio Juan Pern reconoci a Israel como pas en 1948, antes que todos los que hoy son sus aliados y sirvientes. Pero de ah a servir a Israel antes que a Argentina, de ah a jurar lealtad a la Tor o al Talmud antes que a los Libros Sagrados de la Bibliaporque no olvidemos, ya que siempre apelamos a la Constitucin Nacional, que nuestra patria adopta el Culto Catlico Apostlico y Romano. Entonces, si un judo nacido en nuestro pas sirve primero a Israel y despus a la Argentina, ese es un traidor, y no tiene derecho alguno a ejercer un cargo pblico. Y ni siquiera es argentino.

VER NOTA: DENUNCIAN QUE CARLOS ESCUD PERTENECE A UNA LOGIA MASNICA BRITNICA http://diariopregon.blogspot.com/2010/01/denuncian-que-carlos-escudepertenece.html Fte: elmalvinense.com.ar NOTAS RELACIONADAS: http://infoconnoticias.blogspot.com/2012/02/soberania-k-rumbo-la-secesion-dela.html

FUENTE: http://infoconnoticias.blogspot.com.ar/2012/02/el-estado-mapuche-maniobrabritanica.html