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Andaluca Tartsica Ya en mi trabajo Pros y contras de la existencia de Andaluca (Actas Congreso Andalucismo Histrico Crdoba intentaba responder a la pregunta

de si existe o no existe Andaluca como pueblo diferenciado, segn sostienen unos y otros autores y recoga como. Blas Infante en su

obra " El Ideal Andaluz " ya nos habla del tema: " Hasta hay quien pregunta: Andaluca, existe? . . . Yo creo que si no existiera nadie hablara de Andaluca ". Y la razn es bien sencilla: no existiran los andaluces, ningn andaluz. La patria regional est constituida por las condiciones regionales que determinan nuestra personalidad. . .

Habla, a continuacin, Blas Infante, de la geografa y la geologa de Andaluca, muy distintas que la castellana y del clima andaluz, tan diferente, que tanto influye en la formacin de las idiosincracias. En cuanto a la psicologa, todo el mundo representa al andaluz como " aragons o castellano.

nocin cualitativa distinta de lo cataln, de lo gallego, de lo vasco, La diferenciacin que para Andaluca represent la civilizacin de " los pueblos tartessos " fue " la ms grande acentuacin en relacin con otras rabe, es suficiente para determinar un fondo psicolgico distinto. regiones peninsulares, influencia que junto con la griega, la romana y la Y Blas Infante explica como " lo andaluz est formado por entereza ibrica o tartsica, esplendor griego, raciocinio romano y sensibilidad rabe. En el siglo I de nuestra era , Dionisos de Halicarnaso describa a los trdulos ( andaluces ) como " gentes de civilizacin exquisita , magnnimos e ilustres . . . " Es por ello , que Pemn se expresa as en " La mustrense ya como un pueblo fino y culto . eterna vencedora " : Cuando aparecen los andaluces en la historia ,

Tenan leyes en verso a las que se les asignaba seis mil aos de antigedad. Saban lidiar toros , eran elegantes jinetes . . . En Cdiz existan las bailarinas ms giles y graciosas del mundo . . . Cuando los griegos soberano de un pueblo otoal , civilizado y maduro , al que por sus muchas riquezas llamaran Argantonio : el hombre de la plata . ..

focenses llegan a Andaluca se encuentran con un rey pacfico y longevo ,

Lo andaluz procede de una complicadsima mezcla de razas, pueblos, tiene determinadas caractersticas raciales.

tradiciones, religiones y ritos, por lo que puede decirse justamente que no Por otra parte, para Jos Mara Salaverra, el andaluz tiene la arrogancia, la gracia, la finura, la medida, la alegra, el buen gusto, la palabra fcil y melodiosa. El instinto de la elegancia, el desprecio de lo grosero y lo ridculo, una postura que pudiramos llamar helnica. Y todo ello adems favorecido por una tierra frtil y un cielo incomparable. Para Lan Entralgo , " Andaluca , desde la noche de los tiempos , desde los intentando , y consiguiendo , hacer andaluces , a cuantos en ellas penetran de buena fe y sin perjuicios . . .

remotsimos tartessos , quien si sabe si desde muchsimo antes , ha ido

La diferenciacin que para Andaluca represent la civilizacin de " los pueblos tartessos " fue " la ms grande acentuacin en relacin con otras regiones peninsulares , influencia que junto con la griega , la romana y la rabe , es suficiente para determinar un fondo psicolgico distinto " .Blas Infante El ideal andaluz La fuente ms importante y completa para estudiar a Tartessos es la Ora

Martima de Avieno, autor del siglo IV, pero que utiliz fuentes pnicas

arcaicas coetneas o anteriores al 500, segn ha demostrado

recientemente F. Villar 1 y segn indica el propio poeta (Ora Mar. 412-

415): M. Blzquez Martnez Fuentes griegas y romanas referentes a Tartessos CULTURA TARTSSICA. Estrabn (3, 139) escribe que los turdetanos

(tartessos) son los ms cultos de los iberos y tienen escritura y escritos histricos en prosa y poesa, y leyes en forma mtrica, que segn se dice datan de 6.000 aos. Esta narracin debe estar tomada de Asclepiades de
Mirlea, que hacia el ao 100 ense gramtica en la Btica. Este dato, de la antigedad de la cultura tartssica, responde, sin duda a la gran antigedad de alguna tradicin, como el mito de Habis, y que las elementos muy arcaicos en la regin, segn indica la Arqueologa. races de esta cultura se hunden en la Edad del Bronce, con pervivencia de Maluquer, basado en el numeroso material suministrado por la Arqueologa, ha podido escribir: Si nos fijamos en el mundo tartsico, tal como nos lo exponen las fuentes literarias, resalta poderosamente la idea viejo en el pas. En efecto, la descripcin de la monarqua tartsica representa exactamente el tipo de sociedad que reconstruiramos ante las grandes construcciones megalticas andaluzas del segundo milenio.

de que se trata de una estricta continuidad de un mundo indgena, muy

Esta gran rea tartsica inclina a pensar en un indigenismo bsico, sin que alcance valor de argumento el hecho, de que ms tarde, cuando se citan tropas clticas al servicio de reyes o ciudades andaluzas, quiera

interpretarse como una diferenciacin tnica entre los cuadros de mando y la masa de poblacin, pues se trata de un fenmeno tpico y ampliamente documentado en sociedades monrquicas y oligrquicas de todo el mundo antiguo. Interpretamos, por consiguiente, el mundo tartsico, como el florecimiento de una poblacin indgena ante la fuerte elevacin del nivel de vida, al que no seran ajenos, desde luego, los estmulos coloniales, mediterrneos. La historia andaluza, que remontando en la prehistoria, con los primeros

pobladores de Europa, -segn los restos hallados en Orce (Granada), tiene

una antigedad de un milln de aos- y siguiendo con las primeras manifestaciones de elementos socioculturales en el Neoltico, como la Cultura de los Sepulcros Cupuliformes, denota ya una fuerte organizacin Cueva de la Pastora en Sevilla, Cueva de Menga en Mlaga, o la Cueva de los Murcilagos en Granada. Ya en estas primeras manifestaciones civilizatorias andaluzas, Infante las considera conscientes de la actividad de unas gentes que llevan en ellas una cultura directora del mundo. mismas el germen del progresoLa cultura primitiva andaluza fue, pues, La cultura ante histrica ms temprana de Occidente, la denominada del

social, exteriorizada en algunos ejemplos como Los Millares en Almera,

vaso campaniforme, fue creada por Andaluca, y ella la irradi por (incluyendo la moderna Inglaterra) (Blas Infante)

Europa central, meridional (incluido el resto ibrico) y occidental

La cultura subsiguiente, la de los Sepulcros capiliformes (Eneoltico final), Andaluca la viene a inventar tambin. Por cierto, que esta cultura que Andaluca llega a difundir hasta Francia (entrando por el Noroeste), costas y vas fluviales), alcanzando hasta el Asia Menor y Grecia y

Holanda y Alemania, y desde Dinamarca a Suecia (siempre cerca de las Tirrenia, no llega a traspasar la Marianica; es decir, Andaluca se encuentra absolutamente aislada de la Espaa central y nortea; mientras que comunica por mar con pases lejanos. (Blas Infante) Mediante estas dos culturas, Andaluca descubre el uso del cobre, que llega a perfeccionar; durante la segunda de entre ellas, ensea a sentir y a

cultivar el arte desinteresadamente, sin finalidades prcticas, mgicas o de con signos alfabetiformes, ensaya el uso del hierro, etc.

conjuro, y durante la cuculiforme, adems, inventa la bveda, la escritura

(Blas Infante) Estas primeras manifestaciones culturales, que comenzando por el levante, irradian toda la geografa andaluza, expandindose a travs de esa gran va de comunicacin que para los andaluces siempre ha sido el Argar, cuyos restos hallados en la provincia de Almera, nos muestran

Guadalquivir, evolucionan hacia lo que se ha llamado la cultura del unos rasgos caractersticos como son: poblados de trazados no circulares y

gran especializacin en las actividades econmicas, siendo el precedente, conocido como Tartessos.

o incluso, las primeras manifestaciones de lo que posteriormente fue Tartessos, fue la culminacin del proceso evolutivo de las culturas

prehistricas andaluzas, aglutinando en un organismo socio-poltico con forma de Estado, todas las formaciones histricas de Andaluca, en la geogrfico. La organizacin social y de poder, constituida en forma de proyeccin econmica y poltica en todo el Mediterrneo. Podramos considerar Tartessos como el primer Estado de Occidente, y el primer Estado de Andaluca, ejerciendo la hegemona mediterrnea en los aspectos culturales y comerciales ante pueblos como fenicios, focenses, referencias escritas por los antiguos griegos y romanos, adems de los (Sevilla), Cabezo de la Joya (Huelva), etc. La primera cultura histrica, tambin es creacin de Andaluca. Es la cultura de Tartessos. Inventa el bronce, perfecciona la navegacin y elabora el primer estado primera demarcacin poltica y social comn dentro de un mismo espacio Monarqua, define a un Estado a nivel geo-poltico, con una fuerte

cretenses, etc. El conocimiento de Tartessos, nos llega a travs de las restos arqueolgicos de Mesa de Asta (jerez), los del cerro del Carambolo

poltico de occidente; Tartesia, cuyos lmites eran coincidentes con los de la Andaluca actual, excepto por Levante, que comprenda hasta cerca de

Villajoyosa, en la provincia de Alicante, y por Poniente, que se extenda hasta llegar a incluir Mrida y Badajoz dentro de sus fronteras. anteriores directoras del mundo, a lo menos en sus inicios. (Blas Infante) Tiro primero y Cartago despus, privan a los andaluces de los caminos del mar. Pueblos pequeos, estos enemigos, Andaluca no puede llegar a resistirles. No es blica su vocacin. Los pueblos , del mismo modo que los hombres, de vocacin cultural, Cultura refinada en todos los aspectos de la creacin espiritual, como las

sobre todo si esta ha sido desarrollada, podrn llegar a ser arrebatados en un instante por la vehemencia guerrera, la cual vendr a expresar accin blica persistente. (Blas Infante) En el estudio de Tartessos, Infante encuentra las similitudes y relaciones de Andaluca con las culturas Orientales, en cuyo mbito inserta la cultura y el hecho civilizador andaluz: Los Turdetanos / curetes jvenes- gigantes escribe Justino- pelearon con los Dioses en los bosques de Tartesos. La tierra andaluza, no admite la tirana naciente de Zeus y desarrollando un esfuerzo titnico se subleva siempre en forma brillante, heroica o esttica; pero son incapaces para la

contra l. Cronos (Tiempo), vencido en todas partes, se refugia en Tartesos que articulndose al cosmos por medio de sus sacrificios crea dioses o valores culturales verdaderos de acuerdo con la evolucin (Blas Infante) El establecimiento de andaluces en Creta debe tratar de esta segunda

bajo la figura de un rey viejsimo, servido por un pueblo de Sacerdotes

cultura eneoltica y haber continuado durante la primera fase de la cultura tartesaDe Erithea, hija de Gerin rey de los andaluces, naci

mercurio, (Stefano). El rey Osiris, primero de Egipto, cas con una hija del rey ibrico Hesprico o con su hermano Atlas (Sarabn). (Blas Infante) Infante, no solo relaciona Tartessos con las culturas Orientales, va mucho ms lejos, hasta las culturas andaluzas del sepulcro cupuliforme: Las concordancias evidentes que se aperciben entre las culturas pelasgas de Oriente (tipo cretense) y la andaluza del sepulcro cuculiforme. Pues bien, como la raza de los constructores de esas culturas, como sus artes e industrias, los signos alfabticos, o alfabetiformes son, tambin, semejantes y, an, idnticos entre ellas (Blas Infante) Es decir, los elementos citados por Infante, nos indican una comunidad de origen cretense andaluza. En la fundamentacin histrica de Andaluca que hace Infante, tuvo una gran influencia la obra de Adolf Schulten Tartessos, publicada en 1.924. Siguiendo las teoras de Schulten, Infante dira: Mas que por su vieja industria y comercio, Tartessos se eleva por su cultura propia espiritual y representa un caso nico en la Historia de Occidente. Tartessos, es la nica cultura propia a que lleg Occidente Un pueblo de pacficos navegantes, comerciantes y colonizadores, abierto a todas las ideasun pueblo individualista al que repugna la accin absorbente del Estado Estas caractersticas que Infante atribuye al pueblo Tartsico, van a ser una constante del ser andaluz a lo largo de su historia: antibelicista, individualista, libertario, antiestatalista, etc. de una marcada esencia oriental:

Espiritualmente, tambin podramos decir que Tartesos es una civilizacin

el sol rega durante el da; la luna durante la noche. El tiempo, padre

de todos los dioses es el regazo donde se suceden todos sus imperios divinosEntre los dioses Tartesios no existe, pues, el combate y la griego. Tartesia, pueblo antiblico, proyecta su pacifismo al cielo de sus deidades. contradiccin continua que hay entre los dioses posteriores del Olimpo

Consta que el principal dios de Tartesia, dios universal, parece haber sido Cronos, al cual erigieron estatuas en Gibraltar y Cdiz, de bronce y de nueve codos de alta. Cronos era venerado en Andaluca, simbolizado en la

figura de su primer rey el viejsimo Grgoris, el que descubri la mielAcaso cronos fue personificado en las fuerzas animales, a travs de la larga evolucin. Seria, entonces, histrico el bello smbolo expresado por el escudo que la Asamblea Regionalista de Ronda (1.918) vino a elegir

para Andaluca. El de Hrcules adolescente, sujetando unos leones, con la

leyenda del escudo de Cdiz: Dominator Hrcules FundatorOtras sistema primitivo, son el Trabajo, el Arte, y la Pobreza, a quin los Tartesos erigan altares y, an, a la misma Muerte (Blas Infante) Segn Manuel Ruiz Lagos, en su obra recopilatoria de inditos de Infante Fundamentos de Andaluca, este Hrcules andaluz es fundamental para es aceptada -sin saberlo- por el propio F. Snchez Drag:

deidades universalistas que pueden articularse a las anteriores en un

relacionar las culturas orientales con la autctona. La opinin de Infante El Hrcules espaol tiene tambin tres rostros, que corresponden a tres lugares, tres pocas y tres alcurnias. El primero es egipcio: Este Hrcules que vino a Espaa contra Gerin no fue el Griego llamado Alcides sino el egipcio hijo de OsirisTodas las tradiciones africanas coinciden en afirmar que un semidios del Nilo, hijo de Isis, se enfrent en poca remota

a un rey del Guadalquivir famoso por el lustre de sus rebaosSiguiendo

el hilo del Estrecho, hubo en Cdiz y heracleo que se mantuvo en pie y abierto al culto, hasta que intolerancias Teodosio elev la fe religiosa a razn de Estado e inaugur la era de las Apolonio qued impresionado por el trance mstico y mgico que agitaba

la ciudad de Cdiz, y tom nota de que nadie mora en ella durante la pleamar. Dios Hrcules el egipcio y el tebano- se repartan con el intelectuales de corazn antiguo deificaban smbolos abstractos como el Arte, la Pobreza, la Senectud y hasta la Muerte ateniense Menestheus el favor de los idlatras, mientras piadosos

De la importancia que tuvo el pueblo Tarteso, se deduce la influencia que tuvo en otras culturas de su entorno: africano, mediterrneo y Oriental. Las sucesivas invasiones que sufre Andaluca, suponen una simple influencia poltica, que marca los hechos externos, las relaciones impuestas de los conquistadores a los conquistados, pero que no acaban con los hechos interiores que definen una cultura, y que viviendo de forma soterrada, fluyen al exterior cada vez que la libertad lo permite.

Los hechos polticos escribe Infante- pueden ser estimulantes o refrenadores del desarrollo cultural, pueden ser negadores de la existencia de un pueblo, privativamente sustentador de una cultura. Hay que distinguir dos hechos polticos: los interiores de una cultura, fenmenos expresivos del mismo organismo cultural o de la animalidad del pueblo del cual forma parte; y los exteriores a ella, originados en el seno y pueblo que la sustenta

expresivos de la accin de las culturas extraas o de la animalidad del