A formao do Cnon Bblico

Originalmente Cnon significa instrumento de medir, (Ez. 40:3) s depois que passou a ter sentido metafrico de regra de ao. De igual modo a palavra encontrou sentido no vocabulrio eclesistico, a principio denotava o credo formulado, como o batismo e as doutrinas para a igreja primitiva. O Cnon no tempo de Josias referia-se apenas a Deuteronmio mas nos dias de Esdras e Neemias referia-se ao pentateuco inteiro. Por este ngulo observamos que o cnon do AT foi se reformulando com a adio de livros aos j existentes. O cnon do AT na igreja Crist fica assim distribudo em trinta e nove livros. As espcies de arranjos nos tem sido transmitidas atravs de dois grupos. Um dos grupos baseia-se na diviso: Livros, Profetas e Escritos. Lei - cinco livros de Moiss; os rabinos pensavam que a ordem fosse Josu, Juzes, Samuel, Reis, Jeremias, Ezequiel, Isaas. A ordem dos escritos assim: Rute, Salmos, Jo, Provrbios, Eclesiastes, Cantares, Lamentaes, Daniel, Ester, Esdras (= Esdras & Neemias), Crnicas. A maior parte das tradies judaicas apresentam ordem semelhante, como tambm as Bblias hebraicas impressas. Na bblia hebraica editada por Kitel a ordem a seguinte: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio, Josu, juzes, Samuel, Reis, Isaas, Jeremias, Ezequiel, os doze, Salmos, J, Provrbios, Rute, Cantares, Eclesiastes, Lamentaes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias, Crnicas. A teologia bblica exige como sua pressuposio uma extenso fixa de literatura bblica: essa extenso est tradicionalmente fixada, desde a poca das grandes

controvrsias teolgicas, no Cnon do novo testamento. O quarto sculo viu a fixao do Cnon dentro dos limites a que estamos acostumados, tanto no setor Ocidental como no Oriental da Cristandade. Os quatro evangelhos circulavam com independncia, at a formao do qudruplo Cnon. Nos tempos primitivos no havia Cnon devido a presena dos apstolos ou seus discpulos, por causa das tradies orais vivas. Mas, nos meados do segundo sculo os apstolos eram mortos; porem, suas memrias e outros monumentos atestam sua mensagem, ao mesmo tempo levantara-se a heresia. Da a necessidade de formulao do

Cnon Bblico, o Cnon formado pelos livros considerados inspirados por Deus, como regra de ao para sua igreja. Segundo a F Crist, Jesus foi o redentor de quem o Antigo Testamento deu testemunho. Neste contexto, suas palavras no podiam ter menos autoridade do que a Lei e os Profetas. Convencidos disto, os cristos as repetiam sempre. Em momentos oportunos os Apstolos e os Evangelistas colocaram parte dela na forma escrita, o que se tornou o ncleo do cnone definido pela Igreja nos primeiros sculos. Segundo o historiador da Igreja Primitiva, o Bispo Eusbio de Cesaria (sc. IV), os apstolos e os evangelistas nunca tiveram em mente deixar qualquer coisa por escrito (note que a grande maioria dos apstolos nada escreveu), quando o fizeram foram forados por situaes especiais, como a impossibilidade de se encontrar com alguma comunidade. Como no Antigo Testamento, homens inspirados por Deus escreveram aos poucos os livros que compem o Cnone do Novo Testamento. No ano 100, todos os 27 livros cannicos do Novo Testamento estavam escritos, porm no havia ainda uma lista autorizada de livros para o NT. Assim como o cnon do AT, o cnon do NT levou muitos sculos para ser fixado. Em nenhum escrito do NT consta uma lista autorizada dos livros que devem ser considerados sagrados. Somente em 2Pd 3,15-16, o Apstolo Pedro confessa que os escritos do Apstolo Paulo so Escrituras Sagradas, mas no os relaciona e nem relacionada quais seriam os outros livros da Escritura. A Referncia mais antiga que se tem sobre o Cnon do NT se encontra em um manuscrito descoberto pelo sacerdote italiano Ludovico Antonio Muratori no sc. XVIII, datado do sc. II. Por causa do nome de seu descobridor, este documento ficou conhecido como Cnon de Muratori. O Cnon Bblico foi um trabalho dirigido por Deus para que sua palavra no ficasse perdida no tempo, por esta razo temos uma bblia to completa, capaz de responder a todas as respostas do ser humano. O Cnon respeitado por todas as naes com diferena apenas entre a bblia catlica com a protestante. O Cnon fechado contm 39 livros do AT e 27 no NT num total de 66 livros.

Evangelhos Sinpticos
Os primeiros livros do NT so muito parecidos e so eles Mateus, Marcos e Lucas, a estes livros chamamos de sinpticos, ou seja, com os mesmos olhos; eles foram escritos com as mesmas histrias e sob pontos de vista parecidos. Mateus foi escrito por Mateus o cobrador de impostos que abandonou tudo para seguir o Senhor Jesus, o evangelho foi escrito por volta de 50 D.C. e foi direcionado a pessoas de fala grega, judeus que falavam grego. Existem resultados de estudos atuais e crticos a respeito da dependncia de Mateus em relao ao evangelho de Marcos, se Mateus foi testemunha ocular dos fatos, ele no precisaria do apoio de Marcos, mas a razo pode ser que Mateus concordava com tudo que Joo Marcos. O segundo livro o de Marcos, que foi escrito por Joo Marcos, que o mesmo Marcos associado a Pedro na tradio primitiva da igreja. Marcos escreveu este evangelho porque recebera de Pedro todas as informaes necessrias para que o livro fosse escrito, tudo o que Jesus disse ou realizou neste mundo. O terceiro o de

Lucas, o livro de Joo no entra porque muito diferente dos outros trs. Os evangelhos sinpticos esto relacionados um com o outro segundo o seguinte esquema: se o contedo de cada evangelho indexado em 100, ento quando se compara esse resultado se obtm: Marcos tem 7 peculiaridades e 93 coincidncias. Mateus tem 42 peculiaridades e 58 coincidncias. Lucas tem 59 peculiaridades e 41 coincidncias. Isso , 13/14 (treze quatorze avos) de Marcos, 4/7 de Mateus e 2/5 de Lucas descrevem os mesmos eventos em linguagem similar. O estilo de Lucas mais polido do que o de Mateus e Marcos, com menos hebraismos. Lucas utiliza algumas palavras latinas (q.v. Lucas 7,41; 8,30; 11,33; 12,6 e 19,20), mas nada de termos em aramaico ou hebraico, exceto sikera, uma bebida estimulante da natureza do vinho, mas no processada de uvas (do hebraico shakar, "ele est intoxicado", Levtico 10,9), provavelmente vinho de palmeira. Esse Evangelho contm 28 referncias distintas ao Antigo Testamento. Os evangelhos sinpticos atestam a veracidade das palavras e dos atos de Jesus.

BIBLIOGRAFIA
BENTES Joo O NOVO DICIONRIO DA BIBLIA So Paulo: Vida Nova, 1990 A BIBLIA SAGRADA REVISTA E ATUALIZADA NO BRASIL. Traduo Joo Ferreira de Almeida 2 Ed So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1993.

BIBLIA SAGRADA NOVA VERSO INTERNACIONAL (NVI). So Paulo: Vida, 2001.

A BIBLIA SAGRADA VERSAO REVISADA DA TRADUO DE JOAO FERREIRA DE ALMEIDA. So Paulo: Hagnos, 2003. BIBLIA ON LINE MDULO AVANADO 3.00 So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil

http://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%A2non_b%C3%ADblico

http://www.geocities.com/marquesbrazil/canone.htm

http://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelhos_sin%C3%B3pticos

http://reflexao47.bloguepessoal.com/tag/os+evangelhos.+os+evangelhos+sin%F3pticos. +o+evangelho+de+marcos.+o+evangelho+de+mateus.+o+evangelho+de+lucas./