CONSTITUCIONES DELOSHERMANOSMENORESCAPUCHINOS

HISTORIADISPOSICINPERFILDELCAPUCHINO NOTASINTTICAINTRODUCTORIA
fr.FranciscoIglesias,OFMCap (traduccindeltextooriginalitaliano) Esta breve nota quiere ofrecer un modesto subsidio, de ndole informativa y preliminar, con la esperanza de que pueda ayudar de algn modo a la relectura atenta, meditativa y orante, hecha personalycomunitariamente,denuestrasConstituciones 1 . HeaqulasConstituciones(deloscapuchinos), dictadasporelEsprituSanto: aquelquelasobservaperfectamente, puedeserenumeradoentrelossantos.
(SanPioV,Papa,dominico:15661572) 2 .

I HISTORIA 1. La historia completa de las Constituciones de los Capuchinos es simple y lineal. Se podra decir que la realidad plurisecular de nuestro texto constitucional es resumible en unesquemaintegradopordosdatosverdaderamentedestacables:lasConstitucionesde 1536,elprimerverdaderotextoconstitucionaldelaOrden,ylasConstitucionesdel1986, elltimotextoconstitucionaldelaOrden,vigenteanhoy. CONSTITUCIONESDE15361925 2.Indudablemente,lasConstitucionesde1536fueron,dehecho,elpuntodereferenciay la espina dorsal, sobre todo desde el punto de vista del contenido, y en buena parte

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Fr.MAUROJHRI,OFMCap.,Min.gen.,CartacircularsobrenuestrasConstituciones,27mayo2007,n.9. ZACHARIASBOVERIOASALUZZO,Annales,siveSacraeHistoriaeOrd.Min.CapuccinorumS.Francisci,Tom.I (an.15251580),Lugduni1632,adann.1529,n.14,p.117.

tambin del literario y formal, de todas las Constituciones posteriores hasta el Concilio VaticanoII,comprendidaslasde1925 3 . 3.DuranteelprimersiglodenuestrasConstituciones(exactamentedesde1536hasta1643), en los Captulos generales de 1552, 1575, 1608 y 1643 la Orden retoc, pero en modo no relevante,eltextoconstitucional.Eltextode1643,elaboradoenbuenaparteenfidelidadal primitivo de1536, quedcompletamenteincambiadohasta las Constituciones de1909; e incluso prevaleci en los textos de 1909 y 1925, de modo muy consistente, el texto fundamentalde1943.Porloquesepuedetomarcomounhechocaractersticodenuestra historiaelgranrespetoylaextraordinariaveneracinenrelacinaltextoconstitucional de1536,quesellelorigendenuestraOrden 4 . 4. El motivo de fondo de esta profunda fidelidad a las Constituciones primigenias fue recordadoysancionadoyaenelprimertextoyluegoenlasdiversasedicionesposteriores, hastalade1925,yreflejaelespritudereformaqueinspiralospromotoresdenuestra Orden.EstaeslamensdelosprimeroslegisladoresdelaOrden,lanzadaalolargode lossiglosatravsdelsiguientetexto:
Yporquelaspresentesconstitucionesfueroncompuestascongrandsimadiligenciaymadura deliberacin y fueron aprobadas por todo nuestro captulo general, y tambin por la Sede Apostlica,nosecambiensinelconsensodelcaptulogeneral.Ynosotrosexhortamoseneste momento a todos nuestros padres y hermanos, presentes y frutos, a no cambiar las presentes constituciones ni en los captulos generales, porque, como hemos visto por experiencia, los muchos cambios de las constituciones han trado gran dao a la Religin. Y no se hagan

Cfr. Constitutiones Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum saeculorum decursu promulgatae. Vol. I: Constitutionesantiquate(15291643).Editioanastatica(acuradiFidelElizondo,ofmcap.).Romae,Curia Generalis OFMCap. 1980, p. 10. FIDEL ELIZONDO, OFMCap., Estructura y lenguaje de las Constituciones capuchinasde1536,enLaurentianum24(1983)283ss.IDEM,Lasconstitucionescapuchinasde1536,enEstudios Franciscanos 83(1982)143 ss. La primera tentativa legislativa de nuestra Orden, reducido a un breve manualdeOrdenaciones,llamadasdeAlbacina,escritoduranteelprimerCaptulogeneral(a.1529), nofueconsiderada,segnrazn,comoverdaderasypropiasConstituciones.Lasprimerasverdaderas constitucionesdelaOrden,delasquedependendurantesigloslasposterioresredacciones,sonlasde 1536 (promulgadas en el capitulo general de 15351536) Los estatutos de 1536 pueden y deben considerarsecomolasprimerasverdaderasconstitucionesdeloscapuchinos,quemuypocotienenque ver con el pequeo grupo de disposiciones promulgadas en Albacina en cuanto a su estructura, amplitud, argumentos tratados y modo de presentar las normas: FIDEL ELIZONDO, OFMCap., Las constituciones capuchinas de 1529. En el 450 aniversario de su redaccin en Albacina, en Laurentianum 20(1979)421. Cfr. Constitutiones Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum saeculorum decursu promulgatae. Vol. I: Constitutionesantiquae,l.c.,p.11ss.IDEM,Vol.II:Constitucionesrecentiores(19091925),Editioanastatica (a cura di Fidel Elizondo ofmcap.). Romae, Curia Generalis OFMCap. 1986, p. 7 ss. FIDEL ELIZONDO, OFMCap., Las constituciones capuchinas de 1552, en Laurentianum 21 (1980) 206ss. IDEM, Constituciones capuchinas de 1575. En torno a un centenario, en Laurentianum 16 (1975) 3ss. IDEM, Contenido de las constitucionescapuchinasde1575ysurelacinconlalegislacinprecedente,enLaurentianum16(1975)225ss. IDEM, Las constituciones capuchinas de 1608, en Laurentianum 17 (1976) 153ss. IDEM, Las constituciones capuchinas de 1909, en Laurentianum 19 (1978) 3ss. IDEM, Ediciones y contenido de las constituciones capuchinas de 1909, en Laurentianum 20 (1979) 3ss. IDEM, Las constituciones capuchinas de 1925, en Laurentianum 19 (1978) 321ss. IDEM, Contenido y ediciones de las constituciones capuchinas de 1925, en Laurentianum20(1979)197ss.

constituciones provinciales, sino, pensando en otros casos particulares, se provea y se den prescripcionesenlasreunionesdeloscaptulosgenerales,ysedejeninmutadasestas,segnlas cualestodanuestracongregacindebeviviryserreguladaconsantauniformidad 5 .

Es necesario reconocer que la riqueza, el peso y la larga supervivencia de esta decisin constitucional de los promotores de la Orden capuchina tuvieron una notable incidencia en la familiar veneracin e intangibilidad del texto de nuestras Constituciones. An al reparo de la misma exhortacin originaria, con toda su presin, y por el incansable empuje de los tiempos en pro del movimiento y de la vida, la Orden en alguno de sus Captulos generales tuvo que introducir modificaciones en el texto constitucional primigenio,aunque,enlneageneralnifrecuentesnirelevantes.Entrelasmotivaciones habitualesdeestosrelativosretoquesvalelapenarecordarlasadaptacionesobligadaspor eldesarrollodelmagisterioydelderechodelaIglesia(porejemplo,elConciliodeTrento, 15451563,yelCdigodederechocannicode1917),lapuestaaldaliterariayestilsticay diversasintervencionesmotivadasporunsanorealismoaleliminar,agregaroactualizar algunos dictados e inserciones de diversas decisiones especiales de otros Captulos generales. 5. Durante el camino histrico relativamente evolutivo de nuestras Constituciones, existieron dos experiencias significativamente instructivas, que me permito subrayar. En primerlugar,losdosmomentosparticularmenteconflictivosvividosconmotivodelos textos de las Constituciones de 1638 y de 1896. Las Constituciones de 1638 fueron preparadasporelCardenalAntonioBarberini,capuchino,aprobadasporsuhermano,el PapaUrbanoVIII,impuestasalaOrdenymotivadamentecontestadasporlamisma,que tuvieronunavidabreve.ElmismoPapa,sinprestaratencinalasConstitucionesde1638, aprob solemnemente el nuevo texto preparado por la Orden (Constituciones de 1643), que logr retomar, a travs de las Constituciones de 1608, el hilo conductor de la alta fidelidadalasprimitivasConstitucionesde1536 6 .Encambio,elcasodelasConstituciones de1896resultuntrabajofrustrado,porquenofueaceptadoporlaSantaSede,enbuena medida por el modo como fue programado el proceso de elaboracin del texto 7 . Sin embargo,luegodediversosestorbosoficiales,laOrdenlogrformularuntexto,aprobado en1909,quereflejabaunamsnetaadhesinalaherencialinealdetodanuestrahistoria

Constitucionesa.1536(Editioanastatica,vol.I),p.72s.Cfr.Enlamismaedicin,vol.I:Constitucionesa. 1552,p.136;Constitucionesa.1575,p.200;Constitucionesa.1608,p.275;Constitucionesa.1638,p.416.546; Constituciones a. 1643, p.627. Vol. II: Constituciones (borrador) a. 1896, p. 556; Constituciones a. 1909, p. 147.291s.;Constitucionesa.1925,p.443. Cfr. FIDEL ELIZONDO, OFMCap., Las constituciones capuchinas de 1638, en Laurentianum 17 (1976) 313ss. IDEM,Lasconstitucionescapuchinasde1643.Contenidoyediciones,enLaurentianum18(1977)3ss. Cfr. FIDEL ELIZONDO, OFMCap., Las constituciones capuchinas de 1896, en Laurentianum 18 (1977) 377ss. IDEM, Primeras divergencias en torno a las constitucionescapuchinasdel896 en Laurentianum 22 (1981) 3ss. IDEM,Informedelprocuradorgeneral,GiocondodeMontone,sobrelarevisindelasconstitucionescapuchinasen 1896,en Laurentianum22 (1981) 203ss. IDEM, Informedel ministrogeneral, BernardodeAndermatt, sobre la revisindelasconstitucionescapuchinasen1896,enLaurentianum22(1981)349ss.Constitutiones(Editio anastaticavol.I),p.9.

precedente.Concluyendo,estosdosmomentosparticularmenteconflictivosquedarnen nuestrahistoriacomopruebasignificativaeinstructivadelrespetoydelasujecinsecular delaOrdenaltextolegislativodesusConstitucionesiniciales. En segundo lugar, existe otra experiencia tambin muy instructiva en la historia de nuestras Constituciones tradicionales. El caso, bastante limitado pero vistoso, de algunas,porasdecir,paradojasexistenciales;esdecir,defenmenosdecontrasteentre leyescritayexperienciadevida,felizmentesuperadadehechoconrespuestasadivinadas en algunas exigencias del propio carisma y al cambio de condiciones de los tiempos. El criteriodelaintangibilidadmaterialdeltextopetrificalgunosdictadoslegales,mientras el ritmo del movimiento y de la vida de los hermanos iba rumbeando con mucha clarividenciapornuevoscaminos,sobretodoenelreadelapostolado.Comoejemplo,me permito subrayar una leccin interesante en el rea de la pastoral de las confesiones. Mientras el peso de la propuesta eremtica y de retiro de los orgenes continuaba cristalizado en el texto constitucional limitando drsticamente este ministerio, la Orden supotomarcaminosnuevosyprometedores.EnlasConstitucionesde1643,vigenteshasta 1909,sedecataxativamente:Pararechazarelpeligrodelossbditosydelosprelados,y para huir de toda ocasin de distraccin de la mente, donde retirados y recogidos en Cristopodamossinestorbomsseguramentecorreralacelestepatria,seordenaquenose admitaennuestraCongregacinenningntiempoelconfesarseglaresdecualquiersexo, grado, estado y condicin, como es costumbre en nuestra Religin 8 . Un dictado sorprendentemente an ms restrictivo del de 1536. Vale la pena recordar aqu, como contracara,estasolemneconstatacindeJuanPabloII:Elministeriodelareconciliacin es uno de sus grandes tareas, de sus gloriosas tareas! Se debe continuar en la misma gloriosa tradicin. Pienso que vosotros tenis el carisma de la confesin, que debis mantenerlo siempre vivo en vuestro corazn y en vuestro ministerio. Este grande, importantecarisma!...DndebuscarisgrandesamantesdelaconfesinsinoenlaOrden de los Capuchinos?... 9 . Por esta razn, entonces, nuestras Constituciones vigentes han sancionado y motivado, plenamente en positivo, nuestra reconciliacin legal con la propia vida afirmando: Los hermanos sacerdotes, en el espritu de Cristo pastor, anuncien el perdn de los pecados en el sacramento de la reconciliacin y con gusto se prestenaescucharlasconfesionesdelosfieles;tantomsqueestoesunministerioquese condice sobre todo con el ser menores y que a menudo es ejercitado con personas espiritualmentemuypobres 10 .

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Constitutiones(Editioanastaticavol.I),Constitucionesa.1643,p.603. EnelmensajedelPapaalosMinistrosprovincialescapuchinosdeItalia,enelencuentroconellos(1de marzo de 1984): cfr. Analecta OFMCap. 100 (1984) 59. BENEDETTO XVI, en el breve saludo a los capuchinos durante su visita al santuario de Loreto, subray esta pastoral del sacramento de la reconciliacincomocaractersticasnuestra:cfr.LOsservatoreRomano,34deseptiembrede2007,p.10. Cfr. CONGREGACIN PARA LOS RELIGIOSOS Y LOS INTITUTOS SECULARES, Decreto de la aprobacin de nuestrasConstituciones,del25dediciembrede1986.GIUSEPPE SANTARELLI,OFMCap.,Ilministerodelle confessioni nelle fonti e nella evoluzione nell Ordine Cappuccino (Sussidi per la lettura dei documenti e testimonianzedelIsecolo,2).Roma,ConferenzaItalianaSuperioriProvincialiCappuccini,1989,p.31.

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Constituciones149,2.

 CONSTITUCIONESDE1986 6.UnaconsecuenciaprcticamuyimportantedelConcilioVaticanoII(19621965),envista de una adecuada renovacin de la vida y la disciplina de los consagrados fue la prescripcin de Pablo VI que impona a cada Instituto celebrar un captulo general especial,ordinariooextraordinario,enelcual,conlacolaboracindetodoslosmiembros del Instituto, se asegurase una verdadera y eficaz renovacin de los cdigos fundamentales del derecho propio, aunque con suficientes y prudentes perodos de prueba,a laluz especialmentedelaconstitucindogmticaLumen gentium, cap.VeVI y del decreto Perfectae caritatis. El providencial evento eclesial del Concilio Vaticano II incida as, con evidentes repercusiones verdaderamente histricas, en la renovacin a fondo de los consagrados sobre la base de estos puntos firmes: continuo retorno a las fuentesdetodaformadevidacristianayalesprituprimitivodelosInstitutos,almismo tiempo la adaptacin de los institutos mismos a las cambiantes condiciones de los tiempos 11 . SntesisdelprocesoderevisindenuestraConstituciones (79641986) 7. Nuestra Orden, en el Captulo general de 1964, despus de haber reflexionado sobre diversascuestionesreferentesalarenovacindenuestralegislacin,aproblapropuesta de crear una Comisin ad hoc prevista ya por el Ministro general precedente y su DefinitorioconstituidaporelnuevoMinistrogeneralysuDefinitoriosobrelabasedelos hermanospresentadoporelmismoCaptulogeneral.EstaComisin(CommissioCapitularis legislationis OFMCap.), despus de cuatro aos de trabajo ingente, serio, meticuloso y verdaderamente encomiable, lleg a presentar (el 20 de abril de 1968) el texto pro manustripto del primer borrador de las Constituciones conciliarmente renovadas 12 en vistadelCaptulogeneralespecial,celebradodel19deagostoal25deoctubredeaquel mismoao. 8.TextodelasConstitucionesde1968 Esteprimertexto,surgidodelCapitulogeneralespecialde1968,representabaeltrabajo ms importante de la Orden una verdadera piedra angular en la renovacin de nuestralegislacinfundamentalcapuchinasegnloscriteriosdelConcilioVaticanoII.Los textossucesivos,hastalaaprobacinoficialydefinitivadelaSantaSede(25dediciembre

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Cfr.Perfectaecaritatis,2.PABLOVI,Ecclesiaesanctae,6agosto1966,n.12. COMMISSIO CAPITULARIS LEGISLATIONIS, OFMCap., Schema constitutionum nostrarum. Textus continuus quinquiesemendatuscumindicealphabetico(ProManuscriptoadusumPP.Capitularium).Romae1968,p. XII228.Cfr.AnalectaOFMCap.80(1964)134,137,145ss.,156,267ss.

de 1986), son en realidad ediciones algo mejoradas y renovadas de esta edicin principal de 1968, verdaderamente renovada a fondo en relacin al texto precedente y tradicional substancialmente uniforme durante siglos de nuestras Constituciones. Este texto,revistoporlaComisinderedaccin,fuepromulgadoporelMinistrogeneralconsu Definitorio y por mandato del Captulo, el 26 de noviembre de 1968, hasta el prximo Captulo general 13 ; por lo tanto, de esta manera, entr en vigor ad experimentum, en conformidad con la praxis de la Santa Sede an vigente para todos los Institutos. La propuestadelaSantaSededeunlargoperododeexperienciadejabaunampliomargen paralainiciativadelosconsagradosparaevaluar,mejoraryrenovaranms,conelpasar del tiempo, la elaboracin de los propios textos legislativos fundamentales. Por esto, nuestrasConstituciones,aunquepromulgadasyvigentes,permanecieronporasdeciren construccinhastalaaprobacinoficialdelaSantaSedeenlaNavidadde1968. 9.TextodelasConstitucionesde1970: Estetextoesunareedicindelprecedenteyfuepromulgadoel3deseptiembrede1970 14 conelagregadodeunnmero,relativamentecorto,demodificacionesprovenientedelas decisionesdelCaptulogeneralordinariode1970 15 . 10.TextodelasConstitucionesde1974. Esta nueva edicin del texto de las Constituciones, promulgada el 6 de marzo de 1975 16 , renueva el texto de 1968 y de 1970 con algunas modificaciones, aunque no numerosas, decididasporelCaptulogeneralextraordinariode1974 17 . 11.TextodelasConstitucionesde1982. EnelCaptulogeneralordinariode1982laOrdensiguiendolasnormasdelM.PEcclesiae sanctaeysiguiendolasindicacionesdelaSantaSede 18 pusoapuntodefinitivamente el textodelasConstitucionesdemodoquepuedaserpedidalaaprobacinoficialporparte delaSantaSede.Estarevisinde1982,precisamenteporquesesabaqueeralaltimadel perodo experimental, fue, desde el punto de vista cualitativo y cuantitativo, particularmenteimportante,aunqueamuchadistanciadelprimeryfundamentaltrabajo de 1968 19 . Este texto, promulgado el 25 de diciembre de 1982 y en vigor desde el 25 de marzode1983,quedabaobviamentevlidohastalaaprobacindelaSantaSede.Elmismo

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Cfr.Constituciones,ediz.2002,Prooemium,p.54. Cfr.AnalectaOFMCap.86(1970)197. Cfr.AnalectaOFMCap.86(1970)198ss. Cfr.AnalectaOFMCap.81(1975)60. Cfr.AnalectaOFMCap.80(1974)341ss. Cfr.S.CONGREGACINPARALOSRELIGIOSOSYLOSINSTITUTOSSECULARES,Carta15noviembre1979:Analecta OFMCap.96(1980)12s. Cfr.AnalectaOFMCap.96(1980)12.

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Captulo general de 1982 no solamente revis definitivamente el texto de las ConstitucionesenmodoquepudieseserpedidalaaprobacinoficialdefinitivadelaSanta Sede, sino que, en obediencia a las directivas emanadas el 4 de agosto de 1981 de la Congregacin para los Religiosos y los Institutos Seculares, constituy una Comisin capitular con el objeto especfico de cuidar la redaccin, la concordancia y la adaptacin del texto de las Constituciones aprobado por el Captulo al nuevo Cdigo de Derecho Cannico, del cual se esperaba la ya cercana prxima promulgacin, que de efecto tuvo lugar el 25 de enero de 1983. El 4 de noviembre de 1983 la Orden present el texto, consideradodefinitivo,paralaaprobacindelaSantaSede.Despusdeunalargaespera pornuestraparte,secomenzunnuevodilogodeclarificacinyajustedeltexto,sobrela base de algunas observaciones formuladas oficialmente por la Congregacin para los ReligiososylosInstitutosSeculares.ElltimotextodelasConstituciones,cuidadosamente revisado,fuetransmitidoalaSantaSede,lacualfinalmenteloaprobel25dediciembre de1986 20 . 12.TestodelasConstitucionesde1986. Todavanosesperabaalgnesfuerzoymspaciencia.Porunlado,encumplimientodelas disposicionesdelderechocannicoydelaCongregacin,elCaptulogeneralcelebradoen 1988examinconatencinyaproblaspropuestaspreparadasporelMinistrogeneraly porsuDefinitorioyque,annopresentesenlasConstituciones,debanserinsertas.Por otro lado, junto al Decreto de aprobacin, la Congregacin nos peda aportar todava algunas modificaciones al ltimo texto constitucional. Preparadas las oportunas respuestas, la Orden present a la Santa Sede el texto de 1986, puesto debidamente en orden, el 27 de noviembre de 1989; y la Congregacin para los Institutos de vida consagradaydelasSociedadesdevidaapostlicaconcediladebidaaprobacinel7de febrerode1990.Enestemomento,cumplidaslasdiversasexigenciasdellargoitinerario cannicodelcaso,seobtuvo,porasdecir,laplena,definitivaeincondicionadavalidez delaaprobacinfundamentaldetodoeltexto,yadadael25dediciembrede1986.Por lo tanto, se puede decir que, luego de ms de veinte aos de experimentacin, la Santa Sede sancionaba solemnemente el texto definitivo, completo y continuo de nuestras Constitucionesconciliarmenterenovadas;textoquefuepublicadoporlaCuriageneral delaOrdenenelmesdeagostode1990.

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EltextooficialdelpredichodecretodeaprobacindelaSantaSede,essiemprepublicadoaliniciodelas diversasedicionesdelasConstitucionesposterioresal25dediciembrede1986.Valelapenasubrayar, dadasuespecialautoridad,lafrmulaconlacuallaCongregacinparalosReligiososylosInstitutos seculares, hace una interesante tentativa de esencializar y organizar lgicamente algunos de los datos ms relevantes y caractersticos de nuestra identidad capuchina. En realidad nos dice lo siguiente: Animados y motivados por ideales evanglicos y franciscanos de fondo (las premisas), nos esforzamos a vivir como hermanos, en espritu de minoridad franciscana (el objetivo o la meta verdaderamente prioritarias), sostenidossobretodoporelespritudeoracin(elprimermediodesostn),paradarnosmejor,segnnuestro perfildefamilia,aunapostoladopluriformeunidosatodosconunarelacinfraterna(nuestramisin).

13.ltimosacontecimientos. Una vez concluido el largo perodo de preparacin y experimentacin del texto fundamentaldenuestrasConstituciones,reelaboradoalaluzdeloscriteriosdelConcilio Vaticano II y ratificado por la autoridad competente de la Santa Sede, tuvimos todava algunosacontecimientosque,paraunacompletainformacin,merecenserrecordados:me refieroaunreducidonmerodemodificacionesconformeaalgunasdecisionestomadas porlosCaptulosgeneralesde1994y2000,queconlasdebidasaprobacionesdelaSanta Sedefueronintroducidaseneltextooficialmenteaprobado 21 .Peroestosltimossucesos responden, obviamente al ritmo de vida ya normalizado del texto fundamental, continuo y completo, de nuestras Constituciones, desde el momento que ya estaba concluido el largo perodo de tiempo, en primer lugar de experimentacin y luego de diversos ajustes muy particulares en el mismo texto formalmente aprobado por la Santa Sede el 25 de diciembre de 1986. En el Captulo general ordinario de 2006 no se tom ningunadecisinqueincidaeneltextodenuestrasConstituciones. 14.Promemoriaimportante. Enestemomento(octubrede2007) existeunaedicin tpicayoficialcompleta del texto latino, plenamente renovada, de nuestras Constituciones y de las Ordenaciones de los Captulosgeneralesactualmenteenvigor,editadaporlaCuriageneralen2002. ********* 15.Excursus. Aunque no sea este el momento ni la sede para hacer un anlisis ad hoc, me permito agregaramododeestmuloparaunaposiblereflexinindividualy/ocomunitariauna notaesquemticayconclusivaapropsitodelasiguientepregunta,obviaenestecontexto: Culessonlosaspectosointervalosmsrelevantes,inclusocomoclavedelectura,de loscambiostenidosentreeltextotradicionaldenuestrasConstituciones(15361925) yeltextoactualmenteenvigordespusdelConcilioVaticanoII(1986)? Amientender,sondesubrayarlossiguientes: 15.1Antesquenada,uncambiomuyevidenteesdendoleformal,esdecirliterario,de estilo,deredaccinNoeraposible,histricaypsicolgicamente,volveracopiarsinfin

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Cfr.AnalectaOFMCap.110(1994)382,562s.:CartadelaOrdenalaSantaSede:14deseptiembrede1994,y larespuestadelaCongregacinparalosInstitutosdevidaconsagradaySociedadesdevidaapostlica: 27 de octubre de 1994. Atti del 82 Capitolo generale dellOrdine dei Frati Minori Cappuccini. Edizione ufficiale.Roma2001,p.705ss.CartadelaOrdenalaS.Sede:23deoctubrede2000,ylarespuestadela Congregacin para los Institutos de Vida consagrada y las Sociedades de vida apostlica: 29 de noviembrede2000.

unas cuantas formulaciones aunque preciosas y venerables reliquias de familia connaturalesalasensibilidaddehermanosquehanvividosupropiaaventurahumanay franciscanocapuchinaencontextoseclesialesysocioculturalestanlejanosydiversosalos nuestros. 15.2 Luego, un cambio de ndole estructural, es decir, con respecto a la sistematizacin lgicadeloscontenidos.Lasconstitucionestradicionalmenteestabanarticuladas,enmodo ms bien inflexible, sobre los renglones de los 12 captulos de la Regla franciscana, redactadasegnlalgicacaractersticadeSanFrancisco,esdecir,prevalentementesobre la base de una espontnea asociacin de ideas. Las Constituciones de 1986 retoman en realidad,a grosomodo,lostemas de la Reglay los delas Constitucionestradicionalesy hacen un comentario espiritual y normativo ms coherente y simple, centrado en un esquema de argumentos, desarrollados de modo ms completo y con mayor lgica interna,msensintonaconlamentalidadylasensibilidaddenuestrostiempos. Sobre esto, hay un hecho muy significativo. En el Captulo general especial de 1968 este tema fue discutido, pero, por la adhesin y la veneracin en relacin a la Regla franciscana, prevaleci la opinin de continuar respetando el mximo posible la prctica tradicional,considerndolaunaimportanteherenciadefamilia.Contodo,yaenelmismo Captulode1968,fuerondadosalgunospasosmsbiensignificativosenlasistematizacin lgicadeloscontenidos.Hoysonevidentes,porejemplo:eltemadelapobreza,tratadode modoorgnicoymscompleto,enunsolocaptulo,poniendojuntosloscaptuloscuarto ysextodelaRegla;eltemadelapenitencia(elayuno),sereagrupporcoherenciaenel captulosptimo,dejandomsespacioparatratarenelcaptuloterceroeltemaespecfico denuestradimensinorante;uncasoanlogosepuedeverificarapropsitodeltemadela vida de los hermanos en el mundo (como deben andar por el mundo) transferido al esplndido artculo segundo (La vida de los hermanos en el mundo) del nuevo captulo sexto;eltemacentraldelaFraternidad,sistematizadoenuncaptulonuevo;eltemadela formacin, en todos sus aspectos, desarrollado de modo orgnico y completa en el captulo segundo, dejando pleno respiro al tema de nuestra dimensin apostlica y profticaenelmundoalcaptulonono,etc. 15.3Finalmente,uncambioenlandoledeloscontenidos?:ademsdeloscambiosde forma y estructura, es decir en el gnero literario y en la lgica interna, que le dan un rostro sensiblemente nuevo a nuestras actuales Constituciones, nos preguntamos ahora: hayuncambiotambinenelcontenido?O,enotraspalabras:nuestrasConstituciones conciliarmente renovadas respetan, reflejan, recogen fielmente las lneas de fondo, la esencia del contenido espiritual y de la figura carismtica del capuchino tpico de nuestrasConstitucionestradicionales? Sugierounaseriedeideasparaunaaproximacinaunarespuestaarticuladaysinttica. 15.3.1LasConstitucionesrenovadasobligadaycualificadaadecuacindelaOrdenalas exigencias del Concilio Vaticano II fueron, segn mi parecer, una relectura fiel y renovadadelosvaloresydeloscriteriosesencialesquesostuvieronlacolumnavertebral 9

delproyectopluriseculardevidadeloscapuchinos.Esunarelecturafiel,porquepartedel objetivo formal de ser antes que nada coherente con las intenciones e instituciones de la inspiracinoriginariaydelospromotoresdelagenuinatradicindelaOrden:
ComoFrailesMenoresCapuchinosdebemosconocerlandoleyelproyectodevidadenuestra Fraternidad,demodoquenuestravida,rectamenteadaptadaalosdiversostiempos,seinspire enlagenuinatradicindenuestroshermanos.Antesquenadasedebeimitar retornandoala inspiracinoriginaria,esdeciralavidayRegladenuestroPadreFrancisco,conlaconversin del corazn, en modo que nuestra Orden continuamente se renueve (es decir, que ser una verdadera,existencialypermanentereforma) 22 .

Porestomismo,sesubrayan,alolargodelatodaslasConstituciones,lasprincipalesnotas caractersticas de nuestro carisma, retomando y subrayando el ncleo central de las motivaciones de fondo evanglicas, franciscanas, eclesiales, apostlicas y humanitarias denuestraidentidadtradicional,humanayreligiosa,dehermanosdelpueblo 23 .Heaqu porquseprestunapeculiaratencinalosreferentesfamiliaresquehangarantizado,a lolargodelossiglos,lafisonomahumanayreligiosadeloscapuchinos.Porejemplo: elEvangelio(nuestravidayregla,conelsubrayadocristocntricodelmaestroymodelo detodaperfeccin:Jesshumilde,pobre,crucificadoysiervo); nuestro Fundador Francisco (especialmente a travs del espejo de su Regla y su Testamento); elrelieveyladensidadbblicoteolgicadenuestronombre:Hermanosmenores; ladimensinorantecaractersticadenuestravida; las perspectiva franciscana de los tres consejos (obediencia, pobreza y castidad, siguiendoelorden,teolgicamenteperfecto,delaReglabuladafranciscana 24 ; la inspiracin franciscana de nuestros criterios normativos (en funcin, sobre todo de nuestro ser hermanos y menores y en la perspectiva fundamental de una formacin que,siesverdadera,esydebeserpermanente); nuestrafisonomadehombrespobres,austerosypopulares; nuestra amplia dimensin pastoral y misionera (dando la prioridad al apostolado de vivir en el mundo nuestra profesin evanglica de vida en verdad, simplicidad y alegra); nuestra destacada catolicidad, sostenida por la fe, el amor y la obediencia, que nos inserta plenamente en el Cuerpo mstico de Cristo, reavivando nuestra conciencia de servidoresdelaIglesia,sobretodoconnuestrapresenciafraterna,minorticayproftica juntoaloshermanosmsnecesitados,etc. Enfin,aunqueconestilos,tonosematicesdiversos,resultafcilpercibirlamismameloda de fondo sobre la base de los valores perennes de un carisma, trasvasados, con visin y

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Constitucionesde1986:4,1s. Constitucionesde1986:4,4. Cfr.Reglabulada,cap.1:FF75.Verlafrmuladelaprofesin:Constitucionesde1986:20,4.

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fidelidad, del texto constitucional de nuestra plurisecular tradicin a aquel que tenemos hoy,conciliarmenterenovado 25 . 15.3.2 Junto a la substancial fidelidad al pasado, es tambin innegable que nuestras Constituciones vigentes revelan el compromiso verdaderamente serio de una relectura renovada,esdecir,hechaalaluzdelasensibilidadydelossignosteolgicosculturales deltiempopresente.EnrealidadlaOrden,apartirdelCaptulogeneralespecialde1968 comprendidosloscuatroaosdelperodopreparatoriosepropusosiemprebalancearen modo serio y positivo dos fidelidades: fidelidad substancial al pasado y fidelidad substancialyformalalmomentohistrico,sobretododesdeConcilioVaticanoIIenms. Enestesentido,sostengoqueeltrabajorealizadopornosotrosduranteestoscuarentaaos de postconcilio tuvo el fruto de una relectura de nuestro carisma que completa, armoniza, enriquece y renueva en modo substancial una gran parte del derecho constitucionaldelaOrden,teniendoencuentasobretodoestospuntosdereferencia: losnuevoshorizontesenelmbitodelNuevoTestamentoydelateologa(dogmticay moral)engeneral; los nuevos descubrimientos en el campo de las investigaciones histricas de nuestros orgenesydenuestratradicincomofranciscanosycomocapuchinos; lateologa,particularmentedesdeelpuntodevistaeclesiolgico,ylaespiritualidadde losestadosdevidasegnelConcilioVaticanoII; lanuevadisciplinadelaIglesia(Cdigodederechocannicode1983); laincidenciadelasensibilidadcontemporneaenelreadelascienciasantropolgicas ysociales,delaculturageneraleinclusodellenguaje; y la respuesta a ciertas exigencias no todava a todas de una mayor sistematizacin delcontenido. Pienso que pueda decirse que nuestra Orden no se apart de aquella notable sugerencia dadaporPabloVIalosCarmelitasDescalzos:Repensarenlosorgenesantesquenada. Esteeslaprimerarenovacin:mirarhaciaatrsparairadelanteenlajustadireccin26 . En fin, nuestras Constituciones renovadas, no obstante su rostro en buena medida diferente de las tradicionales, reflejan un gran esfuerzo por rescatar lo mejor de nuestro

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Cfr.LeprimeCostituzionideiFratiMinoriCappuccini.RomaS.Eufemia1536.Inlinguamodernaconnote storiche ed edizione critica, a cura di F. A. CATALANO, C. CARGNONI G. SANTARELLI (Conferenza ItalianadeiSuperioriProvincialiCappucciniperlVIIICentenariodellanascitadisanFrancesco).Roma, LItalia Francescana,1982.En esta edicin se puedever, en la p.216ss.unainteresante Tabla sinptica, donde se refleja como las Constituciones de 1536 son recibidas y han influido sobre las nuevas Constitucionesrenovadas,segnlaedicinde1974. AlCapitologeneraledeiCarmelitaniScalzi,enInsegnamentidiPaoloVI,V.LibreriaEditriceVaticana(1967) 291.PAOLOVI,AlnostroCapitologeneraledel1968,21ottobre,enAnalectaOFMCap.84(1968)305ss.Cari Cappuccini,. Discorsi di Paolo VI ai Cappuccini. Incontro con i Superiori generali dellOrdine, 20 febbraio 1971. E.F.I. Perugia 1985, p. 38 ss. Cfr. FRANCISCO IGLESIAS, OFMCap., Alcune istanze formative nei documenti e nelle testimonianze del primo secolo cappuccino (Sussidi per la lettura dei documenti e testimonianzedel1secolo,17).Roma,ConferenzaItalianaSuperioriProvincialiCappuccini,1990,37p.

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pasado, por renovarlo con lo mejor de nuestro presente y por responder con seriedad al objetivo esencial de todas las Constituciones de nuestra historia: el objeto de las Constitucionesesdeayudarnos,enlascambiantescondicionesdenuestravida,aobservar con mayor diligencia y perfeccin la Regla 27 , a fin de que cada uno de nosotros pueda verdaderamente convertirse en constructor de la Iglesia y luz del mundo como un resucitado,ms,comounFranciscosiemprevivo. II DISPOSICIN Observacinimportante: Para mayor claridad, me parece de deber advertir que, a partir de este punto, todo el resto de la Notasintticaintroductoria(comprendidaslasFichassobresusdiversoscaptulos)serefierenal ltimotexto,oficialotpico,denuestrasactualesConstituciones,impresoenelao2002 (cfr.n.14). 16.Premisa. NuestrasConstitucionesnohantenidonuncalapretensindeseruntratadotcnicamente perfectoyterminadodesdeelpuntodevidadeloscontenidos,delasistematizacindel material y de la misma formulacin estilstica. No era necesario. Y este no es el caso de puntualizarsobreuntrabajoaltamenteespecializadoyconcluyente.Sinembargo,sibien conunaestudiadasobriedadenlaeleccinyeneldesarrollodelostemasyenlamisma orientacinyestructuraglobaldeltexto,elresultadoofreceuninstrumentoteolgicolegal para la vida capuchina verdaderamente rico y sustancioso, claro y lineal, de fcil comprensinyalamanodetodosloshermanos. 17.Estructuraodisposicininterna. Una importante pista metodolgica o clave de lectura de las Constituciones est en los criteriosquehandecididolaselecciones,laestructurayladireccindeloscontenidosyla serie de fuentes inspiradoras de los valores y de las motivaciones que son propuestas sobre todo en los elementos considerados espirituales del texto. Cualquier retoque, que quieraserverdaderamenterespetuosoyenriquecedordeltexto,debetenerencuentaestas referencias de fondo, que forman, por as decirlo, el tejido particularmente sensible y, a veces,sutil,delcuerpocompletoodelasdiversaspartesdelasConstituciones.Melimitoa subrayaralgunasdeestaspistasoclavesdelecturaquejustificanladisposicininternao estructuradenuestrasConstituciones.

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Constitucionesde1986:7,1.

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17.1ReglayConstituciones. Desde las primeras Constituciones de 1536 hasta las ltimas (comprendidas) de 1986 la referenciabasaldelaestructuraydisposicindeestecdigofundamentaldelaOrdenfue el ideal de vida de la Regla bulada franciscana. De hecho el objetivo primordial de nuestras Constituciones fue garantizar la ms perfecta fidelidad a la Regla, aplicada y completada,enelsentidodelmovimientodelavida,teniendoencuentalossignosdelos tiempos. Es de esta veneracin del espritu genuino de san Francisco, llegado privilegiadamente por medio del texto de la Regla (y del Testamento, que ha gozado de una estima del todo particular entre los capuchinos) 28 , que el esquema global de los captulosde nuestrasConstituciones seanudarondurante muchossiglossobre las lneas deloscorrelativoscaptulosdelaRegla;unacostumbrequebienpodraabrirseaunasana flexibilidad, pero sin comprometer nuestra especfica tensin de familia que se inspira, sobre todo y primordialmente, al espritu de los predichos textos normativos y autobiogrficosdenuestroFundador. 17.2Unindeloselementosespiritualesyjurdicos 29 . He aqu otro criterio fundamental para asegurar la justa disposicin y la redaccin de nuestras Constituciones, de modo de conservarlo razonablemente por ser una preciosa singularidadyherenciadenuestrafamiliacapuchina.Alolargodelahistoriadelavida religiosa,porpropiainiciativaoporunaciertapraxisdelaiglesia,lasConstitucionesde los consagrados no han encontrado un adecuado balance en el binomio espritu y ley. Huboinstitutosque,porfuerzadelaspropiastradiciones,delaparticularsensibilidadde los fundadores o de las exigencias de determinados contextos culturales, han preferido quedarsetodavaancladosenladimensineminentementejurdicadeloscdigos,incluso fundamentales,delderechopropio.Fueprivilegiadaasundesarrollodelostextosdesde elpuntodevistabblico,teolgico,espiritualycarismtico,sinelapoyoprimariodeuna vidaentendidaantesquenadacomoexperienciaevanglicavital.Enestecontexto,resulta sorprendentelamedidadelaSantaSede,inclusoconlasnotasNormasde1901,vigentes hasta el Concilio Vaticano II, que, entre otras condiciones para la aprobacin de nuevos institutos de votos simples y de sus constituciones, imponan el deber de excluir de esta legislacin propia las citas de la Biblia, de los Santos Padres y de los telogos, las instrucciones acticoespirituales, las doctrinas teolgicas y morales, etc. 30 . En consecuencia, sea tanto el contenido como el gnero literario de estos cdigos fundamentalesdevidadebanserexclusivamentejurdicos. Excepcionalmente,nuestraOrden,aunquesuperandonopocasdificultadesgeneralmente externas, consigui siempre mantener un texto propio de Constituciones en que son integrados conjuntamente, como autntica regla de vida, los dos elementos

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Constitucionesde1986:6. Cfr.PABLOVI,Ecclesiaesanctae,6deagosto1966,II,n.12s.Cdigodederechocannico,can.587,3. Cfr. S. CONGREGATIO EPISCOPORUM ET REGULARIUM, Normae, 28 iunii 1901, I, 4, n. 26 ss. FRANCISCO IGLESIAS,OFMCap.,Orientamenticonciliariedelmagistero,enInformationesSCRIS,9(1983)46ss.

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fundamentales:elespiritualyeljurdico.Precisamentecomoselepidiahora,despusdel Concilio Vaticano II, a todos los consagrados por la normativa comn de la Santa Sede, sensibleyrespetuosaenrelacinasurealidadcristianaycarismticafundamentales. Continuando nuestra secular tradicin, y agregando adems la docilidad a la actual normativa de la Iglesia 31 , debemos ser coherentes con este segundo criterio fundamental en lo referente a los contenidos y el gnero literario de nuestras Constituciones, bien conscientes que somos libres de sopesar, de acuerdo con nuestros carisma, con nuestras sanas tradiciones y con nuestra especfica sensibilidad carismtica, la conveniente proporcin de los aspectos espirituales y los jurdicos, basta cuidarse, como nos ha recordadoPabloVI,decomponeruntextooslojurdicoopurasexhortaciones 32 . 17.3ConcilioVaticanoIIyConstituciones. No se puede olvidar que el texto de nuestras Constituciones de 1986 fue renovado por expresa voluntad de la Iglesia y en acuerdo con los lineamientos concretos del Concilio Vaticano II. Por lo tanto, para entender otras pistas metodolgicas y de contenido de la disposicin de nuestras actuales Constituciones, resulta imprescindible partir de las grandes lneas del esquema de criterios que nos ha ofrecido el Concilio. Un reflexin lcidayserenadeestoscriteriosconciliaresfavorecermucholaaplicacincorrectaalas implicancias especficas en cada carisma; y en este caso, obviamente, en el nuestro. La clavedelecturadelConcilio,enrelacinalavidadelosconsagradosyalasorientaciones paralarevisindesusConstituciones,sepodraresumirenestasdospalabras:fidelidad integral.Silaleyesvlidaencuantoinstrumentoalserviciodelavida,deberexpresar, delmodomsintegralposible,lasmotivacionesespiritualesylasmedidasadecuadaspara responder a las especficas caractersticas particulares esenciales de la vida consagrada concretaalacualdebeservir 33 . Desdeestepuntodepartida,creoquesepuedasubrayarlasiguientepropuestaglobaldel Concilio, articulada en cinco puntos esenciales, sobre las lneas de la renovacin vital y legislativa de los consagrados, deseada por la Iglesia por el postconcilio y el nuevo milenio:fidelidadintegralalaidentidadcristianadelavocacinalavidaconsagrada, fidelidad integral a la identidad carismtica especfica de cada vocacin consagrada, fidelidad integral a la Iglesia, fidelidad integral a los signos providenciales de los tiemposydeloslugaresyfidelidadintegralvivida,esdecirencarnadaycomprobada en la coherencia y en el realismo permanentes de la propia vida. Estas son las orientaciones de fondo del magisterio conciliar para revisar y evaluar la disposicin interna de las Constituciones de los diversos Institutos, renovndolas y reevalundolas

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Cfr. nota 28. Cfr. MICHEL DORTELCLAUDOT, SJ., Rgle de vie, Constitutions et Codes complmentaires, in SequelaChristi(PeriodicaCongregationisproInstitutisvitaeconsacrataeetSocietatibusvitaeapostolicae).Roma 2006/2,p.160ss. PABLOVI,Ecclesiaesanctae,6deagostode1966,II,n.13. Cfr.FRANCISCOIGLESIAS,OFMCap.,Orientamenticonciliariedelmagistero,enInformationesSCRIS,9(1983) 49ss.

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prestando una atencin especial al Evangelio, a la propia fisonoma religiosa, al sentido eclesial, al contexto histrico y a la incidencia efectiva en el cambio de la propia vida. Cambiaelcorazn,sobretodo,ycambiarslavida. Estatareafundamentaldelosconsagradosdebeserconcebidaytraducida,sobretodo,en normas adecuadas por las Constituciones propias. No slo mediante genricas afirmaciones de fidelidad a la regla suprema, a la norma fundamental del seguimientoimitacin de Cristo, sino, particularmente, dando consistencia y concrecin doctrinal a este principio desde el punto de vista bblico, teolgico y asctico, segn el perfilcristianoreligiosopropio,afindequetodalaleytrasuntelosvaloresespirituales caractersticosdeunaprofesinparticulardevidaevanglica 34 . 17.3.1Evangelio. Para simplificar, esencializar y concretizar ms an, uso el vocablo evangelio. En una perspectiva ms vasta se podra tambin decir Biblia (o Palabra de Dios escrita). Este elemento primario de la regla y clave para la vida que deben ser las Constituciones es inserto sobre el valortarea cristiano del seguimientoimitacin de Jess como nos es propuestoporelEvangelio.Porlotanto,desdeunpuntodevistateolgicoyesencial,las Constituciones debera ser en su conjunto un florilegio de referencias evanglicas, explcitas o implcitas, que nutran nuestra inspiracin continua en las fuentes de toda forma de vida cristiana 35 . En fin, un Evangelio encarnado en la vida y en la doctrina de unaPersona,ModeloyMaestroabsolutamenteprioritarioynico. 17.3.2Francisco. La fuente cristiana del Evangelio escomna todos los consagrados; pero de hecho cada consagradolgicamentesesaciardeestafuentesegnelcorazn,losojos,yestiloconel cual lo ha hecho, viviendo su especfico discipulado evanglico, el propio fundador. En nuestrocasonotengonecesidadderepetirquelafiguradeFrancisco,alaluzsobretodo de sus Escritos y, en modo especial, de la Regla y el Testamento, marc desde el primer momentolafisonomadenuestrafamiliacapuchina.Porlotanto,lasConstitucionesdeben encontrarexpresionesadecuadasysegurasgraciasalascualesseinterpreteyseobserve el espritu y la finalidad propio de los fundadores, como tambin las sanas tradiciones: todoestoconstituyeelpatrimoniodecadaunodelosInstitutos 36 .Esobvio,porlotanto, queenestecontexto,laOrdenpuedaydebavalersetambin,enlosmodosadecuadosal carcter y al estilo de las Constituciones, del desarrollo doctrinal y prctico de la conciencia sobre su identidad carismtica que acompaa el paso de nuestra historia. En este contexto es obvio, por ejemplo, que nosotros dispongamos hoy de subsidios para conocer la verdadera imagen de san Francisco, ms abndate y tcnicamente ms

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Cfr.PABLOVI,Ecclesiaesanctae,6deagostode1966,II,n.16.Perfectaecaritatis,n.2. Cfr.Perfectaecaritatis,n.2e2,a). PABLO VI, Ecclesiae sanctae, 6 de agosto de 1966, II, n. 12,a). Perfectae caritatis, n. 2,b). Cfr. FRANCISCO IGLESIAS,OFMCap.,Orientamenticonciliariedelmagistero,enInformationesSCRIS9(1983)51s.

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perfectosdeaquellosquetuvieronlospromotoresdenuestrareforma.Heaquunbello desafo para nosotros! Profundizar, recurriendo incluso a la meditacin y a la oracin, nuestras actuales Constituciones buscando descubrir mejor el verdadero espritu de las fuentes franciscanas, conjugando adems las posibilidades tcnicas que tenemos hoy conlapasinyelamordetantosgrandeshermanosnuestrosdeayer. 17.3.3Iglesia. La tpica conciencia eclesial, signo de la vida consagrada de nuestros tiempos, puede considerarseunadimensinrelativamentenueva,frutodeltemacentraldelConcilio:el misteriodelaIglesia.NingnConcilioecumnicohabasubrayadoantes,contalriqueza de detalles, la intrnseca eclesialidad del estado religioso, don divino que la Iglesia ha recibido de su Seor y que con su gracia siempre conserva 37 . Con la misma ntima naturalezadesuser,losreligiosossecolocaneneldinamismodelaIglesia,sedientadelo Absoluto de Dios, llamada a la santidad. Encarna la Iglesia en cuanto deseosa de abandonarsealradicalismodelasbienaventuranzas.Consuvidasonelsignodelatotal disponibilidad hacia Dios, hacia la Iglesia y hacia los hermanos 38 . Con esta renovada conciencia eclesialde fondolaOrdendebereverysintonizarsu legislacinfundamental enelhoydeDios.Justamenteporestoelmagisterioconciliarproponecomocriteriopara larevisindelasConstitucionesprestarladebidaatencinalosprincipiosevanglicosy teolgicos de la vida religiosa y de la unin de sta con la Iglesia 39 . Una tarea que no puede quedar slo a nivel terico, sino que debe ser expresada tambin en los distintos captulodelcuerpolegislativopropio;assergarantizadomejorelfrutodelasdiversas implicacionesconcretasdenuestraOrdenalinternodelPueblodeDios,participandocon mayorresponsabilidadyconmediosmsadecuadosalmisteriodelavidadelaIglesia. 17.3.4Lossignosdelostiemposydeloslugares. Es bien conocido el subrayado conciliar, en vista de la obligatoria renovacin de la vida consagrada, sobre la permanente y sana adaptacin de los institutos mismos a las cambiantes condiciones de los tiempos 40 . El Concilio Vaticano II puso de relieve el aspectodelaiglesiaperegrina,quellevaensimismalafiguradeestemundo,esdecirla notadeunaIglesiaqueesrealidaddegraciaydesalvacinencarnadaenuntiempoyen unespacioconcretos,queasumeyexperimentalarealidaddelasvicisitudeshumanas.En sntesis,unConciliosensiblealospeculiaresdesafosdenuestromundo,deestemodoha valorado la dimensin histrica del Pueblo de Dios. Por lo tanto, la Iglesia, y por consiguientetodosnosotros,somosllamadosavivirladinmicadelaredencininsertos

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Lumen gentium, 43. Cfr. FRANCISCO IGLESIAS, OFMCap., Orientamenti conciliari e del magistero, en InformationesSCRIS9(1989)52s. PABLO VI,EsortazioneapostolicaEvangeliinuntiandi,8dediciembrede1975,n.69enInsegnamentidiPaolo VI,XIII.LibreriaEditriceVaticana.Roma(1975)1477s.Cfr.Perfectaecaritatis,Proemio. PABLOVI,Ecclesiaesanctae,6deagostode1966,II,n.12,a);16,1. Perfectaecaritatis,n.2.

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en el mundo, sensibles a todo lo humano, cercanos a todos, renovados en los diversos contextos socioculturales y en las transformaciones y desafos de los tiempos y lugares queformanpartedenuestracircunstanciavital.Esporestoquelaiglesianosrecuerdaque losreligiososconsuconsagracinnosetransformanenextraosaloshombresointiles en la ciudad terrena y pide a los Institutos que den a sus miembros una apropiado conocimiento de las condiciones de los tiempos y de los hombres en modo que ellos sepanrectamentejuzgarlascircunstanciasactualesdelmundo41 . Esta actitud realista del religioso en relacin a las cambiantes situaciones histricas lleva consunaatencinespecialparapromoverunaoportunarenovacindelasformas,delos hbitos, de las estructuras y de los sistemas de vida: El modo de vivir, de orar, de gobernarydeactuardebeadaptarseconvenientementealascondicionesdelossujetos,a lasnecesidadesdelapostolado,alasexigenciasdelaculturayalascircunstanciassociales yeconmicas.Aestaluzesconsideradoporelmagisterioeltemavitaldelaformacinde losreligiosos,directamentecondicionadaporlacomplejidaddelascircunstanciasydelas situaciones,porladiversidaddeloslugaresyporlacrecienterapidezdedeloscambios 42 . Las consecuencias en la revisin de los textos legislativos son obvias. Por lo tanto, las Constituciones y otros cdigos sean convenientemente revisados, suprimiendo las prescripciones que no son ya ms actuales 43 . Un criterio, este, de actualizacin legal que exige particular discernimiento. El texto fundamental de los Institutos debe ser renovado, abierto, y sensible a los signos de la historia, pero estando atentos a no generalizarsituacioneslocalesoparticularesyanocaerenunaaceptacinindiscriminada de elementos de la poca actual que pueden comprometer su estabilidad y seriedad de cuerpo legal primario y basilar. Sera, por ejemplo, educativa y fraternamente funesto mantener un clima habitual de interinato, sobre todo cuando esto incide en el soporte legislativofundamentaldelasConstituciones. 17.3.5Fidelidadvivida. Si la ley debe ser un instrumento al servicio de la vida, una contraprueba decisiva de la validezdelaleyestarenlasinceridadyenelrealismoconqueesvividayhacecrecerla credibilidaddelaspersonas.Unfenmenomuyfrecuentedesdehacemuchotiempoentre los consagrados, individualmente y como Institutos, es el as llamado sndrome del cambio: cambio de estructuras, de programas, de textos legislativos e incluso simplementedelxico.Estetipodecambiossecreeydicegarantizamejorlafidelidad vivida a la vida profesada. Con todo es oportuno recordar siempre estos tres criterios eminentementeprcticosdelmagisterioconciliar:

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Lumengentium,n.46.Perfectaecaritatis,2,d);18.Cfr.Constitucionesde1986:28,2;97ss. Cfr.CONGREGACINPARALOSRELIGIOSOSYLOSINSTITUTOSSECULARES,IstruzioneRenovationiscausam,6de enerode1969,Proemioyss.IVCONSEJOPLANRIOOFMCap.,Formacin(Orientaciones),231demarzode 1981,n.3. Perfectaecaritatis,n.3.PABLOVI,Ecclesiaesanctae,6deagostode1966,II,n.17.

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1Lasmejoresformasderenovacinnopodrntenerxitosinosonanimadasporuna renovacin espiritual, la que se espera que tenga siempre el primer lugar incluso delantedelasobrasexternasdeapostolado 44 . 2Larenovacinadecuadanopudeserrealizadadeunavezparasiempre,sinoquedebe ser,enciertosentido,actuadacontinuamente,atravsdelfervordelosmiembrosyla preocupacindeloscaptulosydelossuperiores 45 . 3 La deseada renovacin, ms que en multiplicar leyes, est en plantearse una ms exactaobservanciadelareglaydelasconstituciones 46 . Sintetizando, el magisterio conciliar ha facilitado a los consagrados la elaboracin de un derecho propio que respete verdaderamente la vida a la que sirve; le toca a los consagradoshacerquesuvidareflejelavalidezdelaleyquehanrevisadoyprofesado. 18.Observacionesprcticas. A modo de conclusin de cuanto dije sobre la estructura o disposicin interna de las Constitucionesdeberremarcarlassiguientesobservacionesprcticas,dendolealcuanto metodolgica,quemeparecenimportantes: 18.1 Para una aproximacin intelectual y moralmente vlida al TEXTO de nuestras Constitucionesquenosaprestamosarevisar,antesquenadaseranecesario,amiparecer, estarsegurosdequesetratadeuntextosuficientementeconocidoysinceramentevivido pornosotros.Noescosadepocamontaretocarnuestraregladevidafundamental,que, justo por esto, slo vivindola seriamente se la puede comprender y que, adems, debemosentregar,conhumildadyconlamximafidelidadposible,anuestroshermanos delmaana. 18.2 Para una aproximacin intelectual y moralmente vlida a las FUENTES INSPIRADORASESENCIALESdelpredichotexto(EvangelioFranciscoIglesiaSignos delostiemposydeloslugares),seranecesario,amiparecer,prestarunagranatencina estasdosgarantasocondicionesprevias: 1 Partir de datos tcnicamente renovados y comprobados, sin dar cmodamente por descontadasmuchascosa,porejemplosobreelmismoEvangelio(especialmentesobre laidentidaddeJess deNazarety sobre el estadocristiano de vida), sobre Francisco (vida, escritos y herencia espiritual a lo largo de la historia, especialmente en nuestra familia capuchina, de ayer y de hoy), sobre la iglesia (realidad hodierna, teolgica y disciplina cannica, especialmente en cuanto se refiere a los estados de vida y en concreto al estado de vida as llamada consagrada) 47 y finalmente, en un mundo

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Perfectaecaritatis,n.2,e). PABLOVI,Ecclesiaesanctae,6deagostode1966,II,n.19. Perfectaecaritatis,n.4. Cfr. FRANCISCO IGLESIAS, OFMCap., Cuarenta aos de Postconcilio. Algunos retos significativos del Concilio queelvientosellev,enNaturalezayGracia54(2007)789816.

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globalizado como el actual, sobre las principales coordenadas individualistas de los sistemas de valores y de pensamiento de nuestro tiempo y tambin de las diversas culturas. 2 Embarcarseenuntrabajodeseriodiscernimiento,conelfindefiltrarymetabolizar debidamente,desdeelpuntodevistafranciscanocapuchino,losdatosquetomamos delaspredichasFuentesinspiradoras.Noestdichosinmsque,porejemplo,todo lo que el magisterio de la iglesia pone en circulacin sobre la identidad de la vida consagrada en general deba ser asimilado por nosotros, literalmente y a cualquier precio, en las Constituciones, cuando tenemos, por as decir, en nuestra teologa y en nuestra espiritualidad de familia palabras evanglicas claves que dicen ms y caracterizanmejornuestrocarisma,como,porejemplo,elmismotrminoFraternidady tantos otros bien conocidos en el rea del cristocentrismo teolgicoespiritual franciscano, sin correr el riesgo de ofrecer un contenido global carismticamente hbrido, a causa de novedades relativas, pero dudosas y altisonantes en nuestro esquemamentalytradicionaldefranciscanosycapuchinos 48 . III PERFILDELCAPUCHINO Observacinimportante: Para evitar equvocos, me parece una obligacin advertir que el contenido de este tercer punto (comotambindelosotrosdosprecedentes!)respondenamipensamientoestrictamentepersonal, sinquererdeningnmodocondicionar,ymenosanconelcrismadealgunapresuntaoficialidad, lacolaboracin,plenamentelibre,deloshermanosdelaOrden.Quiereserunamodestahiptesisde trabajo a propsito de un tema que me parece importante y que, sin embargo, ha realizado ya un significativo trecho de camino a partir del Captulo general especial de 1968, junto a las significativasayudasdePabloVIyJuanPabloII 49 . 19.Algunaspremisas. Los doce captulos de nuestras actuales Constituciones quieren ser en realidad como aconteci siempre en nuestra historia una especie de radiografa de la identidad global del capuchino; pero una radiografa separada de algn modo en fragmentos diversos segn la temtica propia de cada captulo. El hecho de que los captulos de nuestras Constitucioneshanseguidosecularmenteapiejuntillaselordendelosargumentosdelos doce captulos de la Regla contribuy a ofrecer una imagen del capuchino visiblemente

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Vernotaprecedente. Cfr.FRANCISCOIGLESIAS,OFMCap.,Approccioallefonti:InvitoepropostedeiSommiPontefici(Sussidiperla letturadeidocumentietestimonianzedel1secolo,11).Roma,ConferenzaItalianaSuperioriProvinciali Cappuccini,1989,31p.

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desestructurada. Hoy sabemosbien quela divisin en captulos de laRegla no proviene desanFranciscoymsanquesumtodonormaldeproducirlosEscritossedesarrollaba no segn una frrea sistematizacin lgica de los contenidos, sino ms bien dejndose guiar por una espontnea asociacin de ideas. Por lo tanto, esto explica como diversos temas del texto tradicional de nuestras Constituciones den la sensacin de pedazos desordenados de un rompecabezas. Falta inmediatamente la imagen completa y compuesta,elperfilintegral,bienorganizado,delhermanomenorcapuchino. En el captulo general de 1968 se present abiertamente el problema, que tuvo un itinerario bastante complejo y movido. Los interrogantes eran muy claros: la estructura de las Constituciones debe ser, al menos en general y substancialmente, un comentario concretoalosdocecaptulosdelaReglaomsbienuntrabajosistemtico,respetuosode los contenidos de la Regla, pero sin sujetarse a la estructura y al divisin de los doce captulos del texto de san Francisco? Es preferible la disposicin tradicional, segn el ordendelaRegla,ounanuevadisposicinlgicosistemticadeacuerdoconladinmica ycoherenciadelostemas? 50 Eltiempoylascircunstanciasdeldebatenofavorecieronuna serenaybienmadurasolucin.Enmodogeneral,prevaleci,sinembargo,lapreferencia por el sistema tradicional. Pero an la cuestin, por el hecho mismo de haber sido discutida, constituy la ocasin desencadenante para dar ya algunos pasos concretos y dejar abierta la senda para caminar, posiblemente en el futuro, hacia una disposicin lgicosistemtica de los contenidos de las Constituciones (un camino, por otro lado, ya tomadodesdehacetiempoporotrasfamiliasfranciscanas)51 . OtromomentosignificativotuvolugarconocasindelCaptulogeneralde1982,cuando formalmente fue puesto sobre la mesa de debate el pedido no del todo nuevo de elaborar e insertar, preferiblemente en el primer captulo de las Constituciones, una especiededefinicinbreveysubstancialdelaidentidaddelcapuchino.Nosedudabadel hecho que nuestro verdadero perfil estaba ya presente en los doce captulos de las Constitucionesyqueelloerayamuypositivoydebaconservarse.Peroeratambinobvio queestonoerasuficienteyque,porssolo,untalsistemacontinuaageneraunaevidente problemtica, vindose obligados a confrontarse con una imagen de nosotros un tanto dispersa y fragmentada, a pedazos, a puntadas Finalmente, por primera vez en nuestrahistoriaelCaptulogeneralde1982insertennuestrasConstitucionesunnmero, el 4 del captulo primero, a modo de descripcin aproximativa y sinttica de nuestro carisma capuchino. El hecho fue, sin ms, positivo y las afirmaciones de este nmero permanecenanvlidasyobjetivas.PeroesnecesariorecordarqueenelCaptulogeneral de 1982 la Orden quiere presentar un elenco de algunas constantes histricas del capuchino, de modo asertivo y descriptivo, sin tener pretensin de elaborar una sntesis tcnicamentelgica,completa,miradaysobretodosistemtica.Loquequieredecir,segn mi parecer, es que el texto del nmero 4 del captulo primero de las actuales Constitucionespermanececomounsmboloyungrandesafo,comounaesperanzayuna

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Cfr. Acta Capituli Generalis Specialis Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum (a die 19 Augusti ad 25 Octobris1968celebrati).Romae1969,I,p.432;II,p.55,97ss.,193ss.,377ss. Vernotaprecedenteesopra,n.16,2.

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puerta abierta, que podra convocarnos a todos a un proyecto fascinante de autoidentificacin para expresarlo de forma obligante en la Regla de vida de nuestras Constituciones. 20.Unposibleproyecto? Me permito indicar brevemente esta hiptesis de trabajo. Desde hace mucho tiempo tengo la impresin de que nuestra sensibilidad hodierna manifiesta cada da ms la necesidaddeunaautoconscienciadelapropiaidentidad,unificadaentornoalosdatos ms esenciales de nuestro carisma, bien integrados y jerarquizados, que sirva de referenciafundamentalparagarantizarlaautenticidadycredibilidaddetodasnuestras tareasyopcionesalserviciodelaiglesiaydelahumanidad.Hedichobrevemente:cada da ms se siente la necesidad de contar con un perfil vlido y comprensible del capuchino, es decir de una especie de brjula de bolsillo que nos ayude fcilmente a encontrarelcaminoseguro,coherenteysignificativoenestaIglesiayestemundodehoyy queayudealosotros,comohermanosmenorescapuchinos,apartirdelacredibilidadque inspira nuestro vivir la vida evanglica que hemos profesado en verdad, simplicidad y alegra52 . Si este proyecto se considera vlido e interesante, quisiera agregar las siguientes observacionesprcticas: 20.1 Bastar aprovechar el normal compromiso de una relectura atenta, meditativa y orante,hechapersonalycomunitariamente,denuestrasConstitucionesparasacardelos textosandemodotransversallassugerenciasmssignificativasparaelaboraralfinal nuestroespecficoidentikitcapuchino.Segnmiparecer,elhechodeprestarestaatencin alolargodetodoeltrabajoderenovacindelasConstitucionesseraunptimoestmulo defraternoserviciomutuoenelcampodelaformacinconversinpermanente. 20.2 Este posible proyecto comportara, de por s, un trabajo de discernimiento para identificarloselementosesencialesymayormenteunificadoresysignificativosparaluego integrarlos en el todo del resto de las Constituciones sobre la base de una disposicin lgicosistemtica, por temas. Lo que quiere decir y esto es muy importante que el desarrollo de los captulos de las Constituciones deber acomodarse tambin a una disposicin temtica, prescindiendo en buena medida del mtodo tradicional sobre el esquemadeloscaptulos delaRegla. Estono quiere decirde ningn modo quesedeba dejar de lado los contenidos sustanciales (de por s no negociables) de los diversos captulosde lasConstituciones. Setrata, simplemente,de ordenar mejor elmaterial para darle otro rostro, ms congenial con la sensibilidad de hoy, ms fcil de entender, de asumirydeencarnarenlavidareal.Seraporlotantoungranerror,inclusopedaggico, quela disposicinde lasConstituciones reflejaseun modo depensarencontrasteconel

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Constitucionesde1986:145,2.

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asllamadoperfildelcapuchino,quereclama,depors,elmximoposibledesntesis,de profundidaddecontenidoydesistematicidad. 20.3 La imagen del capuchino quedara, obviamente, resaltada, si bien en forma fragmentaria de acuerdo con las diversas temticas, en los dems captulos de las Constituciones. Pero en este momento, cuando insisto en el concepto de perfil del capuchino,quieroreferirmeaunasntesismuyreducida,aunqueesencial,moralmente completa, bien sistematizada y comprensible, inserta por ejemplo en uno o dos nmeros del primer captulo, que sea de hecho como un resumen de las resonancias sobre nuestra identidad reencontrable en todo el resto de las Constituciones. Con este objetivo delante, me permito enumerar, a ttulo de mero ejemplo, una serie de aspectos que podran caracterizar, como las caras de un prisma, nuestra fisonoma especfica de capuchinos. Con todo, debe quedar bien claro que no es necesario que nuestras Constitucionesseanuntratadotericoyprcticotcnicamenteperfectoycompleto(ocasi) delosdiversosaspectosdenuestraprofesincapuchina. Enconclusin,conestafinalidad,meparecequeseaprcticosubrayarquelospredichos aspectosdeberanconsiderarsecomounaespeciedeesquemadefondoqueilumine: 1Siempre,alolargodetodoeltrabajoyalmismotiempo: 1)lareflexinylaslneasgeneralesdecadacaptulodelasConstituciones; 2) la eleccin y el fichaje ordenado de las sugerencia que emerjan a lo largo de la marcha,envistasdelasllamadoperfildelcapuchino. 2 Un vez terminado el trabajo: una conveniente evaluacin global de la totalidad de las Constituciones para contrastar y evaluar, por ejemplo, el nivel balanceado de la disposicin de sus partes, de su especificidad capuchina, de su competencia, de su renovacinydelaprofundidadyclaridaddeloscontenidos Hechasestasclarificaciones,heaqualgunosaspectosmetodolgicamenteorientativosde nuestrafisonomacapuchina: 20.3.1 Dimensin humana: diversos aspectos antropolgicos, histricamente significativos y estimulantes y, sobre todo, ms adecuados para encarnar los valores esenciales especficos de nuestra vocacin de hermanos y menores. Cada uno de nosotros es, antes que nada, un hombre consagrado a Dios y a los dems, llamado a desarrollarsimultneaycorrectamentelapropiapersonalidadcomoindividuo,mediante un proceso continuo de apertura y donacin mutua segn la dinmica interrelacional propiadeungrupofraterno. 20.3.2Dimensincristiana:clavespreferencialesdelecturadelevangelioy,sobretodo,de la vida y persona de Jess: pasin por l, lugar de encuentro central y de seguimiento imitacin permanente, segn los aspectos esenciales especficos de nuestro cristocentrismodefamiliaheredadodesanFrancisco. 22

 20.3.3Dimensinreligiosa:enunadobleperspectiva: a)desdeelpuntodevistadelaplataformacomndebasedelavidaconsagrada; b) y, an ms, desde nuestro particular punto de vista, como franciscanocapuchinos. Desde esta perspectiva particular, se requiere una especialsima atencin a estos ncleos fundamentalesdelapropiaidentidad: nuestro nombre hermanos menores (tarea de vivir la forma de la fraternidad evanglicaenelespritudelaminoridad:metaabsolutamenteprioritariaenordendelos fines)53 ; nuestroespritudeoracin(elespritudeoracinydevocin:soporteprioritarioenel ordendelosmedios); ynuestraprofesindeobediencia(terminadoelaodeprueba,seanrecibidosen la obediencia, prometiendo observar siempre esta vida y regla: expresin teolgica primariayglobalizante,inclusomsalldelvotoespecfico,denuestrarespuestaalallamada ovocacinyalaspluriformesmanifestacionesdelavoluntaddelSeorennuestravida). 20.3.4 Dimensin eclesial: punto de referencia, la catolicidad y apostolicidad de san Francisco, sobre todo sirviendo con fiel obediencia al Espritu de Cristo que vive en la Iglesia,alajerarquayatodosenespritudecomunin,yhastadeobedienciacaritativa mutua,fielesanuestratareadefamiliacomoconstructoresyreparadoresdelaIglesia,que esantetodoPueblodeDios. 20.3.5 Dimensin apostlica: muchas veces se dice que los horizontes apostlicos del franciscano son amplsimos; lo que puede ser una afirmacin demasiado genrica e imprecisa.Meparece,encambio,queelncleodelproblemaenestesectordelamisin delcapuchinoenlaiglesiayenelmundonoestaqu,enelmbitoconcretodeldonde trabajar (qu hacer en concreto) al servicio del Reino de Dios y de la humanidad. La clavedelverdaderosecretodenuestramisincomocapuchinospiensoqueseencuentre enlafidelidadanuestrocarismadesdeelpuntodevistadelporquydelmodocomo llevamos adelante nuestras elecciones de vida, de apostolado, de promocin y ayuda humanitarias,etc.Apropsitodeesto,mepermitosubrayar,attulodeejemplo,algunas referencias orientativas, que valdra la pena no dar, demasiado cmodamente, por descontadas: 1primeroquenada,debemosiluminaryevaluarcadaeleccinenfuncindenuestro nombreydenuestraprofesindehermanosmenores:esdecirdehombrespara los dems, disponibles para servir preferentemente en los lugares que expresen y madurenmejornuestrotestimoniodehermanosquevivencercanosalagentecon

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Cfr.porejemplo,Cdigodederechocannico,can.598,1;662.ReglaBulada,cap.5:FF88.CONGREGACIN PARALOSRELIGIOSOSYLOSINSTITUTOSSECULARES,DecretodeaprobacindelasConstitucionesde1986,del25 dediciembrede1986.

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simplicidaddecorazn,manifestandoenlavidayenelmododehablarsucondicin demenores54 . 2privilegiar las opciones que favorezcan ms las relaciones espontneas y especiales conloshermanosmsnecesitados. 3darcredibilidadalttuloquenoshandadoPabloVIyJuanPabloIIdesercomohijos yhermanosdesanFranciscocustodiosdelaesperanzaenlaiglesiayenelmundo. 4mostrar,conlaedificantepresenciadenuestravidaplasmadaporelevangelio,que somosverdaderamenteescuchasytestigosdeDiosenelcorazndelmundoydela historia.Yqueestadimensinincidaseriamenteennuestrapermanenteconversin personalrecordndonosalmenoscomodebemosandarporelmundo,pornuestro claustrodelmundo,comoeremitasdelascalles 55 ,mensajerosuniversalesdepazy bienysensibles,abiertosycolmadosdealegracomosanFranciscofrentealmundo creadoyredimido 56 . 5aplicarconresponsabilidadycoherenciaelprincipiodelapluriformidad(criterioy valoranlogoaldeinculturacinenlaOrden)porquelaReglaylasintenciones de nuestro fundador sean fielmente observadas en todas las partes del mundo 57 , segnelbellomensajequePabloVIdirigianuestraOrdenenelao1974 58 . 20.3.6 Dimensin ejemplar: quisiera terminar, bajo este ttulo aproximativo, con un llamado especfico subrayando dos datos, aparentemente lejanos, pero en realidad son cercanosymuysignificativos,almenosporelvalorimpulsoryfamiliarquecomportanen elconjuntodenuestraidentidadfranciscanocapuchina: 1el dato de lo concreto, del realismo y del pragmatismo caractersticos de san Francisco, prdica viviente: la fuerza convincente de Fray ejemplo, de la vida vivida,del pasara loshechos,semejante alanuncio, encuanto tal,del evangelio. Bastarecordarsuconocidoslogan:conelejemplo,msqueconlaspalabras 59 . 2 el otro dato es la leccin viva de tantos de nuestros hermanos insignes, particularmenteenelcampodelasantidad,queconstituyenelmspreciosotesoro defamilia,sobretodo,porquefueronunaejemplarencarnacinvivientedenuestras

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Constitucionesde1986:147,6. Cfr. Regla bulada, cap. 3: FF 85s. Compilacin de Ass (Leyenda de Perusa): FF 1659 (1636). Espejo de perfeccin,cap.65:FF1757.SacrumCommerciumSanctiFranciscicumDominaPaupertate(LaAlianzadesan FranciscoconDamaPobreza),n.63:FF2022.GIACOMO DA VITRY,LaOrdenylapredicacindeloshermanos menores,n.17:FF2230. Constitucionesde1986:97,1. Constitucionesde1986:5,4s. Cfr.PABLO VI,LitteraeoccasioneCapituligeneralisextraordinariianno1974,enAnalectaOFMCap.90(1974) 278s. Relatio de natura, extensione et concreta applicatione principii pluriformitatis in unitate, en Analecta OFMCap.90(1974)304ss. Leyenda de los tres compaeros, cap. X, n. 36: FF 1440. Cfr. FRANCISCO IGLESIAS, OFMCap., Originalit profeticadiS.Francesco.E.F.I.Perugia,1986,p.55ss.

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Constituciones.Meparecemuypoco,sibienseaobjetivoyjusto,cuantosediceen nuestras actuales Constituciones 60 . Ellos han ratificado, con la propia vida, el texto, sustancialmente idntico durante siglos, de nuestras Constituciones. Por lo tanto meritaran, a mi parecer, una referencia ms precisa e implicativa, sobre la base de susrespuestasexistencialesaestalegislacindelaOrden,eneltextoycontextodel perfildelcapuchinodehoy. NB.Elelencoprecedente,delossignosparticularesdelcapuchino,noesexhaustivo.Notuve,desde luego, esta pretensin. Una lectura atenta, meditativa y orante, hecha individual y comunitariamente,denuestrasConstitucionespodrllenarmsdeunalagunaSepodraluego, en el caso de que la hiptesis vaya adelante, buscar reconstruir ms sistemticamente con trozos msabundantes,bienesencializadoseintegrados,elrompecabezasdelidentikitdelcapuchino.

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Cfr.Constitucionesde1986:3,3;54,5;185,2.

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ANEXOI TABLASINOPTICA(deloscaptulos:textolatino)
REGLADESANFRANCISCO (a.1223) Cap.1Lavidadeloshermanos CONSTITUCIONESDELOSCAPUCHINOS (ed.a.2002) Cap. 1 De la vida de los hermanos menores capuchinos(nn.113)

Cap. 2 De aquellos que quieren comenzar esta Cap. 2 De aquellos que quieren comenzar nuestra vidaydecmodebenserrecibidos vidaydelaformacindeloshermanos(nn.1444) Cap. 3 Del oficio divino y del ayuno, y cmo los Cap.3Delavidadeoracindeloshermanos(nn. hermanosdebenandarporelmundo 4558) Cap.4Queloshermanosnorecibandinero Cap.5Delmododetrabajar Cap.4Denuestravidadepobreza(nn.5974) Unidosloscap.4y6delaRegla Cap.5Delmododetrabajar(nn.7582) Cap.6Queloshermanosnoseapropiendenada,y delpedirlimosnaydeloshermanosenfermos Cap. 6 De nuestra vida en fraternidad (nn. 83 100) Captulonuevo Cap.7Delapenitenciaaimponeraloshermanos Cap. 7 De la vida de penitencia de los hermanos quepecan (nn.101108) Cap.8Delaeleccindelministrogeneraldeesta Cap. 8 Del gobierno de la Orden o de la Fraternidad(nn.109143) FraternidadydelCaptulodePentecosts Cap.9Delospredicadores Cap.9Delavidaapostlicadeloshermanos(nn. 144154)

Cap. 10 De la admonicin y correccin de los Cap.10Denuestravidadeobediencia(nn.155 167) hermanos Cap. 11 Que los hermanos no entren en Cap. 11 De nuestra vida de castidad consagrada monasteriosdemonjas (nn.168173) Cap. 12 De aquellos que van entre sarracenos y Cap. 12 De la difusin de la fe y de la vida de fe otrosinfieles (nn.174185) Conclusin:n.186

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ANEXOII POSIBLEESQUEMASISTEMTICODELASCONSTITUCIONES (ed.a.2002) NB.Setratadeponerenordenlgicosistemticolosdocecaptulosexistentes,sintocarlostextos (comoresultaevidentedetodolodichoydelposibleesquemaqueseproponeaqu).

I.Introduccin: II.Nuestrohacernos hermanos: III.Nuestroser hermanos: IV.Nuestrohacerde hermanos: V.Laorganizacinde nuestraFraternidad: VI.Cuestiones espiritualesyjurdicas complementarias: Descripcin sinttica general de la vida de los hermanos menorescapuchinos(Cap.1) Vocacin, admisin, formacin a y en nuestra vida (Pastoralvocacionalyformacindeloshermanos)(cap.2) Dimensiones espirituales esenciales del hermano menor capuchino: Dimensindelafraternidadyminoridad(Cap.6) Dimensindelespritudeoracinydevocin(Cap.3) Dimensindelaobediencia(Cap.10) Dimensindelapobreza(Cap.4) Dimensindelacastidad(Cap.11) Dimensindelapenitencia(Cap.7) Misindelhermanomenorcapuchino: Eltrabajo(engeneralyespecialmentemanual)(Cap.5) Eltrabajoapostlico(Cap.9). Eltrabajoespecficamentemisionero(Cap.12,art.1) A nivel de la FraternidadOrden y de las otras Fraternidades (Provincias, Viceprovincias, Custodias, Delegaciones,locales,presencias)(Cap.8) La vida de fe y de fidelidad a la vocacin (Cap.12,art.2, nn.180182) Interpretacin de la Regla y de las Constituciones y valor jurdico de las Constituciones (Cap. 12, art.2, nn.183185)

VII.Conclusin:(n.186)

Roma,octubrede2007.

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