AUDINCIA GERAL

Sala Paulo VI Quarta-feira, 28 de Novembro de 2012 O Ano da F. Como falar de Deus? Queridos irmos e irms, A interrogao central que hoje levantamos a seguinte: como falar de Deus no nosso tempo? Como comunicar o Evangelho, para abrir caminhos sua verdade salvfica nos coraes muitas vezes fechados dos nossos contemporneos e nas suas mentes por vezes distradas pelas numerosas luzes da sociedade? O prprio Jesus, dizem-nos os evangelistas, ao anunciar o Reino de Deus, interrogou-se acerca disto: A quem compararemos o Reino de Deus? Ou com que parbola o representaremos? (Mc 4, 30). Como falar de Deus hoje? A primeira resposta que ns podemos falar de Deus, porque Ele falou connosco. Portanto, a primeira condio para falar de Deus a escuta daquilo que o prprio Deus disse. Deus falou connosco! Por conseguinte, Deus no uma hiptese distante sobre a origem do mundo; no uma inteligncia matemtica muito distante de ns. Deus interessa-se por ns, ama-nos, entrou pessoalmente na realidade da nossa histria e comunicou-se a si mesmo a ponto de se encarnar. Portanto, Deus uma realidade da nossa vida, to grande que tem tempo tambm para ns, preocupa-se connosco. Em Jesus de Nazar ns encontramos o rosto de Deus, que desceu do seu Cu para se imergir no mundo dos homens, no nosso mundo, e para ensinar a arte de viver, o caminho da felicidade; para nos libertar do pecado e para nos tornar filhos de Deus (cf. Ef 1, 5; Rm 8, 14). Jesus veio para nos salvar e para nos mostrar a vida boa do Evangelho. Falar de Deus quer dizer, antes de tudo, ter bem claro o que devemos levar aos homens e s mulheres do nosso tempo: no um Deus abstracto, uma hiptese, mas um Deus concreto, um Deus que existe, que entrou na histria e est presente na histria; o Deus de Jesus Cristo como resposta pergunta fundamental do porqu e do como viver. Por isso, falar de Deus exige uma familiaridade com Jesus e com o seu Evangelho, supe um nosso conhecimento pessoal e real de Deus, e uma forte paixo pelo seu desgnio de salvao, sem ceder tentao do sucesso, mas seguindo o mtodo do prprio Deus. O mtodo de Deus o da humildade Deus faz-se um de ns o mtodo realizado na Encarnao na simples casa de Nazar e na gruta de Belm, o da parbola do pequeno gro de mostarda. preciso no temer a humildade dos pequenos passos e confiar no fermento que se mistura com a massa e que, lentamente, a faz crescer (cf. Mt 13, 33). Ao falar de Deus, na obra de evangelizao, sob a guia do Esprito Santo, necessria uma recuperao de simplicidade, um retorno ao essencial do anncio: a Boa Notcia de um Deus que real e concreto, um Deus que se interessa por ns, um Deus-Amor que se faz prximo de ns em Jesus Cristo at Cruz, e que na Ressurreio nos doa a esperana e nos abre para uma vida que no tem fim, a vida eterna, a vida verdadeira. Aquele comunicador extraordinrio que foi o apstolo Paulo oferece-nos uma lio que vai precisamente ao cerne da f, do problema de como falar de Deus com grande simplicidade. Na Primeira Carta aos Corntios, ele escreve: Tambm eu, quando fui ter convosco, irmos, no fui com o prestgio da eloquncia nem da sabedoria, anunciarvos o testemunho de Deus. Julguei no dever saber coisa alguma entre vs, seno Jesus Cristo, e Jesus Cristo crucificado (2, 1-2). Portanto, a primeira realidade que Paulo
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no fala de uma filosofia por ele desenvolvida, no fala de ideias que encontrou alhures ou que inventou, mas fala de uma realidade da sua vida, fala do Deus que entrou na sua vida, fala de um Deus real que vive, falou com Ele e falar connosco, fala do Cristo crucificado e ressuscitado. A segunda realidade que Paulo no se procura a si mesmo, no quer criar para si um grupo de admiradores, no quer entrar na histria como chefe de uma escola de grandes conhecimentos, no se procura a si mesmo, mas so Paulo anuncia Cristo e deseja conquistar as pessoas para o Deus verdadeiro e real. Paulo fala s com o desejo de anunciar aquilo que entrou na sua vida, e que a vida autntica, que o arrebatou no caminho de Damasco. Portanto, falar de Deus quer dizer reservar espao quele que no-lo faz conhecer, que nos revela o seu rosto de amor; quer dizer expropriar o prprio eu, oferecendo-o a Cristo, na conscincia de que no somos ns que podemos conquistar os outros para Deus, mas devemos esper-los do prprio Deus, invoc-los dele. Portanto, falar de Deus nascer da escuta, do nosso conhecimento de Deus que se realiza na familiaridade com Ele, na vida da orao e segundo os Mandamentos. Comunicar a f, para so Paulo, no significa anunciar-se a si mesmo, mas dizer aberta e publicamente aquilo que viu e sentiu no encontro com Cristo, quanto experimentou na sua existncia j transformada por aquele encontro: anunciar aquele Jesus que sente presente em si e que se tornou a verdadeira orientao da sua vida, para levar todos a compreender que Ele necessrio para o mundo e decisivo para a liberdade de cada homem. O apstolo no se contenta com proclamar palavras, mas envolve toda a sua existncia na grande obra da f. Para falar de Deus, necessrio reservar-lhe espao, na confiana de que Ele quem age na nossa debilidade: reservar-lhe espao sem medo, com simplicidade e alegria, na convico profunda de que quanto mais O pusermos no centro, Ele e no ns, tanto mais a nossa comunicao ser frutuosa. E isto vlido tambm para as comunidades crists: elas so chamadas a mostrar a aco transformadora da graa de Deus, superando individualismos, fechamentos, egosmos, indiferenas e vivendo o amor Deus nos relacionamentos quotidianos. Perguntemo-nos se as nossas comunidades so verdadeiramente assim. Temos que agir, para nos tornarmos sempre e realmente assim, anunciadores de Cristo e no de ns mesmos. Nesta altura, temos que nos interrogar como o prprio Jesus comunicava. Na sua unicidade, Jesus fala do seu Pai Abb e do Reino de Deus, com o olhar cheio de compaixo pelas necessidades e dificuldades da existncia humana. Fala com grande realismo e, diria, o essencial do anncio de Jesus que torna transparente o mundo e a nossa vida tem valor para Deus. Jesus demonstra que no mundo e na criao transparece o rosto de Deus e mostra-nos que Deus est presente nas histrias quotidianas da nossa vida. Quer nas parbolas da natureza, o gro de mostarda, o campo com diversas sementes, quer na nossa vida, pensamos na parbola do filho prdigo, de Lzaro e noutras parbolas de Jesus. Dos Evangelhos ns vemos como Jesus se interessa por cada situao humana que Ele encontra, se imerge na realidade dos homens e das mulheres do seu tempo, com uma confiana plena na ajuda do Pai. E que realmente nesta histria, de modo escondido, Deus est presente e, se prestarmos ateno, podemos encontr-lo. E os discpulos que vivem com Jesus, as multides que O encontram, vem a sua reaco aos problemas mais diversos, vem como Ele fala, como se comporta; vem nele a obra do Esprito Santo, a aco de Deus. Nele anncio e vida entrelaam-se: Jesus age e ensina, comeando sempre a partir de uma relao ntima com Deus Pai. Este estilo torna-se uma indicao essencial para ns, cristos: o nosso modo de viver na f e na caridade torna-se um falar de Deus no presente, porque mostra
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com uma existncia vivida em Cristo a credibilidade, o realismo daquilo que dizemos com palavras, que no so apenas palavras, mas demonstram a realidade, a realidade verdadeira. E nisto devemos estar atentos a captar os sinais dos tempos na nossa poca, ou seja, a identificar as potencialidades, os desejos, os obstculos que se encontram na cultura actual, de modo particular o desejo de autenticidade, o anseio pela transcendncia, a sensibilidade pela salvaguarda da criao, e comunicar sem temor a resposta oferecida pela f em Deus. O Ano da f ocasio para descobrir, com a fantasia animada pelo Esprito Santo, novos percursos a nveis pessoal e comunitrio, a fim de que em cada lugar a fora do Evangelho seja sabedoria de vida e orientao da existncia. Tambm no nosso tempo, um lugar privilegiado para falar de Deus a famlia, a primeira escola para comunicar a f s novas geraes. O Conclio Vaticano II fala dos pais como dos primeiros mensageiros de Deus (cf. Constituio dogmtica Lumen gentium, 11; Decreto Apostolicam actuositatem, 11), chamados a redescobrir esta sua misso, assumindo a responsabilidade de educar, de abrir as conscincias dos pequeninos ao amor de Deus, como um servio fundamental sua vida, de ser os primeiros catequistas e mestres da f para os seus filhos. E nesta tarefa importante antes de tudo a vigilncia, que significa saber aproveitar as ocasies favorveis para introduzir na famlia o discurso de f e para fazer amadurecer uma reflexo crtica em relao aos numerosos condicionamentos aos quais os filhos esto submetidos. Esta ateno dos pais tambm sensibilidade de entender as possveis interrogaes religiosas presentes no esprito dos filhos, s vezes evidentes, outras, escondidas. Depois, a alegria: a comunicao da f deve ter sempre uma tonalidade de alegria. a alegria pascal, que no se cala, nem oculta a realidade da dor, do sofrimento, do cansao, da dificuldade, da incompreenso e da prpria morte, mas sabe oferecer os critrios para interpretar tudo na perspectiva da esperana crist. A vida boa do Evangelho precisamente este novo olhar, esta capacidade de ver cada situao com os olhos do prprio Deus. importante ajudar todos os membros da famlia a compreender que a f no um peso, mas uma fonte de jbilo profundo, entender a obra de Deus, reconhecer a presena do bem, que no faz rudo; e oferece orientaes preciosas para viver bem a prpria existncia. Enfim, a capacidade de escuta e de dilogo: a famlia deve ser um ambiente em que as pessoas aprendem a estar juntas, a recompor os contrastes no dilogo recproco, que feito de escuta e de palavra, a compreender-se e a amar-se, para ser um sinal mtuo do amor misericordioso de Deus. Portanto, falar de Deus quer dizer fazer compreender com a palavra e com a vida que Deus no o concorrente da nossa existncia, mas sobretudo o seu verdadeiro garante, o protector da grandeza da pessoa humana. Assim voltamos ao incio: falar de Deus comunicar, com fora e simplicidade, com a palavra e a vida, aquilo que essencial: o Deus de Jesus Cristo, aquele Deus que nos mostrou um amor to grande, a ponto de se encarnar, morrer e ressuscitar por ns; aquele Deus que pede para O seguir e para se deixar transformar pelo seu amor imenso, para renovar a nossa vida e os nossos relacionamentos; aquele Deus que nos concedeu a Igreja, para caminharmos juntos e, atravs da Palavra e dos Sacramentos, renovarmos toda a Cidade dos homens, a fim de que ela possa tornar-se Cidade de Deus.