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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR UFPA INSTITUTO DE CI NCIA DA ARTE ICA ESCOLA DE TEATRO E DANA DA UFPA ETDUFPA

ELEMENTOS DO CRIO: A CONSTRUO DE UMA IDENTIDADE REGIONAL AMAZNICA

CLUDIA REGINA SANTOS DA SILVA

BELM/ 2012

ELEMENTOS DO CRIO: A CONSTRUO DE UMA IDENTIDADE REGIONAL AMAZNICA


CLUDIA SILVA

Resumo: O artigo prope-se a discutir elementos constitutivos da identidade regional amaznica, dando nfase especial aos aspectos religiosos, porem, sem desconsiderar as influencias culturais da miscigenao e as influencias do profano no que se refere ao comercio religioso. Abstract: Article proposes to discuss regional identity constituents of amazon, giving special emphasis to religious issues, but, without disregarding the cultural influences and influences miscigenation the unholy with regard to trade religious.

Palavras chave: religiosidade, crio, identidade, festa religiosa.

A porta que se abre para o interior da igreja, na verdade, significa uma soluo de continuidade. O limiar que separa os dois espaos indica tambm a distncia entre dois modos de ser, o profano e o religioso. (Eliade, 1992)

Este trabalho tem como propsito discutir elementos que podem ser considerados como constitutivos de uma identidade regional amaznica, dando nfase especial aos aspectos religiosos (e, como no poderia deixar de ser, ao simbolismo que lhes inerente). Para tal, partimos da viso de Martins, que inspirada em Weber prope que:
A unicidade de qualquer realidade histrica fruto de um conjunto de aes de indivduos guiados por intenes e motivaes subjetivas. O interesse de Weber pela religio no se explica assim por uma preocupao ou curiosidade especfica pelo fenmeno de per se. A religio interessa a Weber na medida em que ela capaz de formar atitudes e disposies para aceitar ou rejeitar determinados estilos de vida

ou para criar novos. A religio, enquanto elemento historicamente fundamental na conduta humana nas diferentes sociedades

Todos os anos, a partir do segundo domingo de outubro, realiza-se a Festa do Crio de Nazar, um complexo ritual que rene no s vrias procisses, mas completa-se com o arraial (originalmente uma grande feira), o almoo do Crio e as relaes do profano (comercio religioso). Em torno desse eixo ritual prtico que propomos uma interpretao do Crio e da Festa de Nazar que envolve as dimenses sacralizadas e devocionais com aquelas carnavalizadoras, informais e comunitrias (Alves, 1980). Crio de Nazar uma manifestao religiosa catlica de forte verniz popular, e por isso, est imersa profundamente na cultura local e envolve uma gama enorme de significados. Inicialmente importante estabelecermos no pretensiosamente um conceito mas ao menos uma noo geral a respeito da festividade do crio de nossa senhora de Nazar. Podemos entender como um momento ritual que atravs de sua dimenso simblica reveladora da estrutura de um amplo sistema de relaes sociais. Entendamos assim que a expresso Crio de Nazar pode ser tomada em sentido amplo, para representar todo um conjunto de eventos e celebraes que constituem a Festa de Nazar, que comea bem antes do cortejo principal, no segundo domingo de outubro, e se prolonga por vrios dias aps essa celebrao. Podemos apontar alguns elementos que contriburam para a construo do processo da festividade Mariana como se estabelece hoje, como a cabanagem, as manifestaes populares, as ideologias e hbitos alimentares, e claro as festas de santo (ou os crios). Na festividade esto presentes todos os elementos fundamentais de uma identidade regional amaznica, mas no cortejo principal, que congrega uma multido, ultimamente (e talvez exageradamente), estimada em torno de dois milhes de pessoas, que esses elementos se condensam e aparecem de forma muito evidente. Na procisso esto presentes o encantado e a Cabanagem, na procisso que constituda, em grande parte, pela imensa massa humana que se desloca, do interior para a capital (retornando, em seguida, para sua origem), como no passado

fizeram os cabanos. No ato da procisso, tomando toda a manh de domingo, revive-se o mito do achado da Santa. Nela esto presentes o caboclo, o pagador de promessas (homem simples, trabalhador, muito devoto) e a prpria imagem da Santa, em sua verso peregrina, que tambm remete identificao com elementos regionais, atravs dos ntidos traos caboclos que possui. O fiel (pagador de promessas) Nossa Senhora de Nazar comeam a chegar Baslica Santurio de Nazar, em Belm. Vindo do interior do Estado, ele percorre vrios quilmetros imbudos de um s sentimento: a f. Durante os percursos tanto da Trasladao como do Crio, h milhares de promesseiros a que vem pagar a graa alcanada, so diversas as formas de agradecer virgem Maria (na maioria das vezes em forma de penitencia),caminhando, de joelhos, com miniaturas na cabea, carregando livros, uma cruz em fim, dependendo a grandiosidade do milagre atribudo a santa. Dentro do universo da festividade a culinria tpica do almoo do crio tem suas origens entrelaadas com a histria da colonizao e da pluralidade cultural que forma a populao Amaznia. O almoo do crio um evento a parte da festividade, pois, nele se expressa claramente a relao da pajelana do xamanismo com relao ao preparo das comidas tpicas e a idia de comunho em torno do ato de comer, lembrando o momento da ceia natalina segundo as tradies catlicas. Esto presentes, tambm, o brinquedo de miriti, produto do artesanato proveniente do interior com o qual se relaciona mais estreitamente arraial, festividade religiosa e comrcio popular, e a corda do Crio (o smbolo mais importante da procisso), em que se deslocam os promesseiros que tracionam a Berlinda onde conduzida a imagem da Santa e cujo simbolismo pode ser associado cobra-grande (e, portanto, aos mitos dos encantados). O Crio mexe com a sociedade inteira, mesmo que seja para criticar, ou para participar, ou para aproveitar, para assentar suas relaes de produo e consumo, ou para fazer valer as suas prprias crenas religiosas e, s vezes, misturadas, sincretizadas com o catolicismo. Ao lado desses aspectos, relacionados construo de uma identidade regional, que parcialmente, porm, principalmente, no culto, na devoo e nos rituais celebrados em

homenagem a Nossa Senhora de Nazar, importante referir, neste trabalho, os elementos simblicos associados ao Crio Em resumo, Podemos apontar alguns elementos que contriburam para a construo do processo da festividade Mariana como se estabelece hoje, porm, vale ressaltar que nada disso, nem a cabanagem, nem as manifestaes populares, nem as ideologias e hbitos alimentares, nem o xamanismo da pajelana, nem as festas de santo (ou os crios), privativo da cultura amaznida brasileira. Nem mesmo isso tudo acontece da mesma maneira e com a mesma intensidade em todas as localidades (principalmente no que se refere a reas do oeste paraense onde a populao composta em maior percentual por migrantes de outras regies). Mas esses elementos ou smbolos culturais so utilizados, na Amaznia, pelo saber local, de uma forma particular (na maioria das vezes de forma positiva, mas s vezes tambm com sinal negativo), para uma espcie de afirmao identitria, amaznica. Por outro lado, deve tambm ser dito que, a nosso ver, somente numa sociedade historicamente constituda tal como o foi (citando a miscigenao e de hibridismo cultural), no meio ambiente nico caracterizado pela presena do maior rio do mundo, assim como da maior cobertura florestal do planeta, com toda a sua biodiversidade, que se poderia ter construdo uma identidade com a presena de todos esses elementos simblicos que nela constatamos.

Referncias:
ALVES, Isidoro. O carnaval devoto um estudo sobre a festa de Nazar, em Belm. Petrpolis, Vozes, 1980. ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 1992. DOSSI CRIO DE NAZAR. Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/IPHAN, 2 Superintendncia Regional/ Par-Amap SR, 2004. ABREU, Regina. Memria e patrimnio: ensaios contemporneos, Mario chagas (orgs.) Rio de Janeiro: DP&A, 2003

Sites:
http://sociologiareligiao.blogspot.com.br/2008/02/weber-e-religio.html http://www.feapa.com.br/dinamicportal/artigos/CIRIO_DE_NAZARE.pdf http://www.carajasojornal.com.br/