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AMBITOS PERMANENTES DE INTERESES HUMANOS

Copyright - Derechos Reservados en el Mundo. Prohibida la reproduccin, copia o publicacin, parcial o total de este documento sin la autorizacin de IGL S.A. Versin corregida, Instituto de Gestin y Liderazgo S.A., Abril de 2001

Posttulo Estrategias de Gestin y Liderazgo Nivel II Gestin por Compromisos y Rediseo de Procesos de Trabajo

I.

Introduccin

En este documento buscamos distinguir la estructura de los intereses constitutivos de la vida de un ser humano. Por "constitutivo" entendemos aqu la estructura de los intereses que dan significado a las acciones, posibilidades y juicios humanos. Realizamos este trabajo con el fin de transformarnos en observadores de estos intereses constitutivos. Sostenemos que, normalmente, todos estamos "en" estos intereses sin observarlos como una estructura permanente en nuestra vida. Por lo tanto, habitualmente no somos capaces de producir conversaciones que nos permitan disearnos a nosotros mismos - nuestras acciones, posibilidades y juicios en estos mbitos. No tenemos las distinciones lingsticas necesarias para efectuar estas conversaciones. Nuestro propsito en este documento es proveer estas distinciones y posibilitar dichas conversaciones para el diseo de nosotros mismos. "Ambitos" son los dominios permanentes de intereses de la vida humana, intereses a los que no podemos escapar como seres humanos. Todos los seres humanos tienen quiebres en estos dominios, actan en ellos, se caracterizan a s mismos y a otros en ellos y se proyectan hacia adelante e inventan posibilidades para ellos mismos en estos dominios. Algunos ejemplos son educacin, carrera, sociabilidad, trabajo, autovaloracin, esttica y juego. Vamos a ir observando con ms detalle lo que son estos mbitos permanentes a lo largo de este trabajo. Dijimos que stos eran mbitos permanentes de intereses humanos. Dejamos planteada aqu la pregunta de si estos son los dominios de intereses de cualquier existencia humana, en cualquier lugar y en cualquier tiempo. Esta pregunta est abierta a la especulacin. Es posible que podamos entender la civilizacin clsica griega, la civilizacin de la antigua China, la civilizacin de las tribus aborgenes de Australia y cualquier otra vida humana o civilizacin, en trminos de este mismo conjunto de mbitos permanentes de intereses. Lo que har distintiva a cada "civilizacin", "sociedad" o "cultura", ser el "discurso" en el cual existen estos dominios; la historia de instituciones, prcticas y concepciones propia de cada una de ellas. Lo que podemos sostener con confianza en este trabajo es que, en la civilizacin occidental, estos mbitos de intereses humanos son permanentes e inevitables. Todas las personas viven en un conjunto de conversaciones para dar cuenta de estos dominios de intereses. Tienen un entendimiento de lo que es la educacin, de en qu consiste ser educado, de lo que constituye la vala o dignidad de una persona, de lo que est disponible para una persona como una "carrera" o direccin a tomar en la vida. Este entendimiento muestra qu expectativas tenemos de

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

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nosotros y de los otros, y con qu criterios nos juzgamos a nosotros y a los dems. La carrera, o direccin en la vida, que puede tomar un norteamericano urbano de clase media en el siglo 20 es diferente de la carrera o direccin que puede tomar un campesino de Nicaragua o incluso de la carrera y direccin que un norteamericano del siglo 19 pudo haber tomado. Lo que hace la diferencia no consiste, en ltimo trmino, en las oportunidades que el mundo objetivamente ofrece para l; es el discurso que l es, las conversaciones histricas en que las posibilidades de carrera han sido articuladas para los campesinos nicaragenses o para el norteamericano del siglo 20. El es "posedo" por estas conversaciones histricas. No tiene control sobre ellas. Ellas le permiten ver las posibilidades que l ve; por ejemplo, continuar en la tradicin campesina, o tal vez unirse a un grupo guerrillero para los nicaragenses o, para los norteamericanos, convertirse en un mdico o en un ingeniero. Al mismo tiempo, le cierran las posibilidades que l no puede ver; por ejemplo, para el norteamericano, transformarse en un campesino o un miembro de la guerrilla o, para el nicaragense convertirse en un mdico o un ingeniero. No son sus propias elecciones o las limitaciones de su situacin objetiva en el mundo las que abren y cierran sus posibilidades; es el "discurso" que l es, que l como norteamericano o como nicaragense y su "sociedad" o "cultura" han heredado. Nada de lo que hemos afirmado hasta aqu debiera estar an claro para usted como lector. Hemos establecido una direccin para su pensamiento cuando contine leyendo este trabajo. Vamos a ir mostrando los dominios de intereses como distinciones lingsticas a travs del resto del documento. Lo que hemos hecho hasta aqu es solamente ofrecer una mirada global de conjunto para que usted pueda ver hacia donde vamos. Antes de seguir, necesitamos decir algo sobre qu clase de actividad es una investigacin como la que estamos haciendo aqu, y quines somos para hacerla. Nadie es el poseedor de la verdad o el entendimiento final de algo. Cada investigador habla en su propio tiempo, con los fundamentos y las limitaciones dadas por sus propios intereses y los intereses de su tiempo. Cada observador e intrprete observa e interpreta en el lenguaje que l habla, los intereses que l es, y las posibilidades que l ve. Ningn observador es el observador de lo que simple y puramente es dado por la realidad. Toda observacin y toda interpretacin son realizadas por personas que pertenecen a un tiempo histrico en que ellas observan e interpretan y que estn limitadas por dicho tiempo histrico Estas limitaciones son nuestras limitaciones tambin. Escribimos este documento como investigadores situados en un tiempo particular, limitados por la etapa a la que han llegado nuestras investigaciones y por los intereses particulares que tenemos en el tiempo en que vivimos.

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

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Pero estas condiciones histricas que nos limitan tambin hacen que nuestra investigacin sea posible. Es porque nuestra investigacin ha alcanzado la etapa a la que ha llegado, con nuestro entendimiento del lenguaje, los quiebres, las acciones y las caracterizaciones, que podemos decir lo que aqu decimos acerca de los mbitos de intereses humanos. Y es porque vivimos en el tiempo que vivimos, con nuestro inters por la educacin y el diseo de uno mismo, que podemos construir y disear una interpretacin del yo en trminos de dominios permanentes de intereses. Nada de lo que aqu decimos finiquita algn aspecto de la teora de la educacin o de la identidad; lo que aqu hacemos es lo que resulta posible para investigadores y diseadores en su ambiente histrico particular.

II.

mbitos Permanentes de Intereses

mbitos de intereses son distinciones que nosotros como investigadores inventamos para observar lo que son los intereses humanos. Creemos que es posible producir una lista de los dominios de intereses que cada ser humano es. Basamos nuestra lista en nuestro entendimiento del ser humano como un ser lingstico, con la capacidad de hablar y escuchar; esto es, crear distinciones en el mundo del lenguaje y actuar en el mundo hecho inteligible para l en distinciones lingsticas. En otras palabras, los seres humanos son un tipo de criaturas que pueden crear un lenguaje de distinciones para los objetos, por ejemplo, sillas, piedras, nubes y manzanas, para las acciones: correr, levantar, sentarse; por ejemplo, para los juicios: bueno, alto, ancho, inteligente, y que pueden actuar juntos en ese lenguaje: sentarse en sillas, pedir manzanas, etc. Nuestra lista de mbitos est dividida en tres grupos, de acuerdo con tres distinciones que hicimos sobre los seres humanos. Los seres humanos son: 1 Primero, seres lingsticos, y mostraremos que viven en intereses inevitables para la vida de un ser lingstico. 2 Segundo, los seres humanos viven en la historia; son seres histricos, nacidos en un mundo de conversaciones dadas, con prcticas e instituciones ya establecidas. Y vamos a distinguir dominios de intereses inevitables para dichos seres histricos. 3 Tercero, los seres humanos aparecen en cada caso como un yo; presentan una identidad permanente en el tiempo. Y vamos a distinguir dominios de intereses inevitables para seres con tales identidades que cuidar. Estos tres -seres lingsticos, seres histricos y seres con un yo- no estn separados en la vida humana. Todo ser humano vive en el lenguaje, en la historia y en identidades simultneamente. Nuestra historia es lingstica. Nuestras identidades
Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

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son lingsticas. Nuestra historia es una historia de identidades. Nuestras identidades son histricas. Nosotros somos todos estos seres a la vez. Las distinciones que aqu hacemos tienen un propsito analtico; las usaremos para hacer posible una observacin rigurosa.

1 Los Seres Humanos como Seres Lingsticos


El primer grupo de mbitos de intereses que vamos a distinguir tiene que ver con las condiciones de nuestra existencia como seres lingsticos; los intereses que no podemos evitar tener por el slo hecho que somos seres que participamos en lenguaje. Para este anlisis de los seres humanos como seres lingsticos, vamos a distinguir cada dominio de intereses en un prrafo aparte; cinco en total: 1.A. Tenemos CUERPO y nuestro cuerpo es un dominio de intereses para nosotros. El lenguaje es, en ltimo trmino, un fenmeno biolgico. Hablar y escuchar no pueden ocurrir excepto como un fenmeno biolgico en el cuerpo del que habla y del que escucha. La posibilidad de participar en conversaciones y de completar acciones formuladas en conversaciones depende de nuestros cuerpos. Para participar en conversaciones, debemos hacernos presente nosotros mismos, corporalmente, sea cara a cara con alguien, en el telfono, escribiendo en un papel, mecanografiando en una computadora o de cualquier otra manera, lo que requerir nuestra presencia fsica. Por lo tanto, nuestros cuerpos -su salud, su disponibilidad- se constituyen en un mbito de intereses inevitables para nosotros como seres humanos. 1.B. El mundo que producimos en distinciones lingsticas nos permite actuar. Una vez que hemos distinguido y practicado acciones como sentarse, caminar, hervir un huevo, escribir una carta, conducir un automvil y otras, ellas se transforman en automticas para nosotros. Dejamos de pensar en ellas. No nos angustiamos por ellas. No las planificamos, no nos preocupan, no pensamos en ellas al realizarlas. Se transforman en un "juego" para nosotros. Estas acciones incluyen las acciones que realizamos mientras jugamos, sin darles a ellas un significado especial ni a sus resultados. Somos, seguramente, casi constantemente criaturas que "jugamos" o "danzamos" en estas acciones automticas. Estar en "juego", de esta forma, es uno de nuestros intereses; ser capaces de escapar de la autoconciencia, de la actividad intencional para dejarnos llevar por una actividad agradable a veces intil. En este documento llamamos a este dominio de intereses JUEGO o ESTETICA. Usamos el segundo trmino "esttica", para evocar las

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actividades artsticas tales como la pintura, el baile y la escultura, las que carecen de utilidad en un sentido estrecho. 1.C. El lenguaje es social. Es la creacin social de distinciones para actuar juntos en el mundo. Para participar en el lenguaje, debemos participar en conversaciones con otras personas. En otras palabras, necesitamos construir redes de ayuda con personas con quienes participamos en conversaciones. En este trabajo llamaremos SOCIABILIDAD a este mbito permanente de intereses. Solicitamos a otros que hablen con nosotros, abrimos conversaciones con otros, y nos juzgamos a nosotros mismos y a otros en este dominio, (por ejemplo, como "amistoso", "poco amistoso", "introvertido", "abierto", etc.). Incluido en este dominio hay intereses no slo para reunirnos y empezar a conversar con gente, sino tambin para establecer confianza como una posibilidad de hablar y escuchar abiertamente a las personas. Para actuar juntos en forma coordinada y cooperativa con otros, nosotros confiamos que ellos "cumplan lo que dicen", esto es, que hagan promesas que van a mantener y afirmaciones que ellos crean verdaderas, produzcan distinciones con las cuales continen comportndose en forma consistente y hagan peticiones que seriamente quieran ver cumplidas. Sabemos que habr excepciones; que, a veces, otros nos mentirn, nos decepcionarn o traicionarn en alguna forma nuestra confianza en ellos. Esta cuestin de la confianza, nuestro inters en poder aceptar lo que otros dicen -que no estn escondiendo una conversacin privada que se contrapone con lo que nos dicen a nosotros- es parte del mbito de intereses que llamamos "sociabilidad" Cuando decimos que stos son mbitos de intereses permanentes para los seres humanos, no estamos diciendo que todos los seres humanos estn constantemente preocupados en forma consciente por ejemplo, en establecer redes de ayuda con gente confiable para conversar. La mayor parte del tiempo, todos nosotros vivimos sin considerar explcitamente estas materias. Por lo tanto, la mayor parte del tiempo, la sociabilidad (y los otros dominios que hemos considerado en este trabajo) estn en el "trasfondo". No estamos explcitamente conscientes de su existencia; pero, en cualquier momento, en los quiebres, ellos pueden transformarse en intereses conscientes para nosotros. Por ejemplo, cuando nuestra confianza es traicionada o cuando nos faltan personas para conversaciones que consideramos importantes, la sociabilidad se convierte explcitamente en un inters importante. Entonces podemos juzgar abiertamente la confiabilidad de la gente a nuestro alrededor y preguntarnos con quin abriremos conversaciones, para asegurarnos de quiebres similares en el futuro. Lo mismo es cierto para los otros mbitos de intereses que aqu hemos identificado. Nuestro cuerpo no aparece como un inters explcito en nuestras conversaciones cotidianas hasta que ocurre un quiebre. Por ejemplo, nos enfermamos, o no

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podemos asistir a una reunin porque tenemos que estar en otro lugar. Los mbitos de intereses que aqu estamos identificando son las estructuras permanentes de los quiebres y los intereses explcitos que aparecen en el diario vivir. Aparecen en nuestros miedos, en nuestras celebraciones y en nuestros juicios y caracterizaciones de nosotros mismos y los dems. Son la estructura de los intereses que no se pueden evitar en la existencia humana. 1.D. Cada ser humano nace en una FAMILIA. La familia es una red natural de conversaciones. Provee un dominio de intereses que no son materia de la incumbencia individual de la persona. La familia es una red de intereses compartidos. Por ejemplo, la salud de un miembro de nuestra familia es un inters de cada uno de nosotros. 1.E. Al cooperar y coordinar nuestras acciones en el lenguaje con otras personas, les hacemos promesas. Decimos que completaremos alguna accin en algn tiempo. Ahora bien, hacer la promesa no completa la accin; por lo tanto, mientras actuamos para cumplir el compromiso que hicimos estamos interesados en el TRABAJO. Estamos abocados a cumplir nuestros compromisos de ejecutar ciertas acciones y estamos interesados en que otros alrededor nuestro cumplan sus compromisos de accin con nosotros. En nuestro diario vivir, este dominio aparece ante nosotros en nuestro inters de que un trabajo sea terminado, en nuestra planificacin de cmo completar el trabajo de algn proyecto, y en nuestra caracterizacin de nosotros mismos y de otros como "diligente", "flojo"; etc., segn si son efectivos o no en completar las acciones que han prometido realizar. Estos cinco dominios - cuerpo, esttica o juego, sociabilidad, familia y trabajo - son los dominios que reclamamos como condiciones para la existencia lingstica. En otras palabras, son mbitos de intereses de los seres humanos como seres lingsticos. Ellos son obtenidos de lo que se necesita para hablar y escuchar: un cuerpo en donde el hablar y escuchar son generados como un fenmeno biolgico, "juego" en accin en un mundo hecho comprensible en distinciones lingsticas, una red social de oradores y oyentes, compartir intereses con otros, y trabajo para realizar compromisos de accin hechos en el lenguaje.

Los Seres Humanos como Seres Histricos

El siguiente grupo de mbitos de intereses que incluye educacin, carrera, dinero y "mundo", tiene que ver con intereses que no podemos evitar como seres humanos en cuanto somos seres histricos. Los seres humanos nacen en un mundo de conversaciones que ya estn ocurriendo. En esas conversaciones las prcticas estndar ya han sido inventadas; entonces nacemos en un mundo de otros ya

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participantes en esas prcticas estndar, con expectativas, anticipaciones, rutinas, etc., en las cuales nosotros an no participamos. El mundo a nuestro alrededor involucra una historia a la que necesitamos incorporarnos. Tambin, como seres humanos, tenemos futuro. Nuestro futuro no est determinado; tenemos que inventarlo en las conversaciones que tendremos. Nuestra historia, incluyendo la historia del mundo a nuestro alrededor, nos provee una base para que inventemos el futuro. Nuestro futuro es la continuacin, inventada por nosotros, de nuestra historia de conversaciones. 2.A. El primer mbito permanente de intereses que distinguimos en este grupo, basados en la existencia histrica en que viven los seres humanos, es la EDUCACION. Este dominio es aquel mbito de intereses por convertirnos en competentes en las prcticas estndar del mundo. Desarrollar competencia en otras prcticas es necesario para nuestro desempeo en el mundo pblico. Necesitamos desarrollar competencia en algunas prcticas para sobrevivir: alguna habilidad, oficio o profesin. Adems, desarrollar competencias en las prcticas estndares de habilidades cotidianas como leer y escribir, conducir un automvil, leer un mapa, y destrezas de participacin social, como conversar, comportarnos ticamente y de acuerdo con cnones habituales, son necesarias para nuestro desempeo social, para nuestra aceptacin en conversaciones con otros. Los intereses por ganar competencia en todas estas destrezas caen en lo que llamamos el dominio de la educacin o aprendizaje. 2.B. Cada ser humano tiene ante si la pregunta de qu es lo que har con su vida. En parte, esto es un inters prctico para sobrevivir. Pero, ms fundamentalmente, es el inters por inventar una direccin para las posibilidades y acciones de nuestra vida. En este trabajo llamaremos a este mbito de intereses el dominio de la CARRERA. Este dominio es el de intereses por el futuro que inventar para usted mismo: en qu prcticas estndar desarrollar usted competencia, de qu reas de quiebres pblicos dar usted cuenta, qu nuevas posibilidades en qu prcticas estndar va a inventar. 2.C. Ningn ser humano puede evitar el inters por su viabilidad biolgica y social. Cada uno de nosotros busca desarrollar su propia habilidad para asegurar las condiciones de vida - comida, vivienda, ropa - para su futuro. Y cada uno busca desarrollar la habilidad para concitar la confianza de otros para sus conversaciones futuras; por ejemplo, poder intercambiar promesas con otros y ser confiable en el mercado. En nuestro propio tiempo, dichos intereses pueden aparecer como el inters por mantener buen "crdito";

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consiguiendo que otros estn dispuestos a ofrecer algo a nosotros ahora en respuesta a nuestra promesa de proveer algo a ellos en un tiempo ms adelante. Llamamos a este mbito de intereses DINERO O PRUDENCIA. Es el dominio de intereses que cada uno de nosotros tiene por su viabilidad futura en el mundo pblico. El dinero por s solo -efectivo, inversiones- es una herramienta para asegurar esa viabilidad. 2.D. Cada ser humano vive en una comunidad de otros, con quienes l participa en organizaciones e instituciones. Esta comunidad puede ser una comunidad poltica, con leyes e instituciones de gobierno. Puede ser una comunidad profesional. O puede ser una comunidad menos formal, como un crculo de amigos con instituciones y prcticas informales, tales como juegos de cartas semanales o reuniones-almuerzo. PERTENENCIA a estas comunidades es el mbito de intereses que estamos distinguiendo aqu. Ser miembro provee la posibilidad de participar en las instituciones de una comunidad. Para muchos de nosotros, nuestra pertenencia poltica en un estado nos provee la posibilidad de participar en un sistema de dinero, un sistema de leyes civiles y criminales, organizaciones para la accin en una escala que no es posible para nosotros como individuos (por ejemplo, la investigacin cientfica) etc. 2.E. La historia del mundo a nuestro alrededor es ms amplia que aquello que incide directamente sobre nuestra vida individual. Hay otras "culturas", "personas", "sociedades" o "civilizaciones" que aquella en la cual nosotros vivimos. Y nuestros intereses son ms amplios que los quiebres y asuntos del diario vivir. Nos preocupa el futuro de nuestro pas y el futuro del mundo ms all del alcance de nuestra propia vida. Nos preocupa el bienestar de personas a las cuales nunca veremos y que viven en lugares y tiempos que no visitaremos. Nos interesa saber ms y ms sobre nuestro mundo y el universo en que se encuentra. En este trabajo llamaremos a este mbito de intereses EL MUNDO.

Los Seres Humanos como Identidades Individuales

Los ltimos tres mbitos permanentes de intereses que distinguiremos aqu surgen de la existencia de cada ser humano como "un yo", con una perspectiva individual para observar y enjuiciar el mundo. Estos tres dominios son dignidad, situacin y espiritualidad. 3.A. Cada ser humano est interesado que sus acciones y posibilidades sean valiosas para su propia integridad; que sus acciones sean consistentes con su propia declaracin de estndares de accin. Este dominio de intereses por la autovaloracin de uno mismo es lo que aqu llamamos DIGNIDAD.

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"Valioso" es un juicio que uno hace a la luz del entendimiento pblico de lo que es valioso. Por ejemplo, acciones y posibilidades que tiendan a aliviar la pobreza son normalmente entendidos pblicamente como valiosas. Cada individuo se ve a s mismo comparado con tales estndares pblicos y se enjuicia a s mismo. Debemos hacer hincapi que no es una cuestin de hecho el que las acciones o posibilidades que produce un individuo sean valiosas; los estndares pblicos no deciden necesariamente la evaluacin que l hace de si mismo. Es perfectamente posible, por ejemplo, que Albert Schweitzer pueda evaluar sus acciones mdicas en el frica como irrelevantes, a pesar de la opinin pblica. Es tambin perfectamente posible que alguien de poca reputacin o que despierta poca admiracin, incluso entre aquellos cercanos a l, pueda valorar sus propias acciones como extremadamente valiosas. "Integridad" es tambin un juicio que uno hace acerca de la consistencia de las acciones de una persona con sus propias declaraciones de estndares o virtudes por los que se guiar. Si usted ha declarado que vivir una vida generosa, digamos, y nunca contribuye a causas caritativas ni se ofrece para dar ayuda a otros cuando usted podra hacerlo, se puede enjuiciar a s mismo como falto de integridad. Usted est diciendo, en este caso, que no vive de acuerdo con el modelo de accin que fij para si mismo. 3.B. Todo ser humano evala y est interesado por la posibilidad de hacer algo positivo en el mundo y en su vida, dada la situacin en que l se encuentra. Este inevitable inters humano es lo que aqu llamamos SITUACION. Lo que decimos, en otras palabras, es que cada uno est interesado en evaluar los hechos que se han desarrollado alrededor de l, las competencias y limitaciones de s mismo y las competencias y limitaciones de otras personas con respecto a las posibilidades positivas y negativas que tienen para l. "Positivo" y "negativo", recuerde, son juicios que l hace, y su "situacin" slo existe en su observacin de lo que l llama su "situacin". As, una persona que observa hechos, a s mismo, y a otras personas, y evala que slo tiene posibilidades negativas - l sospecha que su esposa le pedir el divorcio, que no podr cumplir con los pagos de su casa, etc., etc. - va a estar deprimido. Diremos que est en un estado depresivo. Una persona que observa su situacin y evala que tiene muchas posibilidades positivas -l tiene un nuevo trabajo que espera le provea nuevos desafos y gratificaciones, a sus nios les est yendo bien en el colegio, etc., etc.puede ser optimista y entusiasta. Estos trminos para estados de nimo -"deprimido", "optimista", "entusiasta", y otros- corresponden a lo que un observador dice de una persona. Son trminos que un observador usa para caracterizar a una persona en este mbito de intereses. La persona por s misma puede no evaluar explcitamente su situacin; por lo general cae en
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un estado de nimo que otros observan y luego le atribuyen a l juicios sobre sus propias posibilidades. Decimos, por ejemplo, que alguien est deprimido y que no ve posibilidades para s mismo, o que est entusiasmado y ve muchas nuevas posibilidades positivas. 3.C. Finalmente, cada uno de nosotros es un observador de la facticidad de la vida. Nadie puede evitar observar que, en algunos aspectos, la vida es tal como es, prescindiendo de lo que quisiramos o deseramos y prescindiendo de las ilusiones y esperanzas con las cuales vivimos. Estamos todos ac, todos vamos a morir y la vida tiene estructuras inevitables, tal como la estructura de intereses que aqu estamos distinguiendo. Este carcter inalterable de la vida es lo que llamamos la "facticidad" de la vida. El inters por la facticidad de la vida no es un inters limitadamente prctico. No es un inters por alimentarnos, por proveer para nuestra familia, por asegurar nuestro porvenir, o algo similar. Sin embargo, es un inters que no podemos evitar en tanto seamos observadores de la facticidad de la vida. La aceptamos, tal vez, al aceptar que vamos a morir o que no se puede predecir el futuro. O, tal vez, nos maravillamos ante esto, regocijndonos de tener nuestra vida y nuestros intereses. O, tal vez, evitamos aceptarlo y construimos ilusiones que toman su lugar, para defendernos de la muerte o controlar todo lo que pasar en el futuro. Ignoramos la facticidad de la vida al ignorar que moriremos, actuando como si tuviramos un tiempo infinito para perseguir cada posibilidad. Llamamos en este trabajo al inters por la facticidad de la vida ESPIRITUALIDAD. Estos son los trece dominios que proponemos como inevitables, como mbitos permanentes de intereses para los seres humanos. Estos no son los nicos mbitos de intereses que usted puede distinguir para ciertos propsitos; por ejemplo, usted puede querer distinguir dominios como comercio, agricultura o banco, dependiendo de su propsito de llamar la atencin al observar a personas y acciones, proponer acciones o caracterizar personas. Lo que decimos es que estos trece dominios que aqu hemos distinguido son mbitos inevitables y permanentes para observar y disear nuestras vidas.

III.

Ambitos, Quiebres y Acciones

Dijimos que estos trece son mbitos de intereses inevitables para cada ser humano, prescindiendo del tiempo y lugar donde vive. Son tambin dominios en donde aparecen a diario quiebres e intereses habituales. Para ayudar a un mayor entendimiento de cmo aparecen estos mbitos en el diario vivir, mire el siguiente cuadro de los trece dominios y a los intereses y quiebres habituales que estn a su lado.
Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

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Ambitos Permanentes de Intereses

Intereses y Quiebres habituales Salud, enfermedad, accidentes, compromisos, disponibilidad y no disponibilidad para reuniones y compromisos. Entretencin, recreacin, arte y apreciacin del arte. Abrir nuevas conversaciones, hacerse de nuevos amigos, mantener amistades, romper amistades, confiar en lo que otros dicen, establecer confianza en s mismo. Tener hijos, educacin de los hijos, matrimonio. Completar acciones a las que comprometido, hacer su trabajo. se ha

Cuerpo Juego o esttica

Sociabilidad Familia Trabajo Educacin Carrera

Ganar competencia, destreza en algn rea. Elegir una direccin a tomar en la vida, elegir una carrera o una profesin, sea para prepararse a ella o para ejercerla. Tener dinero suficiente para mantenerse a s mismo, su salario, su reputacin entre aquellos con los cuales trata. Participacin en un club, asociacin profesional, en organizaciones, o instituciones de gobierno, llegar a ser miembro en una sociedad o club, ser ciudadano. Poltica, el medio ambiente, otros pases o culturas. Respeto a s mismo, autoestima, falta de autoestima, conflictos entre sus estndares de accin y sus acciones. Disposicin, temperamento, emociones, juicios sobre "cmo se estn dando las cosas".

Dinero o prudencia

Pertenencia

Mundo Dignidad

Situacin

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

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Espiritualidad

Filosofa, poesa, religin, humor, (rerse de nuestra no aceptacin de la facticidad de la vida, sin ser agobiados por eso).

No todas las personas viven con todos o incluso con algunos de estos intereses y quiebres habituales. Damos la lista solamente para ilustrar como estos trece dominios permanentes de intereses nos permiten observar los intereses y quiebres cotidianos. Decimos que estos trece mbitos de intereses son inevitables en la vida de cada uno. Esta es una afirmacin acerca de la facticidad de la vida para seres lingsticos e histricos y con identidad propia. Nosotros, y todo ser humano, vivimos en estos dominios. Nadie puede escapar de ellos. Enfatizamos que nuestra afirmacin no pretende establecer alguna "verdad" sobre la existencia humana. Nuestra afirmacin se refiere al diseo de nosotros mismos como observadores de nuestra propia vida. Otros diseos pueden ser propuestos, y lo que aqu proponemos puede ser modificado. Lo que nos importa no es conocer la "verdad ltima" de la existencia humana; lo importante es cmo nos construimos ahora como observadores y diseadores de nuestra propia vida. Lo que proponemos es que nos observemos a nosotros mismos en estos trece mbitos de intereses inevitables y permanentes: que observemos nuestras acciones, nuestras posibilidades, nuestros quiebres, nuestros juicios y caracterizaciones, desde la estructura de estos trece dominios. Hemos visto ya los quiebres habituales en los mbitos permanentes de intereses. Ahora veremos otro cuadro, esta vez mostrando acciones habituales y posibilidades de accin en cada dominio. Ambitos Permanentes Cuerpo Juego o esttica Sociabilidad Acciones Habituales y Posibilidades de Intereses Ejercicio, exmenes mdicos, viajar a una cita. Tomar vacaciones, ver pelculas, ir a un museo de arte, pintar, armar un puzzle. Invitar a una persona no conocida a una conversacin, reunirse con un viejo amigo, declarar confiable o no confiable a otra persona.

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

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Familia Trabajo Educacin Carrera Dinero o prudencia Pertenencia

Casarse, mandar a los nios al colegio o universidad. Terminar un informe, escribir una carta. Matricularse en un curso, leer un libro. Elegir un grado superior en universidad, buscar un nuevo trabajo. la

Invertir dinero, negociar un nuevo sueldo, comprar un seguro de salud. Unirse a una organizacin profesional, hacerse ciudadano de un pas nuevo, buscar un nuevo club. Trabajar en una campaa poltica, visitar otros pases u otras culturas. Declarar a su trabajo como una fuente de orgullo personal, declarar a su trabajo no significativo, declarar estndares de accin para regir su vida. Declarar que su futuro se presenta bueno o malo, declarar que ha estado suponiendo que tiene ms posibilidades que las que efectivamente tiene, discutir sus posibilidades con otras personas. Reflexionar sobre la facticidad de la vida, ir a la iglesia, tener conversaciones filosficas con otras personas.

Mundo Dignidad

Situacin

Espiritualidad

Estos son ejemplos de clases de acciones que todos realizamos, dado que vivimos en esos trece mbitos de inters. Nuestras acciones y posibilidades en la vida no son aleatorias, tienen la estructura de los intereses que somos; actuamos en los intereses en los cuales vivimos. Por ejemplo, en y desde nuestro inters por nosotros como cuerpo, vamos al mdico para someternos a examen, viajamos (movemos nuestro cuerpo) para estar presentes y realizar acciones que nos hemos comprometido a hacer, etc. En y desde el inters por nuestra familia, elegimos colegios para enviar a nuestros hijos, cuidamos de nuestros maridos, esposas, hijos y parientes.

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

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Debemos notar que los tipos de acciones y posibilidades que listamos en el cuadro no slo caben en uno de los mbitos. Por ejemplo, "leer un libro" es un tipo de accin que puede ser tomada en el mbito de la educacin, y puede simultneamente ser una accin que tomamos en el dominio de la carrera, familia o cuerpo. Como observadores de nuestras acciones y posibilidades, inmersos en diferentes intereses al mismo tiempo que observamos, diremos que la misma accin o la misma posibilidad ser generada desde distintos intereses. Por ejemplo, digamos que Ud. recin ha vuelto de unas vacaciones en California. Si usted, como observador, est inmerso en los intereses del juego, puede observar su accin (tomar vacaciones) como generada desde el inters por el descanso y la recreacin. Si est, como observador, inmerso en los intereses de la sociabilidad, podemos observar su accin como generada desde el inters por encontrarse con nuevas personas o renovar antiguas amistades. Los trece mbitos no estn siempre separados en la vida; ellos interactan y aparecen simultneamente en los quiebres y acciones cotidianos. No entraremos aqu a una discusin ms extendida de la estructura de los mbitos de acciones y posibilidades en las que participamos. Lo que queremos hacer aqu es solamente mostrar cmo los dominios de intereses que hemos distinguido se muestran, aparecen en, nuestras acciones y posibilidades diarias. Lo importante en este punto es solamente ver que los tipos de acciones que formulamos, realizamos y observamos son tipos de acciones en los mbitos de intereses que somos. Tpicamente, muchos de nosotros consideramos la accin como movimiento de nuestro cuerpo, y nuestras posibilidades para la accin como generadas por la posibilidad de movimiento que nos da nuestro cuerpo. Lo que decimos aqu es algo muy diferente; nuestras posibilidades de tomar y observar acciones son generadas por la estructura de los intereses que somos. Diremos ms sobre las relaciones entre los mbitos de intereses y la accin ms adelante, en la seccin siguiente del documento relacionada con "discursos"

IV.

Ambitos, Juicios y Caracterizaciones

Ahora queremos observar otro cuadro. Esta vez, veremos como los trece dominios aparecen en nuestros juicios y caracterizaciones. Los seres humanos enjuician sus propias acciones y las de otros y atribuyen caractersticas persistentes a si mismos y a otros como observadores de las acciones que realizan y como participantes en los mbitos de intereses. Por ejemplo, dado que a usted le interesa su cuerpo, puede caracterizarse como "fuera de forma", que no se ejercita lo suficiente para conservar la salud, que pone su futuro como un cuerpo en peligro. O, dado que est interesado en el dominio de la sociabilidad, usted enjuicia la confiabilidad de otras personas; puede observar que ellos mantienen sus promesas y los caracteriza como confiables.

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

Posttulo Estrategias de Gestin y Liderazgo Nivel II Gestin por Compromisos y Rediseo de Procesos de Trabajo

En este cuadro presentaremos los trece mbitos con trminos tpicos de juicios y caracterizaciones usadas por las personas para hacer caracterizaciones y evaluaciones de si mismos y de otros. De nuevo, a lo que queremos llamar la atencin es cmo la estructura de intereses que hemos propuesto aparece en el diario vivir de todos nosotros, esta vez en nuestras caracterizaciones y juicios.

Ambitos Permanentes Cuerpo Juego o esttica Sociabilidad

Trminos de Caracterizaciones de Intereses y Juicios Sano, cansado, enfermo, fuerte, dbil, en buen estado, en mal estado. Divertido, aburrido, artista, bromista, poco creativo. Afable, amistoso, tmido, introvertido, sociable, distante, honesto, confiable, no confiable. Dedicado, egosta, amante, preocupado, negligente. Diligente, fcil de llevar, trabajador, flojo, trabajador obsesivo. Inteligente, lento, hbil, astuto, torpe, estpido, rpido, estudioso. Ambicioso, unilateral. sin ambicin, aptico, gastador, excluido,

Familia Trabajo Educacin Carrera Dinero o prudencia Pertenencia Mundo Dignidad Situacin

Prudente, econmico, conservador, imprudente. Involucrado, activo. independiente,

Polticamente activo, apoltico, interesado, localista, cosmopolita. Digno, indigno, megalomanaco, ntegro, falto de integridad. Pacfico, melanclico, sabio, optimista,
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resignado, entusiasta. Espiritualidad

pesimista,

depresivo,

Espiritual, mundano, religioso, reverente, filosfico, potico, reflexivo, pedestre, chato.

Al leer el cuadro, observe que los trminos que hemos listado no constituyen caracterizaciones y juicios en s mismos. Las caracterizaciones y los juicios son dichos en conversaciones por personas particulares, en un tiempo particular, sobre personas y acciones particulares, y en contextos particulares de conversaciones. Lo que hemos listado en el cuadro son trminos -palabras- comnmente usadas por las personas al caracterizar y enjuiciar. Dependiendo de la conversacin y del contexto de la conversacin, el mismo trmino puede ser usado para caracterizar a una persona en diferentes dominios. Por ejemplo, usted puede decir de una persona que es "negligente", entendiendo por ello, en un momento, que no comparte intereses y proyectos con su familia, y en otro, que no hace mucho por cuidar la salud de su cuerpo. En el primer caso, "negligente" es un trmino para caracterizar a alguien en el dominio de la familia; en el segundo caso, es un trmino que caracteriza a alguien en el dominio del cuerpo. Las caracterizaciones y los juicios son fenmenos diarios. Las conversaciones de las personas, tanto sus conversaciones pblicas como sus conversaciones silenciosas consigo mismos, estn llenas de caracterizaciones y juicios. Las personas caracterizan y enjuician con propsitos particulares -digamos, al evaluar a un potencial empleado o socio- o automticamente; por ejemplo, cuando caracterizamos ociosamente a gente famosa o a gente que vemos en la calle y que verdaderamente no conocemos. Tpicamente sin que nosotros lo notemos, las caracterizaciones y los juicios imponen entre nosotros ciertos estndares o expectativas de comportamiento. Por ejemplo, usted est sentado con unos amigos viendo una pelcula en la televisin y uno de ellos dice que cierto personaje de la pelcula es "completamente criminal". Al escuchar a su amigo, usted notar las acciones del personaje que provocan tal caracterizacin: l ha robado plata a sus compaeros, ha roto promesas a clientes, etc. En lo que dice su amigo usted tambin escucha desaprobacin sobre el personaje, y sobre cualquier persona real que acte como l lo hace. Dos cosas pueden pasar ahora: a) Primero, si usted respeta la caracterizacin de su amigo, incluyendo sus aprobaciones y desaprobaciones, puede entender que esta caracterizacin le ofrece algo para aprender de sus propias acciones. Para que se pueda
Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

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desempear bien en el dominio que hemos llamado "sociabilidad" usted necesita abstenerse de acciones como aquellas realizadas por el personaje de la pelcula. La caracterizacin de su amigo ha gatillado una recomendacin con respecto a sus propias acciones. b) Segundo, usted puede aceptar la caracterizacin de su amigo como indicador de un estndar para sus propias caracterizaciones de personas. Si usted respeta sus caracterizaciones, puede imitarlo en su propia prctica de caracterizacin de personas. Desaprobar a cualquiera que realice acciones como aquellas del personaje de la pelcula. De este modo los estndares de caracterizacin pueden ser compartidos pblicamente por ms y ms personas. Estos dos ltimos puntos -cmo las caracterizaciones en cada uno de los mbitos pueden producir estndares de accin y ulteriormente prcticas pblicas de caracterizaciones en los dominios- provocan la gran pregunta con la que terminaremos este trabajo. Hemos mostrado hasta ahora lo que proponemos son mbitos inevitables y permanentes de intereses para todo ser humano. Hemos mostrado tambin como aparecen estos dominios en los quiebres, intereses, acciones, posibilidades, caracterizaciones y juicios cotidianos. La siguiente pregunta a considerar es la de "qu vidas vivimos": cules son nuestros patrones tpicos de vida en estos mbitos de intereses. Todos compartimos lo que llamamos por el momento "maneras de ser" en estos dominios: modos de tener intereses con el cuerpo y modos de dar cuenta de ellos, con la familia, con las redes sociales de conversaciones etc. Compartimos este "modo de ser" en nuestro tiempo con otros. Y estos "modos de ser" pueden haberse modificado con la historia. Histricamente las personas pueden haber cuidado diferentemente de su cuerpo. En un caso, una persona puede dedicar tiempo al entrenamiento de habilidades atlticas; en otro caso, puede mostrar inters exclusivamente para prevenir enfermedades. Otra, aun, puede practicar y aprobar la prctica asctica de desinters por el cuerpo. Para entender como participamos todos en tales "modos de ser", necesitamos estudiar lo que llamaremos los "discursos" en los cuales todos vivimos en los trece mbitos permanentes.

Carlos Zapata Seplveda Antroplogo MBA Leadership Development Universidad de Concepcin

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