LA BIBLIA EN SU CONTEXTO

II Domingo de Adviento. Ciclo C (Lc 3,1-6) El grito de Juan es el camino del retorno a la libertad

Contexto:
Muy interesante los datos que nos proporciona el Evangelista Lucas (3,1-6) en la predicacin de Juan el Bautista. Una figura que pocos conocen es Tiberio Cesar. Es un dato histrico y cronolgico explicito y exacto, por tanto de suma importancia para la cronologa de la vida de Jess. Tiberio es el segundo emperador de Roma, nombrado en varios pasajes de los Evangelios (Mt 22,17, Mc 12,14; Lc 3,1; Lc 20,21-22; Jn 19,12). De carcter sombro y desconfiado, se exili voluntariamente en la Isla de Capri (ao 26 d.C), donde pas la mayor parte de su reinado. Judea estaba entonces gobernada por Valerio Grato y por Poncio Pilato. Tiberio expuls a los judos de Roma, molesto por un escndalo en el que se vio envuelta la matrona Fulvia; doce aos despus revoc este edicto y confirm a los judos en sus prerrogativas, rectificando los males que les haban causados los procuradores romanos. Herodes Antipas construy Tiberias sobre el mar de Galilea, en honor del soberano. El Evangelio dice que: En el ao quince de Tiberio Csar, siendo Poncio Pilato procurador de Judea; Herodes tetrarca de Galilea, Filipo, su hermano, tetrarca de Iturea y de Tracontida, y Lisanias tetrarca de Ablene, en el pontificado de Ans y Caifs, fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto (Lc 3,1-2). Lamentablemente, no es tan evidente la conclusin que se saca de esta indicacin con respecto a nuestra era cristiana. Hay bastantes posibilidades de interpretacin y yo personalmente me limitar a la opinin del Padre A. Augustinovich: Augusto muri el 19 de Agosto de ao 14 d.C. Ese da, Tiberio le sucede oficialmente en el trono imperial. Segn el computo romano, el decimo quinto ao de Tiberio caera, en consecuencia, desde el 19 de agosto del ao 28 hasta el 18 de agosto del 29 d.C. en algn periodo comprendido entre estos trminos se tendra el principio de la actividad pblica del Bautista. Sin embargo, hoy generalmente no se acepta esta suposicin, por un lado, se compagina mal con el resto de la cronologa de la vida Jess. Por otro lado, es menos probable que Lucas haya usado el cmputo romano. Parece mucho ms natural suponer que haya usado
Licdo. Orlando Carmona. Ministro de la Palabra. Un texto fuera de contexto es un pretexto

el cmputo sirio y de la ciudad de Antioqua; tngase presente que Lucas es sirio de Antioqua, segn Eusebio y san Jernimo, adems, este computo era usual tambin en Palestina desde los tiempos de los Selucidas. Segn este cmputo sirio, el ao civil empieza con el da 1 de octubre, de manera que el primer ao de Tiberio correspondera a esas pocas semanas comprendidas entre el 19 de agosto y el 30 de septiembre del ao 14, y su decimoquinto ao caera entre el 1 de octubre del 27 y el 30 de septiembre del ao 28 d.C. Aqu, pues, hay que colocar el principio del ministerio del Bautista.

Al inicio del Evangelio se nombran siete personajes, paganos y judos, para indicar a travs del nmero 7 que la historia est completa, no importa que sea pagana o juda, porque ambas son una realidad nica (cf. Ef 2,14).

La Palabra de Dios fue dirigida a Juan en el desierto, el cual es un lugar vacio e inhabitable donde el hombre encuentra la propia verdad y la de Dios. Slo su silencio es terreno adecuado para recibir su palabra. Juan habita en el desierto para indicar que el estado continuo de vida del hombre es el xodo: debe salir constantemente de toda esclavitud y caminar hacia la promesa de Dios, sin ninguna garanta fuera de su fidelidad. La actividad de Juan fue: Por toda la regin del Jordn proclamando un bautismo de conversin para perdn de los pecados ( Lc 3,3-4). El tema central de su predicacio es la metanoia y que nosotros traducimos por conversin o penitencia. Etimolgicamente, la palabra significa cambio de mentalidad, cambio en nuestra manera de ver y juzgar las cosas, lo que naturalmente llevar tambin a un cambio en nuestra manera de vivir y de actuar (c.f Lc 3,7-14). El bautismo de la metanoia es un rito penitencial que consiste en la inmersin en el ro Jordn. El rito esta ordenado para el perdn de los pecados (c.f Mc 1,1-8). Naturalmente, la eficacia del perdn no proviene del rito mismo, sino de la conversin interior, de la cual es la expresin externa. El rito es precedido por la confesin de los pecados. Fuera de que era verbal (externa), no sabemos ms nada sobre esta confesin. Probablemente se trata de un reconocimiento pblico y colectivo de los pecados del pueblo como en Neh 9,2-3, y como se practicaba en la comunidad de Qumrn en la admisin de los nefitos. Si era as, no se plantea
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la dificultad del hecho que tambin Jess (que no tenia pecados individuales) se sometiera al mismo rito.

Juan recorre la regin del Jordn, el umbral de la tierra prometida. Este dato geogrfico tambin es teolgico. Lo califica como el ltimo profeta antes del cumplimiento de las profecas. La predicacin de Juan estaba escrita en el libro de Isaas: Voz que clama en el desierto: Preparad el camino del seor, enderezad sus sendas; todo barranco ser rellenado, todo monte y colina ser rebajado, lo tortuoso se har recto y las asperezas sern caminos llanos. Y todos vern la salvacin de Dios (Lc 3,4-5; c.f Is 40). El grito de Juan es el camino del retorno a la libertad, a enderezar el camino, dejando de delirar para caminar derecho por el surco de su promesa, sin tergiversar continuamente en la duda y perdernos en lo que no es esencial. La Biblia de Jerusaln dice: Y todos vern la salvacin de Dios. En lugar de todos, el texto griego dice srx es decir toda carne. Al decir carne en lugar de hombre, el autor subraya que se dirige a cada uno precisamente en su fragilidad, debilidad, limitacin, pecado y muerte.

Actualizacin:
La misin de Juan estuvo marcada desde su nacimiento, su voz proclamaba el cambio de actitud que toda persona deba tener. Tambin cada uno de nosotros al igual que Juan estamos marcados desde nuestro bautismo. Desde ese momento somos sacerdotes, profetas y reyes. Es imprescindible recibir la Palabra en lo ms profundo de nuestro corazn para luego poder trasmitirla, nadie puede hablar de algo si primeramente no lo ha conocido. Quizs este es el gran problema de la gran cantidad de misiones que han fracasado en nuestra Iglesia. No nos hemos dado cuenta que lo primordial es conocer a aquel que es Seor y dador de vida, que se entreg sumisamente por la expiacin de nuestros pecados y para traernos salvacin. Sin ese amor a Jess es imposible llevar la Buena Nueva.
Licdo. Orlando Carmona. Ministro de la Palabra. Un texto fuera de contexto es un pretexto

Nuestro grito debe salir de lo profundo de nuestro ser, el mundo necesita de hombres y mujeres que puedan gritar a los cuatro vientos: Jess mi seor y redentor

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