17/11/2012

ARTE ARGENTIN
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ARTE Y MEDIOS

Walter Gonzalez DNI : 20688269

Arte Argentino: Trabajo De Investigacin:

El objeto de la presente investigacin es generar un marco terico que sirva como base de un proyecto de intervencin artstica que trabaje entorno a la relacin entre arte y medios masivos de comunicacin, con la intencin de generar una reflexin sobre la manera en que estos medios construyen una idea de realidad y de cmo estos mismos manipulan a los espectadores de acuerdo a sus intereses particulares (econmicos, polticos, de propaganda, etc.) Una de las facetas que este tema nos ofrece es el de la publicidad y el como esta nos influye. Partiendo de los mtodos y maneras en que esta publicidad trabaja sobre las imgenes surgen otras planteos temticos desde la contra publicidad y la intervencin de las imgenes de la misma. Otro aspecto que resulta interesante abordar es el de la violencia EN y DESDE los medios (Quizs sea este escrito un primer boceto de un trabajo posterior en el que se exprese esta idea en forma extensiva y detalladamente.)

ANTECEDENTES Para comenzar a indagarnos sobre esta cuestin buscaremos en los primeros intentos de intervencin en los medios de artistas argentinos (principalmente de la poca de los 60) y extranjeros. Varios autores1 han sealado que, desde los primeros aos 60, la vanguardia argentina en coincidencia con lo que ocurre en otras partes del mundo abandona drsticamente los formatos artsticos convencionales y pasa a explorar ambientaciones, happenings y acciones que, al concentrar el inters ya no en el objeto sino en los conceptos y en los procesos, redundan en la progresiva desmaterializacin de la obra. Es Oscar Masotta quien en 1967, al pensar el devenir del arte y la comunicacin contemporneos, propone esa nocin, que retoma del constructivista ruso El Lissitski. Dentro de los Artistas Argentinos que tomaremos como antecedentes y referentes podemos nombrar a Roberto Jacoby2, quien En 1968, y como parte de su instalacin en Experiencias 68 en el Instituto Di Tella, dio a conocer (mediante un gran cartel y volantes que reparti al pblico) su manifiesto Mensaje en el Di Tella donde profetizaba: El futuro del arte se liga no a la creacin de obras sino a la definicin de nuevos conceptos de vida. Quizs la experiencia de desmaterializacin ms radical dentro de la vanguardia argentina haya sido la propuesta por el grupo Arte de los Medios de Comunicacin de Masas, que existi como tal durante poco ms de un ao. El grupo (integrado a mediados de 1966, por Roberto Jacoby, Eduardo Costa y Ral Escari) explor tambin la capacidad de los medios masivos de comunicacin de ambientar y de construir acontecimientos. Retomaba, aunque de modo ms reflexivo y sistemtico, la huella del artista Alberto Greco y las campaas autopromocionales que lanzaba
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(Entre ellos: John King, El Di Tella y el desarrollo cultural argentino en la dcada del sesenta, Buenos Aires, Gaglianone, 1985; Guillermo Fantoni, Tres visiones sobre el arte crtico de los aos 60. Conversaciones con Pablo Surez, Roberto Jacoby y Margarita Paksa, Rosario, Escuela Editora/UNR, 1994; Ana Longoni y Mariano Mestman, Del Di Tella a Tucumn Arde, Buenos Aires, El cielo por asalto, 2000; Andrea Giunta, Vanguardia, internacionalismo y poltica, Buenos Aires, Paids, 2001; Alberto Giudici (ed.), Arte y poltica en los 60 , Buenos Aires, Palais de Glace, 2002) Cita tomada del libro El deseo nace del derrumbe I Roberto Jacoby. Ana Longoni
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El deseo nace del derrumbe I Roberto Jacoby. Ana Longoni

cada vez que regres a Buenos Aires a principios de los aos 60, luego de pasar largas temporadas en Europa o Brasil. Greco cubri el microcentro de la ciudad con afiches o pintadas que rezaban Greco, el pintor informalista ms grande de Amrica y Greco, qu grande sos. Otro antecedente tangible en la vanguardia argentina de los 60 del uso de circuitos mediticos para constituir en ellos el soporte de la obra fue el cartel publicitario y el afiche encomendados por los artistas Dalila Puzzovio, Carlos Squirru y Edgardo Gimnez en 1965. El cartel, emplazado en la cntrica esquina de Viamonte y Florida, los retrataba en medio de un ambiente psicodlico y kitsch bajo el lema Por qu son tan geniales?. El afiche insista en la pregunta: Pero, por qu son tan geniales?. Lo inquietante del asunto era que ni el cartel ni el afiche promocionaban ningn acontecimiento artstico externo a s mismos, sino que constituan una intervencin que interpelaba al pblico masivo y annimo a partir de un dispositivo estrictamente publicitario. Un artista extranjero que podemos mencionar como ejemplo es John Heartfield quien utiliz su arte como forma de protesta satrica contra el antisemitismo y critic el apoyo de los grandes empresarios al nazismo y el Tercer Reich, y tambin como una forma de reflejar la verdadera realidad de una Alemania de hambruna y desolacin. Brbara Kruger es una artista conceptual estadounidense3. Gran parte de su trabajo consiste en fotografas en blanco y negro cubiertas de un pie de foto declarativo, de letras blancas sobre rojo con tipografa Futura Bold Oblique. Es conocida principalmente por su obra basada en la fotografa, que combina su formacin como diseadora grfica con su inters por la poesa y la influencia de los medios de comunicacin de masas, La artista interpreta y trabaja sobre documentos fotogrficos ya existentes con textos sucintos y agresivos que envuelven al espectador en la lucha de valores cotidianos predeterminados por el mbito sociocultural empleando el lenguaje visual de la publicidad y los medios de comunicacin -en carteles, vallas e incluso camisetas, adems de las galeras-, subvierte la iconografa de la sociedad de consumo usndola como vehculo de sus mensajes.

http://es.wikipedia.org/wiki/Barbara_Kruger

Alguna de las posibles intervenciones que se podran realizar con el tema propuesto es el grafiti callejero o el estncil. A continuacin detallaremos someramente varias de las formas que toma este tipo de intervencin. El dtournement El dtournement es un trmino acuado por Guy Debord y los situacionistas en los aos 50 que describe la tcnica artstica y a menudo poltica a travs de la cual se recrean o resitan obras de arte de la cultura de masas para cambiarles el significado. En ltima instancia, cualquier smbolo es susceptible de ser convertido en otra cosa, hasta en su contrario. Cualquier elemento, venga de donde venga, puede ser utilizado para crear nuevas combinaciones. Los descubrimientos de la poesa moderna en relacin con la estructura analgica de las imgenes demuestra que cuando se juntan dos objetos, independientemente de lo alejados que estuvieran sus contextos originales, siempre se genera una relacin. En este sentido, el dtournement es como una parodia que reutiliza o imita aquello que pretende satirizar, en lugar de construir nuevos smbolos que se limiten a hacer referencia al original. El sabotaje cultural4 Frase acuada inicialmente para describir la interferencia de frecuencias de radio, la expresin culture jamming, que puede traducirse como sabotaje cultural, describe actualmente cualquier utilizacin de la guerrilla de la comunicacin en los medios de comunicacin de masas con el fin de confundir y/o distorsionar el mensaje que transmiten. La idea central es que los medios de comunicacin de masas y la publicidad se han apropiado de la cultura popular para reformularla y devolverla a la sociedad en forma de envoltorio de una idea principal: la respuesta es consumir. Muchos actos contrapublicitarios son abierta y claramente actos polticos, es evidente que no todo acto de sabotaje cultural es expresamente poltico ni refleja una apuesta por un modelo social alternativo. Pero estos nos recuperan la mirada, la sonrisa y la
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El arte de la resistencia cultural Gemma Galdon Clavell Malababa/Diagonal, Julio 2006 (http://www.tni.org/detail_page.phtml? act_id=16130&username=guest@tni.org&password=9999&publish=Y)

esperanza. Son el guio de complicidad que nos saca del supermercado de la vida y abre una puerta verde a la crcel de la impotencia. El sabotaje cultural incluye multitud de expresiones y formatos disidentes y sub-culturales. En su definicin ms amplia, cualquier acto que distorsione la onda expansiva de la cultura mainstream es culture jamming: desde una performance callejera a la interrupcin de una retransmisin televisiva, pasando por la creacin de productos culturales alternativos y el hacking acadmico desde fuera de los muros de las universidades. El sabotaje cultural, por ejemplo, utiliza imgenes comerciales que nos son familiares como el logo de Nike, el happy meal de McDonalds o los osos polares de Coca-Cola para Incitar a personas de ideas polticas diferentes a reflexionar sobre las implicaciones de sus hbitos cotidianos (las ropas que llevan, las comidas que comen). Segn Kalle Lasn, fundador de Adbusters, el mejor sabotaje cultural es el que introduce un mensaje a dos niveles que se dirige a una imagen comercial especfica, pero de una forma que pone en cuestin y desafa la cultura poltica de la dominacin empresarial en general. Pero la induccin al consumo va ms all de ser la estrategia puntual de una empresa para conseguir ms beneficios. La publicidad no es slo un intermediario entre la oferta y la demanda. Como afirma el publicista Bernard Cathelat en su libro Publicit et socit, La publicidad no es slo palabra comercial, sino tambin y siempre palabra poltica, palabra social, palabra moral y discurso ideolgico. Es el lenguaje dominante de la Cultura, y sin duda el sistema de informacin ms importante de la Historia.

Contrapublicidad
Se define en www.subvertise.org como la pintada en la pared, la pegatina en la farola, la frase modificada de una valla publicitaria, la camiseta-parodia... La clave est en la redefinicin y reconquista de nuestro entorno arrancndolo de las manos de las grandes empresas. Segn Adbusters, una buena contrapublicidad debe imitar la imagen y el significado del anuncio-objetivo, generando la clsica reaccin tarda a la que el espectador se da cuenta de que ha sido engaado. Los contraanuncios crean disonancia cognitiva. Atraviesan el bombo y la ostentacin de nuestra realidad mediada y, por un momento, revelan una verdad ms profunda.

Muchos actos de subvertising no pretenden ms que conseguir provocar un parpadeo momentneo que, quizs, pueda llevar al cuestionamiento de la sociedad de consumo. A travs de la manipulacin de logos, eslganes comerciales y imgenes de marca, se pretende desafiar la idea generalizada de qu es lo cool, lo que se lleva y lo que todos deberamos desear y considerar deseable-, as como la idea implcita de que el poder elegir entre un abanico limitado de productos ms o menos necesarios es sinnimo de libertad.

Un ejemplo de contra publicidad que utiliza conjugndolas esta imgenes: el payaso de McDonalds, la foto de Vietnam con la nia que llora ante la cmara y otra de Mickey Mouse para crear un potente mensaje.

Poco a poco, el ciudadano ha ido dando paso al consumidor. El tiempo libre de la mitad de la humanidad gira entorno al consumo, y los medios comerciales y los espacios de ocio comercial ofrecen entornos cuidadosamente diseados para excluir y aislar cualquier elemento que pueda interferir con el impulso consumista. Entre lo excluido y aislado estn, evidentemente, los problemas reales, el conflicto y la poltica en su sentido ms amplio. A medida que el espacio y la vida privada asumen un papel ms importante en las sociedades globalizadas, los espacios colectivos y los discursos polticos y alternativos van quedando relegados a la marginalidad. No son lo que se lleva. An peor: la ideologa desideologizante de la publicidad y el consumo no slo crea una masificacin de deseos construidos que no tiene parangn en la historia de la humanidad, sino que genera un escenario ficticio que se presenta como reflejo de lo verdadero, y, al jugar constantemente a la confusin entre lo percibido y lo real, acaba alejando el nervio ptico del objeto.

La publicidad nos cambia la mirada, la forma de ver y relacionarnos con el mundo y, con esto, hace desaparecer la posibilidad de creacin y experimentacin de un mundo sensible comn, base misma de la colectividad y la experiencia poltica. El acto consciente de ver ha dado paso a la absorcin automtica de las miles de imgenes y millones de mensajes que recibimos diariamente. Esta saturacin del entorno (televisin, radio, autobuses, estaciones de metro, papeleras, buzones, fachadas, ropa...), que despolitiza la experiencia cotidiana es precisamente el objetivo del sabotaje cultural. Se trata de introducirse en el intruso, de intervenir en el universo semitico construido con significados subversivos.

Algunos ejemplos de grafittis y stenciles

Conclusin
Teniendo en cuenta el tremendo poder de transmisin de ideas e ideologas que posee la imagen, el sentido de nuestro trabajo artstico consistira en utilizar este poder transmisor del que hablamos y del que la publicidad hace uso constante para denunciar situaciones, concientizar, transmitir otras ideas, crear nuevos paradigmas, zarandear a un espectador acostumbrado a consumir imgenes en forma continua, pasiva y podramos decir casi sin reflexionar mucho en esto. Reciclar las imgenes, Invertir el sentido de estas para que el espectador- objeto de influencia de estas campaas publicitarias, medite, vea, tome conciencia, o simplemente deje de ser ese espectador pasivo y pase a ser cmplice de esta especie de tomadura de pelo a las grandes empresas, a las compaas publicitarias, a los gobiernos y tambin porque no reclamar que se produzcan esos cambios necesarios para poder vivir en un mundo mas vivible, mas sano, mejor.

Bibliografa

El Arte De La Resistencia Cultural Gemma Galdon Clavel. Malababa/Diagonal , Julio 2006

El deseo nace del derrumbe I Roberto Jacoby. Ana Longoni http://es.wikipedia.org/wiki/Barbara_Kruger