Con frecuencia escuchamos que algunas personas manifiestan tener como objetivo de su vida, ser felices, y muchas piensan

que para ello es necesario evitar el sufrimiento: temen sentirlo y lo rechazan cuando lo experimentan. Sin embargo, es preciso entender que el sufrimiento es condicin inherente a la vida y es necesario tomar conciencia del significado de la felicidad y del sufrimiento porque son recprocos en relacin a esa toma de conciencia; es decir, entender el sufrimiento permite tomar conciencia de la felicidad y viceversa. Por ello es tan importante saber el significado del sufrimiento, para intentar vivirlo como parte del crecimiento personal, familiar y social. El tema del presente ensayo es: El sufrimiento necesario, y tiene como propsito, reflexionar sobre dos aspectos relacionados con ste tema que fueron abordados en la asignatura de tica filosfica. El primero hace referencia a la afirmacin de que no podemos a amar si no hemos aprendido a sufrir, el segundo se refiere a la afirmacin de que el sufrimiento nos acerca a la Persona Infinita. Mi postura respecto a estas dos afirmaciones es de total y absoluto acuerdo, por tanto, el desarrollo del ensayo versar sobre la argumentacin de dicha postura, adoptando perspectivas: terica, filosfica y espiritual; abundado y precisando los conceptos revisados durante el curso y haciendo alusin a reflexiones afines a este tema. Freud refiere tres fuentes principales del dolor: 1. La enfermedad que nos hace descubrir nuestra finitud; 2. Las agresiones del mundo exterior que nos hacen descubrir nuestra pequeez e indefensin; 3. Las relaciones con el prjimo que nos descubre la injusticia. Como puede observarse, lo referido por Freud, no esclerece distincin entre el sufrimiento y el dolor, por tanto el tema ser abordado primeramente bajo la perspectiva biolgica, con el propsito de conceptualizar el dolor como fenmeno natural y poder diferenciarlo con respecto al sufrimiento. La primera actividad nerviosa del cerebro fetal ocurre en el tlamo a los dos meses de embarazo, hacia el final de la quinta semana, un ligero golpe en la boca del feto hace que los labios se retraigan, y a los dos meses y medio de la gestacin, se puede decir con toda certeza que su respuesta a los estmulos no es un reflejo, y que el feto es capaz de sentir el dolor agudo. Esto indica que an antes de nacer, podemos advertir el dolor fsico, y que muy probablemente representen para el hombre las primeras experiencias de dolor, an no comprendidas en esos momentos de su vida. [Siente dolor el feto cuando es abortado?, Dr. Julio Csar DEscrivan,
http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/284/706/articulo.php?id=4505].

A lo largo de nuestro desarrollo fsico continuamos viviendo experiencias de dolor y de sufrimiento: cuando caemos aprendiendo a caminar, al separarnos del juguete extraviado o roto; seguimos creciendo y empezamos a vivir procesos de duelo con relacin a separacin de personas queridas y de objetos sentimentalmente valiosos; as, continan hacindose presentes en nuestras vidas el dolor y el sufrimiento hasta la muerte. Sin embargo, aunque el dolor y el sufrimiento suelen utilizarse como trminos sinnimos o incluyentes recprocamente, son conceptos diferentes. Por ello es importante hacer una diferenciacin entre el dolor y el sufrimiento: http://www.muertedigna.org/textos/euta44.html El dolor est ligado a la percepcin de un estmulo perifrico o del sistema nervioso central y se asocia con una respuesta efectiva. Sin l, los seres humanos no habramos sobrevivido, ya que nos provee de un mecanismo de alarma indispensable para la supervivencia. El dolor puede ser agudo o crnico. Una persona que padece un dolor agudo se siente inquieta, y temerosa, pero aflora en ella una esperanza de mejora; mientras que el dolor crnico puede llevar al desnimo, a la desesperanza, a la depresin o, en el mejor de los casos, a la resignacin aprendiendo a convivir con l. El dolor y el sufrimiento
http://revistas.um.es/eglobal/article/view/383

El sufrimiento puede ser considerado como una cuestin subjetiva pues se relaciona con una impotencia percibida por una persona cuando no le es posible cambiar o controlar algo que no desea. El sufrimiento no responde a una estructura fsica, deriva ms bien de un proceso intelectual

que, an cuando genera efectos somticos a travs de percepciones sensoriales, toca mayormente las dimensiones psquicas, mentales, sociales y espirituales. Dos ejemplos que permiten reforzar la diferencia entre dolor y sufrimiento (per s obvia), son los siguientes: El parto produce en la gestante un gran dolor fsico pero, ms que sufrimiento, comnmente le produce un gran placer. El proceso de duelo por la muerte de un ser querido, comnmente, no representa propiamente una experiencia de dolor fsico, pero si una experiencia de sufrimiento. Diferenciados los conceptos, ahora revisaremos el tema bajo la perspectiva filosfica: la reflexin y la discusin sobre el dolor y el sufrimiento vienen siendo efectuadas desde la antigedad y a lo largo de la historia de la humanidad. Para Aristteles el sufrimiento se vinculaba con la pretensin de poseer por completo algo que est sujeto a cambio. Schopenhauer (1788-1860) relaciona tambin el deseo con el sufrimiento; ste, es debido a que algo deseado necesita ser satisfecho y, mientras que eso no ocurra, es sufrimiento. Sin embargo, afirma que ninguna satisfaccin perdura, slo es punto de partida de un nuevo deseo. Se ve, entonces, al deseo como lucha permanente, no existe un fin ltimo para el esfuerzo, en consecuencia, no existe trmino para el sufrimiento. El filsofo alemn Max Scheler seala cuatro tipos de sufrimiento en la persona: 1.somtico, 2.vital, 3. psquico, 4. espiritual. Estos generan sentimientos fundamentales: sensoriales, corporales y vitales, del Yo y de la persona. El dolor es un sentimiento somtico, sensorial, referido al Yo, pero no a la persona. Esa sera la diferencia entre dolor (experiencia fsica) y sufrimiento (dolor espiritual). Santo Toms seala que la apetencia de placer y el anhelo de unidad o amor es causa de dolor, ya que el dolor es producto de desunin entre la voluntad del ser y su necesaria sensibilidad a una fuerza superior. Nietzsche, Seala que si el dolor supera sus lmites personales, rompe la unidad del Yo, produciendo la disolucin del ser humano y conducindolo al desamor y al pesimismo.
El dolor y el sufrimiento http://revistas.um.es/eglobal/ article/view/383

Podemos observar en las anteriores afirmaciones una realidad que filosficamente manifiesta la liga innegable de lo fsico y lo espiritual en la experiencia del sufrimiento (aseveracin con la cual coincido). Considero que lo refutable de toda afirmacin sobre el sufrimiento ser aquello que lo relaciona con algo digno de rechazo por atentar contra el placer o con los momentos de felicidad. Alguien deca, acudiendo a una apologa sobre el sufrimiento, que todos debemos comernos un pollo en la vida, en ocasiones nos toca comer la pechuga y los muslos del pollo, pero debemos prepararnos para cuando toque comer las plumas y las patas. Esto enmarca mi objecin, por el hecho de que no es posible identificar lo que satisface una necesidad si no tenemos claridad sobre la necesidad misma. En el caso del sufrimiento, significa que si no conocemos aquello que aporta a nuestra felicidad y fin ltimo, no podemos aprovechar nuestras fortalezas y nuestros dones para esforzarnos en alcanzar nuestro propsito de vida; y, por otra parte, nunca podramos estar complacidos con el trofeo si no luchamos por l. Otra reflexin de igual importancia que las anteriores es la que hace Victor Frankl con respecto al sufrimiento, al considerar que existen dos tipos de sufrimiento: el sufrimiento necesario y el sufrimiento innecesario. He decidido hacer alusin a esta consideracin porque que aporta argumentos para responder las preguntas que derivan de las posturas filosficas hasta ahora planteadas: Es el sufrimiento inherente a la vida?, Corresponde al hombre sufrir siempre? Hacia dnde nos conduce el sufrimiento? El sufrimiento s es inherente a la vida porque es el banco de pruebas de la existencia humana, Cuando una persona sufre por alguna circunstancia, la perturbacin es inherente, viene adjunta, pero podemos adoptar ante ella una actitud positiva o negativa, de aceptacin o de rechazo. En esta libertad de eleccin radica la posibilidad de enriquecerse con la experiencia de sufrimiento. Cuando sta se transforma en actitud de aceptacin, es algo que nos hace ms libres, significa crecer y madurar, por tanto, la respuesta a la segunda pregunta depender de la actitud personal que adoptemos frente a la experiencia tambin personal de sufrimiento. La tercera pregunta tiene, sin duda alguna, su respuesta en lo metafsico. Partiendo de lo ya asumido de que el sufrimiento es personal, podemos asumir tambin que el sufrimiento tiene una implicacin espiritual, en cuanto a que somos materia y forma, cuerpo y alma. Por tanto, el

sufrimiento tiene tambin una explicacin espiritual. Desde la perspectiva religiosa encontramos que el Budismo considera que para anular el sufrimiento se debe anular la voluntad; a travs de la praxis meditativa debe desaparecer el Yo, de este modo, se desvanece el sufrimiento. Observamos que en esta perspectiva se trata de evitar el sufrimiento y no de responder la pregunta sobre el sentido, del sufrimiento. La perspectiva filosfica del sufrimiento a la luz de la fe y de la razn nos sugiere que el sufrimiento, cuando se consigue darle sentido en el marco de la fe y con uso pleno de la inteligencia, evita que sus efectos atenten contra el respeto hacia la Persona Infinita. Contrario a lo que algunas personas afirman, la fe s capacita para no sufrir, quizs no impide la queja inmediata, pues todo sufrimiento lleva consigo el inevitable carcter de inesperado y de perturbacin que genera irremediablemente la rebelda, pero la conciencia del hombre, apoyada en la inteligencia y voluntad concedida por la Persona Infinita, brinda los medios para restablecer el orden, ayudando a afrontarlo. Es decir, la realidad en relacin a lo sufrido no cambia pero si la forma de ver y asumir esa realidad, otorgando as la oportunidad de aprender a ser felices a pesar del sufrimiento, porque slo el sufrimiento con sentido puede brindarnos paz espiritual. Desde la perspectiva creyente, la persona que sufre y percibe esa situacin como un mal puede, en el sentido metafsico, comprenderlo como un bien, como una ayuda para su trascendencia, en cuanto a convertirla en virtud santificante. Esto explica por qu una gran sufrimiento, merece siempre un gran respeto. El sufrimiento para tener sentido, no puede ser un fin en s mismo. Lo que da sentido al dolor es el amor; se aguanta el sufrir cuando se ama. De aqu se desprende lo aseverado por Frankl:El sufrimiento innecesario es aquel que sentimos por situaciones que podran evitarse con una decisin nuestra. Mientras que el sufrimiento necesario es un sufrimiento que tiene sentido, y eximirle al ser humano de l, sera inhumano. Gregorio Maran, indicaba, algunos aos antes que Frankl: "El hombre actual, en su mayora, ha prescindido de Dios y por ello ha perdido una aptitud maravillosa de convertir el sufrimiento en fuente de paz y progreso interior". A manera de conclusin, mencionar que el sufrimiento fomenta nuestra cercana con la Persona Infinita, porque necesitamos sentirnos protegidos, escuchados, acompaados por alguien superior que nos ama. La experiencia demuestra que el sufrimiento es imposible de erradicar y que gracias a la impotencia que despierta el sufrimiento, tenemos la posibilidad de encarnar la humildad. La gran importancia que observo en este tema radica en el hecho de que vivimos grandes problemas derivados de la ignorancia, consciente o inconsciente, de muchas personas en el mundo; que nos hace huir temerosos del sufrimiento, al grado de convertir este fenmeno en un verdadero cncer familiar y social, encarnado en: un patolgico hedonismo, un consumismo compulsivo, una terrible farmacodependencia e, indirectamente y ligada a ella, la violencia, la corrupcin y la degradacin de la sexualidad humana. Se podra afirmar que la falta de un inters universal por preservar en las familias la educacin en el amor (que contenga en s, y como algo primordial, una educacin para el sufrimiento), es causa de culturizacin mal orientada, que repercute en un progresivo abandono del deseo de sustentar el desarrollo de la humanidad en un desarrollo espiritual de la persona, tan imprescindible como urgente.