Martin 1 La invencin de Morel: Realidad, virtualidad y simulacro Carmen Martin Ohio University

Las inflexiones apocalpticas y hermticas encontradas en la novela La invencin de Morel, del autor argentino Adolfo Bioy Casares, guardan estrecha relacin con el hecho de que sta surge dentro de un contexto socio-poltico excepcionalmente catico en Argentina. La obra es publicada en 1940, es decir, durante la llamada Dcada Infame (1930-1943). En el transcurso de este perodo, una siniestra sucesin de golpes de estado, gobiernos fraudulentos y mandatos corruptos de inspiracin fascista dominaron la esfera poltica del pas. Sin ir ms lejos, en el ao 1930 se registraron diez pronunciamientos militares, seis de los cuales resultaron exitosos. Es esta una era de dictaduras militares consecutivas, cuya primera ascensin golpista ocurri el 10 de septiembre de 1930; momento en que la soberana del general de tendencia conservadora Jos Flix Uriburu fue reconocida como presidencia de facto por la Corte Suprema argentina. Este hecho inaugura una categora que servira para legitimar, a lo largo de esta poca, a todos los golpes militares que lo sucedieron. Por otra parte, la economa sufra una gran crisis a nivel mundial. La cada de la Bolsa de Wall Street ocurrida el 24 de octubre de 1929, gener una recesin global, un alto grado de desocupacin, un cese en los crditos internacionales como tambin una disminucin general en la rama de las exportaciones. Como consecuencia de esto, se instala en Argentina el modelo econmico conocido como Modelo de Industrializacin por Sustitucin de Importaciones (ISI), patrn basado en la produccin interna de de insumos y bienes industriales

Martin 2 anteriormente importados desde otros pases. Este modelo aparece en Latinoamrica luego de la Segunda Guerra Mundial y se sustenta en una poltica industrial activa, un aumento del empleo local y una baja dependencia de los mercados extranjeros, por medio del implante de trabas arancelarias a la importacin y al incremento de la produccin estatal en materias clave. Es dentro de este ambiente sociopoltico catico y cargado de incertidumbre donde aparece La invencin de Morel, a la manera de una obra que se anticipa a uno de los ms grandes conflictos de nuestro siglo: el vertiginoso avance de la tecnologa y la compleja posicin del hombre junto a ella. La invencin de Morel plantea, avant la lettre considerando su ao de publicacin, el problema del ser frente a un medio altamente tecnologizado, donde las categoras de verdad y realidad se reformulan en sus fundamentos y sus bases. Aparece la nocin de simulacro, en trminos del filsofo y terico Jean Baudrillard en La transparencia del mal, como el momento en que La metafsica entera desaparece. No ms espejo del ser y de las apariencias, de lo real y de su concepto. No ms coincidencia imaginaria: la verdadera dimensin de la simulacin es la miniaturizacin gentica. Lo real es producido a partir de clulas miniaturizadas, de matices y de memorias, de modelos de encargo y a partir de ah puede ser reproducido un nmero indefinido de veces. (Baudrillard 5) (Las cursivas son personales) La visin de Baudrillard se plantea, as, como una perspectiva interesante al momento de un acercamiento temtico hacia La invencin de Morel. Esto es, la suplantacin de lo real por los signos de lo real, es decir, una operacin de disuasin de todo proceso real por su doble operativo (Baudrillard 8). Una realidad/ simulacro que se impone y que no tiene referente:

Martin 3 La simulacin parte del principio de equivalencia, de la negacin radical del signo como valor, parte del signo como reversin y eliminacin de toda referencia. Mientras la representacin intenta absorber la simulacin interpretndola como falsa representacin, la simulacin envuelve todo el edificio de la representacin tomndolo como simulacro (Baudrillard 12) Entendindola de este modo, La invencin de Morel se acerca a la problemtica que, aos despus Phillip K. Dick llevara al paroxismo en su novela Suean los Androides con Ovejas Elctricas? (1968), cuya adaptacin al cine Blade Runner-, instalara el tema en un contexto masivo. As, en La invencin de Morel se propone la idea de una realidad (re)creada por el hombre, viable gracias a los avances que ste ha logrado en el campo de la investigacin cientfica y tecnolgica. Una realidad que puede ser detenida, puesta en marcha y vuelta a detener sin que sufra modificaciones o alteracin alguna. Una realidad transportable, retenible, transferible y capaz de ser repetida hasta el infinito sin agotarse. Es decir, lo que advirtiera Baudrillard en Cultura y Simulacro en el 2005, es propuesto por Bioy, en su obra, con casi cuarenta aos de anticipacin. La novela se abre en voz de un narrador que huye de la ley y que ha llegado a una isla sobre la cual circulan las ms extraas historias. La principal: se le conoce como un lugar afectado por una peste extraa y mortal. De este modo el narrador se aproxima a la isla y, al mismo tiempo, decide comenzar la escritura de un diario que, desde un primer momento, da la impresin de ser una especie de carta de relacin a la manera de los escritos de los antiguos cronistas de Indias: Escribo esto para dejar testimonio del adverso milagro. Si en pocos das no muero ahogado, o luchando por mi libertad, espero escribir la Defensa ante sobrevivientes y un Elogio de Malthus (Bioy 12).

Martin 4 Es esta la primera vez que, dentro de la novela, se menciona al personaje de Toms Roberto Malthus, demgrafo del siglo XVII que anticipaba el desastre inminente que haba de traer la explosin demogrfica y el mal manejo de los espacios habitables. En cuanto a la trama, esta es una primera seal de uno de los problemas planteados en la novela: el concepto de habitar. Adems, deja sutilmente planteado el tema de la intervencin del hombre sobre su entorno y cmo esa intrusin, cada vez mayor, ms drstica e invasiva, podra tener consecuencias sobre el medio ambiente. Se vislumbra, asimismo, cmo aquello podra alterar el proceso de construccin de la identidad humana, as como la comprensin de la propia naturaleza. Este nfasis inicial con respecto a las teoras de Malthus y las observaciones estrictamente limitadas al ambiente de la isla aparecen a la manera de una subtrama que va desplazndose paulatinamente ya que los temas centrales en torno a los cuales se construye la obra los conceptos de realidad, inmortalidad, imagen y reproducibilidad de la experiencia-, comienzan a insinuarse conjunta y sutilmente desde el comienzo de la narracin. Es interesante el ritmo segn el cual estas materias son expuestas en la novela; el narrador, mediante el contrapunto, registra datos comprobables y rigurosos en relacin a los fenmenos naturales que percibe. Por otra, expone sus disquisiciones sobre los hechos anmalos e inesperados que prontamente comienza a advertir. Es as que la llegada a la isla del personaje/ narrador, en la figura de un fugitivo, funciona como un relato introductorio en el que el personaje decide comenzar a escribir da a da lo acontecido en la isla, vindo este proceso de escritura como una posible instancia de comprensin racional: Pondr este informe bajo la divisa de Leonardo ostinato rigore- e intentar seguirla (16). Este rigor estricto bien podra entenderse

Martin 5 como un precario intento de redencin e insercin social por parte del personaje proscrito quien, a travs de su bitcora, busca validarse frente a una colectividad a la que, por razones que no revela, ha dejado de pertenecer. Su huida, su naufragio y posterior llegada a la isla son, de alguna manera, etapas en las cuales el personaje expa su culpa y que funcionan como pruebas o instancias preparatorias para la llegada a la isla, idealizada o proyectada-, como el lugar de la libertad. La descripcin de la llegada del narrador a la isla es, a momentos, similar a la llegada del Peregrino a la isla en Las Soledades de Luis de Gngora: ambos son seres que huyen, que necesitan fundar una patria nueva lejos de toda comunidad, viendo en ello la posibilidad de superar adversidades que no son capaces de afrontar. En el caso del narrador de La invencin de Morel, la llegada a la isla es, por una parte, una ltima posibilidad de no ser capturado y, por otra, la posibilidad de construir un contexto y un entorno nuevo, que le permitan superar su constante sensacin de condenado. En la novela, la isla se presenta como un lugar deshabitado y ominoso, sobre el cual abundan leyendas de epidemias y muerte. Por esto, en ella el personaje se siente a total resguardo de aquello a lo que ms teme: los hombres. Son ellos sus perseguidores y potenciales verdugos. El personaje neutraliza esta amenaza por medio del proyecto del viaje que, de esta manera, funciona como escape y esperanza. La isla se presenta como la ilusin de un paraso particular que paulatinamente ir perdiendo dicha propiedad. La sensacin del personaje pasa a convertirse as en una inseguridad que se hace cada vez ms intensa. Lejos de acogerlo, pareciera que el lugar lo atacase mediante cambios drsticos, como son las violentas mareas que lo azotan, negndole, a su vez, las condiciones ms bsicas de sobrevivencia.

Martin 6 La isla aparece como un lugar salvaje e inhspito. Esto hace an ms extrao el que existan en ella, segn consigna el narrador en su bitcora, inmensas y absurdas construcciones de cariz ceremonial, como son un museo, una capilla y una pileta de natacin. El referente simblico de la capilla es evidente. El museo y la pileta apuntan a significados ms complejos, que guardan relacin, como explicara Freud, con la purificacin por ablucin. El museo se presenta como un edificio orgulloso de su carcter gratuito, injustificado y carente de utilidad o unidad lgica. La descripcin que de l hace el personaje provoca la imagen de un edificio incoherente, un templo pagano destinado a la adoracin de mltiples divinidades ya prescritas. La vida del narrador en la isla es catica y adversa. Debe, por fuerza, aprender a predecir el comportamiento de las mareas. Sin embargo, este conocimiento adquirido no lo libra de amanecer, cada dos o tres das, sumergido en el agua hasta la cintura. La purificacin por ablucin se manifestara, de este modo, en la serenidad al saberse libre de responsabilidad alguna-, conferida al narrador por el carcter no previsible del mar. Esto lo lleva a comprender el suceso como algo que est totalmente fuera de sus capacidades de dominio y que adems lo impulsa, a travs de un extrao mecanismo que le impide tomar cualquier tipo de resguardo, a ir al encuentro de aquello que se transformar en su objeto de deseo y perdicin: Faustine. Llegado a este punto, resulta en extremo perturbadora la imagen que de la isla ofrece el narrador: es un espacio inhspito, de vegetacin abundante que parece sucederse a s misma, en un proceso de constante regeneracin. La flora es una entidad que se intuye artificial en la aceleracin no-natural de sus procesos: La vegetacin de la isla es abundante. Plantas, pastos, flores de primavera, de verano, de otoo, de invierno, van siguindose con urgencia, con ms urgencia en nacer que en morir,

Martin 7 invadiendo unos el tiempo y la tierra de los otros, acumulndose inconteniblemente (Bioy 19). La naturaleza de la isla incomoda, precisamente, porque no es natural. Ha sido alterada por Morel y su mquina perpetuadora que, en el procedimiento de reproduccin de un espacio de tiempo fijo sobre s mismo. Superpone lo simulado hasta el punto de hacerlo coincidir perfectamente sobre su modelo para, de esta manera, impedir su desaparicin: El doblaje de las cosas las expurga de su muerte, se hacen ms autnticas bajo la luz de su modelo (Baudrillard 18). Es as como la isla comienza a comprenderse como una figura de la hiperrealidad, segn la propuesta de Baudrillard en Cultura y simulacro; un espacio en el que los contrarios lo real y su simulacin, lo natural y lo artificial-, han perdido la calidad de opuestos. Se han aunado, han confluido y se han absorbido los unos a los otros. En La invencin de Morel la realidad ha sido codificada y condenada a repetirse indefinidamente, en ciclos idnticos, siempre igual a s misma. Es as como aparecen, frente al incrdulo y desconcertado narrador, Faustine y los veraneantes. El narrador da cuenta de su aparicin inexplicable, descartando desde un primer minuto la posibilidad de que stos sean producto de su fiebre o su alucinacin. Los describe como Hombres verdaderos, por lo menos tan verdaderos como yo Estn vestidos con trajes iguales a los que se llevaban hace pocos aos: gracia que revela (me parece) una consumada frivolidad Quin sabe por qu destino de condenado a muerte los miro, inevitablemente, a todas horas Son inconcientes enemigos que me privan de todo lo que me ha costado tanto trabajo y es indispensable para no morir. Me arrinconan contra el mar en pantanos deletreos. (Bioy 14- 15)

Martin 8 Es claro, pues, la amenaza que significan estos seres incomprensibles que realizan acciones ilgicas y que, en su carcter inicialmente impredecible, violentan y desconciertan al narrador. Sin embargo, la mxima violencia la ejercen valindose de un medio mucho ms sutil: a travs de la omisin de su presencia. Esto lleva al narrador a comprender rpidamente que, por una razn que aun no es capaz de entender, estos personajes fingen no verlo. O bien, lo que resulta ms inquietante: realmente no lo ven. Es aqu cuando comienza a establecerse el juego de imgenes, de reflejos y proyecciones dentro de La invencin de Morel. El narrador instaura el primer juego especular a travs de la escritura de la bitcora donde registra sus descubrimientos y reflexiones de condenado. Encuentra, en el proceso racional que exige la escritura, la posibilidad de conservar la nocin de realidad en un lugar fsico que, por sus particularidades, atenta constantemente contra ella. Mas, al aparecer los veraneantes, el narrador se ve devuelto a su estado de inseguridad y peligro iniciales; teme ser entregado a la polica, descubierto y denunciado por los intrusos. Pero esta sensacin de amenaza desaparece cuando comprende que para los recin llegados, l es literalmente-, un ser inexistente. As, el narrador es sbitamente invadido por la urgencia de ser descubierto. De un momento a otro y sin ser capaz de advertir el desplazamiento de su necesidad, pasa de ser sigiloso observador a grotesco fantasma en pugna por salir de su radical invisibilidad. Y es justamente esta conversin la que lo empuja hacia el engranaje de la invencin de Morel. Es esta invencin un mecanismo capaz de retener las imgenes de forma total visual, tctil, olfativa y volumtricamente-; un artefacto creado con el fin de registrar los movimientos de Morel y sus acompaantes a lo largo de una semana y de forma absoluta. Morel, as, ha logrado crear una mquina capaz de reproducir las acciones

Martin 9 grabadas a la manera de un film o una cinta cinematogrfica, con la particularidad de poder proyectar el producto de su registro a perpetuidad. El proceso segn el cual el narrador comienza a relacionarse con los recin llegados est organizado segn un esquema de razonamiento lgico- deductivo, lo que se condice con la lectura que Jorge Luis Borges, en su Prlogo, hace de la novela. En l, el autor propone un acercamiento hacia la obra como una ficcin policial que inaugura el gnero en Latinoamrica, trasladando a nuestras tierras y nuestro idioma un gnero nuevo, para luego concluir: No me parece una imprecisin o una hiprbole calificarla de perfecta (Borges 10). El autor se centra principalmente en este rasgo de la novela, a saber, su construccin formal, donde los hechos son presentados con el objeto de provocar un trabajo deductivo por parte del lector, lo que se logra a travs de personajes de gran capacidad analtica. Condicindose con la caracterstica sealada por Borges, el narrador demuestra y pone en prctica un alto grado de lucidez y capacidad de razonamiento1. Esta claridad reflexiva le permite establecer vnculos entre los hechos concretos que consigna en su escrito y las conjeturas que prontamente empieza a aventurar con respecto a los veraneantes y, principalmente, sobre Faustine. Faustine se presenta como la primera conexin concreta entre la voz narrativa y los recin llegados. Su aparicin marca el comienzo de la participacin e investigacin activa por parte del personaje frente a ellos. La aparicin de la mujer provoca en el narrador una sensacin de esperanza que lo atemoriza y a la que no debe, bajo ninguna circunstancia, sucumbir: Esa mujer significa una esperanza. Debo temer a las esperanzas (Bioy 13)
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En este sentido, Borges propone como figura paradigmtica de la novela policial europea a August Dupin, el personaje de Edgard Allan Poe, aparecido por primera vez en la novela Los crmenes de la calle Morgue (1891). Borges, en el Prlogo a La invencin de Morel destaca la habilidad de Bioy en la construccin del enigma y en su capacidad de resolverlo mediante un solo postulado fantstico pero no sobrenatural (Borges 9)

Martin 10 Es a partir de la aparicin de Faustine que la atmsfera de la novela comienza a hacerse sofocante; su presencia instala una sensacin de angustia y desconcierto dentro de la narracin. Sensacin que ir hacindose cada vez ms incmoda y radical por efecto de las conclusiones que el narrador ir consignando el narrador en su bitcora. Es aqu cuando, dentro de la novela, comienza a desarrollarse a cabalidad la problemtica sealada inicialmente: el narrador se sabe irremediablemente ajeno a aquella realidad en la que ansa participar; certeza que se sustenta en el carcter esencialmente inaccesible y excluyente de ella. La sensacin de exclusin se agudiza por el desconocimiento de los cdigos y estructuras de los mecanismos que la conforman. Es precisamente en el momento en que el narrador comienza a comprender el carcter hiperreal de su entorno, cuando la condicin anticipatoria de la obra se manifiesta. El entendimiento adviene cuando el narrador, producto de un atento proceso de observacin, comprende que el comportamiento de Faustine se repite de forma cclica, secuencial y sin variaciones. Las acciones llevadas a cabo por la mujer son percibidas como una representacin o reproduccin mecnica de una nica serie de acciones, dilogos y movimientos previamente ejecutados. Desde la perspectiva del narrador, la existencia de Faustine comienza a perder lo que en ella haba de nico e irrepetible, volvindose una imagen vaca y carente de significacin. Faustine, en este proceso, deja de significar como sujeto, transformndose en objeto de ansiosa, perpleja y estril contemplacin. Bioy Casares, en este sentido, desarrolla en su obra un conflicto que ya haba sido planteado por Walter Benjamin en La obra de arte en la poca de la reproduccin tcnica y que en la obra de Baudrillard ser tema central: la posicin del ser frente a la

Martin 11 mquina, inmerso en una red en la que el referente se hace cada vez ms difuso e innecesario, al punto de volverse prescindible. Benjamin, en 1934, comienza a dar forma -en su reflexin en torno al arte-, al concepto de aura, propuesta en su ensayo Pequea historia de la fotografa como una trama muy particular de espacio y tiempo: irrepetible aparicin de una lejana, por cerca que sta pueda estar. (Benjamin 75) Es precisamente esta lejana la que se vulnera por medio de la introduccin de la reproduccin tcnica; sta funciona como un mecanismo destructor del aura al hacer posible que la obra -o la imagen en el caso de la fotografa- pueda ser reproducida, seriada y despojada totalmente de su carcter irrepetible. Carcter que, de cierta manera, sostuvo por largo tiempo el concepto mismo de obra artstica. Benjamin ve, primero en la fotografa y luego en el cine, los procesos masificadores que habran de conducir a un arte desprovisto de aura y, por esto, vulnerado en su autenticidad. As, en la fotografa, el aura an resista el proceso de transformacin en un valor meramente exhibitivo bajo la forma del retrato. As lo plantea el autor en La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica: En las primeras fotografas vibra por vez postrera el aura en la expresin fugaz de una cara humana. Y esto es lo que constituye su belleza melanclica e incomparable. (Benjamin 31) Esta especie de melancola con respecto al devenir del arte frente a los medios de produccin, aparece en La invencin de Morel como una horrorosa realidad. En ella, la potencial reproductibilidad ha sido aplicada ya no al arte o al objeto, sino a la totalidad de la existencia humana por medio del empleo de un medio de alcance y retencin (Bioy 117) como es la mquina de Morel: un aparato cuya funcin primera y fundamental es la de contrarrestar las ausencias. En este punto es interesante analizar el

Martin 12 discurso que Morel da a sus invitados, instancia donde revela la existencia de la mquina y su utilizacin. Morel rene a sus invitados y cual si leyera una sentencia presenta su invento, informando que ste ya ha sido usado sobre ellos. Lo hace de una manera sumamente perturbadora, ya que claramente el discurso va ms all: Morel, al hablar de su invento, describe su idea con respecto a la eternidad. Lo que busca no es el simple registro: es la supresin de la muerte por medio de un proceso de dilucin y desplazamiento de la vida hacia otra esfera de existencia: aquella que ha quedado grabada en los rodillos de la mquina: En efecto, imaginaba que si bien las reproducciones de objetos seran objetos las reproducciones de animales y de plantas no seran animales ni plantas. Estaba seguro de que mis simulacros de personas careceran de conciencia de s Tuve una sorpresa: despus de mucho trabajo, al congregar esos datos armnicamente, me encontr con personas reconstituidas, que desaparecan si yo desconectaba el aparato proyector, slo vivan los momentos pasados cuando se tom la escena pero que, para nadie, podan distinguirse de las personas vivas (se ven como circulando en otro mundo, fortuitamente abordado por el nuestro) (Bioy 106) Morel comienza a desglosar el proceso segn el cual fue dando forma a su invento y cmo, durante su proceso de prueba, se produjeron efectos que inclusive para l resultaron impensados. El primero de estos alances se refiere a la calidad o categora de existencia de la reproduccin, en el momento en que Morel increpa a sus invitados: Les cuesta admitir un sistema de reproduccin de vida, tan mecnico y artificial? Para hacer reproducciones vivas, necesito emisores vivos. No creo vida. (Bioy 106)

Martin 13 La reaccin de la concurrencia es dispar. Algunos lo toman con humor. Otros se ofenden. Slo uno Stoever-, comprende la real dimensin del invento al notar que, extraamente, todos aquellos individuos con los que Morel prob su mquina cuando sta estaba en proceso de perfeccionamiento, han muerto. Ocurre la revelacin: al ser registrados por la mquina, los seres vivos son despojados de su esencia o bien, de su alma-, pasando a re-producirse en aquel otro nivel de realidad mencionado por Morel. Una dimensin paralela, sin referente e idntica a s misma hiperreal en palabras de Baudrillard-, creada por y para la existencia de los simulacros. Una nueva esfera de la existencia en la cual seres artificiales imgenes vivientes-, repiten las acciones y re-crean las sensaciones que tuvieron sus referentes al momento de ser grabados. Una prolongacin de la vida, basada en la anulacin de la sensacin y la experiencia, por medio de un proceso de infinita repeticin. Es inquietante ver cmo, en el momento de la confesin de Morel, se instala definitivamente en la novela el conflicto entre realidad y virtualidad y, lo que es an ms complejo: la imposibilidad de definir taxativamente la naturaleza de los seres virtualmente creados. La mquina de Morel no crea vida, sino que la reproduce. Luego del proceso de registro, las imgenes retenidas reproducen los actos y palabras de su modelo, secuencial e indefinidamente. Pero estas criaturas virtuales tienen una particularidad que su inventor no pudo prever: su categora de proyeccin les confiere independencia y la posibilidad de prescindir de su referente. Y para lograr este estatuto el sujeto que sirvi de modelo debe, necesariamente, desaparecer. El referente, luego de ser grabado, entra en un estado de lenta descomposicin, siendo su vida y su conciencia paulatinamente trasplantadas al simulacro.

Martin 14 Es en este momento cuando el narrador, al comprender por fin el funcionamiento y las propiedades de la mquina, decide probarla: Primero hice funcionar los receptores y proyectores para exposiciones aisladas. Puse flores, hojas, moscas, ranas. Tuve la emocin de verlas aparecer, reproducidas y las mismas. Despus comet la imprudencia (Bioy 142). La imprudencia es, claro, registrarse a s mismo, partiendo por la mano izquierda. El proceso entra en un punto de no retorno: el protagonista ya ha comprobado los poderes de la mquina de Morel experimentando con animales y plantas, al punto de no ser capaz de distinguir claramente cules son los originales y cules las reproducciones. Los efectos sobre su mano aparecen rpidamente: Tengo un ardor continuo, pero dbil. Se me ha cado algo de piel. Anoche estaba inquieto. Presenta horribles transformaciones en la mano. So que la rascaba, que la deshaca fcilmente. La habr lastimado entonces (Bioy 143). As, el narrador se niega racionalmente- a aceptar el horror que le provoca el innegable efecto de la mquina sobre su mano. Se resiste a asumir un proceso que deviene irreversible, buscando una explicacin medianamente lgica el haberse herido en sueos-, para de esta forma ponerse a resguardo de asumir una condicin nefasta y evidente. En un primer momento la proyeccin de su mano imagen monstruosa, si se tiene en cuenta que se presenta como una entidad viviente pero separada del resto del cuerpo, flotando aislada en el espacio-, le provoca una morbosa fascinacin. Sin embargo, cuando la innegable destruccin de su mano real se le hace insoportable, recuerda un fragmento de la confesin de Morel que ser fundamental: Morel se disculpa, habla de una escena terrible, lo que lleva al narrador a una conclusin brutal: Por casualidad record que el fundamento del horror de ser representado en imgenes, que algunos pueblos sienten, es la creencia de que, al formarse la imagen de una

Martin 15 persona, el alma pasa a la imagen y la persona muere (Bioy 145). En este momento se produce la anagnrisis, la llegada al quid de la trama: las imgenes registradas distan de ser un holograma vaco, perfecto en su calidad de simulacro pero inofensivo en su carcter artificial. La invencin de Morel succiona la vida o bien, el aura- de quin se expone ante su ojo grabador. As, el personaje comprende que su muerte es inminente, entendindola como un proceso de traslado de su alma desde su cuerpo fsico real, al cuerpo nuevo (y en cierto modo ajeno), eterno y virtual, creado por la mquina: Casi no he sentido el proceso de mi muerte; empez en los tejidos de mi mano izquierda; sin embargo, ha prosperado mucho; el aumento del ardor es tan paulatino, tan continuo, que no lo noto Frente al biombo de espejos, supe que estoy lampio, calvo, sin uas, ligeramente rosado. Las fuerzas disminuyen. En cuanto al dolor, tengo una impresin absurda: me parece que aumenta, pero que lo siento menos (Bioy 157) La certeza del narrador en cuanto a su muerte se hace cada vez ms fuerte, pero debido a la comprensin de los alcances de la invencin de Morel, no la asume como un fin sino como un proceso de traslado a otro plano de la realidad. Es una progresin que al completarse provoca la muerte fsica e inicia la existencia en aquella otra dimensin: la de los fantasmas a los que el personaje haca mencin al tratar de describir las extraas condiciones de existencia de sus entonces no comprendidos como tales, seres/ simulacro. El proceso segn el cual el individuo va transformndose en proyeccin es bastante complejo en el siguiente sentido: la muerte causada por la exposicin a la mquina es una fase, una transicin y, como tal, permite al sujeto que la sufre de forma conciente como es el caso del narrador y como no es el de los invitados de Morel-, el volverse un espectador de su transformacin en otro, sumergindolo en un estado de

Martin 16 alteridad fatal que, dentro de la novela, se agudiza por el hecho de que el otro la proyeccin- es tambin l mismo. Por un mecanismo inexplicable, aquel otro virtual comienza a contener y absorber, desde el momento en que se inicia su construccin hologrfica, lo que tiene de nico y esencial el individuo que le ha servido de emisor: su conciencia y junto con ello, sus nociones de verdad y realidad. Esta ambigedad provoca en el narrador una sensacin dual: por una parte, las proyecciones lo horrorizan y, por otra, se produce lo que Baudrillard en La transparencia del mal llama la seduccin de lo extrao (Baudrillard 175). Es un movimiento complejo, en el cual el narrador espera poder comprenderse y realizarse por medio de la observacin y los actos de su simulacro. El simulacro es el otro y en esta condicin es capaz de ser el actor que interprete todo aquello que sus emisores no pudieron o no logaron realizar. La voz narrativa necesita de este reflejo, de sus acciones y movimientos como en un primer momento necesit su bitcora- ya que, al ser en parte l mismo pero paralelamente, al ser otro, pasa esta alteridad a ser la responsable de la existencia del narrador como en un momento fueron las mareas-, cuya presencia se extingue en su trnsito hacia el estatuto de eternidad de la imagen. As, la muerte del sujeto se transforma en el nico requisito que garantiza la posibilidad de continuar la contemplacin del objeto de su deseo Faustine-. Al mismo tiempo, el narrador ha llegado a la conclusin de que lo ms seguro es que Faustine la mujer real-, est ya muerta; sensacin que se hace cada vez ms fuerte al observar los efectos de la mquina sobre su propio cuerpo. En este momento, el narrador informa sobre la que ser su ltima empresa: se grabar a s mismo, a lo largo de siete das, de manera tal que luego le sea posible editar o superponer su propia imagen a las de Faustine, tomadas anteriormente por Morel, de modo que den la impresin de ser slo una escena en la que ambos participan.

Martin 17 El proceso es sumamente complicado ya que supone la puesta en escena, por parte del narrador, de acciones en las que aparentemente comparte con los simulacros iniciales: seres para los cuales l no existe. La operacin es semejante al procedimiento utilizado en el cine llamado Pantalla Azul, donde los actores, frente a una superficie plana y monocromtica, han de realizar acciones que, luego de grabadas, se ensamblarn a otras creadas digitalmente animaciones por lo general, como tambin espacios virtuales-, dando forma a una nica imagen final, en la que ambos registros se funden. Es esta la manera segn la cual el narrador espera lograr el registro de un hecho su coexistencia con Faustine- que, a pesar de no haber acontecido realmente, puede ocurrir en apariencia, dentro de la lgica de reproduccin tcnica que, al tiempo que lo vuelve inmortal por medio de su re-creacin infinita, lo elimina como individuo: Cuando me sent dispuesto abr los receptores de actividad simultnea. Han quedado grabados siete das. Represent bien: un espectador desprevenido puede imaginar que no soy un intruso. Esto es el resultado natural de una laboriosa preparacin: quince das de continuos ensayos y estudios. Infatigablemente he repetido cada uno de mis actos. Estudi lo que dice Faustine, sus preguntas y respuestas; muchas veces intercalo con habilidad alguna frase; parece que Faustine me contesta. No siempre la sigo; conozco sus movimientos y suelo caminar delante. Espero que, en general, demos la impresin de ser amigos inseparables, de entendernos sin necesidad de hablar Entr en ese mundo; ya no puede suprimirse la imagen de Faustine sin que la ma desaparezca (Bioy 155- 156) En su proceso de virtualizacin el narrador va, sucesivamente, tomando distancia o bien, reformulando su nocin de cuerpo como presencia: al grabarse, su

Martin 18 corporeidad pasa a ser la evidencia de una ausencia, de un no-estar ms que en representacin. Se vuelve una forma que, para realizarse a cabalidad, exige la desaparicin de su modelo. Sin ir ms lejos, la perfeccin, el mayor logro en cuanto a fidelidad de imagen, es medido segn el grado de degradacin del original: Mi alma no ha pasado, aun, a la imagen; si no, yo habra muerto, habra dejado de ver (tal vez) a Faustine, para estar con ella en una visin que nadie recoger (Bioy 159). El narrador tiene clara conciencia de que su representacin no ser vista por persona alguna. Es un espectculo vaco, en el que lo virtual en su capacidad de crear imgenes, ha reemplazado la realidad: Crear una imagen consiste en quitar al objeto todas sus dimensiones, una tras otra: el peso, el relieve, el perfume, la profundidad, el tiempo, la continuidad y, evidentemente el sentido. (Baudrillard 165) De este modo, la realidad en la que se cierra La invencin de Morel es aquella que el sujeto ha creado y que, sin embargo, no le es posible habitar: se ha vuelto simulacro, un reflejo superpuesto, enmaraado en una red conectada de imgenes que han eliminado a su referente. En la isla, el concepto de otro como salvacin, como figura externa que enfrenta al ser y por medio del cual el individuo puede saber algo de s mismo; es decir, el otro como posibilidad de conocimiento, ha desaparecido para siempre. Es el espacio virtual llevado al paroxismo. En l, todo est construido en base a capas de informacin que se alimentan las unas a las otras en un proceso ininterrumpido, a la manera de un inmenso espectculo sin espectadores. Una puesta en escena a cargo de espectros olvidados de s mismos, largamente muertos, atrapados en un limbo tecnolgico, cuyo nico sentido es el de la repeticin carente de objetivo. La mquina de Morel hace del hombre un extrao para s mismo, transformndolo en una imagen que simula con afectacin- ser un individuo conciente,

Martin 19 en todo momento, del carcter extremadamente artificioso del espectculo que ofrece: el hombre frente a la mquina. El hombre en y por la mquina, inmerso en un mundo creado por s mismo, virtual e inhabitable, cada vez ms prximo al vaco de su representacin.

Martin 20 Bibliografa Baudrillard, Jean. Cultura y simulacro. Barcelona: Kairs, 2005. Impreso. ---. La transparencia del mal. Barcelona: Anagrama, 1991. Impreso. Benjamin, Walter. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Discursos interrumpidos I. Buenos Aires: Taurus, 1989. 17- 57. Impreso ---. Pequea historia de la fotografa. Para una crtica de la violencia y otros ensayos. Buenos Aires: Taurus, 1998. 61- 85. Impreso. Bioy Casares, Adolfo. La invencin de Morel. Buenos Aires: Emec, 1999. Impreso. Borges, Jorge Luis. Prlogo. La invencin de Morel. Por Adolfo Bioy Casares. 1999. Buenos Aires: Emec, 1999. 11- 15. Impreso. Freud, Sigmund. Totem y Tabu. Obras Completas. Luis Lpez- Ballesteros ed. Vol. 2. Madrid: Biblioteca Nueva, 1992. 1745- 1810. Impreso.